ევროპაში მე-16-17 საუკუნეებში ომები სხვადასხვა ქრისტიანული კონფესიის წარმომადგენლებს შორის (ყველაზე ხშირად კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის), რომელიც წარმოიშვა ჩვ. arr. რელიგიურ ნიადაგზე არსებული წინააღმდეგობების გამო (იხ. მუხ. რეფორმაცია, კონტრ-რეფორმაცია).

რელიგიური ომების ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზეზი რწმენისთვის ბრძოლაა; პოლიტიკური და ეკონომიკური წინააღმდეგობები უკანა პლანზე გადავიდა. რელიგიური ომები გამოირჩეოდა განსაკუთრებული სისასტიკით, სამხედრო ოპერაციების ერთობლიობა უწყვეტ იდეოლოგიურ ბრძოლასთან. ისინი ხდებოდა გერმანულ მიწებზე, საფრანგეთში, შვეიცარიაში, ინგლისში ეროვნულ-განმათავისუფლებელ ბრძოლასთან ერთად - ნიდერლანდებში, ირლანდიაში, შოტლანდიაში.

გერმანიის მიწებზე 1530 წელს საღვთო რომის იმპერატორმა ჩარლზ V-მ და რაიხსტაგმა უარყვეს ლუთერანების მიერ შემოთავაზებული "აუგსბურგის აღიარება". ეს გახდა კათოლიკე და პროტესტანტი მთავრების ხანგრძლივი კონფლიქტის საწყისი წერტილი, რომელიც განსაკუთრებით მწვავე იყო იმპერიის პოლიტიკური ფრაგმენტაციის გამო. პროტესტანტი მთავრები ცდილობდნენ კათოლიკური ეკლესიის (ეპისკოპოსებისა და მონასტრების) ქონების ხელში ჩაგდებას.

1531 წელს მათ შექმნეს შმალკალდიური კავშირი, რომელიც 1532-46 წლებში დაკავშირებული იყო საფრანგეთთან, ხოლო 1538 წლიდან დანიათან მოკავშირე ურთიერთობებთან. 1546-48 წლების შმალკალდიის ომის დროს. იმპერიამ გაანადგურა პროტესტანტთა ეს ასოციაცია. თუმცა მათ მოახერხეს ახალი ძალების შეკრება და 1552 წელს განახლებულმა სამხედრო ოპერაციებმა მათ გამარჯვება მოუტანა. 1552 წელს ნასაუს ხელშეკრულება ცნო ლუთერანებისთვის რელიგიის თავისუფლება.

აუგსბურგის რელიგიური მშვიდობის თანახმად (1555), მთავრებმა მიიღეს უფლება განესაზღვრათ თავიანთი ქვეშევრდომების რელიგია (პრინციპი „ვისი ძალა, ეს არის რწმენა“), ხოლო ლუთერანიზმი, კათოლიციზმთან ერთად, ოფიციალურ რელიგიად იქნა აღიარებული. იმპერიის. კალვინისტებმა და ანაბაპტისტებმა არ მიიღეს ასეთი უფლებები, რამაც გამოიწვია რიგი ადგილობრივი რელიგიური კონფლიქტები მე-16 და მე-17 საუკუნეებში.

საფრანგეთში 1562-98 წლებში. მოხდა სამოქალაქო ომები, რომლის დროსაც ძალაუფლებისთვის იბრძოდა 2 კეთილშობილი ჯგუფი - კათოლიკეები, ჩვ. arr. ქვეყნის ცენტრალურ და ჩრდილო-აღმოსავლეთ პროვინციებს და ჰუგენოტებს, რომლებიც კონცენტრირდნენ სამხრეთ და დასავლეთ პროვინციებში. ორივე მხარემ მიმართა მოკავშირეების დახმარებას: კათოლიკეებს - ესპანეთს, ჰუგენოტებს - პროტესტანტებს გერმანიის მიწებსა და ნიდერლანდებში. წმინდა ბართლომეოს ღამის მოვლენების შემდეგ (1572) ჩამოყალიბდა ჰუგენოტების ქალაქებისა და თავადაზნაურობის კონფედერაცია (არსებითად სახელმწიფო სახელმწიფოში) და კათოლიკური ლიგა (1576). ჰუგენოტების ომები დასრულდა ნანტის ედიქტით. მე-17 საუკუნეში ჰუგენოტების იზოლირებულმა პოზიციამ ხელი შეუშალა საფრანგეთში აბსოლუტიზმის გაძლიერებას. ამან გამოიწვია 1621-29 წლების ომი. ალასთან მშვიდობით, ნანტის ედიქტის საიდუმლო მუხლები გაუქმდა, მაგრამ ჰუგენოტებმა შეინარჩუნეს რელიგიის თავისუფლება 1685 წლამდე.

შვეიცარიაში კათოლიკურ და პროტესტანტულ კანტონებს შორის დაპირისპირებამ გამოიწვია კაპელის (1529, 1531) და 1-ლი ვილმერგენის (1656) ომები. რელიგიური ომის ბუნება იყო ოცდაათწლიანი ომის პირველი 3 ეტაპი (1635 წელს კათოლიკური საფრანგეთის ღია გამოსვლამდე ანტიჰაბსბურგული კოალიციის მხარეზე).

ანგლიკანების (იხ. არტ. ანგლიკანიზმი) და პურიტანების დაპირისპირებამ დიდწილად განსაზღვრა მე-17 საუკუნის ინგლისის რევოლუციის მოვლენები. და 1642-46 წლების სამოქალაქო ომი. რელიგიური ომების თავისებურებები გარკვეულწილად თანდაყოლილი იყო მე-2 ნახევრის ესპანეთ-ჰოლანდიის ომებში. 16 - სათხოვარი. მე-17 საუკუნე (იხილეთ სტატია ჰოლანდიური რევოლუცია).

რელიგიური ასპექტი იყო მე-16 და მე-17 საუკუნეების ევროპაში მრავალი კონფლიქტის ნაწილი. ტრენტის საბჭომ მიიღო შეურიგებელი კონტრრეფორმაციის პროგრამა. მისი დამრტყმელი ძალა იყო ჰაბსბურგები (ძირითადად ესპანელები). იმ ქვეყნებს, რომლებმაც მიიღეს რეფორმაცია, არ ჰყავდათ საყოველთაოდ აღიარებული ლიდერი, ისინი დაშორდნენ პროტესტანტიზმის მიმდინარეობას შორის წინააღმდეგობებს. კათოლიკურ ბანაკში ასევე არ იყო ერთიანობა: კათოლიკური საფრანგეთი, როგორც ჰაბსბურგების მოწინააღმდეგე, ეძებდა მოკავშირეებს პროტესტანტულ ძალებს შორის. 1648 წელს ვესტფალიის მშვიდობამ განაცხადა რელიგიური კონფლიქტის სამხედრო გზით გადაწყვეტის შეუძლებლობა. ამ მომენტიდან ევროპულ პოლიტიკაში კონფესიური ფაქტორი უკანა პლანზე ქრება.

რელიგიური ომები. ანტიინგლისური და ანტიკათოლიკური აჯანყება ედინბურგში 1637 წელს

"დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია" და "კირილესა და მეთოდიუსის ელექტრონული ენციკლოპედია" იძლევა მხოლოდ რელიგიურ ომს საფრანგეთში კათოლიკეებსა და ჰუგენოტებს შორის. იგი არაფერს ამბობს ჯვაროსნულ ლაშქრობებზე და მეოცე საუკუნის რელიგიურობაზე. თურმე მკაფიო განმარტება, „რელიგიათა ომი“ არ არსებობს.

თუმცა, რელიგიურ ნიადაგზე კონფლიქტები ყოველთვის ხდება მსოფლიოში. მუსლიმური სამყაროს ბევრ ქვეყანაში დღესაც არსებობს „წმინდა ჯიჰადი“, რომელიც გულისხმობს ისლამის ფართოდ გავრცელებას და დამკვიდრებას, ურწმუნოების წინააღმდეგ „წმინდა ომამდე“.

არსებობს ნიშნები, რომლითაც შეიძლება განისაზღვროს „რელიგიათა ომი“, ესენია: სამხედრო პერსონალის რელიგიური რიტუალები, სასულიერო პირების მიერ საომარ მოქმედებებში მონაწილეობა და სულიერი გამოსახულებების უშუალო ჩართვა. მაგრამ მთავარი ნიშანი ის არის, რომ დაპირისპირებული ძალები სხვადასხვა რელიგიას მიეკუთვნებიან.

სამწუხაროდ, მას ხშირად იყენებენ, როგორც ანგარიშების გასახსნელად და სისხლის აბაზანის გასათავისუფლებლად. იმისთვის, რომ საზოგადოებაში აღშფოთების ტალღა აწიოთ და თქვენს მხარეს ბევრი მხარდამჭერი მიიღოთ, საკმარისია საჯაროდ დაწვათ ბიბლია ან ყურანი.

ხშირად მილიარდობით მოგება დგას „რელიგიათა ომის“ უკან. ასე იყო ჯვაროსნული ლაშქრობების დროიდან, როდესაც ჯვაროსნებს შეუერთდნენ ისინი, ვისაც ქრისტიანული ჯვრის ტარების მორალური უფლებაც კი არ ჰქონდა.

რა ფაქტორები შეიძლება გახდეს სტიმული "რელიგიათა ომის" დასაწყებად

ხალხის სურვილი, მოიპოვონ ავტონომია, რელიგიების განსხვავებულობიდან გამომდინარე. ამ შემთხვევაში, ეს არის ერთგვარი გენერატორი, რომელიც აძლიერებს ახალი ეროვნული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების სურვილს.

გამაერთიანებელი რელიგიური ომი, რომელიც ეფუძნება სხვადასხვა ქვეყნის ტერიტორიაზე გაფანტული ხალხის გაერთიანების სურვილს. ამავდროულად, გაყოფილი ხალხი აღიარებს რელიგიას, რომელიც განსხვავდება ზოგადად მიღებული რელიგიისგან იმ სახელმწიფოში, სადაც ისინი ცხოვრობენ.

კომუნალური ან შიდა რელიგიური კონფლიქტები, რომლებიც წარმოიქმნება იმავე სახელმწიფოში, ერთი და იმავე რელიგიის სხვადასხვა სექტებს შორის. დღეს სუნიტებსა და შიიტებს შორის დაპირისპირება მთელ ახლო აღმოსავლეთში მიმდინარეობს.

რელიგიურ-აბსოლუტისტური კონფლიქტები წარმოიქმნება ქვეყნებში, სადაც ერთი რელიგიის პროპაგანდის საფუძველზე ვლინდება შეუწყნარებლობა სხვა რელიგიის წარმომადგენლების მიმართ.

ეს მიუთითებს იმაზე, თუ როგორ შეიძლება რელიგიურ ნიადაგზე ერთმა დაუფიქრებელმა პროვოკაციულმა მოქმედებამ ადამიანების სიკვდილი გამოიწვიოს. ამერიკელმა პასტორმა ტერი ჯონსმა ყურანის დაწვით აქცია მოაწყო, რამაც ავღანეთში საერთაშორისო ორგანიზაციების თანამშრომლებზე მასიური თავდასხმები გამოიწვია. თავად მოძღვარი მცირე ჯარიმით ჩამოვიდა და მისი საქციელის შედეგი იყო უდანაშაულო ადამიანების სიკვდილი.

რელიგიური ომები იგივეა, რაც სამოქალაქო ომები

რელიგიური ომები - მე-17 საუკუნის საფრანგეთის ისტორიის პერიოდი, როდესაც ქვეყნის მოქალაქეები - კათოლიკეები და პროტესტანტები (ჰუგენოტები) ებრძოდნენ ერთმანეთს. სულ რვა ომი იყო.

რელიგიური ომების წლები საფრანგეთში 1562-1598 წლებში

ვინ არიან ჰუგენოტები?

ჰუგენოტები არიან ფრანგი პროტესტანტები, მქადაგებელი ჟ.კალვინის რეფორმისტული სწავლების მიმდევრები.
პროტესტანტიზმი შემოვიდა კათოლიკურ საფრანგეთში მე-17 საუკუნის დასაწყისში მეზობელი გერმანიიდან და შვეიცარიიდან და სწრაფად მოიპოვა პოპულარობა. მის გაჩენას ხელი შეუწყო ფილოსოფოსის, ჟაკ ლეფევრის ეტაპლელის (1455-1536) შრომამ, რომელმაც ახალი აღთქმა ფრანგულად თარგმნა და 1523 წელს გამოსცა. ლეფევრის სტუდენტები იყვნენ ისეთი ცნობილი რეფორმატორები და ჰუმანისტები, როგორებიც იყვნენ გიომ ფარელი, ჟერარ რუსელი, მიშელ დ'არანი. ვიკიპედიის მიხედვით, 1557 წლისთვის ფრანგების 35% იცავდა ახალ დოქტრინას.

რელიგიის ომების მიზეზები

„სამარცხვინო იდეამ“ (Surprise in Meaux) აიძულა დედოფალი შეეცვალა დამოკიდებულება ჰუგენოტების მიმართ. მათ გამოუცხადეს ომი არა სიცოცხლისთვის, არამედ სიკვდილისთვის. ამ დეკლარაციაში ჩარლზ IX გამოთქვა სინანული ჰუგენოტებისთვის ადრე მიღებულ დათმობებზე, რამაც ვერაფერი გააკეთა ქვეყნის დასამშვიდებლად, პირიქით, რეფორმატორები ჯიუტად განაგრძობდნენ დაბნეულობას. მან მოითხოვა, რომ ჰუგენოტებს დაუყოვნებლივ გადაეცათ სამეფო იურისდიქციაში ყველა მათ მიერ დაკავებული ციხესიმაგრე, ყველა კალვინისტ მქადაგებელს უნდა დაეტოვებინა საფრანგეთის სამეფო ორ კვირაში, ყველა რელიგიური კულტი, გარდა კათოლიკურისა, აკრძალული იყო ქონების კონფისკაციის გამო. კალვინიზმად აღიარებული თანამდებობები ჩამოერთვათ. როგორც მოწყალების აქტი, გამოცხადდა ამნისტია ყველა ჰუგენოტისთვის, ვინც იარაღს შვიდ დღეში დადო.

• 1569, 12 მარტი, 7 მაისი, 25 ივნისი, 24-1570 სექტემბერი, 27 ივნისი - ბრძოლები ჯარნაკის, ლა როშ-ლ'აბელის, მონკონტურის, დ'ორნ-ლე-დუკის, პრინც კონდეს სიკვდილი, ალტერნატიული წარმატებები და დამარცხებები. წვეულებები
• 1570 წელი, 8 აგვისტო - სენ-ჟერმენის მშვიდობა. ჰუგენოტებს მიენიჭათ რელიგიის თავისუფლება მთელ საფრანგეთში, გარდა პარიზისა, საჯარო თანამდებობის დაკავების უფლება, ასევე ლა როშელის, მონტობანის, კონიაკის და ლა ჩარიტეს ციხესიმაგრეები.

1572-1573 - მეოთხე რელიგიური ომი

• 1572, 22 აგვისტო - ანრი ნავარელის და მარგარიტა ვალუას ქორწილი.
• 1572, 24 აგვისტო -. დე კოლინის სიკვდილი
• 1573, 11 თებერვალი - 6 ივლისი - კათოლიკეების მიერ ლა როშელის წარუმატებელი ალყა, ჰენრი ნავარელი კათოლიციზმზე გადავიდა, ეკატერინე მედიჩის მესამე ვაჟმა ჰენრიმ დაიკავა პოლონეთის ტახტი.
• 1573, 11 ივნისი – ბულონის ედიქტი. მან სასტიკად შეზღუდა 1570 წლის სენ-ჟერმენის ედიქტით მინიჭებული უფლებები: სინდისის ზოგადი თავისუფლებით, თაყვანისცემის თავისუფლება შემოიფარგლებოდა ლა როშელით და სხვა ქალაქებით, კეთილშობილი მიწის მესაკუთრეთა რელიგიის თავისუფლების უფლება ახლა შენარჩუნებული იყო გარკვეულ პირობებში.
• 1573, 24 ივნისი - ლა როშელის ხელშეკრულება, რომელიც ადასტურებს ბულონის ედიქტის.
• 1573 - შეიქმნა ეგრეთ წოდებული "უკმაყოფილო პარტია", რომელიც იბრძოდა კათოლიკეებისა და ჰუგენოტების შერიგებისკენ, პარტიის სათავეში იყო ეკატერინე დე მედიჩის უმცროსი ვაჟი, ალენკონის ჰერცოგი.

1574-1576 - მეხუთე რელიგიური ომი

• 1574, 30 მაისი - მეფე ჩარლზ IX-ის გარდაცვალება, ეკატერინე მედიჩის მესამე ვაჟი ტახტზე ავიდა ჰენრი III-ის სახელით, პოლონეთის მეფე ჰენრი ანჟუ.
• 1574, 4 ნოემბერი - მესამე ჰერცოგი დე მონმორანსი, როგორც ლანგედოკის თითქმის დამოუკიდებელი მმართველი, მოითხოვა ახალი მეფისგან ჰუგენოტების უფლებების აღდგენა და არ მიიღო ის, რაც მას სურდა, დაიწყო საომარი მოქმედებები.
• 1575 - ნიმსში ჩამოყალიბდა ეგრეთ წოდებული ქალაქებისა და თავადაზნაურობის ჰუგენოტური კონფედერაცია, რომელიც რეალურად წარმოადგენდა სახელმწიფოს სახელმწიფოში, ჰქონდა საკუთარი არმია და საგადასახადო სისტემა, მისი უმაღლესი ორგანო იყო გენერალური შტატები.
• 1575 წელი, შემოდგომა - პროტესტანტთა არმია შეიჭრა საფრანგეთში, ჰაინრიხ დე ბურბონის მეთაურობით, მეორე პრინცი დე კონდე და რაინის გრაფი პალატინი იოჰან კაზიმირი პალატინა-ზიმერნი.
• 1575, 10 ოქტომბერი - დორმანის ბრძოლა, რომელშიც ჰენრი გიზის კათოლიკურმა არმიამ დაამარცხა კონდეს გერმანელი პროტესტანტები.
• 1576 წელი, თებერვალი - ჰენრი ნავარელი შეუერთდა აჯანყებულებს

კონდე აცხადებდა გუბერნატორობას პიკარდიაში, დამვილში - ლანგედოკში, ანჟუს ჰერცოგი, იმედოვნებდა, რომ თავისთვის გამოეყო მემკვიდრეობითი მიწების ნაწილი, როგორც ანჟუ, ბერი და ტურენი, იოჰან კაზიმირმა მოითხოვა ეპისკოპოსობა მეტცში, ტულასა და ვერდში. აჯანყებულებს ჰყავდათ 30000 კაციანი არმია და ემუქრებოდნენ პარიზს. დაცვის სახსრები არ ჰქონდა, ჰენრი III მოლაპარაკებებში შევიდა უმცროს ძმასთან. მოლაპარაკებებს დედა დედოფალი ეკატერინე დე მედიჩი ხელმძღვანელობდა

• 1576, 6 მაისი - ედიქტი ბოლიეში ("მშვიდობა ბატონისა" ან "მეფის ძმის მშვიდობა"): პროტესტანტებმა მოიპოვეს რვა ციხე, წარმომადგენლობა თითოეულ პროვინციულ პარლამენტში და შესაძლებლობა, თავისუფლად განახორციელონ ღვთისმსახურება მთელ სამეფოში, გარდა პარიზი და მისი შემოგარენი. დამვილმა შეინარჩუნა ლანგედოკის გუბერნატორის თანამდებობა, იმ უფლებამოსილებით, რამაც იგი დამოუკიდებელ ვიცე-მეფედ აქცია, ანჟუს ჰერცოგმა მიიღო ანჟუ, ტურენი და ბერი. კონდეს გადაეცა პიკარდიის კონტროლი. იოჰან კაზიმირს კომპენსაციის სახით 300 000 ეკიუ შესთავაზეს. ჰენრი ნავარელმა მიიღო გიენის გუბერნატორი

1576-1577 მეექვსე ომი

• 1576 წელი, მაისი - ჰერცოგმა გენიჩ დე გიზმა შექმნა კათოლიკური ლიგა, რათა მის გარშემო გაეერთიანებინა კათოლიკეები და ზომიერი პროტესტანტები და მათი მხარდაჭერით დაეპატრონებინა საფრანგეთის გვირგვინი. მალე, ლიგის დროშების ქვეშ, უკვე იყო დაახლოებით 50 ათასი კავალერია და 30 ათასი ქვეითი.
• 1576, 6 დეკემბერი - ბლუაში გაიხსნა Estates General-ის შეხვედრები, საფრანგეთის უმაღლესი კლასის წარმომადგენლობითი ინსტიტუტი, რომელმაც უარყო მშვიდობა ბოლიეში. დეპუტატების უმეტესობა იზიარებდა ლიგის იდეალებს, მათ ხმამაღლა მისცეს ხმა საფრანგეთში პროტესტანტიზმის ჩახშობას, რითაც გამოიწვია კიდევ ერთი, უკვე რიგით მეექვსე, სამოქალაქო ომი, რომელიც გაგრძელდა რამდენიმე თვე 1577 წელს და განვითარდა ძირითადად სანტონჟსა და ლანგედოკში. .
• 1577, 17 სექტემბერი - ბერჟერაკის სამყარო ("მეფის მშვიდობა"). მან დაადასტურა „მეფის ძმის მშვიდობის“ დებულებები, მაგრამ პუატიეს დამატებითი ედიქტით, სადაც ჰუგენოტებს გარანტირებული ჰქონდათ უფასო თაყვანისცემის უფლება და მათ განკარგულებაში იყო მრავალი ციხე-სიმაგრე. ბართლომეს ღამის მსხვერპლთა რეაბილიტაცია ჩაუტარდა. გამოცხადდა ლიგის და პროტესტანტული კონფედერაციის დაშლა, რამაც მეფეს საშუალება მისცა დაეკავებინა თავისი კანონიერი ადგილი, როგორც სპიკერი და ყველა ქვეშევრდომის ინტერესების დამცველი. ხელშეკრულების საიდუმლო მუხლებმა განსაზღვრა კათოლიკეებისა და პროტესტანტების მშვიდობიანი თანაარსებობის სამართლებრივი და ადმინისტრაციული პირობები.
• 1579, 3 თებერვალი - სამშვიდობო კონფერენცია ნერაკაში, სამოქალაქო ომების დაწყებიდან ოცდამეათე, მაგრამ პირველი, სადაც შეკრებილებმა, რელიგიის შესახებ ლაპარაკი უგულებელყვეს, განიხილეს მხოლოდ პოლიტიკური საკითხები.

  კონდეს გავლენით პროტესტანტებმა თავიდან საკმაოდ წარმოუდგენელი მოთხოვნები წამოაყენეს. ძლიერმა სამეფო არმიამ მონმორანსის მეთაურობით აიძულა ისინი მიეღოთ დედა დედოფლის უფრო გონივრული წინადადებები. ეკატერინემ დაიფიცა, რომ ექვს თვეში კათოლიკეები შეასრულებდნენ დაპირებებს ბერჟერაკში დადებული ხელშეკრულებით. გარანტიის სახით პროტესტანტები ამ პერიოდისთვის მიიღებენ რვა გამაგრებულ ციხესიმაგრეს გიენში და თერთმეტი ლანგედოკში, რომელთა დაცლაც მათ მოუწევთ ექვსი თვის შემდეგ.

1579-1580 მეშვიდე ომი ("შეყვარებულთა ომი")

ჰენრი ნავარელმა გაიგო სამეფო კარის მიერ გავრცელებული ჭორები, რომ მისი ცოლი მარგარიტა ღალატობდა მის მიმართ, ჰენრიმ ვითომ არ დაუჯერა "ცილისწამებას" და ომი გამოუცხადა თავის ძმას, რათა შეურაცხყოფის სირცხვილი სისხლით მოეშორებინა. . ეს არის ომის მიზეზის რომანტიული ვერსია. ფაქტობრივად, დადგა დრო, რომ ჰუგენოტებმა დაუბრუნდნენ საფრანგეთის გვირგვინს მათ ხელთ არსებული ნერაკის ხელშეკრულებით დროებით გათვალისწინებული ციხესიმაგრეები.
საომარი მოქმედებები დაიწყო პრინცმა კონდემ, რომელსაც კათოლიკეებმა ხელი შეუშალა პიკარდიაზე კონტროლის აღებაში. 1579 წლის 29 ნოემბერს მოგებულებმა აიღეს ქალაქი ლა ფერე. შემდეგ ომში ჩაერია ჰენრი ნავარელი, 1580 წლის 29 მაისს მან დაიწყო ქალაქ კაჰორის ალყა. ბრძოლა და მისი აღება ჰუგენოტების მიერ იქცა "შეყვარებულთა ომის" მთავარ მოვლენად. თუმცა, ზოგადად, სამეფო ჯარებმა გაიმარჯვეს. ჩრდილოეთ ფრონტზე ჰენრი III-მ დაიბრუნა ლა ფერე, რამაც გამოიწვია კონდეს გერმანიაში გაქცევის პროვოცირება. კაჰორში წარმატების შემდეგ, ჰენრი ნავარელი, რომლის სამხედრო რესურსი ამოწურული იყო, იძულებული გახდა გადასულიყო თავდაცვით ტაქტიკაზე.
• 1580 წელი, 26 ნოემბერი - მშვიდობა ფლეში, რომლის თანახმად, ჰენრი ნავარელმა მიიღო ციხეები ექვსი წლის განმავლობაში, რომელიც მას მიენიჭა ნერაკში შეთანხმებით მხოლოდ ექვსი თვის განმავლობაში.

1584-1589 მერვე ომი ("სამი ჰენრის ომი")

• 1584, 10 ივნისი - ფრანსუა ალენკონელი, ეკატერინე მედიჩის უკანასკნელი ვაჟი, გარდაიცვალა. ანრი ნავარელი საფრანგეთის ტახტის მემკვიდრე გახდა. იმავე წელს შეიქმნა პარიზის ლიგა.
• 1584, 31 დეკემბერი - გიზის ჰერცოგმა და ესპანეთის ელჩმა მენდოზამ ხელი მოაწერეს საიდუმლო ხელშეკრულებას ჯოინვილში, რომლის მიხედვითაც შეიქმნა "მუდმივი ლიგა კათოლიკური რელიგიის შესანარჩუნებლად".

1584 წლის ბოლოს პარიზში გაჩნდა „დიდი შიში“, რომელმაც მოსახლეობის სულებში დაბნეულობა გამოიწვია. გავრცელდა ჭორი, რომ ჰენრი ნავარელმა მიიღო 200 000 გვირგვინი ჯარის აღჭურვისთვის. კათოლიკეებისთვის ბართლომეს ღამის შიშით, მღვდლები მოქმედებდნენ როგორც ერთიანი ფრონტი ბეარნის ეშმაკის წინააღმდეგ მკაცრი გამოსვლებით, რომლებიც აღელვებს ბრბოს. პარიზელთა უმეტესობისთვის კათოლიკური რელიგია ყველაზე მაღალი ღირებულება იყო. პარიზის ლიგის ორგანიზატორები იყვნენ სათნო და სერიოზული ადამიანები, საფუძვლიანი კლასიკური და რელიგიური განათლებით და ეკუთვნოდნენ მდიდარ ბურჟუაზიას.

• 1585 წლის 21 მაისი - ანრი დე გიზი იწყებს მორიგი ომს
• 1585, 7 ივლისი – ნემორის ხელშეკრულება. პროტესტანტიზმი აიკრძალა. ედიქტიმ გააუქმა ადრე დადებული ყველა სამშვიდობო ხელშეკრულება, აკრძალა ერესი, უბრძანა ჰუგენოტებს ექვს თვეში მოექციათ ან დაეტოვებინათ ქვეყანა.
• 1585, 9 აგვისტო - ჰენრი ნავარელი, ზომიერი კათოლიკეების ლიდერთან, მონმორანსთან ერთად, ხელმძღვანელობდა "კანონმორჩილი მოქალაქეების კონტრ ლიგას", დახმარებისთვის მიმართა ინგლისისა და გერმანიის დედოფალს.
• 1585 წელი, 7 ოქტომბერი - კროლოიმ გამოსცა ედიქტი, რომლის მიხედვითაც პროტესტანტებმა კათოლიციზმი უნდა მიიღონ ან საფრანგეთი დატოვონ ორ კვირაში. ნავარის მეფე სიძესთან მოლაპარაკების დაწყებას აპირებდა და მეფისთვის პროტესტი გამოეცხადებინა, მაგრამ კონდის პრინცმა მაშინვე დაიკავა სანტონგე, რითაც ომი დაიწყო.
• 1585 წელი, დეკემბერი - ზავი მოლაპარაკებებისთვის
• 1587 - გერმანელი პროტესტანტების არმია შეიჭრა საფრანგეთში, მას მხარს უჭერდნენ ადგილობრივი ჰუგენოტები ჰენრი ნავარის ხელმძღვანელობით.
• 1587 წელი, 20 ოქტომბერი - სამეფო და ჰუგენოტთა ჯარების კუტრასთან ბრძოლა, პროტესტანტების გამარჯვება, გერმანელი დაქირავებული მებრძოლები სახლში გაგზავნეს მექრთამეობით.
• 1588 5 მარტი - ჰენრი დე ბურბონი, მეორე პრინცი დე კონდე გარდაიცვალა
• 1588 წელი, 12 მაისი - ბარიკადების დღე - პარიზელი კათოლიკეების აჯანყება მეფე ჰენრი III-ის ზომიერი პოლიტიკის წინააღმდეგ. ჰაინრიხ დე გიზი გახდა ქალაქის მფლობელი
• 1588 წელი, ზაფხული - გუიზმა აიძულა ჰენრი III ხელი მოეწერა ერთიანობის ედიქტის, რომელიც დაამტკიცა პარიზის პარლამენტმა 21 ივლისს. მეფემ პირობა დადო, რომ არასოდეს დადებდა ზავას ან ზავს "ჰუგენოტ ერეტიკოსებთან", აუკრძალავდა საჯარო თანამდებობის დაკავებას, ვინც საჯარო ფიცს არ დადებდა, როგორც კათოლიკეს, და არ გადასცემდა ტახტს არაკათოლიკეს.
• 1588 წელი, 16 ოქტომბერი - ბლუაში იხსნება ქონების გენერალური კრება. დელეგატებმა მოსთხოვეს მეფეს გადასახადების შემცირება 1576 წლის დონემდე, დევნა პროტესტანტების „ყოველგვარი საცოდაობისა და თანაგრძნობის გარეშე“, მიეღო ყველაზე მკაცრი სამხედრო ზომები ჰენრი ნავარის წინააღმდეგ და საზეიმოდ აღიაროს „პრინცის“ ტახტზე ასვლის შეუძლებლობა. ოდესმე მინახავს ერესში“. ჰენრი III-მ უარი თქვა, რაც ნიშნავდა ღია დაპირისპირებას ჰენრი გიზისთან
• 1588, 23 დეკემბერი - ჰენრი დე გიზის მკვლელობა მეფე ჰენრი III-ის ბრძანებით.
• 1589 წლის 1 აგვისტო - ჰენრი III-ის მკვლელობა დომინიკელი ბერი ჟაკ კლემენტის მიერ. სასიკვდილოდ დაჭრილმა მეფემ თავის მომხრეებს უბრძანა გენიხ ნავრეს ერთგულება დაეფიცათ.
• 1589-1590 - ჰერიხ IV-ის წარმატებული ბრძოლები (არკში, ივრისთან) კათოლიკეებთან.

რელიგიის ომების დასასრული

• 1591, 4 ივლისი - ჰენრიმ გამოსცა ედიქტი, რომელშიც მან აღადგინა 1577 წლის პუატიეს ედიქტის დებულებები, რომლებიც მკვეთრად ზღუდავდა პროტესტანტთა თაყვანისცემის თავისუფლებას.
• 1593, 25 ივლისი - ჰენრი IV-მ საზეიმოდ უარყო პროტესტანტიზმი
• 1594 წელი, 27 თებერვალი - ჰენრი IV-ის კორონაცია
• 1598 წლის 13 აპრილი – ჰენრი IV-ის ნანტის ედიქტით დასრულდა საფრანგეთში რელიგიური ომების ოცდაათწლიანი პერიოდი. ედიქტიმ კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს სრული თანასწორობა მიანიჭა. ედიქტის პირველი მუხლი დავიწყებას აძლევდა რელიგიური ომების მოვლენებს და კრძალავდა მათ ყოველგვარ ხსენებას.

ყველაფრის გახსენება, რაც მოხდა ორივე მხარეს 1585 წლის მარტის დასაწყისიდან ჩვენს გამეფებამდე და სხვა წინა უბედურების დროს, წაშლილია, თითქოს არაფერი მომხდარა. არც ჩვენს გენერალურ პროკურორს და არც სხვა პირს, საჯარო თუ კერძოს, არასოდეს მისცემს უფლებას რაიმე მიზეზით ახსენონ ეს.

რელიგიური ომების შედეგი

პარადოქსულად, მას შემდეგ რაც რელიგიური ომები დასრულდა, საფრანგეთი გაძლიერდა. უმაღლესმა ფეოდალებმა შეწყვიტეს სამეფო ხელისუფლების წინააღმდეგ აჯანყება. საფრანგეთი გახდა ყველაზე ძლიერი ევროპული ცენტრალიზებული სახელმწიფო და ასე დარჩა ორასზე მეტი წლის განმავლობაში.

1685 წლის 17 ოქტომბერს ლუი XIV-მ ხელი მოაწერა ბრძანებულებას ფონტენბლოში, რომელიც გააუქმა ნანტის ედიქტი. დაევალა ჰუგენოტების ტაძრებისა და მათი სკოლების განადგურება. საფრანგეთისთვის ნანტის ედიქტის გაუქმების შედეგები სამწუხარო იყო: ვაჭრობა დაეცა, პროტესტანტები, სამეფოს ყველაზე მეწარმეები, შრომისმოყვარე, განათლებული მოქალაქეები, ემიგრაციაში ასობით ათასი - ინგლისში, ჰოლანდიაში, შვედეთში, დანიაში, შვეიცარიაში. , პრუსია, კანადა

რელიგიური ომები რელიგიური ომები (Huguenot wars) - ომები საფრანგეთში კათოლიკეებსა და კალვინისტებს (ჰუგენოტებს) შორის XVI საუკუნის II ნახევარში. თანამედროვეები მათ სამოქალაქო ომებს უწოდებდნენ. გიზას ჰერცოგები იდგნენ კათოლიკური ბანაკის სათავეში, ხოლო კალვინისტებს ხელმძღვანელობდნენ მმართველი დინასტიის გვერდითი ხაზის წევრები (ანტუან ბურბონი, კონდეს პრინცი, შემდეგ ჰენრი ნავარელი) და ადმირალი კოლინი. ისინიც და სხვებიც ცდილობდნენ სამეფო ძალაუფლების შეზღუდვას. რელიგიური ომების დასაწყისი ისტორიულ ლიტერატურაში განსხვავებულად თარიღდება: 1 მარტი, 1562, 1559 ან 1560. 1559 წელს საფრანგეთის ბევრ პროვინციაში დაიწყო სახალხო არეულობა, ხოლო სამხრეთში კალვინისტმა თავადაზნაურობამ დაიწყო ეკლესიის ქონების წართმევა. . 1560 წელს ჰუგენოტებმა პრინცი კონდეს მეთაურობით ცდილობდნენ მეფე ფრანცისკე II-ის ხელში ჩაგდებას ამბუაზის ციხესიმაგრეში. ბურბონების მცდელობა, რომლებიც იმედოვნებდნენ, რომ გუიზები ჩამოეშორებინათ ქვეყნის მმართველობიდან და რეალურად აეღოთ ძალაუფლება, ჩავარდა. ამბუაზის შეთქმულება გამოაშკარავდა. 1562 წლის 1 მარტს, გუზის ჰერცოგის რაზმმა ქალაქ ვასში მოკლეს მლოცველი კალვინისტები. ეს იყო ღია საომარი მოქმედებების სიგნალი. ორივე ბანაკის ლიდერები დახმარებას სთხოვდნენ სხვა სახელმწიფოებს: ჰუგენოტებს გერმანელი მთავრებისგან, ჰოლანდიიდან და ინგლისიდან, კათოლიკეები ესპანეთიდან. პირველ სამ ომს (1560-1563, 1567-68, 1568-1570) მოჰყვა სენ-ჟერმენის მშვიდობა (1570), რომლითაც ჰუგენოტებმა მიიღეს ოთხი მნიშვნელოვანი ციხე-ქალაქი, საჯარო თანამდებობის დაკავების უფლება, კალვინისტური თაყვანისცემა. ნებადართული იყო მთელ სამეფოში. ჰუგენოტების გაძლიერებამ აიძულა გიზის და ეკატერინე მედიჩის 1572 წელს მოაწყონ ჰუგენოტების ხოცვა-ჟლეტა პარიზში (წმინდა ბართლომეს ღამე), რამაც გამოიწვია ომების განახლება (1572-73, 1574-76). Beaulieu-ში (1576) მშვიდობის თანახმად, ჰუგენოტებს დაუმტკიცეს რელიგიის თავისუფლება და, ფაქტობრივად, აღიარებული იქნა ე.წ. სამხრეთის გამოყოფა დანარჩენი საფრანგეთისგან. გიზას ჩრდილოეთით ცდილობდნენ შეექმნათ მსგავსი კონფედერაცია - 1576 წლის კათოლიკური ლიგა. 1580 წელს შეწყდა ბრძოლა ჰუგენოტებსა და მთავრობას შორის. სამხრეთი დარჩა ჰუგენოტი. რელიგიური ომების მეორე პერიოდში (1585-1596, ხშირად დათარიღებული 1585-94 წლებით, ზოგჯერ 1598 წლის ნანტის ედიქტი ითვლება ომების დასასრულად), კათოლიკური ლიგა პარიზის მეთაურობით ეწინააღმდეგებოდა აბსოლუტიზმს. კათოლიკური თავადაზნაურობის მეთაური, ჰერცოგი ჰენრი გიზის, რომელიც ამტკიცებდა ტახტის მემკვიდრეობას უშვილო მეფე ჰენრი III-ის შემდეგ, რომელიც მოქმედებდა კათოლიკურ ქალაქებთან ალიანსში, აიძულა მეფე ხელახლა დაეწყო ომი ჰუგენოტებთან და მათ მეთაურთან, ჰენრისთან. ნავარის, საფრანგეთის გვირგვინის კანონიერი მემკვიდრე. სამი ჰენრის ე.წ. ომში (1585-89) ჰენრი III-ის ბრძანებით მოკლეს გუზის ჰერცოგი და მისი ძმა ლოთარინგიის კარდინალი. 1589 წელს ჰენრი III გადააყენეს. ამის შემდეგ ანრი III-მ შეთანხმება დადო ჰენრი ნავარელთან და მათ ალყა შემოარტყეს პარიზს. ალყის დროს ჰენრი III მოკლა პარიზის ლიგის გაგზავნილმა ბერმა (1589 წ.). ჰენრი ნავარელი გამეფდა, მაგრამ ჩრდილოეთ საფრანგეთი და სამხრეთის რამდენიმე ქალაქი და პროვინცია არ ცნობდნენ მას. 1591 წელს პარიზში ესპანური გარნიზონის შემოყვანამ მხოლოდ პოლიტიკური ანარქია გააუარესა. დაიწყო გლეხთა აჯანყებები. სახალხო მოძრაობის სიდიდით შეშინებულმა კათოლიკურმა სამღვდელოებამ და ბურჟუაზიამ მეფედ აღიარეს ანრი ნავარელი (ჰენრი IV), რომელიც 1593 წელს კათოლიციზმზე გადავიდა. 1594 წელს იგი შევიდა პარიზში, 1596 წლისთვის მან დაიმორჩილა თითქმის ყველა პროვინცია, რომელიც ჩამოშორდა ცენტრალურ ხელისუფლებას; რელიგიური ომები დასრულდა. 1598 წელს ნანტის ედიქტიმ დაადგინა ჰუგენოტების პოზიცია.

ისტორიული ლექსიკონი. 2000 .

ნახეთ, რა არის "რელიგიური ომები" სხვა ლექსიკონებში:

რელიგიური ომები მე-16 და მე-17 საუკუნეებში ევროპაში შეიარაღებული შეტაკებების სერია პროტესტანტებსა და კათოლიკეებს შორის. სარჩევი 1 მიზეზი 2 ისტორია 2.1 XVI საუკუნე 2.2 ... ვიკიპედია

ომები კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის XVI საუკუნის ბოლოს. რუსულ ენაში შეტანილი უცხო სიტყვების ლექსიკონი. ჩუდინოვი A.N., 1910 ... რუსული ენის უცხო სიტყვების ლექსიკონი

საფრანგეთში (ჰუგენოტების ომები) ომები კათოლიკეებსა და კალვინისტებს (ჰუგენოტებს) შორის II ნახევარში. მე-16 საუკუნე, რელიგიისთვის. კრიხის ჭურვის მიღმა იმალებოდა სხვადასხვა სოციალური ძალების რთული ბრძოლა. თანამედროვეებმა რ.ვ. სამოქალაქო ომები, ეს არის სახელი. ხშირად…… საბჭოთა ისტორიული ენციკლოპედია

რელიგიური ომები- კლუ ფრანსუა. ფრენსის II კლუე ფრანსუას პორტრეტი. ფრანცისკე II-ის პორტრეტი რელიგიური ომები () ომები საფრანგეთში კათოლიკეებსა და კალვინისტებს შორის () XVI საუკუნის მეორე ნახევარში. თანამედროვეები მათ სამოქალაქო ომებს უწოდებდნენ. კათოლიკური ბანაკის სათავეში ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი "მსოფლიო ისტორია"

საფრანგეთში, 1562 1594 (ან 1562 1598) კათოლიკეებსა და ჰუგენოტებს შორის. ორივე ბანაკს სათავეში ედგა ფეოდალური თავადაზნაურობა (რომლებიც ცდილობდნენ სამეფო ძალაუფლების შეზღუდვას): გიზას კათოლიკე ჰერცოგები, ჰუგენოტები ანტუან ბურბონი (მაგრამ მალე ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

რელიგიური ომები- ომები, რომლებიც მიმდინარეობდა რელიგიის ქვეშ. ლოზუნგები (მაგ. ჯვაროსნული ლაშქრობები, ალბიგენური ომები, ჰუსიტების ომები და ა.შ.). ამავე ლოზუნგებით მოხდა არაბების მიერ პირენეის ნახევარკუნძულის დაპყრობა და რეკონკისტა, თურქების მიერ კონსტანტინოპოლის დაპყრობა და ა.შ. შუა საუკუნეების სამყარო ტერმინებით, სახელებითა და ტიტულებით

ჰუგენოტების ომები, ომები საფრანგეთში კათოლიკეებსა და კალვინისტებს შორის (ჰუგენოტები (იხ. ჰუგენოტები)) XVI საუკუნის მეორე ნახევარში; ამ ომების რელიგიური გარსის უკან იდგა სხვადასხვა სოციალური ძალების რთული ბრძოლა. ისტორიულ ლიტერატურაში... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

იხილეთ რეფორმა... ენციკლოპედიური ლექსიკონი F.A. ბროკჰაუსი და ი.ა. ეფრონი

რელიგიური ომები- რელიგიური ომები (საფრანგეთში, ისტ.) ... რუსული მართლწერის ლექსიკონი

რელიგიური ომები: რელიგიური ომები (პოლიტიკა) შეიარაღებული კონფლიქტები რელიგიური განსხვავებების საფუძველზე. რელიგიური ომები (ჟარგონი), ასევე ჰოლივარის შეტყობინებები ინტერნეტ ფორუმებსა და ჩატ-რუმებში, რომლებიც უაზრო დისკუსიებია, ... ... ვიკიპედიაში

წიგნები

• რელიგიის ომები მე-16 საუკუნის საფრანგეთში, სამხრეთ დოსი, ვლადიმერ შიშკინი. წამყვანი საშინაო და ფრანგი ისტორიკოსების კოლექტიური ნაშრომი, რომელიც ეძღვნება მე-16 საუკუნეში საფრანგეთში კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის შეიარაღებული დაპირისპირების დაწყების 450 წლის იუბილეს, ასახავს ...
• , Dossi Yug, Shishkin Vladimir. წამყვანი საშინაო და ფრანგი ისტორიკოსების კოლექტიური ნაშრომი, რომელიც ეძღვნება მე-16 საუკუნეში საფრანგეთში კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის შეიარაღებული დაპირისპირების დაწყების 450 წლის იუბილეს, ასახავს ...

ადამიანები განსხვავდებიან ერთმანეთისგან. მათი ღირებულებები ასევე განსხვავდება. ღირებულებითი საფუძვლის გარეშე არც საზოგადოებაა და არც ინდივიდი შეუძლებელია. საკუთარი ფასეულობების უფლების უარყოფა, ამ ღირებულებების უარყოფა და მათი შეურაცხყოფა - ეს, ფაქტობრივად, ანთროპოლოგიური ვერდიქტია.

ზუსტად ასე დაისვა კითხვა ანტიისლამურ „თორმეტის მანიფესტში“, რომელსაც ხელს აწერს დასავლელი ინტელექტუალების ჯგუფი, ასევე ცნობილი როგორც „ერთად ახალი ტოტალიტარიზმის წინააღმდეგ“. „მას შემდეგ, რაც ფაშიზმი, ნაციზმი და სტალინიზმი დაძლეულ იქნა“, წერდა სალმან რუშდი და მისი თანამოაზრეები მანიფესტში, „მსოფლიო ახალი ტოტალიტარული გლობალური საფრთხის წინაშე დგას: ისლამიზმი. ჩვენ, მწერლები, ჟურნალისტები, ინტელექტუალები, მოვუწოდებთ წინააღმდეგობის გაწევას რელიგიური ტოტალიტარიზმისადმი და ყველასათვის თავისუფლების, თანაბარი შესაძლებლობებისა და სეკულარული ღირებულებების ხელშეწყობისთვის... ამ ბრძოლას იარაღით კი არ მოიგებს, არამედ იდეების სფეროში. ეს არ არის ცივილიზაციათა შეჯახება ან აღმოსავლეთ-დასავლეთის ანტაგონიზმი, არამედ გლობალური ბრძოლა დემოკრატებსა და თეოკრატებს შორის... ჩვენ უარვყოფთ „კულტურულ რელატივიზმს“ იმის აღიარებით, რომ მუსლიმური კულტურის მამაკაცებსა და ქალებს უნდა უარი თქვან თანასწორობის, თავისუფლებისა და სეკულარიზმის უფლებაზე. კულტურისა და ტრადიციების პატივისცემის სახელით... ჩვენ მხარს ვუჭერთ გამოხატვის თავისუფლების უნივერსალიზაციას, რათა კრიტიკული სულისკვეთება გამოიყენოს ყველა კონტინენტზე, ყოველგვარი შეურაცხყოფისა და დოგმებისგან თავისუფალი. ჩვენ მივმართავთ დემოკრატიას და ყველა ქვეყნის თავისუფალ სულს, ჩვენი ეპოქა სინათლის ხანაა და არა ობსკურანტიზმისა“.

ეს ტექსტი, ფაქტობრივად, ომის გამოცხადება იყო. დამახასიათებელია, რომ გამოჩენის მომენტში, შემდეგ 2006 წელს, პირველად გამოქვეყნდა Charlie Hebdo-ში. ასე იღვრება ქსენოფობია, ასე ხდება ომების პროვოცირება. და ეს არის ომი - არა რელიგიების ომი, არამედ ომი, როგორც მანიფესტი აცხადებს, ყველა რელიგიის წინააღმდეგ. ლიბერალური იდეოლოგია, მოგეხსენებათ, ემყარება არა ჯგუფურ, არამედ ინდივიდუალურ იდენტობას. მთავარი ღირებულება არის ადამიანი, მისი უფლებები და თავისუფლებები. ლიბერალური აზროვნების ცალკეული წარმომადგენლები შეიძლება იყვნენ რელიგიური ადამიანები. მაგრამ არსებითად ლიბერალიზმი, რომელიც ღირებულებების სისტემის ცენტრში აყენებს ინდივიდის თავისუფლებას, კონფლიქტში მოვიდა თეოცენტრულ რელიგიურ მიდგომასთან, რომელიც აძლიერებს მორწმუნეთა საზოგადოებას.

ცივილიზაციების თეორიას, როგორც ჩანს, ფუნდამენტურად განსხვავებული, ლიბერალიზმთან შედარებით, აქსიოლოგიური საფუძველი აქვს. რელიგიებს აღიარებენ როგორც ტოინბი, ასევე ჰანტინგტონი - ცივილიზაციური მიდგომის პოპულარიზაციის წამყვანი ფიგურები, როგორც ცივილიზაციის გენეზის ფუნდამენტური საფუძველი.

თუმცა, ჰანტინგტონის "ცივილიზაციის ომების" კონცეფციის ფარგლებში ეს სიტყვასიტყვით ნიშნავს შემდეგს:

1. ცივილიზაციები კონფლიქტში არიან ერთმანეთთან;

2. ყოველი ცივილიზაციის საფუძველში დევს ერთი ან სხვა რელიგია;

3. რელიგიური ომები გარდაუვალია. ამბობენ, რომ რელიგიები არსებითად კონფრონტაციულია.

ცივილიზაციური ომების თეორიის მომხრეთა და ლიბერალური სოციალური მეცნიერების მოდელების მომხრეთა შეფასება, ამდენად, დასკვნების დონეზე, პარადოქსულად ემთხვევა ერთმანეთს.

წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჰანთინგტონის ვერსიით, ყალიბდება თანამედროვე დასავლური ცივილიზაცია. პირველად ისტორიაში მის საძირკველს არა რელიგიური, არამედ საერო საფუძველი ჩაეყარა. და რადგანაც ცივილიზაციები თითქოსდა დაპროგრამებულია კონფლიქტისთვის რელიგიური განსხვავებებით, დასავლეთის არარელიგიური ცივილიზაცია გადალახავს კონფლიქტის პარადიგმას. მსოფლიო წესრიგის წარმოდგენილ მოდელში იგი აღმოჩნდება მსოფლიო ცივილიზაციურ ბრძოლას მიღმა. ამრიგად, სეკულარიზმი კაცობრიობისთვის შემოთავაზებული პრაქტიკაა დაპირისპირების ჩიხიდან გამოსასვლელად.

სამუელ ჰანტინგტონის ცნობილი ნაშრომი პირველად 1993 წელს გამოიცა. რელიგიური ომების თემა მაშინ არ იყო ფართო დისკურსში. მეტი ითქვა ამბის დასასრულზე. თითქმის მეოთხედი საუკუნე გავიდა და კაცობრიობის მიერ განხილული პრობლემების საფუძველი რელიგიური ომებია. უნდა ვაღიაროთ, რომ ჰანთინგტონის წიგნი გენიალური ხედვითი, ანუ დიზაინი იყო. და უფრო და უფრო მეტი ემპირიული საფუძველი არსებობს იმის მტკიცებისთვის, რომ დიდი სექტანტური ომი საპროექტოა.

„გაყავი და იბატონე“ პრინციპი დიდი ხანია ცნობილია. მისი გამოყენების კლასიკად ითვლება, კერძოდ, ბრიტანეთის იმპერიის პოლიტიკა ინდოეთში. ინდოეთის მოსახლეობის დაყოფის ერთ-ერთი მთავარი ფაქტორი იყო რელიგიის დაყოფა. ინდუსები მუსლიმებს დაუპირისპირდნენ, გაანადგურეს ერთმანეთი. და დიდი ხნის განმავლობაში ბრიტანელების წასვლის შემდეგ, ინდოეთ-პაკისტანის კონფლიქტი იყო ერთ-ერთი ყველაზე მწვავე "ცხელი წერტილი" ომისშემდგომი სამყაროს რუკაზე. ამგვარად, რელიგიათაშორისი ომების გაღვივების გამოცდილება საკმაოდ დიდია დაგროვილი და უცნაური იქნებოდა მისი მიტოვება თანამედროვე პოლიტიკურ დიზაინში.

ასევე ცნობილი პოლიტიკური პრაქტიკაა ორი პარტიის შეჯახება, რის შედეგადაც ყველა დივიდენდი მესამე მხარეს ართმევს. მეოცე საუკუნის მსოფლიო ომები სწორედ ამ სცენარის მატრიცაში განვითარდა. ისლამური და ქრისტიანული თემები შესაძლოა აღმოჩნდნენ ახალი დაგეგმილი კონფლიქტის მხარეები. ქრისტიანები - მსოფლიოს მოსახლეობის 33% და მუსლიმები - 23% შესამჩნევად აღემატება ყველა სხვა კონფესიურ ჯგუფს. ამავე დროს, მუსლიმთა წილი სწრაფად იზრდება. სამომავლოდ, ვარაუდობენ, რომ ისინი მსოფლიოს რელიგიებს შორის წილის მხრივ პირველ პოზიციას მიაღწევენ. და ეს, შესაბამისად, აჩენს ტერიტორიული დასახლების ზონების შეცვლის საკითხს.

ახალი რელიგიური ომის სურათები - ტერორისტული თავდასხმები, ერეტიკოსების სიკვდილით დასჯა, განადგურებული კულტურული ძეგლები უკვე აძრწუნებს კაცობრიობის ცნობიერებას. კაცობრიობას უბიძგებს ერთი შეხედვით ბუნებრივი გამოსავალი – „რელიგიური ფუნდამენტალიზმის“ აკრძალვა. მაგრამ სად მთავრდება რელიგია და იწყება რელიგიური ფუნდამენტალიზმი? რელიგიური ფუნდამენტალიზმთან ბრძოლის დროშის ქვეშ მოხდება რეალური დექრისტიანიზაცია და დეისლამიზაცია. შედეგი იქნება რეალური სეკულარული ტოტალიტარიზმის დამკვიდრება წარმოსახვითი რელიგიური ტოტალიტარიზმის ნაცვლად. პან-ევროპული სოლიდარობის ისტორია მებრძოლი სეკულარული ჟურნალის Charlie Hebdo-სთან ადასტურებს ამ სცენარის ტენდენციას.

ისლამის კუთვნილების საფარქვეშ ვინ შექმნა ალ-ქაიდა და სხვა ექსტრემისტული ორგანიზაციები, ცნობილია. და ეს ქმნილება არ იყო სისტემური შეცდომა, ამერიკული სპეცსამსახურების არაპროფესიონალიზმის გამოვლინება. მალე შესრულდება აშშ-ის სამხედრო ოპერაციის ორი წელი ISIS-ის წინააღმდეგ ბრძოლაში. "უცნაური ომის" კონცეფცია, რომელიც ჩვეულებრივ გამოიყენება დასავლური სახელმწიფოების პოლიტიკის დასახასიათებლად, რომლებიც მიბაძავდნენ ჰიტლერის წინააღმდეგ ბრძოლას, მაგრამ სინამდვილეში ახორციელებდნენ ფაშისტურ აგრესიას სსრკ-ს წინააღმდეგ, ამ შემთხვევაში შეიძლება გამოყენებულ იქნას კიდევ უფრო დიდი საფუძველი. აშშ-ს და ნატოს ძალების სამხედრო ოპერაციებს ერაყში, იუგოსლავიაში, ავღანეთში, ლიბიაში დღეები ითვლის და ISIS-ის კვაზისახელმწიფოში წლებია. ეჭვგარეშეა, რომ აშშ-ს ISIS-ის დამარცხების სურვილი რომ ჰქონოდა, ის დიდი ხნის წინ განადგურდებოდა. ასე რომ, ასეთი სურვილი არ არსებობს. აქედან გამომდინარეობს, რომ შეერთებულ შტატებს რატომღაც სჭირდება ISIS.

სავსებით გასაგებია ის ფაქტი, რომ ისლამური კულტურის კონტექსტი შეირჩა ომის პროვოკატორთა ჯგუფების ფორმირებისთვის. ერთის მხრივ, ისლამში არ არსებობს ეკლესია მისი ინსტიტუციური ქრისტიანული გაგებით და, შესაბამისად, გაცილებით მეტი შესაძლებლობაა სხვადასხვა ინტერპრეტაციების გაჩენისთვის. ჯიჰადისტური ჯგუფები ასეთ ჭორებად არიან პოზიციონირებულნი. იმისათვის, რომ ისინი გამოვყოთ ისლამისგან, არ არსებობს არც ერთი ინსტიტუტი, რომელიც ამ გადაწყვეტის განხორციელებას შეძლებს.

მაგრამ მთავარი, რაც ხელს უწყობს მუსლიმური ფაქტორის გამოყენებას დიდი ომის პროვოცირებისთვის, არის ისლამის ქვეყნების უნიკალური გეოგრაფიული მდებარეობა. ეს პოზიცია ძველი სამყაროს ცივილიზაციებს შორის შუალედს შეიძლება დავახასიათოთ. ტრადიციული ისლამური გავრცელების არეალი ესაზღვრება დასავლური ქრისტიანობის, მართლმადიდებლობის, ინდუიზმის, ბუდიზმის, იუდაიზმისა და აფრიკის ტრადიციული ტომობრივი კულტების ზონებს. ომის ძაბრში, თუ ეს მოხდება, მასში პრაქტიკულად მთელი ძველი სამყარო იქნება ჩათრეული. ამერიკის კონტინენტი კვლავ გამოყვანილია მთავარი კონფლიქტის განვითარების სფეროდან. ეს ომი, მეოცე საუკუნის ომებისგან განსხვავებით, არა მხოლოდ ქვეყნებს შორის შეტაკებად არის პროგნოზირებული. დღეს მსოფლიოში არ არსებობს არც ერთი მონოკონფესიური ქვეყანა. ეს ნიშნავს, რომ ომი ასევე მიიღებს შიდაეროვნულ რეფრაქციას. და მაშინ შეუძლებელი იქნება მისგან დამალვა შეიარაღებული ძალებისა და სახელმწიფო საზღვრების მიღმა.

რელიგიათაშორის ურთიერთობებში დაძაბულობის მკვეთრი მატება სოციოლოგების მიერ დაფიქსირებული გლობალური ტენდენციაა. და ეს დაძაბულობის ესკალაცია მხოლოდ ევროპასა და ახლო აღმოსავლეთში არ შემოიფარგლება. ის არ შემოიფარგლება მხოლოდ ისლამისადმი დამოკიდებულებით.

მოდით შევხედოთ წლევანდელ LifeWay Research-ის გამოკითხვას ქრისტიანების შეერთებულ შტატებში. შეერთებული შტატები, მოგეხსენებათ, ერთი მხრივ, უფრო რელიგიური ქვეყანაა, ვიდრე ევროპის ქვეყნები. მეორე მხრივ, ამერიკული საზოგადოებისთვის რელიგიური არჩევანის თავისუფლების მნიშვნელობა ყოველთვის ხაზგასმული იყო. დღეს ამერიკელთა 63% ეთანხმება განცხადებას, რომ აშშ-ში ქრისტიანები მზარდი შეუწყნარებლობის წინაშე დგანან. სამი წლის განმავლობაში ამ შეფასებასთან სოლიდარობის წილი 13%-ით გაიზარდა. 43%-მდე გაიზარდა იმათ წილი, ვინც თვლის, რომ ქრისტიანები ძალიან ბევრს უჩივიან საკუთარი თავის და რწმენის მიმართ არასწორ დამოკიდებულებას. და ვის შეუძლია ქრისტიანების დისკრიმინაცია? მუსლიმები შეადგენენ ამერიკის მოსახლეობის დაახლოებით 1%-ს და არ შეიძლება იყოს მნიშვნელოვანი დისკრიმინაციული ძალა ქრისტიანი ამერიკელების 2/3-ისთვის. მხოლოდ სეკულარისტებს შეუძლიათ ქრისტიანების დისკრიმინაცია. ეს ნიშნავს, რომ საქმე არა ქრისტიანულ-მაჰმადიანურ წინააღმდეგობებში, არამედ რელიგიურ ტრადიციებსა და მებრძოლი სეკულარიზმის წინააღმდეგობებშია.

რელიგიათაშორისი კონფლიქტის პროვოცირების ტექნოლოგიები ზედაპირზე დევს. ევროპაში რეზონანსულ ტერაქტებს წინ უძღოდა ფართომასშტაბიანი ანტიისლამური კამპანია დასავლურ მედიაში. ეს არის ზედიზედ შესრულებული გამოსვლების ჯაჭვი, რომელიც რელიგიურ ლექსიკაში შეიძლება განისაზღვროს როგორც „გმობა“ და „გმობა“. Charlie Hebdo-ს მულტფილმების ინციდენტი არ იყო იზოლირებული ინციდენტი, მაგრამ იყო ერთი ჯაჭვის ერთ-ერთი რგოლი. ეს თანმიმდევრობა არწმუნებს ინტერცივილიზაციური კონფლიქტის განვითარების საფუძველს. მკრეხელობა შობს მკრეხელობას. დანიური გაზეთის Jyllands-Posten-ის მიერ მუჰამედის კარიკატურების გამოქვეყნების საპასუხოდ, ირანულმა გაზეთმა Hamshahri-მ მოაწყო ჰოლოკოსტის საერთაშორისო მულტფილმების კონკურსი.

მაგრამ Charlie Hebdo-ს მულტფილმები არა მხოლოდ ანტიისლამურია. ისინი ერთნაირად ანტიქრისტიანები და ანტიებრაელები არიან. ზოგადად, რელიგიურ მსოფლმხედველობაზე დაფუძნებული ნებისმიერი ღირებულებების სისტემა შეურაცხყოფის აქცენტი აღმოჩნდა. და თუ არც კანონი და არც საზოგადოების დამოკიდებულება არ იცავს ადამიანს მისი ფასეულობების შეურაცხყოფისგან, მაშინ ომი და ტერორი დაპროგრამებული შედეგი გამოდის.

კონფლიქტის პროვოცირების კიდევ ერთი მაგალითი. 2003 წელს ერაყში სადამ ჰუსეინის დამხობის შემდეგ, ამერიკელებმა ჰომოსექსუალური ურთიერთობების დეკრიმინალიზაცია მოახდინეს, როგორც ერთ-ერთი პირველი ღონისძიება. და ეს ისლამურ ქვეყანაშია! მუსლიმთა რეაქცია პროგნოზირებადი იყო. და განა გასაკვირია, რომ დღეს ერაყში გეებს ხოცავენ. რას ნიშნავდა დეკრიმინალიზაცია - ადგილობრივი სპეციფიკის იგნორირება თუ მიზანმიმართული პროვოკაცია? ასეთი ქმედებების არასინგულარულობა გვაიძულებს მეორე პასუხისკენ მიდრეკილებას.

დასავლური გამოცდილების, როგორც კაცობრიობის უნივერსალური გამოცდილების ექსტრაპოლაციამ წარმოქმნა მრავალი კოგნიტური ხაფანგები.

ერთ-ერთი ასეთი ხაფანგია ის აზრი, რომ რელიგიური ომები გარდაუვალია, როდესაც რელიგია დომინირებს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. ევროპის ისტორიაში კონკრეტული ფენომენი უნივერსალურ პრაქტიკად დაიწყო წარმოჩენა. ევროპამ იპოვა გამოსავალი რელიგიური ომების ურთიერთ მოსპობიდან სეკულარიზმში. ამან გარკვეული დროით შეამცირა დაპირისპირების ხარისხი. მაგრამ შემდეგ მოჰყვა ომების სერია, უკვე საერო პლატფორმაზე. კაცობრიობის ისტორიაში ყველაზე სისხლიანი ომები ევროპის კონტინენტზე იყო გაჩაღებული და არ ჰქონდა რელიგიური საფუძველი. ეს ნიშნავს, რომ ომების მიზეზი რელიგიური განსხვავებები არ არის. პირველი გზავნილი სეკულარიზაციის სასარგებლოდ არასწორი აღმოჩნდა. მაგრამ ევროპის არსებითად წარუმატებელი გამოცდილება შემოთავაზებულია როგორც მაღალი გზა მთელი კაცობრიობისთვის. დღეს მსოფლიო უბრუნდება იმ ტრანსფორმაციას, რომელიც განიცადა დასავლეთმა მე-16 და მე-17 საუკუნეებში ახალ დასავლურ ცივილიზაციაზე გადასვლისას. შემდეგ, კათოლიკეებისა და პროტესტანტების ურთიერთ განადგურების შემდეგ, მოხდა გადასვლა ცხოვრების წესზე, რომელიც არღვევდა რელიგიურ ღირებულების საფუძვლებს.

ფანატიკოსთა ომები, რომლებიც მოქმედებდნენ ქრისტიანული დროშებით, გადაიზარდა დასავლეთ ევროპის დექრისტიანიზაციაში. განა დღეს არ არის შემოთავაზებული განვლილი სცენარის გამეორება - რელიგიური ომი და შემდგომ დექრისტიანიზაცია და დეისლამიზაცია?

იმავდროულად, რელიგიური ომების გამოცდილება არ არის ცივილიზაციის გენეზის ერთადერთი მოდელი. ასევე არსებობს რელიგიური თანაარსებობის დადებითი გამოცდილება. და ეს არ არის პრეცედენტი, არამედ ცივილიზაციის განვითარების ზოგადი წესი.

ჰანტინგტონის კლასიფიკაციის საწინააღმდეგოდ, არც ერთი ცივილიზაცია ისტორიულად არ განვითარდა, როგორც რელიგიურად ერთგვაროვანი სისტემა. ტრადიციულად, მულტიკონფესიური მოდელი არსებობდა ინდოეთში. ინდუიზმი, ჯაინიზმი, ბუდიზმი - ყველა ეს რელიგია განვითარდა ინდოეთის კულტურულ ნიადაგზე. ჩინეთის კონფუციანური ტრადიცია თანაარსებობდა ტაოისტებთან და ბუდისტებთან. შინტო და ბუდიზმი თანაარსებობდა იაპონიაში. ირანში მუსლიმები ზოროასტრიელებთან ერთად ცხოვრობდნენ. ახლო აღმოსავლეთი იყო სამი აბრაამული რელიგიის - იუდაიზმის, ქრისტიანობის და ისლამის აკვანი.

რუსეთის ცივილიზაციური გამოცდილება განსაკუთრებით დამაჯერებელია რელიგიათაშორისი კომპლემენტარობის საილუსტრაციოდ. სამივე რელიგია, რომელიც რელიგიურმა მკვლევარებმა მსოფლიო რელიგიებად განსაზღვრა - მართლმადიდებლობის ვერსიაში ქრისტიანობა, ისლამი და ლამაისტური ბუდიზმი ტრადიციული რუსული კონფესიებია. რუსეთმა, ევროპისგან განსხვავებით, თავისი მრავალკონფესიურობის მიუხედავად, არ იცოდა რელიგიური ომები. აქედან გამომდინარე, კონფლიქტის მიზეზი არის არა რელიგიური განსხვავებები, არამედ სისტემა, რომელშიც მოთავსებულია შესაბამისი რელიგიები.

ყოველდღიურად არის შემაშფოთებელი გზავნილები სირიიდან, რომელიც რელიგიური ომის მატრიცაშია ჩადებული. მაგრამ სირია, ჯერ კიდევ ISIS-ის გაფართოებამდე, იყო უკიდურესად ჭრელი რეგიონი აღიარების თვალსაზრისით. მმართველი ჯგუფი ძირითადად ალავიტებისაგან იყო კოოპტირებული. მათთან დაკავშირებით, ჯერ კიდევ არ არსებობს კონსენსუსი ისლამზე მოხსენიების ლეგიტიმურობაზე. იეზიდები და დრუზები განსაკუთრებულ მრწამსს აღიარებენ. ასურელები - ნესტორიელები და მარონიტები - წარმოადგენენ ქრისტიანობის სპეციფიკურ ტენდენციებს. რელიგიურობის ყველა ეს ექსკლუზიური ფორმა ისტორიულად ადრეული შუა საუკუნეებით თარიღდება. ისინი ვერ გადარჩებოდნენ რელიგიათაშორისი მშვიდობის ფაქტორის გარეშე. ISIS არღვევს თანაცხოვრების ამ ტრადიციას, აცხადებს მიზანს - განადგურება ყველაფრის რელიგიურად განსხვავებული. ეს დამოკიდებულება განასხვავებს ფსევდორელიგიურ პროვოკაციულ დოქტრინას და ტრადიციულ რელიგიებს.

მაშ, რა არის თანამედროვე რელიგიური ექსტრემიზმი, თუ ის არ შეიძლება მივაწეროთ ტრადიციულ რელიგიებს? შევეცადოთ განვსაზღვროთ მისი ადგილი მსოფლმხედველობის კოორდინატების სისტემაში. რელიგიის პოლარული საპირისპირო არის სეკულარიზმი.

კლასიკური იდეოლოგიები - ლიბერალიზმი, კომუნიზმი, ფაშიზმი - თავიანთ სემანტიკური ბირთვით არ ემთხვევა არც რელიგიურ და არც საერო შეხედულებას. მაგრამ მათ შეუძლიათ გამოიყენონ ფორმები, იდეოლოგიური შეფუთვა და ორივე. ამრიგად, ქრისტიან-დემოკრატები, არსებითად, ლიბერალური სოციალური ტენდენციაა, თუმცა ისინი მიმართავენ რელიგიურ ტრადიციას. განმათავისუფლებელი თეოლოგია არის კომუნისტური ტენდენცია. შესაბამისად, არსებობს ფაშისტური იდეოლოგიის რელიგიური პაკეტები. თანამედროვე სამყაროს განვითარების სულ უფრო აშკარა ტენდენციაა მისი ახალი ფაშიზიზაცია. ფაშიზმი შეიძლება მრავალი ფორმით იყოს. და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს იყოს XX საუკუნის 30-იანი წლების ფაშიზმის ზუსტი ასლები. ფაშიზმს შეუძლია რელიგიური ნიღბის დადებაც. ეს არის ის, რასაც დღეს ვხედავთ. რელიგიური საფარი განსაკუთრებით ეფექტურია მოსახლეობის ფართო მასების რელიგიებთან ისტორიული კავშირის გათვალისწინებით. ამ გაგებასთან დაკავშირებით აუცილებელია იმ ინფორმაციის მარკირება, რომელიც ჯდება „რელიგიური ომის“ კონცეფციაში. ტერორისტულ აქტებს აწყობენ არა მუსლიმები, არამედ ფაშისტები.

ISIS არ არის ისლამური სახელმწიფო, არამედ ფაშისტური სახელმწიფოა. ხალხის სიკვდილით დასჯა არ არის მუსლიმური პრაქტიკა, არამედ ფაშისტური პრაქტიკა. თანამედროვე ექსტრემიზმის იდეოლოგიური წყაროებია არა მუჰამედი და არა ყურანი, არამედ ჰიტლერი და მეინ კამპფი.

განსხვავება ტრადიციულ რელიგიებსა და რელიგიურ ფაშიზმს შორის პარადიგმატულია. ამ განსხვავებების ჩამონათვალი შეიძლება მივმართოთ საერთო მსოფლიო საზოგადოებას.

თუ ტრადიციული რელიგიები აგებულია ფილანტროპიის იდეაზე, მაშინ ფაშიზმი ეფუძნება მიზანთროპიას, რომელიც გამოიხატება გენოციდისადმი დამოკიდებულებით. ტრადიციული რელიგიები გმობენ ძალადობას, ბრძანებენ „არ მოკლა“. ფაშიზმისთვის ძალადობა არის მთავარი მეთოდი და მტრის მოკვლა გმირობის უმაღლეს გამოვლინებად არის წარმოდგენილი. ტრადიციული რელიგიები გამომდინარეობს ღმერთის პრიორიტეტიდან, მისი მცნებებიდან და გამოცხადებებიდან. ფაშისტებისთვის პრიორიტეტულია საკუთარი ჯგუფის ინტერესები, რომელიც ბრძოლაშია ყველა სხვა ჯგუფურ იდენტობასთან.

ტრადიციულ რელიგიებში ცენტრალური თემაა მოყვასის სიყვარული. ღმერთი ქრისტიანობაში თავად არის განლაგებული როგორც სიყვარული. ფაშისტებისთვის მოყვასის სიყვარული არ არსებობს. მამოძრავებელი მოტივატორი არის არა სიყვარული, არამედ სხვადასხვა ფობიები. კაცობრიობა ერთია ტრადიციული რელიგიებისთვის. „არ არსებობს არც ბერძენი, არც იუდეველი, არც წინადაცვეთა, არც წინადაუცვეთელი, არც ბარბაროსი, არც სკვითი, მონა, თავისუფალი, არამედ ყველა და ყველა ქრისტეში“, - ამბობს პავლე მოციქული კოლასელთა მიმართ ეპისტოლეში. ფაშიზმისთვის არ არსებობს კაცობრიობის ერთიანობა, ადამიანები ანთროპოლოგიურად არათანასწორები არიან, უმაღლესი და მართალი ანადგურებს დაბალს და უსამართლოს. ტრადიციული რელიგიები მიზნად ისახავს კაცობრიობის გადარჩენას. რელიგიური ფაშიზმის სამიზნე არის ურწმუნოების განადგურება.

მაგრამ რაც შეეხება რელიგიურ განსხვავებებს? რამდენად მართებულია ჰანტინგტონი რელიგიური და, შესაბამისად, ცივილიზაციური კონფლიქტის დეტერმინიზმის მტკიცებაში.

შემოთავაზებული კონცეფცია არის რელიგიური ტრადიციების სხვადასხვა დონის განსხვავება. ცივილიზაციის ფორმირების დონეზე რელიგიები ერთმანეთს ეწინააღმდეგებიან. განსხვავებები ლოკალურების დონეზე კიდევ უფრო აშკარაა. ლოკალურ განზომილებაში, ერთი რელიგიაც კი ხშირად ჭორებად არის სტრუქტურირებული, რომლებიც განსხვავდება ადგილობრივ სპეციფიკაციებში. თუ ადამიანი მხოლოდ ამ განსხვავებებზე გაამახვილებს ყურადღებას, კონფლიქტი შეიძლება გარდაუვალი ჩანდეს. მაგრამ არსებობს განხილვის კიდევ უფრო მაღალი დონე - კაცობრიობის უმაღლესი ფასეულობების დონე, სიკეთისა და ბოროტების გაგების დონე. ამ დონესთან დაკავშირებით ტრადიციული რელიგიები გაერთიანებულია. შესაბამისად, ტრადიციული რელიგიების სოლიდარობა ფუნდამენტურად შესაძლებელია. სოლიდარიზაცია, არა როგორც ერთი რელიგიის ეკუმენური ეკლექტიზმი, არამედ ტრადიციული ღირებულებების ერთიანობა მათ მრავალფეროვნებაში.

მებრძოლი სეკულარიზმის თითოეულ რელიგიურ ტრადიციაზე თავდასხმის გამოწვევა ასევე შეიძლება ჩაითვალოს სოლიდარიზაციის ფაქტორად.

2015 წლის „მე ვარ ჩარლი“ ქმედებებმა აჩვენა, რომ ერთმანეთს უპირისპირდება არა ქრისტიანობა და ისლამი, არამედ, ერთი მხრივ, ექსტრემისტული სეკულარიზმი, მეორე მხრივ, თანაბრად ექსტრემირებული ჯიჰადიზმი - სეკულარული ფაშიზმი და ფსევდორელიგიური ფაშიზმი. გლობალური ანტიცივილიზაცია საფრთხეს უქმნის თითოეულ ტრადიციულ რელიგიას და ამ საერთო საფრთხის გაცნობიერება შესაძლებელს ხდის შიდა ისტორიული კონფლიქტების დაძლევას. თეოლოგიაში, ცხოვრების პრინციპების გაგებისას, რელიგიები განსხვავდებიან ერთმანეთისგან. და ეს გასაგებია, იმის გათვალისწინებით, რომ თითოეული ტრადიციული რელიგია ჩამოყალიბდა კონკრეტულ გარემო პირობებში და ეხებოდა მოსახლეობის სპეციფიკურ მენტალიტეტს. მაგრამ გლობალური ბოროტების იდენტიფიკაცია ტრადიციულ რელიგიებში საკმაოდ ახლოსაა. და ის, რაც დღეს მსოფლიოში ხდება, მრავალი ასპექტით ექვემდებარება ამ გაგებას.

ვლადიმირ სოლოვიოვის "სამ საუბარში" არის ამბავი ანტიქრისტეს მოსვლის შესახებ, რომელმაც დაამყარა ძალაუფლება მთელ მსოფლიოში. სამმა ადამიანმა ამხილა - მართლმადიდებელი მოხუცი იოანე, რომის კათოლიკე პაპი პეტრე II და პროტესტანტი ღვთისმეტყველი პროფესორი პაული. ყველა ქრისტიანულ კონფესიებში გადარჩენილი მართალი ძალები გაერთიანდნენ საერთო საფრთხის წინაშე. თეოლოგიური და ისტორიული წინააღმდეგობები, რომლებიც გადაუჭრელი ჩანდა, მოიხსნა, განზე გადავიდა ანტიქრისტეს წინააღმდეგ ერთობლივი ბრძოლის მიზნით. ანტიქრისტე არის ქრისტიანებისთვის, დაჯალი ისლამისთვის - აქ კავშირი უფრო ფართოა, ვიდრე უბრალოდ ქრისტიანთა კავშირი.

ზემოთ მოყვანილი იგავი იძლევა ფუნდამენტურ გაგებას, რომ კონფლიქტი შედგება არა რელიგიების წინააღმდეგობებში, არამედ სიკეთისა და ბოროტების წინააღმდეგობაში. თითოეულმა რელიგიამ თავისი წვლილი შეიტანა კაცობრიობის სულიერ განვითარებაში და რელიგიებს შორის კონკურენცია (თუ ასეთი კონცეფცია საერთოდ მიზანშეწონილია) არის კონკურენცია კარგი საქმეების კეთებაში. რელიგიური ომების პროვოცირება იდენტიფიცირებულია არა მხოლოდ ანტირელიგიურ პროექტად, არამედ როგორც ანტიადამიანურ პროექტად, რომელიც ეწინააღმდეგება „გაღმერთების“ პერსპექტივას ადამიანის დეჰუმანიზაციის პერსპექტივას.