ისტორიის მოყვარულებს ესმით სიტყვები "პრუსია", "პრუსიელები", "პრუსიელები". როგორც მეფე-ჯარისკაცი ფრედერიკ დიდი, ასევე გაბურღული ჯარი მაშინვე ახსოვთ, სუვოროვის თქმით, უფრო შესაფერისი აღლუმისთვის, ვიდრე ბრძოლისთვის. ამ ისტორიული ფიგურებისა და მოვლენების ჩრდილში თავად პრუსიელები უხილავი რჩებიან - ბალტიისპირეთის ტომების შუა საუკუნეების ალიანსი, რომელიც დაიპყრეს ტევტონთა რაინდებმა და განადგურდნენ უცხოური კოლონიზაციის დროს.
ვინ არიან პრუსიელები?
ხალხები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ბალტიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე და მოიპოვებდნენ ძვირფას ქარვას, კარგად იცნობდნენ ძველი საბერძნეთისა და რომის ისტორიკოსებს და გეოგრაფებს. მათ ეძახდნენ Aestii.
გერმანელები ამ ტომებსაც უწოდებდნენ. მაგრამ ესტონელებსა და თანამედროვე ესტონელებს საერთო არაფერი აქვთ. არქეოლოგებმა დაამტკიცეს, რომ ანტიკურ ხანაში ქარვა მოიპოვებოდა მხოლოდ მცირე ფართობზე, რომელიც გარშემორტყმული იყო სამბიის ნახევარკუნძულზე, თანამედროვე კალინინგრადის რეგიონში.
თავად ესტონეთში ქარვის აღმოჩენა შემთხვევითია. Aestii-ის სახელით ძველმა ავტორებმა უწოდეს მრავალი განსხვავებული ტომი, მათ შორის პრუსიელების წინაპრები. ტაციტუსმა და პლინიუს უფროსმა მათ შესახებ მხოლოდ ცნობებით იცოდნენ, ვაჭრებიდან და ქარვის მიწა მიაჩნდათ დასახლებული მიწის საზღვრად. პრუსიელთა სახელის წარმოშობა საიდუმლოებით არის მოცული. პირველად იგი მხოლოდ მე-9 საუკუნეში გვხვდება ბრუსის სახით ანონიმური ვაჭრის მონახაზში და მოგვიანებით პოლონურ და გერმანულ მატიანეებში. ენათმეცნიერები მის ანალოგიებს პოულობენ ბევრ ინდოევროპულ ენაში და თვლიან, რომ ის სანსკრიტულ პურუსას, „ადამიანს“ უბრუნდება.
ცხოვრება და წეს-ჩვეულებები
კარლოს დიდის დროიდან მოყოლებული, პრუსიელებისა და ბალტიისპირეთის სლავების ტომებმა შეიძინეს ახალი მეზობელი საზღვარზე - ქრისტიანული სამეფო. იქიდან მიაღწიეს მისიონერ ბერებს, რომლებიც არამარტო ცდილობდნენ ადგილობრივი მაცხოვრებლების რწმენაზე მოქცევას, არამედ დაგვიტოვეს თავიანთი ეთნოგრაფიული დაკვირვებები პრუსიელთა ცხოვრების შესახებ.
პრუსია თავის დროზე საკმაოდ მჭიდროდ იყო დასახლებული და მდიდარი თევზით, თაფლით, ბეწვით, ქარვით. პრუსიელთა მიწებზე დიდი ქალაქები არ არსებობდა, მაგრამ ხშირად მოიპოვებოდა პატარა დასახლებები, რომლებიც გამაგრებული იყო გალავანით, თხრილით და პალისადით. მათი მკვიდრნი ეწეოდნენ ხელოსნობას - თევზაობას, ნადირობას (განსაკუთრებით ზამთარში გარეული ღორების, ირმების, ტურებისა და ბეწვიანი ცხოველების), მესაქონლეობით.
ყველა შუა საუკუნეების მემატიანე აღნიშნავდა პრუსიელების სტუმართმოყვარეობას და მათ მზადყოფნას დაეხმარონ გემთმღვრელებს. ვაჭრობა იყო შემოსავლის მნიშვნელოვანი წყარო, მისი მეშვეობით პრუსიაში მოდიოდა თეთრეულის ქსოვილები, მდიდრული იარაღი და სამკაულები. პრუსიელი მეომრები, ლიდერების ხელმძღვანელობით, ლაშქრობდნენ პოლონეთისა და ლიტვის მიწების წინააღმდეგ. აყვავების ხანაში, XII-XIII საუკუნეებში, პრუსიული ტომების გაერთიანების ტერიტორია გადაჭიმული იყო ვისტულას პირიდან ნემანის პირამდე. პრუსიელთა დამოკიდებულება ნავიგაციისა და მეკობრეობის მიმართ ბალტიისპირეთში უფრო იდუმალია, მაგრამ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ყველაზე მამაცი მეომრები ვიკინგებისა და ბალტიის სლავების რაზმებში ცდილობდნენ სამსახურს.
პრუსიული ენა
1970 წელს ბაზელის უნივერსიტეტის ბიბლიოთეკაში, შუა საუკუნეების კოდექსის ერთ-ერთ ფურცელზე, აღმოჩნდა მცირე ჩანაწერი, რომელშიც, როგორც გაირკვა, დაცული იყო უძველესი ცნობილი ტექსტი პრუსიულ ენაზე. ეს ჩანაწერი გააკეთა პრუსიელმა სტუდენტმა პრაღის ჩარლზის უნივერსიტეტში დაახლოებით 1369 წელს. მისი ტექსტი შორს იყო სამეცნიერო კვლევებისგან და წაიკითხა:
Kails rekyse Thoneaw labonache thewelyse
ეგ koyte poyte Nykoyte pennega doyte.
რაც ითარგმნება:
Გამარჯობა ბატონო! ცუდი მეგობარი ხარ
თუ გინდა დალევა, მაგრამ არ გინდა ფულის მიცემა.
როგორც ჩანს, სწავლით დაღლილმა პრუსიელმა სკოლის მოსწავლემ ეს წიგნის გვერდზე დაწერა თავის მეგობარს, ხუმრობით მიანიშნებდა რაღაც ბოლოდროინდელ სასმელზე. სამწუხაროდ, პრუსიული ენის მცირე ლექსიკონი და მასზე რამდენიმე წიგნი შეიქმნა მოგვიანებით, მხოლოდ მე -15-16 საუკუნეებში და, შესაბამისად, მათი ლიდერების სახელები და ისტორია ცნობილია მხოლოდ გვიანდელ ლეგენდებში და პრუსიელი ანტიკურ კოლექციონერების მოთხრობებში. ამ დროისთვის გერმანული და პოლონური გავლენით პრუსიული ენა უკვე ძალიან შეიცვალა და გაქრობა დაიწყო. უკანასკნელი მოხუცი, ვინც მას იცნობდა კურონის შუბლზე, გარდაიცვალა 1677 წელს და 1709-1711 წლების ჭირმა გაანადგურა ბოლო პრუსიელები თავად პრუსიაში.
რელიგია და კულტები
პრუსიელები შუა საუკუნეების ევროპაში ცნობილი იყვნენ, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე მგზნებარე წარმართი. მათი რელიგია დაფუძნებული იყო ღმერთების პანთეონის თაყვანისცემაზე, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო პერკუნო (ჭექა-ქუხილის და ელვის ღმერთი), პატრიმპო (ახალგაზრდობის, ყვავილობის, წყაროების და მდინარეების ღმერთი), აუტრიმპო (ზღვის ღმერთი) და პატოლო. (სიბერის ღმერთი, ქვესკნელი).
პერკუნოს კავშირი სლავურ პერუნთან და ლიტვურ პერკუნასთან ხაზს უსვამს სლავებისა და ბალტების ინდოევროპულ საზოგადოებას. საკულტო აქციებში და რიტუალებში მონაწილეობა ადამიანს წმინდა სამყაროს აცნობდა. მათში მთავარ როლს მღვდლები ასრულებდნენ, რომელთაგან ყველაზე საპატიო იყო მღვდელმთავარი კრივო-კრივაიტისი, რომელსაც მის დაქვემდებარებაში ჰყავდა მღვდელმთავრები-ვაიდები (პრუსიულად „იცოდნენ“ პრუსიულად).
წმინდა კორომებსა და ბორცვებზე განლაგებული საკურთხევლები რიტუალების შესასრულებლად ადგილად მსახურობდა. რიტუალებში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მსხვერპლშეწირვა, მათ შორის ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა. სამსხვერპლო ცხოველად იყენებდნენ თხას (სოფლის მოსახლეობას და პირუტყვს მის სისხლს ასხურებდნენ ნაყოფიერების გაზრდის მიზნით) და ცხენს, რომელიც პატრონს საფლავამდე ახლდა. თეთრი ცხენის კულტი დაკავშირებულია ძმების ბრუტენის (პრუსიელთა მღვდელმთავარი) და ვიდევუტის (თავადი) ლეგენდასთან, რომლებმაც მშვიდობა დაამყარეს სლავებთან და ღმერთებს შესწირეს თეთრი კვერნა.
იმ დროიდან (ლეგენდის თანახმად, 550 წ.), პრუსიელები თეთრ ცხენებს პატივს სცემდნენ, როგორც წმინდას. ყველაზე მნიშვნელოვანი და ცნობილი იყო რომოვის საკულტო ცენტრი, რომელიც დააარსეს ბრუტენმა და ვიდევუტმა (თანამედროვე სოფელი ბოჩაგი, ჩერნიახოვსკის რაიონი, კალინინგრადის რეგიონი). მასში პრუსიელმა მღვდლებმა მსხვერპლად შესწირეს დატყვევებული ჯვაროსანი რაინდები და ცეცხლზე აიყვანეს ისინი ცხენებით სრული აღჭურვილობით. 997 წელს ერთ-ერთი მთავარი პოლონელი წმინდანი, მისიონერი ადალბერტი (ვოიცეჩი) ასევე შეეწირა წმინდა კორომის საზღვრების დარღვევის გაბედულებას.
1981 წელს არქეოლოგებმა კუნტერის ტყის მახლობლად, ოხსენდრეშ ტრაქტატში, შეძლეს ერთჯერადი მსხვერპლშეწირვისთვის აგებული სამსხვერპლოთი მომრგვალებული საკურთხეველი. ეს საკურთხეველი ცალსახად ასოცირდება მისიონერის (კულაკოვის) სიცოცხლის ბოლო საათებთან. პრუსიელთა ქვეყანაში ასევე გარდაიცვალა მქადაგებელი ბრუნო, რომელიც ცნობილია 1007 წელს რუსეთში მოგზაურობით, მე-12 საუკუნეში პრუსიელთა სამხედრო წარმატებებმა ხელი შეუწყო ბალტიისპირეთის სხვა ხალხების მიერ კრივო-კრივეიტის ძალაუფლების თაყვანისცემას.
პრუსიელების გაუჩინარება
მიწის სიმდიდრე და ნაყოფიერება იზიდავდა მეზობლებს - გერმანელებს, პოლონელებს და ლიტველებს. პრუსიის რაზმების აგრესიულობამ გამოიწვია საკუთარი თავის დაცვის სურვილი. თუმცა, პრუსიის დაპყრობის მთავარი მამოძრავებელი ძალა იყო ტევტონთა ორდენი, რომლის მეოთხე ოსტატმა ჰერმან ფონ სალზამ 1230 წელს მიიღო პაპი გრიგოლ IX-ისგან კურთხევა პრუსიელი წარმართების ნათლობისთვის.
1283 წლისთვის პრუსიის დაპყრობა დასრულდა. გერმანიიდან, პოლონეთიდან, ლიტვადან, ნიდერლანდებიდან და საფრანგეთიდან კათოლიკე მღვდლები-ქადაგებებისა და კოლონიალური ფერმერების ნაკადი პრუსიელებისთვის კიდევ უფრო რთული იყო, ვიდრე სამხედრო დაპყრობა. თანდათან ადგილობრივი მოსახლეობა კარგავს იდენტობას, ივიწყებს ენას. მე-17 საუკუნეში ბრანნდურგ-პრუსიის მეფეებმა (წარმოშობით გერმანელები) ადგილობრივ მოსახლეობას ციხის ან სიკვდილის ტკივილის გამო აუკრძალეს ზღვის სანაპიროზე ქარვის შეგროვება.
გერმანულად "ბოერნშტეინი", "დამწვარი ქვა", მას არანაკლებ აფასებდნენ, ვიდრე ძველი რომის არისტოკრატები. პრუსიული ისტორიის ნაცვლად იწყება „პრუსიანიზმის“ და პრუსიის სამეფოს ისტორია, რომლის ადგილობრივ მოსახლეობას პრუსიელთა ბალტიურ სახელთან საერთო არაფერი ჰქონდა.
ისტორიის უმეტესი ნაწილი დაუწერელია;
ლათინური ანბანი (XIV-XVI სს. ფიქსაციები)
პრუსიული ენა- პრუსიელთა გადაშენებული ენა, ბალტიის ერთ-ერთი ენა (დასავლეთ ბალტიის ჯგუფი). ზოგჯერ ასევე ე.წ ძველი პრუსიული(გერმანული Altpreussische Sprache, ინგლისური ძველი პრუსიული) გერმანულის პრუსიული დიალექტებისაგან განასხვავოს.
დიალექტები
პრუსიული ენის ჩვენამდე მოღწეულ წყაროებს შორისაა 1970-იან წლებში (XIV ს., 1369 წლის შემდეგ) შემთხვევით აღმოჩენილი ბაზელის ფრაგმენტი, რომელიც ითვლება უძველეს ბალტიურ ტექსტად. ეს არის ხუმრობითი ეპიგრამა, რომელიც სავარაუდოდ შედგენილია პრუსიელის მიერ, რომელიც სწავლობდა პრაღის ჩარლზის უნივერსიტეტში:
Kails rekyse Thoneaw labonache thewelyse
ეგ koyte poyte Nykoyte pennega doyte.
როგორც წესი, ტექსტი ასე განიმარტება: „გამარჯობა, ბატონო! შენ არ ხარ კარგი ამხანაგი/მღვდელი(?), თუ გინდა დალევა, მაგრამ ფულის გაცემა არ გინდა“.
ამჟამად, კალინინგრადის რეგიონში, პოლონეთში, ლიტვასა და ლატვიაში, მიმდინარეობს მოძრაობა მიკელს კლუსისის სახელთან, რათა აღდგეს (ხელოვნური) "ახალი პრუსიული ენა", როგორც პრუსიის შესახებ არსებული ინფორმაციის საფუძველზე, ასევე პრუსიის გერმანული დიალექტები, რომლებმაც, შესაძლოა, შემოინახეს ტრადიციული წყაროებიდან უცნობი პრუსიული ენობრივი ფაქტები.
ენობრივი მახასიათებელი
ამჟამინდელი ცოცხალი ენებიდან პრუსიული ენა ყველაზე ახლოსაა ლიტვურ და ლატვიურ ენებთან.
გარკვეული თვალსაზრისით, პრუსიული ენა ასევე ავლენს განსაკუთრებულ სიახლოვეს სლავურ ენებთან: ეს მოიცავს საერთო სტრუქტურულ მახასიათებლებს მორფოლოგიის სფეროში (კერძოდ, ნომინალური დაქვეითება).
ფონეტიკა და ფონოლოგია
პრუსიული ენის ფონეტიკას ახასიათებს:
- ხმოვანთა დაპირისპირება გრძედი-სიმოკლეობის მიხედვით;
- შედარებით მარტივი თანხმოვანთა სისტემა;
- თავისუფალი სტრესი;
- ინტონაციების წინააღმდეგობები;
- თანხმოვანთა პალატალიზაცია და ლაბილიზაცია;
- სტვენისა და სტვენის ნაზავი;
- გრძელი ხმოვანთა დიფთონგიზაცია;
- კონსერვაცია დი, ti, ლატვიურ და ლიტვურ შიშში გადაიქცევა, მაგრამ გარდამავალია სიშევიდა sizzling;
- ყრუ და ხმის შეცვლა - ზოგ შემთხვევაში გერმანელების მიერ პრუსიული ენის აღქმას უკავშირდება.
Მორფოლოგია
მორფოლოგიაში ცნობილია სახელის ხუთი შემთხვევა (სახელობითი, გვარი, დატივი, ბრალდებითი და ვოკაციული). გვიანდელ პერიოდში (რომელსაც ეკუთვნის ძეგლები) ირიბი შემთხვევები შეიცვალა კონსტრუქციებით „წინასწარი ბრალდებით“, ხოლო ვოკატივი ნომინატივით. პომეზანურმა დიალექტმა შეინარჩუნა ნეიტრალური სქესი, რომელიც დაკარგული იყო ლატვიურსა და ლიტვურში. პრუსიულ ენას ჰქონდა ლატვიური და ლიტვური მფლობელობითი ნაცვალსახელების განსხვავებული საფუძველი. კატეხიზმები წარმოადგენენ განსაზღვრულ და განუსაზღვრელ არტიკლს; საკითხი, რამდენად არის ეს პრუსიული მეტყველების ცოცხალი ფენომენი და არა მექანიკური სიტყვა-სიტყვის მიკვლევა გერმანულიდან, სადავოა. პრუსიულ ზმნაში განასხვავებენ დროის ფორმებს (აწმყო, წარსული და მომავალი), ზმნასთან არის ანალიტიკური სრულყოფილება. იყოს(როგორც ჩანს, პრუსიული ფენომენი), ოთხი განწყობა, პირობა. პრუსიულად არსებობდა სლავური ტიპის ლექსიკალიზებული ზმნის ფორმა, კერძოდ, სრულყოფილი ფორმის სუფთა ფორმის პრეფიქსი. პო(შდრ. ლიტვური პა-), მაგრამ წყაროებში ცუდად არის დაფიქსირებული.
Სინტაქსი
არ არის საკმარისი ინფორმაცია პრუსიული სინტაქსის შესახებ (იმის გამო, რომ კატეხიზმებში სიტყვათა წესრიგი უმეტეს შემთხვევაში ზუსტად შეესაბამება გერმანულ ორიგინალს).
ლექსიკა
ლექსიკა შეიცავს ნასესხებს სლავური ენებიდან (მაგალითად, დუსი- "სული", სვეტანი- "სამყარო", სომუკისი- "ციხე") და გერმანული ( შემკრები- "ან", იყო- "ღირსი" პენინგები- "ფული").
დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "პრუსიული ენა"
შენიშვნები
ბმულები
- (რუსული)
- (ინგლისური)
- : პომეზანური და სამლანდიური დიალექტები
- "" - პირველი გაზეთი პრუსიულ ენაზე, დაარსებული 1989 წელს.
- (რუსული)
|
||||||||||||||||||||||
პრუსიული ენის დამახასიათებელი ნაწყვეტი
ანა მიხაილოვნა ბოლოს დატოვა. იგი მშვიდი, ნელი ნაბიჯებით მიუახლოვდა პიერს.”პიერ!…” - თქვა მან.
პიერმა კითხვით შეხედა მას. ჭაბუკს შუბლზე აკოცა, ცრემლებით დაასველა. ის შეჩერდა.
- II n "est plus ... [ის წავიდა ...]
პიერმა სათვალით შეხედა მას.
- ალონს, je vous reconduirai. ტაჩეზ დე პლურერი. Rien ne soulage, Comme les larmes. [მობრძანდით, მე გამოგივლით. სცადეთ ტირილი: არაფერი არ ათავისუფლებს, როგორც ცრემლები.]
მან მიიყვანა იგი ბნელ მისაღებში და პიერს გაუხარდა, რომ იქ არავის უნახავს მისი სახე. ანა მიხაილოვნამ მიატოვა და როცა დაბრუნდა, ხელი თავქვეშ ჩაავლო და მშვიდად დაიძინა.
მეორე დილით ანა მიხაილოვნამ პიერს უთხრა:
- Oui, mon cher, c "est une grande perte pour nous tous. Je ne parle pas de vous. Mais Dieu vous soutndra, vous etes jeune et vous voila a la tete d" une უზარმაზარი სიმდიდრე, je l "espere. Le testament. n "a pas ete encore ouvert. Je vous connais assez pour savoir que cela ne vous tourienera pas la tete, mais cela vous impose des devoirs, et il faut etre homme. [დიახ, მეგობარო, ეს დიდი დანაკლისია ჩვენთვის, რომ აღარაფერი ვთქვათ შენთვის. მაგრამ ღმერთი ხელს გიწყობს, ახალგაზრდა ხარ და ახლა, იმედია, დიდი სიმდიდრის მფლობელი ხარ. ანდერძი ჯერ არ არის გახსნილი. საკმარისად კარგად გიცნობ და დარწმუნებული ვარ, თავს არ დაგიბრუნებს; მაგრამ ის ვალდებულებებს აკისრებს თქვენ; და შენ უნდა იყო კაცი.]
პიერი დუმდა.
- Peut etre plus tard je vous dirai, mon cher, que si je n "avais pas ete la, Dieu sait ce qui serait arrive. Vous savez, mon oncle avant hier encore me promettait de ne pas oublier Boris. Mais il n" a. ცოტა დრო. J "espere, mon cher ami, que vous remplirez le desir de votre pere. [შემდეგ, შემიძლია გითხრათ, რომ მე რომ არ ვყოფილიყავი, ღმერთმა იცის, რა მოხდებოდა. თქვენ იცით, რომ მესამე დღის ბიძა დამპირდა, რომ არ დაივიწყო ბორისი, მაგრამ დრო არ მქონდა, იმედია, მეგობარო, მამაშენის სურვილს შეასრულებ.]
პიერმა, არაფერი ესმოდა და ჩუმად, მორცხვად გაწითლებული, შეხედა პრინცესა ანა მიხაილოვნას. პიერთან საუბრის შემდეგ, ანა მიხაილოვნა წავიდა როსტოვებთან და დასაძინებლად წავიდა. დილით გაღვიძებულმა როსტოვებს და ყველას, ვინც იცოდა, გრაფი ბეზუხის გარდაცვალების დეტალები უამბო. მან თქვა, რომ გრაფი გარდაიცვალა ისე, როგორც მას სურდა სიკვდილი, რომ მისი დასასრული არა მხოლოდ შემაშფოთებელი, არამედ სასწავლო იყო; მამა-შვილის ბოლო შეხვედრა იმდენად ამაღელვებელი იყო, რომ ცრემლების გარეშე ვერ ახსოვდა და რომ არ იცოდა, ვინ მოიქცა უკეთესად ამ საშინელ მომენტებში: მამა, რომელსაც ბოლო წუთებში ასე ახსოვდა ყველაფერი და ყველას. და ასეთი შემაძრწუნებელი სიტყვები უთხრა თავის შვილს, ან პიერს, რომელსაც სამწუხარო იყო იმის დანახვა, თუ როგორ მოკლეს და როგორ ცდილობდა, ამის მიუხედავად, დაემალა თავისი მწუხარება, რათა არ განაწყენებულიყო მომაკვდავი მამა. "C" est penible, mais cela fait du bien; ca eleve l "ame de voir des hommes, comme le vieux comte et son digne fils", [რთულია, მაგრამ გადარჩენაა; სული მატულობს, როცა ხედავს ისეთ ადამიანებს, როგორიც არის ბებერი გრაფი და მისი ღირსეული შვილი,] თქვა მან. მან ასევე ისაუბრა პრინცესას და პრინც ვასილის ქმედებებზე, არ ამტკიცებდა მათ, მაგრამ დიდი საიდუმლოებითა და ჩურჩულით.
მელოტ მთებში, პრინც ნიკოლაი ანდრეევიჩ ბოლკონსკის მამულში, ყოველდღე ელოდნენ ახალგაზრდა პრინც ანდრეის პრინცესასთან ჩამოსვლას; მაგრამ მოლოდინი არ არღვევდა მოწესრიგებულ წესრიგს, რომლითაც ცხოვრება მიდიოდა ძველი თავადის სახლში. გენერალი ანშეფი, პრინცი ნიკოლაი ანდრეევიჩი, მეტსახელად საზოგადოებაში le roi de Prusse, [პრუსიის მეფე,] იმ დროიდან, როდესაც პავლე სოფელში გადაასახლეს, იგი შეუსვენებლად ცხოვრობდა თავის მელოტ მთებში თავის ქალიშვილთან, პრინცესა მარიასთან და მასთან ერთად. კომპანიონი, m lle Bourienne. [Mademoiselle Bourrienne.] და ახალ მეფობაში, მიუხედავად იმისა, რომ მას დედაქალაქებში შესვლის უფლება მიეცა, მან ასევე განაგრძო სოფლად ცხოვრება შესვენების გარეშე და თქვა, რომ თუ ვინმეს სჭირდება ის, მაშინ ის მიაღწევს მოსკოვიდან ას ორმოცდაათ მილს. მელოტი მთებისკენ და რომ მას არავინ და არაფერი სჭირდება. მან თქვა, რომ არსებობს ადამიანური მანკიერებების მხოლოდ ორი წყარო: უსაქმურობა და ცრურწმენა, და რომ არსებობს მხოლოდ ორი სათნოება: აქტივობა და ინტელექტი. ის თავად ეწეოდა ქალიშვილის აღზრდას და, რათა განევითარებინა მისი ორივე მთავარი ღირსება, ოცი წლის ასაკამდე ასწავლიდა ალგებრასა და გეომეტრიას და მთელი ცხოვრება უწყვეტად ანაწილებდა სწავლას. თვითონაც გამუდმებით იყო დაკავებული ან მემუარების წერით, ან უმაღლესი მათემატიკიდან გამოთვლებით, ან ჩარხზე ატრიალებდა სნუფს ყუთებს, ან ბაღში მუშაობდა და აკვირდებოდა შენობებს, რომლებიც მის მამულში არ ჩერდებოდა. ვინაიდან საქმიანობის მთავარი პირობა წესრიგია, წესრიგი მის ცხოვრების წესში იყო მიყვანილი უმაღლეს სიზუსტემდე. მისი გასვლა მაგიდასთან ერთნაირი მუდმივი პირობებით ხდებოდა და არა მხოლოდ ერთსა და იმავე საათზე, არამედ წუთშიც. ირგვლივ მყოფ ხალხთან, ქალიშვილიდან მსახურებამდე, პრინცი მკაცრი და უცვლელად მომთხოვნი იყო და ამიტომ, სისასტიკის გარეშე, შიშს და პატივისცემას იწვევდა საკუთარი თავის მიმართ, რასაც ყველაზე სასტიკი ადამიანი ადვილად ვერ მიაღწევდა. იმისდა მიუხედავად, რომ ის პენსიაზე იყო და ახლა არავითარი მნიშვნელობა არ ჰქონდა სახელმწიფო საქმეებში, პროვინციის თითოეულმა მეთაურმა, სადაც პრინცის ქონება იყო, თავის მოვალეობად ჩათვალა გამოჩენილიყო მას და, ისევე როგორც არქიტექტორი, მებაღე ან პრინცესა მერი, ელოდა მაღალი მიმტანის ოთახში პრინცის გასვლის დანიშნულ საათებს. და ამ მიმტანის ოთახში ყველა განიცდიდა პატივისცემის და თუნდაც შიშის გრძნობას, როცა კაბინეტის უზომოდ მაღალი კარი გაიღო და მოხუცის დაბალი ფიგურა, პატარა მშრალი ხელებით და ნაცრისფერი ჩამოშლილი წარბებით, ხანდახან, როცა წარბებს იკრავდა, დაჩრდილა გონიერი და ახალგაზრდა მბზინავი თვალების ბრწყინვალება.
ახალგაზრდის მოსვლის დღეს, დილით, ჩვეულებისამებრ, პრინცესა მარიამი დანიშნულ საათზე შევიდა მიმტანის ოთახში დილის მისალმებისთვის და შიშით გადაიჯვარედინა და შინაგანად წაიკითხა ლოცვა. ყოველდღე შემოდიოდა და ყოველდღე ლოცულობდა, რომ ეს ყოველდღიური შეხვედრა კარგად წასულიყო.
მიმტანის ოთახში მჯდომი ფხვნილი მოხუცი მსახური წყნარი მოძრაობით წამოდგა და ჩურჩულით გამოაცხადა: „მოგესალმებით“.
კარის უკნიდან აპარატის უწყვეტი ხმები ისმოდა. პრინცესამ გაუბედავად მიაღწია მსუბუქად და მშვიდად გაღებულ კარს და შესასვლელთან გაჩერდა. პრინცი მუშაობდა მანქანასთან და ირგვლივ მიმოიხედა, განაგრძო მუშაობა.
პრუსიული ენა,ერთ-ერთი ბალტიური ენა, ამჟამად მკვდარი; შედის დასავლეთ ბალტიისპირეთის ქვეჯგუფში, არის მისი ერთადერთი წარმომადგენელი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა წერილობითი ძეგლების სახით. ზოგჯერ (ძირითადად გერმანულ და ინგლისურ ტრადიციებში) პრუსიულს მოიხსენიებენ როგორც ძველ პრუსიულს, რათა განასხვავონ იგი გერმანულის პრუსიული დიალექტებისგან. პრუსიულ ენაზე ლაპარაკობდნენ ბალტიის ქვეყნების სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში - აღმოსავლეთ პრუსიაში ე.წ. არსებული მტკიცებულებების მიხედვით, პრუსიული ენის გავრცელების საზღვარი მისი წერილობითი ფიქსაციის დროს გადიოდა დასავლეთით მდინარე ვისტულას გასწვრივ, აღმოსავლეთით (რ. ტრაუტმანის მიხედვით) გერმანიის ქალაქების მიდამოებში. ლაბიაუ (ახლანდელი პოლესკი) და ველაუ (ახლანდელი ზნამენსკი); ამ საზღვრის სამხრეთი ნაწილი არც თუ ისე ნათელია, ჩრდილოეთით საზღვარი იყო ბალტიის ზღვა. I ათასწლეულში პრუსიული ენის გავრცელების არეალი, როგორც ჩანს, უფრო ფართო იყო. მე-17 საუკუნის განმავლობაში პრუსიული ენა საბოლოოდ კვდება. არსებობს მტკიცებულება, რომ პრუსიული ენის ბოლო მოლაპარაკე გარდაიცვალა 1677 წელს.
პრუსიული ენა წარმოდგენილია შემდეგი ძეგლებით: ელბინგის გერმანულ-პრუსული ლექსიკონი(შეიცავს 802 სიტყვას; როგორც შუა საუკუნეების ლექსიკონების უმეტესობა, შედგენილია „კონცეპტუალური“ პრინციპით, ანბანური რიგის გარეშე; არის ნაწილი კოდექსი ნეიმანიანუსი; დათარიღებულია დაახლოებით 1400 წლით; სავარაუდოდ, ეს არის მე-13 და მე-14 საუკუნეების მიჯნაზე შედგენილი ტექსტის ასლი. ელბინგში - თანამედროვე. პოლონური ელბლაგი); ბერი სიმონ გრუნაუს პრუსიულ-გერმანული ლექსიკონი (დაახლოებით 100 პრუსიული სიტყვა; ლექსიკონი არის ნაწილი გრუნაუს პრუსიული ქრონიკადაწერილი 1517 და 1526 წლებში; ცნობილია ამ ხელნაწერის 8 ეგზემპლარი). გარდა ამისა, არსებობს სამი კატეხიზმო პრუსიულად (თარგმნილია გერმანულიდან), რომელთაგან ორი, დაბეჭდილი 1545 წელს კონიგსბერგში, არის ლუთერის თარგმანი. მცირე კატეხიზმი(მეორე თარგმანი არის შესწორებული პირველი); მესამე კატეხიზმო, ე.წ ენჩირიდიონი(1561), არის ყველაზე ვრცელი ტექსტი პრუსიულ ენაზე.
წერილობითი ძეგლების გარდა, პრუსიული ენის შესასწავლ მასალას გვაწვდის ტოპონიმიკა, ანთროპონიმია (ანუ ადგილის სახელები და ადამიანთა სახელები), ასევე სავარაუდო ნასესხები პრუსიული ენიდან გერმანულ, პოლონურ და ლიტვურ ზოგიერთ დიალექტზე.
აღნიშნული ძეგლების შექმნის დროისთვის პრუსიული ენა უკვე გერმანულით შეიცვალა: მცირდებოდა მისი გავრცელების ტერიტორია და გამოყენების ფარგლები. გერმანულმა და უფრო ადრე პოლონურმა დიდი გავლენა მოახდინა პრუსიაზე. კერძოდ, თანდათან გამარტივდა გრამატიკული სისტემა (მაგალითად, შემცირდა შემთხვევების რაოდენობა), ნასესხებ ლექსიკამ ნაწილობრივ ჩაანაცვლა მშობლიური. თუმცა, პრუსიული ენის შესახებ არსებული მწირი მტკიცებულებები არასაკმარისია მე-16 საუკუნეში ამ ენის მდგომარეობის შესახებ სწორი დასკვნებისთვის. ასე, მაგალითად, შეუძლებელია განასხვავოს პრუსიული ენის რეალური დეგრადაცია მე-16 საუკუნეში. და ჩვენს ხელთ არსებული ძეგლების ენის დეგრადაცია მათი მთარგმნელობითი ხასიათის გამო. ამ ტექსტების ავტორ-შემდგენელებს შესაძლოა არ ჰქონდეთ საკმარისი ცოდნა პრუსიული ან, პირიქით, გერმანული. შეუძლებელია გადაწყვიტო, რა არის ამ ტექსტებში გადმოცემული პრუსიული ენის ფონეტიკური სტრუქტურა და რა არის ორთოგრაფიული კონვენცია: ცხადია, რომ გერმანული ორთოგრაფიის ადაპტაცია პრუსიულ ფონეტიკაზე ადვილი და, შესაბამისად, არათანმიმდევრული იყო; ასევე შესაძლებელია, რომ ზოგიერთი ტექსტი დაწერილი იყოს გერმანულენოვანი ადამიანების მიერ, რომლებიც პრუსიულ ფონეტიკას აღიქვამდნენ გერმანული ხმის სისტემის პრიზმაში. მაგალითად, ბგერები [s] და [z] არ არის განასხვავებული ტექსტებში - ძალიან სავარაუდოა, რომ ტექსტების ავტორებმა უბრალოდ არ იცოდნენ როგორ განასხვავონ ეს ორი ბგერა გერმანული მართლწერის გამოყენებით (გერმანულად ისინი არ გამოირჩევიან. წერილობით).
პრუსიული ენის ფონოლოგიურ სისტემას ჰქონდა შემდეგი მახასიათებლები. ხმოვნები განსხვავდებოდა სიგრძით/სიმოკლეობით; იყო ორი ინტონაცია (ტექსტების გრაფიკული მახასიათებლების გამო ეს ინტონაციები მხოლოდ დიფთონგებისთვის იყო ჩაწერილი). აქცენტი თავისუფალი იყო. ადგილი ჰქონდა თანხმოვანთა პალატალიზაციას (დარბილებას). აღნიშნულ ძეგლებში გვხვდება ორი რიცხვი (მხოლობითი და მრავლობითი), ორი სქესი (მამრობითი და მდედრობითი) და ოთხი შემთხვევა (სახელი, ღვინო, სქესი და თარიღი). AT ელბინგის ლექსიკონიასევე მითითებულია ნეიტრალური სქესი. არსებობს შეუსაბამობა საქმეების გამოყენებაში, საქმის სისტემის თანდათანობით გაფუჭება. ზმნები იცვლება რიცხვებში, პირებში, დროებში და განწყობებში (მესამე პირი ორივე რიცხვისთვის ერთნაირია, რაც ბალტიისპირეთის საერთო მახასიათებელია). არსებობს სამი გრამატიკული დრო: აწმყო, წარსული და მომავალი; სამი განწყობა: ინდიკატიური, იმპერატიული და „სასურველი“ (ოპტატიური). გარდა ამისა, არსებობს ზმნის ისეთი ფორმები, როგორიცაა ინფინიტივი, მონაწილე (ოთხი ტიპი: აქტიური და პასიური - შესაბამისად, აწმყო და წარსული დრო) და, შესაძლოა, სუპინი. პრუსიულ ტექსტებში ასევე დამოწმებულია აღწერითი კონსტრუქციები, რომლებიც გადმოსცემს გერმანულ პასიურს, სრულყოფილ და მომავალს.
არსებობს ორი დიალექტი: პომესანი (დასავლური - ენა ელბინგის ლექსიკონი) და სამლანდიური, ანუ სამბიური (აღმოსავლური, რომელშიც კატეხიზმები წერია). პომეზანური დიალექტი გამოირჩევა [a]> [o] გადასვლით ლაბიალური და უკანა-ლინგვურის შემდეგ, გარდამავალი >, გადასვლა *iau-ზე, *tl>cl, პროთეზის w გამოჩენა საწყისამდე და [u. ]. კატეხიზმოების ენას ახასიათებს გარდამავალი > და დიფთონგიზაცია და. მორფოლოგიაში პომეზანური დიალექტის გამორჩეული თვისებაა შუა სქესის და მასში დაბოლოების -ის შენარჩუნება. pad. ქმარი. რ. არსებითი სახელები ა-დაქვეითება (განსხვავებით -როგორც კატეხიზმოების დიალექტში).
ზოგიერთი მეცნიერი (მაგალითად, ვ. ცნობილი მკვლევარი ქრ. სტენგი სხვაგვარად ამტკიცებდა. რიგი მახასიათებლები აერთიანებს პრუსიულ ენას სხვა ინდოევროპულ ენებთან და განასხვავებს მას დანარჩენი ბალტიის და სლავური ენებისგან. ეს არის დაბოლოება -as (და არა რეფლექსები *-a:) სქესში. pad. ქმარი. რ. ( ა-declension), formant -sm- (და არა -m-) in dat. pad. ერთეულები თ ქმარი და საშ. რ. ნაცვალსახელებისთვის არის ფორმატი -man- (და არა -m-) პასიური მონაწილეებისთვის. დრო.
რიგ პუნქტებში პრუსიული ენა არ იზიარებს ლიტვურ-ლატვიურ ინოვაციებს (რომლებიც პროტოსლავურში ასევე არ არსებობს). ეს არის ძველი დიფთონგების *ai, *ei (ზოგიერთ შემთხვევაში გადასვლის გარეშე *ანუ, როგორც ეს მოხდა ლიტვურ და ლატვიურში) და არარსებობა (კატეხიზმების დიალექტში) *tl, *dl> გადასვლის გარეშე. *კლ, *გლ. პრუსიულს აქვს მრავალი მსგავსება სლავურ ენებთან, რომლებსაც არ იზიარებენ ლიტვური და ლატვიური: ნეიტრალური სქესის შენარჩუნება (ძველ ლიტვურში, თუ ვიმსჯელებთ ძველი ნასესხებებით ბალტიურ-ფინურ ენებში, ასევე იყო ნეიტრალური სქესი. ), კონკრეტული ზმნების უღლება და ზოგიერთი ჩვეულებრივი სიტყვის არსებობა.
პრუსიული ენა
ბალტიის ერთ-ერთი ენა (დასავლეთ ბალტიის ჯგუფი). ზოგჯერ უწოდებენ ძველ პრუსიულს, რათა განასხვავოს იგი გერმანული ენის პრუსიული დიალექტებისგან. P.I-ზე. ლაპარაკობენ სამხრეთ-აღმოსავლეთ ბალტიისპირეთში, ვისტულას აღმოსავლეთით, II ათასწლეულის დასაწყისიდან, მისი გავრცელების ტერიტორია მცირდება. მე-18 საუკუნის დასაწყისისთვის პ.ი. გარდაიცვალა, პრუსიელთა შთამომავლები გადავიდნენ გერმანულზე.
ძეგლები: ელბინგის გერმანულ-პრუსიული ლექსიკონი (800 სიტყვაზე ცოტა მეტი), დაახლოებით 1400; სიმონ გრუნაუს პრუსიულ-გერმანული ლექსიკონი (დაახლოებით 100 სიტყვა), მე-16 საუკუნის დასაწყისი; 3 კატეხიზმი P.I-ზე. (თარგმნილია გერმანულიდან): 1545 (1-ლი და მე-2 კატეხიზმები), 1561 (მე-3, ე.წ. Enchiridion, ყველაზე ვრცელი ტექსტი P. Ya.-ში); პრუსიელთა აღწერილობაში შემონახული ცალკეული ფრაზები და სიტყვები; პრუსიული ლექსის წარწერა (2 სტრიქონი), XIV საუკუნის შუა ხანები ინფორმაცია P.I.-ის შესახებ. ისინი ასევე იძლევიან ტოპონიმიკასა და ანთროპონიმიკას, ნაწილობრივ პრუსიულ ნასესხობებს გერმანული ენის პრუსიულ დიალექტებზე, პოლონურ და დასავლურ ლიტვურ დიალექტებზე. ყველა ძეგლი ასახავს ძლიერი გერმანული და ადრინდელი პოლონური გავლენის შედეგებს და პ.ი. ჩნდება მნიშვნელოვნად განსხვავებული ფორმით.
არსებობს 2 დიალექტი: პომეზანი (უფრო დასავლური, შეიძლება ვიმსჯელოთ ელბინგის ლექსიკონიდან) და სამლანდი, ან სამბიური (უფრო აღმოსავლური, რომელშიც ყველა კატეხიზმია დაწერილი).
ფონეტიკას ახასიათებს ხმოვანთა დაპირისპირება გრძედითა და მოკლე დროში, თანხმოვანთა შედარებით მარტივი სისტემა, თავისუფალი სტრესი, ინტონაციების ფონოლოგიურად მნიშვნელოვანი წინააღმდეგობა, თანხმოვნების პალატალიზაციისა და ლაბიალიზაციის ტენდენცია, სტვენის შერევა, გარკვეულ პირობებში დიფთონგიზაცია. გრძელი ხმოვანთა. მორფოლოგიაში სახელი განასხვავებს რიცხვის კატეგორიებს, სქესს (პომეზანურ დიალექტშიც არის ნეიტრალური სქესი), ქეისი (ნომინატივი, გვარი, დატივი, ბრალდებული; არის ტენდენცია „ზოგადი“ რეგისტრის განვითარებისკენ); ზმნას ახასიათებს რიცხვის კატეგორიები (ძირითადად მე-3 პირში რიცხვების არ განმასხვავებელი), პირი, დრო (აწმყო, წარსული, მომავალი), განწყობა (მინიშნებული, იმპერატივი, შესაძლოა არჩევითი და პირობითი), აღინიშნება გარკვეული სპეციფიკური მახასიათებლები. . P. Ya-ს სინტაქსურ თავისებურებებზე. უფრო რთულია მსჯელობა ძეგლების ნათარგმნი ბუნების გამო. ზოგადად, P.I. ახასიათებს არქაიზმებისა და ნეოპლაზმების ერთობლიობა. ლექსიკა შეიცავს დიდი რაოდენობით პოლონურ და გერმანულ ნასესხობებს. მრავალი თვალსაზრისით P.I. ავლენს განსაკუთრებულ მიჯაჭვულობას სლავური ენების მიმართ.
Trautmann R., Die altpreußischen Sprachdenkmäler, Gött., 1910; საკუთარი, Die altpreußischen Personennamen, Gött., 1925; Gerullis G., Die altpreußischen Ortsnamen, B. - Lpz., 1922; Endzelins J., Senprūšu valoda, რიგა, 1943; Prūsų kalbos paminklai, Parengė V. Mažiulis, ტ. 1-2, ვილნიუსი, 1966-81; Schmalstieg W. R., An Old Prussian grammar, L., 1974; მისი, Studies in Old Prussian, L., 1976. Nesselmann G. H. F., Thesaurus linguae prussicae, Berolini, 1873; ტოპოროვი V.N., პრუსიული ენა. ლექსიკონი, ტ.1-5, მ., 1975-89 (რედ. გრძელდება); Mažiulis V., Prūsų kalbos etimologijos žodynas, ტ. 1, ვილნიუსი, 1988 (რედ. მიმდინარე).
პრუსიული ენა (prúsiszka kalba, preussnische Sprache) ან აღმოსავლეთ პრუსიის ზღვის სანაპიროს უძველესი მკვიდრთა ენა მოკვდა მე-17 საუკუნეში. 1860-იან წლებამდე ცნობილი იყო 1545 და 1561 წლების სამი კატეხიზმოდან. ისინი დაიბეჭდა კონიგსბერგში სტამბა ჰანს ვაინრაიხის მიერ, ხოლო უფრო გრძელი „ენჩირიდიონი“ ჯონ დაუბმანის მიერ, პობატენის პასტორის აბელ ვიელის მეთვალყურეობით. გერმანიზმების მასიური და თარგმანის უზუსტობების მიუხედავად, ა. უილმა აღნიშნა პრუსიული ენისთვის ხუთი ხმოვანის გრძელი გამოთქმა (lange Pronunciation). ა, ე, მე, ო, u, აღნიშნავს მას სპეციალური საზედამხედველო ხაზით. დაკვირვების მსგავსი სიზუსტე XVI საუკუნის ბოლოს შენიშნა ლიტველმა მწერალმა ნ.დაუკშამ. მწერლებმა და მთარგმნელებმა, რომლებიც მათ გაჰყვნენ, ლიტვურ სიტყვებში გრძედი და სტრესის ადგილი დანიშნულების გარეშე დატოვეს. პრუსიული ხმოვანების სპეციალურად განსაზღვრული გრძედის საფუძველზე, აკადემიკოსი ფორტუნატოვი და გერმანელი ლინგვისტი ე. ბერნეკერი მივიდნენ იმავე დასკვნამდე, რომ გრძედის აღნიშვნა ტირესთან ერთად არა მხოლოდ საკმაოდ მნიშვნელობისაა, არამედ გამოხატავს გრძედის სტრესის ქვეშ. მცდარი წარმოდგენა შესახებ უმოძრაობაპრუსიული ხაზგასმა, ისევე როგორც ლატვიურში, უარყოფილია. პრუსიული გახანგრძლივება შეესაბამება ლიტვური ენის აღმავალ ან ძლიერ ინტონაციას, ხოლო ხმის წყვეტილი მოძრაობა ან დიფთონგის დაღმავალი სტრესი შეუმჩნეველი რჩება, ან ტირე მოთავსებულია ორხმოვნების მეორე ნაწილზე (შდრ. რუსული ფილოლოგიური ბიულეტენი", 33, 252 ff., 1895; D-r Erich Bernekker, "Die Preuss Sprache", 1896, 115-116). XIX საუკუნის დასაწყისში პრუსიული ენა ცნობილი იყო სევერინ ვატერის სწავლებიდან ჰალეში. ამ უკანასკნელის კრიტიკული ანალიზი დაწერა პოლონელმა ლექსიკოლოგმა ვ. ლინდემ და ეს მიმოხილვა რუსულად თარგმნა ანასტასევიჩმა, რომელმაც მოათავსა იგი "რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა თავისუფალი საზოგადოების ვ. შრომებში", 1822 წ. , ან „განმანათლებლობის მეტოქე“ XVIII ტომში, 280-334 გვერდზე. ეს სტატია ერთადერთი იყო რუსულ ლიტერატურაში 1895 წლამდე, სანამ გამოჩნდა ფორტუნატოვის გამოკვლევები სტრესის შესახებ პრუსიულ ენაზე. P. ენის პირველი მეცნიერული შესწავლა 50 წლის წინ გაკეთდა G. X. F. Nesselman-ის მიერ თავის Preussische Sprache-ში. 1868 წელს იგივე ნესელმანმა გამოსცა ელბინგენის ლექსიკონი, რომელიც აღმოაჩინა ნეუმანმა. ეს ლექსიკონი შედგება 802 სიტყვისაგან შუა გერმანულ და პ. ენებზე და შედგენილია მე-15 საუკუნის დასაწყისში. იგი მთელი საუკუნით უფრო ძველია, ვიდრე ბალტიისპირულ-ლიტვური დიალექტების ყველა აქამდე ცნობილი ნაბეჭდი ძეგლი (ფოტოტიპურად გამოქვეყნებულია 1897 წელს ბეცენბერგერისა და სიმონის მიერ). ლექსიკა შედგენილია პრაქტიკული მიზნით სასამართლო გამოსვლისას მითითებისთვის. სიტყვები დაჯგუფებულია არა ანბანურად, არამედ ცალკეული ცნებების მიხედვით, დაწყებული Got - deywis, ანუ ღმერთი, და დამთავრებული დედამიწის ცნებებით - tautan, სოფელი - kaymis, ღობე (hedge) - sardis. ამ ლექსიკიდან ირკვევა, რომ პრუსიელები დეივის - ღმერთის გარდა, პატივს სცემდნენ "კაუკებს" - ეშმაკს, პერკუნისს - ჭექა-ქუხილს, ჯოჯოხეთს - პიკულსს. მფლობელს, ახლა ლიტველებს შორის - გასპადორისს ეძახდნენ ადამიანებთან ერთადჟმოგუსის ნაცვლად თქვეს რბილობიჭვავის - zirne (მარცვლეული), ხორბლისთვის ეს არ იყო გოთური სიტყვა kviecziai (hveitis-დან), როგორც ლიტველებში, არამედ გერმანული თეთრი მარცვლეულისა და პურის (weissbrod) შესაბამისი გამოთქმა, ე.ი. gaydis; ფეტვი ყაყაჩოს მსგავსად ნასესხებია სლავებისგან და ეძახდნენ პრასანს და მოკეს. პურისთვის, ლიტვურისგან განსხვავებით დიოპდა ლატვიური შეიძლება(რეალურად ქერის პური) და რუსული მოაზისი, ხმარებაში იყო სიტყვა გეიტი - ჭვავი (ჭვავი). პ-ის სასოფლო-სამეურნეო კულტურაში განსხვავების გარდა (მათ აქვთ სპეციალური სახელები შვრია, ხორბალი, ბარდა), ლექსიკონმა შეინარჩუნა გეოგრაფიული სახელების ძველი ნომენკლატურა. სიტყვა კაიმისი, რომელიც დამახასიათებელია ნასესხები პ.-ს გოთური „ჰაიმებიდან“, არის სოფელი ჯერ კიდევ ცნობილი სუვალკის პროვინციის ჩრდილოეთ ნაწილში და როსენსკის რაიონში და პატარა რუსულ ენაზე. კოიმინსი - ამისთვისსოფლის მეურნეობის კლასის აღნიშვნები. ლიტვის ნაცვლად კალნასი(მთა) პრუსიელებმა ისაუბრეს გარბასი, გარბის(სლავური კეხი, პრუსიული სახელები Garbe, Garben); უპეს ნაცვლად მდინარეს ერქვა მაიმუნი, აპუსი; ჯუდაკის ნაცვლად - კირსნა- შავი, აქედან მოდის სუვალკის პროვინციის ვოლოსტის სახელი შავი მდინარე კირსნოს კაიმასთან; სიტყვა tauris პრუსიელებმა გამოიყენეს ტურის მნიშვნელობით Wesant; მამალს ეძახდნენ gertis და არა სიმღერა ფრინველს = gaidýs, როგორც ლიტველებში. რძის "დადანის" გარდა, არა ლიტველებისა და ლატვიელების მსგავსი პიენები, იყო ასევე კუმისის ასვინანი (კობელმილჩი). სეზონებს განსაკუთრებით ასახელებენ: ზაფხული დაგისი, ანუ სიცხის დრო და ასანი - შემოდგომა გოთური ასანებიდან - მოსავლის აღების დრო. შეიარაღებას უწოდებდნენ გოთური sarwa, sorwis, რომელიც დღემდე შემორჩა როგორც szarvas, სუვალკის პროვინციის ძუკებს შორის მზითის მნიშვნელობით. ჯავშანსა და ჯავშანს ეძახდნენ ბრუნჯოს, ისევე როგორც ბულგარულ ჯავშანს და გოთურ ბრუნჯოს. ამჟამინდელი chobots, ლიტვური czebotai შეიცვალა კურპასი, ტყავის და ხისგან დამზადებული სპეციალური სანდლები. პრუსიელთა ეგრეთ წოდებულ მეთაურებსა და მთავრებს "reguli Prussorum" უწოდებდნენ რიკებს შუაგერმანული რიკებიდან და არა კუნიგები, როგორც ლიტველებსა და ლატვიელებში. გარდა ამისა, იყო ეგრეთ წოდებული ვიტინგების (შდრ. სლავური რაინდი) თავისუფალი ხალხის მეომრების მამულები. ზოგადად, P. ლექსიკა ახსნილია, მოცემული შემთხვევების გარდა, საუკეთესოდ ლიტვურიდან, ნაკლებად ლატვიურიდან; გოთური, ძველი და შუა გერმანული ენის გარდა, არის ნასესხები კაშუბურიდან (მაგალითად, lisytyos-Nothstall, პორტატული ღობე ცხვრის მწყემსისთვის: kasz. leséca płot przenosny) და პოლონურიდან. ფონოლოგიურად ენა განსხვავდება სხვა ბალტიურ-ლიტვური დიალექტებისაგან შემდეგნაირად: 1) არ არის ბგერა ანუ (ё), რომელიც შეცვლილია დიფთონგით ei, ai. მაგალითად, Deivis ნაცვლად Dievas არის ღმერთი, ფინური tawas არის ცის ღმერთი; დეინა - დღე, დიენის ნაცვლად; seilis - შრომისმოყვარეობა, ნაცვლად siel-otis - ლელო, სლავური ძალა; 2) ai დგას ნაცვლად ie, ei, e: ainà ნაცვლად viená - ინა; waispattí, vieszpats - მობინადრე, წინაპარი; waidiut - ჩვენება, waideler - ვაიდელოტი, ეკლესია-დიდება. საკვებში; 3) ლათ.-ის ნაცვლად. ů, o - პრუსიული. ã: dãtwei - მისცეს, důti; სტოტი - პრუსიული. პოსტატი; 4) გუტურალური და ლაბიალური ლიტვური õ, ů ჰგავს u: muti - დედა, მოტეს ნაცვლად; zmunents - პირი, ნაცვლად źmon-es - ხალხი; მუკინთ - ასწავლიდეს, მოკინტის ნაცვლად; 5) ლიტვური. sz კ"-დან და ż გ"-დან", gh" არის როგორც სლავურში სახით s, z: siran, seir (შდრ. Seiree ადგილობრივი) - ლიტ. szirdis; prēisieks - ლიტ. prieszininkas; amzis, ხალხი - ლიტ. amżias. , საუკუნე, მარადისობა, კელტური - ამსერი, მაზაისი, მცირე - ლიტ. mažas სლონიმის ოლქის ლიტველებს (ძველ ბარტებს) შორის ბატი ჯერ კიდევ არ არის żansis, არამედ zãsis; h. მიდრეკილია არსებების სახელით, რომლებმაც შეინარჩუნეს უძველესი ცხვირი. : Deiwan - ღმერთი ლიტ. Dievą; nacktin - ლიტ. nakti; wirdans ნაცვლად wardus; ackins - თვალები, ნაცვლად akis; stessei, stessias და მრავლობითი stēison, დანიური მრავლობითი სუფიქსით - mans ნაცვლად mus, 8) პრუსიული. ზმნა საკმარისად არ არის სრული, მაგრამ შემორჩენილ ფორმებს შორის აღსანიშნავია: ა) 1 ლიტ. მრავლობითი რიცხვები -mai-ში Lit më-ის ნაცვლად, m ლატვიური mie: gíwammai - ვცხოვრობთ, pidimmai - ვატარებთ, ვაიდიმაი - ვიცით ბ) იმპერატიული ფორმები. პრეფიქსის გარეშე ki, k: immais - აიღე, immaili - აიღე; ) ი nfinitivus on - twai: poutwei - დალევა, billítwei - ლაპარაკი. გარდა ზემოაღნიშნულისა, F. Bopp, F. A. Pott, Jog. შმიდტი ბერლინში, ა. ბეზენბერგერი კოენიგსბერგში, ფ. სმიტი კოპენჰაგენში, ულენბეკი ამსტერდამში (ასევე გამოაქვეყნა კატეხიზმები კვლავ 1889 წელს), ა. ლესკინი, პირსონი (შდრ. ა. კუნიკის მიერ შედგენილი პრუსიული ბიბლიოგრაფია, "კატეხიზმი" დაუკშა, გვ. XLVI). პ ენის ბედის მოკლე მიმოხილვა და მისი ძირითადი წყაროები 1880 წლამდე პოლონურად იუ.ოსოვსკიმ „როჩნიკ“ ცულის ტოუში. ნაუკოვი და ტორუნიუ (II, გვ. 99-216). პირსონის ცნობით, P.-ში მხოლოდ 1327 ფესვია, რომელთაგან უმეტესობა (715) ერთნაირი წარმოშობისაა ლიტვური და ლატვიური, 178 სლავური, 77 გერმანული და დაახლოებით 200 კელტური, რაც ყველაზე ნაკლებად სავარაუდოა. აქამდე დიდი ყურადღება ეთმობოდა მე-16 საუკუნის ძველი ლიტვური ენის პრუსიალიზმს. დაუკშას, ბრეტკუნისა და შირვიდის ნაწერებში და რეგიონალურ სიტყვებზე (როგორიცაა გრამბოლისი - ხოჭო) ვილნასა და სუვალკის პროვინციების ნაკლებად შესწავლილი ძეკა დიალექტების შესახებ. მისი ძეგლების მიხედვით პ ენა უფრო ძველია, ვიდრე ყველა სხვა ბალტიის დიალექტი. გოლცვეშერის ლექსიკა გვაცნობს XIV საუკუნის ბოლოსა და XV საუკუნის დასაწყისის პრუსიელთა გონებრივ შეხედულებას. გასაოცარია ყვავილის სახელის არარსებობა, რომელიც ჯერ კიდევ სლავური ტვეტოკიდან არის დასახელებული, ყვავილს კვიეტკას უწოდებენ. პრუსიულად არის სიტყვები, რომლებიც უფრო ახლოსაა სლავურთან, ვიდრე ლიტვურთან, მაგალითად, zeidis - კედელი აშენება, სერბული. ზიდი; სალოვისი - მასთან ერთად ლიტველებს შორის ბულბული. Nachtigall laksztingala. სიტყვები გამოირჩევა stabis- ქვა, რომელიც ახლა ცნობილია მხოლოდ დასახლებების სტაბურაგს, სტაბისკი; იქიდან სტუბნისი- ღუმელი, ღუმელი ოქრო აღინიშნება სიტყვით ausis ნაცვლად ლიტვური auksas, უფრო ახლოს არის ძველ ლათინურ ausum-თან, aurum - ოქრო, როგორც ჩანს, ქარვის ვაჭრობის წყალობით მიაღწია ბალტიის სანაპიროებს. 1545 წლის კატეხიზმის მიხედვით პ-ის ენა ვრცელდებოდა ნატანგიაში, სამლანდიაში, ველავასა და სუდავიაში. XIV საუკუნეში. პრუსიულად ლაპარაკობდნენ ბარტოვში, ვარმიაში (ერმელანდი) და გალინდიის ნაწილებში. ნადროვია უკვე შევიდა ლიტვურენოვან რეგიონში (იხ. პრუსიის ლიტვა). მაგრამ დღევანდელი პრუსიის პოლიტიკურ საზღვრებს მიღმა, რუსეთის პროვინციების გროდნოსა და სუვალკის საზღვრებში, ცხოვრობდნენ პრუსიელები, რომლებიც ან „უნებლივად წავიდნენ გერმანელების წინაშე“, ან იოტვინგელებთან ერთად იბრძოდნენ პოლონელებისა და გალიციელების წინააღმდეგ. . ოთხ მარტინ შულცე, "Gram. der altpreuss. Sprache" (1897); A. Bezzenberger, "Anzeige von E. Bernekker Pr. Spr. ("Beitr. z. K. d. indogerm. Spr."). ე ვოლტერი.
ენციკლოპედიური ლექსიკონი F.A. ბროკჰაუსი და ი.ა. ეფრონი. - პეტერბურგი: ბროკჰაუს-ეფრონი. 1890-1907 .
ნახეთ, რა არის "პრუსიული ენა" სხვა ლექსიკონებში:
თვითსახელწოდება: Prūsiskan, Prūsiska Bila ქვეყნები: აღმოსავლეთ პრუსია ... ვიკიპედია
პრუსიული ენა- პრუსული ბალტიის ერთ-ერთი ენაა (დასავლეთ ბალტიის ჯგუფი). ზოგჯერ უწოდებენ ძველ პრუსიულს, რათა განასხვავოს იგი გერმანული ენის პრუსიული დიალექტებისგან. P.I-ზე. ლაპარაკი სამხრეთ-აღმოსავლეთ ბალტიისპირეთში, ვისტულას აღმოსავლეთით, II ათასწლეულის დასაწყისიდან ... ... ლინგვისტური ენციკლოპედიური ლექსიკონი
პრუსიული ტერორი La terreur prussienne ჟანრი: ისტორიული რომანი
პრუსიელი, ოჰ, ოჰ. 1. იხილეთ პრუსიელები და პრუსიელები. 2. რაც შეეხება პრუსიელებს, მათ ენას, ცხოვრების წესს, კულტურას, აგრეთვე მათი უძველესი დასახლების ტერიტორიას, მის შინაგან სტრუქტურას, ისტორიას; პრუსიელების მსგავსად. პ ენა (ძველი პრუსიული, ბალტიისპირეთი ... ... ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი
პრუსიული გუტი (კარგი) და რუსული გუტე (ჯარისკაცი). იხილეთ ხალხის ენა... და. დალ. რუსი ხალხის ანდაზები
პრუსიელები სხვა ბალტიის ტომებს შორის (დაახლოებით 1200 წ.) აღმოსავლური ბალტები ნაჩვენებია ყავისფერი, დასავლური მწვანე ფერებში. საზღვრები მიახლოებითია. პრუსიის ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს ... ვიკიპედია
კომუნიკაციის ერთ-ერთი საშუალება, რომელიც დაფუძნებულია ადამიანის უნარზე, წარმოქმნას ბგერები (არტიკულაცია) და ბგერების კომპლექსები დაუკავშიროს ობიექტებსა და ცნებებს (სემანტიკა). ენაზე კომუნიკაციას მეტყველება ეწოდება. მეტყველების საჭიროებამ განაპირობა ენის შესწავლა და აღწერა... ლიტერატურული ენციკლოპედია
