რისთვისაც ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ მიიღო მეტსახელი. ანდრეი ბოგოლიუბსკის მეფობა - რუსული ისტორიული ბიბლიოთეკა

ანდრეი იურიევიჩ ბოგოლიუბსკი(დ. 29 ივნისი, 1174) - თავადი ვიშგოროვსკი (1149, 1155), დოროგობუჟსკი (1150-1151), რიაზანსკი (1153), დიდი ჰერცოგი ვლადიმერსკი (1157-1174). იური ვლადიმიროვიჩის (დოლგოროკი) და პოლოვციელი პრინცესას ვაჟი, ხან აეპა ოსენევიჩის ქალიშვილი.

ანდრეი ბოგოლიუბსკის მეფობის დროს ვლადიმერ-სუზდალის სამთავრომ მიაღწია მნიშვნელოვან ძალას და იყო ყველაზე ძლიერი რუსეთში, მომავალში გახდა თანამედროვე რუსული სახელმწიფოს ბირთვი.

მეტსახელად "ბოგოლიუბსკიმ" მიიღო ვლადიმირის მახლობლად მდებარე სამთავრო ციხის ბოგოლიუბოვოს სახელი, მისი მთავარი რეზიდენცია.

ერთადერთი ინფორმაცია ბოგოლიუბსკის დაბადების თარიღის შესახებ (დაახლოებით 1111 წ.) შეიცავს 600 წლის შემდეგ დაწერილ ვასილი ტატიშჩევის „ისტორიაში“. მისი ახალგაზრდობის წლები წყაროებში თითქმის არ არის გაშუქებული.

1146 წელს ანდრეიმ უფროს ძმასთან როსტისლავთან ერთად რიაზანიდან განდევნა იზიასლავ მესტილავიჩის მოკავშირე - როსტისლავ იაროსლავიჩი, რომელიც გაიქცა პოლოვციელებთან.

1149 წელს, იური დოლგოროკის მიერ კიევის ოკუპაციის შემდეგ, ანდრეიმ მამისგან მიიღო ვიშგოროდი, მონაწილეობა მიიღო ვოლჰინიაში იზიასლავ მესტილავიჩის წინააღმდეგ კამპანიაში და საოცარი ვაჟკაცობა აჩვენა ლუცკზე თავდასხმის დროს, რომელშიც ალყაში მოაქციეს იზიასლავის ძმა ვლადიმერ. ამის შემდეგ ანდრეი დროებით ფლობდა დოროგობუჟს ვოლჰინიაში.

1152 წლის შემოდგომაზე ანდრეიმ მამასთან ერთად მონაწილეობა მიიღო ჩერნიგოვის 12-დღიან ალყაში, რომელიც წარუმატებლად დასრულდა. მოგვიანებით მემატიანეების ცნობით, ანდრეი მძიმედ დაიჭრა ქალაქის კედლებში.

1153 წელს ანდრეი მამამისმა რიაზანში გამეფებლად ჩააყენა, მაგრამ პოლოვციელებთან სტეპებიდან დაბრუნებულმა როსტისლავ იაროსლავიჩმა ის გააძევა.

იზიასლავ მესტილავიჩისა და ვიაჩესლავ ვლადიმიროვიჩის გარდაცვალების შემდეგ (1154) და იური დოლგორუკის საბოლოო დამტკიცების შემდეგ კიევში, ანდრეი კვლავ მამამ დარგეს ვიშგოროდში, მაგრამ უკვე 1155 წელს, მამის ნების საწინააღმდეგოდ, იგი გაემგზავრა ვლადიმირ-ონში. -კლიაზმა. ვიშგოროდის მონასტრიდან მან თან წაიღო ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო ვლადიმერსკაიას სახელი და დაიწყო პატივისცემა, როგორც უდიდესი რუსული სალოცავი. აი, როგორ აღწერს მას ნ.ი. კოსტომაროვი:

ვიშგოროდის ცარეგრადიდან ჩამოტანილი ღვთისმშობლის ხატი იყო მონასტერში, დახატული, როგორც ლეგენდა ამბობს, წმინდა ლუკა მახარებლის მიერ. მასზე სასწაულებს ამბობდნენ, სხვათა შორის, ამბობდნენ, რომ კედელთან მოთავსებული, ღამით კედელს მოშორდა და შუა ეკლესიაში დადგა, თითქოს გარეგნობა აჩვენა, რომ სურდა წასვლა. სხვა ადგილი. მისი აღება აშკარად შეუძლებელი იყო, რადგან მოსახლეობა არ აძლევდა საშუალებას. ანდრეიმ გეგმავდა მისი გატაცება, სუზდალის მიწაზე გადაყვანა, რითაც ამ მიწას რუსეთში პატივცემული სალოცავი მიენიჭა და ამით აჩვენა, რომ ამ მიწაზე ღვთის განსაკუთრებული კურთხევა დაისვენებდა. დაარწმუნა მონასტრის მღვდელი ნიკოლაი და დიაკონი ნესტორი, ანდრეიმ ღამით მონასტრიდან გაიტაცა სასწაულმოქმედი ხატი და, პრინცესასთან და თანამზრახველებთან ერთად, მაშინვე გაიქცა სუზდალის მიწაზე.

როსტოვისკენ მიმავალ გზაზე, ღამით ღვთისმშობელი სიზმარში გამოეცხადა უფლისწულს და უბრძანა, ხატი დაეტოვებინა ვლადიმირში. ანდრეიმ სწორედ ეს გააკეთა და ხედვის ადგილზე დააარსა სოფელი ბოგოლიუბოვო, რომელიც საბოლოოდ გახდა მისი მთავარი რეზიდენცია.

დიდი მეფობა

მამის გარდაცვალების შემდეგ (1157) გახდა ვლადიმირის, როსტოვისა და სუზდალის პრინცი. გახდა "მთელი სუზდალის მიწის ავტოკრატი", ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ სამთავროს დედაქალაქი გადაიტანა ვლადიმირში. 1158-1164 წლებში ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ ააგო თიხის ციხე თეთრი ქვისგან დამზადებული ორი კარიბჭის კოშკით. ციხის ხუთი გარე კარიბჭიდან დღემდე შემორჩენილია მხოლოდ ერთი - ოქროს კარიბჭე, რომელიც შეკრული იყო მოოქროვილი სპილენძით. აშენდა ბრწყინვალე მიძინების ტაძარი და სხვა ეკლესია-მონასტრები. ამავდროულად, ბოგოლიუბოს გამაგრებული სამთავრო ციხე გაიზარდა ვლადიმირთან - ანდრეი ბოგოლიუბსკის მთავარი რეზიდენცია, რის შემდეგაც მან მიიღო მეტსახელი. პრინც ანდრეის დროს, ბოგოლიუბოვთან ახლოს აშენდა ნერლზე შუამავლის ცნობილი ეკლესია. ალბათ, ანდრეის უშუალო მეთვალყურეობით 1156 წელს მოსკოვში აშენდა ციხე (მატიანის მიხედვით ეს ციხე დოლგორუკიმ ააგო, მაგრამ იმ დროს კიევში იმყოფებოდა).

ლაურენციული ქრონიკის თანახმად, იური დოლგორუკიმ ჯვრის კოცნა აიღო როსტოვ-სუზდალის სამთავროს მთავარი ქალაქებიდან იმის გამო, რომ მასში მისი უმცროსი ვაჟები უნდა მეფობდნენ, დიდი ალბათობით, სამხრეთის უხუცესების მოწონების იმედით. . ანდრეი, მამის გარდაცვალების დროს, უფროსობით უფრო დაბალი იყო კიევის მეფობის ორივე მთავარ კანდიდატზე: იზიასლავ დავიდოვიჩსა და როსტისლავ მესტილავიჩზე. მხოლოდ გლებ იურიევიჩმა მოახერხა სამხრეთში დარჩენა (იმ მომენტიდან პერეიასლავის სამთავრო გამოეყო კიევს), 1155 წლიდან იგი დაქორწინდა იზიასლავ დავიდოვიჩის ასულზე და მცირე ხნით - მსტისლავ იურიევიჩზე (პოროში, საბოლოო დამტკიცებამდე). როსტისლავ მესტილავიჩი კიევში 1161 წელს). იურიევიჩების დანარჩენ ნაწილს კიევის მიწა უნდა დაეტოვებინა, მაგრამ მხოლოდ ბორის იურიევიჩმა, რომელიც უშვილოდ გარდაიცვალა უკვე 1159 წელს, მიიღო ჩრდილოეთით დანიშნული მემკვიდრეობა (კიდეკშა). გარდა ამისა, 1161 წელს ანდრეიმ სამთავროდან გააძევა თავისი დედინაცვალი, ბერძენი პრინცესა ოლგა, შვილებთან ერთად მიხაილთან, ვასილკოსთან და შვიდი წლის ვსევოლოდთან ერთად. როსტოვის მიწაზე იყო ორი ძველი ვეჩე ქალაქი - როსტოვი და სუზდალი. თავის სამთავროში ანდრეი ბოგოლიუბსკი ცდილობდა თავი დაეღწია ვეჩე შეკრების პრაქტიკას. მარტო მმართველობის მსურველმა ანდრეიმ გააძევა როსტოვის მიწიდან, მიჰყვა ძმებსა და ძმისშვილებს, მამის "წინა ქმრებს", ანუ მამის დიდ ბიჭებს. ფეოდალური ურთიერთობების განვითარების ხელშემწყობი, იგი ეყრდნობოდა რაზმს, ისევე როგორც ვლადიმირის ქალაქელებს; დაკავშირებული იყო როსტოვისა და სუზდალის სავაჭრო-ხელოსნურ წრეებთან.

1159 წელს იზიასლავ დავიდოვიჩი კიევიდან განდევნა ვოლინის მესტილავ იზიასლავიჩმა და გალისიურმა არმიამ, როსტისლავ მესტისლავიჩი გახდა კიევის პრინცი, რომლის ვაჟი სვიატოსლავი მეფობდა ნოვგოროდში. იმავე წელს ანდრეიმ დაიპყრო ნოვგოროდის გარეუბანი ვოლოკ ლამსკი, რომელიც დააარსეს ნოვგოროდის ვაჭრებმა და აქ აღნიშნეს მისი ქალიშვილის როსტისლავას ქორწილი პრინც ვშჩიჟსკი სვიატოსლავ ვლადიმროვიჩთან, იზიასლავ დავიდოვიჩის ძმისშვილთან. იზიასლავ ანდრეევიჩი, მურომთან ერთად, გაგზავნეს სვიატოსლავის დასახმარებლად ვშჩიჟის მახლობლად სვიატოსლავ ოლგოვიჩისა და სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩის წინააღმდეგ. 1160 წელს ნოვგოროდიელებმა მიიწვიეს ანდრეის ძმისშვილი, მეფისლავ როსტისლავიჩი, მეფობაზე, მაგრამ არა დიდხანს: მომდევნო წელს იზიასლავ დავიდოვიჩი გარდაიცვალა კიევის აღების მცდელობისას, ხოლო სვიატოსლავ როსტისლავიჩი რამდენიმე წლით დაბრუნდა ნოვგოროდში.

პოლიტიკურ ცხოვრებაში ანდრეი ეყრდნობოდა არა ტომის ბიჭებს, არამედ უმცროს მეომრებს ("მოწყალეებს"), რომლებსაც მან დაურიგა მიწა პირობით მფლობელობაში, მომავალი თავადაზნაურობის პროტოტიპი. მის მიერ გატარებული ავტოკრატიის განმტკიცების პოლიტიკა ასახავდა ავტოკრატიის ჩამოყალიბებას მოსკოვურ რუსეთში XV-XVI საუკუნეებში. კლიუჩევსკიმ მას უწოდა პირველი დიდი რუსი: ”პრინცი ანდრეის პიროვნებაში, დიდი რუსი პირველად გამოჩნდა ისტორიულ სცენაზე და ეს სპექტაკლი არ შეიძლება ჩაითვალოს წარმატებულად”.

1160 წელს ანდრეიმ წარუმატებელი მცდელობა დაამყარა კიევის მეტროპოლიისგან დამოუკიდებელი მეტროპოლია ამ მიწებზე. მაგრამ კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ლუკა ქრიზოვერგმა უარი თქვა ანდრეევის კანდიდატის თეოდორე კურთხევაზე, როგორც მიტროპოლიტად, ასევე როსტოვის ეპისკოპოსად, ბიზანტიელი ლეონი დანიშნა ეპისკოპოსად. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ეპარქიაში არსებობდა ფაქტობრივი ორმაგი ძალაუფლება: ვლადიმერი იყო თეოდორეს ადგილი, როსტოვი კი ლეონა. 1160-იანი წლების ბოლოს ანდრეიმ თევდორე კიევის მიტროპოლიტთან გაგზავნა, სადაც ის სიკვდილით დასაჯეს.

ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ მოიწვია დასავლეთ ევროპელი არქიტექტორები ვლადიმირის ეკლესიების ასაშენებლად. უფრო დიდი კულტურული დამოუკიდებლობისკენ მიდრეკილება ასევე შეიძლება გამოიკვეთოს რუსეთში ახალი დღესასწაულების შემოღებით, რომლებიც არ იყო მიღებული ბიზანტიაში. პრინცის ინიციატივით, როგორც ვარაუდობენ, რუსულ (ჩრდილო-აღმოსავლეთში) დაწესდა ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის არდადეგები (16 აგვისტო) და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობა (1 ოქტომბერი იულიუსის კალენდრით). ეკლესია.

კიევის აღება (1169 წ.)

როსტისლავის (1167) გარდაცვალების შემდეგ, რურიკის ოჯახში ხანდაზმულობა ძირითადად ეკუთვნოდა ჩერნიგოვის სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩს, სვიატოსლავ იაროსლავიჩის შვილიშვილს (მონომახის ოჯახში უხუცესები იყვნენ ვსევოლოდ იაროსლავიჩ ვლადიმერ ბოსილავ მსტისის შვილიშვილი. თავად). მესტილავ იზიასლავიჩ ვოლინსკიმ დაიკავა კიევი, განდევნა ბიძამისი ვლადიმერ მესტილავიჩი და თავისი ვაჟი რომანი ნოვგოროდში გააშენა. მესტილავი ცდილობდა კიევის მიწის მართვის კონცენტრირებას საკუთარ ხელში, რასაც ეწინააღმდეგებოდნენ მისი ბიძაშვილები როსტისლავიჩი სმოლენსკიდან. ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ ისარგებლა რუს მთავრებს შორის არსებული უთანხმოებით და გაგზავნა ჯარი მისი ვაჟის მესტილავის მეთაურობით, რომელსაც შეუერთდნენ მოკავშირეები: გლებ იურიევიჩი, რომანი, რურიკი, დავიდი და მესტილავ როსტისლავიჩები, ოლეგ და იგორ სვიატოსლავიჩები, ვლადიმერ ანდრეევიჩი, ვოლ ანდრეის ძმა ვ. და ანდრეის ძმისშვილი მესტილავ როსტისლავიჩი. ლაურენციული ქრონიკა მთავრებს შორის დიმიტრისა და იურისაც ახსენებს და პოლოვციც მონაწილეობდა კამპანიაში. ანდრეის პოლოცკის მოკავშირეებმა და მურომო-რიაზანის მთავრებმა არ მიიღეს მონაწილეობა კამპანიაში. კიევის მესტილავის მოკავშირეებმა (იაროსლავ ოსმომისლი გალიციელი, სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩი ჩერნიგოვი, იაროსლავ იზიასლავიჩი ლუცკი, ივან იურიევიჩი ტუროვსკი და ვსევოლოდოვიჩი გოროდენსკი) ალყაში მოქცეული კიევის დებლოკირების დარტყმა არ განახორციელეს. 1169 წლის 12 მარტი კიევი აიღო "შუბით" (შეტევა). ორი დღის განმავლობაში სუზდალი, სმოლენსკი და პოლოვცი ძარცვავდნენ და წვავდნენ „რუსეთის ქალაქების დედებს“. ბევრი კიეველი ტყვედ ჩავარდა. მონასტრებსა და ეკლესიებში ჯარისკაცებმა წაართვეს არა მხოლოდ ძვირფასეულობა, არამედ მთელი სიწმინდე: ხატები, ჯვრები, ზარები და სამოსი. პოლოვციელებმა ცეცხლი წაუკიდეს პეჩერსკის მონასტერს. სხვა ტაძრებთან ერთად გაძარცვეს წმინდა სოფიას ტაძარი „მეტროპოლისი“. "და იყავი კიევში, ყველა ხალხზე, კვნესა და შებოჭილობა და დაუოკებელი მწუხარება." კიევში მეფობდა ანდრეის უმცროსი ძმა გლები, თავად ანდრეი დარჩა ვლადიმირში.

ანდრეის საქმიანობას რუსეთთან მიმართებაში ისტორიკოსთა უმეტესობა აფასებს, როგორც „რუსული მიწის პოლიტიკურ სისტემაში რევოლუციის მოწყობის“ მცდელობას. ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ პირველად რუსეთის ისტორიაში შეცვალა რურიკის ოჯახში ხანდაზმულობის იდეა:

აქამდე უფროსი დიდი ჰერცოგის წოდება განუყოფლად იყო დაკავშირებული უფროსი კიევის სუფრის ფლობასთან. ნათესავებში უხუცესად აღიარებული თავადი, ჩვეულებრივ, კიევში იჯდა; პრინცი, რომელიც კიევში იჯდა, ჩვეულებრივ ნათესავებში უხუცესად იყო აღიარებული: ასეთი იყო ბრძანება, რომელიც სწორად ითვლებოდა. ანდრეი პირველად გამოეყო ხანდაზმულობა ადგილიდან: იძულებული გახდა ეღიარებინა თავი მთელი რუსული მიწის დიდ ჰერცოგად, მან არ დატოვა სუზდალის ვოლოსტი და არ წავიდა კიევში მამისა და ბაბუის მაგიდაზე დასაჯდომად. (...) ამგვარად, საუფლისწულო უფროსობამ, ადგილიდან მოწყვეტამ, პიროვნული მნიშვნელობა მიიღო და თითქოს აზრმა გაუელვა უზენაესი ძალაუფლების ავტორიტეტი. ამავდროულად, შეიცვალა სუზდალის ოლქის პოზიცია რუსეთის მიწის სხვა რეგიონებს შორის და მისი პრინცი გახდა უპრეცედენტო დამოკიდებულება მის მიმართ. ამ დრომდე, პრინცი, რომელმაც ხანდაზმულობა მიაღწია და კიევის მაგიდაზე იჯდა, ჩვეულებრივ ტოვებდა თავის ყოფილ მრევლს და თავის მხრივ სხვა მფლობელს გადასცემდა. თითოეული სამთავრო ვოლსტი იყო ცნობილი პრინცის დროებითი, რეგულარული საკუთრება, დარჩენილი საგვარეულო და არა პირადი საკუთრება. ანდრეიმ, რომელიც გახდა დიდი ჰერცოგი, არ დატოვა სუზდალის რეგიონი, რომელმაც, შედეგად, დაკარგა თავისი ტომობრივი მნიშვნელობა, მიიღო ერთი პრინცის პირადი განუყოფელი ქონების ხასიათი და, ამრიგად, დატოვა რუსეთის რეგიონების წრე, რომელიც ფლობდა ქ. ჩართეთ სტაჟის მიხედვით.
V. O. კლიუჩევსკი.

მარტი ნოვგოროდზე (1170 წ.)

1168 წელს ნოვგოროდიელებმა მოითხოვეს კიევის მესტილავ იზიასლავიჩის ძის რომანის მეფობა. პირველი კამპანია ჩატარდა პოლოცკის მთავრების, ანდრეის მოკავშირეების წინააღმდეგ. მიწა განადგურდა, ჯარებმა პოლოცკამდე 30 მილი ვერ მიაღწიეს. შემდეგ რომანი თავს დაესხა სმოლენსკის სამთავროს ტოროპეცკაიას. მესტილავის მიერ ვაჟის დასახმარებლად გაგზავნილი ჯარი მიხაილ იურიევიჩის მეთაურობით და შავი კაპიუშონები გზად როსტისლავიჩებმა ჩააჭრეს.

კიევის დამორჩილების შემდეგ ანდრეიმ მოაწყო ლაშქრობა ნოვგოროდის წინააღმდეგ. 1170 წლის ზამთარში ნოვგოროდის მახლობლად მოვიდნენ მესტილავ ანდრეევიჩი, რომან და მესტილავ როსტისლავიჩი, პოლოცკის ვსესლავ ვასილკოვიჩი, რიაზანისა და მურომის პოლკები. 25 თებერვლის საღამოს რომანმა ნოვგოროდიელებთან ერთად დაამარცხა სუზდალიელები და მათი მოკავშირეები. მტრები გაიქცნენ. ნოვგოროდიელებმა იმდენი სუზდალიანი შეიპყრეს, რომ თითქმის არაფრად გაყიდეს (თითოეული 2 ნოღატა).

თუმცა, ნოვგოროდში მალე შიმშილობა დადგა და ნოვგოროდიელებმა მთელი ნებით ამჯობინეს მშვიდობის დამყარება ანდრეისთან და მეფობაზე მიიწვიეს რურიკ როსტისლავიჩი, ერთი წლის შემდეგ კი იური ანდრეევიჩი.

ვიშგოროდის ალყა (1173)

ძალთა ბალანსის ცვლილებამ განაპირობა ის, რომ გალიციელი პრინცი ვლადიმერ იაროსლავიჩი, რომელიც სიმამრთან ერთად იმყოფებოდა ჩერნიგოვში, რომელიც მანამდე მამისგან გაქცეული იყო ვოლინში, პატიმრის მდგომარეობაში აღმოჩნდა და გადაეცა როსტისლავიჩებს და ისინი უკვე გაგზავნეს გალიჩში. სანაცვლოდ, როსტისლავიჩებმა გაათავისუფლეს ვსევოლოდ იურიევიჩი, შეინარჩუნეს იაროპოლკ როსტისლავიჩი, ხოლო მისი უფროსი ძმა მესტილავი გააძევეს ტრეპოლიდან ჩერნიგოვში. ამ მოვლენების შემდეგ, ანდრეიმ, თავისი მახვილით მიხნის მეშვეობით, მოითხოვა უმცროსი როსტისლავიჩებისგან "არ ყოფილიყვნენ რუსულ მიწაზე": რურიკიდან - წასულიყვნენ ძმასთან სმოლენსკში, დავიდიდან - ბერლადში. შემდეგ როსტისლავიჩებიდან ყველაზე უმცროსმა, მესტილავ მამაცმა, პრინც ანდრეის გადასცა, რომ როსტისლავიჩები მას ადრე „სიყვარულის გამო“ მამად ინახავდნენ, მაგრამ არ დაუშვებდნენ, რომ „მოახლეებად“ მოექცნენ და წვერი მოჭრეს. ელჩი ანდრეი, რამაც საფუძველი დაუდო საომარი მოქმედებების დაწყებას.

ვლადიმერ-სუზდალის სამთავროს ჯარების გარდა, კამპანიაში მონაწილეობდნენ პოლკები მურომის, რიაზანის, ტუროვის, პოლოცკის და გოროდენის სამთავროებიდან, ნოვგოროდის მიწა, მთავრები იური ანდრეევიჩი, მიხაილ და ვსევოლოდ იურიევიჩი, სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩი, იგორ სვიატოსლავიჩი; ჯარების რაოდენობა ანალებით 50 ათას ადამიანად არის შეფასებული.როსტისლავიჩებმა აირჩიეს განსხვავებული სტრატეგია ვიდრე მესტილავ იზიასლავიჩმა 1169 წელს. ისინი არ იცავდნენ კიევს. რურიკი ჩაიკეტა ბელგოროდში, მესტილავი ვიშგოროდში თავისი პოლკით და დავიდის პოლკით, თავად დავიდი კი გაემგზავრა გალიჩში იაროსლავ ოსმომისლის დახმარების სათხოვნელად. მთელმა მილიციამ ალყა შემოარტყა ვიშგოროდს, რათა დაეპყრო მესტილავი, როგორც ანდრეიმ ბრძანა. მესტილავმა ველზე პირველი ბრძოლა აიღო ალყის დაწყებამდე და უკან დაიხია ციხეში. 9 კვირის ალყის შემდეგ, იაროსლავ იზიასლავიჩმა, რომლის უფლებებიც კიევზე არ იქნა აღიარებული ოლგოვიჩების მიერ, მიიღო ასეთი აღიარება როსტისლავიჩებისგან, გადაიყვანა ვოლინი და დამხმარე გალიციის ჯარები ალყაში მოქცეულთა დასახმარებლად. მტრის მოახლოების შესახებ რომ შეიტყო, ალყაში მოქცეულთა უზარმაზარმა არმიამ შემთხვევით უკან დახევა დაიწყო. მესტილავმა წარმატებული გაფრენა განახორციელა. ბევრი, გადაკვეთა დნეპერი, დაიხრჩო. „ასე რომ, - ამბობს მემატიანე, - თავადი ანდრეი ყველა საკითხში ისეთი ბრძენი იყო, მაგრამ აზრს უფუჭებდა თავშეუკავებლობას: ბრაზით აენთო, ამაყობდა და ამაოდ ტრაბახობდა; მაგრამ ეშმაკი ქებას და სიამაყეს უნერგავს ადამიანს გულში. კიევის პრინცი გახდა იაროსლავ იზიასლავიჩი. მაგრამ მომდევნო წლების განმავლობაში, მას და შემდეგ რომან როსტისლავიჩს, მოუწიათ დიდი მეფობის დათმობა ჩერნიგოვის სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩს, რომლის დახმარებით, ანდრეის გარდაცვალების შემდეგ, უმცროსი იურიევიჩები დამკვიდრდნენ ვლადიმირში.

ლაშქრობა ვოლგა ბულგარეთში

1164 წელს ანდრეიმ ჩაატარა პირველი კამპანია ვოლგის ბულგარელთა წინააღმდეგ იური დოლგორუკის (1120) კამპანიის შემდეგ შვილთან იზიასლავთან, ძმა იაროსლავთან და მირომის პრინც იურისთან ერთად. მტერმა ბევრი მოკლული და ბანერები დაკარგა. ბულგარეთის ქალაქი ბრახიმოვი (იბრაგიმოვი) აიღეს და კიდევ სამი ქალაქი გადაწვეს.

1172 წლის ზამთარში მოეწყო მეორე კამპანია, რომელშიც მონაწილეობა მიიღეს მესტილავ ანდრეევიჩმა, მურომისა და რიაზანის მთავრების ვაჟებმა. რაზმები გაერთიანდნენ ოკას შესართავთან ვოლგაში და ელოდნენ ბიჭების რატს, მაგრამ არ დაელოდნენ. ბოირები წადი არ წახვიდე, იმიტომ ბულგარელების ზამთარში ბრძოლის დრო არ არის. ეს მოვლენები მოწმობდა პრინცისა და ბიჭების ურთიერთობის უკიდურეს დაძაბულობას, რამაც მიაღწია იმავე ზომებს, როგორც თავად-ბოიარულმა კონფლიქტებმა მიაღწია იმ დროს რუსეთის მოპირდაპირე კიდეზე, გალიჩში. მთავრები თავიანთი თანხლებით შევიდნენ ბულგარეთის მიწაზე და დაიწყეს ძარცვა. ბულგარელებმა შეკრიბეს ჯარი და გამოვიდნენ მათ შესახვედრად. მესტილავმა არჩია შეჯახების თავიდან აცილება ძალთა არახელსაყრელი ბალანსის გამო.

რუსული მატიანე არ შეიცავს სიახლეებს მშვიდობის პირობების შესახებ, მაგრამ 1220 წელს ანდრეის ძმისშვილის, იური ვსევოლოდოვიჩის მიერ ვოლგის ბულგარელთა წინააღმდეგ წარმატებული კამპანიის შემდეგ, მშვიდობა დაიდო. ხელსაყრელი პირობები, როგორც ადრე, როგორც მამა და ბიძა იური.

სიკვდილი და კანონიზაცია

1173 წლის დამარცხებამ და გამოჩენილ ბიჭებთან კონფლიქტმა გამოიწვია შეთქმულება ანდრეი ბოგოლიუბსკის წინააღმდეგ, რის შედეგადაც იგი მოკლეს 1174 წლის 28-29 ივნისის ღამეს. ლეგენდა ამბობს, რომ შეთქმულები (ბოიარები კუჩკოვიჩი) ჯერ ღვინის სარდაფებში ჩავიდნენ, იქ ალკოჰოლი დალიეს, შემდეგ თავადის საძინებელში წავიდნენ. ერთ-ერთმა დააკაკუნა. "Ვინ არის იქ?" - ჰკითხა ანდრეიმ. — პროკოფი! - უპასუხა კაკუნი (უფლისწულის ერთ-ერთი საყვარელი მსახურის სახელს ასახელებს). — არა, პროკოფი არ არის! - თქვა ანდრეიმ, რომელმაც კარგად იცოდა მსახურის ხმა. კარი არ გააღო და ხმლისკენ მივარდა, მაგრამ წმინდა ბორისის ხმალი, რომელიც გამუდმებით ეკიდა თავადის საწოლზე, ადრე მოიპარა დიასახლისმა ანბალმა. კარი რომ ჩაამტვრიეს, შეთქმულებმა მივარდნენ უფლისწულს. ძლიერი ბოგოლიუბსკი დიდი ხნის განმავლობაში წინააღმდეგობას უწევდა. ბოლოს დაჭრილი და დასისხლიანებული მკვლელების დარტყმის ქვეშ მოექცა. ბოროტმოქმედებმა ეგონათ, რომ ის მკვდარი იყო და წავიდნენ - ისევ ღვინის სარდაფებში ჩავიდნენ. პრინცმა გაიღვიძა და დამალვა სცადა. სისხლის კვალზე იპოვეს. მკვლელების დანახვისას ანდრეიმ თქვა: ”თუ ღმერთო, ეს არის ჩემი დასასრული, მე ამას ვიღებ”. მკვლელებმა თავიანთი საქმე შეასრულეს. პრინცის ცხედარი ქუჩაში ეგდო მაშინ, როცა ხალხი პრინცის სასახლეებს ძარცვავდა. ლეგენდის თანახმად, უფლისწულის დასაფლავებლად მხოლოდ მისი კარისკაცი, კიევის მკვიდრი, კუზმიჩე კიიანინი დარჩა. ჰეგუმენ თეოდულუსს (ვლადიმირის საკათედრო ტაძრის რექტორს და სავარაუდოდ როსტოვის ეპისკოპოსის ვიცე-მეუფეს) ვლადიმირის მიძინების ტაძრის სასულიერო პირებთან ერთად დაევალა პრინცის ცხედარი ბოგოლიუბოვიდან ვლადიმერში გადაეტანა და მიცვალებულის ტაძარში დაკრძალვა. უმაღლესი სასულიერო პირების სხვა წარმომადგენლები, როგორც ჩანს, წირვას არ ესწრებოდნენ, ი.იას თქმით. ფროიანოვი, პრინცის უკმაყოფილების გამო, თანაუგრძნობს შეთქმულებას. ანდრეის მკვლელობიდან მალევე, სამთავროში დაიწყო ბრძოლა მისი მემკვიდრეობისთვის და მისი ვაჟები არ მოქმედებდნენ როგორც მეფობის კანდიდატები, დაემორჩილნენ კიბის კანონს.

იპატიევის ქრონიკაში, რომელზეც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ე.წ. XIV საუკუნის ვლადიმირის პოლიქრონს, ანდრეის, მის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით, უწოდეს "დიდი ჰერცოგი".

ისტორიკოსი ვ.ო. კლიუჩევსკი ანდრეის ახასიათებს შემდეგი სიტყვებით:

”ანდრეის უყვარდა ბრძოლის შუაგულში თავის დავიწყება, ყველაზე საშიშ ნაგავსაყრელზე გადაყვანა, ვერ შეამჩნია, როგორ ჩამოაგდეს მისი ჩაფხუტი. ეს ყველაფერი ძალზე გავრცელებული იყო სამხრეთში, სადაც მუდმივი გარეგანი საფრთხეები და ჩხუბი ვითარდებოდა გაბედულად მთავრებში, მაგრამ ანდრეის უნარი სწრაფად გამოფხიზლებულიყო საომარი ინტოქსიკაციისგან სულაც არ იყო ჩვეულებრივი. მწვავე ბრძოლის შემდეგ, იგი გახდა ფრთხილი, წინდახედული პოლიტიკოსი, წინდახედული მენეჯერი. ანდრეის ყოველთვის ყველაფერი მოწესრიგებული და მზად ჰქონდა; მას არ შეეძლო გაკვირვება; იცოდა, როგორ არ დაეკარგა თავი საერთო ღელვის დროს. ყოველ წუთს ფხიზლად ყოფნის და ყველგან წესრიგის დამყარების ჩვევით იგი ბაბუას ვლადიმერ მონომახს დაემსგავსა. მიუხედავად მისი სამხედრო ოსტატობისა, ანდრეის არ უყვარდა ომი და წარმატებული ბრძოლის შემდეგ, ის იყო პირველი, ვინც მამას მიუახლოვდა ნაცემი მტრის მოთმენის თხოვნით.

უფლისწული რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ დაახლოებით 1702 წელს წმინდანად შერაცხა მორწმუნეების სახით. მეხსიერება 4 (17 ივლისი). ანდრეი ბოგოლიუბსკის ნაწილები ვლადიმირის მიძინების ტაძრის ანდრეევსკის სამლოცველოშია.

XI. ანდრეი ბოგოლიუბსკი. VSEVOLOD BOLSHOE ბუდე და მისი ვაჟები

(გაგრძელება)

ანდრეი ბოგოლიუბსკი. - ვლადიმერ-ონ-კლიაზმას უპირატესობა, ავტოკრატიისა და ავტოკრატიის სურვილი. - კამპანიები კამა ბოლგარებზე. - სუზდალის მიწის ასკეტები და ეპისკოპოსები. - ტაძრების მშენებლობა. - გუნდთან ურთიერთობა. -კუჩკოვიჩი. - ანდრიას მკვლელობა.

ანდრეი ბოგოლიუბსკი და ვლადიმირის აღზევება

ასეთი არ იყო დოლგორუკი ანდრეის ვაჟი და მემკვიდრე, მეტსახელად ბოგოლიუბსკი. როგორც მამა, სამხრეთში აღზრდილი ძველი სამთავრო ტრადიციებით, მიისწრაფოდა სამხრეთ რუსეთისაკენ; ასე რომ, ვაჟი, რომელმაც ახალგაზრდობა ჩრდილოეთში გაატარა, მთელი ცხოვრება დარჩა როსტოვ-სუზდალის ტერიტორიასთან და სამხრეთში მოწყენილი იყო. მამის ცხოვრების განმავლობაში იგი არაერთხელ წავიდა თავის მეომრებთან ერთად რიაზანის მიწაზე და ასევე მოუწია მონაწილეობა სამხედრო კამპანიებში ძმებთან ერთად, რათა დაეპყრო კიევის მაგიდა იურისთვის. ჩვენ ვნახეთ, თუ როგორ გამოირჩეოდა იგი გამბედაობით სამხრეთ რუსეთში, განსაკუთრებით ლუცკის მახლობლად, თუმცა იმ დროს ის უკვე შორს იყო პირველი ახალგაზრდობისგან, ორმოცი წლის ასაკში. როდესაც იურიმ საბოლოოდ აიღო დიდი მაგიდა და დაურიგა მემკვიდრეობა დნეპერ რუსში თავის ვაჟებს, მაშინ ანდრეი, როგორც უფროსი, მის გვერდით დაჯდა ვიშგოროდში. მაგრამ ის აქ დიდხანს არ დარჩენილა. იგი აშკარად მიიპყრო ჩრდილოეთით როსტოვის ოლქისკენ, სადაც შეიძლებოდა მშვიდობიანად ეცხოვრა, მშვიდობიანად ჩაერთო სამთავრობო და ეკონომიკურ საქმეებში შრომისმოყვარე მორჩილ მოსახლეობაში, შორს გაუთავებელი სამთავრო ჩხუბისაგან, პოლოვციური დარბევისგან და სამხრეთ რუსეთის ყველა წუხილისგან. იმავე 1155 წელს მან დატოვა ვიშგოროდი და წავიდა ჩრდილოეთში "მისი ნების გარეშე", აღნიშნავს მემატიანე, ე.ი. მამის სურვილის საწინააღმდეგოდ, რომ ის მასთან სამხრეთში ყოფილიყო. ანდრეი დაუბრუნდა თავის ყოფილ ბედს, ვლადიმირ-ონ-კლიაზმას. ორი წლის შემდეგ, როდესაც მისი მამა გარდაიცვალა, ჩრდილოეთის უფროსმა ქალაქებმა, როსტოვმა და სუზდალმა, იურის ნების საწინააღმდეგოდ აღიარეს ანდრეი თავიანთ პრინცად, რომელმაც, ჩვეულებისამებრ, სუზდალის რეგიონი თავის უმცროს ვაჟებს დანიშნა; და უხუცესებს, ალბათ, მიენიჭათ პერეიასლავ-რუსული და სხვა ბედი დნეპერ რუსეთში. თუმცა ანდრეი ამჯერად არ დასახლებულა როსტოვში ან სუზდალში; მაგრამ მათ ამჯობინა იგივე უმცროსი ქალაქი ვლადიმერი, სადაც დაამტკიცა მთავარი სამთავრო სუფრა. ამ უპირატესობამ ბუნებრივად გამოიწვია უკმაყოფილება ძველ ქალაქებში და მათ დაიწყეს მტრობა ვლადიმირის მიმართ, რომელსაც მათ "გარეუბნებს" უწოდებდნენ.

არ არის ცნობილი, ფაქტობრივად, რამ აიძულა ანდრეიმ უმცროსი ქალაქი უფროსებისთვის ერჩივნა. უახლესი ისტორიკოსები ამ უპირატესობას ხსნიან ვეჩეს წესებით და ძველ ქალაქებში ძლიერი ზემსტვო ბიჭების არსებობით, რაც ხელს უშლიდა პრინცს, რომელიც ცდილობდა სრული ავტოკრატიის დამყარებას. ეს ძალიან სავარაუდოა და ანდრეევას საქმიანობის ხასიათს შეესაბამება. ისინი ასევე ამბობენ, რომ იურიმ როსტოვს სუზდალი ამჯობინა, რადგან პირველი იყო ამ უკანასკნელის სამხრეთით და უფრო ახლოს დნეპრის რუსთან და რომ ანდრეიმ, იმავე საფუძველზე, დედაქალაქი ვლადიმერ-ონ-კლიაზმას გადასცა. და ეს ვარაუდი არ არის რაიმე მნიშვნელობის გარეშე, რადგან ვლადიმირისგან, კლიაზმისა და ოკას წყალობით, მართლაც უფრო მოსახერხებელი იყო კომუნიკაცია კიევთან და მთელ სამხრეთ რუსეთთან, ვიდრე სუზდალთან და მით უმეტეს როსტოვიდან, რომელიც განცალკევებული იყო. დიდი გზები. გარდა ამისა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამ შემთხვევაში ჩვევის ძალა მოქმედებდა. ანდრეიმ მრავალი წელი გაატარა თავის ყოფილ კონკრეტულ ქალაქში, ბევრი იშრომა მის ავეჯსა და დეკორაციაში, მიეჯაჭვა მას და, ბუნებრივია, არ გაუჩნდა მისი განშორების სურვილი. ხალხური ლეგენდა კიდევ ერთ მიზეზზე მიუთითებს, რომელიც ანდრეის ცნობილ ღვთისმოსაობას უკავშირდება. ვიშგოროდის დატოვების შემდეგ, მან თან წაიღო ღვთისმშობლის გამოსახულება, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, მახარებლის ლუკას მიერ დახატული ხატების რიცხვს ეკუთვნოდა და კონსტანტინოპოლიდან ღვთისმშობლის პიროგოშას გამოსახულებასთან ერთად ჩამოიტანეს. ჩრდილოური ლეგენდის მიხედვით, უფლისწულს სურდა ხატის წაყვანა უძველეს ქალაქ როსტოვში; მაგრამ სიზმარში გამოჩენილმა წმიდა ქალწულმა უბრძანა, დაეტოვებინა იგი ვლადიმირში. მას შემდეგ ამ ხატს პატივს სცემდნენ, როგორც სუზდალის მიწის ძვირფას სალოცავს.

ანდრეის ავტოკრატიული ხასიათი

ანდრეი ბოგოლიუბსკის მთავარი მნიშვნელობა რუსეთის ისტორიაში ემყარება მის სახელმწიფოებრივ მისწრაფებებს. ის ჩვენს წინაშეა პირველი რუსი თავადი, რომელმაც აშკარად და მტკიცედ დაიწყო სწრაფვა ავტოკრატიისა და ავტოკრატიის დამყარებისთვის. იმდროინდელი ტომობრივი სამთავრო ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, ის არამარტო არ ურიგებდა სამკვიდროებს სუზდალის მიწაზე თავის ნათესავებზე; მაგრამ მან კი სამი ძმა, მესტილავი, ვასილკო, მიხაილი და როსტისლავიჩების კიდევ ორი დისშვილი გაგზავნა მისგან სამხრეთ რუსეთში (ე.ი. სამხრეთ რუსეთის ბედებში). და მათთან ერთად განდევნა მოხუცი მამისეული ბიჭები, რომლებსაც არ სურდათ მისი ნების ასრულება და ედგათ ძველი წეს-ჩვეულებების დაცვას საკუთარ თავთან და უმცროს მთავრებთან მიმართებაში. 1161 წლის მემატიანე პირდაპირ ამბობს, რომ ანდრეიმ განდევნა ისინი "თუმცა მთელი სუზდალის მიწის ავტოკრატიული არსება იყო". ეჭვგარეშეა, რომ ამ პრინცს გააჩნდა ჭეშმარიტად სახელმწიფოებრივი გონება და რომ ამ შემთხვევაში იგი ემორჩილებოდა არა მხოლოდ ძალაუფლების პირად წყურვილს. რა თქმა უნდა, მან იცოდა, რომ რუსული მიწების დაქუცმაცება მათი პოლიტიკური სისუსტისა და შიდა არეულობის მთავარი წყარო იყო. ძველი დროის ძლევამოსილი მთავრების შესახებ ტრადიციები, განსაკუთრებით ვლადიმერისა და იაროსლავის შესახებ, რომლებიც, შესაძლოა, მაშინ იყვნენ წარმოდგენილი როგორც სუვერენული და შეუზღუდავი მმართველები, ამ ჯერ კიდევ ცოცხალმა ტრადიციებმა გამოიწვია იმიტაცია. საკუთარი ცხოვრებისა და სხვა მიწების გაცნობის გამოცდილებაც არ შეიძლება არ იმოქმედოს ასეთ მისწრაფებებზე. ანდრეის თვალწინ იყო მისი სიძე, გალიციელი პრინცი იაროსლავ ოსმომისლი, რომლის ძალა და ძალაუფლება დაფუძნებული იყო გალიციის მიწის განუყოფელ მფლობელობაში. მის წინაშე იყო კიდევ უფრო თვალსაჩინო მაგალითი: საბერძნეთის იმპერია, რომელიც არა მხოლოდ აწვდიდა რუსეთს საეკლესიო წესდებითა და მისი ინდუსტრიის პროდუქციით, არამედ იყო პოლიტიკური ხელოვნებისა და სახელმწიფო ცხოვრების შესანიშნავი მაგალითი. ალბათ, ბიბლიური მეფეების წიგნის გაცნობა არ დარჩენილა გავლენის გარეშე პრინცის პოლიტიკურ იდეალებზე, მის იდეებზე სახელმწიფოსა და უზენაესი ძალაუფლების შესახებ. მას შეეძლო ეპოვა მხარდაჭერა თავისი ავტოკრატიული მისწრაფებების ჩრდილო-აღმოსავლეთის რეგიონის მოსახლეობაში, გონივრული და შრომისმოყვარე, რომლისთვისაც სამხრეთ რუსეთის ზოგიერთი მოუსვენარი ჩვევა უკვე უცხო იყო. როგორც არ უნდა იყოს, ანდრეის მეფობის დარჩენილი პერიოდის განმავლობაში, როგორც ჩანს, სუზდალის მიწას განუყოფლად და ავტოკრატიულად ფლობდა; რომლის წყალობითაც იგი იყო ყველაზე ძლიერი თანამედროვე მთავრებიდან და შეეძლო არა მხოლოდ მისი მურომო-რიაზანის მეზობლების დამოკიდებულების შენარჩუნება, არამედ გავლენა მოახდინა სხვა რუსული მიწების ბედზე. ცნობილია, თუ როგორ ისარგებლა მან მონომახოვიჩების უფროსი ხაზის ორმხრივი უთანხმოებით: მისმა ჯარებმა აიღეს კიევი, ხოლო სუზდალის პრინცმა დაიწყო უფროსი მაგიდის განკარგვა, რომელიც დარჩა თავის ვლადიმირ-ზალესკისთან. გადაჭარბებულმა მძვინვარებამ და ავტოკრატიის უზომო გამოვლინებამ იგი ჩხუბობდა სმოლენსკის როსტისლავიჩებთან. ვიშგოროდის მახლობლად მისი ჯარების დამარცხების შემდეგ, კიევან რუსმა თავი დამოკიდებულებისგან გაათავისუფლა, მაგრამ მხოლოდ მცირე ხნით. ანდრეიმ მოახერხა ამ დამოკიდებულების აღდგენა, როდესაც მას სიკვდილმა გაუსწრო. ანალოგიურად, მან დაამდაბლა ჯიუტი ნოვგოროდიელები და აიძულა ისინი პატივი სცენ მათ ნებას, მიუხედავად მისი ჯარების მიერ ნოვგოროდის წარუმატებელი ალყისა. წლების განმავლობაში უკვე საკმაოდ მოწინავე იყო, ის არ იღებდა პირად მონაწილეობას ამ კამპანიებში, მაგრამ ჩვეულებრივ აგზავნიდა თავის ვაჟს მესტილავს და ლიდერად აძლევდა მას გუბერნატორ ბორის ჟიდისლავიჩს, რომელიც, ალბათ, გამოირჩეოდა სამხედრო საქმეებში გამოცდილებით. მამის გარდაცვალების შემდეგ, მხოლოდ ერთხელ ვხვდებით ანდრეის სუზდალის რატის სათავეში, სწორედ კამა ბოლგარების წინააღმდეგ კამპანიაში.

ანდრეი ბოგოლიუბსკის ლაშქრობები კამა ბულგარელების წინააღმდეგ

ჩვენი მემატიანეები არ ხსნიან, რატომ იყო ომები სუზდალსა და ბულგარელ მთავრებს შორის; ვინაიდან იმ დროს მათი საკუთრება საზღვრისპირა კი არ იყო, არამედ მორდვასა და სხვა ფინელი ხალხების მიწებით იყო გამოყოფილი. შესაძლოა, ჩხუბის მიზეზი ამ ხალხებისგან ხარკის აკრეფის ორმხრივი პრეტენზია იყო. და კიდევ უფრო სავარაუდოა, რომ მიზეზი ვაჭრობა იყო. ჩვენ ვიცით, რომ რუსი სტუმრები დიდი ხანია მოგზაურობენ კამა ბულგარეთში, ბულგარელები კი რუსეთში; რომ ჩვენმა მთავრებმა სავაჭრო ხელშეკრულებები გააფორმეს ბულგარეთის მმართველებთან. ძალიან შესაძლებელია, ეს ხელშეკრულებები ხანდახან დაირღვეს და ჩხუბი ომამდეც მიაღწია. ასევე შესაძლებელია, რომ ნოვგოროდის, სუზდალისა და მურომის თავისუფალებმა კამა ბულგარეთში ძარცვით გამოიწვიეს ბულგარელების სისხლიანი ანგარიშსწორება და რუსეთის საზღვრებზე თავდასხმა; შემდეგ კი რუს მთავრებს, თავის მხრივ, მოუწიათ ამ მიმართულებით რთული ლაშქრობების განხორციელება, რათა აღედგინათ ხანგრძლივი მშვიდობა. მსგავსი ომები უკვე ვნახეთ ანდრეის მამისა და ბიძის დროს, 1107 წელს იური დოლგორუკი მონომახთან ერთად იყო პოლოვცის წინააღმდეგ ლაშქრობაში და ცოლად შეირთო პოლოვციელი ხან აეპას (ბოგოლიუბსკის დედა) ქალიშვილი. თავადის არყოფნით ისარგებლეს ბულგარელები სუზდალის მიწაზე; გაანადგურა მრავალი სოფელი და ალყა შემოარტყა ქალაქ სუზდალს, თუმცა უშედეგოდ. ცამეტი წლის შემდეგ დოლგორუკი წავიდა ვოლგა ვოლგაში და, ქრონიკის თანახმად, ის გამარჯვებით და დიდი სავსეობით დაბრუნდა. ზუსტად იგივე კამპანია ჩაატარა მისმა ვაჟმა ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ 1164 წელს.

ამ კამპანიაში მონაწილეობა მიიღო მირომის პრინცმა იურიმ, რომელიც მისი მეწე იყო. გარდა გზის სიშორისა და სირთულისა, თავად ბულგარელებმა, ცხადია, შეძლეს მნიშვნელოვანი წინააღმდეგობის გაწევა. მაშასადამე, ბუნებრივია, რომ ღვთისმოსავი ანდრია, მხოლოდ თავისი რატის ძალას არ ეყრდნობოდა, ღვთაებრივ მფარველობას მიმართა. მან თავის ლაშქრობაში თან წაიყვანა ზემოხსენებული სალოცავი, ე.ი. ღვთისმშობლის ბერძნული ხატი. მთავარი ბრძოლის დროს ხატი დაიდო ბანერების ქვეშ, რუსული ქვეითების შუაგულში. ბრძოლა სრული გამარჯვებით დასრულდა. ბულგარეთის პრინცმა დანარჩენ ჯართან ერთად ძლივს მოახერხა გაქცევა დედაქალაქში, ანუ დიდ ქალაქში. მტრის დევნიდან დაბრუნებულმა რუსმა მთავრებმა თავიანთი ამხედრებით ხატის წინაშე წირვა-ლოცვა და მადლობის ლოცვა აღასრულეს. შემდეგ უფრო შორს წავიდნენ, გადაწვეს მტრის სამი ქალაქი და აიღეს მეოთხე, რომელსაც მატიანე უწოდებს "დიდებულ ბრიახიმოვს".

თუმცა ომი ამ ერთი კამპანიით არ დასრულებულა. რვა წლის შემდეგ ანდრეი კვლავ აგზავნის ჯარს იმავე მიმართულებით; მაგრამ ის თვითონ არ მიდის, არამედ ხელისუფლებას ანდობს თავის შვილს მესტილავს და გუბერნატორს ბორის ჟიდისლავიჩს, რომელთანაც უნდა შეერთებოდნენ მურომისა და რიაზანის მთავრების მხლებლების ვაჟები. ახალი კამპანია ჩატარდა ზამთარში არასასიამოვნო დროს. მურომისა და რიაზანის ხალხთან დაკავშირებისას, მესტილავი ორი კვირის განმავლობაში იდგა ოკას პირთან და ელოდა მთავარ არმიას, რომელიც ნელ-ნელა მოძრაობდა ბორის ჟიდისლავიჩთან. მისი მოლოდინის გარეშე, პრინცი ერთი მოწინავე რაზმით შევიდა ბულგარეთის მიწაზე, გაანადგურა რამდენიმე სოფელი და, სრული აღებით, დაბრუნდა. მისი რაზმის სიმცირის შესახებ რომ გაიგეს, ბულგარელებმა მას 6000 კაცის ოდენობით დაედევნენ. მესტილავს ძლივს მოასწრო წასასვლელი: მტრები უკვე ოცი მილის დაშორებით იყვნენ, როცა ის მთავარ ჯარს შეუერთდა. ამის შემდეგ რუსული არმია დაბრუნდა სახლში, მძიმედ განიცადა უამინდობა და ყველანაირი გაჭირვება. „ზამთარში ბულგარელებთან ბრძოლა არ არის კარგი“, - ნათქვამია ამ საკითხზე მატიანეში.

ქრისტიანობა ვლადიმირ-სუზდალურ რუსეთში ანდრეი ბოგოლიუბსკის დროს

ანდრეის პოლიტიკურ საქმიანობასთან ერთად, აღსანიშნავია მისი მეფობის დროს საეკლესიო საქმეებისადმი ზრუნვაც.

ქრისტიანობის დასაწყისი იმ შორეულ ქვეყანაში ვლადიმირისა და იაროსლავის დროინდელი იყო. მაგრამ მის მტკიცებას აქ შეხვდა იგივე ან კიდევ უფრო დიდი დაბრკოლებები, ვიდრე ნოვგოროდის მიწაზე, როგორც რუსი, ისე განსაკუთრებით ფინელი მოსახლეობისგან. მატიანე არაერთხელ მოგვითხრობს წარმართი ჯადოქრების მიერ განხორციელებულ აჯანყებებზე, რომლებმაც არაერთხელ მოახერხეს ძველი რელიგიის დაბრუნება მრავალი მკვიდრი, რომლებიც უკვე მოინათლნენ. რუსეთში ბერძნული იერარქიის დამტკიცებით სუზდალის მიწამ მოულოდნელად არ შექმნა დამოუკიდებელი ეპარქია. პერეიასლავური მემკვიდრეობის მინიჭების შემდეგ, მას ხან პერეასლავი ეპისკოპოსები მართავდნენ და ხან ჰყავდათ თავისი განსაკუთრებული ეპისკოპოსები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მის უძველეს ქალაქში, როსტოვში. როსტოვის ამ იერარქების პოზიცია თავიდან განსაკუთრებით რთული იყო, რადგან მათ არ გააჩნდათ ისეთი მხარდაჭერა მთავრებში და რიგებში, როგორც სხვა ეპისკოპოსები. თავად თავადები ჯერ კიდევ არ ცხოვრობდნენ იმ მიწაზე; მაგრამ ისინი აქ მხოლოდ დროებით მოვიდნენ და განაგებდნენ მას თავიანთი გამგებლების მეშვეობით. როსტოვის პირველი ეპისკოპოსებიდან წმ. ლეონტი და მისი მემკვიდრე ესაია, ორივე კიევ-პეჩერსკის ლავრის მაცხოვრებლები, რომლებიც მუშაობდნენ ჩრდილოეთით XI საუკუნის ბოლო მეოთხედში.

ლეონტის ცხოვრება მოგვითხრობს, რომ იგი როსტოვიდან გააძევეს ჯიუტმა წარმართებმა და გარკვეული პერიოდი ცხოვრობდა მის სიახლოვეს, ირგვლივ იკრიბებოდა ბავშვები, რომლებიც მოფერებით იზიდავდა, ასწავლიდა ქრისტიანულ რწმენას და მოინათლა. შემდეგ ქალაქში დაბრუნდა და აქ განაგრძო სამოციქულო საქმეები, სანამ არ მიიღებდა წამების გვირგვინი მეამბოხე წარმართებისგან. მისი საქმეები და სიკვდილი, ცხადია, ეკუთვნის იმ ეპოქას, როდესაც ჩრდილოეთში იყო პოპულარული აღშფოთება წარმართი ჯადოქრების მხრიდან, მათ მაგალითზე, ვინც ვოევოდ იან ვიშატიჩი შეხვდა ბელოზეროში. მის შემდეგ ეპისკოპოსმა ესაიამ, თავისი ცხოვრების მიხედვით, თავისი ქადაგებით მოიარა სუზდალის მიწა, განამტკიცა ახლადმონათლულთა რწმენა, მოაქცია წარმართები, გადაწვა მათი სამარხი და ააშენა ქრისტიანული ეკლესიები. ვლადიმერ მონომახი დაეხმარა მას როსტოვის მიწაზე მოგზაურობის დროს. პარალელურად როსტოვის ოლქის მესამე წმინდანი ესაია წმ. აბრაამი, რომელიც თავად იყო ამ მხარის მკვიდრი. ის არის ჩრდილო-აღმოსავლეთის სამონასტრო ცხოვრების ფუძემდებელი და ამ მხრივ წააგავს პირველ კიევ-პეჩერსკის ასკეტებს. მათ მსგავსად, ბავშვობიდანვე იგრძნო მიდრეკილება ღვთისმოსაობისა და განმარტოებისკენ, პენსიაზე გადავიდა მშობლების სახლიდან ნერონის ტბის ტყიან ნაპირზე და აქ თავისთვის საკანი შექმნა. როსტოვში „ჩუდსკის ენდის“ მკვიდრნი კვლავ თაყვანს სცემდნენ ქალაქგარეთ მდგარ ბელეს ქვის კერპს და სწირავდნენ მას მსხვერპლს. აბრაამმა გაანადგურა ეს კერპი თავისი კვერთხით; და მის ადგილას დააარსა როსტოვის პირველი მონასტერი ნათლისღების პატივსაცემად. ლეონტის მსგავსად იზიდავდა ახალგაზრდებს თავისკენ, ასწავლიდა წერა-კითხვას და ნათლავდა; შემდეგ ბევრმა მათგანმა სამონასტრო აღთქმა დადო მის მონასტერში. წარმართებს არაერთხელ სურდათ მასზე თავდასხმა და მონასტრის გადაწვა; მაგრამ ბერს მათი მუქარა არ შერცხვა და ენერგიულად განაგრძო ქადაგება.

ამ სამი ადგილობრივად პატივცემული ასკეტის შრომით ქრისტიანობა გამრავლდა როსტოვის მიწაზე და ღრმად გაიდგა ფესვები აქ. იური დოლგორუკის დროიდან, ე.ი. ვინაიდან უფლისწულმა და მისმა თანმხლებმა დაამტკიცა მათი აქ ყოფნა და როსტოვის საყდარი საბოლოოდ გამოეყო პერეიასლავს, ჩვენ ვხედავთ, რომ მართლმადიდებლობა უკვე დომინირებს ამ რეგიონში; მთავარი ქალაქების მოსახლეობა ეკლესიაში ღვთისმოსაობითა და გულმოდგინებით გამოირჩევა. იური დოლგორუკის დროს ნესტორი იყო როსტოვის ეპისკოპოსი, ანდრეი ბოგოლიუბსკის, ლეონისა და თეოდორეს დროს. სუზდალის სამთავროს გაძლიერებამ და მისმა აწევამ კიევზე, ბუნებრივია გამოიწვია როსტოვის ეპისკოპოსების პრეტენზიები: ნესტორი, ლეონი და განსაკუთრებით თეოდორე უკვე ცდილობენ დამოუკიდებელი ურთიერთობების დამყარებას კიევის მიტროპოლიტთან და თავად როსტოვის საყდრის წოდებაზე აყვანას. მეტროპოლიის. ზოგიერთი ქრონიკის თანახმად, ანდრეი თავდაპირველად მფარველობდა ამ მისწრაფებებს, რაც გულისხმობდა ახალი მეტროპოლიის შექმნას მისი საყვარელი ვლადიმერისთვის. მაგრამ, როდესაც კონსტანტინოპოლის პატრიარქის უკმაყოფილებას შეხვდა, ის ტოვებს მიტროპოლიტის გამოყოფის იდეას და შემოიფარგლება მხოლოდ სურვილით, რომ უბრალოდ ეპისკოპოსი გადაიტანოს როსტოვიდან ვლადიმირში, ან აქ სპეციალური კათედრა დაარსოს.

ამ დროს რუსულ ეკლესიას აწუხებდა დავა იმის შესახებ, შესაძლებელია თუ არა კარაქისა და რძის ჭამა უფლის დღესასწაულებზე ოთხშაბათს და პარასკევს. ჩვენ ვნახეთ, რომ ბერძენმა იერარქებმა ეს უარყოფითად გადაწყვიტეს; მაგრამ ეს გადაწყვეტილება არ მოეწონა ზოგიერთ უფლისწულს, რომლებსაც ასევე მხარს უჭერდა საკუთარი რუსი სამღვდელოების ნაწილი. დაპირისპირებამ მწვავე ხასიათი მიიღო. ჩვენ ვნახეთ, როგორ განდევნა იგი ჩერნიგოვის პრინცმა სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩმა, ეპისკოპოს ანტონის სიჯიუტით გაღიზიანებულმა იგი ჩერნიგოვიდან. მაგრამ მანამდეც და თითქმის იგივე მოხდა სუზდალის მიწაზე. გამოძალვასა და სხვადასხვა ჩაგვრაში ბრალდებული როსტოველი ეპისკოპოსი ლეონიც უფლის დღესასწაულებზე ხორცის ჭამის გულმოდგინე მოწინააღმდეგე აღმოჩნდა. თეოდორე, ცნობილი კიეველი ბოიარის, პიოტრ ბორისლავიჩის ძმისშვილი, კიევ-პეჩერსკის მონასტრის აჟიტირებული ბერი, წიგნის მოყვარული ქმარი და სიტყვით გამოსული, გამოვიდა მასთან საბრძოლველად. დებატები შედგა პრინც ანდრეის თანდასწრებით; მატიანეს მიხედვით, თეოდორე კამათობდა („ზედა“) ლეონს. თუმცა საქმე ამით არ დასრულებულა. მათ გადაწყვიტეს მიემართათ საბერძნეთში, სადაც გაგზავნეს ლეონი კიევის, სუზდალის, პერეიასლავისა და ჩერნიგოვის ელჩების თანხლებით. იქ მან დაიცვა თავისი აზრი იმპერატორ მანუელ კომნენოსის თანდასწრებით, რომელიც იმ დროს ჯარით იდგა დუნაიზე. ამჯერად მის წინააღმდეგ დავას ბულგარელი ეპისკოპოსი ადრიანი ხელმძღვანელობდა. იმპერატორი ამ უკანასკნელისკენ დაიხარა. ლეონმა ისე გაბედულად გამოთქვა თავი, რომ სამეფო მსახურებმა შეიპყრეს და მდინარეში დახრჩობა მოინდომეს (1164 წ.).

მაგრამ ეს ეგრეთ წოდებული ლეონტის ერესი მას შემდეგაც გაგრძელდა. როსტოვის სკამი, ანდრეის თხოვნით, თეოდორემ დაიკავა. თუმცა პრინცის კეთილგანწყობა დიდხანს არ სარგებლობდა. ამაყი და თავხედი, მას არ სურდა ეღიარებინა კიევის მიტროპოლიტის უფლებამოსილება საკუთარ თავზე და არ მივიდა მასთან დასანიშნად. გარდა ამისა, თეოდორე კიდევ უფრო ხარბი და სასტიკი იყო, ვიდრე მისი წინამორბედი; სხვადასხვა წამებითა და ტანჯვით სძალავდა საგანგებო რეკვიზიციებს დაქვემდებარებულ სასულიერო პირებს; აწამეს კიდეც თავადური ბიჭები და მსახურები. მისმა სიამაყემ იქამდე მიაღწია, რომ მან უპასუხა უფლისწულის საყვედურებს ბრძანებით დაეკეტა ყველა ეკლესია ქალაქ ვლადიმირში და შეწყვიტოს ღვთისმსახურება თავად ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარში. ამ საოცარ რუს ეპისკოპოსს, ალბათ, სურდა ლათინური ეკლესიის ძალაუფლებისთვის მშიერი იერარქების მაგალითებისა და მოქმედების მიბაძვა. თავადი ჯერ თავად მფარველობდა თევდორეს; მაგრამ ბოლოს, მის წინააღმდეგ საერთო საჩივრებითა და თავხედობით, მოთმინებიდან გამოიყვანეს, გადააყენეს და კიევში გაასამართლეს მიტროპოლიტთან. ამ უკანასკნელმა, თავისი ბიზანტიური წეს-ჩვეულებების დაცვით, ბრძანა ენის მოკვეთა, მარჯვენა ხელის მოკვეთა და თვალების ამოკვეთა (1171 წ.).

ანდრეის შენობები

ანდრიას ღვთისმოსაობა განსაკუთრებული სიმტკიცით გამოიხატა ტაძრების აშენებისა და შემკულობის მონდომებით, რომლებშიც არა მხოლოდ მამას მიბაძავდა, არამედ აჯობებდა მას. 1160 წელს როსტოვში საშინელი ხანძარი გაჩნდა; სხვა ტაძრებს შორის დაიწვა ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარი, "მშვენიერი და დიდი", მემატიანეს თქმით. იგი აშენდა ვლადიმირ მონომახის ქვეშ იმავე არქიტექტურულ სტილში და იმავე ზომებში, როგორც მიძინების ეკლესია კიევის გამოქვაბულების მონასტერში. ანდრეიმ, დამწვარის ნაცვლად, იმავე სტილში ქვა დადო. მან დაასრულა ქვის ეკლესია წმ. მაცხოვარი პერეიასლავ-ზალესკისში; აღმართა რამდენიმე ახალი ტაძარი სხვა ქალაქებში. მაგრამ მთავარი ზრუნვა, რა თქმა უნდა, მან თავის დედაქალაქ ვლადიმირს მიუბრუნდა. უკვე 1158 წელს ანდრიამ ღვთისმშობლის მიძინების პატივსაცემად აქ ქვის საკათედრო ტაძარი დაამყარა; ორი წლის შემდეგ დაამთავრა და კედლის განრიგს შეუდგა. ამ ტაძრის ასაგებად და გასაფორმებლად მან მოუწოდა ხელოსნებს სხვადასხვა ქვეყნიდან, ანუ არა მხოლოდ სამხრეთ რუსეთიდან, არამედ საბერძნეთიდან და გერმანიიდანაც, რაშიც მას დაეხმარნენ მისი ცნობილი თანამედროვეები მანუელ კომნენოსი და ფრიდრიხ ბარბაროსა, რომლებიც მეგობრულად იმყოფებოდნენ. მასთან ურთიერთობა. ამ ტაძარს „ოქროს გუმბათის“ წოდება მოოქროვილი გუმბათიდან დაიწყო. უფლისწულმა მასში მოათავსა ძვირფასი სალოცავი, ღვთისმშობლის ხატი; დაჯილდოვდა იგი სოფლებით და სხვადასხვა მიწებით; კიევის მეათედი ეკლესიის მაგალითზე, მან დანიშნა სავაჭრო მოვალეობების მეათედი, უფლისწულის სამწყსოდან და მოსავლისგან მისი სამღვდელოების შესანახად. როგორც კიევის ღვთისმშობელს ეკუთვნოდა ქალაქი პოლონი, ასევე ანდრეი ვლადიმირს მისცა მთელი ქალაქი გოროხოვეცი ან შემოსავალი. ასევე, კიევის მოდელის მიხედვით, მან ააგო ქვის კარიბჭე ქალაქის გალავანში, რომელსაც ოქროს ეძახიან, ზედ ეკლესია; და სხვა კარიბჭე, მემატიანეს ცნობით, ვერცხლით ამშვენებდა. ანდრეის უყვარდა ტრაბახი მის მიერ აშენებული ტაძრების ელეგანტურობითა და სიმდიდრით, განსაკუთრებით კი მიძინების ტაძარი. როდესაც ვლადიმირთან კონსტანტინოპოლიდან, გერმანიიდან ან სკანდინავიიდან რომელიმე სტუმარი მოდიოდა, პრინცმა ბრძანა, ისინი ღვთისმშობლის ოქროს გუმბათოვან ეკლესიაში მიეყვანათ და ეჩვენებინათ მისი სილამაზე. იგივე მოიქცა ბულგარელ და ებრაელ სტუმრებთან, რათა მათ მიეღოთ ქრისტიანული სარწმუნოება.

ბოგოლიუბოვი

განსაკუთრებული ზრუნვით ანდრეიმ დაამშვენა მის მიერ ქალაქ ბოგოლიუბოვოში აღმართული ღვთისმშობლის შობის ეკლესია, რომელიც ათი ვერსი იყო ვლადიმერიდან ქვემოდან კლიაზმაზე, მდინარე მალაია ნერლის შესართავთან. წმინდა ლეგენდა (თუმცა მოგვიანებით) ამ ქალაქისა და ტაძრის მშენებლობას უკავშირებდა ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატის ვიშგოროდიდან სუზდალში გადატანას. როდესაც ანდრეიმ ვლადიმირიდან ხატთან ერთად როსტოვში განაგრძო მოგზაურობა, გადმოცემის თანახმად, ცხენები უცებ გაჩერდნენ; ტყუილად სცემდნენ, სხვა ცხენებს შეკაზმეს, ეტლი ხატით არ ინძრეოდა. მის თანმხლებ მღვდელმა ლოცვა აღასრულა მის წინაშე; უფრო მეტიც, თავად პრინცი გულმოდგინედ ლოცულობდა. შემდეგ კარავში ჩაეძინა და შუაღამისას ხილვა მიეცა: თავად ღვთისმშობელი გამოეცხადა მის წინაშე და უბრძანა, დაეტოვებინა ხატი ვლადიმირში და ამ ადგილას აეგო ქვის ეკლესია შობის საპატივცემულოდ. სასწაულებრივი ხილვის ამ ადგილს მას „ღვთისმოყვარე“ უწოდებს. როგორც არ უნდა იყოს, ანდრეიმ, მემატიანეს თქმით, ააგო ღვთისმოყვარე ქალაქი ვლადიმირიდან ზუსტად იმავე მანძილზე, როგორც ვიშგოროდი იყო კიევიდან. და ქალაქის შუაგულში მან თითქმის ერთდროულად ააგო ვლადიმირის ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი იმავე არქიტექტურულ სტილში, ერთი ზევით ან ერთი თავით. ეს ეკლესია ასევე მდიდრულად იყო მორთული კედლის განრიგებით, ნახატიანი ჩუქურთმებით, ოქროთი, ხატებითა და ძვირადღირებული საეკლესიო ჭურჭლით. მაშინვე მის გვერდით დიდმა ჰერცოგმა ააგო კოშკი და მიამაგრა სპეციალური ქვის ტაძარი, რომელიც კოშკიდან ეკლესიის იატაკამდე მიდიოდა. გარდა ამისა, ქალაქის მიდამოებში, ნერლის შესართავთან, მან ააგო მსგავსი ტაძარი ღვთისმშობლის შუამავლობის საპატივცემულოდ, სადაც აშენდა მონასტერი. ზოგადად, ანდრეიმ სიცოცხლის ბოლო დრო ძირითადად ბოგოლიუბოვოში გაატარა, საიდანაც მიიღო მეტსახელი. აქ მან მთლიანად ჩაიძირა შენობებისადმი გატაცება; აქ ყველგან ხელოსნები და ხელოსნები შეკრიბა და ყველაფერში ეკონომიურმა არ დაზოგა თავისი მდიდარი ხაზინა მათზე. ზოგჯერ შუაღამისას ღვთისმოსავი თავადი ტოვებდა თავის დარბაზს შობის ტაძარში; თვითონ ანთებდა სანთლებს და აღფრთოვანებული იყო მისი სილამაზით ან ლოცულობდა ხატების წინაშე თავისი ცოდვების შესახებ. მისი ღვთისმოსაობა გამოიხატებოდა ღარიბებისა და ღარიბებისთვის მოწყალების გულუხვად განაწილებაში. რასაკვირველია, სილვესტერ ვიდუბეცკის ანალები იცნობდა, ანდრეიმ, მიბაძავდა თავის წინაპარს, ვლადიმერ დიდს, უბრძანა ქალაქის ირგვლივ საჭმელი და სასმელი მიეტანა ავადმყოფებსა და უბედურებს, რომლებიც ვერ მიდიოდნენ პრინცის კარზე.

ბოგოლიუბოვოს ღვთისმშობლის შობის ეკლესია და პალატების ნაშთები

უპირატესობა, რომელიც დიდმა ჰერცოგმა სიცოცხლის ბოლოს აჩვენა პატარა ქალაქს, მასში უფრო მეტად დარჩენა, ვიდრე დედაქალაქში, ეს უპირატესობა არ შეიძლება აიხსნას მხოლოდ პოლიტიკური მოსაზრებებით, მაგალითად, ზემსტვოსგან შორს ყოფნის სურვილით. ბიჭები და მარადიულები, რათა უფრო მარტივად დაამტკიცონ თავიანთი ავტოკრატია. ჩვენ უკვე ვიცით, რომ მაშინდელი რუსი მთავრები დიდად არ ჩერდებოდნენ დედაქალაქებში; მაგრამ, როგორც წესი, ახლო მეომრებთან ერთად ისინი სადღაც დედაქალაქის მახლობლად სოფლის ეზოებში ცხოვრობდნენ. აქ მოაწყეს თავიანთი კოშკები, ააშენეს სასამართლო ეკლესიები და მთელი მონასტრები, გარშემორტყმულიყვნენ სხვადასხვა ეკონომიკური დაწესებულებებით და ნადირობდნენ მიმდებარე ტყეებსა და მინდვრებში. თუმცა, ანდრეის სასურველი ყოფნა ბოგოლიუბოვოში აშკარად შეესაბამებოდა მის გემოვნებას, როგორც ეკონომიკურ, ასევე პოლიტიკურ. აქ ის არ იყო გარშემორტყმული უფროსი ბიჭებით, არ უწევდა მას მომსახურებას ქალაქებში, როგორც გუბერნატორები და პოსადნიკები, ან დარჩა საკუთარ სოფლებში და, ამრიგად, მუდმივად არ მიმართავდა მის რჩევებს ზემსტვოსა და სამხედრო საქმეებში. იგი თავისთან ინახავდა უმცროს მეომრებს, რომლებიც არსებითად მისი მსახურები იყვნენ, მისი სასამართლო, ამიტომ მათ არ შეეძლოთ პრინცთან კამათი, მისი ავტოკრატიის შეზღუდვა. მაგრამ მან მთლიანად ვერ მოაცილა დიდი ბიჭები თავისგან; წინააღმდეგ შემთხვევაში სასტიკად შეიარაღებდა მთელ ამ ძლიერ კლასს თავის წინააღმდეგ. რა თქმა უნდა, მას ჰყავდა დამსახურებული ან საყვარელი ბიჭები; ბოლოს მათ შორის მისი ახლობლებიც იყვნენ. სწორედ ეს უკანასკნელი იყო მისი სიკვდილის ინსტრუმენტი.

ანდრეი ბოგოლიუბსკის მკვლელობა

ანდრეის არცერთ ახლო ნათესავს არ ვხვდებით ბოგოლიუბოვის მარტოობაში. ძმები და ძმისშვილები დარჩნენ სამხრეთ რუსეთში; უფროსი ვაჟები იზიასლავი და მესტილავი დაიღუპნენ; ხოლო უმცროსი, იური, იჯდა მეფობაზე დიდ ნოვგოროდში. ანდრეი დაქორწინდა ბოიარ კუჩკას ქალიშვილზე. ტრადიცია ამბობს, რომ იური დოლგორუკიმ სიკვდილით დასაჯა ეს ბოიარი რაიმე სახის დანაშაულისთვის, მიითვისა მისი ქონება, რომელშიც მან დააარსა ქალაქი მოსკოვი. ბოგოლიუბოვოში ცხოვრებისას ანდრეი, როგორც ჩანს, უკვე ქვრივი იყო; მასთან დარჩნენ ორი კუჩკოვიჩი, მისი მეუღლის ძმები, როგორც ახლო და დიდებული ბიჭები. ამ დიდ ბიჭებში შედიოდნენ აგრეთვე კუჩკოვიჩების სიძე პეტრე და კიდევ ერთი უცხო კავკასიიდან იასებიდან ან ალანებიდან, სახელად ანბალი. ამ უკანასკნელს დიდმა ჰერცოგმა მიანდო გასაღებები, ანუ მისი სახლის მართვა. მაგრამ ამ მადლით გაჟღენთილ ადამიანებს არ ჰქონდათ მისდამი სიყვარული და ერთგულება. გონიერი, ღვთისმოსავი უფლისწული არ გამოირჩეოდა ნაზი განწყობით სხვების მიმართ და სიბერეში მისი ხასიათი კიდევ უფრო გამკაცრდა და გამკაცრდა. თავის ქვეშევრდომებთან ზედმეტად მჭიდრო კონტაქტს ერიდებოდა და სიფხიზლით გამოირჩეოდა, ანდრეის არ უყვარდა დალევა და ჭორაობა თავის რაზმთან, როგორც ეს იყო ჩვეულება რუს მთავრებთან. ასეთი ხასიათით, ასეთი ჩვევებით ვერ ტკბებოდა მეომრების დიდი განწყობით, რომლებიც უპირველეს ყოვლისა აფასებდნენ დიდსულოვნებას და კეთილშობილებას მთავრებში. ასევე გაუგებარია, რომ ზემსტვოს ხალხს ჰქონდა სიყვარული მის მიმართ. მიუხედავად თავადის სიმკაცრისა, მისმა გაუმაძღარმა პოსადნიკებმა და ტიუნებმა იცოდნენ, როგორ დაედევნებინათ საკუთარი ინტერესები, დაჩაგრულიყვნენ ხალხი სიცრუითა და ტყუილებით.

ერთ-ერთმა კუჩკოვიჩმა, გარკვეული გადაცდომის გამო, იმდენად გააბრაზა დიდი ჰერცოგი, რომ ამ უკანასკნელმა ბრძანა ბოიარის სიკვდილით დასჯა, ისევე როგორც მამამისმა იურიმ სიკვდილით დასაჯა თავად კუჩკა. ამ მოვლენამ დიდად აღაშფოთა ბიჭები, რომლებიც უკვე წუწუნებდნენ ანდრეის ავტოკრატიაზე. სიკვდილით დასჯილის ძმა იაკიმ შეკრიბა უკმაყოფილოები რჩევისთვის და მათ ამ გაგებით უთხრა: „დღეს სიკვდილით დასაჯა და ხვალ ჩვენი ჯერი იქნება, ჩვენს თავებზე ვიფიქროთ“. შეხვედრაზე გადაწყდა დიდი ჰერცოგის მოკვლა. შეთქმულთა რიცხვი ოცამდე გადაიწია; მათი ლიდერები, იაკიმ კუჩკოვიჩის გარდა, იყვნენ ზემოხსენებული სიძე პეტრე, დიასახლისი ანბალი და სხვა ეფრემ მოიზოვიჩი, ალბათ ებრაელთა ჯვარი, რომელთაც ანდრეის მოსწონდა ქრისტიანობა, ისევე როგორც ბულგარელები. უცხოელების ასეთი ამაღლება და მიდგომა, ალბათ, მომდინარეობდა პრინცის უნდობლობისგან მშობლიური რუსი ბიჭების მიმართ და მისი გაანგარიშებით იმ ადამიანების ერთგულებაზე, რომლებიც მას ყველაფერს ევალებოდნენ. მაგრამ, ეჭვგარეშეა, მის მიერ მოთხოვნილი ეს თაღლითები გაღიზიანებული იყვნენ მისი კეთილგანწყობის სისუსტემ და ახალი ფავორიტებისთვის ადგილის დათმობის შიშით. სწორედ ამ დროს ზოგიერთი ახალგაზრდა პროკოპი გახდა უფლისწულის უახლოესი პიროვნება, ამიტომ იგი ამაღლებული იყო უმცროსი მეომრებიდან ან დიდებულებიდან. ყოფილ ფავორიტებს შურდათ პროკოპიუსი და ეძებდნენ მის განადგურების შესაძლებლობას.

ეს იყო შაბათი, 1175 წლის 29 ივნისი, წმ. მოციქულები პეტრე და პავლე. სიძემ კუჩკოვმა პეტრემ თავისი სახელი აღნიშნა. უკმაყოფილო ბიჭები შეიკრიბნენ სადილზე და საბოლოოდ გადაწყვიტეს თავიანთი გეგმის დაუყოვნებლივ შესრულება. რომ დაღამდა, შეიარაღდნენ და მთავრის კარზე წავიდნენ; დახოცეს დარაჯები, რომლებიც იცავდნენ ჭიშკარს და შევიდნენ სადარბაზოში, ე.ი. კოშკის მიმღებ ზონამდე. მაგრამ შემდეგ შიშმა და კანკალმა შეუტია მათ. მერე - რა თქმა უნდა, გასაღების ანბალის მოწვევით - შევიდნენ თავადის მედუშაში და ღვინით გაამხნევეს თავი. შემდეგ ისევ ავიდნენ სადარბაზოში და ჩუმად მიუახლოვდნენ წმინდა ანდრიას ყუთს. ერთ-ერთმა დააკაკუნა და პრინცის დარეკვა დაიწყო.

"ვინ არის იქ?" ჰკითხა ანდრიამ.

– პროკოფი, – მიიღო მან პასუხად.

- არა, ეს პროკოფი არ არის, - თქვა უფლისწულმა.

დაინახეს, რომ ეშმაკობით შეუძლებელი იყო შესვლა, შეთქმულებმა მთელი ხალხით შემოვარდნენ და კარები ჩაამტვრიეს. უფლისწულს სურდა აეღო თავისი ხმალი, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, ოდესღაც წმ. ბორის მაგრამ გასაღების მოღალატე მცველმა წინასწარ დამალა. ანდრეი, წლების მიუხედავად, ჯერ კიდევ ინარჩუნებდა სხეულს, სიბნელეში შეეჯახა ორ მკვლელს, რომლებიც სხვებზე ადრე შეიჭრნენ და ერთი მათგანი მიწაზე დააგდეს. მეორემ, რომელიც ფიქრობდა, რომ პრინცი დამარცხდა, დაარტყა მას იარაღი. მაგრამ შეთქმულებმა შეცდომა მალევე შენიშნეს და პრინცს დაეყრდნო. განაგრძო თავის დაცვა, მან თბილად გაკიცხა ისინი, შეადარა ისინი გორიასერს, წმ. გლება, ღვთის შურისძიებით დაემუქრა უმადურს, რომელმაც სისხლი საკუთარი პურის გამო დაღვარა, მაგრამ ამაოდ. მალე ის ხმლების, საბრალოების და შუბების დარტყმის ქვეშ მოექცა. ყველაფერი დასრულებულად ჩათვალეს, შეთქმულებმა წაიყვანეს დაღუპული თანამებრძოლი და გამოვიდნენ კოშკიდან. პრინცი, თუმცა ყველა დაჭრილი, წამოხტა და კვნესით უგონოდ გაჰყვა თავის მკვლელებს. გაიგეს მისი ხმა და უკან დაბრუნდნენ. "თითქოს დავინახე პრინცი, რომელიც შემოსასვლელიდან ჩამოდიოდა", - თქვა ერთ-ერთმა მათგანმა. წავიდეთ ლოჟაში; მაგრამ იქ არავინ იყო. მათ აანთეს სანთელი და, სისხლის კვალს მიჰყვნენ, პრინცი იპოვეს, რომელიც კიბეების ქვეშ სვეტის უკან იჯდა. მათი მოახლოების დანახვისას მან ბოლო ლოცვა დაიწყო. ბოიარ პეტრემ ხელი მოჰკვეთა, დანარჩენებმა კი დაასრულეს. მოკლეს მისი საყვარელი პროკოფიც. ამის შემდეგ მკვლელებმა თავადის ქონების ძარცვა დაიწყეს. შეაგროვეს ოქრო, ძვირფასი ქვები, მარგალიტი, ძვირადღირებული ტანსაცმელი, ჭურჭელი და იარაღი; ეს ყველაფერი პრინცის ცხენებზე დასვეს და დღის სინათლემდე მიიტანეს სახლებში.

ანდრეი ბოგოლიუბსკი. მკვლელობა. ს.კირილოვის ნახატი, 2011 წ

მეორე დილით, კვირას, მკვლელები ჩქარობდნენ ზომების მიღებას მათი დაუსჯელობის უზრუნველსაყოფად. მათ ეშინოდათ დედაქალაქ ვლადიმირში მჯდომარე რაზმის; და ამიტომ დაიწყეს „პოლკის შეგროვება“, ე.ი. მათი დასაცავად შეიარაღონ ყველა, ვისაც შეეძლოთ. იმავდროულად გაგზავნეს ვლადიმირელებისთვის ეკითხათ, რის გაკეთებას აპირებდნენ. და უბრძანეს ეთქვათ, რომ სრულყოფილი საქმე ჰქონდათ ჩაფიქრებული არა მხოლოდ საკუთარი თავისგან, არამედ ყველასგან (მებრძოლისგან). ვლადიმირელები ამას აპროტესტებდნენ: „ვინც თქვენთან იყო დუმაში, უპასუხოს, მაგრამ ჩვენ არ გვჭირდება“. აშკარა იყო, რომ მთავარი რაზმი საკმაოდ გულგრილად შეხვდა საშინელ ამბებს და არ გამოავლინა შურისძიების სურვილი უსაყვარლესი ოსტატის სიკვდილზე. ვინაიდან იქვე არ იყო არცერთი პრინცი, რომელსაც შეეძლო ძალაუფლების ხელში ჩაგდება, სამოქალაქო წესრიგი მაშინვე დაირღვა. გაბრაზებული ძარცვა დაიწყო. ბოგოლიუბოვოში, მებრძოლების მაგალითზე, ბრბო მივარდა პრინცის კარზე და წაართვა ყველაფერი, რაც ხელში მოვიდა. შემდეგ მათ დაიწყეს იმ ხელოსნების სახლების ძარცვა, რომლებიც ანდრეიმ ყველგან შეკრიბა თავისი შენობებისთვის და რომლებმაც, როგორც ჩანს, მოახერხეს მათგან მნიშვნელოვანი ქონების დაგროვება. ბრბო ასევე თავს დაესხა პოსადნიკებს, ტიუნებს, ხმლის მებრძოლებს და სხვა უფლისწულ მსახურებს, რომლებსაც უყვართ უსამართლო განკითხვა და სხვადასხვა ჩაგვრა; მან მოკლა ბევრი მათგანი და გაძარცვა მათი სახლები. მეზობელი სოფლებიდან ჩამოდიოდნენ გლეხები და ეხმარებოდნენ ქალაქელებს ძარცვასა და ძალადობაში. ბოგოლიუბოვის მაგალითზე იგივე მოხდა დედაქალაქ ვლადიმირში. აქ აჯანყება და ძარცვა მხოლოდ მაშინ ჩაცხრა, როცა საკათედრო ტაძრის მღვდელმა მიკულიცამ და მთელმა სამღვდელოებამ სამოსი ჩაიცვა, მიძინების ეკლესიიდან აიღეს ღვთისმშობლის ხატი, რომელიც ყველას პატივს სცემდა და ქალაქში სიარული დაიწყეს.

სანამ ეს აჯანყებები და სხვადასხვა ურჯულოება ხდებოდა, მოკლული უფლისწულის ცხედარი, ბაღში გადაგდებული, იწვა იქ არაფრის გარეშე. ბიჭები მოკვლით დაემუქრნენ ყველას, ვინც მის პატივისცემას გადაწყვეტდა. თუმცა, იპოვეს პრინცის პატიოსანი და კეთილი მსახური, კიევის რომელიღაც კუზმიჩე, რომელიც, როგორც ჩანს, მკვლელობის დროს ბოგოლიუბოვოში არ იმყოფებოდა, მაგრამ მომხდარის შესახებ გაიგო აქ. მან სხეულზე ტირილი დაიწყო, წუხდა, თუ როგორ დაამარცხა მიცვალებულმა "ბინძური" ბულგარელების პოლკები და ვერ დაამარცხა მისი "დამანგრეველი მაცნეები".

ანბალი გასაღების მეთაური მიუახლოვდა.

"ამბალა, მკითხავო! გადააგდე ხალიჩა ან რამე, რაც შეიძლება გაშალოს და რომლითაც ჩვენი ბატონის სხეული დაიფარება", - უთხრა კუზმიშჩემ.

"წადი, ჩვენ გვინდა ძაღლებს გადავაგდოთ."

"ოჰ ერეტიკოსო! ძაღლებიც გადააგდე! გახსოვს, ებრაელო, აქ რა მოხვედი? ახლა ოქსამიტში დგახარ, უფლისწული კი შიშველია. მაგრამ გევედრები, გადააგდე რამე".

დიასახლისს, როგორც იქნა, შერცხვა, ხალიჩა გადააგდო და გოფრირებული.

კუზმიშჩემ უფლისწულის ცხედარი შემოახვია, შობის ტაძარში წაიყვანა და გახსნა სთხოვა.

"სამწუხარო რაღაც ვიპოვე! გადმოდი აქ, ვერანდაზე", - უპასუხეს მთვრალმა პოლიციელებმა, რომლებიც, ცხადია, ყველასთან ერთად ძალადობას იკავებდნენ.

კუზმიშჩემ ცრემლებით გაიხსენა ამ შემთხვევისთვის, თუ როგორ უბრძანებდა უფლისწული ეკლესიაში წაიყვანონ ყველა არაქრისტიანი და ეჩვენებინათ ღვთის დიდება; ახლა კი საკუთარმა ფარობკმა არ შეუშვა იმავე მის მიერ მორთულ ეკლესიაში. ცხედარი ვესტიბიულში ხალიჩაზე დადო და კალათით დააფარა. იქ იწვა ორი დღე და ორი ღამე. მესამე დღეს მოვიდა არსენი, კოზმოდემიანსკის (ალბათ სუზდალის) მონასტრის ჰეგუმენი და დაიწყო საუბარი ბოგოლიუბსკის სასულიერო პირებთან:

"როდემდე უნდა ვუყუროთ უფროს აბატებს? და როდემდე წევს თავადი აქ? ვლადიმერ და წაიყვანეთ იქ."

კლიროშანები დაემორჩილნენ; შეიყვანეს უფლისწული ეკლესიაში, დაასვენეს ქვის საფლავში და არსენთან ერთად პანაშვიდი უმღერეს.

მხოლოდ მომდევნო პარასკევს, ანუ მკვლელობიდან უკვე მეექვსე დღეს, ვლადიმირის ხალხი გონს მოვიდა. ბიჭებმა, თანმხლებმა და ქალაქის უხუცესებმა უთხრეს აბატ თეოდულუს და ლუკას, მიძინების ტაძრის მეურვეს (ეკლესიის მგალობელს), საკაცით აღჭურვა და მიძინების კლიროშანებთან ერთად გაემგზავრნენ უფლისწულის ცხედრისკენ. ხოლო მღვდელ მიკულიცას უბრძანა შეეკრიბა მღვდლები, შეიმოსა კვართი და ვერცხლის კარიბჭის გარეთ დადგა ღვთისმშობლის ხატთან ერთად კუბოს შესახვედრად. და ასეც გაკეთდა. როდესაც ბოგოლიუბოვის მხრიდან გამოჩნდა უფლისწულის ბანერი, რომელიც კუბოს წინ იყო, ვერცხლის კარიბჭესთან შეკრებილმა ვლადიმირებმა ცრემლები დაღვარეს და გოდება დაიწყეს. ამავე დროს, მათ გაიხსენეს პრინცის კარგი მხარეები და მისი ბოლო განზრახვა: წასულიყო კიევში, რათა აეშენებინა ახალი ეკლესია იაროსლავის დიდ კარზე, რისთვისაც მან უკვე გაგზავნა ოსტატები. შემდეგ, სათანადო პატივითა და ლოცვითი საგალობლებით, უფლისწული დაკრძალეს თავის ოქროს გუმბათიან მიძინების ეკლესიაში.

ანდრეის ავტოკრატიისკენ სწრაფვისთვის იხილეთ P. S. R. L. VII. 76 და IX. 221. ლავრ., ვოსკრესი., ნიკონოვ., სტეპებში ბულგარელი კამსკის წინააღმდეგ ლაშქრობები. წიგნი და ტატიშჩევი. ვლადიმირის მიტროპოლიის ჩამოყალიბების მცდელობის შესახებ, ეპისკოპოსების ლეონისა და ფედორის შესახებ ლავრენტში. და განსაკუთრებით ნიკონი. ამ უკანასკნელში 1160 წლამდე და ტატიშჩევში III. არის გრძელი, მორთული ეპისტოლე პატრიარქ ლუკას ანდრეისადმი მიტროპოლიისა და უფლის დღესასწაულებზე მარხვის შესახებ. კარამზინმა ის მცდარი მიიჩნია (I ტომი III შენიშვნა 28). ამ შეტყობინების შეჯამებისთვის იხილეთ Rus. აღმოსავლეთი ბიბლია VI. ლეონტისა და ესაიას ცხოვრება დაიბეჭდა 1858 წლის მართლმადიდებელ თანამოსაუბრეში, წიგნში. 2 და 3; აბრაამ როსტოველის ცხოვრება რუსეთის ძეგლებში. უძველესი ლიტერატურა. I. კლიუჩევსკის მიერ მათი სხვადასხვა გამოცემების ანალიზი "წმინდანთა ძველი რუსული ცხოვრება, როგორც ისტორიული წყარო". M. 1871. ჩ. I. ლეონისა და ფედორის დავაზე იხილეთ მანსვეტოვის „კვიპროსელი მიტროპოლიტი“. 174. აგრეთვე რუს. აღმოსავლეთი ბიბლია VI. 68. ყველა მატიანეში ტაძრების აგების შესახებ. ლეგენდა ვიშგოროდიდან ღვთისმშობლის ხატის გადმოტანისა და სტეპებში ბოგოლიუბოვის დაარსების შესახებ, წიგნი და ანდრეის ხელნაწერ ცხოვრებაში, მოყვანილი დობროხოტოვის მიერ ("ძველი ბოგოლიუბოვი, მონასტრის ქალაქი." მ. 1850 წ. . ანდრეის სარგებელს შორის მე აღვნიშნავ პოგოდინს "პრინცი ანდრეი იურიევიჩ ბოგოლიუბსკი". M. 1850. „ვლადიმირის ღვთისმშობლის სასწაულების ლეგენდა“. გამოქვეყნებულია ვ.ო. კლიუჩევსკის მიერ ძველი რუსული ლიტერატურის საზოგადოების შრომებში. ნომერი XXX. SPb. 1878. I. E. Zabelin თვლის, რომ ეს ლეგენდა შედგენილია ანდრეი ბოგოლიუბსკის მიერ (Archaeological News and Notes. 1895. No 2 - 3. იქვე მაცხოვრის დღესასწაულზე 1 აგვისტოს ანდრეის ბულგარეთში გამარჯვების დღეს, მანუელთან ერთად. ბიზანტია სარაცენებზე) .

ანდრეის მკვლელობა, როგორც იქნა, განსაკუთრებული სიუჟეტის საგანი იყო. თითქმის ყველა მატიანეში ერთნაირად არის მოთხრობილი; მაგრამ ყველაზე დეტალური ლეგენდა შემორჩენილია კიევის კოდექსში (ანუ იპატიევის სიაში); იგი შეიცავს მხოლოდ კურიოზულ ეპიზოდს კიევის კუზმიშჩეს შესახებ, რომლის სიტყვებიდანაც, სავარაუდოდ, ეს ამბავია შედგენილი. მოგვიანებით იგი გაფორმდა პოპულარული ვარაუდით ანდრეევის მკვლელების სიკვდილით დასჯის შესახებ, რომელთა სხეულები ყუთებში შეკერეს და ტბაში ჩაყარეს, რომელსაც ამის გამო მეტსახელად "ცუდი" ეწოდა. ზოგიერთის აზრით, ეს სიკვდილით დასჯა ჩაიდინა მიხალკ იურიევიჩმა, სხვების აზრით, ვსევოლოდ დიდმა ბუდემ. თავად ამბავი მის შესახებ და წყალზე მცურავი ყუთების შესახებ, რომლებიც მცურავ კუნძულებად იქცნენ, სხვადასხვა ვარიანტს განიცდიდა. მოკლედ, მკვლელთა სიკვდილით დასჯის შესახებ ცნობა ძალაუფლების წიგნშია (285 და 308) და უფრო ვრცლად ტატიშჩევში (III. 215), სადაც მითითებულია აღწერების მრავალფეროვნება და მიუთითებს ეროპკინსკაიას ხელნაწერზე (დაახ. 520 წ.).

ცხოვრების წლები 1111–1174 წლები

მეფობდა 1169-1174 წლებში

პრინცი ანდრეი იურიევიჩ ბოგოლიუბსკი- იური დოლგორუკის ვაჟი - დაიბადა როსტოვის მხარეში, რომელიც იმ დროისთვის ცალკე სამთავრო გახდა. მამამ ახალგაზრდა უფლისწულს მისცა ვლადიმირის მართვა - მაშინ ქალაქ სუზდალის პატარა გარეუბანი, რომელიც დააარსა მდინარე კლიაზმაზე ვლადიმერ მონომახის მიერ. ანდრეი მეფობდა ვლადიმირში მრავალი წლის განმავლობაში, ხოლო რუსეთის ჩრდილოეთით მან იცხოვრა თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი - 35 წელი.

1146 წელს დაიწყო ბრძოლა ძალაუფლებისთვის იური დოლგორუკისა და მის ბიძაშვილ იზასლავს შორის, რომელიც რამდენიმე წელი გაგრძელდა. პრინცი ანდრეი მონაწილეობდა ბრძოლებში მამის მხარეს. შემდეგ გამოვლინდა პრინცი ანდრეის საბრძოლო ძლევამოსილება. ის იყო ყველაზე სახიფათო ბრძოლის ველებზე და ისე იბრძოდა ჩამოგდებული მუზარადის შეუმჩნევლად, გააფთრებით ჭრიდა მოწინააღმდეგეებს მახვილით. ანდრეის შესახებ თქვეს, რომ მისი მოულოდნელობა არ შეიძლებოდა. 1149 წელს იური დოლგორუკი შევიდა კიევში და დაიკავა იგი, მაგრამ მალე იზიასლავმა, რომელიც დაბრუნდა თავისი რაზმით, აიძულა იგი დაეტოვებინა ქალაქი.

როდესაც იზიასლავის გარდაცვალების შემდეგ, იური დოლგორუკი დაჯდა კიევის ტახტზე, მან ანდრეი მის გვერდით, ვიშგოროდში დააყენა. თუმცა, ანდრეის არ სურდა რუსეთის სამხრეთით ცხოვრება და ფარულად დატოვა მამა ჩრდილოეთით, სუზდალის მხარეში.

ვიშგოროდიდან ანდრეიმ ვლადიმირში წაიღო ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, დახატა მახარებლის ლუკამ და საბერძნეთიდან ჩამოიტანა ვაჭარმა, სახელად პიროგოშჩიმ.

ანდრეი ბოგოლიუბსკი

ლეგენდა ამბობს, რომ ანდრეის სახლისკენ მიმავალ გზაზე, ვლადიმირიდან დაახლოებით 20 კილომეტრში, ცხენები ადგნენ და დაძვრა არ სურდათ. და ცხენების გამოცვლის შემდეგ, ვაგონი კვლავ არ დაძრულა.

ანდრეის და მის თანამგზავრებს სხვა გზა არ ჰქონდათ, გარდა ღამისთევისა აქ. ღამით პრინცი ანდრეი ესიზმრა ღვთისმშობელს, რომელმაც ბრძანა ამ ადგილას ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ აეგოთ ტაძარი და აქ მონასტერი დაეარსებინათ. ცოტა ხნის შემდეგ აშენდა ეკლესია და მონასტერი, მათ ირგვლივ გაშენდა დასახლება სახელად ბოგოლიუბოვი. აქედან მოვიდა პრინცი ანდრეის მეტსახელი - ბოგოლიუბსკი.

მოგვიანებით, პრინცი ანდრეის მიერ ვლადიმირში მიტანილი ხატი გახდა ვლადიმირ-სუზდალის მიწის მთავარი სალოცავი ვლადიმერ ღვთისმშობლის სახელით. ვლადიმირში, ღვთისმოსავი ანდრეის ბრძანებით, აშენდა ორი მონასტერი: სპასკი და აღდგომა, ისევე როგორც სხვა მართლმადიდებლური ეკლესიები.

გარდა ამისა, კიევის მაგალითზე, ვლადიმერში აღმართეს ოქროს და ვერცხლის კარიბჭე. ვლადიმირის მდიდარი ეკლესიები ქალაქს განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ და ის სხვა ქალაქებზე მაღლა დგას. ქალაქის მოსახლეობა სწრაფად გაიზარდა, სუზდალის პატარა გარეუბნიდან ვლადიმერ-ონ-კლიაზმა მალე გადაიქცა დიდ დასახლებულ ქალაქად.

1157 წელს იური დოლგორუკის გარდაცვალების შემდეგ როსტოვისა და სუზდალის მოსახლეობამ მეფად ანდრეი აირჩია. მაგრამ ანდრეი არ წასულა კიევში დიდი ჰერცოგის ტახტის დასაკავებლად. ის დარჩა ვლადიმირში და კიევი როსტისლავ მესტილავიჩს დაუთმო.

პრინცმა ანდრეიმ გადაწყვიტა არ მიეცა მემკვიდრეობა თავის ვაჟებს, რითაც გააძლიერა ვლადიმირის სამთავრო, დაიცვა იგი ფრაგმენტაციისგან. მან განაგრძო ახალი დედაქალაქის გაფართოება და რუსი სამღვდელოების ცენტრის ვლადიმირში გადაყვანაც კი სცადა. მაგრამ კონსტანტინოპოლი პატრიარქი, რომელსაც თავადი ანდრეიმ მიმართა ნებართვისთვის, უარი თქვა ვლადიმირის მღვდლის მიტროპოლიტად კურთხევაზე.

ვლადიმირ. ოქროს კარიბჭე

პრინცი ანდრეი არა მხოლოდ ააშენებდა ტაძრებს, არამედ ებრძოდა წარმართებს. ასე რომ, 1164 წელს თავისი ჯარით პირველად შეუტია ბულგარეთის სამეფოს, სადაც ქადაგებდნენ მუჰამედის რწმენას (ისლამს).

კიევის თავადის როსტისლავის გარდაცვალების შემდეგ, ანდრეი ბოგოლიუბსკი დათანხმდა, რომ მისი ძმისშვილი, მესტილავ იზიასლავიჩი, იქნებოდა კიევში დიდი ჰერცოგი.

მაგრამ მალე, შვილთან (ასევე მესტილავთან) ერთად, ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ შეკრიბა სუზდალის მილიცია, რომელსაც შეუერთდა 11 თავადი და გაემგზავრა კიევში. გაერთიანებული არმია ორი დღის განმავლობაში იბრძოდა კიევის კედლების ქვეშ. მესამე დღეს ქალაქი აიღეს. მოკავშირე მთავრების ჯარისკაცებმა გაძარცვეს და გაანადგურეს ქალაქი, დახოცეს მოსახლეობა, დაივიწყეს, რომ ეს იგივე რუსი ხალხი იყო, როგორც ისინი.

გამარჯვების შემდეგ ანდრეიმ კიევის მაგიდაზე უმცროსი ძმა გლები დასვა, თავად კი აიღო დიდი ჰერცოგის ტიტული და დარჩა ვლადიმირში. მემატიანეები ამ მოვლენას 1169 წელს მიაწერენ.

კიევის დაცემის შემდეგ ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ მთელი რუსული მიწა შეკრიბა ხელში. მარტო ველიკი ნოვგოროდს არ სურდა ბოგოლიუბსკის დამორჩილება. და პრინცმა ანდრეიმ გადაწყვიტა იგივე გაეკეთებინა ნოვგოროდთან, როგორც კიევთან.

1170 წლის ზამთარში არმია პრინც ანდრეის ვაჟის - მესტილავ ანდრეიჩის მეთაურობით - წავიდა აჯანყების ჩასახშობად ნოვგოროდში, სადაც მეფობდა ახალგაზრდა თავადი რომან მესტილავიჩი. ნოვგოროდიელები მამაცურად იბრძოდნენ დამოუკიდებლობისთვის. ისინი ისე გააფთრებით იბრძოდნენ, რომ მესტილავს უკან დახევა მოუწია.

ტრადიცია ამბობს, რომ ბრძოლის სიმაღლეზე, როდესაც უპირატესობა მესტილავ ანდრეევიჩის მხარეზე იყო, ქალაქელებმა ციხის კედელთან მიიტანეს ნიშნის ღვთისმშობლის ხატი. ბერები და მღვდლები ლოცულობდნენ, ცდილობდნენ მხარი დაეჭირათ მებრძოლთათვის. თავდამსხმელთა ისარი ხატს მოხვდა და ღვთისმშობლის თვალებიდან ცრემლები წამოუვიდა. ამის დანახვისას ნოვგოროდიელები განახლებული ენერგიით შევიდნენ ბრძოლაში. და რაღაც უცნაური დაიწყო თავდამსხმელთა ბანაკში: აუხსნელმა შიშმა მოიცვა მთელი ჯარი, ჯარისკაცებმა შეწყვიტეს მტრის ნახვა და დაიწყეს სროლა ერთმანეთზე, და მალე მესტილავი სამარცხვინოდ გაიქცა ჯართან ერთად.

ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ არ აპატია ნოვგოროდიელებს თავისი ჯარების დამარცხება და გადაწყვიტა სხვაგვარად მოქცეულიყო. დამარცხებიდან ერთი წლის შემდეგ მან დაბლოკა მარცვლეულის მიწოდება ნოვგოროდში და ქალაქელებმა აღიარეს მისი ავტორიტეტი. პრინცი რომანი გააძევეს ნოვგოროდიდან და ნოვგოროდელები მოვიდნენ ბოგოლიუბსკის წინაშე თაყვანისცემის მიზნით.

ამ დროს პრინცი გლები მოულოდნელად გარდაიცვალა კიევში. ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ კიევის მაგიდა აჩუქა სმოლენსკის მთავრებს როსტისლავიჩს. კიევმა დაკარგა თავისი ყოფილი სიდიადე, მასში არსებული მთავრობა ხელიდან ხელში გადავიდა და, საბოლოოდ, კიევი დაემორჩილა ვლადიმირ პრინცს.

ბოგოლიუბსკი 1174 წელს შეთქმულების მსხვერპლი გახდა. მისი მეუღლის ძმამ დანაშაული ჩაიდინა და ანდრეი ბოგოლიუბსკის ბრძანებით სიკვდილით დასაჯეს. შემდეგ ანდრეის მეუღლის მეორე ძმამ მოაწყო შეთქმულება. როდესაც ანდრეი ბოგოლიუბსკი დასაძინებლად წავიდა, შეთქმულები მის საძინებელში შეიჭრნენ (პრინცის ხმალი წინასწარ იყო გამოტანილი საძინებლიდან). ოცი ადამიანი თავს დაესხა უიარაღო ბოგოლიუბსკის, დაარტყა ხმლებითა და შუბებით. ღვთისმოსავმა ანდრეიმ სიხარულით მიიღო სიკვდილი, მან დიდი ხანია მოინანია თავისი მრავალი უსიამოვნო საქციელი, რომელიც ჩაიდინა ძალაუფლებისთვის ბრძოლის დროს. მატიანეში ნათქვამია, რომ ანდრეი ბოგოლიუბსკის ბოლო სიტყვები იყო: „უფალო! შენს ხელში ვღალატობ ჩემს სულს!

პრინც ანდრეის ცხედარი ბაღში გადააგდეს. მოკლული თავადი მართლმადიდებლური წესით არ დაკრძალეს და ხუთი დღე არ დაკრძალეს. თავადის თანამოაზრეებმა სასახლე გაძარცვეს. ძარცვა მთელ ბოგოლიუბოვსა და ვლადიმირში გავრცელდა. ბოგოლიუბოვოსა და ვლადიმირში აღშფოთება გაგრძელდა მანამ, სანამ ერთ-ერთმა მღვდელმა აიღო ვლადიმირის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი და დაიწყო ლოცვით სიარული ქალაქში.

მკვლელობიდან მეექვსე დღეს ანდრეი ბოგოლიუბსკი მის მიერ აშენებულ ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიაში დაკრძალეს. მოგვიანებით, რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ანდრეი წმინდანად შერაცხა.

მონღოლური კავალერია

ანდრეი ბოგოლიუბსკის მეფობის შემდეგ კიევის რუსეთმა შეწყვიტა არსებობა, როგორც სახელმწიფო ერთეული და დაიწყო თავისი ისტორია. ვლადიმერ-სუზდალის რუსეთი.

მონღოლ-თათრების შეჭრა რუსეთში

რუსეთი XIII საუკუნის დასაწყისში შედგებოდა რამდენიმე ცალკეული სამთავროსა და მიწისგან, ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ვლადიმერ-სუზდალი, გალიცია-ვოლინი, ჩერნიგოვი, რიაზანის სამთავროები და ნოვგოროდის მიწა. ჩერნიგოვის, სმოლენსკის და ვლადიმირ-სუზდალის მთავრები ერთმანეთს არ ეწყოდნენ. ხშირად ხდებოდა შეტაკებები სხვადასხვა სამთავროს რაზმებს შორის. რუსეთის სამთავროები დაქუცმაცდნენ და გაიყო საშინელი მტრის წინაშე, რომელიც რუსეთს აღმოსავლეთიდან უახლოვდებოდა.

პირველი ბრძოლა მონღოლებთან პოლოვცის სტეპში გაიმართა მდ კალკა 1223 წლის 31 მაისი, რომელშიც რამდენიმე რუსი მთავრის ჯარი მთლიანად დამარცხდა. მონღოლებმა დატყვევებული რუსი მთავრები მიწაზე დაასვენეს, ზედ დაფები დააყარეს და დასხდნენ მათ სადღესასწაულოდ. მდინარე კალკაზე ბრძოლის შემდეგ რუსეთმა პირველად გაიგო საშინელი მტრის არსებობის შესახებ.

კალკაზე გამარჯვების შემდეგ მონღოლები გაემგზავრნენ შუა აზიაში და მხოლოდ 14 წლის შემდეგ დაბრუნდნენ რუსეთში.

როდესაც რიაზანის უფლისწულმა შეიტყო მონღოლ-თათრული არმიის შესახებ, რომელიც უახლოვდებოდა რუსეთის სამთავროების საზღვრებს, მან სასწრაფოდ გაგზავნა მაცნეები დახმარებისთვის ვლადიმირსა და ჩერნიგოვს. მაგრამ სხვა მთავრები მონღოლებს სერიოზულ მტრად არ აღიქვამდნენ და დახმარებაზე უარს ამბობდნენ. 1237 წლის 21 დეკემბერს, ხუთდღიანი ალყისა და ქალაქის კედლებზე თავდასხმის შემდეგ, ვერძების და ლითონის იარაღების გამოყენებით, რიაზანი დაეცა. ქალაქი დაიწვა, მოსახლეობა ნაწილობრივ განადგურდა, ნაწილობრივ მთლიანად წაიყვანეს.

გზად წვავდნენ და ძარცვავდნენ ქალაქებსა და სოფლებს, დამპყრობელთა ჯარები ბატუსა და სუბედეის მეთაურობით მიუახლოვდნენ ვლადიმირს. 1238 წლის 7 თებერვალს მონღოლები ქალაქში შემოიჭრნენ კედლების უფსკრულით და მალე მის ადგილას ნანგრევები ეწეოდა.

რუსეთის ისტორიაში დაიწყო 200-წლიანი ეპოქა, რომელსაც ეწოდა - მონღოლ-თათრული უღელი(უღელი). რუსეთის ყველა სამთავროს უნდა ეღიარებინა მძიმე მონღოლ-თათრული უღელი საკუთარ თავზე და გადაეხადა ხარკი. მთავრები იძულებულნი გახდნენ დამპყრობლებისგან აეღოთ ნებართვა (იარლიყი) მათი მეფობისთვის. მისაღებად ეტიკეტიმთავრები დედაქალაქში წავიდნენ ოქროს ურდოქალაქი სარაი, რომელიც მდებარეობდა მდინარე ვოლგაზე.

მონღოლ-თათრული უღელი ოფიციალურად დაიწყო 1243 წელს, როდესაც ალექსანდრე ნეველის მამამ, პრინცმა იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩმა, მონღოლ-თათრებისგან მიიღო იარლიყი ვლადიმირის დიდი საჰერცოგოსთვის და მათ მიერ აღიარებული იყო, როგორც "დაბერებული პრინცი რუსულ ენაზე". "

მეფობა: 1157-1174 წწ

ბიოგრაფიიდან.

იური დოლგორუკის ვაჟი, ვლადიმირ მონომახის შვილიშვილი. გამოჩენილი და ბრძენი სახელმწიფო მოღვაწე. ის იყო ძლიერი სამთავრო ძალაუფლების მომხრე, იმპერატორი, ზოგჯერ დესპოტური თავხედებთან.
მან ბოგოლიუბოვო თავის რეზიდენციად აქცია, სადაც ააშენა სასახლე და ეკლესია, ამიტომ ისტორიაში შევიდა როგორც ბოგოლიუბსკი.

ანდრეი ბოგოლიუბსკის ისტორიული პორტრეტი

1. საშინაო პოლიტიკა

Საქმიანობის	შედეგები
1. სამთავრო ძალაუფლების გაძლიერება, ავტოკრატი მმართველობის სურვილი.	1. ის ეყრდნობოდა ქალაქელებს და უმცროს რაზმს, მეომრებმა შეწყვიტეს მთავრის ვასალები, მაგრამ გახდნენ მსახურები.2. დევნიდნენ და სასტიკად სჯიდნენ თავხედ ბიჭებს 3. დედაქალაქი ვლადიმერ-ონ-კლიაზმაში გადაიტანა, რადგან მასში ვეჩე არ იყო.
2. ვლადიმირის რუსეთის სულიერ ცენტრად ქცევის სურვილი.	წარუმატებელი მცდელობა, რადგან კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა არ დათანხმდა კიევისაგან დამოუკიდებელი საპატრიარქოს შექმნას ვლადიმირში. მან ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატი ვიშგოროდიდან ვლადიმერში გადაიტანა. მან შემოიღო ახალი დღესასწაულები: სპას და შუამავლობა.
3. ძალაუფლების გავრცელების სურვილი მთელ რუსეთზე.	1. დროებით დამორჩილებული ნოვგოროდი2. მან დაიმორჩილა კიევი, მაგრამ არ სურდა იქიდან მეფობა, მეფობისთვის დარგა თავისი ძმა გლები.
3. კულტურის შემდგომი განვითარება.	იყო აქტიური მშენებლობა. ბოგოლიუბსკის ქვეშ აშენდა: - შუამავლის ეკლესია ნერლზე - ოქროს კარიბჭე ვლადიმირში - მიძინების ტაძარი ვლადიმირში ის ბიზანტიის გავლენისგან თავის დაღწევას ცდილობდა და დასავლეთ ევროპელი ოსტატები მოიწვია. რუსული თეთრი ქვის არქიტექტურის წინაპარი.
4. ქვეყნის ეკონომიკური ძალაუფლების გაძლიერება.	ხელოსნობისა და ვაჭრობის განვითარება. ქვეყნებთან ახალი სავაჭრო ურთიერთობების დამყარება, ახალი სავაჭრო სამდინარო გზების შექმნა.

2. საგარეო პოლიტიკა

ანდრეი ბოგოლიუბსკის საქმიანობის შედეგები:

საგრძნობლად განმტკიცდა დიდი საჰერცოგო ძალაუფლება, რომელიც დაფუძნებული იყო თავადაზნაურობაზე, დაიდო ავტოკრატიის დასაწყისი.
ვლადიმირის პრინცის გავლენა რუსეთზე გაფართოვდა და ისეთი მნიშვნელოვანი ცენტრები, როგორიცაა კიევი და ნოვგოროდი, დაიმორჩილეს. ვლადიმირ-სუზდალის სამთავრო ხდება მომავალი რუსული სახელმწიფოს ბირთვი.
იყო კულტურის შემდგომი განვითარება, განვითარდა მისი ორიგინალური თვისებები.

სწორედ მისი მეფობის დროს აშენდა მსოფლიო არქიტექტურის შედევრები.

ქვეყნის ეკონომიკური ძალაუფლების მნიშვნელოვანი გაძლიერება, ახალი სავაჭრო გზების დამკვიდრება.
წარმატებული საგარეო პოლიტიკა.

ანდრეი ბოგოლიუბსკის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ქრონოლოგია

1158	ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია
1160	ვლადიმირში დამოუკიდებელი საპატრიარქოს შექმნის მცდელობა.
1158-1161
1158	ვლადიმერი ხდება სამთავროს დედაქალაქი
1158-1165	ბოგოლიუბოვოს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ეკლესია
1164	ოქროს კარიბჭე აშენდა ვლადიმირში
1164, 1172	წარმატებული კამპანიები ვოლგის ბულგარელთა წინააღმდეგ
1165	შუამავლის ეკლესია ნერლზე
1169	კიევის აღება
11591169-1170	ნოვგოროდის დამორჩილების წარუმატებელი მცდელობა.ნოვგოროდის დროებითი დამორჩილება.
1174	მოკლეს მისი გარემოცვის შეთქმულებმა.
დაახლოებით 1702 წ	წმინდანად შერაცხა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია.

მიძინების ტაძარი ვლადიმირში. 1158-1161 წწ

ოქროს კარიბჭე ვლადიმირში. 1158-1164 წწ

შუამავლის ეკლესია ნერლზე 1165 წ.

1158-1165 წწ
ბოგოლიუბოვოს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ეკლესია.



ვლადიმირის პრინცი (1157 წლიდან - დიდი ჰერცოგი). 1155/1157 - 1174
წინამორბედი:	იური დოლგორუკი
მემკვიდრე:	მიხალკო იურიევიჩი
კიევის დიდი ჰერცოგი 1157 - 1157
წინამორბედი:	იური დოლგორუკი
მემკვიდრე:	იზიასლავ დავიდოვიჩი
რელიგია:	მართლმადიდებლობა
Დაბადების:
	06/29/1174 ბოგოლიუბოვო
დაკრძალულია:	მიძინების ტაძარი (ვლადიმირი)
დინასტია:	რურიკოვიჩი
	იური დოლგორუკი
	ულიტა სტეპანოვნა
	ვაჟები: იზიასლავი, მესტილავი, იური

დიდი მეფობა

კიევის აღება (1169 წ.)

მარტი ნოვგოროდზე (1170 წ.)

ვიშგოროდის ალყა (1173)

ლაშქრობა ვოლგა ბულგარეთში

სიკვდილი და კანონიზაცია

ქორწინება და შვილები

(დაახლოებით 1111 - 1174 წლის 29 ივნისი) - პრინცი ვიშგოროდსკი 1149 წელს, 1155 წ. პრინცი დოროგობუჟსკი 1150-1151 წლებში, რიაზანსკი (1153 წ.). ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი 1157 - 1174 წწ. იური ვლადიმიროვიჩ დოლგორუკის და პოლოვციელი პრინცესას ვაჟი, ხან აეპა ასენევიჩის ასული.

მეტსახელად "ბოგოლიუბსკიმ" მიიღო ვლადიმირის მახლობლად მდებარე სამთავრო ციხე ბოგოლიუბოვოს, მისი საყვარელი რეზიდენციის სახელი.

ადრეული ბიოგრაფია

1146 წელს ანდრეიმ უფროს ძმასთან როსტისლავთან ერთად რიაზანიდან განდევნა იზიასლავ მესტისლავიჩის მოკავშირე როსტისლავ იაროსლავიჩი, ის გაიქცა პოლოვციელებთან.

1153 წელს ანდრეი მამამისმა რიაზანში მეფობისთვის ჩააყენა, მაგრამ როსტისლავ იაროსლავიჩმა, რომელიც სტეპებიდან დაბრუნდა პოლოვცისთან ერთად, განდევნა იგი.

იზიასლავ მესტილავიჩისა და ვიაჩესლავ ვლადიმიროვიჩის გარდაცვალების შემდეგ (1154) და იური დოლგორუკის საბოლოო დამტკიცების შემდეგ კიევში, ანდრეი კვლავ მამამ დარგეს ვიშგოროდში, მაგრამ უკვე 1155 წელს, მამის ნების საწინააღმდეგოდ, იგი გაემგზავრა ვლადიმირ-ონში. -კლიაზმა. ვიშგოროდის მონასტერიდან მან მოიპარა და თან წაიღო ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო ვლადიმერსკაიას სახელი და დაიწყო პატივისცემა, როგორც უდიდესი რუსული სალოცავი. აი, როგორ აღწერს მას ნ.ი. კოსტომაროვი:

ვიშგოროდის ცარეგრადიდან ჩამოტანილი ღვთისმშობლის ხატი იყო მონასტერში, დახატული, როგორც ლეგენდა ამბობს, წმინდა ლუკა მახარებლის მიერ. მასზე სასწაულებს ამბობდნენ, სხვათა შორის, ამბობდნენ, რომ კედელთან მოთავსებული, ღამით კედელს მოშორდა და შუა ეკლესიაში დადგა, თითქოს გარეგნობა აჩვენა, რომ სურდა წასვლა. სხვა ადგილი. მისი აღება აშკარად შეუძლებელი იყო, რადგან მოსახლეობა არ აძლევდა საშუალებას. ანდრეიმ გეგმავდა მისი გატაცება, სუზდალის მიწაზე გადაყვანა, რითაც ამ მიწას რუსეთში პატივცემული სალოცავი მიენიჭა და ამით აჩვენა, რომ ამ მიწაზე ღვთის განსაკუთრებული კურთხევა დაისვენებდა. დაარწმუნა მონასტრის მღვდელი ნიკოლაი და დიაკონი ნესტორი, ანდრეიმ ღამით მონასტრიდან გაიტაცა სასწაულმოქმედი ხატი და, პრინცესასთან და თანამზრახველებთან ერთად, მაშინვე გაიქცა სუზდალის მიწაზე.

როსტოვისკენ მიმავალ გზაზე, ღამით ღვთისმშობელი სიზმარში გამოეცხადა უფლისწულს და უბრძანა, ხატი დაეტოვებინა ვლადიმირში. ანდრეიმ სწორედ ასე მოიქცა და ხედვის ადგილზე ააგო ქალაქი ბოგოლიუბოვო, რომელიც საბოლოოდ გახდა მისი საყვარელი რეზიდენცია.

დიდი მეფობა

მამის გარდაცვალების შემდეგ (1157) გახდა ვლადიმირის, როსტოვისა და სუზდალის პრინცი. გახდა "მთელი სუზდალის მიწის ავტოკრატი", ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ სამთავროს დედაქალაქი გადაიტანა ვლადიმირში. 1158-1164 წლებში ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ ააგო თიხის ციხე თეთრი ქვის კოშკებით. ციხის ხუთი გარე კარიბჭიდან დღემდე შემორჩენილია მხოლოდ ერთი - ოქროს კარიბჭე, რომელიც შეკრული იყო მოოქროვილი სპილენძით. აშენდა ბრწყინვალე მიძინების ტაძარი და სხვა ეკლესია-მონასტრები. ამავდროულად, ბოგოლიუბოს გამაგრებული სამთავრო ციხე გაიზარდა ვლადიმირთან - ანდრეი ბოგოლიუბსკის საყვარელი რეზიდენცია, რის შემდეგაც მან მიიღო მეტსახელი. პრინც ანდრეის დროს, ბოგოლიუბოვთან ახლოს აშენდა ნერლზე შუამავლის ცნობილი ეკლესია. ალბათ, ანდრეის უშუალო მეთვალყურეობით 1156 წელს მოსკოვში აშენდა ციხე (მატიანის მიხედვით ეს ციხე დოლგორუკიმ ააგო, მაგრამ იმ დროს კიევში იმყოფებოდა).

1160 წელს ანდრეიმ წარუმატებელი მცდელობა დაამყარა კიევის მეტროპოლიისგან დამოუკიდებელი მეტროპოლია ამ მიწებზე. 1168 წელს კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ლუკა ქრიზოვერმა ანდრეევის კანდიდატი იერარქ თეოდორე აკურთხა არა მიტროპოლიტად, არამედ როსტოვის ეპისკოპოსებად, ხოლო თეოდორემ ვლადიმერი აირჩია და არა როსტოვი. სახალხო არეულობის საფრთხის წინაშე ანდრეიმ ის კიევის მიტროპოლიტში გაგზავნა, სადაც მას მოკლეს.

კიევის აღება (1169 წ.)

როსტისლავის (1167) გარდაცვალების შემდეგ, რურიკის ოჯახში ხანდაზმულობა ძირითადად ეკუთვნოდა ჩერნიგოვის სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩს, სვიატოსლავ იაროსლავიჩის შვილიშვილს (მონომახის ოჯახში უხუცესები იყვნენ ვსევოლოდ იაროსლავიჩ ვლადიმერ ბოსილავ მსტისის შვილიშვილი. თავად). მესტილავ იზიასლავიჩმა ვლადიმირ ვოლინსკიდან დაიკავა კიევი, განდევნა მისი ბიძა ვლადიმერ მსტისლავიჩი და თავისი ვაჟი რომანი ნოვგოროდში გააშენა. მესტილავი ცდილობდა კიევის მიწის მართვის კონცენტრირებას საკუთარ ხელში, რასაც ეწინააღმდეგებოდნენ მისი ბიძაშვილები როსტისლავიჩი სმოლენსკიდან. ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ ისარგებლა სამხრეთის მთავრებს შორის არსებული უთანხმოებით და გაგზავნა არმია მისი ვაჟის მესტილავის მეთაურობით, რომელსაც შეუერთდნენ მოკავშირეები: გლებ იურიევიჩი, რომანი, რურიკი, დავიდი და მესტილავ როსტისლავიჩები, ოლეგ და იგორ სვიატოსლავიჩები, ვლადიმერ ანდრეევიჩი, ძმა ვოლსი V ანდრეი. და ანდრეის ძმისშვილი მესტილავ როსტისლავიჩი. ლაურენციული ქრონიკა მთავრებს შორის დიმიტრისა და იურისაც ახსენებს და პოლოვციც მონაწილეობდა კამპანიაში. ანდრეის პოლოცკის მოკავშირეებმა და მურომო-რიაზანის მთავრებმა არ მიიღეს მონაწილეობა კამპანიაში. კიევის მესტილავის მოკავშირეებმა (იაროსლავ ოსმომისლი გალიციელი, სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩი ჩერნიგოვი და იაროსლავ იზიასლავიჩი ლუცკი) ალყაში მოქცეული კიევისთვის დებლოკირების დარტყმა არ მიუღიათ. 1169 წლის 12 მარტი კიევი აიღო "შუბით" (შეტევა). ორი დღის განმავლობაში სუზდალი, სმოლენსკი და პოლოვცი ძარცვავდნენ და წვავდნენ „რუსეთის ქალაქების დედებს“. ბევრი კიეველი ტყვედ ჩავარდა. მონასტრებსა და ეკლესიებში ჯარისკაცებმა წაართვეს არა მხოლოდ ძვირფასეულობა, არამედ მთელი სიწმინდე: ხატები, ჯვრები, ზარები და სამოსი. პოლოვციელებმა ცეცხლი წაუკიდეს პეჩერსკის მონასტერს. სხვა ტაძრებთან ერთად გაძარცვეს წმინდა სოფიას ტაძარი „მეტროპოლისი“. "და იყავი კიევში, ყველა ხალხზე, კვნესა და შებოჭილობა და დაუოკებელი მწუხარება." კიევში მეფობდა ანდრეის უმცროსი ძმა გლები, თავად ანდრეი დარჩა ვლადიმირში.

ანდრეის საქმიანობა სამხრეთ რუსეთთან მიმართებაში ისტორიკოსთა უმეტესობის მიერ შეფასებულია, როგორც მცდელობა „რევოლუცია მოახდინოს რუსეთის მიწის პოლიტიკურ სისტემაში“. ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ პირველად რუსეთის ისტორიაში შეცვალა რურიკის ოჯახში ხანდაზმულობის იდეა:

აქამდე უფროსი დიდი ჰერცოგის წოდება განუყოფლად იყო დაკავშირებული უფროსი კიევის სუფრის ფლობასთან. ნათესავებში უხუცესად აღიარებული თავადი, ჩვეულებრივ, კიევში იჯდა; პრინცი, რომელიც კიევში იჯდა, ჩვეულებრივ ნათესავებში უხუცესად იყო აღიარებული: ასეთი იყო ბრძანება, რომელიც სწორად ითვლებოდა. ანდრეი პირველად გამოეყო ხანდაზმულობა ადგილიდან: იძულებული გახდა ეღიარებინა თავი მთელი რუსული მიწის დიდ ჰერცოგად, მან არ დატოვა სუზდალის ვოლოსტი და არ წავიდა კიევში მამისა და ბაბუის მაგიდაზე დასაჯდომად. (...) ამგვარად, საუფლისწულო უფროსობამ, ადგილიდან მოწყვეტამ, პიროვნული მნიშვნელობა მიიღო და თითქოს აზრმა გაუელვა უზენაესი ძალაუფლების ავტორიტეტი. ამავდროულად, შეიცვალა სუზდალის ოლქის პოზიცია რუსეთის მიწის სხვა რეგიონებს შორის და მისი პრინცი გახდა უპრეცედენტო დამოკიდებულება მის მიმართ. ამ დრომდე, პრინცი, რომელმაც ხანდაზმულობა მიაღწია და კიევის მაგიდაზე იჯდა, ჩვეულებრივ ტოვებდა თავის ყოფილ მრევლს და თავის მხრივ სხვა მფლობელს გადასცემდა. თითოეული სამთავრო ვოლსტი იყო ცნობილი პრინცის დროებითი, რეგულარული საკუთრება, დარჩენილი საგვარეულო და არა პირადი საკუთრება. ანდრეიმ, რომელიც გახდა დიდი ჰერცოგი, არ დატოვა სუზდალის რეგიონი, რომელმაც, შედეგად, დაკარგა თავისი ტომობრივი მნიშვნელობა, მიიღო ერთი პრინცის პირადი განუყოფელი ქონების ხასიათი და, ამრიგად, დატოვა რუსეთის რეგიონების წრე, რომელიც ფლობდა ქ. ჩართეთ სტაჟის მიხედვით.

V. O. კლიუჩევსკი.

მარტი ნოვგოროდზე (1170 წ.)

ალბათ, ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ, თავისი ჯარების დამარცხების შემდეგ, მოაწყო ნოვგოროდის სასურსათო ბლოკადა (წყაროებში პირდაპირი ამბები არ არის, თუმცა, ნოვგოროდის მემატიანე იუწყება გაუგონარი მაღალი ფასის შესახებ და პირდაპირ კავშირში აყენებს ამის გაძევებას. რომან მესტილავიჩი, რომელიც რამდენიმე თვის წინ იყო ნოვგოროდიელთა ლიდერი გამარჯვებულ ბრძოლაში). ნოვგოროდიელებმა მოლაპარაკება დაიწყეს ანდრეისთან და დათანხმდნენ რურიკ როსტისლავიჩის მეფობას. ერთი წლის შემდეგ, იური ანდრეევიჩმა შეცვალა იგი ნოვგოროდში.

ვიშგოროდის ალყა (1173)

კიევის მეფობაში გლებ იურიევიჩის გარდაცვალების შემდეგ (1171), ვლადიმერ მესტილავიჩმა დაიკავა კიევი უმცროსი როსტისლავიჩების მიწვევით და ფარულად ანდრეისგან და კიევის კიდევ ერთი მთავარი კონკურენტისგან - იაროსლავ იზიასლავიჩ ლუცკისგან, მაგრამ მალე გარდაიცვალა. ანდრეიმ კიევის მეფობა სმოლენსკის როსტისლავიჩებიდან უფროსს - რომანს მისცა. მალე ანდრეიმ მოსთხოვა რომან გლებ იურიევიჩის მოწამვლაში ეჭვმიტანილი კიევის ბიჭების ექსტრადირება, მაგრამ მან უარი თქვა. პასუხად ანდრეიმ მას და მის ძმებს სმოლენსკში დაბრუნება უბრძანა. ანდრეი გეგმავდა კიევის მიცემას თავისი ძმის მიხეილ იურიევიჩისთვის, მაგრამ ამის ნაცვლად მან თავისი ძმა ვსევოლოდ და ძმისშვილი იაროპოლკი გაგზავნა კიევში, რომლებიც შემდეგ დევიდ როსტისლავიჩმა დაატყვევა. რურიკ როსტისლავიჩი მცირე ხნით მეფობდა კიევში. მოხდა პატიმრების გაცვლა, რომლის მიხედვითაც როსტისლავიჩები გადაეცათ როსტისლავიჩებს, რომლებიც ადრე გალიჩიდან გააძევეს, მიხაილმა შეიპყრო და გაგზავნა ჩერნიგოვში, პრინც ვლადიმერ იაროსლავიჩთან და გაათავისუფლეს ვსევოლოდ იურიევიჩი. იაროპოლკ როსტისლავიჩი შეინარჩუნეს, მისი უფროსი ძმა მესტილავი გააძევეს ტრეპოლიდან და არ მიიღო მიხაილმა, რომელიც მაშინ იმყოფებოდა ჩერნიგოვში და რომელიც, გარდა ტორჩესკისა, აცხადებდა პერეიასლავს. კიევის მემატიანე ანდრეისა და როსტისლავიჩების შერიგების მომენტს ასე აღწერს: „ანდრეიმ დაკარგა ძმა და ჩერნიგოვი სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩი და წავიდა როსტისლავიჩში“. მაგრამ მალე ანდრეიმ, თავისი ხმლისმიერი მიხნის მეშვეობით, კვლავ მოითხოვა როსტისლავიჩებისგან "არ იყვნენ რუსულ მიწაზე": რურიკიდან - წასულიყო ძმასთან სმოლენსკში, დავიდიდან - ბერლადში. შემდეგ როსტისლავიჩებიდან ყველაზე უმცროსმა, მესტილავმა მამაცმა, პრინც ანდრეის გადასცა, რომ როსტისლავიჩები ადრე მას მამად ინახავდნენ „სიყვარულის გამო“, მაგრამ არ აძლევდნენ უფლებას, რომ „მოახლეებად“ მოექცნენ. რომანი დაემორჩილა და მისმა ძმებმა ელჩ ანდრეის წვერი მოჭრეს, რამაც საომარი მოქმედებების დაწყება გამოიწვია.

ვლადიმერ-სუზდალის სამთავროს ჯარების გარდა, კამპანიაში მონაწილეობდნენ პოლკები მურომის, რიაზანის, ტუროვის, პოლოცკის და გოროდენის სამთავროებიდან, ნოვგოროდის მიწა, მთავრები იური ანდრეევიჩი, მიხაილ და ვსევოლოდ იურიევიჩი, სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩი, იგორ სვიატოსლავიჩი. როსტისლავიჩმა აირჩია განსხვავებული სტრატეგია, ვიდრე მესტილავ იზიასლავიჩმა 1169 წელს. ისინი არ იცავდნენ კიევს. რურიკი ჩაიკეტა ბელგოროდში, მესტილავი ვიშგოროდში თავისი პოლკით და დავიდის პოლკით, თავად დავიდი კი გაემგზავრა გალიჩში იაროსლავ ოსმომისლის დახმარების სათხოვნელად. მთელმა მილიციამ ალყა შემოარტყა ვიშგოროდს, რათა დაეპყრო მესტილავი, როგორც ანდრეიმ ბრძანა. მესტილავმა ველზე პირველი ბრძოლა აიღო ალყის დაწყებამდე და უკან დაიხია ციხეში. იმავდროულად, იაროსლავ იზიასლავიჩმა, რომლის უფლებებიც კიევზე არ იყო აღიარებული ოლგოვიჩების მიერ, მიიღო ასეთი აღიარება როსტისლავიჩებისგან, გადაიყვანა ვოლინი და დამხმარე გალიციის ჯარები ალყაში მოქცეულთა დასახმარებლად. მტრის მოახლოების შესახებ რომ შეიტყო, ალყაში მოქცეულთა უზარმაზარმა არმიამ შემთხვევით უკან დახევა დაიწყო. მესტილავმა წარმატებული გაფრენა განახორციელა. ბევრი, გადაკვეთა დნეპერი, დაიხრჩო. „ასე რომ, - ამბობს მემატიანე, - თავადი ანდრეი ყველა საკითხში ისეთი ბრძენი იყო, მაგრამ აზრს უფუჭებდა თავშეუკავებლობას: ბრაზით აენთო, ამაყობდა და ამაოდ ტრაბახობდა; მაგრამ ეშმაკი ქებას და სიამაყეს უნერგავს ადამიანს გულში. კიევის პრინცი გახდა იაროსლავ იზიასლავიჩი. მაგრამ მომდევნო წლების განმავლობაში, მას და შემდეგ რომან როსტისლავიჩს, მოუწიათ დიდი მეფობის დათმობა ჩერნიგოვის სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩს, რომლის დახმარებით, ანდრეის გარდაცვალების შემდეგ, უმცროსი იურიევიჩები დამკვიდრდნენ ვლადიმირში.

ლაშქრობა ვოლგა ბულგარეთში

სიკვდილი და კანონიზაცია

ისტორიკოსი ვ.ო. კლიუჩევსკი ანდრეის ახასიათებს შემდეგი სიტყვებით:

”ანდრეის უყვარდა ბრძოლის შუაგულში თავის დავიწყება, ყველაზე საშიშ ნაგავსაყრელზე გადაყვანა, ვერ შეამჩნია, როგორ ჩამოაგდეს მისი ჩაფხუტი. ეს ყველაფერი ძალზე გავრცელებული იყო სამხრეთში, სადაც მუდმივი გარეგანი საფრთხეები და ჩხუბი ვითარდებოდა გაბედულად მთავრებში, მაგრამ ანდრეის უნარი სწრაფად გამოფხიზლებულიყო საომარი ინტოქსიკაციისგან სულაც არ იყო ჩვეულებრივი. მწვავე ბრძოლის შემდეგ, იგი გახდა ფრთხილი, წინდახედული პოლიტიკოსი, წინდახედული მენეჯერი. ანდრეის ყოველთვის ყველაფერი მოწესრიგებული და მზად ჰქონდა; მას არ შეეძლო გაკვირვება; იცოდა, როგორ არ დაეკარგა თავი საერთო ღელვის დროს. ყოველ წუთს ფხიზლად ყოფნის და ყველგან წესრიგის დამყარების ჩვევით იგი ბაბუას ვლადიმერ მონომახს დაემსგავსა. მიუხედავად მისი სამხედრო ოსტატობისა, ანდრეის არ უყვარდა ომი და წარმატებული ბრძოლის შემდეგ, ის იყო პირველი, ვინც მამას მიუახლოვდა ნაცემი მტრის მოთმენის თხოვნით.

ანდრეი ბოგოლიუბსკი დაკრძალეს ვლადიმირის მიძინების ტაძარში. ანთროპოლოგმა მ.მ. გერასიმოვმა შექმნა სკულპტურული პორტრეტი ანდრეის თავის ქალაზე.

წმინდანად შერაცხეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია დაახლოებით 1702 წელს მორწმუნეების ნიღაბში. მეხსიერება 4 (17 ივლისი).

ქორწინება და შვილები

(1148 წლიდან) ულიტა სტეპანოვნა, ბოიარ სტეპან ივანოვიჩ კუჩკას ქალიშვილი

ვოლგა ბულგარელების წინააღმდეგ კამპანიის მონაწილე იზიასლავი გარდაიცვალა 1165 წელს.
მესტილავი, გარდაიცვალა 03/28/1173.
იური, ნოვგოროდის პრინცი 1173-1175 წლებში, 1185-1189 წლებში ქართველი მეფის თამარას ქმარი გარდაიცვალა ქ. 1190 წ.
როსტისლავი, ცოლად სვიატოსლავ ვშჩიჟსკი.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

ანდრეი ბოგოლიუბსკი და ვლადიმირის აღზევება

ანდრეის ავტოკრატიული ხასიათი

ანდრეი ბოგოლიუბსკის ლაშქრობები კამა ბულგარელების წინააღმდეგ

ქრისტიანობა ვლადიმირ-სუზდალურ რუსეთში ანდრეი ბოგოლიუბსკის დროს

ანდრეის შენობები

ბოგოლიუბოვი

ანდრეი ბოგოლიუბსკის მკვლელობა

ანდრეი ბოგოლიუბსკი

ვლადიმირ. ოქროს კარიბჭე

მონღოლური კავალერია

ანდრეი ბოგოლიუბსკის ისტორიული პორტრეტი

1. საშინაო პოლიტიკა

2. საგარეო პოლიტიკა

ანდრეი ბოგოლიუბსკის საქმიანობის შედეგები:

ანდრეი ბოგოლიუბსკის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ქრონოლოგია

ადრეული ბიოგრაფია

დიდი მეფობა

კიევის აღება (1169 წ.)

მარტი ნოვგოროდზე (1170 წ.)

ვიშგოროდის ალყა (1173)

ლაშქრობა ვოლგა ბულგარეთში

სიკვდილი და კანონიზაცია

ქორწინება და შვილები

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ