მე არ ვარ პოეტი, არამედ მოქალაქე.
დეკაბრისტი K.F. Ryleev თავისი ლექსის მიძღვნაში დეკაბრისტ A.A. ბესტუჟევისთვის.
მე ვაბრალებ!
ცნობილი J'Ccuse! ემილ ზოლა: ღია წერილი 1898 წლის 13 იანვარს Clemenceau's Homme Libre-ში რესპუბლიკის პრეზიდენტს, რომელშიც მან დაადანაშაულა საფრანგეთის გენერალური შტაბი და ომის ოფისი დრეიფუსის საქმის შეგნებულად არასწორად წარმართვაში და გაყალბებისა და მოტყუების გამოვლენაში. იხილეთ დრეიფუზიადი.
მე მოგცემდი ჩემი სამეფოს ნახევარს, მხოლოდ იმისთვის, რომ ისწავლო მეორის მართვა.
ისეთი სიტყვები წარმოთქვა, თითქოს პეტრე I-მა კარდინალ რიშელიეს საფლავის წინ.
მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი,
ხალხური ბილიკი არ გადაიჭრება მასზე.
პუშკინი (1836 წ.).
მე ავუხსენი მშვენიერი, მარადიული ძეგლი ჩემს თავს,
ის მეტალზე რთულია და პირამიდებზე მაღალი.
"ძეგლი" G. R. Derzhavin (1796). და პუშკინი, დერჟავინსკი და მრავალი სხვა "ძეგლი" (მათ შორის ბრაუსოვი) არის ჰორაციუსის "ძეგლის" თარგმანები ან გადახედვა.
ჩემს სურვილებს გადავაჭარბე
ჩემი ოცნებები შემიყვარდა.
პუშკინი, "ელეგია" (1821).
ვკვდებოდი -
ჩემი ბოროტი გენიოსი
გაიმარჯვა.
A.I. Polezhaev, "Providence". პოეტის ბოროტი გენიოსი არის ნიკოლოზ I, რომელმაც ის რიგითმა კავკასიაში კომიკური ლექსისთვის „საშკა“ გადაასახლა.
ცხოველებს ვიყენებ ადამიანების სასწავლებლად.
ფრანგი ფაბულისტი ლა ფონტენი, ზღაპრების მიძღვნა დოფინისთვის.
ჩემს საქმეს არაფერზე ვდებ.
გოეთეს პოემის „ამაოებათა ამაოება“ დასაწყისი.
მხოლოდ ყურით ვიცნობდი.
პუშკინი, "Ex ungue leonem" - "ლომის კლანჭით" (1825). ლომის კლანჭით ამოცნობა (ან: „დასრულება“)“ გვხვდება ბერძენ პოეტ სოფრონ სირაკუზაში, ძვ. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 610 წ.). იხილეთ ex ungue leonem.
დამიძახეს შენი ტანჯვის სამღერად,
მოთმინება საოცარი ხალხია.
ნ.ა. ნეკრასოვი, "უცნობ მეგობარს" (1866).
მოვედი თქვენთან მისალმებით -
თქვი, მზე ამოვიდა...
ეს ლექსი, ოდესღაც ყველა ანთოლოგიაში შეუცვლელი რეგულარული იყო, ახლა ხშირად ციტირებულია - მაგრამ ირონიულად. ეკუთვნის A.Fet-ს (1820-1892).
მე პროგრესული ვარ, მაგრამ თავხედობის გარეშე:
მე მეშინია ყველა გენერლის...
მაგრამ, ხელისუფლების ნებართვით, -
ლიბერალი ვარ, ლიბერალი ვარ!
1905 წლის ეპოქის გმირი. ანონიმური (ხელმოწერილი "A") "ჰიმნი აღდგომის პატივსაცემად, ხელისუფლების ნებართვით, რუსული ლიბერალიზმი."
ერთ დილას გავიღვიძე და ჩემი თავი ცნობილი დავინახე.
ბაირონის სიტყვები ჩაილდ ჰაროლდის პირველი ორი სიმღერის მოულოდნელი წარმატების შესახებ, მისი დღიურიდან ამოღებული.
ცხოვრების სამართლიანი.
იხილეთ ამქვეყნიური ამაოების ბაზარი.
საქორწილო ბაზრობა.
პუშკინის დროს - მოსკოვი. იხილეთ „ევგენი ონეგინი“, თავი 7, სტროფი 26.
Vanity Fair.
იხილეთ ამქვეყნიური ამაოების ბაზარი.
მე ვარ საკუთარი წინაპარი.
მიეწერება ა. იუნოტს, აბრანტესის ჰერცოგს, ნაპოლეონის გენერალი (1771-1813) პასუხი, როდესაც ჰკითხეს წინაპრებს. იგივე პასუხი გასცა მონმორანსის ჰერცოგს მარშალ სოულტმა, ასევე ნაპოლეონის თანამოაზრემ. იხილეთ ჩვენ წინაპრები ვართ.
მოწონების ხმები მესმის
არა ქების ტკბილ წუწუნში
და ველურში რისხვის ტირილი.
"ფრთიანი" იმ დროიდან, როდესაც ლენინი ციტირებდა ("ჩვენ გვესმის" და ა.შ.) სტატიაში "შეინარჩუნებენ თუ არა ბოლშევიკებს სახელმწიფო ძალაუფლებას" (1917).
მესმის სიჩუმე!
ასე დარწმუნდა მოსკოვის პოლიციის უფროსი ჰერცენისა და ოგარევის დროს, გასული საუკუნის 40-იანი წლების დასაწყისში (A.I. Herzen, "წარსული და აზრები", თავი 38).
სკეპტიკურად განწყობილი ასაკის შვილი ვარ
მე მტკიცედ მჯერა ადამიანის
მე არ მეშინია მისთვის.
K.K. Pavlova-Janisz (1810-1893) "საუბარი ტრიანონში".
ფერფლში ვფუჭდები,
მე ვბრძანებ ჭექა-ქუხილს ჩემი გონებით,
მე ვარ მეფე, მე ვარ მონა, მე ვარ ჭია, მე ვარ ღმერთი!
ოდა "ღმერთი" G. R. Derzhavin.
დავიღალე მონებზე მეფობით.
ფრედერიკ II-ის ფრაზა (მისი კაბინეტის 1785 წლის ერთ-ერთ ბრძანებაში).
მე ვარ მეფე, მე ვარ მონა.
ნახე, მტვერში ვფუჭდები.
მე ადამიანი ვარ და არაფერი ადამიანური ჩემთვის უცხო არ არის.
აფორიზმი ეკუთვნის ტერენტიუსს (ძვ. წ. 185-155 წწ.), კომედიების რომაელ მწერალს, მისი „თვითმტანჯველი“, მოქმედება 1, სცენა 1. თუმცა ეს სიტყვები რომის იმპერატორ დიოკლეტიანეს (239-313)აც მიეწერება.
მე მეცინება ადამიანი; ის არის ადამიანი, რომელიც კლავს.
ვ. ჰიუგო, „მეფე მხიარულობს“, მოქმედება 2, სცენა 1.
პანდორას ყუთი.
ბერძნული მითოლოგიის მიხედვით (მოხსენებულია ძვ. წ. მე-8 საუკუნის პოეტის ჰესიოდის „საქმეებში და დღეებში“), პანდორამ მიიღო ზევსისგან ყუთი (კუბო, ან, უფრო ზუსტად, კალაპოტი), რომელიც არ უნდა ყოფილიყო გახსნილი. , ასწია თავსახური და გაფრინდა კაცობრიობის ყველა უბედურება: ავადმყოფობა, სიკვდილი, შიმშილი და ა.შ. ეს იყო ზევსის შურისძიება პრომეთეს მიერ ზეციური ცეცხლის გატაცებისთვის, აგებული ქალის ცნობისმოყვარეობის საფუძველზე.
"მე არ ვარ პოეტი, არამედ მოქალაქე..."
გაკვეთილი ცხოვრებისა და შემოქმედების შესახებ
კონდრატი ფედოროვიჩ რალეევი (1795 - 1826)
სამიზნე: რევოლუციური რომანტიზმის კონცეფციის გამჟღავნება რაილევის სამოქალაქო ლირიკის მაგალითზე; სწავლება პოეტური ტექსტის ანალიზში; სამოქალაქო პოზიციის აღზრდა კ.რაილევის ცხოვრების მაგალითზე.
გადაიხადე ზიზღით
ცივი
ვინ შეიძლება იყოს ცივი
ხალხის ტანჯვამდე.
შეეცადეთ გამოიცნოთ მიზანი
ადამიანის სიცოცხლე,
დაიჭირე დროის სული
და საუკუნის დანიშვნა.
კონდრატი რალეევი
გაკვეთილების დროს
მასწავლებელი. ადრეული საათი 1826 წლის 13 ივლისი. როგორც კი წვიმიანი გათენდა, პეტერბურგმა დაიწყო გაღვიძება, ხალხის ჯგუფები იდგნენ სამების ხიდზე, ციხესიმაგრის მახლობლად ვიწრო ნაპირზე. ვიღაცის ბნელი ჩრდილები ირხეოდა ნევაზე სკიფებში, ხალხმა დაინახა, როგორ მოიტანეს ჯარი ადმირალტის მხრიდან რამდენიმე სატრანსპორტო კაბინაზე. ჯარები უკვე რკალში იმყოფებოდნენ.
ხუთი სიკვდილით მიიყვანეს. ღამით ჩაცმული ბორკილები გადაადგილებას ართულებდა. მათ დაინახეს ბინდის გარიჟრაჟი და ყველაზე უარესი - ღრიალი ...
ისინი იძულებულნი გახდნენ ეცვათ გრძელი თეთრი პერანგი სამკერდეებით, რომლებზეც ეწერა "მეფეთა მკვლელი". ჯალათმა მათ სახეზე ქუდები გადაუსვა და მარყუჟები დაადო. ურტყამდნენ დასარტყამს, „რანგში დევნას“. ორისთვის დასარტყამი შეჩერდა. ბაქანზე დაცემულმა სამმა ისევ გაიგო მისი.
მოწმეებმა გაიხსენეს, როგორ დაიყვირა ვიღაც სისხლიანი ქუდით, ფეხზე წამომდგარი:
გთხოვ შენს სუვერენს, რომ მისი სურვილი სრულდება, ხომ ხედავ, ტანჯვაში ვკვდებით...
„ოპერაცია განმეორდა და ამჯერად წარმატებით დასრულდა“, - იტყობინება kronverk-ის ხელმძღვანელმა.
ერთ-ერთი სიკვდილით დასჯილი იყო კონდრატი ფედოროვიჩ რალეევი. რატომ იყო ის ასეთი საშინელი ხელისუფლებისთვის, რა საფრთხეს მალავდა ეს კაცი საკუთარ თავში?
1 სტუდენტი. რალეევი დაიბადა გადამდგარი ლეიტენანტი პოლკოვნიკის ოჯახში, რომელიც წარმოშობით ძველი კეთილშობილური ოჯახიდან იყო. ექვსი წლის ასაკში ის, არსებითად, ობოლი გახდა მამა და დედა ცოცხალი. ექვსი წლის ასაკში ის გაგზავნეს პირველ კადეტთა კორპუსში და მხოლოდ გაოცება შეიძლება, თუ როგორ, სიყვარულისა და მეგობრობის გარეშე, სამხედრო წვრთნების უფსკრულში, ჩამოყალიბდა ეს ადამიანი პოეტად, გმირად და ლიდერად. არქივში შემონახულია ახალგაზრდა იუნკერის წერილები მამისადმი, სასტიკი, ძუნწი, ცივი კაცისადმი.
„ძვირფასო მშობო! უკვე თითქმის სამი წელია, რაც თქვენგან არაფერი მსმენია. მან ბევრი წერილი დაწერა, მაგრამ სხვებისთვის ერთი პასუხიც არ მიუღია...“
და კიდევ ერთი სტრიქონი დედამისის წერილიდან, სამი წლის შემდეგ:
„ო, ძვირფასო დედა! ნუთუ ღმერთი ნამდვილად არ ისმენს იმ ყოველდღიურ, ცეცხლოვან ლოცვებს, რომელსაც თან ახლავს ცრემლების ნაკადი, რომელსაც ყოველდღე ვუგზავნი მას! შენ წერ, ძვირფასო დედაო, რომ არ გაქვს ფული, რომ გამოისყიდო უკანასკნელი საოჯახო სამკაული, შენი შვილის საგანძური - შენი პორტრეტი! უკეთესი არ გამომიგზავნო, ფული ნამდვილად არ მჭირდება, ღმერთო, არ მჭირდება, უბრალოდ ეცადე პორტრეტს დაეხმარო! .. "
მე-2 სტუდენტი. რაილევმა თორმეტ წელზე მეტი გაატარა კორპუსში და ამ წლების ყოველი დღე რაილევი და მისი მსგავსნი ემზადებოდნენ ცარის სახელით ერთგული ოფიცრის სამსახურისთვის - სამშობლოს მეორე ეწოდებოდა.
1812 წელს რაილევი ჩვიდმეტი წლის იყო. დრომ თავად აღზარდა პრაპორშჩიკი რაილევი. ორი წელი (1814 წლიდან) საზღვარგარეთ ცხენოსანი საარტილერიო ბრიგადის შემადგენლობაში გაატარა.
”ჩემი წლები და გარკვეული წარმატებები მეცნიერებაში, - წერს ის მამამისს, - მომეცი უფლება მოვითხოვო არტილერიის ოფიცრის წოდება, წოდება, რომელიც ახალგაზრდებს სიგიჟემდე ატყვევებს და რომელიც ასევე მაამებელია ჩემთვის, მაგრამ არაფერი. იმაზე მეტი რა მექნება, რომ შევუერთდე სამშობლოს დამცველთა რიცხვს, მეფეს და ჩვენი მიწის სამსხვერპლოებს...“
მაგრამ უკვე 1818 წელს რალეევმა დედამისს წერილში დაწერა: ”ამჟამინდელი სამსახურისთვის საჭიროა ნაძირალა და, საბედნიეროდ, მე ვერ ვიქნები…”
სამსახურის მეხუთე წელს რალეევი თანამდებობიდან გადადგა.ამ გადაწყვეტილებას სრულად დაუჭირა მხარი მისმა საცოლემ ნატალია მიხაილოვნა ტევიაშოვამ, რომელსაც იგი შეხვდა ვორონეჟის უდაბნოში. დაქორწინების შემდეგ, რაილევი 1819 წლის შემოდგომაზე გადავიდა დედასთან ბატოვოში.
მე-3 მოსწავლე. ბათოვოს პეტერბურგისგან სამოცდაათი კენტი ვერსი ჰყოფს. პეტერბურგისკენ მიმავალ გზაზე რაილევი შეხვდა დელვიგს, გლინკას, ბულგარინს, პუშკინს. აგრძელებს ლიტერატურის შესწავლას, პოეზიის წერას. 1820 წელს პეტერბურგის საზოგადოება შოკში ჩავარდა პრაპორშჩიკის რაილევის თავხედური ხრიკით, რომელმაც გამოაქვეყნა ლექსი „დროებით მუშაკს“ ნევსკის მაყურებელში. პროტოტიპი იმდენად ცნობადი იყო, რომ ყველა ელოდა თამამი პოეტის დასჯას. არაყჩეევმა, მართლაც, უჩივლა, მაგრამ როცა მას სთხოვეს, ზუსტად ეთქვა, რომელ სტრიქონებს იღებდა საკუთარი ხარჯებით, დიდებულმა გაჩუმება ამჯობინა.ლექსის „დროებით მუშაკს“ წაკითხვამდე დავალება კლასს:
ყურადღება მიაქციეთ მხატვრულ გამოხატვის საშუალებებს, რომლებსაც პოეტი იყენებს მიზნის მისაღწევად. რითია ცნობადი „დროებითი მუშაკის“ პროტოტიპი? რატომ ირჩევს ავტორი სატირის ჟანრს?
წინასწარ მომზადებული მოსწავლის ლექსის კითხვა, შემდეგ საუბარი კლასთან.
ასეთი ნათელი განაცხადის შემდეგ რალეევმა მიიპყრო მკითხველი საზოგადოების ყურადღება, ამას ასევე შეუწყო ხელი ბესტუჟევთან ალმანახის "პოლარული ვარსკვლავის" ერთობლივი გამოცემამ, რომელშიც თავად შემდგენელები, კრილოვის იგავ-არაკები და პუშკინის, ვიაზემსკის, ბარატინსკის ლექსები. გამოიცა ჟუკოვსკი, დელვიგი. მიუხედავად ავტორთა ფართო სპექტრისა, მრავალფეროვანი ჟანრისა, მათ აერთიანებდა მთავარი - სამშობლოს სიყვარულის მოტივი და მისი თავისუფლებისთვის ბრძოლა.
ამავდროულად, რალეევი შეხვდა პუშჩინს, რომელმაც იგი მიიღო მომავალი დეკაბრისტების საიდუმლო საზოგადოებაში. რაილევი გახდა საიდუმლო საზოგადოების აქტიური წევრი, მისი ერთ-ერთი ლიდერი.
რაც მთავარია, უფრო სრულყოფილად პოეტზე, მისი ლექსები საუბრობენ.
ბავშვების მერხებზე არის ბარათები რაილევის ლექსებით და მათთვის კითხვები. ნამუშევარი ორგანიზებულია შემოქმედებითი ჯგუფების მიერ (ერთი ბარათი ორ მერხზე). მოსწავლეები კითხულობენ ლექსებს, განიხილავენ კითხვებზე კოლექტიური პასუხებს, შემდეგ, რამდენადაც მზად არიან, პასუხობენ.
სასტიკი
შეხედე, დელია, როგორ ხმება ეს ყვავილი,
რა სისასტიკით ყუნწიდანრამდენი ნაწილია
ფოთლის მიყოლებით ფოთოლს ჭრისლექსში?
მკაცრი შემოდგომის ხელი!
ოჰ! მალე, მალე ის დაკარგავს თავის სილამაზეს,
აღარ არის სურნელოვანი;
ბოლო ფოთოლი მალე ცვივარა პრინციპია
ზეფირი არ ითამაშებს მასთან.მისი მშენებლობა?
პირქუში აკვილონი გადალახავს პირქუშ ღრუბლებს,რა შთაბეჭდილება მოახდინა
ბუნებას სასოწარკვეთამდე მიიყვანს,რჩება შემდეგ
მწვანე ხეობებს თოვლით შემოსავს, -კითხვა?
შენი მზერა და ღერო ვერ იპოვის...
ასეა, დელია, სიცოცხლის დღეები მიმავალიამეტი რა ხდის
სატურნი გარბის შურიანი და ბოროტიფიქრი?
და უდარდელი ახალგაზრდობის კურთხევა
მოჭრილი საბედისწერო სკირით...
ყველაფერი იცვლება კრონის ცივი ხელის ქვეშ:
მდუღარე სისხლის ახალგაზრდობა გაცივდება;
მაგრამ ცხოვრების მოწყენილობა საზიზღარია
სიბერეში სიყვარული ბოროტებას შობს!
მაშინ, სასტიკო, გაიგებ, რა საშინელებაა
ამაო სიყვარულით ანთებული ჩემს სულში
და თვალებში არ არის მგზნებარე ალი,
მაგრამ სიცივე ზიზღის შესახვედრად.
(1821)
დიდი ხნის განმავლობაში გული მეუბნებოდა:
დროა, ახალგაზრდა მომღერალი, დროა,
ტოვებს ხმაურიან ქალაქ პეტერს,როგორია თქვენი შთაბეჭდილებები წაკითხვის შემდეგ?
იფრინე შენს ძვირფას მეგობართან
მოსაწყენი სულის გასაცოცხლებლად,რა განწყობა იქმნება?
და ახალგაზრდა სულის ბუნდოვანი ოცნება
ნეტარებისა და თავისუფლების წიაღში,როგორ იცით, რაზეა ლექსი?
და აყვავებული ბუნება
განდევნეთ საზრუნავი ჩუმად.ლირიული გმირი - რა არის ის?
დადგა სასურველი საათი - და ტროიკასთან ერთად
გამოჩნდა უხარის კაბინა,
გაისმა ზარი -
და შენმა ახალგაზრდა მეგობარმა აირბინა...
ძლივს პეტროგრადის ფორპოსტი
სევდიანი მომღერალი გარდაიცვალა,
როგორ გავრცელდა სიხარული სულში,
და უფრო თავისუფლად დავიწყე სუნთქვა
ჯოჯოხეთიდან გაქცევას ჰგავს...
კ ნ ნ
გესტუმრე, ჩემო მეგობარო, გინდოდა
ჩემი განმარტოებული კუთხე
როცა სული იცლებოდა
ფატალური დაავადების წინააღმდეგ ბრძოლაში.
შენი ტკბილი მზერა, შენი ჯადოსნური მზერა
მსურდა დაავადებულის გაცოცხლება,შეიძლება ამ ლექსს ეწოდოს
განკურნების მშვიდობა გინდოდაელეგია?
ჩაასხით აღელვებულ სულში.
თქვენი მხიარული მონაწილეობაროგორ ნახე ლირიკა
შენი ყურადღება, ძვირფასო მეგობარო,გმირი?
მე ვიბრუნებ ჩემს ბედნიერებას
და განკურნე ჩემი დაავადება.
არ მინდა შენი სიყვარულირა არის მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ცხოვრებაში?
ვერ ვითვისებ;
მე ვერ ვუპასუხებ მას
ჩემი სული არ ღირს შენი.
შენი სული ყოველთვის სავსეა
რამდენიმე დიდი გრძნობა
შენ უცხო ხარ ჩემი მშფოთვარე გრძნობებისთვის,
უცხოა ჩემი მკაცრი მოსაზრებები.
შენ აპატიე შენს მტრებს -
მე არ ვიცნობ ამ სათუთი გრძნობას
და ჩემი დამნაშავეები
გარდაუვალი შურისძიებით ვტირი.
მხოლოდ დროებით მეჩვენება სუსტი
მე ვფლობ სულის მოძრაობებს;
არც ქრისტიანი და არც მონა,
შეურაცხყოფას ვერ ვაპატიებ.
მე არ მჭირდება შენი სიყვარული
მჭირდება სხვა პროფესია:
ერთი ომი მახარებს,
ზოგიერთი საბრძოლო შფოთვა.
სიყვარული არასოდეს მახსენდება
ვაი! ჩემი სამშობლო იტანჯება, -
სული მძიმე ფიქრების მღელვარებაში
ახლა ის თავისუფლებისკენ ისწრაფვის.
1824 ან 1825 წ
A.P. ერმოლოვი
მარსის და პალასის მესაიდუმლე!
თანამოქალაქეების იმედი, რუსეთის ერთგული შვილი,როგორ ხედავ ერთს
ერმოლოვი! იჩქარეთ ელადის შვილების გადარჩენა,ვის არის მიმართული ლექსი?
შენ, ჩრდილოეთის რაზმების გენიოსი!
შენს დანახვაზე, დიდების საყვარელო,რატომ არის გენერალი ასე ცნობადი
შენი ხელის ბრძანებითერმოლოვი, თუმცა მისი სახელია
მრისხანე მტრებთან, როგორც ქარიშხალი, სისხლიანი ბრძოლისთვისლექსში არა?
საშინელი პოლკები გამოიქცევიან -
და პანიკური შიშის ჯაჭვების გადაგდება,რა საშუალებებით აკეთებს
ახალგაზრდა ფენიქსივითრალეევის გენერლის იმიჯი?
საბერძნეთი ფერფლიდან აღდგება
და ძველი სიმამაცით დაარტყამს შენს შემდეგ! ..
უკვე თემისტოკლეს შთამომავლების სამშობლოში
ყველგან აღმართულია თავისუფლების ბანერები,
დედამიწა გმირული სისხლით იყო გაჟღენთილი
და განაყოფიერებული მტრების გვამებით!
მძინარე პერუნებმა გაიღვიძეს,
ყველგან მამაცი მიედინება!
იარე კარგად, იდინე და შენ, ახალგაზრდა რაინდი,
ყველა მეომარი გელოდებათ, გამარჯვებები გელოდებათ ...
1821 წლის გაზაფხული
სტროფები
(A. B-მდე (ესტუჟე) ვუ)
არ ახდა, მეგობარო, წინასწარმეტყველებები
ჩემი მგზნებარე ახალგაზრდობის შესახებ:რაზეა ეს ლექსი?
მწარე ბევრი მარტოობა
მე ვარ განწირული ხალხის წრეში.რა აწუხებს გმირს?
ძალიან ადრეა სიბნელე იდუმალი
საშინელი გამოცდილება დაარბია
ძალიან მალე, ჩემო ერთადერთ მეგობარო
გავიცანი ხალხის გული.
საშინელებაა, რომ არ იცოდე ბედნიერი დღეები,
იყოთ უცხო თქვენს შორის,
მაგრამ მტკივნეულ ჭეშმარიტებებზე უარესი
ჭურჭელი იყოს პატარა ასაკიდან.
მძიმე სევდით, შავი ფიქრით
მას შემდეგ მარტო ვზივარ
და პირქუში საფლავი
ვპოულობ სევდიან სამყაროს.
შეხვედრები ყველგან უსიამოვნებაა!
ამაოდ ვეძებ ადამიანებს,
და ხვდები ცივ გვამებს
უაზრო ბავშვები...
1824
საბედისწერო დროს ვიქნები
სან მოქალაქის შეურაცხყოფა
და მოგბაძავთ, განებივრებულ ტომო
ხელახლა დაბადებული სლავები?
არა, მე უუნარო ვარ ვნებათაღელვის მკლავებში,
სამარცხვინო უსაქმურობაში გააჭიანურონ შენი ახალგაზრდობის ასაკი
და მდუღარე სულით დაიწუწუნე
ავტოკრატიის მძიმე უღლის ქვეშ.როგორია ავტორის იმიჯი
დაე, ახალგაზრდები, თავიანთი ბედის ამოხსნის გარეშე,ლექსში?
მათ არ სურთ საუკუნის ბედის გააზრება
და არ მოემზადოთ მომავალი ბრძოლისთვისვისაც ის მიმართავს
ადამიანის ჩაგრული თავისუფლებისთვის.ლექსი?
მიეცი მათ ცივი სულით ცივი მზერა
მათი სამშობლოს უბედურებამდე
და ისინი არ კითხულობენ მათში მომავალ სირცხვილს
და საყვედურის სამართლიანი შთამომავლები.
ისინი მოინანიებენ, როცა ხალხი აღდგება,
იპოვის მათ უსაქმური ნეტარების მკლავებში
და, მშფოთვარე აჯანყების დროს, ეძებს თავისუფალ უფლებებს,
ვერც ბრუტუსს იპოვიან და ვერც რიეგას.
1824
ლექსების გაანალიზების შემდეგ – დასკვნა.
არის პროპაგანდისტული ლექსები, პროკლამაციები. მაგრამ როცა პოეტი მაღალი გრძნობების ტყვეობაშია, მაშინ მისი ლექსები უფრო ლირიკული ხდება, სავსეა გმირის გამოცდილებით: ლტოლვა, სევდა. რალეევის დამსახურებაა ის, რომ მან შექმნა პოეტი-მოქალაქის ინდივიდუალური, ლირიკული სურათი, ადამიანი, რომელსაც შეუძლია განიცადოს ყველა "სამშობლოს უბედურება", მთელი მსოფლიო უსამართლობა, როგორც მისი პირადი ტანჯვა და ბოლომდე ებრძოლოს უსამართლობას.
ᲨᲔᲜᲘᲨᲕᲜᲐ
"დეკემბრისტები" არის ჩემი რადიო გადაცემების მოკლე ციკლის ტექსტები სათაურით "პოეტის სული" ოდესის რადიო "მსოფლიოს ჰარმონია", რომელიც შეუფერხებლად გაიზარდა სხვა რადიო ციკლიდან - "პუშკინის თანამედროვეები". ესე კიუჩელბეკერის შესახებ „პუშკინში“ „დარჩა“.
Აქ:
1. დეკაბრისტები პუშკინის პოეზიაში
2. დეკაბრისტების ცოლები რუსულ ლიტერატურაში
3. კონდრატი რაილევი. მე არ ვარ პოეტი, არამედ მოქალაქე
4. ბესტუჟევ-მარლინსკი, პირველი რუსი რომანისტი
5. ალექსანდრე ოდოევსკი. გული ხმაურიანი ცხოვრების ზღვაში ჩავყარე...
6. განმანათლებელი ვლადიმერ რაევსკი
7. გავრიილ ბატენკოვი. ავანტიურისტი, გიჟი, ბრძენი?
8. ფედორ გლინკა. პუბლიცისტი, პროპაგანდისტი, ლირიკოსი
9. პაველ კატენინი - კლასიციზმის რაინდი
თანმიმდევრობა და ნუმერაცია, რა თქმა უნდა, ძალიან თვითნებურია.
კონდრატი რაილევი. მე არ ვარ პოეტი, არამედ მოქალაქე
კონდრატი რალეევის, მწერლის, საზოგადო მოღვაწის, დეკაბრისტის შემოქმედებაზე საუბრისას, დაუყოვნებლივ უნდა აღინიშნოს ის, რაც მან და მისმა თანამედროვეებმა, კერძოდ კი პუშკინმა აღნიშნეს: მისი პოეზიის მხატვრული თვისებები უმნიშვნელოა. მიუხედავად ამისა, რალეევმა არა მხოლოდ თავისი წვლილი შეიტანა რუსული ლიტერატურის მემკვიდრეობაში, არამედ შემდგომი საუკუნეების განმავლობაში აყალიბებდა საზოგადოებრივ სამოქალაქო აზრს პოეტის როლზე რუსულ საზოგადოებაში.
ამ თვალსაზრისით საყურადღებოა კონდრატი რალეევის ერთ-ერთი ლექსი, რომელიც პირობითად შეიძლება მივაწეროთ სასიყვარულო ლექსებს - მესიჯი
გესტუმრე, ჩემო მეგობარო, გინდოდა
ჩემი განმარტოებული კუთხე
როცა სული იცლებოდა
ფატალური დაავადების წინააღმდეგ ბრძოლაში.
შენი ტკბილი მზერა, შენი ჯადოსნური მზერა
მსურდა დაავადებულის გაცოცხლება,
განკურნების მშვიდობა გინდოდა
ჩაასხით აღელვებულ სულში.
<…>
არ მინდა შენი სიყვარული
მე არ შემიძლია მისი მითვისება;
მე ვერ ვუპასუხებ მას
ჩემი სული არ ღირს შენი.
შენი სული ყოველთვის სავსეა
რამდენიმე დიდი გრძნობა
შენ უცხო ხარ ჩემი მშფოთვარე გრძნობებისთვის,
უცხოა ჩემი მკაცრი მოსაზრებები.
შენ აპატიე შენს მტრებს -
მე არ ვიცნობ ამ სათუთი გრძნობას
და ჩემი დამნაშავეები
გარდაუვალი შურისძიებით ვტირი.
მხოლოდ დროებით მეჩვენება სუსტი
მე ვფლობ სულის მოძრაობებს;
არც ქრისტიანი და არც მონა,
შეურაცხყოფას ვერ ვაპატიებ.
<…>
სიყვარული არასოდეს მახსენდება
ვაი! ჩემი სამშობლო იტანჯება, -
სული მძიმე ფიქრების მღელვარებაში
ახლა ის თავისუფლებისკენ ისწრაფვის.
კონდრატი რალეევის ეს ლექსი მიმართულია თეოფანია სტანისლავოვნა კ.-ს, რომელთანაც იგი წაიყვანეს 1824-25 წლებში. მაგრამ ამავე დროს, ეს იყო მისი აქტიური სამოქალაქო აქტივობის პერიოდი სხვადასხვა საიდუმლო საზოგადოებებში რუსეთის მომავლის შესახებ დისკუსიების ატმოსფეროში. ერთ-ერთ მათგანში - ჩრდილოეთში - რაილევი 1823 წელს მიიღეს. იმავე წელს, თავის ახლო მეგობართან - ასევე მომავალ დეკაბრისტთან - ალექსანდრე ბესტუჟევთან ერთად, მან დაიწყო ლიტერატურული და ჟურნალისტური ალმანახის "პოლარული ვარსკვლავის" გამოცემა, რომელიც გახდა დეკაბრისტების იდეების რუპორი. აქ რაილეევმა გამოაქვეყნა თავისი ლექსები და აზრები. 1825 წელს ცალკე გამოცემად გამოიცა რაილევის "დიუმა", რომელშიც შეგიძლიათ იპოვოთ ისეთი ისტორიული სახელები, როგორებიცაა დიმიტრი დონსკოი, ერმაკი, პეტრე დიდი. მაგრამ სწორედ ფიქრებში პუშკინმა არ დაინახა არც პერსონაჟები და არც ისტორიული ჭეშმარიტება - მხოლოდ სქემატური ერთფეროვანი ნაკვეთები გამოიყენებოდა ავტორის მიერ საკუთარი იდეების გამოსახატავად.
რალეევმა ეს კრიტიკა მტკივნეულად მიიღო, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ღირსეულად მიიღო იგი. და მან ძალიან ნათლად გამოხატა თავისი ავტორის პოზიცია არა მხოლოდ კრიტიკულ სტატიებში, არამედ პოეტური ფორმით, კერძოდ, ბესტუჟევისთვის გაგზავნილ გზავნილში:
თუმცა პუშკინის სასამართლომ მკაცრად გამომიცხადა
და სუსტი საჩუქარი, როგორც საიდუმლო მტერი, იწონიდა,
მაგრამ აქედან, ბესტუჟევი, კიდევ ერთი ცხვირი
მტრების გულისთვის არ დავკიდე.
ჩემი სული საფლავში დარჩება
მაღალი აზრები გამბედაობას ბადებს;
Ჩემი მეგობარი! გასაკვირი არ არის, რომ ახალგაზრდა იწვის
სიყვარული საზოგადოებრივი სიკეთისადმი!
<…>
და აი ამონაწერი კონდრატი რალეევის დაუმთავრებელი აზრიდან „ნალივაიკას აღსარება“, რომელმაც პუშკინის შეფასების მიუხედავად თავისი კვალი დატოვა რუსულ ლიტერატურაზე, რომელიც, უნდა ითქვას, პირველ რიგში გააკრიტიკეს (საკმარისია გავიხსენოთ, რომ რაილევის სტრიქონები "მაგრამ სად, მითხარი, როდის იყო / მსხვერპლის გარეშე, თავისუფლება გამოისყიდა?" გრაფინია როსტოპჩინამ ეპიგრაფი წაიღო დეკაბრისტებისადმი მიძღვნილ ლექსზე, მოგვიანებით კი ეს სტრიქონები ფრთიანი გახდა):
<…>პირქუში, მკაცრი და ველურია ჩემი მზერა,
სული თავისუფლების გარეშე ისწრაფვის.
<…>
ვიცი, რომ სიკვდილი ელის
ვინც პირველი ადგება
ხალხის მჩაგვრელებზე, -
ბედმა უკვე გამწირა.
მაგრამ სად, მითხარი როდის იყო
არის თუ არა თავისუფლება გამოსყიდული მსხვერპლის გარეშე?
მოვკვდები ჩემი სამშობლოსთვის, -
ვგრძნობ, ვიცი...
და სიხარულით, წმიდაო მამაო,
ვაკურთხებ ჩემს დიდებას!..
პუშკინის მიერ რაილევის აზრებზე უარის თქმის მიზეზი მოგვიანებით კარგად ახსნა ნიკოლაი ოგარეევმა, რომელიც გახდა დეკაბრისტი პოეტის იდეოლოგიური და ესთეტიკური მიმდევარი: „პუშკინმა თავისი ყოვლისმომცველი შთამბეჭდავობით ვერ გაიგო ნალივაიკას აღიარება; საზოგადოებამ გაიგო და გამოეხმაურა. პუშკინი ეძებდა კაზაკთა ლიდერის იმიჯს, რათა სრულად დაკმაყოფილებულიყო ამ მონაკვეთით და ვერ იპოვა - და მართალიც იყო; უბრალოდ დაავიწყდა სათაურის ჩაწერა: რაილეევის აღიარება და მერე კმაყოფილი დარჩებოდა.
და მართლაც, არა მარტო ეს აზრი, არამედ ზოგადად კონდრატი რალეევის ნებისმიერი ლექსი შეიძლება ჩაითვალოს მის პირად აღსარებად, მის იდეოლოგიურ, ესთეტიკურ, ფილოსოფიურ მანიფესტად, სადაც პოეზია მხოლოდ სამოქალაქო აზრის წარმოდგენის ძლიერი ფორმაა:
როგორც სევდიანი, მარტოხელა მოხეტიალე,
არაბეთის სტეპებში ცარიელი,
ბოლოდან ბოლომდე ღრმა მონატრებით
ობოლივით ვიხეტიალე სამყაროში.
სიცივე საძულველია ხალხისთვის
შესამჩნევად შეაღწია სულში,
და სიგიჟეში გავბედე
არ გჯეროდეს უანგარო მეგობრობის.
უცებ შენ გამომიჩნდი:
ბინტი თვალებიდან ჩამომივარდა;
რწმენა მთლიანად დავკარგე
და ისევ ცაში
იმედის ვარსკვლავი ანათებდა.
მიიღეთ ჩემი შრომის ნაყოფი,
უყურადღებო დასვენების ნაყოფი;
ვიცი მეგობარო შენ მიიღებ მათ
მეგობრის მთელი ზრუნვით.
აპოლონის მკაცრი შვილივით,
მათში ხელოვნებას ვერ ნახავთ:
მაგრამ თქვენ იპოვით ცოცხალ გრძნობებს, -
მე არ ვარ პოეტი, არამედ მოქალაქე.
ეს გზავნილი ასევე მიმართულია რილეევის უახლოეს მეგობარს, ალექსანდრე ბესტუჟევს და დაიწერა იმავე აქტიურ პერიოდში ახალი სამოქალაქო აზრის ჩამოყალიბებაში - 1823-24 წლებში. "ცოცხალი გრძნობები", კეთილშობილური პათოსი, რომელიც ავსებს კონდრატი რალეევის შემოქმედებას, არ არის მხოლოდ მხატვრული პოეტური საშუალება: ის ისეთივე ვნებიანი, პირდაპირი და კეთილშობილური იყო ცხოვრებაში და მისმა ბევრმა თანამედროვემ აღნიშნა ეს თვისებები: "მისი გარეგნობით, მისი სახით. მისი სახეები აჩვენებდა ანიმაციურ მზადყოფნას დიდი საქმეებისთვის; მისი გამოსვლა იყო ნათელი და დამაჯერებელი“, - წერს ბარონ როზენი რაილევის შესახებ. და დეკაბრისტი ნიკოლაი ბესტუჟევი, ალექსანდრეს უფროსი ძმა, ამტკიცებდა, რომ რაილევი "მზად იყო ნებისმიერი მსხვერპლისთვის მეგობრისთვის". აღსანიშნავია, რომ დეკაბრისტებში აღიარებულ რადიკალად ის აპროტესტებდა რუსული საზოგადოების რეორგანიზაციის სისხლიან სცენარებს.
კონდრატი რალეევის ცხოვრება ხანმოკლე იყო, მაგრამ ნათელი და თანმიმდევრული მის სურვილში ემსახურა საზოგადოებრივ კეთილდღეობას. პოეტი და დეკემბრისტი დაიბადა 1795 წლის 18 (29) სექტემბერს, პრინცი გოლიცინის საქმეების მენეჯერის, ფიოდორ რაილევის გაღატაკებულ კეთილშობილურ ოჯახში. მამა ოჯახის დესპოტი იყო და დედას, რომელსაც სურდა შვილის სისასტიკისგან გადარჩენა, 1801 წელს იჩქარა, რომ კონდრატი დაენიშნა კადეტთა კორპუსში. აქ მან პირველად დაიწყო საკუთარი თავის პოეტის გამოცდა. 1814 წელს გახდა საცხენოსნო არტილერიის ოფიცერი, იმავე წელს, შემდეგ კი 1815 წელს ლაშქრობები ჩაატარა საფრანგეთში. 1818 წელს პენსიაზე გავიდა, 1820 წელს დაქორწინდა, ქორწინების შემდეგ პეტერბურგში გადავიდა საცხოვრებლად და აქ შევიდა მწერალთა წრეში. ამაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იმავე 1820 წლის მისმა სატირულმა ოდამ "დროის მუშაკს", რომელიც არა მხოლოდ ცალსახად დასცინის არაყჩეევს, არამედ წინასწარმეტყველებს სახალხო რისხვას, რომელიც მზად არის ტირანიის წინააღმდეგ აჯანყებამდე მიიყვანოს:
<…>
თვალთმაქცობის ქვეშ გგონია შეიძლება
ბოროტების საერთო მიზეზის მზერისგან დამალვა ...
არ იცის მისი საშინელი მდგომარეობა,
შენ ხარ ილუზიონისტი სავალალო სიბრმავეში
არ აქვს მნიშვნელობა როგორ პრეტენზია და როგორი მზაკვარიც არ უნდა იყო,
მაგრამ ბოროტი სულების თვისებების დამალვა შეუძლებელია:
შენი საქმეები გაგახელთ ხალხს;
მან გაიგოს - რომ თქვენ შეზღუდეთ მისი თავისუფლება,
სიღარიბემდე მიყვანილი საგადასახადო ტვირთი,
სოფლებმა მათ წაართვეს ყოფილი სილამაზე...
მაშინ აკანკალე, ამპარტავანი დროებითო მუშა!
ხალხი საშინლად ბრაზობს ტირანიებზე!
მაგრამ თუ ბოროტი ბედი, შეუყვარდება ბოროტმოქმედი,
სამართლიანი ჯილდოსგან და გიშველის,
ყველა კანკალებ, ტირანო! ბოროტებისა და ორგულობისთვის
შენი შთამომავლობა გამოთქვამს სასჯელს!
1821 წელს რაილევი ჩაირიცხა რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა თავისუფალ საზოგადოებაში და ასევე გახდა Flaming Star Masonic Lodge-ის წევრი. იმავე წელს თავადაზნაურობიდან აირჩიეს სისხლის სამართლის პალატის შემფასებლად და ამ სფეროში ცნობილი გახდა უხრწნელობითა და სამართლიანობის სურვილით, განურჩევლად წოდებისა და წოდებისა.
საზოგადო კეთილდღეობის ცეცხლოვანი სამსახურის მაგალითი იყო მისთვის და მისი მრავალი თანამედროვესთვის ჯორჯ გორდონ ბაირონი, ინგლისელი პოეტი, რომლის გარდაცვალების ცნობამ 1824 წლის აპრილში საბერძნეთიდან, სადაც ის გაემგზავრა განმათავისუფლებელ მოძრაობაში მონაწილეობის მისაღებად, ბევრი შოკში ჩააგდო. "რაილევი ასევე გამოეხმაურა ბაირონის სიკვდილს და კიდევ ერთხელ ჩამოაყალიბა თავისი გაგება პოეტის მისიის შესახებ:
<…>
ზღვების ამაყი დედოფალი!
იამაყე არა გიგანტური ძალით,
მაგრამ სამოქალაქო დიდება
და მათი შვილების სათნოება.
ამაღლებული გონება, საუკუნის მნათობი,
შენი შვილი, შენი მეგობარი და შენი პოეტი,
გაცვეთილი ბაირონი სიცოცხლის პირველ ხანებში
ბერძენთა თავისუფლებისათვის წმინდა ბრძოლაში.
<…>
პორტები გაქრება დროის სიბნელეში,
ქალაქები დაეცემა და გაუკაცრიელდება,
საშინელი არმადები დაიღუპებიან,
ახალი კართაგენი წარმოიქმნება...
მაგრამ გული კეთილშობილური ბედია
დარჩი ახალგაზრდა სულისთვის
წმინდა ბაირონის საფლავამდე
ყოველთვის მეგზური ვარსკვლავი.
მოგვიანებით წლების განმავლობაში დაღლილი ბრიტანელი
მოვა, საფლავის ბორცვი მიუთითებს
და ის ამაყად ეტყვის თავის ამაყ შვილიშვილებს:
„აქ სძინავს ამაღლებული პოეტი!
ის ცხოვრობდა ინგლისისთვის და მსოფლიოსთვის,
იყო, საუკუნის გასაკვირად, ის
გონება სოკრატე, სული კატონი
და შექსპირის გამარჯვებული.
მან ყველაფერი გაარკვია მზის ქვეშ
გულგრილი ბედის დევნის მიმართ,
ის მხოლოდ გენიოსს ემორჩილებოდა,
ის არ ცნობდა სხვა ავტორიტეტებს ...
<…>
1825 წლის 14 დეკემბრის აჯანყების ორგანიზატორად და აქტიურ მონაწილედ გამოიჩინა თავი, კონდრატი რალეევი იყო იმ ხუთ დეკაბრისტთა შორის, რომლებიც მიესაჯა სიკვდილით "კატეგორიის გარეშე". დოკუმენტები მოწმობენ, რომ დაპატიმრების და ჩვენების მიცემის დროს, რაილეევმა აიღო სრული პასუხისმგებლობა საკუთარ თავზე, გაამართლა თავისი თანამებრძოლები და ამყარა იმედები მათზე იმპერატორის წყალობაზე. ის სამი უბედურებიდან ერთ-ერთი აღმოჩნდა, რომლის დროსაც 1826 წლის 13 (25 ივლისს) ჩამოხრჩობის დროს თოკი გატყდა ...
რუსეთის ისტორიაში ეს ფაქტი ყოველთვის იყო სიკვდილით დასჯის გაუქმების მიზეზი. მაგრამ არა ამჯერად: იდეები, რომლებიც შეთქმულებმა შეიტანეს საზოგადოების ცნობიერებაში, ძალიან საშიში ჩანდა ნიკოლოზ I-ისთვის. სამი კვლავ სიკვდილით დასაჯეს. როგორც თანამედროვეებმაც და ისტორიკოსებმაც აღიარეს, მაშინ რუსეთში ისინი პირველად სცადეს არა საქმისთვის, არამედ რწმენისთვის. და ამ რწმენის გავლენა უფრო ძლიერი იყო, რადგან ისინი გამოხატული იყო არა მხოლოდ დეკლარაციებისა და მანიფესტების სახით, არამედ ფართო მკითხველისთვის ხელმისაწვდომი მხატვრული ფორმით. და კონდრატი რაილეევის როლი რუსეთში სამოქალაქო აზროვნების განვითარებაში ძნელად შეიძლება გადაჭარბებული იყოს: სწორედ ამაში დაინახა პოეტის ჭეშმარიტი მიზანი, რომელიც ბევრად მოგვიანებით გამოეხმაურა მეოცე საუკუნის სამოციანი წლების პოეტების შემოქმედებას: "პოეტი რუსეთში უფრო მეტია, ვიდრე პოეტი" ...
ვიქტორია ფროლოვი
პოეტი-მოქალაქე (ფ. რალეევი)
თავისუფალ სლავურ სულს არ შეუძლია მორჩილად დამონება...
კ.რაილეევი
მის ტრაგიკულ სიკვდილამდე ერთი წლით ადრე, კონდრატი ფედოროვიჩ რილეევმა, საიდუმლო "ჩრდილოეთის საზოგადოების" აღიარებულმა ხელმძღვანელმა, დაწერა ლექსები, რომლებიც გავრცელდა დეკემბრისტულ გარემოში და იქ მოიპოვა ფართო პოპულარობა. საგამოძიებო მასალებზე დართული ნიკოლოზ პირველის პირადი ბრძანებით განადგურდა. დეკემბრისტ ნ.ა. ბესტუჟევის ქაღალდებში შემთხვევით შემონახული ასლი შემდგომში გამოქვეყნდა საზღვარგარეთ ა.ი. ჰერცენის მიერ "პოლარულ ვარსკვლავში" 1856 წელს და მხოლოდ 1893 წელს, როდესაც გაიარა ცარისტული ცენზურის ხეობა, შეძლო გამოჩენილიყო "კრებულში". K.F. Ryleeva-ს ნამუშევრები.
ეს ლექსები, რომლებიც პოეტმა მიმართა თავის თანამედროვეებს, ახალგაზრდა თაობას, გადადის სოციალური პრობლემებიდან დაუფიქრებელი, გაფანტული არსებობის არეალში, ასახავს რაილევის პიროვნების ყველაზე მნიშვნელოვან მახასიათებლებს და მისი შემოქმედებითი მანერის მახასიათებლებს.
განა საბედისწერო ჟამს შევარცხვინებ ღირსეულ მოქალაქეს და მოგბაძავ, ხელახლა დაბადებულ სლავების განებივრებულ ტომო? არა, მე არ შემიძლია ვნებათაღელვის მკლავებში, სამარცხვინო უსაქმურობაში, გავაჭიანურო ჩემი ახალგაზრდული ცხოვრება და ღვარძლიანი სულით ვიწუწუნო ავტოკრატიის მძიმე უღლის ქვეშ. დაე, ახალგაზრდებმა, არ გამოიცნონ თავიანთი ბედი, არ სურთ გააცნობიერონ ეპოქის ბედი და არ მოემზადონ მომავალი ბრძოლისთვის ადამიანის ჩაგრული თავისუფლებისთვის. ცივი სულით შეავლო თვალი მათი სამშობლოს უბედურებებს და არ წაიკითხო მათში მათი მომავალი სირცხვილი და საყვედურის სამართლიანი შთამომავლები. ისინი მოინანიებენ, როცა აღდგომილი ხალხი იპოვის მათ უსაქმური ნეტარების მკლავებში და მშფოთვარე აჯანყებაში, თავისუფალ უფლებებს ეძებს, მათში ვერ იპოვიან არც ბრუტუსს და არც რიეგას.
ამ ბრალმდებელ საყვედურში ლერმონტოვის სიტყვები, მისი მრისხანე და მწარე აზრის სტრიქონები თითქოს ნაწინასწარმეტყველებია: „სევდიანად ვუყურებ ჩვენს თაობას! მისი მომავალი ან ცარიელია, ან ბნელი“. მაგრამ, ლერმონტოვისგან განსხვავებით, რაილევი მტკიცედ იყო დარწმუნებული, რომ რევოლუციური იმპულსის ეპოქა ჯერ კიდევ მოახლოებული იყო. აჯანყებული ხალხი თავისუფლების ლეგიტიმურ უფლებებს დაეძებს „ქარიშხლიან აჯანყებაში“. პოეტი დარწმუნებული იყო, რომ ახლა უნდა მოვემზადოთ მომავალი ბრძოლისთვის „ადამიანის ჩაგრული თავისუფლებისთვის“.
რაილეევში თვალშისაცემია პირდაპირობა და სიმტკიცე, რომლითაც მან მთელი თავისი მოღვაწეობა დაუმორჩილა რევოლუციურ იდეას. მოქალაქეობა გახდა მისი მუზა, რომელიც მან არ შეცვალა თავისი მოკლე ლიტერატურული გზის ბოლომდე.
მართალია, ეს მაშინვე არ დაწყებულა. სანკტ-პეტერბურგში კადეტთა კორპუსის დამთავრების შემდეგ ცხენის არტილერიის ოფიცრად, ლაშქრობებით შვეიცარიაში, საფრანგეთში, ბავარიაში, პრუსიაში, პოლონეთში, ორი წლის განმავლობაში მსახურობდა ვორონეჟის პროვინციის პროვინციულ გარნიზონში, რალეევი პენსიაზე გავიდა 1818 წელს და მხოლოდ იმ დროიდან, 23 წლის ასაკში, მიეცა საშუალება თავისუფლად ემუშავა ლიტერატურაში. ის ასევე წერდა პოეზიას სამხედრო სამსახურში, მაგრამ ყველა ეს ექსპერიმენტი მონურად იმეორებდა ჩვეულ ნიმუშებს.
მხოლოდ პეტერბურგში გადასვლის შემდეგ დაამყარა მეგობრული ურთიერთობა ლიტერატურულ გარემოში, ლიტერატურულ საზოგადოებასა და სალონებში. სერიოზული მუშაობა იწყება. განსაზღვრულია შემოქმედებითი მანერის ის თავისებურება, რომელიც განსაკუთრებულ ადგილს ანიჭებს რაილევს მთელ პუშკინის გალაქტიკაში. მაგრამ მისი ლექსები პირველად გამოჩნდა ბეჭდვით მხოლოდ 1820 წელს, როდესაც ის უკვე 25 წლის იყო - საკმაოდ გვიანი ასაკი იმ ეპოქის პოეტებისთვის. თუ გავითვალისწინებთ, რომ რაილევის ცხოვრება ტრაგიკულად შეწყდა 1826 წელს, მაშინ მისი მთელი ლიტერატურული გზა მხოლოდ ხუთ წელზე ცოტათი მეტია. ამ ხანმოკლე პერიოდის განმავლობაში მან არც ისე ცოტა გააკეთა: ლექსები ჟურნალებში, ა. ბესტუჟევთან ერთად დაარედაქტირა იმ დროის ერთ-ერთი საუკეთესო ალმანახი "პოლარული ვარსკვლავი", ისტორიულ თემებზე ლექსების კრებულის ცალკე გამოცემა. ზოგადი სათაური "დიუმა", ლექსის გამოცემა "ვოინაროვსკი", კრიტიკული სტატიები, მიმოწერა ლიტერატურულ თემებზე. და ეს ყველაფერი შერწყმულია საჯარო სამსახურთან, ჯერ სისხლის სამართლის სასამართლოს პალატაში, შემდეგ კი რუსულ-ამერიკული კომპანიის საბჭოში, რომლის საქმიანობა ეძღვნებოდა ალასკას ბუნებრივი რესურსების კვლევას, რომელიც მაშინ ეკუთვნოდა რუსეთს. მაგრამ რაილევის ცხოვრების მთავარი საქმე იყო მგზნებარე მონაწილეობა საიდუმლო "ჩრდილოეთის საზოგადოებაში", სადაც მან მალევე დაიკავა წამყვანი პოზიცია. მან თავისი პოეზია დაუმორჩილა დეკაბრისტულ სააგიტაციო ამოცანებს, ხელიდან არ გაუშვა არც ერთი შესაძლებლობა, თუნდაც ცარისტული ცენზურის პირობებში, ემსახურა მომავალი რევოლუციური აჯანყების იდეას.
რაილევი პირველად გახდა ცნობილი, როგორც პოეტი, რომელმაც გამოაქვეყნა თავისი გზავნილი "დროებითი მუშაკისთვის" 1820 წელს. ცენზურის მიზეზების გამო, ავტორმა სათაურს დაამატა ქვესათაური „სპარსული სატირის მიბაძვა: რუბელიუსს“, რაც მის ლექსებს ძველი რომაელი პოეტის ნაწარმოებად გადასცემდა. მაგრამ, პირველივე სტრიქონების წაკითხვისას -
ამპარტავანი დროებითი მუშაკი და ბოროტი და მოღალატე, მონარქის მზაკვარი მამელი და უმადური მეგობარი, მშობლიური ქვეყნის აღშფოთებული ტირანი, მზაკვრული ბოროტმოქმედის მიერ აყვანილი მნიშვნელოვანი წოდება! -
ყველას ესმოდა, რომ ეს ეხებოდა არა ძველი რომის რომელიმე სენატორს, არამედ გრაფ არაკჩეევს, სამხედრო დასახლებების სასტიკ უფროსს, ალექსანდრე პირველის მრჩეველსა და თანამშრომელს, რომელიც ატარებდა რეაქციულ პოლიტიკას. არაყჩეევის სახელი სძულდა რუსეთის საზოგადოების მთელ პროგრესულ ნაწილს. აი, როგორ ამბობს დეკემბრისტი ნ.ა. ბესტუჟევი მის შესახებ თავის მოგონებებში:
„სატირა დროის მუშაკზე ავლენს ყოველგვარ ზიზღს ადამიანის პატივისა და ძალაუფლების მიმართ, რომელიც თანამოქალაქეების ბედნიერებას სწირავს დესპოტის ახირებას. იმ პოზიციაზე, რომელშიც რუსეთი იყო და არის, ჯერ არავის მიუღწევია ასეთამდე. მაღალი სიძლიერე და ძალაუფლება, როგორც არაყჩეევი.. „სადაც მართავს დესპოტიზმი, იქ ჩაგვრაა კანონი: პატარებს ავიწროებენ საშუალო, საშუალოს დიდები, ესენი მაინც ყველაზე მაღალია; მაგრამ მათზე და სხვა მჩაგვრელებზეც. როგორც დაჩაგრულებზე, ერთი ჭექა-ქუხილი იყო: დროებითი მუშა. ზოგს ჩაგვრისთვის დასაჯეს, ზოგს ჩივილის გამო. მთელი სახელმწიფო აკანკალდა მმართველის საყვარელის რკინის ხელის ქვეშ. ვერავინ ბედავდა ჩივილს. ოდნავი წუწუნი გაჩნდა და ის სამუდამოდ გაქრა ციმბირის უდაბნოებში ან ციხე-სიმაგრეების სუნიან საძვალოებში.
რუსეთი ასეთ მდგომარეობაში იყო, როცა რაილეევმა ხმამაღლა და საჯაროდ დაიბარა დროებითი მუშაკი სიმართლის სასამართლოში; როდესაც მან დაასახელა თავისი საქმეები, დაადგინა მათი ფასი და გაბედულად დაწყევლა შთამომავლობა... ეს იყო პირველი დარტყმა რაილევის ავტოკრატიის მიერ... რაილევის პოლიტიკური სფერო ამ ლექსით დაიწყო. ყმაწვილი სულის მხურვალებამ, კეთილშობილური აღშფოთებამ და სატირის კარგად მიზანმიმართულმა დარტყმამ, უშიშრად მიყენებულმა ასეთ მოწინააღმდეგეს, ყველას ყურადღება მიიპყრო.
ეს სიტყვები საკმაოდ მართალია. თავად რალეევი თავის მეგობარს M. G. Bedrage-სადმი მიწერილ წერილში გაკვირვებული იყო, რომ ცენზურას, არ გაეგო რა იყო საქმე, გამოტოვა ლექსები, სადაც იყო ისეთი გამონათქვამები, როგორიცაა "ნაძირალა", "ნაბიჭე სული", "ტირანი, კანკალი!" , „სამშობლო ჩემო, ვინ გიშველის!“.
შენი საქმეები გაგახელთ ხალხს; გაიგებს - თავისუფლება რომ შეზღუდე, სიღარიბემდე მიყვანილი მძიმე გადასახადით, სოფლებმა წაართვეს მათ ყოფილი სილამაზე ......................... ............ ........... ყველა აკანკალე, ტირანო! ბოროტებისა და ღალატის გამო, შთამომავლობა გამოაცხადებს თავის სასჯელს შენზე!
მკითხველისთვის ცხადი იყო, რომ საუბარი იყო არა მხოლოდ ყოვლისშემძლე დროებით დესპოტზე, არამედ თვით იმპერატორზე - თავისუფლების მახრჩობელზე.
რალეევის პოეზიის სამოქალაქო პათოსი აშკარად ჩანს მის შემდგომ ლექსებში, რომელთაგან მხოლოდ ძალიან ცოტა იყო გამოქვეყნებული იმდროინდელი ჟურნალების ფურცლებზე. რომ არა მისი ნამუშევრები, სიებში განსხვავებული და ნაწილობრივ დაცული მეგობრების ნაშრომებში, შთამომავლობას ძალიან შეზღუდული წარმოდგენა ექნებოდა მასზე, როგორც რევოლუციურ პოეტზე. საუკეთესო შემთხვევაში, ის დარჩებოდა მეხსიერებაში, როგორც ისტორიული Dooms-ის ავტორი, წიგნი, რომელიც გამოიცა მის სიცოცხლეში, საბედისწერო 1825 წელს. თუმცა, იმ მცირედანაც კი, რაც დაბეჭდილია, შეიძლება ვიმსჯელოთ მისი მუზის გამოხატული მოქალაქეობისა და პატრიოტიზმის შესახებ. მაგრამ დეკაბრისტული მოძრაობის მოღვაწეები და მასთან დაახლოებული პირები, რალეევის პოეზია ბევრად უფრო ცნობილი იყო. ამ გარემოში მისი ლექსები იწერებოდა და ვრცელდებოდა პირდაპირი პროპაგანდისტული მიზნით. რაილევი გამოეხმაურა მიმდინარე პოლიტიკური ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენებს. მან დაწერა გრძელი ლექსი "ბაირონის სიკვდილზე", ცნობილ ინგლისელ პოეტში, უპირველეს ყოვლისა, დაინახა ჩაგრული ხალხების თავისუფლების დამცველი. „გზავნილში ნ.ი. გნედიჩს“ იგი მიესალმა თავის უფროს მეგობარს არა მხოლოდ როგორც ჰომეროსის ეპოსის ცნობილი მთარგმნელის „მნიშვნელოვანი მუზების შინაურ ცხოველს“, არამედ როგორც მაღალი, იდეოლოგიურად მდიდარი პოეზიის დამცველს.
თავად რაილევი მიზიდული იყო კლასიკური ოდების ფორმებისაკენ, საზეიმო ორატორული სტილისკენ, რომელიც ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნეში იყო მიტოვებული. მან განაგრძო რადიშჩევის ტრადიცია, რომელიც პირდაპირ რევოლუციურ შინაარსს აყენებდა მის დიდაქტიკური პათოსიში. თავის ოდაში, რომელსაც ახლახანს უწოდებენ "სამოქალაქო გამბედაობას", რაილევი ეწინააღმდეგება ცნობილი კარისკაცების დიდ სახელებს, ნაკლებად შესამჩნევი, მაგრამ გაბედული დამცველები ზოგადი სამოქალაქო უფლებებისა და საზოგადოებრივი თავისუფლებისა.
მტრების ზიზღით, შეურაცხყოფის ზიზღით, არისტიდესმა იხსნა მშობლიური მიწა უბედურებისგან, ბრწყინვალებით გაბრწყინდა; ემიგრაციაში, უცხო ქვეყნებში, სიყვარული საზოგადოებრივი სიკეთისადმი, სიყვარული თანამოქალაქეებისადმი არ ჩაუვლია გულში...
გიგანტური მეომრის ბედი და მტრების სირცხვილი, რომელიც მან მოკლა გონების სასამართლოში, საუკუნეების სასამართლოში - არაფერია სამოქალაქო ძლიერებამდე.
მას სურდა ენახა თავისი თანამედროვეების ლექსებში უფრო ღრმა შინაარსი, უფრო ცოცხალი პასუხი სოციალურ ცხოვრებაზე. ხელოვნების კამერული ფორმებისადმი გატაცება, თანამედროვე ლირიკის წვრილმანი და სიმსუბუქე მას მაღალი პოეზიის მიმდევარს ეჩვენებოდა, უდავო დაცემის ნიშანი. ამას მჭევრმეტყველად მოწმობს მისი წერილი პუშკინისთვის 1825 წლის 12 თებერვლით, რომელშიც რაილევი აკრიტიკებს ჟუკოვსკის გავლენას ელეგიური განწყობების შემდგომ განვითარებაზე, ამბობს:
„...უდავოა, რომ ჟუკოვსკიმ მნიშვნელოვანი სარგებელი მოუტანა ჩვენს ენას, მან გადამწყვეტი გავლენა მოახდინა ჩვენს პოეტურ სტილზე და ამისათვის ჩვენ სამუდამოდ უნდა ვიყოთ მისი მადლიერი, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში მისი გავლენის ჩვენი ლიტერატურის სულისკვეთებაზე. როგორც თქვენ წერთ, სამწუხაროდ, ეს გავლენა ძალიან დამღუპველი იყო: მისტიციზმმა, რომლითაც მისი ლექსების უმეტესობაა გამსჭვალული, მეოცნებეობა, გაურკვევლობა და რაღაცნაირი ნისლეული, რომელიც ზოგჯერ მომხიბვლელიც კი არის მასში, ბევრი გააფუჭა და ბევრი ბოროტება ჩაიდინა.
რუსული პოეზიისთვის ჟუკოვსკის მნიშვნელობის შეფასებასთან დაკავშირებით პუშკინი არ დაეთანხმა რაილევს. იმის გათვალისწინებით, რომ თემატური შეზღუდვები დიდ სარგებელს ვერ მოუტანს ლიტერატურის განვითარებას, ის მზად იყო ეკამათებინა რაილევს, როგორც პოეტს, მაგრამ ამავე დროს მშვენივრად ესმოდა და პატივს სცემდა მის მიერ არჩეული გზის იდეოლოგიურ და პოლიტიკურ ღირებულებას. რალეევმა კი, პუშკინის კრიტიკა გარკვეული წყენით მიიღო და თავის ყოფილ პოზიციებზე დარჩა.
აი, რა მისწერა მან თავის მეგობარს ა.ბესტუჟევს, როცა შეიტყო პუშკინის კრიტიკული დამოკიდებულების შესახებ დუმას კრებულის მიმართ:
მიუხედავად იმისა, რომ პუშკინმა მკაცრი განაჩენი გამომიცხადა და აწონა სუსტ საჩუქარს, როგორც საიდუმლო მტერს, მაგრამ აქედან, ბესტუჟევ, მე არ დავკიდე ცხვირი მტრების გასახარებლად. ჩემი სული საფლავამდე შეინარჩუნებს სიმამაცეს მაღალ აზრებს; Ჩემი მეგობარი! ტყუილად არ იწვის ახალგაზრდა კაცში საზოგადოებრივი სიკეთის სიყვარული!
"საზოგადოებრივი სიკეთე" - ეს არის სექსუალური ფორების მთავარი თემა რალეევის შემოქმედებაში. აქ მან იპოვა საკუთარი ხმა, რომელიც მკვეთრად გამოარჩევდა დეკაბრისტული წრის პოეტებს შორის. მის მიერ პოეზიაში შემოტანილი „მოქალაქეობის“ ცნება ნამდვილად მნიშვნელოვანია მისი შემდგომი განვითარებისთვის. თვითონაც კარგად იცოდა ეს. ლექსის "ვოინაროვსკის" მიძღვნაში ალექსანდრე ბესტუჟევისთვის არის შემდეგი სიტყვები:
მიიღე ჩემი შრომის ნაყოფი .................................. მათში ხელოვნებას ვერ დაინახავ: მაგრამ იპოვი ცოცხალი გრძნობები, - პოეტი კი არა, მოქალაქე ვარ.
თითქოს ხელკეტი რალეევს აიღო, მრავალი წლის შემდეგ ნეკრასოვმა გაიმეორა ანდერძი – „შეიძლება პოეტი არ იყო, მაგრამ მოქალაქე უნდა იყო“. და ჩვენთან უფრო ახლოს მყოფ დღეებში, ვლადიმერ მაიაკოვსკიმ იგივე თემა დადო თავისი ნამუშევრების საფუძველში და არ დაივიწყა, ნეკრასოვის მსგავსად, ხელოვნების მაღალი ამოცანები.
ცენზურის მორცხვ პირობებში, რალეევი, რა თქმა უნდა, ვერ ლაპარაკობდა სრული ხმით. მას უნებურად მოუწია თავისუფლებისმოყვარე განმანათლებლობისა და საზოგადოებრივი სამოქალაქო მორალის ჩარჩოებში ყოფნა. მაგრამ აქაც სოციალური პროტესტი საკმაოდ ნათლად ვლინდება.დერჟავინის აზროვნების თავდაპირველ ვერსიებში აღსანიშნავია სიტყვები:
მე ვამაყობ ტირანით, მე ვარ მტრობა, მოქალაქეთა უღელი მაწუხებს, თავისუფალი სლავური სული მორჩილად ვერ ემსახურება, ჭექა-ქუხილი ბოროტების წინააღმდეგ პატივს სცემს თავის წმინდა კანონს შუბლის მშვიდი მნიშვნელობით ხარაჩოზე და წინ. ტახტი.
პოლიტიკური ლირიკის თემების შემუშავებით, რალეევმა ყურადღება გაამახვილა რუსი ხალხის გმირულ ისტორიაზე. პატრიოტული გრძნობების აღზრდა დეკაბრისტული პროპაგანდის ერთ-ერთი უშუალო ამოცანა იყო. მაგრამ რამდენად განსხვავდებოდა იგი ოფიციალური ხელისუფლების იდეოლოგიისგან! "მეფე - ხალხის" ჩვეულ ოპოზიციაში რაილეევმა, რა თქმა უნდა, დაიკავა ყველაზე უკიდურესი დემოკრატიული პოზიცია, მაგრამ "სამართლიანობის" და "თავისუფლების" ცნებები მათ ისეთი აბსტრაქტული ფორმით იყო წარმოდგენილი, რომ მათ განსაკუთრებული ეჭვები არ აღძრეს. თუნდაც ცენზურისგან. ეს იყო წმინდად გარეგანი, დამცავი საფარი ავტორის ღრმა და არსებითად რევოლუციურ-დემოკრატიული შეხედულებებისთვის. შესაბამისად, კეთილგანწყობილი მკითხველი მშვენივრად ესმოდა ყველაფერს. მისთვის უცხო არ იყო მინიშნებებისა და აზრიანი შეფასებების ენა.
ამ მიზნის მისაღწევად, რაილევმა შექმნა მგზნებარე და თავდაუზოგავი პატრიოტების ისტორიული პორტრეტების ვრცელი გალერეა, სამშობლოს სიყვარულისთვის, მშობლიური ხალხის მიმართ, რომლებსაც შეუძლიათ სიკეთისკენ წასვლა, საკუთარი სიცოცხლის გაწირვა. მან გააერთიანა ეს ლექსები საერთო იდეით დაკავშირებულ ციკლში, პოლონელი ენათმეცნიერისა და ისტორიკოსის იულიან ურსინ ნემცევიჩის მაგალითზე, რომელმაც გამოსცა პატრიოტული ხალხური სიმღერების კრებული. სახელწოდება "დუმა" აშკარად მოვიდა თავისუფლებისმოყვარე უკრაინის პოეტური ტრადიციებიდან, რომელსაც მღეროდნენ კობზას მოთამაშეები. გარკვეულწილად, თავად სათაურმა უნდა შესთავაზოს მოაზროვნე მკითხველს იდეა ამ ნაწარმოების დემოკრატიული ორიენტაციის შესახებ. საერთო ჯამში, რაილევმა დაწერა ოცდათერთმეტი აზრი (ოცდაერთი შედიოდა მთავარ კრებულში, რომელიც გამოიცა ავტორის სიცოცხლეში). სათაურების მარტივი ჩამონათვალი მიუთითებს ფართო თემატურ გაშუქებაზე. აქ არის ძველი რუსული ისტორიის სახელები: ოლეგ წინასწარმეტყველი, ოლგა, სვიატოსლავი, სვიატოპოლკი, მესტილავ უდალოი, მიხაილ ტვერსკოი, დიმიტრი დონსკოი, კურბსკი, ერმაკი, ბორის გოდუნოვი და ასე შემდეგ - პეტრეს ეპოქამდე და მე-18 საუკუნის შუა ხანებამდე. საუკუნეში. მოგვიანებით კი მათ დაემატა: კიევის პრინცი ვლადიმერ, მართა პოსადნიცა, იაკოვ დოლგორუკი, მენშიკოვი, ვოლინსკი და სხვები. ყველა ეს პოეტური მოთხრობა ეროვნული ისტორიის მოღვაწეთა შესახებ ერთი აზრით არის გამსჭვალული: სამშობლოსადმი თავგანწირული სიყვარული, ბრძოლა უცხოსთან. მოძალადეები, სამხედრო და სამოქალაქო გამბედაობა.
თავისი კეთილშობილური და პატრიოტული განზრახვის გატარებით, რაილევი ყოველთვის არ იცავდა ისტორიულ სიზუსტეს, რისთვისაც მას აკრიტიკებდნენ. მან თავისი გმირების იდეალიზება მოახდინა, აძლევდა მათ თვისებებს, რომლებიც არ შეესაბამებოდა რეალობას. თუ ძველი რუსი მთავრების გამოსახულებები, რომლებიც გაბედულად იცავდნენ მშობლიურ მიწას, ისტორიულად სწორად იყო დახატული, მაშინ მე -17-18 საუკუნეების სახელმწიფო მოღვაწეები ხშირად იძენენ ჭეშმარიტების მოყვარულთა და ხალხის უფლებების დამცველთა იმიჯს, რაც პოეტს სურდა. ამ მხრივ საჩვენებელია რალეევის მიერ იმპერატრიცა ანა იოანოვნას „კაბინეტის მინისტრის“ არტემი ვოლინსკის გამოსახვა. ვოლინსკი პოეტის კალმის ქვეშ გადაიქცა ხალხის თავისუფლებისთვის თავგანწირულ მებრძოლად და თითქმის მომავალი აჯანყების ლიდერად.
აი, როგორ გადმოსცა პოეტმა თავისი აზრები ტყვეობაში, სიკვდილით დასჯის წინა დღეს:
ვინც ბრძოლაში ამაყებთან ერთად ჯილდოებს არ ელოდება და არ ითხოვს, და თავის დავიწყებას სწირავს სამშობლოს ყველაფერს, მტკიცეა მრისხანე ტირანების წინააღმდეგ, ჯაჭვებშიც კი თავისუფალი იქნება, საათში. აღსრულებით, ის ამაყობს სამართლიანობით და სამუდამოდ კეთილშობილი გრძნობებით. ............................. და რომც დაეცეს, ცოცხალი იქნება ხალხის გულებში და მეხსიერებაში და ის და სულის ცეცხლოვანი იმპულსი ლამაზი და თავისუფალი. დიდებული სიკვდილი ხალხისთვის! მომღერლები, სამაგიეროს გმირს, საუკუნიდან საუკუნემდე, თაობიდან თაობას გადასცემენ მის საქმეს. უსამართლობის მტრობა შთამომავლობაში შეუპოვარი ადუღდება - და წმინდა რუსეთი იხილავს უსამართლობას ნანგრევებში ...
ანენსკის დიდებულის ამ სიტყვებში ისმის თავად რაილეევის, რევოლუციონერი პოეტის ხმა, რომელმაც თავისი მრწამსი მის რჩეულ და იდეალიზებულ გმირის პირში ჩადო. იგივე ხდება ამ ციკლის ბევრ სხვა ისტორიულ ფიგურასთან. მათი აზრები და გრძნობები, ისტორიული სიმართლის საწინააღმდეგოდ, ხშირად ასახავს თავად პოეტის პოლიტიკურ შეხედულებებს. ეს ყველაფერი აუცილებელი იყო რალეევისთვის დეკაბრისტული იდეების გავრცელებისთვის. ცენზურის მიზეზების გამო, რაილევს უნდა აერიდებინა ავტოკრატიის პირდაპირი დაგმობა. მან ამჯობინა, სადაც ეს შესაძლებელია, გამოიყენოს ფართო კონცეფცია "მოქალაქეობა", რომელიც მოიცავს საჯარო მოვალეობის თავისუფლებისმოყვარე გაგებას.
რაილის „დიუმას“ პროგრესული მნიშვნელობა ყველასთვის ნათელი იყო, მაგრამ მათი მხატვრული ხარისხი, თანამედროვეთა აზრით, სასურველს ტოვებდა. პუშკინმა მეგობრულად გაკიცხა რაილეევი არა მხოლოდ ნამდვილი ისტორიულობის ნაკლებობის გამო. მან გადაიფიქრა ლექსის „ვოი-ნაროვსკის“ გამოჩენამ. ეს ნაშრომი, რომელიც ასევე ისტორიულ მასალაზეა დაწერილი, მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა მის წინამორბედი განწირულობისგან.
პუშკინმა, წაიკითხა ნაწყვეტები პოემიდან პოლარული ვარსკვლავიდან, 1824 წელს ა.ბესტუჟევს მისწერა: "რაილევის ვოინაროვსკი შეუდარებლად უკეთესია მის ყველა აზრზე, მისი სტილი მომწიფდა და გახდა ჭეშმარიტად ნარატიული, რაც ჩვენ თითქმის ჯერ კიდევ არ გვაქვს". მოგვიანებით კი ძმა ლევისადმი მიწერილ წერილში აღნიშნა: „ვოინაროვსკი“ სიცოცხლით სავსეა. „კიდევ უფრო ზუსტად თქვა 1825 წელს (ა. ბესტუჟევისადმი მიწერილ წერილში):“ მე კარგად ვიცი, რომ მისი მასწავლებელი ვარ პოეტურში. ენა, მაგრამ ის თავისი გზით მიდის. ის სულით პოეტია.
1825 წელს გამოცემული ლექსი ასევე თანაგრძნობით მიიღო პროგრესულმა საზოგადოებამ. მისი სიები ხელიდან ხელში გადადიოდა გამოქვეყნებამდე დიდი ხნით ადრე.
ლექსის შეთქმულება ავტორს უბიძგა ისტორიულმა მოვლენებმა პეტრე დიდის შვედეთთან ბრძოლის ეპოქაში. საუბარია იმ დროის ერთ-ერთი გამოჩენილი მოღვაწის, მაზეპას ძმისშვილისა და მისი მხარდამჭერის, ანდრეი ვოინაროვსკის ბედზე. რუსეთიდან გაქცეულ ჩარლზ XII-თან ხანგრძლივი ხეტიალის შემდეგ იგი გადაეცა რუსეთის მთავრობას და გადაასახლეს ციმბირში, იაკუტსკში. აქ მას, უკვე ღრმა მოხუცს, ეწვია ცნობილი ისტორიკოსი გ.მილერი, რომელსაც გადასახლებულმა მთელი თავისი თავგადასავალი ცხოვრება მოუყვა.
რალეევის ყურადღება აშკარად მიიპყრო გმირის ძლიერმა და დამოუკიდებელმა ბუნებამ. თავად პეტრემ მასში დაინახა მისი სახელმწიფოებრიობის მნიშვნელოვანი და საშიში მოწინააღმდეგე. ვოინაროვსკიმ დაიკავა მაზეპას მხარე და გაიზიარა მისი სამარცხვინო ბედი, რასაც უკრაინის „თავისუფლების“ ბუნდოვანი ოცნებები უბიძგებდა. მას მაშინ არ ესმოდა, რომ მაზეპას მხარდაჭერით შვედეთის ჯარების შემოსევამ კიდევ უფრო დიდი ჩაგვრა მოუტანა მის სამშობლოს, როგორც ნებისმიერი უცხოური შემოსევა. გაცილებით მოგვიანებით, უკვე თურქეთის უცხო ქვეყანაში, ვოინაროვსკიმ ეჭვი შეიტანა მეამბოხე ჰეტმანის ნამდვილ ზრახვებში, რომელმაც მზაკვრული წინდახედულობით, პატრიოტულ გრძნობებზე თამაშით იცოდა როგორ მოეპყრო ის ხალხი, რომელიც მას სჭირდებოდა თავის მხარეს.
მასში ხალხის თავს ვადიდებდით, მასში მამას ვაღმერთებდით, მასში გვიყვარდა სამშობლო. არ ვიცი, მას სურდა უკრაინელი ხალხის უბედურებისგან გადარჩენა, თუ მასში ტახტის აღმართვა... ...არ ვიცი, რას ემზადებოდა მისი სულის სიღრმეში. სამშობლო...
და მაშინვე მისი გმირის ამ ანარეკლების შემდეგ, რაილევი ვოინაროვსკის პირში აყენებს დასკვნას, რომელშიც ისმის საკუთარი ხმა:
მაგრამ მე ვიცი, რომ ფარული სიყვარულით, ნათესაობითა და ბუნების ხმით მას დაარტყამდა პირველი მე, თავისუფლების მტერი რომ გამხდარიყო.
ვოინაროვსკის გამოსახულება პოეტის გამოსახულებაში რთული და წინააღმდეგობრივია. პოლონელებისა და თათრებისგან უკრაინის დაცვაში გამოვლენილი უდავო სამხედრო ძლევამოსილებით, იგი აერთიანებს პეტრეს სახელმწიფო პოლიტიკის სრულ გაუგებრობას, რომელიც პოემის გმირს მიჰყავს ღალატის ბანაკში, მის მიერ ყალბი გაგების სახელით. "თავისუფლება". მხოლოდ ცხოვრების ფერდობზე, ციმბირის მკაცრ გადასახლებაში, აცნობიერებს თავის ყოფილ ბოდვებს და მწარედ ინანიებს მათ, მიტოვებული და თავდადებული სამშობლოს მონატრებას.
პატრიოტიზმისა და თავისუფლების სიყვარულის იდეა გაჟღენთილია რალეევის შემდეგი ლექსით - "ნალივაიკო", რომელიც ჩვენამდე მოვიდა ცამეტ მცირე ფრაგმენტად, რომელთაგან ზოგიერთი პოეტის ცხოვრების დროს დაიბეჭდა ალმანახში "პოლარული". ვარსკვლავი".
სევერინ ნალივაიკო - მე-16 საუკუნის უკრაინელი ჰეტმანი, რომელმაც წამოიწყო სახალხო აჯანყება პოლონელი აზნაურების წინააღმდეგ, რომლებიც მაშინ ფლობდნენ უკრაინას და სიკვდილით დასაჯეს ვარშავაში 1597 წელს. მასში რაილევმა დაინახა ეროვნული დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლის გმირი, მამაცი, თავისუფლებისმოყვარე რწმენის ბოლომდე დამცველი. სულში ტკივილით ხედავს ჰეტმანი დაჩაგრულთა მწუხარებას, რომელიც დამონებულია მშობლიური მიწის მტრების მიერ. მისი გული იწვის უცხო დამპყრობლების მიმართ სიძულვილით, სამართლიანი შურისძიების წყურვილით, მაგრამ ამავე დროს ზიზღით უცხო უღლის წინაშე დამორჩილებული თანამემამულეების მიმართ:
აპატიე საუკუნოვანი შეურაცხყოფა სამშობლოს ტირანებს და მიატოვე შეურაცხყოფის სირცხვილი შურისძიების გარეშე - არ შემიძლია: მხოლოდ მონა, ასე რომ შეიძლება იყოს ბოროტი და სუსტი. შეიძლება გულგრილად დავინახო დამონებული თანამემამულეები? Არა არა! ჩემი ბედი არის თანაბრად მძულდეს ტირანები და მონები.
მაგრამ ნალივაიკას აღიარება, რომელიც გამოქვეყნდა პოლარული ვარსკვლავში, კიდევ უფრო დიდი პოპულარობა მოიპოვა. ცარისტულმა ცენზურამ დაუფიქრებლად გაუშვა ეს, შეცდომაში შეიყვანეს შეთქმულების საერთო პატრიოტული ხასიათით. ამის შემდეგ ცენზორს უფროსების თხოვნით მოუწია არადამაჯერებელი განმარტებების დაწერა. ამონარიდი „აღსარება“ ნათლად აჩვენა რაილევის ბუნებით საერთოდ დამახასიათებელი „მსხვერპლშეწირვა“. ამ ლაკონურ და ენერგიულ ლექსებში მას თითქოს საკუთარი ბედის წინასწარმეტყველება აქვს:
მე ვიცი, რომ სიკვდილი ელის, ვინც პირველი აღდგება ხალხის მჩაგვრელებზე, - ბედმა უკვე გამწირა. მაგრამ სად, მითხარით, როდის გამოისყიდა თავისუფლება მსხვერპლის გარეშე? მოვკვდები ჩემი სამშობლოსთვის, - ვგრძნობ, ვიცი... და სიხარულით, წმიდაო მამაო, ვაკურთხებ ჩემს ხვედრს!
რაილევი ბოლომდე ერთგული დარჩა მშობლიურ ისტორიაში გმირული თემის. მის ლიტერატურულ არქივში შემონახულია მომავალი ნაწარმოებების გეგმები და ესკიზები და ყველა მათგანი დაკავშირებულია რუსი თუ უკრაინელი ხალხის წარსულთან: გაიდამაქსი, პალეი, პარტიზანები, ლექსები თავისუფალი ნოვგოროდის შესახებ, იგორის კამპანიის ზღაპარი. .
განსაკუთრებული ადგილი უკავია ა.ბესტუჟევთან მჭიდრო თანამშრომლობით დაწერილ პროპაგანდისტულ სიმღერებს. ენით უბრალო, შინაარსით სპეციფიკური, ამ სიმღერებმა უდავოდ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა აჯანყებისთვის მომზადებულ პოლკებში.
აქ არის ერთი მათგანი:
როგორ მიდის მჭედელი მჭედლებიდან, დიდება! რა ატარებს მჭედელს? დიახ, სამი დანა: აი, პირველი დანა დიდებულთა ბოროტმოქმედებისთვის, ხოლო მეორე დანა - მსაჯულებისთვის თაღლითებისთვის, და შექმნეს ლოცვა, - მესამე დანა მეფისთვის! ვის ახდება, უხდება, ვის ახდება, არ გაუვლის. დიდება!
რაილევის მემკვიდრეობა მცირეა. ვოინაროვსკის გარდა, მან სიცოცხლეშივე გამოაქვეყნა მხოლოდ ორმოცდახუთი ლექსი (მათ შორის 21 „ფიქრი“ აქ). დეკემბრის აჯანყების დამარცხების შემდეგ მისი სახელი მთლიანად ქრება ალმანახებისა და ჟურნალების ფურცლებიდან. და მხოლოდ 1856 წლიდან, როდესაც ციმბირში გადასახლებულ დეკაბრისტებს ამნისტია გამოუცხადეს, რაილევის ლექსები თანდათანობით იწყებენ გამოქვეყნებას ბეჭდვით და მაშინაც კი, გარკვეულ მოგონებებთან დაკავშირებით. მართალია, ადრე, საზღვარგარეთ, ჰერცენმა და ოგარეევმა დაიწყეს რალეევის ინდივიდუალური ლექსების ბეჭდვა. იმავე ადგილას საზღვარგარეთ, გერბელმა შეასრულა კ. ფ. რალეევის სრული ნამუშევრები (ლაიფციგი, 1861). მაგრამ შინაურ მკითხველს საშუალება ჰქონდა მეტ-ნაკლებად სრულად გაეცნო რევოლუციონერი პოეტის შემოქმედებას მხოლოდ 1872 წელს იმდროინდელი ცნობილი ლიტერატურათმცოდნე პ.ა. ეფრემოვის მიერ შეგროვებული ნაწარმოებებისა და მიმოწერის მიხედვით. და მაშინ პირველად გამოჩნდა პოეტის გამოსახულება, მისი შინაგანი სამყარო, მისი ურყევი რევოლუციური განწყობა დამაჯერებელი მტკიცებულებებით.
კ.რალეევის მთელი შემოქმედებითი გზა საოცარი თანმიმდევრულობით გამოირჩევა. შედარებით ახალგაზრდა ასაკში მან პატივი მიაგო კამერული პოეზიის იმდროინდელ მოდურ ჟანრებს (ელეგიები, წერილები მეგობრებისთვის, ექსპრომტი ალბომები), მაგრამ არც თუ ისე უყვარდა ისინი, უფრო ღირსეული, სოციალურად მნიშვნელოვანი მიზანი ჰქონდა მის წინაშე. რაილევისთვის ლიტერატურა უპირველეს ყოვლისა არის საზოგადოების მომსახურება. 1823 წელს პოეტის საიდუმლო "ჩრდილოეთის საზოგადოებაში" შესვლის შემდეგ, მთელი მისი შემოქმედება ექვემდებარება რევოლუციური იდეების პროპაგანდას.
სამოქალაქო თემისადმი გატაცებით, მან დააპირისპირა თავისი ნამუშევრები, მისი პიროვნება ეპიკურეის პოეტებთან ან მეოცნებე ელეგიაკოსებთან. ამით მან შეიძინა საკუთარი შემოქმედებითი ორიგინალობა და გამოკვეთა მისი პოლიტიკური და მხატვრული მრწამსის შესაბამისი ერთადერთი სწორი გზა.
ჩვენი პოეზიის ისტორიაში კ.რაილეევმა შექმნა პოეტის იმიჯი, რომელსაც უდიდესი ფუნდამენტური მნიშვნელობა აქვს მისი შემდგომი განვითარებისთვის. რადიშჩევის რევოლუციური ოდასა და პუშკინის თავისუფლებისმოყვარე ლირიკის შემდეგ, რაილევმა დაამტკიცა ჭეშმარიტი მოქალაქეობისა და სოციალური პროტესტის თემა, რომელიც აირჩია და მომავალში გააგრძელა ლერმონტოვის, პოლეჟაევის, ოგარევისა და ნეკრასოვის ნაწარმოებებით.
https://chany-kupeli.ru ნორვეგიული ჯაკუზით გაცხელებული ხის ქვაბი.
ნამდვილი ხელოვნება ყოველთვის ჰუმანურია, ყოველთვის იცავს ადამიანის ინტერესებს, მის თავისუფლებას, ბედნიერებას. ამიტომ პუშკინმა არ მიიღო „სარგებლობის“ ხელოვნება, უტილიტარული პოეზია. ის დაჟინებით იმეორებდა თავის საყვარელ აზრს: „პოეზიას... მაგრამ მის უმაღლეს, თავისუფალ საკუთრებას არ უნდა ჰქონდეს სხვა მიზანი, გარდა საკუთარი თავისა“. შენიშვნა - ”მისი უმაღლესი, უფასო ქონების მიხედვით”
მხოლოდ იმიტომ, რომ პუშკინმა მხატვრულად გამოავლინა ჭეშმარიტი პოეზიის მაღალი მნიშვნელობა, აჩვენა, რომ მას შეუძლია ხალხს პოეტის „წმინდა ძღვენი“, მისი პოეზია, დაბერების გარეშე მისცეს.
ყოველთვის ინარჩუნებდა ახალგაზრდულ ძალას და ენერგიას, ეს აუცილებელი აღმოჩნდა რუსი ხალხის ყოველი ახალი თაობისთვის, რუსეთის ისტორიის სხვადასხვა ეტაპზე. თავისი თაობის სახელით ჰერცენმა მოწმობს, რომ პუშკინის პოეზიამ ნიკოლაევის რეაქციის რთულ ეპოქაში ჩაუნერგა რწმენა და იმედი ადამიანთა სულებში, ეხმარებოდა თანამედროვეებს ცხოვრებისეული ადგილის განსაზღვრაში. „მონობისა და ტანჯვის ხეობებში მხოლოდ პუშკინის ხმაურიანი და ფართო სიმღერა ისმოდა; ამ სიმღერამ განაგრძო წარსული ეპოქა, აავსო აწმყო თავისი მამაცი ბგერებით და თავისი ხმა გაგზავნა შორეულ მომავალში. პუშკინის პოეზია დაპირება და ნუგეში იყო.
ამ „ჭეშმარიტ პოეტებს“ ეკუთვნოდა
მოცარტი და პუშკინი. პრობლემები, რომლებიც პუშკინმა გადაჭრა მოცარტის გამოსახულების შექმნისას, ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო 1830-იანი წლების მის შემოქმედებაში. პუშკინის ბრძოლა პოეზიის უფლებისთვის ემსახუროს ადამიანს, ხალხს, კაცობრიობას საკუთარი, მხოლოდ თანდაყოლილი საშუალებებით, ესმოდა და მოიწონა რუსეთის პროგრესული ხალხი.
პუშკინის ძეგლის გახსნისადმი მიძღვნილ გამოსვლაში ტურგენევი ამტკიცებდა, რომ ყველა, ვინც პუშკინის პოეზიას ეცნობა, გახდა „უფრო რუსი და უფრო განათლებული, უფრო თავისუფალი ადამიანი. ამ ბოლო სიტყვამ არ გაგიკვირდეთ, მმ. გ.გ. პოეზიაში - განმათავისუფლებელი, ამაღლებისთვის, მორალური ძალისთვის"
პუშკინმა გააცნობიერა, რატომ შეიძლებოდა გამოჩენილიყო რალეევის ფორმულა - „მე არ ვარ პოეტი, არამედ მოქალაქე“, მაგრამ მან ვერ მიიღო იგი. საბოლოო ჯამში, მის უკან იდგა აზრი, რომ ნამდვილი პოეტი გამოირჩეოდა სწორედ საჯარო სამსახურით, რისი განხორციელებაც მას შეუძლია არასრულფასოვანი ხელოვნების საშუალებით. ასეთი კონტრასტი, პუშკინის თქმით, უკანონოა: მან "ვოინაროვსკი" ზუსტად იმიტომ დააფასა, რომ ნამდვილი ხელოვნების წყალობით პოეტმა შეძლო გაუმკლავდეს დავალებას და გამოეჩინა "ცოცხალი გრძნობები".
გოგოლმა პუშკინზე დაწერა: „რატომ მიეცა იგი სამყაროს და რა დაამტკიცა მან თავისთავად? პუშკინი მიეცა სამყაროს იმისთვის, რომ თავად დაემტკიცებინა, თუ რა არის თავად პოეტი და მეტი არაფერი - რა არის პოეტი, აღებული არა გარკვეული დროის ან გარემოებების გავლენის ქვეშ და არც საკუთარი, პიროვნული ხასიათის პირობით. როგორც პიროვნება, მაგრამ ყველაფრისგან დამოუკიდებლად; ასე რომ, თუ მოგვიანებით რომელიმე უმაღლეს სულიერ ანატომს მოუნდება დაშალოს და აუხსნას საკუთარ თავს, თუ რა არის პოეტი თავის არსში, ეს მგრძნობიარე არსება, რომელიც სამყაროს ყველაფერზე პასუხობს და მარტო საკუთარ თავზე არ პასუხობს, მაშინ კმაყოფილი დარჩება, როცა დაინახავს. ეს პუშკინში. მხოლოდ პუშკინს ჰქონდა გადაწყვეტილი, გამოეჩინა ეს დამოუკიდებელი არსება, ეს ზარის გამოძახილი, რომელიც პასუხობს ჰაერში წარმოქმნილ თითოეულ ხმას. ”პუშკინმა უკეთ გაიგო მისი მნიშვნელობა, ვიდრე მათ, ვინც მას კითხვებს უსვამდა და სიყვარულით შეასრულა იგი.”
ბესტუჟევისადმი მიძღვნილ ლექსში "ვოინაროვსკი", რალეევი წერდა მის ლექსებზე: როგორც აპოლონის მკაცრი ვაჟი, თქვენ მათში ვერ ნახავთ ხელოვნებას: მაგრამ თქვენ იპოვით ცოცხალ გრძნობებს, - მე არ ვარ პოეტი, არამედ მოქალაქე.
საკუთარი წმინდა ძღვენის ერთგულების დაცვა ნიშნავდა სამოქალაქო მოვალეობის შესრულებას. პუშკინს სჭირდებოდა დამოუკიდებლობა, რათა ემსახურა თავისუფლების საქმეს იმ გზით, რაც მხოლოდ მაღალ პოეზიას შეეძლო. თითქმის ერთდროულად დრამატული სცენების დაწერასთან ერთად, პუშკინი ამზადებდა ევგენი ონეგინის ბოლო თავების წინასიტყვაობას, რომელშიც წერდა: ”თუ საუკუნეს შეუძლია წინსვლა, მეცნიერება, ფილოსოფია და მოქალაქეობა შეიძლება გაუმჯობესდეს და შეიცვალოს, მაშინ პოეზია რჩება ერთში. ადგილი, არ ბერდება, არ იცვლება. მისი მიზანი ერთია, საშუალებები ერთია. და სანამ ძველი ასტრონომიის, ფიზიკის, მედიცინისა და ფილოსოფიის დიდი წარმომადგენლების ცნებები, ნამუშევრები, აღმოჩენები დაძველდა და ყოველდღიურად იცვლება სხვებით, ნამდვილი პოეტების შემოქმედება რჩება ახალი და სამუდამოდ ახალგაზრდა.
ესეები თემებზე:
- ეს არის 1860-იანი წლების რუსული პოეზიის უნიკალური მანიფესტი, რომელმაც შთანთქა როგორც დეკაბრისტების ლირიკის სამოქალაქო სული, ასევე მეამბოხე...
- ნეკრასოვი პოეტი, ნეკრასოვი მოქალაქე ნიკოლაი ნეკრასოვი. დიდი რუსი პოეტი, დეკაბრისტი პოეტების ტრადიციების გამგრძელებელი, პუშკინი, ლერმონტოვი, ჩერნიშევსკის და დობროლიუბოვის მეგობარი და თანამოაზრე, პოეტი-ტრიბუნი, პოეტი-მოქალაქე, ...
