ადრეულ შუა საუკუნეებში საგრძნობლად ფართოვდება ტერიტორია, რომელზედაც მიმდინარეობს დასავლეთ ევროპის ცივილიზაციის ფორმირება: თუ უძველესი ცივილიზაცია განვითარდა ძირითადად ძველი საბერძნეთისა და რომის ტერიტორიაზე, მაშინ შუა საუკუნეების ცივილიზაცია თითქმის მთელ ევროპას მოიცავს. აქტიურად მიმდინარეობდა გერმანული ტომების ჩამოსახლება კონტინენტის დასავლეთ და ჩრდილოეთ ტერიტორიებზე. დასავლეთ ევროპის კულტურული, ეკონომიკური, რელიგიური და შემდგომში პოლიტიკური საზოგადოება ძირითადად დაფუძნებული იქნება დასავლეთ ევროპის ხალხების ეთნიკურ თემზე.

დაიწყო ეროვნული სახელმწიფოების ჩამოყალიბების პროცესი. ასე რომ, მეცხრე საუკუნეში. სახელმწიფოები ჩამოყალიბდა ინგლისში, გერმანიაში, საფრანგეთში. თუმცა, მათი საზღვრები გამუდმებით იცვლებოდა: სახელმწიფოები ან გაერთიანდნენ უფრო დიდ სახელმწიფო გაერთიანებებად, ან გაიყვეს პატარებად. ამ პოლიტიკურმა მობილურობამ ხელი შეუწყო პან-ევროპული ცივილიზაციის ჩამოყალიბებას. პანეევროპული ინტეგრაციის პროცესი ურთიერთგამომრიცხავი იყო: ეთნიკურ-კულტურულ სფეროში დაახლოებასთან ერთად ჩნდება ეროვნული იზოლაციის სურვილი სახელმწიფოებრიობის განვითარების თვალსაზრისით. ადრეული ფეოდალური სახელმწიფოების პოლიტიკური სისტემა მონარქიაა.

ადრეულ შუა საუკუნეებში ჩამოყალიბდა ფეოდალური საზოგადოების ძირითადი კლასები: თავადაზნაურობა, სამღვდელოება და ხალხი - ეგრეთ წოდებული მესამე სამკვიდრო, მასში შედიოდნენ გლეხები, ვაჭრები, ხელოსნები. მამულებს აქვთ განსხვავებული უფლებები და მოვალეობები, განსხვავებული სოციალურ-პოლიტიკური და ეკონომიკური როლები. დასავლეთ ევროპის ადრეული შუა საუკუნეების საზოგადოება აგრარული იყო: ეკონომიკის საფუძველი იყო სოფლის მეურნეობა და მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა ამ სფეროში იყო დასაქმებული. დასავლეთ ევროპელების 90% ქალაქგარეთ ცხოვრობდა. თუ ქალაქები ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ძველი ევროპისთვის - ისინი იყვნენ ცხოვრების დამოუკიდებელი და წამყვანი ცენტრები, რომელთა ბუნება უპირატესად მუნიციპალური იყო და ადამიანის ამ ქალაქის კუთვნილება განსაზღვრავდა მის სამოქალაქო უფლებებს, მაშინ ადრე შუა საუკუნეების ევროპაში ქალაქები დიდ როლს არ თამაშობდნენ. როლი.

სოფლის მეურნეობაში შრომა მექანიკური იყო, რამაც წინასწარ განსაზღვრა მისი დაბალი ეფექტურობა და ტექნიკური და ეკონომიკური რევოლუციის ნელი ტემპი. ჩვეულებრივი მოსავლიანობა იყო სამ-3, თუმცა სამ ველმა ყველგან შეცვალა ორი ველი. ძირითადად ინახავდნენ წვრილფეხა პირუტყვს - თხებს, ცხვრებს, ღორებს, ცხენები და ძროხები ცოტა იყო. სპეციალიზაციის დონე დაბალი იყო, თითოეულ მამულს ჰქონდა მეურნეობის თითქმის ყველა სასიცოცხლო დარგი - მინდვრის კულტურები, მესაქონლეობა, სხვადასხვა ხელოსნობა. ეკონომიკა ბუნებრივი იყო და სასოფლო-სამეურნეო პროდუქცია არ იწარმოებოდა სპეციალურად ბაზრისთვის. ნელ-ნელა განვითარდა შიდა ვაჭრობა და, ზოგადად, სუსტად იყო განვითარებული სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობები. ამ ტიპის ეკონომიკა - საარსებო მეურნეობა - ამგვარად კარნახობდა საქალაქთაშორისო ვაჭრობის უპირატეს განვითარებას და არა ახლო ვაჭრობას. შორეული (გარე) ვაჭრობა ორიენტირებული იყო ექსკლუზიურად მოსახლეობის ზედა ფენაზე, ხოლო ფუფუნების საქონელი იყო დასავლეთ ევროპის იმპორტის მთავარი პროდუქტი. აღმოსავლეთიდან ევროპაში შემოიტანეს აბრეშუმი, ბროკადი, ხავერდი, დახვეწილი ღვინოები და ეგზოტიკური ხილი, სხვადასხვა სანელებლები, ხალიჩები, იარაღი, ძვირფასი ქვები, მარგალიტი, სპილოს ძვალი.

მრეწველობა არსებობდა შიდა მრეწველობისა და ხელოსნობის სახით: ხელოსნები მუშაობდნენ შეკვეთით, რადგან შიდა ბაზარი ძალიან შეზღუდული იყო.

უკანონო შვილები XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე.
თუ მე-18 საუკუნეში უკანონო შვილები სირცხვილი იყო და მხოლოდ ჯარისკაცებს ხვდებოდნენ, რომლებსაც წლების განმავლობაში არ უნახავთ ქმრები, ან ეზოებში, რომლებმაც შვილები იშვილეს თავიანთ მფლობელებთან, მაშინ მე-19 საუკუნეში ასეთი ბავშვები მასობრივ ფენომენად იქცა. თანამედროვეებმა აღნიშნეს, რომ უკანონო ბავშვების უმეტესი ნაწილი იყო...

პოლიტიკა მანუფაქტურული წარმოების სფეროში, საშინაო და საგარეო ვაჭრობაში. მერკანტილიზმის პოლიტიკა
ეკონომიკურ სფეროში დომინირებდა მერკანტილიზმის კონცეფცია - აქტიური საგარეო სავაჭრო ბალანსით შიდა ვაჭრობისა და მრეწველობის განვითარების წახალისება. სახელმწიფოს თვალსაზრისით წარმოებისა და ხელოსნობის „სასარგებლო და აუცილებელი“ სახეობების წახალისება შერწყმული იყო „არასაჭირო“ საქონლის გაშვების აკრძალვასთან და შეზღუდვასთან. დიქტის ინდუსტრიის განვითარება...

სამეცნიერო ცნებები და დისკუსიები. ნორმანების თეორია
ძველი რუსული სახელმწიფოს გაჩენის მომენტი არ შეიძლება დათარიღდეს საკმარისი სიზუსტით. ცხადია, მოხდა ზემოთ ნახსენები პოლიტიკური წარმონაქმნების თანდათანობითი განვითარება აღმოსავლეთ სლავების ფეოდალურ სახელმწიფოში. ამასთან, ავტორების უმეტესობა თანხმდება, რომ ძველი რუსული სახელმწიფოს გაჩენა გამომდინარეობს ...

ადრეული შუა საუკუნეები

პარამეტრის სახელი	მნიშვნელობა
სტატიის თემა:	ადრეული შუა საუკუნეები
რუბრიკა (თემატური კატეგორია)	ამბავი

შუა საუკუნეების დასაწყისი ჩინეთში ბარბაროსების შემოსევასთან იყო დაკავშირებული. სხვადასხვა მომთაბარე ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჩინეთის ჩრდილოეთით და დასავლეთით, შეაღწიეს ქვეყნის შიგნით. ჩრდილოეთ ჩინეთი დაექვემდებარა განსაკუთრებით მრავალრიცხოვან შემოსევებს. ჩრდილოეთ ჩინეთის თავადაზნაურობის ნაწილი იძულებული გახდა დაეტოვებინა მიწები და ემიგრაციაში წასულიყო სამხრეთ ჩინეთში, სადაც ბარბაროსების შემოდინება ნაკლებად ძლიერი იყო. ბარბაროსების შემოსევების შედეგი იყო, უპირველეს ყოვლისა, ჩინეთის პოლიტიკური დაქუცმაცება მრავალ პატარა სახელმწიფოდ, რომელთა სათავეში იყვნენ ნაწილობრივ ბარბაროსები თავიანთი თანხლებით, ნაწილობრივ (სამხრეთში) სამხრეთ ჩინეთის თავადაზნაურობის წარმომადგენლები. -გვაროვნული, ნახევრად მონური ტიპი. პერიოდი 420-დან 589 წლამდე. ჩინეთის ისტორიაში მრავალი ჩრდილოეთ და სამხრეთ დინასტიის პერიოდი გახდა. ბარბაროსებმა ვერ გაანადგურეს მონათმფლობელური ჩინეთის სახელმწიფო ორგანიზაცია. მაგრამ მათ შემოჭრას მაინც ჰქონდა გარკვეული სოციალური შედეგები. ჩინეთის მონობა მთლიანად არ განადგურდა, მაგრამ მნიშვნელოვანი დარტყმა განიცადა.
მასპინძლობს ref.rf
ჩამოსახლებულმა ბარბაროსებმა გაზარდეს თავისუფალი გლეხობის ე.წ. ჩვეულებრივმა გლეხმა მეომრებმა დაიწყეს დამოკიდებულება იმ სამხედრო ლიდერებზე, რომლებმაც მოახერხეს მიწების უდიდესი ნაწილის წართმევა, თანდათანობით ყმებად გადაქცევა. სწორედ ამ პერიოდში დაიწყო გავრცელება ჩინურმა მამულებმა, სახელწოდებით ჟუან-იუანი, რომლებსაც აღარ ჰქონდათ მონათმფლობელური, არამედ ფეოდალურ-ყმური ხასიათი.
მასპინძლობს ref.rf
ძლიერი სახლები გამოირჩეოდა თავად ჩინელებიდან, ᴛ.ᴇ. უმდიდრესი და ყველაზე ძლიერი ოჯახები, რომლებიც ამაღლდნენ კლანის წოდებრივ წევრებზე და ასევე გახდნენ უფრო დიდი მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც თავიანთ გაღატაკებულ ნათესავებს დამოკიდებულ გლეხებად იყენებდნენ. ამავდროულად, ტომობრივი ურთიერთობების ნარჩენები შენარჩუნდა ჩინეთში ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში. ჯერ კიდევ მე-10 და მე-11 საუკუნეებში ყმები ოფიციალურად საკუთარ თავს მემამულეების შვილებსა და ნათესავებს უწოდებდნენ. ჩინეთის პოლიტიკური გაერთიანების პირველი მცდელობა ადრეულ შუა საუკუნეებში იყო სუის დინასტიის მცდელობა. იანჯინის დინასტიის დამაარსებელი, ანუ იანდი, იყო ბარბაროსთა რაზმის მეთაური, რომელიც მსახურობდა ერთ-ერთ ჩრდილოეთ დინასტიაში. 589 წელს იანჯინმა დაიმორჩილა ჩრდილოეთ და სამხრეთ ჩინეთი და დაიპყრო ანამი. მის დროს აღდგა სარწყავი სისტემა და ნაწილობრივ გაფართოვდა. კერძოდ, გაითხარა დიდი არხი, რომელიც აკავშირებდა ყვითელ მდინარეს მდინარე იანძესთან. ამ არხის მშენებლობაში ჩინეთის სხვადასხვა კუთხიდან შეკრებილი მილიონამდე გლეხი იყო დასაქმებული. მაგრამ სუის დინასტიის მეფობა ხანმოკლე აღმოჩნდა და ჩინეთის გაერთიანება ამ დინასტიის ქვეშ ჯერ კიდევ მყიფე იყო. ადგილობრივი ძალაუფლება ადგილობრივი თავადაზნაურობის ხელში იყო. თურქული ტომების დარბევა, რომელიც გაძლიერდა დასავლეთში, იმპერიისგან დიდ ძალებს მოითხოვდა, რაც მას აკლდა.

618 წელს, ერთ-ერთმა დასავლელმა უფლისწულმა, სახელად გაოზუმ, წარმოშობით ნახევრად თურქი, ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება იმპერიაში, რაც ახალი ტანგის დინასტიის დასაწყისი იყო. ტანგის იმპერია მართავდა ჩინეთს დაახლოებით 300 წლის განმავლობაში, 618 წლიდან 907 წლამდე. დინასტიის დედაქალაქი იყო ქალაქი ჩანგანი (დღევანდელი სიანი). ამ დინასტიის ყველაზე ბრწყინვალე წარმომადგენელი იყო გაოზუს მემკვიდრე ტაიზონგი (626-649). მთელი რიგი ომების შედეგად ტაიზონგმა მნიშვნელოვნად გააფართოვა იმპერიის საზღვრები. ჩინეთის ტერიტორია, იმპერატორის ვასალზე დამოკიდებული მიწების გათვალისწინებით, ვრცელდებოდა ჩრდილოეთით ამურამდე და ხინგანამდე, სამხრეთით ინდოეთამდე და სიამამდე, აღმოსავლეთით კორეამდე (რომლის დაკავებაც ტაიზონგმაც სცადა), დასავლეთში. თითქმის ირანამდე. ტაიზონგის დროს უზარმაზარმა იმპერიამ შეიძინა რთული ბიუროკრატიული მონარქიის მახასიათებლები, რომელსაც მართავდა მრავალი იმპერიული თანამდებობის პირი ცენტრში და ადგილობრივად. ტაიზონგის პირობებში, ოფიციალური პირებისთვის სპეციალური ცოდნა დაინერგა. ყველა თანამდებობის პირი ცხრა რანგად იყო დაყოფილი. ცენტრალური ადმინისტრაცია საბოლოოდ ჩამოყალიბდა ექვსი უწყებრივი პალატის ან სამინისტროს სახით (წოდებების სამინისტროები, გადასახადები, სამხედრო, სისხლის სამართლის სასამართლო, საზოგადოებრივი სამუშაოები, რელიგიური ცერემონიები). დაინიშნენ ადგილობრივი გამგებლები. იმპერატორმა მოახერხა ადგილობრივი თავადაზნაურობის მოხელეებად გადაქცევა, რომლებმაც ცენტრისადმი დაქვემდებარების წყალობით მიიღეს არაერთი სოციალური და ოფიციალური პრივილეგია.

ტაიზონგის დროს დადასტურდა მიწის საკუთრების უფლებები და მნიშვნელოვნად გაიზარდა სახელმწიფო მიწების ფონი, რომელზედაც სახელმწიფო გლეხები ისხდნენ, რომლებსაც მრავალი გადასახადი და გადასახადი ექვემდებარებოდა. მათი განაწილებისთვის გლეხები ვალდებულნი იყვნენ გადაეხადათ გადასახადი მარცვლეულში, გადასახადი ხელოსნობაში და გარდა ამისა, წელიწადში 20-დან 50 დღემდე მძიმე სახელმწიფო კორვეზია. ბიუროკრატიულმა თავადაზნაურობამ დაისაკუთრა მიწის მნიშვნელოვანი ნაწილი, ზოგიერთი უმსხვილესი თანამდებობის პირის საკუთრება ათჯერ აღემატებოდა ერთი გლეხის ოჯახს. ტანგის იმპერია აგრძელებდა აზიის უმსხვილეს სახელმწიფოს პოზიციის შენარჩუნებას ტაიზონგის მემკვიდრეების ქვეშ. მათ შორის გამოირჩეოდა იმპერატრიცა ვუჰოუ (689-705), ბუდიზმის მფარველი. VII-VIII საუკუნეებში. ჩინეთი აწარმოებდა ინტენსიურ საგარეო ვაჭრობას არაბთა ხალიფატთან, ინდოეთთან, სიამთან და ანამთან. მაგრამ მე-8 საუკუნეში გამოვლინდა ტანგის იმპერიის ღრმა კრიზისი. გადასახადებით, რეკვიზიციებით, ყოველგვარი სახელმწიფო მოვალეობებით დამსხვრეული გლეხები გაღატაკდნენ და იძულებულნი გახდნენ ყველაზე სავალალო ცხოვრების წესი ეხელმძღვანელათ. შიმშილის გამო გახშირებულმა ეპიდემიებმა ასობით ათასი გლეხის სიცოცხლე შეიწირა. თავად გლეხთა კუთვნილებები მცირდებოდა, რადგან მათ სისტემატურად იტაცებდნენ ძლიერი სახლები - უფრო დიდი ფერმერები, ჩინოვნიკები, უზრდელები. სახელმწიფო გლეხების რაოდენობის შემცირებამ არასახარბიელო გავლენა მოახდინა იმპერიული ხაზინის შემოსავალზე. ამავდროულად, ფეოდალიზაციის პროცესმა გააძლიერა ადგილობრივი თავადაზნაურობა და დასაბამი მისცა ცენტრიდანულ მისწრაფებებს თვით იმპერიულ მმართველებსა და გენერლებს შორის. ტანგის დინასტიის ისტორიაში გარდამტეხი მომენტი იყო მთავარსარდლის ან ლუ-შანის აჯანყება. 785 წელს ის დაუპირისპირდა იმპერატორს 120 000 ჯარით. 786 წელს ან ლუ-შანმა მოახერხა იმპერიული დედაქალაქი ჩანგანის დაპყრობა. იმპერატორი გაიქცა და მხოლოდ მომდევნო წელს ჩაახშო აჯანყება დაქირავებული ბარბაროსების დახმარებით. ან ლუ-შანის შესრულების შემდეგ სამხრეთ ჩინეთში მოხდა გუბერნატორების აჯანყებები, რასაც ასევე დიდი ძალისხმევა დასჭირდა იმპერატორისგან მათი ჩახშობისთვის. გლეხების გაჭირვებამ IX საუკუნის მეორე ნახევარში გამოიწვია 874-883 წლების ყველაზე დიდი გლეხური აჯანყება. აჯანყებას ხელმძღვანელობდა იმპერიული გვარდიის ჯარისკაცი, მარილის ყოფილი მცირე ვაჭარი ჰუანგ ჩაო. 874-883 წლების ჩინელი გლეხების აჯანყება, რომელიც მოხდა თითქმის ერთდროულად ბაღდადის ხალიფატში ზინჯის აჯანყებასთან, გასაოცარია თავისი ხანგრძლივობით, მასობრივი ხასიათით და ენერგიით. ის ასევე არ იყო მოკლებული რაიმე ორგანიზაციისგან, რამაც მას საშუალება მისცა გარკვეული დროით მიეღწია მნიშვნელოვანი წარმატებები. აჯანყება დაიწყო ჩრდილოეთ პროვინციებში შანდონგი და ჰებეი. გარდა ამისა, მან შეაღწია ცენტრალურ ჩინეთში ჰენანის პროვინციაში. უკვე 874-875 წლებში ჰუანგ ჩაოს ჰყავდა დაახლოებით 100000 შეიარაღებული გლეხი. 879 წელს ჰუანგ ჩაო გაემგზავრა სამხრეთ ჩინეთში, სადაც აიღო კანტონის უმდიდრესი პორტი. აჯანყებულებმა წაართვეს მრავალი უცხოელი ვაჭრის მთელი საქონელი. სამხრეთის ცხელ კლიმატში ჰუანგ ჩაოს ჯარისკაცებს შორის მძიმე ეპიდემია გაჩნდა. ჰუანგ ჩაო უკან დაიხია ჩრდილოეთით მდინარე იანძისკენ. მიუხედავად ეპიდემიის შედეგებისა, მისი ჯარი აგრძელებდა ზრდას და 880 წლისთვის უკვე 250-300 ათასი ადამიანი იყო. 881 წელს ჰუანგ ჩაომ აიღო ჩანგანი და თავი იმპერატორად გამოაცხადა და ჩის სახელით. გლეხის იმპერატორმა თავისი სოციალური პროგრამა გამოხატა თავისი მთავარი მინისტრის პირით, რომელმაც განაცხადა, რომ და ჩის არაფერი სურდა უბრალო ხალხისთვის სარგებლობის მეტი. Huang Chao დარჩა Chang'an-ში ორწელიწადნახევარი. 883 წელს ტანგის დინასტიის იმპერატორი ბარბაროსული ურდოების - უიღურების, ტანგუტების და სხვა ჩრდილო-დასავლეთის მომთაბარეების დახმარებით დაბრუნდა დედაქალაქში. სტეპ ბარბაროსებმა დაუნდობლად გაანადგურეს ჩინელი გლეხები. ხალხში ამ სისხლიან მტაცებლებს ''შავ ყვავებს'' ეძახდნენ. თავად ჰუანგ ჩაო, რომელიც იძულებული გახდა გაქცეულიყო ჩანგანიდან, გარდაიცვალა მომდევნო წელს ჰენანის პროვინციაში, მოკლა მისმა ერთ-ერთმა გარემოცვამ. 874-883 წლების გლეხთა ომს მრავალი ფეოდალი და მაღალი თანამდებობის პირი ემსხვერპლა. შედეგად კვლავ გაიზარდა სახელმწიფო გლეხების რაოდენობა. ტანგის დინასტიის დასასრული წინასწარ განისაზღვრა ძლიერი გლეხური მოძრაობით. ამ დინასტიის იმპერატორები აჯანყების ჩახშობის შემდეგ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მართავდნენ. მაგრამ მათი ძალა აღარ ვრცელდებოდა მთელ ჩინეთში. ჩრდილოეთით, მე-10 საუკუნის დასაწყისში, შეიქმნა ხიტანური ტომების ალიანსის დიდი ბარბაროსული სახელმწიფო, რომელმაც დაიპყრო მანჯურია, მონღოლეთის ნაწილი და ჩრდილოეთ ჩინეთის ნაწილი. ახალი სახელმწიფოს დედაქალაქი იყო ქალაქი იანჯინგი, მოგვიანებით ცნობილი როგორც პეკინი ან ბეიპინგი. 907 წელს დასრულდა ტანგის დინასტიის მეფობა. ჩინეთი სრული ფრაგმენტაციის პერიოდში შევიდა. 960 წელს ჩინეთი გაერთიანდა სონგის დინასტიის მმართველობის ქვეშ. მისი დამფუძნებელი იყო ჟაო-კუან-ინი, ერთ-ერთი ჩრდილოეთ ჩინელი სარდალი, რომელმაც რამდენიმე გამარჯვება მოიპოვა ხიტანებზე. ახალი დინასტიის დედაქალაქი თავდაპირველად იყო ᴦ. ჩანგანი. ცენტრი მოგვიანებით გადაიტანეს სამხრეთით ᴦ-ში. ჰანჯოუ. სუნგის იმპერია ტანგზე სუსტი იყო. ჩინეთის გაერთიანება სონგის დინასტიის ქვეშ არ იყო სრული. როგორც ჩრდილოეთში, ისე სამხრეთში, პროვინციების ნაწილი არ ცნობდა სუნგის იმპერატორების ავტორიტეტს. თურქული, მონღოლური და სხვა დასავლური მომთაბარე ტომები ასევე არ დანებდებოდნენ იმპერიას, რაც მუდმივად მზარდ საფრთხეს უქმნიდა მის საზღვრებს. სუნგის იმპერატორებმა ომები აწარმოეს ხიტანებთან, კორეასთან და ანამთან. მაგრამ ამ ომების შედეგები არ იყო საკმარისად გარკვეული იმისთვის, რომ ეს ქვეყნები დაემორჩილებინა ჩინეთს. მიუხედავად ამისა, სუნგის დინასტიის დროს ჩინეთის საერთაშორისო ურთიერთობები კვლავ გამყარდა. დიდი საგარეო ვაჭრობა განვითარდა არა მხოლოდ ცენტრალურ აზიასთან, ინდოეთთან და ინდოჩინეთთან, არამედ კორეასთან, იაპონიასთან და ინდონეზიასთან. სუნგის იმპერიის კლასობრივმა ურთიერთობამ მე-11 საუკუნეში გამოიწვია ღრმა ანტაგონიზმი, რომელიც მოგვაგონებს ბოლო ტანგის იმპერატორების დროს. სახელმწიფო გლეხთა რაოდენობა, რომელიც ოდნავ გაიზარდა 874-883 წლების აჯანყების შემდეგ, კვლავ შემცირდა. მე-11 საუკუნეში სახელმწიფო მიწების მხოლოდ ნახევარზე იღებდა გადასახადებს, ვინაიდან მიწების მეორე ნახევარი წაართვეს პრივილეგირებულ მოხელეებს - ფეოდალებს. გლეხები წლიდან წლამდე იძულებულნი ხდებოდნენ უზარმაზარ თანხებს გადაეხადათ უზარმაზარ ვალებში პროცენტის სახით. ამ უკანასკნელის როლს ხშირად თავად ჩინოვნიკები ასრულებდნენ, გლეხებს იძულებით აეღოთ სესხი ურთულესი უმძიმესი პირობებით. გლეხების მდგომარეობა მძიმე გახდა. ერთგვარ ქრონიკულ ფენომენად იქცა შიმშილობა, ეპიდემიები, მთელი სოფლებისა და უბნების გადაშენება. გლეხთა მოძრაობამ კვლავ დაიწყო მუქარა, რომ გადაიქცევა დიდ გლეხურ ომში სრულიად ჩინური მასშტაბით. იმპერიული მთავრობის სურვილი, თავიდან აიცილოს ახალი გლეხური ომი და აღედგინა შერყეული სახელმწიფო ფინანსები, აისახა სუნგის დინასტიის ერთი მინისტრის, ვანგ ან-შიჰის საკმაოდ რადიკალურ რეფორმებში.

თავდაპირველად, ვანგ ანში (1021-1086) იყო პროვინციის ერთ-ერთი მოხელე. პროვინციებში მას შეეძლო ახლოდან გაეცნო მოსახლეობის სიღარიბის, თანამდებობის პირთა თვითნებობისა და მევახშეთა ბატონობის ყველაზე ამაზრზენი ფაქტები. 1068-1073 წლებში ავიდა იმპერიული მინისტრის, ვანგ ან-შიჰის თანამდებობაზე. გამართა რამდენიმე ფინანსური, ეკონომიკური და სოციალური ღონისძიება. უპირველეს ყოვლისა, მან ჩაატარა მიწის ახალი აღწერა და სამსახურებრივი თავადაზნაურობის მიწები დაბეგვრა, ამ დროისთვის მათ თითქმის შეწყვიტეს მიწის გადასახადის გადახდა. გარდა ამისა, ვანგ ან-შიჰმა გაათავისუფლა გლეხები სახელმწიფო კორვეისაგან, ჩაანაცვლა იგი ფულადი გადასახადით. გლეხები ვალდებულნი იყვნენ გადაეხადათ მიწის გადასახადი ნაწილობრივ პროდუქტებში, ნაწილობრივ ასევე ფულში. შიმშილობის თავიდან ასაცილებლად ვანგ ან-შიმ მოაწყო სახელმწიფო მარცვლეულის მარცვლეულის სისტემა, საიდანაც შიმშილობის წლებში მოსახლეობას პურს აძლევდნენ. უზურობის აღკვეთის მიზნით, ვანგ ან-შიმ შექმნა სახელმწიფო ბანკი, სადაც გლეხებს შეეძლოთ სესხების მიღება დაბალი საპროცენტო განაკვეთით. ვანგ ან-შიჰის მცდელობები სახელმწიფო ვაჭრობის ორგანიზებისთვის იყო საინტერესო, ნაწილობრივ საგადასახადო ფონდის გამოყენებით, ნაწილობრივ სახელმწიფოს მიერ ვაჭრებისგან პროდუქციის შეძენით. ვანგ ან-შიჰი ცდილობდა გაეტარებინა ძირითადი რეფორმა სამხედრო საქმეებში. იგი აპირებდა დაქირავებული ჯარის შეცვლას საყოველთაო სამხედრო სამსახურით. მთავარი ჯარი გლეხური მილიცია უნდა ყოფილიყო. ყოველ სამ იარდში ერთი ქვეითი უნდა დაეყენებინა, ყოველ ათ იარში - ერთი მხედარი. ვანგ ან-შიჰის რეფორმებს მოხელეებისა და ფეოდალების მწვავე წინააღმდეგობა შეხვდა. 1075 წელს ვანგ ან-ში გაათავისუფლეს. მისი გეგმები სახელმწიფოსთვის „საშიში“ იყო აღიარებული, თუმცა მიზნად ისახავდა ფეოდალური სახელმწიფოს გამარტივებას, ყველაზე მავნე ელემენტებისაგან გათავისუფლებას. მე-12 საუკუნეში სუნის იმპერიის პოზიცია არ გაუმჯობესებულა. 1126 წელს, ჩრდილოელი ხალხების შემოსევების საფრთხის გამო, იმპერატორებს მოუწიათ დედაქალაქის გადატანა სამხრეთით, ჰანჯოუში. 1127 წლიდან სონგის დინასტია უკვე აკონტროლებდა ერთ სამხრეთ ჩინეთს. ჩრდილოეთ ჩინეთი გახდა ჯინის ახალი დიდი სახელმწიფოს ნაწილი, რომელმაც შთანთქა ყოფილი ხიტანის სახელმწიფო. XIII საუკუნის დასაწყისში მონღოლებმა დაიპყრეს ჩრდილოეთ ჩინეთი. მაგრამ იმპერიის სამხრეთ ნაწილში, რომელიც იმპერატორის კონტროლის ქვეშ რჩებოდა, მუდმივი არეულობა იყო. 1127-1132 წლებში ოფიციალურ მატიანეში 93 მასობრივი აჯანყება დაფიქსირდა. შემცირებული ფორმით, შემოიფარგლება სამხრეთ ჩინეთით, სუნის იმპერია გაგრძელდა 1279 წლამდე, სანამ იგი დაიპყრო ჯენგის ხანის შვილიშვილმა კუბლაი ხანმა. კუბლაიმ დააარსა ახალი მონღოლური დინასტია, რომელსაც ჩინურად უწოდებდნენ იუანს. ამრიგად, ჩინეთი დიდი ხნის განმავლობაში შედიოდა ცენტრალური აზიის მონღოლური სახელმწიფოების სისტემაში. VI-XI საუკუნეების პერიოდის ჩინური კულტურა. ძალიან კარგად იყო განვითარებული. იგი თავისი განვითარებით ბევრად აღემატებოდა თანამედროვე ევროპულ კულტურას მრავალი თვალსაზრისით. ჩინეთში სარწყავი, ნაწილობრივ ბოსტნეული მებაღეობა იყო. ბრინჯის, ბამბის, ჩაის, ნედლი აბრეშუმის წარმოება უკვე იყო იმდროინდელი ჩინური სოფლის მეურნეობის საფუძველი. ჩინეთში ბევრი რკინა, სპილენძი, ოქრო და ვერცხლი მოიპოვებოდა. ჩინურმა ხელობამ დიდი პროგრესი განიცადა ტანგის დინასტიის დროს. ჩინური ფაიფური, ჩინური აბრეშუმისა და ბამბის ქსოვილები, რკინისა და სპილენძის სხვადასხვა ნაწარმი ჩაის და ნედლი აბრეშუმის ნაწარმი წარმოადგენდა ჩინეთის ექსპორტის ძირითად პროდუქტს. ჩინეთში XI საუკუნეში 2 ათასზე მეტი ქალაქი იყო. ზოგიერთ მათგანს, როგორიცაა კანტონი და ჰანჯოუ, თითოეულს ერთი მილიონი მოსახლე ჰყავდა. ჩინელებმა მიაღწიეს მეცნიერების მაღალ განვითარებას. Oʜᴎ უკვე ძველ დროში იცოდა დამწერლობა (იეროგლიფური), მათ პირველებმა გამოიგონეს საწერი ქაღალდი. ჩინელებმა პირველებმა გამოიყენეს ბეჭდვა, თუმცა მისი უმარტივესი სახით - წიგნის ტექსტის ხის დაფებზე დაჭრისა და შემდეგ ქაღალდზე დაბეჭდვის სახით. ჩინეთში მე-8 საუკუნის დასაწყისში დაიბადა ოფიციალური სამთავრობო გაზეთი ``Capital Bulletinʼʼ, რომელიც არსებობდა მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. ჩინელები სწავლობდნენ მათემატიკას, ასტრონომიას, გეოგრაფიას, ისტორიას. ისინი ფლობენ კომპასისა და დენთის გამოგონებას. 754 წელს ჩინეთში მოეწყო ჰანლინგის მეცნიერებათა აკადემია, რომელიც არის უძველესი სამეცნიერო დაწესებულება ეროვნული მასშტაბით მსოფლიოში. ჩინეთი განთქმული იყო თავისი ქრონიკებით. მხოლოდ სუნგის იმპერიიდან 500-ზე მეტი ტომი ანალები დარჩა. ჩინეთში არსებობდა დიდი ბიბლიოთეკები, რომლებიც შეიცავდა ასობით ათასი ხელნაწერს. რიგ ქალაქებში იყო უმაღლესი სასწავლებლები, რომლებშიც მომავალი ხელისუფლების წარმომადგენლები უნდა ესწავლათ. მანდარინის წოდების გამოცდები მოიცავდა ცოდნის მოთხოვნას, საჯარო მმართველობის მეცნიერების გარდა, ასევე ფილოსოფიას (ძირითადად კონფუციანიზმის სახით) და ლიტერატურას. ჩინეთის დიდი ენობრივი მრავალფეროვნების წყალობით, ასევე მეზობელ ქვეყნებთან ინტენსიური კავშირების შედეგად, ჩინეთში დიდი განვითარება მიიღო ფილოლოგიამ, ლექსიკონების შედგენამ, გრამატიკული და სინტაქსური ფორმების შესწავლამ. ჩინური ლიტერატურა უკვე ადრეულ შუა საუკუნეებში წარმოდგენილი იყო კლასიკური ნაწარმოებებით. ტანგის პერიოდში განსაკუთრებით გამოირჩეოდა ორი პოეტი: ლი ბო (699-762) და დუ ფუ (712-770). პირველი იყო მრავალი ლირიკული ლექსის ავტორი, რომლებშიც ასახავდა წმინდა საერო, ხალისიან, ეპიკურეულ-მატერიალისტურ მსოფლმხედველობას. მეორე უფრო საზეიმო სტილში წერდა, თავის ლექსებში ამუშავებდა ხალხური მითოლოგიური და გმირული ეპოსის მდიდარ მასალას. შუა საუკუნეებში ჩინეთმა ბევრი რამ გააკეთა არქიტექტურისა და სახვითი ხელოვნების განვითარებისთვის. ჩინური შენობები - სასახლეები, ტაძრები, კოშკები, ქალაქის კარიბჭეები - ნაკლებად მოცულობითი იყო ინდურებთან შედარებით, მსუბუქი და ელეგანტური დეკორაციით. Oʜᴎ შეიქმნა ყველაზე მრავალფეროვანი მასალისგან - ხისგან, მარმარილოსგან, რკინისგან. მათი დეკორაციები იყო მდიდარი ჩუქურთმები, ფაიფური, ოქრო. საიმპერატორო სასახლეების სახურავები და ქალაქელი მდიდრების სახლები ხშირად დაფარული იყო ოქროს ფურცლებით. მხატვრობამ განვითარების მაღალ დონეს მიაღწია შუა საუკუნეების ჩინეთში. გარდა ლამაზი დაზგური მხატვრობისა, ფართოდ გავრცელდა ხატვის ხელოვნება, გრავიურა, ხის კვეთა, ხის წვა და ა.შ. მმართველი კლასების ყველა საყოფაცხოვრებო ნივთი გასაოცარი იყო თავისი მხატვრული შესრულებით. ფაიფურის, ბრინჯაოს, სპილოს ძვლის, ხისგან და ქვისგან დამზადებულმა სხვადასხვა პროდუქტმა მსოფლიო პოპულარობა შექმნა ჩინელი ხელოსნების ხელოვნებითა და შრომისმოყვარეობით, რომლებიც ხშირად ატარებდნენ თავიანთი ცხოვრების წლებს და ათწლეულებსაც კი ცალკეული მხატვრული საგნების დამზადებაზე.

დროის ჩარჩოს დაყენება

თუ მოკლედ ვისაუბრებთ შუა საუკუნეებზე, მაშინ ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე გრძელი და საინტერესო ეპოქა ანტიკური სამყაროს შემდეგ. დიდი ხნის განმავლობაში არ არსებობდა შეთანხმება შუა საუკუნეების მეცნიერებს შორის (შუა საუკუნეების კვლევები ისტორიის ერთ-ერთი მონაკვეთია, რომელიც სწავლობს ევროპულ შუა საუკუნეებს) კაცობრიობის ისტორიაში ამ პერიოდის ფარგლების განსაზღვრაში. ფაქტია, რომ სხვადასხვა ქვეყანა სრულიად განსხვავებულად განვითარდა. ვიღაც წინ წავიდა ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და სოციალურ განვითარებაში, ზოგი ქვეყანა, პირიქით, ბევრად ჩამორჩა სხვებს. ამიტომ, ახლა შუა საუკუნეები, მოკლედ, განიხილება როგორც ზოგად ისტორიულ პროცესად და როგორც ფენომენად, რომელიც მოხდა ნებისმიერ ქვეყანაში. აქ მას შეიძლება ჰქონდეს საკუთარი სპეციფიკური მახასიათებლები და ვადები.

შუა საუკუნეების მოკლე ისტორია

შუა საუკუნეების ფილოსოფია შუა საუკუნეების ლიტერატურა შუა საუკუნეების მეცნიერება ეკლესია შუა საუკუნეებში შუა საუკუნეების არქიტექტურა შუა საუკუნეების ხელოვნება რენესანსი- რომაული სტილი - გოთური დიდი მიგრაცია ბიზანტიის იმპერია ვიკინგები რეკონკისტა ფეოდალიზმი შუა საუკუნეების სქოლასტიკა მოკლედ რაინდების შესახებ ჯვაროსნული ლაშქრობები რეფორმაცია ასწლიანი ომი პაპების ავინიონის ტყვეობა ევროპა შუა საუკუნეებში აღმოსავლეთი შუა საუკუნეებში ინდოეთი შუა საუკუნეებში ჩინეთი შუა საუკუნეებში იაპონია შუა საუკუნეებში ძველი რუსული სახელმწიფო ინგლისი შუა საუკუნეებში შუა საუკუნეების მიღწევები შუა საუკუნეების გამოგონებები უფლებები შუა საუკუნეებში ქალაქები შუა საუკუნეებში საფრანგეთი შუა საუკუნეებში განათლება შუა საუკუნეებში

შუა საუკუნეების მეფეები შუა საუკუნეების დედოფლები იტალია შუა საუკუნეებში ქალი შუა საუკუნეებში ბავშვები შუა საუკუნეებში ვაჭრობა შუა საუკუნეებში შუა საუკუნეების მოვლენები შუა საუკუნეების მახასიათებლები შუა საუკუნეების აღმოჩენები შუა საუკუნეების იარაღი სკოლა შუა საუკუნეებში ინკვიზიცია შუა საუკუნეებში შუა საუკუნეების მუსიკა ჰიგიენა შუა საუკუნეებში შუა საუკუნეების ცხოველები განათლება შუა საუკუნეებში ციხე შუა საუკუნეებში წამება შუა საუკუნეებში აფრიკა შუა საუკუნეებში მედიცინა შუა საუკუნეებში ომები შუა საუკუნეებში შუა საუკუნეების მორალი შუა საუკუნეების ეთიკა შუა საუკუნეების ნაწარმოებები ჭირი შუა საუკუნეებში შუა საუკუნეების კოსტიუმები სერბეთი შუა საუკუნეებში შუა საუკუნეების მეცნიერები ესპანეთი შუა საუკუნეებში შუა საუკუნეების ღმერთები ირანი შუა საუკუნეებში პოლიტიკა შუა საუკუნეებში მონასტრები შუა საუკუნეებში წარმოება შუა საუკუნეებში სახლები შუა საუკუნეებში გერმანია შუა საუკუნეებში შუა საუკუნეების ტანსაცმელი შუა საუკუნეების ძეგლები

თუ განვიხილავთ მოკლედ გამოკვეთილ შუა საუკუნეებს, მაშინ ამ ეპოქის დასაწყისად ითვლება დიდი რომის იმპერიის დაშლის დრო - ჩვენი წელთაღრიცხვით V საუკუნე. თუმცა, ზოგიერთ ევროპულ წყაროში ჩვეულებრივად არის მიჩნეული შუა საუკუნეების დასაწყისი ისლამის გაჩენის დრო - VII საუკუნე. მაგრამ პირველი პაემანი უფრო ხშირად ითვლება.
რაც შეეხება შუა საუკუნეების დასასრულს, აქ ისევ ისტორიკოსთა აზრი განსხვავდება. იტალიელი ისტორიკოსები თვლიან, რომ ეს არის მე -15 საუკუნე, რუსმა მეცნიერებმა საბოლოო თარიღად აიღეს მე -16 დასასრული - მე -17 საუკუნის დასაწყისი. ისევ და ისევ, თითოეული ქვეყნისთვის ეს თარიღი დაწესდა მისი განვითარების მიხედვით.

ტერმინის ისტორია

პირველად იტალიელმა ჰუმანისტებმა დაიწყეს ამ ტერმინის - „შუა საუკუნეების“ გამოყენება. მანამდე გამოიყენებოდა სახელწოდება „ბნელი საუკუნეები“, რომელიც გამოიგონა დიდმა იტალიელმა რენესანსის პოეტმა პეტრარკმა.
მე-17 საუკუნეში, მოკლედ, სახელი შუა საუკუნეებში საბოლოოდ დააფიქსირა მეცნიერებაში პროფესორმა კრისტოფერ კელერმა. მან ასევე შესთავაზა მსოფლიო ისტორიის შემდეგი დაყოფა ანტიკურ, შუა საუკუნეებსა და თანამედროვე დროში.
რატომ მიიღო ეს სახელი - იმიტომ რომ შუა საუკუნეები ანტიკურსა და თანამედროვეობას შორისაა.
მრავალი წლის განმავლობაში ჩვეულებრივად მიჩნეული იყო შუა საუკუნეები, როგორც სასტიკი ომების დრო და ეკლესიის ბატონობა. ამ ეპოქას მხოლოდ „ბნელ საუკუნეებად“ მოიხსენიებდნენ, სადაც დომინირებდა უმეცრება, ინკვიზიცია და ბარბაროსობა. მხოლოდ ჩვენს დროში დაიწყო რადიკალურად შეცვლა შუა საუკუნეების იდეამ. მათ დაიწყეს ლაპარაკი მასზე, როგორც რომანტიკით, დიდი აღმოჩენებით, ხელოვნების ლამაზი ნაწარმოებებით სავსე დროზე.

პერიოდიზაცია შუა საუკუნეებში

ზოგადად მიღებულია, რომ შუა საუკუნეების ისტორია დაყოფილია სამ ძირითად პერიოდად:

ადრეული შუა საუკუნეები;
კლასიკური;
გვიანი შუა საუკუნეები.

ადრეული შუა საუკუნეები

ის იწყება დიდი რომის იმპერიის დაცემით და გრძელდება დაახლოებით 500 საუკუნე. ეს არის ეგრეთ წოდებული ხალხთა დიდი მიგრაციის დრო, რომელიც დაიწყო IV საუკუნეში და დასრულდა VII-ში. ამ დროს გერმანულმა ტომებმა დაიპყრეს და დაიმორჩილეს დასავლეთ ევროპის ყველა ქვეყანა, რითაც განსაზღვრეს თანამედროვეს სახე. ევროპული სამყარო. შუა საუკუნეების ამ პერიოდში მასობრივი მიგრაციის ძირითადი მიზეზები, მოკლედ, იყო ნაყოფიერი მიწებისა და ხელსაყრელი პირობების ძიება, ასევე კლიმატის მკვეთრი გაციება. ამიტომ ჩრდილოეთის ტომები სამხრეთისკენ მიუახლოვდნენ. გერმანული ტომების გარდა, ჩასახლებაში მონაწილეობდნენ თურქები, სლავები და ფინო-ურიგური ტომები. ხალხთა დიდ მიგრაციას თან ახლდა მრავალი ტომისა და მომთაბარე ხალხის განადგურება.
ბიზანტიის იმპერიის არსებობა და ფრანკთა იმპერიის ჩამოყალიბება ადრეულ შუა საუკუნეებს უკავშირდება.

მაღალი ან კლასიკური შუა საუკუნეები

ეს არის პირველი ქალაქების ჩამოყალიბების, ფეოდალური სისტემის გაჩენის, კათოლიკური ეკლესიის ძალაუფლებისა და ჯვაროსნული ლაშქრობების აყვავების პერიოდი. გაგრძელდა 1000-დან 1300 საუკუნემდე.
კლასიკურ შუა საუკუნეებში ჩამოყალიბდა იერარქიული (ფეოდალური) კიბე - ტიტულების განსაკუთრებული თანმიმდევრული განლაგება. გაჩნდა ვასალების და ბატონების ინსტიტუტები. მიწის მფლობელს - ხელმომწერს, შეეძლო დროებით სარგებლობაში გადაეცა ფიფი (მიწა) განსაკუთრებული პირობებით. ვასალი, რომელმაც მტრობა მიიღო, მისი ბატონის სამხედრო მოსამსახურე გახდა. ამ მიწით სარგებლობის უფლებისთვის მას წელიწადში 40 დღე უწევდა ჯარში მსახურება. მან ასევე აიღო ვალდებულება დაეცვა თავისი ლაშქარი. თუმცა შუა საუკუნეებში, მოკლედ, ამ პირობებს ხშირად ორივე მხარე არღვევდა.
შუა საუკუნეების ეკონომიკის საფუძველი იყო სოფლის მეურნეობა, სადაც დასაქმებული იყო მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი. გლეხები ამუშავებდნენ როგორც თავიანთ მიწის ნაკვეთებს, ასევე ბატონებს. უფრო სწორედ, გლეხებს არაფერი ჰქონდათ საკუთარი, მხოლოდ პირადი თავისუფლება განასხვავებდა მათ მონებისგან.
კათოლიკური ეკლესია

ევროპაში კლასიკური შუა საუკუნეების ეპოქაში კათოლიკურმა ეკლესიამ მიაღწია თავის ძალას. მან გავლენა მოახდინა ადამიანის ცხოვრების ყველა სფეროზე. მმართველები ვერ შეედრებოდნენ მის სიმდიდრეს - ეკლესიას ეკუთვნოდა ყოველი ქვეყნის მიწის 1/3.
შუა საუკუნეების ადამიანი უკიდურესად რელიგიური იყო. ის, რაც ჩვენთვის წარმოუდგენლად და ზებუნებრივად ითვლება, მისთვის ჩვეულებრივი იყო. რწმენა ბნელი და ნათელი სამეფოების, დემონების, სულების და ანგელოზების მიმართ - ეს არის ის, რაც გარშემორტყმული იყო ადამიანს და რომლისაც მას უპირობოდ სწამდა.
ეკლესია მკაცრად იცავდა, რომ მისი პრესტიჟი არ დაზიანებულიყო. ყველა თავისუფლად მოაზროვნე ფიქრი ჩაძირული იყო. ეკლესიის ქმედებებით ბევრი მეცნიერი განიცდიდა: ჯორდანო ბრუნო, გალილეო გალილეი, ნიკოლაუს კოპერნიკი და სხვები. ამავე დროს, შუა საუკუნეებში, მოკლედ, ის იყო განათლებისა და სამეცნიერო აზროვნების ცენტრი. მონასტრებში იყო საეკლესიო სკოლები, სადაც ასწავლიდნენ წიგნიერებას, ლოცვას, ლათინურ ენას და საგალობლების გალობას. წიგნების გადაწერის სახელოსნოებში, იმავე ადგილას, მონასტრებში, საგულდაგულოდ გადაიწერა ძველი ავტორების ნამუშევრები, რომლებიც მათ შთამომავლობას ინახავდნენ.

რაინდები
შუა საუკუნეებში თანდაყოლილი მთელი რომანტიკა რაინდებთან არის დაკავშირებული. რაინდი არის ცხენოსანი მეომარი-ფეოდალი. რაინდობა, როგორც განსაკუთრებული ქონება, წარმოიშვა სამხედრო მეომრებისგან, რომლებიც გახდნენ ვასალები და ემსახურებოდნენ თავიანთ ბატონებს. დროთა განმავლობაში, მხოლოდ კეთილშობილი მეომარი შეიძლება გამხდარიყო რაინდი. მათ ჰქონდათ საკუთარი ქცევის კოდექსი, რომელშიც მთავარი ადგილი ეკავა პატივისცემას, უფლის ერთგულებას და მათი გულის ქალბატონის თაყვანისცემას.

ჯვაროსნული ლაშქრობები
ამ კამპანიების მთელი სერია მიმდინარეობდა 400 წლის განმავლობაში, მე-11-დან მე-15 საუკუნემდე. ისინი კათოლიკურმა ეკლესიამ მოაწყო მუსლიმური ქვეყნების წინააღმდეგ წმინდა სამარხის დაცვის ლოზუნგით. ფაქტობრივად, ეს იყო ახალი ტერიტორიების აღების მცდელობა. რაინდები მთელი ევროპიდან წავიდნენ ამ ლაშქრობებზე. ახალგაზრდა მეომრებისთვის ასეთ თავგადასავალში მონაწილეობა მათი გამბედაობის დამტკიცებისა და რაინდის დადასტურების წინაპირობა იყო.

შუა საუკუნეების ქალაქები
ისინი ძირითადად წარმოიქმნენ ცოცხალი ვაჭრობის ადგილებში. ევროპაში ეს იყო იტალია და საფრანგეთი. აქ ქალაქები უკვე მე-9 საუკუნეში გაჩნდა. სხვა ქალაქების გაჩენის დრო X-XII სს.

გვიანი შუა საუკუნეები
ეს შუა საუკუნეების ერთ-ერთი ყველაზე ტრაგიკული პერიოდია. XIV საუკუნეში თითქმის მთელმა მსოფლიომ განიცადა ჭირის, შავი ჭირის რამდენიმე ეპიდემია. მხოლოდ ევროპაში მან დაიღუპა 60 მილიონზე მეტი ადამიანი, მოსახლეობის თითქმის ნახევარი. ეს არის ინგლისისა და საფრანგეთის ყველაზე ძლიერი გლეხური აჯანყების დრო და კაცობრიობის ისტორიაში ყველაზე გრძელი ომი - ასი წელი. მაგრამ ამავე დროს - ეს არის დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენებისა და რენესანსის ეპოქა.
შუა საუკუნეები საოცარი დროა, რომელმაც განსაზღვრა კაცობრიობის მომავალი გზა ახალი ხანის პერიოდში.

ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება. ადრეული შუა საუკუნეების პერიოდში, შუა საუკუნეების საზოგადოების ჩამოყალიბების დასაწყისში, ტერიტორია, რომელზეც მიმდინარეობს დასავლეთ ევროპის ცივილიზაციის ფორმირება, მნიშვნელოვნად ფართოვდება: თუ ძველი ცივილიზაციის საფუძველი იყო ძველი საბერძნეთი და რომი, მაშინ შუა საუკუნეების ცივილიზაცია. მოიცავს თითქმის მთელ ევროპას.
ადრეულ შუა საუკუნეებში ყველაზე მნიშვნელოვანი პროცესი სოციალურ-ეკონომიკურ სფეროში იყო ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება, რომლის ბირთვი იყო ფეოდალური მიწათმფლობელობის ჩამოყალიბება. ეს მოხდა ორი გზით. პირველი გზა გლეხური თემით გადის. გლეხის ოჯახის საკუთრებაში არსებული მიწის ნაკვეთი მემკვიდრეობით გადადიოდა მამიდან შვილზე (და VI საუკუნიდან ქალიშვილზე) და მათი საკუთრება იყო. ასე თანდათან ჩამოყალიბდა ალოდი – კომუნალური გლეხების თავისუფლად გასასხვისებელი მიწის საკუთრება. ალოდმა დააჩქარა საკუთრების სტრატიფიკაცია თავისუფალ გლეხებს შორის: მიწების კონცენტრირება დაიწყო კომუნალური ელიტის ხელში, რომელიც უკვე მოქმედებს როგორც ფეოდალური კლასის ნაწილი. ამრიგად, ასე ჩამოყალიბდა მიწაზე ფეოდალური საკუთრების საგვარეულო-ალოდიალური ფორმა, რომელიც განსაკუთრებით დამახასიათებელი იყო გერმანული ტომებისთვის.
მეორე გზა, რომლითაც ჩამოყალიბდა ფეოდალური მიწათმფლობელობა და, შესაბამისად, მთელი ფეოდალური სისტემა, იყო მეფის ან სხვა მსხვილი ფეოდალი მემამულეების მიერ მათი გარემოცვისათვის მიწის გაცემის პრაქტიკა. თავდაპირველად მიწის ნაკვეთი (ბენეფიციარი) ვასალს მხოლოდ სამსახურის პირობით და სამსახურის ხანგრძლივობით აძლევდნენ და ბატონი ინარჩუნებდა ბენეფიციარებზე უზენაეს უფლებებს. თანდათან გაფართოვდა ვასალების უფლებები მათთვის მინიჭებულ მიწებზე, რადგან მრავალი ვასალის შვილები განაგრძობდნენ მამის ბატონს ემსახურებოდნენ. გარდა ამისა, წმინდა ფსიქოლოგიური მიზეზებიც მნიშვნელოვანი იყო: იმ ურთიერთობის ბუნება, რომელიც განვითარდა სენიორსა და ვასალს შორის. როგორც თანამედროვეები მოწმობენ, ვასალები, როგორც წესი, იყვნენ თავიანთი ბატონის ერთგული და თავდადებული.
ერთგულება ძვირად ფასობდა და სარგებლობა სულ უფრო და უფრო ხდებოდა ვასალების თითქმის სრული საკუთრება, რომელიც მამიდან შვილზე გადადიოდა. მიწას, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღეს, ერქვა სელი, ანუ ფეოდა, ფეოდის მფლობელი იყო ფეოდალი და ამ სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობების მთელი სისტემა იყო ფეოდალიზმი.
ბენეფიცია IXXI საუკუნეში მტრობა ხდება. ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბების ეს გზა ნათლად ჩანს ფრანკთა სახელმწიფოს მაგალითზე, რომელიც ჩამოყალიბდა უკვე VI საუკუნეში.
ადრეული ფეოდალური საზოგადოების კლასები. შუა საუკუნეებში ასევე ჩამოყალიბდა ფეოდალური საზოგადოების ორი ძირითადი კლასი: ფეოდალები, სულიერი და საერო - მიწის მესაკუთრეები და გლეხები - მიწათმფლობელები. გლეხებს შორის იყო ორი ჯგუფი, რომლებიც განსხვავდებოდნენ თავიანთი ეკონომიკური და სოციალური მდგომარეობით. პირადად თავისუფალ გლეხებს შეეძლოთ, სურვილისამებრ, დაეტოვებინათ მესაკუთრე, დაეტოვებინათ თავიანთი მიწის ნაკვეთები: გაექირავებინათ ისინი ან მიეყიდათ სხვა გლეხზე. გადაადგილების თავისუფლებით, ისინი ხშირად გადადიოდნენ ქალაქებში ან ახალ ადგილებში. ისინი იხდიდნენ ფიქსირებულ გადასახადებს ნატურით და ნაღდი სახით და გარკვეულ სამუშაოს ასრულებდნენ თავიანთი ბატონის ოჯახში. მეორე ჯგუფი არიან პირადად დამოკიდებული გლეხები. მათი მოვალეობები უფრო ფართო იყო, უფრო მეტიც (და ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი განსხვავება) ისინი არ იყო დაფიქსირებული, ისე რომ პირადად დამოკიდებული გლეხები დაექვემდებარა თვითნებურ დაბეგვრას. ისინი ასევე ატარებდნენ რამდენიმე კონკრეტულ გადასახადს: სიკვდილის შემდეგ - მემკვიდრეობის მიღებისთანავე, ქორწინება - პირველი ღამის უფლების გამოსყიდვა და ა.შ. ეს გლეხები არ სარგებლობდნენ გადაადგილების თავისუფლებით. შუა საუკუნეების პირველი პერიოდის ბოლოს ყველა გლეხს (როგორც პირადად დამოკიდებული, ისე პიროვნულად თავისუფალი) ჰყავს ბატონი, ფეოდალური სამართალი არ ცნობდა უბრალოდ თავისუფალ, დამოუკიდებელ ადამიანებს, რომლებიც ცდილობდნენ სოციალური ურთიერთობების დამყარებას პრინციპის მიხედვით: ”არსებობს. არ არსებობს კაცი ოსტატის გარეშე“.
ეკონომიკის მდგომარეობა. შუა საუკუნეების საზოგადოების ჩამოყალიბების პერიოდში განვითარების ტემპი ნელი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ სოფლის მეურნეობაში უკვე სრულად იყო დამკვიდრებული ორმცენარეების ნაცვლად სამსათიანი, მოსავლიანობა დაბალი იყო: საშუალოდ 3 იყო. ძირითადად წვრილფეხა პირუტყვს უვლიდნენ - თხებს, ცხვრებს, ღორებს, ცოტა ცხენი და ძროხა. დაბალი იყო სოფლის მეურნეობის სპეციალიზაციის დონე. თითოეულ მამულს ჰქონდა ეკონომიკის თითქმის ყველა დარგი, რომელიც სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი იყო დასავლეთ ევროპელების თვალსაზრისით: მინდვრის კულტურები, მესაქონლეობა და სხვადასხვა ხელოსნობა. ეკონომიკა ბუნებრივი იყო და სოფლის მეურნეობის პროდუქტები არ იწარმოებოდა სპეციალურად ბაზრისთვის; ხელობა შეკვეთით სამუშაოს სახითაც არსებობდა. ამრიგად, შიდა ბაზარი ძალიან შეზღუდული იყო.
ეთნიკური პროცესები და ფეოდალური დაქუცმაცება. ამ პერიოდის განმავლობაში გერმანული ტომები გადასახლდნენ დასავლეთ ევროპის ტერიტორიაზე: დასავლეთ ევროპის კულტურული, ეკონომიკური, რელიგიური და მოგვიანებით პოლიტიკური საზოგადოება ძირითადად დაფუძნებული იქნებოდა დასავლეთ ევროპის ხალხების ეთნიკურ თემზე. ასე რომ, 800 წელს ფრანკების ლიდერის კარლოს დიდის წარმატებული დაპყრობების შედეგად შეიქმნა უზარმაზარი იმპერია - ფრანკთა სახელმწიფო. თუმცა, დიდი ტერიტორიული წარმონაქმნები მაშინ არ იყო სტაბილური და ჩარლზის გარდაცვალების შემდეგ მალევე მისი იმპერია დაიშალა.
X-XI სს. დასავლეთ ევროპაში დამყარებულია ფეოდალური ფრაგმენტაცია. მეფეები ინარჩუნებდნენ რეალურ ძალაუფლებას მხოლოდ საკუთარ სამფლობელოებში. ფორმალურად, მეფის ვასალები ვალდებულნი იყვნენ გაეტარებინათ სამხედრო სამსახური, გადაეხადათ მას ფულადი შენატანი სამკვიდროში შესვლისას და ასევე დამორჩილებოდნენ მეფის, როგორც უმაღლესი არბიტრის გადაწყვეტილებებს ინტერფეოდალურ დავებში. ფაქტობრივად, ყველა ამ ვალდებულების შესრულება IX-X სს. თითქმის მთლიანად ძლევამოსილი ფეოდალების ნებაზეა დამოკიდებული. მათი ძალაუფლების გაძლიერებამ გამოიწვია ფეოდალური დაპირისპირება.
ქრისტიანობა. მიუხედავად იმისა, რომ ევროპაში ეროვნული სახელმწიფოების შექმნის პროცესი იწყება, მათი საზღვრები მუდმივად იცვლებოდა; სახელმწიფოები ან გაერთიანდნენ უფრო დიდ სახელმწიფო გაერთიანებებად, ან დაიშალნენ მცირედ. ამ პოლიტიკურმა მობილურობამ ასევე შეუწყო ხელი პან-ევროპული ცივილიზაციის ჩამოყალიბებას.
ერთიანი ევროპის შექმნის უმნიშვნელოვანესი ფაქტორი იყო ქრისტიანობა, რომელიც თანდათან გავრცელდა ევროპის ყველა ქვეყანაში და გახდა სახელმწიფო რელიგია.
ქრისტიანობამ განსაზღვრა ადრეული შუა საუკუნეების ევროპის კულტურული ცხოვრება, გავლენა მოახდინა განათლებისა და აღზრდის სისტემაზე, ბუნებასა და ხარისხზე. განათლების ხარისხმა გავლენა მოახდინა ეკონომიკური განვითარების დონეზე. ამ პერიოდში ეკონომიკური განვითარების დონე ყველაზე მაღალი იყო იტალიაში. აქ, უფრო ადრე, ვიდრე სხვა ქვეყნებში, შუა საუკუნეების ქალაქები - ვენეცია, გენუა, ფლორენცია, მილანი - განვითარდა როგორც ხელოსნობისა და ვაჭრობის ცენტრები და არა თავადაზნაურობის დასაყრდენი. აქ საგარეო სავაჭრო ურთიერთობები უფრო სწრაფად იზრდება, შიდა ვაჭრობა ვითარდება და ჩნდება რეგულარული ბაზრობები. იზრდება საკრედიტო ოპერაციების მოცულობა. მნიშვნელოვან დონეს აღწევს ხელოსნობა, კერძოდ, ქსოვა და სამკაულები, ასევე მშენებლობა. როგორც ადრე, ისევე როგორც ანტიკურ პერიოდში, იტალიის ქალაქების მოქალაქეები პოლიტიკურად აქტიურობდნენ და ეს ასევე ხელს უწყობდა მათ სწრაფ ეკონომიკურ და კულტურულ წინსვლას.

დასავლეთ ევროპის სხვა ქვეყნებში ასევე იმოქმედა უძველესი ცივილიზაციის გავლენამ, მაგრამ უფრო ნაკლებად, ვიდრე იტალიაში.

რენესანსის მოაზროვნეებმა უწოდეს "შუა საუკუნეებს" ევროპული კულტურის განვითარებაში ზოგადი დაცემის დრო, რომელიც დაეცა ბრწყინვალე ანტიკურ და ნიჭიერ რენესანსს შორის. ფაქტობრივად, ადრეული შუა საუკუნეების კულტურა (V-IX სს.) რთული და მრავალმხრივი მოვლენა იყო. იგი გახდა ახალი ეტაპი ევროპული ცნობიერებისა და სულიერი ცხოვრების განვითარებაში.

ანტიკური ხანიდან შუა საუკუნეებში გადასვლა განპირობებული იყო დასავლეთ რომის იმპერიის დაშლით და ანტიკური კულტურის დაშლით, ხოლო ახალი კულტურის ჩამოყალიბება მოხდა ორი სრულიად განსხვავებული კულტურის დრამატული შეტაკების კონტექსტში - ძველი (რომაული). ) და ბარბაროსული (გერმანული). აღნიშნულ ორზე არანაკლებ მნიშვნელოვანი ფაქტორი იყო ქრისტიანობის მზარდი გავლენა, რომელიც იქცა ახალი დონის ერთიანი, ინტეგრალური კულტურის ინტეგრირებულ პრინციპად.

ადრეული შუა საუკუნეების კულტურა არის სხვადასხვა კულტურის უნიკალური ნაზავი, რომელიც წარმოიშვა უძველესი მემკვიდრეობის ძალზე საკამათო სინთეზის შედეგად ახალგაზრდა ბარბაროსულ იდეებთან, რაც მოხდა ქრისტიანობის გავლენის ქვეშ. სწორედ ის გახდა ამ პერიოდის დომინანტური კულტურა, ახალი მსოფლმხედველობის, ადამიანების დამოკიდებულების და მსოფლმხედველობის საფუძველი.

სულიერი ცხოვრება ყოველთვის ემყარება მატერიალურ ცხოვრებას. ადრეულ შუა საუკუნეებში კულტურის სოციალური საფუძველი შედგებოდა შემდეგი მახასიათებლებისგან:

• გლეხის მიწისგან გასხვისება;
• ფეოდალთა უფლებების პირობითობა მიწის საკუთრებაზე (ვასალური სისტემა);
• ფეოდალური იერარქია სრული კერძო საკუთრების არსებობის გამორიცხვით.

ასეთ პირობებში ჩამოყალიბდა ორი სოციოკულტურული პოლუსი - ფეოდალები და მათზე დამოკიდებული გლეხები. ამან განაპირობა ინტელექტუალური და სულიერი ელიტის გაჩენა, რომელიც დიამეტრალურად განსხვავდებოდა წერა-კითხვის უცოდინარი უბრალო ხალხის „მდუმარე უმრავლესობისგან“. კულტურის ჩამოყალიბებაზე მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ადრეული შუა საუკუნეების ეკონომიკური ცხოვრების თავისებურებებმა.

ევროპისთვის ეს პერიოდი განსაკუთრებულია. სწორედ ამ დროს გადაწყდა ამოცანები, რომლებიც განსაზღვრავენ ევროპული ცივილიზაციის მომავალს. ძველად „ევროპა“ არ არსებობდა, როგორც კულტურულ-ისტორიული საზოგადოება. მხოლოდ ამ დროს დაიწყო ფორმირება.

ადრეულმა შუა საუკუნეებმა მსოფლიოს დიდი მიღწევები არ მისცა, მაგრამ სწორედ ამ პერიოდმა ჩაუყარა საფუძველი ევროპის საკუთრივ კულტურას. აქედან გამომდინარე, მისი ღირებულება შეიძლება შევადაროთ უძველესი კულტურის სიმაღლეებს.

V-VII საუკუნეების კულტურულ ცხოვრებაში ყველაზე თვალსაჩინო ფენომენები დაკავშირებულია უძველესი მემკვიდრეობის ათვისებასთან, რომელიც განსაკუთრებით გაცოცხლებული იყო იტალიასა და ესპანეთში. თეოლოგია და რიტორიკული კულტურა სწრაფად ვითარდება. მაგრამ უკვე VII საუკუნის მეორე ნახევრიდან დასავლეთ ევროპის კულტურა დაკნინდებოდა. ის იკრიბება მონასტრებში, რომლებსაც მხოლოდ ბერები იცავენ.

ადრეული შუა საუკუნეები ბარბაროსთა პირველი წერილობითი „ისტორიების“ შექმნის დროა. მონობის გაუქმებამ ხელი შეუწყო ტექნიკური გამოგონებების უფრო სწრაფ განვითარებას. უკვე VI საუკუნეში დაიწყო წყლის ენერგიის გამოყენება.

ბარბაროსული ტომების კულტურული ცხოვრების ხელახალი შექმნა თითქმის შეუძლებელია. ზოგადად მიღებულია, რომ დიდი მიგრაციის დროს ბარბაროსებმა უკვე დაიწყეს ჩამოყალიბება, მათ შემოიტანეს ახალი შეხედულება სამყაროს აღქმაზე, რომელიც დაფუძნებულია პირველყოფილ ძალაზე, წინაპართა კავშირებზე, მებრძოლ ენერგიაზე, ბუნებასთან ერთიანობაზე და ადამიანების განუყოფლობა ღმერთებისგან.

ადრეული შუა საუკუნეები იყო ბარბაროსული ხალხების თვითშეგნების ზრდის დასაწყისი. ამ დროის ფილოსოფია მიზიდულობს უნივერსალიზმისკენ. სული ჭარბობს მატერიაზე, ღმერთი – სამყაროზე.

ზეპირი პოეზია ვითარდება, განსაკუთრებით ინგლისში.

კულტურის განსაკუთრებული ფენომენი იყო მსახიობობა. დიდება ტკბებოდა ტრუბადურებით - პოეტებით, რომლებიც საკუთარ ლექსებს ასრულებდნენ მუსიკალური თანხლებით.

საზოგადოების რიტმი ხელს უწყობს გლეხობას, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ მმართველი კლასის მიერ იყო იგნორირებული, გარკვეულწილად დომინირებდა, ეკლესია არ იყო მტრულად განწყობილი გლეხების მიმართ, სიღარიბეს იდეალურ სახელმწიფოდ თვლიდა. ევროპის სკოლები ეკლესიის ხელში იყო, მაგრამ განათლების დონე მინიმალური იყო.