ჩვენი თანამედროვეების უმეტესობა კაზაკების შესახებ ინფორმაციას იღებს ექსკლუზიურად ხელოვნების ნიმუშებიდან: ისტორიული რომანები, განწირულობები, ფილმები. შესაბამისად, ჩვენი იდეები კაზაკების შესახებ ძალიან ზედაპირულია, მრავალი თვალსაზრისით პოპულარული პრინტებიც კი. დამაბნეველი და ის ფაქტი, რომ კაზაკებმა მის განვითარებაში გრძელი და რთული გზა გაიარეს. მაშასადამე, გასული XX საუკუნის ნამდვილი კაზაკებისგან ჩამოწერილ შოლოხოვისა და კრასნოვის გმირებს ისეთივე საერთო აქვთ მეთექვსმეტე საუკუნის კაზაკებთან, როგორც თანამედროვე კიეველებს აქვთ სვიატოსლავის მებრძოლებთან.
სამწუხაროდ ბევრისთვის, მაგრამ მწერლებისა და მხატვრების მიერ შექმნილი გმირულ-რომანტიკული მითი კაზაკების შესახებ, ჩვენ მოგვიწევს უარვყოთ.
პირველი ინფორმაცია დნეპრის ნაპირებზე კაზაკების არსებობის შესახებ მეთხუთმეტე საუკუნით თარიღდება. იყვნენ თუ არა ისინი მოხეტიალეთა შთამომავლები, შავი ქუდები თუ ოქროს ურდოს ნაწილი, რომელიც დროთა განმავლობაში განდიდდა, არავინ იცის. ნებისმიერ შემთხვევაში, თურქული გავლენა კაზაკების წეს-ჩვეულებებზე და ქცევაზე უზარმაზარია. საბოლოო ჯამში, კაზაკთა რადას ფორმის მიხედვით, თათრული კურულტაის, ოსელედებისა და ყვავილის მეტი არაფერია მრავალი მომთაბარე ხალხის წარმომადგენლის ატრიბუტი... ბევრი სიტყვა (კოშ, ატამანი, კურენი, ბეშმეტი, ჩეკმენი, ბუნჩუკი) ჩვენს ენაში შემოვიდა თურქულიდან. სტეპმა კაზაკებს მისცა წეს-ჩვეულებები, სამხედრო ტექნიკა და გარეგნობაც კი.
გარდა ამისა, ახლა კაზაკები განიხილება ექსკლუზიურად რუსულ ფენომენად, მაგრამ ეს ასე არ არის. მაჰმადიან თათრებსაც ჰყავდათ საკუთარი კაზაკები. ზაპორიჟჟიასა და დონის ჯარების ისტორიულ სცენაზე გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე, სტეპის მაცხოვრებლები შეშინდნენ ურდოს კაზაკების ბანდების მიერ. თათარი კაზაკები ასევე არ ცნობდნენ რომელიმე სუვერენის ძალაუფლებას საკუთარ თავზე, მაგრამ ნებით დაიქირავეს სამხედრო სამსახურში. უფრო მეტიც, როგორც მაჰმადიანი, ისე ქრისტიანი მმართველებისთვის. ოქროს ურდოს ერთიანი სახელმწიფოს მეომარ სახანოებად დაშლის შემდეგ, დნეპერიდან ვოლგამდე სტეპური ფართობი პრაქტიკულად უკაცრიელ მიწად იქცა. სწორედ ამ მომენტში გამოჩნდა პირველი გამაგრებული კაზაკთა ქალაქები სტეპის მდინარეების ნაპირებზე. ისინი თამაშობდნენ ბაზების როლს, საიდანაც კაზაკთა არტელები დადიოდნენ სათევზაოდ, ნადირობდნენ ან ძარცვავდნენ და მტრის თავდასხმის შემთხვევაში, კაზაკებს შეეძლოთ გამოსულიყვნენ თავიანთი კედლების უკან.
ჩერქეზები კრაკოვში
კაზაკების ცენტრები იყო დნეპერი, დონე და იაიკი (ურალი). მეთექვსმეტე საუკუნის ორმოციან წლებში დნეპრის კაზაკებმა, რომლებსაც რუსეთში ჩერკასი ეძახდნენ, დააარსეს ყველაზე ცნობილი ციხე-სიმაგრე კუნძულ მალაია ხორტიცაზე - ზაპორიჟჟია სიჩზე.
პრინცი დიმიტრი ივანოვიჩ ვიშნევეცკი (კაზაკი ბაიდა)
მალე დნეპერზე მცხოვრები ყველა კაზაკი გაერთიანდა სიჩის ირგვლივ და საფუძველი ჩაუყარა ზაპოროჟის გრასრუტ არმიას. Zaporizhzhya Sich-ის დაარსება ტრადიციულად დიმიტრი ბაიდა ვიშნევეცკის მიეკუთვნება, თუმცა, როგორც უკრაინელმა ისტორიკოსმა ოლეს ბუზინამ ცოტა ხნის წინ დაამტკიცა, ამ აზნაურობას არაფერი ჰქონდა საერთო სიჩებთან. ამ დროს კაზაკები უკვე წარმოადგენდნენ გარკვეულ ძალას, რომელთა რაოდენობაც შეივსო თანამეგობრობიდან, ვლახეთიდან და პატარა რუსეთიდან ახალი ხალხის ჩამოსვლის გამო. ამ დევნილებმა მნიშვნელოვნად შეცვალეს კაზაკების შემადგენლობა, დაშალეს არა სლავური კაზაკები საკუთარ თავში და მეთექვსმეტე საუკუნისთვის კაზაკები იყვნენ ექსკლუზიურად რუსულენოვანი მართლმადიდებლური წარმონაქმნი. თუმცა, მენტალიტეტისა და ოკუპაციის თვალსაზრისით, კაზაკები მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდნენ რუსებისგან და სხვა დასახლებული ხალხებისგან.
ჩვენმა ისტორიკოსებმა შეიმუშავეს ორი ურთიერთგამომრიცხავი შეხედულება კაზაკების შესახებ. პირველის მიხედვით, კაზაკები დასავლეთევროპული რაინდული ორდენების ანალოგია, მეორის მიხედვით, კაზაკები არიან მასების მისწრაფებების, დემოკრატიული ღირებულებების და დემოკრატიის მატარებლები. თუმცა, ორივე ეს შეხედულება დაუსაბუთებელია, თუ ყურადღებით შეისწავლით კაზაკების ისტორიას. ევროპული შუა საუკუნეების რაინდული ორდენებისგან განსხვავებით, დნეპრის კაზაკები არ წარმოიქმნენ სახელმწიფო ძალაუფლებასთან ჰარმონიაში. პირიქით, კაზაკების რიგებს ავსებდნენ ადამიანები, ვისთვისაც ადგილი არ იყო ცივილიზებულ საზოგადოებაში. დნეპრის რეპიდებისთვის, სოფლის მცხოვრებლები, რომლებიც არ აღმოჩნდნენ მშვიდობიან ცხოვრებაში, მოდიოდნენ, გაიქცნენ, გაიქცნენ სასამართლოდან ან აზნაურების ვალებიდან და უბრალოდ მარტივი ფულისა და თავგადასავლების მაძიებლები. რაინდული ორდენებისთვის დამახასიათებელი დისციპლინის ოდნავი მინიშნებაც არ შეიძლება სიჩში. სამაგიეროდ, ყველა თანამედროვემ აღნიშნა კაზაკების თვითნებობა და აღვირახსნილობა. შესაძლებელია თუ არა წარმოვიდგინოთ, რომ ტამპლიერთა ოსტატი გამოცხადდა და ჩამოაგდეს მასების ახირებით, ხშირად მთვრალი, როგორც ეს იყო კაზაკთა ბანდების ატამანების შემთხვევაში? თუ შეგიძლიათ სიჩების შედარება რაიმესთან, ეს უფრო სავარაუდოა კარიბის ზღვის მეკობრეების ან თათრული ლაშქრების რესპუბლიკებთან და არა რაინდებთან.
კაზაკთა დემოკრატიის ლეგენდა მეცხრამეტე საუკუნეში დაიბადა რუსი პოეტებისა და პუბლიცისტთა ძალისხმევის წყალობით. თავიანთი დროის ევროპულ დემოკრატიულ იდეებზე აღზრდილნი, მათ სურდათ კაზაკებში ენახათ უბრალო ხალხი, რომლებმაც დატოვეს პან და სამეფო ძალაუფლება, თავისუფლებისთვის მებრძოლები. „პროგრესულმა“ ინტელიგენციამ აიტაცა და გაბერა ეს მითი. რა თქმა უნდა, გლეხები გაიქცნენ სიჩში, მაგრამ ისინი იქ არ იყვნენ პასუხისმგებელი. გლეხების პან ძალაუფლებისგან განთავისუფლების იდეებმა პასუხი ვერ ჰპოვა კაზაკების გულებში, მაგრამ გლეხების უკან დამალული ძარცვის შესაძლებლობა ხელიდან არ გაუშვა. შემდეგ კაზაკებმა ადვილად უღალატა გლეხებს, რომლებიც მათ ენდობოდნენ. გაქცეულმა გლეხებმა მხოლოდ არმიის რიგები შეავსეს, მაგრამ მათგან არ ჩამოყალიბდა ზაპორიჟჟიას მთავარი წინამძღვარი, ისინი არ იყვნენ კაზაკების ხერხემალი. გასაკვირი არ არის, რომ კაზაკები ყოველთვის თავს ცალკე ხალხად თვლიდნენ და თავს გაქცეულ გლეხებად არ ცნობდნენ. Sich "რაინდები" (რაინდები) გაურბოდნენ სოფლის მეურნეობას და არ უნდა იყვნენ შეკრული ოჯახური კავშირებით.
ზაპორიჟიანი სიჩ
კაზაკის ფიგურა არ არის იდენტური მშობლიური პატარა რუსი. ისინი წარმოადგენენ ორ განსხვავებულ სამყაროს. ერთი არის მჯდომარე, სასოფლო-სამეურნეო, კულტურით, ცხოვრების წესით და წეს-ჩვეულებებით დათარიღებული კიევის რუსეთიდან. მეორე - ფეხით მოსიარულე, უმუშევარი, ყაჩაღური ცხოვრებით. კაზაკები დაიბადნენ არა სამხრეთ რუსული კულტურით, არამედ მომთაბარე თათრული სტეპის მტრული ელემენტებით. გასაკვირი არ არის, რომ ბევრი მკვლევარი თვლის, რომ პირველი რუსი კაზაკები რუსიფიცირებული მონათლული თათრები იყვნენ. ცხოვრობენ მხოლოდ ძარცვის ხარჯზე, არ აფასებენ არც საკუთარს, მითუმეტეს სხვის სიცოცხლეს, მიდრეკილნი არიან ველური ქეიფისა და ძალადობისკენ - ეს ხალხი ისტორიკოსების წინაშე ჩნდება. ისინი ზოგჯერ ზიზღს არ სცემდნენ თავიანთი „მართლმადიდებელი ძმების“ ტყვეობაში გატაცებას, რასაც მოჰყვა ცოცხალი საქონლის გაყიდვა მონების ბაზრებზე.
ტარას ბულბა, მღეროდა ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი.
ასე რომ, არავითარ შემთხვევაში არ ჩანს ყველა კაზაკი კეთილშობილი ტარას ბულბას გამოსახულებით, რომელსაც მღერის ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი. სხვათა შორის, ყურადღება მიაქციე, მკითხველო: გოგოლის ტარასი საკუთარ თავს უკრაინელს კი არა, რუსს უწოდებს! არსებითი დეტალი.
კიდევ ერთი მითი არის მართლმადიდებლური რწმენის დაცვის მისია, რომელიც მიეკუთვნება კაზაკებს. „მართლმადიდებლობის დამცველებმა“ ჰეტმანებმა ვიხოვსკიმ, დოროშენკომ და იური ხმელნიცკიმ ყოველგვარი სინანულის გარეშე აღიარეს თურქი სულთანი, ისლამის მეთაური თავის ბატონად. და საერთოდ, კაზაკები არასოდეს ყოფილან განსაკუთრებით პოლიტიკურად გასაგები. დარჩნენ სტეპის მაღაროელთა ბუნების ერთგული, ისინი არასოდეს სწირავდნენ რეალურ, პრაქტიკულ სარგებელს აბსტრაქტულ იდეებს. საჭირო იყო - და შევიდნენ ალიანსში თათრებთან;
იური ხმელნიცკი
რეგისტრირებული კაზაკების მეთექვსმეტე საუკუნეში პოლონელების მიერ დაარსებამდე ტერმინი „კაზაკი“ განსაზღვრავდა ცხოვრების განსაკუთრებულ წესს. „კაზაკებთან წასვლა“ ნიშნავდა საზღვრის დაცვის ხაზის მიღმა გადასვლას, იქ ცხოვრებას, საკვების შოვნას ნადირობით, თევზაობით და ძარცვით. 1572 წელს პოლონეთის მთავრობა ცდილობდა კაზაკების საქმიანობა გამოეყენებინა სახელმწიფოს სასარგებლოდ.საზღვრის დაცვის სამსახურისთვის შეიქმნა კაზაკ დაქირავებულთა რაზმები სახელწოდებით „რეგისტრირებული კაზაკები“. როგორც მსუბუქი კავალერია, მათ ფართოდ იყენებდნენ თანამეგობრობის მიერ წარმოებულ ომებში. რეგისტრირებული კაზაკი გამხდარიყო ნებისმიერი კაზაკის ოცნება, რადგან ეს ნიშნავდა გარანტირებულ შემოსავალს, ტანსაცმელს და საკვებს. გარდა ამისა, დარეგისტრირებულმა კაზაკებმა გაცილებით ნაკლები რისკი გასწიეს, ვიდრე მათი ყოფილი თანამემამულე ხელოსნები. გასაკვირი არ არის, რომ კაზაკები მუდმივად ითხოვდნენ რეესტრის გაზრდას. თავდაპირველად, რეესტრი შედგებოდა მხოლოდ 300 ზაპორიჟელი კაზაკისგან, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პოლონეთის მთავრობის მიერ დანიშნული ატამანი. 1578 წელს რეესტრი 600 კაცამდე გაიზარდა. კაზაკები გადაიყვანეს ქალაქ ტერეხტემიროვის მენეჯმენტში ზარუბსკის მონასტერთან, რომელიც მდებარეობს ქალაქ პერეიასლავთან ახლოს, დნეპრის მარჯვენა სანაპიროზე. აქ განთავსებული იყო კაზაკთა არსენალი და საავადმყოფო. 1630-იან წლებში რეგისტრირებული კაზაკების რაოდენობა მერყეობდა 6-დან 8 ათას ადამიანამდე. საჭიროების შემთხვევაში, პოლონეთმა დაიქირავა მთელი ზაპოროჟის არმია. ამ დროს კაზაკები იღებდნენ ხელფასს, დანარჩენ დროს მათ უფრო მეტად უნდა დაეყრდნოთ თავიანთ საბრალოებს, ვიდრე სამეფო წყალობას.
პეტრ საჰაიდაჩნი
ზაპოროჟის არმიისთვის ოქროს ხანა მეჩვიდმეტე საუკუნის დასაწყისი იყო. პიტერ საჰაიდაჩნის ხელმძღვანელობით, კაზაკებმა, რომლებიც ნამდვილ ძალად იქცნენ, მოახერხეს რამდენიმე გაბედული დარბევა თურქეთის შავი ზღვის ქალაქებზე, დაიპყრო უზარმაზარი ნადავლი. მხოლოდ ვარნაში კაზაკებმა წაიღეს 180 ათასი ზლოტის საქონელი. შემდეგ საგაიდაჩნი თავისი ჯარით შეუერთდა პოლონეთის პრინც ვლადისლავს, რომელმაც დაიწყო ლაშქრობა მოსკოვის წინააღმდეგ. იმ დროს რუსეთში მძვინვარებდა უსიამოვნებების დრო, პოლონეთის ჯარებმა ალყა შემოარტყეს მოსკოვს და მუსკოვის სამეფოს არსებობა საფრთხის ქვეშ იყო. ამ პირობებში, საჰაიდაჩნის ოცი ათასი ავაზაკი შეიძლება გახდეს გადამწყვეტი კოზირი პოლონეთსა და რუსეთს შორის გრძელვადიან ომში. მართალია, კაზაკები კაზაკები არ იქნებოდნენ, პოლონელ დამსაქმებლებს უბედურება რომ არ მოეტანათ. თავდაპირველად მათ გაანადგურეს თანამეგობრობის კიევისა და ვოლინის პროვინციები და მხოლოდ ამის შემდეგ შეიჭრნენ რუსეთის საკუთრებაში. კაზაკების პირველი მსხვერპლი იყო პუტივლი, შემდეგ საჰაიდაჩნიმ დაიპყრო ლივნი და იელცი, ხოლო მისმა თანამოაზრემ მიხაილ დოროშენკომ ცეცხლითა და მახვილით გაიარა რიაზანის რეგიონში. მხოლოდ დაბა მიხაილოვმა მოახერხა ბრძოლა. იცოდნენ კაზაკების მიერ დატყვევებული ქალაქების ბედის შესახებ, სადაც ყველა მცხოვრები დახოცეს, მიხაილოვიელები განწირულთა სასოწარკვეთილებით იბრძოდნენ. თითქმის ათასი ადამიანის დაკარგვის გამო, საგაიდაჩნი, რომელმაც ვერასოდეს შეძლო მისი აღება, იძულებული გახდა მოეხსნა ალყა და წასულიყო მოსკოვში პრინც ვლადისლავთან შესაერთებლად. 1618 წლის 20 სექტემბერს პოლონეთისა და კაზაკების არმიები გაერთიანდნენ მოსკოვის მახლობლად და დაიწყეს მზადება გადამწყვეტი თავდასხმისთვის, რომელიც წარუმატებლად დასრულდა. მალე მშვიდობა დაიდო მოსკოვის სამეფოსა და თანამეგობრობას შორის. მოსკოვის კამპანიის ჯილდოდ კაზაკებმა მიიღეს 20000 ზლოტი და 7000 ცალი ქსოვილი პოლონელებისგან, თუმცა ისინი მეტს ელოდნენ.
და მხოლოდ ორი წლის შემდეგ, საჰაიდაჩნიმ გაგზავნა ელჩები მოსკოვში, რომლებმაც განაცხადეს ... რეგისტრირებული ზაპოროჟიის არმიის სურვილის შესახებ ემსახურა რუსეთს. ამ მიმართვის მიზეზი იყო კათოლიკური ეკლესიის ფანატიზმი და შეურიგებლობა, რომელმაც გააჩაღა მართლმადიდებლობის საშინელი დევნა და აზნაურების პოზიცია, რომლებიც კაზაკებს და პატარა რუსებს თავიანთ მონებს უყურებდნენ. სწორედ საგაიდაჩნის ჰეტმანობის პერიოდში საბოლოოდ გაირკვა პოლონელებთან იმავე სახელმწიფოში მართლმადიდებელთა ერთობლივი ცხოვრების დაარსების შეუძლებლობა. აქედან ლოგიკური დასკვნა იყო ისტორიული მოვლენებით დაწესებული კავშირის გაწყვეტის სურვილი პოლონეთთან და საკუთარი ბედის მოწყობა საკუთარი ინტერესებისა და სურვილების მიხედვით. დაიწყო მოძრაობა პატარა რუსეთის პოლონეთის მმართველობისგან გასათავისუფლებლად. მაგრამ მალე, ხოტინთან თურქებთან ბრძოლაში, ჰეტმანმა სასიკვდილო ჭრილობა მიიღო...
ამ მეთაურის და დიპლომატის გარდაცვალების შემდეგ კაზაკებისთვის რთული დრო იწყება. ხოტინთან კაზაკებმა პოლონეთი გადაარჩინეს თურქების ხელში ჩაგდებას, მაგრამ მადლიერება არ მიუღიათ. პირიქით, პოლონელებმა დაიწყეს მოკავშირეების შიში და ყოველმხრივ შეზღუდეს კაზაკთა ძალები. კაზაკებმა, გრძნობდნენ თავიანთ ძალას, დაიწყეს აზნაურების უფლებების მოთხოვნა. უპირველეს ყოვლისა გლეხების უკონტროლო ექსპლუატაციის უფლება.
ყურადღება მივაქციოთ კიდევ ერთ ფენომენს: მიუხედავად კაზაკების სასტიკი ბრძოლისა პოლონეთ-ლიტვის სამეფოსგან (თანამეგობრობა) გამოყოფისთვის, კაზაკების მწვერვალი შურით უყურებდა პოლონელ თავადაზნაურობას (აზნაურებს). კაზაკთა წინამძღოლებს ვნებიანად სურდათ ეცხოვრათ ისეთივე ველურად და მდიდრულად, როგორც აზნაურები, ისევე როგორც ჩვეულებრივი ფერმერების ზიზღი, როგორც პოლონელი დიდებულები ეზიზღებოდნენ მათ. ზოგიერთი ისტორიკოსი ამბობს, რომ პოლონელებმა საბედისწერო შეცდომა დაუშვეს. მათ სჭირდებოდათ კაზაკთა წინამძღვრის მიღება აზნაურებში, დაჟინებით რომ არ მოეთხოვათ მისი რწმენის შეცვლა მართლმადიდებლობიდან კათოლიციზმზე. შემდეგ კი ახლანდელი უკრაინა შეიძლება დარჩეს თანამეგობრობის ნაწილი საუკუნეების განმავლობაში.
ვინ არიან კაზაკები? არსებობს ვერსია, რომ ისინი თავიანთ შთამომავლობას გაქცეული ყმებისგან იკვლევენ. თუმცა, ზოგიერთი ისტორიკოსი ამტკიცებს, რომ კაზაკების წარმოშობა ძვ.წ.
საიდან მოვიდნენ კაზაკები?
ჟურნალი: ისტორია „რუსული შვიდეულიდან“, ალმანახი No3, 2017 წლის შემოდგომა.
რუბრიკა: მოსკოვის სამეფოს საიდუმლოებები
ტექსტი: ალექსანდრე სიტნიკოვი
ბიზანტიის იმპერატორმა კონსტანტინე VII პორფიროგენიტემ 948 წელს ჩრდილოეთ კავკასიაში მდებარე ტერიტორია კასახიის ქვეყნად მოიხსენია. ისტორიკოსებმა ამ ფაქტს განსაკუთრებული მნიშვნელობა მხოლოდ მას შემდეგ მიანიჭეს, რაც კაპიტანი ა.გ. თუმანსკიმ 1892 წელს ბუხარაში აღმოაჩინა სპარსული გეოგრაფია Gudud al Alem, რომელიც შედგენილია 982 წელს.
ირკვევა, რომ იქვეა ნაპოვნი კასაკის მიწა, რომელიც მდებარეობდა აზოვის ზღვაში. საინტერესოა, რომ არაბი ისტორიკოსი, გეოგრაფი და მოგზაური აბუ-ლ-ჰასან ალი იბნ ალ-ჰუსეინი (896-956), რომელმაც მიიღო ყველა ისტორიკოსის იმამის მეტსახელი, თავის თხზულებაში იტყობინება, რომ კასაკები, რომლებიც ცხოვრობდნენ კავკასიის მიღმა. ქედის არ იყვნენ მთამსვლელები.
შავი ზღვის რეგიონსა და ამიერკავკასიაში მცხოვრები გარკვეული სამხედრო ხალხის ძუნწი აღწერა ასევე გვხვდება ბერძენი სტრაბონის გეოგრაფიულ ნაშრომში, რომელიც მოღვაწეობდა „ცოცხალი ქრისტეს“ ქვეშ. მან მათ კაზაკები უწოდა. თანამედროვე ეთნოგრაფები გვაწვდიან მონაცემებს სკვითების შესახებ კოს-საკას თურანული ტომებიდან, რომელთა პირველი ნახსენები თარიღდება დაახლოებით 720 წ. ითვლება, რომ სწორედ მაშინ გაემართა ამ მომთაბარეთა რაზმი დასავლეთ თურქესტანიდან შავი ზღვის მიწებისკენ, სადაც ისინი გაჩერდნენ.
სკვითების გარდა, თანამედროვე კაზაკების ტერიტორიაზე, ანუ შავ და აზოვის ზღვებს შორის, აგრეთვე დონსა და ვოლგას შორის, მართავდნენ სარმატული ტომები, რომლებმაც შექმნეს ალანური სახელმწიფო. ჰუნებმა (ბულგარელებმა) დაამარცხეს იგი და გაანადგურეს მისი თითქმის მთელი მოსახლეობა. გადარჩენილი ალანები იმალებოდნენ ჩრდილოეთში - დონსა და დონეტს შორის და სამხრეთში - მთისწინეთში: კავკასია. ძირითადად, სწორედ ეს ორი ეთნიკური ჯგუფი - სკვითები და ალანები, რომლებმაც დაქორწინდნენ აზოვის სლავებთან, შექმნეს ეროვნება, რომელმაც მიიღო სახელი "კაზაკები". ეს ვერსია ითვლება ერთ-ერთ ძირითად დისკუსიაში იმის შესახებ, თუ საიდან მოვიდნენ კაზაკები.
სლავურ-ტურანული ტომები
დონ ეთნოგრაფები ასევე აკავშირებენ კაზაკების ფესვებს ჩრდილო-დასავლეთ სკვითის ტომებთან. ამას მოწმობს ძვ.წ III-II საუკუნეების სამარხი.
სწორედ ამ დროს დაიწყეს სკვითებმა უმოძრაო ცხოვრების წესი, კვეთა და შერწყმა სამხრეთ სლავებთან, რომლებიც ცხოვრობდნენ მეოტიდაში - აზოვის ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე.
ამ დროს ეწოდება "სარმატების მეოტიელებში შეყვანის" ეპოქა, რომლის შედეგად წარმოიშვა სლავურ-ტურანული ტიპის ტორეთების (ტორკოვი, უძი, ბერენგერი, სირაკოვი, ბრადას-ბროდნიკოვი) ტომები. V საუკუნეში ჰუნები შეიჭრნენ, რის შედეგადაც სლავურ-ტურანული ტომების ნაწილი ვოლგას მიღმა და ზემო დონის ტყე-სტეპში გადავიდა. ისინი, ვინც დარჩნენ, დაემორჩილნენ ჰუნებს, ხაზარებს და ბულგარებს და მიიღეს სახელი "ქასაკები". 300 წლის შემდეგ მათ ქრისტიანობა მიიღეს (დაახლოებით 860 წელს წმ. კირილეს სამოციქულო ქადაგების შემდეგ), შემდეგ კი ხაზარ ხაგანის ბრძანებით განდევნეს პეჩენგები. 965 წელს კასაკის მიწა მესტილავ რურიკოვიჩის კონტროლის ქვეშ მოექცა.
სიბნელე
სწორედ მესტილავ რურიკოვიჩმა დაამარცხა ნოვგოროდის უფლისწული იაროსლავი ლისტენთან და დააარსა მისი სამთავრო - ტმუტარაკანი, რომელიც ვრცელდებოდა ჩრდილოეთით. ითვლება, რომ ეს კაზაკთა სახელმწიფო დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო თავისი ძალაუფლების მწვერვალზე, დაახლოებით 1060 წლამდე და პოლოვციური ტომების მოსვლის შემდეგ, მან თანდათანობით დაიწყო გაქრობა.
თმუთარაკანის ბევრი მცხოვრები გაიქცა ჩრდილოეთით - ტყე-სტეპში და რუსეთთან ერთად ებრძოდა მომთაბარეებს. ასე გაჩნდა შავი ქუდები, რომლებსაც რუსულ ქრონიკებში კაზაკები და ჩერკასები ეძახდნენ. თმუთარაკანის მცხოვრებთა მეორე ნაწილს პო-დონ მოხეტიალე ეწოდებოდა.
რუსეთის სამთავროების მსგავსად, კაზაკთა დასახლებები დასრულდა ოქროს ურდოს ძალაუფლებაში, თუმცა, პირობითად, სარგებლობდა ფართო ავტონომიით. XIV-XV საუკუნეებში დაიწყეს საუბარი კაზაკებზე, როგორც ჩამოყალიბებულ საზოგადოებაზე, რომელმაც დაიწყო გაქცეული ადამიანების მიღება რუსეთის ცენტრალური ნაწილიდან.
არა ხაზარები და არა გოთები
არსებობს კიდევ ერთი ვერსია, პოპულარული დასავლეთში, რომ ხაზარები იყვნენ კაზაკების წინაპრები. მისი მომხრეები ამტკიცებენ, რომ სიტყვები „ხუსარი“ და „კაზაკი“ სინონიმებია, რადგან როგორც პირველ, ისე მეორე შემთხვევაში საუბარია მებრძოლ მხედრებზე. უფრო მეტიც, ორივე სიტყვას აქვს ერთი და იგივე ფუძე "kaz", რაც ნიშნავს "ძლიერებას", "ომს" და "თავისუფლებას". თუმცა, არის სხვა მნიშვნელობა - ეს არის "ბატი". მაგრამ აქაც ხაზარის კვალის ჩემპიონები საუბრობენ ცხენოსან-ჰუსარებზე, რომელთა სამხედრო იდეოლოგია კოპირებულია თითქმის ყველა ქვეყანამ, ნისლიანმა ალბიონმაც კი.
კაზაკების ხაზარული ეთნონიმი პირდაპირ არის ნათქვამი "პილიპ ორლიკის კონსტიტუციაში": "ძველი მებრძოლი კაზაკები, რომლებსაც ადრე ყაზახებს ეძახდნენ, პირველად გაიზარდა უკვდავი დიდებით, ფართო საკუთრებით და რაინდული პატივით ..." უფრო მეტიც. , ამბობენ, რომ კაზაკებმა მიიღეს მართლმადიდებლობა კონსტანტინოპოლიდან (კონსტანტინოპოლიდან) ხაზართა ხაგანატის ეპოქაში.
რუსეთში, ეს ვერსია კაზაკთა გარემოში იწვევს სამართლიან შეურაცხყოფას, განსაკუთრებით კაზაკთა გენეალოგიების კვლევების ფონზე, რომელთა ფესვები რუსული წარმოშობისაა. ასე რომ, მემკვიდრეობითი ყუბანის კაზაკი, რუსეთის სამხატვრო აკადემიის აკადემიკოსი დიმიტრი შმარინი, აღშფოთებით ისაუბრა ამაზე: ”კაზაკების წარმოშობის ერთ-ერთი ამ ვერსიის ავტორი არის ჰიტლერი. მას ცალკე გამოსვლაც კი აქვს ამ თემაზე. მისი თეორიის მიხედვით, კაზაკები გოთები არიან. ვიზიგოთები გერმანელები არიან. ხოლო კაზაკები არიან ოსტროგოთები, ანუ ოსტროგოთების შთამომავლები, გერმანელების მოკავშირეები, მათთან ახლოს სისხლით და მეომარი სულით. მებრძოლობით მან ისინი შეადარა ტევტონებს. ამის საფუძველზე ჰიტლერმა კაზაკები დიდი გერმანიის შვილებად გამოაცხადა. მერე რა, ახლა გერმანელების შთამომავლებად უნდა მივიჩნიოთ?
კაზაკთა წრე: რა არის ეს?
წრე ყოველთვის იკრიბებოდა სოფლის ქოხის, სამლოცველოსა თუ ეკლესიის წინ მოედანზე. ამ ადგილს მეიდანი ერქვა. კვირას ან დღესასწაულზე, ატამანმა, რომელიც გამოვიდა ეკლესიის ვერანდაზე, კაზაკები მიიწვია შეკრებაზე. იესაულებმა "ზარი" გააკეთეს - ისინი მწერით ხელში დადიოდნენ ქუჩებში და, ყოველ კვეთაზე ჩერდებოდნენ, ყვიროდნენ: "ატამანები, კარგად გააკეთე, შეიკრიბეთ მაიდანზე სოფლის ბიზნესის გულისთვის!". ამის შემდეგ სოფლის მცხოვრებნი სასწრაფოდ გაემართნენ მეიდანზე.„კენჭისყრაში“ ყველა ზრდასრული კაზაკი მონაწილეობდა, ქალებს, მანკიერ და ქაფიან კაზაკებს არ დაუშვეს. არასრულწლოვან კაზაკებს შეეძლოთ წრეში ყოფნა მხოლოდ მამის ან ნათლიას მეთვალყურეობის ქვეშ. შეხვედრის ცენტრში ბანერები ან ხატები მიიტანეს, ამიტომ კაზაკები თავსაბურავის გარეშე იდგნენ. როდესაც მოხუცი ატამანმა "გადადგა", მან, ძირს დადო, ჰკითხა ატამანებს - კარგად, ვინ გააკეთებდა მოხსენებას. მოხსენების უფლება ყველას არ ეკუთვნოდა და თავად ატამანი არჩეული მოსამართლეთა თანხმობის გარეშე მოხსენებას ვერ აკეთებდა. აქედან გაჩნდა გამონათქვამი: „ატამანი მოხსენებაშიც კი არ არის თავისუფალი“.
6 მცდარი წარმოდგენა კაზაკების შესახებ
1. "კაზაკები - დემოკრატიის ციხესიმაგრე"მწერლებმა ტარას შევჩენკომ, მიხაილ დრაგომანოვმა, ნიკოლაი ჩერნიშევსკიმ, ნიკოლაი კოსტომაროვმა ზაპორიჟჟიაში დაინახეს თავისუფალნი "უბრალო ხალხი", რომლებიც უფლის ტყვეობიდან განთავისუფლდნენ და ცდილობდნენ დემოკრატიული საზოგადოების აშენებას. ეს მითოლოგია დღესაც ცოცხალია. ზაპორიჟელი სიჩი მართლაც იყო გლეხობის ბატონობისაგან განთავისუფლების იდეის დამცველი. თუმცა, კაზაკთა საზოგადოებაში ცხოვრება შორს იყო დემოკრატიული პრინციპებისგან. გლეხები, რომლებიც სიჩში შევიდნენ, თავს უცხოებად გრძნობდნენ: კაზაკებს არ უყვარდათ გუთანები და შორს იკავებდნენ მათ.
2. "კაზაკები - პირველი კაზაკები"
არსებობს ძლიერი მოსაზრება, რომ კაზაკები ჩამოვიდნენ ზაპოროჟის სიჩიდან. ნაწილობრივ არის. ზაპოროჟის სიჩის დაშლის შემდეგ ბევრი კაზაკი გახდა ახლად შექმნილი შავი ზღვის, აზოვისა და ყუბანის კაზაკების ნაწილი. თუმცა, XVI საუკუნის შუა ხანებში დნეპრის რეგიონში კაზაკთა თავისუფალთა გაჩენის პარალელურად, დონზე დაიწყო კაზაკთა საზოგადოებები.
3. "კაზაკი სამუშაოდ წავიდა საკუთარი იარაღით"
ეს განცხადება მთლად სიმართლეს არ შეესაბამება. მართლაც, კაზაკები ძირითადად იარაღს საკუთარი ფულით ყიდულობდნენ.
მხოლოდ მდიდარ ადამიანს შეეძლო კარგი ცეცხლსასროლი იარაღის შეძენა. ჩვეულებრივ კაზაკს შეეძლო დაეყრდნო დატყვევებულ ან ძველ იარაღს, რომელიც მიღებულ იქნა „იჯარით“, ზოგჯერ გამოსყიდვის ვადით 30 წლამდე. არსებობს დოკუმენტები, რომლებიც ადასტურებენ, რომ კაზაკთა ფორმირებებს იარაღი მიეწოდებოდა. თუმცა, არ იყო საკმარისი იარაღი და რაც ხელმისაწვდომი იყო, ხშირად მოძველებული იყო. ცნობილია, რომ 1870-იან წლებამდე კაზაკთა კავალერია კაჟის პისტოლეტებს ისროდა.
4. "რეგულარულ ჯარში გაწევრიანება"
როგორც ისტორიკოსი ბორის ფროლოვი აღნიშნავს, კაზაკები „არ შედიოდნენ რეგულარული არმიის შემადგენლობაში და არ იყენებდნენ მთავარ ტაქტიკურ ძალას“. ეს იყო ცალკე სამხედრო სტრუქტურა. კაზაკთა ჯარები ყველაზე ხშირად ქმნიდნენ მსუბუქი კავალერიის პოლკებს, რომლებსაც ჰქონდათ "არარეგულარული" სტატუსი. ავტოკრატიის ბოლო დღეებამდე, სამსახურისთვის ჯილდო იყო იმ მიწების ხელშეუხებლობა, სადაც კაზაკები ცხოვრობდნენ, ასევე სხვადასხვა სარგებელი, მაგალითად, ვაჭრობის ან თევზაობისთვის.
5. „კაზაკების წერილი თურქეთის სულთანს“
ზაპოროჟიის კაზაკების შეურაცხმყოფელი პასუხი თურქეთის სულთან მეჰმედ IV-ის თხოვნაზე იარაღის დაყრის შესახებ კვლავ აჩენს კითხვებს მკვლევარებში. სიტუაციის წინააღმდეგობა ის არის, რომ წერილის ორიგინალი არ არის შემონახული და, შესაბამისად, ისტორიკოსების უმეტესობა ეჭვქვეშ აყენებს ამ დოკუმენტის ნამდვილობას. კორესპონდენციის პირველი მკვლევარი ა.ნ. პოპოვმა წერილს უწოდა "ყალბი წერილი, რომელიც გამოიგონეს ჩვენი მწიგნობრების მიერ". ამერიკელმა დენიელ ვომ კი დაადგინა, რომ წერილი, რომელიც დღემდე შემორჩენილია, დროთა განმავლობაში ექვემდებარებოდა ტექსტურ ცვლილებას და გახდა ანტითურქული პამფლეტების ნაწილი. ვო-ს თქმით, ეს გაყალბება უკრაინელების ეროვნული თვითშეგნების ჩამოყალიბების პროცესს უკავშირდება.
6. "კაზაკების ერთგულება რუსეთის გვირგვინისადმი"
ხშირად კაზაკების ინტერესები ეწინააღმდეგებოდა იმპერიაში დამკვიდრებულ წესრიგს. ასე იყო ყველაზე დიდი პოპულარული არეულობების დროს - აჯანყებები, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ დონ კაზაკები კონდრატი ბულავინი, სტეპან რაზინი და ემელია პუგაჩოვი.
ბოლო დროს ხშირად ისმის მოსაზრება, რომ კაზაკები დამოუკიდებელი ეთნიკური ჯგუფია. ზოგი კაზაკებს არასლავურ ხალხადაც კი მიიჩნევს. სხვები ამბობენ, რომ ეს ფიქციაა და კაზაკებს რუს დევნილებზე მეტს არაფერს უწოდებენ.
რუსების გარდა
კაზაკების წარმოშობის მრავალი ვერსია არსებობს: ზოგიერთი მკვლევარი ფესვებს აღმოსავლეთ სლავებს უდევს, მეორე სკვითებს, მესამე კი ხაზარებს. ამ ჰიპოთეზების მთავარი გზავნილი ასეთია: კაზაკები ცალკე, უნიკალური ეთნიკური ჯგუფია.
კაზაკების ნაციონალისტურ წრეებში ხშირად ისმის კაზაკების წინააღმდეგობა რუსებთან. დონის კაზაკთა ატამანმა პიოტრ კრასნოვმა დიდი სამამულო ომის დროს განაცხადა: „კაზაკები! გახსოვდეთ, თქვენ არ ხართ რუსები, თქვენ კაზაკები ხართ, დამოუკიდებელი ხალხი. კაზაკების რუსებისგან ერთ-ერთი გამორჩეული თვისება იყო ამ უკანასკნელის მონური ბუნება.
კაზაკთა სეპარატიზმის იდეებმა პოპულარობა მოიპოვა რუსეთში მონარქიის დაცემის შემდეგ და გარკვეულ წრეებში ისინი დღესაც მოთხოვნადია. მოსკოვისგან დამოუკიდებელი ცხოვრების შექმნის განზრახვა აიხსნება რუსების მტრობით კაზაკებისადმი და ამ თავისუფალი ხალხის ექსპლუატაციის სურვილით.
„კაზაკებმა დაიწყეს ცხოვრება მონობის, დესპოტიზმის ატმოსფეროში; კაზაკთა ცნობიერება დაიწყო შესუსტება, მისი წინააღმდეგობის სიძლიერე დაიწყო დაქვეითება და ხელოვნური რუსული ისტორიის გავლენის ქვეშ, თავისუფლებისმოყვარე და თავისუფალი კაზაკის ოდესღაც ლამაზი გამოსახულება დაიწყო ქრებოდა. პრაღაში.
"რუსეთის ისტორიის" უარყოფით, კაზაკებმა დაიწყეს საკუთარი თავის შექმნა. დოკუმენტებზე დაყრდნობით, მათ დაიწყეს იმის მტკიცება, რომ კაზაკები არის სპეციალური სლავური ტომი, ცალკე ეროვნული ორგანიზმი, რომელსაც აქვს იგივე უფლება, თავი განიხილოს განსაკუთრებულ სლავურ ხალხად, როგორიცაა რუსები და უკრაინელები.
2012 წლის 1 ნოემბერს, როსტოვის ოლქის სოფელ სტაროჩერკასკაიაში გამოჩნდა "კაზაკთა ინიციატივა", რომელიც ადგენს მოთხოვნას "დაბრუნებულიყო რუსეთის ფედერაციის ხალხთა, ეროვნებისა და ეთნიკური სახელების სიაში ეროვნება "კაზაკი", რომელიც ამოღებულია. მე-19 საუკუნეში, როდესაც კაზაკები სახელმწიფო გადაწყვეტილებით ხალხებიდან სამკვიდროში გადაიყვანეს. შევეცადოთ გაერკვნენ, რამდენადაც ეს შესაძლებელია.
თურქები თუ სლავები?
თავად ტერმინი „კაზაკი“ წყაროებში დიდი ხანია დაფიქსირებულია. პირველად სახელი "კაზაკი" (იგულისხმება "მცველი") გვხვდება პოლოვციური ენის ლექსიკონში Codex Cumanicus (მე-14 საუკუნის დასაწყისი). რუსულ ქრონიკებში შეგიძლიათ იპოვოთ მეტსახელი ბაზიდან "კაზაკი", მაგალითად, 1406 წლის ფსკოვის ერთ-ერთ მატიანეში ნახსენებია პოსადნიკი იური კოზაჩკოვიჩი.
პოლონურ წყაროებში არის ტერმინი „კაზაკი“. ასე რომ, 1493 წლის მატიანეში ნათქვამია, რომ ჩერკასის გუბერნატორმა ბოგდან ფედოროვიჩ გლინსკიმ, მეტსახელად მამაი, რომელმაც შექმნა სასაზღვრო კაზაკთა რაზმები ჩერკასში, დაიპყრო თურქული ციხე ოჩაკოვი.
ვერსიების უმეტესობის მიხედვით, კაზაკი არის „თავისუფალი, დამოუკიდებელი ადამიანი, ავანტიურისტი, მაწანწალა“. მაგალითად, დალის ახსნა-განმარტებით ლექსიკონში კაზაკი ესმით, როგორც „სამხედრო კაცი ქუჩაში, დასახლებული მეომარი“.
დღეს პოპულარობა მოიპოვა ჰიპოთეზამ, რომლის მიხედვითაც სიტყვა „კაზაკი“ თურქული წარმოშობისაა. ენათმეცნიერ-თურქოლოგ რიფკატ ახმეტიანოვის თქმით, ტერმინი „კაზაკი“ მომდინარეობს ფორმიდან „კაზგაკი“ - თავდაპირველი მნიშვნელობით „ტებენევკის დროს ნახირი ებრძვის ცხენი“.
გერმანელმა ისტორიკოსმა გიუნტერ შტეკლმა აღნიშნა, რომ "პირველი რუსი კაზაკები მოინათლნენ და რუსიფიცირებული თათარი კაზაკები იყვნენ, რადგან მე -15 საუკუნის ბოლომდე ყველა კაზაკი, რომელიც ცხოვრობდა როგორც სტეპებში, ასევე სლავურ მიწებზე, მხოლოდ თათრები შეიძლებოდა ყოფილიყო".
გამოჩენილი რუსი ისტორიკოსი სერგეი სოლოვიოვი ამ საკითხს უფრო ფართოდ უყურებდა და აღნიშნა, რომ კაზაკებს რუსეთში, განურჩევლად მათი ენის, რწმენისა და წარმოშობისა, უწოდებდნენ თავისუფალ ადამიანებს, არანაირ ვალდებულებებს, მზადყოფნაში მუშაობდნენ და თავისუფლად გადაადგილდებოდნენ ადგილიდან. განთავსება.
სიტუაცია იხსნება
2009 წელს ისტორიკოსებმა ვერა ქაშიბაძემ და ოლგა ნასონოვამ დონზე ჩაატარეს ანთროპოლოგიური კვლევები, რომლებიც ვითომ უნდა მოჰფენონათ ნათელი კაზაკების წარმოშობის საკამათო საკითხზე. მეცნიერები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ "დონ კაზაკების ანთროპოლოგიური ისტორია გულისხმობს მიგრაციის პროცესებს ცენტრალური რუსეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ზონებიდან და სამხრეთისა და აღმოსავლური ელემენტების უმნიშვნელო ჩართვას სამხრეთის მიმართულებით მზარდი პროპორციებით".
ეს კვლევები ზოგადად ეთანხმება ცნობილი საბჭოთა ანთროპოლოგის ვიქტორ ბუნაკის შეხედულებებს, რომელიც თვლიდა, რომ კაზაკები კოლონიზაციის ტიპის მოსახლეობაა, რომელიც შედარებით ცოტა ხნის წინ განვითარდა და გარკვეულწილად ხელოვნურად ჩამოყალიბდა, გაიარა რუსებს შორის შერევის აშკარა პროცესები - სხვადასხვა ხალხი. რუსეთის რეგიონები და რეგიონები.
კაზაკების კვლევაში წვლილი შეიტანეს ფედერალური სახელმწიფო საბიუჯეტო სამეცნიერო ინსტიტუტის „სამედიცინო გენეტიკური კვლევის ცენტრის“ გენეტიკოსებმაც. მეცნიერებმა გამოიყენეს მამობის დადგენის მეთოდი და დონ კაზაკების დნმ შეადარეს ეროვნების დნმ-ს, რომელსაც ისტორიული მონაცემებით ჰქონდა ან შეიძლება უკავშირდებოდეს მათ წარმოშობას.
მასალის შეგროვება მოხდა თავდაპირველ კაზაკთა სოფლებში და ფერმებში. შეისწავლეს 131 მამაკაცი, უფრო მეტიც, აიღეს დნმ-ის ნიმუშები იმ ადამიანებისგან, რომლებსაც არ ჰქონდათ ახლო ურთიერთობა, რომელთა წინაპრები მესამე თაობამდე შესწავლილი რეგიონიდან იყვნენ და დონ კაზაკებს ეკუთვნოდნენ.
ანალიზმა აჩვენა გენეტიკური მსგავსების მაღალი დონე დონის კაზაკებსა და რუსეთის სამხრეთ რეგიონების მოსახლეობას შორის. კაზაკებს გარკვეულწილად ნაკლები საერთო აქვთ ცენტრალური რუსეთის მცხოვრებლებთან. ამავდროულად, კაზაკების გენოფონდს შორეული მსგავსება აქვს სტეპურ თურქულენოვანი პოპულაციების გენოფონდთან. მაგრამ კავკასიის თავდაპირველ მცხოვრებლებთან კავშირი არ აღმოჩნდა.
ზემოაღნიშნული კვლევების არსი შეიძლება ასე შეჯამდეს: კაზაკები არიან სისხლით და ხორცით რუსი ხალხის ნაწილი და, რიგი მორფოლოგიური თავისებურებების მიუხედავად, მათი ცალკეული არსებობის პერიოდში, ისინი ვერ გახდნენ ცალკე ეთნიკურად. ჯგუფი რუსებისგან.
ადგილობრივი გამარჯვება
2010 წელს ვოლგოგრადში კურიოზული მოვლენა მოხდა. ვოლგოგრადის რეგიონის იუსტიციის სამინისტრომ შეიტანა განცხადება რეგიონალურ სასამართლოში ვოლგოგრადის რეგიონის კაზაკების რეგიონალური ეროვნულ-კულტურული ავტონომიის ლიკვიდაციის შესახებ. სამინისტროს მოტივაცია ასეთი იყო: კაზაკები არ არიან ეთნიკური ჯგუფი, არამედ გაქცეული ყმებისა და გლეხების შთამომავლები. რაიონულმა სასამართლომ იუსტიციის სამინისტროს დეპარტამენტის მოთხოვნა არ უნდა დაკმაყოფილდეს.
თუმცა, ამან ვერ გადაარჩინა ვოლგოგრადის კაზაკები შემდგომი სამართლებრივი პრობლემებისგან. საბოლოოდ დაინიშნა ეთნოლოგიური ექსპერტიზა, რომელიც ჩაატარა ეთნოლოგმა ვალერი სტეპანოვმა. ექსპერტს დაუსვეს რამდენიმე კითხვა, მათ შორის, მიეკუთვნებიან თუ არა კაზაკები ეთნიკურ თემს, დასაშვებია თუ არა ტერმინი „ეროვნული უმცირესობის“ გამოყენება კაზაკებთან მიმართებაში. ექსპერტმა ყველა კითხვას დადებითი პასუხი გასცა.
უნდა აღინიშნოს, რომ ყველა კითხვა ყურადღებით იყო დასმული და მათზე დადებითი პასუხიც კი ძნელია ინტერპრეტაცია, როგორც კაზაკების, როგორც ცალკეული ხალხის აღიარება. ხოლო რაც შეეხება სასამართლოს გადაწყვეტილებას, ის, ფაქტობრივად, იმით იყო ნაკარნახევი, რომ არ უნდა დაშვებულიყო დისკრიმინაცია - შეზღუდვა ან, ამ შემთხვევაში, მოქალაქეთა გარკვეული კატეგორიის თვითგამორკვევის უფლების ჩამორთმევა.
აღიარებს თუ არა
ეს პრეცედენტი აჩვენებს, რომ თუ კაზაკების ცალკე ეთნიკურ ჯგუფად აღიარება მეცნიერულად ვერ დასაბუთდება, მაშინ ეს პრობლემა საკანონმდებლო გზით შეიძლება მოგვარდეს. თუმცა, აქ ყველაფერი ასე მარტივი არ არის.
რსფსრ 1991 წლის 26 აპრილის კანონის მე-2 მუხლის მიხედვით „რეპრესირებულ ხალხთა რეაბილიტაციის შესახებ“, კაზაკები კლასიფიცირდება როგორც ხალხის სხვა ისტორიულად ჩამოყალიბებული კულტურული და ეთნიკური თემები. აქ კაზაკებს უწოდებენ არა ეთნიკურ ჯგუფს, არამედ საზოგადოებას.
და აი, ამონარიდი რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის 1992 წლის ბრძანებულებიდან, რომელიც კომენტარს აკეთებს აღნიშნულ სტატიაზე: „დადგინდეს, რომ მოქალაქეები, რომლებიც თავს კაზაკების პირდაპირ შთამომავლებად თვლიან და გამოთქვეს სურვილი ერთობლივად აღადგინონ და განავითარონ მართვის ფორმები. , კულტურა, ცხოვრება და მონაწილეობა საჯარო სამსახურში, ისევე როგორც მოქალაქეებს, რომლებიც დადგენილი წესით, ნებაყოფლობით შეუერთდნენ კაზაკებს, შეუძლიათ გაერთიანდნენ კაზაკთა საზოგადოებებში და შექმნან ისინი.
რუსეთის ფედერაციის რეგიონული განვითარების სამინისტროს ეთნიკურ ურთიერთობათა სფეროში სახელმწიფო პოლიტიკის დეპარტამენტის დირექტორი ალექსანდრე ჟურავსკი აღნიშნავს, რომ არა მხოლოდ ფედერალურ დონეზე არსებულ კანონმდებლობას, არამედ საერთაშორისო კანონმდებლობასაც არ აქვს მკაფიო განმარტებები, თუ რა არის ისინი. და რით განსხვავდება ერთმანეთისგან ცნებები: „ხალხი“, „ერი“, „ეროვნული უმცირესობა“, „ეთნიკური ჯგუფი“, „ეთნიკური საზოგადოება“.
იმის გათვალისწინებით, თუ რამდენი სპეკულაციური თეორია განვითარდა კაზაკების ირგვლივ, შეუძლებელია კაზაკების ეთნიკური წარმომავლობის საკითხის ლეგალურად გაშვება.
კაზაკების, მათ შორის დონის, ყუბანის, ურალის წარმომადგენლების მრავალრიცხოვანმა გამოკითხვამ აჩვენა, რომ მათი უმეტესობა თავს რუსად თვლის. ეს არის დამატებითი არგუმენტი ანთროპოლოგიური და გენეტიკური კვლევების შედეგების სასარგებლოდ. დღეს ბევრი მეცნიერი თვლის, რომ თუ შეგიძლიათ კაზაკებზე საუბარი ეთნოლოგიის თვალსაზრისით, მაშინ მხოლოდ როგორც რუსი ხალხის ქვეეთნოსი.
ვინ არიან კაზაკები? არსებობს ვერსია, რომ ისინი თავიანთ შთამომავლობას გაქცეული ყმებისგან იკვლევენ. თუმცა, ზოგიერთი ისტორიკოსი ამტკიცებს, რომ კაზაკების წარმოშობა ძვ.წ.
ბიზანტიის იმპერატორმა კონსტანტინე VII პორფიროგენიტემ 948 წელს ჩრდილოეთ კავკასიაში მდებარე ტერიტორია კასახიის ქვეყნად მოიხსენია. ისტორიკოსებმა ამ ფაქტს განსაკუთრებული მნიშვნელობა მხოლოდ მას შემდეგ მიანიჭეს, რაც კაპიტანმა ა.გ. თუმანსკიმ 1892 წელს ბუხარაში აღმოაჩინა სპარსული გეოგრაფია Gudud al Alam, რომელიც შედგენილია 982 წელს.
ირკვევა, რომ "ქასაკის მიწა", რომელიც მდებარეობდა აზოვის ზღვაში, ასევე არის ნაპოვნი. საინტერესოა, რომ არაბი ისტორიკოსი, გეოგრაფი და მოგზაური აბუ-ლ-ჰასან ალი იბნ ალ-ჰუსეინი (896-956), რომელმაც მიიღო ყველა ისტორიკოსის იმამის მეტსახელი, თავის თხზულებაში იტყობინება, რომ კასაკები, რომლებიც ცხოვრობდნენ კავკასიის მიღმა. ქედის მთამსვლელები არ არიან.
შავი ზღვის რეგიონსა და ამიერკავკასიაში მცხოვრები გარკვეული სამხედრო ხალხის თავხედური აღწერა ასევე გვხვდება ბერძენი სტრაბონის გეოგრაფიულ ნაშრომში, რომელიც მოღვაწეობდა „ცოცხალი ქრისტეს“ ქვეშ. მან მათ კაზაკები უწოდა. თანამედროვე ეთნოგრაფები გვაწვდიან მონაცემებს სკვითების შესახებ კოს-საკას თურანული ტომებიდან, რომელთა პირველი ნახსენები თარიღდება დაახლოებით 720 წ. ითვლება, რომ სწორედ მაშინ გაემართა ამ მომთაბარეთა რაზმი დასავლეთ თურქესტანიდან შავი ზღვის მიწებისკენ, სადაც ისინი გაჩერდნენ.
სკვითების გარდა, თანამედროვე კაზაკების ტერიტორიაზე, ანუ შავ და აზოვის ზღვებს შორის, აგრეთვე დონსა და ვოლგას შორის, მართავდნენ სარმატული ტომები, რომლებმაც შექმნეს ალანური სახელმწიფო. ჰუნებმა (ბულგარელებმა) დაამარცხეს იგი და გაანადგურეს მისი თითქმის მთელი მოსახლეობა. გადარჩენილი ალანები იმალებოდნენ ჩრდილოეთით - დონსა და დონეცს შორის, ხოლო სამხრეთში - კავკასიონის მთისწინეთში. ძირითადად, სწორედ ეს ორი ეთნიკური ჯგუფი - სკვითები და ალანები, რომლებიც დაუკავშირდნენ აზოვის სლავებს - ჩამოაყალიბეს ეროვნება, რომელსაც კაზაკები ეწოდა. ეს ვერსია ითვლება ერთ-ერთ ძირითად დისკუსიაში იმის შესახებ, თუ საიდან მოვიდნენ კაზაკები.
სლავურ-ტურანული ტომები
დონ ეთნოგრაფები ასევე აკავშირებენ კაზაკების ფესვებს ჩრდილო-დასავლეთ სკვითის ტომებთან. ამას მოწმობს ძვ.წ III-II საუკუნეების სამარხი. სწორედ ამ დროს დაიწყეს სკვითებმა უმოძრაო ცხოვრების წესი, კვეთა და შერწყმა სამხრეთ სლავებთან, რომლებიც ცხოვრობდნენ მეოტიდაში - აზოვის ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე.
ამ დროს ეწოდება "სარმატების მეოტიელებში შეყვანის" ეპოქა, რომლის შედეგად წარმოიშვა სლავურ-ტურანული ტიპის ტორეთების (ტორკოვი, უძი, ბერენგერი, სირაკოვი, ბრადას-ბროდნიკოვი) ტომები. V საუკუნეში ჰუნები შეიჭრნენ, რის შედეგადაც სლავურ-ტურანული ტომების ნაწილი ვოლგას მიღმა და ზემო დონის ტყე-სტეპში გადავიდა. ისინი, ვინც დარჩნენ, დაემორჩილნენ ჰუნებს, ხაზარებს და ბულგარებს და მიიღეს სახელი კასაკები. 300 წლის შემდეგ მათ ქრისტიანობა მიიღეს (დაახლოებით 860 წელს წმ. კირილეს სამოციქულო ქადაგების შემდეგ), შემდეგ კი ხაზარ ხაგანის ბრძანებით განდევნეს პეჩენგები. 965 წელს კასაკის მიწა მაკტისლავ რურიკოვიჩის კონტროლის ქვეშ მოექცა.
სიბნელე
სწორედ მაკტისლავ რურიკოვიჩმა დაამარცხა ნოვგოროდის უფლისწული იაროსლავი ლისტენთან და დააარსა მისი სამთავრო - ტმუტარაკანი, რომელიც გადაჭიმული იყო ჩრდილოეთით. ითვლება, რომ ეს კაზაკთა ძალაუფლება დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო ძალაუფლების მწვერვალზე, დაახლოებით 1060 წლამდე, მაგრამ პოლოვციური ტომების მოსვლის შემდეგ, მან თანდათანობით დაიწყო ქრება.
თმუთარაკანის ბევრი მცხოვრები გაიქცა ჩრდილოეთით - ტყე-სტეპში და რუსეთთან ერთად იბრძოდა მომთაბარეებთან. ასე გაჩნდა შავი ქუდები, რომლებსაც რუსულ ქრონიკებში კაზაკები და ჩერკასები ეძახდნენ. თმუტარაკანის მცხოვრებთა მეორე ნაწილს პოდონ მოხეტიალეები ეწოდებოდა.
რუსეთის სამთავროების მსგავსად, კაზაკთა დასახლებები დასრულდა ოქროს ურდოს ძალაუფლებაში, თუმცა, პირობითად, სარგებლობდა ფართო ავტონომიით. XIV-XV საუკუნეებში კაზაკებზე საუბრობდნენ, როგორც ჩამოყალიბებულ საზოგადოებაზე, რომელმაც დაიწყო გაქცეული ადამიანების მიღება რუსეთის ცენტრალური ნაწილიდან.
არა ხაზარები და არა გოთები
არსებობს კიდევ ერთი, დასავლეთში პოპულარული ვერსია, რომ ხაზარები იყვნენ კაზაკების წინაპრები. მისი მომხრეები ამტკიცებენ, რომ სიტყვები „ხუსარი“ და „კაზაკი“ სინონიმებია, რადგან როგორც პირველ, ისე მეორე შემთხვევაში საუბარია მებრძოლ მხედრებზე. უფრო მეტიც, ორივე სიტყვას აქვს ერთი და იგივე ფუძე "kaz", რაც ნიშნავს "ძლიერებას", "ომს" და "თავისუფლებას". თუმცა, არის სხვა მნიშვნელობა - ეს არის "ბატი". მაგრამ აქაც ხაზარის კვალის ჩემპიონები საუბრობენ ცხენოსან-ჰუსარების შესახებ, რომელთა სამხედრო იდეოლოგია კოპირებულია თითქმის ყველა ქვეყანამ, თუნდაც ნისლიანმა ალბიონმა.
კაზაკების ხაზარული ეთნონიმი პირდაპირ არის ნათქვამი "პილიპ ორლიკის კონსტიტუციაში", "... მებრძოლი ძველი კაზაკები, რომლებსაც ადრე ყაზარს ეძახდნენ, პირველად გაიზარდა უკვდავი დიდებით, ფართო საკუთრებით და რაინდული პატივით. .”. უფრო მეტიც, ნათქვამია, რომ კაზაკებმა მიიღეს მართლმადიდებლობა კონსტანტინოპოლიდან (კონსტანტინოპოლიდან) ხაზართა ხაგანატის ეპოქაში.
რუსეთში, ეს ვერსია კაზაკთა გარემოში იწვევს სამართლიან შეურაცხყოფას, განსაკუთრებით კაზაკთა გენეალოგიების კვლევების ფონზე, რომელთა ფესვები რუსული წარმოშობისაა. ასე რომ, მემკვიდრეობითი ყუბანის კაზაკი, რუსეთის სამხატვრო აკადემიის აკადემიკოსი დიმიტრი შმარინი, აღშფოთებით ისაუბრა ამაზე: ”კაზაკების წარმოშობის ერთ-ერთი ამ ვერსიის ავტორი არის ჰიტლერი. მას ცალკე გამოსვლაც კი აქვს ამ თემაზე. მისი თეორიის მიხედვით, კაზაკები გოთები არიან. დასავლეთის გოთები გერმანელები არიან. კაზაკები კი ოსტ-გოთები არიან, ანუ ოსტ-გოთების შთამომავლები, გერმანელების მოკავშირეები, მათთან ახლოს არიან სისხლით და მეომარი სულით. მებრძოლობით მან ისინი შეადარა ტევტონებს. ამის საფუძველზე ჰიტლერმა კაზაკები დიდი გერმანიის შვილებად გამოაცხადა. რატომ უნდა მივიჩნიოთ ახლა გერმანელების შთამომავლებად?
ძველად, ჩვენს მიწაზე სახელმწიფოები ისე არ ეხებოდნენ თავიანთ საზღვრებს, როგორც ახლა. მათ შორის იყო გიგანტური სივრცეები, სადაც არავინ ცხოვრობდა - ეს ან შეუძლებელი იყო საცხოვრებელი პირობების არარსებობის გამო (წყალი არ არის, მიწა მოსავლისთვის, არ შეიძლება ნადირობა, თუ თამაში ცოტაა), ან უბრალოდ საშიში იყო დარბევის გამო. სტეპის მომთაბარეები. სწორედ ასეთ ადგილებში დაიბადნენ კაზაკები - რუსეთის სამთავროების გარეუბანში, დიდი სტეპის საზღვარზე. ასეთ ადგილებში იკრიბებოდნენ ადამიანები, რომლებსაც არ ეშინოდათ სტეპების უეცარი დარბევის, რომლებმაც იცოდნენ როგორ გადარჩენა და ბრძოლა გარე დახმარების გარეშე.
კაზაკთა რაზმების პირველი ნახსენები კიევის რუსით თარიღდება, მაგალითად, ილია მურომეცს უწოდებდნენ "ძველ კაზაკს". არის ცნობები კულიკოვოს ბრძოლაში კაზაკთა რაზმების მონაწილეობაზე გუბერნატორი დიმიტრი ბობროკის მეთაურობით. XIV საუკუნის მიწურულს დონისა და დნეპრის ქვემო წელში ჩამოყალიბდა ორი დიდი ტერიტორია, რომელზედაც მრავალი კაზაკთა დასახლება შეიქმნა და მათი მონაწილეობა ივანე მრისხანეს მიერ წარმოებულ ომებში უკვე უდაოა. კაზაკები გამოირჩეოდნენ ყაზანისა და ასტრახანის სახანოების დაპყრობაში და ლივონის ომში. სოფლის მცველის სამსახურის პირველი რუსული წესდება შეადგინა ბოიარმა მ.ი. ვოროტინსკიმ 1571 წელს. მისი მიხედვით, მცველი სამსახური ახორციელებდა სოფლის (მცველ) კაზაკებს ან სოფლის მოსახლეობას, ხოლო ქალაქის (პოლკის) კაზაკები იცავდნენ ქალაქებს. 1612 წელს, ნიჟნი ნოვგოროდის მილიციასთან ერთად, დონ კაზაკებმა გაათავისუფლეს მოსკოვი და განდევნეს პოლონელები რუსული მიწიდან. ყველა ამ დამსახურების გამო, რუსმა მეფეებმა კაზაკებს მიანიჭეს მშვიდი დონის საკუთრების უფლება სამუდამოდ და სამუდამოდ.
იმ დროს უკრაინელი კაზაკები იყოფოდნენ რეგისტრირებულად პოლონეთის სამსახურში და ძირძველად, რომლებმაც შექმნეს ზაპოროჟის სიჩი. თანამეგობრობის პოლიტიკური და რელიგიური ზეწოლის შედეგად, უკრაინელი კაზაკები გახდნენ განმათავისუფლებელი მოძრაობის საფუძველი, წამოიწყეს აჯანყებების სერია, რომელთაგან ბოლო, ბოჰდან ხმელნიცკის ხელმძღვანელობით, მიაღწია თავის მიზანს - უკრაინა გაერთიანდა რუსეთის სამეფოსთან. პერეასლავ რადას მიერ 1654 წლის იანვარში. რუსეთისთვის, შეთანხმებამ გამოიწვია დასავლეთ რუსეთის მიწების ნაწილის შეძენა, რამაც გაამართლა რუსეთის მეფეების ტიტული - სრულიად რუსეთის სუვერენული. მოსკოვის რუსეთი გახდა მიწების შემგროვებელი სლავური მართლმადიდებლური მოსახლეობით.
ორივე დნეპერი და დონ კაზაკები იმ დროს იყვნენ თურქებისა და თათრების წინააღმდეგ ბრძოლის წინა პლანზე, რომლებიც გამუდმებით მიდიოდნენ დარბევაში რუსეთის მიწებზე, ანადგურებდნენ ნათესებს, აყენებდნენ ხალხს ტყვეობაში და სისხლდენდნენ ჩვენს მიწებს. უთვალავი ღვაწლი მიიღეს კაზაკებმა, მაგრამ ჩვენი წინაპრების გმირობის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მაგალითია აზოვის ადგილი - რვა ათასმა კაზაკმა, რომელმაც დაიპყრო აზოვი - ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ციხე და მნიშვნელოვანი საკომუნიკაციო კვანძი - შეძლეს ბრძოლა. ორასი ათასიანი თურქული არმიიდან. მეტიც, თურქები იძულებულნი გახდნენ უკან დაეხიათ და დაკარგეს ასი ათასი ჯარისკაცი - მათი ჯარის ნახევარი! მაგრამ დროთა განმავლობაში ყირიმი განთავისუფლდა, თურქეთი იძულებული გახდა დაეტოვებინა შავი ზღვის სანაპიროები შორს სამხრეთით და Zaporizhzhya Sich-მა დაკარგა თავისი მნიშვნელობა, როგორც მოწინავე ფორპოსტი და რამდენიმე ასეული კილომეტრის სიღრმეში აღმოჩნდა მშვიდობიან ტერიტორიაზე. 1775 წლის 5 აგვისტოს, რუსეთის იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის მიერ ხელმოწერით მანიფესტზე "ზაპორიჟჟია სიჩის განადგურებისა და ნოვოროსიისკის პროვინციაში მისი შეყვანის შესახებ", სიჩი საბოლოოდ დაიშალა. Zaporizhzhya კაზაკები შემდეგ დაიყო რამდენიმე ნაწილად. ყველაზე მრავალრიცხოვანი გადავიდა შავი ზღვის კაზაკთა არმიაში, რომელიც ატარებდა მესაზღვრეებს შავი ზღვის სანაპიროებზე, კაზაკების მნიშვნელოვანი ნაწილი გადაასახლეს რუსეთის სამხრეთ საზღვრების დასაცავად ყუბანსა და აზოვში. ხუთი ათასი კაზაკი, რომლებიც თურქეთში წავიდნენ, სულთანმა დაუშვა ტრანსდუნაური სიჩის დაარსება. 1828 წელს ტრანსდუნაიელი კაზაკები კოშევთან იოსიპ გლადკისთან ერთად გადავიდნენ რუსეთის მხარეზე და შეიწყალა პირადად იმპერატორმა ნიკოლოზ I-მა. რუსეთის უზარმაზარ ტერიტორიაზე კაზაკებმა დაიწყეს სასაზღვრო სამსახურის განხორციელება. გასაკვირი არ არის, რომ ცარ-მშვიდობისმყოფელმა ალექსანდრე III-მ ერთხელ სწორად შენიშნა: ”რუსული სახელმწიფოს საზღვრები კაზაკთა უნაგირზე დევს…”
დონეცი, ყუბანი, ტერტსი და მოგვიანებით მათი შეიარაღებული ძმები, ურალი და ციმბირი, იყვნენ მუდმივი საბრძოლო ავანგარდი ყველა ომში, რომლებშიც რუსეთი საუკუნეების განმავლობაში თითქმის შესვენების გარეშე იბრძოდა. კაზაკები განსაკუთრებით გამოირჩეოდნენ 1812 წლის სამამულო ომში. დონ ატამანის ლეგენდარული მეთაურის მატვეი ივანოვიჩ პლატოვის ხსოვნა, რომელიც ხელმძღვანელობდა კაზაკთა პოლკებს ბოროდინოდან პარიზამდე, ჯერ კიდევ ცოცხალია. სწორედ ის პოლკები, რომლებზეც ნაპოლეონი შურით იტყოდა: „კაზაკთა კავალერია რომ მყავდეს, მთელ სამყაროს დავიპყრობდი“. პატრულირება, დაზვერვა, უშიშროება, შორეული რეიდები - მთელ ამ ყოველდღიურ მძიმე სამხედრო სამუშაოს ატარებდნენ კაზაკები და მათმა საბრძოლო ორდერმა - კაზაკთა ლავა - მთელი თავისი დიდებით გამოიჩინა თავი ამ ომში.
პოპულარულ გონებაში განვითარდა კაზაკის, როგორც ბუნებრივი ცხენოსანი მეომრის იმიჯი. მაგრამ იყო ასევე კაზაკთა ქვეითი - სკაუტები - რომელიც გახდა თანამედროვე სპეცრაზმის პროტოტიპი. იგი წარმოიშვა შავი ზღვის სანაპიროზე, სადაც მზვერავებმა შავი ზღვის ჭალაში რთული სამსახური ჩაატარეს. მოგვიანებით კავკასიაშიც წარმატებით მოქმედებდნენ სკაუტთა ქვედანაყოფები. სკაუტების - კავკასიის კორდონის ხაზის საუკეთესო მცველების უშიშრობას - პატივი მიაგეს მოწინააღმდეგეებსაც კი. სწორედ მაღალმთიანებმა შეინარჩუნეს ამბავი, თუ როგორ ლიპკას პოსტზე ალყაში მოქცეულმა მზვერავებმა ამჯობინეს ცოცხლად დაწვა - მაგრამ არ დანებდებოდნენ ჩერქეზებს, რომლებიც მათ სიცოცხლესაც კი დაჰპირდნენ.
თუმცა, კაზაკები ცნობილია არა მხოლოდ სამხედრო ექსპლუატაციებით. მათ არანაკლებ როლი შეასრულეს ახალი მიწების განვითარებასა და რუსეთის იმპერიასთან შეერთებაში. დროთა განმავლობაში, კაზაკთა მოსახლეობა წინ მიიწევდა დაუსახლებელ მიწებზე, აფართოებდა სახელმწიფო საზღვრებს. კაზაკთა ჯარებმა აქტიური მონაწილეობა მიიღეს ჩრდილოეთ კავკასიის, ციმბირის (იერმაკის ექსპედიცია), შორეული აღმოსავლეთისა და ამერიკის განვითარებაში. 1645 წელს ციმბირელმა კაზაკმა ვასილი პოიარკოვმა გაცურა ამურის გასწვრივ, შევიდა ოხოცკის ზღვაში, აღმოაჩინა ჩრდილოეთ სახალინი და დაბრუნდა იაკუტსკში. 1648 წელს ციმბირელმა კაზაკმა სემიონ ივანოვიჩ დეჟნევმა არქტიკული ოკეანიდან (კოლიმას პირი) წყნარ ოკეანეში (ანადირის პირი) გაცურა და გახსნა სრუტე აზიასა და ამერიკას შორის. 1697-1699 წლებში კაზაკმა ვლადიმერ ვასილიევიჩ ატლასოვმა გამოიკვლია კამჩატკა.
კაზაკები პირველი მსოფლიო ომის დროს
პირველი მსოფლიო ომის პირველ დღეს, ყუბანის კაზაკების პირველი ორი პოლკი ფრონტზე გაემგზავრა ეკატერინოდარის რკინიგზის სადგურიდან. რუსეთის თერთმეტი კაზაკთა ჯარი იბრძოდა პირველი მსოფლიო ომის ფრონტებზე - დონსკოი, ურალი, ტერსკოე, ყუბანი, ორენბურგი, ასტრახანი, ციმბირი, ტრანსბაიკალი, ამური, სემირეჩენსკოე და უსურიისკი - არ იცოდა სიმხდალე და დეზერტირობა. მათი საუკეთესო თვისებები განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიხატა ამიერკავკასიის ფრონტზე, სადაც მესამე ეტაპის 11 კაზაკთა პოლკი შეიქმნა მხოლოდ მილიციაში - უფროსი ასაკის კაზაკებისგან, რომლებიც ხანდახან შანსებს აძლევდნენ ახალგაზრდა კადრებს. 1914 წლის მძიმე ბრძოლებში მათი წარმოუდგენელი გამძლეობის წყალობით, სწორედ მათ არ მისცეს საშუალება თურქეთის ჯარებს გარღვევა - იმ დროისთვის ყველაზე უარესისაგან! - ჩვენს ამიერკავკასიაში და ჩამოსულ ციმბირელ კაზაკებთან ერთად უკან გადააგდო. სარიკამიშის ბრძოლაში გრანდიოზული გამარჯვების შემდეგ, რუსეთმა მიიღო მილოცვები მოკავშირეთა მთავარსარდალებისგან, ჟოფრისა და ფრანგებისგან, რომლებიც ძალიან აფასებდნენ რუსული იარაღის სიძლიერეს. მაგრამ ამიერკავკასიაში საბრძოლო ხელოვნების მწვერვალი იყო 1916 წლის ზამთარში ერზერუმის მთიანი გამაგრებული რეგიონის აღება, რომლის შტურმშიც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს კაზაკთა შენაერთებმა.
კაზაკები არა მხოლოდ ყველაზე გამბედავი მხედრები იყვნენ, არამედ მსახურობდნენ დაზვერვაში, არტილერიაში, ქვეითებში და ავიაციაშიც კი. ასე რომ, მკვიდრმა ყუბანის კაზაკმა ვიაჩესლავ ტკაჩოვმა გააკეთა პირველი საქალაქთაშორისო ფრენა რუსეთში მარშრუტით კიევი - ოდესა - ქერჩი - ტამანი - ეკატერინოდარი, საერთო სიგრძით 1500 მილი, მიუხედავად შემოდგომის არახელსაყრელი ამინდისა და სხვა რთული პირობებისა. 1914 წლის 10 მარტს იგი მივლინებულ იქნა მე-4 საავიაციო კომპანიაში ფორმირებისთვის და იმავე დღეს ლეიტენანტი ტკაჩოვი დაინიშნა მე-4 არმიის შტაბთან დაკავშირებული XX საავიაციო რაზმის მეთაურად. ომის საწყის პერიოდში ტკაჩოვმა რამდენიმე ძალიან მნიშვნელოვანი სადაზვერვო ფრენა განახორციელა რუსეთის სარდლობისთვის, რისთვისაც სამხრეთ-დასავლეთის ფრონტის არმიის 1914 წლის 24 ნოემბრის No290 ბრძანებით დაჯილდოვდა წმიდათა ორდენით. დიდმოწამე და გამარჯვებული გიორგი IV ხარისხის (პირველი მფრინავებს შორის).
კაზაკებმა ძალიან კარგად გამოიჩინეს თავი დიდ სამამულო ომში. ქვეყნისთვის ამ უმძიმეს და რთულ დროს, კაზაკებმა დაივიწყეს წარსული წყენა და მთელ საბჭოთა ხალხთან ერთად წამოდგნენ სამშობლოს დასაცავად. პატივით გაიარა ომის დასრულებამდე, მონაწილეობდა დიდ ოპერაციებში, მე-4 ყუბანის, მე-5 დონის კაზაკთა მოხალისეთა კორპუსი. მე-9 პლასტუნის წითელი ბანერის კრასნოდარის დივიზია, ათობით თოფი და საკავალერიო დივიზია ჩამოყალიბდა ომის დასაწყისში დონის, ყუბანის, თერეკის, სტავროპოლის, ორენბურგის, ურალის, სემირეჩის, ტრანსბაიკალიისა და შორეული აღმოსავლეთის კაზაკებისგან. გვარდიის კაზაკთა ფორმირებები ხშირად ასრულებდნენ ძალიან მნიშვნელოვან დავალებას - მაშინ, როდესაც მექანიზებული ფორმირებები ქმნიდნენ მრავალრიცხოვანი "ქვაბების" შიდა რგოლს, კაზაკები, როგორც კავალერიის მექანიზებული ჯგუფების ნაწილი, შეიჭრნენ ოპერატიულ სივრცეში, არღვევდნენ მტრის კომუნიკაციებს და შექმნეს გარე რგოლი. ალყაში მოქცევა, მტრის ჯარების განთავისუფლების თავიდან აცილება. სტალინის დროს ხელახლა შექმნილი კაზაკთა დანაყოფების გარდა, მეორე მსოფლიო ომის დროს ცნობილ ადამიანებს შორის ბევრი კაზაკი იყო, რომლებიც იბრძოდნენ არა "ბრენდირებულ" კაზაკთა კავალერიაში ან პლასტუნურ ნაწილებში, არამედ მთელ საბჭოთა არმიაში ან გამოირჩეოდნენ სამხედრო წარმოებაში. მაგალითად: სატანკო ტუზი No1, საბჭოთა კავშირის გმირი დ.ფ. ლავრინენკო - ყუბანის კაზაკი, სოფელ უშიშის მკვიდრი; საინჟინრო ჯარების გენერალ-ლეიტენანტი, საბჭოთა კავშირის გმირი დ.მ. კარბიშევი - გენერალური ურალის კაზაკი, ომსკის მკვიდრი; ჩრდილოეთის ფლოტის მეთაური ადმირალი ა.ა. გოლოვკო - თერეკის კაზაკი, მკვიდრი სოფელ პროხლადნაიადან; იარაღის დიზაინერი F.V. ტოკარევი - დონის კაზაკი, მკვიდრი დონის არმიის ეგორლიკის რაიონის სოფელში; ბრაიანსკის და მე-2 ბალტიის ფრონტების სარდალი, არმიის გენერალი, სსრკ გმირი მ.მ. პოპოვი არის დონ კაზაკი, მკვიდრი დონის არმიის უსტ-მედვედიცკაიას რაიონის სოფელში, გვარდიის ესკადრილიის მეთაური, კაპიტანი კ.ი. ნედორუბოვი - საბჭოთა კავშირის გმირი და წმინდა გიორგის სრული რაინდი, ისევე როგორც მრავალი სხვა კაზაკი.
ჩვენი დროის ყველა ომი, რომელიც რუსეთის ფედერაციას უკვე ჰქონდა გამართული, ასევე არ შეეძლო კაზაკების გარეშე. გარდა დნესტრისა და აფხაზეთის კონფლიქტებისა, კაზაკები აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ ოსურ-ინგუშურ კონფლიქტში და შემდგომში ოსეთის ადმინისტრაციული საზღვრის დაცვაში ჩეჩნეთთან და ინგუშეთთან. პირველი ჩეჩნური კამპანიის დროს რუსეთის თავდაცვის სამინისტრომ მოხალისე კაზაკებისგან გენერალ ერმოლოვის სახელობის მოტორიზებული შაშხანის ბატალიონი ჩამოაყალიბა. მისი ეფექტურობა იმდენად მაღალი იყო, რომ შეაშინა კრემლის მომხრე ჩეჩნები, რომლებიც კაზაკთა დანაყოფების გამოჩენას პირველ ნაბიჯად თვლიდნენ თერეკის რეგიონის აღორძინებისკენ. მათი ზეწოლით ბატალიონი ჩეჩნეთიდან გაიყვანეს და დაიშალა. მეორე კამპანიის დროს 205-ე მოტორიზებული შაშხანის ბრიგადა აღიჭურვა კაზაკებით, ასევე კომენდანტური კომპანიებით, რომლებიც მსახურობდნენ ჩეჩნეთის შელკოვსკის, ნაურსკის და ნადტერეჩნის რეგიონებში. გარდა ამისა, კაზაკების მნიშვნელოვანი მასები, ხელშეკრულების გაფორმების შემდეგ, იბრძოდნენ "ჩვეულებრივ", ანუ არაკაზაკთა ნაწილებში. კაზაკთა ქვედანაყოფებიდან 90-ზე მეტმა ადამიანმა მიიღო სამთავრობო ჯილდოები საომარი მოქმედებების შედეგად, ყველა კაზაკმა, რომლებიც მონაწილეობდნენ საომარ მოქმედებებში და აშკარად ასრულებდნენ თავიანთ მოვალეობებს, მიიღეს კაზაკთა ჯილდოები. უკვე 13 წელია, კაზაკები რუსეთის სამხრეთში ყოველწლიურად ატარებენ საველე სასწავლო ბანაკებს, რომლის ფარგლებშიც ეწყობა სამეთაურო-საშტაბო წვრთნა ქვედანაყოფების მეთაურებთან და ოფიცრებთან, კლასები ცეცხლის, ტაქტიკური, ტოპოგრაფიული, მაღარო და სამედიცინო მომზადება. კაზაკთა დანაყოფებს, კომპანიებსა და ოცეულებს ხელმძღვანელობენ რუსული არმიის საბრძოლო გამოცდილების მქონე ოფიცრები, რომლებიც მონაწილეობდნენ ოპერაციებში ცხელ წერტილებში კავკასიაში, ავღანეთში და სხვა რეგიონებში. და კაზაკთა ცხენის პატრული გახდა რუსი მესაზღვრეებისა და პოლიციის საიმედო თანაშემწეები.
