მე-17 საუკუნის დასაწყისი - ეს რთული დრო რუსეთისთვის. რამდენიმე სუსტი წელი და ბორის გოდუნოვის მეფობის ზოგადი უკმაყოფილება ქვეყანაში პოპულარული გახდა ჭორები ცარევიჩ დიმიტრის სასწაულებრივი გადარჩენის შესახებ. ხელსაყრელი მომენტი დაიჭირა კაცმა, რომელიც გამოჩნდა პოლონეთში 1601 წელს, მოგვიანებით ცნობილი როგორც ცრუ დიმიტრი პირველი.

ცრუ დიმიტრი 1, რომლის მოკლე ბიოგრაფია (ოფიციალური ვერსიით) იუწყება, რომ ის ბოგდან ოტრეპიევის ოჯახიდან მოდის, იყო ჩუდოვის მონასტრის გაქცეული დიაკვანი. სასწაულებრივად გადარჩენილ უფლისწულს წარმოაჩენდა, მას მხარს უჭერდა პოლონური არისტოკრატია, ასევე კათოლიკური სამღვდელოების წარმომადგენლები. მომდევნო წლებში, 1603-1604 წლებში, პოლონეთში დაიწყო მზადება რუსეთის ტახტზე მისი "დაბრუნებისთვის". ამ პერიოდში ცრუ დიმიტრი 1 ფარულად იღებს კათოლიკურ სარწმუნოებას, ჰპირდება რუსეთში კათოლიციზმის შემოღებას, შვედეთთან, პოლონეთთან კონფლიქტში თავის სიგიზმუნდ 3-ს დახმარებას - სმოლენსკის და სევერსკის მიწების მიცემას და ა.შ.

პოლონურ-ლიტვურ რაზმთან ერთად, 1604 წლის შემოდგომაზე, ცრუ დიმიტრიმ გადალახა რუსეთის საზღვრები ჩერნიგოვის რეგიონში. უნდა აღინიშნოს, რომ თავგადასავლების წარმატებას მრავალი თვალსაზრისით შეუწყო ხელი გლეხების აჯანყებამ, რომელიც გაჩაღდა სამხრეთ მიწებზე. ცრუ დიმიტრი 1-მა საბოლოოდ მოახერხა თავისი პოზიციის გამყარება პუტივლში. ბორის გოდუნოვის გარდაცვალებისა და მისი ჯარის მატყუარას მხარეზე გადასვლის შემდეგ, 1605 წლის 1 ივნისს მოსკოვში დაწყებული აჯანყების დროს, ცარ ფედორ 2 ბორისოვიჩი ჩამოაგდეს. ცრუ დიმიტრი მოსკოვში 1605 წლის 30 ივნისს (ახალი სტილის მიხედვით) შევიდა. მეორე დღეს იგი მეფედ აკურთხეს მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძარში.

ცრუ დიმიტრი 1-ის მეფობა დაიწყო დამოუკიდებელი პოლიტიკის გატარების მცდელობებით. კეთილშობილური ოჯახების მხარდაჭერის მოპოვების მიზნით, მატყუარმა მათ მიწა და ფულადი ხელფასები დაუწესა. ამისთვის სახსრები აღებული იქნა მონასტრების მიწებზე უფლებების გადახედვით. გარკვეული დათმობებიც მიიღეს გლეხებთან. ასე რომ, ქვეყნის სამხრეთ რეგიონები 10 წლით გათავისუფლდნენ გადასახადებისგან. მაგრამ პრეტენდერმა ვერ მოიგო არც მთელი არისტოკრატია და არც გლეხები. გადასახადების საერთო ზრდამ და დაპირებული ფულის პოლონეთში გაგზავნამ გამოიწვია ჯერ კიდევ 1606 წელს გლეხ-კაზაკთა აჯანყება. ძალა არ გამოიყენეს მის ჩასახშობად, მაგრამ ცრუ დიმიტრიმ გარკვეული დათმობები წაიღო და გლეხის გასვლის შესახებ სტატიები შეიტანა კანონების კონსოლიდირებულ კოდექსში.

სიგიზმუნდ 3-ისთვის მიცემული დაპირებები, მატყუარა, რომელმაც მოიპოვა ძალაუფლება, არ ჩქარობდა შესრულებას, რამაც გამოიწვია ურთიერთობების მკვეთრი გაუარესება. კრიზისული ვითარება საშინაო პოლიტიკაშიც ჩამოყალიბდა. ამ ყველაფერმა შექმნა პირობები ბოიარის შეთქმულებისთვის, რომელსაც ხელმძღვანელობდა შუისკი. ცრუ დიმიტრი მოკლეს ქალაქელების არეულობის დროს მატყუარასა და მარია მნიშეკის წინააღმდეგ, რომლებიც შეიკრიბნენ ქორწილის აღსანიშნავად. ცხედარი, რომელიც თავდაპირველად სერფუხოვის კარიბჭეს მიღმა იყო დაკრძალული, მოგვიანებით დაწვეს, ფერფლი კი ქვემეხიდან პოლონეთისკენ გაისროლეს.

უკვე მომდევნო 1607 წელს გამოჩნდა ცრუ დიმიტრი 2, მეტსახელად ტუშინსკის ქურდი. პოლონელების მხარდაჭერით და თავი სასწაულებრივად გადარჩენილ ცრუ დიმიტრი 1-ად გამოაცხადა, მოსკოვისკენ გაემართა. ცრუ დიმიტრი 2-ის ბიოგრაფიის შესახებ ძალიან ცოტაა ცნობილი. ერთადერთი სანდო ფაქტი ისაა, რომ ის ნამდვილად ჰგავდა პირველ მატყუარას. ყალბი დიმიტრი 2, რომელიც შევიდა რუსეთის მიწაზე, მხარი დაუჭირა ივან ბოლოტნიკოვის აჯანყებას, მაგრამ მისმა ჯარებმა და აჯანყებულთა არმიამ ვერ მოახერხეს გაერთიანება ტულას მახლობლად.

1608 წელს არმია, რომელიც მოსკოვისკენ დაიძრა, დაამარცხა შუისკის პოლკები, გამაგრდა თუშინოში. იმავე წლის შემოდგომიდან, მოსკოვის ალყაში მოქცევის შემდეგ, თუშინოები ჩაერთნენ პოგრომებსა და ძარცვაში. ეს მდგომარეობა გაგრძელდა 2 წლის განმავლობაში. მატყუარას უკუგდებაში შუისკი დებს ხელშეკრულებას შვედეთის მმართველთან (1609 წ.), რომლის მიხედვითაც სანაცვლოდ კარელიელ სამხედრო დახმარებას ჰპირდება. შვედეთის ჯარების მეთაურია ცარის ძმისშვილი მიხაილ სკოპინ-შუისკი, რომელიც ნიჭიერი სარდალი აღმოჩნდა. ამან პოლონეთს მისცა საბაბი ჩაერია და ღიად დაესხას რუსულ მიწებს. მათი ჯარების მიერ ალყაში მოქცეული სმოლენსკი თავს 20 თვის განმავლობაში იცავდა.

შვედეთის არმიის გამოჩენამ გამოიწვია ცრუ დიმიტრის ფრენა კალუგაში და მისმა ყოფილმა თანამოაზრეებმა დააგვირგვინეს სიგიზმუნდ ვლადისლავის ვაჟი. თუშინოში ბანაკი 1610 წლის გაზაფხულისთვის ცარიელი იყო. დიდი იმედები ამყარეს სკოპინ-შუისკის, მაგრამ მეთაური იმავე წელს გარდაიცვალა საკმაოდ უცნაურ ვითარებაში. მისი ადგილი დაიკავა ვ.შუისკიმ და ჯარი დამარცხდა 1610 წლის ივნისში. ცრუ დიმიტრი 2-ს კვლავ გაუჩნდა ტახტის აღების იმედი და გადავიდა მოსკოვში. თუმცა, უკვე 1610 წლის აგვისტოში დასრულდა ცრუ დიმიტრი 2-ის მეფობა. ის კვლავ გაიქცა კალუგაში, სადაც მოკლეს.

ცრუ დიმიტრი 1-ის ბიოგრაფია კვლავ აღელვებს ისტორიკოსთა გონებას. მატყუარა, რომელმაც მოახერხა ტახტის დაკავება, საოცარი ადამიანი იყო. ისარგებლა რუსეთში არსებული არეულობით, ცრუ დიმიტრი, პოლონეთის მმართველის სიგიზმუნდის ეგიდით, გახდა დიდი ძალაუფლების მეფე.

გრიგორი ოტრეპიევი ცრუ დიმიტრი პირველის ნამდვილი სახელია. ის მონებიდან მოვიდა. გრიგოლმა კარგი განათლება მიიღო, მამამ კი შვილისთვის სულიერი ორდენი აირჩია. გრიგოლმა გადაწყვიტა არ დაემორჩილა ბედს და გაიქცა ჩუდოვის მონასტრიდან 1601 წელს. წარუმატებელ ბერს დაეხმარა გარემოებათა იღბლიანი კომბინაცია. მან მხარდაჭერა ჰპოვა რომის პაპსა და პოლონეთის მმართველში. ის პირველს დაჰპირდა რუსეთში კათოლიკური სარწმუნოების გავრცელებას, მეორე კი იმ აზრმა მოიტყუა, რომ ძლიერი ძალის საშინაო პოლიტიკა მის ხელში იქნებოდა.

ცრუ დიმიტრი 1-ის კამპანია მოსკოვის წინააღმდეგ კარგად იყო გააზრებული. და რუსეთისთვის მძიმე პერიოდი, როდესაც ხალხი შიმშილით იტანჯებოდა, არისტოკრატია კი უკმაყოფილო იყო ამჟამინდელი ხელისუფლების პოლიტიკური შეხედულებებით, ითამაშა მატყუარას ხელში. ჯარისკაცების მცირე რაზმით გრიგორი ოტრეპიევი შევიდა რუსეთის მიწაზე. და რადგან მან საკუთარ თავს უწოდა ტახტის კანონიერი მემკვიდრე, სასწაულებრივად გადარჩენილი ცარევიჩ დიმიტრი, მისი რაზმი გამუდმებით ივსებოდა გლეხების ხარჯზე, რომლებიც გადადიოდნენ მისი ჯარების რაოდენობაში. უეცარი სიკვდილი გრიგოლისთვის სასიხარულო ნიშანი იყო. ამიტომ, ფედორის დამხობა, რომელსაც ჯერ კიდევ ვერ მოასწრო ტახტზე ფეხის მოკიდება, ადვილი საქმე იყო. 1605 წლის 30 ივნისს ცრუ დიმიტრი მოსკოვში შევიდა. მისი კორონაცია მეორე დღეს შედგა. ასე მოხდა ცრუ დიმიტრი 1-ის, რუსეთის ისტორიაში პირველი მატყუარას შეერთება.

ცრუ დიმიტრი 1-ის მეფობის წლები ხანმოკლე იყო. ის ტახტზე 11 თვე დარჩა. მან თავისი მეფობა დაიწყო პაპისთვის მიცემული დაპირებების „დავიწყებით“. ძნელი წარმოსადგენია, როგორ დაემშვიდობა მას საუკუნეების განმავლობაში მართლმადიდებლური რწმენით აღზრდილი რუსი ხალხი. ეს მატყუარა მიხვდა. ასე რომ, ის მაქსიმალურად ცდილობდა მადლობა გადაეხადა თავის პოლონელ პატრონებს. მან არა მხოლოდ გაანადგურა რუსეთის ხაზინა ვალების დაბრუნებით, არამედ დაქორწინდა მარია მნიშეკზეც. ამას რუსმა ბიჭებმა არ მოითმინეს.

ცრუ დიმიტრი 1-ის მეფობა ისევე სწრაფად დასრულდა, როგორც დაიწყო. ბიჭებმა, შუისკის მეთაურობით, მოაწყვეს შეთქმულება. ისინი მშვიდად ვერ უყურებდნენ, როგორ ანგრევს ახლადშექმნილი მმართველი ხაზინას და ფულს საზღვარგარეთ გასცემს. და რადგან ფული ზოგჯერ არ იყო საკმარისი, ყოველთვიური რეკვიზიტები ყველაზე მეტად გლეხებს აწუხებდათ. მათ ხომ დაჰპირდნენ გიორგობის დაბრუნებას, რაც, რა თქმა უნდა, ცრუ დიმიტრიმ არ გააცოცხლა. გარდა ამისა, მან გაქცეული გლეხების ძებნის პერიოდიც გაზარდა ხუთიდან ექვს წლამდე. სამეფო ტახტს ყველა მხრიდან უკმაყოფილება მოეცვა. ამიტომ, როდესაც პოლონეთში კიდევ ერთი მატყუარა გამოჩნდა - ცრუ დიმიტრი 2, მას სიამოვნებით დაუჭირეს მხარი მოსახლეობის ყველა სეგმენტმა. 1607 წლის 17 მაისს, შუისკის ბიჭების შეთქმულების შედეგად, ცრუ დიმიტრი 1 მოკლეს. და იმის საჩვენებლად, თუ როგორ ექცევა ხალხი მატყუარებს, მის ფერფლს არ აძლევდნენ მშვიდად დასვენების საშუალებას. ცრუ მეფის ცხედარი დაწვეს, ფერფლი კი დენთში შეურიეს. და ყოფილი მმართველის ნეშტი ქვემეხში ჩასვეს და გაფრინდნენ პოლონეთისკენ, საიდანაც მოვიდა მატყუარა.

ცრუ დიმიტრი I (ოფიციალურად - ცარი დიმიტრი ივანოვიჩი)
კორონაცია:
წინამორბედი:	ფედორ II გოდუნოვი
მემკვიდრე:	ვასილი შუისკი
რელიგია:	მართლმადიდებლობა, მოქცეული კათოლიციზმზე
Დაბადების:
დინასტია:	ამტკიცებდა, რომ ეკუთვნოდა რურიკოვიჩს
	მარინა მნიშეკი
ავტოგრაფი:

ცარევიჩ დიმიტრის გარდაცვალება

გრიგორი ოტრეპიევი

ნამდვილი დიმიტრი

სხვა ვერსიები

გარეგნობა და ხასიათი

პირველი ნახსენები

ცხოვრება პოლონეთში

"Აღიარება"

ცრუ დიმიტრი პოლონეთის სასამართლოში

ლაშქრობა რუსეთში

ცარი დიმიტრი ივანოვიჩი

შესვლა მოსკოვში

საშინაო პოლიტიკა

საგარეო პოლიტიკა

დიმიტრის შეთქმულება და მკვლელობა

მკვლელობა

სიკვდილის შემდგომი შეურაცხყოფა

ცრუ დიმიტრი I-ის სურათი კულტურაში

ცრუ დიმიტრი Iრომელმაც ოფიციალურად დაასახელა თავი პრინცი(მაშინ მეფე) დიმიტრი ივანოვიჩიუცხო სახელმწიფოებთან ურთიერთობაში - იმპერატორი დემეტრე(ლათ. იმპერატორი დემეტრე) (დ. 17 მაისი, 1606 წ.) - რუსეთის მეფე 1605 წლის 1 ივნისიდან, ისტორიოგრაფიაში დამკვიდრებული მოსაზრების მიხედვით - მატყუარა, რომელმაც თავი სასწაულებრივად გადაარჩინა ივანე IV საშინელის უმცროსი ვაჟი - ცარევიჩ დიმიტრი.

ცარევიჩ დიმიტრის გარდაცვალება

ცარევიჩ დიმიტრი გარდაიცვალა იმ გარემოებებში, რომლებიც დღემდე არ არის დაზუსტებული - ყელის არეში დანით მიყენებული ჭრილობისგან. მისმა დედამ დიმიტრის მკვლელობაში დაადანაშაულა უგლიჩში მყოფი "ბორის ხალხი" დანილა ბიტიაგოვსკი და ნიკიტა კაჩალოვი, რომლებიც მაშინვე ნაწილებად ატეხეს განგაშის გამომწვევმა ბრბომ.

პრინცის გარდაცვალებიდან მალევე უგლიჩში გამოჩნდა სამთავრობო კომისია პრინცი ვასილი შუისკის ხელმძღვანელობით, რომელიც ათეულობით მოწმის დაკითხვის შემდეგ მივიდა დასკვნამდე, რომ ეს უბედური შემთხვევა იყო: პრინცი სავარაუდოდ. ყელი დანით გაუხვრიტა, „ფოკის“ თამაშით (დანის მიწაზე სროლა), როდესაც მას ეპილეფსიური შეტევა ჰქონდა. ამის მიუხედავად, ხალხში დაჟინებული ჭორები გაგრძელდა ბორის გოდუნოვისა და მისი მესინჯერების მკვლელობაში მონაწილეობის შესახებ და ასევე იმის შესახებ, რომ პრინცი სასწაულებრივად გაიქცა, რაც საფუძველი გახდა პირველი ცრუ დიმიტრის მალე გამოჩენისთვის.

გაჩენის ეკონომიკური და სოციალურ-ფსიქოლოგიური წინაპირობები

ნებისმიერი მატყუარას წარმატება ან წარუმატებლობა, რომელიც ამტკიცებს უმაღლეს თანამდებობას მონარქიულ სახელმწიფოში, ეფუძნება რამდენიმე ფაქტორს. ეს არის უმაღლესი კლასის მზადყოფნა, მიიღოს იგი (მაგალითად, დაპირისპირება მმართველთან, რომელმაც დათმო საკუთარი თავი), ჩაგრულთა რწმენა „კარგი მეფის“, „გამხსნელის“ მიმართ, რატომღაც დაკავშირებულია განმცხადებელთან და შეიარაღებული ძალების შეკრებისა და დამორჩილების უნარი, მზადაა მხარი დაუჭიროს გამოთქმულ პრეტენზიებს. ცრუ დიმიტრი I-ში - ყოველ შემთხვევაში მისი საქმიანობის პირველ ეტაპზე - ყველა ეს ფაქტორი უდავოდ იყო წარმოდგენილი.

კრემლის მწვერვალზე ძალაუფლებისთვის ბრძოლა იწყება ცარ ფედორის ტახტზე ასვლით, რომელიც სუსტი იყო სხეულითა და სულით. არც ბიჭები და არც ხალხი მას არ სცემდნენ პატივისცემას - ამის შესახებ, სხვათა შორის, არის შვედეთის მეფის ჩვენება - მისი თქმით, "რუსები მათ ენაზე მას "დურაკს" უწოდებენ. ცნობილია, რომ ამ ბრძოლაში გამარჯვებული იყო ბორის გოდუნოვი, რომელიც სახელმწიფოს დე ფაქტო მმართველი გახდა. ეს მოჰყვა ბოიარ დუმის ძალაუფლების დაკნინებას და, შესაბამისად, ფარულ მტრობას "დაწყებულის" მიმართ.

დიმიტრის გარდაცვალებამ უგლიჩში და შემდგომში უშვილო ცარ ფედორის გარდაცვალებამ დინასტიური კრიზისი გამოიწვია. ეჭვგარეშეა, რომ არჩეული მეფე სარგებლობდა სამსახურებრივი თავადაზნაურობის მხარდაჭერით და, ალბათ, საუკეთესო კანდიდატი იყო სახელმწიფოში უმაღლესი როლისთვის, როგორც ჭკვიანი და შორსმჭვრეტელი მმართველი. ლეგიტიმურობის თვალსაზრისით, მათ გაიხსენეს, რომ მისი დის მეშვეობით, რომელიც დაქორწინებული იყო ცარ ფედორზე, იგი დაკავშირებული იყო რურიკის დინასტიასთან.

მაგრამ ამავე დროს, არჩეული მეფე, იმდროინდელი ხალხის თვალსაზრისით, არ იყო თანაბარი მემკვიდრეობითი, რომელიც გახდა მმართველი "ღვთის ნებით და არა ადამიანის ნებართვით". მას ასევე ჯიუტად ადანაშაულებდნენ ცარევიჩ დიმიტრის სიკვდილში, ხოლო ბორისი ორმაგად იყო დამნაშავე - როგორც ” ჰონორარი დამღუპველი"და" ტახტის ავტოკრატი მტაცებელი". საქმის რეალური მდგომარეობა არ შეესაბამებოდა იმას, რაც სასურველს ემთხვეოდა და ბოიარულმა ელიტამ ამით ისარგებლა.

ჩუმი წინააღმდეგობა, რომელიც თან ახლდა ბორისის მეფობას თავიდან ბოლომდე, მისთვის საიდუმლო არ იყო. არსებობს მტკიცებულება, რომ ცარმა პირდაპირ დაადანაშაულა ახლო ბიჭები იმაში, რომ მატყუარას გამოჩენა არ იყო მათი დახმარების გარეშე.

მეფობის ბოლო წლებში ბორისმა შეწყვიტა სასახლის დატოვება, არ მიიღო შუამდგომლობები და იქცეოდა „როგორც ქურდი, რომელსაც ეშინია დაჭერის“.

ცდილობდა გამეფებულიყო არა მხოლოდ ქონებაზე და სიცოცხლეზე, არამედ ქვეშევრდომთა გონებაზეც, მან გამოაგზავნა სპეციალური ლოცვა მთელი ქვეყნის მასშტაბით, რომელიც უნდა წაეკითხა ყველა სახლში იმ მომენტში, როდესაც მეფისთვის ჯანსაღი თასი აღმართეს და მისი ოჯახი. ნათელია, რომ გოდუნოვების მიმართ სიძულვილი მისი გარდაცვალების დროისთვის საყოველთაო იყო.

მძიმე ეკონომიკური კრიზისი, რომელიც დაიწყო რუსეთში XVI საუკუნის 60-70-იან წლებში, შეიცვალა დროებითი აღორძინებით 90-იანი წლების დასაწყისში. გლეხის მიერ პირადი თავისუფლების თანდათანობით დაკარგვამ, "აკრძალული წლების" შემოღებამ, როდესაც ყმს აეკრძალა მფლობელის შეცვლა, განაპირობა გაქცეულთა რიცხვის უზარმაზარი ზრდა, მიაღწია ქვეყნის სამხრეთ ნაწილებს, შევსება. კაზაკების რიგები. გადასახადის გადამხდელთა რაოდენობის შემცირებამ და გლეხური მეურნეობების შედარებით მცირე სიმძლავრემ გამოიწვია საგადასახადო ტვირთის, კერძოდ, „სამეფო გადასახადის“ ზრდა. ურბანული მოსახლეობა ასევე ოპოზიციაში იყო ხელისუფლებასთან, უკმაყოფილო იყო მძიმე რეკვიზიციებით, ადგილობრივი მოხელეების თვითნებობით და ხელისუფლების არათანმიმდევრულობით ქალაქურ პოლიტიკაში. ფეოდალური სახელმწიფოსა და თავადაზნაურობის ინტერესების შეჯახება, ერთის მხრივ, გლეხების, გადასახადის გადასახადის მქონე ქალაქების, ყმებისა და დამოკიდებულ ადამიანთა სხვა ჯგუფების, მეორე მხრივ, იყო სოციალური კრიზისის წყარო, რამაც გამოიწვია პრობლემების დრო. .

1601-1603 წლების საშინელმა შიმშილობამ, რომელმაც მთელი ქვეყანა დაარტყა მისი სამხრეთ რეგიონების გამოკლებით, რომელიც გამოწვეული იყო ზედიზედ სამი წლით, ასობით ათასი ადამიანის სიკვდილამდე; მარცვლეულის ფასი ათჯერ გაიზარდა. სახალხო აზროვნებაში ეს ასევე აღიქმებოდა როგორც „ღვთის სასჯელი“ მეფის ცოდვებისთვის. ასეთ პირობებში არ გაცოცხლდა ჭორები „კარგი პრინცის“ შესახებ, რომელიც მოკლეს ან, შესაძლოა, ბორისის მიერ გამოგზავნილ ჯალათებს მიმალულიყო. მატყუარას გამოჩენის საფუძველი მზად იყო.

ორიგინალური სახელისა და წარმოშობის ვერსიები

იტალიელი ან ვლახი ბერი

ვერსია წამოაყენა უსიამოვნებების დროის მოვლენების თვითმხილველმა, შვედეთის მეფე ჩარლზ IX-ის სასამართლო ისტორიოგრაფმა, იოჰან ვიდეკინდმა, მემუარების წიგნის ავტორმა, რომელიც ცნობილია როგორც ათწლიანი შვედეთ-მოსკოვური ომის ისტორია. .

მისი თქმით, უცნობი, ვინც მოსკოვის ტახტზე ამტკიცებდა, იყო პოლონელების პროტეჟე, რომლებიც თავდაპირველად მისი დახმარებით ცდილობდნენ მოსკოვის სამეფოს ან ხელში ჩაგდებას ან დამორჩილებას.

ამავდროულად, ვიდეკინდი ადასტურებს, რომ ეს უცნობი პირი იყო ბერი, შემდეგ, მონასტრიდან გაქცევის შემდეგ, რუსეთში დასრულდა და კიდევ რამდენიმე მონასტერი შეცვალა კიევსა და ვოლჰინიაში, გააცნო თავი კონსტანტინე ვიშნევეცკის.

Widekind არ იძლევა მისი ვერსიის დადასტურებას; მეორეს მხრივ, მისი წიგნი შეიცავს უამრავ მცდარ ინფორმაციას და იმეორებს ჭორებს, კერძოდ, რომ საშინელმა ტახტი თავისი უმცროსი ვაჟისთვის განიზრახა და ფედორმა იგი გოდუნოვის დახმარებით წაართვა, კანონიერი მემკვიდრე მოხსნა და დიმიტრი შემდგომში იყო. დააპატიმრეს უგლიჩის მონასტერში, სადაც მოკლეს სპეციალურად ამ მიზნით გაგზავნილმა ადამიანებმა.

ასევე ებრაელობაზე საუბრისას, ვიდეკინდი აშკარად აბნევს ცრუ დიმიტრი I მეორე მატყუარას, რომელიც მართლაც ხშირად მოიხსენიებოდა იმდროინდელ დოკუმენტებში, როგორც "მონათლული ებრაელი ბოგდანკა".

ამჟამად ვერსიას არ ჰყავს მიმდევრები.

შტეფან ბატორის უკანონო შვილი

ვერსია წამოაყენა კონრად ბუსოვმა, გერმანელმა დაქირავებულმა რუსულ სამსახურში, უსიამოვნებების დროის კიდევ ერთმა თვითმხილველმა. მისი თქმით, ინტრიგა მოსკოვში დაიწყო, ბორისის მმართველობით უკმაყოფილო თავადაზნაურებს შორის. მისი წაქეზებით, ვიღაც გრიგორი ოტრეპიევი, ჩუდოვის მონასტრის ბერი, გაიქცა დნეპერში, რათა ეპოვა და პოლონეთის სასამართლოს წარუდგინა შესაფერისი თაღლითი, რომელსაც შეეძლო ეთამაშა გარდაცვლილი პრინცის როლი.

იგივე ოტრეპიევმა, ბუსოვის თქმით, მკერდის ჯვარი დიმიტრის სახელით გადასცა იმ მატყუარას, რომელსაც ის ასწავლიდა და შემდგომში ველურ მინდორში მისთვის ხალხი აიყვანა.

მატყუარას პოლონური წარმოშობის თეორიის თანამედროვე მიმდევრები ყურადღებას ამახვილებენ ქვეყანაში მის „ზედმეტად მარტივ“ შესვლაზე, სადაც ერთ-ერთი ყველაზე მოხერხებული ცარისტული დიპლომატიც კი, კლერკი აფანასი ვლასიევი, მოუხერხებელი და გაუნათლებელი „მოსკოვიტი“ ჩანდა. ოსტატურად ცეკვავენ და ატარებენ, ისვრიან და ატარებენ საბერს, ისევე როგორც მის ვითომდა „არამოსკოვურ“ დიალექტს, მიუხედავად იმისა, რომ შემორჩენილი ინფორმაციის თანახმად, იგი საკმაოდ თავისუფლად საუბრობდა პოლონურად. ოპონენტები, თავის მხრივ, აღნიშნავენ, რომ ცრუ დიმიტრი I, ვინც არ უნდა იყო ის, საშინელი შეცდომებით წერდა პოლონურ და ლათინურ ენებზე, რაც იმ დროს სავალდებულო საგანი იყო ნებისმიერი განათლებული პოლონელისთვის (კერძოდ, სიტყვა „იმპერატორი“ მის წერილში. გადაიქცა „ინპარატურად“ და უნდა თარგმნა რანგონის ლათინური მეტყველება), ასევე თვალსაჩინო ერთგულება მართლმადიდებლობისადმი. ისინი ასევე მიუთითებენ პოლონელების და თავად პაპის უნდობლობაზე, რომლებიც პირდაპირ ადარებდნენ „გადარჩენილ პრინცს“ ცრუ სებასტიან პორტუგალიელს.

გრიგორი ოტრეპიევი

ცრუ დიმიტრი I-ის იდენტიფიცირება ჩუდოვის მონასტრის გაქცეულ ბერთან, გრიგორი ოტრეპიევთან, პირველად წარმოადგინა, როგორც ოფიციალურ ვერსიად ბორის გოდუნოვის მთავრობამ მეფე სიგიზმუნდთან მიმოწერაში. ამჟამად ამ ვერსიას ყველაზე მეტი მხარდამჭერი ჰყავს.

მიუხედავად იმისა, რომ პოლონეთში გაგზავნილ „წერილებს“ აქვს ტენდენციური გაყალბების კვალი (კერძოდ, მათ თქვეს, რომ როგორც სამყაროში იყო და თავისი ბოროტების გამო არ უსმენდა მამას, ჩავარდა ერესში, იპარავდა, იპარავდა, თამაშობდა მარცვლეულს, ათამაშებდა და მხიარულობდა, ბევრჯერ გაურბოდა მამას და იპარავდა, გაბრაზებული იყო მოცვი...და შემდგომ, თითქოს ოტრეპიევი განდგომილი იყო ღვთისგან, ჩავარდა ერესში და შავ წიგნში, და წაართვეს მას უწმინდური სულების მოწოდება და ღვთის უარყოფა.) - ამ მანიპულაციების მიზეზი საკმაოდ ნათელია. ისინი ცდილობდნენ დაერწმუნებინათ პოლონეთის მთავრობა, რომ მატყუარას უკან რაიმე რეალური ძალა იდგა და არ შეიძლებოდა ყოფილიყო და ამიტომ არ ღირდა წინასწარ მარცხისთვის განწირული გეგმის მხარდაჭერა.

ნამდვილი იური (ბერმონაზვნობაში - გრიგორი) ოტრეპიევი ეკუთვნოდა ნელიდოვების კეთილშობილ, მაგრამ გაღატაკებულ ოჯახს, ლიტვადან ემიგრანტებს, რომელთა ერთ-ერთმა წარმომადგენელმა, დავით ფარისევმა, ივან III-ისგან მიიღო არაჩვეულებრივი მეტსახელი "ოტრეპიევი". ითვლება, რომ იური პრინცზე ერთი ან ორი წლით უფროსი იყო. დაიბადა გალიჩში (Kostroma volost). იურის მამა, ბოგდანი, იძულებული გახდა დაექირავებინა მიწა ნიკიტა რომანოვიჩ ზახარინისგან (მომავალი ცარ მიხაილის ბაბუა), რომლის მამულიც სწორედ მეზობლად იყო. ის გარდაიცვალა მთვრალ ჩხუბში, როდესაც ორივე ვაჟი, იური და მისი უმცროსი ძმა ვასილი, ჯერ კიდევ პატარები იყვნენ, ამიტომ მისი ქვრივი ვაჟების აღზრდაში იყო დაკავებული. ბავშვი აღმოჩნდა ძალიან უნარიანი, ადვილად ისწავლა წერა-კითხვა და მისი წარმატებები ისეთი იყო, რომ გადაწყდა მისი გაგზავნა მოსკოვში, სადაც მოგვიანებით შევიდა მიხაილ ნიკიტიჩ რომანოვის სამსახურში. რომანოვების წრის ხოცვა-ჟლეტის დროს "სიკვდილი დასჯისგან" გაქცეული, მან აღთქმა აიღო ჟელეზნობორკოვსკის მონასტერში, რომელიც მდებარეობდა მშობლების სამკვიდროდან არც თუ ისე შორს. თუმცა, პროვინციელი ბერის უბრალო და უპრეტენზიო ცხოვრებამ იგი არ მიიზიდა: მონასტრების გარშემო ხეტიალის შემდეგ, იგი საბოლოოდ დაბრუნდა დედაქალაქში, სადაც ბაბუის, ელიზარი ზამიატნის მფარველობით, იგი შევიდა არისტოკრატიულ ჩუდოვის მონასტერში. იქ საკმაოდ სწრაფად შეამჩნიეს წერა-კითხვის მცოდნე ბერი და ის ხდება „ჯვრის მწიგნობარი“: წიგნების მიმოწერით არის დაკავებული და „მეფის დუმაში“ მწიგნობარად იმყოფება.

სწორედ იქ, გოდუნოვის მთავრობის მიერ წამოყენებული ოფიციალური ვერსიით, მომავალი განმცხადებელი იწყებს მომზადებას თავისი როლისთვის; არის ჩუდოვის ბერების ჩვენებები, რომ მან ჰკითხა მათ თავადის მკვლელობის დეტალებზე, ასევე სასამართლო ცხოვრების წესებსა და ეტიკეტზე. მოგვიანებით, თუ ოფიციალურ ვერსიას დაუჯერებთ, "შავი გრიშკა" იწყებს ძალიან გაუფრთხილებლად ტრაბახს, რომ ოდესმე დაიკავებს სამეფო ტახტს. როსტოველი მიტროპოლიტი იონა მეფის ყურამდე გადმოსცემს ამ ტრაბახს და ბორისი ბრძანებს ბერის გაგზავნას შორეულ კირილოვის მონასტერში, მაგრამ კლერკმა სმირნოი-ვასილიევმა, რომელსაც ეს დაევალა, სხვა კლერკის, სემიონ ეფიმიევის თხოვნით, გადადო. ბრძანების აღსრულება, შემდეგ მთლიანად დაივიწყა იგი, ჯერ კიდევ უცნობია გააფრთხილა ვის მიერ, გრიგოლი გარბის გალიჩში, შემდეგ მურომში, ბორისოგლებსკის მონასტერში და შემდგომ - აბატისგან მიღებული ცხენით, მოსკოვის გავლით თანამეგობრობაში, სადაც თავს „სასწაული გზით გადარჩენილ პრინცად“ აცხადებს.

აღნიშნულია, რომ ეს ფრენა საეჭვოდ ემთხვევა "რომანოვის წრის" დამარცხების დროს, ასევე აღნიშნულია, რომ ოტრეპიევს მფარველობდა ვიღაც საკმარისად ძლიერი, რომ გადაერჩინა იგი დაპატიმრებისგან და გაქცევის დრო მიეცა. თავად ცრუ დიმიტრიმ, პოლონეთში ყოფნისას, ერთხელ გააკეთა დათქმა, რომ მას დაეხმარა კლერკი ვ.შჩელკალოვი, რომელიც ასევე მაშინ დევნიდა ცარ ბორისს.

სერიოზულ არგუმენტად ცრუ დიმიტრი I-ის ოტრეპიევთან იდენტურობის სასარგებლოდ ითვლება მატყუარას აკვარელი პორტრეტი, რომელიც აღმოაჩინა 1966 წელს დარმშტადტში ამერიკელმა მკვლევარმა ფ.ბაბურმა. პორტრეტს აქვს ლათინური წარწერა "Demetrius Iwanowice Magnus Dux Moschoviae 1604. Aetatis swem 23", ანუ "დიმიტრი ივანოვიჩი მოსკოვის დიდი ჰერცოგი 1604. 23 წლის ასაკში". წარწერა გაკეთდა დამახასიათებელი შეცდომებით - იგივე, რაზეც S. P. Ptashicky-მ გაამახვილა ყურადღება - ასო "z"-სა და "e"-ს შორის დაბნეულობა პოლონური სიტყვების წერისას. პორტრეტი მნიშვნელოვანია მხოლოდ იმიტომ, რომ ნამდვილი პრინცი ცოცხალი რომ დარჩენილიყო, 1602 წელს 22 წლის გახდებოდა, ოტრეპიევი კი მასზე ერთი-ორი წლით უფროსი იყო.

ყურადღებას იქცევს აგრეთვე ცრუ დიმიტრის წერილი პატრიარქ იობისადმი, რომელიც მდიდრულად არის აღჭურვილი საეკლესიო სლავურიზმებით (რაც მიუთითებს მისი ავტორის საეკლესიო განათლებაზე) და დაკვირვებები, რომლებიც, როგორც თვლიან, შეეძლო გაეკეთებინა მხოლოდ იმ პირს, რომელიც პირადად იცნობდა პატრიარქი.

თავის მხრივ, ასეთი იდენტიფიკაციის მოწინააღმდეგეები ყურადღებას ამახვილებენ პირველი მატყუარას „ევროპულ განათლებაზე“, რომელიც ძნელი მოსალოდნელი იქნებოდა უბრალო ბერისგან, მისი ცხენოსნობის, ადვილად ფლობის ცხენისა და საბრალოსგან.

ასევე ცნობილია, რომ მოსკოვის მომავალმა მეფემ თან წაიყვანა გარკვეული ბერი, რომელიც გადასცა გრიგორი ოტრეპიევად, რითაც დაამტკიცა, რომ ცარ ბორისის წერილები ცრუ იყო. არგუმენტი იმის შესახებ, რომ ეს ბერი სრულიად განსხვავებული პიროვნება იყო - „უხუცესი ლეონიდი“ - იგნორირებულია იმ მოტივით, რომ „სახელად ოტრეპიევმა“ თავი ბოლოს მთვრალად და ქურდად გამოიჩინა, რისთვისაც იგი გადაასახლეს, როგორც მატყუარა. იაროსლავლი - ანუ ქალაქის სამეზობლოში, სადაც ნამდვილმა ოტრეპიევმა დაიწყო თავისი სამონასტრო მოღვაწეობა - ადგილი მისი "ორმაგისთვის" უფრო შეუფერებელი.

ასევე აღნიშნულია, რომ ოტრეპიევს საკმაოდ კარგად იცნობდნენ მოსკოვში, პირადად იცნობდა პატრიარქს და დუმის ბევრ ბიჭს. გარდა ამისა, მატყუარას მეფობის დროს კრემლის სასახლეში შევიდა ჩუდოვის მონასტრის არქიმანდრიტი პაფნუტი, რომლისთვისაც ოტრეპიევის გამჟღავნება არაფერი დაუჯდებოდა. გარდა ამისა, პირველი მატყუარას სპეციფიკურმა გარეგნობამ (სახეზე დიდი მეჭეჭები, ხელების სხვადასხვა სიგრძე) ასევე გაართულა მოტყუება.

ნამდვილი დიმიტრი

ასევე არსებობს ვერსია, რომ ისტორიულ ნაწარმოებებში მოხსენიებული პირი, როგორც "ცრუ დიმიტრი", არსებითად იყო პრინცი, დამალული და ფარულად გადაყვანილი პოლონეთში, თუმცა ის არ არის პოპულარული. ხსნის მომხრეები იყვნენ, სხვათა შორის, მე-19-მე-20 საუკუნის დასაწყისის ისტორიკოსები. გადარჩენა უფრო ადვილი იყო, ვიდრე ყალბი დემეტრე”- თქვა ისეთმა გამოჩენილმა ისტორიკოსმა, როგორიც არის ნ. კოსტომაროვი. ამჟამად არსებობენ მკვლევარებიც, რომლებიც იზიარებენ მსგავს თვალსაზრისს.

ამ ჰიპოთეზის საფუძვლად უნდა ჩაითვალოს, როგორც ჩანს, ჭორები, რომლებიც მთავრის გარდაცვალებიდან მალევე გავრცელდა, რომ ვიღაც ბიჭი ისტომინი მოკლეს, ნამდვილი დიმიტრი კი გადაარჩინა და იმალება. მისი მომხრეები ასევე ითვალისწინებენ ინგლისელი ვაჭრის ჯერომ ჰორსის მესიჯს, რომელიც შემდეგ გადაასახლეს იაროსლავში გავლენიან კლერკთან ანდრეი შჩელკალოვთან ჩხუბისთვის, ცარინას ძმის, აფანასი ნაგოგოს ჩასვლის შესახებ, რომელმაც უთხრა შემდეგი:

ამ თვალსაზრისის მხარდამჭერები განსაკუთრებით მნიშვნელოვანად თვლიან თანამედროვეთა მტკიცებას, რომ დიმიტრი აშკარად არასოდეს "ითამაშა" გარკვეული როლი, მაგრამ გულწრფელად თვლიდა თავს პრინცად. კერძოდ, მას არ ეშინოდა პოლონეთიდან გამოცხადებების და გაწევრიანების შემდეგ თამამად წავიდა სიგიზმუნდთან ურთიერთობის გამწვავებისკენ, მან ასევე ძალიან გაბედულად და გაუფრთხილებლად შეიწყალა მის წინააღმდეგ შეთქმულებისთვის მსჯავრდებული ვასილი შუისკი, თუმცა მას ჰქონდა შესანიშნავი შესაძლებლობა, თავი დაეღწია. არასასურველი მოწმის, რომელსაც ჰქონდა ინფორმაცია უგლიჩში მომხდარის შესახებ. ასევე სერიოზულ არგუმენტად ითვლება ის, რომ ყოფილმა დედოფალმა საჯაროდ იცნო თავისი ვაჟი მატყუარაში და ბოლოს, რომ დედამ, როგორც ჩანს, არ მიუღია დაკრძალვის წვლილი მისი მოკლული შვილის სულის შესახებ (ანუ იცოდა, რომ ის ცოცხალი იყო - ცოცხალი კაცის პანაშვიდის აღება მძიმე ცოდვად ითვლებოდა).

"ხსნის" ჰიპოთეზის მომხრეების თვალსაზრისით, მოვლენები შეიძლება ასე გამოიყურებოდეს - დიმიტრი შეცვალა და ათანასე ნაგიმმა წაიყვანა იაროსლავში (შესაძლოა, ამაში მონაწილეობა მიიღო უკვე ნახსენებმა ჯერომ ჰორსიმ). მოგვიანებით მან აღთქმა აიღო ლეონიდის სახელით რკინის ბორკის მონასტერში ან წაიყვანეს პოლონეთში, სადაც ის აღზარდეს იეზუიტებმა. მის ადგილას ვიღაც ბიჭი მოიყვანეს, რომელსაც სასწრაფოდ ასწავლეს ეპილეფსიური შეტევის გამოსახვა და ვოლოხოვის „დედამ“ აიყვანა და დანარჩენი გააკეთა.

იმისთვის, რომ სადავო იყოს ის ფაქტი, რომ ნამდვილ დიმიტრის "ეპილეალური ავადმყოფობა" ჰქონდა, რაც მის მოადგილეს არავითარ შემთხვევაში არ დაფიქსირებულა, წამოაყენეს ორი შესაძლო ვერსია. პირველი ის არის, რომ ეპილეფსიის შესახებ მთელი ამბავი დედოფალმა და მისმა ძმებმა წინასწარ მოიგონეს, რათა ამ გზით დაეფარათ კვალი - საფუძვლად მითითებულია, რომ ინფორმაცია ამ დაავადების შესახებ მხოლოდ გამოძიების მასალებშია. ფაილი. მეორე ეხება მედიცინაში ცნობილ ფაქტს, რომ ეპილეფსიის კრუნჩხვები შეიძლება თავისთავად გაქრეს რამდენიმე წლის განმავლობაში, მიუხედავად იმისა, რომ პაციენტს უვითარდება ძალიან განსაზღვრული ხასიათის საწყობი. კეთილშობილებისა და სისასტიკის, სევდისა და მხიარულების, უნდობლობის გადაჭარბებული გულუბრყვილობის კომბინაცია”-ამ ყველაფერს პირველ მატყუარაში აღმოაჩენს კ.ვალიშევსკი.

თავის მხრივ, აღნიშნული ჰიპოთეზის ოპონენტები აღნიშნავენ, რომ იგი ეფუძნება წმინდა ვარაუდს. პირველი მატყუარას გამბედაობა შეიძლება აიხსნას იმით, რომ მას თავად გულწრფელად სჯეროდა მისი "სამეფო წარმოშობის", იმავდროულად იყო უბრალო იარაღი ბიჭების ხელში, რომლებმაც, გოდუნოვების დამხობის შემდეგ, საბოლოოდ მოიშორეს იგი. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ნაპოვნი იქნა დედის მიერ შესრულებული წვლილი „მოკლული ცარევიჩ დიმიტრის“ სულის შესახებ. მონაზონმა მართამ, ყოფილმა იმპერატრიცა მარიამ, რომელმაც ცრუ დიმიტრი თავის შვილად აღიარა, მოგვიანებით უარყო იგი ისევე მარტივად - ახსნა მისი ქმედება იმით, რომ მატყუარა მას სიკვდილით დაემუქრა. ვარაუდობენ, რომ მას ასევე ხელმძღვანელობდა გოდუნოვების მიმართ სიძულვილი და გაღატაკებული მონასტრიდან სამეფო სასახლეში დაბრუნების სურვილი. რაც შეეხება "ეპილეფსიური ხასიათის", რომელიც ხასიათდება " აზრების სიბლანტე, სიბლანტე, სისუსტე, წებოვნება, სიტკბო სხვა ადამიანებთან ურთიერთობაში, ბოროტმოქმედება, განსაკუთრებული წვრილმანი სიზუსტე - პედანტურობა, გულუბრყვილობა, შემცირებული ადაპტაციის პირობების შეცვლა, სისასტიკე, მკვეთრი აფექტებისადმი მიდრეკილება, ფეთქებადობა და ა.- მაშინ თანამედროვე მკვლევარები მსგავსს ვერაფერს პოულობენ პირველ მატყუარასთან დაკავშირებულ აღწერილობებში.

რაც შეეხება საგამოძიებო საქმეს, ის ღიად წარიმართა და მოწმეები ხალხის დიდი შეკრების წინ დაიკითხნენ. ძნელად შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ასეთ პირობებში მხატვრული ლიტერატურა შეუმჩნეველი დარჩებოდა.

ასევე აღნიშნულია, რომ გადარჩენის შემთხვევაში, პირდაპირი მიზეზი იყო ბავშვის სასწრაფოდ გაგზავნა პოლონეთში და არ დატოვება მონასტრებში, სადაც მკვლელები ნებისმიერ დროს შეძლებდნენ მის პოვნას.

ასევე ძნელია დაადანაშაულო იეზუიტები ვითომდა „დემეტრეს გადარჩენაში“ შორსმიმავალი მიზნით, მოსკოვის კათოლიციზმზე გადაქცევა, რადგან პაპ პავლე V-ის წერილიდან ცნობილია, რომ ფრანცისკანელმა ბერებმა დიმიტრი კათოლიციზმზე მოაქცია და ის მოვიდა იეზუიტები გაცილებით გვიან.

ასევე მოყვანილია რუსეთის სამსახურში დაქირავებული კონრად ბუსოვის ჩვენებები, რომელმაც ერთხელ უგლიჩის სასახლის ყოფილ დარაჯთან საუბრისას, სავარაუდოდ, მისგან შემდეგი სიტყვები მოისმინა:

იგივეს ადასტურებს ვითომ აჯანყების დროს მასთან ერთად მოკლული მატყუარას ერთ-ერთი ყველაზე ერთგული ადამიანი პიოტრ ბასმანოვიც:

სხვა ვერსიები

ნ. კოსტომაროვი ვარაუდობდა, რომ მატყუარა შეიძლება იყოს დასავლეთ რუსეთიდან, იყო რომელიმე წვრილმანი მოსკოველი დიდებულის შვილი ან ბოიარის შვილი, მოსკოვიდან გაქცეული, მაგრამ ასეთი თეორიის დამადასტურებელი ფაქტები არ მოიძებნა. მას ასევე სჯეროდა, რომ დიმიტრის გადარჩენის ამბავი ამ კაცს ძალიან დამახინჯებული სახით გადასცემდა, ფაქტობრივად, ძნელი დასაჯერებელი იყო, რომ მატყუარა, ვინც არ უნდა ყოფილიყო, ცხრა წლის ასაკში არ გაახსენდებოდა თავი. გარდა ამისა, "როლის" წარმატებული შესრულება სულაც არ ნიშნავს მის რწმენას - ასე რომ, ცრუ დიმიტრი ადვილად ამტკიცებდა, რომ ნანობდა გოდუნოვს, ხოლო მათ მკვლელ მიხაილ მოლჩანოვს თან ახლდა და ქალებისთვის სიამოვნებისთვის აღჭურვა.

კიდევ უფრო ორიგინალური იდეა წამოაყენა ნ.მ. პავლოვმა, რომელიც წერდა ფსევდონიმით "ბიცინი". მისი თქმით, ორი მატყუარა იყო, ერთი - გრიგორი ოტრეპიევი, გამოგზავნილი მოსკოვიდან, მეორე - უცნობი პოლონელი, რომელიც იეზუიტებმა მოამზადეს მისი როლისთვის. ეს იყო მეორე, ვინც ცრუ დიმიტრის როლი შეასრულა. ეს ვერსია ზედმეტად ხელოვნურად იქნა მიჩნეული და შემდგომი ტირაჟი არ მიუღია.

ზოგჯერ გამოდის ვერსია, რომ "გრიშკა" ფაქტობრივად იყო გროზნოს ერთ-ერთი უკანონო შვილი, რომელიც ოტრეპიევების ოჯახში განათლებისთვის იყო დათმობილი. ისევ და ისევ, არ არსებობს დოკუმენტური მტკიცებულება ამ ვერსიისთვის. ლუდმილა ტაიმასოვა თავის წიგნში "ტრაგედია უგლიჩში" (2006), რომელიც ეძღვნება ცარევიჩ დიმიტრის გარდაცვალებას და პრეტენდენტის გამოჩენას, აყალიბებს შემდეგ თეორიას: მისი თქმით, პრეტენდენტი იყო სავარაუდოდ არსებული უკანონო შვილი. ლივონის დედოფალი და ივანე საშინელის დისშვილი, მარია სტარიცკაია და პოლონეთის მეფე სტეფან ბატორი, რომელიც დაიბადა 1576 წელს.

შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჯერ კიდევ არ არის საბოლოო პასუხი კითხვაზე პირველი მატყუარას ვინაობის შესახებ.

გარეგნობა და ხასიათი

თანამედროვეთა შემორჩენილი პორტრეტებისა და აღწერების მიხედვით ვიმსჯელებთ, განმცხადებელი იყო დაბალი, საკმაოდ მოუხერხებელი, სახე მრგვალი და მახინჯი (ორი დიდი მეჭეჭები შუბლზე და ლოყაზე განსაკუთრებით დამახინჯებული იყო), წითელი თმა და მუქი ლურჯი თვალები.

პატარა აღნაგობით, მხრებში არაპროპორციულად განიერი იყო, მოკლე „ხარის“ კისერი, სხვადასხვა სიგრძის მკლავები. წვერისა და ულვაშის ტარების რუსული ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, არც ერთი არ ჰქონდა.

ბუნებით პირქუში და მოაზროვნე იყო, საკმაოდ უხერხული, თუმცა გამოირჩეოდა შესანიშნავი ფიზიკური სიძლიერით, მაგალითად, იოლად ახერხებდა ცხენის ძირს.

პირველი ნახსენები

თუ გჯერათ ე.წ. "იზვეტა ვარლაამმა", მომავალმა განმცხადებელმა, დაარწმუნა კიდევ ორი ​​ბერი, რომ წასულიყვნენ მასთან - თავად ვარლაამი და მისაილ პოვადინი, შესთავაზა მათ წასულიყვნენ პილიგრიმზე კიევში, პეჩერსკის მონასტერში და შემდგომ იერუსალიმში, რათა თაყვანი ეცათ წმინდა ადგილებისთვის. ვარლაამის მემუარების მიხედვით, მომავალი თანამოგზაურები შეხვდნენ მოსკოვის ხატთა რიგში "დიდი მარხვის მეორე კვირას სამშაბათს" (1602 წ.).

მდინარე მოსკოვის გადაკვეთის შემდეგ, ბერებმა ურმები დაიქირავეს ვოლხოვში, იქიდან მივიდნენ ყარაჩოვში, შემდეგ კი ნოვგოროდ-სევერსკში აღმოჩნდნენ. ნოვგოროდის ფერისცვალების მონასტერში ისინი ცხოვრობდნენ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, შემდეგ წაიყვანეს გარკვეული "მეგზური" როგორც ესკორტი. ივაშკა სემენოვი, პენსიაზე გასული მოხუცი„სტაროდუბში წავიდა. შემდეგ სამმა ბერმა და მათმა მეგზურმა გადალახეს პოლონეთის საზღვარი და ლოევისა და ლიუბეცის გავლით საბოლოოდ ჩავიდნენ კიევში.

მოგვწონს თუ არა, უცნობია, რადგან შუისკის ხალხმა ვარლაამის ისტორიის საბოლოო ვერსია გააყალბა, ისტორიკოსები მას დიდი ხანია თაღლითობად მიიჩნევენ.

გარკვეულწილად ვარლაამის ვერსიამ მოულოდნელი დადასტურება მიიღო, როდესაც 1851 წელს მღვდელმა ამვროსი დობროვორსკიმ აღმოაჩინა ე.წ. ბასილი დიდის მარხვის წიგნი, გამოქვეყნებული ოსტროგში 1594 წელს. წიგნს ჰქონდა საჩუქარი წარწერა პრინც კ ოსტროჟსკისგან, სადაც ნათქვამია, რომ 1602 წლის 14 აგვისტოს მან იგი წარადგინა. ჩვენ, გრიგორი, მოსკოვის ცარევიჩი, ჩემს ძმა ვარლამთან და მისაილთან ერთად”, და სიტყვები „მოსკოვის პრინცი“, როგორც ითვლება, მოგვიანებით მიენიჭა.

ყოველ შემთხვევაში, დოკუმენტირებულია, რომ მომავალი მატყუარას კვალი პირველად აღმოაჩინეს 1601 წელს, კიევში, სადაც იგი გამოჩნდა ახალგაზრდა ბერის სახით, რომელიც სალოცავებში მოვიდა. არსებობს მოსაზრება, რომ სწორედ აქ გააკეთა მომავალმა განმცხადებელმა პირველი მცდელობა გამოეცხადებინა საკუთარი თავი "მოსკოვის ცარევიჩი" - კარამზინის თქმით, დატოვა შენიშვნა აბატს, რომელიც მან დააჩქარა გაანადგურა, როგორც ძალიან საშიში, სკრინიკოვის თქმით - თამაშობდა. იგივე წარმოდგენა, რომელიც განმეორდება ადამ ვიშნევეცკის სასამართლოზე. განმცხადებელმა თავი მოიჩვენა, რომ სასიკვდილოდ ავადმყოფი იყო და „აღმოაჩინა“ თავისი სამეფო წარმომავლობა აღიარებით. მოგვწონს თუ არა, სანდო ინფორმაცია არ არსებობს, მაგრამ ვარლაამის თქმით, კიევის ჰეგუმენმა სტუმრებს კართან საკმაოდ ცალსახად აჩვენა - ” ოთხი მოვიდა, ოთხი და წადი».

შემდეგ იგი, სავარაუდოდ, დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა დერმანსკის მონასტერში, ოსტროგში, რომელიც მაშინ იყო პრინცი ოსტროგსკის საკუთრება, სადაც შეიკრიბა "ლათინური ერესი" მოძულეთა ჭრელი საზოგადოება - მართლმადიდებლები, კალვინისტები, ტრინიტარები და არიანელები. მოგვიანებით, პოლონეთის მეფისადმი 1604 წლის 3 მარტს დათარიღებულ წერილში, კონსტანტინე ოსტროჟსკიმ უარყო მომავალი განმცხადებლის გაცნობა, საიდანაც შეიძლება გამოვიდეს ურთიერთგამომრიცხავი დასკვნები, რომ იგი ან ცდილობდა "გაეხსნა" პრინცს და უბრალოდ გააძევეს. ან პირიქით – ცდილობდა რაც შეიძლება შეუმჩნევლად და თვალთახედვის მიღმა მოქცეულიყო. მეორე უფრო სავარაუდოა, რადგან განმცხადებლის შემდეგი გაჩერება იყო ქალაქი გოშჩა, რომელიც ეკუთვნოდა გაევსკის კასტელანს გავრილ გოისკის, რომელიც იმავდროულად იყო ოსტროგის პრინცის სასამართლოს მარშალი. არსებობს ვარაუდი, რომ მომავალი დემეტრე ასკეტირებდა როგორც სამზარეულოს მსახური, თუმცა, უფრო სწორად, რომ სამონასტრო კვართი ჩამოაგდო, აქ ორი წლის განმავლობაში სწავლობდა ლათინურ და პოლონურ ენებზე ადგილობრივ არიანის სკოლაში. იზვეტის ცნობით, მისმა ამხანაგმა ვარლაამმა დაიჩივლა, რომ გრიგოლი ბერის უღირსად იქცეოდა და სთხოვა, წესრიგში მოეყვანა, მაგრამ მიიღო პასუხი, რომ ” აქ მიწა თავისუფალია, ვისაც უნდა, რისიც სწამს.»

შემდგომში ტახტის პრეტენდენტის კვალი იკარგება 1603 წლამდე. ითვლება, რომ ამ პერიოდის განმავლობაში მას შეეძლო ეწვია ზაპორიჟჟია სიჩს, დაამყარა ურთიერთობა ატამან გერასიმ ევანჯელიკთან და მისი მეთაურობით გაევლო კურსი სამხედრო საქმეებში. მატყუარამ ვერ მიაღწია აქტიურ სამხედრო მხარდაჭერას სიჩში, თუმცა არის ვარაუდები, რომ დონ კაზაკებთან კონტაქტის დამყარების შემდეგ მან მიიღო მხარდაჭერისა და დახმარების პირველი მტკიცე დაპირებები.

ცხოვრება პოლონეთში

"Აღიარება"

1603 წელს ახალგაზრდა მამაკაცი გამოჩნდა ქალაქ ბრაგინში და შევიდა პრინც ადამ ვიშნევეცკის სამსახურში, სადაც თავი გამოიჩინა თავაზიანმა, ფარულმა და თავშეკავებულმა ადამიანმა. არსებობს რამდენიმე ვერსია, რომლებიც ეწინააღმდეგება ერთმანეთს იმის შესახებ, თუ როგორ მოახერხა მან პრინცს გადასცა ვერსია, რომ ის იყო ერთგული ბიჭების მიერ გადარჩენილი ცარევიჩ დიმიტრი.

ერთ-ერთი მათგანის თქმით, ვიშნევეცკის მსახური სახიფათოდ დაავადდა (" ავადმყოფი სიკვდილამდე”) ან უბრალოდ ავად იყო - და მოითხოვა აღმსარებელი. მან, სავარაუდოდ, აღიარების დროს მისულ მღვდელს გაუმხილა თავისი "სამეფო სახელი" და სიკვდილის შემდეგ ანდერძით გადასცა პრინც ვიშნევეცკის ბალიშის ქვეშ არსებული ქაღალდები, რომლებიც უნდა დაედასტურებინა მისი სიტყვები. მაგრამ მღვდელი, ამის მოლოდინის გარეშე, სასწრაფოდ გაემართა ვიშნევეცკისკენ და გადასცა მას, რაც მოისმინა, და მან მაშინვე მოითხოვა ქაღალდი. მათი შემოწმებისა და მათი ნამდვილობის გადამოწმების შემდეგ, ადამ ვიშნევეცკი სასწრაფოდ მივიდა მომაკვდავ მსახურთან და პირდაპირ ჰკითხა მისი ნამდვილი სახელისა და წარმომავლობის შესახებ. ამჯერად ახალგაზრდამ ეს არ უარყო და ვიშნევეცკის აჩვენა ოქროს გულმკერდის ჯვარი, რომელიც მას თითქოს დედამ აჩუქა. გარდა ამისა, მისი თქმით, გარანტიას ემსახურებოდა „სპეციალური ნიშნები“ - ლოყაზე დიდი მეჭეჭა, ხელის ზემოთ დაბადების ნიშანი და მკლავების სხვადასხვა სიგრძე.

საინტერესოა, რომ ამ ჯვართან დაკავშირებით არის ჩანაწერი ე.წ. პისკარევსკის მემატიანე, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ ოტრეპიევმა მოახერხა მონასტერში მოხვედრა, სადაც დარცხვენილი დედოფალი ცხოვრობდა, პოლონეთში გაქცევამდე და შემდგომში.

ვიშნევეცკიმ, ჯერ კიდევ არ იცის, რა უნდა გააკეთოს ამ ამბავთან დაკავშირებით, გადაიხადა საუკეთესო ექიმები და დიმიტრი საბოლოოდ ფეხზე წამოდგა. განმცხადებლის შესამოწმებლად იგი წაიყვანეს ბრაგინში, სადაც ლევ საპიეჰას მეთაურობით მსახურობდა მოსკოვის ლტოლვილი, ვიღაც პეტრუშკა, რომელიც პოლონეთში გვარად პიოტროვსკი იყო. პეტრუშკამ დაარწმუნა, რომ ოდესღაც უგლიჩში მსახურობდა თავადის პირად. ლეგენდა ირწმუნება, რომ განმცხადებელმა მაშინვე იცნო პეტრუშკა ჩელიადინების ხალხში და მიუბრუნდა მას - რის შემდეგაც, ყოველგვარი ეჭვის მიტოვებით, ადამ ვიშნევეცკიმ პრინცს შემოუარა მისი პოზიციის შესაბამისი ფუფუნებით.

მეორე ვერსიაში ნათქვამია, რომ ვიშნევეცკიმ არავითარ შემთხვევაში არ გამოყო მოსკოვიელი მოსამსახურეთა ბრბოდან და არაერთხელ მოუწია იგრძნო მძიმე და აჩქარებული პრინცის ხასიათი. ასე რომ, ერთხელ, აბაზანაში ყოფნისას, ვიშნევეცკი გაბრაზდა მისი აზრით ზედმეტად ნელი მოსამსახურეზე, სახეში დაარტყა და ვულგარული სიტყვებით აგინა. მან ვერ გაუძლო ასეთ მოპყრობას და მწარედ უსაყვედურა უფლისწულს, რომ არ იცოდა, ვისზე ასწია ხელი. მომავალში ლეგენდა პირველივით ვითარდება.

ბოლო, მესამე ვერსია წამოაყენა იტალიელმა ბისაჩონიმ, მისი მოთხრობის მიხედვით, ცრუ დიმიტრიმ თავი გამოავლინა არა ადამს, არამედ კონსტანტინე ვიშნევეცკის, როდესაც სამბირში ვიზიტის დროს, მის რიგებში მყოფმა, დაინახა მშვენიერი და ამაყი პანა მარინა მნიშეკი. მისდამი სიყვარულით ანთებული და მიზნის მიღწევის სხვა გზას ვერ ხედავდა, მან თითქოს ფანჯრის რაფაზე დაადო „სამეფო წარმომავლობის“ აღიარება. მარინამ ამის შესახებ მაშინვე აცნობა მამას, მან შეატყობინა კონსტანტინე ვიშნევეცკის და ბოლოს ცნობილი გახდა, რომ გადარჩენილი პრინცი პოლონეთში გამოჩნდა.

ინტრიგის რეალურ მიზეზად, როგორც ჩანს, უნდა ჩაითვალოს ის ფაქტი, რომ 1600 წელს დაიდო ზავი პოლონეთსა და მოსკოვს შორის 20 წლის განმავლობაში, რაც პირდაპირ ეწინააღმდეგებოდა მეფის სურვილს და ადამ ვიშნევეცკის სამხედრო გეგმებს, რომელიც ხედავდა გარეგნულად. ცრუ დიმიტრის საშუალება ეძლევა დაარღვიოს სენატის წინააღმდეგობა (პირველ რიგში, ჰეტმან ზამოისკის გვირგვინი) და დაიწყოს ექსპანსია აღმოსავლეთში. ასევე, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ადამი და მისი ძმა იყვნენ მართლმადიდებლობის აქტიური დამცველები და წარმოადგენდნენ რურიკის სახლის უძველეს შტოს.

ამ ვერსიებიდან რომელია სწორი, ზუსტად არ არის ცნობილი. მხოლოდ დადასტურებულია, რომ 1603 წლის ბოლოს კონსტანტინე ვიშნევეცკი - და მასთან ერთად განმცხადებელი - ნამდვილად ეწვია სამბირს ვიშნევეცკის სიმამრთან, იური მნიშეკთან ერთად. ამავდროულად, დიმიტრიმ ნება დართო, მიეღო კათოლიციზმი ფრანცისკანელი ძმების მიერ, შესაძლოა, იურის ქალიშვილის, მარინას სიყვარულის გავლენით, ღვთისმოსავი კათოლიკე, ან, როგორც ზოგჯერ მიაჩნიათ, ლათინებთან ალიანსის მიღწევის მცდელობისას. სასულიერო პირები და განსაკუთრებით ძლიერი იეზუიტური ორდენი.

იური მნიშეკისა და მისი ქალიშვილის მხრიდან ინტრიგაში მონაწილეობა უფრო მერკანტილური და ამბიციური გათვლებით იყო განპირობებული - იური მნიშეკი ვალებში იყო ჩაფლული, რომლის გადახდასაც იგი მოსკოვისა და სამეფო პოლონეთის ხაზინის ხარჯზე ელოდა (ბევრი თვალსაზრისით. მისი გამოთვლა გამართლდა, ვინაიდან მეფემ, რომელიც ფარულად ემხრობოდა მატყუარას, აპატია მომავალ სიმამრს დავალიანება, რაც შეეხება მარინას, მაშინდელი ყველა დოკუმენტი, მათ შორის საკუთარი დღიურები, მოწმობს უკიდურეს ამპარტავნებასა და ძალაუფლების ლტოლვას. ასე რომ, მოსკოვის ტახტის იმედი მისთვის ძალიან მაცდური ჩანდა. დიმიტრის ალბათ უყვარდა მარინა - რადგან მასზე დაქორწინება არ ჰპირდებოდა რაიმე მერკანტილურ ან პოლიტიკურ დივიდენდებს, მნიშკოვის ოჯახი არ იყო საკმარისად კეთილშობილი, ვალებში ჩაფლული და მოსკოვის რეაქცია მეფის მცდელობაზე. „კათოლიკე გოგოზე“ დაქორწინება საკმაოდ პროგნოზირებადი იყო.

ასეა თუ ისე, "სასწაული ხსნის" ამბებმა საბოლოოდ მიაღწია მოსკოვს და, როგორც ჩანს, დიდად შეაშფოთა ცარ ბორისი. ცნობილია, რომ იგი ცდილობდა დაეყოლიებინა ვიშნევეცკი განმცხადებლის ექსტრადირებაზე, სანაცვლოდ ტერიტორიულ დათმობებზე დაპირებით. მაგრამ გარიგება არ შედგა. 1604 წელს გრიგოლის ბიძა სმირნა-ოტრეპიევი საიდუმლო მისიით გაგზავნეს კრაკოვში, რათა დაპირისპირება მოეწყო და დისშვილი გაესამართლებინა. შეხვედრა, რა თქმა უნდა, არ შედგა, მაგრამ მოსკოვის მეფე რომ გახდა, დიმიტრიმ დააჩქარა სმირნის გაგზავნა ციმბირის გადასახლებაში.

პრეტენდენტის საკუთარი ვერსია "სასწაული გადარჩენის" შესახებ

ბუნებრივია, გაჩნდა კითხვა, როგორ გადარჩა ცარევიჩ დიმიტრი და ვინ მიიღო მონაწილეობა მის გადარჩენაში და პოლონეთში გაფრენაში. გადარჩენილი წყაროები ამაზე საუბრობენ უკიდურესად ზომიერად, რამაც აიძულა ი. ანალოგიურ თვალსაზრისს იზიარებდა კაზიმირ ვალიშევსკიც.

თუმცა, აღსანიშნავია, რომ ცრუ დიმიტრის წერილები და წერილები დაცულია, კერძოდ, ვატიკანის არქივში. 1604 წლის 24 აპრილს პაპ კლემენტ VIII-ისადმი მიწერილ წერილში იგი საკმაოდ ბუნდოვნად წერს, რომ „... ტირანისგან გაქცევით და სიკვდილისგან წასვლის შემდეგ, საიდანაც უფალმა ღმერთმა მიხსნა ბავშვობაში მისი საოცარი განზრახვით, მე პირველად ვცხოვრობდი თვით მოსკოვის სახელმწიფოში გარკვეულ დრომდე ჩერნეტებში.". იგივეს იმეორებს, ყოველგვარი დეტალების მიცემის გარეშე, რუსი ხალხისადმი მიწერილ და უკვე მოსკოვში დაწერილ წერილებში.

უფრო დეტალური ვერსია მოცემულია მარინა მნიშეკის დღიურში. ითვლება, რომ ეს ვერსია ყველაზე ახლოს არის იმასთან, თუ როგორ აღწერეს პოლონეთის სამეფო კარზე მატყუარა და სამბირში იური მნიშეკი მისი "სასწაულებრივი ხსნა". მარინა წერს:

უფლისწულის თანდასწრებით იყო ვიღაც ექიმი, ვლაში დაბადებული. მან, როდესაც შეიტყო ამ ღალატის შესახებ, მაშინვე აღკვეთა იგი ამ გზით. მან იპოვა ბავშვი, რომელიც პრინცს ჰგავდა, წაიყვანა თავის პალატებში და უბრძანა, ყოველთვის ელაპარაკებოდა პრინცს და ეძინა კიდეც იმავე საწოლში. როცა იმ ბავშვს ჩაეძინა, ექიმმა არავის უთქვამს, პრინცი სხვა საწოლში გადაიყვანა. და ასე აკეთებდა ამ ყველაფერს მათთან ერთად დიდი ხნის განმავლობაში. შედეგად, როდესაც მოღალატეები თავიანთი გეგმის შესასრულებლად დაიძრნენ და პალატებში შეიჭრნენ, იქ იპოვეს პრინცის საძინებელი, მათ დაახრჩვეს კიდევ ერთი ბავშვი, რომელიც საწოლში იყო და ცხედარი წაიყვანეს. ამის შემდეგ გავრცელდა უფლისწულის მკვლელობის ამბავი და დაიწყო დიდი აჯანყება. როგორც კი ამის შესახებ გახდა ცნობილი, სასწრაფოდ გაგზავნეს მოღალატეები დასადევნებლად, რამდენიმე ათეული მოკლეს და ცხედარი წაიყვანეს. იმავდროულად, იმ ვლაჩმა, როდესაც დაინახა, თუ როგორი დაუდევარი იყო უფროსი ძმა ფედორი თავის საქმეებში და ის ფაქტი, რომ ის, მხედარი ბორისი ფლობდა მთელ მიწას, გადაწყვიტა, რომ ყოველ შემთხვევაში არა ახლა, მაგრამ ოდესმე ეს ბავშვი ხელებით მოკვდებოდა. მოღალატის. მან მალულად წაიყვანა და მასთან ერთად წავიდა არქტიკულ ზღვაში და იქ დამალა, ჩვეულებრივ ბავშვად გადასცა, სიკვდილამდე არაფერი გამოუცხადა. მერე სიკვდილის წინ ურჩია ბავშვს, რომ სრულწლოვანებამდე არავის გაეხსნა და შავკანიანი გამხდარიყო. რაც მისი რჩევით უფლისწულმა შეასრულა და მონასტრებში ცხოვრობდა.

იური მნიშეკმა იგივე ამბავი გაიმეორა დაპატიმრების შემდეგ და დასძინა მხოლოდ, რომ "ექიმმა" გადარჩენილ პრინცს მისცა რომელიმე უსახელო ბოიარი ვაჟის აღზრდა და მან, როდესაც ახალგაზრდას თავისი ნამდვილი წარმომავლობა გაუმხილა, ურჩია მონასტერში დამალულიყო. .

ჟმუდის დიდგვაროვანი ტოვიანოვსკი უკვე ასახელებს ექიმის სახელს - სიმონს და ამბავს ამატებს, რომ ბორისმა უბრძანა მას პრინცთან გამკლავება, მაგრამ მან საწოლში ბიჭი მსახურით შეცვალა.

გოდუნოვმა, რომელიც დიმიტრის მოკვლას იკისრებდა, თავისი განზრახვა საიდუმლოდ გამოუცხადა პრინცის ექიმს, ძველ გერმანელს, სახელად სიმონს, რომელიც ბოროტმოქმედებაში მონაწილეობის თაობაზე სიტყვას ატყუებდა, ცხრა წლის დიმიტრის ჰკითხა, ჰქონდა თუ არა ამდენი სულიერი ძალა ასატანად. გადასახლება, უბედურება და სიღარიბე, თუ ნებავს ღმერთს, აცდუნოს მისი სიმტკიცე? უფლისწულმა უპასუხა: "მე მაქვს!" და ექიმმა თქვა: „ამაღამ შენი მოკვლა უნდათ. დასაძინებლად წასვლა, თეთრეულის გაცვლა ახალგაზრდა მოსამსახურეს, თქვენი ასაკის; დააწექი შენს საწოლზე და დაიმალე ღუმელის უკან: რაც არ უნდა მოხდეს ოთახში, დაჯექი ჩუმად და დამელოდე. დიმიტრიმ შეასრულა ბრძანება. შუაღამისას კარი გაიღო; შემოვიდა ორი კაცი, უფლისწულის მაგივრად მსახური დაჭრა და გაიქცა. გამთენიისას დაინახეს სისხლი და მკვდარი: ეგონათ, რომ უფლისწული მოკლეს და ამის შესახებ დედას უთხრეს. იყო შფოთვა. დედოფალმა ცხედარს თავი დააყარა და სასოწარკვეთილმა ვერ გაარკვია, რომ გარდაცვლილი ყმაწვილი მისი შვილი არ იყო. სასახლე ხალხით იყო სავსე: მკვლელებს ეძებდნენ; დახოცა დამნაშავე და უდანაშაულო; ცხედარი ეკლესიაში წაიყვანეს და ყველა დაიშალა. სასახლე დაცარიელდა და შებინდებისას ექიმმა დემეტრე გამოიყვანა იქიდან, რათა გაქცეულიყო უკრაინაში, უფლისწულ ივანე მესტილავსკისთან, რომელიც იქ იოანოვების დროიდან გადასახლებაში ცხოვრობდა. რამდენიმე წლის შემდეგ ექიმი და მსტისლავსკი გარდაიცვალნენ, დიმიტრის ურჩიეს ლიტვაში ეძია უსაფრთხოება. ახალგაზრდა მოხეტიალე ბერებს შეუერთდა, მათთან ერთად იყო მოსკოვში, ვოლოშის ქვეყანაში და ბოლოს პრინც ვიშნევეცკის სახლში გამოჩნდა.

გერმანელი ვაჭრის გეორგ პაერლეს ისტორიაში ექიმი იქცევა მასწავლებლად, იგივე სიმონად, ასევე იხსნის პრინცს მკვლელების ხელიდან და მონასტერში მალავს.

ანონიმურ დოკუმენტში "მოკლე ზღაპარი დემეტრეს უბედურებისა და ბედნიერების შესახებ, მოსკოვის ახლანდელი პრინცი", რომელიც ლათინურად დაწერილია უცნობი, მაგრამ აშკარად ცრუ დიმიტრის მიერ, უცხოელი ექიმი უკვე იღებს სახელს ავგუსტინე (ავგუსტინე) და არის უწოდა უფლისწულის ნაცვლად დაწოლილი „მსახურის“ სახელი - „ბიჭი ისტომინი“. სიუჟეტის ამ ვერსიაში მკვლელები, დანაშაულის ადგილზე დანას რომ ტოვებენ, უგლიჩებს არწმუნებენ, რომ „უფლისწულმა თავი მოიკლა ეპილეფსიის შეტევისას“. ექიმი, გადარჩენილ ბიჭთან ერთად, იმალება მონასტერში „არის ყინულოვან ოკეანეში“, სადაც იღებს ტონუსს, მომწიფებული დიმიტრი კი იქ იმალება, სანამ პოლონეთში არ გაქცევა.

დედოფლისა და მისი ძმების თანხმობით გაკეთებულ ფარული ჩანაცვლების ვერსიას იცავდა ფრანგი მარჟერი, ცარ დემეტრეს პირის ქვეშ მცველთა ასეულის კაპიტანი.

აღსანიშნავია, რომ არც ექიმი და არც უცხოელი მასწავლებელი, სახელად ავგუსტინე ან სიმონი, არასოდეს არსებობდა, უფრო მეტიც, ბავშვის გარდაცვალების აღწერა, რომელმაც პრინცი "შეცვალა" მკვეთრად განსხვავდება იმისგან, რაც სინამდვილეში მოხდა უგლიჩში. ეს ითვლება დამატებით მტკიცებულებად იმისა, რომ ვინც არ უნდა ყოფილიყო პირველი მატყუარა, მას არაფერი ჰქონდა საერთო გროზნოს შვილთან. გარდაცვალების დროს პრინცი ცხრა წლის იყო და ძლივს დაივიწყა რა მოხდა სინამდვილეში.

ასევე, არც ერთი მსტისლავსკი არასოდეს უცხოვრია უკრაინაში, ასევე რუსული მიწებიდან გაქცეული პირები ჩვეულებრივ ტოვებდნენ არა კათოლიკურ პოლონეთში, არამედ მართლმადიდებლურ ლიტვაში.

ცნობისმოყვარეა, რომ ცრუ დიმიტრის მიერ მოთხრობილი ხსნის ამბავი გარკვეულწილად ახლოს არის ნამდვილი პრინცის, მისი თანამედროვეს ცხოვრების ისტორიასთან, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა პოლონეთის კარზე - შვედეთის პრინცი გუსტავი. გუსტავის თავგადასავალი ბედი, რომლის ნამდვილი წარმომავლობა ეჭვგარეშეა, შეიძლება გახდეს ერთ-ერთი კომპონენტი ცრუ დიმიტრის ისტორიის შემადგენლობისა და მისი წარმატების პოლონეთის სასამართლოში. (სხვათა შორის, მაშინ გუსტავს მოსკოვში მიიწვევენ ქსენია გოდუნოვას დასაქორწინებლად, მაგრამ ქორწილი არ გაიმართება და შედეგად, ქსენია გახდება იგივე ცრუ დიმიტრის ხარჭა).

ცრუ დიმიტრი პოლონეთის სასამართლოში

1604 წლის დასაწყისში, ძმებმა ვისნიევიეცკიმ, რომლებიც განაგრძობდნენ განმცხადებლის მფარველობას, მიიყვანეს იგი კრაკოვის სიგიზმუნდის სასამართლოში. მეფემ მას პირად აუდიენცია გაუწია პაპის ნუნციოს რანგონის თანდასწრებით, რა დროსაც მან "პირადად" აღიარა ივან IV-ის მემკვიდრედ, დანიშნა წლიური შემწეობა 40 000 ზლოტი და ნება დართო, მოეყვანა მოხალისეები პოლონეთის ტერიტორიაზე. საპასუხოდ, ცრუ დიმიტრისგან მიიღეს დაპირებები ტახტზე ასვლის შემდეგ, რომ დაებრუნებინათ სმოლენსკის მიწის ნახევარი პოლონეთის გვირგვინს, ქალაქ სმოლენსკთან და ჩერნიგოვ-სევერსკის მიწასთან ერთად, მხარი დაუჭირონ რუსეთში კათოლიკურ სარწმუნოებას - კერძოდ, გახსენით ეკლესიები და დაუშვათ იეზუიტები მოსკოვში, რათა მხარი დაუჭირონ სიგიზმუნდს შვედეთის გვირგვინზე მის პრეტენზიებში და ხელი შეუწყონ რუსეთსა და თანამეგობრობას შორის დაახლოებას - და საბოლოოდ შერწყმას.

ამასთან, გავლენიანი მაგნატები ეწინააღმდეგებოდნენ განმცხადებელს, კერძოდ, გვირგვინის ჰეტმან ზამოისკის, რომელიც პირდაპირ უწოდებდა დიმიტრის მატყუარას.

ამავდროულად, განმცხადებელი მიმართავს პაპს წერილით, რომელიც ჰპირდება კეთილგანწყობას და დახმარებას, მაგრამ მისი სტილი იმდენად ორაზროვანი იყო, რომ შესაძლებელი იყო დაპირების ინტერპრეტაცია რუსეთის კათოლიციზმზე გადაქცევის პირდაპირი გადაწყვეტილების მიმართულებით, ან უბრალოდ გაუძლო. მიეცით მას თავისუფლება სხვა ქრისტიანებთან თანაბარ საფუძველზე.ჭორები.

შემდგომში, კონსტანტინე ვიშნევეცკი და იური მნიშეკი, განმცხადებლის თანხლებით, ტრიუმფალურად დაბრუნდნენ სამბირში, სადაც ამ უკანასკნელმა ოფიციალური წინადადება გაუკეთა მარინას. მიიღეს, მაგრამ გადაწყდა ქორწილის გადადება მოსკოვის ტახტზე დიმიტრის ასვლამდე.

დიმიტრიმ პირობა დადო, სხვათა შორის, გადაუხადოს იური მნიშკს 1 მილიონი ზლოტი, არ შეარცხვინოს მარინა რწმენის საკითხებში და არ მისცეს მას "ვენა" - პსკოვი და ნოვგოროდი, და ეს ქალაქები მასთან უნდა დარჩეს მისი "უშვილობის" შემთხვევაშიც კი. “, ამ გველების დარიგების უფლებით ჩვენ ვემსახურებით ხალხს და ვაშენებთ იქ ეკლესიებს. და სმოლენსკის მიწის მეორე ნახევარი.

იური მნიშეკმა მოახერხა მომავალი სიძის პოლონურ საკუთრებაში 1600 ადამიანის შეკრება, გარდა ამისა, მას შეუერთდა 2000 მოხალისე Zaporizhzhya Sich-დან და დონეცის მცირე რაზმი, ამ ძალებით დაიწყო კამპანია მოსკოვის წინააღმდეგ.

ლაშქრობა რუსეთში

ცრუ დიმიტრი I-ის კამპანია მოსკოვში დაიწყო ყველაზე არახელსაყრელ პირობებში. ჯერ ერთი, გამოტოვებული იქნა სამხედრო ოპერაციებისთვის საუკეთესო დრო - ზაფხული: ჯარების შეგროვების შეფერხების შემდეგ, საუბარი იყო მხოლოდ 1604 წლის 15 აგვისტოს და მხოლოდ ოქტომბერში მოსკოვის სახელმწიფოს საზღვრის გადაკვეთა, როდესაც შემოდგომის წვიმა იყო. უკვე დაიწყო და გზებზე გაუვალი სიბინძურე იყო. მეორეც, სამეფო კარზე პოლონეთის ელჩებისგან ცნობილი იყო, რომ ყირიმის ხანი ემზადებოდა მოსკოვის საზღვრებზე თავდასხმისთვის. ამ შემთხვევაში რუსეთის ჯარები მთლიანად შეზღუდულნი იქნებოდნენ სამხრეთიდან საფრთხის ასახვით. მაგრამ განგაში ყალბი აღმოჩნდა, ან ხან კაზი-გირეიმ, გააცნობიერა, რომ შეუძლებელი იქნებოდა თავდასხმის მოულოდნელობით სარგებლობა, არჩია დაეტოვებინა თავისი გეგმა. მესამე, მატყუარას ჯარებს პრაქტიკულად არ ჰქონდათ არტილერია, რომლის გარეშეც არაფერი იყო ფიქრი ისეთი ძლიერი ციხესიმაგრეების შეტევაზე, როგორიცაა სმოლენსკი ან თავად დედაქალაქი. ასევე, ცრუ დიმიტრის ელჩებმა ვერ მიიღეს დახმარება არც ყირიმელებისგან და არც ნოღაელებისგან.

შესაძლოა, ამ უკანასკნელი გარემოების გათვალისწინებით, ცრუ დიმიტრი I-მა ამჯობინა მოსკოვზე თავდასხმა შემოვლითი გზით - ჩერნიგოვისა და სევერსკის მიწის გავლით. თავის მხრივ, ცარ ბორისი, რომელიც ბოლომდე არ აღიქვამს ცრუ დიმიტრის პრეტენზიებს გვირგვინზე, არსებითად მოულოდნელი იყო შემოსევამ. შეურაცხყოფის მოლოდინში, განმცხადებელმა, მომავალი სიმამრის მინიშნების გარეშე, წამოიწყო აჟიოტაჟი მის სასარგებლოდ, რომლის ცენტრი იყო ოსტერის ციხე. აქედან მიმავალ პირველ ქალაქში - მორავსკში, "ლიტვინმა" ტ.დემენტიევმა მოიტანა პირადი წერილი ადგილობრივი მშვილდოსნობის ცენტურიონისთვის, შემდეგ "დიმიტრის მზვერავებმა" ი. ლიახმა და ი.ბილინმა ნავით მიცურეს, ნაპირზე წერილები მიმოფანტეს. მოწოდებით, გვერდზე გადახვიდე“ კანონიერი პრინცი. სხვა საკითხებთან ერთად, წერილებში ნათქვამია:

შენ კი, ჩვენს დაბადებას, გაიხსენე მართლმადიდებლური ქრისტიანული ჭეშმარიტი სარწმუნოება და ჯვრის კოცნა, რომელზედაც ჯვარი ეამბორე ჩვენს მამას, კურთხეული ხსოვნა მთელი რუსეთის სუვერენულ მეფესა და დიდ ჰერცოგ ივან ვასილიევიჩს და ჩვენ, მის შვილებს, რომ ყველაფერში სიკეთე გინდოდათ: და თქვენ ახლა, ჩვენი მოღალატე ბორის გოდუნოვი, დარჩით ჩვენთან და ამიერიდან უკვე ჩვენ, თქვენი დაბადებული ხელმწიფე, ემსახურეთ, გაასწორეთ და გისურვებთ სიკეთეს, როგორც ჩვენს მამას, კურთხეული სუვერენული მეფის ხსოვნისა და მთელი რუსეთის დიდი ჰერცოგი ივან ვასილიევიჩი; მაგრამ მე დავიწყებ შენს კეთილგანწყობას, ჩემი სამეფო მოწყალე ჩვეულებისამებრ, და უპირველეს ყოვლისა, შეგინარჩუნებ პატივისცემას, და ჩვენ გვინდა, რომ მთელი მართლმადიდებლური ქრისტიანობა მშვიდად და წყნარად და აყვავებულ ცხოვრებაში გავხადოთ.

შეტევის დასაწყებად, მატყუარას ჯარები ორ ნაწილად გაიყო, ერთი კაზაკთა ატამან ბელეშკოს მეთაურობით, ღიად შეუტია, მეორე, იური მნიშკის და თავად ცრუ პრინცის მეთაურობით, გაიარა ტყეები და ჭაობები, და თავდასხმის დასაწყისი დაიმახსოვრეს პოლონელებს, რადგან აღმოჩნდა "ბევრი გემრიელი კენკრა".

შესაძლოა მორავსკის მკვიდრებმა უარი თქვეს მეტი წინააღმდეგობის გაწევაზე, ვიდრე იმის რწმენით, რომ პოლონეთის არმიას ნამდვილი პრინცი ხელმძღვანელობდა, ასე თუ ისე, რომელიც ცდილობდა წინააღმდეგობის მოწყობას, გუბერნატორები ბ.ლოდიგინი და მ.ტოლოჩანოვი შებოჭეს და გადასცეს. განმცხადებლის წინაშე. 21 ოქტომბერს ცრუ დიმიტრი ქალაქში ტრიუმფით შევიდა.

ჩერნიგოვი, რომელიც თავიდან კაზაკ-პოლონურ ჯარს სროლით შეხვდა, გაიგო, რომ მორავსკი დანებდა და ასევე ფიცი დადო განმცხადებელს, ვოევოდმა, პრინცმა ი. დარჩა მას, მაგრამ უხეში ზედამხედველობა მოახდინა და დასახლებები აჯანყებულთა ხელში დატოვა, რის შედეგადაც ჩერნიგოვიტებმა ბელეშკოს რაზმთან ერთად შეიჭრნენ ციხესიმაგრეში და ტატევის გუბერნატორი და მასთან ერთად მთავრები. პ.მ.შახოვსკოი და ნ.ს.ვორონცოვ-ველიამინოვი ტყვედ აიყვანეს. ნადავლი, რომელიც კაზაკებმა მოახერხეს დასახლების ძარცვით ხელში ჩაგდება, დიმიტრი აიძულა ისინი ნაწილობრივ დაებრუნებინათ - მაგრამ დიდი გაჭირვებით და სრულიად შორს.

ნოვგოროდ სევერსკი აღმოჩნდა სერიოზული დაბრკოლება მის გზაზე, სადაც გოდუნოვის საყვარელი ბოიარი პიოტრ ბასმანოვი ჩაიკეტა ჯართან ერთად, რომელმაც მიიღო სერიოზული გაძლიერება ბრაიანსკიდან, კრომიდან და სხვა მეზობელი ქალაქებიდან - სულ დაახლოებით 1500 ადამიანი. ბასმანოვმა გონივრულად გადაწვა დასახლება ისე, რომ ალყაში მოქცეულებს არსად ჰქონდათ დამალული ნოემბრის სიცივისგან. ქალაქის ალყა დაიწყო 1604 წლის 11 ნოემბერს, სამი დღის შემდეგ განხორციელდა პირველი თავდასხმა, მაგრამ პოლონელებმა უკან დაიხიეს, დაკარგეს 50 ადამიანი. 18 ნოემბრის ღამეს მოჰყვა გენერალური შეტევა, მაგრამ ბასმანოვმა, რომელმაც ამის შესახებ წინასწარ მიიღო გაფრთხილება მტრის ბანაკში მყოფი მზვერავებისაგან, მოახერხა მომზადება და არ დაუშვა ხის კედლების ცეცხლის წაკიდება. ღია ველზე ბრძოლამ ასევე ვერაფერი გამოიწვია, რადგან რუსეთის ჯარებმა უკან დაიხიეს "ტყისკენ ურმებში", საიდანაც პოლონელებმა, მიუხედავად ყველა მცდელობისა, ვერ შეძლეს მათი დარტყმა და დიმიტრი პირველად სერიოზულად იჩხუბა. მისი არმია, საყვედურობს პოლონელებს, რომ ისინი ვერ დაიკვეხნიან სამხედრო უნარებში უპირატესობით მოსკოველებთან შედარებით. პოლონეთის არმია აღშფოთებული იყო, მთელი საწარმო მარცხის ზღვარზე დააყენა, მაგრამ განმცხადებელი გადაარჩინა იმ ფაქტმა, რომ იმ დროს პუტივლი ჩაბარდა, ამ მხარეებში ერთადერთი ქვის ციხე, სევერსკის მიწის გასაღები. წყაროები ერთმანეთს ეწინააღმდეგება, რომელმა მოსკოვის გუბერნატორმა გადასცა ქალაქი მატყუარას, ამ როლში აყენებს პრინც ვასილი რუბეც-მოსალსკის ან კლერკ სუტუპოვს. ასეა თუ ისე, ქალაქმა დაიფიცა ერთგულება განმცხადებლის მიმართ, როგორც "მოსკოვის ჭეშმარიტი პრინცი", არა მხოლოდ "შავკანიანები", არამედ თითქმის მთელი ადგილობრივი თავადაზნაურობა მის მხარეს გადავიდა და - რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო ამ ეტაპზე. ომის - ქალაქის ხაზინა გადავიდა განმცხადებლის ხელში.

1604 წლის 18 დეკემბერს, ნოვგოროდ სევერსკის მახლობლად მოხდა პირველი დიდი შეტაკება დიმიტრისა და პრინცი ფ. . შესაძლოა, რუსული ჯარების დამარცხება გამოწვეული იყო არა იმდენად სამხედრო ფაქტორით, რამდენადაც ფსიქოლოგიური ფაქტორით - რიგით მეომრებს არ სურდათ ბრძოლა ვინმესთან, რომელიც, მათი აზრით, შეიძლება იყოს "ჭეშმარიტი" პრინცი, ზოგიერთმა გუბერნატორმა ხმამაღლა თქვა, რომ „არასწორი“ იყო ჭეშმარიტი სუვერენის წინააღმდეგ ბრძოლა. თვითმხილველის თქმით, დიმიტრიმ ცრემლები წამოუვიდა, როცა ბრძოლის ველზე მოკლული თანამემამულეები დაინახა.

მაგრამ ამ გამარჯვების შემდეგაც, პრეტენდენტის პოზიცია ჯერ კიდევ შორს იყო განსაზღვრისგან. პუტივლში დატყვევებული ხაზინა თითქმის მთლიანად დახარჯული აღმოჩნდა. დაქირავებული ჯარი წუწუნებდა, უკმაყოფილო იყო იმით, რომ დაპირებული ხელფასი მხოლოდ პირველი სამი თვის განმავლობაში გადაუხადეს. ასევე მოსახლეობისგან ძარცვისა და გამოძალვის აკრძალვა. 1605 წლის 1 იანვარს დაიწყო ღია აჯანყება, დაქირავებული ჯარი მივარდა კოლონის გასაძარცვად. დიმიტრი პირადად მოგზაურობდა რაინდებს, მათ წინ მუხლებზე დაემხო და დაარწმუნა, რომ მასთან დარჩენილიყვნენ, მაგრამ საპასუხოდ შეურაცხყოფა მიიღო და, სხვა საკითხებთან ერთად, ძელზე გაკვრის სურვილიც. თანამედროვეთა მოგონებების თანახმად, განმცხადებელმა, რომ ვერ გაუძლო, შეურაცხყოფილ ბოძს სახეში დაარტყა, მაგრამ დანარჩენმა ბეწვის ქურთუკი გაიხადა ზამბარით, რომელიც მოგვიანებით უნდა გამოესყიდა. 2 იანვარს დაქირავებულთა უმეტესობა საზღვრისკენ წავიდა. იმავე დღეს, მატყუარმა გადაწვა ბანაკი ნოვგოროდ-სევერსკის მახლობლად და უკან დაიხია პუტივლში. 4 იანვარს იური მნიშეკმა „სიძის“ ისედაც მძიმე მდგომარეობის გაუარესებით გამოაცხადა პოლონეთში გამგზავრება სეიმში. ითვლება, რომ მნიშეკს ბორისის წინააღმდეგ კეთილშობილური აჯანყების იმედი ჰქონდა და თავს არაკომფორტულად გრძნობდა ბანაკში, სადაც კაზაკები და "მოსკოვის შავკანიანები" სულ უფრო მეტ ძალაუფლებას იძენენ, გარდა ამისა, მოსკოვის "საწყისმა ბიჭებმა" მას წერილი გაუგზავნეს. დაუფარავი მუქარით სავსე. როგორც მატიანეები მოწმობენ, სენდომირის ვოევოდა თვითონ წავიდა იმ ქურდისგან, მას შემდეგ რაც ბიჭებთან ჩხუბი მოუვიდა და წავიდა ამ ქურდის დასახმარებლად და არა სამეფო ბრძანებისთვის, ხოლო ოსტრინსკის უფროსი მიხაილ რატომსკოი, ტიშკევიჩი და კაპიტანები დარჩნენ.". მიუხედავად ამისა, მნიშეკმა დაარწმუნა მატყუარა, რომ ის დაიცავდა თავის საქმეს სამეფო დიეტის დროს და გამოგზავნიდა ახალ გაძლიერებას პოლონეთიდან. მასთან ერთად დარჩა კიდევ 800-მდე პოლონელი, პოლკოვნიკი ადამ ჟულიცკი, კაპიტანები სტანისლავ მნიშეკი და ფრედრა. საბოლოოდ მასთან ერთად დარჩა 1500 პოლონელი რაინდი, რომლებმაც ლიდერად მნიშკის ნაცვლად დვორჟეცკი აირჩიეს, იეზუიტები ბევრ რამეში დაეხმარნენ მატყუარას, რომელმაც ამ კრიტიკულ მომენტში მის მხარე დაიჭირა. ამავდროულად, პუტივლის მაგალითს მოჰყვა სხვა ქალაქები და დასახლებები - მათ შორის რილსკი, კურსკი, სევსკი, კრომი. ამავდროულად, დიმიტრიმ ბრძანა, რომ ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი კურსკიდან მიეტანა, მოაწყო საზეიმო შეხვედრა, მოათავსა იგი თავის კარავში, სადაც მოგვიანებით ყოველ საღამოს ლოცულობდა. ჩაბარებული ქალაქების გუბერნატორებმა ან თავად შეჰფიცეს დიმიტრის ერთგულება, ან მის ბანაკში შეკრულნი გადაიყვანეს, მაგრამ მაშინვე გაათავისუფლეს და ფიცი დადეს. დიმიტრის არმია მუდმივად იზრდებოდა. ადამიანური ძალის დანაკარგი მაშინვე აინაზღაურა 12000 დონ კაზაკმა, რომელთა მცველობით დიმიტრი გამაგრდა სევსკში.

მატყუარას წინააღმდეგ გაგზავნილმა მოსკოვის არმიამ იანვრის ბოლოს გაასწრო იგი სოფელ დობრინიჩის მახლობლად. 1605 წლის 21 იანვრის ღამეს, ცრუ დიმიტრის მიერ გაგზავნილმა მზვერავებმა განიზრახეს სოფლის ცეცხლის გადაკიდება სხვადასხვა მხრიდან, თუმცა ეს მანევრი ჩაიშალა და მეორე დღის დილით, ქალაქიდან გასვლისას, მან ბრძოლა მისცა. სამეფო არმია დობრინიჩში, მაგრამ დამარცხდა მტრის მრავალრიცხოვანი არტილერიის გამო. ბრძოლის შედეგად, მატყუარმა დაკარგა თითქმის მთელი ქვეითი ჯარი და კავალერიის უმეტესი ნაწილი, გამარჯვებულებმა დაიპყრეს მისი მთელი არტილერია - 30 ქვემეხი და 15 ბანერი და სტანდარტი. მატყუარას ქვეშ ცხენი დაიჭრა, თვითონაც სასწაულებრივად გადაურჩა დაჭერას. თავის მხრივ, სამთავრობო ჯარებმა გააჩაღეს სასტიკი ტერორი, კლავდნენ განურჩევლად ყველას - მამაკაცებს, ქალებს, მოხუცებს და ბავშვებსაც კი - როგორც მატყუარას თანამგრძნობი. შედეგი იყო ზოგადი სიმწარე და განხეთქილება მოსკოვის თავადაზნაურობაში, რომელიც მანამდე უმეტესად გოდუნოვის დინასტიას ეძღვნებოდა. დროც დაიკარგა - მატყუარას უფლება მიეცა დაეტოვებინა და გამაგრებულიყო 1605 წლის მთელი ზამთარი და გაზაფხული პუტივლში დონისა და ზაპოროჟიეს კაზაკების მფარველობით. ითვლება, რომ იმ დროს განმცხადებელმა გული დაკარგა და სცადა გაქცევა პოლონეთში, მაგრამ ჯარმა მოახერხა მისი შეკავება და მართლაც, კიდევ 4 ათასმა კაზაკმა მალე შეავსო მისი რიგები. განმცხადებელმა გაგზავნა ეს შევსება კრომის დასაცავად, იმ იმედით, რომ ამ გზით გადაიტანდა ცარისტულ არმიას - და გაზაფხულამდე ამ მცირე რაზმმა შეაჯამა დიმიტრის წინააღმდეგ გაგზავნილნი, რომლებიც, ნაცვლად იმისა, რომ ალყაში მოექციათ მატყუარა თავის დროებით "დედაქალაქში", კარგავდნენ დროს კრომიზე შტურმით და რილსკი, რომლის მაცხოვრებლები იყვნენ ცარისტული ჯარების მიერ გაჩაღებული სისხლიანი ტერორის მოწმეები, იდგნენ ბოლომდე,

„პუტივილის სხდომაზე“ დიმიტრი ფაქტობრივად ემზადებოდა თავისი მომავალი მეფობისთვის - მან მიიღო პოლონელი და რუსი მღვდლები, მიუბრუნდა ხალხს მოსკოვში უნივერსიტეტის აშენების დაპირებით, რუსეთში ევროპიდან განათლებული ხალხის მოწვევით და ა.შ. აღინიშნა, რომ მის ვახშამს თანაბრად ესწრებოდნენ მართლმადიდებელი და კათოლიკე სასულიერო პირები და დიმიტრი ყველაფერს აკეთებდა იმისათვის, რომ ისინი გაეერთიანებინათ. ბორისის ბრძანებით, პუტივლში რამდენიმე ბერი გაგზავნეს მატყუარას შხამით, მაგრამ მათ მოახერხეს მათი მხილება და დაპატიმრება. მოგვიანებით, მატყუარა თავისი ძალით აპატია მათ.

აქ, პუტივლში, თავისი ოპონენტების პროპაგანდის შესუსტების მიზნით, რომლებმაც ის გამოაცხადეს „გადაგდებულ და ქურდ გრიშკა ოტრეპიევად“, მან აჩვენა მასთან მიყვანილი ბერი და გადასცა სასურველ „გრიშკად“. მან ასევე ითამაშა, რომ ცარ ბორისი გარდაიცვალა მაისში, ჩუდოვის ბერებმა გაგზავნეს პუტივლში, რათა დაესაჯათ მატყუარა, გაგზავნეს წერილი, რომელშიც მათ უწოდეს მას "ივან ვასილიევიჩის ნამდვილი შვილი". საბოლოოდ დაბნეულმა ცარინა მარია გრიგორიევნამ და მისმა მრჩევლებმა მიიჩნიეს, რომ უმჯობესია შეწყვიტონ გრიგორი ოტრეპიევის სახელის ხსენება და ცარ ფედორის ფიცის ფორმულაში შეიტანეს დაპირება, რომ მხარი არ დაუჭირონ მას, ვინც თავს პრინცს უწოდებს. დედაქალაქში გონების დუღილი მხოლოდ აქედან გაძლიერდა - ისიც უნდა გვახსოვდეს, რომ გოდუნოვის ქვრივი და მალიუტა სკურატოვის ქალიშვილი, მარია გრიგორიევნა, უკიდურესად არაპოპულარული იყო ხალხში, დედაქალაქში გავრცელდა ჭორები დედოფლის უკიდურესი სისასტიკით, მაგალითად, ისინი. თქვა, რომ როდესაც გოდუნოვმა მარია მოსკოვში შიშველმა დაიბარა და მისგან სიმართლის მოპოვება სცადა, რაც დიმიტრის შეემთხვა, გაბრაზებული ყოფილი ცარინას დუმილით, მარია გრიგორიევნა ცდილობდა სანთლით დაეწვა თვალები.

მაისში, ბორის გოდუნოვის გარდაცვალების შემდეგ, კრომის მახლობლად განლაგებულმა არმიამ დიმიტრის ერთგულება დაიფიცა; გუბერნატორი პიოტრ ფედოროვიჩ ბასმანოვი მის მხარეს გადავიდა და მოგვიანებით გახდა მისი ერთ-ერთი უახლოესი თანამოაზრე. მატყუარმა გაგზავნა არმია მოსკოვში, პრინცი ვასილი გოლიცინის მეთაურობით, და თვითონ წავიდა ორელში, სადაც მას ელოდნენ არჩეული "მთელი რიაზანის მიწიდან", შემდეგ კი ტულაში.

გავრილ პუშკინი და ნაუმ პლეშჩეევი მოსკოვში გაგზავნეს "ცარევიჩ დიმიტრის" წერილით, სავარაუდოდ, ივან კორელას კაზაკთა რაზმის მფარველობით. 1603 წლის 1 ივნისს გავრილა პუშკინმა, რომელიც სასჯელაღსრულების მოედანზე იდგა, წაიკითხა მატყუარას წერილი, მიმართული როგორც ბიჭების, ისე მოსკოვის ხალხისადმი. მოხუცმა პატრიარქმა იობმა ცდილობდა წინააღმდეგობის გაწევა ცრუ დიმიტრის მაცნეებისთვის, მაგრამ "მე ვერაფერი მოვახერხე". აჯანყებულმა მოსკოველებმა გაძარცვეს სასახლე და, ზოგიერთი წყაროს თანახმად, მასში ვერ იპოვეს მეფე და დედოფალი, რომლებმაც მოახერხეს გაქცევა (მარია გრიგორიევნას მხოლოდ მარგალიტის ყელსაბამი გამოგლიჯა ფრენის დროს), მეორეს თქმით, მათ გაგზავნეს გოდუნოვები. მათ ყოფილ სახლში; ღვინის მარნები ცარიელი იყო, მთვრალმა ბრბომ გაძარცვა და გაანადგურა მრავალი ბიჭის მეურნეობა, რომლებიც დაკავშირებული იყო გოდუნოვის დინასტიასთან ნათესაური კავშირებით.

ორი დღის შემდეგ, ბოიარ ბელსკისა და მისი მომხრეების ზეწოლის შედეგად, ბოიარ დუმამ გადაწყვიტა თავისი წარმომადგენლები გაეგზავნა მატყუართან. 3 ივნისს ტულაში წავიდნენ ძველი პრინცი ი. მატყუარმა, გაბრაზებულმა იმით, რომ მათ, ვინც გაგზავნეს, არსებითად არ გააჩნდა ძალა, "მეფემ" მათ ნება დართო, რომ ხელი აეღოთ მოგვიანებით, ვიდრე იმავე დღეს მოვიდნენ კაზაკები, და შემდგომ " დასჯა და ლაიაშე, როგორც პირდაპირი სამეფო შვილი».

ტულაში დიმიტრი ეწეოდა სახელმწიფო საქმეებს, როგორც ცარი: მან გაგზავნა წერილები ჩამოსვლის შესახებ, შეადგინა ფიცის ფორმულა, რომელშიც პირველი ადგილი დაიკავა მარია ნაგოის სახელმა, მისი სახელად "დედა", მიიწვია ინგლისის ელჩი სმიტი. მოსკოვიდან, რომელიც წერილებით ბრუნდებოდა, მას გულმოწყალედ ესაუბრა და დაჰპირდა იმავე თავისუფლებებს, რაც ერთხელ მისცა "მამამ", მიიღო "არჩეული მთელი დედამიწისგან" და ბოლოს მეორე ბოიარის საელჩო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა. სამი ძმა შუისკი და ფიოდორ ივანოვიჩ მესტილავსკი. თავდაპირველად განმცხადებელი საკმაოდ ცივად ეპყრობოდა მათ და ადანაშაულებდა, რომ უბრალო ხალხი უსწრებდა კარისკაცებს, მაგრამ საბოლოოდ მან შეცვალა თავისი რისხვა წყალობაზე და მიიყვანა ისინი ფიციზე, რომელიც დადეს რიაზანისა და მირომის მთავარეპისკოპოსმა იგნაციუსმა. ის აპირებდა პატრიარქ იობის ადგილის დაკავებას.

გაზაფხულის ბოლოს ნელა დაიძრა დედაქალაქისკენ. იმავდროულად, მოსკოვში, 1605 წლის 5 ივნისს, ყოფილი ცარ ბორის გოდუნოვის ცხედარი მთავარანგელოზის ტაძრიდან "შეურაცხყოფის მიზნით" გამოიყვანეს. ვასილი ვასილიევიჩ გოლიცინი და პრინცი რუბეც-მასალსკი გაგზავნეს "ქურდული ბანაკიდან" მოსკოვში იმ ბრძანებით, რომ "ცარევიჩის" მტრები მოსკოვიდან გაენადგურებინათ. შესაძლოა სწორედ ამ წერილმა გამოიწვია მოსკოვის ხალხის მოკვლა ფიოდორ გოდუნოვი და მისი დედა, ცარიცა მარია გრიგორიევნა (10 ივნისი). გოდუნოვებისა და მათი ნათესავების - საბუროვებისა და ველიამინოვების ქონება ხაზინაში გადაიტანეს, სტეპან ვასილიევიჩ გოდუნოვი ციხეში მოკლეს, დანარჩენი გოდუნოვები გადაასახლეს ქვედა ვოლგის რეგიონში და ციმბირში, ს.მ. გოდუნოვი - ქ. პერეიასლავ-ზალესკი, სადაც, ჭორების თანახმად, ის შიმშილით მოკვდა. დიმიტრის აცნობეს, რომ გოდუნოვებმა შხამის მიღებით თავი მოიკლა. საჯაროდ, დიმიტრიმ სინანული გამოთქვა თავის სიკვდილზე და პირობა დადო, რომ შეიწყალებდა მათი ნათესავების ყველა გადარჩენილს.

თავადაზნაურებისა და ხალხის მხარდაჭერით დარწმუნებული, იგი გადავიდა დედაქალაქში და 1605 წლის 20 ივნისს საზეიმოდ შევიდა კრემლში.

ითვლება, რომ დიმიტრი ხშირად ჩერდებოდა გზაზე ადგილობრივებთან სასაუბროდ და მათთვის სარგებელი დაპირების მიზნით. სერფუხოვში მომავალი მეფე უკვე ელოდა ბრწყინვალე კარავს, რომელიც იტევდა რამდენიმე ასეულ ადამიანს, სამეფო სამზარეულოს და მსახურებს. ამ კარავში დიმიტრიმ პირველი ქეიფი მისცა ბიჭებს, დიაკვნებსა და სათათბიროს მოხელეებს.

შემდეგ იგი დედაქალაქისკენ დაიძრა უკვე მდიდრული ეტლით, რომელსაც თან ახლდა ბრწყინვალე ესტაჟი. მოსკოვის მახლობლად მდებარე სოფელ კოლომენსკოეში, ვრცელ მდელოზე ახალი კარავი აღმართეს და მის თანმხლებ არისტოკრატებს კვლავ ქეიფი მიუძღვნეს. ისინი ირწმუნებიან, რომ დიმიტრი ასევე სიყვარულით მიიღო ადგილობრივი გლეხებისა და ქალაქელების დელეგაციები, რომლებიც მას პურითა და მარილით შეხვდნენ და დაჰპირდა, რომ "მათი მამა იქნებოდა".

ცარი დიმიტრი ივანოვიჩი

შესვლა მოსკოვში

შესაფერის მომენტს ელოდა და ბოიარ დუმასთან ყველა დეტალის კოორდინაციას უწევდა, მატყუარმა სამი დღე გაატარა დედაქალაქის კარიბჭესთან. დაბოლოს, 1605 წლის 20 ივნისს, ზარების სადღესასწაულო რეკვისა და გზის ორივე მხარეს შეკრებილი ხალხის მხიარულების გამო, განმცხადებელი მანქანით მოსკოვში გაემგზავრა. მისი თანამედროვეების მოგონებების მიხედვით, იგი გამოჩნდა ცხენზე ამხედრებული, ოქროს ტანსაცმელში გამოწყობილი, მდიდრული ყელსაბამი ეცვა, ბრწყინვალედ ჩაცმულ ცხენზე, რომელსაც თან ახლდა ბიჭები და შემოვლითი გზა. კრემლში მას სასულიერო პირები გამოსახულებებითა და ბანერებით ელოდნენ. თუმცა, მართლმადიდებლობის მკაცრ მოშურნეებს მაშინვე არ მოეწონათ, რომ ახალ მეფეს თან ახლდნენ პოლონელები, რომლებიც უკრავდნენ საყვირებს და ურტყამდნენ ტიმპანს საეკლესიო გალობის დროს. პირველად კრემლის მიძინებისა და მთავარანგელოზის ტაძარში ლოცვის შემდეგ, ცრემლები დაღვარა მისი სავარაუდო მამის, ივანე საშინელის კუბოზე. მაგრამ ისევ შეუმჩნეველი არ დარჩენილა, რომ მასთან ერთად საკათედრო ტაძარში უცხოელები შევიდნენ და თავად მეფემ, არა მოსკოვის გზით, თავად მიმართა სურათებს. ამასთან, ეს მცირე შეუსაბამობები მიეკუთვნებოდა იმ ფაქტს, რომ დიმიტრი ძალიან დიდხანს ცხოვრობდა უცხო ქვეყანაში და შეეძლო დაევიწყებინა რუსული ადათ-წესები.

ბოგდან ბელსკიმ, რომელიც მას თან ახლდა, ​​ავიდა სასჯელაღსრულების მოედანზე, აიღო ჯვარი და წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის გამოსახულება და წარმოთქვა მოკლე სიტყვა:

ახლობლებმა მას სამეფოს ქორწილში აუჩქარეს, მაგრამ განმცხადებელი დაჟინებით მოითხოვდა პირველ შეხვედრას "დედასთან" - იმპერატრიცა მარია ნაგასთან, რომელიც მონაზვნობაში ატარებდა მართას სახელს. მისთვის გაგზავნეს პრინცი მიხეილ ვასილიევიჩ სკოპინ-შუისკი, რომელსაც ახალმა მეფემ მიანიჭა პოლონეთის ხმლის მებრძოლის წოდება.

18 ივლისს მართა გადასახლებიდან ჩამოვიდა და მისი შეხვედრა "შვილთან" შედგა მოსკოვის მახლობლად სოფელ ტაინინსკიში უამრავი ხალხის თვალწინ. თანამედროვეთა მოგონებების თანახმად, დიმიტრი ცხენიდან გადმოხტა და ეტლისკენ მივარდა, ხოლო მართამ, გვერდითი ფარდა გადააგდო, ხელში აიყვანა. ორივე ატირდა და დიმიტრიმ მთელი შემდგომი მოგზაურობა მოსკოვში ფეხით გაატარა, ვაგონის გვერდით მიდიოდა.

დედოფალი კრემლის ამაღლების მონასტერში მოათავსეს, იქ მეფე ყოველდღე სტუმრობდა და ყოველი სერიოზული გადაწყვეტილების შემდეგ კურთხევას სთხოვდა.

ცოტა ხნის შემდეგ, დიმიტრის დაგვირგვინდა გოდუნოვის "გვირგვინი", რომელმაც მიიღო იგი ახალი პატრიარქის იგნაციუსის ხელიდან, ბიჭებმა აჩუქეს კვერთხი და ორბი. სამეფო სასახლე ღონისძიების მიხედვით მორთული იყო, მიძინების ტაძრიდან ბილიკი ოქროსფერი ხავერდით იყო დაფარული, როდესაც მეფე ზღურბლზე გამოჩნდა, ბიჭებმა მას ოქროს მონეტების წვიმა ასველეს.

დოკუმენტებში არის ბუნდოვანი მინიშნებები, რომ მოსკოვში შესვლიდან მალევე, მეფემ ბრძანა ჩუდოვის მონასტრის რამდენიმე ბერის დაკავება და მოკვლა, რადგან მათ შეეძლოთ მისი აღიარება. ამასთან, ამის შესახებ მოხსენებული დოკუმენტები შედგენილია "რასტრიგის" დამხობის შემდეგ და, შესაბამისად, არ იწვევს სრულ ნდობას. ასევე, სავარაუდოდ, დიდგვაროვანმა ი.რ. ბეზობრაზოვმა, რომელიც ოდესღაც ოტრეპიევების მეზობელი იყო, ცნო ოტრეპიევი. მაგრამ ბეზობრაზოვი საკმარისად ჭკვიანი იყო, რომ პირი დახურულიყო და მან ბრწყინვალე კარიერა გააკეთა ცრუ დიმიტრის ხანმოკლე მეფობის დროს.

რამდენიმე დღის შემდეგ მოსკოვში გაირკვა შეთქმულება, რომელიც მიზნად ისახავდა დიმიტრის დამხობას და მკვლელობას. ვაჭრის, სახელად ფიოდორ კონევის მიერ „ამხანაგებთან ერთად“ დენონსაციის მიხედვით, გაირკვა, რომ პრინცი ვასილი შუისკი აწყობდა შეთქმულებას ახალი ცარის წინააღმდეგ, მოსკოვში ავრცელებდა ჭორებს, რომ განმცხადებელი რეალურად იყო ოტრეპიევის ჩამორთმევა და გეგმავდა ეკლესიების დანგრევას და აღმოფხვრას. მართლმადიდებლური სარწმუნოებისა.

შუისკი ტყვედ ჩავარდა, მაგრამ ცარ დიმიტრიმ თავისი ბედის გადაწყვეტილება ზემსკის სობორის ხელში გადასცა. შემორჩენილი დოკუმენტების მიხედვით, მეფე იმდენად მჭევრმეტყველი იყო და ისე ოსტატურად სცემდა შუისკის „მის მოპარვას“, რომ საკათედრო ტაძარმა მოღალატე სიკვდილით დასაჯა.

25 ივლისს შუისკი აიყვანეს საჭრელ ბლოკში, მაგრამ "ცარ დიმიტრი ივანოვიჩის" ბრძანებით იგი შეიწყალა და გადაასახლეს ვიატკაში. მაგრამ დიდგვაროვანი პიოტრ ტურგენევი და ვაჭარი ფიოდორ კალაჩნიკი სიკვდილით დასაჯეს - ეს უკანასკნელი, სავარაუდოდ, საჭრელ ბლოკზეც კი უწოდებდა ცარს მატყუარა და აკლდამა.

ერთი დღით ადრე, 24 ივლისს, რიაზანის მთავარეპისკოპოსი იგნატიუს აყვანილი იქნა მოსკოვის პატრიარქის ხარისხში.

საშინაო პოლიტიკა

1605 წლის 30 ივლისს ახალდანიშნულმა პატრიარქმა იგნატიუსმა დიმიტრი ტახტზე გვირგვინი დაამყარა. მეფის პირველი ქმედებები იყო მრავალი კეთილგანწყობა. ბოირები და მთავრები, რომლებიც ბორის და ფიოდორ გოდუნოვების სამარცხვინოში იყვნენ, გადასახლებიდან დააბრუნეს და ჩამორთმეული მამულები დაუბრუნეს. მათ ასევე დააბრუნეს ვასილი შუისკი და მისი ძმები, რომლებსაც დრო არ ჰქონდათ ვიატკაში მისასვლელად და დააბრუნეს ყოფილი მეფის ნათესავები. ფილარეტ რომანოვის ყველა ნათესავმა მიიღო პატიება და ის თავად აიყვანეს როსტოვის მიტროპოლიტებში. მომსახურე ხალხის მოვლა გაორმაგდა, მიწის ნაკვეთები გაორმაგდა მიწის მესაკუთრეთათვის - ეს ყველაფერი მიწებისა და მონასტრების ფულადი ჩამორთმევის ხარჯზე. ქვეყნის სამხრეთში 10 წლით გაუქმდა გადასახადების აკრეფა და შეწყდა „მეათედი სახნავი მიწის“ დამუშავების პრაქტიკაც. ამასთან, ახალ მეფეს ფული სჭირდებოდა, განსაკუთრებით საქორწილო გადასახადებისთვის და საჩუქრებისთვის, "ერთგულების" დაჯილდოვებისთვის - ასე რომ, გადატრიალების შემდეგ, ბევრ ბიჭს და მზაკვარს გადაუხადეს ორმაგი ხელფასი, ისევე როგორც თურქების წინააღმდეგ მომავალი კამპანიისთვის. აქედან გამომდინარე, ქვეყნის სხვა ნაწილებში საგრძნობლად გაიზარდა გადასახადების აკრეფის ოდენობა, რამაც გამოიწვია არეულობის დაწყება. ახალმა მეფემ, რომელსაც არ შეეძლო ან არ სურდა ძალით მოქმედება, დათმობა წავიდა აჯანყებულებთან - გლეხებს უფლება მიეცათ დაეტოვებინათ მიწის მესაკუთრე, თუ ის არ აჭმევდა მათ შიმშილის დროს, აკრძალული იყო მემკვიდრეობითი შესვლა მონობაში, უფრო მეტიც, ყმა უნდა დაეტოვებინა. ემსახურება მხოლოდ მას, ვისაც ნებაყოფლობით "გაყიდა", მით უფრო სავარაუდოა, რომ გადავიდეს დაქირავებულის თანამდებობაზე. ქვეყნის ეკონომიკური მდგომარეობა გაუმჯობესდა, მაგრამ ის მაინც არასტაბილური იყო - ამის გაცნობიერებით, ცრუ დიმიტრი ცდილობდა სიტუაციის გამოსწორებას ციმბირის ოსტიაკებსა და თათრებზე იასაკის დაკისრებით.

ქრთამის აღება კანონით აკრძალული იყო, გაქცეულთა სისხლისსამართლებრივი დევნის ვადა ხუთი წელი განისაზღვრა. ყველა გლეხი, რომელიც გაიქცა "მშიერი წლების" დაწყებამდე ერთი წლით ადრე ან მათ შემდეგ, ან ისინი, ვინც გაიქცნენ შიმშილის დროს, წაართვეს ქონება, ექვემდებარებოდნენ დაბრუნებას - ანუ არა მათი სიცოცხლის გადასარჩენად. შიმშილობის დროს გაქცეულები ახალ მემამულეზე დანიშნეს, რომელიც რთულ დროს კვებავდა მათ. კანონი არ მოიცავდა მათ, ვინც მოახერხა 200 მილზე მეტის დაშორება მათი ყოფილი საცხოვრებელი ადგილიდან. პუტივლი, რომელმაც დიდი სამსახური გაუწია მომავალ მეფეს, 10 წლით გაათავისუფლეს ყოველგვარი გადასახადები, მაგრამ კანონის კონსოლიდირებული კოდექსი, რომელიც ახალ კანონებს უნდა შეიცავდეს, თუმცა არ დასრულებულა.

დიმიტრიმ თითქოს ერთხელ შენიშნა ეს მეფობის ორი გზა არსებობს: წყალობა და კეთილშობილება, ან სიმკაცრე და სიკვდილით დასჯა; მე ავირჩიე პირველი გზა; ღმერთს აღთქმა დავდე, რომ ჩემი ქვეშევრდომების სისხლს არ დავიღვრი და შევასრულებ.ასევე აღინიშნა, რომ ის ხელს უშლიდა ყველას, ვისაც სურდა მისი მაამებლობა, ბორისის მმართველობაზე ცუდად ისაუბრა. ამ შემთხვევაში დიმიტრიმ შეამჩნია მაამებელს, რომ მან, როგორც ყველა სხვამ, "დააყენა ბორის სამეფოზე", ახლა ის გმობს.

გადასახადების აკრეფისას ბოროტად გამოყენების შემცირების მიზნით, დიმიტრი ავალდებულებდა თავად „მიწებს“, არჩეულ ხალხთან ერთად გამოეგზავნათ შესაბამისი თანხები დედაქალაქში. მექრთამეებს უბრძანეს, გაეყვანათ ქალაქში, ყელზე ჩამოეკიდეთ ფულის ჩანთები, ბეწვი, მარგალიტი - ან თუნდაც დამარილებული თევზი - რომლითაც ქრთამს იღებდნენ და ჯოხებით სცემდნენ. დიდგვაროვნები გადაურჩნენ ფიზიკურ დასჯას, მაგრამ იძულებულნი იყვნენ გადაეხადათ მძიმე ჯარიმები იმავე დანაშაულისთვის.

ახალმა მეფემ შეცვალა სათათბიროს შემადგენლობა, უმაღლესი სასულიერო პირების წარმომადგენლები მუდმივ წევრებად წარადგინა და ამიერიდან დუმას „სენატი“ ეწოდა. თავისი ხანმოკლე მეფობის დროს მეფე თითქმის ყოველდღიურად ესწრებოდა შეხვედრებს და მონაწილეობდა კამათსა და სახელმწიფო საქმეების გადაწყვეტილებებში. ოთხშაბათს და შაბათს ის აწვდიდა აუდიტორიას, იღებდა შუამდგომლობებს და ხშირად დადიოდა ქალაქში, ესაუბრებოდა ხელოსნებს, ვაჭრებსა და უბრალო ხალხს.

მოსკოვის სამეფოში შემოღებულმა პოლონეთის წოდებები ხმლის მებრძოლის, პოდჩაშიის, პოდკარბიას, მან თავად მიიღო იმპერატორის ან კეისრის ტიტული. დიმიტრის "საიდუმლო ოფისი" შედგებოდა ექსკლუზიურად პოლონელებისგან - ესენი იყვნენ კაპიტანები მაციე დომარაცკი, მიხაილ სკლინსკი, სტანისლავ ბორშა და ცარის პირადი მდივნები იან ბუჩინსკი, სტანისლავ სლონსკი და ლიპნიცკი. "საიდუმლო ოფისის" განყოფილებაში შედიოდა კითხვები მეფის პირადი ხარჯებისა და მისი ახირებების, ასევე რელიგიური საკითხების შესახებ. დაქირავებული იაკობ მარგერეტის თქმით, ცრუ დიმიტრი ცდილობდა რუსეთში აბსოლუტური ავტოკრატიის შემოღებას. სამეფო სასახლეში უცხოელთა და წარმართთა შეყვანამ, ისევე როგორც იმ ფაქტმა, რომ ცარმა მის პირადად ჩამოაყალიბა უცხო მცველი, რომელიც უნდა უზრუნველყოფდა მის პირად უსაფრთხოებას, მოხსნა რუსეთის სამეფო გვარდია მას შორის, ბევრი აღაშფოთა.

მან ასევე მფარველობა გაუწია სტამბას „ანდრონოვს, ძე ნევეჟინს“, რომელმაც 1605 წლის 5 ივლისს „მისი უდიდებულესობის სამეფო დრუკარნში“ დაიწყო „მოციქულის“ დაბეჭდვა. სამუშაო წარმატებით დასრულდა 1606 წლის 18 მარტს.

საგარეო პოლიტიკა

დიმიტრიმ მოხსნა დაბრკოლებები სახელმწიფოს დატოვებისა და მასში გადაადგილებისთვის, ბრიტანელებმა, რომლებიც იმ დროს მოსკოვში იმყოფებოდნენ, შენიშნეს, რომ არც ერთ ევროპულ სახელმწიფოს არ სცოდნია ასეთი თავისუფლება. თავისი ქმედებების უმეტესობაში ცრუ დიმიტრი ზოგიერთი თანამედროვე ისტორიკოსის მიერ აღიარებულია, როგორც ნოვატორი, რომელიც ცდილობდა სახელმწიფოს ევროპეიზაციას. ეს აისახა მის ტიტულშიც კი (თვითონ ხელი მოაწერა იმპერატორად, თუმცა შეცდომებით - „პერატორში“, თუმცა მისი ოფიციალური ტიტული განსხვავებული იყო: „ ჩვენ, ყველაზე გაბრწყინებული და უძლეველი მონარქი დიმიტრი ივანოვიჩი, ღვთის მადლით, კეისარი და მთელი რუსეთის დიდი ჰერცოგი, და ყველა თათრული სამეფო და მრავალი სხვა მოსკოვის მონარქია დაპყრობილი რეგიონების სუვერენი და მეფე.»).

ამავდროულად, დიმიტრიმ დაიწყო ომის დაგეგმვა თურქებთან, გეგმავდა აზოვზე დარტყმას და დონის პირის შემოერთებას მოსკოვში და უბრძანა ქვემეხის ეზოში ახალი ნაღმმტყორცნების, ქვემეხებისა და თოფების ჩამოგდება. მან თავად ასწავლა მშვილდოსნებს თიხის ციხე-სიმაგრეების ქვემეხები და შტურმი და, მისი თანამედროვეების მოგონებების თანახმად, ავიდა გალავანზე, მიუხედავად იმისა, რომ უცერემონიოდ უბიძგა, ჩამოაგდო და გაანადგურა.

იმავე ზამთარში, დონ კაზაკების დახმარების გამო, მან გაგზავნა დიდგვაროვანი გ.აკიფოვი იელცში, ბრძანებით, გაეძლიერებინა კრემლი. იქვე გაიგზავნა ალყა და საველე არტილერია, შეიქმნა ტექნიკისა და საკვების საწყობები. მდინარე ვორონზე, დონის შენაკადი, გემების აგება უბრძანეს. საელჩო გაგზავნეს ყირიმში ომის გამოცხადებით. თავად დიმიტრი გაზაფხულზე აპირებდა იელცში წასვლას და მთელი ზაფხულის ჯართან გატარებას.

გუბერნატორები გაგზავნეს ქვეყნებში კეთილშობილური მიმოხილვის ჩასატარებლად. ნოვგოროდის მილიციის ნაწილი, რომელიც შედგებოდა დიდგვაროვნებისა და ბოიარი ბავშვებისგან, გამოიძახეს მოსკოვში აზოვზე გასასვლელად. მათ ასევე დაევალათ თან წაეღოთ თავიანთი მრევლის მიწის მესაკუთრეთა შუამდგომლობები.

იმავე ზამთარში მოსკოვის მახლობლად მდებარე სოფელ ვიაზემიში აშენდა თოვლის ციხე, რომლის დასაცავად "თავიანთი" მთავრები და ბიჭები დაინიშნენ, ხოლო უცხოელები, რომელსაც თავად ცაარი ხელმძღვანელობდა, მას შტურმი უნდა მიეღოთ. ორივე მხარის იარაღი იყო თოვლის ბურთები. თუმცა, თამაში ოდნავ განსხვავებულად წარიმართა, ვიდრე დიმიტრის სურდა - ბიჭები აღშფოთდნენ, რომ ცარმა თავის მეთაურობით აიყვანა უცხოელები, იგივე, სავარაუდოდ, თოვლის ბურთებში პატარა ქვები დამალა და ამით "რუსების თვალებში სისხლჩაქცევები მოიტანა". იმისდა მიუხედავად, რომ ციხე უსაფრთხოდ აიღო და გუბერნატორი პირადად დაიპყრო ცარმა, ერთ-ერთმა ბიჭმა გააფრთხილა დიმიტრი, რომ არ ღირდა გაგრძელება - რუსები გაბრაზდნენ და ბევრს გრძელი დანები ჰქონდა დამალული კაბების ქვეშ. გართობა შეიძლება სისხლისღვრით დასრულდეს.

ამავდროულად, მან დაიწყო მოკავშირეების ძებნა დასავლეთში, განსაკუთრებით რომის პაპთან და პოლონეთის მეფესთან, შემოთავაზებულ ალიანსში უნდა შედიოდა გერმანიის იმპერატორი, საფრანგეთის მეფე და ვენეციელები. მატყუარას დიპლომატიური საქმიანობა სწორედ ამისკენ იყო მიმართული და მისი „მოსკოვის იმპერატორად“ აღიარებაზე. მაგრამ მან არ მიიღო სერიოზული მხარდაჭერა იმის გამო, რომ უარი თქვა ადრე მიცემული დაპირებების შესრულებაზე მიწის დათმობაზე და კათოლიკური სარწმუნოების მხარდასაჭერად.

მან პოლონეთის ელჩს კორვინ-გონსევსკის უთხრა, რომ არ შეეძლო, როგორც ადრე დაჰპირდა, თანამეგობრობისთვის ტერიტორიული დათმობების გაკეთება - სამაგიეროდ, დახმარება შესთავაზა ფულით გადაეხადა. იეზუიტებსაც აეკრძალათ შესვლა და თუ კათოლიკეებს მართლაც მიენიჭათ რელიგიის თავისუფლება, მაშინ ეს გაკეთდა სხვა რწმენის ქრისტიანებთან - კერძოდ, პროტესტანტებთან მიმართებაში. შვედეთის წინააღმდეგ ომის გეგმები ასევე არ განხორციელდა - შესაძლოა, დუმას ბიჭების წინააღმდეგობის გამო.

1605 წლის დეკემბერში, პოლონელი ჰეტმან ზოლკეევსკის მემუარების მიხედვით, შვედური პეტრე პეტრეი გაგზავნეს პოლონეთში საიდუმლო დავალებით, რომ ეცნობებინა სიგიზმუნდი დიმიტრის მოტყუების შესახებ და ამით საბოლოოდ დაეტოვებინა იგი თანამეგობრობის დახმარების გარეშე. არსებობს მოსაზრება, რომ პეტრეუსმა სიტყვიერად გადასცა მეფეს მონაზონი მართას აღიარება, რომელმაც დაკარგა ინტერესი მატყუარას მიმართ მას შემდეგ, რაც მან ბრძანა უგლიჩში დიმიტრის საფლავის ფარული განადგურება. მაგრამ ეს მხოლოდ ვარაუდია, საფუძვლიანად არის ცნობილი, რომ პეტრეუსმა შეასრულა მისი ბრძანება, მაგრამ მეფემ, სიმშვიდის შენარჩუნებით, სიკვდილის ტკივილის ქვეშ აუკრძალა მას ასეთი ინფორმაციის გამჟღავნება.

პეტრეუსიდან მალევე, იმავე დავალებით ვარშავაში ჩავიდა ბოიარის ვაჟი ივან ბეზობრაზოვი. მის მისიას ხელი შეუწყო იმ ფაქტმაც, რომ მატყუარას ოდესღაც ურთიერთობა ჰქონდა თავად სიგიზმუნდ III-ით უკმაყოფილო მაგნატებთან, სხვათა შორის, კრაკოვის გუბერნატორ ნიკოლაი ზებრჟიდოვსკისთან, სტადნიცკებთან, რომლებიც დაკავშირებული იყვნენ მნიშეკის ნათესავებთან და სხვებთან, ვინც პოლონეთის გვირგვინი შესთავაზეს. თავად ცრუ დიმიტრის. უდავოა, ამ ფაქტორმაც ითამაშა თავისი როლი.

დიმიტრის პირადი ცხოვრება, მისი დამოკიდებულება რელიგიისადმი

შემორჩენილი საბუთებისა და მემუარების მიხედვით, დიმიტრის არ მოსწონდა ბერები, პირდაპირ უწოდებდა მათ "პარაზიტებს" და "თვალთმაქცებს". უფრო მეტიც, მან ბრძანა სამონასტრო ქონების აღრიცხვა და დაემუქრა, რომ წაართმევდა ყველაფერს „ზედმეტს“ და გამოიყენებდა მართლმადიდებლური სარწმუნოების დასაცავად, არა სიტყვით, არამედ საქმით. ის ასევე არ ამჟღავნებდა ფანატიზმს რელიგიურ საკითხებში, მის ქვეშევრდომებს სინდისის თავისუფლებას ანიჭებდა, მან ეს იმით ახსნა, რომ როგორც კათოლიკეებს, ისე პროტესტანტებს და მართლმადიდებლებს სწამთ ერთი ღმერთი, განსხვავება მხოლოდ რიტუალებშია. ეს უკანასკნელი, მისი აზრით, ადამიანის ხელის საქმეა და რაც ერთმა საბჭომ გადაწყვიტა, მეორემ შეიძლება ასევე გააუქმოს, უფრო მეტიც, თავად დიმიტრის მდივანი - ბუჩინსკი - პროტესტანტიზმს აღიარებდა.

მან საყვედური გამოთქვა მათ, ვინც ცდილობდა დაემტკიცებინა, რომ რწმენის არსი და მისი გარეგანი გამოვლინებები განსხვავებულია. თუმცა, მისი ქვეშევრდომების ჩვევების გათვალისწინებით, ის, კერძოდ, დაჟინებით მოითხოვდა, რომ მოსკოვში ჩასული მარინა მნიშეკი გარეგნულად შეასრულოს მართლმადიდებლური რიტუალები.

მათ ახსოვდათ, რომ ახალ მეფეს უყვარდა ლაპარაკი, გაკვირვებული იყო თავისი ერუდიციით და ცოდნით, კამათში ხშირად მოჰყავდა ფაქტები სხვა ხალხების ცხოვრებიდან ან ისტორიები საკუთარი წარსულიდან.

მას უყვარდა ჭამა, მაგრამ სადილის შემდეგ არ ეძინა, რაც არ იყო ყოფილი მეფეების ჩვეულება, არ დადიოდა აბანოში, არ აძლევდა თავს უფლებას გამუდმებით ასხურებდნენ წმინდა წყალს, შოკში ჩააგდო მოსკოველები, რომლებიც შეჩვეული იყვნენ. ის ფაქტი, რომ მეფე უნდა გამოიყურებოდეს დამშვიდებული და სიარული, მეზობლების ბიჭების მკლავით ხელმძღვანელობით, ის ფაქტი, რომ ის თავისუფლად დადიოდა ოთახებში, ისე რომ მცველები ზოგჯერ ვერ პოულობდნენ მას. მას უყვარდა ქალაქში სეირნობა, სახელოსნოების დათვალიერება და პირველ შემხვედრთან საუბრის დაწყება.

მან კარგად იცოდა ცხენების ტარება, დადიოდა დათვზე სანადიროდ, უყვარდა მხიარული ცხოვრება და გართობა. მას არ მოსწონდა კრემლის პირქუში სასახლე და დიმიტრიმ ბრძანა აეშენებინა ორი ხის სასახლე მისთვის და მომავალი მეუღლისთვის. მისი პირადი სასახლე იყო მაღალი, მაგრამ პატარა და შედგებოდა უზარმაზარი ვერცხლის ჭურჭლის კარადებით და ოთხი ოთახისგან, სადაც იატაკი დაფარული იყო სპარსული ხალიჩებით, ჭერი იყო მოჩუქურთმებული და ღუმელები მორთული იყო ფილებითა და ვერცხლის ბადეებით. კიდევ ერთი ინოვაცია იყო სადილების დროს გაშვებული მუსიკა. უყვარდა კარისკაცებისთვის არდადეგების და ქეიფის მოწყობა.

წინა მეფეებისგან განსხვავებით, მან მიატოვა ბუფონების დევნა, არც კარტი, არც ჭადრაკი, არც ცეკვა და არც სიმღერა აღარ იყო აკრძალული.

სასახლის მახლობლად დაავალეს ცერბერუსის სპილენძის ქანდაკების დადგმა მოძრავი ყბით, რომელსაც შეეძლო გაღება და დახურვა ზარბაზნით.

დიმიტრის ერთ-ერთი სისუსტე იყო ქალები, მათ შორის ბიჭების ცოლები და ქალიშვილები, რომლებიც რეალურად გახდნენ ცარის თავისუფალი ან უნებლიე ხარჭები. მათ შორის იყო ბორის გოდუნოვის ქალიშვილიც, ქსენია, რომელიც, მისი სილამაზის გამო, პრეტენდენტმა შეიწყალა გოდუნოვის ოჯახის განადგურების დროს, შემდეგ კი რამდენიმე თვე გაატარა მასთან. მოგვიანებით, მარინა მნიშეკის მოსკოვში ჩასვლის წინა დღეს, დიმიტრიმ ქსენია გადაასახლა ვლადიმირის მონასტერში, სადაც იგი ოლგას სახელით აკურთხეს. მონასტერში, არასანდო ჭორების თანახმად, მას ვაჟი შეეძინა.

პოლონელი დაქირავებული ს.ნემოევსკის დღიურში შემონახული იყო სახალისო ანეგდოტები სიტუაციების შესახებ, როდესაც მეფე წვრილმან ტყუილში ან ტრაბახში იყო დაჭერილი და ბიჭები არ ერიდებოდნენ თქვან „ბატონო, თქვენ მოიტყუეთ“. მნიშკოვების ჩასვლის მოლოდინში, ცრუ დიმიტრიმ, სავარაუდოდ, აუკრძალა მათ ამის გაკეთება და დუმა იკითხა, რა უნდა გაეკეთებინა, თუ ის კვლავ მოიტყუება. მოკლე ფიქრის შემდეგ, ცარი, ნემოევსკის თქმით, დაჰპირდა, რომ ამას აღარ გააკეთებს.

დიმიტრის შეთქმულება და მკვლელობა

ხალხის დამოკიდებულება ცარისადმი და მეორე ბოიარის შეთქმულება

ამავდროულად, ორმაგი ვითარება განვითარდა: ერთის მხრივ, ხალხს უყვარდა იგი, მეორე მხრივ კი ეჭვი ეპარებოდა სიყალბეში. 1605 წლის ზამთარში შეიპყრეს ჩუდოვი ბერი, რომელმაც საჯაროდ განაცხადა, რომ ტახტზე იჯდა გრიშკა ოტრეპიევი, რომელსაც "ის თვითონ ასწავლიდა წერა-კითხვას". ბერი აწამეს, მაგრამ ვერაფერს მიაღწიეს, რამდენიმე თანამოაზრესთან ერთად მდინარე მოსკოვში დაახრჩვეს. შესაძლოა, იგივე ამბავს სხვაგვარად მოგვითხრობს პოლონური წყაროები - მათი თქმით, ოჯახის სამეფო ეკლესიის ერთ-ერთი მღვდელი ან მსახური მოსყიდულია. ამ კაცს საეკლესიო ღვინის სასმისი მეფისთვის მიტანამდე უნდა მოეწამლა.

1606 წლის გაზაფხულზე ცნობილი გახდა, რომ აჯანყებული კაზაკების არმია, ილიკა მურომეცის მეთაურობით, მოსკოვში მოდიოდა დონიდან და წარმოაჩენდა როგორც არასდროს არსებულ ცარევიჩ პიოტრ ფედოროვიჩს, ცარ ივანეს "შვილიშვილი". დიდგვაროვანი ტრეტიაკ იურლოვი მოსკოვიდან აჯანყებულებს წერილით გაუგზავნეს. წყაროები განსხვავდება იმით, თუ რას შეიცავდა ეს წერილი - პოლონელების თქმით, დიმიტრიმ მიიწვია ცრუ პრინცი მასთან, დაჰპირდა საკუთრებას (შესაძლოა, ის დონეცებს თვლიდა ძალად, რომელიც დაეხმარებოდა მას ტახტის შენარჩუნებაში), "დაკითხვის გამოსვლების" მიხედვით. თავად ილეიკა - წერილი ძალიან მორიდებით იყო დაწერილი და მატყუარას შესთავაზა "თუ ის ნამდვილი პრინცია" მოსკოვში ჩასულიყო და მტკიცებულება მიეწოდებინა, თუ არა, სხვას არ შეაწუხოთ მისი შევიწროება. ასეა თუ ისე, ცრუ პეტრემ დააგვიანა - ის მოსკოვში გამოჩნდა ცარ დიმიტრის გარდაცვალების შემდეგ.

თითქმის პირველივე დღიდან უკმაყოფილების ტალღამ მოიცვა დედაქალაქი ცარის მიერ საეკლესიო პოსტების დაუმორჩილებლობისა და ტანსაცმლისა და ცხოვრების რუსული წეს-ჩვეულებების დარღვევის გამო, მისი განწყობილება უცხოელების მიმართ, პოლონელზე დაქორწინების დაპირება და ომი დაიწყო. თურქეთი და შვედეთი. უკმაყოფილოებს ხელმძღვანელობდნენ ვასილი შუისკი, ვასილი გოლიცინი, პრინცი კურაკინი და სასულიერო პირების ყველაზე კონსერვატიული მოაზროვნე წარმომადგენლები - ყაზანის მიტროპოლიტი გერმოგენი და კოლომნის ეპისკოპოსი იოსები. ხალხს აღიზიანებდა ის ფაქტი, რომ მეფე, უფრო და უფრო აშკარად დასცინოდა მოსკოვის ცრურწმენებს, ეცვა უცხო ტანსაცმელში და თითქოს განზრახ აცინებდა ბიჭებს, უბრძანა, ემსახურათ ხბოს ხორცი, რომელსაც რუსები არ ჭამდნენ. ამასთან დაკავშირებით, მან კიდევ ერთი მტერი გახადა - მიხაილ ტატიშჩევმა, უთხრა მას გარკვეული თავხედობა ამის შესახებ, ცარი ააფეთქა და ბრძანა, გადაესახლებინათ იგი ვიატკაში და იქ ”შეენახათ იგი ჟურნალებში, დამალეთ მისი სახელი” - თუმცა, მან მაშინვე გონს მოვიდა და (ალბათ ახლომდებარე ბიჭების ზეწოლის ქვეშ) გააუქმა შეკვეთა. მაგრამ ამან ვერაფერი შეცვალა - იმ დღიდან ტატიშჩევი შეუერთდა შუისკის და მის ხალხს.

დიდ ბიჭებს შეურაცხყოფა მიაყენა ახალი ცარის მიერ ამაღლებული "გამხდარი დაბადებულების" რაოდენობა, მათ შორის ცარინას ნათესავების - ნაგიეს სახელები და რამდენიმე კლერკი, რომლებმაც მიიღეს ოკოლნიჩის წოდება. ითვლება, რომ ვასილი შუისკი არ მალავდა თავის ნამდვილ აზრებს, უხეშად ლაპარაკობდა შეთქმულთა წრეში, რომ დიმიტრი "სამეფოს დააკისრეს" გოდუნოვების დამხობის ერთადერთი მიზნით, ახლა დროა თავად დაამხოს იგი.

მეფის მოსაკლავად მშვილდოსნები და ფიოდორ გოდუნოვის მკვლელი შერეფედინოვი დაიქირავეს. 1606 წლის 8 იანვარს, სასახლეში შეჭრისას, შეთქმულთა არაორგანიზებულმა რაზმმა ნაადრევად დატოვა თავი, აწია ხმაური და აურზაური, მცდელობა ჩაიშალა და თუ შერეფედინოვი გაქცევას მოახერხებდა, მისი შვიდი მემამულე შეიპყრეს.

დიმიტრი წითელი ვერანდადან მოსკოვს საყვედურობდა, რომ "უდანაშაულოდ" გაკიცხვა - მაშინ როცა მისი დედისა და უზენაესი ბიჭების აღიარება იყო მისი გარანტი. მან თქვა, რომ თავისი ხანმოკლე ცხოვრების განმავლობაში მან "მუცელი არ დაზოგა" ქვეშევრდომების ბედნიერებისთვის. დამსწრეებმა, მუხლებზე დაცემული, ცრემლით დაიფიცეს უდანაშაულობა. შვიდი შეთქმული, რომლებიც პეტრე ბასმანოვმა ვერანდაზე მიიყვანა, მაშინვე მას შემდეგ, რაც ცაარი შიდა პალატებში გაემგზავრა, ბრბომ ნაწილებად გაანადგურა.

ქორწილი

მარინა მნიშეკზე დაქორწინების დაპირების შესრულებისას, დიმიტრიმ გაგზავნა კლერკი აფანასი ვლასიევი პოლონეთში, 12 ნოემბერს, მეფე სიგიზმუნდის თანდასწრებით, მან შეასრულა მასთან ნიშნობის ცერემონია, რომელზეც იგი წარმოადგენდა სამეფო საქმროს. მასთან ერთად, ცარ ბუჩინსკის პირადი მდივანი გაემგზავრა პოლონეთში საიდუმლო დავალებით, რათა მიეღო სპეციალური ნებართვა პაპის ნუნციისგან მარინასთვის. რათა მისმა მადლმა, პანა მარინამ, ჩვენს პატრიარქთან წირვაზე ზიარება, რადგან ამის გარეშე ქორწილი არ იქნება„ასევე ხორცის ჭამის ნებართვა ოთხშაბათს და გამომცხვარი შაბათს - როგორც მოჰყვა მართლმადიდებლური ადათ-წესებიდან. თავად მარინას უბრძანეს, „თმები არ შეიცვალოს“ და სუფრასთან კრავჩად მიტანის უფლება.

ზოგჯერ ითვლება, რომ დამატებითი ფაქტორი, რომელმაც განაპირობა სამეფო საქმროს მოუთმენლობა, იყო პოლონეთის არმია, რომლის ერთგულებაზეც იგი ჩქარობდა დაეყრდნო, გრძნობდა თავისი პოზიციის არასტაბილურობას. დიმიტრი დაჟინებით იწვევდა მარინას მამასთან ერთად მოსკოვში, მაგრამ იური მნიშეკმა ლოდინი ამჯობინა, ალბათ არ იყო დარწმუნებული, რომ მომავალი სიძე მყარად იჯდა ტახტზე.

მან საბოლოოდ გადაწყვიტა მოგზაურობა 1606 წლის გაზაფხულზე, შეშფოთებული იყო ჭორებით, რომ ქარიანი დიმიტრი რამდენიმე თვის განმავლობაში არ გაუშვა ქსენია გოდუნოვას. " იმიტომ რომ- წერდა იური მნიშეკი, - ცნობილი პრინცესა, ბორისის ქალიშვილი, შენთან ახლოსაა, კეთილად, გონიერი ადამიანების რჩევის გათვალისწინებით, მოაშორე იგი საკუთარ თავს." პირობა დაკმაყოფილდა, გარდა ამისა, სამბირს საქორწილო საჩუქრად 200 ათასი ზლოტი და 6 ათასი ოქროს დუბლიონი გაუგზავნეს.

1606 წლის 24 აპრილს, იური მნიშკთან და მის ქალიშვილთან ერთად, მოსკოვში ჩავიდნენ პოლონელები - დაახლოებით 2 ათასი ადამიანი - კეთილშობილი აზნაურები, ტაფები, მთავრები და მათი თანხლები, რომლებსაც დიმიტრიმ დამატებით გამოყო უზარმაზარი თანხები საჩუქრებისთვის, კერძოდ, მხოლოდ ერთი საიუველირო ყუთი. მარინამ მიიღო საქორწილო საჩუქრად, დაახლოებით 500 ათასი ოქრო დაჯდა, კიდევ 100 ათასი გაგზავნეს პოლონეთში ვალების დასაფარად. ელჩებს საჩუქრად გადაეცათ სუფთა ჯიშის ცხენები, ოქროს სარეცხი სადგამები, ყალბი ოქროს ჯაჭვი, 13 ჭიქა, 40 ცალი ტყავი და 100 ოქრო. მოსკოვის მახლობლად მარინასთვის და მისი თანხლებისთვის ორი კარავი იყო გაშლილი; შესასვლელად ცარმა თავის პატარძალს აჩუქა ვერცხლით მორთული ეტლი და სამეფო ემბლემების გამოსახულებები. ვაშლში ჩასმული 12 ნაცრისფერი ცხენი ეტლში იყო მიბმული და თითოეულს მეფის მხლებლები ხელმძღვანელობდნენ. მომავალ დედოფალს დახვდნენ გუბერნატორები, მთავრები და მოსკოვის ხალხი, ასევე ტამბურებისა და საყვირების ორკესტრი. ქორწილამდე მარინა ცარინა მართასთან ერთად აღდგომის მონასტერში უნდა დარჩენილიყო. ჩიოდა, რომ "მოსკოვის საჭმელი" მისთვის აუტანელი იყო, მარინამ აიძულა ცარი გამოეგზავნა მასთან პოლონელი მზარეულები და სამზარეულოს მსახურები. ვახშმები, ბურთები და წვეულებები ერთმანეთის მიყოლებით მოჰყვა.

ქორწილი თავდაპირველად 1606 წლის 4 მაისს იყო დაგეგმილი, მაგრამ შემდეგ გადაიდო, რადგან საჭირო იყო მარინას მიერ მართლმადიდებლობის სულ მცირე გარეგანი მიღების რიტუალის შემუშავება. მეფის მორჩილმა პატრიარქმა იგნატიუსმა უარყო მიტროპოლიტი ერმოგენეს მოთხოვნა კათოლიკოსის ნათლობის შესახებ, უფრო მეტიც, ერმოგენე დაისაჯა. ცრუ დიმიტრიმ პაპს სთხოვა სპეციალური ნებართვა პატარძლის ზიარებისა და ბერძნული რიტუალის მიღებით, მაგრამ მიიღო კატეგორიული უარი. დადასტურება - როგორც რიტუალი, რომელიც ცვლის მარინას მართლმადიდებლობაზე - გადაწყდა, რომ განხორციელდეს.

1606 წლის 8 მაისს მარინა მნიშეკი დედოფლად აკურთხეს და დაქორწინდა. მისივე მოგონებების თანახმად, მარინა კორონაციაზე წავიდა საქმროს მიერ ნაჩუქარი ციგაში ვერცხლის აღკაზმულობით, ხავერდში მოპირკეთებული, მარგალიტებით მორთული, სალბით შემოსილი. წითელი ბროკადის ხალიჩა ეკლესიამდე მიდიოდა, ცარი და ცარინა, „მოსკოვის სტილში“ გამოწყობილი მარგალიტით მორთული ალუბლის ხავერდში, სამჯერ აკოცა გვირგვინს და ჯვარს, რის შემდეგაც მარინამ „ბერძნული რიტუალის მიხედვით“ მიიღო კურთხევა და გვირგვინოსანი. მას ასევე გადაეცა ძალაუფლების სიმბოლოები - კვერთხი და ჯვარი. ეკლესიიდან გასვლისას, ჩვეულებისამებრ, ხალხში ფული ჩაყარეს, რაც გარდაუვალი ჭექა-ქუხილით და ჩხუბით დასრულდა. ცრუ დიმიტრის სიტყვები, რომელიც მან უთხრა თავის მდივან ბუჩინსკის, შემონახულია: ” მაშინ დიდი შიში მქონდა, რადგან მართლმადიდებლური კანონის მიხედვით, ჯერ პატარძალი უნდა მონათლო, შემდეგ კი ეკლესიაში წაიყვანო და მოუნათლავი ჰეტეროდოქსები ეკლესიაში ვერ შევა, მაგრამ ყველაზე მეტად მეშინოდა ეპისკოპოსები. გახდნენ ჯიუტები, ისინი არ აკურთხებენ მათ მშვიდობას, რომელსაც არ სცხებენ».

9 მაისს, ნიკოლინის დღეს, ყოველგვარი ტრადიციის საწინააღმდეგოდ, დაინიშნა საქორწილო ქეიფი, რომელიც გაგრძელდა მეორე დღეს და ცარი ბიჭებს პოლონური კერძებით და ისევ ხბოს ხორცით გაუმასპინძლდა, რომელიც მოსკოვში "ცუდ საკვებად" ითვლებოდა. ამან გამოიწვია ჩახლეჩილი დრტვინვა, რასაც მატყუარმა ყურადღება არ მიაქცია. იმავე დღეს, მოსკოველთა აღშფოთებაზე, ლუთერანმა მოძღვარმა ქადაგება წაუკითხა უცხოელ მცველებს (რაც ადრე მხოლოდ გერმანულ კვარტალში იყო დაშვებული).

მრავალდღიანი ზეიმის დროს, რომლის დროსაც კამერებში 68-მდე მუსიკოსი უკრავდა, დიმიტრი გადადგა საზოგადოებრივი საქმეებიდან და ამ დროს მთვრალი ქეიფით ჩასული პოლონელები შეიჭრნენ მოსკოვის სახლებში, შეუვარდნენ ქალებს, ძარცვავდნენ გამვლელებს, განსაკუთრებით გამოირჩეოდნენ ტაფის ჰაიდუკები, მთვრალ სისულელეში ისროდნენ ჰაერში და ყვიროდნენ, რომ ცარი არ არის მათზე მანიშნებელი, რადგან ისინი თავად აყენებენ მას ტახტზე. შეთქმულებმა გადაწყვიტეს ამით ესარგებლათ.

მკვლელობა

1606 წლის 14 მაისს ვასილი შუისკიმ შეკრიბა მის ერთგული ვაჭრები და მსახურები, რომლებთან ერთად მან შეადგინა პოლონელების საპასუხო გეგმა - მათ აღნიშნეს სახლები, რომლებშიც ისინი ცხოვრობენ და გადაწყვიტეს განგაშის ატეხვა შაბათს და გამოძახება. ხალხი მეფის დაცვის საბაბით აჯანყება.

15 მაისს დიმიტრის აცნობეს ამის შესახებ, მაგრამ მან მსუბუქად უარყო გაფრთხილება და დაემუქრა თავად თაღლითების დასჯით. გადაწყდა საქორწილო ზეიმების გაგრძელება, მიუხედავად იმისა, რომ ყველა მხრიდან მოდიოდა შემაშფოთებელი ჭორები მოსაწყენი არეულობის დაწყების შესახებ. დიმიტრიმ შეიტანა საჩივარი ერთ-ერთი პოლონელის წინააღმდეგ, რომელმაც სავარაუდოდ გააუპატიურა ბიჭის ქალიშვილი. ჩატარებული გამოძიებით არაფერი დადგინდა.

მეორე დღეს ახალ სამეფო სასახლეში ბურთი გადასცეს, რომლის დროსაც ორმოცი მუსიკოსისგან შემდგარი ორკესტრი უკრავდა, მეფე კი კარისკაცებთან ერთად ცეკვავდა და მხიარულობდა. დღესასწაულის დასრულების შემდეგ დიმიტრი ცოლთან წავიდა მის ჯერ კიდევ დაუმთავრებელ სასახლეში, დერეფანში კი რამდენიმე მსახური და მუსიკოსი იყო. გერმანელებმა კვლავ სცადეს ცარი გაეფრთხილებინათ მოსალოდნელი შეთქმულების შესახებ, მაგრამ მან კვლავ გაათავისუფლა იგი და თქვა: "ეს სისულელეა, არ მინდა ამის მოსმენა".

იმავე ღამეს შუისკიმ, ცარის სახელით, სასახლეში გერმანელი მცველები 100-დან 30 კაცამდე შეამცირა, ციხეების გახსნა ბრძანა და ბრბოს იარაღი დაურიგა.

1606 წლის 17 მაისს, გამთენიისას, შუისკის ბრძანებით, მათ განგაში ატეხეს ილინკაზე, სხვა სექსტონებმაც დაიწყეს დარეკვა, ჯერ არ იცოდნენ რაში იყო საქმე. შუისკი, გოლიცინი, ტატიშჩევი შევიდნენ წითელ მოედანზე, 200-მდე ადამიანის თანხლებით, რომლებიც შეიარაღებულნი იყვნენ საბერებით, ლერწმებით და შუბებით. შუისკი ყვიროდა, რომ "ლიტვა" მეფის მოკვლას ცდილობდა და ქალაქელებს მის დასაცავად ადგომა მოსთხოვა. ეშმაკმა თავისი საქმე შეასრულა, აღელვებული მოსკოველები მივარდნენ პოლონელების ცემასა და გაძარცვას.

შუისკი კრემლში შევიდა სპასკის კარიბჭით, ცალ ხელში მახვილით, მეორეში ჯვრით. მიძინების ტაძრის მახლობლად ჩამოხტა, მან აკოცა ვლადიმერ ღვთისმშობლის გამოსახულება, შემდეგ კი ბრბოს უბრძანა "ბოროტ ერეტიკოსთან წასულიყვნენ".

ზარების რეკვით გამოღვიძებული დიმიტრი თავის სასახლეში მივარდა, სადაც დიმიტრი შუისკიმ უთხრა, რომ მოსკოვს ცეცხლი ეკიდა. დიმიტრი ცდილობდა ცოლთან დაბრუნებულიყო, რათა დამემშვიდებინა და შემდეგ ცეცხლთან წასულიყო, მაგრამ ბრბო უკვე კარს არღვევდა და გერმანელ ჰალბერდიერებს წაართვა. ბასმანოვმა, ბოლოს დარჩენილმა მეფესთან, გააღო ფანჯარა, მოითხოვა პასუხი და გაიგო: მოგვეცი შენი ქურდი და მერე დაელაპარაკე».

ამ დროით თარიღდება ეპიზოდი კლერკთან ტიმოფეი ოსიპოვთან, რომელსაც დაევალა ახალი დედოფლისთვის ფიცი დაედო. კლერკმა, რომელიც გარდაუვალისთვის ემზადებოდა, მარხვა დააწესა და ორჯერ ეზიარა წმინდა საიდუმლოებებს, რის შემდეგაც სამეფო საწოლში შესვლის შემდეგ, თითქოსდა მეფეს განუცხადა: თქვენ ბრძანებთ, რომ დაიწეროთ ტიტულებითა და ასოებით უძლეველი კეისარი, და ეს სიტყვა ჩვენი ქრისტიანული კანონის თანახმად, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიმართ არის უხეში და ამაზრზენი: თქვენ კი ნამდვილი ქურდი და ერეტიკოსი ხართ, გადააყენეს გრიშკა ოტრეპიევი და არა ცარევიჩ დიმიტრი. .თუმცა, არსებობს მოსაზრება, რომ მთელი ეს ამბავი სხვა არაფერია, თუ არა პატრიოტული ლეგენდა და ოსიპოვი შევიდა სასახლეში სიზმარში დიმიტრის მოსაკლავად, მას არ ჰქონდა დრო გამოსვლებისთვის. ასეა თუ ისე, საფუძვლიანად არის ცნობილი, რომ ტიმოფეი მოკლა პიოტრ ბასმანოვმა, მისი ცხედარი ფანჯრიდან გადააგდო.

გარდა ამისა, როგორც თვითმხილველებმა თქვეს, დაბნეულობისას, მახვილი ვერ იპოვა, დიმიტრიმ ერთ-ერთ მცველს ჰალბერდი წაართვა და ტირილით მიუახლოვდა კარს: „წადი! მე არ ვარ ბორისი! ბასმანოვი ვერანდაზე ჩავიდა და შეეცადა დაეყოლიებინა ხალხი დაშლილიყო, მაგრამ ტატიშჩევმა მას გულში დანა ჩაარტყა.

დიმიტრიმ ჩაკეტა კარი, როდესაც შეთქმულებმა დაიწყეს მისი გატეხვა, გაიქცა დერეფნის გასწვრივ და ფანჯრიდან გადაძვრა, ცდილობდა ხარაჩოებიდან დაეშვა ხალხში დასამალად, მაგრამ დაბრუნდა და 15 მეტრის სიმაღლიდან მარცვალში ჩავარდა. ეზოში, სადაც ის მშვილდოსნებმა აიყვანეს, რომლებიც დაცვაზე იმყოფებოდნენ. მეფე უგონო მდგომარეობაში იყო, ფეხი მოიტეხა და მკერდი მოტეხილი ჰქონდა. მშვილდოსნებმა მას წყალი შეასხეს და გონს რომ მოვიდა, შეთქმულებისგან დაცვა სთხოვა, აჯანყებული ბიჭების მამულებს და ქონებას, ასევე აჯანყებულთა ოჯახებს - მონობას დაჰპირდა. მშვილდოსნები ხელებში მიჰყავდათ დანგრეულ და გაძარცვულ სასახლეში, სადაც ცდილობდნენ დაეცვათ ისინი შეთქმულებისგან, რომლებიც სურდათ დაესრულებინათ დაწყებული საქმე. საპასუხოდ, ტატიშჩევისა და შუისკის მხლებლებმა დაიწყეს მშვილდოსნების მუქარა, რომ ცოლ-შვილს მოკლავდნენ, თუ ისინი "ქურდს" არ დათმობდნენ.

ზოგიერთმა გერმანელმა სცადა მეფესთვის ალკოჰოლის მიცემა, რათა გონზე ყოფილიყო, მაგრამ ამისთვის მოკლეს. მშვილდოსანი ყოყმანობდა, მოსთხოვა, რომ დედოფალ მართას კიდევ ერთხელ დაედასტურებინა, რომ დიმიტრი მისი შვილია, წინააღმდეგ შემთხვევაში - "ღმერთი თავისუფალია მასში". შეთქმულები იძულებულნი გახდნენ დათანხმებულიყვნენ, მაგრამ სანამ მესინჯერი გაემგზავრა მარფაში პასუხის მისაღებად, მათ მოითხოვეს დიმიტრისგან შეურაცხყოფითა და მუქარით, რომ მას ეთქვა მისი ნამდვილი სახელი, წოდება და მამის სახელი - მაგრამ დიმიტრი ბოლო მომენტამდე ამტკიცებდა, რომ იგი იყო გროზნოს შვილი და გირაო დედის სიტყვა. ჩამოუგდეს სამეფო კაბა და ჩააცვეს რამდენიმე ღვეზელი, თითები თვალებში ჩააწყვეს და ყურები გამოასხეს.

დაბრუნებულმა მაცნე, პრინცი ივან ვასილიევიჩ გოლიცინი, ყვიროდა, რომ მართამ უპასუხა, რომ მისი ვაჟი მოკლეს უგლიჩში, რის შემდეგაც ხალხისგან ყვირილი და მუქარა ისმოდა, ბოიარის ვაჟი გრიგორი ვალუევი წინ გადახტა და ცეცხლი გაუხსნეს. , ამბობდა: „რაზე ვილაპარაკოთ ერეტიკოსთან: აი, მე ვაკურთხებ პოლონელ სასტვენს!“. დიმიტრიმ ხმლებითა და ხალიჩებით დაასრულა.

სიკვდილის შემდგომი შეურაცხყოფა

მოკლული მეფისა და ბასმანოვის ცხედრები ფროლოვსკის (სპასკის) კარიბჭით წითელ მოედანზე გადაათრიეს და ტანსაცმელი გაიხადეს. ამაღლების მონასტერთან მისულმა ბრბომ კვლავ მოითხოვა მონაზონი მართას პასუხი - მისი შვილიაო. თანამედროვეთა თქმით, მან გასცა ორაზროვანი პასუხი - მე ვიკითხავ, როდის იყო ცოცხალი და ახლა რომ მოკალი, ჩემი აღარ არის.სხვა წყაროების მიხედვით მოკლედ უპასუხეს - არა ჩემი.

გადაწყდა ცხედრების დაქვემდებარება ე.წ. "სავაჭრო ჯარიმა". პირველი დღის განმავლობაში ისინი ტალახში იწვნენ შუა ბაზარში, სადაც ოდესღაც შუისკის საჭრელი ბლოკი იყო განთავსებული. მეორე დღეს მარკეტიდან მაგიდა ან დახლი მოიტანეს, ზედ დიმიტრის ცხედარი დადეს. მკერდზე (ან, სხვა წყაროების მიხედვით, გაშლილ მუცელზე) დაუყარეს ნიღაბი, ერთ-ერთი იმ ნიღაბიდან, რომელიც თავად მეფემ მოამზადა სასამართლო კარნავალისთვის, პირში მილი ჩაუკრა; ბასმანოვის ცხედარი მაგიდის ქვეშ დააგდეს. მოსკოველები სხეულზე სამი დღის განმავლობაში შეურაცხყოფდნენ - ქვიშას ასხამდნენ, კურით და „ყოველგვარი საზიზღრობით“ ასველებდნენ. რუსეთის სამსახურში დაქირავებულმა ჟაკ მარჟერემ ეს მოვლენები შემდეგნაირად გაიხსენა:

მოსკოველებს შორის რეგიციდმა არაერთგვაროვანი რეაქცია გამოიწვია, ბევრი ტიროდა, საყვედურს უყურებდა. იმისათვის, რომ შეწყვიტოს ყოველგვარი საწყალი „გაწყვეტის“ გამო, გამოცხადდა, რომ მის მკერდზე ნიღაბი იყო კერპი, „კათხა“, რომელსაც იგი სიცოცხლეშივე ეთაყვანებოდა. აქ ხმამაღლა წაიკითხეს „წერილი“ გრიგორი ოტრეპიევის მონასტერში ცხოვრებისა და გაქცევის შესახებ; ჭორების მიხედვით მოედანზე მიიყვანეს ოტრეპიევის უმცროსი ძმაც, რომელიც ძალიან ჰგავდა ყოფილ მეფეს. შემდეგ ბასმანოვი ნიკოლა ვეტის ეკლესიაში დაკრძალეს, დიმიტრი კი - ე.წ. „ღარიბი სახლი“, მთვრალთა თუ გაყინულთა სასაფლაო, სერფუხოვის კარიბჭეს მიღმა.

დაკრძალვისთანავე, უჩვეულოდ ძლიერი ყინვები მოვიდა, დანგრევა მინდვრების ბალახი და უკვე დათესილი მარცვლეული. ქალაქში გავრცელდა ჭორები, რომ ყოფილი ბერის მაგია იყო დამნაშავე, ასევე ამბობდნენ, რომ „მკვდრები დადიანო“. და საფლავზე ცეცხლი ანათებს და თავისთავად მოძრაობს, ისმის სიმღერა და ტამბურების ხმები. მოსკოვში დაიწყო ჭორების გავრცელება, რომ აქ ბოროტი სულები იყვნენ და ” დემონები ადიდებენ განწირულს." ისიც ჩურჩულებდნენ, რომ დაკრძალვის შემდეგ მეორე დღეს ცხედარი თავად საწყალში აღმოჩნდა და მის გვერდით ორი მტრედი იყო, რომლებსაც გაფრენა არ სურდათ. ისინი ცდილობდნენ ცხედარი უფრო ღრმად დაემარხათ, როგორც ლეგენდები ამბობენ, მაგრამ ერთი კვირის შემდეგ ის კვლავ აღმოჩნდა სხვა სასაფლაოზე, ანუ „დედამიწამ არ მიიღო იგი“, თუმცა, როგორც ცეცხლმა არ მიიღო, ჭორების თანახმად, ცხედრის დაწვა შეუძლებელი იყო. მიუხედავად ამისა, დიმიტრის ცხედარი გათხარეს, დაწვეს და ფერფლი დენთში შერევით, ქვემეხიდან ისროდნენ იმ მიმართულებით, საიდანაც ის მოვიდა - პოლონეთისკენ. მარინა მნიშეკის მოგონებების თანახმად, იმ დროს მოხდა "უკანასკნელი სასწაული" - როდესაც "გაპარსული" ცხედარი კრემლის კარიბჭეებში გადაათრიეს, ქარმა ჭიშკარიდან ფარები ჩამოაგდო და უვნებელი, იმავე თანმიმდევრობით. , დაამონტაჟეს ისინი შუა გზაზე.

ცრუ დიმიტრი I-ის სურათი კულტურაში

ფოლკლორში

ხალხის მეხსიერებაში "გრიშკა-რასტრიჟკას" გამოსახულება შემორჩენილია რამდენიმე ბალადასა და ზღაპარში, სადაც ის უცვლელად გვევლინება როგორც ჯადოქარი, ჯადოქარი, რომელმაც ბოროტი სულების დახმარებით მოსკოვზე ძალაუფლება აიღო. კერძოდ, ს.მ. არბელევის მიერ ჩაწერილ ხალხურ ზღაპარში "გრიშკას" შესახებ, მატყუარა მარინას "ასწავლის" არ მიიღოს მართლმადიდებლობა და არ აბუჩადოს მოსკოვის ბიჭები, ხოლო მსახურების დროს იგი მიდის მასთან "საპნის ოთახში", რისთვისაც იგი. ისჯება.

ასევე არის სიმღერა გრიშკა მკრეხელის შესახებ:

და უყენებს ადგილობრივ ხატებს თავისთვის,
და ქუსლების ქვეშ ჯვრებს უსვამს.
და ის ვარიანტი, სადაც ის ცდილობს "ეშმაკის ფრთები" გაუკეთოს თავის თავს, რათა გაფრინდეს გარდაუვალი და დამსახურებული სასჯელი.
და ვერანდას ეშმაკურად გავაკეთებ,
მე გავფრინდები მონაზონი მე ვარ ეშმაკი!
პოპულარული ჭორები გრიშკას ახალგაზრდა უფლისწულის მკვლელადაც აქცევს - რა თქმა უნდა, იმისთვის, რომ ტახტი თავისთვის დატოვოს.
არ ყვიროდა მრისხანე გველი,
გაჩნდა დიდი ბოროტება.
ცარ დიმიტრის ეშმაკობა დაეცა მის თეთრ მკერდზე.
მათ მოკლეს ცარ დიმიტრი დღესასწაულებზე, მხიარულებაში,
გრიშკა დაცლილმა მოკლა იგი,
მისი მოკვლის შემდეგ თვითონ დაჯდა სამეფოზე.

სხვა ხალხურ მოთხრობაში გრიშკა ბერი, ცხოვრებით იმედგაცრუებული, გამოჯანმრთელდა და თავი დაიხრჩო მოსკოვის მდინარეზე, სადაც სატანა აჩერებს მას და ჰპირდება ნებისმიერ მიწიერ კურთხევას მომავალი მატყუარას სულისთვის. თანახმაა და თავისთვის ირჩევს „მოსკოვის სამეფოს“.

ამავე მოთხრობის უფრო სრულ ვერსიას გვაძლევს ე.არსენიევა რომანში ლედი დედოფალი. ამ ვერსიის თანახმად, უწმინდურმა, რომელმაც მიიღო მატყუარასგან სისხლით ხელმოწერილი დოკუმენტი, რომელზედაც აღსრულების თარიღი შემთხვევით ან განზრახ არ იყო მითითებული, ჯადოქრობით აიძულებს პოლონეთის მეფეს დაუჯეროს განმცხადებელს და იგივე ჯადოქრობით. „თვალს აშორებს“ მოსკოველებს და აიძულებს მათ ენახათ მატყუარაში დიდი ხნის გარდაცვლილი პრინცი. თუმცა ცრუ დიმიტრი უშვებს შეცდომას და ცდილობს მართლმადიდებლობის ნაცვლად მოსკოვში „ლიტვური ერესი“ შემოიტანოს. შეშინებული მოსკოველების ლოცვების საპასუხოდ დემონური ნისლი იფანტება და ყველა ხედავს, ვინ არის მათ წინ სინამდვილეში.

რიბაკოვის მიერ ჩაწერილი სიმღერა "გრიშკა რასტრიგინი" განმარტავს, რომ დაბადებული სამეფო ვაჟის თვალსაჩინო მსგავსების გამო, რომელსაც მკერდზე "ნიშანი" ჰქონდა:

და ეს არის გრიშკა - როსტრიჟკა ოტრეპიევის ვაჟი,
ზუსტად ოცდაათი წელი იჯდა ციხეში,
თეთრ მკერდში ჯვარი გადაიზარდა,
ეგრეთ წოდებული ძაღლი, პირდაპირი მეფე,
პირდაპირი მეფე, მეფე მიტრი,
ცარევიჩ მიტრი მოსკოვი.
და შემდეგ კვლავ ჩნდება ჯადოქრობის ნაცნობი მოტივი:
ღირს გრიშკას თმის შეჭრა ოტრეპიევის ვაჟი
ბროლის სარკის წინააღმდეგ
უჭირავს ჯადოსნური წიგნი
გრიშკას თმის შეჭრა ოტრეპიევის ვაჟი ჯადოსნობას აკეთებს ...

რუსეთის ჩრდილოეთში ჩაწერილ ერთ-ერთ გვიანდელ ეპოსში, "გრიშკა-თმის შეჭრა, უწმინდური სული", რომელმაც ძალა მოიპოვა "მარინკასთან დემონური ქორწილის" შედეგად, იკავებს კოშჩეის ადგილს, ივან გოდინოვიჩი იბრძვის მასთან.

ავტორის შემოქმედებაში

• წიგნებში, რომლებიც ეძღვნება ბორის გოდუნოვის მეფობას ან უსიამოვნებების დროის დასაწყისს, პირველი მატყუარას სურათი აუცილებლად ჩნდება.

• ცრუ დიმიტრი I-ის სურათი ჩანს ლოპე დე ვეგას სპექტაკლში "მოსკოვის დიდი ჰერცოგი ან დევნილი იმპერატორი", თუმცა ესპანელი დრამატურგი ძალიან თავისუფლად ეპყრობოდა რუსეთის ისტორიას - იეზუიტების და კათოლიკე პოლონელების მხარდაჭერით, ცრუ დიმიტრი გამოსახულია როგორც ნამდვილი პრინცი, რომელიც განიცდიდა ინტრიგებს, რისი მიზეზიც კათოლიკე თანამდებობის მწერალია.

• ცრუ დიმიტრი I მთავარ გმირად გვევლინება A.P. Sumarokov (1771) და A.S. Homyakov (1832) პოეტური ტრაგედიები, იგივე სახელწოდებით ("დიმიტრი პრეტენდენტი"), ერთ-ერთი უკანასკნელი, რომელიც წარუმატებლად ითვლება A.N-ის შემოქმედებაში. ოსტროვსკი, პიესა "დიმიტრი პრეტენდენტი და ვასილი შუისკი" (1886).

• A.S. პუშკინის სპექტაკლში "ბორის გოდუნოვი", ცრუ დიმიტრი გამოჩნდება, როგორც ავანტიურისტი, რომელმაც იცის მისი "სამეფო სახელის" ღირებულება, მაგრამ ამავე დროს რისკავს რუსეთის ტახტის გულისთვის მარინა მნიშეკის სიყვარულის გამო.

• იგივე სიუჟეტი აისახა მ.პ.მუსორგსკის ოპერაში ბორის გოდუნოვი, რომელიც დაწერილია პუშკინის დრამის მიხედვით და ორ ამავე სახელწოდების ფილმში (რეჟისორი ვერა სტროევა, 1954წ. და სერგეი ბონდაჩუკი, 1986წ.).

• ის ასევე არის ანტონინ დვორაკის ოპერის დიმიტრის (1881-1882) და შილერის ამავე სახელწოდების დაუმთავრებელი დრამის გმირი.

• ამერიკელმა ისტორიკოსმა და რომანისტმა ჰაროლდ ლამმა „კაზაკთა ციკლის“ ერთ-ერთი რომანი მიუძღვნა ცრუ დიმიტრის, სახელწოდებით „მგლების ოსტატი“ (1933). ამ ალტერნატიული ისტორიის რომანში დემონური ცრუ დიმიტრი ახერხებს სიკვდილს გაექცეს წითელ მოედანზე და გაუჩინარდეს უკრაინულ სტეპებში, რომელსაც მისდევს ერთხელ მის მიერ მოტყუებული კაზაკი.

• მატყუარას გარდაცვალება აღწერილია რაინერ მარია რილკეს მიერ მის ერთადერთ რომანში, მალტე ლორიდის ბრიჯის ნოტები (1910).

• მარინა ცვეტაევას ნაწარმოებში (ციკლი "მარინა") ჟღერს მატყუარას სიყვარულის თემა მარინა მნიშეკის მიმართ.

• ბორის აკუნინის ნამუშევარი "ბავშვთა წიგნი", რომლის სიუჟეტი დაფუძნებულია დროში მოგზაურობაზე, აღწერს ფანტასტიკურ მოვლენებს, სადაც აქტიური და პრაგმატული ცრუ დიმიტრი I, XX საუკუნის 60-იანი წლების პიონერი, წარსულში ჩავარდა საიდუმლოებით მოცული ქრონოკოლით. .

მსოფლიო ისტორიაში ბევრი მაგალითია, როდესაც მატყუარებმა, რომლებიც თავს ნამდვილ მმართველებად ასახავდნენ, ხელში ჩაიგდეს ძალაუფლება კონკრეტულ ქვეყანაში. ასეთი შემთხვევები იყო რუსეთში. პირველი მათგანი 1605 წელს მოხდა, როცა მოსკოვის ტახტზე ცრუ დიმიტრი 1 იჯდა.ამ ისტორიული მოღვაწის ბიოგრაფია მრავალ ურთიერთსაწინააღმდეგო ფაქტს შეიცავს. ზოგიერთი ისტორიკოსი მას სამეფო წარმომავლობას მიაწერს, მაგრამ მეცნიერთა უმეტესობა მიდრეკილია იმ ვერსიისკენ, რომ ადამიანი, რომელმაც თავი სასწაულებრივად გადაარჩინა იოანე IV საშინელი დიმიტრის უმცროსი ვაჟი, იყო ავანტიურისტი მზაკვრული და შესაშური გონებით.

მატყუარას წარმოშობა და ადრეული ცხოვრება

ვინ იყო სინამდვილეში ყალბი დიმიტრი 1? ამ ადამიანის მოკლე ბიოგრაფია შეიცავს არც თუ ისე ბევრ ინფორმაციას მისი ცხოვრების შესახებ ტახტზე ასვლამდე. ოფიციალურ ისტორიაში ზოგადად მიღებულია, რომ ცრუ დიმიტრი 1 დაიბადა დაახლოებით 1581 წელს გალიჩში (კოსტრომა ვოლოსტი). დაბადებისთანავე მატყუარას ერქვა იური (იუშკა), ხოლო მისი მამა იყო დიდგვაროვანი ნელიდოვების გაღატაკებული ლიტვის ოჯახიდან, ბოგდან ოტრეპიევი. ახალგაზრდობაში მოსკოვში ჩასვლისას ახალგაზრდა სამსახურში შევიდა ერთ-ერთ ბრძანებაში. გარკვეული პერიოდის მუშაობის შემდეგ, იური ოტრეპიევმა აღთქმა აიღო ბერად, სახელად გრიგორი. ეს მოხდა იუშკაში, წავიდა მონასტერში არა დიდი რწმენით, არამედ იმისთვის, რომ აეცილებინა შურისძიება, რადგან ამქვეყნიურ ცხოვრებაში იპარავდა, სვამდა და არ უსმენდა მამას.

ბერად აღდგომიდან ერთი წლის შემდეგ გრიგოლმა მოახერხა დასახლება მოსკოვის სასწაულთა მონასტერში. წერა-კითხვის მცოდნე და კალიგრაფიული ხელწერის მქონე ახალგაზრდამ მასში წიგნების გადამწერის თანამდებობა დაიკავა. სწორედ აქ ჩნდება ოტრეპიევი მოსკოვის ტახტის ნაადრევად გარდაცვლილი მემკვიდრის, ცარევიჩ დიმიტრის განსახიერების იდეა. გრიგოლი დაახლოებით იმავე ასაკის იყო, როგორც იოანე IV-ის უმცროსი ვაჟი და მსგავსებაც კი ჰქონდა მასთან.

ოტრეპიევის გარეგნობის აღწერა

ცრუ დიმიტრი 1-ის მახასიათებელი, რომელიც მისმა თანამედროვეებმა დატოვეს, მიუთითებს იმაზე, რომ ის იყო საშუალო სიმაღლეზე დაბალი, უჩვეულოდ განიერი, მოკლე კისრით და სხვადასხვა სიგრძის ხელებით. ამ კაცს არ შეიძლება ეწოდოს სიმპათიური: მას დიდი მეჭეჭებითა და დიდი, ფეხსაცმლის მსგავსი ცხვირით „ამშვენებდა“. ის პირქუში და მოაზროვნე იყო, მაგრამ გააჩნდა შესანიშნავი ფიზიკური ძალა და შიშველი ხელებით ადვილად აეხრო ცხენს.

ცხოვრება პოლონეთში

როგორ განვითარდა იმ ადამიანის შემდგომი ბედი, რომელიც ისტორიაში დაეცა, როგორც ცრუ დიმიტრი 1? მისი მოკლე ბიოგრაფია მოწმობს, რომ 1602 წელს დაადანაშაულეს ქურდობაში და გაიქცა მონასტრიდან. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში თაღლითი დარჩა კიევში, შემდეგ კი გადავიდა პოლონეთში და ფარულად მიიღო კათოლიკური რწმენა. იქ მან თავი რუსეთის ტახტის კანონიერ მემკვიდრედ გამოაცხადა და მხარი დაუჭირა მეფის მადლიერებას იმისთვის, რომ დაეხმარა მოსკოვის ტახტის ხელში ჩაგდებაში, ცრუ დიმიტრი 1 დაჰპირდა დასავლეთ რუსეთის მიწების ნაწილს თანამეგობრობას. მატყუარმა ასევე მოითხოვა გუბერნატორის იერჟი მნიშეკის მხარდაჭერა და პირობა დადო, რომ ცოლად შეირთო თავის ქალიშვილ მარინაზე, მისცემს ქალაქებს პსკოვსა და ნოვგოროდს და გადაიხდის 1 მილიონ ზლოტს.

შეტევა რუსეთის ქალაქებზე და ძალაუფლების ხელში ჩაგდება

ცრუ დიმიტრი 1-მა, პოლონეთის სამათასე არმიასთან ერთად, დაიწყო ლაშქრობა რუსული მიწების წინააღმდეგ 1604 წლის შემოდგომაზე. ადგილობრივი მოსახლეობის უკმაყოფილების გამო ბორის გოდუნოვის საშინაო პოლიტიკით, რომელიც იყო სახელმწიფოს დე ფაქტო მმართველი ივანე მრისხანე ვაჟის ქვეშ, ოტრეპიევმა სწრაფად მოახერხა რუსეთის მრავალი ქალაქის დამორჩილება და პუტივლში დასახლება. სწორედ აქ დასახლდა ცრუ დიმიტრი 1 თავის მთავრობასთან. მატყუარას მოკლე ბიოგრაფია შეიცავს ფაქტებს, რომლებიც ადასტურებენ, რომ ხალხი მხარს უჭერდა ახალ მმართველს, თვლიდა, რომ მას მართლაც წინ ჰყავდა იოანე IV-ის სასწაულებრივად გადარჩენილი ვაჟი და ის დააყენებდა. ყველაფერი წესრიგშია მათ მიწებზე.

1605 წლის აპრილში ბორის გოდუნოვი მოულოდნელად გარდაიცვალა და მისი ვაჟი ფიოდორი ტახტის მემკვიდრედ გამოცხადდა. თუმცა, მან ვერ მოახერხა დიდხანს დარჩენა ხელისუფლებაში: რამდენიმე კვირის შემდეგ იგი ჩამოაგდეს ცრუ დიმიტრის მომხრეებმა. 1605 წლის 20 ივნისს ტახტზე ოფიციალურად მეფობის შემდეგ, მატყუარმა ბრძანა ფედორისა და მისი დედის მკვლელობა და მან თავისი და ქსენია თავის ხარჭად აქცია, შემდეგ კი მონასტერში გაგზავნა.

იმისათვის, რომ ხალხს საბოლოოდ დაეჯერებინა, რომ ისინი იყვნენ ტახტის ნამდვილი მემკვიდრე, ავანტიურისტსა და დიმიტრის დედას, მარია ნაგას შორის შეხვედრა მოეწყო. ქალმა მის წინ მდგარი მამაკაცი ვაჟად იცნო. მოგვიანებით, ოტრეპიევის გარდაცვალების შემდეგ, მან უარი თქვა სიტყვებზე და აღიარა, რომ იძულებული გახდა ტყუილი ეთქვა მისი მომხრეების მიერ.

ყალბი დიმიტრი 1-ის შიდა პოლიტიკის მახასიათებლები

ხელისუფლებაში მოსვლისთანავე, ახლადშექმნილმა მმართველმა ოფიციალურად აკრძალა მექრთამეობა, ბრძანა გოდუნოვის ქვეშ მყოფი ადამიანების გადასახლებიდან დაბრუნება, არმიის რეორგანიზაცია და ხელფასები გაზარდა ყველას, ვინც სამსახურში იყო. მატყუარმა შეამსუბუქა ლოტი, გაათავისუფლა რუსეთის სამხრეთი გადასახადებისაგან და წაართვა მონასტრებს მიწის ნაკვეთები.

ცრუ დიმიტრი 1-ის შიდა პოლიტიკა მიზნად ისახავდა პოლონეთის გავლენის განმტკიცებას სახელმწიფო ცხოვრების ყველა სფეროში. მან საფუძველი ჩაუყარა ეკლესიების მშენებლობას, დაურიგა უცხოური გასართობი უბრალო ადამიანებს შორის და მოაწყო საიდუმლო კანცელარია, რომელშიც შედიოდნენ პოლონელები. მატყუარას დროს ბოიარ დუმას ეწოდა სენატი და კრემლის მახლობლად დაიწყო ხის სასახლის მშენებლობა საიდუმლო გადასასვლელებით. საგარეო პოლიტიკაში ყალბი დიმიტრი 1 ემზადებოდა თურქებთან ომისთვის, რომლითაც სიგიზმუნდ III იყო დაინტერესებული.

ოტრეპიევის ქორწილი მარინა მნიშეკთან და მისი მკვლელობა

ძალიან მალე ცრუ დიმიტრი 1-მა დაკარგა ხალხის მხარდაჭერა.მისი ბიოგრაფია იმაზე მეტყველებს, რომ ძალიან მხიარულობდა, უყვარდა ნადირობა და ლამაზი ქალები. მართლმადიდებელი ხალხის უკმაყოფილება გამოიწვია მარინა მნიშეკთან მმართველის ქორწინებამ, რომელიც შესრულდა კათოლიკური წესით. ზეიმის დროს მოსკოვში უამრავი პოლონელი ჩავიდა, რომლებიც საკმაოდ ცბიერებით ძარცვავდნენ გამვლელებს და შეიჭრნენ ადგილობრივი მოსახლეობის სახლებში.

1606 წლის 17 მაისს, საქორწილო ზეიმის შუაგულში, პრინცი ვასილი შუისკი, რომელიც ცდილობდა ტახტის ხელში ჩაგდებას, წამოიწყო აჯანყება მოსკოვში, რის შედეგადაც ცრუ დიმიტრი 1 და მისი მომხრეები მოკლეს. მატყუარას თვითნებობით გაბრაზებული ხალხი დიდხანს დასცინოდა მის სხეულს, შემდეგ დაწვა და, ქვემეხი ფერფლით დატენილი, მისგან ისროლეს თანამეგობრობის მიმართულებით. ასე არაკეთილსინდისიერად დაასრულა თავისი დღეები ცრუ დიმიტრი 1. ეს მოკლე ბიოგრაფია არის სასწავლო ისტორია, რომელიც მოგვითხრობს იმაზე, თუ რა ემართებათ მატყუარებს.

რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო

უმაღლესი პროფესიული განათლების ფედერალური სახელმწიფო საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულება

"ციმბირის სახელმწიფო ინდუსტრიული უნივერსიტეტი"

ეკონომიკისა და მენეჯმენტის ინსტიტუტი

დისციპლინაში "ისტორია"

თემაზე "ცრუ დიმიტრი I - ლეგენდა და რეალობა"

დაასრულა: ჯგუფის EUP-131 სტუდენტი საჟნევა ანასტასია

შეამოწმა: ხელმძღვანელი: სოლოვიევა თ.ბ.

ნოვოკუზნეცკი, 2013 წ

შესავალი

ცნებების "მატყუარა" და "მატყუარა" მახასიათებლები და წარმოშობა

ცრუ დიმიტრი I ფენომენის შეფასებები სხვადასხვა ეპოქის ისტორიკოსების მიერ

1 ორიგინალური სახელისა და წარმოშობის ვერსიები

ცრუ დიმიტრი I-ის პიროვნება

1 მატყუარას გამოჩენა

რუსეთში "მოტყუების" ფენომენის გამოჩენის მიზეზები

მატყუარა ცრუ დიმიტრი I-ის სიკვდილი

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

ამ ნაშრომის მიზანი: განიხილოს მოტყუების ფენომენი რუსეთში ცრუ დიმიტრი I-ის მაგალითზე.

.აღწერეთ "მატყუარა" და "მატყუარა" ცნებები

.აღწერეთ ყალბი დიმიტრი I-ის პიროვნება და მისი გარეგნობა

.მონიშნეთ რუსეთში გაყალბების გამოჩენის მიზეზები

1. ცნებების "მატყუარა" და "მატყუარა" მახასიათებლები და წარმოშობა

ლიტერატურის ანალიზი აჩვენებს, რომ ტერმინი „მატყუარა“ მჭიდრო კავშირშია „მოტყუების“ და „მოტყუების“ ცნებებთან, რომლებიც, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ზოგადად აღიარებული სინონიმები არ არის, გამოიყენება იმავე გზით - ცალკეულ ქმედებებზე. სხვისი სახელის ან/და სტატუსის „მოპარული“ და მის მხარდასაჭერად კოლექტიური სპექტაკლები, ისევე როგორც მატყუარასა და სხვებს შორის ურთიერთობა.

იმპოსტურს არ შეიძლება ეწოდოს წმინდა რუსული ფენომენი, მაგრამ არცერთ სხვა ქვეყანაში ეს ფენომენი არ ყოფილა ასეთი ხშირი და არ თამაშობდა ასეთ მნიშვნელოვან როლს საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ურთიერთობაში. მაშინაც კი, თუ მხოლოდ ცრუ მეფეების და ცრუ მთავრების დათვლით შემოვიფარგლებით, მაინც შთამბეჭდავი ფიგურა მივიღებთ. მე-17 საუკუნეში რუსეთის სახელმწიფოს ტერიტორიაზე 20-მდე მატყუარა მოქმედებდა (მათგან 12 მხოლოდ უბედურების დროს), ხოლო მეთვრამეტე საუკუნე აღინიშნა თაღლითების 40-მდე შემთხვევით.

რუსეთის ტახტზე პრეტენდენტები "გამოცხადდნენ" საზღვარგარეთაც - მაგალითად, იტალიაში ("ელისაბედის ქალიშვილი", "პრინცესა ტარაკანოვა"), მონტენეგროში ("პიოტრ ფედოროვიჩი"), თურქეთში ("ივან ალექსეევიჩის ვაჟი"). თუმცა ისინი ჩვენს თვალთახედვის არეში არ მოხვდებიან, რადგან რუს ხალხთან საერთო არაფერი აქვთ. სიტყვა "ხალხი" აღნიშნავს ქალაქელებს, გლეხებს, კაზაკებს, ქვედა სასულიერო პირებს.

იმისდა მიუხედავად, რომ სიყალბე დიდი ხანია მიიპყრო ისტორიკოსების ყურადღება, ამ ფენომენის ფესვები ბოლომდე არ არის ახსნილი. უმეტესწილად, სიყალბე განიმარტება, როგორც „ანტიფეოდალური პროტესტის“ ერთ-ერთი ფორმა, ხოლო პოლიტიკური თვალსაზრისით იგი გამოიხატება ექსკლუზიურად, როგორც „მუშა ხალხის ბრძოლა ძალაუფლებისთვის“. თუმცა, ეს არ ითვალისწინებს იმ ფაქტს, რომ ყველა მატყუარა არ იყო დაკავშირებული სოციალურ საპროტესტო მოძრაობასთან, რომ მათი მიზანი ყოველთვის არ იყო სახელმწიფოში ძალაუფლება.

სავსებით აშკარაა, რომ იმპოსტორიზმის არსის და მიზეზების გასაგებად, პირველ რიგში საჭიროა XVII-XVIII საუკუნეების რუსი ხალხის ცნობიერების იდეოლოგიური და ფსიქოლოგიური მახასიათებლების შესწავლა.

ტერმინი „მატყუარა“ სოციალური ფსიქოლოგიის სფეროს გულისხმობს. სიყალბე იწყება მაშინ, როდესაც ცრუ მეფე ან ფსევდო-მესია საკუთარ თავს ეუბნება სხვებს, აყალიბებს თანამოაზრეების ჯგუფს ან ხდება ნებისმიერი სოციალური საპროტესტო მოძრაობის ხელმძღვანელი. ჩემს ნამუშევარში მე გამოვავლინე ცნებები "მატყუარა" და "იმპოსტერიზმი" ცრუ დიმიტრი I-ის მაგალითის გამოყენებით.

2. ცრუ დიმიტრი I ფენომენის შეფასებები სხვადასხვა ეპოქის ისტორიკოსების მიერ

ლეგენდის თანახმად, ოტრეპიევი მატყუარას ნიღაბს იმალებოდა. ტრადიციამ ძლიერი გავლენა მოახდინა ისტორიოგრაფიულ ტრადიციაზე. ნ.ი. კოსტომაროვი იყო პირველი, ვინც მას ყოვლისმომცველი კრიტიკა დაუქვემდებარა. თუმცა, P. O. Pirling მალევე გამოვიდა ტრადიციული ვერსიის დასაცავად.

"პრობლემების დროის" უდიდესი მცოდნე ს.ფ. პლატონოვი თვლიდა, რომ ყალბი დიმიტრი I-ის პიროვნების საკითხი ვერ გადაიჭრებოდა. არ შეიძლება ჩაითვალოს, რომ ოტრეპიევი იყო მატყუარა, მაგრამ ასევე არ შეიძლება იმის მტკიცება, რომ ოტრეპიევი არ შეიძლებოდა ყოფილიყო ასეთი: სიმართლე დღემდე დაფარულია ჩვენთვის. ამ თვალსაზრისით, S.F. პლატონოვმა შეაჯამა თავისი დაკვირვებები. თანაბრად ფრთხილი იყო ვ.ო.კლიუჩევსკის თვალსაზრისი. როგორც ისტორიკოსმა აღნიშნა, უცნობი მატყუარას ვინაობა ჯერ კიდევ იდუმალი რჩება, მიუხედავად მეცნიერთა მცდელობისა მის გასარკვევად; ძნელი სათქმელია, ოტრეპიევი იყო თუ ვინმე სხვა, რაც, თუმცა, ნაკლებად სავარაუდოა. კლიუჩევსკიმ „პრობლემების“ მიმდინარეობის გაანალიზებისას საფუძვლიანი მიზეზით დაასკვნა, რომ მატყუარას პიროვნება კი არა, მის მიერ შესრულებული როლი და ისტორიული პირობები იყო, რამაც საშინელი დამანგრეველი ძალა შესძინა მატყუარას ინტრიგას.

საბჭოთა ისტორიკოსებმა თავიანთი ძალისხმევა კონცენტრირდნენ მე -17 საუკუნის დასაწყისის მწვავე სოციალური კრიზისის შესწავლაზე, რამაც გამოიწვია თაღლითები, ხოლო მატყუარების წარმოშობის საკითხი ჩრდილში გადავიდა. მ.ნ. პოკროვსკი ცრუ დიმიტრი I-ს გლეხის მეფედ მიიჩნევდა. I. I. სმირნოვმა უარყო M.N. Pokrovsky- ის შეფასება და შესთავაზა ქვედა კლასების ქმედებები "კარგი ცარის" დიმიტრის სასარგებლოდ მე -17 საუკუნის დასაწყისში. წარმოადგენდნენ ფეოდალურ ჩაგვრას მოწინააღმდეგე ჩაგრული მასების „ცარისტული“ იდეოლოგიის გამოხატულებას. ვერ ჩამოაყალიბეს პროგრამა ახალი პოლიტიკური სისტემისთვის, რომელიც სცილდებოდა ტრადიციულ მონარქიულ სისტემას, ჩაგრულები ცდილობდნენ დაემხობა ცუდი მეფე და შეცვალეს იგი კარგი ცარით, რომელსაც შეეძლო დაეცვა ხალხი "გაბედული ბიჭების" ჩაგვრისა და სოციალური უსამართლობისგან. . „კარგი მეფის“ ლოზუნგი, ი.ი.სმირნოვის მიხედვით, ერთგვარი გლეხური უტოპია იყო. ვ.ი.კორეცკი თვლიდა, რომ მატყუარა მოსკოვის ტახტზე გლეხური მოძრაობის ტალღამ მიიყვანა4.

კ.ვ.ჩისტოვმა რუსეთში გაყალბება განიხილა, როგორც "მასების სოციალური ფსიქოლოგიის გარკვეული თვისებების გამოვლინება, რომლებიც ელოდნენ "მიმწოდებლის" მოსვლას", როგორც "ანტიფეოდალური მოძრაობის ერთ-ერთ სპეციფიკურ და სტაბილურ ფორმას". რუსეთი მე -17 საუკუნეში. გლეხების დამონება და მათი პოზიციის გაუარესება XVI საუკუნის ბოლოს, ივანე საშინელის ბიჭებთან ბრძოლის მკვეთრი ფორმები, ეკლესიის პოლიტიკა, რომელიც ტახტს სიწმინდის აურას აკრავდა - ეს. არის რამდენიმე ფაქტორი, რამაც ხელი შეუწყო ხალხში ფართოდ გავრცელებას ლეგენდის „გამხსნელის“ მოსვლის შესახებ. ”დიმიტრის შესახებ ლეგენდის ისტორიაში, - წერდა კ. ვ. ჩისტოვი, - ის გარემოება, რომ უგლიჩის პრინცი იყო ივანე საშინელის ვაჟი და შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც ”ბუნებრივ” მემკვიდრედ მისი ბრძოლის ბიჭების წინააღმდეგ, რომელიც დასუსტდა დროს. ფედორის მეფობამ, ალბათ, როლი ითამაშა. ”

2.1 ორიგინალური სახელისა და წარმოშობის ვერსიები

მატყუარას ვინაობა 400 წელია სადავო იყო. ამის სამი ვერსია არსებობს: მატყუარა იყო ნამდვილი თავადი, მატყუარა იყო იური ოტრეპიევი და მატყუარა არც ერთი იყო და არც მეორე. საინტერესოა, რომ ამ უკანასკნელი ვერსიის მხარდამჭერები, სავარაუდოდ, ვერც კი მიუთითებენ კონკრეტულ ისტორიულ პიროვნებაზე, რომელიც მატყუარა გახდა. მათი არგუმენტები მოდის პირველი ორი ვერსიის კრიტიკამდე, რის შემდეგაც კეთდება დასკვნა აღმოფხვრის მეთოდით - „საიდანაც გამომდინარეობს, რომ ცრუ დიმიტრი სხვა იყო“.

ვერსია პრინცის სასწაულებრივი გადარჩენის შესახებ ძალიან პოპულარულია სენტიმენტალურ ქალბატონებსა და განათლებულ მამაკაცებში. ამ ვერსიას უკვე ორი ათეული სენტიმენტალური რომანი მიეძღვნა და უდავოა, რომ ახალი შედევრები გამოჩნდება. დემეტრეს გადარჩენის ვერსიები ერთი მეორეზე ფანტასტიკურია. ზოგიერთი "ისტორიკოსისთვის" სასწაულებრივი ხსნის ტრადიციული ზღაპარი საკმარისი არ არის და ისინი უფრო შორს მიდიან. ასე რომ, ცრუ დიმიტრი მართლაც გამოდის ცარევიჩ დიმიტრი, მაგრამ არა ივანე საშინელის ვაჟი, არამედ მისი ძმისშვილი. ამას მოჰყვება დრამატული ისტორია, თუ როგორ შეეძინა სოლომონია საბუროვამ ვაჟი ვასილი III-სგან მონასტერში. მაგრამ სოლომონიას და ვასილი დიმიტრის შვილიშვილი მატყუარა გახდა.

ასევე იყო პირველი და მეორე ვერსიების გაერთიანების მცდელობები. ამ ვერსიით, 1602 წელს, გროზნოს ნამდვილი ვაჟი გაიქცა პოლონეთში, შემდეგ კი იტალიაში, მაგრამ შემდეგ იგი გარდაიცვალა უცხო ქვეყანაში და გრიგორი (იური ოტრეპიევი) მიიღო მისი სახელი.

ნებისმიერ ნორმალურ ადამიანს სიკვდილამდე ახსოვს ოთხი-რვა წლის ასაკში მომხდარი მოვლენები და ხშირად ახსოვს მისი ზრდასრული ნათესავების დავიწყებული მცირე დეტალები. მატყუარა უგლიჩში თავის ცხოვრებაზე უარესად საუბრობდა, ვიდრე შურა ბალაგანოვი, ლეიტენანტი შმიდტის ვაჟი, ოჩაკოვოზე აჯანყების შესახებ. კერძოდ, ის ამტკიცებდა, რომ მკვლელობა უგლიჩში ღამით მოხდა. დაახლოებით იგივე, რაც მას დაემართა 8-დან 19 წლამდე, ზოგადი ფრაზებით გაიძვერა, რომ რაღაც კარგმა ადამიანმა შეიფარა და აღზარდა. ვთქვათ, პოლონეთში მას შეეძლო შეეშინდა თავისი პატრონების სიცოცხლე, რომლებიც რუსეთში დარჩნენ გოდუნოვის მმართველობის ქვეშ. მეორე მხრივ, მოსკოვის ტახტზე ასვლისას, მისი პირველი სურვილი იქნებოდა, მოეპოვებინა ეს „კეთილები“, ეჩვენებინა ხალხისთვის და რაიმე სახით დააჯილდოვოს ისინი. და საქმე აქ არ არის მადლიერება, მოსკოვში სასწაულებრივი ხსნის დადასტურება იყო ცრუ დიმიტრის სიცოცხლისა თუ სიკვდილის საკითხი. და ბოლოს, მედიცინა იძლევა უტყუარ არგუმენტს - ეპილეფსია არასოდეს ქრება თავისით და არ მკურნალობს თუნდაც თანამედროვე საშუალებებით. მაგრამ ცრუ დიმიტრი არასოდეს განიცდიდა ეპილეფსიის კრუნჩხვებს და მას არ ჰქონდა ინტელექტი, რომ მიბაძოს მათ. ცრუ დიმიტრი მატყუარა ოტრეპიევი სიკვდილი

თითქმის ყველა სერიოზულმა ისტორიკოსმა მიიღო მეორე ვერსია და ცრუ დიმიტრის იდენტიფიცირება ბერ გრიგოლთან, მსოფლიოში იური ბოგდანოვიჩ ოტრეპიევთან. ის ნელიდოვების კეთილშობილური ოჯახიდან იყო. XIV საუკუნის 70-იან წლებში აზნაურები ვლადისლავ ნელიდოვი (ნელძევსკი) პოლონეთიდან ჩამოვიდა მოსკოვის თავადის დიმიტრი ივანოვიჩის მოსამსახურებლად. 1380 წელს მან მონაწილეობა მიიღო კულიკოვოს ბრძოლაში. ამ ვლადისლავის შთამომავლებს ნელიდოვები ეძახდნენ. გვარი ძირითადად თესლოვანი იყო. ავტორმა მოახერხა ნელიდოვების მხოლოდ ერთი ხსენება მატიანეში. 1472 წელს დიდმა ჰერცოგმა ივანე III-მ გაგზავნა გუბერნატორი, პრინცი ფიოდორ მოტლი, პერმის ტერიტორიის მაცხოვრებლების დასასჯელად "მათი გამოსწორების გამო". ამ ჯარში ერთ-ერთ რაზმს ნელიდოვი მეთაურობდა.

მე ვიზიარებ პლატონოვისა და კლიუჩევსკის ვერსიას, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ მატყუარას ვინაობა საიდუმლო რჩება. შეუძლებელია იმის თქმა, ეს იყო ნამდვილი ცარ დიმიტრი, თუ ეს იყო გრიგორი ოტრეპიევი. ბევრი მიდრეკილია იფიქროს, რომ თაღლითი გრიგორი ოტრეპიევი იმალებოდა ცარის საფარქვეშ, რასაც, სავარაუდოდ, მეც ვარ მიდრეკილი, მაგრამ ამის სრულად დადასტურება შეუძლებელია.

3. ცრუ დიმიტრი I-ის პიროვნება

თანამედროვეთა შემორჩენილი პორტრეტებისა და აღწერების მიხედვით ვიმსჯელებთ, ცრუ დიმიტრი პირველი ნამდვილად ჰგავდა ცარევიჩ დიმიტრის. ის იყო საშუალო სიმაღლეზე დაბალი, ფართო მხრებიანი და ზოგადად კარგი აღნაგობის. მისი სახე მრგვალი და სქელი იყო, ნაკვთები საკმაოდ უსწორმასწორო, თმა მოწითალო. ორმა მეჭეჭმა შეარცხვინა იგი - ერთი დიდი ცხვირის ქვეშ, მეორე უფრო პატარა მარჯვენა თვალთან, ასევე სახის თმის სრული არარსებობა. ასე ასახავს მას მასა, მარჯერეტი და ნემოევსკი. პაპის ნუნციო კლავდიუს რანგონი დასძენს, რომ მისი თეთრი, ლამაზი ხელები კეთილშობილურ წარმომავლობას მოწმობს.

ბევრი თანამედროვე აღნიშნავს, რომ მის გარეგნობაში რაღაც უჩვეულო იყო. ინტელექტუალური, დაფიქრებული თვალები სახეს განსაკუთრებულ გამომეტყველებას აძლევდნენ. 1605 წლის 17 ივლისს იგი ნამდვილ დიმიტრიად აღიარა დიმიტრის დედამ, მარია ნაგოიამ.

გადარჩენილი ჩვენებების თანახმად, ცრუ დიმიტრი I:

აკვირვებდა გარშემომყოფებს თავისი ერუდიციით და ცოდნით.

სწრაფად და სამართლიანად გადაჭრა გაჭიანურებული სახელმწიფო საკითხები.

დანიშნეთ დღე გამონაკლისის გარეშე ყველა მომჩივნის პირადი მიღებისთვის.

გამოირჩეოდა დიდი ფიზიკური ძალით, იოლად ახერხებდა ცხენის ფეხს.

მან კარგად იცოდა ცხენების მართვა, დათვზე სანადიროდ წავიდა.

რელიგიურ საკითხებში ტოლერანტობა გამოიჩინა, ამას ხსნიდა იმით, რომ ყველას სწამს ერთი ღმერთის, განსხვავება მხოლოდ რიტუალებშია, მან დააარსა ეკლესიები მოსკოვში.

ხელი შეუწყო უცხოური გასართობების გაფართოებას: თოვლის ციხე-სიმაგრეების შტურმით, სახალისო "სასეირნო ქალაქის" მშენებლობას.

გააუქმა უნივერსალური შუადღის ძილი.

უყვარდა ხალისიანი ცხოვრება და გართობა, ქალებს.

იგი გამოირჩეოდა გამჭოლი, სწრაფი გონებით და მაღალი, კეთილშობილური ამბიციით. პირად ურთიერთობებში მეგობრული და შთამბეჭდავი იყო და თავისი მჭევრმეტყველებითა და მანერებით სიმპათიას იწვევდა.

3.1 მატყუარას გამოჩენა

ამ დრომდე გაურკვეველი რჩება უსიამოვნებების დროის პირველი მატყუარას წარმომავლობა, რომელმაც მიიღო ივანე საშინელის ვაჟის - ცარევიჩ დიმიტრის სახელი. ჯერ კიდევ მისი მეფობის დროს ბორის გოდუნოვმა მიიღო ინფორმაცია პოლონეთში რუსეთის ტახტის სასწაულებრივად გადარჩენილი ცარევიჩის დიმიტრის გამოჩენის შესახებ. ისტორიულ მეცნიერებაში საყოველთაოდ მიღებულია, რომ ცრუ დიმიტრი I იყო გალიციელი ბოიარის ბოგდან ოტრეპიევის - გრიგორი ან იური ოტრეპიევის ვაჟი. ბავშვობიდანვე მსახურობდა რომანოვებისა და ჩერკასკის ბიჭების ყმად. შემდეგ, „ბატონთა სირცხვილის“ შემდეგ მან ბერად აღკვეცა იჩქარა. არსებობს მოსაზრება, რომ ბოიარის ჯგუფები მხარს უჭერდნენ გრიგოლს მთელი ცხოვრების განმავლობაში. გრიგოლს მოუწია ერთი მონასტრიდან მეორეში გადასვლა. ბოლოს სასწაულის მონასტერში აღმოჩნდა.

გრიგოლი იმ დროს ძალიან ახალგაზრდა იყო და მონასტერში ცოტა ხანს ატარებდა. გავლენიანი ჩუდოვის არქიმინანდრიტის საკნის დამსწრის როლი ნებისმიერს აკმაყოფილებდა, მაგრამ არა ოტრეპიევს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ გადავიდა საპატრიარქო სასამართლოში. გრიგოლი მეტად გონიერი იყო და გულმოდგინედ ეწეოდა „წიგნების წერას“, გარდა წმინდანთა კანონების წერისა. რომანოვებთან სამსახურის შემდეგ ოტრეპიევი სწრაფად შეეგუა ცხოვრების ახალ პირობებს. მისი ცოცხალი გონება და ლიტერატურული შესაძლებლობები სწრაფად დააფასეს ეკლესიის მსახურებმა. სწორედ მონასტერში დაიწყო მან პირველად იმის თქმა, რომ შეეძლო გამეფება. ამ სიტყვებისთვის მას კირილოვის მონასტერში გადასახლება უბრძანეს.

მაგრამ გრიგორიმ მოახერხა გაქცევა გალიჩში, შემდეგ მურომში და მოსკოვში დაბრუნების შემდეგ, მისგან გაიქცა 1602 წელს. ოტრეპიევი ორი ბერის - ვარლაამისა და მისაილის თანხლებით საზღვარგარეთ გაიქცა. მოხეტიალე ბერებში გადაცმული მათ საზღვარი დაუბრკოლებლად გადაკვეთეს. ისინი გაიქცნენ თანამეგობრობაში, მაგრამ იქაც გრიგოლმა მაშინვე არ მიიღო რუსეთის პრინცის აღიარება. მან მხარდაჭერა აღმოაჩინა "პრინცი ადამ ვიშნევეცკისგან, ვალებით სავსე დიდგვაროვანი იური მნიშეკისგან და მეფე სიგიზმუნდ III-ისგან". სწორედ ვიშნევაცკიმ დაწერა მატყუარას ამბავი მისი სასწაულებრივი გადარჩენის შესახებ.

აღსანიშნავია, რომ რუსეთსა და პოლონეთს შორის დადებული ზავი არ აკმაყოფილებდა პოლონეთის მმართველის მოთხოვნებს. მეფე სიგიზმუნდ III-მ შეიმუშავა გეგმები აღმოსავლეთში ფართო გაფართოებისთვის. ამიტომაც მან მოაწყო ფართო მხარდაჭერა მატყუარა გრიგორი ოტრეპიევისთვის და მასთან საიდუმლო შეთანხმებაც კი დადო. ხელშეკრულების პირობების მიხედვით, ოტრეპიევმა აიღო ვალდებულება ჩერნიგოვი-სევერსკის ნაყოფიერი მიწის პოლონეთისთვის გადაცემას. მნიშეკების ოჯახის სახით პოლონეთში მფარველები რომ იპოვა, გრიგორი მათ ნოვგოროდსა და ფსკოვს დაჰპირდა. თუმცა, მეფემ პრაქტიკულად არ შეასრულა თავისი დანაპირები და ცრუ დიმიტრის მხარდასაჭერად გამოყო დაქირავებულთა ორი ათასიანი არმია, რომელიც არამარტო შედგებოდა მძარცველებისგან და ყოველგვარი ძარღვებისგან, არამედ ამ ჯარის ძალები არ იყო საკმარისი იმისათვის, რომ განეხორციელებინა სრულმასშტაბიანი შეჭრა მოსკოვში. თუმცა, ცრუ დიმიტრიმ მხარდაჭერა მიიღო დონ კაზაკებისგან.

ნოვგოროდ-სევერსკის კედლების ქვეშ უარის თქმის შემდეგ, დაქირავებულთა უმრავლესობამ დატოვა მატყუარას ბანაკი და წავიდა საზღვარგარეთ. მათ გაჰყვა მატყუარას სახელად მამამთილი და მისი „მთავარი“ იური მნიშეკი. შეჭრა ვერ მოხერხდა, მაგრამ პოლონელების შეიარაღებულმა დახმარებამ ცრუ დიმიტრის საშუალება მისცა რუსეთის სახელმწიფოს ტერიტორიაზე პირველი, ყველაზე რთული თვეების განმავლობაში გაჩერებულიყო, სანამ სახალხო აჯანყების ტალღებმა არ მოიცვა სახელმწიფოს მთელი სამხრეთ გარეუბნები.

დაქირავებულთა უმეტესობისგან მიტოვებულმა ოტრეპიევმა საჩქაროდ ჩამოაყალიბა კაზაკების, მშვილდოსნებისა და ქალაქელების არმია, რომლებიც განუწყვეტლივ მიდიოდნენ მასთან. მატყუარმა გლეხების შეიარაღება დაიწყო და თავის ჯარში შეიყვანა. ცრუ დიმიტრის არმია, 1605 წლის 21 იანვარს, ცარისტმა გუბერნატორებმა დაამარცხეს დობრინიხის ბრძოლაში. მაგრამ, მაინც, ცრუ დიმიტრიმ იპოვა სხვადასხვა სახის მხარდაჭერა. მას მხარი დაუჭირა გოდუნოვით უკმაყოფილო ბიჭებმა და დიდებულებმა. ცრუ დიმიტრის მხარს უჭერდა მასაც, რომელიც მასზე ამყარებდა იმედებს ჩაგვრისგან თავის დაღწევისა და მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად. 1605 წელს ბორის გოდუნოვი გარდაიცვალა, რითაც მატყუარამ მაშინვე ისარგებლა მოსკოვში შესვლისას. როგორც კი ადგილზე დადგა, ცრუ დიმიტრი არ ჩქარობდა პოლონელებისთვის დაპირებების შესრულებას, რადგან მან მშვენივრად ესმოდა, რომ თუ იგი დაიწყებდა რუსული მიწების შეცვლას და კათოლიკური რელიგიის შემოღებას, მაშინვე დაკარგავდა მხარდაჭერას.

ტახტისა და მხარდაჭერის მიღების შემდეგ, ცრუ დიმიტრი მაინც არ გახდა იმ ხალხის მეფე. მოსახლეობის ნაწილმა, ეჭვგარეშეა, დაინახა მასში მხსნელი, გადარჩენილი უფლისწულის სასწაული, მაგრამ ბევრი იყო, ვინც თითქმის მაშინვე იცნო მატყუარა პრინცში.

4. რუსეთში „მოტყუების“ ფენომენის გაჩენის მიზეზები

მე-17 საუკუნემდე რუსეთი არ იცნობდა თაღლითებს სამეფო ტახტზე შეხედულებებით. ჯერ ერთი, ცარისტული რწმენის იმპოსტორიზმისთვის საჭიროა ფეოდალური ურთიერთობებისა და სახელმწიფოს განვითარების გარკვეული დონე. მეორეც, რუსეთში გაყალბების ისტორია მჭიდროდ არის დაკავშირებული დინასტიურ კრიზისებთან, რომლებიც დროდადრო შეარყია მეფის ტახტი. პირველი ასეთი კრიზისი თარიღდება XVI-XVII საუკუნეების მიჯნაზე, როდესაც დინა ტია რურიკოვიჩი და ტახტზე იყვნენ „ბო იარ მეფეები“ - ბორის გოდუნოვი და ვასილი შუისი მინიშნება. სწორედ მაშინ გამოჩნდნენ პირველი ცრუ მეფეები და დაიბადნენ მასობრივი მოძრაობები მათ მხარდასაჭერად. კუ. მოგვიანებით კი ტრადიციული წესრიგის დარღვევა ტახტზე მემკვიდრეობა (მაგალითად, ტახტზე მცირეწლოვანი ბავშვების გამოჩენა ან ცოლების ასვლა შინ) გაამდიდრა ახლის გაყალბების ისტორია ჩემი სახელები და მოვლენები. მესამე, თაღლითობის ისტორია არის კონკრეტული ინკარნაციების ჯაჭვი. პოპულარული უტოპიური ლეგენდები "დაბრუნებული მხსნელი მეფეების" შესახებ. პირველი მათგანი წარმოიშვა, ალბათ, ივანე საშინელის დროსაც კი, რომელმაც თავი გამოიჩინა "უსამართლო" და "უპატიოსნო", და, შესაბამისად, "უსამართლო". ლეგენდის გმირი იყო ყაჩაღი კუდეიარი, რომელიც, სავარაუდოდ, სინამდვილეში იყო ცარევიჩ იური, ვასილი III-ის ვაჟი მისი პირველი ცოლისგან, სოლომონია საბუროვასგან.

ლიტერატურაში არის მოსაზრება, რომ ხალხი მხარს უჭერდა მატყუარებს, ძირითადად, იმიტომ, რომ ორივე მათ მისცეს ბატონობისგან განთავისუფლება, კეთილგანწყობილი ცხოვრება და სოციალური სტატუსის ამაღლება. ამავდროულად, დაშვებულია შესაძლებლობა, რომ მშრომელ ხალხს (ზოგჯერ მაინც) შეეძლო გაჰყვეს მატყუარებს, არ სჯეროდათ მათი სამეფო წარმომავლობის, არამედ უბრალოდ გამოიყენებდნენ მათ საკუთარი მიზნებისთვის. გასაგებია, რომ „ბრბოს“ არ აინტერესებს, თუ ვინ ავა ტახტზე მისი დახმარებით – მთავარია, ახალი მეფე იყოს „გლეხი“, „კარგი“, რათა ხალხის ინტერესებს იცავდეს.

თუმცა, ეს თვალსაზრისი შორს არის უდავო. საიდუმლო არ არის, რომ ისეთ მატყუარებთან ერთად, როგორებიც არიან ცრუ დიმიტრი I და ე. პუგაჩოვი, რომლებმაც ათასობით ადამიანი წაიყვანეს, რუსეთში იყვნენ სხვებიც, რომლებიც, საუკეთესო შემთხვევაში, რამდენიმე ათეული მხარდამჭერით დაიკვეხნიდნენ. როგორ ავხსნათ ასეთი შერჩევითი „სიყრუე“?

დიდი ალბათობით, ზოგიერთმა მატყუარმა თავისი როლი უკეთ შეასრულა, მათი ქმედებები უფრო შეესაბამებოდა ამას მშობლიური მოლოდინები და ტახტის სხვა პრეტენდენტები არ ასრულებდნენ ზოგადად მიღებულ „თამაშის წესებს“ ან, უფრო ხშირად, არღვევდნენ მათ.

ხალხის თვალში „მართალი“ ჰგავდა იმ მონარქს, რომელიც ჯერ ერთი „ღვთისმოსავი“, მეორე „სამართლიანი“ და მესამე „კანონიერი“ იყო.

მმართველის „კანონიერება“ განისაზღვრა ღვთის რჩეულობით - ქარიზმის (პიროვნული მადლის) ფლობით, რაც სხეულზე „სამეფო ნიშნების“ არსებობით მტკიცდებოდა. სწორედ მათი დახმარებით (ჯვარი, ვარსკვლავი, თვე, „არწივი“, ანუ სამეფო გერბი) მე-17-18 საუკუნეებში მრავალმა მატყუარმა დაამტკიცა ტახტის უფლება და უზრუნველყო ხალხში მხარდაჭერა.

5. მატყუარა ცრუ დიმიტრი I-ის სიკვდილი

1606 წლის 14 მაისს ვასილი შუისკიმ შეკრიბა მის ერთგული ვაჭრები და მსახურები, რომლებთან ერთად მან შეადგინა პოლონელების საპასუხო გეგმა - მათ აღნიშნეს სახლები, რომლებშიც ისინი ცხოვრობენ და გადაწყვიტეს განგაშის ატეხვა შაბათს და გამოძახება. ხალხი მეფის დაცვის საბაბით აჯანყება.

მაისი ამის შესახებ შეატყობინეს დიმიტრის, მაგრამ მან მსუბუქად უარყო გაფრთხილება და დაემუქრა თავად თაღლითების დასჯით. გადაწყდა საქორწილო ზეიმების გაგრძელება, მიუხედავად იმისა, რომ ყველა მხრიდან მოდიოდა შემაშფოთებელი ჭორები მოსაწყენი არეულობის დაწყების შესახებ. დიმიტრიმ შეიტანა საჩივარი ერთ-ერთი პოლონელის წინააღმდეგ, რომელმაც სავარაუდოდ გააუპატიურა ბიჭის ქალიშვილი. ჩატარებული გამოძიებით არაფერი დადგინდა.

მეორე დღეს ახალ სამეფო სასახლეში ბურთი გადასცეს, რომლის დროსაც ორმოცი მუსიკოსისგან შემდგარი ორკესტრი უკრავდა, მეფე კი კარისკაცებთან ერთად ცეკვავდა და მხიარულობდა. დღესასწაულის დასრულების შემდეგ დიმიტრი ცოლთან წავიდა მის ჯერ კიდევ დაუმთავრებელ სასახლეში, დერეფანში კი რამდენიმე მსახური და მუსიკოსი იყო. გერმანელებმა კვლავ სცადეს ცარი გაეფრთხილებინათ მოსალოდნელი შეთქმულების შესახებ, მაგრამ მან კვლავ გაათავისუფლა იგი და თქვა: "ეს სისულელეა, არ მინდა ამის მოსმენა".

იმავე ღამეს შუისკიმ, ცარის სახელით, სასახლეში გერმანელი მცველები 100-დან 30 კაცამდე შეამცირა, ციხეების გახსნა ბრძანა და ბრბოს იარაღი დაურიგა.

1606 წლის მაისის გამთენიისას, შუისკის ბრძანებით, განგაში გაისმა ილინკაზე, სხვა სექსტონებმაც დაიწყეს დარეკვა, ჯერ კიდევ არ იცოდნენ რაში იყო საქმე. შუისკი, გოლიცინი, ტატიშჩევი შევიდნენ წითელ მოედანზე, 200-მდე ადამიანის თანხლებით, რომლებიც შეიარაღებულნი იყვნენ საბერებით, ლერწმებით და შუბებით. შუისკიმ ყვიროდა, რომ „ლიტვა“ მეფის მოკვლას ცდილობდა და ქალაქელებს მოსთხოვა, რომ მის დასაცავად აღდგებოდნენ. ეშმაკმა თავისი საქმე შეასრულა, აღელვებული მოსკოველები მივარდნენ პოლონელების ცემასა და გაძარცვას.

შუისკი კრემლში შევიდა სპასკის კარიბჭით, ცალ ხელში მახვილით, მეორეში ჯვრით. მიძინების ტაძრის მახლობლად ჩამოსვლისას, მან თაყვანს სცემდა ვლადიმირის ღვთისმშობლის გამოსახულებას, შემდეგ კი ბრბოს ბრძანა, წასულიყვნენ ბოროტ ერეტიკოსთან.

ზარების რეკვით გამოღვიძებული დიმიტრი თავის სასახლეში მივარდა, სადაც დიმიტრი შუისკიმ უთხრა, რომ მოსკოვს ცეცხლი ეკიდა. დიმიტრი ცდილობდა ცოლთან დაბრუნებულიყო, რათა დამემშვიდებინა და შემდეგ ცეცხლთან წასულიყო, მაგრამ ბრბო უკვე კარს არღვევდა და გერმანელ ჰალბერდიერებს წაართვა. ბასმანოვმა, უკანასკნელმა მეფესთან დარჩენილმა, ფანჯარა გააღო, პასუხი მოსთხოვა და გაიგო: „მომეცი შენი ქურდი, მერე დაგვილაპარაკებო“.

ამ დროით თარიღდება ეპიზოდი კლერკთან ტიმოფეი ოსიპოვთან, რომელსაც დაევალა ახალი დედოფლისთვის ფიცი დაედო. გარდაუვალისთვის მომზადებულმა კლერკმა მარხვა დააწესა და ორჯერ ეზიარა წმინდა საიდუმლოებებს, რის შემდეგაც სამეფო საწოლში შეაღწია, თითქოსდა უთხრა მეფეს: შენ ბრძანებ, დაიწეროს ტიტულებითა და ასოებით უძლეველი. კეისარ, თორემ ჩვენი ქრისტიანული კანონის თანახმად, სიტყვა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიმართ არის უხეში და ამაზრზენი: მაგრამ შენ ხარ ჭეშმარიტი ქურდი და ერეტიკოსი, განდევნეს გრიშკა ოტრეპიევი და არა ცარევიჩ დიმიტრი. თუმცა, არსებობს მოსაზრება, რომ მთელი ეს ამბავი სხვა არაფერია, თუ არა პატრიოტული ლეგენდა და ოსიპოვი შევიდა სასახლეში სიზმარში დიმიტრის მოსაკლავად, მას არ ჰქონდა დრო გამოსვლებისთვის. ასეა თუ ისე, საფუძვლიანად არის ცნობილი, რომ ტიმოფეი მოკლა პიოტრ ბასმანოვმა, მისი ცხედარი ფანჯრიდან გადააგდო.

გარდა ამისა, როგორც თვითმხილველებმა თქვეს, დაბნეულობისას, ხმალი ვერ იპოვა, დიმიტრიმ ერთ-ერთ მცველს წაართვა ხალიჩა და ტირილით მიუახლოვდა კარს: "გამოდი, მე ბორისი არ ვარ!". ბასმანოვი ვერანდაზე ჩავიდა და შეეცადა დაეყოლიებინა ხალხი დაშლილიყო, მაგრამ ტატიშჩევმა მას გულში დანა ჩაარტყა.

დიმიტრიმ ჩაკეტა კარი, როდესაც შეთქმულებმა დაიწყეს მისი გატეხვა, გაიქცა დერეფნის გასწვრივ და ფანჯრიდან გადაძვრა, ცდილობდა ხარაჩოებიდან დაეშვა ხალხში დასამალად, მაგრამ დაბრუნდა და 15 მეტრის სიმაღლიდან მარცვალში ჩავარდა. ეზოში, სადაც ის მშვილდოსნებმა აიყვანეს, რომლებიც დაცვაზე იმყოფებოდნენ. მეფე უგონო მდგომარეობაში იყო, ფეხი მოიტეხა და მკერდი მოტეხილი ჰქონდა. მშვილდოსნებმა მას წყალი შეასხეს და გონს რომ მოვიდა, შეთქმულებისგან დაცვა სთხოვა, აჯანყებული ბიჭების მამულებს და ქონებას, ასევე აჯანყებულთა ოჯახებს - მონობას დაჰპირდა.

მშვილდოსნები ხელებში მიჰყავდათ დანგრეულ და გაძარცვულ სასახლეში, სადაც ცდილობდნენ დაეცვათ ისინი შეთქმულებისგან, რომლებიც სურდათ დაესრულებინათ დაწყებული საქმე. საპასუხოდ, ტატიშჩევისა და შუისკის მხლებლებმა დაიწყეს მშვილდოსნების მუქარა, რომ ცოლ-შვილს მოკლავდნენ, თუ ისინი "ქურდს" არ დათმობდნენ.

ზოგიერთმა გერმანელმა სცადა მეფესთვის ალკოჰოლის მიცემა, რათა გონზე ყოფილიყო, მაგრამ ამისთვის მოკლეს. მშვილდოსანი ყოყმანობდა, მოსთხოვა, რომ დედოფალ მართას კიდევ ერთხელ დაედასტურებინა, რომ დიმიტრი მისი შვილია, წინააღმდეგ შემთხვევაში - "ღმერთი თავისუფალია მასში". შეთქმულები იძულებულნი გახდნენ დათანხმებულიყვნენ, მაგრამ სანამ მესინჯერი გაემგზავრა მარფაში პასუხის მისაღებად, მათ მოითხოვეს დიმიტრისგან შეურაცხყოფითა და მუქარით, რომ მას ეთქვა მისი ნამდვილი სახელი, წოდება და მამის სახელი - მაგრამ დიმიტრი ბოლო მომენტამდე ამტკიცებდა, რომ იგი იყო გროზნოს შვილი და გირაო დედის სიტყვა. ჩამოუგდეს სამეფო კაბა და ჩააცვეს რამდენიმე ღვეზელი, თითები თვალებში ჩააწყვეს და ყურები გამოასხეს.

დაბრუნებულმა მაცნე, პრინცი ივან ვასილიევიჩ გოლიცინი, ყვიროდა, რომ მართამ უპასუხა, რომ მისი ვაჟი მოკლეს უგლიჩში, რის შემდეგაც ხალხისგან ყვირილი და მუქარა გაისმა, ბიჭის ვაჟი გრიგორი ვალუევი წინ გადახტა და ცარიელ დიაპაზონში გაისროლა და თქვა. : "რაზე ვილაპარაკოთ ერეტიკოსთან: აი, მე ვაკურთხებ პოლონელ სასტვენს!" დიმიტრიმ ხმლებითა და ხალიჩებით დაასრულა.

დასკვნა

სიცრუე, რა თქმა უნდა, ერთ-ერთი უმძიმესი ცოდვაა. ამის მიუხედავად, ეს ზოგჯერ ჩვეულ მოვლენად იქცა და არა მხოლოდ ყველაზე ცუდი ადამიანები ითვისებდნენ სხვის სახელს. რუსეთში, ეპოქა, რომლის ცენტრშიც დიდი უბედურებაა, მატყუარებისთვის ოქროს დროა. იმდენი იყო და ზოგიერთის მნიშვნელობა იმდენად დიდია, რომ მკვლევარები არა, არა და აინტერესებდათ კიდეც: განა ესა თუ ის მათგანი ასეთი მატყუარა არ იყო?

უბედურების დროის კატასტროფებმა შოკში ჩააგდეს რუსი ხალხის გონება და სული. თანამედროვენი ყველაფერს ადანაშაულებდნენ დაწყევლილ თაღლითებს, რომლებიც ტომრიდან ჩამოცვივდნენ ქვეყანას. მატყუარებს ითვლებოდნენ, როგორც პოლონელი მხლებლები, უცხოური ჩარევის იარაღი. მაგრამ ეს მხოლოდ სიმართლის ნახევარი იყო. გაყალბებისთვის ნიადაგი მოამზადეს არა რუსეთის მეზობლებმა, არამედ ღრმა შინაგანმა ავადმყოფობამ, რომელიც დაატყდა თავს რუსულ საზოგადოებაში.

ბიბლიოგრაფია

1.სკრინიკოვი რ.გ. რუსეთი მე -17 საუკუნის დასაწყისში "უბედურება". 1988. - S. 79 - 81.

.შიროკორად ა.ბ. ისტორიული პორტრეტები. მოსკოვი 2003. - S.279 - 285.

.სახაროვი ა. მოტყუება. სამშობლო - 1993. - No1, No2.

.უსენკო ო. იმპოსტურა რუსეთში: ნორმა თუ პათოლოგია? სამშობლო - 1995. - No1, No2.

.სკრინიკოვი რ.გ. ცარ ბორისი და დიმიტრი პრეტენდენტი. სმოლენსკი: რუსიჩი, 1994 - 624 გვ.

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ სადამრიგებლო მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.