პოეზია ერთგვარი მხატვრული შემოქმედებაა. ხშირად ეხება ლექსების ტიპებს, რომლებიც არ იყენებენ ყოველდღიურ მეტყველებას. ზოგჯერ მას შეუძლია მიუთითოს სპეციალური მეტყველება, რომელშიც გამოიყენება არასტანდარტული ფრაზები.

მართალია ახლა „პოეზიის“ განმარტება გულისხმობს ხელოვნების ფორმას, მაგრამ ეს ყოველთვის ასე არ არის. ბევრი ტექსტია, მაგალითად, რეკლამა, რომელიც არ არის ხელოვნების ნიმუში. ამის მიუხედავად, ისინიც პოეტური სტილით არის დაწერილი.

ადრე პოეტური ფორმით იწერებოდა არა მხოლოდ ხელოვნების ნიმუშები, არამედ მისგან დაშორებული სხვა ტექსტებიც. ეს სტილი გამოიყენებოდა სამეცნიერო ტრაქტატებისა და სპეციალური ჟურნალებისთვის სტატიების შესაქმნელად. ისინი არ იყვნენ ხელოვნების ნიმუშები, მაგრამ ამოღებულნი იყვნენ ყოველდღიური მეტყველებიდან.

პოეზიის სახეები

არსებობს რამდენიმე სახის პოეტური ტექსტი - რიტმი, მეტრი, მეტრი და რითმა. მათი ძირითადი განსხვავებები ერთმანეთისგან აღწერილია ქვემოთ.

რიტმი არის წერის სტილი, რომელიც აწყობს ტექსტს გარკვეული კრიტერიუმების მიხედვით. ეს მახასიათებლები განსაზღვრავს ვერსიფიკაციის სისტემას, რომელიც შედგება რამდენიმე ნაწილისგან:

1. თავისუფალი ლექსი - ტექსტი, რომელიც ორგანიზებულია სიტყვების გაყოფის მეთოდზე.

2. ტექსტის დალაგებული სტრიქონები - გათანაბრდება სხვადასხვა ნიშნის მიხედვით, ყველაზე ხშირად ხმოვანი.

3. ვერსიფიკაციის სისტემა, რომელიც აწყობს ტექსტს მთელი რიგი მახასიათებლების მიხედვით - მარცვლების ზომა, მათი ფორმა და გამოთქმა. ასევე ბევრი რამ არის დამოკიდებული ტონზე, რომლითაც წარმოითქმის ლექსი.

მეტრი - ძლიერი და სუსტი სიტყვების კომბინაცია ჰარმონიულ ტექსტში. მრიცხველის ძირითადი ტიპებია იამბიკი, ტროქაული, ანაპესტი, დაქტილი და სხვა.

პოეტური ზომა მეტრის ერთ-ერთი სახეობაა. მას არ აქვს თავისთავად კონკრეტული ცეზურა და ასევე შეიცავს ძლიერ დაბოლოებებს, რომლებსაც ასევე უწოდებენ პუნქტებს.

რითმა - უფრო მხატვრულ ნაწარმოებებს ეხება. ამ ტიპის პოეზია ეფუძნება ბგერაში ტექსტის სტრიქონების გაერთიანებას. სხვადასხვა ხაზების ხმა შეიძლება გაერთიანდეს. თანხმობა შეიძლება იყოს ორი ხაზი ან ოთხი. ამავე დროს ისინი ქმნიან - გარე. ის აკავშირებს სეგმენტის პირველ და ბოლო ხაზებს. შიდა რითმა აკავშირებს შიდა ხაზებს. ამ ტიპის რითმას ასევე უწოდებენ ოთხკუთხედს.

- ანალიზი

თუ მაგალითს ავიღებთ ხელოვნების ნიმუშებს, როგორიცაა ლექსები ან პროზა, მაშინ გამოიყენება რითმა. ნამუშევრისთვის განსაკუთრებულ ხმას ქმნის.

პოეზიის მრავალი მხატვრული სახე არსებობს. მათ შორისაა „თეთრი“ ლექსები, რომლებიც არ იყენებენ რითმებს, მაგრამ ასევე აქვთ საკუთარი განსაკუთრებული ჟღერადობა.

სამეცნიერო ტრაქტატების შემთხვევაში პოეტური სტილი მათ აუცილებელ ჟღერადობას აძლევს. გინახავთ ოდესმე უბრალო ენაზე დაწერილი სამეცნიერო სტატია? ისინი იყენებენ უფრო რთულ სიტყვებს, რომლებიც ქმნიან განსაკუთრებულ ეფექტს.

როგორც ხედავთ, პოეზიის, როგორც ლექსის განმარტება ყოველთვის არ არის სწორი.

პოეზია ჟურნალისტიკაში და რეკლამაში

როგორც ზემოთ აღინიშნა, ამ ტიპის ვერსიფიკაცია შეიძლება გამოყენებულ იქნას სარეკლამო ტექსტებსა და ჟურნალის სტატიებში.

როგორ გამოიყენება კოპირაიტინგში? ბევრი ავტორი ძალიან დიდხანს მუშაობს თავის ტექსტზე, მით უმეტეს, თუ გაყიდვები მასზეა დამოკიდებული. ისინი ცდილობენ გამოიყენონ წერის სტილი, რომელიც შეეფერება მათ აუდიტორიას. მას ასევე შეიძლება ეწოდოს პოეზია. სხვათა შორის, ჟურნალისტიკაშიც ანალოგიურად გამოიყენება.

აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ „პოეზიის“ სტანდარტული განმარტება არ არის სწორი, მაგრამ, უფრო ზუსტად, ჭეშმარიტი ყველა განაცხადისთვის.

წარმოშობა

ძველ დროში პოეზიის რამდენიმე სახეობა იყო. თუ დიდ პერიოდს ავიღებთ, მაშინ პოეზია შეიძლება მივაწეროთ ხელოვნების მუსიკალურ ფორმას.

ერთ-ერთი პირველი დადასტურებული ნამუშევარი იყო ბარდების სიმღერები ძველ რომში, მოგვების ლეგენდები ძველ რუსეთში. მხედველობაში მიიღება აგრეთვე სკალდების სიმღერები სკანდინავიაში და კელტურ ტომებში.

პოეზია

კარგად. მადლი მწერლობაში; ყველაფერი მხატვრული, სულიერად და მორალურად მშვენიერი, სიტყვებით გამოხატული და, უფრო მეტიც, უფრო გაზომილი მეტყველებით. პოეზია, აბსტრაქტულად, არის მადლი, სილამაზე, როგორც თვისება, თვისება, რომელიც არ არის გამოხატული სიტყვებით, და თავად შემოქმედება, უნარი, ნიჭი, უარი თქვას არსებითზე, ამაღლდეს ოცნებებით, ფანტაზიით უმაღლეს საზღვრებამდე, შექმნა სილამაზის პროტოტიპები; და ბოლოს, ამ სახის ნაწერებს და ამისთვის გამოგონილ წესებს პოეზიას უწოდებენ: ლექსებს, ლექსებს და პოეზიის მეცნიერებას. ზოგი პოეზიას ბუნების მონურ იმიტაციად თვლიდა; სხვები - ხილვები სულიერი სამყაროდან; სხვები მასში ხედავენ სიკეთის (სიყვარულის) და ჭეშმარიტების ერთობლიობას. პოეტი m.piita, ბუნებით დაჯილდოებული ადამიანი გრძნობის, პოეზიის ამოცნობისა და სიტყვებით გადმოცემის, მადლის შექმნის უნარით; პოეტი. პოეტური, -ჩეკური, მონათესავე. პოეზიას, რომელიც მას შეიცავს; ელეგანტური. Პოემა პოეტური თხრობა, ჰოლისტიკური შინაარსის პოეტური ამბავი.

რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი. დ.ნ. უშაკოვი

პოეზია

(by), პოეზია, pl. არა, ვ. (ბერძნული poiesis).

სიტყვით აზრის ხატოვანი გამოხატვის ხელოვნება, ვერბალური მხატვრული შემოქმედება. პუშკინს მოუწოდეს, რომ ყოფილიყო რუსეთის პირველი პოეტი-მხატვარი, მისცეს მას პოეზია, როგორც ხელოვნება, როგორც გრძნობების მშვენიერი ენა. ბელინსკი. ნებისმიერი პოეზია უნდა იყოს ცხოვრების გამოხატულება, ამ სიტყვის ფართო გაგებით, რომელიც მოიცავს მთელ ფიზიკურ და მორალურ სამყაროს. ბელინსკი.

შემოქმედებითი მხატვრული გენიოსი, მხატვრული შემოქმედების ელემენტი (პოეტ.). და ჩემში პოეზია იღვიძებს. პუშკინი.

ლექსები, პოეტური, რიტმულად ორგანიზებული მეტყველება; საწინააღმდეგო პროზა. პოეზია და პროზა. სასიყვარულო პოეზია. პოეზიის განყოფილება (ჟურნალში).

პოეტური ნაწარმოებების კრებული. სოციალური ჯგუფი, ხალხი, ეპოქა და სხვა (ლიტ.). პროლეტარული პოეზია. საფრანგეთის რევოლუციის პოეზია. რომანტიკული პოეზია. რუსული პოეზიის ისტორია.

მხატვრული შემოქმედება ა პოეტი, პოეტთა ჯგუფი თავისი თავისებურებებით, გამორჩეული ნიშნებით (ლიტ.). მაიაკოვსკის პოეზიის შესწავლა. პუშკინის პოეზიის დამახასიათებელი ნიშნები.

ტრანს. ელეგანტურობა, ხიბლი, საოცარი ფანტაზია და სილამაზის გრძნობა (წიგნი). ადრეული ზაფხულის დილის პოეზია. სახალისოა ჩემთვის ამ პოეზიის სვიაში გახსენება, გონებისა და გულის მადლი. პუშკინი.

ტრანს. წარმოსახვითი არსების სფერო, ფანტაზიის სამყარო (მოძველებული, ხშირად ირონიული). (დოლინსკი) თითქოს კოჭლობს პოეზიას! მას ეჭვი ეპარებოდა... სიტყვა „პოეზიაში“ სწორედ იმას გულისხმობდა, რასაც პრაქტიკული ხალხი გულისხმობს ამ სიტყვაში. ლესკოვი.

რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი. ს.ი.ოჟეგოვი, ნ.იუ.შვედოვა.

პოეზია

ვერბალური მხატვრული შემოქმედება, პრეიმუშჩი. პოეტური.

ლექსებით დაწერილი ლექსები. პ და პროზა. კლასიკური რუსული გვ თანამედროვე გვ.

გადაცემა; რა. რაღაცის სილამაზე და მომხიბვლელობა, რაც აღძრავს მომხიბვლელობის გრძნობას. P. ზაფხულის დილა.

ადგ. პოეტური, ე, ე. პოეტური შემოქმედება. პ ლანდშაფტი.

რუსული ენის ახალი განმარტებითი და წარმოებული ლექსიკონი, T.F. Efremova.

პოეზია

1. აზრის ხატოვანი გამოხატვის ხელოვნება სიტყვით; სიტყვიერი ხელოვნება.

   შემოქმედებითი მხატვრული გენიოსი, შემოქმედებითი ნიჭი.

   მხატვრული, პოეტური.

2. ლექსები, პოეტური, რიტმული მეტყველება (საპირისპირო: პროზა).

   პოეტური ნაწარმოებების კრებული ხალხი, ზოგიერთი ეპოქა, სოციალური ჯგუფი და ა.შ.

   მხატვრული შემოქმედება ა პოეტი, პოეტთა ჯგუფი თავისი თვისებებით, გამორჩეული თვისებებით.

3. ტრანს. ელეგანტურობა, შთამბეჭდავი ხიბლი, ღრმად მოქმედებს გრძნობებსა და წარმოსახვაზე.

   რაღაც მაღალი, აზრიანი.

4. მოძველებული წარმოსახვითი სამყარო, ფანტაზიის სამყარო.

   რაღაც, რაც გავლენას ახდენს ფანტაზიაზე.

ენციკლოპედიური ლექსიკონი, 1998 წ

პოეზია

პოეზია (ბერძნული poiesis)

სერობისთვის. მე-19 საუკუნე ყველა მხატვრული ლიტერატურა არამხატვრულისგან განსხვავებით.

პოეტური ნაწარმოებები მხატვრული ლიტერატურისგან განსხვავებით (მაგ., ლირიკა, დრამა ან რომანი ლექსში, ლექსი, ანტიკურობისა და შუა საუკუნეების ხალხური ეპოსი). პოეზია და პროზა სიტყვების ხელოვნების ორი ძირითადი ტიპია, რომლებიც განსხვავდება მხატვრული მეტყველების ორგანიზების გზებით და, უპირველეს ყოვლისა, რიტმის კონსტრუქციით. პოეტური მეტყველების რიტმი იქმნება ლექსებად მკაფიო დაყოფით. პოეზიაში ლექსის ფორმის ურთიერთქმედება სიტყვებთან (სიტყვების შედარება რიტმისა და რითმის თვალსაზრისით, მეტყველების ბგერითი მხარის მკაფიო იდენტიფიკაცია, რიტმული და სინტაქსური სტრუქტურების ურთიერთობა) ქმნის დახვეწილ ჩრდილებს და ცვლილებებს მხატვრულ მნიშვნელობაში, რაც არ შეიძლება. განხორციელდეს სხვაგვარად. პოეზია უპირატესად მონოლოგურია: პერსონაჟის სიტყვა ისეთივე ტიპისაა, როგორიც ავტორის. საზღვარი პოეზიასა და პროზას შორის შედარებითია; არის შუალედური ფორმები: რიტმული პროზა და თავისუფალი ლექსი.

პოეზია

(ბერძნული póiesis), ფართო გაგებით, მთელი მხატვრული ლიტერატურა (მე-20 საუკუნეში ტერმინი იშვიათად გამოიყენება); ვიწრო გაგებით, ლექსის ნაწარმოებები (იხ. ლექსი) მხატვრულ პროზასთან მათი კორელაციაში. იხილეთ პოეზია და პროზა.

ვიკიპედია

პოეზია (ალბომი)

პოეზია- რუსული ჯგუფის Polyus-ის სადებიუტო ალბომი, ჩაწერილი სანკტ-პეტერბურგში, Dobrolyot სტუდიაში 2003 წელს. ალბომის პრეზენტაცია შედგა კლუბ "რედში" 2003 წლის 30 ოქტომბერს ბაობაბების მეგობრულ ჯგუფთან ერთობლივ კონცერტზე.

ალბომში იყო სიმღერა Poetry, რომელმაც ჯგუფი მედიის ყურადღების ცენტრში მოექცა.

პოეზია

პოეზია (კლუბი)

პოეზიის კლუბი- ლიტერატურული და მხატვრული ასოციაცია, რომელიც წარმოიშვა მოსკოვში 1985 წელს და გააერთიანა 30 წლის თაობის მოსკოვის უცენზურო პოეტების ფართო სპექტრი. კლუბის პირველი ხელმძღვანელი იყო მწერალი ლეონიდ ჟუკოვი, რომელმაც მოახერხა მისი რეგისტრაცია და მონაწილეთა ფასიანი სპექტაკლების გამართვის შესაძლებლობა. შემდგომში კლუბის ხელმძღვანელობა გადაეცა იგორ ირტენიევსა და გენადი კაცოვს. 1988 წელს პოეზიის კლუბმა დაკარგა იურიდიული სტატუსი, მაგრამ განაგრძო სხვადასხვა ღონისძიებების გამართვა 1990-იანი წლების შუა პერიოდამდე, არსებობა შეწყვიტა ნინა ისკრენკოს გარდაცვალებით, რომელიც გახდა მისი არაფორმალური ლიდერი: ევგენი ბუნიმოვიჩის სიტყვებით, "ნინა წავიდა - და დღესასწაული წავიდა."

პოეზია (ფილმი)

"პოეზია" (; Xi) არის კორეული დრამა, რეჟისორი ლი ჩანგ-დონგი. მსოფლიო პრემიერა შედგა 2010 წლის 13 მაისს. პოეზია კანის 63-ე კინოფესტივალზე საუკეთესო სცენარის მფლობელი გახდა.

პოეზია (გარკვევა)

პოეზია- ორაზროვანი ტერმინი, გარდა ამისა მთავარი ღირებულებაშეიძლება ეხებოდეს:

ასტეროიდი აღმოაჩინეს 1921 წელს.

• Poetry — რუსული ჯგუფის Polusa-ს სადებიუტო ალბომი.
• პოეზია არის 2010 წლის სამხრეთ კორეული ფილმი, რეჟისორი ლი ჩანგ-დონგი.
• პოეზია ლიტერატურული ალმანახია.

ლიტერატურაში სიტყვა პოეზიის გამოყენების მაგალითები.

საერთოდ ავტობიოგრაფიული პროზა, კრიტიკული სტატიები და პოეზიაგრიგორიევს თავისი შემოქმედების სამ ქვაკუთხედად აქცევს ერთმანეთთან ერთგვარ ურთიერთობაში.

AT პოეზიაროგორც მეტყველების ნებისმიერ სხვა ფორმაში, ადრესატი არანაკლებ მნიშვნელოვანია მოსაუბრეზე.

ნიზამის უცნობმა ლექსმა სენსაცია გამოიწვია როგორც სპეციალისტებში, ასევე მოყვარულებში. პოეზია, რადგან მან კაცობრიობას გახსნა დიდი აზერბაიჯანელი პოეტის ნიჭის ახალი ასპექტები.

იმ ზამთარს ჩვენი პროგრამა ვრცელი იყო: ჯერ გოეთე და შილერი, შემდეგ ჩეხოვი, გორკი და პოეზია- აკმეისტებიდან მაიაკოვსკამდე და ესენინამდე, საბჭოთა ლიტერატურა.

უბალდო კაპადოსიო სამივეს დაემშვიდობა, უფრო სწორად, დაემშვიდობა, რადგან სამუდამოდ მხოლოდ მკვდრებს ემშვიდობება და წავიდა ალაგოასის დიდებული სახელმწიფოს დასაპყრობად, სადაც ადამიანის სიცოცხლე დაბალფასებულია, მაგრამ პოეზია- მაღლა და კარგ პოეტს შეუძლია იქ მოიპოვოს აღიარება, იშოვოს ფული და, თუ მორცხვი არ არის, ლამაზ შავგვრემანი გოგოს საწოლი გაათბოს.

მებრძოლი, რევოლუციური ორიენტაციის აღება პოეზიაშელის, მათ ამავე დროს შეიტყვეს მისი რომანტიკული მხატვრული მეთოდის ზოგიერთი სპეციფიკური მახასიათებელი: აბსტრაქცია, ალეგორიზმი, აბსტრაქტული იდეებისა და ადამიანური გრძნობების პირდაპირი პერსონიფიკაცია.

ამისთვის მან ისარგებლა მეტაფორების, შედარებების, ანტითეზებისა და კლასიკური რიტორიკის სხვა დეკორაციების ბარგით, ხოლო მისი მშობლიური პოეზიაისესხა ალიტერაციის ინსტრუმენტი, რათა მის პროზას ნათელი ბგერის შეღებვა მისცეს.

ჩვენ ეს ვიცით ბერძნულ და ლათინურ ენებზე პოეზიაალიტერაციით მდიდარი და საერთოდ არ იყო რითმა.

ცხადია, სმირნოვმა არ იცოდა ჯონ ფლორიოს მინიშნება რუტლანდის ლიტერატურულ ნაწარმოებზე მისთვის იტალიურ-ინგლისური ლექსიკონის მიძღვნისას, ჯონსონის სიტყვები ელიზაბეტ რუტლენდისთვის გაგზავნილ შეტყობინებაში, რომ მის ქმარს უყვარდა ხელოვნება. პოეზიარომ აღარაფერი ვთქვათ ბევრ სხვა ფაქტზე.

მაიაკავსკის და განსაკუთრებით ბაგრიცკის შემოქმედებამ, ამ მთავარ პოეტებთან საუბრებმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ჯეკ ალთაუზენზე, რამაც ხელი შეუწყო მისი პერსონაჟის ჩამოყალიბებას. პოეზიადა მისი პირველი პოეტური წარმატებები.

იწყება გრძელი ანაპესტიკური ლექსები, რომლებიც გამოხატავს დიდებულებას პოეზიაესქილე.

თუ ამაზე საერთოდ ვსაუბრობთ, მაშინ რუსი მკითხველის გონებაში ისეთი ფენომენი, როგორიცაა ინგლისური ენა პოეზია, არ არსებობს.

დიდი ხნის წინ, როცა ჯერ კიდევ მშობლიურ ქალაქში ვცხოვრობდი, ვიღაცამ მომცა საბეჭდი ტექსტი: ანდრეი სერგეევის თარგმანები ინგლისურიდან. პოეზია.

აქ არის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი განსხვავება ინგლისურს შორის პოეზია: ლექსი ინგლისურად არის ლექსი უპირატესად მამაკაცური დაბოლოებით.

დასაკეცი ესპანური დანები ლამაზად ჯდება ანდალუსიური სიგირიის ლექსებში, მაგრამ პოეზიაგარსია ლორკა ფლამენკოს პოეტიკის უმაღლესი გამოხატულებაა.

"პოეზია და პროზა არის ენის ფენომენის არსი", - ამბობს ვილჰელმ ჰუმბოლდტი, რომელიც არის საწყისი წერტილი პოეზიის თეორიისთვის. ადამიანის აზროვნების ზოგადი კურსი არის ახლის, უცნობის ახსნა უკვე ცნობილი, ცნობილი, დასახელებული მედიის საშუალებით.

ენის შექმნა განუწყვეტელი პროცესია და ჩვენს დროში ხდება გარე სამყაროს მუდმივი სისტემატიზაცია ახალი ფენომენების გაცნობით იმ შთაბეჭდილებებში, რომლებსაც უკვე სახელი აქვთ. ბავშვი ხედავს უცნობ საგანს - ბურთულას ნათურაზე - და შეცნობილ შთაბეჭდილებაზე მიმაგრებით, ბურთს "საზამთროს" უწოდებს. პოეტი ხედავს ხეების მწვერვალების განსაკუთრებულ მოძრაობას და შთაბეჭდილებების მარაგში პოულობს ერთს, რაც ყველაზე მეტად შეეფერება ამ მოძრაობას, ამბობს: „ხეების მწვერვალები იძინებენ“. ხალხი გადაადგილების ახალ გზას რომ ხედავს, უქმნის მას სახელს მისი ყველაზე გამორჩეული თვისების მიხედვით: „თუჯი“. ასე იქმნება ყოველი ახალი სიტყვა; ყოველი სიტყვა არის „ფიგურული გამოთქმა“; არ არსებობს „საკუთარი“ გამოთქმები და სიტყვები; ყველა სიტყვა – მათი წარმოშობის თვალსაზრისით – არის „გზის არსი“ (გ. გერბერი), ანუ პოეტური ნაწარმოებები. ”ობიექტებისა და ფენომენების სისტემატიურად აღნიშვნის უნარი (ხმოვანი ბგერების - სიტყვებით) პრობლემას უქმნის შემეცნებას, რომელიც შეიძლება გადაწყდეს მხოლოდ რუსეთის ნიადაგზე” ( კ.ბორინსკი). შესაბამისად, პოეზია აღიარებულია, როგორც აზროვნების განსაკუთრებული სახე, პროზას, მეცნიერებას უპირისპირდება; პოეზია არის აზროვნება ვერბალურ გამოსახულებებში, ხოლო პროზა არის აზროვნება აბსტრაქციებით, სქემებით, ფორმულებით. „მეცნიერება და ხელოვნება ერთნაირად ისწრაფვიან ჭეშმარიტების შეცნობისაკენ“, აღნიშნავს მორიცის კარიერი, - მაგრამ პირველი გადადის ფაქტიდან კონცეფციაზე და იდეაზე და გამოხატავს იდეას მის უნივერსალურობაში ყოფნის შესახებ, მკაცრად განასხვავებს ცალკეულ შემთხვევას და ზოგად წესს - კანონს, ხოლო მეორე განასახიერებს იდეას. ცალკე ფენომენია და იდეასა და მის ვიზუალურ გამოვლინებას (გამოსახულებას) აერთიანებს იდეალად.

პოეზია აბსტრაქტულად არ ლაპარაკობს: ამ ახალი ფენომენის ადგილი სისტემაში არის ასეთი და ასეთი; როგორც ჩანს, იდენტიფიცირებს მას სხვა ფენომენთან, რომელიც არის პირველის გამოსახულება და ამით გამოკვეთს მის ადგილს სისტემაში - უხეშად და ვიზუალურად, მაგრამ ზოგჯერ საოცრად ღრმა. რა არის გამოსახულება? ეს არის ერთი, კონკრეტული, ინდივიდუალური შემთხვევის რეპროდუქცია, რომელიც მიდრეკილია იყოს ნიშანი, შემცვლელი სხვადასხვა ფენომენის მთელი რიგისთვის. ადამიანური აზროვნებისთვის, რომელიც დამძიმებულია სამყაროს დაქუცმაცებით და ეძებს განზოგადებულ ფორმებს, რათა დაიკმაყოფილოს მისი მარადიული „მიზეზობრიობის წყურვილი“ (გერმ. Causalitätsbedürfniss), პოეტური გამოსახულება სწორედ ასეთი განმაზოგადებელი დასაწყისია, რომლის საფუძველია ერთიანი. ცხოვრების ფენომენები დაჯგუფებულია ორგანიზებული მასების მიხედვით.

პოეზიას შეიძლება ეწოდოს სამყაროს ცოდნა გამოსახულების, სიმბოლოების დახმარებით და ეს ფიგურალური აზროვნება ყველასთვისაა დამახასიათებელი - როგორც ბავშვებისთვის, ისე მოზრდილებისთვის, ასევე პრიმიტიული ველურებისთვის და განათლებული ადამიანებისთვის. მაშასადამე, პოეზია არ არის მხოლოდ იქ, სადაც არის დიდი ნაწარმოებები (როგორც ელექტროენერგია, არა მხოლოდ იქ, სადაც ჭექა-ქუხილი), არამედ, როგორც უკვე ჩანს მისი ჩანასახის ფორმადან - სიტყვები - ყველგან, ყოველ საათსა და ყოველ წუთში, სადაც ხალხი ლაპარაკობს და ფიქრობს. . ”პოეზია ყველგან არის, სადაც გარკვეული დახურული გამოსახულების რამდენიმე მახასიათებლის მიღმა არის სხვადასხვა მნიშვნელობა” (პოტებნია). თავისი შინაარსით პოეტური გამოსახულება შეიძლება არანაირად არ განსხვავდებოდეს ყველაზე პროზაული აზროვნებისგან, უმარტივესი ყოველდღიური ფაქტის მითითებისგან, როგორიცაა ის ფაქტი, რომ „მზე ირეკლება გუბეში“. თუ მსმენელისთვის ეს მითითება მხოლოდ ფიზიკური ფაქტის შესახებ მესიჯია, მაშინ პროზის საზღვრებს არ გავსულვართ; მაგრამ მას შემდეგ რაც ფაქტის ალეგორიად გამოყენების შესაძლებლობა მოგვეცა, ჩვენ პოეზიის სფეროში ვართ. პროზაული გაგებით, განსაკუთრებული შემთხვევა განსაკუთრებული დარჩება; პოეტიზებული, განზოგადებად იქცევა. უმნიშვნელო აღქმის მესიჯი – „მზე გუბეში აირეკლება“ – იძენს უნარს, ისაუბროს სრულიად განსხვავებულზე, მაგალითად, „ღვთის ნაპერწკალზე გარყვნილი ადამიანის სულში“. ინდივიდუალური შემთხვევა პოეტის ხელში ხდება დამაფიქრებელი, ამბობს თანამედროვე ესთეტიკა; ის „ვარაუდობს“ როგორ თარგმნის ამ ტერმინს ალექსანდრე ვესელოვსკი; ის იძენს ალეგორიულობის თვისებას, ვარგისია უთვალავი გამოყენებისთვის, ამბობს პოტებნია.

რა ადგილი უჭირავს პოეტურ აზროვნებას ზოგადად ადამიანის აზროვნების განვითარებაში და გონების რა თვისებები განსაზღვრავს ფენომენების ახსნის ამ მეთოდის წარმოშობას, ყველაზე კარგად ჩანს მისი მონათესავე აზროვნებასთან - ე.წ. მითოლოგიურ აზროვნებასთან შედარება. ამიტომ მითოლოგიის ფსიქიკური საფუძვლები თანამედროვე პოეტიკის არსებითი ნაწილია. მითიური აზროვნების საფუძველია, როგორც პოეტურ აზროვნებაში, ფენომენის ანალოგია ახსნილი გამოგონილი გამოსახულებით; მაგრამ პოეტური აზროვნება აშკარად ხედავს ფიქციას ამ გამოსახულებაში, მითიური აზროვნება მას რეალობად მიიჩნევს. ამბობდა: „ქოლერა მოდის“, პოეტურ აზროვნებას არანაირი პრეტენზია არ აქვს ამ გამოსახულების ანთროპომორფულ რეალობაზე; მითოსური, პირიქით, იმდენადაა გამსჭვალული თავისი რეალური ხასიათით, რომ შესაძლებელს ხდის მასთან ბრძოლა ხვნის საშუალებით, ხაზავს ხაზს, რომელსაც პერსონიფიცირებული „ქოლერა“ ვერ გადალახავს. ეპიდემიასა და ცოცხალ არსებას შორის საერთო მახასიათებლის შემჩნევის შემდეგ, პრიმიტიულმა აზროვნებამ, რომელშიც ფენომენის ერთი ნიშანი იკავებს ცნობიერების მთელ სიგანეს, იჩქარა ფენომენში გადაიტანა ახსნა-განმარტებითი სურათის ნიშნების მთელი კომპლექსი (კაცი, ქალი). ახსნილი (ეპიდემია); კარების ჩაკეტვით მას სახლში ვერ შეუშვით; მისი შემსუბუქება შესაძლებელია ცხვრის მიცემით. პრიმიტიული ანიმიზმი და ანთროპომორფიზმი მხოლოდ კონკრეტული შემთხვევაა ცნობილის ცნობილთან სრული იდენტიფიკაციისა. მაშასადამე, შესაძლებელია საგნის მითიური ხედვის ასეთი შემთხვევებიც, სადაც არ არის ანთროპომორფიზმი. "ცხელი, აალებადი, აჩქარებული გული" ჩვენთვის - პოეტური გამოსახულება, მეტაფორა, უსასრულოდ შორს რეალური, ფიზიკური ტემპერატურის იდეისგან: მითიური ხედვა აჩქარებულ გულს გადასცემს ყველა თვისებას. აალებადი საგნისა და ამიტომ თავისუფლად მიდის დასკვნამდე, რომ ასეთი გული ვარგისია ცეცხლსასროლი იარაღისთვის. ასე იყო მოსკოვში ივანე IV საშინელის დროს, როდესაც გლინსკებს ბრალი დასდეს ადამიანის გულიდან სახლების გაჟღენთვაში და ამით ცეცხლის წაკიდებაში. ეს შეხედულება წარმოშობით და კონკრეტული იდეის სახით პოეტურის მსგავსია; მაგრამ მასში არ არის ალეგორია, არ არის პოეტური აზროვნების მთავარი ელემენტი – სრულიად პროზაულია. პელიკანის შავი და თეთრი ფერის წარმოშობის ასახსნელად, ავსტრალიელები ყვებიან, თუ როგორ შეღებეს შავი პელიკანი თეთრად საბრძოლველად, ისევე როგორც თავად ველურებს ხატავენ - მაგრამ დრო არ ჰქონდათ და ა.შ. "ეს ამბავი", აღნიშნავს. ერნსტ გროსე(„Die Anfänge der Kunst“) რა თქმა უნდა, ძალიან ფანტასტიკურია, მაგრამ, ამის მიუხედავად, სულაც არა პოეტური, არამედ მეცნიერული ხასიათისაა... ეს უბრალოდ პრიმიტიული ზოოლოგიური თეორიაა.

ამ თვალსაზრისით, აუცილებელია გარკვეული დათქმების შეტანა საყოველთაოდ მიღებულ პოზიციაზე, რომ პოეზია უფრო ძველია, ვიდრე პროზა: ადამიანის აზროვნების განვითარების რთულ კურსში პროზა და პოეტური ელემენტები განუყოფლად არის დაკავშირებული და მხოლოდ თეორია ჰყოფს მათ. ნებისმიერ შემთხვევაში, გამოსახულების, როგორც პოეტური ნაწარმოების გამოყენება მოითხოვს გარკვეული ანალიზის ძალას და გულისხმობს განვითარების უფრო მაღალ საფეხურს, ვიდრე ის, როდესაც „იდეალურ იდეებს ზრდასრული მამაკაცებისა და ქალების თვალში ჰქონდათ ის რეალობა, რაც მათ ჯერ კიდევ აქვთ. ბავშვების თვალები“ ​​(ტეილორი). მითში განუყოფლად არის გადაჯაჭვული პოეტური და პროზაული ელემენტები: მითი პოეზიასთან ერთად დიდხანს ცოცხლობს და გავლენას ახდენს მასზე. თუმცა არის ფაქტები, რომლებიც უდავოდ მოწმობს აზროვნების მოძრაობას მითიდან პოეზიისკენ. ასეთი ფაქტები გვაქვს პოეტური ენის ისტორიაში. პარალელიზმის ფენომენი, რომელიც ახასიათებს მის ადრინდელ ეტაპებს, ატარებს მითიური აზროვნების ძლიერ ანაბეჭდს: ორი გამოსახულება - ბუნება და ადამიანის სიცოცხლე - ერთმანეთის გვერდიგვერდ, ეკვივალენტური და ერთმნიშვნელოვანია.

მწვანე იალინოჩკა იარს დაეყრდნო,

ახალგაზრდა გოგონა კაზაკად გადაიქცა.

ამ კაზაკთა სიმღერაში უკვე აღარ არის ადამიანის პირდაპირი იდენტიფიკაცია ბუნებასთან, მაგრამ აზრი ახლახან გამოვიდა მისგან. ის უფრო შორს მიდის - და იწყებს დაჟინებით მოითხოვს ასეთი იდენტობის არარსებობას: მარტივი პარალელიზმი გადაიქცევა უარყოფითად ("უარყოფითი შედარება"):

რომ არა მერცხლები, არც მკვლელი ვეშაპები ტრიალებენ ბუდის სითბოს გარშემო

აქ მშობლიური დედა ჰკიდია.

აქ პირდაპირ არის მითითებული, რომ ახსნა-განმარტებითი სურათი არ უნდა გაიგივდეს ახსნილთან. კიდევ უფრო მოჰყვება ჩვეულებრივი პოეტური შედარება, სადაც შედარებული საგნების შერევის მინიშნება არ არის.

ეს გადასვლა აზროვნების მითიური მეთოდიდან პოეტურზე იმდენად ნელა ხდება, რომ დიდი ხნის განმავლობაში აზროვნების ორი რეჟიმი ერთმანეთს არ გამორიცხავს. პოეტური გამოთქმა, თავისი წარმოშობით უბრალო მეტაფორად (დადგა გაზაფხული), შეიძლება ეგრეთ წოდებული „ენის დაავადების“ გამო (მ. მიულერი) გადაიქცეს მითად და აიძულოს ადამიანი მიაწეროს თვისებები. მატერიალური გამოსახულება გაზაფხულისთვის. მეორე მხრივ, მითის სიახლოვე უძველეს პოეტურ ენას უაღრესად ნათელ და გამომხატველს ხდის. „ძველი ბარდებისა და ორატორების ასიმილაცია მნიშვნელოვანი იყო, რადგან ისინი, როგორც ჩანს, ხედავდნენ, მოისმინეს და გრძნობდნენ; ის, რასაც ჩვენ პოეზიას ვუწოდებთ, მათთვის რეალური ცხოვრება იყო“.

დროთა განმავლობაში ირღვევა ახალგაზრდა ენის ეს თვისება - ფიგურატიულობა, პოეზია; სიტყვები, ასე ვთქვათ, ხმარებისგან „იწურება“; დავიწყებულია მათი ვიზუალური მნიშვნელობა, ფიგურალური ხასიათი. ფენომენის ნიშანს, რომელიც მისი სახელწოდების ამოსავალი წერტილი იყო, კვლევა ახალ, უფრო მნიშვნელოვანს უმატებს. ამბობდა: ქალიშვილო, არავის ჰგონია, რომ ეს სინამდვილეში ნიშნავს "რძევას", ხარი - "ღრიალს", თაგვი - "ქურდს", თვე - "მეტრს" და ა.შ., რადგან ფენომენმა სხვა ადგილი დაიკავა აზროვნებაში. სიტყვა კონკრეტულიდან ხდება აბსტრაქტული, ცოცხალი გამოსახულებისგან - იდეის აბსტრაქტული ნიშანი, პოეტურიდან - პროზაული. თუმცა, აზროვნების ყოფილი მოთხოვნილება კონკრეტული წარმოდგენების შესახებ არ კვდება. ის ცდილობს აბსტრაქცია ისევ შინაარსით შეავსოს, ხანდახან ძველი შინაარსით; ის ცვლის „ძველ სიტყვებს“ ახლით, ზოგჯერ არსებითად იდენტურია ყოფილებით, მაგრამ ჯერ არ კარგავს ძალას ცოცხალი გამოსახულებების წარმოშობის: მაგალითად, სიტყვა „კეთილშობილი“ ფერმკრთალი და ახალი გამოთქმა „ადამიანი“. დიდი გულით“, ტავტოლოგიურია პირველთან, უფრო შრომატევადი და არასასიამოვნო, თუმცა, როგორც ჩანს, უფრო ნათელია და აღძრავს ადამიანში სულიერ მოძრაობებს, რომლებსაც პირველი, რომელმაც ხილვადობა დაკარგა, ვერ აღაგზნებს. ამ გზაზე იბადება უფრო რთული, სიტყვასთან შედარებით, პოეზიის ფორმები. - ე. წ ბილიკები.

ბილიკები- ეს არის ადამიანის აზრის განუყოფელი მოთხოვნილების შედეგი "აღადგინოს სიტყვების სენსუალური მხარე, რომელიც ასტიმულირებს ფანტასტიკურ აქტივობას"; ტროპი- არა პოეზიის მასალა, არამედ თავად პოეზია. ამ თვალსაზრისით უკიდურესად კურიოზულია ხალხური პოეზიისთვის დამახასიათებელი პოეტური ხერხები და უპირველეს ყოვლისა ეგრეთ წოდებული „ეპიკური ფორმულები“ ​​– მუდმივი ეპითეტები და სხვა.

ეპიკური ფორმულამაგალითად, მისი ჩვეულებრივი ფორმით (epitheton ornans) - ის მხოლოდ განაახლებს, განაახლებს სიტყვების მნიშვნელობას, "აღადგენს გონებაში მის შინაგან ფორმას", შემდეგ იმეორებს მას ("საქმის კეთება", "ფიქრი ფიქრი"), შემდეგ მას სხვა ძირის, მაგრამ იგივე მნიშვნელობის სიტყვით აღნიშვნა („ნათელი გარიჟრაჟი“), ხანდახან ეპითეტი არაფერ შუაშია სიტყვის „საკუთარ“ მნიშვნელობასთან, არამედ უერთდება მას, რათა გააცოცხლოს, გააკეთოს. უფრო კონკრეტული ("ცრემლები იწვის"). სამომავლო არსებობისას, ეპითეტი იმდენად ერწყმის სიტყვას, რომ მისი მნიშვნელობა დავიწყებულია - და, შესაბამისად, ჩნდება წინააღმდეგობრივი კომბინაციები (სერბულ ხალხურ სიმღერაში თავი, რა თქმა უნდა, ქერაა და, შესაბამისად, გმირი, რომელმაც მოკლა არაპინი (ზანგები), მოჭრილი მისი "ღია ყავისფერი თავი").

კონკრეტიზაცია (Versinlichung - y Career) ასევე შეიძლება მიღწეული იყოს უფრო რთული საშუალებებით: უპირველეს ყოვლისა, შედარებით, როდესაც პოეტი ცდილობს გამოსახულება ვიზუალური გახადოს სხვა, უფრო ცნობილი მსმენელისთვის, უფრო ნათელი და გამომხატველი. ხანდახან პოეტის წყურვილი აზრის კონკრეტულობისა იმდენად დიდია, რომ ახსნა-განმარტებით გამოსახულებაზე უფრო დიდხანს ჩერდება, ვიდრე საჭიროა ახსნის მიზნებისთვის: ტერციუმის შედარებაუკვე ამოწურულია და ახალი სურათი იზრდება; ასეთია შედარება ჰომეროსში (ოდისეა), ნ.ვ.გოგოლში.

ამრიგად, ელემენტარული პოეტური ფორმების აქტივობა უფრო ფართოა, ვიდრე სიტყვის ვიზუალიზაციის მარტივი გამოცოცხლება: მისი მნიშვნელობის აღდგენა, აზროვნება მასში ახალ შინაარსს ნერგავს; ალეგორიული ელემენტი ართულებს მას და ხდება არა მხოლოდ ანარეკლი, არამედ აზროვნების მოძრაობის ინსტრუმენტი. მეტყველების "ფიგურებს" აბსოლუტურად არ აქვთ ასეთი მნიშვნელობა, რომლის მთელი როლი არის ის, რომ ისინი გამოხატავენ მეტყველებას. „გამოსახულება“, - განმარტავს რუდოლფ გოტშალი, „გამოდის პოეტის ინტუიციიდან, ფიგურა მისი პათოსიდან; ეს არის სქემა, რომელშიც მზა აზრი ჯდება.

ამრიგად, არსებობს დაძაბულობა პოეზიის ფილოსოფიურ გაგებას შორის, რომელიც ცდილობს აღმოაჩინოს მისი მნიშვნელობა ადამიანსა და სამყაროს შორის დაპირისპირებაში, ისევე როგორც მის ისტორიულ და ენობრივ არსს, და ლიტერატურულ განმარტებას შორის, რომლის მიზანია სტრუქტურული შესწავლა. მომენტები, ან გარკვეული ნაწარმოებების გამოცემის ემპირიული ფაქტისადმი მინდობა. ფილოსოფიური მიდგომით, ლიტერატურულისგან განსხვავებით, პოეზია განისაზღვრება არა მისი წარმოების შედეგებით, ანუ ლექსებით, არამედ ამ ფენომენის ონტოლოგიური მნიშვნელობით.

ამ უკანასკნელის წყალობით, ფილოსოფოსებს შეუძლიათ პოეზიას უწოდონ ის, რაც არ არის პოეზია ლიტერატურათმცოდნეებისთვის. მაგალითად, ლიტერატურათმცოდნე და პოეტი პაველ არსენიევი საკუთარ პრაქტიკაში ამტკიცებს და ასახავს (ე.წ. ჩარჩოები და ა.შ.), რომ თანამედროვე პოეზია არ უნდა შეესაბამებოდეს წინა იდეებს პოეტის შესახებ, როგორც პოეტურის შესახებ. პირიქით, არსენიევის თქმით, ფრანგი ფილოსოფოსის ტიერი დე დიუვის შემდეგ, თანამედროვე პოეზია უნდა დაარღვიოს პოეტურ ტრადიციას და შეავსოს არა ლინგვისტური, არამედ ვიზუალური, სმენითი, თეატრალური და სხვა ელემენტებით.

თეორიები პოეზიის წარმოშობის შესახებ

პოეზიის უკვე უმარტივესი ფორმა - სიტყვა - განუყოფლად არის დაკავშირებული მუსიკალურ ელემენტთან. არა მხოლოდ მეტყველების ფორმირების ეგრეთ წოდებულ პათოგნომიურ სტადიაზე, როდესაც სიტყვა თითქმის ერწყმის შუალედს, არამედ შემდგომ ეტაპებზეც „პირველი პოეტური სიტყვები ალბათ ყვიროდა ან მღეროდა“. ჟესტიკულაცია ასევე აუცილებლად უკავშირდება პირველყოფილი ადამიანის ხმოვან გამონათქვამებს. ეს სამი ელემენტი გაერთიანებულია იმ პრე-ხელოვნებაში, საიდანაც შემდგომში განასხვავებენ მის ცალკეულ ტიპებს. ამ ესთეტიკურ აგრეგატში არტიკულირებული მეტყველება ხანდახან მეორეხარისხოვან ადგილს იკავებს, რომელსაც ცვლის მოდულირებული ძახილები; სხვადასხვა პირველყოფილ ხალხში აღმოჩნდა უსიტყვო სიმღერების ნიმუშები, შუალედური სიმღერები. ამრიგად, პოეზიის პირველი ფორმა, რომელშიც უკვე შეინიშნება მისი სამი ძირითადი გვარის დასაწყისი, არის საგუნდო მოქმედება, რომელსაც თან ახლავს ცეკვები. ასეთი „მოქმედების“ შინაარსი არის ფაქტები საზოგადოების ყოველდღიური ცხოვრებიდან, რომელიც არის ამ ნაწარმოების ავტორიც და შემსრულებელიც, ფორმით დრამატული, შინაარსით ეპიკური და ზოგჯერ ლირიკული განწყობით. აქ უკვე არის ელემენტები პოეტური გვარების შემდგომი ხაზგასმისთვის, თავდაპირველად დაკავშირებული - როგორც სპენსერმა პირველად აღნიშნა - ერთ ნაწარმოებში.

ორიგინალური „სინკრეტიზმის“ ამ თეორიის წინააღმდეგ გაკეთდა გარკვეული შენიშვნებიც, რომლებიც ემყარება იმ ფაქტს, რომ პრიმიტიულ პოეტურ ნაწარმოებშიც კი შეიძლება ამა თუ იმ ელემენტის გადაწონა, ხოლო კულტურული საწყობის პოეზიაში სამი ძირითადი პოეტური ელემენტი. გვარები შერეულია. ეს წინააღმდეგობები არ გამორიცხავს თეორიას, მით უმეტეს, რომ იგი ამტკიცებს „არა დაბნეულობას, არამედ განსხვავების არარსებობას გარკვეულ პოეტურ ჟანრებს, პოეზიას და სხვა ხელოვნებას შორის“ (ვესელოვსკი ა.ნ.). გროსი არ ეთანხმება ლიტერატურის ისტორიკოსებისა და ესთეტიკოსების უმეტესობას, რომლებიც დრამას პოეზიის უახლეს ფორმად მიიჩნევენ, სინამდვილეში კი ის უძველესია. სინამდვილეში, პრიმიტიული „დრამატული მოქმედება დრამის გარეშე“ დრამაა მხოლოდ ფორმალური თვალსაზრისით; იგი დრამის ხასიათს მხოლოდ მოგვიანებით, პიროვნების განვითარებასთან ერთად იძენს.

პრიმიტიული ადამიანი, შეიძლება ითქვას, ექვემდებარება არა იმდენად ინდივიდუალურ ფსიქოლოგიას, რამდენადაც „ჯგუფურ ფსიქოლოგიას“ (Völkerpsychologie). პიროვნება თავს გრძნობს, როგორც ამორფული, ერთფეროვანი მთლიანობის განუსაზღვრელი ნაწილი; ცხოვრობს, მოქმედებს და ფიქრობს მხოლოდ საზოგადოებასთან, სამყაროსთან, დედამიწასთან ხელშეუხებელ კავშირში; მთელი მისი სულიერი ცხოვრება, მთელი მისი შემოქმედებითი ძალა, მთელი მისი პოეზია აღბეჭდილია ამ „კოლექტივიზმის გულგრილობაში“. ასეთი პიროვნებით ცალკეული ლიტერატურის ადგილი არ არის; კოლექტიურ სპექტაკლებში, საგუნდო, გენერალურ ცეკვებში, ოპერა-ბალეტებში, კლანის ყველა წევრი „მონაცვლეობით თამაშობს მსახიობების ან მაყურებლის როლებს“ (Letourneau). ამ საგუნდო ცეკვების სიუჟეტებია მითიური სცენები, სამხედრო, დაკრძალვა, ქორწინება და ა.შ. როლები განაწილებულია გუნდის ჯგუფებში; საგუნდო ჯგუფები არიან ლიდერები, ქორეგები; მოქმედება ხანდახან ფოკუსირებულია მათზე, მათ დიალოგზე და აქ უკვე არის პიროვნული შემოქმედების მომავალი განვითარების თესლები. ამ წმინდა ეპიკური მასალისგან იმ დღის ნათელი მოვლენების შესახებ, რომლებიც ამაღელვებს საზოგადოებას, გამოირჩევიან პოეტური ნაწარმოებები გამსჭვალული ზოგადი პათოსით და არა ცალკეული მომღერლის პირადი ლირიკით; ეს არის ეგრეთ წოდებული ლირიკული ეპიკური სიმღერა (ჰომერული საგალობლები, შუა საუკუნეების კანტილენა, სერბული და პატარა რუსული ისტორიული სიმღერები). მათ შორის არის სიმღერები (მაგალითად, ფრანგული „ისტორიული შანსონი“) შინაარსით არა საჯარო, არამედ პირადი ისტორიიდანაც; მათში ლირიკული განწყობა ძალიან ძლიერად არის გამოხატული, მაგრამ არა თავად მომღერლის სახელით.

თუმცა ნელ-ნელა საზოგადოებაში ქრება აქტიური სიმპათია სიმღერაში ასახული მოვლენების მიმართ; ის კარგავს თავის ამაღელვებელ, აქტუალურ ხასიათს და ძველი მოგონებავით გადაიცემა. მსმენელთან ერთად ტირილი მომღერლის პირიდან ამბავი ეპიკური მთხრობელის პირში გადადის; ლიროეპული სიმღერისგან კეთდება ეპოსი, რომელზეც აღარ ტირიან. პოეტური ზღაპრების პროფესიონალი მატარებლები და შემსრულებლები გამოირჩევიან შემსრულებლების უფორმო გარემოდან - მომღერლები, ჯერ საზოგადოების მომღერლები, მღერიან მხოლოდ ნათესავების წრეში, შემდეგ ხეტიალობენ, ავრცელებენ თავიანთ სიმღერის საგანძურს უცნობებს შორის. Ეს არის - mimi, histriones, joculatoresძველ რომში, ბარდები, დრუიდები, ფილა კელტებში, ტილიერები, შემდეგ სკალდები სკანდინავიაში, ტრუვერები პროვანსში და ა. ძველი სიმღერების შესრულება, მაგრამ ასევე ახლის კომპოზიცია; ასე რომ, შუა საუკუნეების გერმანიაში ქუჩაში - spielmans (გერმანული Gaukler), სასამართლოებში - მწიგნობრები (გერმანული Schriber) ცვლიან ძველ მომღერლებს. ეპიკური ტრადიციის ამ დამცველებმა ხანდახან იცოდნენ რამდენიმე სიმღერა ერთსა და იმავე გმირებზე, ერთსა და იმავე მოვლენებზე; ბუნებრივია ერთიდაიგივე საკითხზე სხვადასხვა ლეგენდების დაკავშირების მცდელობა - თავიდან მექანიკურად, საერთო ადგილების დახმარებით. ხალხური სიმღერების განუსაზღვრელი მასალა კონსოლიდირებულია, დაჯგუფებულია ხალხში პოპულარული გმირის გარშემო - მაგალითად, სიდი, ილია მურომეც. ზოგჯერ ეპიკური შემოქმედება, ისევე როგორც ჩვენი, არ სცილდება ამ ციკლებს, სარდაფებს; ზოგჯერ მისი განვითარება ეპოსით სრულდება.

ეპოსი დგას ზღვარზე ჯგუფურ და პირად შემოქმედებას შორის; სხვა ხელოვნების ნიმუშების მსგავსად, პიროვნების გაღვიძების ამ პერიოდში, იგი ჯერ კიდევ ანონიმურია ან ავტორის ფიქტიურ სახელს ატარებს, არა ინდივიდუალური სტილით, მაგრამ უკვე „ავლენს პირადი დიზაინისა და კომპოზიციის მთლიანობას“. ა.ნ.ვესელოვსკი დიდი ხალხური ეპოსის წარმოშობის პირობებად ისტორიული ცხოვრების სამ ფაქტს მიიჩნევს: „პიროვნული პოეტური აქტი, პიროვნული შემოქმედების ცნობიერების გარეშე; ხალხის პოლიტიკური თვითშეგნების აღზევება, რაც პოეზიაში გამოხატვას მოითხოვდა; წინა სიმღერის ტრადიციის უწყვეტობა, ტიპებით, რომლებსაც შეუძლიათ შინაარსის შეცვლა, სოციალური ზრდის მოთხოვნების შესაბამისად. პირადი ინიციატივის შეგნება გამოიწვევს მოვლენების ინდივიდუალურ შეფასებას და უთანხმოებას პოეტსა და ხალხს შორის და, შესაბამისად, ეპოსის შეუძლებლობამდე. ძნელია განსაზღვრო, ზოგადად, როგორ იბადება პიროვნული შემოქმედების ცნობიერება; სხვადასხვა შემთხვევაში ეს საკითხი განსხვავებულად წყდება. პოეტის გაჩენის საკითხი განუზომლად უფრო რთულია, ვიდრე პოეზიის წარმოშობის საკითხი. მხოლოდ შესაძლებელია და მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ რაც არ უნდა დიდი განსხვავება იყოს პრიმიტიული საზოგადოების უპიროვნო შემოქმედებასა და პიროვნული ხელოვნების ყველაზე ინდივიდუალურ შემოქმედებას შორის, ის შეიძლება შემცირდეს ერთი ფენომენის ხარისხების განსხვავებამდე - დამოკიდებულებაზე. ყველა პოეტს მთელი რიგი პირობებით, რაც ქვემოთ იქნება მითითებული.

პრიმიტიული კომუნალური ცხოვრების წესის დაშლას, მსოფლმხედველობის ახალი სისტემა ემთხვევა; ადამიანი იწყებს იმის განცდას, რომ ის არ არის რაიმე დიდი ორგანიზმის „თითი“, არამედ თვითკმარი მთლიანობა, პიროვნება. მას აქვს საკუთარი მწუხარება და სიხარული, რომელსაც არავინ იზიარებს, დაბრკოლებები, რომელთა გადალახვაშიც არავინ ეხმარება; სოციალური სისტემა სრულად აღარ მოიცავს მის ცხოვრებას და აზრებს და ხანდახან ეწინააღმდეგება მასთან. ეს ლირიკული ელემენტები უკვე უფრო ადრე გვხვდება ეპოსში; ახლა პირადი ცხოვრების ეს გამონათქვამები გამოირჩევა დამოუკიდებელ მთლიანობაში, წინა განვითარებით მომზადებული პოეტური ფორმით. ლირიკული სიმღერა შესრულებულია მუსიკალური ინსტრუმენტის თანხლებით; ამაზე მიუთითებს თავად ტერმინი (ლირიკა, ბერძნულიდან. Λίρα ).

სოციალური ფორმების გართულება, რამაც გამოიწვია დაპირისპირება ინდივიდისა და საზოგადოების გონებაში, იწვევს ტრადიციის ახალ სახეს. ძველი ლეგენდისადმი ინტერესის სიმძიმის ცენტრი მოვლენიდან გადადის ადამიანზე, მის შინაგან ცხოვრებაზე, სხვებთან ბრძოლაზე, იმ ტრაგიკულ სიტუაციებამდე, რომელშიც ის იმყოფება პირადი მოტივებისა და სოციალური მოთხოვნების წინააღმდეგობით. ამგვარად ემზადება პირობები დრამის გამოჩენისთვის. მისი გარეგანი სტრუქტურა მზად არის - ეს საგუნდო რიტუალის უძველესი ფორმაა; ნელ-ნელა მხოლოდ რამდენიმე ცვლილება ხდება - გმირები უფრო მკვეთრად გამოიყოფა გუნდიდან, დიალოგი უფრო ვნებიანი ხდება, მოქმედება უფრო ცოცხალი. თავდაპირველად მასალა ამოღებულია მხოლოდ ტრადიციიდან, მითიდან; შემდეგ შემოქმედება პოეტურ შინაარსს პოულობს ღმერთების და გმირების ცხოვრების მიღმა, ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრებაში. რამდენად იშვიათია დასაწყისში მხატვრული ლიტერატურისადმი მიბრუნება, ცხადია, რომ ბერძნულ დრამატულ ლიტერატურაში ცნობილია მხოლოდ ერთი დრამა, რომელიც არ არის დაფუძნებული ეპიკურ მასალაზე. მაგრამ გარდამავალი მომენტი აუცილებლად მოდის ყოველდღიური ცხოვრების შემდგომი დაშლით, ეროვნული თვითშეგნების დაცემასთან, ისტორიულ წარსულთან მის პოეტურ ფორმებთან გაწყვეტასთან. პოეტი საკუთარ თავში იხევს და გარემომცველი მასების შეცვლილ სულიერ მოთხოვნილებებს ახალი სურათებით პასუხობს, ზოგჯერ ტრადიციის პირდაპირ საპირისპიროდ. ამ ახალ ფორმას ახასიათებს გადაგვარებული ბერძნული ნოველა. აქ უკვე აღარ არის საუბარი სოციალურ შინაარსზე: თხრობის საგანია პირადი ბედის პერიპეტიები, უპირველეს ყოვლისა სიყვარულის გამო. ფორმაც გადავიდა ტრადიციას; აქ ყველაფერი პირადულია - როგორც ინდივიდუალური შემოქმედი, ასევე სიუჟეტი.

ასე რომ, ჩნდება საკმარისი სიცხადით გამორჩეული ეპიკური, ლირიკის, დრამის ფორმები; ამავდროულად, განსხვავებული ავტორი ქმნის პოეზიას - ახალი დროის ინდივიდუალური პოეტი, ძველი პოეტიკის შეხედულებისამებრ, ემორჩილება მხოლოდ მისი თავისუფალი შთაგონების იმპულსებს, ქმნის არაფრისგან, უსაზღვროდ თავისუფალი საგალობლებისთვის საგნის არჩევაში. .

ეს „სამმაგი“ თეორია, რომელიც კომუნალური სულის ყოფილ პასიურ გამომსვლელს ახალი, პირადი პოეტისგან მთელი უფსკრულით აშორებს, დიდწილად უარყო თანამედროვე პოეტიკა. იგი მიუთითებს უამრავ პირობებზე, რომლითაც უდიდესი პოეტი, ყველაზე აღვირახსნილი სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერალი შეკრულია თავის შემოქმედებაში. თავად ის ფაქტი, რომ იგი იყენებს მზა ენას, რომელსაც აქვს მხოლოდ უმნიშვნელო, შედარებითი შესაძლებლობა, შეცვალოს იგი, მიუთითებს სავალდებულო კატეგორიების როლზე პოეტურ აზროვნებაში. ისევე, როგორც „ლაპარაკი ნიშნავს ინდივიდუალურ აზროვნებას ზოგად აზროვნებას“ (ჰუმბოლდტი), ასევე შექმნა ნიშნავს შემოქმედებითობაში მისი სავალდებულო ფორმების გათვალისწინებას. გაზვიადებულია ეპიკური პოეტის უპიროვნება, მაგრამ უფრო მეტად გაზვიადებულია პიროვნული შემოქმედის თავისუფლება. ის ამუშავებს მზა მასალისგან და ატარებს მას იმ ფორმით, რაზეც გაჩნდა მოთხოვნა; ის დროის პირობების პროდუქტია. ეს განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიხატება პოეტური სიუჟეტების ბედში, რომლებიც თითქოს საკუთარი ცხოვრებით ცხოვრობენ, ახალი შინაარსით განახლებულნი, მათში ახალი შემოქმედის მიერ ჩადებული; აღმოჩენილია საკმაოდ თანამედროვე პოეტური ნაწარმოებების ზოგიერთი საყვარელი სიუჟეტის ჩანასახები - ცოდნის იმ ახალი დარგის წყალობით, რომელსაც ე.წ.

პოეზია

პოეზია

(ბერძნული - „კრეატიულობა“) სილამაზის ერთი სიტყვით გამოსახვის ხელოვნება. პიროვნების იდეალური მისწრაფებების გამოხატულებას ემსახურება პ. ერთის მხრივ, ის არ ემთხვევა რეალურ სამყაროს, მაგრამ, მეორე მხრივ, არ წარმოადგენს რაიმე ცრუ ან მატყუარას. P-yu იყოფა 3 ტიპად, ისტორიულად განვითარებული ერთმანეთის მიყოლებით: ეპიკური, ლირიკა და დრამა.

რუსულ ენაში შეტანილი უცხო სიტყვების ლექსიკონი - პავლენკოვი ფ., 1907 .

პოეზია

(ბერძნული, poieo-დან - შექმნა). ორი მატონიზირებელი ხელოვნებიდან ერთ-ერთი, რომელიც სიტყვის დახმარებით ამრავლებს იდეალურ სამყაროს; ჰარმონია შინაარსსა და ფორმას შორის, რომელშიც იგი გამოხატულია.

რუსულ ენაში შეტანილი უცხო სიტყვების ლექსიკონი - ჩუდინოვი ა.ნ., 1910 .

პოეზია

ბერძენი poiesis, poieo-დან, შექმნა. ჭეშმარიტების უშუალო განვითარება, რომელშიც აზრი გამოიხატება გამოსახულების საშუალებით და რომელშიც მთავარი აგენტია ფანტაზია.

რუსულ ენაში შემოსული 25000 უცხო სიტყვის ახსნა მათი ფესვების მნიშვნელობით - მიხელსონი ა.დ., 1865 .

პოეზია

ლამაზი სიტყვის გამოსახულება.

რუსულ ენაში შემოღებული უცხო სიტყვების სრული ლექსიკონი - პოპოვ მ., 1907 .

პოეზია

(გრ. poiesis კრეატიულობა)

1) სიტყვის ხელოვნება;

2) პოეტური, რიტმულად აგებული მეტყველება (პროზისგან განსხვავებით);

3) ზოგიერთი ადამიანის, დროის, პოეტის ან პოეტთა ჯგუფის პოეტური ნაწარმოებების ერთობლიობა;

4) ხიბლი, ხიბლი; სმთ. ლამაზი, ამაღელვებელი.

უცხო სიტყვების ახალი ლექსიკონი - EdwART-ის მიერ,, 2009 .

პოეზია

[მიერ], პოეზია, pl. არა, ვ. [ბერძ poiesis]. 1. აზრის სიტყვით ხატოვანი გამოხატვის ხელოვნება, სიტყვიერი მხატვრული შემოქმედება. პუშკინს მოუწოდეს, რომ ყოფილიყო რუსეთის პირველი პოეტი-მხატვარი, მისცეს მას პოეზია, როგორც ხელოვნება, როგორც გრძნობების მშვენიერი ენა. ბელინსკი. || შემოქმედებითი მხატვრული გენიოსი, მხატვრული შემოქმედების ელემენტი (პოეტ.). და ჩემში პოეზია იღვიძებს. პუშკინი. 2. ლექსები, პოეტური, რიტმულად ორგანიზებული მეტყველება; საწინააღმდეგო პროზა. პოეზია და პროზა. 3. ერთგვარი პოეტური ნაწარმოებების მთლიანობა. სოციალური ჯგუფი, ხალხი, ეპოქა და სხვა (ლიტ.). რომანტიკული პოეზია. რუსული პოეზიის ისტორია. || მხატვრული შემოქმედება ა პოეტი, პოეტთა ჯგუფი თავისი თავისებურებებით, გამორჩეული ნიშნებით (ლიტ.). მაიაკოვსკის პოეზიის შესწავლა. 4. ტრანს. ელეგანტურობა, ხიბლი, საოცარი ფანტაზია და სილამაზის გრძნობა (წიგნი). ადრეული ზაფხულის დილის პოეზია. 5. ტრანს. წარმოსახვითი არსების სფერო, ფანტაზიის სამყარო (მოძველებული, ხშირად ირონიული).

უცხო სიტყვების დიდი ლექსიკონი.- გამომცემლობა „IDDK“, 2007 .

პოეზია

და, კარგად. (პოლონურიპოეზია ლათ.პოეზია ბერძენი Poiesis კრეატიულობა poieō გაკეთება, შექმნა).
1. pl.არა. პოეტური ვერბალური ხელოვნება.
2. შეგროვებულილექსად დაწერილი ნაწარმოებები. რუსული გვ.
3. pl.არა, ტრანს. , რა. რაღაცის ელეგანტურობა და სილამაზე, ხიბლის გრძნობას იწვევს. პ. გათენება. პ. შრომა.

უცხო სიტყვების განმარტებითი ლექსიკონი L. P. Krysina.- M: რუსული ენა, 1998 .

სინონიმები:

ნახეთ, რა არის „POETRY“ სხვა ლექსიკონებში:

ხელოვნება * ავტორი * ბიბლიოთეკა * გაზეთი * ფერწერა * წიგნი * ლიტერატურა * მოდა * მუსიკა * პოეზია * პროზა * საჯარო * ცეკვა * თეატრი * ფანტასტიკური პოეზია აფორიზმის კონსოლიდირებული ენციკლოპედია

პოეზია- და კარგად. poésie f., გერმანული. პოეზია ლათ. პოეზისი, გ. პოეზისი. 1. ვერბალური მხატვრული შემოქმედება. ALS 1. პოეზია არის რეალობის შემოქმედებითი რეპროდუქცია, როგორც შესაძლებლობა. ბელინსკის კაზაკების მოთხრობა ა.კუზმიჩის მიერ. ყველა ტრუბადური პოეტი არის კეთილშობილი, ... ... რუსული ენის გალიციზმების ისტორიული ლექსიკონი

- [მიხედვით] პოეზია, pl. არა, ქალი (ბერძნული poiesis). 1. აზრის სიტყვით ხატოვანი გამოხატვის ხელოვნება, სიტყვიერი მხატვრული შემოქმედება. "პუშკინს მოუწოდეს, რომ ყოფილიყო რუსეთის პირველი პოეტი-მხატვარი, რომ მისცეს მას პოეზია, როგორც ხელოვნება, როგორც გრძნობების მშვენიერი ენა." ... ... უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი

Სმ … სინონიმური ლექსიკონი

თანამედროვე ენციკლოპედია

- (ბერძნ. poiesis) 1) სერ. მე-19 საუკუნე ყველა მხატვრული ლიტერატურა, არამხატვრული ლიტერატურისგან განსხვავებით. 2) პოეტური ნაწარმოებები, მხატვრული ლიტერატურისგან განსხვავებით (მაგ., ლირიკა, დრამა ან რომანი ლექსში, ლექსი, ანტიკურობისა და შუა საუკუნეების ხალხური ეპოსი) ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

1) ყველა მხატვრული ლიტერატურა, არამხატვრული ლიტერატურისგან განსხვავებით; 2) პოეტური ნაწარმოებები მათი შედარება მხატვრულ პროზასთან (მაგ. ლირიკა, დრამა ან რომანი ლექსში, პოემა, ხალხური ეპოსი). პოეზია და პროზა ხელოვნების ორი ძირითადი სახეობაა... ... კულტურული კვლევების ენციკლოპედია

პოეზია- (ბერძნ. poiesis), 1) XIX საუკუნის შუა ხანებამდე. მთელი ლიტერატურა მხატვრული ლიტერატურაა (არამხატვრული ლიტერატურისგან განსხვავებით). 2) პოეტური ნაწარმოები, მხატვრული ლიტერატურისგან განსხვავებით (მაგალითად, ლირიკა, დრამა ან რომანი ლექსში, ლექსი, ანტიკურობის ხალხური ეპოსი და ... ... ილუსტრირებული ენციკლოპედიური ლექსიკონი

პოეზია- პოეზია, ვერსიფიკაცია, პოეზია, პოეზია, უგულებელყოფა. პოეზია, ტრადიცია პოეტი. სიმღერა, ტრადიციული პოეტი. სიმღერები, ტრად. პოეტი. გალობა, მოძველებული ვერსიფიკაცია, მოძველებული. ვერსიირება, გაშლა რითმა, სასაუბრო რითმული პოეტური... რუსული მეტყველების სინონიმების ლექსიკონი-თეზაურუსი

ტრაქტატები. ამ ტექსტების პოეტურ ფორმაში შეფუთვის მიზანშეწონილობა განპირობებული იყო იმით, რომ ამ გზით ტექსტი დაშორდა ჩვეულებრივ მეტყველებას, მოინიშნა, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი, მნიშვნელოვანი.

ენციკლოპედიური YouTube

• 1 / 5

  რიტმი(გრ. რითმები, rheo teku-დან) პოეზიაში არის პოეტური მეტყველების ბგერითი სტრუქტურის ზოგადი დალაგება. ამ შეკვეთის ბუნება განსაზღვრავს ვერსიფიკაციის სისტემა:

  • ტექსტები, რომლებსაც სხვა ორგანიზაცია არ აქვთ, გარდა ლექსებად დაყოფისა, თავისუფალი ლექსი.
  • ლექსების სტრიქონები დალაგებულია, გათანაბრდება (ზუსტად ან დაახლოებით, თანმიმდევრულად ან პერიოდულად) გარკვეული ხმოვანი ელემენტების არსებობით.
  • ვერსიფიკაციის სისტემები, რომელიც დაფუძნებულია რამდენიმე ნიშანზე: ყველაზე ხშირად მარცვლების მთლიანი რაოდენობა და გარკვეული სიგრძის, სიძლიერის ან სიმაღლის მარცვლების განლაგება მარცვლების სერიის გარკვეულ პოზიციებზე ყველაზე ხშირად ერთდროულად არის შეკვეთილი.

  სილაბური ვერსიფიკაციაგანისაზღვრება მარცვლების რაოდენობით მატონიზირებელი- დარტყმების რაოდენობა; და სილაბო-მატონიზირებელი- ორივეს კომბინაცია.

  მეტრი- ბრძანა მონაცვლეობა ლექსში ძლიერი მხარეები (ikts)და სისუსტეები. სილაბო-ტონური მრიცხველები მოიცავს იამბიკს, ტროქაულს, დაქტილს, ანაპაესტს და ამფიბრაქს.

  პოეტური ზომა- მეტრის კერძო ჯიში, რომელიც ხასიათდება ხაზის სიგრძით, ცეზურას არსებობით ან არარსებობით, დასასრულის ბუნებით (პუნქტი): მაგალითად, ხუთმეტრიანი არა-ცეზურული იამბიკი.

  "პოეზია და პროზა არის ენის ფენომენის არსი", - ამბობს ვილჰელმ ჰუმბოლდტის გამონათქვამი, რომელიც არის პოეზიის თეორიის საწყისი წერტილი. ადამიანის აზროვნების ზოგადი კურსი არის ახლის, უცნობის ახსნა უკვე ცნობილი, ცნობილი, დასახელებული მედიის საშუალებით.

  ენის შექმნა განუწყვეტელი პროცესია და ჩვენს დროში ხდება გარე სამყაროს მუდმივი სისტემატიზაცია ახალი ფენომენების გაცნობით იმ შთაბეჭდილებებში, რომლებსაც უკვე სახელი აქვთ. ბავშვი ხედავს უცნობ საგანს - ბურთულას ნათურაზე - და შეცნობილ შთაბეჭდილებაზე მიმაგრებით, ბურთს "საზამთროს" უწოდებს. პოეტი ხედავს ხეების მწვერვალების განსაკუთრებულ მოძრაობას და შთაბეჭდილებების მარაგში პოულობს ერთს, რაც ყველაზე მეტად შეეფერება ამ მოძრაობას, ამბობს: „ხეების მწვერვალები იძინებენ“. ხალხი გადაადგილების ახალ გზას რომ ხედავს, უქმნის მას სახელს მისი ყველაზე გამორჩეული თვისების მიხედვით: „თუჯი“. ასე იქმნება ყოველი ახალი სიტყვა; ყოველი სიტყვა არის „ფიგურული გამოთქმა“; არ არსებობს „საკუთარი“ გამოთქმები და სიტყვები; ყველა სიტყვა - მათი წარმოშობის თვალსაზრისით - "გზის არსი" (გერბერი), ანუ პოეტური ნაწარმოებები. ”ობიექტებისა და ფენომენების სისტემატიურად აღნიშვნის უნარი (ხმოვანი ბგერების - სიტყვებით) პრობლემას უქმნის შემეცნებას, რომელიც შეიძლება გადაწყდეს მხოლოდ პოეტური შესაძლებლობების საფუძველზე” (ბორინსკი). შესაბამისად, პოეზია აღიარებულია, როგორც აზროვნების განსაკუთრებული სახე, პროზას, მეცნიერებას უპირისპირდება; პოეზია არის აზროვნება ვერბალურ გამოსახულებებში, ხოლო პროზა არის აზროვნება აბსტრაქციებით, სქემებით, ფორმულებით. „მეცნიერება და ხელოვნება თანაბრად ისწრაფვიან ჭეშმარიტების შეცნობისაკენ“, აღნიშნავს კარიერა, „მაგრამ პირველი გადადის ფაქტიდან კონცეფციაზე და იდეაზე და გამოხატავს აზრს ყოფიერებაზე მის უნივერსალურობაში, მკაცრად განასხვავებს ინდივიდუალურ შემთხვევას და ზოგად წესს შორის. - კანონი, ხოლო მეორე განასახიერებს იდეას ცალკეულ ფენომენში და აერთიანებს იდეას და მის ვიზუალურ გამოვლინებას (გამოსახულებას) იდეალში.

  პოეზია აბსტრაქტულად არ ლაპარაკობს: ამ ახალი ფენომენის ადგილი სისტემაში არის ასეთი და ასეთი; როგორც ჩანს, იდენტიფიცირებს მას სხვა ფენომენთან, რომელიც არის პირველის გამოსახულება და ამით გამოკვეთს მის ადგილს სისტემაში - უხეშად და ვიზუალურად, მაგრამ ზოგჯერ საოცრად ღრმა. რა არის გამოსახულება? ეს არის ერთი, კონკრეტული, ინდივიდუალური შემთხვევის რეპროდუქცია, რომელიც მიდრეკილია იყოს ნიშანი, შემცვლელი სხვადასხვა ფენომენის მთელი რიგისთვის. ადამიანური აზროვნებისთვის, რომელიც დამძიმებულია სამყაროს დაქუცმაცებით და ეძებს განზოგადებულ ფორმებს, რათა დაიკმაყოფილოს მისი მარადიული „მიზეზობრიობის წყურვილი“ (გერმ. Causalitätsbedürfniss), პოეტური გამოსახულება სწორედ ასეთი განმაზოგადებელი დასაწყისია, რომლის საფუძველია ერთიანი. ცხოვრების ფენომენები დაჯგუფებულია ორგანიზებული მასების მიხედვით.

  პოეზიას შეიძლება ეწოდოს სამყაროს ცოდნა გამოსახულების, სიმბოლოების დახმარებით და ეს ფიგურალური აზროვნება ყველასთვისაა დამახასიათებელი - როგორც ბავშვებისთვის, ისე მოზრდილებისთვის, ასევე პრიმიტიული ველურებისთვის და განათლებული ადამიანებისთვის. მაშასადამე, პოეზია არ არის მხოლოდ იქ, სადაც არის დიდი ნაწარმოებები (როგორც ელექტროენერგია, არა მხოლოდ იქ, სადაც ჭექა-ქუხილი), არამედ, როგორც უკვე ჩანს მისი ჩანასახის ფორმადან - სიტყვები - ყველგან, ყოველ საათსა და ყოველ წუთში, სადაც ხალხი ლაპარაკობს და ფიქრობს. . ”პოეზია ყველგან არის, სადაც გარკვეული დახურული გამოსახულების რამდენიმე მახასიათებლის მიღმა არის სხვადასხვა მნიშვნელობა” (პოტებნია). თავისი შინაარსით პოეტური გამოსახულება შეიძლება არანაირად არ განსხვავდებოდეს ყველაზე პროზაული აზროვნებისგან, უმარტივესი ყოველდღიური ფაქტის მითითებისგან, როგორიცაა ის ფაქტი, რომ „მზე ირეკლება გუბეში“. თუ მსმენელისთვის ეს მითითება მხოლოდ ფიზიკური ფაქტის შესახებ მესიჯია, მაშინ პროზის საზღვრებს არ გავსულვართ; მაგრამ მას შემდეგ რაც ფაქტის ალეგორიად გამოყენების შესაძლებლობა მოგვეცა, ჩვენ პოეზიის სფეროში ვართ. პროზაული გაგებით, განსაკუთრებული შემთხვევა განსაკუთრებული დარჩება; პოეტიზებული, განზოგადებად იქცევა. უმნიშვნელო აღქმის მესიჯი – „მზე გუბეში აირეკლება“ – იძენს უნარს, ისაუბროს სრულიად განსხვავებულზე, მაგალითად, „ღვთის ნაპერწკალზე გარყვნილი ადამიანის სულში“. ინდივიდუალური შემთხვევა პოეტის ხელში ხდება დამაფიქრებელი, ამბობს თანამედროვე ესთეტიკა; ის „ვარაუდობს“ როგორ თარგმნის ამ ტერმინს ალექსანდრე ვესელოვსკი; ის იძენს ალეგორიულობის თვისებას, ვარგისია უთვალავი გამოყენებისთვის, ამბობს პოტებნია.

  რა ადგილი უჭირავს პოეტურ აზროვნებას ზოგადად ადამიანის აზროვნების განვითარებაში და გონების რა თვისებები განსაზღვრავს ფენომენების ახსნის ამ მეთოდის წარმოშობას, ყველაზე კარგად ჩანს მისი მონათესავე აზროვნებასთან - ე.წ. მითოლოგიურ აზროვნებასთან შედარება. ამიტომ მითოლოგიის გონებრივი საფუძვლები თანამედროვე პოეტიკის აუცილებელი ნაწილია. მითიური აზროვნების საფუძველია, როგორც პოეტურ აზროვნებაში, ფენომენის ანალოგია ახსნილი გამოგონილი გამოსახულებით; მაგრამ პოეტური აზროვნება აშკარად ხედავს ფიქციას ამ გამოსახულებაში, მითიური აზროვნება მას რეალობად მიიჩნევს. ამბობდა: „ქოლერა მოდის“, პოეტურ აზროვნებას არანაირი პრეტენზია არ აქვს ამ გამოსახულების ანთროპომორფულ რეალობაზე; მითოსური, პირიქით, იმდენადაა გამსჭვალული თავისი რეალური ხასიათით, რომ შესაძლებელს ხდის მასთან ბრძოლა ხვნის საშუალებით, ხაზავს ხაზს, რომელსაც პერსონიფიცირებული „ქოლერა“ ვერ გადალახავს. ეპიდემიასა და ცოცხალ არსებას შორის საერთო მახასიათებლის შემჩნევის შემდეგ, პრიმიტიულმა აზროვნებამ, რომელშიც ფენომენის ერთი ნიშანი იკავებს ცნობიერების მთელ სიგანეს, იჩქარა ფენომენში გადაიტანა ახსნა-განმარტებითი სურათის ნიშნების მთელი კომპლექსი (კაცი, ქალი). ახსნილი (ეპიდემია); კარების ჩაკეტვით მას სახლში ვერ შეუშვით; მისი შემსუბუქება შესაძლებელია ცხვრის მიცემით. პრიმიტიული ანიმიზმი და ანთროპომორფიზმი მხოლოდ კონკრეტული შემთხვევაა ცნობილის ცნობილთან სრული იდენტიფიკაციისა. მაშასადამე, შესაძლებელია საგნის მითიური ხედვის ასეთი შემთხვევებიც, სადაც არ არის ანთროპომორფიზმი. "ცხელი, აალებადი, აჩქარებული გული" ჩვენთვის - პოეტური გამოსახულება, მეტაფორა, უსასრულოდ შორს რეალური, ფიზიკური ტემპერატურის იდეისგან: მითიური ხედვა აჩქარებულ გულს გადასცემს ყველა თვისებას. აალებადი საგნისა და ამიტომ თავისუფლად მიდის დასკვნამდე, რომ ასეთი გული ვარგისია ცეცხლსასროლი იარაღისთვის. ასე იყო მოსკოვში ივანე IV საშინელის დროს, როდესაც გლინსკებს ბრალი დასდეს, რომ სახლებს ასხურებდნენ ადამიანის გულიდან და ამით აანთებდნენ ხანძარს. ეს შეხედულება წარმოშობით და კონკრეტული იდეის სახით პოეტურის მსგავსია; მაგრამ მასში არ არის ალეგორია, არ არის პოეტური აზროვნების მთავარი ელემენტი – სრულიად პროზაულია. პელიკანის შავი და თეთრი შეფერილობის წარმოშობის ასახსნელად, ავსტრალიელები ყვებიან, თუ როგორ შეღებეს შავი პელიკანი თეთრად საბრძოლველად, ისევე როგორც თავად ველურებს ხატავენ - მაგრამ დრო არ ჰქონდათ და ა.შ. "Die Aufange der Kunst" ), - რა თქმა უნდა, ძალიან ფანტასტიკურია, მაგრამ, ამის მიუხედავად, სულაც არ არის პოეტური, არამედ მეცნიერული ხასიათის... ეს უბრალოდ პრიმიტიული ზოოლოგიური თეორიაა.

  ამ თვალსაზრისით, აუცილებელია გარკვეული დათქმების შეტანა საყოველთაოდ მიღებულ პოზიციაზე, რომ პოეზია უფრო ძველია, ვიდრე პროზა: ადამიანის აზროვნების განვითარების რთულ კურსში პროზა და პოეტური ელემენტები განუყოფლად არის დაკავშირებული და მხოლოდ თეორია ჰყოფს მათ. ნებისმიერ შემთხვევაში, გამოსახულების, როგორც პოეტური ნაწარმოების გამოყენება მოითხოვს გარკვეული ანალიზის ძალას და გულისხმობს განვითარების უფრო მაღალ საფეხურს, ვიდრე ის, როდესაც „იდეალურ იდეებს ზრდასრული მამაკაცებისა და ქალების თვალში ჰქონდათ ის რეალობა, რაც მათ ჯერ კიდევ აქვთ. ბავშვების თვალები“ ​​(ტეილორი). მითში განუყოფლად არის გადაჯაჭვული პოეტური და პროზაული ელემენტები: მითი პოეზიასთან ერთად დიდხანს ცოცხლობს და გავლენას ახდენს მასზე. თუმცა არის ფაქტები, რომლებიც უდავოდ მოწმობს აზროვნების მოძრაობას მითიდან პოეზიისკენ. ასეთი ფაქტები გვაქვს პოეტური ენის ისტორიაში. პარალელიზმის ფენომენი, რომელიც ახასიათებს მის ადრინდელ ეტაპებს, ატარებს მითიური აზროვნების ძლიერ ანაბეჭდს: ორი გამოსახულება - ბუნება და ადამიანის სიცოცხლე - ერთმანეთის გვერდიგვერდ, ეკვივალენტური და ერთმნიშვნელოვანია.

  მწვანე იალინოჩკა იარს დაეყრდნო,

  ახალგაზრდა გოგონა კაზაკად გადაიქცა.

  ამ კაზაკთა სიმღერაში უკვე აღარ არის ადამიანის პირდაპირი იდენტიფიკაცია ბუნებასთან, მაგრამ აზრი ახლახან გამოვიდა მისგან. ის უფრო შორს მიდის - და იწყებს დაჟინებით მოითხოვს ასეთი იდენტობის არარსებობას: მარტივი პარალელიზმი გადაიქცევა უარყოფითად ("უარყოფითი შედარება"):

  რომ არა მერცხლები, არც მკვლელი ვეშაპები ტრიალებენ ბუდის სითბოს გარშემო

  აქ მშობლიური დედა ჰკიდია.

  აქ პირდაპირ არის მითითებული, რომ ახსნა-განმარტებითი სურათი არ უნდა გაიგივდეს ახსნილთან. კიდევ უფრო მოჰყვება ჩვეულებრივი პოეტური შედარება, სადაც შედარებული საგნების შერევის მინიშნება არ არის.

  ეს გადასვლა აზროვნების მითიური მეთოდიდან პოეტურზე იმდენად ნელა ხდება, რომ დიდი ხნის განმავლობაში აზროვნების ორი რეჟიმი ერთმანეთს არ გამორიცხავს. პოეტური გამოთქმა, თავისი წარმოშობით უბრალო მეტაფორად (დადგა გაზაფხული), შეიძლება ეგრეთ წოდებული „ენის დაავადების“ გამო (მ. მიულერი) გადაიქცეს მითად და აიძულოს ადამიანი მიაწეროს თვისებები. მატერიალური გამოსახულება გაზაფხულისთვის. მეორე მხრივ, მითის სიახლოვე უძველეს პოეტურ ენას უაღრესად ნათელ და გამომხატველს ხდის. „ძველი ბარდებისა და ორატორების ასიმილაცია მნიშვნელოვანი იყო, რადგან ისინი, როგორც ჩანს, ხედავდნენ, მოისმინეს და გრძნობდნენ; ის, რასაც ჩვენ პოეზიას ვუწოდებთ, მათთვის რეალური ცხოვრება იყო“.

  დროთა განმავლობაში ირღვევა ახალგაზრდა ენის ეს თვისება - ფიგურატიულობა, პოეზია; სიტყვები, ასე ვთქვათ, ხმარებისგან „იწურება“; დავიწყებულია მათი ვიზუალური მნიშვნელობა, ფიგურალური ხასიათი. ფენომენის ნიშანს, რომელიც მისი სახელწოდების ამოსავალი წერტილი იყო, კვლევა ახალ, უფრო მნიშვნელოვანს უმატებს. ამბობდა: ქალიშვილო, არავის ჰგონია, რომ ეს სინამდვილეში ნიშნავს "რძევას", ხარი - "ღრიალს", თაგვი - "ქურდს", თვე - "მეტრს" და ა.შ., რადგან ფენომენმა სხვა ადგილი დაიკავა აზროვნებაში. სიტყვა კონკრეტულიდან ხდება აბსტრაქტული, ცოცხალი გამოსახულებისგან - იდეის აბსტრაქტული ნიშანი, პოეტურიდან - პროზაული. თუმცა, აზროვნების ყოფილი მოთხოვნილება კონკრეტული წარმოდგენების შესახებ არ კვდება. ის ცდილობს აბსტრაქცია ისევ შინაარსით შეავსოს, ხანდახან ძველი შინაარსით; ის ცვლის „ძველ სიტყვებს“ ახლით, ზოგჯერ არსებითად იდენტურია ყოფილებით, მაგრამ ჯერ არ კარგავს ძალას ცოცხალი გამოსახულებების წარმოშობის: მაგალითად, სიტყვა „კეთილშობილი“ ფერმკრთალი და ახალი გამოთქმა „ადამიანი“. დიდი გულით“, ტავტოლოგიურია პირველთან, უფრო შრომატევადი და არასასიამოვნო, თუმცა, როგორც ჩანს, უფრო ნათელია და აღძრავს ადამიანში სულიერ მოძრაობებს, რომლებსაც პირველი, რომელმაც ხილვადობა დაკარგა, ვერ აღაგზნებს. ამ გზაზე იბადება უფრო რთული, სიტყვასთან შედარებით, პოეზიის ფორმები. - ე. წ ბილიკები.

  ბილიკები- ეს არის ადამიანის აზრის განუყოფელი მოთხოვნილების შედეგი "აღადგინოს სიტყვების სენსუალური მხარე, რომელიც ასტიმულირებს ფანტასტიკურ აქტივობას"; ტროპი- არა პოეზიის მასალა, არამედ თავად პოეზია. ამ თვალსაზრისით უკიდურესად კურიოზულია ხალხური პოეზიისთვის დამახასიათებელი პოეტური ხერხები და უპირველეს ყოვლისა ეგრეთ წოდებული „ეპიკური ფორმულები“ ​​– მუდმივი ეპითეტები და სხვა.

  ეპიკური ფორმულამაგალითად, მისი ჩვეულებრივი ფორმით (epitheton ornans) - ის მხოლოდ განაახლებს, განაახლებს სიტყვების მნიშვნელობას, "აღადგენს გონებაში მის შინაგან ფორმას", შემდეგ იმეორებს მას ("საქმის კეთება", "ფიქრი ფიქრი"), შემდეგ მას სხვა ძირის, მაგრამ იგივე მნიშვნელობის სიტყვით აღნიშვნა („ნათელი გარიჟრაჟი“), ხანდახან ეპითეტი არაფერ შუაშია სიტყვის „საკუთარ“ მნიშვნელობასთან, არამედ უერთდება მას, რათა გააცოცხლოს, გააკეთოს. უფრო კონკრეტული ("ცრემლები იწვის"). სამომავლო არსებობისას, ეპითეტი იმდენად ერწყმის სიტყვას, რომ მისი მნიშვნელობა დავიწყებულია - და, შესაბამისად, ჩნდება წინააღმდეგობრივი კომბინაციები (სერბულ ხალხურ სიმღერაში თავი, რა თქმა უნდა, ქერაა და, შესაბამისად, გმირი, რომელმაც მოკლა არაპინი (ზანგები), მოჭრილი მისი "ღია ყავისფერი თავი").

  კონკრეტიზაცია (Versinlichung - y Career) ასევე შეიძლება მიღწეული იყოს უფრო რთული საშუალებებით: უპირველეს ყოვლისა, შედარებით, როდესაც პოეტი ცდილობს გამოსახულება ვიზუალური გახადოს სხვა, უფრო ცნობილი მსმენელისთვის, უფრო ნათელი და გამომხატველი. ხანდახან პოეტის წყურვილი აზრის კონკრეტულობისა იმდენად დიდია, რომ ახსნა-განმარტებით გამოსახულებაზე უფრო დიდხანს ჩერდება, ვიდრე საჭიროა ახსნის მიზნებისთვის: ტერციუმის შედარებაუკვე ამოწურულია და ახალი სურათი იზრდება; ასეთია შედარება ჰომეროსში (ოდისეა), ნ.ვ.გოგოლში.

  ამრიგად, ელემენტარული პოეტური ფორმების აქტივობა უფრო ფართოა, ვიდრე სიტყვის ვიზუალიზაციის მარტივი გამოცოცხლება: მისი მნიშვნელობის აღდგენა, აზროვნება მასში ახალ შინაარსს ნერგავს; ალეგორიული ელემენტი ართულებს მას და ხდება არა მხოლოდ ანარეკლი, არამედ აზროვნების მოძრაობის ინსტრუმენტი. მეტყველების "ფიგურებს" აბსოლუტურად არ აქვთ ასეთი მნიშვნელობა, რომლის მთელი როლი არის ის, რომ ისინი გამოხატავენ მეტყველებას. „გამოსახულება, - განსაზღვრავს რუდოლფ-გოტშალი, - გამომდინარეობს პოეტის ინტუიციიდან, ფიგურა - მისი პათოსიდან; ეს არის სქემა, რომელშიც მზა აზრი ჯდება.

  თეორიები პოეზიის წარმოშობის შესახებ

  პოეზიის უკვე უმარტივესი ფორმა - სიტყვა - განუყოფლად არის დაკავშირებული მუსიკალურ ელემენტთან. არა მხოლოდ მეტყველების ფორმირების ეგრეთ წოდებულ პათოგნომიურ სტადიაზე, როდესაც სიტყვა თითქმის ერწყმის შუალედს, არამედ შემდგომ ეტაპებზეც „პირველი პოეტური სიტყვები ალბათ ყვიროდა ან მღეროდა“. ჟესტიკულაცია ასევე აუცილებლად უკავშირდება პირველყოფილი ადამიანის ხმოვან გამონათქვამებს. ეს სამი ელემენტი გაერთიანებულია იმ პრე-ხელოვნებაში, საიდანაც შემდგომში განასხვავებენ მის ცალკეულ ტიპებს. ამ ესთეტიკურ აგრეგატში არტიკულირებული მეტყველება ხანდახან მეორეხარისხოვან ადგილს იკავებს, რომელსაც ცვლის მოდულირებული ძახილები; სხვადასხვა პირველყოფილ ხალხში აღმოჩნდა უსიტყვო სიმღერების ნიმუშები, შუალედური სიმღერები. ამრიგად, პოეზიის პირველი ფორმა, რომელშიც უკვე შეინიშნება მისი სამი ძირითადი გვარის დასაწყისი, არის საგუნდო მოქმედება, რომელსაც თან ახლავს ცეკვები. ასეთი „მოქმედების“ შინაარსი არის ფაქტები საზოგადოების ყოველდღიური ცხოვრებიდან, რომელიც არის ამ ნაწარმოების ავტორიც და შემსრულებელიც, ფორმით დრამატული, შინაარსით ეპიკური და ზოგჯერ ლირიკული განწყობით. აქ უკვე არის ელემენტები პოეტური გვარების შემდგომი ხაზგასმისთვის, თავდაპირველად დაკავშირებული - როგორც სპენსერმა პირველად აღნიშნა - ერთ ნაწარმოებში.

  ორიგინალური „სინკრეტიზმის“ ამ თეორიის წინააღმდეგ გაკეთდა გარკვეული შენიშვნებიც, რომლებიც ემყარება იმ ფაქტს, რომ პრიმიტიულ პოეტურ ნაწარმოებშიც კი შეიძლება ამა თუ იმ ელემენტის გადაწონა, ხოლო კულტურული საწყობის პოეზიაში სამი ძირითადი პოეტური ელემენტი. გვარები შერეულია. ეს წინააღმდეგობები არ გამორიცხავს თეორიას, მით უმეტეს, რომ იგი ამტკიცებს "არა დაბნეულობას, არამედ განსხვავების არარსებობას გარკვეულ პოეტურ ჟანრებს, პოეზიას და სხვა ხელოვნებას შორის" (ვესელოვსკი). გროსი არ ეთანხმება ლიტერატურის ისტორიკოსებისა და ესთეტიკოსების უმეტესობას, რომლებიც დრამას პოეზიის უახლეს ფორმად მიიჩნევენ, სინამდვილეში კი ის უძველესია. სინამდვილეში, პრიმიტიული „დრამატული მოქმედება დრამის გარეშე“ დრამაა მხოლოდ ფორმალური თვალსაზრისით; იგი დრამის ხასიათს მხოლოდ მოგვიანებით, პიროვნების განვითარებასთან ერთად იძენს.

  პრიმიტიული ადამიანი, შეიძლება ითქვას, ექვემდებარება არა იმდენად ინდივიდუალურ ფსიქოლოგიას, რამდენადაც „ჯგუფურ ფსიქოლოგიას“ (Völkerpsychologie). პიროვნება თავს გრძნობს, როგორც ამორფული, ერთფეროვანი მთლიანობის განუსაზღვრელი ნაწილი; ცხოვრობს, მოქმედებს და ფიქრობს მხოლოდ საზოგადოებასთან, სამყაროსთან, დედამიწასთან ხელშეუხებელ კავშირში; მთელი მისი სულიერი ცხოვრება, მთელი მისი შემოქმედებითი ძალა, მთელი მისი პოეზია აღბეჭდილია ამ „კოლექტივიზმის გულგრილობაში“. ასეთი პიროვნებით ცალკეული ლიტერატურის ადგილი არ არის; კოლექტიურ სპექტაკლებში, საგუნდო, გენერალურ ცეკვებში, ოპერა-ბალეტებში, კლანის ყველა წევრი „მონაცვლეობით თამაშობს მსახიობების ან მაყურებლის როლებს“ (Letourneau). ამ საგუნდო ცეკვების სიუჟეტებია მითიური სცენები, სამხედრო, დაკრძალვა, ქორწინება და ა.შ. როლები განაწილებულია გუნდის ჯგუფებში; საგუნდო ჯგუფები არიან ლიდერები, ქორეგები; მოქმედება ხანდახან ფოკუსირებულია მათზე, მათ დიალოგზე და აქ უკვე არის პიროვნული შემოქმედების მომავალი განვითარების თესლები. ამ წმინდა ეპიკური მასალისგან იმ დღის ნათელი მოვლენების შესახებ, რომლებიც ამაღელვებს საზოგადოებას, გამოირჩევიან პოეტური ნაწარმოებები გამსჭვალული ზოგადი პათოსით და არა ცალკეული მომღერლის პირადი ლირიკით; ეს არის ეგრეთ წოდებული ლირიკული ეპიკური სიმღერა (ჰომერული საგალობლები, შუა საუკუნეების კანტილენა, სერბული და პატარა რუსული ისტორიული სიმღერები). მათ შორის არის სიმღერები (მაგალითად, ფრანგული „ისტორიული შანსონი“) შინაარსით არა საჯარო, არამედ პირადი ისტორიიდანაც; მათში ლირიკული განწყობა ძალიან ძლიერად არის გამოხატული, მაგრამ არა თავად მომღერლის სახელით.

  თუმცა ნელ-ნელა საზოგადოებაში ქრება აქტიური სიმპათია სიმღერაში ასახული მოვლენების მიმართ; ის კარგავს თავის ამაღელვებელ, აქტუალურ ხასიათს და ძველი მოგონებავით გადაიცემა. მსმენელთან ერთად ტირილი მომღერლის პირიდან ამბავი ეპიკური მთხრობელის პირში გადადის; ლიროეპული სიმღერისგან კეთდება ეპოსი, რომელზეც აღარ ტირიან. პოეტური ზღაპრების პროფესიონალი მატარებლები და შემსრულებლები გამოირჩევიან შემსრულებლების უფორმო გარემოდან - მომღერლები, ჯერ საზოგადოების მომღერლები, მღერიან მხოლოდ ნათესავების წრეში, შემდეგ ხეტიალობენ, ავრცელებენ თავიანთ სიმღერის საგანძურს უცნობებს შორის. Ეს არის - mimi, histriones, joculatoresძველ რომში, ბარდები, დრუიდები, ფილა კელტებში, ტილირები, შემდეგ სკალდები სკანდინავიაში, ტროვერები პროვანსში და ა.შ. მათი გარემო არ რჩება უცვლელად ერთფეროვანი: ზოგიერთი მათგანი გადადის არეალურ ხუმრობებში, ზოგი კი წერილობითი ლიტერატურისკენ მიდის და არა მარტო. ძველი სიმღერების შესრულება, მაგრამ ასევე ახლის კომპოზიცია; ასე რომ, შუა საუკუნეების გერმანიაში ქუჩაში - spielmans (გერმანული Gaukler), სასამართლოებში - მწიგნობრები (გერმანული Schriber) ცვლიან ძველ მომღერლებს. ეპიკური ტრადიციის ამ დამცველებმა ხანდახან იცოდნენ რამდენიმე სიმღერა ერთსა და იმავე გმირებზე, ერთსა და იმავე მოვლენებზე; ბუნებრივია ერთიდაიგივე საკითხზე სხვადასხვა ლეგენდების დაკავშირების მცდელობა - თავიდან მექანიკურად, საერთო ადგილების დახმარებით. ხალხური სიმღერების განუსაზღვრელი მასალა კონსოლიდირებულია, დაჯგუფებულია ხალხში პოპულარული გმირის ირგვლივ - მაგალითად, სიდი, ილია მურომეც. ზოგჯერ ეპიკური შემოქმედება, ისევე როგორც ჩვენი, არ სცილდება ამ ციკლებს, სარდაფებს; ზოგჯერ მისი განვითარება ეპოსით სრულდება.

  ეპოსი დგას ზღვარზე ჯგუფურ და პირად შემოქმედებას შორის; სხვა ხელოვნების ნიმუშების მსგავსად, პიროვნების გაღვიძების ამ პერიოდში, იგი ჯერ კიდევ ანონიმურია ან ავტორის ფიქტიურ სახელს ატარებს, არა ინდივიდუალური სტილით, მაგრამ უკვე „ავლენს პირადი დიზაინისა და კომპოზიციის მთლიანობას“. ა.ნ.ვესელოვსკი დიდი ხალხური ეპოსის წარმოშობის პირობებად ისტორიული ცხოვრების სამ ფაქტს მიიჩნევს: „პიროვნული პოეტური აქტი, პიროვნული შემოქმედების ცნობიერების გარეშე; ხალხის პოლიტიკური თვითშეგნების აღზევება, რაც პოეზიაში გამოხატვას მოითხოვდა; წინა სიმღერის ტრადიციის უწყვეტობა, ტიპებით, რომლებსაც შეუძლიათ შინაარსის შეცვლა, სოციალური ზრდის მოთხოვნების შესაბამისად. პირადი ინიციატივის შეგნება გამოიწვევს მოვლენების ინდივიდუალურ შეფასებას და უთანხმოებას პოეტსა და ხალხს შორის და, შესაბამისად, ეპოსის შეუძლებლობამდე. ძნელია განსაზღვრო, ზოგადად, როგორ იბადება პიროვნული შემოქმედების ცნობიერება; სხვადასხვა შემთხვევაში ეს საკითხი განსხვავებულად წყდება. პოეტის გაჩენის საკითხი განუზომლად უფრო რთულია, ვიდრე პოეზიის წარმოშობის საკითხი. მხოლოდ შესაძლებელია და მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ რაც არ უნდა დიდი განსხვავება იყოს პრიმიტიული საზოგადოების უპიროვნო შემოქმედებასა და პიროვნული ხელოვნების ყველაზე ინდივიდუალურ შემოქმედებას შორის, ის შეიძლება შემცირდეს ერთი ფენომენის ხარისხების განსხვავებამდე - დამოკიდებულებაზე. ყველა პოეტს მთელი რიგი პირობებით, რაც ქვემოთ იქნება მითითებული.

  პრიმიტიული კომუნალური ცხოვრების წესის დაშლას, მსოფლმხედველობის ახალი სისტემა ემთხვევა; ადამიანი იწყებს იმის განცდას, რომ ის არ არის რაიმე დიდი ორგანიზმის „თითი“, არამედ თვითკმარი მთლიანობა, პიროვნება. მას აქვს საკუთარი მწუხარება და სიხარული, რომელსაც არავინ იზიარებს, დაბრკოლებები, რომელთა გადალახვაშიც არავინ ეხმარება; სოციალური სისტემა სრულად აღარ მოიცავს მის ცხოვრებას და აზრებს და ხანდახან ეწინააღმდეგება მასთან. ეს ლირიკული ელემენტები უკვე უფრო ადრე გვხვდება ეპოსში; ახლა პირადი ცხოვრების ეს გამონათქვამები გამოირჩევა დამოუკიდებელ მთლიანობაში, წინა განვითარებით მომზადებული პოეტური ფორმით. ლირიკული სიმღერა შესრულებულია მუსიკალური ინსტრუმენტის თანხლებით; ამაზე მიუთითებს თავად ტერმინი (ლირიკა, ბერძნულიდან. Λίρα ).

  სოციალური ფორმების გართულება, რამაც გამოიწვია დაპირისპირება ინდივიდისა და საზოგადოების გონებაში, იწვევს ტრადიციის ახალ სახეს. ძველი ლეგენდისადმი ინტერესის სიმძიმის ცენტრი მოვლენიდან გადადის ადამიანზე, მის შინაგან ცხოვრებაზე, სხვებთან ბრძოლაზე, იმ ტრაგიკულ სიტუაციებამდე, რომელშიც ის იმყოფება პირადი მოტივებისა და სოციალური მოთხოვნების წინააღმდეგობით. ამგვარად ემზადება პირობები დრამის გამოჩენისთვის. მისი გარეგანი სტრუქტურა მზად არის - ეს საგუნდო რიტუალის უძველესი ფორმაა; ნელ-ნელა მხოლოდ რამდენიმე ცვლილება ხდება - გმირები უფრო მკვეთრად გამოიყოფა გუნდიდან, დიალოგი უფრო ვნებიანი ხდება, მოქმედება უფრო ცოცხალი. თავდაპირველად მასალა ამოღებულია მხოლოდ ტრადიციიდან, მითიდან; შემდეგ შემოქმედება პოეტურ შინაარსს პოულობს ღმერთების და გმირების ცხოვრების მიღმა, ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრებაში. რამდენად იშვიათია დასაწყისში მხატვრული ლიტერატურისადმი მიბრუნება, ცხადია, რომ ბერძნულ დრამატულ ლიტერატურაში ცნობილია მხოლოდ ერთი დრამა, რომელიც არ არის დაფუძნებული ეპიკურ მასალაზე. მაგრამ გარდამავალი მომენტი აუცილებლად მოდის ყოველდღიური ცხოვრების შემდგომი დაშლით, ეროვნული თვითშეგნების დაცემასთან, ისტორიულ წარსულთან მის პოეტურ ფორმებთან გაწყვეტასთან. პოეტი საკუთარ თავში იხევს და გარემომცველი მასების შეცვლილ სულიერ მოთხოვნილებებს ახალი სურათებით პასუხობს, ზოგჯერ ტრადიციის პირდაპირ საპირისპიროდ. ამ ახალ ფორმას ახასიათებს გადაგვარებული ბერძნული ნოველა. აქ უკვე აღარ არის საუბარი სოციალურ შინაარსზე: თხრობის საგანია პირადი ბედის პერიპეტიები, უპირველეს ყოვლისა სიყვარულის გამო. ფორმაც გადავიდა ტრადიციას; აქ ყველაფერი პირადულია - როგორც ინდივიდუალური შემოქმედი, ასევე სიუჟეტი.

  ასე რომ, ჩნდება საკმარისი სიცხადით გამორჩეული ეპიკური, ლირიკის, დრამის ფორმები; ამავდროულად, განსხვავებული ავტორი ქმნის პოეზიას - ახალი დროის ინდივიდუალური პოეტი, ძველი პოეტიკის შეხედულებისამებრ, ემორჩილება მხოლოდ მისი თავისუფალი შთაგონების იმპულსებს, ქმნის არაფრისგან, უსაზღვროდ თავისუფალი საგალობლებისთვის საგნის არჩევაში. .

  ეს „სამმაგი“ თეორია, რომელიც კომუნალური სულის ყოფილ პასიურ გამომსვლელს ახალი, პირადი პოეტისგან მთელი უფსკრულით აშორებს, დიდწილად უარყო თანამედროვე პოეტიკა. იგი მიუთითებს უამრავ პირობებზე, რომლითაც უდიდესი პოეტი, ყველაზე აღვირახსნილი სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერალი შეკრულია თავის შემოქმედებაში. თავად ის ფაქტი, რომ იგი იყენებს მზა ენას, რომელსაც აქვს მხოლოდ უმნიშვნელო, შედარებითი შესაძლებლობა, შეცვალოს იგი, მიუთითებს სავალდებულო კატეგორიების როლზე პოეტურ აზროვნებაში. ისევე, როგორც „ლაპარაკი ნიშნავს ინდივიდუალურ აზროვნებას ზოგად აზროვნებას“ (ჰუმბოლდტი), ასევე შექმნა ნიშნავს შემოქმედებითობაში მისი სავალდებულო ფორმების გათვალისწინებას. გაზვიადებულია ეპიკური პოეტის უპიროვნება, მაგრამ უფრო მეტად გაზვიადებულია პიროვნული შემოქმედის თავისუფლება. ის ამუშავებს მზა მასალისგან და ატარებს მას იმ ფორმით, რაზეც გაჩნდა მოთხოვნა; ის დროის პირობების პროდუქტია. ეს განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიხატება პოეტური სიუჟეტების ბედში, რომლებიც თითქოს საკუთარი ცხოვრებით ცხოვრობენ, ახალი შინაარსით განახლებულნი, მათში ახალი შემოქმედის მიერ ჩადებული; სრულიად თანამედროვე პოეტური ნაწარმოებების ზოგიერთი საყვარელი სიუჟეტის ჩანასახები აღმოჩენილია - ცოდნის იმ ახალი დარგის წყალობით, რომელსაც ფოლკლორი ეწოდება - შორეულ წარსულში. „ნიჭიერ პოეტს შეუძლია შემთხვევით შეუტიოს ამა თუ იმ მოტივს, შეიპყროს მიბაძვა, შექმნას სკოლა, რომელიც მის ძირს გაჰყვება. მაგრამ თუ ამ ფენომენებს შორიდან უყურებთ, ისტორიული პერსპექტივით, ყველა მცირე შეხება, მოდა და სკოლა და პიროვნული ტენდენციები, ბუნდოვანია სოციალური და პოეტური მოთხოვნებისა და წინადადებების ფართო მონაცვლეობით ”(ვესელოვსკი).

  განსხვავება პოეტსა და მკითხველს შორის არის არა ტიპით, არამედ ხარისხით: პოეტური აზროვნების პროცესი აღქმაში გრძელდება და მკითხველი დასრულებულ სქემას ისე ამუშავებს, როგორც პოეტი. ეს სქემა (ნაკვეთი, ტიპი, გამოსახულება, ტროპი) ცოცხლობს მანამ, სანამ იგი ექვემდებარება პოეტურ განახლებას, მანამ, სანამ ის შეიძლება იყოს „მუდმივი პრედიკატი ცვლადი სუბიექტით“ - და დავიწყებულია, როდესაც ის აღარ იქნება ინსტრუმენტი. აღქმა, როდესაც ის კარგავს განზოგადების ძალას, ახსნას რაღაც შთაბეჭდილებების მარაგიდან.

  ამ მიმართულებით წარსულში ტარდებოდა კვლევა პოეზიის წარმოშობის შესახებ. მასში ისტორიული კანონის დანახვა, რა თქმა უნდა, არ არსებობს საფუძველი; ეს არ არის მემკვიდრეობის სავალდებულო ფორმულა, არამედ ემპირიული განზოგადება. კლასიკურმა პოეზიამ ეს ისტორია ცალ-ცალკე, ცალ-ცალკე და ახლებურად გაიარა, თავისი თავდაპირველი საწყისებისა და ბერძნულ-რომაული ტრადიციის ორმაგი გავლენით, ეს ევროპულმა დასავლეთმა გააკეთა, ცალკე - სლავურმა სამყარომ. სქემა ყოველთვის დაახლოებით ერთნაირი იყო, მაგრამ ზუსტი და ზოგადი ფსიქოლოგიური წინაპირობები დადგენილი არ არის; საზოგადოების ახალ პირობებში შეიძლება ჩამოყალიბდეს სხვა პოეტური ფორმები, რომელთა წინასწარმეტყველება, როგორც ჩანს, შეუძლებელია.

  მაშასადამე, ძნელია მეცნიერული თვალსაზრისით გაამართლოს პოეტური გვარების დაყოფის იმ დედუქციური საფუძვლები, რომლებსაც თეორია დიდი ხანია გვთავაზობს ასეთ მრავალფეროვნებაში. პოეზიის ისტორიაში ეპოსი, ლირიკა და დრამა ერთმანეთს ენაცვლება; ეს სამი ფორმა, ყოველგვარი გადაჭარბების გარეშე, ამოწურავს ჩვენს ხელთ არსებულ პოეტურ მასალას და, შესაბამისად, შესაფერისია, როგორც დიდაქტიკური საშუალება, საგანმანათლებლო მიზნებისთვის - მაგრამ მათში ერთხელ და სამუდამოდ არ უნდა ნახოთ პოეტური შემოქმედების მოცემული ფორმები. ეპოსში ჩანს ობიექტური ელემენტების უპირატესობა, ლირიკაში - სუბიექტური; მაგრამ უკვე შეუძლებელია დრამის განსაზღვრა, როგორც ორივეს სინთეზი, თუნდაც იმიტომ, რომ არსებობს ამ ელემენტების გაერთიანების სხვა ფორმა, ლირიკულ ეპიკურ სიმღერაში.

  პოეზიის მნიშვნელობა თანამედროვე სამყაროში

  პოეზიის არსებობას არც პროზაული ელემენტების მზარდი გაბატონება ემუქრება, არც მეცნიერების მძლავრი აყვავება და არც სოციალური წყობის შესაძლო გარდაქმნები არ ემუქრება პოეზიის არსებობას, თუმცა მათ შეუძლიათ გადამწყვეტი გავლენა მოახდინონ მის ფორმებზე. მისი როლი ჯერ კიდევ უზარმაზარია; მისი ამოცანა მეცნიერების ამოცანის მსგავსია - რეალობის უსასრულო მრავალფეროვნების შემცირება განზოგადებების უმცირეს რაოდენობამდე - მაგრამ მისი საშუალებები ზოგჯერ უფრო ფართოა. მისი ემოციური ელემენტი (იხ. ესთეტიკა) აძლევს მას გავლენის უნარს იქ, სადაც მეცნიერების მშრალი ფორმულები უძლურია. არა მხოლოდ ეს: ზუსტი კონსტრუქციების საჭიროების გარეშე, დაუდასტურებელ, მაგრამ დამაჯერებელ სურათში განზოგადება ნიუანსების უსასრულო მრავალფეროვნება, რომლებიც შორდებიან ლოგიკური ანალიზის "პროკრუსტეს კალაპოტს", პოეზია ელის მეცნიერების დასკვნებს. საერთო გრძნობების გამომუშავება, სულიერი ცხოვრების ყველაზე დახვეწილი და ამავე დროს ზოგადად გასაგები გამოხატულება, აერთიანებს ადამიანებს, ართულებს მათ აზროვნებას და ამარტივებს მათ ურთიერთობებს. ეს არის მისი უპირველესი მნიშვნელობა, ეს არის მისი ნიჭის, სხვა ხელოვნებათა შორის, პოზიციის მიზეზი.