ბატონებო, კანონი მოგცემთ გვირგვინს და ტახტს. ადექით, დაცემული მონები

საინტერესო ფონი ცნობილი ოდისთვის ა. პუშკინი "თავისუფლება". ლიცეუმის დამთავრების შემდეგ ახალგაზრდა პოეტი ტურგენევებს დაუმეგობრდა. ისინი ცხოვრობდნენ ფონტანკაზე მიხაილოვსკის სასახლის მოპირდაპირედ. ერთ მშვენიერ საღამოს, როდესაც ტურგენევთან პროგრესული ახალგაზრდობა შეიკრიბა და მათ შორის პუშკინი იმყოფებოდა, ერთ-ერთმა ახალგაზრდამ პოეტს შესთავაზა დაწერა ექსპრომტი ლექსი მიხაილოვსკის სასახლეზე. პუშკინი, ახალგაზრდა მაიმუნის სიცოცხლითა და მოქნილობით, წამოხტა გრძელ მაგიდაზე, გადაჭიმულიყო მასზე და ფანჯრიდან ყურება დაიწყო რაღაცის წერა. ნაწარმოების ნახევარი ამ მაგიდაზე იყო დაწერილი, პოეტმა სამუშაოს მეორე ნახევარი ღამით სახლში დაასრულა. მეორე დღეს ტურგენევს დიდ ფურცელზე ოდა მიუტანა. თავდაპირველად ამ ნაწარმოებს თავისუფლების ოდა ეწოდა.

ბიოგრაფებსა და ლიტერატურათმცოდნეებს შორის უამრავ კამათს კვლავ იწვევს ოდის დაწერის თარიღი.

ზოგი პუშკინის ხელით მითითებულ თარიღს ეყრდნობა 1817 წელს. სხვებმა, როგორიცაა პუშკინის ისტორიკოსი, რომელიც ცხოვრობდა მე-19-მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე, ნ.ო. ლერნერმა დამაჯერებლად უარყო ამ წლის დამწერლობა და დარწმუნებით ამტკიცებდა, რომ ნაწარმოები არ შეიძლებოდა გამოჩენილიყო 1819 წლამდე. ლერნერის თანამედროვე მ. ციავლოვსკი თვლის, რომ ლექსი დაიწერა 1818 წლის დასაწყისში, ხოლო თავისუფლების თემა პუშკინს ნიკოლაი ტურგენევმა შესთავაზა.

თქვენს ყურადღებას შემოგთავაზებთ ოდა „თავისუფლების“ ტექსტს:

გაიქეცი, დაიმალე თვალებისგან
კითერა სუსტი დედოფალია!
სად ხარ, სად ხარ, მეფეთა ჭექა-ქუხილი,
თავისუფლებით ამაყი მომღერალი?
მოდი, გამოგლიჯე გვირგვინი
გატეხე განებივრებული ლირა...
მინდა ვუმღერო თავისუფლება მსოფლიოს,
ტახტებზე მანკიერების მოსახვედრად.

კეთილშობილური ბილიკი გამიჩინე
ეს ამაღლებული გალუსი*,
ვისაც თავადაც დიდებული უბედურების შუაგულში
თქვენ შთააგონეთ გაბედული საგალობლები.
ქარიანი ბედის შინაური ცხოველები,
მსოფლიოს ტირანები! კანკალი!
შენ კი, გაიხარე და მოუსმინე,
ადექით, დაცემული მონები!

ვაი! სადაც არ უნდა გავიხედო
ყველგან უბედურება, ყველგან ჯირკვლები,
კანონები დამღუპველი სირცხვილია,
მონობა სუსტი ცრემლები;
უსამართლო ძალა ყველგან
ცრურწმენების შეკუმშულ ნისლში
დაჯდა - მონობის შესანიშნავი გენიოსი
და დიდების საბედისწერო ვნება.
მხოლოდ იქ სამეფო თავის ზემოთ
ხალხებმა არ დაანებეს ტანჯვა,
სად არის ძლიერი თავისუფლების წმინდანი
ძლიერი კომბინაციის კანონები;
სადაც მათი მყარი ფარი ყველასთვისაა გაშლილი,
სადაც ერთგული ხელებით შეკრული
მოქალაქეები თანაბარ თავებზე
მათი ხმალი არჩევანის გარეშე სრიალებს

და დანაშაული ზემოდან
ის ურტყამს სამართლიანი მასშტაბით;
სადაც მათი ხელი ქრთამი არ არის
არც გაუმაძღარი სიძუნწე, არც შიში.
ბატონებო! შენ გვირგვინი და ტახტი
აძლევს კანონს - არა ბუნებას;
ხალხზე მაღლა დგახარ
მაგრამ მარადიული კანონი შენზე მაღლა დგას.

და ვაი, ვაი ტომებს,
სადაც დაუდევრად სძინავს
სადაც ან ხალხს, ან მეფეებს
კანონით მართვა შესაძლებელია!
მოწმედ გეძახი
ო, დიდებული შეცდომების მოწამე,
წინაპრებისთვის ბოლო ქარიშხლების ხმაურში
დადო მეფის თავი.

ამაღლდება სიკვდილამდე ლუი
ჩუმი შთამომავლობის გათვალისწინებით,
გაშლილი პრინიკის თავი
Perfidy-ის სისხლიან ბლოკს.
კანონი დუმს - ხალხი დუმს,
კრიმინალური ცული დაეცემა...
და აჰა - ბოროტმოქმედი პორფირი
ნაღველებზე მიჯაჭვული ტყუილები.

გაბატონებული ბოროტმოქმედი!
მძულხარ, შენი ტახტი
შენი სიკვდილი, შვილების სიკვდილი
სასტიკი სიხარულით ვხედავ.
წაიკითხეთ შუბლზე
ერების წყევლის ბეჭედი,
შენ ხარ სამყაროს საშინელება, ბუნების სირცხვილი,
საყვედურობთ ღმერთს დედამიწაზე.

როცა პირქუშ ნევაზე
შუაღამის ვარსკვლავი ანათებს
და უდარდელი თავი
მშვიდი ძილის ტვირთი,
ჩაფიქრებული მომღერალი იყურება
ნისლში მუქარით ძილს
ტირანის უდაბნოს ძეგლი,
დავიწყების მიტოვებული სასახლე ** -

და კლიას საშინელი ხმა ესმის
ამ საშინელი კედლების მიღმა,
კალიგულა ბოლო საათში
ის ნათლად ხედავს მის თვალწინ,
ის ხედავს - ლენტებითა და ვარსკვლავებით,
ღვინითა და ბოროტებით ნასვამი,
მკვლელები ფარულად მოდიან,
სახეზე თავხედობა, გულში შიში.

ორგული მცველი დუმს,
სავალი ხიდი ჩუმად დაეშვა,
კარიბჭე ღიაა ღამის სიბნელეში
დაქირავებული ღალატის ხელი...
სირცხვილი! ოჰ ჩვენი დღეების საშინელება!
ცხოველებივით შემოიჭრნენ იანიჩრები! ..
სამარცხვინო დარტყმები დაეცემა...
გვირგვინოსანი ბოროტმოქმედი გარდაიცვალა.

და დღეს ისწავლეთ, მეფეებო:
არც სასჯელი, არც ჯილდო
არც დუქნების სახურავი და არც სამსხვერპლოები
ღობეები, რომლებიც არ შეესაბამება სიმართლეს.
პირველი თავი დახარეთ
კანონის უსაფრთხო ჩრდილში,
და გახდი ტახტის მარადიული მცველი
ხალხის თავისუფლება და მშვიდობა.

პუშკინის შემოქმედება არის ოდა, ანუ ჟანრი, რომელშიც ავტორი მიჰყვება რადიშჩევის "კეთილშობილ კვალს" ("გახსენით კეთილშობილური კვალი ..."), რომელიც რუსეთში "პირველმა იწინასწარმეტყველა თავისუფლება" (გამოსახულება. მისი ოდადან), და გარდა ამისა, ყველა ის პოეტი, ვინც ადრე გამოეხმაურა უჩვეულო მუზის მოწოდებას - არა დედოფალ ციტერას (კითერა - კუნძულები საბერძნეთში, სადაც გავრცელებული იყო სიყვარულისა და სილამაზის ქალღმერთის აფროდიტეს კულტი), არამედ " ამაყი მომღერლის თავისუფლება”. მას უწოდებს ლექსის ლირიკული გმირი პირველ სტროფში:

გაიქეცი, დაიმალე თვალებისგან

კითერა სუსტი დედოფალია!

სად ხარ, სად ხარ, მეფეთა ჭექა-ქუხილი,

თავისუფლებით ამაყი მომღერალი? -

მოდი, გამოგლიჯე გვირგვინი

გატეხე განებივრებული ლირა...

მინდა ვუმღერო თავისუფლება მსოფლიოს...

მას ამ ლექსში იზიდავს „ამაყი“, „მამაცი“ მოტივები, რომლებიც ამაღლებს პოეტს. მეორე სტროფი იხსენებს „ამაღლებულ გალიას“ - ფრანგი ავტორი პ.დ.ე. ლებრუნი (1729-1807), მისი გარდაცვალებიდან ათი წელი, მაგრამ მისი წვლილი შეტანილი ნორმების წინააღმდეგ ბრძოლაში, რომლებიც აფერხებენ სოციალურ და სულიერ განვითარებას, შთამაგონებელი მაგალითია 1810-იანი წლების ახალგაზრდებისთვის:

კეთილშობილური ბილიკი გამიჩინე

ეს ამაღლებული ნაღველი,

ვისაც თავადაც დიდებული უბედურების შუაგულში

თქვენ შთააგონეთ გაბედული საგალობლები.

საგალობლების ხსენება შემთხვევითი არ არის, რადგან ლებრუნი წერდა ოდებს, რომლებიც ადიდებდნენ განმანათლებელთა და რესპუბლიკურ იდეალებს. პუშკინისთვის სწორედ ჟანრის ეს თვისებაა მნიშვნელოვანი. მისი ოდა "თავისუფლება" აგრძელებს საზეიმო, ოპტიმისტური სტროფების დაწერის ტრადიციას, რომელიც იკვლევს მნიშვნელოვან სოციალურ-პოლიტიკურ თუ მორალურ საკითხებს (ოდის განმარტება, როგორც ლირიკის ჟანრი). თუმცა, რადიშჩევის მსგავსი თემა იმდენად უჩვეულოა, რომ, როგორც ეს უკანასკნელი წერდა, პოემა „ერთი სახელისთვის“ ვერ მიიღება ძალაუფლების ჩემპიონებმა („მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში“, თავი „ტვერი“ ). თავისუფლების გალობა ორივე პოეტში პოლიტიკურ კონოტაციას იძენს.

მაცოცხლებელი „თავისუფლების სულის“ შესახებ (რადიშჩევი) დისკუსიის წყარო იყო განმანათლებლობის იდეოლოგია (განმანათლებლობა არის მე-17-18 საუკუნეების მოაზროვნეების, მეცნიერების, მწერლების საქმიანობა, რომლებიც ცდილობდნენ უმეცრების სიბნელის განდევნას. - რადიშჩევის თანახმად, "მკვრივი სიბნელე", რომელიც ერეოდა საზოგადოების გონივრულ სტრუქტურასა და პირადი ბედნიერების მიღწევაში), გავრცელებულია ინგლისში, საფრანგეთში, რომელიც აქტუალური გახდა მე -18 საუკუნის ბოლოს. და რუსეთისთვის. იგი საყოველთაოდ იყო აღიარებული (ეკატერინე II მიმოწერა ვოლტერს, ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ ფრანგ განმანათლებელს), არ მოჰყოლია მეამბოხე განწყობილებამდე, პირიქით, მოითხოვდა გონივრულ მიდგომას კეთილდღეობის მიღწევის გზების ძიებაში, ყველას ინტერესების გათვალისწინებით. ფენებს, იცავენ თითოეული ადამიანის თავისუფლების ბუნებრივ უფლებას. ამასთან, რადიშჩევის ოდის ლირიკულმა გმირმა იცოდა, რომ რუსეთში შეუძლებელი იყო „კანონის ტაძრის“ აშენება, რომელიც იცავს ამ უფლებას, სოციალური კატასტროფები, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში აწუხებდა ხალხს შურისძიებას მოითხოვს (მათ ასევე აქვთ „შურისძიების უფლება“). . იმისთვის, რომ ისტორია განვითარდეს თავად ბუნების მიერ დანიშნულ გზაზე, აუცილებელია სოციალური მონობის ბორკილების გადაგდება. წინააღმდეგობა პიროვნების თავისუფლების „არასოდეს ცვალებადი“ კანონის დაცვის მოთხოვნასა და „შურისმაძიებელ“ ხალხის უფლების აღიარებას შორის, რომელიც გათავისუფლდა საუკუნოვანი დამოკიდებულებისგან ძალადობრივი საშუალებებით, რადიშჩევმა გადაჭრა ამ უკანასკნელის სასარგებლოდ. სისხლიან, ბნელ, სასტიკ საზოგადოებაში ჰარმონია მიუწვდომელი აღმოჩნდა, გონიერებამ ადგილი დაუთმო გრძნობებს - და მათ შორის, პირველ რიგში, აღფრთოვანება იყო სოციალური სამართლიანობისთვის მებრძოლების სიმამაცით: მათ, დაბრკოლებების გადალახვით, გზა გაუხსნეს " დრაგოეს სამშობლო“ - თავისუფლების სამეფო, რომელიც განათებულია ბრწყინვალებით, ბრწყინვალებით („ბრწყინვალე დღე“), იდეალის შუქით. როდესაც ის იხსნება ხალხისთვის:

შემდეგ ძალაუფლების ყველა ძალა იკრიბება

იხსნება მყისიერად.

ო, დღე, ყველაზე რჩეული ყველა დღეზე!

პუშკინის ლირიკული გმირისთვის მნიშვნელოვანი იყო ისტორიული განზოგადებების განმანათლებლური სული და მეამბოხე პათოსი. ის არის რადიშჩევის მემკვიდრე, რომელიც აგრძელებს მოღვაწეობას მისი გარდაცვალებიდან თხუთმეტი წლის შემდეგ, იმ „ახალგაზრდა კაცის, რომელსაც დიდება მოშივდა“, რომელიც „გრძნობით“ მიბრუნდება ისტორიას, რომელშიც ის იწვევს ცოცხალ ემოციურ პასუხს; რადიშჩევი მოელოდა და იწინასწარმეტყველა ასეთი პოეტის გამოჩენა:

დიახ, ჩემი ცივი ფერფლი ჩამოვარდება

უდიდებულესობა რომ დღეს ვიმღერე;

დიახ, ახალგაზრდა კაცი, რომელსაც დიდება სურდა,

მოვა ჩემი დანგრეული კუბო,

გრძნობით ლაპარაკი...

თორმეტ სტროფში (სტროფი - ბერძნული "ბრუნიდან"; სტრიქონების ერთობლიობა, რომლის ძირითადი მახასიათებლები - ლირიკული, რითმული, კომპოზიციური - პერიოდულად მეორდება ლექსში) პუშკინის ოდა "თავისუფლების" ისტორიული მაგალითები მოცემულია მისი დასამტკიცებლად. მთავარი იდეა. სამი "მსოფლიოს ტირანის" თავზე გაისმა "საშინელი ხმა" (კლიო არის ისტორიის მუზა ბერძნულ მითოლოგიაში, მათი სტროფების 2, 10 გამოსახულებები). თანამედროვეებს კარგად ახსოვს "ბოლოდროინდელი ქარიშხლების ხმაური" (სტროფი 6) როგორც საფრანგეთში, ასევე რუსეთში. პირველი გამოჩნდა ლუი XVI-ის, "დიდებული შეცდომების მოწამის" გამოსახულება, რომელმაც "სამეფო თავი დადო" "სისხლიან ბლოკზე" საფრანგეთის რევოლუციის დროს (სტროფები 6, 7) 1793 წელს:

მოწმედ გეძახი

ო, დიდებული შეცდომების მოწამე,

წინაპრებისთვის ბოლო ქარიშხლების ხმაურში

დადო მეფის თავი.

ამაღლდება სიკვდილამდე ლუი

ჩუმი შთამომავლობის გათვალისწინებით,

გაშლილი პრინიკის თავი

სისხლიან ბლოკამდე...

რევოლუციას არ მოჰყოლია განთავისუფლება, გალები (აქ ფრანგები) დარჩნენ "მიჯაჭვულები" (სტროფი 7), მათზე დომინირებდა "ავტოკრატი ბოროტმოქმედი" - ნაპოლეონ I, რომელმაც ძალაუფლება აიღო 1799 წელს სახელმწიფო გადატრიალების შემდეგ და ხუთი წლის შემდეგ გახდა იმპერატორი. ლირიკული გმირის მრისხანე საყვედურები მას მიმართავს, ვისთვისაც ის, ამ კონტექსტში (ნაპოლეონის გამოსახულება პუშკინის ლექსებში განიცდის ცვლილებებს, ლექსში "ზღვისკენ", 1824 წ. მისი პიროვნების სიდიადეზე ფიქრით) არის საშინელი დამნაშავე, რომლის ქმედებები იმსახურებს დაგმობას, სიძულვილს, საშინელ ანგარიშსწორებას:

გაბატონებული ბოროტმოქმედი!

მძულხარ, შენი ტახტი

შენი სიკვდილი, შვილების სიკვდილი

სასტიკი სიხარულით ვხედავ.

წაიკითხეთ შუბლზე

ერების წყევლის ბეჭედი,

შენ ხარ სამყაროს საშინელება, ბუნების სირცხვილი,

საყვედურობთ ღმერთს დედამიწაზე.

("თავისუფლება", სტროფი 8)

რუსეთში, სამეფო ხელისუფლების წინააღმდეგ უკანასკნელი ბოროტმოქმედება არის პავლე I-ის მკვლელობა 1801 წელს, "გვირგვინოსანი ბოროტმოქმედის" სიკვდილი "ფარული მკვლელების" ხელით, რომლებმაც "დარტყმა" მიაყენეს მას მის სასახლეში "ბნელის გამო". ნევა“: (სტროფები 9-11) :

ორგული მცველი დუმს,

სავალი ხიდი ჩუმად დაეშვა,

კარიბჭე ღიაა ღამის სიბნელეში

დაქირავებული ღალატის ხელი...

სირცხვილი! ოჰ, ჩვენი დღეების საშინელება!

ცხოველებივით შემოიჭრნენ იანიჩრები! ..

სამარცხვინო დარტყმები დაეცემა...

გვირგვინოსანი ბოროტმოქმედი გარდაიცვალა.

სამი ისტორიული მაგალითი ასახავს ბოლო ოცდაათი წლის ყველაზე მნიშვნელოვან პოლიტიკურ მოვლენებს - რადიშჩევის ოდას დაწერიდან გასული დრო. პუშკინის ლირიკული გმირი ავსებს მისი წინამორბედის მტკიცებულებებს, მათი ცნებები მსგავსია, აზრები აგრძელებენ ერთმანეთს. რადიშჩევის მსგავსად, ბოროტმოქმედები ასევე არიან ტირანები, მეფეები, რომლებმაც მიითვისეს ძალაუფლება (ლათინური "არაკანონიერი მიტაცება, სხვა ადამიანების უფლებების მითვისება"), რომლებიც თავს კანონზე მაღლა აყენებენ და ამავე დროს ისინი, ვინც ხელყოფს მათ სიცოცხლეს. ბატონებმაც და მონებმაც არ უნდა დაივიწყონ, რომ მარადიული კანონი ყველაფერზე მაღლა დგას („მაგრამ მარადიული კანონი შენზე მაღლაა“ - სტროფი 5). რევოლუცია არის "დიდებული", დიდებული, მაგრამ მცდარი გზა თანასწორობის მისაღწევად (აღსრულებული ლუდოვიკო XVI არის "დიდებული შეცდომების მოწამე", სტროფი 6). მკვლელობა საშინელი, სამარცხვინო საქციელია („სირცხვილი! ოჰ, ჩვენი დღეების საშინელება!“ - სტროფი 11), იანიჩართა თვითნებობის მსგავსი („როგორ შემოიჭრნენ მხეცები იანიჩარებში! ..“ - სტროფი 11) , თავხედი და მნიშვნელოვანი მხოლოდ გარეგნულად, სინამდვილეში, მაგრამ უსირცხვილო, ბოროტი, რაც აჩვენებს, რომ მათ, ვინც ცდილობს შეცვალოს მსოფლიო წესრიგი, აქვს "შიში გულებში" (სტროფი 10):

ის ხედავს - ლენტებითა და ვარსკვლავებით,

ღვინითა და ბოროტებით ნასვამი,

მკვლელები ფარულად მოდიან,

სახეზე თავხედობა, გულში შიში.

წარსულის ანალოგები გვეხმარება ადამიანთა საზოგადოებაში კანონიერების მოთხოვნების გამძლეობის დამტკიცებაში. მკვლელობა მიხაილოვსკის სასახლეში (პავლე I-ისთვის სანქტ-პეტერბურგში, ვ.ი. ბაჟენოვის პროექტის მიხედვით, აშენდა სასახლე ციხის სახით, რომელიც გარშემორტყმული იყო წყლით თხრილით; მშენებლობას 1797-1800 წლებში ხელმძღვანელობდა ვ.ფ. ბრენა. ) იხსენებს რომის იმპერატორის კალიგულას ხოცვა-ჟლეტას, მისი პიროვნების გაღმერთების ცნობილ სურვილს (<1241>; მოკლა სასახლის მცველმა). როგორიც არ უნდა იყოს ადამიანი ტახტზე, მისი მოკვლა დანაშაულია. არა მარტო ადამიანები, არამედ თავად ბუნება (ნაპოლეონი - "ბუნების სირცხვილი", სტროფი 8) არ იღებს სისასტიკეს. პუშკინის ლირიკული გმირის აზრით, "გვირგვინიანი ბოროტმოქმედის" თავზე აწეული ცული ასევე "ბოროტმოქმედია", "კრიმინალური". ის „ნათლად ხედავს“ როგორც კალიგულას (სტროფი 10), ასევე „მოწამის“ ლუდოვიკო XVI-სა და რუსეთის ცარ პავლე I-ს, რომელსაც მისმა ქვეშევრდომებმა უღალატეს ბოლო საათს და არ მალავს თანაგრძნობას მათ მიმართ, ვინც გაიგო მისი „საშინელი ხმა“. ისტორია (ეპითეტის მნიშვნელობას ხაზს უსვამს გამეორება: ”და კპიის ესმის საშინელი ხმა / ამ საშინელი კედლების მიღმა ... ”- სტროფი 10).

თუმცა, შეუძლებელია გაუძლო ავტოკრატიის სირცხვილს, შეუძლებელია არ გინდოდეს მისი „სიკვდილის“ მოახლოება (ტირანის შუბლზე „წყევლის ბეჭედი“ გამოსახულია სურათზე ჰიპერბოლის დახმარებით. ნაპოლეონის). ამ წინააღმდეგობებიდან გამოსავალი არსებით დონეზე არის მოლოდინი, რომ დადგება დრო, როდესაც კანონის მტკიცე ფარს აღმართავს „მოქალაქეები თანაბარ თავებზე“ (სტროფი 4). მაგრამ ლექსის „თავისუფლების“ მნიშვნელობა ამ საგანმანათლებლო მოთხოვნით არ შემოიფარგლება. პუშკინის ოდის მეამბოხე ორიენტაცია მკვეთრად აღიქვეს მისმა თანამედროვეებმა, რომლებმაც ის წაიკითხეს სიებში (ლექსი არ გამოქვეყნებულა). ერთი მათგანი წიგნის ავტორმა აჩუქა. ე.ი. გოლიცინა, რაც გახდა საკუთარი ლექსის სუბიექტური შეფასების გამოთქმის მიზეზი:

ბუნების უბრალო მოსწავლე,

ამიტომ ვმღეროდი

ოცნებობ ლამაზ თავისუფლებაზე

და ტკბილად ამოისუნთქა.

("პრინცი გოლიცინა, უგზავნის მას ოდა "თავისუფლებას", 1818)

აშკარაა, რომ გარდა ლამაზი სპეკულაციური მისწრაფებების გამოვლენისა, პოეტისთვის მნიშვნელოვანია შემოქმედების თავისუფლებისმოყვარე სული. იმის სანახავად, თუ როგორ არის გამოხატული ასეთი ეფემერული (ბერძნულიდან „ერთდღიანი, წარმავალი“; მოჩვენებითი, შეუმჩნეველი) თვისება, უნდა მივმართოთ ლირიკული გმირის დახასიათებას. პოემის პირველ ნაწილში არა მხოლოდ მისი პოზიციაა დაფიქსირებული, არამედ სინამდვილისადმი მისი დამოკიდებულების თავისებურებანი ვლინდება. განდევნის ახალგაზრდულ გატაცებებს, ბავშვურ ქალურობას („გაიქეცი... დაამტვრი ჩემი გვირგვინი, / გატეხე განებივრებული ლირა...“ - სტროფი 1), იგი გამოხატავს ვნებიან სურვილს განადიდეს თავისუფლება, როგორც პოლიტიკური მოთხოვნა, რომელსაც ტირანები, „უმართლო“. ძალა“ ხელს უშლის რეალიზებას (სტროფები 2-3). სამყაროს შესახებ მის იდეებში შესამჩნევია მაქსიმალიზმი ("ვაი, სადაც არ უნდა გავიხედო - / ყველგან უბედურება, ყველგან ჯირკვლები, / კანონების დამღუპველი სირცხვილი, / ტყვეობის სუსტი ცრემლები; / ყველგან უსამართლო ძალა ... "- სტროფი 3). ეს არ არის რომანტიკული იმედგაცრუების მაჩვენებელი, პირიქით, ოდის ლირიკული გმირი დარწმუნებულია, რომ შესაძლებელია სამოქალაქო საზოგადოების შექმნა, ეს უახლოესი მომავლის საქმეა. ამისათვის ის მზადაა განშორდეს სიმშვიდეს, დაუდევრობას, სიამოვნებას, მიმართოს სოციალურ საქმიანობას. პოეტი არ თმობს თავის ბედს, რჩება "მოაზროვნე მომღერალი", ასახავს სამყაროს კონტრასტებს ("პირქუში ნევა" - "შუაღამის ვარსკვლავი" - სტროფი 9; ადრე: ტირანები - მონები, მონობა - დიდება, სტროფები 2. -3), მაგრამ მისი ერთგულება სამოქალაქო იდეალები გამოხატულია ღიად და პირდაპირ, სოციალურ-ისტორიული სპეციფიკით სავსე.

შემოქმედებითი იმპულსი აიძულებს ლირიკულ გმირს აღწეროს წარსულის „შეცდომები“ ისე „ნათლად“ (სტროფები 6, 10), რომ ისინი გახდებიან კანონის ამაღლებული განმანათლებლების სისწორის დამაჯერებელი მტკიცებულება. თუმცა, ამავდროულად, პოემის კონტექსტში უმაღლესი ღირებულებაა თავისუფლება, რომელიც აცოცხლებს პოეტის მუზას. მასზე ამაყი, თამამი ოცნებისადმი მიმართვით იწყება ოდა „თავისუფლება“, რომელიც მთავრდება იმ მტკიცებით, რომ „ხალხთა თავისუფლება“ გახდება საზოგადოებაში მშვიდობის მთავარი პირობა. ლირიკული გმირისთვის მნიშვნელოვანია პირადი დამოკიდებულების გამოხატვა იმაზე, რაც ხდება ("მინდა ვიმღერო", "სადაც არ უნდა გავიხედო", " შენიტახტიმესიძულვილი"). ეს ასახავს ფსიქოლოგიურ სპეციფიკას გამოსახულებაში, რომლის წინააღმდეგაც პოეტის მიმართვა მეფეებისადმი ჩანს არა როგორც სპეკულაციური შეგონება, არამედ როგორც მრისხანე ბრალდებები და აჯანყების წინაპირობა. „მომღერალი“ იერარქიის მიღმაა, მისი ისტორიის აღქმა ერთიანი, უწყვეტი პროცესია და მხატვრის ფანტაზია აცოცხლებს რომის იმპერატორებს, თურქ ჯარისკაცებს, მოკლულ საფრანგეთის მეფეს, რუსეთის იმპერატორს, რომლის სიკვდილი დავიწყებულია, აქცევს მათ. მკითხველის წინაშე დატრიალებული მსოფლიო ტრაგედიის ოდას მონაწილეები. ავტორის მიერ წარმოთქმული შეგონებები ახლოსაა წინასწარმეტყველებასთან, მაგრამ ამავე დროს ის რჩება კერძო პიროვნებად, „მოაზროვნე მომღერლად“. თავისუფლება მისთვის არის შესაძლებლობა დარჩეს თავისი რწმენის ერთგული, გამოხატოს ისინი სოციალური შეზღუდვების გადალახვის მოწოდებით:

მსოფლიოს ტირანები! კანკალი!

შენ კი, გაიხარე და მოუსმინე,

ადექით, დაცემული მონები!

…

ბატონებო! შენ გვირგვინი და ტახტი

აძლევს კანონს - არა ბუნებას -

ხალხზე მაღლა დგახარ

მაგრამ მარადიული კანონი შენზე მაღლა დგას.

და ვაი, ვაი ტომებს,

სადაც დაუდევრად სძინავს...

…

და ისწავლე დღეს, მეფეებო...

…

პირველი თავი დახარეთ

სანდო კანონის ჩრდილში...

პუშკინის ლექსში, რომელსაც ჩვენ ვაანალიზებთ, თავისუფლება განდიდებულია, როგორც უდიდესი საჩუქარი, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს განასახიეროს სოციალური და პირადი იდეალი. პოეტის ინოვაცია მდგომარეობს იმაში, რომ ინტონაცია და მეტყველების ტემბრი არწმუნებს მკითხველს მის სისწორეში. სოციალურ-ისტორიული დასკვნა ხდება არა მხოლოდ რაციონალური განსჯის შედეგი, არამედ გამოცდილების შედეგი. ლირიკული გმირის გამოსახულებაში მთავარი მახასიათებელია გრძნობა. სიყვარული თავისუფლებისადმი, აღშფოთება შორსმჭვრეტელობით და ძალაუფლების ლტოლვა, გამბედაობის ჩანერგვის მცდელობა მათში, ვინც დაიღალა მრავალსაუკუნოვანი მონობის სპექტაკლით, გამოიხატება ემოციურ სურათებში, რომლებიც ფსიქოლოგიურად სანდოა და მიმართულია ნამდვილ, მიწიერ ადამიანს. იტანჯება იგივე პრობლემებით. ზუსტად ისეთივე კონკრეტული და ზუსტია ახალგაზრდა პოეტის მიერ მოწოდებული კონფიდენციალური ტონი თავისი თანამედროვეებისადმი, რომლისთვისაც ამ სამყაროს დიდებულები მხოლოდ „მოწმეები“, „ძეგლები“ და „ჩვენი დღეები“ არიან (სტროფები 6, 9, 11). უნდა გახდეს ეპოქა, როცა მათი წინამორბედების მისწრაფებები ახდება. :

ხალხის თავისუფლება და მშვიდობა.

ამრიგად, პუშკინის ლექსის „თავისუფლების“ ანალიზმა შესაძლებელი გახადა გარკვევა, თუ რატომ შეიძლება ჩაითვალოს ოდა „თავისუფლების“ ავტორი, ისევე როგორც მისი წინამორბედი, ხელისუფლებამ ციმბირში გადასახლების დამსახურებულ „აჯანყებულად“. ”პუგაჩოვზე უარესი მეამბოხე”, - უწოდა ეკატერინე II-მ ა.ნ. რადიშჩევი გაეცნო თავის "მოგზაურობას პეტერბურგიდან მოსკოვში". პუშკინი, ჯერ კიდევ 1810-იანი წლების ბოლოს, მისი თანამედროვეების მიერ აღიქმებოდა სასამართლოს პოლიტიკურ ოპონენტად, რომელიც გამოხატავდა თავის წინააღმდეგობას ლექსებითა და მკვეთრი ეპიგრამებით დიდებულებისა და იმპერატორ ალექსანდრე I-ის, "მოხეტიალე დესპოტის" მიმართ, შეცდომაში შემყვანი გარანტიები, რომ ის მზად იყო. მიეცით „ხალხს ყველაფერი“, ხალხის უფლებები“ („ზღაპრები“, 1818 წ.). პუშკინისთვის, ლიცეუმელი, დამწყები პოეტი, პოლიციის ზედამხედველობაა დადგენილი. 1820 წლის გაზაფხულზე მიიღეს გადაწყვეტილება მისი დედაქალაქებიდან განდევნის შესახებ. გავლენიანი ნაცნობების ძალისხმევის წყალობით, ციმბირში ან სოლოვკში გადასახლება შეიცვალა ეკატერინოსლავში გადაყვანით, მაგრამ მიუხედავად ამისა, მომდევნო ექვსი წლის განმავლობაში პოეტი გარდაიცვალა კულტურული ცხოვრების ცენტრებიდან და მეგობრებიდან, ლიტერატურის კოლეგებიდან. რეპრესიების მიზეზი გახდა თავისუფლებისმოყვარე განწყობა, რომელიც განსაზღვრავდა მისი ადრეული ლირიკის სპეციფიკას. მათი გამოხატულება დამახასიათებელია სხვადასხვა ჟანრული მახასიათებლების ნაწარმოებებისთვის - მესიჯები, ელეგიები, ეპიგრამები. მესიჯები განსაკუთრებით შესამჩნევია, რადგან ისინი ქმნიან განთავისუფლების ოცნებების რეალიზებისთვის მოწოდებული თაობის იმიჯს.

პუშკინი იმ თაობას ეკუთვნოდა, რომელსაც დეკაბრისტი ჰქვია. მისი ლიცეუმის მეგობრები ი.ი. პუშჩინი და ვ.კ. კიუჩელბეკერი მონაწილეობდა სენატის მოედანზე აჯანყებაში, მომზადებული ემოციურად, მათ შორის ახალგაზრდა პუშკინის თავისუფლებისმოყვარე ლექსებით. ოდა „თავისუფლება“ ჩხრეკისას დეკაბრისტებს ჩამორთმეულ ქაღალდებში აღმოაჩინეს. 1825 წლის 14 დეკემბრის აჯანყების დროს თავად პოეტი მიხაილოვსკის გადასახლებაში იმყოფებოდა, იგი შემთხვევით გადაარჩინეს პეტერბურგში ყოფნისგან (ლეგენდის თანახმად, კურდღელი გაიქცა იმ ვაგონის წინ, რომელმაც იგი ფარულად მიიყვანა დედაქალაქში. რაც ცუდი ნიშანი იყო, რამაც აიძულა უკან დაბრუნებულიყო). პუშკინი არ იყო დეკაბრისტული საზოგადოებების წევრი, მაგრამ მისთვის უდაო იყო, რომ მისი რწმენა საქმით უნდა დადასტურდეს (იმპერატორ ნიკოლოზ I-თან საუბრისას, რომელმაც იგი გადასახლებიდან გამოიძახა, პოეტმა გულწრფელად აღიარა, რომ თუ ის იყო დედაქალაქში, ის აუცილებლად მიიღებს მონაწილეობას აჯანყებაში). პუშკინის ლექსების ლირიკულმა გმირმა თავისი თაობის მსოფლმხედველობას "ცეცხლოვანი" უწოდა ("დენის დავიდოვს", 1819 წ.), მიიჩნია მას "ტკბილად სუნთქვის" ("კნ. გოლიცინა", 1818), დაწვის ("ტო") დომინანტური უნარი. ჩაადაევი", 1818) თავისუფლება , ყველა "მხოლოდ მას შეეწირა" ("KN.Ya. Plyuskova", 1818). მისთვის მნიშვნელოვანი ჩანდა ახალგაზრდა დიდგვაროვნების მისწრაფებების ერთიანობა, რომლებიც მზად იყვნენ შეეწირათ მართლაც "ყველაფერი" - მათი მომავალი, მათი ცხოვრება, რათა "რუსი ხალხის ექო" გამოეხმაურა მათ მოწოდებებს:

თავისუფლება მხოლოდ დიდებას სწავლობს

მხოლოდ მას ეწირება ლექსები,

მე არ დავიბადე მეფეების გასართობად

ჩემი მორცხვი მუზა.

…

სიყვარული და საიდუმლო თავისუფლება

მათ გულს უბრალო საგალობელი შთააგონეს

იყო რუსი ხალხის გამოძახილი.

("N.Ya. Pluskova-ს", 1818)

ოდა "თავისუფლება" ასახავს როგორც იდეოლოგიურ საფუძვლებს, ასევე ემოციურ განწყობას ამ ამაყი, მამაცი, კეთილშობილი თაობის წარმომადგენლისა, რომელიც უარს ამბობს ახალგაზრდობის ხიბლებზე "წმინდანის თავისუფლების" იდეალის გამო ("თავისუფლება", სტროფი 4). თანამოაზრე პირისადმი მიმართულ ლექსში მთავარი მოტივი ხდება საზოგადოებრივი სიკეთის მისაღწევად ბრძოლის განდიდება, როგორც ცხოვრების შეძენილი აზრი („ჩაადაევს“, 1818).

ავტორის მხატვრული მიზნის განსახიერებაში, როგორც პუშკინის ოდა "თავისუფლების" ანალიზმა აჩვენა, მთავარი როლი ითამაშა არა მოვლენებისა და პერსონაჟების ეპიკური თხრობისთვის მნიშვნელოვანი შინაარსის ასპექტებმა, არამედ პოეზიის სპეციფიკურმა მახასიათებლებმა. რაც შესაძლებელს ხდის განწყობის, გამოცდილების, განცდის გამოხატვას. დასასრულს, შევეცადოთ გავაანალიზოთ მეტრი და რითმები თავისუფლებაში, მოვძებნოთ ახსნა, თუ როგორ ახერხებს პოეტი დინამიზმის მინიჭებას ლირიკული სიუჟეტის განვითარებას თორმეტ სტროფზე, გამოვყოთ ძირითადი განცხადებები. პუშკინის ოდა განსხვავდება ამ ჟანრის ტრადიციული ნაწარმოებისაგან. ა.ნ.რადიშჩევის "თავისუფლებაში", რომელიც პუშკინის გამოსახულებების დამახსოვრებელ წყაროდ იქცა, შემორჩენილია ოდიური სტროფი, რომელიც შედგებოდა მრავალფეხა იამბიკის ათი სტრიქონისგან სხვადასხვა რითმებით. პუშკინთან ერთად ხაზების რაოდენობა რვამდე მცირდება და ასეთი მინიმალური ცვლილება მნიშვნელოვანი აღმოჩნდება, რადგან ამის წყალობით ჩნდება დინამიკა. პოეტური მეტყველება აღიქმება როგორც ორატორული მონოლოგი, სადაც მიმართვების, ძახილების, მიმართვების, გაფრთხილებების ღირებულება იზრდება მათი მდებარეობიდან გამომდინარე. ოდის გამოყოფის სურვილიდან ორივე საკუთარ ნაწარმოებებს შორის („სად ხარ, სად ხარ, მეფეთა ჭექა-ქუხილი, / თავისუფლება ამაყი მომღერალი? - / მოდი, ჩამომიღე გვირგვინი, / გატეხე განებივრებული. ლირა ..." - სტროფი 1), ხოლო მსოფლიო ლიტერატურაში ("გახსენი კეთილშობილი ბილიკი ..." - სტროფი 2), ლირიკული გმირი იგებს ისტორიული ნიმუშების განზოგადების აუცილებლობას. მათი განხილვა გრძელდება, შემოგვაქვს ახალი ელფერი, რეალობის შეფასება, მისთვის მიუღებელია უსამართლო ძალების ბატონობით. სოციალური კანონები მისგან არ არის დაფარული, გმობს ხალხს მონობაში, მონობაში (სტროფი 3), აბრმავებს მმართველებს, რომლებმაც დაივიწყეს, რომ ისინი თანასწორნი არიან ყველა მოქალაქესთან (სტროფი 4), არღვევენ კანონის ძალას (სტროფი 5). ის თავის ამოცანას ხედავს ტირანებს მიწიერი ინსტიტუტების სისუსტის შეხსენებაში, „დაცემულებში“ გამბედაობისა და იმედის აღძვრაში და რაც მთავარია, ღვთაებრივი, წმინდა ადამიანის თავისუფალი ცხოვრების უფლებისთვის ხარკის გადახდის მოწოდებაში.

მსოფლიო კანონის დარღვევა „მომღერალს“ ამბოხებს, „ამძიმებს“, აიძულებს მზერა „შუაღამის ვარსკვლავიდან“ გადაიტანოს მიწიერი „პირქუში“ რეალობის ნიშნებზე. 6-11 სტროფებში მისი ლირიკული ნიჭი ექვემდებარება სამოქალაქო მიზანს, დაარწმუნოს მკითხველი წარსულის მაგალითების გამოყენებით, რომ:

...გვირგვინი და ტახტი

კანონს აძლევს...

და ვაი, ვაი ტომებს,

სადაც დაუდევრად სძინავს

სადაც ან ხალხს, ან მეფეებს

კანონით მართვა შესაძლებელია!

(სტროფები 5-6)

რითმის სქემა ისეთია, რომ ყურადღებას აქცევს სტროფის ბოლო ხაზი. ამ მახასიათებლის წყალობით, ხაზგასმულია განცხადებების მნიშვნელობა, რომელიც ავსებს სტროფს (ტექსტის შიგნით, ასეთი შთაბეჭდილების შესაქმნელად, გამოყენებულია მნიშვნელოვანი - სემანტიკური, ბერძნულიდან "დაკავშირებული სიტყვის მნიშვნელობასთან", ასევე. ინტონაციური საშუალებები, მათ შორის ძახილები). ვნახოთ, როგორ არის დალაგებული რითმები პუშკინის ოდაში რვა სტრიქონში. აღვნიშნოთ ხაზგასმული შრიფტით დაბოლოებული მამრობითი რითმა – „ა“, ქალური – „ბ“. მაშინ სქემა ასე გამოიყურება: აბაბაბა. პირველ ოთხთავში რითმა ჯვარია, მეორეში კი შემოვლითი. ბოლო პოზიციაზე - ძლიერი ადგილი. მელოდია შეუფერხებლად უახლოვდება ბოლო აკორდს თითოეულ სტროფში, მაგრამ ლექსის ბოლო სტრიქონი აღიქმება როგორც მატონიზირებელი მუსიკალური ნაწარმოები.

მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მასში გამოხატული მოთხოვნა განხორციელდება, ჰარმონია აღდგება საშინელ, არასრულყოფილ, კატასტროფებით საფრთხის შემცველ ადამიანებს, ღვთის ნების დარღვევით („გაკიცხოთ ღმერთს დედამიწაზე“ - სტროფი 8) სამყაროში:

და დღეს ისწავლეთ, მეფეებო:

არც სასჯელი, არც ჯილდო

არც დუქნების სახურავი და არც სამსხვერპლოები

ღობეები, რომლებიც არ შეესაბამება სიმართლეს,

პირველი თავი დახარეთ

სანდო კანონის ჩრდილში,

და გახდი ტახტის მარადიული მცველი

ხალხის თავისუფლება და მშვიდობა.

(სტროპი 12)

ლექსის ზომის დასადგენად, თქვენ უნდა დათვალოთ სტრიქონში ძლიერი ადგილების რაოდენობა, მათგან ოთხია - ეს არის იამბიური ტეტრამეტრი, ზომა, რომელიც გამოიყენა პუშკინმა სხვადასხვა პოეტური ჟანრის ნაწარმოებებში, რომლებიც გავლენას ახდენენ მთელ დიაპაზონზე. თემების. იამბიური ოთხფეხა ლექსებია დაწერილი, რომლებშიც გამოხატულია თავისუფლებისმოყვარე მისწრაფებები, ფილოსოფიური რეფლექსია, მეგობრული გრძნობები, ბუნების შთაბეჭდილებები, შემოქმედებით კითხვებზე პასუხების ძიება, სიყვარულის გამოცხადებები. ზომა არ ზღუდავს დიდი პოეტის შემოქმედებით შესაძლებლობებს; მის ლექსებში შინაარსის ყველა ასპექტისთვის არის გამოხატული ფორმა. მისი სპეციფიკის გაანალიზებისას არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ პოეტი მასში განასახიერებს იდეოლოგიურ კონცეფციას, რომელიც მოიცავს როგორც აბსტრაქტულ აზროვნებას, ასევე შეგრძნებას. პუშკინის თავისუფლებისმოყვარე ლირიკაში გამოხატულია როგორც აღშფოთება სოციალური და მორალური მანკიერებებით, სამოქალაქო გრძნობები და მღელვარება ცვლილების მოლოდინიდან.

პუშკინის თავისუფლებისმოყვარე ლექსების ლირიკულ გმირს არ სურს, რომ მისმა თანამედროვეებმა გაიარონ არეულობა, რომელშიც, ისევე როგორც "ბოლო ქარიშხლების ხმაურში" (სტროფი 6), დავიწყებულია ჰუმანისტური ფასეულობები, ხალხი კვდება. მოწოდება "ადექით, დაცემული მონები!" (სტროფი 2) არ შეიცავს აჯანყების მოთხოვნას, არამედ მცდელობას, ჩაუნერგოს გამბედაობა მათ, ვინც დაკარგა იმედი, სურვილი "აჯანყების", ხელახლა დაიბადოს ახალი ცხოვრების გამოცდებისთვის, რომლის შედეგი იქნება "თავისუფლება და მშვიდობა". ხალხთა“. საბოლოო დასკვნა მნიშვნელოვანია ავტორის პოზიციის არსის გამოსავლენად, დაუფიქრებელი თვითნებისგან დაცლილი. პოეტი არ ალამაზებს მოთხრობას, არ მალავს, რომ იგი შეიცავდა როგორც საშინელებას, ასევე სირცხვილს (ცნებები მეორდება 8.11 სტროფებში). მისთვის მნიშვნელოვანია საზოგადოებაში წონასწორობის აღდგენა.

მხოლოდ მისი სიცოცხლე, თანამოაზრეების ბედთან ერთად, მზადაა გასწიროს. მათ არ აქვთ მოწამეობრივი გვირგვინი, როგორც ისტორიული შეცდომების „მოწმეებზე“ („ო დიდებული შეცდომების მოწამე...“ - სტროფი 6, სადაც ახსოვს ლუი XVI). მათ იციან, რომ მსოფლიო მოვლენების მსვლელობაში ჩარევა აქცევს მათ საყოველთაო ტრაგედიის მონაწილეებს, გმირებს, რომლებსაც ჰქონიათ ბედი წარმოაჩინონ თავიანთი რწმენის გულწრფელობა, აზრების ამაღლება და სულის სიმტკიცე. მიმართავს მეგობრებს, რომელთა სახელები დარჩება შთამომავლობის მეხსიერებაში, როგორც უსამართლო წესრიგის დამღუპველები, რომლებიც აღვიძებენ რუსეთს მრავალსაუკუნოვანი ძილისგან („რუსეთი გაიღვიძებს ძილისგან ...“ - „ჩაადაევს“), აახლოებს „ არჩეული” თავისუფლების დღე (A.N. Radishchev. “Liberty”), პუშკინის თავისუფლებისმოყვარე ლირიკის ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტია.

გაიქეცი, დაიმალე თვალებისგან
კითერა სუსტი დედოფალია!
სად ხარ, სად ხარ, მეფეთა ჭექა-ქუხილი,
თავისუფლებით ამაყი მომღერალი?
მოდი, გამოგლიჯე გვირგვინი
გატეხე განებივრებული ლირა...
მინდა ვუმღერო თავისუფლება მსოფლიოს,
ტახტებზე მანკიერების მოსახვედრად.

კეთილშობილური ბილიკი გამიჩინე
ეს ამაღლებული გალუსი*,
ვისაც თავადაც დიდებული უბედურების შუაგულში
თქვენ შთააგონეთ გაბედული საგალობლები.
ქარიანი ბედის შინაური ცხოველები,
მსოფლიოს ტირანები! კანკალი!
შენ კი, გაიხარე და მოუსმინე,
ადექით, დაცემული მონები!

ვაი! სადაც არ უნდა გავიხედო
ყველგან უბედურება, ყველგან ჯირკვლები,
კანონები დამღუპველი სირცხვილია,
მონობა სუსტი ცრემლები;
უსამართლო ძალა ყველგან
ცრურწმენების შეკუმშულ ნისლში
დაჯდა - მონობის შესანიშნავი გენიოსი
და დიდების საბედისწერო ვნება.

მხოლოდ იქ სამეფო თავის ზემოთ
ხალხებმა არ დაანებეს ტანჯვა,
სად არის ძლიერი თავისუფლების წმინდანი
ძლიერი კომბინაციის კანონები;
სადაც მათი მყარი ფარი ყველასთვისაა გაშლილი,
სადაც ერთგული ხელებით შეკრული
მოქალაქეები თანაბარ თავებზე
მათი ხმალი არჩევანის გარეშე სრიალებს

და დანაშაული ზემოდან
ის ურტყამს სამართლიანი მასშტაბით;
სადაც მათი ხელი ქრთამი არ არის
არც გაუმაძღარი სიძუნწე, არც შიში.
ბატონებო! შენ გვირგვინი და ტახტი
აძლევს კანონს - არა ბუნებას;
ხალხზე მაღლა დგახარ
მაგრამ მარადიული კანონი შენზე მაღლა დგას.

და ვაი, ვაი ტომებს,
სადაც დაუდევრად სძინავს
სადაც ან ხალხს, ან მეფეებს
კანონით მართვა შესაძლებელია!
მოწმედ გეძახი
ო, დიდებული შეცდომების მოწამე,
წინაპრებისთვის ბოლო ქარიშხლების ხმაურში
დადო მეფის თავი.

ამაღლდება სიკვდილამდე ლუი
ჩუმი შთამომავლობის გათვალისწინებით,
გაშლილი პრინიკის თავი
Perfidy-ის სისხლიან ბლოკს.
კანონი დუმს - ხალხი დუმს,
კრიმინალური ცული დაეცემა...
და აჰა - ბოროტმოქმედი პორფირი
ნაღველებზე მიჯაჭვული ტყუილები.

გაბატონებული ბოროტმოქმედი!
მძულხარ, შენი ტახტი
შენი სიკვდილი, შვილების სიკვდილი
სასტიკი სიხარულით ვხედავ.
წაიკითხეთ შუბლზე
ერების წყევლის ბეჭედი,
შენ ხარ სამყაროს საშინელება, ბუნების სირცხვილი,
საყვედურობთ ღმერთს დედამიწაზე.

როცა პირქუშ ნევაზე
შუაღამის ვარსკვლავი ანათებს
და უდარდელი თავი
მშვიდი ძილის ტვირთი,
ჩაფიქრებული მომღერალი იყურება
ნისლში მუქარით ძილს
ტირანის უდაბნოს ძეგლი,
დავიწყების მიტოვებული სასახლე ** -

და კლიას საშინელი ხმა ესმის
ამ საშინელი კედლების მიღმა,
კალიგულა ბოლო საათში
ის ნათლად ხედავს მის თვალწინ,
ის ხედავს - ლენტებითა და ვარსკვლავებით,
ღვინითა და ბოროტებით ნასვამი,
მკვლელები ფარულად მოდიან,
სახეზე თავხედობა, გულში შიში.

ორგული მცველი დუმს,
სავალი ხიდი ჩუმად დაეშვა,
კარიბჭე ღიაა ღამის სიბნელეში
დაქირავებული ღალატის ხელი...
სირცხვილი! ოჰ ჩვენი დღეების საშინელება!
ცხოველებივით შემოიჭრნენ იანიჩრები! ..
სამარცხვინო დარტყმები დაეცემა...
გვირგვინოსანი ბოროტმოქმედი გარდაიცვალა.

და დღეს ისწავლეთ, მეფეებო:
არც სასჯელი, არც ჯილდო
არც დუქნების სახურავი და არც სამსხვერპლოები
ღობეები, რომლებიც არ შეესაბამება სიმართლეს.
პირველი თავი დახარეთ
კანონის უსაფრთხო ჩრდილში,
და გახდი ტახტის მარადიული მცველი
ხალხის თავისუფლება და მშვიდობა.
____________________
* ნაღველი - აღნიშნავს ფრანგ პოეტ ა.შენიერს.
** სასახლე - მიხაილოვსკის ციხე სანკტ-პეტერბურგში. ქვემოთ აღწერილია პავლე I-ის მკვლელობა.

პუშკინის ოდა "თავისუფლების" ანალიზი

პუშკინი გახდა მრავალი ლექსის ავტორი, რომლებმაც დიდი გავლენა მოახდინეს მომავალ დეკაბრისტებზე. ერთ-ერთი მათგანი იყო ნაშრომი "თავისუფლება", რომელიც პოეტმა დაწერა 1817 წელს, ცარსკოე სელოს ლიცეუმის დამთავრებისთანავე. ის ძალიან სწრაფად გავრცელდა სიებში.

თავად ავტორმა დაასახელა თავისი ლექსის ჟანრი - ოდა. იგი დაწერილია საზეიმო სტილში, სავსეა ამაღლებული სიტყვებითა და ფრაზებით. ნაშრომს აქვს მკაფიოდ გამოხატული სამოქალაქო ორიენტაცია. ახალგაზრდა პოეტი იყო საყოველთაო თანასწორობისა და ძმობის იდეის მგზნებარე მხარდამჭერი და ღიად გამოხატავდა თავის შეხედულებებს.

პუშკინმა, უკვე ახალგაზრდობაში, იგრძნო და დააფასა მისი პოეტური საჩუქრის ძალა. მას სურდა გამოეყენებინა არა დიდი საქმეების სადიდებლად ან დახვეწილი გრძნობების აღსაწერად („გატეხე განებივრებული ლირა“), არამედ უმაღლესი ღირებულების - თავისუფლების დასამტკიცებლად. პოეტი თავის მოქალაქეობრივ მოვალეობას ტირანიის დაგმობაში ხედავს. თავისი ნამუშევრებით ის ცდილობს ხალხში სამართლიანი წინააღმდეგობის მიძინებული სულის გაღვიძებას.

პუშკინს ესმის, რომ მისი ამოცანა წარმოუდგენლად რთულია. მთელი მსოფლიო მონობის ჯაჭვებშია ჩაბმული, უმაღლესი კანონები ფეხქვეშ თელავს „უმართალ ძალას“. იშვიათი გამონაკლისია სახელმწიფოები, სადაც მმართველები ექვემდებარებიან „წმინდანთა თავისუფლებას“. მათი ძალაუფლება ეფუძნება არა თვითნებობას, არამედ იმ კანონების პატივისცემასა და აღიარებას, რომლებიც თანაბარია ყველა მოქალაქისთვის. ასეთ საზოგადოებაში უსამართლობისა და მოტყუების ადგილი არ არის, რადგან სამართლიანობის მკაცრი, მაგრამ სამართლიანი ხელი ნებისმიერ კრიმინალს გაუსწრებს, მიუხედავად მისი კეთილშობილებისა თუ სიმდიდრისა.

პუშკინის პოლიტიკური შეხედულებები ჯერ კიდევ საკმაოდ გულუბრყვილოა. ის აღიარებს რაიმე უმაღლესი კანონის არსებობას. პოეტი უარყოფითად არის განწყობილი ხალხის შეუზღუდავი ძალაუფლებისა და აბსოლუტური მონარქიის მიმართ. ორივე ფორმა, მისი აზრით, იწვევს ყველა კანონის თვითნებურ ინტერპრეტაციას.

პუშკინი ორ თვალსაჩინო მაგალითს მოჰყავს: ლუი XVI-ისა და პავლე I-ის სიკვდილით დასჯა. ორივე მონარქი არ ითვალისწინებდა კანონებს და მართავდა სახელმწიფოებს ინდივიდუალურად. რაღაც მომენტში ამან აევსო ხალხის მოთმინების ჭიქა. ანგარიშსწორებამ კვლავ გასცდა საკანონმდებლო ჩარჩოს და მიიღო ჩვეულებრივი ლინჩის ხასიათი. პუშკინი ოდნავადაც არ ამართლებს ტირანებს, ის აღწერს მათ სიტყვებით: "ავტოკრატი", "გვირგვინოსანი ბოროტმოქმედი". მაგრამ ხალხის ხოცვა-ჟლეტაც დაგმობას ექვემდებარება. ლუის სიკვდილით დასჯა დაკავშირებულია "ღალატის ბლოკის" და "კრიმინალური ცულის" გამოსახულებებთან, ხოლო პავლეს მკვლელობა ჩაიდინეს დაბალი ადამიანების მიერ, რომლებიც "ღვინითა და ბოროტებით იყვნენ მთვრალნი" და შემოიჭრნენ "მხეცებივით".

ამ მაგალითებში პუშკინი ყველა მეფესა და მმართველს აძლევს ობიექტურ გაკვეთილს. ის დარწმუნებულია, რომ უზენაესი კანონის პატივისცემა გამოიწვევს საერთო კეთილდღეობას. ხალხი, რომელიც გრძნობს, რომ იმართება სამართლიანობის მკაცრი დაცვით, არასოდეს აღმართავს ხელებს თავიანთ მონარქზე. პოეტის აზრით, ეს არის მთელი სამყაროს ბედნიერი არსებობის გასაღები.

ყველა ნამუშევარი A.S. პუშკინი ბრწყინვალედ გადმოსცემს გრძნობების პალიტრას, რომელიც ბრწყინვალე პოეტმა განიცადა მთელი ცხოვრების განმავლობაში. თავისუფლებისმოყვარე პოეზია ყოველთვის პირველ ადგილზე იდგა, განსაკუთრებით ადრეულ შემოქმედებაში. ლიცეუმის ახალგაზრდობის დროსაც კი, პუშკინმა თავისთვის აღნიშნა, რომ ყველა ადამიანს აქვს თავისუფლების უფლება. თუმცა, მმართველი პოლიტიკური წრეები ხალხს უქმნიან ისეთ პირობებს, რაც, რა თქმა უნდა, დაამძიმებს და აუტანელს გახდის მათ არსებობას.

თავისუფალი აზროვნება

პუშკინის ოდა "თავისუფლება" სწორედ ამ დიდი პოეტის შემოქმედების ადრეულ პერიოდში შევიდა. იმ დროს ზედმეტად გულუბრყვილო იყო და ვერც კი ხვდებოდა, რომ ცენზურა იყო. პუშკინი ზედმეტად ღიად გამოხატავდა თავის აზრებს და ფიქრობდა, რომ მას ამის სრული უფლება ჰქონდა.

პუშკინის ნაშრომი "თავისუფლება" დაწერა მან 1817 წელს ცარსკოე სელოს ლიცეუმის დამთავრებისთანავე. იმ დროისთვის მას უკვე აღარ ეპარებოდა ეჭვი თავის ბედში მხატვრულ ლიტერატურაში და ყველაზე მეტად ოცნებობდა საყოველთაო თავისუფლებაზე, რომელსაც ხშირად მღეროდა თავის ლექსებში.

უკვე პუშკინის ოდა „თავისუფლების“ პირველ სტრიქონებში ისმის მოწოდება და მზადყოფნა, გასწიროს ყველაფერი, რაც აქვს, ნიჭიც კი, თავისუფლებისთვის. პოეტური სტრიქონები ჟღერს შელოცვას: "მოდი, ჩამომიღე გვირგვინი ..." ამ ნაწარმოებში არის წინასწარ განსაზღვრული მისი, როგორც მოქალაქისა და როგორც პოეტის ბედი. ის დარწმუნებულია, რომ რაკი უფალმა არაჩვეულებრივი ლიტერატურული ნიჭით დააჯილდოვა, მაშინ არ ღირს მისი ყოველგვარი წვრილმანის დახარჯვა. პუშკინი თავის მიზანს საჭიროდ, კეთილშობილურად თვლის და მოუწოდებს: „მსოფლიოს ტირანები! აკანკალეთ!.. ადექით, დაცემული მონები!“

ოდა "თავისუფლება" პუშკინი: ანალიზი

როგორც არ უნდა იყოს, ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა პუშკინს ესმის, რომ მსოფლიოში უკეთესობისკენ ცვლილებების მიღწევა ძალიან რთული იქნება. ის ნანობს, რომ "დამანგრეველი სირცხვილი" სუფევს ირგვლივ და საზოგადოების ყველა ფენა უნდა შეეგუოს მათ. და თუ მაღალჩინოსნები ამ ყველაფერს თავისთავად თვლიან, მაშინ კორვე და ბატონობა იგივეა, რაც ღარიბი ყმებისთვის ბორკილები.

პუშკინი XIX საუკუნის საზოგადოების ორ მთავარ ძალას განმარტავს, როგორც დიდებას და მონობას. რუსმა ვაჟკაცებმა დიდი გამარჯვებებითა და ღვაწლით შეძლეს სამშობლოს განდიდება. თუმცა ამ მედლის უკანა მხარე იყო მონობა და საშინელი მათხოვრობა.

პოეტს აინტერესებს როგორი იქნება თანამედროვე საზოგადოება, როცა ის ჭეშმარიტად თავისუფალი გახდება? ამისათვის ის მიმართავს ზაპორიჟჟია სიჩის ისტორიის არქივებს, სადაც ბევრი ითქვა თანასწორობისა და თავისუფლების შესახებ. სწორედ მაშინ მომწიფდა პუშკინი თავის რევოლუციურ ოდამდე. „თავისუფლება“ არის ლექსი, რომელიც მის მიერ საძულველი არსებული სისტემის აღქმის შედეგია.

ავტოკრატიის დაგმობა

ადამიანის ბედის შესახებ მსჯელობისას პუშკინი მიდის დასკვნამდე, რომ სახელმწიფო ძალაუფლება არ უნდა იყოს მემკვიდრეობით მიღებული, ის უნდა მიიღოს იმან, ვინც ამის ყველაზე ღირსია. ამიტომ, პუშკინი ხდება ავტოკრატიის მოწინააღმდეგე, ის ხედავს როგორც დიდ სიმჭიდროვეს, ასევე ხალხის ჩუმ თავმდაბლობას. პოეტი აღნიშნავს, რომ არა მხოლოდ თანამედროვეები იყვნენ "სამარცხვინოდ დუმდნენ", არამედ ევროპის უბრალო ხალხიც, რომელშიც ასევე ხდებოდა უკანონობა. ის უწინასწარმეტყველებს შურისძიების მმართველებს და შეუცვლელ ცხოვრებას კანონის მიხედვით.

პუშკინის ნაწარმოები „თავისუფლება“ არასოდეს გამოქვეყნებულა მის სიცოცხლეში, მხოლოდ მაშინ გამოაქვეყნებდა მას ჰერცენი კრებულის მეორე წიგნში „პოლარული ვარსკვლავი“ 1856 წლიდან.

რწმენა საუკეთესოში

ამ თემის გაგრძელებით უნდა ითქვას, რომ პოეტს გარკვეულწილად ესმოდა ავტოკრატიული სისტემის შეცვლის შეუძლებლობა. შემდეგ კი თავადაც აღიარა, რომ არასოდეს მოუწოდებდა სისხლისღვრას და რევოლუციას. მაგრამ ამავე დროს, მას არასოდეს დაუტოვებია ხალხის ნათელი მომავლის ოცნებები. პუშკინი, როგორც ბავშვი, თვლიდა, რომ სამყარო ოდესმე მაინც შეიცვლებოდა და მისი პრიორიტეტები იქნებოდა სამართლიანობა, თანასწორობა და თავისუფლება.

ეს ნაშრომი, რა თქმა უნდა, არ დარჩენილა მთავრობის ყურადღებისა და რეაქციის გარეშე და ამიტომ 1820 წელს პუშკინი გაგზავნეს სამხრეთ გადასახლებაში, დედაქალაქიდან მოშორებით.

ოდა "თავისუფლება", პუშკინი: ჟანრი

ოდამ გარკვეულწილად გავლენა მოახდინა 1917 წლის სოციალისტურ რევოლუციაზეც. აბსოლუტური მონარქიის წინააღმდეგ პროტესტის თემა გაჟღერდა ბოლშევიკურ წრეებში. ყოველივე ამის შემდეგ, მისი სტრიქონები: "ავტოკრატი ბოროტმოქმედი, მე მძულხარ, შენი ტახტი!" - ძალიან აქტუალური იყო ასი წლის შემდეგაც კი.

პუშკინის ოდა „თავისუფლება“ დაწერილია ლირიკული მონოლოგის სახით, ლექსიკის მაღალი კოლორიტით. ეს ყველაფერი ქმნის დინამიურ ტექსტს და მკაფიო რიტმს. მკაცრ კომპოზიციაში მიკვლეულია პოეტის ფიქრები და გრძნობები. სხვადასხვა მხატვრული საშუალებები ხელს უწყობს ტექსტის გაბრწყინებას და ფერადოვნებას ეპითეტების სახით: „კეთილშობილი კვალი“, „საბედისწერო ვნება“, „უმართალი ძალა“ და ა.შ. და პერსონიფიკაციები: „კანონი დუმს“. ზმნები და ნაწილაკები უფრო ხშირად მეორდება, ვიდრე მეტყველების სხვა ნაწილები: „გაირბინე, გატეხე, გული წაიღე, მოუსმინე, ადექი“.

პუშკინს აქვს ძალიან მნიშვნელოვანი კითხვებისა და პრობლემების მასებისთვის საკმაოდ მარტივად გადაცემის ნიჭი.

პუშკინის ოდა „თავისუფლება“ დაყოფილია სამ ნაწილად. პირველში ის თავის მუზას მიმართავს. შემდეგ უკმაყოფილებას გამოხატავს მმართველი ძალის მიმართ. და ყველაფერს მეფისადმი მიმართვით ამთავრებს.

თავის ოდაში პუშკინი საუბრობს მონობაზე და იმაზე, თუ როგორ არიან ავტოკრატები გულგრილები თავიანთი მონების მიმართ. პოეტი ეწინააღმდეგება ბატონყმობას. მისთვის მონობა ძლიერი გენიოსის პერსონიფიკაციაა, დიდება კი საბედისწერო ვნებას ჰგავს. ის ცდილობს დაუმტკიცოს მმართველებს, რომ ისინი ხელისუფლებაში არიან არა მათი ამბიციების და სურვილების გამო, მათ მფარველობას კანონი ახლავს. პოეტი გარკვეულწილად ამცირებს ძლევამოსილ მეფეებს, მიაჩნია, რომ მათ ხალხისთვის კარგი არაფერი გაუკეთებიათ. ჯარზე ამბობს, რომ ჯარი, თუმცა ერთი შეხედვით დაუნდობლად და თავხედურად მოგეჩვენებათ, მაგრამ მათ თვალებში შიშია.

ოდის დასასრულს პოეტი მოუწოდებს მეფეებს, პატივი სცენ ხალხის ნებას და თავად მოიქცნენ, უპირველეს ყოვლისა, კანონის მიხედვით, დაურღვევლად.

კეთილშობილური ბილიკი გამიჩინე
ამ ამაღლებულმა გალუსმა,
ვისაც თავადაც დიდებული უბედურების შუაგულში
თქვენ შთააგონეთ გაბედული საგალობლები.
ქარიანი ბედის შინაური ცხოველები,
მსოფლიოს ტირანები! კანკალი!
შენ კი, გაიხარე და მოუსმინე,
ადექით, დაცემული მონები!

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის მომზადება