ჩვენ ყველამ ვიცით, რომ არსებობს მმართველობის სხვადასხვა ფორმა, მათ შორის მონარქია. და რა არის მონარქია და რით განსხვავდება, მაგალითად, ინგლისის დედოფლის ძალაუფლება ომანის სულთნის ძალაუფლებისგან? ჩვენ შევეცდებით დეტალურად გითხრათ ამის შესახებ.

მონარქია: რა არის ეს?

მონარქია არის მმართველობის ერთ-ერთი ფორმა, რომელშიც მასში არსებული უზენაესი ძალაუფლება ნაწილობრივ ან მთლიანად ეკუთვნის (ფორმალურად თუ რეალურად) მონარქს - ამ სახელმწიფოს ერთპიროვნულ მეთაურს. მონარქი (სულთანი, შაჰი, იმპერატორი, მეფე, მეფე და ა.შ.) ჩვეულებრივ იღებს ძალაუფლებას მემკვიდრეობით და განაგებს უვადოდ.

ზემოაღნიშნული განმარტებიდან გამომდინარე, შეიძლება გამოიყოს მონარქიის შემდეგი ძირითადი მახასიათებლები:

1. სახელმწიფოში უზენაესი ძალაუფლება ერთ ადამიანს ეკუთვნის;
2. ეს ძალაუფლება მიიღება და გადაეცემა მემკვიდრეობით, სისხლის პრინციპით;
3. ძალაუფლება ეკუთვნის მონარქს უვადოდ;
4. მონარქი განასახიერებს ისტორიულ უწყვეტობას, ერის ერთიანობას, ტრადიციებს და წარმოადგენს თავის ქვეყანას საერთაშორისო ასპარეზზე.

იმ ქვეყნებშიც კი, სადაც მონარქის ძალაუფლება შეზღუდულია კონსტიტუციით და ის რეალურად არ მართავს ქვეყანას, ის მაინც არის უმაღლესი სახელმწიფო ხელისუფლების პერსონიფიკაცია.

მონარქიის სახეები

შეზღუდვების მოცულობის მიხედვით მონარქია იყოფა რამდენიმე ტიპად: აბსოლუტური, კონსტიტუციური, საპარლამენტო და დუალისტური.

რა არის აბსოლუტური მონარქია?

აბსოლუტური მონარქიის პირობებში, მონარქის ძალაუფლება შეუზღუდავია. ყველა ავტორიტეტი მას ექვემდებარება. აბსოლუტური მონარქიის მქონე სახელმწიფოებია ყატარი, ომანი, არაბთა გაერთიანებული საემიროების სამთავრო, საუდის არაბეთი.

რა არის კონსტიტუციური მონარქია?

მმართველობის ამ ფორმაში მონარქის ძალაუფლება შემოიფარგლება კონსტიტუციით, ტრადიციით ან დაუწერელი წესებით. კონსტიტუციური მონარქია, თავის მხრივ, იყოფა ორ ფორმად:

1. საპარლამენტო მონარქია. მონარქიის ამ ფორმით მონარქი ასრულებს წარმომადგენლობით ფუნქციას და არ გააჩნია რეალური ძალაუფლება. მთავრობა პარლამენტს ექვემდებარება და არა სახელმწიფოს ოფიციალურ მეთაურს - მონარქს. ამჟამად საპარლამენტო მონარქიის მქონე სახელმწიფოებია შვედეთი, დანია, დიდი ბრიტანეთი.
2. დუალისტური მონარქია. ეს არის კონსტიტუციური მონარქიის განსაკუთრებული სახეობა, რომელშიც მონარქის ძალაუფლება შეზღუდულია როგორც პარლამენტით, ასევე კონსტიტუციით. მონარქს უფლება აქვს თავისუფლად მიიღოს დამოუკიდებელი გადაწყვეტილებები მისთვის მინიჭებულ ფარგლებში. მმართველობის ეს ფორმა ამჟამად ხელმისაწვდომია ლიხტენშტეინში, მონაკოში, ქუვეითში, იორდანიაში, მაროკოში.

მონარქიის უპირატესობები და უარყოფითი მხარეები

მონარქიას, როგორც მმართველობის ფორმას, აქვს შემდეგი უპირატესობები:

• ადრეული ბავშვობიდან მონარქი აღიზარდა მომავალ სახელმწიფოს მეთაურად. ის ავითარებს ამისთვის აუცილებელ ხასიათის თვისებებს.
• ხელისუფლების შეცვლა არ ხდება ზოგიერთი პიროვნების ინტერესების გავლენით. ეს უზრუნველყოფს, რომ ადამიანი, ვისთვისაც ძალაუფლება თვითმიზანია, არ მოვა ხელისუფლებაში.
• ნებისმიერ მონარქს სურს დატოვოს თავის მემკვიდრეებს (ვაჟი, ქალიშვილი) ძლიერი, აყვავებული სახელმწიფო.
• მონარქია უზრუნველყოფს ძალაუფლების ერთიანობას და, შესაბამისად, აძლიერებს მას.
• მონარქის თანამდებობა გაცილებით მაღალია, ვიდრე რომელიმე პარტიის. ამიტომ მონარქი არ არის მიკერძოებული პოლიტიკური ფიგურა.
• მონარქია უზრუნველყოფს საუკეთესო პირობებს გრძელვადიანი რეფორმებისთვის.
• მონარქის გარდაცვალების შემდეგ ყოველთვის ცნობილია მისი მემკვიდრე, რაც მნიშვნელოვნად ამცირებს პოლიტიკური რყევების რისკს.

მონარქიის უარყოფითი მხარეა:

• მონარქი არავის წინაშე არ აგებს პასუხს თავის გადაწყვეტილებებზე. ამან შეიძლება გამოიწვიოს მცდარი გადაწყვეტილებების მიღება, რომლებიც არ შეესაბამება ქვეყნის ინტერესებს.
• ადამიანი, რომელსაც არ შეუძლია სახელმწიფოს სრულად მართვა, მაგალითად, ბავშვი, შეიძლება გახდეს მონარქი.
• მონარქი დიდწილად არის დამოკიდებული მის გარემოზე.
• მონარქის გარდაცვალებამ, რომელსაც შვილები არ ჰყავს, შეიძლება გამოიწვიოს ქვეყანაში მძიმე პოლიტიკური კრიზისის განვითარება.
• მონარქის კანონის ზემოთ პოზიცია მთელ მოსახლეობას მისი მმართველის ნებაზე, ფაქტობრივად, უძლურს ხდის.

მონარქია - მმართველობის ფორმა, რომლის თანახმადაც უზენაესი ძალაუფლება სახელმწიფო სუ-დარ-სთ-ვეში მთლიანად ან ნაწილობრივ ერთვის ერთ -ნო-მუ ლი-ცუ-მო-ნარ-ჰუ-ს. სერია slu-cha-ev mo-nar-ham-so-pra-vi-te-lyam), შესახებ-la-give-sche-su -ve-re-an-the-the-ეს და არის-lya-sche- მუ-სია ობიექტი-ს-დან-სტ-ვა.

უს-ტა-ნოვ-ლე-ნიე მონარქიის იავ-ლა-ეტ-სია რე-ზულ-ტა-ტომ რას-ში-რე-ნია პრა-ვი-ტე-ლას (ტომის ლიდერი- მე-ნი , სოია-ტომის კაცებისთვის, თავი-თქვენ ირბინეთ-ნოტ-პო-ლი-ტიჩ. შესახებ-რა-ზო-ვა-ნია), სა-მო-პრო-ვოზ-გლა-შე-ნია, ინ. -ლე- იზ-იავ-ლე-ნია ონ-რო-კი.

ანტიკურ ხანაში მონარქია პრი-ნი-მა-ლა უპირატესად შეუზღუდავი დე-სპო-ტიას (ყველაზე-ბო-ლეა ჰა-რაკ-ტერ-ნა გო-სუ- უძველესის საჩუქარი ასი). ძველ სამყაროში მონარქიის უმაღლესი ფორმა გახდა რომის იმპერიული ძალა. შუა საუკუნეებში, ყველაზე რასობრივად ქვეყნის მომხრე ფორმა უფლება-ლე-ნია - სიტყვებიდან-მაგრამ-პრე-სტა-ვი-ტელ-ნაია მო-ნარ-ჩია. is-ho-de Sred-ne-ve-ko-vya-ზე და in na-cha-le But-in-th time-me-no-ზე Ev-ro-ne ut-verzh-yes-et-sya ab-so - სასტიკი მონარქია (იხ. Ab-so-lu-tizm, რუსეთში - sa-mo-der-zha-vie).

მთავარი მონარქიული ტი-ტუ-ლი: ჰერცოგი, იმ-პე-რა-ტორი, თავადი, მეფე, მეფე და ა.შ., ვო-სტო-კა-ს ქვეყნებში - სულ-თან, ხან, ფარ-რა-ონ, შაჰი, ემირი და ა.შ.

კა-პი-ტა-ლისტური საზოგადოებების ახალ-ლე-ნია გახდომის პროცესში, მონარქია ბევრ ქვეყანაში დაამხებდა - ეს და ჩემთვის არა - res-pub-li-kan-ზე. უფლებების ცის ფორმა (იხ. Res-pub-li-ka) თუ არა ტრანს-for-mi-ro-wa-las კონსტიტუციურ მონარქიაში. რიგ ქვეყნებში (რუსეთი, გერმანია, ავ-სტ-რო-უნგრეთი და სხვ.) მონარქია პა-ლა ინ რე-ზულ-ტა-ტე რე-ვო-ლუ-ცი. მონრაჰიას ერთ-ერთი ფორმაა თეო-კრა-ტია, რომელიც უძველესი დროიდან არის რა ქვეყნის მომხრე და დღემდე შემორჩენილია.

უფრო ხშირად, ვიდრე არა, us-ice-st-ven-naya-ის მო-ნარ-ჩიკის ძალა, როდესაც for-mi-ru-არსებობს di-na-stia, მაგრამ არა ex-cl-cha-yut-sya და შენ-ბო-რი მო-ნარ-ჰა, კერძოდ, პრე-რი-ვა-ნი დი-ნა-სტიასთან. სუ-შესტ-ვუ-იუტი სამი ზედიზედ ადევნეთ-ვიდრე-ვა-ნია: სე-ნიო-რატ-ნი (წინასწარი მაგიდა on-follow-du- არის უფროსი რო-დუში), მაი- orat-ny (წინასწარი მაგიდა on-the-follow-du- არის უფროსი ვაჟი მო-ნარ-ჰა) და on-the-follow-before-va-nie პირველი სახის უფლების მიხედვით. -სტ-ვა (წინასწარი ცხრილი არის ხელახლა-ჰო-დიტი არა-მსგავსი-ის-სტ-ვუ-ს ერთ სტრიქონში - შემდეგია მისი უფროსი ვაჟი, ხოლო es -თუ ის მამაზე ადრე გარდაიცვალა. , შემდეგ მისი უფროსი ვაჟი, წინა მაგიდის შემდეგი სტრიქონი არის ხელახლა-ჰო-დიტი უფროს-შე-ე-ის წინაშე-ასი-ვი-ტე-ლიუ მომდევნოზე უფროსი-შინ-სტ-ტუ. ხაზი).

სი-სტე-მე-ში ქალთა უფლებებიდან პრე-სტო-ლო-ო-ლო-ონ-ფოლო-დია არის შემდეგი სახის -მო-გე-ნი-ტუ. -ry: sa-li-che-sky (მაგალითად, იაპონია), როდესაც ტახტი მო-ნარ-ჰა კან-გუტი-არა-დედა მხოლოდ ქმარი-ჩი-უს; kas-til-sky (ის-პა-ნია და ა.შ.), როდესაც ადრე-ჩე-რი for-ni-ma-yut ტახტზე, თუ at-ko-no-go ან from-rek-she -go-sya. პრე-სტო-ლა მო-ნარ-ჰა-დან არ არიან ვაჟები-ნო-ვეი (ამავდროულად, უმცროს ვაჟს აქვს პრე-იმ-ს-სტ-ინ-უფროს-შას ტო-ჩე-რიუს წინ. ); av-st-riy-sky, up-to-le-king-st-in-va-nie ცოლები, თუ in op-re-de-lyon-nyh in-ko-le-no -yah di-na- stii არ არსებობს კაცის წოდება (დიდი ხნის განმავლობაში, მაგრამ არა with-me-nya-et-sya); scan-di-nav-sky (შვედეთი და ა.შ.), us-ta-nav-li-vayu-shchaya ra-ven-st- ქალებისა და კაცების უფლებებში - ტახტზე წოდება უფლება პერ-ინ-როდ -სტ-ვა.

con-sti-tu-qi-on-monarchy, pri-nya-ta con-sti-tu-tion და dei-st-vu-et par-la-ment. კონ-სტი-ტუ-ცი-ონ-ნაიას მონარქიას აქვს ორჯერ-მაგრამ კეთილი-ნო-სტი: დუა-ლი-სტი-ჩე-ცაის მონარქია და პარ-ლა-მენ-ტარ-ნაია მონარქია.

პირველ იური-დი-ჩე-სკი სუ-შჩე-სტ-ვუ-იუტში ძალაუფლების ორი ცენტრი (აქედან-დიახ - დუა-ლი-სტი-ჩე-ცა): მო-ნარქი აღარ არის ეხლა-დიახ. - და ჩვენთვის, ისინი იღებენ-ნი-მა-ეტ პარ-ლა-მენტს, მაგრამ სახელმწიფო სუ-დარ-სტ-ვომის მართვა არის ონ-ჰო-დიტ-სია რუკაჰ მო-ში. ნარ-ჰა (მაგალითად, ჯორ-და-ნია, კუ-ვეიტი, მა-როკ-კო). მან იცის უფლება-ვი-ტელ-სტ-ვო (სო-ვეტ, კა-ბი-ნო მი-ნი-სტ-თხრილი) და ეს არის from-vet-st-ven-მაგრამ მხოლოდ მის წინაშე, მაგრამ არა მანამდე. პარ-ლა-მენ-ტომ. გარდა ამისა, მო-ნარქს უფლება აქვს აიღოს-კი-ვათ მითითებულ-თვის-მაგრამ-კი-ტელ-სტ-ინ (განკარგულებები, დეკ-რე-შენ, ხელახლა სკ-რიპ -შენ და ა.შ. .), ვინმეს აქვს არა ნაკლები, მაგრამ რეალურად მეტი ძალაუფლება, ვიდრე კანონი. დუა-ლი-სტი-ჩე-მონარქია სუ-შე-სტ-ვო-ვა-ლა ევროპის ქვეყნებში-რო-პი და ცალკეული სახელმწიფოები-სუ-დარ-სტ-ვაჰები აზიის (ნე-პალი, ტაილანდი, იაპონია ) როდესაც ხელახლა-ჰო-დე აბ-სო-ლუტის მონარქიიდან პარ-ლა-მენ-ტარ-ნოიში ან ძირითადად პარ-ლა-მენ-ტარ-ნოიში.

პარ-ლა-მენ-ტარ-მონარქიაში უფლება-ვიტ პარ-ტია, ინ-ბე-დივ-შაი შენ-ბო-რაჩზე პარ-ლა-მენტში: უფლება-ვი-ტელ-სტ-ვო. for-mi -ru-et-by ამ პარტიის (პარტიების ბლოკი, რომელსაც აქვს pain-shin-st-in par-la-men-te) და არ არის მითითებული from-vet-st-ve-ness par-მდე. ლა-მენ-ტომ, მაგრამ არა მო-ნარ-ჰომამდე. Mo-narch dey-st-vu-et "co-ve-tu"-ს მიხედვით პრა-ვი-ტელ-სტ-ვა (პრე-მიერ-მი-ნი-სტ-რა), დე-სტ-ვიასთვის. მო-ნარ -ჰა, go-su-dar-st-vom-ის მენეჯმენტის მიხედვით, არ არის კომპლექტი from-vet-st-ven-ness of right-vi-tel-st-vo. Par-la-men-tar-ny-my მონარქია არის ევროპის თითქმის ყველა მონარქიული ქვეყანა, იაპონია, სო-მეგობრ-სტ-ვას მონარქიული ქვეყნები.

ზოგიერთ ქვეყანაში მონარქიებს შეუძლიათ მიიღონ სპეციალური ფორმები.

გრ. მონარქია - ავტოკრატია) - მმართველობის ფორმა, რომელშიც სახელმწიფოს მეთაური მონარქია. თანამედროვე სამყაროში რჩება მონარქიის ორი ისტორიული ტიპი - აბსოლუტური მონარქია და კონსტიტუციური მონარქია. ეს უკანასკნელი არსებობს ორი ფორმით, რომლებიც განსხვავდება მონარქის ძალაუფლების შეზღუდვის ხარისხით: დუალისტური მონარქია და საპარლამენტო მონარქია. მ-ის განსაკუთრებული სახეობა არჩევითია, რომელიც აერთიანებს მ-ის და რესპუბლიკის ელემენტებს. ასეთი მოდელი დღეს არსებობს მალაიზიაში, სადაც სახელმწიფოს მეთაური მონარქია, რომელსაც ხუთი წლით ირჩევს ფედერაციის შემადგენელი მონარქიული სახელმწიფოების წარმომადგენელთა სპეციალური კრება.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

მონარქია

შესახვევში ბერძნულიდან - ავტოკრატია) - მმართველობის ფორმა, რომლის დროსაც უზენაესი ძალაუფლება უვადოდ (სრულად - აბსოლუტური მ.) ან ნაწილობრივ (შეზღუდული მ.) ეკუთვნის სახელმწიფოს ერთპიროვნულ მეთაურს. მ არის მმართველობის ფორმა, რომელშიც განსაკუთრებული სამართლებრივი სტატუსი აქვს სახელმწიფოს მეთაურს - მონარქს (იმპერატორი, მეფე, სულთანი და სხვ.). მისი უფლებამოსილებები არის პირველადი, სახელმწიფოში რაიმე ძალაუფლების არა წარმოებული, ის თავის თანამდებობას, როგორც წესი, მემკვიდრეობით იძენს და მას უვადოდ იკავებს. თავის განვითარებაში მ. გადის რიგ ეტაპებს, იცვლება და იძენს ახალ თვისებებს. მ-ის პირველი ფორმა იყო მონათმფლობელური მ. თავდაპირველად ის აღმოსავლური დესპოტიზმის სახით მოქმედებდა, რომელიც ძველი აღმოსავლეთის ბევრ სახელმწიფოს ჰქონდა - ბაბილონი, ეგვიპტე, ინდოეთი. ძველი რომის მმართველობის მონარქიული ფორმა, რომელიც არსებობდა ხუთ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში, განსხვავდებოდა აღმოსავლური დესპოტიზმისგან. ფეოდალური სისტემისთვის დამახასიათებელი იყო ადრეფეოდალური მონასტრები (ძვ. წ. XI საუკუნიდან ახ. წ. I საუკუნემდე) და კლასის წარმომადგენლობითი მონასტრები (მე-10-მე-15 სს.). ამ უკანასკნელს ახასიათებს ცენტრალური ძალაუფლების გაძლიერება, მმართველობის ძირითადი ბერკეტების კონცენტრაცია მონარქის ხელში და დიდ თავადაზნაურობასა და ქალაქის მოსახლეობის ფართო ფენებზე დამოკიდებულებით. მონარქის ძლიერ ძალასთან ერთად, რომელიც დაფუძნებული იყო ძლიერ არმიასა და ვრცელ პოლიციის აპარატზე, არსებობდა წარმომადგენლობითი ორგანოები: რუსეთში - საკათედრო ტაძრები, ინგლისში - პარლამენტი, პოლონეთში - თავისუფალი სეიმი, საფრანგეთში - სახელმწიფოები. გენერალი.

მონარქის იურიდიული სტატუსიდან გამომდინარე, მიღებულია გამოვყოთ აბსოლუტური და შეზღუდული M. აბსოლუტური M-ს ახასიათებს მონარქის ყოვლისშემძლეობა და ძალაუფლების რაიმე წარმომადგენლობითი ინსტიტუტების არარსებობა; დამახასიათებელი (კ. მარქსის ტერმინოლოგიით) მონათმფლობელობის (მაგალითად, ბატონობის ხანის რომი - III ს.) და ფეოდალური სოციალურ-ეკონომიკური წყობისთვის. როგორც წესი, ბურჟუაზიული რევოლუციების პროცესში აგრარული სისტემადან ინდუსტრიულ სისტემაზე გადასვლას (XVII-XIX სს.) თან ახლდა აბსოლუტური მ-ის გაუქმება. იურიდიული თვალსაზრისით მონარქი არის ნებისმიერი ძალაუფლების წყარო, ის განსაზღვრავს ძალაუფლების საზღვრები ნორმატიულ აქტებში, რომელსაც თავად აწესებს. ყოველი კანონის გულში არის მონარქის ნება. აბსოლუტურ მ.-ს ახასიათებს შემდეგი სამართლებრივი ნიშნები:

1) კონცენტრაცია მთელი ძალაუფლების მონარქის ხელში (მონარქი გამოსცემს კანონებს, ხელმძღვანელობს აღმასრულებელ ხელისუფლებას, მართავს უმაღლეს სასამართლოს);

2) სახელმწიფოს პერსონიფიკაცია მონარქის სახით. საფრანგეთის მეფის ლუი XIV-ის გამონათქვამი „სახელმწიფო მე ვარ“ შესანიშნავად ახასიათებს მონარქიის ამ თვისებას - მმართველობის ინდივიდუალურობას. მონარქიული სახელმწიფო არის სახელმწიფო, რომელშიც ძალაუფლება ეკუთვნის ერთ ადამიანს და ის იყენებს ამ ძალაუფლებას საკუთარი შეხედულებისამებრ და უფლებით. მას ახასიათებს წმინდა (ღვთაებრივი) წარმოშობის ძალაუფლების მინიჭება, რელიგიური შინაარსის მინიჭება (მონარქი არის ღვთის ცხებული, ანუ ღმერთის შეუზღუდავი ძალაუფლებით დაჯილდოებული. მონარქები ხშირად იყვნენ ამავე დროს უმაღლესი სულიერი პირები); 3) ძალაუფლების მემკვიდრეობით გადაცემა და მისი განხორციელების მუდმივი ხასიათი; 4) მონარქის ყოველგვარი პასუხისმგებლობისგან განთავისუფლება (მონარქის უპასუხისმგებლობა გამოიხატებოდა პრინციპით „მეფე არ შეიძლება ცდებოდეს“). გამონაკლისია თანამედროვე პირობებში აბსოლუტური მ. როგორც მმართველობის ფორმა გვიანი ფეოდალიზმის ეპოქაში ყველაზე ფართოდ იყო გავრცელებული აბსოლუტური მ. ახლა იგი შემორჩენილია მხოლოდ აღმოსავლეთის ზოგიერთ ქვეყანაში, სადაც დომინირებს სოციალური ცხოვრების ტრადიციული პატრიარქალური ფორმები (მაგალითად, ომანში, ყატარში, ბრუნეიში). როგორც წინაინსტრუმენტულ ეპოქაში ტომობრივი პატრიარქალური დემოკრატიის ტრადიციების შენარჩუნების თავისებური ფორმა, აბსოლუტური დემოკრატია შენარჩუნებულია ეკონომიკური განვითარების საკმაოდ მაღალი დონისა და განვითარებული სოციალური ინფრასტრუქტურის მქონე ქვეყნებში (საუდის არაბეთი).

საზოგადოებრივი ცხოვრების დემოკრატიზაციამ და აბსოლუტური ძალაუფლების შეზღუდვის სურვილმა ხელი შეუწყო შეზღუდული მონარქიის წარმოქმნას - მმართველობის ფორმა, რომელშიც მონარქის ძალაუფლება გარკვეულწილად შეზღუდულია (შეზღუდული) კანონითა და კონსტიტუციით. ასეთი შეზღუდვის ხარისხიდან გამომდინარე გამოიყოფა დუალისტური და საპარლამენტო მ. დუალისტური მ. ხასიათდება იმით, რომ მონარქთან ერთად, რომელიც ინარჩუნებს ლეგალურ და დე ფაქტო დამოუკიდებლობას, არსებობენ ხელისუფლების წარმომადგენლობითი ინსტიტუტები საკანონმდებლო (საკანონმდებლო) და კონტროლის ფუნქციები. აღმასრულებელი ხელისუფლება ეკუთვნის მონარქს, რომელსაც შეუძლია მისი განხორციელება უშუალოდ ან მთავრობის მეშვეობით (როგორც ეს მოხდა, კერძოდ, რუსეთში მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში). არსებითად, საუბარია სახელმწიფოში ხელისუფლების დანაწილების პრინციპზე, თუმცა ძალიან შეზღუდული ფორმით. მიუხედავად იმისა, რომ მონარქი არ აკანონებს, მას აქვს აბსოლუტური ვეტოს უფლებით, ე.ი. მონარქი თავისუფალია დაამტკიცოს (აღასრულოს) ან არ დაამტკიცოს კანონი. მხოლოდ მას ჰქონდა უფლება გამოსცემოდა საგანგებო ბრძანებები, კანონის თანაბარი მოქმედი; შეუძლია დაითხოვოს პარლამენტი (ანუ გააუქმოს დუალისტური მონარქია). მმართველობის ეს ფორმა ყველაზე გავრცელებული იყო მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისში. თანამედროვე დუალისტური მონარქია, რომელიც შემორჩენილია მხოლოდ ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნებში (იორდანია, მაროკო), ხასიათდება არჩეული წარმომადგენლობითი ორგანოს - პარლამენტის არსებობით (იორდანიაში ეს არის მეჯლისი), რომელსაც აქვს უფლება მიიღოს კანონები და ბიუჯეტის კენჭისყრა (დამტკიცება). მონარქი არის სახელმწიფოს მეთაური, რომელსაც ამავდროულად აქვს პრეროგატივები აღმასრულებელი ხელისუფლების სფეროში. ის ასევე ნიშნავს მის წინაშე პასუხისმგებელ მმართველს.

თანამედროვე განვითარებულ სახელმწიფოებს ახასიათებთ M-ის კონსტიტუციური (საპარლამენტო) ფორმა. მმართველობის ეს ფორმა გარკვეულწილად წააგავს თანამედროვე საპარლამენტო რესპუბლიკას და ახასიათებს ქვეყნის კონსტიტუციაში ხელისუფლების დანაწილების პრინციპის სამართლებრივი კონსოლიდაცია. ამავე დროს აღმასრულებელ ხელისუფლებაზე პარლამენტის უზენაესობის პრინციპი. მონარქი მმართველობის ამ ფორმასთან მიმართებაში სხვა არაფერია, თუ არა ერის სიმბოლო, ერთგვარი დეკორაცია. ამრიგად, ესპანეთის 1978 წლის კონსტიტუცია (მუხლი 56) აღიარებს მეფეს, როგორც სახელმწიფოს ერთიანობისა და მუდმივობის სიმბოლოს. იაპონიის 1946 წლის კონსტიტუცია გამომდინარეობს იქიდან, რომ „იმპერატორი არის სახელმწიფოს და ერის ერთიანობის სიმბოლო“ (მუხლი 1). მონარქის სამართლებრივი სტატუსი, გადატანითი მნიშვნელობით, ასე შეიძლება განისაზღვროს – „მეფობს, მაგრამ არ მართავს“. მონარქს არ აქვს სახელმწიფოს მართვის რეალური უფლებამოსილება. მისი ფუნქციები ძირითადად წარმომადგენლობითი ხასიათისაა. მონარქი თავისი ხელმოწერით ხელს აწერს ყველა უმნიშვნელოვანეს სახელმწიფო აქტს. თუმცა, პრინციპიდან გამომდინარე „მონარქი არ არის პასუხისმგებელი“ (ვერ ეკისრება პოლიტიკურ და სამართლებრივ პასუხისმგებლობას), ასეთი ხელმოწერა მოითხოვს კონტრასიგნაციის პროცედურას (ხელს აწერს პასუხისმგებელი მინისტრი ან აღმასრულებელი ხელისუფლების ხელმძღვანელი). მონარქი ასევე ხელს აწერს პარლამენტის მიერ მიღებულ კანონებს, ზოგჯერ დაჯილდოვებულია ფარდობითი ვეტოს უფლებით, მაგრამ ძალიან იშვიათად იყენებს მას. კონსტიტუციური (საპარლამენტო) მონარქია მმართველობის საკმაოდ გავრცელებული ფორმაა. არსებობს დანიაში, ნიდერლანდებში, კანადაში, ავსტრიაში და სხვა ქვეყნებში (სულ დაახლოებით 65).

თანამედროვე სახელმწიფო პრაქტიკამ იცის მ-ის არატრადიციული ფორმებიც. მათ შორისაა არჩევითი მ., რომელიც არსებობს ქვეყნებში, სადაც შენარჩუნებულია ფეოდალური და ტრადიციული საზოგადოების სტრუქტურები (მალაიზია, არაბთა გაერთიანებული საამიროები). კერძოდ, მალაიზიის ფედერაციის ხელმძღვანელს მმართველთა საბჭო ირჩევს, რომელიც 11 მონარქიული სახელმწიფოს მეთაურს აერთიანებს. არაბთა გაერთიანებულ საემიროებში ემირები (სპარსეთის ყურის შვიდი სამთავროს მეთაურები, რომლებიც არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში შედიან) ირჩევენ არაბეთის გაერთიანებული საემიროების პრეზიდენტს.

ცნობილია ეგრეთ წოდებული თეოკრატიული ეკლესიებიც, სადაც სახელმწიფოს მეთაური მონარქი ასევე არის ამა თუ იმ რელიგიური კულტის მეთაური, რომელიც წარმოადგენს მსოფლიოს ერთ-ერთ რელიგიას. მათ შორისაა ვატიკანი, სადაც მთელი მსოფლიოს კათოლიკეების სულიერი მმართველია ამ სახელმწიფოს მეთაური. მმართველობის ამ ფორმის ელემენტები წარმოდგენილია საუდის არაბეთში, სადაც სახელმწიფოს მეთაური - მეფე ასრულებს არა მხოლოდ მუსლიმური სამყაროს მთავარი სალოცავების მცველის რელიგიურ ფუნქციებს, არამედ არის ისლამის ვაჰაბისტური მიმართულების ხელმძღვანელი.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

1) სახელმწიფოს ფორმა; 2) მმართველობის ფორმა, რომელშიც უმაღლესი სახელმწიფო ძალაუფლება კონცენტრირებულია ერთი სახელმწიფოს მეთაურის - მონარქის ხელში და მემკვიდრეობით გადაეცემა.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

მონარქია

ბერძნულიდან monos - ერთი, არქე - დასაწყისი) - მმართველობის ფორმა, რომლის დროსაც სახელმწიფოს მეთაურის ფუნქციები გადაეცემა მემკვიდრეობის პრინციპის მიხედვით.

ითვლება, რომ მონარქია, როგორც მმართველობის ფორმა, გაჩნდა უძველეს ტომობრივ საზოგადოებებში, ტოტემის ნიშნის მემკვიდრეობის მეთოდის შეცვლასთან ერთად - ქალის ხაზით მემკვიდრეობის უფრო ძველი მეთოდი შეიცვალა მამრობითი ხაზით გადაცემით. როგორც ზოგიერთი მითი მიუთითებს, ასევე სოციალური განვითარების ყველაზე დაბალ საფეხურზე მდგარი ზოგიერთი თანამედროვე ტომის სოციალური სტრუქტურის კვლევები.

მონარქია მმართველობის უძველესი ფორმაა. მონარქიული მმართველობის საფუძველი თავდაპირველად ეფუძნებოდა მონარქის კომუნიკაციის წმინდა შესაძლებლობას სხვა სამყაროსთან და სხვა ტაბუდადებულ (წმინდა, აკრძალულ) შესაძლებლობებზე, ხოლო უძველესი მონარქიული ძალაუფლება არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ მენეჯმენტით ამჟამინდელი გაგებით, არამედ მხოლოდ გარკვეული შეზღუდვების შესრულება, რომლებიც რიტუალური ხასიათისა იყო და ზოგჯერ ძალიან მკაცრიც. ასე რომ, ძველ ეგვიპტეში პირველი დინასტიების დროს ფარაონების მთავარი მოვალეობა იყო რიტუალურ მსვლელობებში მონაწილეობა, მთავარი ფუნქცია კი ნილოსის წყალდიდობის დაწყების გამოცხადება იყო; XI-XIV საუკუნეებში. იაპონიის იმპერატორს ყოველ დილით რამდენიმე საათი უწევდა ტახტის ოთახში ჯდომა, სრულიად გაუნძრევლად, რადგან მისი ოდნავი მოძრაობა ემუქრებოდა სახელმწიფოში ჰარმონიის დარღვევას, ომებს, წყალდიდობებს, ხანძრებს და სხვა კატასტროფებს. რიგი შეზღუდვები, განსაკუთრებით საომარი მოქმედებების დროს, ასევე დაწესდა ირლანდიელ მეფეებზე, ხოლო კამბოჯაში, სადაც იყო ცეცხლის მეფე და წყლის მეფე, მათზე დაწესებული შეზღუდვები იმდენად მკაცრი იყო, რომ მე-16-19 საუკუნეებში. (ე.ი. მთელი დროის განმავლობაში, სანამ ამ პროცესს აკვირდებოდნენ სხვადასხვა მისიონერ-კოლონიზატორები) მონარქები ინიშნებოდნენ ფაქტიურად ძალით. იგივე ხდება დღეს ეკვატორული აფრიკის ზოგიერთ ტომში.

სწორედ მონარქისთვის დაწესებული შეზღუდვების გადაჭარბებამ განაპირობა საკრალური და ადმინისტრაციული ფუნქციების გამიჯვნა და, მღვდელმსახურების კლასზე გადასვლისას, წმინდა ფუნქციამ მღვდლები სოციალურად უფრო მაღლა დააყენა, ვიდრე მონარქები, როგორც ამას მოწმობს, მაგალითად, ინდოეთის საზოგადოების კასტური სტრუქტურა, სადაც ბრაჰმინების კასტა კასტაზე მაღლა დგას.კშატრიები ანუ პაპის ფორმალური უზენაესობა შუა საუკუნეების ევროპის მეფეებზე.

თუმცა, მონარქიული ძალაუფლების ნაწილობრივ წმინდა ფუნქცია დღემდე შემორჩა, რასაც მოწმობს მასთან დაკავშირებული საყოველთაოდ განსაზღვრული რიტუალი (პროტოკოლი), რომელიც თავდაპირველად შეიქმნა ჩვეულებრივი ადამიანებისა და მონარქების პირდაპირი კომუნიკაციის თავიდან ასაცილებლად (ტაბუები და სიცოცხლისთვის საშიშროება) და საშუალებას იძლევა კომუნიკაცია მხოლოდ შუამავლების (მღვდლების, მინისტრების) მეშვეობით. საკმარისია გავიხსენოთ რუსულ საზოგადოებაში „პეტიციის“ სახით მონარქის პირდაპირ მიმართვის ხერხი, რომელიც ხორციელდებოდა საზეიმო (დამცავი) მოქმედებების მკაცრი დაცვით, როგორიცაა: მუხლებზე დაცემა, თავის დახრილობა. მიწაზე, შესაძლო შედეგების დიდი შიშის და ფაქტობრივად, „შუბლზე ცემის“ ნიშნად.

ძალაუფლების მემკვიდრეობის პრინციპიდან გამომდინარე, მონარქია შეიძლება იყოს დინასტიური, ტომობრივი და არჩევითი.

ტომობრივი მონარქია, ალბათ, მონარქიული სტრუქტურის ერთ-ერთი უძველესი სახეობაა, რადგან ის ატარებს არქაულ საკრალურ ფუნქციასთან დაკავშირებულ ყველაზე დიდ მახასიათებლებს. მისი მნიშვნელობა ემყარება იმ ფაქტს, რომ მონარქი შეიძლება გახდეს მხოლოდ გარკვეული კლანის წევრს, რომელსაც აქვს გარკვეული წმინდა ძალა, ანუ რეალურად ფლობს დიდ ავტორიტეტს. მსგავსი ცხოვრების წესი დამახასიათებელი იყო ცენტრალური და სამხრეთ ამერიკის კოლუმბიამდელ სახელმწიფოებს, ასევე აფრიკის, ავსტრალიისა და ოკეანიის მრავალრიცხოვან ტომებს. ნაწილობრივ მსგავსი ტიპის მონარქია არსებობდა ძველ საბერძნეთსა და ძველ რუსეთში.

დინასტიური მონარქია სავარაუდოდ წარმოიშვა ძველ ეგვიპტეში. მას ახასიათებს ძალაუფლების გადაცემა მამიდან შვილზე ან სხვა ახლო ნათესავზე (მაგალითად, ძმაზე, როგორც ეს იყო ძველ რუსეთში). ეს არის მონარქიის ყველაზე გავრცელებული ტიპი, რომელიც გადარჩა და არსებობს, მაგალითად, დიდ ბრიტანეთში, მონაკოში, დანიაში, შვედეთში, იაპონიაში (სადაც მიკადოს დინასტიური განშტოება ათასზე მეტი წლის განმავლობაში ერთხელაც არ დათრგუნულა. ქვეყნის ისტორია) და ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში.

არჩევითი მონარქიის გაჩენა დაკავშირებულია აპლიკანტების უარს მონარქის ადგილის ნებაყოფლობით დაკავებაზე, ნებისმიერ შემთხვევაში, სწორედ ამ ფორმით (როდესაც მონარქს ირჩევს უხუცესთა საბჭო, ხშირად ძალით) ის არსებობს. აფრიკისა და პოლინეზიის ზოგიერთ ტომში. თუმცა, არჩევითი მონარქია დროდადრო ხორციელდებოდა ძველ საბერძნეთში, ძველ რომში, ბიზანტიაში, პოლონეთში და რუსეთშიც კი, სადაც მონარქებს რამდენჯერმე ირჩევდნენ (განმეორებით ნოვგოროდში და შემდეგ ორჯერ მოსკოვის პრობლემურ დროს).

თუმცა, მემკვიდრეობის ეს მეთოდი არაეფექტური აღმოჩნდა. ასეთი მონარქიები, სრულიად მოკლებული წმინდა კომპონენტს, ან მიდრეკილნი არიან დაიბრუნონ იგი, იძენენ დინასტიურ თვისებებს (როგორც ეს იყო ძველ რომში, სადაც მმართველობის საკონსულო მეთოდმა გამოიწვია ოდესღაც დაკარგული დინასტიური სისტემის აღდგენა), ან, პირიქით, ადგილი დაუთმეთ დემოკრატიას, სადაც მმართველის კუთვნილება გარკვეულ სისხლს არ აქვს გადამწყვეტი მნიშვნელობა (როგორც ნოვგოროდში, სადაც მონარქს ირჩევდნენ ძირითადად ომის ხანგრძლივობის ან სხვა ტაქტიკური მიზეზების გამო). ნაპოლეონ I-ისა და ნაპოლეონ III-ის საფრანგეთი ორივე პროცესის შესანიშნავი მაგალითია.

მონარქიების ისტორიულ სახეობებში შედის პატრიარქალური ან ტრადიციული მონარქიები (ტრადიციული საზოგადოებებისთვის დამახასიათებელი); წმინდა მონარქიები, ან თეოკრატიები (სადაც მონარქის ძირითადი ფუნქციები არის სამღვდელო ან სულიერი: მაგალითად, ძველი ეგვიპტე, ისლამური ხალიფატი); მილიტარიზებულ საზოგადოებებში წარმოქმნილი დესპოტური მონარქიები (ასურეთი, ძველი სომხეთი, მონღოლთა ურდო); მამული და მამულ-წარმომადგენლობითი მონარქიები (მაგალითად, პეტრინამდელი რუსეთი); აბსოლუტური მონარქიები, რომლებიც დაფუძნებულია ბიუროკრატიაზე ძალაუფლების დელეგირებაზე, არისტოკრატიული და დემოკრატიული ინსტიტუტების არარსებობის პირობებში (საფრანგეთი მე-17 საუკუნეში); კონსტიტუციური მონარქიები, რომლებიც ახორციელებენ „სოციალური ხელშეკრულების“ და ხელისუფლების დანაწილების პრინციპებს და ზღუდავენ მეფის ძალაუფლებას კონსტიტუციით; ავტოკრატიული ან ავტოკრატიული მონარქიები, რომლებშიც მონარქი არის აბსოლუტურად სუვერენული და არის კანონების ერთადერთი წყარო, ხოლო სახელმწიფო ფუნქციონირებს ეკლესიასთან (ბიზანტია, რუსეთის იმპერია) ურთიერთქმედებაში და თანამეგობრობაში (სიმფონია).

მმართველობის ნებისმიერ სხვა ფორმას, მონარქიას აქვს თავისი დადებითი და უარყოფითი მხარეები. მონარქიის უპირატესობებს შორის უნდა შედიოდეს მონარქის დამოუკიდებლობა (ბოლოს და ბოლოს, არჩევის შემთხვევაში, სახელმწიფოს მეთაური არჩევას ევალება ძალაუფლებას ან ფინანსურ ჯგუფს, რაც ნიშნავს, რომ მეფობის დროს ის დაიცავს ინტერესებს. ამ ჯგუფის და არა ხალხის მთლიანობაში, რაც არ ხდება მონარქიის დროს). გარდა ამისა, მონარქის სპეციალური სამართლებრივი პოზიცია, რომელიც საშუალებას გაძლევთ სწრაფად მიიღოთ მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებები, მაგალითად, სწრაფად გააუქმოთ მავნე კანონი, შეიწყალოთ მსჯავრდებული და ა.შ. სახელმწიფოში, რომელიც კანონზე მაღლა დგას“).

მონარქის უზენაესობა (სუვერენიტეტი) არის თვისება განსაკუთრებით ღირებული ომებისა და სხვა კრიზისების პერიოდში. ბრძანების ერთიანობა ასეთ შემთხვევებში უპირობო კურთხევაა. თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ თითქმის ყველა დემოკრატიულ სახელმწიფოს აქვს მექანიზმი ასეთ განსაკუთრებულ მომენტებში პრეზიდენტებისთვის ან სხვა უფლებამოსილი პირებისთვის საგანგებო უფლებამოსილების დელეგირების მექანიზმი.

მონარქიის ყველაზე მნიშვნელოვანი უპირატესობა მისი სიმბოლური კომპონენტია. მონარქი, როგორც ერის ერთიანობის სიმბოლო, როგორც მისი სინდისი, გამომსყიდველი და მფარველი, როგორც უმაღლესი ავტორიტეტისა და ნდობის მქონე პიროვნება, ატარებს უზარმაზარ იდეოლოგიურ მნიშვნელობას და ამით გზას უხსნის ქვეყნის მასშტაბით მნიშვნელოვან მიღწევებს, მასობრივ ენთუზიაზმს. პატრიოტიზმისთვის, ბედისთვის.

ი.ა.ილინი წერს მონარქისადმი სუბიექტების ნდობის ფუნდამენტურ საფუძველზე - მათ ნდობაზე, რომ მონარქი „თვითონ აყენებს თავს ღმერთის წინაშე და თავად ზომავს მის საქმეებსა და გადაწყვეტილებებს ღვთაებრივი გამოცხადების კრიტერიუმებით“. ამ ნდობაში მეფე და ხალხი ერთიანდებიან და თავს აყენებენ ისტორიის სამსჯავროზე.

მონარქია არის გაერთიანების მნიშვნელოვანი ინსტრუმენტი და ერთიანობის სიმბოლო, სხვა საკითხებთან ერთად, მონარქსა და სუბიექტს შორის ურთიერთობის არაფორმალურობის შენარჩუნების უნარის გამო. რუსეთში, მიწის მესაკუთრესაც კი მიმართა „შენთან“ (როგორც მოითხოვდა მე-18 საუკუნის ბოლოს და მე-19 საუკუნის დასაწყისში შემოღებულმა ფრანგულმა ფორმამ), რუსი გლეხი განაგრძობდა მეფეს „შენთან“ მიმართვას. დემოკრატიებისგან განსხვავებით, რომლებიც ხასიათდება ხელისუფლების ხშირი ცვლილებით, მონარქია ვარაუდობს, რომ უზენაესი ძალაუფლების მქონე პირი თავის ქმედებებში იხელმძღვანელებს არა მომავალი არჩევნების შეშფოთებით, არამედ პასუხისმგებლობით ღვთის, ისტორიისა და ხალხის წინაშე.

მონარქის, როგორც კანონზე მაღლა მყოფი პირის, კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ფუნქციაა უმაღლესი მოსამართლის ფუნქცია, რომელსაც შეუძლია დასჯა, მაგრამ ასევე შეუძლია შეწყალება, განურჩევლად დანაშაულის სიმძიმისა. ეს, ერთი შეხედვით, უმნიშვნელო ფუნქცია იმდენად მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა, რომ შეწყალების ექსკლუზიური უფლებამოსილება რესპუბლიკების მრავალი არჩეული პრეზიდენტის კომპეტენცია გახდა. მისი გამოძახილი შეიძლება მოიძებნოს ინგლისური სამართლის რეალურად 2 ფილიალებად დაყოფაში: მეფის სასამართლო და ღირსების სასამართლო, რაც არის სასამართლოს "კანონით" (საპატიო სასამართლოს) წინააღმდეგობის მცდელობის შედეგი. სასამართლო „მართლმსაჯულებისა“ (მეფის სასამართლო).

მონარქიის უპირატესობა არის ყველაზე ნიჭიერი ადამიანების ხელმძღვანელ თანამდებობებზე ეფექტური დაწინაურების შესაძლებლობა. რესპუბლიკურ სისტემებში სახელმწიფოს მეთაურს აუცილებლად შეეშინდება ნიჭიერი მინისტრის ან გენერლის კონკურენციის და, შესაბამისად, მას უკან დახევის. მონარქი, თავისი თანამდებობიდან გამომდინარე, არ მონაწილეობს კონკურენტულ ურთიერთობებში და გარდა ამისა, ის თავად არის დაინტერესებული დინასტიისა და ქვეყნის შესანარჩუნებლად ნიჭიერი ადამიანების წარდგენით. უფრო მეტიც, მონარქი არის საზოგადოებაში ოპოზიციის გარანტორიც. მას არაფრის ეშინია „ხალხის თავისუფლებების“, ვინაიდან ისინი არანაირად არ ემუქრებიან. თუ ისინი არ შეაფერხებენ თავად მონარქიული სისტემის შეცვლას, მაშინ ხელისუფლების კრიტიკა შეიძლება ჩაითვალოს მნიშვნელოვან პოზიტიურ ფუნქციად და ოპოზიციას ყოველთვის შეუძლია მონარქისგან დაცვა ხელისუფლების მიერ „ადმინისტრაციული რესურსის“ გამოყენებისგან. .

მონარქი ასევე არის საზოგადოების იდეალიზებული იდეების საზომი პატივისა და ღირსების, ლოიალობისა და მოვალეობის შესახებ, უმაღლესი ფასეულობების შესახებ, რომელთა ერთგულება არის ადამიანის უაღრესად სულიერი ცხოვრების ნიშანი. რაც შეეხება მონარქიის უარყოფით თვისებებს, მისი მთავარი ნაკლი თავისთავად, მის მთავარ პრინციპში - ტახტზე მემკვიდრეობის პრინციპია. რადგან თუ დემოკრატია გულისხმობს სახელმწიფოს მეთაურის მიერ გამოჩენილი თვისებების თეორიულ ქონას მაინც, მაშინ მონარქი შეიძლება სულაც არ ფლობდეს მათ. და ეს იმის მიუხედავად, რომ მას უზენაესი ძალა აქვს ჩადებული, რაც არა მარტო ტირანსა და უზურპატორს, არამედ ჩვეულებრივ მედიდურობას ხალხისთვის დიდ უბედურებად აქცევს.

მონარქის ზელეგალური და ზეკლასობრივი პოზიცია, რომელიც შეუცვლელი კურთხევაა ომებისა და სხვა აჯანყებების დროს, მშვიდობიან პერიოდში შეიძლება გახდეს ბოროტების წყარო სახელმწიფოს მოქალაქეებისთვის. ბიზანტიელი ისტორიკოსი მიქაელ ფსელოსი იუწყება, რომ ბასილი II-ის ნახევარძმა, ასევე ბასილი, მისმა ძმამ კასტრაცია მოახდინა, რათა თავიდან აეცილებინა ნათესავის შესაძლო პრეტენზია ტახტზე. ისტორიკოსი ამის შესახებ ისე იუწყება, რომ ჩვენ ეჭვი არ გვეპარება, რომ იმპერატორის ქმედებები ნაკარნახევი იყო უმაღლესი სახელმწიფოებრივი მოსაზრებებით, რადგან არ არსებობს მონარქიისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმწიფოებრივი მოსაზრება, ვიდრე ტახტის გადარჩენა.

თუმცა, დინასტიური ინტერესების დაპირისპირებას სახელმწიფოს ინტერესებთან კიდევ უფრო სერიოზული შედეგები მოჰყვა ისტორიაში: საკმარისია გავიხსენოთ დინასტიური ომები ძველ ჩინეთსა და ძველ რომში, ფრონდა და რევოლუცია საფრანგეთში, რევოლუცია და აღდგენა ინგლისში ( რომ აღარაფერი ვთქვათ ასწლიან ომსა და ალისფერი და თეთრი ვარდების ომზე). სწორედ დინასტიური ინტერესების უპირატესობა ხალხის ინტერესებზე იყო, რამაც გამოიწვია რუსეთის ჩართვა პირველ მსოფლიო ომში და შემდგომში იმპერიის დაცემა.

მონარქიას ხშირად ადარებენ „ძლიერ საპრეზიდენტო ძალაუფლებას“. თუმცა, ყველა მსგავსებასთან ერთად (ფართო უფლებამოსილებები, შეწყალების უფლება, უზენაესი ბრძანება), არსებობს მთელი რიგი ძალიან მნიშვნელოვანი განსხვავებები მონარქიასა და საპრეზიდენტო რესპუბლიკას შორის.

პრეზიდენტი არ დგას კანონზე მაღლა და, როგორც სამართლის ერთ-ერთი წყარო, თეორიულად აქვს იგივე უფლებები, რაც სხვა მოქალაქეებს. პრეზიდენტი არ არის წმინდა სფეროს ობიექტი და ამიტომ, თითქოსდა, ფუნქციების ნაწილს უბრუნებს ხალხს, ქმნის ველს მეტი თავისუფლებისთვის: საქმიანობის თავისუფლება თუ სინდისის თავისუფლება.

პრეზიდენტი არ არის კეთილშობილების და ზნეობის საზომი, ეთიკური საკითხების გადაწყვეტას ყველა მოქალაქის სინდისს უტოვებს და პირადად აქცევს.

პრეზიდენტის ხელისუფლებაში ყოფნის დროებითი, როგორც იქნა, მისი საქმიანობის აქცენტი კანონშემოქმედებიდან სამართალდამცავ, განხორციელებაზე გადადის. და ყველასთვის სახელმწიფოს მეთაური გახდომის ან, სულ მცირე, არჩევნებში მონაწილეობის შესაძლებლობა და მათი კანონზომიერება პოლიტიკურ პროცესებს არც ისე მტკივნეულს ხდის. ხალხის მეფის მოშორების ერთადერთი გზა ხომ აჯანყებაა, აჯანყება კი სახელმწიფოსთვის უმაღლესი უბედურებაა.

ალბათ ამ ნაკლოვანებების გამო მონარქია, განსაკუთრებით მისი აბსოლუტური გამოვლინებებით, ახლა უთმობს ადგილს მმართველობის რესპუბლიკურ მეთოდს.

მსოფლიოს დაახლოებით 40 სახელმწიფო (ყველა სახელმწიფოს დაახლოებით 20%) მონარქიაა. თუმცა, თავისი ღვაწლის გამო, კონსტიტუციური ფორმით, ის კვლავ არსებობს ბევრ განვითარებულ ქვეყანაში (მათ შორის, როგორიცაა იაპონია, დიდი ბრიტანეთი, ესპანეთი, დანია, შვედეთი, ნიდერლანდები, ბელგია და ა.შ.), სადაც ის იღებს დაკარგულ ფუნქციებს. მრავალი მიზეზის გამო, ადგილობრივი რელიგიური ინსტიტუტები, ანუ ასრულებენ საზეიმო და სიმბოლურ როლს, შექმნილია იდეალური საზოგადოებრივი იდეების განსახიერება მორალისა და არამატერიალური ფასეულობების, პატრიოტიზმის შესახებ.

რუსეთში მონარქიის აღდგენის მომხრეთა რიცხვი სტაბილურად იზრდება. ბოლო მონაცემებით, რუსების დაახლოებით 20% მსგავს ღონისძიებას ქვეყნისთვის სიკეთედ მიიჩნევს.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

თანამედროვე სამყაროში მმართველობის სხვადასხვა ფორმის არსებობა განპირობებულია მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში სახელმწიფოების განვითარების ისტორიული თავისებურებებით. თითოეული ხალხის ბედში მომხდარმა კონკრეტულმა მოვლენებმა გამოიწვია ცვლილებები პოლიტიკურ სისტემაში და ქვეყნის ხელისუფლებასთან მიმართებაში. ამრიგად, განვითარდა მმართველობის ფორმები, რომლებშიც გადაწყვეტილებებს იღებდა ერთგვარი სახალხო კრება ან რამდენიმე ადამიანის სხვა გაერთიანება. ზოგიერთ შტატში კი მხოლოდ ერთ ადამიანს ჰქონდა ავტორიტეტი და სრული ძალაუფლება, ამ ტიპის ძალაუფლებას მონარქია ეწოდება.

მონარქია არის მმართველობის ფორმა, რომლის დროსაც უზენაესი სახელმწიფო ძალაუფლება ერთ ადამიანს ეკუთვნის და, ყველაზე ხშირად, მემკვიდრეობით მიიღება. ერთპიროვნულ მმართველს მონარქს უწოდებენ და სხვადასხვა კულტურულ ტრადიციებში იგი იძენს სხვადასხვა სახელებს - მეფე, მეფე, თავადი, იმპერატორი, სულთანი, ფარაონი და ა.შ.

მონარქიის ძირითადი მახასიათებლებია:

• სახელმწიფოში უვადოდ მმართველი ერთადერთი მონარქის არსებობა;
• ძალაუფლების გადაცემა მემკვიდრეობით;
• მონარქი წარმოადგენს თავის სახელმწიფოს საერთაშორისო ასპარეზზე, ასევე არის ერის სახე და სიმბოლო;
• მონარქის ძალაუფლება ხშირად წმინდად არის აღიარებული.

მონარქიის სახეები

თანამედროვე მეცნიერებაში განასხვავებენ მონარქიული ძალაუფლების რამდენიმე სახეობას. კონცეფციის კლასიფიკაციის მთავარი პრინციპია მონარქის ძალაუფლების შეზღუდვის ხარისხი. თუ მეფეს, იმპერატორს ან სხვა ერთპიროვნულ მმართველს აქვს შეუზღუდავი ძალაუფლება და ყველა ხელისუფლება ანგარიშვალდებულია და მთლიანად ექვემდებარება მას, მაშინ ასეთ მონარქიას უწოდებენ. აბსოლუტური.

თუ მონარქი არის მხოლოდ წარმომადგენლობითი პიროვნება და მისი ძალაუფლება შემოიფარგლება კონსტიტუციით, პარლამენტის უფლებამოსილებით ან კულტურული ტრადიციით, მაშინ ასეთ მონარქიას ე.წ. კონსტიტუციური.

კონსტიტუციური მონარქია თავის მხრივ ორ შტოდ იყოფა. პირველი სახეობა - საპარლამენტო მონარქია- იღებს მხოლოდ მონარქის წარმომადგენლობით ფუნქციას და მისი ძალაუფლების სრულ არარსებობას. Და როცა დუალისტური მონარქიასახელმწიფოს მეთაურს უფლება აქვს მიიღოს ნებისმიერი გადაწყვეტილება ქვეყნის ბედზე, მაგრამ მხოლოდ კონსტიტუციისა და ხალხის მიერ დამტკიცებული სხვა კანონების ფარგლებში.

მონარქია თანამედროვე სამყაროში

დღეს ბევრ ქვეყანაში კვლავ ინარჩუნებენ მმართველობის მონარქიულ ფორმას. საპარლამენტო მონარქიის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მაგალითია დიდი ბრიტანეთი, სადაც მონარქი მოქმედებს როგორც ძლიერი ქვეყნის წარმომადგენელი.

მონარქიის, ანუ აბსოლუტური მონარქიის ტრადიციული ვერსია შენარჩუნებულია აფრიკის ზოგიერთ სახელმწიფოში, მაგალითად, განაში, ნიგერიაში, უგანდაში ან სამხრეთ აფრიკაში.

დუალისტური მონარქია გადარჩა ისეთ ქვეყნებში, როგორებიცაა მაროკო, იორდანია, ქუვეითი, მონაკო და ლიხტენშტეინი. ბოლო ორ სახელმწიფოში დუალისტური მონარქია წარმოდგენილია არა სუფთა სახით, არამედ გარკვეული სპეციფიკური მახასიათებლებით.