რომის პაპი (პონტიფიკატი 1294-1303 წწ.). ადვოკატი, პაპის თეოკრატიის ერთ-ერთი დამცველი. ის გავლენიანი და მდიდარი ოჯახიდან იყო. დაამთავრა ბოლონიის უნივერსიტეტის იურიდიული ფაკულტეტი, შემდეგ სწავლა განაგრძო პარიზში. 1260 წელს გახდა კანონიერი. რომში დაბრუნებისთანავე დაინიშნა იურისტად და ნოტარიულად რომის კურიაში, მას დაევალა მნიშვნელოვანი დიპლომატიური მისიები საფრანგეთში (1264), ინგლისში (1265). მალე იგი გახდა რომის კურიის გამოჩენილი ფიგურა: 1281 წელს პაპი მარტინ IVამაღლდა იგი კარდინალ დიაკვნად, 1291 წელს პაპმა ნიკოლოზ IV- კარდინალი პრესვიტერი. ამავე დროს, პაპის ლეგატად დანიშნულმა, მონაწილეობა მიიღო პარიზის უნივერსიტეტში კონფლიქტის მოგვარებაში, საფრანგეთსა და ინგლისს შორის მოლაპარაკებებში, ხელი შეუწყო საფრანგეთის მეფესთან შერიგებას. ალფონსო III არაგონელი. რომის პაპის გადადგომის შემდეგ სელესტინ ვმეფის მხარდაჭერით აირჩიეს პაპად (ნეაპოლში). ჩარლზ II ანჟუელი . თუმცა ამ არჩევნების ლეგიტიმურობა სასულიერო პირების ნაწილმა ეჭვქვეშ დააყენა. საპასუხოდ, ბონიფაციუსის ბრძანებით, ის დააპატიმრეს სელესტინე V, სადაც მალე გარდაიცვალა გაურკვეველ ვითარებაში. ვინაიდან მისმა ამ ქმედებებმა გამოიწვია უკმაყოფილება გავლენიანი კოლონის ოჯახის მიმართ, პაპმა ომი გამოუცხადა ამ ოჯახის წარმომადგენლებს, განდევნა ისინი ეკლესიიდან, ჩამოართვა მათი ქონება და გაანადგურა მათი დასაყრდენი - პალესტრინა. მის მთავარ მიზნად ის მიიჩნევდა პაპის თეოკრატიის დამკვიდრებას, წარმოშობილი ნაციონალური სახელმწიფოებისგან განსხვავებით. ცდილობდა მამათა იდეების განხორციელებას გრიგოლ VIIდა უდანაშაულო III. ამ მიზნით, იგი გარშემორტყმული იყო თავადაზნაურობით, შემოიტანა ბრწყინვალე ეტიკეტი კურიაში, მთელი ძალით ცდილობდა პაპის ტახტის აღდგენას მისი ყოფილი სიდიადე. პაპის უზენაესობის დამყარების მსურველმა აღიარა გერმანიის მეფის არჩევა ალბრეხტ I ავსტრიის ჰაბსბურგელი (1298 წ.) პაპის სასარგებლოდ იმპერიულ უფლებებზე უარის თქმის პირობით. პაპის ძალაუფლების სიდიადე და ხაზინის შესავსებად მან შემოიღო საიუბილეო წლის აღნიშვნა („Annus sanctus“) და დაადგინა, რომ ასეთი იუბილეები ყოველ 100 წელიწადში ერთხელ აღინიშნებოდა (bulla „Antiquorum habet fide“ 1300 წლის 22 თებერვალს. ). 1300 წლის „წმინდა“ უპრეცედენტო ბრწყინვალებით აღინიშნა რომში ათასობით მომლოცველით, რომელთა წინაშეც პაპი ზეიმებზე პონტიფიკოსისა და იმპერატორის სამოსით მონაცვლეობით ჩნდებოდა. მისმა უკომპრომისო და მკაცრი პოზიციამ გამოიწვია კონფლიქტი საფრანგეთთან, სადაც ყალიბდებოდა ძლიერი სამეფო ძალაუფლება. კონფლიქტის მიზეზი იყო საფრანგეთის მეფის მიერ 1296 წელს შემოღებული საგანგებო გადასახადი ფილიპე IV სიმპათიური ინგლისთან ომის დაწყებასთან დაკავშირებით. ამჯერად დაბეგვრას დაექვემდებარა სასულიერო პირებიც, რომელთა ნაწილი დაცვისთვის პაპს მიმართა. ბონიფაციუსმა 1296 წლის 24 თებერვლის ხარით "Clericis laicos" გამოაცხადა, რომ დაუშვებელია საერო ხელისუფლების მიერ სასულიერო პირების გადასახადის დაბეგვრა, უფრო მეტიც, პაპის თანხმობის გარეშე. საპასუხოდ ფილიპე IV-მ აკრძალა ფულის გატანა ქვეყნიდან, რამაც მკვეთრად დაარტყა პაპის ხაზინის შემოსავალს. bull Ineffabilis amor-ით (1296 წლის 20 სექტემბერი) პაპმა ღიად გამოაცხადა სულიერი ავტორიტეტის უპირატესობა საეროზე. თუმცა, ორივე მხარე არ იყო მზად კონფლიქტის გაგრძელებისთვის, შემდეგ კი ის ორმხრივი კომპრომისით დასრულდა. საფრანგეთის მეფემ გააუქმა ქვეყნიდან ფულის გატანის აკრძალვა, ბონიფაციემ კი ხარების სერიაში (7 თებერვლის "Romana Mater Ecclesia", 27 ივლისის "Ab olim", 31 ივლისის "Etsi de statu"; 1297 წ.) აღიარა სასულიერო პირების ვალდებულება გადაეხადა სამეფო სამფლობელო მიწები, მეფის ან მისი შვილების ტყვეობიდან გამოსასყიდი და მეფეს მისცა უფლება გადაეხადა სასულიერო პირები სამეფოს გარე საფრთხეებისგან დასაცავად. კონფლიქტის განახლება პროვოცირებული იყო საფრანგეთში გაგზავნილი პამიერის ეპისკოპოსის, პაპის ლეგატის ბერნარ სესეს ქმედებებმა, რათა გამოიძიოს სასულიერო პირების საჩივრები მეფის ქმედებების წინააღმდეგ. მისი მისია განიხილებოდა როგორც ანთებითი, უფრო მეტიც, ლეგატის ვინაობა, მკვიდრი ლანგედოკი და ამ რეგიონის საფრანგეთში შეყვანის მოწინააღმდეგე, ეჭვს იწვევდა. 1301 წლის გაზაფხულზე იგი დააპატიმრეს, მისი ქონება ჩამოართვეს და პიერ ფლოტი გაგზავნეს პაპთან, რათა მიეღო ლეგატის იმუნიტეტის მოხსნა, რათა დაეწყო სასამართლო გამოძიება. თუმცა, პაპმა, არ აღიარა ერისთავების სასამართლო ძალაუფლება სასულიერო პირებზე, მოითხოვა სესეს განთავისუფლება. შედეგად, პაპმა ღია ომი გამოუცხადა საფრანგეთის მეფეს: 1301 წლის 5 დეკემბრის ხარით "Ausculta fili", რომელმაც გააუქმა ომისთვის სასულიერო პირებისგან გადასახადების აღების უფლება, პაპი მიმართა პრელატებს, თავებს და ექიმებს. ყველა ფაკულტეტის მოთხოვნით შეიკრიბონ რომში ყველა წმინდანის დღეს (1302 წლის 1 ნოემბერი) საფრანგეთის ეკლესიის საბჭო სასულიერო პირების თავისუფლებების დასაცავად, სამეფოში რეფორმებისა და მეფის შეგონების მიზნით. თუმცა, საფრანგეთში უმრავლესობამ მხარი დაუჭირა მეფის ქმედებებს. 1302 წლის 10 აპრილს სამეფოს 3 მამულის - გენერალური შტატების წარმომადგენლების ამ საკითხზე სპეციალურად მოწვეულ კრებაზე, სასულიერო პირების თავშეკავებით, რაინდებმა და ქალაქელებმა ისაუბრეს მეფის სასარგებლოდ. ამ უკანასკნელმა კვლავ აკრძალა ქვეყნიდან ფულის გატანა, ხოლო სამეფოში ეკლესიის ბენეფიციართა განაწილება მოხელეთა ხელში რჩებოდა. საპასუხოდ ბონიფაციუსი სანქციებით დაემუქრა ყველას, ვინც რომში არ ჩავიდა, ხოლო საფრანგეთის მეფეს განკვეთით. მიუხედავად მეფის აკრძალვისა, ტაძარში წინამძღვრების ნახევარზე მეტი (39 ფრანგი ეპისკოპოსი) მივიდა. შედეგად, 1302 წლის 18 დეკემბრით დათარიღებული ხარი "Unam Sanctam", სადაც პაპის უზენაესობის თეორია ჩამოყალიბდა უკიდურესად სრული ფორმით. „ორი ხმლის“ დოქტრინაზე დაყრდნობით, რომის პაპმა ააგო თეორია ეკლესიის, როგორც სულიერი და საერო ძალაუფლების ერთადერთი ხელმძღვანელის, მისი, ღვთის ვიკარის, დაქვემდებარებისა და იურისდიქციის შესახებ ხელში. ძალა დედამიწაზე. საპასუხოდ, საფრანგეთი შეურაცხმყოფელ პოლიტიკას მიმართა: 1303 წლის 12 მარტს გენერალური შტატების შეხვედრაზე ლეგისტი. გიომ დე ნოგარეტიბონიფაციუსი დაადანაშაულა მწვალებლობაში, სიმონიაში, ნეპოტიზმში და მოუწოდა კათოლიკური ეკლესიის დაცვას რომის უღირსი პაპისგან საეკლესიო კრების მოწვევით მის გადასაყვანად. ხანგრძლივი მოლაპარაკებების შემდეგ საფრანგეთის მეფის განკვეთის საფრთხისა და სამეფოზე აკრძალვის დაწესების ფონზე, 1303 წლის 13 ივლისს 3 მამულის წარმომადგენელთა ახალმა შეხვედრამ დაამტკიცა სამეფო ძალაუფლების პოზიცია და შეუერთდა მოწოდებას. მოიწვიოს მსოფლიო კრება. ქვეყანაში 700-ზე მეტმა პრელატმა, თავკაცმა, ბარონმა და საქალაქო კომუნამ ხმა მისცა ამ გადაწყვეტილებას. კათოლიკურ ეკლესიაში სპირიტუალისტებიც დაუპირისპირდნენ პაპს, გმობდნენ პაპის კურიის ფუფუნებას და მის ჩარევას ამქვეყნიურ საქმეებში, რისთვისაც ისინი დევნიდნენ მის მიერ. იმისათვის, რომ ბონიფაციუსს ეცნობებინა მსოფლიო კრების მოწვევის შესახებ, გიომ დე ნოგარეტი ჩავიდა ანანაში, კაეტანების ოჯახის საგვარეულო მამულში, სადაც პაპი იმ დროს ამზადებდა კოალიციას საფრანგეთის წინააღმდეგ. მან აკრძალა საფრანგეთის უნივერსიტეტებს აკადემიური წოდებების მინიჭება, თავები - არჩევა თავიანთი თავები, გაათავისუფლა სამეფოს ქვეშევრდომები მეფის ფიცისგან. ქალაქი გადავიდა ბონიფაციეს მოწინააღმდეგეების ხელში, ციხე გარშემორტყმული იყო სვეტის მომხრეთა ჯარებით, ხოლო 1303 წლის 6-7 სექტემბრის ღამეს ციხის კარიბჭე გატეხეს. პაპს, რომელიც ოპონენტებს პონტიფიკოსის საზეიმო სამოსით ხვდებოდა, შეურაცხყოფას და სიკვდილით დაემუქრნენ (ლეგენდა ს. კოლონას პაპის გულში დარტყმას მიაწერს). გათავისუფლების შემდეგ ბონიფაციუსი რომში წავიდა, მაგრამ მოწამვლის შიშით არაფერი უჭამია; ის ერთი თვის შემდეგ ნერვული აშლილობის შედეგად გამოწვეული სიცხისგან გარდაიცვალა. საფრანგეთის მეფესთან შეტაკებაში პაპის დამარცხებამ შედეგი მოჰყვა ე.წ. პაპების ავინიონის ტყვეობა, განხეთქილება კათოლიკურ ეკლესიაში (პაპის განხეთქილება) და კათოლიკური მოძრაობა. ბონიფაციუსი იყო მეცნიერებისა და ხელოვნების მფარველი. მან რომში მხატვარი მიიწვია ჯოტოდააარსა რომის საპიენცას უნივერსიტეტი. მისი ხელმძღვანელობით ჩატარდა მუშაობა კანონიკური სამართლის „Liber Sextus“-ის კოდირებასა და გაერთიანებაზე, რის შედეგადაც შეიქმნა კანონის ახალი კრებული, რომელიც შედის „Corpus juris canonici“-ში.

მონღოლ ხანებთან მიმოწერა მხოლოდ ეპიზოდი იყო ფილიპე IV-ის რთული დიპლომატიური საქმიანობისა, რომლის დროსაც საფუძველი ჩაეყარა შემდგომ ფრანგულ დიპლომატიას. ფილიპე IV-ის მეფობა აღინიშნა დიდი რაოდენობით მოლაპარაკებებით, რომლებიც მიზნად ისახავდა ან ომების თავიდან აცილებას, ან მათ შეჩერებას, ან, საბოლოოდ, ტერიტორიების შეძენას. ყოველივე ამან ხელი შეუწყო ფრანგული დიპლომატიის განვითარებას და გაუმჯობესებას. დიპლომატიამ დაიწყო ძალიან მნიშვნელოვანი როლის თამაში, მომგებიანი ალიანსების მომზადება და ძლიერი კოალიციების გაცოცხლება. ადრე დიპლომატიური ურთიერთობები უცხო ქვეყნებთან იშვიათ და მოკლევადიანი მისიებით იყო დაყვანილი. მოლაპარაკებები ძირითადად ზეპირი იყო. მხოლოდ ფილიპეს დროს დამყარდა წერილობითი დიპლომატიური ურთიერთობები და გახშირდა საელჩოები. მეფის კაპელანები და აღმსარებლები კვლავაც იყვნენ დიპლომატიური მისიების წარმომადგენლები; ხელშეკრულების შედგენისას ესწრებოდნენ ნოტარიუსები, რომლებიც აყალიბებდნენ მის შინაარსს მკაფიო წერილობით, მოწმობდნენ ხელმოწერებს და ა.შ. კონტრაქტები ჩვეულებრივ იდება ლათინურ ენაზე, ხოლო მოლაპარაკებები ჩვეულებრივ ფრანგულად. ასევე დაიწყო მოლაპარაკების გარე ფორმების დახვეწა და უფრო სტაბილური ხასიათი.

დიპლომატიური გზით გადაწყდა სიცილიური და არაგონული საკითხები, რომელიც ფილიპე IV-მ მემკვიდრეობით მიიღო მამისგან, ფილიპე III თამამისაგან. საინტერესოა, რომ მათ მოსაგვარებლად 1291 წელს ტარასკონში კი მოიწვიეს ნამდვილი საერთაშორისო კონგრესი - ახალი დროის კონგრესების მსგავსად, რომელსაც ესწრებოდნენ პან, ფრანგი, ინგლისელი, ნეაპოლიტანური და არაგონის მეფეების წარმომადგენლები და სადაც. განიხილეს პანეევროპული საკითხები.

შორს იყო ასე მშვიდობიანი იყო ფილიპე IV-ის სხვა წამოწყებები, რომლის მმართველობა ერთ-ერთი ყველაზე მღელვარე იყო საფრანგეთის მონარქიის ისტორიაში.

ფილიპე IV-ის მეფობის ყველაზე დიდი მოვლენა, რომელმაც გამოავლინა მისი დიპლომატიური ნიჭი და გამძლეობა დასახული მიზნების მისაღწევად, იყო მეფის შეტაკება პაპ ბონიფაციუს VIII-თან. 76 წლის ბონიფაციუსი, რომელიც 1294 წელს აირჩიეს პაპად, იყო რომაული კურიის სტუდენტი, წამოიწყო პაპის კარის ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი ინტრიგა, რომლის ფარგლებშიც მან შეძლო ძალიან მრავალფეროვანი კარიერის გავლა და საფუძვლიანად გამდიდრება. ეს ქედმაღალი მოხუცი გამოირჩეოდა თავისი ამოუწურავი ენერგიითა და დაუძლეველი სიჯიუტით, რომელსაც წლები არ ათვინიერებდა. პეტრარქი მასზე წერდა, რომ არ იცნობდა „უფრო შეუპოვარ მბრძანებელს, რომელიც ძნელია იარაღით დამხობა და შეუძლებელია თავმდაბლობითა და მაამებლობით დაყოლიება“. ბონიფაციუს VIII-ის პირისპირ, პაპამ უკანასკნელად, სანამ უმნიშვნელოდ ჩავარდნილიყო, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ "პაპების ბაბილონის ტყვეობას", გაზომა თავისი ძალა გაძლიერებული სამეფო ძალაუფლებით და განიცადა გადამწყვეტი მარცხი ამ ბრძოლაში.

ფილიპეს კონფლიქტი ბონიფაციესთან დაიწყო ფრანგი სამღვდელოების საგანგებო გადასახადების გამო. ეს გადასახადები დაწესდა ჯვაროსნული ლაშქრობის მიზნებისთვის, მაგრამ ფილიპემ გამოიყენა ისინი საკუთარი შეხედულებისამებრ. ბონიფაციუს საშინელი ხარი მოჰყვა: განკვეთის საფრთხის ქვეშ, მან აუკრძალა საერო ხელმწიფეებს სასულიერო პირებისთვის რაიმე საგანგებო გადასახადების დაწესება, ხოლო სასულიერო პირებს რაიმეს გადახდა პაპის ნებართვის გარეშე. ამის საპასუხოდ ფილიპემ გადამწყვეტ ზომას მიმართა: მან აკრძალა საფრანგეთიდან ვერცხლის და ოქროს გატანა, რითაც რომაულ კურიას ართმევდა ყოველგვარ შემოსავალს ფრანგი სამღვდელოებისგან. პაპი, რომელიც იმ დროს იტალიაში უკიდურესად მძიმე მდგომარეობაში აღმოჩნდა, იძულებული გახდა დათმობაზე წასულიყო. რატომღაც კონფლიქტი გარკვეული ხნით მოგვარდა, მაგრამ მალე ის კიდევ უფრო დიდი ძალით გაჩაღდა, რადგან ბონიფაციუსი აცხადებდა პაპის ძალაუფლების უზენაესობას. მოჰყვა ოსტატური კამპანია პაპის წინააღმდეგ, რომელსაც მოაწყეს ცნობილი ლეგალისტები, ფილიპეს უახლოესი მრჩევლები, ფლოტი, ნოგარეტი, დუბუა. გაყალბება დაიწყო: ფიქტიური პაპის ხარები და მათზე მეფის ფიქტიური პასუხები. საფრანგეთის ისტორიაში პირველად მოიწვიეს გენერალური შტატები, რომლებმაც დაამტკიცეს მეფის ქცევის ხაზი. ამის შემდეგ ფილიპეს ემისრები დიდი თანხებითა და გადასახადებით წავიდნენ იტალიაში; იქ, ოქროსა და სხვა საშუალებების დახმარებით, შედგა პაპის წინააღმდეგ ფორმალური შეთქმულება, რომელშიც მონაწილეობდნენ ბონიფაციუსის უძლიერესი მტრები. შეთქმულები შევიდნენ ანაგნის პაპის სასახლეში, სადაც პაპს მძიმე შეურაცხყოფა მიაყენეს. ამ კატასტროფისგან გატეხილი ბონიფაციუსი მალე გარდაიცვალა. ასე დაამარცხა პაპის უკანასკნელი ფსონი სამეფო ხელისუფლების წინააღმდეგ ბრძოლაში. შემდეგი პაპის მეფობა ხანმოკლე იყო. 1305 წელს პაპად აირჩიეს ბორდოს არქიეპისკოპოსი, რომელიც ფილიპეს მტრად ითვლებოდა, მაგრამ დიდი ხანია ფარულად აკავშირებდა მასთან. რამდენიმე წლის შემდეგ ახალმა პაპმა თავისი რეზიდენცია რომიდან ავინიონში (საფრანგეთის საზღვარზე) გადაიტანა. აქ ავინიონის პაპები მალე მთლიანად მოექცნენ საფრანგეთის მეფეების პოლიტიკის გავლენის ქვეშ და გახდნენ მათი მხლებლები.

ფლანდრიასთან ხანგრძლივ ომში ფილიპე ცდილობდა ეთამაშა შიდა ბრძოლას, რომელიც მიმდინარეობდა ფლამანდიურ ქალაქებში: იქ ძალაუფლებისკენ მიმავალი გილდიის ელიტა გაერთიანდა ფლანდრიის გრაფთან, ხოლო ხელისუფლებაში მყოფი პატრიციატი შევიდა ალიანსი საფრანგეთის მეფესთან. ფლანდრიასთან ფილიპეს ომის ყველაზე დრამატული მომენტი იყო ფლამანდური გილდიების აჯანყება, რომელიც ატყდა ისეთ ინდუსტრიულ ქალაქებში, როგორებიცაა ბრიუგე, გენტი და იპრე, საფრანგეთის მმართველობის წინააღმდეგ. კურტრაის ცნობილ "სპურსის ბრძოლაში" ფლამანდური ქალაქების გილდიის მილიციამ სასტიკი მარცხი მიაყენა ფრანგ რაინდებს. მთელი ფლანდრია გასუფთავდა ფრანგებისგან. მაგრამ მალე ფილიპმა წამოიწყო ახალი კამპანია ფლანდრიაში. საბოლოოდ, მან მოახერხა, არა იმდენად სამხედრო ოპერაციების, რამდენადაც ჭკვიანური დიპლომატიური მანევრების შედეგად, დაეკისრა რთული მშვიდობა ფლამანდიელებს 1305 წელს: სამხედრო ხარჯების დაპირების საფარქვეშ ფილიპემ ანექსირა ფლანდრიის რამდენიმე ქალაქი. საფრანგეთში.

ფილიპეს მეფობის ბოლოს საფრანგეთი გახდა ყველაზე ძლიერი ძალა ევროპაში: პაპის ძალაუფლება დამცირებული იყო; გერმანიის იმპერიამ დაკარგა ყოველგვარი გავლენა; მისი მთავრები ხელფასზე იყვნენ - ზოგი ფილიპესთან, ზოგიც ინგლისის მეფესთან; კანეიანთა დინასტიის წევრები მართავდნენ ნეაპოლში, ნავარაში. ფრანგული დიპლომატია გამორჩეული როლი ითამაშა იმ დროის თითქმის ყველა საერთაშორისო კონფლიქტში.

ეს არის ბოლო XIII საუკუნის პაპებიდან, რომლებიც ცდილობდნენ პრაქტიკაში გამოეყენებინათ საეკლესიო ძალაუფლების უზენაესობის დოქტრინა საეროზე. ბონიფაციუს VIII-ის წარუმატებლობა ამ საქმიანობაში, უპირველეს ყოვლისა, აიხსნება პოლიტიკური ვითარების ცვლილებით. ფეოდალურად დაქუცმაცებული დასავლეთ ევროპის ნაცვლად ბონიფაციუს VIII-ს მოუწია მზარდ ძლიერ ცენტრალიზებულ სახელმწიფოებთან - საფრანგეთთან და ინგლისთან, ბონიფაციუს VIII-მ გარკვეულ წარმატებას მიაღწია პოლიტიკურ ინტრიგებში, რომელიც დაკავშირებულია გერმანიაში სამეფო ძალაუფლებისთვის ბრძოლასთან. ინგლის-საფრანგეთის ურთიერთობებში ჩარევის მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა. მორიგი ომისთვის მომზადებისას საფრანგეთის მეფე ფილიპე IV-მ და ინგლისის მეფემ ედუარდ I-მა პაპის თანხმობის გარეშე შემოიღეს გადასახადი თავიანთ ქვეყნებში სასულიერო პირებზე, რამაც დაარღვია გაბატონებული XIII საუკუნეში. პრაქტიკა. ბონიფაციუს VIII-მ უპასუხა ხარით Clericis laicos, რომელიც საერო მმართველებს უკრძალავდა სასულიერო პირებს გადასახადების დაკისრებას პაპის ნებართვის გარეშე, განკვეთის ტკივილებით. თუმცა, საფრანგეთისა და ინგლისის სასულიერო პირებმა ამჯობინეს დაემორჩილებინათ თავიანთი მეფეები, ვიდრე პაპი, და ბონიფაციუს VIII-მ ვერ გაბედა განკვეთის გამოყენება. ოფისი #5 ახალი იმპულსი ბონიფაციუს VIII-ის ამბიციებს მისცა ჰოლდინგმა 1300 წელს. პირველი საიუბილეო წელი, როდესაც რომში 200 ათასზე მეტი მომლოცველი ჩავიდა. საფრანგეთის მეფესთან კონფლიქტი კვლავ გაჩაღდა მას შემდეგ, რაც სამეფო ჩინოვნიკებმა დააკავეს და დააპატიმრეს ერთ-ერთი ეპისკოპოსი, რითაც მას, როგორც ეს ჩვეულებრივად სჩვევიათ ასეთ შემთხვევებში, ეკლესიის სასამართლოსადმი მიბრუნების საშუალებას არ აძლევდნენ. 1302 წელს გამოჩნდა პაპის ხარი „უნამ სანქტამი“, სადაც ბონიფაციუს VIII-მ ყველაზე სრულად გამოკვეთა პაპის უზენაესობის კონცეფცია ნებისმიერ საერო ძალაზე. იქ ჩამოყალიბდა „ორი ხმლის“ თეორია: პაპს ხელში ორი ხმალი უჭირავს, რომელთაგან ერთი სულიერი, მეორე კი საერო ძალაუფლების სიმბოლოა. ბონიფაციუს VIII-ის მიხედვით, მეფეები ეკლესიას პაპის პირველი ბრძანებით უნდა ემსახურონ, რომელსაც უფლება აქვს, საერო ხელისუფლება დაისაჯოს ნებისმიერი შეცდომისთვის, ხოლო პაპი არც ერთ ხალხს არ ემორჩილება. ამის საპასუხოდ, ფილიპე IV-მ მოიწვია გენერალური შტატები (სასულიერო პირების მონაწილეობით), რომლებმაც დაგმეს პაპი, დაადანაშაულეს მძიმე დანაშაულებში, მათ შორის ერესში და მოითხოვა პაპის წარდგენა საეკლესიო საბჭოს სასამართლოში. ასეთი სასამართლო პროცესის ჩასატარებლად ფილიპე IV-მ თავისი ახლო თანამოაზრე გიომ ნოგარეტი რაზმით გაგზავნა იტალიაში, რათა დაეპყრო ბონიფაციუს VIII და გადაეცა საფრანგეთში. ნოგარემ პაპი დააპატიმრა, სცემა, მაგრამ ვერ გამოიყვანეს - პაპი თანამემამულეებმა ქალაქ ანაგნიში დაიბრუნეს. ერთი თვის შემდეგ გარდაიცვალა განაწყენებული მოხუცი ბონიფაცი VIII.ბონიფაციუს VIII-ის დამარცხება საფრანგეთის ძლევამოსილ მეფესთან ბრძოლაში ნიშნავდა პაპის პოლიტიკური ამბიციების დაშლას. დაიწყო პაპების ავინიონის ტყვეობის პერიოდი, როდესაც ისინი იყვნენ მარიონეტები საფრანგეთის მონარქიის ხელში, დანტე იყო ბონიფაციუს VIII-ის შეურიგებელი მტერი. ამ უღირს პაპში მან დაინახა თავისუფალი ფლორენციის მოძულე და მისი გადასახლების მთავარი დამნაშავე. იგი გმობს მას ჩაკოს (A., VI, 69), ნიკოლოზ III-ის (მუხ. 55-57), გუიდო და მონტეფელტროს (A., XXVII, 70-111), ბონავენტურის (R., XII, 90) პირით. , კაჩაგვიდა (R., XVII, 49-51), პეტრე მოციქული (R., XXVII, 22-27) და ბეატრიჩე (R., XXX, 148). დანტე ბონიფაციუსს ჯოჯოხეთის მერვე წრეში ათავსებს, როგორც სიმონისტს. ბონიფაციუს VIII მოხსენიებულია ბოკაჩოს დეკამერონში (მეათე დღის მეორე ნოველაში), ასევე ფრანსუა რაბლეს გარგანტუასა და პანტაგრუელში, სხვა პაპებთან, მეფეებთან და იმპერატორებთან ერთად, რომლებიც აჭიანურებენ. უბედური არსებობა ჯოჯოხეთში (მეორე წიგნი, ეპიზოდი ეპისტემონის სიკვდილით და აღდგომით).

მე-14 და მე-15 საუკუნეებში კათოლიციზმის ისტორიაში დაკნინებისა და დაკნინების დრო იყო.პაპობა მაშინ გადიოდა ერთ-ერთ ყველაზე მძიმე კრიზისს, რომელიც ოდესმე ყოფილა მის ისტორიაში. სასულიერო პირების მორალიც ძალიან გაუარესდა და დაიწყო სრულიად გამართლებული კრიტიკის გამოწვევა. ამის შესახებ საზოგადოებამ ხმამაღლა ისაუბრა ეკლესიის კორუფცია სათავეში და წევრებში,და დაიწყო გეგმების შედგენა ეკლესიის რეფორმა,რომელმაც პაპში დაინახა ბოროტების მთელი ფესვი. მეორე მხრივ, ის ძალები, რომლებიც ადრე, ასე ვთქვათ, გაანადგურეს შუა საუკუნეების ეკლესიის ძალით, ახლა მნიშვნელოვნად განვითარდა და გამოვლინდა. პაპის და სამონასტრო მეურვეობისგან განთავისუფლების სურვილი.ეს ძალები იყო ახალი სახელმწიფო,ფეოდალიზმის ნანგრევებზე გაზრდილი და საერო განათლება,რომელიც XIV და XV საუკუნეებში. უკვე მნიშვნელოვანი პროგრესი აქვს.

199. პაპი ბონიფაციუს VIII

XIII საუკუნის ბოლო წლებში და XIV საუკუნის პირველ წლებში. დაჯდა პაპის ტახტზე ბონიფაციუს VIII(1294 - 1303), რომელიც ლაპარაკობდა და მოქმედებდა მისი ყველაზე ცნობილი წინამორბედების, გრიგოლ VII-ისა და ინოკენტი III-ის მაგალითის მიხედვით. ამპარტავანი და ძალაუფლების მშიერი კაცი, გამოირჩეოდა საშინელი ამპარტავნებით და საერთოდ ვერ ხედავდა, რომ თავის დროზე საზოგადოების ზოგადი პოლიტიკური ურთიერთობები და განწყობა შორს იყო იმისგან, რაც იყო მასზე ერთი საუკუნის წინ. პაპობას ჯერ კიდევ ბევრი გარეგნული ბრწყინვალება ჰქონდა და ბონიფაციუს VIII-მ კი გაზარდა იგი ასობით ათასი მომლოცველის მიზიდვით რომში 1300 წელს, გამოაცხადა კათოლიკური ეკლესიის საიუბილეო წელი რომის სალოცავების მონახულების გამო ცოდვების განთავისუფლებით, მაგრამ პაპის ნამდვილი შინაგანი ძალა გაქრა. ბონიფაციუს VIII-მ მხოლოდ გერმანიის მეფის დამორჩილება მოახერხა ალბრეხტი ავსტრიელირომელმაც პაპად ცნობისთვის დაკარგა იმპერიის ყველა ყოფილი უფლებაც კი. მეორე მხრივ, სხვა ქვეყნების სუვერენებს არ გამოუჩენიათ პაპისადმი მორჩილების დიდი სურვილი. უმეტესობა ჯიუტი წინააღმდეგობა გაუწია საფრანგეთის ბონიფაციუს VIII-მ, მეფე ფილიპე IV მშვენიერმა (1285–1314).

200. დავა ბონიფაციუს VIII-სა და ფილიპე IV-ს შორის

ინგლისისა და საფრანგეთის ეპისკოპოსებმა ბონიფაციუს VIII-ს უჩიოდნენ თავიანთი მეფეების გამო, რომლებიც სასულიერო პირებს გადასახადებით იბეგრებოდნენ. შემდეგ პაპმა გაუშვა ხარი, რომელშიც ის დაემუქრა პაპის თანხმობის გარეშე სასულიერო პირების გადასახადის განკვეთა.ინგლისის მეფემ (ედუარდ I), სხვაგვარად მოქმედებდა დამოუკიდებლად, არ მიიჩნია კამათი, მაგრამ ფილიპ ლამაზმა უპასუხა პაპის ხარს. საფრანგეთიდან ძვირფასი ლითონების ექსპორტის აკრძალვადა, შესაბამისად, მთელი ფული, რომელიც იმ ქვეყნიდან პაპის ხაზინაში მიდიოდა. მაგრამ ეს მხოლოდ დაპირისპირების დასაწყისი იყო. ბრძოლის დროს პაპმა და მეფემ გაცვალეს შეტყობინებები, რომლებშიც ერთმანეთს თავხედურ რაღაცეებს ​​ეუბნებოდნენ. ბონიფაციუს VIII-მ მოიწვია რომში საეკლესიო კრება ფილიპე IV-ის წინააღმდეგ, ასევე საფრანგეთის მეფის წინააღმდეგ. შეიკრიბა საფრანგეთის სახელმწიფო მოხელეები,ე.ი. დიეტაპრელატებისგან, ლორდებისა და ქალაქის ხელისუფლებისგან ( აცხადებს გენერალი 1302 დ.), რომელმაც განაცხადა, რომ საერო საკითხებში ისინი მხოლოდ მეფეს ექვემდებარებიან, თვითონ კი - მხოლოდ ღმერთს. გაბრაზებული მოვლენების ამ შემობრუნებაზე. მაშინ ბონიფაციუს VIII-მ ფილიპე IV ეკლესიიდან განკვეთა და ტახტზე ჩამორთმეული გამოაცხადა. ამის შემდეგ მეფემ უკანასკნელ გზას მიმართა. მან თავისი კანცლერი (ნოგარეტი) გაგზავნა იტალიაში პაპის დაჭერისა და საფრანგეთში ჩამოყვანის მითითებით. სამეფო ფიქალი პაპისადმი მტრულად განწყობილი ერთი არისტოკრატული ოჯახის დახმარებით (სვეტი) შეუტია ბონიფაციუსსVIII თავის ციხესიმაგრეში(ანაგნი) და დაატყვევეს. დანართი დასძენს, რომ პარალელურად პაპმა მოქმედებით შეურაცხყოფაც მიიღო (სახეზე რკინის ხელთათმანით დარტყმა). მართალია, პაპის მომხრეებმა მალევე გაათავისუფლეს და რომში წაიყვანეს, მაგრამ ამაყმა მოხუცმა ვერ გაუძლო ასეთ დამცირებას და მალევე გარდაიცვალა.

201. პაპების ავინიონის ტყვეობა

ფილიპე IV სიმპათიურის გამარჯვება პაპობაზე ძირითადად იმით გამოიხატა, რომ ბონიფაციუს VIII-ის ერთ-ერთი მემკვიდრე, კლემენტ ვ, ამ მეფის თხოვნით იგი საფრანგეთში გადავიდა და საცხოვრებლად სამხრეთ საფრანგეთის ქალაქი ავინიონი აირჩია.რომელიც პაპობაზე გადავიდა (1305). აგრძელებს ყოფილი პაპის პრეტენზიების გამოთქმას სხვა სუვერენებთან მიმართებაში, კლემენტ V დიდი ხნის განმავლობაში დაემორჩილა პაპობა საფრანგეთის პოლიტიკას,რამაც, რა თქმა უნდა, გამოიწვია ბევრი ამ სუვერენის პაპისადმი მტრული დამოკიდებულება. ტაფებმა ავინიონში დაახლოებით სამოცდაათი წელი იცხოვრეს და ამ დროს ე.წ კათოლიკური ეკლესიის ბაბილონის ტყვეობა.ავინიონი გახდა "ბაბილონი" ეკლესიისთვის და იმ გაგებით, რომ პაპის სასამართლო (კურია) გადაიქცა ყველაზე მანკიერი ცხოვრების ბუნა. ავინიონის პაპები მე-14 საუკუნეში ყველაზე მეტად, ისინი ზარალდნენ შემოსავლების გამრავლებაზე, რისთვისაც გამოიგონეს ახალი რეკვიზიტები და ღიად ეწეოდნენ ვაჭრობასაც კი საეკლესიო ადგილებში. ამან მორალურად დააკლო პაპობა და, რა თქმა უნდა, გააძლიერა პაპების პრეტენზიებით გამოწვეული წინააღმდეგობა: მათი არასწორი საქციელიაღაშფოთა ყველა წესიერი ადამიანი.