სოფლის საბჭო კახიბსკიიგი ჩამოყალიბდა სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის 20.0I.192I დადგენილებით, როგორც გუნიბსკის რაიონის ტილიტლი-გიდათლის მონაკვეთი, როგორც კახიბის სოფლის საბჭო. 1926 წლიდან მუნიციპალიტეტს 2005 წლიდან კახიბსკის სოფლის საბჭო ეწოდა.

კაჰიბი დაღესტნის ერთ-ერთი უძველესი სოფელია. ძველი კაჰიბი - ბაქდაბი და მისი საბრძოლო კოშკები აგებულია VIII-X საუკუნეებში. ბაქდაბის დასახლების ადგილები ქვის და ბრინჯაოს ხანაში იყო დასახლებული. ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი ო.მ.დაუდოვი, სოფელ ბაქდაბის მიდამოებში აღმოჩენილი არქეოლოგიური აღმოჩენების შესწავლის შემდეგ, ამტკიცებს, რომ ისინი ძვ.წ. VII-IV სს. მეცნიერი VG Kotovich საფლავი ერთად. ზემო კოლობი ეხება ჩვენი ეპოქის U-UN საუკუნეებს.
ოთხტომეულში „დაღესტნის ისტორია“ იუწყება, რომ „რეგიონის მთელი ტერიტორია ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში იქნა ათვისებული“. წიგნის „ძველი და ახალი კაჰიბი“ ავტორი, მეცნიერებათა კანდიდატი გ.
აული აშენდა მტრის დარბევისთვის მიუწვდომელ კლდოვან მასივზე. ხუთი საბრძოლო კოშკი იყო. დიდი კოშკის სიმაღლე 20 მ, სიგანე 4,6 მ და კედლის სისქე 1 მეტრია. კოშკთან აშენდა დიდი მეჩეთი, რომელიც მდებარეობდა დიდი შენობის მეხუთე სართულზე.
კაჰიბი სამი აულისა და მრავალი ფერმის საერთო სახელია.
სიტყვა „კახიბი“ მომდინარეობს ქართული სიტყვიდან „კახი“, რაც მწირ მთიან ადგილს ნიშნავს. 1764 წელს ჩამოყალიბდა „კახიბის კანტონი“. XI საუკუნისათვის კაჰიბი იყო ცამეტი დიდი აულიდან ერთ-ერთი, როგორიცაა ხუნზახი, კუმუხი, ახტი, ურადა, რომლებიც სავაჭრო და ეკონომიკური საქმიანობის ძირითადი ცენტრები იყვნენ. კაჰიბაში განვითარდა იარაღის, სამკაულების, ფარდაგების, ბეწვის ქურთუკების, ფეხსაცმლის, ხისა და ქვის კვეთის და ცხვრის ტყავის წარმოება. სოფლის განვითარებას ხელი შეუწყო იმან, რომ იგი მდებარეობდა „ხალხთა დიდ გზაზე“ სამურიდან ვედენომდე. 1886 წლის აგვისტოში კაჰიბაში იყო 370 კომლი, 1610 მოსახლე, 778 კაცი, 832 ქალი.
კაჰიბს სოფელ ალიმოვს უწოდებენ. შუაიბ-აფანდი თავის ნაზმუში მღერის და ასახელებს ორი კახიბის სახელს: უმაიდის და სალმანს.თურქული საარქივო წყაროები ალიმ ტიდური იბნ ილბუზარის (კახიბის) შესახებ იუწყებიან. 1886 წელს არაბებმა დაასახელეს I3 კახიბების სახელები, მათ შორის ჰასან ხილმი და ხაბიბულა ჰაჯი. კაჰიბის მკვიდრებმა მიიღეს ისლამი 1460 წელს, როდესაც უდურატ ჰაჯი მაჩადინსკი არაბეთიდან გიდატლში დაბრუნდა. კაჰიბი სამი შეიხის დაბადების ადგილია: ჰასან ჰილმი აფანდი, ხაბიბულ ჰაჯი, მუჰამადარიფა აფანდი. კაჰიბაში გაიხსნა მემორიალი - სამი დასახელებული შეიხის ზიარატი. კახიბ უსტაზების ტრადიციებს მუჰამადამინ-ჰაჯი აგრძელებს.
კაჰიბის მკვიდრნი ყოველთვის აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ დაღესტანში და ნადირ შაჰის შემოსევის დროს განვითარებულ ძირითად მოვლენებში, შემდეგ - ოთხი იმამის ცარიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის დროს. სოფელ გიმრიში, იმამ გაზიმაგომედთან ერთად, გაიდარბეკ გინიჩუტლინსკის თქმით, კაჰიბიდან ალიმიც იყო. მეორე იმამ გამზათ-ბეკმა ხუნზახიდან ახბერდილოვი მაგომედი გაგზავნა კაჰიბში, როცა მიწის გამო ჩხუბი გაჩნდა. გამზათ-ბეკის ჯარში საკმაოდ ბევრი კახიბი მსახურობდა, იმამ შამილის ჯარში გამუდმებით მსახურობდა სოფელ კახიბის 45-50 მცხოვრები, მათ შორის - კაჟის იარაღიდან კარგად გამიზნული მსროლელი - პაჰუტა. სროლისთვის მან იმამის ჯილდო დაიმსახურა. ნაიბ შამილიც სოფლის მკვიდრი იყო. კაჰიბ კასა რამადანი. ბევრი კახიბცევი 1918 წელს, ნაჟმუდინ გოცინსკის მოწოდებით, შეიკრიბა თემირ ხან შურას წინააღმდეგ ლაშქრობაში. მაგრამ ჰასან აფანდიმ და ხაბიბულა ჰაჯიმ, მათი მასწავლებლის, საიფულა-ქადის რჩევით, დაარწმუნეს ისინი სახლში დაბრუნებულიყვნენ. ხასან აფანდი, ხაბიბულა ჰაჯი ეწინააღმდეგებოდნენ დაღესტანში სამოქალაქო ომს. კაჰიბს მიენიჭა სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის დიპლომი.
1923 წელს, 20 ნოემბერს, კაჰიბში გაიხსნა დაღესტნის ალიმთა ყრილობა. თავმჯდომარედ შეიხი ხაბიბულა ჰაჯი აირჩიეს. ყრილობას 76 დელეგატი ესწრებოდა. დელეგატებმა დაგმეს ნაჟმუდინ გოცინსკის მიერ დაწყებული ომი.
1928 წლის 22 ნოემბერს ჩამოყალიბდა კახიბის რაიონი. მასში შედიოდა 47 დასახლება 17952 მოსახლეობით. კოლმეურნეობა ჩამოყალიბდა 1931 წელს. პირუტყვის რაოდენობამ რვა ათასს მიაღწია.
დიდი სამამულო ომის დროს 345 კახიბი იცავდა სამშობლოს. აქედან I64 გარდაიცვალა. კაჰიბაში ფრონტზე დაღუპულებს ულამაზესი ძეგლი დაუდგეს. ასობით კახიბიელი მონაწილეობდა ავღანეთში, ჩეხოსლოვაკიაში, უნგრეთსა და კუბაში განვითარებულ მოვლენებში.
პირველი სკოლა კაჰიბაში 1924 წელს გაიხსნა. მასში 29 სტუდენტი მონაწილეობდა. 1940 წელს გაიხსნა შვიდწლიანი სკოლა, შემდეგ გადაკეთდა საშუალო სკოლად. 1948 წლიდან 1995 წლამდე სკოლა დაამთავრა I778 მოსწავლემ. მაგომედოვი არიპი, რასულოვა ზაგრატი, ზაინულაბიდოვი გაზიმაგომედი, გასანბეგოვი გიტინომაგომედი, არიპოვ გაჯი, დიბიროვი მაგომედი, რასულოვა პატიმატი - მეცნიერებათა დოქტორი სხვადასხვა მეცნიერებათა კანდიდატები გახდნენ. მწერლები გახდნენ არიპოვ გაჯი და რასულოვ არიპი. ხალილ რამაზანოვი და საიპუდინ ასადულაევი პოლკოვნიკები გახდნენ. „დაღესტნის რესპუბლიკის დამსახურებული მასწავლებლის“ წოდება მიანიჭეს ომაროვა ხადიჟათს, გიტიჰმადიბიროვს ხაიბულას, შეიხმაგომედოვას საიდატს, შარიპოვ აბდურაზაკს, აბდულაევ ნაბის. „დაღესტნის რესპუბლიკის დამსახურებული დოქტორის“ წოდება მაგომედოვ გაჯის, მაგომედოვ არიპს მიენიჭა. „დაღესტნის რესპუბლიკის მუნიციპალური სამსახურის დამსახურებული მუშაკის“ წოდება მიენიჭა მაგომედამინოვა ხადიჟატ ნ.
უძველესი ბაქდაბის აულები და ფერმები მიტოვებულია. ყველა მცხოვრები გადავიდა ახალ კაჰიბში, ლენინკენტში, მახაჩკალაში, კასპიისკში, ბუინაკსკში. განსახლება დაახლოებით 1700 ადამიანს შეეხო. სადაც არ უნდა ცხოვრობდნენ კახიბციები, მათ ყოველთვის ახსოვთ მამის აული.
სოფლების ზემო, ქვემო კოლობი, მოკოდა, ხოროდა, ჰამაკალი და კიინიხის მცხოვრებნი სოფელ კაჰიბიდან არიან. ცხოვრების გამარტივების მიზნით, იმის გათვალისწინებით, რომ ადგილი, სადაც ეს სოფლები მდებარეობს, უფრო ხელსაყრელია მეცხოველეობის, მიწათმოქმედებისთვის და ა.შ., ხალხმა დაიწყო გადაადგილება და ტერიტორიის დაკავება, მეურნეობების შექმნა. თუხუმ ანდალალი ერთ დროს ყველაზე დიდი იყო კაჰიბში, მაგრამ ამ თუხუმის კაცები ძალიან ეგოისტები და სასტიკები იყვნენ სხვა სოფლების ხალხის მიმართ და მათი სოფლის თუხუმების მიმართ. მიითვისეს მსხვილი და წვრილფეხა პირუტყვი, ხალხი საძოვრებიდან აგროვებდა გადასახადს არა მარტო კაჰიბში, არამედ ახლომდებარე სოფლებშიც. ერთხელ გოლოტლინციმ ხუნზახის სახანოდან გადაწყვიტა შურისძიება ამ თუხუმზე. ყველანი შეიკრიბნენ და ჩასაფრება მოაწყვეს. როდესაც ისინი მოვიდნენ გადასახადის ასაღებად, გლოტლინებმა გაანადგურეს თითქმის მთელი რაზმი ანდალალის მახლობლად, ხოლო დანარჩენი კაცები, რომლებიც დარჩნენ სოფელ კაჰიბში, თავად სოფელში გაანადგურეს. მოხუცები, ქალები და ბავშვები კაჰიბიდან სხვა ადგილას გადაიყვანეს. მათგან ჩამოყალიბდა სოფელი ნიჟნი კოლობი. ასე მოხდა სოფელ კაჰიბის ერთ-ერთი თუხუმის ბედი.
ასე ჩამოყალიბდა ზემოთ აღნიშნული სოფლები. ადმინისტრაცია მდებარეობს სოფ. კაჰიბი, ენა იგივეა, კოლმეურნეობა ერთია, ოჯახური კავშირები შენარჩუნებულია. როცა 30-იან წლებში ქვეყანაში კოლექტივიზაცია მიმდინარეობდა, ჩვენს სოფელშიც შეიქმნა კოლმეურნეობა. წითელი არმია, რომელმაც დაიკავა 1 ადგილი ამ ტერიტორიაზე.
ხალხი შრომისმოყვარეა, კარგად მუშაობდნენ ბაბაიურტის ზონაში მდებარე თავშესაფარში, რამაც კოლმეურნეობას დიდი მოგება მოუტანა.
დიდი სამამულო ომის დროს სოფლიდან ფრონტებზე 68 ადამიანი იბრძოდა, ბევრი მათგანი ბრძოლის ველზე დარჩა, დაბრუნებულიდან კი ცოცხალი აღარ დარჩა. მთელი ქვეყნის მსგავსად, კოლობციც წამოდგა დიდი სამშობლოს დასაცავად. ომის მონაწილეებს სოფელში ძეგლი დაუდგეს.
სამყაროში ცხოვრობდნენ ხიასანხიილმი-აპანდი და მუჰიამადგ იარიფ-აპანდი (კ.ს). ხოროდამ, იმავე ადგილას (ქ.ს.) ურიბელმა ხიუსენილ მუხიამად-აფანდიმ ხიასან ხიილმის (ქ.ს.) იჯაზი გადასცა, რათა ხალხი ტიარიყატის ხაზით გაჰყოლოდა.
1961 წელს ვ/კოლობცევის (სოფ. ვ/კოლობის საერთო სახელწოდება) მოსახლეობის დიდი ნაწილი ვაკეზე გადასახლდა. მათ მიეცათ ტერიტორია სოფელ ლენინკენტში. ამ სოფელში დასახლების შემდეგ, სადაც ახლა კოლობცევს 500-ზე მეტი ფერმა აქვს, ისინი ცხოვრობენ თანამედროვე საცხოვრებელ პირობებში. მთაში 130-ზე მეტი ფერმაა. ყველაზე დიდი სოფელია ხოროდა 60 კომლით, ადრე ყველაზე დიდი სოფელი იყო სოფელი. N/Kolob 70-ზე მეტი ფერმა. პროფესორი ზაინულაბიდოვი მ., ასოცირებული პროფესორი ზაინულაბიდოვი გ., მაგომედოვი ნ., დიბიროვი მ., კგბ-ს პოლკოვნიკი ასადულაევ საიპუდინმა დატოვეს სოფელი. ალიმა აშიაბგიალი, მუხიუმასანილ მუხიამად. ერთი საშუალო სკოლა სკოლის ინტერნატით, 2 დაწყებითი სკოლით, სამედიცინო ამბულატორიით, 2 სოფლისა და სკოლის ბიბლიოთეკით, არის მედრესეს სახელობის მედრესე. ასხაბალი-დიბირა სოფლებიდან. N/Kolob.
80-იან წლებში სოფელში გაყვანილია ელექტროგადამცემი ხაზი და გაკეთდა გზა. ადამიანებს აქვთ პირობები უკეთესი ცხოვრებისთვის.

მაგომედოვი მაგომედნაბი მაგომედოვიჩი, MO "ს/ს კახიბსკის" უფროსი, განათლება - საშუალო სპეც

სოფელი კაჰიბი- ძალიან საინტერესო, იდუმალი ადგილი დაღესტნის ტერიტორია. ანტიკურ ხანაში ძველი კაჰიბის ისტორია შედარებულია ქალაქ დერბენტის ხანასთან. ისტორიკოსები ამ ადგილებიდან აღმოჩენებს ათარიღებენ ძვ.

კაჰიბი მდებარეობს დაღესტნის შამილის რაიონში, დღევანდელი რეგიონული ცენტრიდან 5 კილომეტრში ჰებდა. მდინარე კაჰიბტლიარის მარცხენა ნაპირზე ციცაბო ქედის მწვერვალზე. სიმაღლე ზღვის დონიდან 1775 მეტრი.

გამსუტლის მონახულების შემდეგ გადავწყვიტე აუცილებლად მოვსულიყავი ამ სოფელში, შემდეგ კი ვესტუმრე მოჩვენებათა სოფელ გორს. მოგზაურობა შედგა დაახლოებით ერთი წლის შემდეგ, თუმცა მე მხოლოდ დერბენტიდან უნდა წავსულიყავი, გესმით რაღაცეები... დერბენტიდან მგზავრობის დრო დასჭირდება, 4 საათი. ასე რომ, მოიმარაგეთ ყველაფერი: საკვები, წყალი, დრო და მოთმინება. გზად აუცილებლად გაჩერდით შემდეგ სოფლებში: სერგოყალა, ლევაში, გერგბილი, ურიბიდა ა.შ. რადგან ბილიკი ახლოს არ არის გასავლელი, ზაფხულში გადავწყვიტე და გზა მაინც არ იყო ადვილი.

კლდოვანი მასივის თვალწარმტაცი მწვერვალზე, შესაძლო მტრების დარბევისგან საიმედო დაცვის ქვეშ, ოდესღაც ეს სოფელი გაჩნდა. , რომლის ნაშთები დღეს მოვინახულე, დათარიღებულია მე-8-10 სს. რაც ძალიან დამახასიათებელია კაჰიბისთვის, მასში შემორჩენილია დიდი საბრძოლო კოშკები, რომლებშიც მოსახლეობა საფრთხის შემთხვევაში თავს აფარებდა თავს. სულ ხუთი საბრძოლო კოშკი იყო. ყველაზე ხილულს აქვს სიმაღლე 20მდა სიგანე 4.6 მ, კედლების სისქე ერთი მეტრია. ახლა სამი კოშკია დარჩენილი. თუ სოფელ კაჰიბის ზოგიერთ აღწერილობას მივმართავთ, მაშინ ზოგიერთ შენობას ხუთსართულიანი ჰქონდა. სხვათა შორის, აქაური არქიტექტურა დამახასიათებელია დაღესტნისთვის, ე.ი. ერთი სახლის სახურავი არის ამავე დროს სახლის ეზო, რომელიც მდებარეობს ზემოთ. და მაინც, ადრე სოფელს ბაქდაბს ეძახდნენ.

კაჰიბი მოხსენიებულია მრავალ უძველეს წყაროში, მაგალითად, არაბული, ირანული და ა.შ. იმ დღეებში, როცა დაღესტანი მათი პოლიტიკური და ეკონომიკური ინტერესების ფარგლებში იყო.

კაჰიბის მოსახლეობა ყოველთვის აქტიურ მონაწილეობას იღებდა დაღესტნის ტერიტორიაზე განვითარებულ მოვლენებში. და ნადირ შაჰის შემოსევის დროს და იმამ შამილთან ერთად და რევოლუციურ წლებში და დიდი სამამულო ომის დროს კახიბებმა გამოიჩინეს სიმამაცე, სიმამაცე და ერთგულება.

დაახლოებით ზე 1980 მიაღწია სოფელს ელექტროობა! პარალელურად ჩვეულებრივი გზაც გაჩნდა. სწორედ ამ გზის გასწვრივ, როგორც ჩანს, მაცხოვრებლები დატოვეს საცხოვრებლად სხვა ადგილებში ცივილიზაციის სარგებლობისთვის.

სოფლელები მოკოდა, ზედადა ქვედა კოლობი, ჰოროდა, კიინიხ, ჰამაკალისოფელ კაჰიბის მკვიდრნი არიან. ვიღაც უფრო შორს წავიდა დაღესტნის დიდ ქალაქებში. და ვიღაც თითქმის დარჩა. ძველი კაჰიბის მახლობლად, ციცაბო ფერდობიდან მდინარის მახლობლად მდებარე პლატოზე ეშვება. ახალი კაჰიბი.

ყოველდღე, კაჰიბის მცხოვრებნი, სახლიდან გასული, უყურებენ. არ ვიცი, ალბათ რთულია. ერთია, როცა ეგზოტიკურია და აქ რამდენიმე საათით მოდიხარ. ამ კედლებთან ცოტა საქმე გაქვს. და სულ სხვაა, როცა ეს ყველაფერია, ყოველი ქვა შენთვის მშობლიურია.

ნუ იჯდებით სახლში, ჩაერთეთ პოზიტივზე და იმოგზაურეთ!

ასე რომ, ბოლო ერთი წლის დაღესტნის მოგზაურობიდან მეორე ამბავი ეხება ავარიის თავისუფალი სოფლების ძეგლებს.

რაც არ უნდა ძლიერები და მაღლა დასხდნენ მათ ციცაბო ზეგანზე ხუნზახ ნუცალები და ხანები, რომელთაც საუკეთესო წლებში შეეძლოთ არა მარტო დერბენტის ალყა შემოარტყონ, არამედ საქართველოს დანგრევაც, მთელი ავარია ვერ დაიპყრეს. თავისუფალი საზოგადოებების სოფლები, რომლებიც ამჯობინებდნენ თავიანთი ადათით ცხოვრებას, ავიდნენ ყველაზე ციცაბო ფერდობებზე და მუქარისშემთხვევაში საბრძოლო კოშკებით იყო გახვეული: მტერი არ გაივლის!

დაღესტნის შამილის რეგიონი, რომლის შესახებაც ბოლო სერიაში დავიწყე წერა, არის გიდატლის ყოფილი მიწები, ავარიის ყველაზე ცნობილი თავისუფალი გაერთიანება და მის მოკავშირე სოფლები. და, ალბათ, მთის კოშკის არქიტექტურის ყველაზე თვალწარმტაცი ნაკრძალი დაღესტანში.

წარმართული მზის კაჰიბა

სოფელი კაჰიბი, ჩვენი პირველი მიზანი, დასახლდა ავარ ქოისუს შენაკადი მდინარე კაჰიბტლიარის ხეობაში, ფაფუკი, ვით მოწყვეტილი, გამოფიტული მთებს შორის. მართალია, მკაცრად რომ ვთქვათ, „კახიბი“ ჰქვია მთელ მიმდებარე ტერიტორიას დასახლებებითა და მეურნეობებით. უძველეს კოშკ სოფელს, რისთვისაც აქ ვიყავით, ბაქდაბი ერქვა.

ჰებდას რაიონული ცენტრიდან კაჰიბამდე არის მოკლე, მაგრამ საკმაოდ ციცაბო გზა ხეობაში. კაჰიბი ოდესღაც ცნობილი იყო თავისი ისლამური მეცნიერებითა და შეიხებით. ახლა კი პირველი, რასაც მოგზაური შეხვდება, არის ზიარატი (წმინდა ადგილი), სადაც წყაროა მიძღვნილი მე-20 საუკუნის დასაწყისის სამი ადგილობრივი ტარიკატის შეიხისთვის - ჰასან-აფანდი, ხაბიბულა-ჰაჯი და მუჰამადზარიფ-აფანდი. გამვლელები აქ აუცილებლად გაჩერდებიან მოგზაურობისთვის წყლის მისაღებად...

თანამედროვე კაჰიბი - ვიწრო დახრილი გზები, ბაღები, სკოლა და მოწესრიგებული მეჩეთი. ახალი სოფელი სულ რამდენიმე ათწლეულია: ორმოცდაათიან წლებში ძველი ბაქდაბის მცხოვრებნი, გამუდმებული მეწყერითა და მეწყერებით დაღლილნი, უფრო მშვიდ და კომფორტულ მდინარის ნაპირზე გადავიდნენ. ბოლოს და ბოლოს, სამოცდაათიან წლებში ბაქდაბი დაცარიელდა - ვიღაცამ ბოლო დრომდე უარი თქვა მშობლიური კედლების დატოვებაზე.

კიდევ ერთხელ გამიკვირდა ჩემი ბედი, რომ სწორ დროს მივაღწიე სწორ ხალხთან: მანქანამ, რომელმაც ჰებდიდან წამოგვიყვანა, პირდაპირ სახლში მიგვიყვანა. ირაიგანატ მაგომედსაიდოვა, ადგილობრივი ბიბლიოთეკარი, მასწავლებელი და ადგილობრივი ისტორიკოსი. რა თქმა უნდა, მაშინვე ჩაიზე დაგვპატიჟეს და სადაც ჩაია დაღესტანში, იქ ღამისთევაა. ჩვენს განკარგულებაში იყო სოფლის ბიბლიოთეკა, ნახევარ განაკვეთზე მხარეთმცოდნეობის მუზეუმი (ამ მხარეების ყველა თავმოყვარე სოფელში შეგიძლიათ იპოვოთ შთამბეჭდავი ეთნოგრაფიული კოლექცია).

ალბათ, მე შემიძლია უსაფრთხოდ ჩავიწერო კახიბის ბიბლიოთეკა ღამის გასათევად ყველაზე დასამახსოვრებელი ადგილების პირად თავში.

ასევე, ძველ მოჩუქურთმებულ მკერდში ორსული კატა იპოვეს!

ირაიგანატ მაგომედსაიდოვა და მისი ძმა პახრუტდინი, სამხედრო ექიმი, რომელიც ცხოვრობს მურმანსკის რეგიონში და სტუმრობს სამშობლოს, ზოგადად მთის შემთხვევის ერთ-ერთი საუკეთესო მოგონებაა. მართლაც თბილად და გულწრფელად მიგვიღეს. ჩვეულებრივ, იმის გათვალისწინებით, რომ კავკასიაში სტუმართმოყვარეობა უძველესი ეტიკეტის საკითხია, ყოველთვის ეკითხებით საკუთარ თავს, გადამეტებულხართ თუ არა? მათ არასდროს ჰქონიათ ასეთი გრძნობა სახლში.

ჩაისთვის - ცოტა ადგილობრივი დელიკატესი, შებოლილი ცხიმიანი კუდი. ბევრს არ შეჭამთ, მაგრამ სინამდვილეში საკმაოდ საინტერესოა. როგორ ფიქრობთ, კიდევ რაზე ჭამენ დაღესტნელი მოჭიდავეები კუნთებს?

სასოწარკვეთილებმა და ზურგჩანთები დავტოვეთ, პახრუტდინთან ერთად გავემგზავრეთ ბაქდაბის ნანგრევებისკენ.

როგორც ჩანს, მდინარე კაჰიბტლიარი ხეობას ორ ნაწილად ჰყოფს, მკვდარ და ცოცხლად. ერთის მხრივ, ახლანდელი კაჰიბი თავისი ხმებითა და სუნით, მეორე მხრივ, ციცაბო ფერდობზე გამაგრებული სოფლის საშინელი ჩონჩხი. მაგრამ სერიოზულად - ალბათ ყველაზე თვალწარმტაცი ნანგრევები, რაც მინახავს კავკასიაში.

სტუმრები ცოცხალი მხრიდან ხშირად მიდიან მიცვალებულებთან - მწვანილის მოსაგროვებლად, საფლავების წინაშე თაყვანი სცემენ და უბრალოდ დადიან. მეორე მხარეს გზად ძველ სასაფლაოს გავდივართ...

კაჰიბტლიარის გაღმა, მთის ციცაბო ფერდობზე, ჩვენ ვხედავთ არაერთ ძეგლს - როგორც მე მესმის, უცხო ქვეყანაში დაღუპული ან დაღუპული კაჰიბების კენოტაფიები (შემისწორეთ, მცოდნე ხალხო, თუ მე ვცდები). ასეთი ძეგლები აქ გაჩნდა, მათი თქმით, ჯერ კიდევ მე -15 საუკუნეში, როდესაც გიდატლი და მიმდებარე ტერიტორია მხოლოდ ისლამზე მიიღეს და მათმა მაცხოვრებლებმა თავად დაიწყეს ახალი რწმენის გადატანა მეზობლებთან საბერებითა და ცეცხლით. ასეთი სტელები დაუდგეს ჯარისკაცებსაც, რომლებიც შამილის დროშით იბრძოდნენ რუსების წინააღმდეგ. ვის ეძღვნება ეს ძეგლები, დამავიწყდა მეკითხა.

სოფლის ნანგრევებში შემორჩენილია ორი საბრძოლო კოშკი (თითოეული აგებულია ცალკე თუხუმით - გვარით; ჯამაათში - სოფლის საზოგადოებაში შეიძლებოდა ყოფილიყო რამდენიმე თუხუმი), ასევე მეჩეთის შთამბეჭდავი ნანგრევები.

ბაქდაბას მეჩეთი და მის გვერდით საბრძოლო კოშკი. მეჩეთი, უნდა ითქვას, ციხეს უფრო ჰგავს...

იგი ეფუძნება აშკარად უფრო ადრინდელ სტრუქტურას - ქვედა იარუსის ნაწილი დამზადებულია სხვა, უფრო უძველესი ქვისგან.
მასში, თავის მხრივ, წარმართული პეტროგლიფების ქვები...

და აი, ისევ მეჩეთის ნანგრევებში - ყველაზე შთამბეჭდავი კახიბის პეტროგლიფი. წარმართი ირმები მზეს რქებზე ატარებენ.

უბედური შემთხვევის უძველესი წარმართულ-ქრისტიანული წარსულის მტკიცებულების მოსაძებნად, შეგიძლიათ ბაქდაბის გარშემო დიდხანს იაროთ - ეს ძალიან საინტერესო გამოცდილებაა!

ბაქდაბ-ძველ კაჰიბში არაბული ეპიგრაფიკის მრავალი ძეგლია, რა თქმა უნდა...

ერთადერთი ხელუხლებელი, შედარებით ცოტა ხნის წინ აღდგენილი კოშკი, სოფლის კომპოზიციური ცენტრი:

ნანგრევებში დიდხანს გასეირნება შეიძლება - მაგრამ მაინც ვგეგმავთ მეზობელ გორში ჩაბნელებამდე მისვლას. ამიტომ, ჩვენ ვბრუნდებით და ვბრუნდებით ახალ კაჰიბში ...

GOOR: Towers OVER CATCH

კაჰიბიდან გორამდე - დაახლოებით ორმოცი წუთის ფეხით ასვლა ფერდობზე.

გური ძაღლების ყეფით და ადგილობრივების დიდი ყურადღებით გვესალმება: გოდეკანში მყოფ კაცებს უნდოდათ ჩვენი საბუთების ნახვა: „დრო ასეთია, ვინ იცის, ვის შეუძლია იქ სიარული? განსაკუთრებული აჟიოტაჟი გამოიწვია ჩემი თანამგზავრის ჰოლანდიურმა პასპორტმა...

ივლისის პირველ ნახევარში გორში ვიყავით. და აგვისტოში, ამ მხარეში, უსაფრთხოების ძალებმა დახვრიტეს ორი ახალგაზრდა მწყემსი, რომლებიც მხიარულად აშუქებდნენ ტერორისტების განადგურებას (დაღუპულებს ამ შემთხვევაშიც კი "უზრუნველყვეს" ფორმები და ავტომატები). მიმდებარე ყველა სოფელში გარდაცვლილი ბიჭების კავშირს „ვაჰაბიტებთან“ ჯიუტად უარყოფენ. თუმცა, სამწუხაროდ, ასეთი ამბავი მთელ აღმოსავლეთ კავკასიაში ბევრია.

მაგრამ დავუბრუნდეთ ჩვენს ქვებს.

ისინი ამბობენ, რომ გორები ახლანდელ ადგილას ცხოვრობენ გიდატლში ისლამის მოსვლის შემდეგ; მათ წინაპრებს არაერთხელ მოუწიათ საცხოვრებელი ადგილის შეცვლა მტრის თავდასხმის მუდმივი საფრთხის გამო, სანამ არ აიძულეს მთის წვერზე ასვლა.

ოდესღაც გორში რამდენიმე თუხუმი ცხოვრობდა, რომელთაგან თითოეულმა ალყის შემთხვევაში ააგო კოშკი - სოფელში შვიდი იყო, დღემდე მხოლოდ სამი შემორჩა, ერთი შედარებით ცოტა ხნის წინ ჩამოინგრა.

გორის კოშკებმა მაშინვე მოახდინეს ჩემზე შთაბეჭდილება ქვისა პეტროგლიფების სიმრავლით - აქ კიდევ უფრო საინტერესოა, ვიდრე კაჰიბაში!

როგორია, მაგალითად, მხედარი მარცხნივ? ეს არ არის წმინდა გიორგი, რომელიც შუა საუკუნეების სახლიდან ან სამლოცველოდან გადმოსახლდა კოშკის ქვისა?

გარდაუვალი სვასტიკები, მზის სვლის სიმბოლო წრეში...

მის გარეუბანში არის მეჩეთი ადგილობრივი წმინდა შეიხის ზიარატით და უძველესი სასაფლაო. გორში, წერენ, შემორჩენილია მე-15 საუკუნის მოწამეთა სტელები...

მეჩეთში კი, წერენ, კოლექტივიზაციამდე ინახებოდა წიგნი - სოფლის მატიანე, ახლა შეუქცევადად დაკარგული...

დაბნელებას იწყებს. Airmiles Davis-ის კოლეგა კოშკზე და სამყარო ჩვენს გარშემო.

რაღაც მომენტში, მზის ჩასვლასთან უფრო ახლოს, ნანგრევების შუაგულში, სამყაროს უზარმაზარობის განცდა და ქედზე ჯდომის სურვილი და გადაადგილების გარეშე შეიწოვება ირგვლივ ჰაერი, პეიზაჟები და სიჩუმე. ამასობაში საღამოს ლოცვის დროც დადგა – და უკვე მიმდებარე სოფლების მინარეთებიდან, შორს ქვემოთ, ერთმანეთის მიყოლებით დაიწყო აზანების გაგონება.

ძრავის ხმაურმა გამომიყვანა თავბრუდამხვევიდან - მთელი ოჯახი "პრიორში" კოშკებთან მოვიდა დასასვენებლად; ოჯახის მამა, უნდა ვაღიაროთ, მხატვრული პარკირების ტუზი აღმოჩნდა...


უკვე სიბნელეში ვბრუნდებით კაჰიბში, სადაც გველოდება ვახშამი და სასიამოვნო საუბარი, რათა დილით განზე გავიდეთ.