კუმანების წარმოშობა

პოლოვცი, ისინი ასევე ყიფჩაკები არიან, ისინი ასევე არიან კუმანები (დასავლურ ვერსიაში), მეომარი სტეპები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მეზობლად, მათ შორის ჩვენს წინაპრებთან - კიევან რუსთან. ეს სამეზობლო ძალიან მღელვარე იყო და არაერთხელ ყოფილა ომი პოლოვცისა და რუსეთს შორის და ზოგჯერ რუსი მთავრები მათ სამთავრო სამოქალაქო შეტაკებაშიც იყენებდნენ, ხშირად პოლოვციელი ხანები თავიანთ ქალიშვილებს ჩვენს მთავრებს ათხოვებდნენ. ერთი სიტყვით, კიევან რუსის ურთიერთობა პოლოვცებთან ყოველთვის წინააღმდეგობრივი იყო მტრობიდან მეგობრობამდე. უკანასკნელად, ყოფილი წიაღისეული მტრები / მეგობრები გაერთიანდნენ ახალი საშინელი მტრის - მონღოლ-თათრების შემოსევის წინაშე, მაგრამ სამწუხაროდ, მათ წინააღმდეგობა ვერ შეძლეს, რუსეთი გაანადგურეს და მიწამდე გაძარცვეს, ხოლო პოლოვციელები ნაწილობრივ გაანადგურეს. მათთან ნაწილობრივ შერეული მონღოლ-თათრები ნაწილობრივ გაიქცნენ დასავლეთში, სადაც დასახლდნენ უნგრეთის ტერიტორიაზე და შედიოდნენ უნგრეთის მეფის სამსახურში.

კუმანების წარმოშობა

მაგრამ როგორ დაიწყო ეს ყველაფერი და საიდან გაჩნდა პოლოვცი? ამ კითხვებზე პასუხის გაცემა არც ისე ადვილია, თუ გავითვალისწინებთ იმ ფაქტს, რომ თავად პოლოვცებმა არ დატოვეს საკუთარი თავის წერილობითი მტკიცებულებები, ყველაფერი, რაც ჩვენ ვიცით ამ ხალხის შესახებ, მოდის რუსი და ბულგარელი მემატიანეების და უნგრელი ისტორიკოსების ისტორიებიდან.

პირველად ისტორიის ფურცლებზე პოლოვცი გამოჩნდა 1055 წელს, როდესაც პრინცი პერეიასლავ ვსევოლოდ იაროსლავოვიჩი, რომელიც ბრუნდებოდა ტორკის წინააღმდეგ ლაშქრობიდან, შეხვდა ამ აქამდე უხილავ მომთაბარე ტომს, ხან ბოლუშის მეთაურობით. თუმცა, პირველი შეხვედრა მშვიდობიანად წარიმართა, ახალ მომთაბარეებს „პოლოვცი“ ეძახდნენ, რომლის მიხედვითაც ისინი ჩვენს ისტორიაში შევიდნენ.

ცოტა მოგვიანებით, 1064-1068 წლებში, იგივე მომთაბარე ტომი, უკვე კუმანების ან კუნების სახელით, იწყება ბიზანტიურ და უნგრულ ისტორიულ ქრონიკებში.

თუმცა, არცერთი ხელმისაწვდომი ისტორიული წყარო არ იძლევა პასუხს პოლოვცის სანდო წარმოშობის შესახებ, ეს კითხვა ჯერ კიდევ ისტორიკოსთა განხილვის საგანია. ამის რამდენიმე ვერსია არსებობს. ერთ-ერთი მათგანის მიხედვით, პოლოვცის სამშობლო არის ალთაის ტერიტორია და აღმოსავლეთ ტიენ შანი. მათი წინაპრები ცხოვრობდნენ იქ დაახლოებით V საუკუნეში, მომთაბარე სარის ტომი, რომლებიც დამარცხებულები წავიდნენ თანამედროვე აღმოსავლეთ ყაზახეთის სტეპებში. იქ მათ მიიღეს მეტსახელი "ყიფჩაკები", რაც ნიშნავს "ავადმყოფს". ასე თანდათან მიგრაცია დასავლეთში, პოლოვცი დასრულდა კიევან რუსეთის საზღვრებთან.

რაც შეეხება სახელის "პოლოვცის" წარმოშობას, ერთი ვერსიით, ის მომდინარეობს ძველი რუსული სიტყვიდან "პოლოვ", რაც ნიშნავს "ყვითელს" და ემსახურება ამ მომთაბარეების გარეგნობის აღწერას. სხვა ვერსიით, სახელი "პოლოვცი" მომდინარეობს ნაცნობი სიტყვიდან "ველი", ისინი ამბობენ, რომ ძველად ყველა მომთაბარე ეწოდებოდა მინდვრის მკვიდრს - პოლოვცი, მიუხედავად მათი ტომობრივი კუთვნილებისა.

როგორ გამოიყურებოდა პოლოვცი? ასე თუ ისე.

კუმანების ისტორია: კუმანები და კიევის რუსეთი

პოლოვცი, კიევან რუსის ახალი სამხრეთელი მეზობლები, მალევე გადაიქცნენ კეთილმეზობლობიდან პირდაპირ მტრობაში, დამანგრეველი იერიშები მოახდინეს რუსეთის ქალაქებსა და სოფლებში. როგორც შესანიშნავი მხედრები და კარგად დამიზნებული მშვილდოსნები, ისინი მოულოდნელად თავს დაესხნენ და მტერს ისრებით დაბომბეს. ძარცვავდნენ, კლავდნენ, ხალხის ტყვეობაში აიყვანეს, ისინიც სწრაფად დაიხიეს უკან სტეპში.

მიუხედავად ამისა, სანამ კიევან რუსში დინასტიური ცენტრალიზებული ძალა არსებობდა, პოლოვციელთა თავდასხმები მხოლოდ დროებითი უსიამოვნო მოვლენა იყო, მათგან დასაცავად აშენდა უფრო დიდი კედლები, აშენდა ციხეები და გაძლიერდა სამხედრო რაზმები.

თავის მხრივ, ინტენსიური ვაჭრობა ტარდებოდა პოლოვცსა და რუსეთს შორის და დამყარდა დიპლომატიური ურთიერთობებიც კი, რომელიც სავარაუდოდ დინასტიური ქორწინებით უნდა გამყარებულიყო - ასე აძლევდნენ ხოლმე პოლოვციელი ხანები თავიანთ ქალიშვილებს რუს მთავრებს. მაგრამ საინტერესოა, რომ ეს პრინციპი მხოლოდ ერთი მიმართულებით მუშაობდა, რადგან თავად რუსმა მთავრებმა თავიანთი ქალიშვილები პოლოვციელ ხანებზე არ დაქორწინდნენ. ამ ფენომენის რამდენიმე მიზეზი არსებობს, რომელთაგან მთავარი ის არის, რომ პოლოვციელები არ იყვნენ ქრისტიანები და თუ პოლოვციელი ხანის ქალიშვილი, რომელიც დაქორწინდა ჩვენს პრინცზე, ერთდროულად მიიღო ქრისტიანობა, მაშინ იმდროინდელი ხალხის გონებაში, დამატებითი შესრულდა საქველმოქმედო აქცია. მაგრამ უკვე შეუძლებელი გახდა რუსი უფლისწულის მონათლული ქალიშვილი "არაქრისტეზე" დაქორწინება.

პოლოვციელებსა და რუსეთს შორის მყიფე ნეიტრალიტეტი დაირღვა კიევის რუსეთის პირველი დიდი არეულობის დაწყებისთანავე: იაროსლავ ბრძენის ვაჟებმა: იზიასლავმა, სვიატოსლავმა და ვსევოლოდმა, როგორც ყოველთვის, დაიწყეს ბრძოლა ძალაუფლებისთვის. თავდაპირველად, პოლოვცი, როგორც ისინი ჩვენს დროში იტყვიან, "პოპკორნი აგროვებდნენ" თავიანთი სტეპებიდან სამთავრო ჩხუბს უყურებდნენ, სანამ რომელიმე უფლისწულმა ოლეგ სვიატოსლავოვიჩმა, იაროსლავ ბრძენის ვაჟების ძმისშვილმა, პირდაპირ მიიწვია ისინი მონაწილეობის მისაღებად. "გართობაში". ბიძებთან ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში მან გამოიყენა პოლოვცი, როგორც მთავარი სამხედრო ძალა, ამავდროულად მათ საშუალებას აძლევდა რუსეთის მიწებზე უამრავი ლაპარაკი. თავისი უსარგებლო საქციელისთვის ოლეგ სვიატოსლავოვიჩმა მიიღო მეტსახელი "ოლეგ გორისლავოვიჩი".

მალე, პოლოვცის სამთავრო მტრობაში ჩართვის ტრადიცია ბევრი მთავრისთვის ცუდი ჩვევა გახდა, სანამ ისინი საკუთარი ტერიტორიების დაკარგვის რეალური საფრთხის წინაშე აღმოჩნდნენ. მხოლოდ ვლადიმერ მონომახს შეეძლო ბოლო მოეღო სამთავრო და პოლოვციელთა აღშფოთება, რომელმაც, ჯერ ერთი, შეაჩერა სამთავრო სამოქალაქო კონფლიქტი და მეორეც, გამანადგურებელი მარცხი მიაყენა თავად პოლოვციებს. მათთან საბრძოლველად ვლადიმირ მონომახმა აირჩია ახალი ეფექტური ტაქტიკა - თავდასხმა მათ საკუთარ ტერიტორიაზე, პირველად წავიდა ლაშქრობაში პოლოვცის სტეპებზე.

პოლოვციელებისგან განსხვავებით, რომლებიც სახიფათო იყო მათი უეცარი კავალერიის დარბევით, რუსი ჯარისკაცები უფრო ძლიერები იყვნენ ღია ბრძოლაში, რის შედეგადაც მსუბუქი პოლოვციური კავალერია დაეჯახა ფეხით ჯარისკაცების მჭიდრო ფორმირებას. შემდეგ გაქცეული პოლოვციელი მხედრები რუსმა ცხენოსნებმა წარმატებით დაასრულეს. პოლოვცის წინააღმდეგ ლაშქრობის დროც კი პრინცმა შემთხვევით არ აირჩია, ადრე გაზაფხულზე, როდესაც ზამთარში ძოვების დროს გაფითრებული პოლოვციური ცხენები არც თუ ისე მხიარული იყო, რამაც კიდევ ერთი დამატებითი უპირატესობა მისცა მათ წინააღმდეგ ბრძოლაში.

პრინცი ვლადიმერ მონომახის კიდევ რამდენიმე დამატებითი კამპანია პოლოვცის სტეპებში დიდი ხნის განმავლობაში ხელს უშლიდა მათ რუსული მიწების დარბევისგან, თუმცა, დროთა განმავლობაში, მისი მემკვიდრეების ქვეშ, პოლოვციელთა შემოსევები განახლდა.

შემდგომში, იგორ სვიატოსლავოვიჩმა, სევერსკის პრინცმა, წამოიწყო კიდევ ერთი ცნობილი კამპანია პოლოვცის წინააღმდეგ. მაგრამ, როგორც ვიცით, პრინც იგორის კამპანია პოლოვცის წინააღმდეგ წარუმატებლად დასრულდა და საფუძველი გახდა ტრაგიკული ისტორიული ეპოსის "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ".

პოლოვცისთან ყველა კონფლიქტი დავიწყებული უნდა ყოფილიყო, როდესაც ახალი საშინელი საფრთხე მოვიდა აღმოსავლეთიდან, მონღოლ-თათრული ურდო. პოლოვციელთა მიწები პირველი იყო თავდასხმის ქვეშ და მათ დახმარებისთვის მიმართეს რუს მთავრებს. ახლა კი, ერთის მხრივ, რუსებისა და პოლოვცების გაერთიანებული ძალები და მეორეს მხრივ მონღოლ-თათრული ურდო შეიკრიბნენ ლეგენდარულ ბრძოლაში მდინარე კალკაზე (თანამედროვე დონეცკის რეგიონი), რამაც გამოიწვია ჩვენი ჯარების გამანადგურებელი მარცხი და პოლოვციელი მოკავშირეები. ამის შემდეგ პოლოვცი გაიფანტა, ზოგიერთი მათგანი გაიქცა დასავლეთით, სადაც დასახლდნენ უნგრეთის ტერიტორიაზე.

კუმანების გვიანი ისტორია

უნგრეთის ტერიტორიაზე გაქცევის შემდეგ, ოდესღაც ძლევამოსილმა პოლოვციელმა ხან კოტიანმა მიმართა უნგრეთის მეფე ბელა IV-ს თხოვნით, მიეწოდებინა პოლოვციელები სამეფოს აღმოსავლეთ გარეუბნებით, როგორც მიწები ერთგული სამსახურისა და სამხედრო დახმარების სანაცვლოდ. იცოდა მოახლოებული მონღოლ-თათრული საფრთხის შესახებ, ბელა დათანხმდა და თავისი ვაჟი და უნგრეთის ტახტის მემკვიდრე, პრინც სტეფანი, კოტიანის ერთ-ერთ ქალიშვილზეც კი დაქორწინდა. მართალია, მოგვიანებით სტეფანემ სიკვდილით დასაჯა თავისი პოლოვციელი სიმამრი ღალატის საბაბით, რამაც გამოიწვია პოლოვციელი ლტოლვილების აჯანყება.

და მიუხედავად იმისა, რომ პოლოვციმ გამოიწვია დიდი შფოთვა და უკმაყოფილება, როგორც უნგრეთის თავადაზნაურობაში, ისე ჩვეულებრივ უნგრელებს შორის, მათ შორის მტაცებლური თავდასხმების გამო (ძველი მომთაბარე ჩვევებისგან თავის დაღწევა არც ისე ადვილია), მიუხედავად ამისა, მათ დაიწყეს თანდათანობით ასიმილაცია. უნგრელები. საბოლოოდ, მათ მიერ ქრისტიანობის მიღებამ კათოლიკურ ვერსიაში ხელი შეუწყო ასიმილაციის დაჩქარებას. მართალია, აქაც იყო კონფლიქტები, ამიტომ უნგრეთის ისტორიული ქრონიკებიდან ვიცით, რომ პოლოვცის სრულ გაქრისტიანებას წინ უძღოდა მომთაბარეების რამდენიმე აჯანყება, რომლებსაც არ სურდათ ახალი რწმენის მიღება.

პოლოვცის ბოლო ხსენება თარიღდება უნგრეთის მეფის სიგიზმუნდ ლუქსემბურგის მეფობის ხანაში, რომელიც თავის ზოგიერთ სამხედრო თავგადასავალში პოლოვციელი დაქირავებულები იყენებდა.

კუმანები ისტორიულ კომპიუტერულ თამაშში Kingdom Come Deliverance.

პოლოვციელთა კულტურა და რელიგია. პოლოვციელი ქალები.

პოლოვცის კულტურა, ისევე როგორც მრავალი სხვა მომთაბარე ხალხი, ვერ დაიკვეხნის თავისი სიმდიდრით და მრავალფეროვნებით, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მან დატოვა თავისი კვალი - პოლოვციელი ქვის ქალები. ეს ქალები ალბათ ერთადერთი კულტურული კვალია, რომელიც პოლოვციელებმა დატოვეს ისტორიაში.

მეცნიერი ისტორიკოსები ჯერ კიდევ კამათობენ პოლოვციელი ქალების დანიშნულებაზე, ითვლება, რომ პოლოვცის რწმენის მიხედვით მათ მოუწოდებდნენ მკვდრების „დასაცავად“ და ცოცხლების დასაცავად. უფრო მეტიც, საინტერესოა, რომ პოლოვციელი ქალები სულაც არ არიან ქალის ქვის გამოსახულებები, მათ შორის ბევრი მამრობითი სახეა და მართლაც, თურქულ ენაში სიტყვა "ქალის" ეტიმოლოგია ბრუნდება სიტყვა "ბაბალზე" - " წინაპარი”. ანუ, პოლოვციელი ქალები წარმოადგენენ არა იმდენად ქალების თაყვანისცემას, რამდენადაც წინაპრების თაყვანისცემას და ისინი არიან ერთგვარი დამცავი ამულეტები გარდაცვლილთა სულებისგან.

ეს ყველაფერი შეესაბამება პოლოვცის წარმართულ რელიგიას, რომელიც წარმოადგენდა შამანიზმის ნაზავს ტენრგიზმს (ცის თაყვანისცემა). პოლოვცის რწმენით მიცვალებულთა სულები დაჯილდოვდნენ განსაკუთრებული ძალით, რომელსაც შეუძლია როგორც დახმარება, ასევე ზიანი მიაყენოს ცოცხლებს. დირიჟორი და შუამავალი ცოცხალთა სამყაროსა და მიცვალებულთა სამყაროს შორის იყო განსაკუთრებული სულიერი შესაძლებლობების მქონე ადამიანი - შამანი, რომლის მნიშვნელობა პოლოვციურ საზოგადოებაში ძალიან დიდი იყო.

სტატიის შინაარსი:

პოლოვციელები (პოლოვცი) მომთაბარე ხალხია, რომლებიც ოდესღაც ყველაზე მეომრად და ძლიერებად ითვლებოდნენ. მათ შესახებ პირველად გავიგეთ სკოლაში ისტორიის გაკვეთილზე. მაგრამ ცოდნა, რომელიც მასწავლებელს შეუძლია პროგრამის ფარგლებში მისცეს, საკმარისი არ არის იმის გასაგებად, თუ ვინ არიან ისინი, ეს პოლოვციელები, საიდან მოვიდნენ და როგორ იმოქმედეს ძველი რუსეთის ცხოვრებაზე. იმავდროულად, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ისინი ასვენებდნენ კიევის მთავრებს.

ხალხის ისტორია, როგორ გაჩნდა

პოლოვცი (პოლოვცი, ყიფჩაკები, კუმანები) მომთაბარე ტომებია, რომელთა პირველი ნახსენები 744 წლით თარიღდება. მაშინ ყიფჩაკები იყვნენ კიმაკ ხაგანატის ნაწილი, უძველესი მომთაბარე სახელმწიფო, რომელიც ჩამოყალიბდა თანამედროვე ყაზახეთის ტერიტორიაზე. აქ მთავარი მცხოვრები კიმაკები იყვნენ, რომლებმაც აღმოსავლეთის მიწები დაიკავეს. ურალის მახლობლად მიწები დაიკავეს პოლოვციელებმა, რომლებიც კიმაკების ნათესავებად ითვლებოდნენ.

IX საუკუნის შუა ხანებში ყიფჩაკებმა მიაღწიეს უპირატესობას კიმაკებზე და მე-10 საუკუნის შუა ხანებში მათ შთანთქა. მაგრამ პოლოვცებმა გადაწყვიტეს აქ არ გაჩერებულიყვნენ და მე-11 საუკუნის დასაწყისისთვის, მათი მებრძოლობის წყალობით, ისინი მიუახლოვდნენ ხორეზმის (უზბეკეთის რესპუბლიკის ისტორიული რეგიონი) საზღვრებს.

ამ დროს აქ ოღუზები (შუა საუკუნეების თურქული ტომები) ცხოვრობდნენ, რომლებსაც შემოსევის გამო შუა აზიაში მოუწიათ გადასვლა.

XI საუკუნის შუა ხანებისთვის ყაზახეთის თითქმის მთელი ტერიტორია ყიფჩაკებს დაემორჩილა. მათი საკუთრების დასავლური საზღვრები ვოლგამდე აღწევდა. ამრიგად, აქტიური მომთაბარე ცხოვრების, რეიდების და ახალი მიწების დაპყრობის სურვილის წყალობით, ადამიანთა ოდესღაც მცირე ჯგუფმა დაიკავა უზარმაზარი ტერიტორიები და გახდა ერთ-ერთი ძლიერი და მდიდარი ტომებს შორის.

ცხოვრების წესი და სოციალური ორგანიზაცია

მათი სოციალურ-პოლიტიკური ორგანიზაცია იყო ტიპიური სამხედრო-დემოკრატიული სისტემა. მთელი ხალხი დაყოფილი იყო გვარებად, რომელთა სახელებს უხუცესთა სახელები ეძახდნენ. თითოეულ კლანს ფლობდა მიწის ნაკვეთები და საზაფხულო მომთაბარე მარშრუტები. თავები იყვნენ ხანები, რომლებიც ასევე იყვნენ გარკვეული კურენების (კლანის მცირე დანაყოფების) თავკაცები.

კამპანიებში მოპოვებული სიმდიდრე განაწილდა კამპანიაში მონაწილე ადგილობრივი ელიტის წარმომადგენლებზე. უბრალო ხალხი, რომელიც ვერ იკვებებოდა, არისტოკრატებზე დამოკიდებულებაში ჩავარდა. ღარიბი კაცები პირუტყვის ძოვებით იყვნენ დაკავებულნი, ქალები კი ადგილობრივ ხანებსა და მათ ოჯახებს ემსახურებოდნენ.

ჯერ კიდევ არსებობს კამათი პოლოვცის გარეგნობის შესახებ და ნაშთების შესწავლა გრძელდება თანამედროვე შესაძლებლობების გამოყენებით. დღეს მეცნიერებს ამ ადამიანების გარკვეული პორტრეტი აქვთ. ვარაუდობენ, რომ ისინი არ მიეკუთვნებოდნენ მონღოლოიდურ რასას, მაგრამ უფრო მეტად ჰგავდნენ ევროპელებს. ყველაზე დამახასიათებელი თვისებაა ქერა და სიწითლე. ბევრი ქვეყნის მეცნიერები ამას თანხმდებიან.

დამოუკიდებელი ჩინელი ექსპერტები ასევე აღწერენ ყიფჩაკებს, როგორც ცისფერი თვალებითა და „წითელი“ თმების მქონე ადამიანებს. მათ შორის, რა თქმა უნდა, იყვნენ შავგვრემანი წარმომადგენლები.

ომი პოლოვცისთან

IX საუკუნეში კუმანები რუსი მთავრების მოკავშირეები იყვნენ. მაგრამ მალე ყველაფერი შეიცვალა, მე -11 საუკუნის დასაწყისში, პოლოვციურმა რაზმებმა დაიწყეს რეგულარულად შეტევა კიევან რუსის სამხრეთ რეგიონებზე. დაანგრიეს სახლები, წაიყვანეს ტყვეები, რომლებიც შემდეგ მონებად გაყიდეს და პირუტყვი წაიყვანეს. მათი შემოსევები ყოველთვის მოულოდნელი და სასტიკი იყო.

XI საუკუნის შუა ხანებში ყიფჩაკებმა შეწყვიტეს რუსებთან ბრძოლა, რადგან ისინი სტეპების ტომებთან ბრძოლით იყვნენ დაკავებულნი. მაგრამ შემდეგ ისევ აიღეს:

• 1061 წელს პერეიასლავის პრინცი ვსევოლოდი დამარცხდა მათთან ბრძოლაში და პერეიასლავლი მთლიანად გაანადგურეს მომთაბარეებმა;
• ამის შემდეგ პოლოვციელებთან ომები რეგულარული გახდა. 1078 წლის ერთ-ერთ ბრძოლაში დაიღუპა რუსი თავადი იზიასლავი;
• 1093 წელს მტერთან საბრძოლველად სამი მთავრის მიერ შეკრებილი ჯარი განადგურდა.

ეს იყო რუსეთისთვის მძიმე დრო. სოფლების გაუთავებელმა დარბევამ გლეხების ისედაც უბრალო ეკონომიკა გაანადგურა. ქალები დაატყვევეს და ისინი მსახურები გახდნენ, ბავშვები მონებად გაყიდეს.

სამხრეთის საზღვრების როგორმე დასაცავად, მაცხოვრებლებმა დაიწყეს სიმაგრეების აშენება და იქ თურქების ჩამოსახლება, რომლებიც თავადების სამხედრო ძალას წარმოადგენდნენ.

სევერსკის პრინცის იგორის კამპანია

ზოგჯერ კიევის მთავრები შეტევითი ომით მიდიოდნენ მტრის წინააღმდეგ. ასეთი მოვლენები, როგორც წესი, გამარჯვებით სრულდებოდა და ყიფჩაყებს დიდი ზიანი მიაყენა, ცოტა ხნით გააგრილა მათი მხურვალე და საზღვრისპირა სოფლებს საშუალება მისცა აღედგინათ ძალა და ცხოვრების წესი.

მაგრამ იყო წარუმატებელი კამპანიებიც. ამის მაგალითია იგორ სვიატოსლავოვიჩის კამპანია 1185 წელს.

შემდეგ ის, სხვა მთავრებთან ერთად, ჯარით გამოვიდა დონის მარჯვენა შენაკადი. აქ ისინი შეხვდნენ პოლოვცის მთავარ ძალებს, დაიწყო ბრძოლა. მაგრამ მტრის რიცხობრივი უპირატესობა იმდენად საგრძნობი იყო, რომ რუსები მაშინვე ალყაში მოაქციეს. ამ პოზიციაზე უკან დახევის შემდეგ ტბასთან მივიდნენ. იქიდან იგორი წავიდა პრინც ვსევოლოდის დასახმარებლად, მაგრამ ვერ შეასრულა თავისი გეგმა, რადგან ტყვედ ჩავარდა და მრავალი ჯარისკაცი დაიღუპა.

ყველაფერი იმით დასრულდა, რომ პოლოვცებმა შეძლეს კურსკის ოლქის ერთ-ერთი მთავარი უძველესი ქალაქი რიმოვის განადგურება და რუსული არმიის დამარცხება. პრინცმა იგორმა მოახერხა ტყვეობიდან თავის დაღწევა და სახლში დაბრუნდა.

ტყვეობაში დარჩა მისი ვაჟი, რომელიც მოგვიანებით დაბრუნდა, მაგრამ თავისუფლების მოსაპოვებლად პოლოვციელი ხანის ქალიშვილზე უნდა დაქორწინებულიყო.

პოლოვცი: ვინ არიან ისინი ახლა?

ამ დროისთვის არ არსებობს ცალსახა მონაცემები ყიფჩაკების გენეტიკური მსგავსების შესახებ ახლა მცხოვრებ ზოგიერთ ხალხთან.

არსებობს მცირე ეთნიკური ჯგუფები, რომლებიც ითვლებიან პოლოვცის შორეულ შთამომავლებად. ისინი გვხვდება მათ შორის:

1. ყირიმელი თათრები;
2. ბაშკირული;
3. ყაზახები;
4. ნოგაიცევი;
5. ბალყარელები;
6. ალთაელები;
7. უნგრელები;
8. ბულგარული;
9. პოლიაკოვი;
10. უკრაინელები (ლ. გუმილიოვის აზრით).

ამრიგად, ცხადი ხდება, რომ პოლოვცის სისხლი დღეს ბევრ ერში მიედინება. რუსები არ იყვნენ გამონაკლისი, მდიდარი საერთო ისტორიის გათვალისწინებით.

ყიფჩაკების ცხოვრების შესახებ უფრო დეტალურად რომ გითხრათ, საჭიროა ერთზე მეტი წიგნის დაწერა. ჩვენ შევეხეთ მის ყველაზე ნათელ და მნიშვნელოვან გვერდებს. მათი წაკითხვის შემდეგ უკეთ გაიგებთ ვინ არიან ისინი - პოლოვცი, როგორ იცნობენ და საიდან მოვიდნენ.

ვიდეო მომთაბარე ხალხების შესახებ

ამ ვიდეოში ისტორიკოსი ანდრეი პრიშვინი გეტყვით, როგორ გაჩნდნენ პოლოვციელები ძველი რუსეთის ტერიტორიაზე:

თუ შეცდომას იპოვით, გთხოვთ, მონიშნეთ ტექსტის ნაწილი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter. ჩვენ სწრაფად გამოვასწორებთ!
Გმადლობთ!

პოლოვციელები ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი სტეპური ხალხია, რომელიც შევიდა რუსეთის ისტორიაში სამთავროებზე დარბევისა და რუსული მიწების მმართველების განმეორებითი მცდელობების წყალობით, თუ არა სტეპების დამარცხება, მაშინ მაინც მათთან მოლაპარაკება. თავად პოლოვცი დაამარცხეს მონღოლებმა და დასახლდნენ ევროპისა და აზიის ტერიტორიის მნიშვნელოვან ნაწილზე. ახლა არ არსებობს ხალხი, რომელსაც შეეძლო პირდაპირ მიადევნოს თავისი წინაპრები პოლოვციელებს. და მაინც, მათ ნამდვილად ჰყავთ შთამომავლები.

სტეპში (დაშტი-ყიფჩაკი - ყიფჩაკი, ან პოლოვციური სტეპი) ცხოვრობდნენ არა მხოლოდ პოლოვცი, არამედ სხვა ხალხებიც, რომლებიც ან გაერთიანებულნი არიან პოლოვციელებთან, ან დამოუკიდებლად ითვლებიან: მაგალითად, კუმანები და კუნები. დიდი ალბათობით, პოლოვციელები არ იყვნენ „მონოლითური“ ეთნიკური ჯგუფი, არამედ იყოფოდნენ ტომებად. ადრეული შუა საუკუნეების არაბი ისტორიკოსები განასხვავებენ 11 ტომს, რუსული ქრონიკები ასევე მიუთითებენ, რომ პოლოვცის სხვადასხვა ტომები ცხოვრობდნენ დნეპრის დასავლეთით და აღმოსავლეთით, ვოლგის აღმოსავლეთით, სევერსკის დონეცის მახლობლად.

ბევრი რუსი თავადი პოლოვციელთა შთამომავალი იყო - მათი მამები ხშირად ქორწინდებოდნენ კეთილშობილ პოლოვციელ გოგოებზე. არც ისე დიდი ხნის წინ დაიწყო დავა იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყურებოდა სინამდვილეში პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკი. მიხეილ გერასიმოვის რეკონსტრუქციის მიხედვით, მისი გარეგნობით მონღოლოიდური თვისებები შერწყმული იყო კავკასიურთან. ამასთან, ზოგიერთი თანამედროვე მკვლევარი, მაგალითად, ვლადიმერ ზვიაგინი, თვლის, რომ პრინცის გარეგნობაში საერთოდ არ იყო მონღოლური თვისებები.

როგორ გამოიყურებოდა თავად პოლოვცი?

ამ საკითხზე მკვლევარებს შორის კონსენსუსი არ არსებობს. XI-XII სს-ის წყაროებში პოლოვციელებს ხშირად „ყვითელს“ უწოდებენ. რუსული სიტყვაც ალბათ მომდინარეობს სიტყვიდან "სექსუალური", ანუ ყვითელი, ჩალისფერი.

ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ პოლოვცის წინაპრებს შორის იყვნენ ჩინელების მიერ აღწერილი "დინლინები": ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სამხრეთ ციმბირში და იყვნენ ქერა. მაგრამ პოლოვცის ავტორიტეტული მკვლევარი სვეტლანა პლეტნევა, რომელიც არაერთხელ მუშაობდა ბორცვების მასალებთან, არ ეთანხმება პოლოვციური ეთნოსის "სამართლიანობის" ჰიპოთეზას. „ყვითელი“ შეიძლება იყოს ეროვნების ნაწილის თვითსახელწოდება, რათა გამოირჩეოდეს, დაუპირისპირდეს დანარჩენებს (იმავე პერიოდში იყვნენ, მაგალითად, „შავი“ ბულგარელები).

პლეტნევას თქმით, პოლოვციელების უმეტესი ნაწილი ყავისფერი თვალები და მუქი თმები იყო - ესენი არიან თურქები მონღოლოიდურობის ნაზავით. სავსებით შესაძლებელია, რომ მათ შორის იყვნენ სხვადასხვა ტიპის გარეგნობის ადამიანები - პოლოვციელები ნებით იღებდნენ სლავ ქალებს ცოლებად და ხარჭებად, თუმცა არა თავადური ოჯახებიდან. პრინცები არასოდეს აძლევდნენ თავიანთ ქალიშვილებს და დებს სტეპებში. პოლოვცის საძოვრებზე ასევე იყვნენ ბრძოლაში ტყვედ ჩავარდნილი რუსები, ასევე მონები.

უნგრეთის მეფე პოლოვციელებიდან და "პოლოვციელი უნგრელებიდან"

უნგრეთის ისტორიის ნაწილი პირდაპირ კავშირშია კუმანებთან. მის ტერიტორიაზე უკვე 1091 წელს დასახლდა რამდენიმე პოლოვციელი ოჯახი. 1238 წელს, მონღოლების ზეწოლის შედეგად, პოლოვცი, ხან კოტიანის მეთაურობით, იქ დასახლდნენ მეფე ბელა IV-ის ნებართვით, რომელსაც მოკავშირეები სჭირდებოდა.
უნგრეთში, ისევე როგორც ევროპის ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში, პოლოვციელებს "კუმანები" უწოდებდნენ. მიწებს, რომლებზეც მათ დაიწყეს ცხოვრება, ეწოდა Kunság (Kunshag, Kumaniya). საერთო ჯამში, ახალ საცხოვრებელ ადგილზე 40 ათასამდე ადამიანი მივიდა.

ხან კოტიანმა თავისი ქალიშვილი ბელას შვილ ისტვანსაც კი მისცა. მას და პოლოვციელ ირჟებეთს (ერშბეტს) შეეძინათ ბიჭი ლასლო. წარმომავლობის გამო მას მეტსახელად „კუნი“ შეარქვეს.

მისი სურათების მიხედვით, ის საერთოდ არ ჰგავდა კავკასიელს მონღოლური თვისებების შერევის გარეშე. პირიქით, ეს პორტრეტები მოგვაგონებს მათ, ვინც იცნობს სტეპების გარეგნული იერსახის აღდგენის ისტორიას სახელმძღვანელოებიდან.

ლასლოს პირადი მცველი შედგებოდა მისი თანამემამულე ტომებისგან, იგი აფასებდა დედის ხალხის წეს-ჩვეულებებს და ტრადიციებს. მიუხედავად იმისა, რომ ის ოფიციალურად ქრისტიანი იყო, ის და სხვა კუმანები კუმანშიც კი ლოცულობდნენ (პოლოვციანად).

კუმან-კუმანები თანდათან ითვისებდნენ. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მე-14 საუკუნის ბოლომდე, მათ ეცვათ ეროვნული სამოსი, ცხოვრობდნენ იურტებში, მაგრამ თანდათან მიიღეს უნგრელების კულტურა. კუმანური ენა ჩაანაცვლა უნგრულმა, კომუნალური მიწები გახდა თავადაზნაურობის საკუთრება, რომლებსაც ასევე სურდათ "უფრო უნგრული" გამოჩენილიყვნენ. კუნშაგის რეგიონი მე-16 საუკუნეში ოსმალეთის იმპერიას ექვემდებარებოდა. ომების შედეგად პოლოვცი-ყიფჩაკების ნახევარი დაიღუპა. ერთი საუკუნის შემდეგ ენა მთლიანად გაქრა.

ახლა სტეპების შორეული შთამომავლები გარეგნულად არ განსხვავდებიან უნგრეთის დანარჩენი მკვიდრებისგან - ისინი კავკასიელები არიან.

კუმანები ბულგარეთში

პოლოვცი ბულგარეთში ზედიზედ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ჩავიდა. XII საუკუნეში ტერიტორია ბიზანტიის მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდა, პოლოვციელი დევნილები იქ მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი, ცდილობდნენ სამსახურში შესვლას.

XIII საუკუნეში გაიზარდა ბულგარეთში გადასახლებული სტეპების რიცხვი. ზოგიერთი მათგანი უნგრეთიდან ჩამოვიდა ხან კოტიანის გარდაცვალების შემდეგ. მაგრამ ბულგარეთში ისინი სწრაფად შეერივნენ ადგილობრივ მოსახლეობას, მიიღეს ქრისტიანობა და დაკარგეს განსაკუთრებული ეთნიკური ნიშნები. არ არის გამორიცხული, ახლა ბულგარელთა გარკვეულ რაოდენობაში პოლოვცური სისხლი მიედინება. სამწუხაროდ, ჯერ კიდევ რთულია პოლოვცის გენეტიკური მახასიათებლების ზუსტად დადგენა, რადგან ბულგარულ ეთნოსში მისი წარმოშობის გამო უამრავი თურქული თვისებაა. ბულგარელებსაც კავკასიური გარეგნობა აქვთ.

პოლოვციური სისხლი ყაზახებში, ბაშკირებში, უზბეკებსა და თათრებში

ბევრი კუმანელი არ გადასახლებულა - ისინი თათარ-მონღოლებს შეერია. არაბმა ისტორიკოსმა ალ-ომარიმ (შიჰაბუდინ ალ-უმარი) დაწერა, რომ ოქროს ურდოს შეუერთდა, პოლოვციელები გადავიდნენ სუბიექტების პოზიციაზე. პოლოვცის სტეპის ტერიტორიაზე დასახლებული თათარ-მონღოლები თანდათან შეერივნენ პოლოვციელებს. ალ-ომარი ასკვნის, რომ რამდენიმე თაობის შემდეგ თათრებმა დაიწყეს პოლოვციელების მსგავსი: "თითქოს იმავე (მათთან) კლანიდან", რადგან მათ დაიწყეს ცხოვრება თავიანთ მიწებზე.

მომავალში ეს ხალხები დასახლდნენ სხვადასხვა ტერიტორიებზე და მონაწილეობა მიიღეს მრავალი თანამედროვე ერის ეთნოგენეზში, მათ შორის ყაზახები, ბაშკირები, ყირგიზები და სხვა თურქულენოვანი ხალხები. თითოეული ამ (და განყოფილების სათაურში ჩამოთვლილი) ერების გარეგნობის სახეები განსხვავებულია, მაგრამ თითოეულში არის პოლოვციური სისხლის წილი.

პოლოვციელები ასევე ყირიმელი თათრების წინაპრებს მიეკუთვნებიან. ყირიმელი თათრული ენის სტეპური დიალექტი მიეკუთვნება თურქულ ენების ყიფჩაკთა ჯგუფს, ხოლო ყიფჩაკი პოლოვცის შთამომავალია. პოლოვცი შერეულია ჰუნების, პეჩენგების, ხაზარების შთამომავლებთან. ახლა ყირიმელი თათრების უმრავლესობა კავკასოიდებია (80%), სტეპის ყირიმელი თათრები კავკასიოიდური-მონღოლური გარეგნობით არიან.

ბევრი ისტორიკოსი, რომელიც სწავლობს რუსეთის ისტორიას, ხშირად წერს მთავრების შიდა ომებზე და მათ ურთიერთობაზე პოლოვცებთან, ხალხთან, რომელსაც აქვს მრავალი ეთნონიმი: ყიფჩაკები, ყიფჩაკები, პოლოვცი, კუმანები. უფრო ხშირად ისინი საუბრობენ იმდროინდელ სისასტიკეზე, მაგრამ ძალიან იშვიათად ეხებიან პოლოვციელთა წარმოშობის საკითხს.

ძალიან საინტერესო იქნებოდა ვიცოდეთ და ვუპასუხოთ ისეთ კითხვებს, როგორიცაა: საიდან გაჩნდნენ ისინი?; როგორ ურთიერთობდნენ ისინი სხვა ტომებთან?; როგორი ცხოვრება ეწეოდნენ? რა იყო მათი დასავლეთში ჩამოსახლების მიზეზი და უკავშირდება თუ არა ეს ბუნებრივ პირობებს? როგორ თანაარსებობდნენ ისინი რუს მთავრებთან?; რატომ წერდნენ ისტორიკოსები მათზე ასე უარყოფითად? როგორ დაარბიეს?; არიან ჩვენ შორის ამ საინტერესო ხალხის შთამომავლები? ამ კითხვებზე პასუხი აუცილებლად უნდა გასცეს აღმოსავლეთმცოდნეების, რუსი ისტორიკოსების, ეთნოგრაფების ნაშრომებს, რომლებსაც დავეყრდნობით.

VIII საუკუნეში, თითქმის დიდი თურქული ხაგანატის (დიდი ელ) არსებობის პერიოდში, თანამედროვე ყაზახეთის ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ნაწილში ჩამოყალიბდა ახალი ეთნიკური ჯგუფი, ყიფჩაკები. ყიფჩაკები, რომლებიც ჩამოვიდნენ ყველა თურქის სამშობლოდან - ალთაის დასავლეთ კალთებიდან - თავიანთ მმართველობაში გააერთიანეს კარლუკები, ყირგიზები, კიმაკები. ყველა მათგანმა მიიღო ახალი მფლობელის ეთნონიმი. მე-11 საუკუნეში ყიფჩაკები თანდათან მიიწევენ სირი დარიასკენ, სადაც ოღუზები ტრიალებენ. მეომარი ყიფჩაკებისგან გაქცეული ისინი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სტეპებში გადადიან. თანამედროვე ყაზახეთის თითქმის მთელი ტერიტორია ხდება ყიფჩაკების სამფლობელო, რომელსაც ყიფჩაკის სტეპს (დაშტ-ი-ყიფჩაკი) უწოდებენ.

ყიფჩაკებმა დაიწყეს დასავლეთში გადასვლა, თითქმის იმავე მიზეზით, როგორც ოდესღაც ჰუნებმა, რომლებმაც დაიწყეს დამარცხება ჩინელებისგან და ქსიანბეისისგან მხოლოდ იმიტომ, რომ დაიწყო საშინელი გვალვა აღმოსავლეთ სტეპში, რამაც შეაფერხა Xiongnu სახელმწიფოს ხელსაყრელი განვითარება. შექმნილია დიდი შანიუს რეჟიმის მიერ. დასავლეთ სტეპებში გადასახლება არც ისე ადვილი იყო, რადგან მუდმივი შეტაკებები იყო ოღუზებთან და პეჩენგებთან (კანგლები). თუმცა ყიფჩაკების განსახლებაზე ხელსაყრელი გავლენა იქონია იმ ფაქტმა, რომ ხაზართა ხაგანატი, როგორც ასეთი, აღარ არსებობდა, რადგან მანამდე კასპიის დონის აწევამ დატბორა ხაზარების მრავალი დასახლება, რომლებიც დასახლდნენ სანაპიროებზე. კასპიის ზღვა, რომელმაც აშკარად დააზარალა მათი ეკონომიკა. ამ სახელმწიფოს დასასრული იყო კავალერიის დამარცხება თავადი სვიატოსლავ იგორევიჩი. ყიფჩაკებმა გადალახეს ვოლგა და დუნაის შესართავამდე მიიწიეს. სწორედ ამ დროს გაჩნდა ყიფჩაკები ისეთი ეთნონიმები, როგორიცაა კუმანები და პოლოვცი. ბიზანტიელები მათ კუმანებს უწოდებდნენ. და პოლოვცი, ყიფჩაკები დაიწყეს რუსეთში გამოძახება.

მოდით გადავხედოთ ეთნონიმს "პოლოვცი", რადგან სწორედ ამ ეთნიკური ჯგუფის (ეთნონიმი) სახელის ირგვლივ არის ამდენი კამათი, რადგან არსებობს უამრავი ვერსია. ჩვენ ხაზს ვუსვამთ მთავარებს:

ასე რომ, პირველი ვერსია. ეთნონიმი "პოლოვცი", მომთაბარეების აზრით, "პოლოვიდან" მოვიდა, ანუ ეს არის ჩალა. თანამედროვე ისტორიკოსები ამ სახელით მსჯელობენ, რომ ყიფჩაკები ქერათმიანები იყვნენ და შესაძლოა ცისფერთვალაც კი. ალბათ, პოლოვციები კავკასიელები იყვნენ და ტყუილად არ იყო, რომ პოლოვცის კურენებთან მისული ჩვენი რუსი მთავრები ხშირად აღფრთოვანებულები იყვნენ პოლოვციელი გოგოების სილამაზით და მათ "პოლოვციელ წითელ გოგოებს" უწოდებდნენ. მაგრამ არის კიდევ ერთი განცხადება, რომლის მიხედვითაც შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ყიფჩაკები წარმოადგენდნენ კავკასიურ ეთნოსს. მივმართავ ლევ გუმილიოვი: „ჩვენი წინაპრები მეგობრობდნენ პოლოვციელ ხანებთან, დაქორწინდნენ „წითელ პოლოვციელ გოგოებთან“ (არსებობს წინადადებები, რომ ალექსანდრე ნევსკიიყო პოლოვცის შვილი), მათ მიიღეს მონათლული პოლოვცი თავიანთ გარემოში, ხოლო ამ უკანასკნელის შთამომავლები გახდნენ ზაპორიჟჟია და სლობოდა კაზაკები, შეცვალეს ტრადიციული სლავური სუფიქსი "ოვ" (ივანოვი) თურქული "ენკო" (ივანენკო).

შემდეგი ვერსია გარკვეულწილად წააგავს ზემოთ მოცემულ ვერსიას. ყიფჩაკები იყვნენ სარი-ყიფჩაკების შთამომავლები, ანუ იგივე ყიფჩაკები, რომლებიც ჩამოყალიბდნენ ალტაიში. და "სარი" ძველი თურქულიდან ითარგმნება როგორც "ყვითელი". ძველ რუსულად "პოლოვი" ნიშნავს "ყვითელს". ეს შეიძლება იყოს ცხენის კოსტუმიდან. პოლოვცი შეიძლება ასე ეწოდოს, რადგან სექსის ცხენებზე ამხედრებდნენ. ვერსიები, როგორც ხედავთ, განსხვავდება.

პოლოვცის პირველი ნახსენები რუსულ მატიანეში 1055 წელს მოდის. ისტორიკოსები, როგორიცაა ნ.მ.კარმზინი, ს.მ.სოლოვიოვი, ვ.ო. კლიუჩევსკი, N.I. Kostomarovისინი ყიფჩაკებს საშინელ საშინელ ბარბაროსებად თვლიდნენ, რომლებიც სასტიკად სცემდნენ რუსეთს. მაგრამ როგორც გუმილიოვმა თქვა კოსმომაროვზე, რომ: "უფრო სასიამოვნოა მეზობლის დადანაშაულება საკუთარ უბედურებაში, ვიდრე საკუთარ თავს".

რუსი მთავრები ხშირად ებრძოდნენ ერთმანეთს ისეთი სისასტიკით, რომ შეიძლება შეგვეშალა ეზოს ძაღლებში, რომლებიც არ იზიარებდნენ ხორცის ნაჭერს. უფრო მეტიც, ეს სისხლიანი სამოქალაქო დაპირისპირება ძალიან ხშირად ხდებოდა და ისინი უფრო საშინელი იყო, ვიდრე მომთაბარეების ზოგიერთი მცირე თავდასხმა, მაგალითად, პერეიასლავის სამთავროზე. და აქ ყველაფერი არც ისე მარტივია, როგორც ჩანს. მთავრები ხომ იყენებდნენ პოლოვციელებს, როგორც დაქირავებულებს შორის ომებში. შემდეგ ჩვენმა ისტორიკოსებმა დაიწყეს საუბარი იმაზე, რომ რუსეთი თითქოს გაუძლო ბრძოლას პოლოვციურ ლაშქარებთან და იცავდა ევროპას, როგორც ფარი საშინელი საბერისგან. მოკლედ, ჩვენს თანამემამულეებს ბევრი ფანტაზია ჰქონდათ, მაგრამ აზრამდე არ მოსულა.

საინტერესოა, რომ რუსეთი იცავდა ევროპელებს „ბოროტი ბარბაროსი მომთაბარეებისგან“, ამის შემდეგ კი ლიტვამ, პოლონეთმა, შვაბიურმა გერმანიამ, უნგრეთმა აღმოსავლეთში, ანუ რუსეთში, თავიანთ „დამცველებთან“ დაიწყეს გადასვლა. ჩვენთვის მტკივნეულად საჭირო იყო ევროპელების დაცვა და დაცვა საერთოდ არ იყო. რუსეთი, მიუხედავად მისი ფრაგმენტაციისა, პოლოვციზე ბევრად ძლიერი იყო და ზემოთ ჩამოთვლილი ისტორიკოსების ეს მოსაზრებები უსაფუძვლოა. ასე რომ, ჩვენ არავის ვიცავდით მომთაბარეებისგან და არასოდეს ვყოფილვართ „ევროპის ფარი“, არამედ ვიყავით კიდეც „ფარი ევროპისგან“.

დავუბრუნდეთ რუსეთის ურთიერთობას პოლოვციელებთან. ჩვენ ვიცით, რომ ორი დინასტია, ოლგოვიჩი და მონომაშიჩი, შეურიგებელი მტრები გახდნენ, ხოლო მემატიანეები, კერძოდ, მონომაშიჩის მხარეს იხრებიან, როგორც სტეპების წინააღმდეგ ბრძოლის გმირები. თუმცა, ობიექტურად შევხედოთ ამ პრობლემას. Როგორც ვიცით, ვლადიმერ მონომახიდადო "19 სამყარო" პოლოვცებთან, თუმცა მას "მშვიდობისმყოფელ პრინცს" ვერ უწოდებ. 1095 წელს მან მოღალატურად მოკლა პოლოვციელი ხანები, რომლებიც დათანხმდნენ ომის დასრულებას - იტლარიდა კიტანა. მაშინ კიევის პრინცმა ჩერნიგოვის პრინცს მოსთხოვა ოლეგ სვიატოსლავიჩი ან მისცა შვილს იტლარს, ან თვითონ მოკლავდა. მაგრამ ოლეგმა, პოლოვცის მომავალმა კარგმა მეგობარმა, უარი თქვა ვლადიმერზე.

რა თქმა უნდა, ოლეგს ჰქონდა საკმარისი ცოდვები, მაგრამ მაინც, რა შეიძლება იყოს უფრო ამაზრზენი, ვიდრე ღალატი? სწორედ ამ მომენტიდან დაიწყო დაპირისპირება ამ ორ დინასტიას - ოლგოვიჩებსა და მონომაშიჩებს შორის.

ვლადიმერ მონომახიშეძლო არაერთი ლაშქრობა გაემართა პოლოვციელი მომთაბარე ბანაკების წინააღმდეგ და აიძულებდა ყიფჩაკების ნაწილი დონის მიღმა გააძევა. ამ ნაწილმა დაიწყო ქართველი მეფის მსახურება. ყიფჩაყებს არ დაუკარგავთ თურქული ძლევამოსილება. მათ შეაჩერეს თურქ-სელჩუკთა შემოტევა კავაკაზზე. სხვათა შორის, როცა სელჩუკებმა პოლოვციელი კურენები შეიპყრეს, ფიზიკურად განვითარებული ბიჭები წაიყვანეს და შემდეგ ეგვიპტის სულთანს მიჰყიდეს, რომელმაც ისინი ხალიფატის ელიტარულ მებრძოლებად - მამლუქებად აღზარდა. ყიფჩაკების შთამომავლების გარდა, ეგვიპტის ხალიფატში სულთანს ემსახურებოდნენ ჩერქეზების შთამომავლები, რომლებიც ასევე მამლუქები იყვნენ. თუმცა ისინი სრულიად განსხვავებული ერთეულები იყვნენ. პოლოვციელ მამლუქებს ეძახდნენ ალ-ბაჰრიან ბაჰრიტები და ჩერქეზი მამლუქები ალ-ბურჯ. მოგვიანებით, ამ მამლუქებმა, კერძოდ ბაჰრიტებმა (კუმანების შთამომავლებმა) ხელში ჩაიგდეს ეგვიპტეში ძალაუფლება ბაიბარისა და ხელმძღვანელობით. კუტუზა, შემდეგ კი შეძლებენ კიტბუგი-ნოიონის (ხულაგუიდების სახელმწიფო) მონღოლთა თავდასხმების მოგერიებას.

ჩვენ ვუბრუნდებით იმ პოლოვციელებს, რომლებმაც მაინც მოახერხეს დარჩენა ჩრდილოეთ კავკასიის სტეპებში, ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში. 1190-იან წლებში პოლოვციელმა თავადაზნაურობამ ნაწილობრივ მიიღო ქრისტიანობა. 1223 წელს მონღოლთა ჯარის მეთაურებმა ორ ტუმენში (20 ათასი ადამიანი), ჯებედა ქვედღე, მოულოდნელი დარბევა მოახდინა პოლოვცის უკანა მხარეს, კავკასიონის ქედის გვერდის ავლით. ამასთან დაკავშირებით პოლოვცებმა დახმარება სთხოვეს რუსეთში და მთავრებმა გადაწყვიტეს დახმარებოდნენ მათ. საინტერესოა, რომ მრავალი ისტორიკოსის აზრით, რომლებსაც ნეგატიური დამოკიდებულება ჰქონდათ სტეპების მიმართ, თუ პოლოვცი რუსეთის მარადიული მტრები არიან, მაშინ როგორ ახსნიან რუსი მთავრების ასეთ სწრაფ, თითქმის მოკავშირე დახმარებას.? თუმცა, მოგეხსენებათ, რუსებისა და პოლოვციელების გაერთიანებული ჯარები დამარცხდნენ და არა, მაგალითად, მტრის უპირატესობის გამო, რომელიც არ იყო, არამედ მათი დეზორგანიზაციის გამო (იყო 80 ათასი რუსი. პოლოვცი და მხოლოდ 20 ათასი მონღოლი. პერს.). შემდეგ მოჰყვა პოლოვცის სრული დამარცხება ტემნიკიდან ბათუ. ამის შემდეგ ყიფჩაკები დაიშალნენ და პრაქტიკულად შეწყვიტეს ეთნიკურ ჯგუფად მიჩნევა. ზოგიერთი მათგანი ოქროს ურდოში დაიშალა, ზოგმა მიიღო ქრისტიანობა და მოგვიანებით შევიდა მოსკოვის სამთავროში, ზოგმა, როგორც ვთქვით, დაიწყო ბატონობა მამლუქთა ეგვიპტეში, ნაწილი კი ევროპაში (უნგრეთი, ბულგარეთი, ბიზანტია). აქ მთავრდება ყიფჩაკების ისტორია. რჩება მხოლოდ ამ ეთნიკური ჯგუფის სოციალური სტრუქტურისა და კულტურის აღწერა.

პოლოვციელებს, პრაქტიკულად, სხვა მომთაბარე ხალხის მსგავსად, სამხედრო-დემოკრატიული სისტემა ჰქონდათ. მათი ერთადერთი პრობლემა ის იყო, რომ ისინი არასოდეს წარუდგენდნენ ცენტრალურ ხელისუფლებას. მათი კურენები ცალ-ცალკე იყო, ასე რომ, თუ ისინი შეკრებდნენ საერთო ჯარს, მაშინ ეს იშვიათად ხდებოდა. ხშირად რამდენიმე კურენი ერთიანდებოდა მცირე ურდოში, რომლის წინამძღოლი იყო ხანი. როცა რამდენიმე ხანი გაერთიანდა, კაგანი სათავეში იყო.

ხანმა ურდოში უმაღლესი თანამდებობა დაიკავა და ამ თანამდებობის დაკავებულ პოლოვცელთა სახელებს ტრადიციულად სიტყვა „კან“ ემატებოდა. მის შემდეგ მოდიოდნენ არისტოკრატები, რომლებმაც განდევნეს საზოგადოების წევრები. შემდეგ ხელმძღვანელები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ჯარისკაცებს. ყველაზე დაბალი სოციალური პოზიცია ეკავათ ქალებს - მოსამსახურეებს და მსჯავრდებულებს - სამხედრო ტყვეებს, რომლებიც ასრულებდნენ მონების ფუნქციებს. როგორც ზემოთ დაიწერა, ურდოში შედიოდა კურენების გარკვეული რაოდენობა, რომელიც შედგებოდა აულების ოჯახებისგან. კოშევოი დაინიშნა კურენის მფლობელად (თურქული „კოშ“, „კოშუ“ - მომთაბარე, მომთაბარე).

”პოლოვცის მთავარი ოკუპაცია მესაქონლეობა იყო. ჩვეულებრივი მომთაბარეების მთავარი საკვები იყო ხორცი, რძე და ფეტვი, ხოლო კუმისი მათი საყვარელი სასმელი იყო. პოლოვცი ტანსაცმელს საკუთარი სტეპური ნიმუშების მიხედვით კერავდა. პერანგები, კაფტანები და ტყავის შარვლები პოლოვცის ყოველდღიური სამოსი იყო. გავრცელებული ინფორმაციით, საშინაო საქმეები პლანო კარპინიდა რუბრუკიჩვეულებრივ აკეთებენ ქალები. პოლოვცებს შორის ქალების პოზიცია საკმაოდ მაღალი იყო. პოლოვციელთა ქცევის ნორმები რეგულირდება „ჩვეულებრივი კანონით“. პოლოვციელთა საბაჟო სისტემაში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა სისხლის შუღლს.

უმრავლესობაში, თუ გამოვრიცხავთ არისტოკრატიას, რომელმაც დაიწყო ქრისტიანობის მიღება, მაშინ პოლოვცი აღიარებდა ტენრგიზმი . ისევე როგორც თურქებს, პოლოვცი პატივს სცემდნენ მგელი . რა თქმა უნდა, მათ საზოგადოებაში მსახურობდნენ შამანებიც, რომლებსაც „ბაშამები“ ეძახდნენ, რომლებიც სულებთან ურთიერთობდნენ და ავადმყოფებს მკურნალობდნენ. პრინციპში ისინი არაფრით არ განსხვავდებოდნენ სხვა მომთაბარე ხალხების შამანებისგან. პოლოვციელებმა განავითარეს დაკრძალვის კულტი, ისევე როგორც წინაპრების კულტი, რომელიც თანდათან გადაიზარდა "გმირთა ლიდერების" კულტში. მათი მიცვალებულების ფერფლზე მათ დაასხეს ბორცვები და მოათავსეს ცნობილი ყიფჩაკის ბალბალები („ქვის ქალები“), რომლებიც აღმართეს, როგორც თურქულ ხაგანატში, თავიანთი მიწისთვის ბრძოლაში დაღუპული ჯარისკაცების პატივსაცემად. ეს არის მატერიალური კულტურის მშვენიერი ძეგლები, რომლებიც ასახავს მათი შემქმნელების მდიდარ სულიერ სამყაროს.

პოლოვციელები ხშირად იბრძოდნენ და მათი სამხედრო საქმეები პირველ ადგილზე იყო. გარდა შესანიშნავი მშვილდებისა და საბრალოებისა, მათ ასევე ჰქონდათ შუბები და შუბები. ჯარების უმეტესი ნაწილი იყო მსუბუქი კავალერია, რომელიც შედგებოდა მთიანი მშვილდოსნებისაგან. ასევე, არმიას ჰყავდა მძიმედ შეიარაღებული კავალერია, რომლის მეომრებს ეცვათ ლამელარული ჭურვები, ფირფიტების ჭურვები, ჯაჭვის ფოსტა და ჩაფხუტი. თავისუფალ დროს მეომრები უნარების დახვეწისთვის ნადირობდნენ.

ისევ სტეფოფობიური ისტორიკოსები აცხადებდნენ, რომ პოლოვცი არ აშენებდა ქალაქებს, თუმცა მათ მიწებში მოხსენიებულია პოლოვცის მიერ დაარსებული ქალაქები შარუკანი, სუგროვი, ჩეშუევი. გარდა ამისა, შარუკანი (ახლანდელი ქალაქი ხარკოვი) იყო დასავლეთ კუმანების დედაქალაქი. მოგზაურობის ისტორიკოსის რუბრუკის თქმით, პოლოვცი დიდი ხნის განმავლობაში ფლობდა ტმუტარაკანს (სხვა ვერსიით, იმ დროს იგი ბიზანტიას ეკუთვნოდა). მათ, ალბათ, ბერძნულმა ყირიმის კოლონიებმა ხარკი გადაუხადეს.

ჩვენი ამბავი პოლოვცის შესახებ მთავრდება, მიუხედავად იმისა, რომ ამ სტატიას აქვს არასაკმარისი მონაცემები ამ საინტერესო ეთნიკური ჯგუფის შესახებ და ამიტომ საჭიროებს დამატებას.

ალექსანდრე ბელიაევი, MGIMO ევრაზიული ინტეგრაციის კლუბი (U).

ბიბლიოგრაფია:

1. 1. გუმილიოვი L.N. "ძველი რუსეთი და დიდი სტეპი". მოსკოვი. 2010 წელი
2. 2. გუმილიოვი L. N. "ათასწლეული კასპიის გარშემო". მოსკოვი. 2009 წ
3. 3. კარამზინი N.M. "რუსული სახელმწიფოს ისტორია". პეტერბურგი. 2008 წ
4. 4. პოპოვი A.I. "ყიფჩაკები და რუსეთი". ლენინგრადი. 1949 წ
5. 5. გრუშევსკი M.S. ”ნარკვევი კიევის მიწის ისტორიის შესახებ იაროსლავის გარდაცვალებიდანXIVსაუკუნეში." კიევი. 1891 წ
6. 6. პლეტნევა S. A. "პოლოვცი". მოსკოვი. 1990 წ
7. 7. გოლუბოვსკი P.V. « პეჩენგები, ტორკები და პოლოვცი თათრების შემოსევამდე. კიევი. 1884 წ
8. 8. Plano Carpini J. „მონღოლთა ისტორია, რომლებსაც ჩვენ თათრებს ვუწოდებთ“. 2009 //
9. 9. Rubruk G. "მოგზაურობა აღმოსავლეთის ქვეყნებში". 2011 //