ინდური დამწერლობის უძველესი გასაშიფრავი ძეგლები ძვ.წ მე-3 საუკუნის კოდებია. ე. მეფე აშოკა. ამ წარწერებში ნაჩვენებია ორი სრულიად განსხვავებული ანბანი. ერთ-ერთი მათგანი, ხაროშთხი, ითვლება სპარსეთის იმპერიის არამეული დამწერლობის ადაპტაციად. ეს ანბანი გამოიყენებოდა ჩვენი ეპოქის რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ინდოეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთით და ავღანეთისა და ცენტრალური აზიის მიმდებარე რეგიონებში. წერის ჩვეულებრივი მიმართულება, როგორც სემიტურ დამწერლობაში, არის მარჯვნიდან მარცხნივ, მაგრამ ხმოვნები მასში მითითებულია როგორც შეცვლილი თანხმოვნები და არა წერტილებით.

კიდევ ერთი ანბანი, რომელიც ასახულია წარწერებში, არის ბრაჰმი, რომლის წარმოშობა ბევრ კამათს იწვევს. ბრაჰმი არის ინდოეთის და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის თითქმის ყველა გვიანდელი ნაწერის წინაპარი, რომელთაგან ორასზე მეტია. ბრაჰმის სავარაუდო წყაროებს შორისაა სამხრეთ სემიტური და არამეული დამწერლობა. (იოჰანეს ფრიდრიხი, თუმცა აღნიშნავს, რომ ბოლო დროს გაბატონებულია აზრი ბრაჰმის ასოს წარმოშობის შესახებ არამეულიდან, არამედ ერთ-ერთი ჩრდილოეთ სემიტური ანბანიდან - ფინიკიური, სავარაუდოდ ძვ.წ. 600-დან 500 წლამდე). თარიღდება ინდის ველის ცივილიზაციის გაუშიფრავი ნაწერებით, რომელიც არსებობდა დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1500 წლამდე. ძვ.წ, ან თუნდაც განვითარდა მათი ძლიერი გავლენის ქვეშ, მაგრამ ამის დარწმუნებით თქმა არ შეიძლება, სანამ არ წაიკითხება ინდის ველის თხზულება. ბრაჰმის დამწერლობა ჩვეულებრივ იწერება მარცხნიდან მარჯვნივ, მაგრამ არსებობს საპირისპირო მართლწერის რამდენიმე მაგალითი, სემიტური დამწერლობის მიხედვით. თუ ეს წერილი არამეულს უბრუნდება, ეს არის ამ უკანასკნელის ძალიან წარმატებული და თამამი გადასინჯვა მრავალი სიახლეებით. ბრაქსმი სიზუსტითა და ეფექტურობით გამოირჩევა იმ ენის თავისებურებების გადმოცემით, რისთვისაც შეიქმნა ეს დამწერლობა.

აგრეთვე იხილეთ მეტი ინფორმაცია ჰინდის შესახებ:

მწერლობა სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში შევიდა ინდური კულტურული და რელიგიური გავლენის რამდენიმე ტალღის შედეგად და, შესაბამისად, ინდოჩინას ნახევარკუნძულის, მალაიზიასა და ინდონეზიის ყველა უძველესი დამწერლობის სისტემა ბრაჰმის დამწერლობით თარიღდება.

დაახლოებით IV საუკუნეში. ე. ინდოეთის ჩრდილოეთით განვითარდა და ფართოდ გავრცელდა გუფთა დამწერლობა, ერთგვარი ბრაჰმი. ჩრდილოეთ ინდოეთის თანამედროვე დამწერლობის სისტემების უმეტესობა მას უბრუნდება, მათ შორის დევანაგარი (ლიტ. „ღმერთების ქალაქის დამწერლობა“), რომელიც წარმოიშვა VII საუკუნეში. იგი დაიწერა სანსკრიტზე და პრაკრიტზე და გამოიყენება რამდენიმე თანამედროვე ენაში, მათ შორის ჰინდი, მარათჰი, ნეპალური. მისი დამახასიათებელი ნიშანია ზედა ჰორიზონტალური ხაზი, საიდანაც ასოები თითქოს ჩამოკიდებულია. შესაძლოა ეს თავისებურება აიხსნას ქვაზე ამოტვიფრვისას ასოების დაბოლოებების გადაჭარბებული განვითარებით. ტექსტი Devanagari-ში იწერება მარცხნიდან მარჯვნივ.

დევანაგარის ანბანში პირველ რიგში ხმოვნები მოდის: მოკლე და გრძელი - ორ ვერსიაში. ჰინდიში ხმოვანთა გრძედი (მატრა) არის სემანტიკური ცნება და მოითხოვს სიტყვების გამოთქმის მკაცრ დაცვას.

ხმოვანებს მოსდევს თანხმოვნები, რომლებიც დალაგებულია რიგებად (ვარგასი) მათი გამოთქმის ადგილის შესაბამისად. მაგალითად, პირველი რიგი (კა-ვარგა, მწკრივის პირველი ასოს სახელით) არის გუტერალური ან ყელი, შემდეგი არის აფრიკატები, შემდეგ პალატალური ან პალატალური (მათ ასევე უწოდებენ ცერებრალურ), სტომატოლოგიური და, და ბოლოს, ლაბიალური თანხმოვნების სერია.

ვარგას გარეთ არის ნახევრად ხმოვნები, ჩურჩული და ასპირირებული, რომლითაც მთავრდება დევანაგარის ანბანი. დევანაგარში არ არის ასოების დაყოფა დიდად და მცირებად.

1. რა პერიოდი სახელწოდებით "უახლესი ისტორია"?რა ღონისძიება იყო საზღვარი თანამედროვე და უახლეს ისტორიას შორის? რა არის თანამედროვე ისტორიის მთავარი შინაარსი?

ეს არის ინდუსტრიული საზოგადოებიდან პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაზე გადასვლის პერიოდი, რომელიც მოიცავს თითქმის მთელ მე-20 საუკუნეს. და XXI საუკუნის დასაწყისი. გარდამტეხი მომენტი თანამედროვე და უახლეს ისტორიას შორის იყო პირველი მსოფლიო ომი, რომელმაც დასავლური ცივილიზაცია ღრმა კრიზისამდე მიიყვანა და დააჩქარა მისი მოდერნიზაციის პროცესი. იგი მოიცავს მსოფლიო ომებს შორის პერიოდს, მეორე მსოფლიო ომს, ცივ ომს, ბიპოლარული სისტემის დაშლას, გლობალიზაციას და მის შედეგებს.

2. რა არის თანამედროვე ისტორიის ორი ძირითადი პერიოდი?მიეცით მათ მოკლე აღწერა.

თანამედროვეობის ისტორიაში შეიძლება გამოიყოს ორი ძირითადი პერიოდი: 1) 1918 - 1945 წწ. - რევოლუციური მოძრაობების აღზევება ევროპასა და აზიაში, სოციალური განვითარების ძირითადი მოდელების ბრძოლა (ლიბერალ-კაპიტალისტური, საბჭოთა და ფაშისტური), მეორე მსოფლიო ომი; 2) 1945 წელი - თანამედროვეობა - გლობალური დაპირისპირება რეალი სოციალიზმის საბჭოთა მოდელსა და ლიბერალურ კაპიტალიზმის შორის, არსებული მსოფლიო წესრიგის ბიპოლარული მოდელის კოლაფსი, გლობალიზაციისკენ მიმართული ტენდენციების გაძლიერება და სოციალური განვითარების გაერთიანება.

3. განვითარების რა ძირითადი ტენდენციები და საერთო ნიშნები შეიძლება გამოიკვეთოს მე-20 საუკუნის პირველი ნახევრის დასავლეთის ქვეყნების ისტორიაში?

სწრაფი ინდუსტრიული განვითარება მეოცე საუკუნის დასაწყისში. უახლესი ტექნოლოგიები და ახალი აღჭურვილობა იწყებს გადამწყვეტ როლს დასავლეთის ქვეყნების ეკონომიკაში. შეიძლება ითქვას, რომ მეოცე საუკუნის დასაწყისში მოხდა „მეორე ინდუსტრიული რევოლუცია“, ტექნიკური „აფეთქება“. დასავლეთის ყველაზე განვითარებული ქვეყნები (ინგლისი, საფრანგეთი, აშშ, გერმანია) შევიდნენ ინდუსტრიული საზოგადოების სტადიაზე. მათში სწრაფად იწყება მოდერნიზაცია, იზრდება ურბანული მაცხოვრებლების რაოდენობა, იზრდება მშრომელთა რაოდენობა, ჩნდება დიდი რაოდენობით პოლიტიკური პარტიები, საზოგადოებრივი ორგანიზაციები და მოძრაობები.

4. რა არის ინდუსტრიული საზოგადოების მახასიათებლები?რატომ შევიდნენ სახელმწიფოები ინდუსტრიულ ეპოქაში სხვადასხვა დროს და მოძრაობდნენ სხვადასხვა სიჩქარით? რა შედეგები მოჰყვა?

ინდუსტრიული საზოგადოების თავისებურებანი: ინდუსტრიული პროდუქტების უპირატესობა მთლიან ეროვნულ შემოსავალში, განვითარებული და შედარებით სტაბილური პოლიტიკური სისტემის ჩამოყალიბება, სამოქალაქო საზოგადოების ჩამოყალიბება სახელმწიფო აპარატისგან დამოუკიდებელი ორგანიზაციებისა და სოციალური მოძრაობების დამახასიათებელი სტრუქტურით, ურბანიზაცია. , მოსახლეობის წიგნიერების შედარებით მაღალი დონე. რადგან ისტორიულად ზოგიერთმა რეგიონმა უფრო ადრე და სწრაფად დაიწყო განვითარება, ამიტომ მათ გააჩნდათ ამისთვის ყველა საჭირო რესურსი, კლიმატური პირობები და ხელსაყრელი გეოგრაფიული პოზიცია. ეს შემდგომში გამოიწვევს მსოფლიოს არათანაბარ განვითარებას, პირველი, მეორე და მესამე სამყაროს ქვეყნების განაწილებას. ახლა მსოფლიოს არათანაბარი განვითარება მოხსენიებულია ჩვენი დროის გლობალურ პრობლემებზე, რადგან ის იწვევს საზოგადოებაში უამრავ კონფლიქტს, პირველ რიგში რესურსების ფლობისთვის და იწვევს მსოფლიოს ეკონომიკურ და პოლიტიკურ არასტაბილურობას.

5. რატომ მიიღეს გადაწყვეტილებები პარიზის სამშვიდობო კონფერენციაზე, რომელმაც დაასრულა პირველი მსოფლიო ომივერ უზრუნველყო მშვიდობა და უსაფრთხოება და საბოლოოდ გამოიწვია მეორე მსოფლიო ომი?

პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ, საშინელი გაჭირვებისა და დანაკარგების პერიოდის შემდეგ, ხალხს უკეთესი და უფრო სამართლიანი მსოფლიო წესრიგის იმედი ჰქონდა. პარიზის სამშვიდობო კონფერენციამ არ გადაჭრა ძირითადი პრობლემები და, ზოგადად, უსამართლო იყო. ხელმოწერილმა ხელშეკრულებებმა გამოიწვია უკმაყოფილება და აღშფოთება გერმანიასა და იტალიაში, ხელი შეუწყო მათ ეკონომიკურ დეპრესიას 1930-იან წლებში. გამარჯვებული ქვეყნების მიერ მსოფლიოს გადაკეთების მცდელობაც ჩაიშალა. შედეგებით ყველა უკმაყოფილო დარჩა, საფრანგეთი, ინგლისი და აშშ განაგრძობდნენ ერთმანეთს ჩემპიონობისთვის ბრძოლას. ერთა ლიგას არ გააჩნდა არც საკმარისი ძალა და არც მხარდაჭერა 1920-იან და 1930-იანი წლების არეულობის დროს მშვიდობისა და უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად. ამის შედეგი იყო მეორე მსოფლიო ომი.

6. ისტორიული განვითარების რა ვარიანტები გაჩნდა პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ?წარმოადგინეთ იგი სქემის სახით.

პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ მსოფლიოს განვითარების ვარიანტები:

• დემოკრატიული გზა. დასავლეთის მოწინავე ქვეყნებმა (აშშ, ინგლისი, საფრანგეთი) ახალი კურსი გაატარეს (სახელმწიფოს მონაწილეობა ეკონომიკაში და პროგრესული რეფორმები).
• მემარჯვენე გზა. პირველ მსოფლიო ომში დამარცხებულმა ქვეყნებმა (იტალია, გერმანია და ა.შ.) ფაშისტური რეჟიმისა და ტოტალიტარიზმის აგების გზა აიღეს.
• რევოლუციური გზა. რუსეთი 1917 წლის რევოლუციის შემდეგ სოციალისტური საზოგადოების აგების გზას ადგა. ყველა ტრანსფორმაცია გულისხმობს. სახელმწიფოს შიდა რესურსებისა და მოსახლეობის ძალისხმევის ხარჯზე. ტოტალიტარიზმი.

7. რა ახასიათებდა მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში აღმოსავლეთისა და ლათინური ამერიკის ქვეყნების განვითარებას?

აღმოსავლეთისა და ლათინური ამერიკის ქვეყნები იქცა დემოკრატიული და ეროვნულ-განმათავისუფლებელი რევოლუციებისა და მოძრაობების ასპარეზად. დემოკრატიული რევოლუციები მოხდა მექსიკაში, ჩინეთში, თურქეთში. იქ დამყარდა რესპუბლიკური სისტემა. ეგვიპტეში, სირიაში, ერაყსა და ინდოეთში, რომლებიც იყვნენ კოლონიები და ნახევრად კოლონიები, ვითარდებოდა ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობები. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ ბევრმა ხალხმა გათავისუფლდა კოლონიალური დამოკიდებულებისაგან და იპოვა საკუთარი სახელმწიფო.

ისტორიული დოკუმენტის კითხვებზე პასუხი გვ.9.

რუსი ისტორიკოსის აზრით, რა როლი ითამაშა პირველმა მსოფლიო ომმა მსოფლიოს ისტორიულ განვითარებაში?შეიძლება ეს ჰუმანიტარულ კატასტროფად ჩაითვალოს? რა შედეგები მოჰყვა მას?

დიდი როლი ითამაშა პირველმა მსოფლიო ომმა. მან გამოავლინა წინააღმდეგობები და ნაკლოვანებები მსოფლიოს ქვეყნების განვითარებაში, მიმართა მათ საზოგადოების პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური, სულიერი ცხოვრების მოდერნიზაციის გზაზე. მან აიძულა მრავალი ხალხი შეექმნა ეროვნული სახელმწიფოები. ბიძგი მისცა უპრეცედენტო ტექნიკურ რევოლუციას. დიახ, ეს შეიძლება შეფასდეს როგორც ჰუმანიტარული კატასტროფა. ეს იყო პირველი ომი ისტორიაში, რომელიც მიზნად ისახავდა ხალხების განადგურებას. პირველად გამოიყენება ავიაცია, ქიმიური იარაღი (მდოგვის გაზი და სხვ.) და ა.შ. მან დატოვა უზარმაზარი ნგრევა, ადამიანური დანაკარგები, ჰუმანიზმის იდეების კრახი, საზოგადოების ზოგადი სულიერი კრიზისი, რომელსაც ახალი ღირებულებების პოვნა მოუწია. მან აჩვენა, თუ როგორი სისასტიკის უნარი შესწევთ თავად ადამიანებს, რა სულიერ კრიზისში ჩავარდა ისინი ტექნოგენურმა ცივილიზაციამ. დიდმა დეპრესიამ და ახალი ფასეულობების ძიებამ, შურისძიების წყურვილმა გამოიწვია მეორე მსოფლიო ომი, რომელიც იყო ყველაზე დამანგრეველი კონფლიქტი მსოფლიო ისტორიაში.

განმანათლებლები უყურებდნენ ისტორიულ მწერლობას, უპირველეს ყოვლისა, როგორც თავისუფალი გონების განხორციელებას ძალაუფლების, პოლიტიკური ინსტიტუტებისა თუ ცრურწმენების კრიტიკაში. შეიცვალა ისტორიკოსის როლის იდეაც. ამიერიდან მისი ამოცანა იყო გონიერების თავისუფალ გამოყენებაზე დაფუძნებული ინტერპრეტაციების შეთავაზება, გაბედულად დათესვა ანტიტრადიციონალისტური, მეამბოხე და ზოგჯერ რეფორმისტული იდეები, განმტკიცებული იმ რწმენით, რომ აწმყო მხოლოდ ისტორიულ კონტინუუმშია ცნობილი.

გვიდო აბატისტა

სამეცნიერო რევოლუცია და XVII საუკუნის ისტორიული ცოდნა.

თანამედროვე მკვლევარები აღწერენ XVI-XVII საუკუნეების ევროპის ისტორიის პერიოდს. როგორც ადრეული თანამედროვე დრო - პოლიტიკური, სოციალური, ეკონომიკური, კულტურული ცხოვრების ახალი ფორმების ფორმირების ხანა, მსოფლმხედველობის სისტემის ღრმა ცვლილებების, ცნობილისა და შესაძლებლის საზღვრების გაფართოების დრო. რ. ტარნასის თქმით, „დასავლეთმა დაინახა ახალი ადამიანის დაბადება, ხელახლა გააცნობიერა საკუთარი თავი და თავისუფლება, ცნობისმოყვარე ყველაფერში, რაც ეხება სამყაროს, დარწმუნებულია საკუთარ განსჯაში, სკეპტიკურად უყურებს ყოველგვარ მართლმადიდებლობას, აჯანყებულია ავტორიტეტების წინააღმდეგ, პასუხისმგებელი. მისი შეხედულებები და მოქმედებები, შეყვარებული კლასიკური სიძველეებით, მაგრამ კიდევ უფრო თავდადებული თავისი დიდი მომავლისთვის... დარწმუნებულია მისი გონების უნარში, გაიაზროს ბუნება და დაიმორჩილოს იგი საკუთარ თავს“1.

XVI-XVII სს. ევროპულ კულტურაში ჩამოყალიბდა ცოდნის პრინციპები, განსხვავებული შუა საუკუნეებისა და რენესანსის სწავლების ტრადიციებისგან. ფართო ინტელექტუალურ მოძრაობას, რომლის წყალობითაც სამყაროსა და ადამიანის შესახებ იდეების სისტემა გარდაიქმნა, ბუნებრივი დისციპლინების საფუძვლები, ისტორიული, პოლიტიკური, სოციალური, ფილოსოფიური სისტემების ხელახალი განსაზღვრა მოხდა, ეწოდა სამეცნიერო რევოლუცია.

ამ პერიოდის საზღვრები პირობითად არის დაკავშირებული 1543 წელთან, ნიკოლოზ კოპერნიკის ნაშრომის გამოქვეყნების თარიღთან "ციური სფეროების რევოლუციის შესახებ" და ისააკ ნიუტონის აღმოჩენების დროით, რომელმაც გამოაქვეყნა 1687 წელს "მათემატიკული". ბუნებრივი ფილოსოფიის პრინციპები“. კოპერნიკის, გალილეოს, კეპლერის, დეკარტის, ნიუტონის და სხვა მეცნიერთა ნაშრომების წყალობით, ადრეული თანამედროვე პერიოდის ინტელექტუალურ კულტურაში შეიქმნა სამყაროს განუყოფელი ბუნებრივ-მეცნიერული სურათი. თანდათან მან შეცვალა შუა საუკუნეების იდეები პლანეტების მოძრაობის შესახებ სტაციონარული დედამიწის გარშემო, არისტოტელეს ფიზიკასა და პტოლემეოსის ასტრონომიულ თეორიაზე დაყრდნობით. შეიცვალა დასკვნების აგების პრინციპები: სიმბოლოებმა, მსგავსებმა, ალეგორიულმა და მორალურმა მნიშვნელობებმა ადგილი დაუთმეს გამოცდილებას, მიზეზებისა და შედეგების ემპირიულ რაციონალურ ახსნას.

ევროპაში გაჩნდა მეცნიერების ახალი იმიჯი - ცოდნა, რომელიც ეკუთვნოდა არა ცალკეულ „განმანათლებელ ასტროლოგს“ ან არისტოტელეს კომენტატორს, არამედ მეცნიერთა დამოუკიდებელ საზოგადოებას, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ კვლევის მკაცრი მეთოდით და ღიად აჩვენებდნენ თავიანთ შედეგებს. შრომები. სამეცნიერო ცოდნა გაგებული იყო, როგორც ბუნებრივი სამყაროს ექსპერიმენტული შესწავლა, ჭეშმარიტების პოვნის პროცესი, რომელიც სასარგებლოა. რელიგიისგან ავტონომიური მეცნიერება, რომელიც დაფუძნებული იყო მეთოდზე, შემოწმებადი და მეცნიერთა კოლექტიური საწარმო, მოითხოვდა ახალი ინსტიტუტების - საზოგადოებების, აკადემიების შექმნას, როგორიცაა რომში ლინჩის აკადემია, ლონდონის სამეფო სამეცნიერო საზოგადოება, სამეფო აკადემია. მეცნიერებები საფრანგეთში და სხვა

ადრეული თანამედროვე პერიოდის ფილოსოფოსები განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდნენ ცოდნის აგების პრინციპებს, ასაბუთებდნენ კვლევის ახალ მეთოდებს სხვადასხვა დარგში - ფიზიკა, მათემატიკა, მედიცინა, სოციალური მეცნიერებები. ამავდროულად, ისტორია, როგორც ცოდნა, რომელიც დაკავშირებულია მორალთან და პოლიტიკასთან, იშვიათად შედიოდა ამ დისციპლინური ხელახალი დეფინიციების კონტექსტში. ინგლისელი ფილოსოფოსის, ისტორიკოსის, მეცნიერის, სახელმწიფო მოხელის ნაშრომებში ფრენსის ბეკონი(1561 - 1626), კერძოდ მის " ახალი ორგანონი, ანუ მეცნიერებათა დიდი აღდგენა”(1620), გაკეთდა მცდელობა გადაეფასებინა იმ ეპოქის ადამიანისთვის ხელმისაწვდომი ცოდნის მთელი სისტემა, მიეცა ხელმძღვანელობა მეცნიერებათა სისტემატიზაციის შესახებ და შესთავაზა ჭეშმარიტების პოვნის მეთოდი. ბეკონის აზრით, წინა ეპოქის ფილოსოფოსებისა და მეცნიერების საქმიანობა ცრუ საფუძველზე იყო აგებული. კვლევის რეალური მიზანი იყო ბუნების საიდუმლოებების დაუფლება. თუ ძველ დროში სოკრატე აკავშირებდა ცოდნას სათნოებასთან, მაშინ ინგლისელი ფილოსოფოსი წერდა იმ ძალაზე, რომელსაც ცოდნის ფლობა აძლევს ადამიანს.

მეცნიერულ ცოდნას უნდა მოეტანა ადამიანისთვის პრაქტიკული სარგებელი და ძალა, ყოველდღიური ცხოვრების გარდაქმნა, ასევე სულიერი წინსვლა ახალი ქრისტიანული ოქროს ხანისკენ. კვლევის ემპირიული მეთოდი ამაღლებდა დაკვირვებისა და გამოცდილების მნიშვნელობას, ცალკეულ ფენომენებსა და ობიექტებზე ექსპერიმენტებს, საგნების ბუნებრივ არსში სენსუალურ და რაციონალურ შეღწევას.

თავის თხზულებებში ბეკონი წერდა ისტორიისა და ექსპერიმენტული საბუნებისმეტყველო მეცნიერების ერთიანობის შესახებ, თვლიდა მათ, როგორც ფილოსოფიას და მეცნიერებას, როგორც ერთიან კონცეფციას. ამ კავშირის სასარგებლოდ ბეკონმა მოიყვანა შემდეგი არგუმენტები: საქმიანობის ორივე სფერო კორელაციაში იყო ადამიანის დამახსოვრების უნართან. მეხსიერება, მეორე მხრივ, ეხებოდა ინდივიდს და სინგულარს. როგორც სამოქალაქო, ასევე ბუნებრივი ისტორია ეწეოდა ცალკეული მოვლენების შესწავლას, მათი მარადიული თვისებების აღწერას. ამრიგად, არ არსებობდა ფუნდამენტური განსხვავება ბუნებრივი ფენომენების შესწავლასა და წარსულ მოვლენებს შორის. დაკვირვებას დასკვნები და მსჯელობა მოჰყვა. პირადი, დოკუმენტირებული ფაქტებიდან ამოღებული ცოდნა, ფილოსოფოსის აზრით, რეალური ღირებული იყო პრაქტიკისთვის, განსხვავებით ცოდნისაგან, რომელშიც მაგალითები მხოლოდ აბსტრაქტულ პოსტულატებს ასახავს.

ინგლისში ბეკონის ნაშრომმა უდიდესი გავლენა მოახდინა ახალი მეცნიერების ხასიათსა და გარეგნობაზე. ბევრ მეცნიერს სურდა მისი მუშაობის გაგრძელება. მაგრამ ცოტა იყო წარსულის მკვლევარი, ვინც ისტორიოგრაფიაში ანალიტიკურ და ექსპერიმენტულ მეთოდებს იყენებდა.

კონტინენტზე დიდი პოპულარობით სარგებლობდა ფრანგი მათემატიკოსისა და ფილოსოფოსის ნამუშევრები. რენე დეკარტესი(1596–1650) დისკურსები მეთოდზე (1637) და ფილოსოფიის ელემენტებზე (1644). დეკარტის ნაშრომებმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა სამყაროს რაციონალური მექანიკური სურათის ჩამოყალიბებაში. თავად დეკარტი და მისი მიმდევრები - კარტეზიელები (ფრ. cartesien - დეკარტის გვარის ლათინირებული ფორმა - Cartesius) სკეპტიკურად უყურებდნენ ისტორიული მწერლობის პრაქტიკას და წარსულის შესახებ სანდო ცოდნის მიღების შესაძლებლობას. მიუხედავად ამისა, დეკარტის ერთ-ერთმა მთავარმა იდეამ - რაციონალური შემცნობი სუბიექტის მკვლევარის და საკითხავად ღია შესწავლის ობიექტის - მსოფლიოს დიდი წიგნის გამოყოფის შესახებ - შემდგომში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა შემეცნების გზის ჩამოყალიბებაში. რომელსაც ემყარებოდა მე-18 საუკუნის მიწურულის მეცნიერებები.XIX საუკუნე და პროფესიული ისტორიული ცოდნა. ასეთი სპეკულაციური სურათი გახდა შესაძლებელი, რადგან იმ დროისთვის ორი განსხვავებული ჭეშმარიტების იდეა - გამოცხადება და ცოდნა - უფრო და უფრო მყარად იყო ფესვგადგმული ფილოსოფიაში, გალილეოს მიერ გამართლებული და მოცემული ორი წიგნის სურათებში - წმინდა წერილი: წიგნი. Ბუნება. ამ ლოგიკით, მეცნიერება და რწმენა თავსებადია, მაგრამ მათი საგანი, მნიშვნელობები, ენები, მეთოდები ავტონომიურია.

ინოვაციებმა ფილოსოფიასა და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში - ფიზიკა, მათემატიკა, ასტრონომია, ანატომია, მექანიკა - მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია მე-17 საუკუნის ინტელექტუალურ კულტურაზე. ბუნების შესწავლის მრავალი პრინციპი დაიწყო მიჩნეული უნივერსალური საზოგადოებისა და მისი ისტორიის გასაგებად. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები, ემპირიული, ზუსტი ცოდნის სურვილით, პროტოტიპი იყო სხვა დისციპლინებისთვის. მე-17 საუკუნეში სოციალურმა ფილოსოფოსებმა წამოაყენეს მთელი რიგი იდეები ეგრეთ წოდებული ბუნებრივი კანონების შესახებ. ეს კანონები, ისევე როგორც ბუნების კანონები, შეიძლება იცოდნენ და გამოიყენონ ადამიანები. ბუნებისა და ადამიანის მატერიალური ერთიანობის იდეიდან დაწყებული, ფილოსოფოსები ცდილობენ შექმნან საზოგადოების მეცნიერება, რომელიც ორიენტირებულია მათემატიკასა და ფიზიკაზე - სოციალურ ფიზიკაზე. ასეთი თეორიების ამოსავალი წერტილი იყო ცალკეული, იზოლირებული ადამიანის ცნება, ისტორიული კონტექსტის მიღმა ამოღებული; თავად საზოგადოება განიმარტებოდა, როგორც ინდივიდების ჯამი, რომლებიც დაჯილდოვებულნი იყვნენ ადამიანური ბუნებიდან გამომდინარე თვისებებით. ჰოლანდიელი ფილოსოფოსისა და იურისტის აზრით უგო გროტია(1583 - 1645), ადამიანები თავდაპირველად ცდილობდნენ კომუნიკაციას, რის შედეგადაც მათი გაერთიანება გახდა შესაძლებელი. ინგლისელი ფილოსოფოსის მსჯელობაში თომას ჰობსი(1588 - 1679) ამტკიცებდა საპირისპირო მტკიცებას, რომ ადამიანებს ახასიათებთ ურთიერთ მოგერიება, რის გამოც წინასახელმწიფოებრივ, „ბუნებრივ“ მდგომარეობაში ისინი აწარმოებდნენ განუწყვეტელ „ყველას ომს ყველას წინააღმდეგ“. ინდივიდის თვისებებიდან გამომდინარეობდა სოციალური მექანიკის კანონების შედეგები, რამაც უზრუნველყო სახელმწიფო სტრუქტურისა და მისი ისტორიის ახსნის გასაღები. საზოგადოების შექმნა მე-17 საუკუნის ფილოსოფოსებმა განმარტეს. ადამიანების მიერ ერთ დროს დადებული სოციალური კონტრაქტის შედეგად. სახელმწიფოს კანონები უნდა „აშენებულიყო ბუნებრივი კანონის საფუძველზე, ადამიანის ბუნებიდან გამომდინარე. სოციალურ და ფილოსოფიურ ნაშრომებში ამ თეორიების გავრცელების მიუხედავად, მე-17 საუკუნის ისტორიულ მწერლობაში. ასეთი იდეები ნელ-ნელა შეაღწია. მომდევნო საუკუნემდე ამ თეორიებმა მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია წარსულის ცოდნაზე.

ისტორია ჯერ კიდევ არ არის მთლიანად გამოყოფილი ადამიანის, საზოგადოების, სამყაროს შესახებ ცოდნის სხვა სფეროებისგან და არ განვითარებულა როგორც დამოუკიდებელი დისციპლინა. წარსულის შესწავლა დიდწილად განიხილებოდა ჰუმანისტების სწავლის კონტექსტში - ლიტერატურასთან, რიტორიკასთან დაკავშირებით. უნივერსიტეტებში ისტორიის განვითარებას ხშირად ჰქონდა გამოყენებითი ხასიათი უძველესი ენების შესწავლასთან დაკავშირებით.

ანტიკური ლიტერატურისადმი ინტერესის კვალდაკვალ გაიზარდა ყურადღება კლასიკურ წარსულზე. ისტორიები ბერძნული და რომაული ისტორიის მოვლენებზე ხშირად ფიგურირებდა, როგორც კომენტარები ძველი მწერლების ნაწარმოებებზე. მორალური გაკვეთილები, ტიპიური ჭეშმარიტება, პოლიტიკური გადაწყვეტილებების მაგალითები ამოღებული იყო ისტორიული თხზულებებიდან. ამავე დროს მე-17 ს გამოირჩეოდა ისტორიის შესწავლის თავისებური მოდა. ეს უკანასკნელი განიმარტებოდა, როგორც სიბრძნის საწყობი და გაიაზრებოდა, პირველ რიგში, როგორც პოლიტიკურ ან პოლიტიკურ-სამართლებრივ. სამოქალაქო ისტორიის პირველი განყოფილებები გაიხსნა ოქსფორდსა და კემბრიჯში. მე-17 საუკუნეში წარსულის ცოდნა პოლიტიკურ ბრძოლაში მნიშვნელოვანი ფაქტორი გახდა. ამრიგად, ინგლისის რევოლუციის პერიოდში, როგორც მეფის მომხრეები, ასევე ისინი, ვინც მხარს უჭერდნენ პარლამენტს, წარსულის დოკუმენტებში ეძებდნენ მონარქის შეუზღუდავი ძალაუფლების ან ინგლისის "ძველი თავისუფლებების" გამართლებას.

მეცნიერებათა კლასიფიკაციით ბეკონმა ისტორიული ცოდნის დამკვიდრებული სფეროები დაახასიათა, როგორც „სრულყოფილი“ და „არასრულყოფილი“ ისტორია. „სრულყოფილი“ ისტორია მოიცავდა პოლიტიკურ ისტორიოგრაფიას - ქრონიკებს, ბიოგრაფიებს და ნარატივებს დიდ პიროვნებებზე, მათ სახელმწიფოებრივ საქმეებზე მორალური, დიდაქტიკური ელფერით. წყაროდ გამოიყენებოდა შუა საუკუნეების მატიანეები, ზეპირი ჩვენებები, მემუარები. მოგვიანებით, ამ ტენდენციის შესაბამისად, დაიწყო სახელმწიფო და საჯარო დაწესებულებების შუა საუკუნეების ისტორიის შესწავლა. პოლიტიკურ და პოლიტიკურ-სამართლებრივი ისტორიის ნარკვევების ავტორები ზოგჯერ აკავშირებდნენ თავიანთ ნაშრომებს საბუნებისმეტყველო და მათემატიკურ ცოდნასთან, აქცენტს აკეთებდნენ ექსპერიმენტული და ზუსტი მეცნიერებების სტანდარტზე. თუმცა, ისინი ხშირად აჩვენებდნენ უფრო მეტ ერთგულებას ჰუმანისტური ისტორიოგრაფიის მოდელებისადმი.

თავად ბეკონი იყო ამ ტიპის ნაწარმოების ავტორი - " ჰენრი VII-ის ისტორიები» (1621). ბეკონმა ეს ნაშრომი ჩათვალა, როგორც ინგლისის ისტორიის დასაწყისი ალისფერი და თეთრი ვარდების ომის დასრულებამდე და ინგლისისა და შოტლანდიის გაერთიანებამდე ერთი მონარქის, ჯეიმს I-ის მმართველობის ქვეშ. ავტორი ცდილობდა ამაღლებას. ტუდორების დინასტიამ მისი პირველი წარმომადგენლის, ჰენრი VII-ის პირით, განიხილა მეფის ბრძნული მმართველობის პრინციპები. ისტორიული ნარატივი აგებული იყო მმართველის პიროვნების გარშემო. ბეკონმა გარკვეულწილად გააფართოვა ტრადიციული რენესანსის ისტორიის ფარგლები სამართლის ისტორიის შესახებ მასალების ჩათვლით.

ბრიტანეთში XVII საუკუნის შუა და მეორე ნახევარში. შედგენილია არაერთი ისტორიული და პოლიტიკური ნაშრომი, მემუარები და ტრაქტატები ახლო წარსულის მოვლენებზე - რევოლუციაზე, სამოქალაქო ომზე, მონარქიის აღდგენაზე, როგორიცაა ერლ კლარენდონის "აჯანყების ისტორია", "ისტორია". ჩემი დროის“ გ. ბარნეტის, „ორი ტრაქტატი მთავრობის შესახებ“ და „რელიგიური ტოლერანტობის შესახებ“ ჯ. ლოკის და სხვათა. შემდგომში ეს ხაზი გაგრძელდა მე-18 საუკუნის ისტორიოგრაფიაში.

ასეთი „სრულყოფილი“ ისტორია არსებობდა კონტექსტებში (ეროვნული წარსულისადმი ინტერესი, ნაციონალური სახელმწიფოების ჩამოყალიბება ევროპაში. მაგრამ წარსულის შესახებ ცოდნის განსხვავებული მიმართულება დაკავშირებულია იმავე პროცესებთან. „არასრულყოფილი“ ისტორია, ბეკონის აზრით, დაწერილია საწყისი და დაუმუშავებელი ჩანახატების, კომენტარებისა და სიების ავტორებმა, რომლებიც სწავლობდნენ სიძველეებს, წარსულის შემორჩენილ ფრაგმენტებს. ინტელექტუალური მიმდინარეობა, რომელიც დაკავშირებულია ისტორიული დოკუმენტებისა და ძეგლების ძიებასთან, შეგროვებასთან, სისტემატურ აღწერასა და კლასიფიკაციასთან, ე.წ. ანტიკვარიზმი(ლათ. antiquus - უძველესი). „არასრულყოფილი ისტორია“, ბეკონისა და თავად ანტიკვარების აზრით, მოსამზადებელი ხასიათისა იყო. ანტიკვარული მუშაობის შედეგები შეიძლება გამოიყენონ პოლიტიკური ისტორიის ავტორებს.

თავად ანტიკვარიანტები და წარსულის დოკუმენტების მცოდნეები, ერუდიტები, თავს არ თვლიდნენ ნამდვილ ისტორიკოსებად, მაგრამ საკუთარ თავს თვლიდნენ სიძველეების შემგროვებლებად და მცველებად, შემდგენელებად. სიძველეებით მათ ესმოდათ წარსული ეპოქის სხვადასხვა მტკიცებულება - რომაული და შუა საუკუნეების მონეტები, დევიზი, გერბები, წარწერები, ნივთები, დოკუმენტები, ნანგრევები, ძეგლები და ა.შ. ბუნებრივი სამყარო ხშირად ხვდებოდა ანტიკვარების ყურადღების სფეროში.

ისტორიკოსი, უპირველეს ყოვლისა, მწერალი იყო, თავად ისტორია კი წერილობით მონაცემებზე, მატიანეებზე დაფუძნებული თხრობა იყო. ანტიკვარები, რომლებიც ეყრდნობოდნენ იმავე ნარატიულ წყაროებს, ფართოდ იყენებდნენ არატექსტუალურ მტკიცებულებებს. ამან მათ მოითხოვა წყაროების კრიტიკის ახალი მეთოდების შემუშავება (შემდგომში ჩაეყარა საფუძველი ახალ დისციპლინებს - არქეოლოგია, ნუმიზმატიკა, პალეოგრაფია, სფრაგისტიკა და ა.შ.).

ანტიკვარების შესწავლის საგანი იყო არა იმდენად ისტორია, რამდენადაც წარსული, ერთგვაროვანი და არადიფერენცირებული. მათ ნაწერებში სუსტად იყო გამოხატული დისტანციის განცდა, რომელიც აშორებდა თანამედროვეობას წინა ეპოქებისგან. ანტიკვარების ყურადღება მიიპყრო უცნაურმა და ძნელად ასახსნელმა მახასიათებლებმა, მაგრამ ისინი, როგორც წესი, კითხვებზე პასუხებს ირჩევდნენ თავიანთი თანამედროვე კულტურის ლოგიკით. ამ ავტორებისთვის კვლევის ერთ-ერთი პოპულარული ჟანრი იყო ქოროგრაფია- ქვეყნის მიწების აღწერა რეგიონების მიხედვით, ბუნებრივ ნიშან-თვისებებისა და სიმდიდრის ერთგვარი აღრიცხვა, აგრეთვე წარსულის ღირსშესანიშნავი მოვლენები და ცნობისმოყვარე სიძველეები.

ინგლისში ანტიკვარიზმის საფუძველი ჯერ კიდევ მე-16 საუკუნეში ჩაეყარა. წარსულის კოლექციონერები და მკვლევარები W. Camden, J. Leland, J. Stowe, რომლებმაც დააარსეს 1585 წელს ლონდონში ელიზაბეტური ანტიკვარების საზოგადოება. ამ საზოგადოების წევრებმა კოლექტიური მუშაობის პირველი გამოცდილება აიღეს სიძველეების შეგროვებასა და ისტორიული ძეგლების გამოცემაში.

ინგლისის ანტიკვარული ისტორია აყვავდა XVI საუკუნის ბოლო მესამედში. სახელმწიფოსა და ეკლესიის ისტორიაში დიდებული, გმირული შორეული ეპოქებისადმი ინტერესი გამოიხატა დოკუმენტების, სამოქალაქო ჩანაწერების შესწავლით, ბრიტანეთის ქვეყნებისა და ქალაქების აღწერით, უპრეცედენტო სამუშაოებით სხვადასხვა მასალის ძიებასა და შეგროვებაზე. მტკიცებულება. ანტიკვარული ჯ. ობრის სიტყვებით, მკვლევარები, რომლებიც აპირებდნენ ბრიტანეთის ისტორიის ადრეული პერიოდების აღდგენას, ისევე როგორც თავად, „სიბნელეში გაივლიდნენ გზას“, ზოგჯერ კი ახერხებდნენ „თუმცა მათზე კაშკაშა შუქი არ მოჰფინათ ... მაგრამ სრული სიბნელე ნათელ ნისლად გადააქციოს“ 1 . ამ „სიბნელემ“ მოიცვა ბრიტანული წარსულის პერიოდები, რომაული მმართველობა კუნძულზე, ანგლო-საქსონური ინგლისი, ნორმანების დაპყრობა. ამ საკითხებში ჩაღრმავების მცდელობისას ავტორები, ასე თუ ისე, წააწყდნენ მითოლოგიურ ისტორიებს ბრიტანელების წარმოშობის შესახებ ტროელებისგან, ბრუტუსის, როგორც თანამედროვე მმართველების წინაპრის, მეფე არტურისა და წიგნში ნამღერი უძველესი გმირების შესახებ. ჯეფრი მონმუთი. ბევრი მკვლევარი არ ცდილობდა ეროვნული სიამაყის ამ ობიექტების გამოწვევას თავიანთ ნაშრომებში.

ჰუმანისტი ისტორიკოსებისგან განსხვავებით, რომლებიც ამჯობინებდნენ წარსულის ცნობილი ადამიანების საქმეებზე დაწერას, ანტიკვარიანტები ყურადღებას ამახვილებდნენ კოლექტიური ისტორიის კვალის შესწავლაზე, ცალკეული ქალაქის ან ოჯახის წარსულიდან ქვეყნის ისტორიამდე. მე -16 - მე -17 საუკუნეების ისტორიკოსები. თანდათან ხელახლა შექმნა რომაული ან ანგლო-საქსური ბრიტანეთი წყაროების ფრაგმენტებიდან. ამავდროულად, კლასიკური ავტორებისა და იტალიელი ანტიკვარიანტების ნამუშევრებმა თავიანთი კვალი დატოვა ეროვნული წარსულის გარეგნობაზე.

მე-17 საუკუნეში დაიწყო შუა საუკუნეების წყაროების დიდი სერიების დაბეჭდვა. საზოგადოებები, რომლებიც მათ ძიებითა და შესწავლით იყვნენ დაკავებულნი, ხშირად აარსებდნენ კათოლიკური ეკლესიის მიერ ქრისტიანული წარსულისა და რომის ეკლესიის ისტორიის შესწავლის მიზნით. მრავალი თვალსაზრისით, ასეთი საქმიანობა ჩაფიქრებული იყო, როგორც პასუხი ევროპაში რეფორმების მოძრაობებზე.

ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი საგამომცემლო საზოგადოება იყო საფრანგეთის მავრისტების ჯგუფი - ბენედიქტელთა ორდენიდან (1627 წლიდან) წმინდა მაურუსის კრების ბერები პარი სენ-ჟერმენ-დე-პრეს სააბატოში. 1648 წელს მათ მოამზადეს პუბლიკაციების გეგმა, რომელშიც შედიოდა ხელნაწერები ბენედიქტინების ორდენის ისტორიის შესახებ, ეკლესიები, დოკუმენტები, რომლებიც შეიცავს ინფორმაციას საფრანგეთის პროვინციების წარსულის შესახებ.

მავრისტებმა შეაგროვეს შუა საუკუნეების მრავალი ხელნაწერი. თითოეული მათგანი გამოქვეყნდა დოკუმენტის ყველა სიის ფრთხილად შედარების, ტექსტის სხვადასხვა ვერსიების შეჯერების საფუძველზე. ერუდიტმა მავრისტებმა ასევე გამოაქვეყნეს სახელმძღვანელოები ხელნაწერების დათარიღებისა და ავთენტურობის დადგენის შესახებ. 1668 - 1701 წლებში. მათ გამოსცეს ბენედიქტელთა ორდენის წმინდანთა ცხოვრება ცხრა ტომად, მათ შორის მე-12 საუკუნემდე. ტექსტების კრიტიკაზე ძირითადი სამუშაო შეასრულა ჯ.მაბილიონმა.

ამავე დროს, 1643 წლიდან ანტვერპენში დაიწყო შუა საუკუნეების წყაროების გამოცემა. მას ახორციელებდნენ ბოლანდისტი იეზუიტები, მათი ლიდერის, ჯ. მათ მიერ გამოცემული სერიები „წმინდანთა ცხოვრება“ შეიცავდა შუა საუკუნეების ლეგენდებსა და ტრადიციებს ქრისტიან წმინდანთა საქმეების შესახებ. ცხოვრება კალენდარული წლის დღეების მიხედვით იყო მოწყობილი: თითოეული წმინდანის შესახებ ისტორიები მის დღეს ემთხვეოდა. ეს ნაშრომი შეიცავს რამდენიმე ათეულ ტომს.

ქრონიკებისა და დოკუმენტების გამოქვეყნება განხორციელდა გერმანიაში, იტალიაში, ინგლისში, პოლონეთში, ჩეხეთსა და ესპანეთში. ერუდირებული გამომცემლების საქმიანობის წყალობით შემუშავდა ხელნაწერი ტექსტების კრიტიკული ანალიზის წესები, რამაც შემდგომში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა დამხმარე ისტორიული დისციპლინების (პალეოგრაფია, ქრონოლოგია, დიპლომატია) და ზოგადად ისტორიული ცოდნის განვითარებაში.

პერიოდიზაციის საკითხები

ახალი დრო, მოკლედ, ცივილიზაციისა და კაცობრიობის ისტორიაში გრძელი პერიოდია, რომელსაც აქვს გარკვეული დროის ჩარჩო. იგი მდებარეობს შუა საუკუნეებსა და თანამედროვე დროებს შორის. როგორც შუა საუკუნეების პერიოდიზაციის შემთხვევაში, სხვადასხვა ქვეყანაში ახალი დროის დასაწყისი განსხვავებულად არის განსაზღვრული.
თუ საბჭოთა დროს ავიღებთ, მაშინ დასაწყისად აიღეს მე-17 საუკუნის ინგლისის ბურჟუაზიული რევოლუციის თარიღი. ევროპის ქვეყნებმა ახალი დროის ამოსავალ წერტილად მიიჩნიეს კოლუმბის მიერ ამერიკის აღმოჩენა, თურქების მიერ კონსტანტინოპოლის აღება, რეფორმაცია, საფრანგეთის რევოლუცია.
კიდევ უფრო გაუგებარია სიტუაცია ახალი დროის პერიოდის დასასრულის განსაზღვრასთან დაკავშირებით. დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა რევოლუციად რუსეთში 1917 წელს. მოგვიანებით, ისტორიკოსთა უმრავლესობამ გადაწყვიტა ახალი დროის დასასრულის თარიღად მიეღო პირველი მსოფლიო ომი.
მოკლედ ახალი დროის ცნება გაჩნდა მე-15 საუკუნეში, რენესანსის (რენესანსის) ეპოქაში. შემდეგ ჰუმანისტებმა შესთავაზეს ისტორიის სავარაუდო დაყოფა სამ პერიოდად: ანტიკური, შუა საუკუნეები და თანამედროვე დრო. ამრიგად, მათ სურდათ კაცობრიობის ცივილიზაციის შესწავლის დემარკირება და გამარტივება.
მოკლედ, ახალი დრო ჯერ კიდევ საკმაოდ პირობითი ცნებაა, რადგან მასში ყველა ქვეყანა სხვადასხვა დროს შევიდა. კამათი ამ ისტორიული პერიოდის დროის ჩარჩოს შესახებ თანამედროვე ისტორიოგრაფიაში (მეცნიერება, რომელიც სწავლობს ისტორიას) დღემდე გრძელდება.

თანამედროვე დროის ისტორია ზოგჯერ ორ დიდ პერიოდად იყოფა:
1. XVII - XVIII სს.;
2. XX საუკუნე

ახალი დრო - მნიშვნელობა და გავლენა

ახალი დრო იყო დიდი ცვლილებების ეტაპი ცხოვრების ყველა სფეროში: ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური. მას უფრო ხანმოკლე პერიოდი უჭირავს შუა საუკუნეებთან შედარებით და მით უმეტეს ძველ სამყაროსთან, მაგრამ ისტორიაში ეს პერიოდი უაღრესად მნიშვნელოვანია. ცნობილმა გეოგრაფიულმა აღმოჩენებმა, ნიკოლოზ კოპერნიკის წიგნმა შეცვალა ხალხის ძველი იდეები დედამიწის შესახებ, გააფართოვა ადამიანის ცოდნა სამყაროს შესახებ.
რეფორმაციამ, რომელმაც ევროპის ყველა ქვეყანაში გაიარა, გააუქმა პაპების ძალაუფლება ხალხის გონებაზე და გამოიწვია პროტესტანტული მოძრაობის გაჩენა. რენესანსის ჰუმანისტებმა მიაღწიეს მრავალი უნივერსიტეტის გაჩენას და გამოიწვია სრული რევოლუცია ადამიანის გონებაში, ახსნა მისი ადგილი მის გარშემო არსებულ სამყაროში.
მოკლედ, თანამედროვეობის ეპოქაში კაცობრიობა მიხვდა, რომ რეალურად ცხოვრობს პატარა სივრცეში. გეოგრაფიულმა აღმოჩენებმა განაპირობა ქვეყნების და ხალხების დაახლოება. შუა საუკუნეებში ყველაფერი სხვაგვარად იყო. მოძრაობის ნელი სიჩქარე, ოკეანის გადალახვის შეუძლებლობა განაპირობებდა იმას, რომ მეზობელ ქვეყნებზეც კი არ იყო სანდო ინფორმაცია.
დასავლეთ ევროპამ განახორციელა ექსპანსია თანამედროვე დროში, დაამყარა თავისი დომინირება აზიისა და აფრიკის უმეტეს ქვეყნებზე. ამ ქვეყნების ხალხებისთვის ახალი დრო ევროპელი დამპყრობლების სასტიკი კოლონიზაციის პერიოდად იქცა.
როგორ მოახერხეს დასავლეთ ევროპის პატარა ქვეყნებმა მოკლე დროში აფრიკისა და აზიის უზარმაზარი ტერიტორიების დამორჩილება? ამას რამდენიმე მიზეზი ჰქონდა. ევროპის ქვეყნები ბევრად წინ არიან განვითარებით. აღმოსავლეთში, ქვეშევრდომთა ცხოვრება, მათი მიწები და ქონება მმართველს ეკუთვნოდა. რაც ყველაზე მეტად ფასდებოდა არა ადამიანის პიროვნული თვისებები, არამედ საზოგადოების ინტერესები. ეკონომიკის საფუძველი იყო სოფლის მეურნეობა. დასავლეთში ყველაფერი სხვაგვარად იყო. უპირველეს ყოვლისა იყო ადამიანის უფლებები, მისი პიროვნული თვისებები, მოგების და კეთილდღეობის სურვილი. შუა საუკუნეებში წარმოქმნილმა ქალაქებმა განაპირობა სხვადასხვა ხელოსნობის გაჩენა და ტექნოლოგიის განვითარებაში გარღვევა. ამ მხრივ ევროპის ქვეყნების ქვეყნები ბევრად წინ წავიდნენ აღმოსავლეთის ქვეყნებზე.

ინდუსტრიული საზოგადოების აღზევება

ახალმა დრომ, მოკლედ, გამოიწვია მრავალ ქვეყანაში პოლიტიკური სისტემის ცვლილება. ვაჭრობის სწრაფმა განვითარებამ, განსაკუთრებით ცნობილი გეოგრაფიული აღმოჩენების პერიოდში, საბანკო საქმიანობის გაჩენამ, მანუფაქტურების გაჩენამ დაიწყო სულ უფრო ეწინააღმდეგება ტრადიციულ ეკონომიკასა და პოლიტიკურ სისტემას. ჩამოყალიბებული ახალი კლასი, ბურჟუაზია, თანდათან იწყებს მნიშვნელოვან როლს სახელმწიფოში.
მე-18 საუკუნეში ბურჟუაზიის ძალა მრავალჯერ გაიზარდა. ბევრ ქვეყანაში წარმოების კაპიტალისტურ რეჟიმსა და ფეოდალურ სისტემას შორის არსებულმა წინააღმდეგობებმა, რომლებმაც მიაღწიეს ზღვარს, გამოიწვია ბურჟუაზიული რევოლუციები. ეს მოხდა ინგლისსა და საფრანგეთში. კაპიტალიზმმა საბოლოოდ გაიმარჯვა ევროპაში. იწყება ინდუსტრიული რევოლუცია და მოძველებულ მანუფაქტურას ქარხანა ცვლის.
თანამედროვე ევროპული ქვეყნების უმეტესობა გადის ძალაუფლების ფორმების შეცვლის რთულ პერიოდს, აბსოლუტური მონარქიის კრიზისს. პოლიტიკურ სისტემაში განხორციელებული ცვლილებების შედეგად ყველაზე პროგრესულ ქვეყნებში საპარლამენტო დემოკრატია ჩნდება. ამავე პერიოდში დაიწყო საერთაშორისო ურთიერთობების თანამედროვე სისტემის ჩამოყალიბება.

ცვლილება აზროვნებაში

მოკლედ რომ ვთქვათ, თანამედროვე დრო ერთგვარი მეორე რენესანსის პერიოდია. რეალობამ აჩვენა, თუ რამდენის გაკეთება და შეცვლა შეუძლია ჩვეულებრივ ადამიანს. თანდათან ადამიანის გონებაში ყალიბდება აზრი – ადამიანს რეალურად შეუძლია ყველაფერი გააკეთოს. არსებობს რწმენა, რომ მას შეუძლია დაიმორჩილოს ბუნება და შეცვალოს თავისი მომავალი.
ფილოსოფია ძალიან ვითარდება. ფაქტიურად აღორძინება ხდება. ფილოსოფიამ მოახერხა მეცნიერებათა შორის დომინანტური პოზიციის შენარჩუნება. თანამედროვე ფილოსოფოსებს გულწრფელად სჯეროდათ, რომ საზოგადოებას სჭირდებოდა მათი იდეები. ყალიბდება სრულიად ახალი ფილოსოფია, რომლის პრობლემები დღესაც აქტუალური რჩება.

ტექნიკა და წარმოება

ახალი დრო - ტექნოლოგიის სწრაფი განვითარების პერიოდი. იმ დროის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი გამოგონება, რომელმაც უდიდესი როლი ითამაშა კულტურის განვითარებაში, არის ბეჭდვა. სტამბის გამოჩენამ წიგნის შექმნის სიჩქარე მრავალჯერ დააჩქარა. ადრე წიგნებს ხელით კოპირებდნენ, ან ქმნიდნენ მარკების გამოყენებით და ამ პროცესს დიდი დრო სჭირდებოდა. ახლა ყველაფერი ბევრად უფრო მარტივია.
XVIII საუკუნეში ინგლისში, სადაც დიდი ნედლეულის ბაზა იყო, შეიქმნა პირველი დაწნული, საქსოვი და საკერავი მანქანები. ნავიგაციის განვითარება, ჯარების ზრდა, მსუბუქი მრეწველობის გაჩენა იწვევს მანქანათმშენებლობისა და მეტალურგიული ინდუსტრიის როლის ზრდას. მე-18 საუკუნის დასაწყისში ევროპელებმა ისწავლეს იაფი თუჯის დნობა და აღმოაჩინეს ფოლადის საიდუმლო. ამავდროულად, ძმებმა მარტენებმა გამოიგონეს ღუმელი, რამაც შესაძლებელი გახადა თუჯისგან ფოლადის აღდგენა. მათ პატივსაცემად მიიღო ღია ღუმელის სახელწოდება. მე-19 საუკუნეში გადაიჭრა დიდი რაოდენობით ნედლეულისა და პროდუქციის ტრანსპორტირების პრობლემა - გამოიგონეს ორთქლის ლოკომოტივი და ორთქლმავალი.

კულტურა თანამედროვე დროში

ევროპული კულტურის აყვავება ხდება XVII - XVIII საუკუნეებში. გალილეოსა და კოპერნიკის ნამუშევრების წყალობით იქმნება სამყაროს ახალი სურათი - ჰელიოცენტრული. მეცნიერებაში პირველ რიგში მეცნიერის ავტორიტეტი კი არ მოდის, არამედ პირადი გამოცდილება და ექსპერიმენტები.
ხელოვნებაში დიდი ცვლილებებია. ჩნდება ახალი სტილები - ბაროკო და კლასიციზმი.
XVIII საუკუნეში, ისევე როგორც თავის დროზე, რენესანსში, დიდი მოთხოვნილებაა განმანათლებლებზე. გონების ბრწყინვალე თანავარსკვლავედი ჩნდება ხელოვნებისა და მეცნიერების თითქმის ყველა სფეროში. ესენი არიან ვოლტერი, ლომონოსოვი, ლოკი, კანტი, დიდრო, რუსო. მათი საერთო გამაერთიანებელი თვისება იყო მეცნიერებისა და პროგრესის დიდი რწმენა.

1. რა არის ადრეული თანამედროვე პერიოდი? როგორია მისი ქრონოლოგიური ჩარჩო?

თანამედროვე დრო შუასაუკუნეების შემდგომი დროა, თუმცა განსხვავებული თანამედროვე დროისგან, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ. იგი გაგრძელდა მე-15 საუკუნის ბოლოდან პირველი მსოფლიო ომის დასრულებამდე.

2. რა არის მოდერნიზაციის შინაარსი და არსი? როგორ უკავშირდება ცნებები „ტრადიციული საზოგადოება“, „ინდუსტრიული საზოგადოება“, „მოდერნიზაცია“?

მოდერნიზაცია არის ტრადიციული საზოგადოების განახლების, მოძრაობისა და ინდუსტრიული საზოგადოების გზაზე შესვლის და ამ უკანასკნელის გაუმჯობესების პროცესი.

3. რა არის დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების ძირითადი შედეგები ევროპისა და მსოფლიო ისტორიისთვის?

დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების შედეგები:

(ა) დაიწყო ევროპული მიღწევების გავრცელება მეცნიერებასა და ტექნოლოგიაში;

ბ) ევროპის მეცნიერებმა გაამდიდრეს თავიანთი ცოდნა ახლად აღმოჩენილი მიწების მასალებით;

გ) ევროპაში შემოიტანეს ყავა, კაკაო, ჩაი, ვანილი, ახალი სანელებლები;

დ) ევროპელებმა ამერიკაში მიიტანეს ცხენები, წვრილფეხა და მსხვილი პირუტყვი, მოსავალი, ყურძენი, ზეთისხილის ხეები, შაქრის ლერწამი (რომელიც დასავლეთ ინდოეთის კოლონიების კეთილდღეობის წყარო გახდა); აფრიკაში წვლილი შეიტანეს ხორბლის, ლობიოს, ტკბილი კარტოფილის, ჩინეთში - არაქისის და სიმინდის მოყვანაში;

ე) დაიწყო ევროპული ექსპანსია;

ვ) ექსპანსიას მალევე მოჰყვა მონებით ვაჭრობა;

(ზ) განადგურდა მრავალი ცივილიზაცია და ხალხი (ძირითადად ამერიკაში);

თ) იყო მუდმივი ომები კოლონიების დასაკუთრებისთვის;

(i) ოქროსა და ვერცხლის შემოდინებამ გამოიწვია ევროპაში ინფლაცია, ფასების მატება, რამაც, პირველ რიგში, ღარიბ მოსახლეობას დააზარალა.

4. რა არის ფასების რევოლუცია? რა მნიშვნელობა ჰქონდა მას მოდერნიზაციისთვის?

ფასების რევოლუცია არის საკმაოდ მნიშვნელოვანი ინფლაცია, ფასების ზრდა დასავლეთ ევროპაში ყველა საქონელზე დაწყებული დაახლოებით 1540-იანი წლებიდან, სავარაუდოდ დიდი რაოდენობით ძვირფასი ლითონებისა და ახალი სამყაროს იმპორტის გამო (ბევრად მეტი მონეტა იჭრებოდა, როგორც შედეგად, საქონლის რაოდენობა მკვეთრად არ გაიზარდა). ყველა, ვინც იღებდა ფიქსირებულ შემოსავალს (მიწის ქირა, ხელფასები) წააგო ფასების რევოლუციიდან. იმის გამო, რომ სამუშაო ძალა უფრო ხელმისაწვდომი გახდა მეწარმეებისთვის. ამით ისარგებლეს ვაჭრობითა და წარმოებით, ანუ მოდერნიზაციის განხორციელებით. მათმა უმრავლესობამ შემოსული თანხები ჩადო ბიზნესის გაფართოებაში, ანუ შემდგომ მოდერნიზაციაში. გარდა ამისა, მათმა წარმატებამ მათი ბიზნესი უფრო მიმზიდველი გახადა და მეტი ადამიანი, შესაბამისად, კაპიტალი მოდერნიზაციაში დაიხარჯა. მაშასადამე, შეგვიძლია დავასკვნათ: ფასების რევოლუცია გახდა კატასტროფა ფართო მოსახლეობისთვის, მაგრამ გახდა სიკეთე მოდერნიზაციისთვის.

5. განმარტეთ ტერმინის „მამუშავებელი კაპიტალიზმის“ მნიშვნელობა. რა განსხვავებაა ცენტრალიზებულ ქარხნებსა და გაფანტულ ქარხნებს შორის?

Manufactory არის საწარმო შრომის დაყოფით და ხელით წარმოებით, შესაბამისად, წარმოების კაპიტალიზმი დაფუძნებულია წარმოების ამ ფორმაზე. მანუფაქტურები იყო ორი ტიპის. იგივე ხელოსნები მუშაობდნენ გაფანტულზე თავის ყოფილ სამუშაოებზე, მაგრამ ვაჭარ-მეწარმემ მოწყვიტა ნედლეულის შეძენა და პროდუქციის რეალიზაცია. მომავალი იყო ცენტრალიზებული მანუფაქტურებისთვის, რომლებშიც ყველა მუშა ერთ ოთახში მუშაობდა. მაშინ უფრო ადვილი იყო შრომის რეალური დანაწილების ორგანიზება.

6. რა მნიშვნელობა აქვს რენესანსს საზოგადოების სულიერი სფეროს შეცვლაში? რა პრინციპები და იდეები შეიძლება ჩაითვალოს ყველაზე მნიშვნელოვანად რენესანსის იდეოლოგიისთვის?

რენესანსმა საბოლოოდ და შეუქცევად შეცვალა დასავლეთ ევროპის სულიერი ცხოვრება. საკმარისია გავიხსენოთ, რომ სწორედ აღორძინების ეპოქის მოღვაწეებმა განავითარეს ტერმინი ახალი საუკუნე, რაც განასხვავებდა მას შუა საუკუნეების ადრეული პერიოდიდან. რენესანსში ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ანტიკურობის ესთეტიკურ იდეალებთან და ჰუმანიზმის პრინციპებთან დაბრუნება, ინდივიდუალიზმისა და ანთროპოცენტრიზმის იდეალების ჩათვლით.

7. რა იყო რეფორმაციის მიზეზები და არსი?

რეფორმაციის არსი იყო ახალი, კათოლიკური ეკლესიისგან განსხვავებული ახალი წესებით ახალი ეკლესიის შექმნა, რომელიც ცდილობდა დაბრუნებას პირველი ქრისტიანების იდეალებთან. ასეთი ეკლესიის შექმნის მიზეზები შემდეგია:

ა) კათოლიკური ეკლესიის იერარქები ქადაგებდნენ ამქვეყნიური სიკეთის ზიზღს, მაგრამ თავად ცხოვრობდნენ ფუფუნებაში;

(ბ) იყიდებოდა ეკლესიის ოფისები;

(გ) ნებისმიერი თაღლითობის ყიდვა შეიძლებოდა გარკვეული თანხით აბსოლუცია (ინდულგენცია);

დ) საეკლესიო რიტუალები ძვირი იყო, განსაკუთრებით ღარიბებისთვის;

ე) სახარებისეული მცნებების მიუხედავად ყველა ქრისტიანის თანასწორობის შესახებ, ეკლესია ფლობდა ყმებს.

8. აღწერეთ რეფორმაციის ძირითადი მიმართულებები. რა მსგავსებაა ლუთერისა და კალვინის სწავლებებს შორის და რით განსხვავდებიან ისინი ერთმანეთისგან?

ლუთერანიზმიც და კალვინიზმიც არ აღიარებდნენ პაპის უზენაესობას, უქორწინებლობას, ეკლესიის მიწის საკუთრებას და ეკლესიების მდიდრულ დეკორაციას. ორივე მიმართულებამ გააუქმა მონასტრები და აღიარა ეკლესიის მხოლოდ ზოგიერთი საიდუმლო. ლუთერანიზმს და კალვინიზმს შორის ბევრი განსხვავებაა. ჯ.კალვინი თვლიდა, რომ უფალმა წინასწარ, დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე განსაზღვრა, თუ რომელ ადამიანთაგანი იყო განწირული სიკვდილის შემდეგ ჯოჯოხეთური ტანჯვისთვის, ვისთვის - ზეციური ნეტარება. ღმერთი ეხმარება თავის რჩეულებს, უგზავნის წარმატებას. მაშასადამე, ყველა საკითხში წარმატება, მათ შორის ვაჭრობა და უზრდელობაც კი, შემოქმედის კეთილგანწყობის ნიშანია. მ.ლუთერმა, პირიქით, დაგმო მესაზღვრეები. ლუთერანული ეკლესია მხარს უჭერდა ნებისმიერი ხელისუფლებისადმი მორჩილებას და ემორჩილებოდა მათ, კალვინისტურმა ეკლესიამ შეინარჩუნა ავტონომია და მხარი დაუჭირა ტირანების წინააღმდეგობას.

9. რა არის რეფორმაციის ისტორიული მნიშვნელობა?

რეფორმის მნიშვნელობა:

(ა) მრავალ ქვეყანაში გაჩნდა ახალი საეკლესიო ორგანიზაციები;

(ბ) კათოლიკურმა ეკლესიამ ასევე განიცადა მნიშვნელოვანი ცვლილებები რეფორმაციის წინააღმდეგ წინააღმდეგობის გაწევის მცდელობებში;

(c) მტრობა კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის იყო მრავალი ომის, მათ შორის სამოქალაქო ომის მიზეზი ან მიზეზი;

(დ) სექტანთა დაპირისპირებამ გამოიწვია მნიშვნელოვანი სისხლისღვრა ბრძოლის ველს გარეთ (ყველაზე ცნობილი მაგალითია ინკვიზიციისა და წმინდა ბართლომეს ღამის აქტივობები);

(ე) სეკულარიზაციამ მრავალი სახელმწიფოს განვითარების საშუალება მისცა;

(ვ) ეკლესიის სტატუსის ცვლილებამ გამოიწვია ცვლილებები საზოგადოებაში;

(ზ) სწორედ რეფორმაცია გახდა ნიდერლანდების რევოლუციის მამოძრავებელი ძალა;

თ) ჟურნალისტიკაში კონფესიებს შორის დაპირისპირებამ ბიძგი მისცა ბეჭდვის განვითარებას.

10. რა თავისებურებები ახასიათებს XVIII საუკუნის ევროპულ საზოგადოებას.? რატომ საუბრობენ ისტორიკოსები ამ დროზე, როგორც „ძველი წესრიგის“ კრიზისის პერიოდზე?

XVIII საუკუნეში, მიუხედავად რამდენიმესაუკუნოვანი მოდერნიზაციისა, მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა აგრძელებდა სოფლის მეურნეობას, პიროვნების თანამდებობას, პირველ რიგში, წარმოშობის მიხედვით ადგენდა. ქონების დელიმიტაცია კიდევ უფრო მკაცრი გახდა, ვიდრე შუა საუკუნეებში. ეს თვისებები განსაკუთრებით გამოხატული იყო საფრანგეთში. სწორედ მისთვის გამოიგონეს „ძველი წესრიგის“ კონცეფცია, რათა ხაზი გაუსვა განსხვავებას „ახალი წესრიგისგან“, რომელიც რევოლუციამ შექმნა.

11. მე-18 საუკუნეში განვითარებული რა პროცესები გვაძლევს საშუალებას ვისაუბროთ მოდერნიზაციის გაგრძელებასა და გაფართოებაზე?

უპირველეს ყოვლისა, ინდუსტრიული რევოლუციის დასაწყისი მოდერნიზაციის გაგრძელებასა და გაფართოებაზე მეტყველებს. მან წარმოება ახალ დონეზე აიყვანა და დაიწყო საზოგადოების შეცვლა, რომელიც საბოლოოდ შეწყდა აგრარული. სწორედ ინდუსტრიულმა რევოლუციამ უზრუნველყო ინდუსტრიულ საზოგადოებაზე გადასვლა, ეს გადასვლა ითვლება მოდერნიზაციის არსებად იმ საუკუნეებში.