კავკასია არის ძლიერი მთა, რომელიც გადაჭიმულია დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ აზოვის ზღვიდან კასპიამდე. საქართველო და აზერბაიჯანი განლაგებულია სამხრეთ ღეროებსა და ხეობებში, დასავლეთ ნაწილში მისი ფერდობები ეშვება რუსეთის შავი ზღვის სანაპირომდე. ხალხები, რომლებიც ამ სტატიაში იქნება განხილული, ცხოვრობენ ჩრდილოეთ კალთების მთებსა და მთისწინეთში. ადმინისტრაციულად, ჩრდილოეთ კავკასიის ტერიტორია დაყოფილია შვიდ რესპუბლიკად: ადიღეა, ყარაჩაი-ჩერქეზეთი, ყაბარდო-ბალყარეთი, ჩრდილოეთ ოსეთი-ალანია, ინგუშეთი, ჩეჩნეთი და დაღესტანი.

კავკასიის მრავალი ძირძველი ხალხის გარეგნობა ერთგვაროვანია. ესენი არიან ღია ფერის, ძირითადად შავგვრემანი და მუქთმიანი ადამიანები მკვეთრი ნაკვთებით, დიდი („კოხიანი“) ცხვირით და ვიწრო ტუჩებით. მაღალმთიანები ჩვეულებრივ უფრო მაღალია ვიდრე დაბლობების მცხოვრებნი. ადიღეელებს ხშირად აქვთ ქერა თმა და თვალები (შესაძლოა, აღმოსავლეთ ევროპის ხალხებთან შერევის შედეგად), ხოლო დაღესტნისა და აზერბაიჯანის სანაპირო რაიონების მცხოვრებლებში იგრძნობა, ერთი მხრივ, ირანული სისხლის შერევა. (ვიწრო სახეები), ხოლო მეორე მხრივ, შუა აზიის სისხლი (პატარა ცხვირი). ).

ტყუილად არ ეძახიან კავკასიას ბაბილონი - აქ თითქმის 40 ენაა "შერეული". მეცნიერები განასხვავებენ დასავლურ, აღმოსავლურ და სამხრეთ კავკასიურ ენებს. დასავლეთკავკასიურ, ანუ აფხაზურ-ადიღეურ ენაზე საუბრობენ აფხაზები, აბაზები, შაფსუღები (სოჭის ჩრდილო-დასავლეთით ცხოვრობენ), ადიღეელები, ჩერქეზები, ყაბარდოელები. აღმოსავლეთ კავკასიურ ენებს მიეკუთვნება ნახური და დაღესტნური ენები. ინგუშები და ჩეჩნები კლასიფიცირდება როგორც ნახი, ხოლო დაღესტანი იყოფა რამდენიმე ქვეჯგუფად. მათგან ყველაზე დიდია ავარო-ან-დო-ცეზკაია. თუმცა ავარი მხოლოდ თავად ავარების ენა არ არის. ჩრდილოეთ დაღესტანში ცხოვრობს 15 პატარა ხალხი, რომელთაგან თითოეული ბინადრობს მხოლოდ რამდენიმე მეზობელ სოფელში, რომლებიც განლაგებულია იზოლირებულ მაღალმთიან ხეობებში. ეს ხალხები საუბრობენ სხვადასხვა ენაზე და ავარი მათთვის ეთნიკური კომუნიკაციის ენაა, მას სკოლებში სწავლობენ. სამხრეთ დაღესტანში ლაპარაკობენ ლეზგიურ ენებზე. ლეზგინები ცხოვრობენ არა მხოლოდ დაღესტანში, არამედ ამ რესპუბლიკის მეზობელ აზერბაიჯანის რეგიონებშიც. სანამ საბჭოთა კავშირი ერთიანი სახელმწიფო იყო, ასეთი დაყოფა არც თუ ისე შესამჩნევი იყო, მაგრამ ახლა, როცა სახელმწიფო საზღვარი ახლო ნათესავებს, მეგობრებს, ნაცნობებს შორის გავიდა, ხალხი მტკივნეულად განიცდის ამას. ლეზგიურ ენებზე საუბრობენ თაბასარანები, აგულები, რუთულები, წახურები და ზოგიერთი სხვა. დარგინი (კერძოდ, მასზე საუბრობენ ცნობილ სოფელ კუბაჩში) და ლაკური ენები ჭარბობს ცენტრალურ დაღესტანში.

ჩრდილოეთ კავკასიაში ასევე ცხოვრობენ თურქი ხალხები - კუმიკები, ნოღაელები, ბალყარელები და ყარაჩაელები. არიან მთის ებრაელები - თათები (დაღესტანში, აზერბაიჯანში, ყაბარდო-ბალყარეთში). მათი ენა, ტატი, მიეკუთვნება ინდოევროპული ოჯახის ირანულ ჯგუფს. ირანულ ჯგუფს ეკუთვნის ოსიც.

1917 წლის ოქტომბრამდე ჩრდილოეთ კავკასიის თითქმის ყველა ენა დაუწერელი იყო. 20-იან წლებში. კავკასიელი ხალხების უმრავლესობის ენებისთვის, გარდა უმცირესებისა, ანბანი შემუშავდა ლათინურ საფუძველზე; გამოიცა უამრავი წიგნი, გაზეთი და ჟურნალი. 30-იან წლებში. ლათინური ანბანი შეიცვალა რუსული ანბანით, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ისინი ნაკლებად იყვნენ ადაპტირებული კავკასიური მეტყველების ბგერების გადაცემასთან. დღესდღეობით წიგნები, გაზეთები და ჟურნალები ადგილობრივ ენებზე გამოდის, მაგრამ უფრო მეტი ადამიანი მაინც კითხულობს ლიტერატურას რუსულ ენაზე.

საერთო ჯამში, კავკასიაში, ჩამოსახლებულების (სლავების, გერმანელების, ბერძნების და ა.შ.) ჩათვლის გარეშე, ცხოვრობს 50-ზე მეტი დიდი და პატარა მკვიდრი მოსახლეობა. რუსები ასევე ცხოვრობენ აქ, ძირითადად ქალაქებში, მაგრამ ნაწილობრივ სოფლებში და კაზაკთა სოფლებში: დაღესტანში, ჩეჩნეთსა და ინგუშეთში, ეს არის მთლიანი მოსახლეობის 10-15%, ოსეთში და ყაბარდო-ბალყარეთში - 30%-მდე, ყარაჩაი- ჩერქეზეთი და ადიღეა - 40-50%-მდე.

რელიგიის მიხედვით, კავკასიის მკვიდრი მოსახლეობის უმრავლესობა მუსლიმია. თუმცა, ოსები ძირითადად მართლმადიდებლები არიან, მთის ებრაელები კი იუდაიზმს აღიარებენ. ტრადიციული ისლამი დიდი ხანია თანაარსებობს დომო-სულმანურ, წარმართულ ტრადიციებთან და წეს-ჩვეულებებთან. XX საუკუნის ბოლოს. კავკასიის ზოგიერთ რეგიონში, ძირითადად ჩეჩნეთსა და დაღესტანში, პოპულარული გახდა ვაჰაბიზმის იდეები. ეს მიმდინარეობა, რომელიც წარმოიშვა არაბეთის ნახევარკუნძულზე, მოითხოვს ცხოვრების ისლამური ნორმების მკაცრ დაცვას, მუსიკის, ცეკვის უარყოფას და ეწინააღმდეგება ქალების მონაწილეობას საზოგადოებრივ ცხოვრებაში.

კავკასიური მკურნალობა

კავკასიის ხალხების ტრადიციული ოკუპაციაა სახნავ-სათესი მეურნეობა და ტრანსჰუმანცია. ბევრი ყარაჩაული, ოსური, ინგუშური და დაღესტნის სოფელი სპეციალიზირებულია გარკვეული სახის ბოსტნეულის – კომბოსტოს, პომიდვრის, ხახვი, ნიორი, სტაფილო და ა.შ. სვიტერები, ქუდები, შალები და ა.შ. იქსოვება ცხვრისა და თხის მატყლისგან.

კავკასიის სხვადასხვა ხალხის კვება ძალიან ჰგავს. მისი საფუძველია მარცვლეული, რძის პროდუქტები, ხორცი. ეს უკანასკნელი 90% ცხვრის ხორცია, ღორის ხორცს მხოლოდ ოსები ჭამენ. პირუტყვს იშვიათად კლავენ. მართალია, ყველგან, განსაკუთრებით ვაკეზე, უამრავი ფრინველია გამოყვანილი - ქათმები, ინდაურები, იხვები, ბატები. ადიღეელებმა და ყაბარდოელებმა იციან ფრინველის კარგად მომზადება და სხვადასხვა გზით. ცნობილ კავკასიურ ქაბაბებს არც თუ ისე ხშირად ამზადებენ - ცხვრის ხორცი ან მოხარშულია ან ჩაშუშული. ვერძს მკაცრი წესებით კლავენ და კლავენ. სანამ ხორცი ახალია, ნაწლავებიდან, კუჭიდან, სუბპროდუქტებისგან მზადდება სხვადასხვა სახის მოხარშული სოსისები, რომელთა შენახვაც დიდხანს არ შეიძლება. ხორცის ნაწილს აშრობენ და აშრობენ რეზერვში შესანახად.

ბოსტნეულის კერძები არ არის დამახასიათებელი ჩრდილოეთ კავკასიური სამზარეულოსთვის, მაგრამ ბოსტნეული მუდმივად მიირთმევს - ახალს, პიკელებულს და მწნილს; ისინი ასევე გამოიყენება როგორც ღვეზელის შიგთავსი. კავკასიაში უყვართ ცხელი რძის კერძები - მდნარ არაჟანში აზავებენ ყველის ნამსხვრევებს და ფქვილს, სვამენ გაცივებულ რძის პროდუქტს - აირანს. ცნობილი კეფირი კავკასიელი მაღალმთიანების გამოგონებაა; იგი დუღდება ტყავის სპეციალური სოკოებით. ყარაჩაელები ამ რძის პროდუქტს „ჯიპი-აირანს“ უწოდებენ.

ტრადიციულ დღესასწაულზე პურს ხშირად ცვლის სხვა სახის ფქვილითა და მარცვლეულის კერძებით. პირველ რიგში, ეს არის სხვადასხვა მარცვლეული. მაგალითად, დასავლეთ კავკასიაში, ნებისმიერ კერძთან ერთად, ციცაბო ფეტვის ან სიმინდის ფაფას მიირთმევენ ბევრად უფრო ხშირად, ვიდრე პურს. აღმოსავლეთ კავკასიაში (ჩეჩნეთი, დაღესტანი) ყველაზე პოპულარული ფქვილის კერძია ხინკალი (ცომის ნაჭრებს ადუღებენ ხორცის ბულიონში ან უბრალოდ წყალში და მიირთმევენ სოუსით). ფაფაც და ხინკალიც ნაკლებ საწვავს საჭიროებს მომზადებისთვის, ვიდრე პურის გამოცხობას და, შესაბამისად, ხშირია იქ, სადაც შეშა დეფიციტია. მაღალმთიანეთში, მწყემსებს შორის, სადაც საწვავი ძალიან ცოტაა, მთავარი საკვებია შვრიის ფაფა - მთლიანი შემწვარი ყავისფერამდე, რომელსაც აზავებენ ხორცის ნახარშით, სიროფით, კარაქით, რძით, უკიდურეს შემთხვევაში მხოლოდ წყლით. მიღებული ცომისგან ბურთულებს აყალიბებენ და მიირთმევენ ჩაისთან, ბულიონთან, აირანთან ერთად. კავკასიურ სამზარეულოში ყველა სახის ღვეზელს დიდი ყოველდღიური და რიტუალური მნიშვნელობა აქვს - ხორცით, კარტოფილით, ჭარხლის ზემოდან და, რა თქმა უნდა, ყველით. ოსებში, მაგალითად, ასეთ ღვეზელს „ფიდიინი“ ჰქვია. სადღესასწაულო სუფრაზე უნდა იყოს სამი „ვალიბახი“ (ღვეზელი ყველით) და ისეა დალაგებული, რომ ციდან ხილული იყოს წმინდა გიორგიმდე, რომელსაც ოსები განსაკუთრებულ პატივს სცემენ.

შემოდგომაზე დიასახლისები ამზადებენ მურაბებს, წვენებს, სიროფებს. ადრე ტკბილეულის წარმოებაში შაქარი შეიცვალა თაფლით, მელასით ან მოხარშული ყურძნის წვენით. ტრადიციული კავკასიური სიტკბო - ჰალვა. იგი მზადდება შემწვარი ფქვილისგან ან ზეთში შემწვარი მარცვლეულის ბურთულებისგან, კარაქისა და თაფლის (ან შაქრის სიროფის) დამატებით. დაღესტანში ამზადებენ ერთგვარ თხევად ჰალვას - ურბეჩს. კანაფის, სელის, მზესუმზირის ან გარგარის მარცვლების მოხალულ თესლს ასხამენ თაფლში ან შაქრის სიროფში განზავებულ მცენარეულ ზეთს.

დახვეწილი ყურძნის ღვინოს ამზადებენ ჩრდილოეთ კავკასიაში. ოსები ქერის ლუდს დიდი ხანია ამზადებენ; ადიღეელებში, ყაბარდოელებში, ჩერქეზებსა და თურქ ხალხებში მას ცვლის ბუზა, ანუ მახსიმა, ფეტვისგან დამზადებული მსუბუქი ლუდი. უფრო ძლიერი ბუზა მიიღება თაფლის დამატებით.

ქრისტიანი მეზობლებისგან განსხვავებით - რუსები, ქართველები, სომხები, ბერძნები - კავკასიის მთიელები სოკოს კი არ ჭამენ, არამედ აგროვებენ ველურ კენკრას, გარეულ მსხალს და თხილს. ნადირობამ, მაღალმთიანთა საყვარელმა საქმიანობამ, ახლა დაკარგა თავისი მნიშვნელობა, რადგან მთების დიდი მონაკვეთები დაკავებულია ნაკრძალებით და მრავალი ცხოველი, როგორიცაა ბიზონი, შეტანილია საერთაშორისო წითელ წიგნში. ტყეებში ბევრი გარეული ღორია, მაგრამ მათზე იშვიათად ნადირობენ, რადგან მუსლიმები ღორის ხორცს არ ჭამენ.

კავკასიის სოფლები

უძველესი დროიდან მრავალი სოფლის მკვიდრი სოფლის მეურნეობის გარდა, ხელოსნობითაც იყო დაკავებული. ბალყარელები განთქმული იყვნენ როგორც გამოცდილი მასონები; ლაკები ამზადებდნენ და არემონტებდნენ ლითონის ნაწარმს, ბაზრობებზე კი - საზოგადოებრივი ცხოვრების ორიგინალურ ცენტრებს - ხშირად გამოდიოდნენ სოფელ წოვკრას (დაღესტანი) მცხოვრებნი, რომლებიც ეუფლებოდნენ ბაგირზე მოსიარულეთა ხელოვნებას. ჩრდილოეთ კავკასიის ხალხური რეწვა ცნობილია მის საზღვრებს მიღმა: მოხატული კერამიკა და ხალიჩები ლაკის სოფელ ბალხარიდან, ხის ნივთები ლითონის ნაჭრებით ავარის სოფელ უნცუკულიდან, ვერცხლის სამკაულები სოფელ კუბაჩიდან. ბევრ სოფელში, ყარაჩაი-ჩერქეზეთიდან ჩრდილოეთ დაღესტანამდე, თექის მატყლით არიან დაკავებულნი - აკეთებენ მოსასხამს, თექის ხალიჩებს. ბურკა მთის და კაზაკთა კავალერიის აღჭურვილობის აუცილებელი ნაწილია. ის იცავს ცუდი ამინდისგან არა მხოლოდ ტარებისას - კარგი მოსასხამის ქვეშ შეგიძლიათ დაიმალოთ ცუდი ამინდისგან, როგორც პატარა კარავში; ის აბსოლუტურად შეუცვლელია მწყემსებისთვის. სამხრეთ დაღესტნის სოფლებში, განსაკუთრებით ლეზგინებს შორის, კეთდება ბრწყინვალე წყობის ხალიჩები, რომლებიც დიდად აფასებენ მთელ მსოფლიოში.

უძველესი კავკასიური სოფლები უაღრესად თვალწარმტაცია. ქვის სახლები ბრტყელი სახურავებითა და ღია გალერეებით მოჩუქურთმებული სვეტებით ერთმანეთთან ახლოსაა ჩამოსხმული ვიწრო ქუჩების გასწვრივ. ხშირად ასეთ სახლს თავდაცვითი კედლები აკრავს და მის გვერდით ამოდის კოშკი ვიწრო ხვრელებით - ადრე მთელი ოჯახი ასეთ კოშკებში იმალებოდა მტრის დარბევის დროს. დღესდღეობით კოშკები მიტოვებულია, როგორც არასაჭირო და თანდათან ნადგურდება, ისე რომ თვალწარმტაცი ნელ-ნელა ქრება და შენდება ახალი სახლები ბეტონით ან აგურით, მოჭიქული ვერანდებით, ხშირად ორ ან სამსართულიანი.

ეს სახლები არც თუ ისე ორიგინალურია, მაგრამ კომფორტულია და მათი ავეჯეულობა ხანდახან არ განსხვავდება ქალაქისგან - თანამედროვე სამზარეულო, სანტექნიკა, გათბობა (თუმცა ეზოში ხშირად დგას ტუალეტი და სარეცხი აუზიც კი). ახალი სახლები ხშირად მხოლოდ სტუმრების მიღებას ემსახურება და ოჯახი ცხოვრობს ან პირველ სართულზე, ან ერთგვარ საცხოვრებელ სამზარეულოდ ქცეულ ძველ სახლში. ზოგან ჯერ კიდევ შეგიძლიათ ნახოთ უძველესი ციხე-სიმაგრეების, კედლებისა და სიმაგრეების ნანგრევები. რიგ ადგილებში შემორჩენილია სასაფლაოები ძველი, კარგად შემონახული საფლავების საძვალეებით.

თარგამოსი მოხსენიებულია ბიბლიაში, ეგრეთ წოდებულ „ერთა ტრაპეზში“, როგორც ქართულ მატიანეში, იაფეტის შვილიშვილი (იხ. „დაბადება“, გ.10, მუხლი 3). მართალია, ბიბლიაში ამ პერსონაჟის სახელი თორგამას ჰგავს

XI საუკუნეში მცხოვრებმა მეცნიერ-ბერმა ლეონტი მროველმა დაწერა ისტორიული თხზულება „ქართლის მეფეთა ცხოვრება“. ეს ნაშრომი, რომელიც ეყრდნობა ქართველთა და, შესაძლოა, სომხების კიდევ უფრო უძველეს მატიანეების წყაროებს, არის ძველი ქართული მატიანეების კრებულის „ქართლის ცხოვრების“ („საქართველოს ცხოვრება“) ყველა ცნობილი ასლის დასაწყისი, რომელიც ერთ წიგნშია თავმოყრილი. მე-12 და მე-14 საუკუნეებს შორის. ლეონტი მროველი ძირძველი კავკასიელი ხალხების წარმომავლობას ასე ასახავს: „პირველ რიგში აღვნიშნავთ, რომ სომხებს და ქართლებს, რანებსა და მოვაკანებს, ერებს და ლეკებს, მეგრელებსა და კავკასიელებს - ყველა ამ ხალხს ჰყავდა მარტოხელა მამა, სახელად თარგამოსი. ეს თარგამოსი იყო თარშიშის ძე, იაფეთის შვილიშვილი, ნოეს ძე. რომ თარგამოსი გმირი იყო. ენების დაშორების შემდეგ, როდესაც ბაბილონის კოშკი აშენდა, ენები განსხვავდებოდნენ და მიმოფანტეს იქიდან მთელ მსოფლიოში. მოვიდა თარგამოსი მთელი თავისი ტომით და დამკვიდრდა ორ მთას შორის, რომელიც მიუწვდომელია ადამიანისთვის - არარატსა და მასისს შორის. და იყო მისი ტომი დიდი და უთვალავი, მან შეიძინა მრავალი შვილი, შვილი და შვილიშვილები მისი ვაჟებისა და ქალიშვილებისგან, რადგან იცოცხლა ექვსასი წელი. და არარატისა და მასისის მიწები მათ არ შეიცავდა.
ქვეყნები, რომლებიც მათ მემკვიდრეობით მიიღეს, ეს არის საზღვრები: აღმოსავლეთიდან - გურგენის ზღვა, დასავლეთიდან - პონტოს ზღვა, სამხრეთიდან - ორეცკის ზღვა და ჩრდილოეთიდან - მთა კავკასიონი.

მის ვაჟებს შორის გამოირჩეოდა რვა ძმა, ძლევამოსილი და დიდებული გმირი, რომელთა სახელები ასეთი იყო: პირველი - გაოსი, მეორე - ქართლოსი, მესამე - ბარდოსი, მეოთხე - მოვაკანი, მეხუთე - ლეკი, მეექვსე - ეროსი. მეშვიდე - კავკასი, მერვე - ეგროსი... ” კავკასიელ ხალხთა წრე, რომელიც ძველი ისტორიკოსის მიერ აღიქმება “თარგამოსის შთამომავლებად”, შეზღუდულია. თუ სომხებთან, ქართლებთან (ქართველებთან), მეგრელებთან და რანებთან (ალბანელებთან) ყველაფერი ნათელია, მაშინ სხვა სახელები მოითხოვს გაშიფვრას, რასაც ვიღებთ გ.ვ. წულაი შესაბამის შენიშვნებში. ასე რომ, მოვაკანები აღმოჩნდებიან კავკასიური ალბანეთის ტომები, რომლებიც დაკავშირებულია თანამედროვე ლეზგებთან, ეპოქები უძველესი ძლევამოსილი ხალხია, რომელიც ცხოვრობდა თანამედროვე აღმოსავლეთ საქართველოსა და დასავლეთ აზერბაიჯანის მიმდებარე ტერიტორიებზე (ისტორიული კახეთი), ლეკები არიან ” ქართული სახელი მთლიანად დაღესტნის ხალხებს“ და ბოლოს, კავკასიელები არიან წინაპრები არა მარტო თანამედროვე ჩეჩნები, ინგუშები და ბაცბები, არამედ სხვა ნახური ტომები და ეთნიკები, რომლებიც ჩვენს დრომდე არ შემორჩენილა.

ნათლად არის გამოსახული „ტარგამოსის ქვეყნის“ საზღვრები, რომელშიც მეცნიერები ხედავენ მოგონებებს ურარტუს სამეფოს შესახებ მისი ძლიერების პერიოდში. მკითხველთა ყურადღება გვინდა გავამახვილოთ იმაზე, რომ ამა თუ იმ ხალხის ეპონიმის (ლეგენდარული წინაპრის სახელი) დასახელებით, მროველი სხვაგან არსად არ აბნევს ამ ურთიერთობას, ანუ დაღესტნელები მისთვის ყოველთვის რჩებიან „შთამომავლები“. ლეკოსები“, ვაინახები - „კავკასის შთამომავლები“, ქართველები - „ქართლოსის შთამომავლები“ ​​და სხვ. ამავდროულად, შეიძლება ახალი ეპონიმების დასახელებაც (მაგალითად, დაღესტნელ ხოზონებს შორის), მაგრამ ყოველთვის ხაზგასმულია, რომ თხრობის ფურცლებზე შემოტანილი ახალი ლეგენდარული პერსონაჟი არის ვაჟი, შვილიშვილი ან უფრო შორეული, მაგრამ ყოველთვის პირდაპირი. , რვა ძმიდან ერთ-ერთის - თარგამოსის ვაჟების შთამომავალი.

სამომავლოდ მროველი მოგვითხრობს თარგამოსიანების (რომელშიც უკვე აღინიშნა, ურარტული ხალდების ნახვა) ასურეთთან გამარჯვებულ ბრძოლაზე. მოიგერიეს ასურელთა თავდასხმა და დაამარცხეს მათი ძალები, რვა ძმა - თარგამოსის ვაჟები, იღებენ თავიანთ ბედს კავკასიაში საცხოვრებლად. ექვსი ძმა და მათი შესაბამისი ხალხები (სომეხები, ქართველები, მეგრელები, მოვაკანელები, ალბანელები, ეპოქები) რჩებიან ამიერკავკასიაში. ჩრდილო კავკასიის დასახლების შესახებ მროველი ასე წერს:
„კავკასიის ჩრდილოეთით მდებარე მიწები არათუ თარგამოსის ლოტი არ იყო, არამედ კავკასიის ჩრდილოეთით არც მცხოვრებნი იყვნენ. ის სივრცეები კავკასიიდან დიდ მდინარემდე, რომელიც ჩაედინება დარუბანდის ზღვაში (კასპიის ზღვა; „დიდი მდინარე“ - ვოლგა - ავტორი). ამიტომაც აირჩია თარგამოსი ორი გმირის სიმრავლიდან - ლეკანი (ლეკოსი) და კავკასი. მან ლეკანის მიწები დარუბანდის ზღვიდან მდინარე ლომეკამდე (თერეკამდე), ჩრდილოეთით - დიდ ხაზარეთამდე მისცა. კავკასუ - მდინარე ლომეკიდან დასავლეთით კავკასიის საზღვრებამდე.

ასე რომ, დაღესტნელები დასახლდნენ კასპიის ზღვიდან თერეკამდე, ხოლო ვაინახები - თერეკიდან "დასავლეთით კავკასიის საზღვრამდე". საინტერესოა, რომ მროველთან გვხვდება აგრეთვე თერეკის (ლომეკის) უძველესი სახელწოდება, რომელიც ვაინახური ფრაზით „მთის მდინარე“ (ლომე-ხი) შედგება. რაც შეეხება გეოგრაფიულ ტერმინს „კავკასია“, გასათვალისწინებელია, რომ ძველი ქართველი ავტორები, მროველის ჩათვლით, ამ ტერმინით ყოველთვის აღნიშნავდნენ ცენტრალურ კავკასიას და კონკრეტულად ელბრუს მთას.ამ მთას.

შემდგომ, ჩრდილოეთ კავკასიის დაღესტნელებისა და ვაინახების დასახლების აღწერის შემდეგ, მროველი უბრუნდება ამიერკავკასიაში, „ქართლოსის ლოტზე“ განვითარებულ მოვლენებს. საუბრობს თავის შთამომავლებზე, საქართველოში სამეფო ძალაუფლების შემოტანის მცდელობებზე, შიდა დაპირისპირებაზე და ა.შ. თხრობა გადმოტანილია უძველეს ხანაში და, მიუხედავად ქრონოლოგიური გაურკვევლობისა, ნათლად არის ხაზგასმული ორი დამახასიათებელი მომენტი - დედაქალაქ მცხეთის აღზევება და აყვავება ძველ ქართულ ქალაქებს შორის და ქართველთა წარმართობა, რომლებიც განსახილველ პერიოდში თაყვანს სცემდნენ “. მზე და მთვარე და ხუთი ვარსკვლავი და მათი პირველი და მთავარი სალოცავი იყო ქართლოსის საფლავი.

აქ არის ციტატა წყაროდან:
„ამ დროს გაძლიერდნენ ხაზარები და დაიწყეს ომი ლეკთა და კავკასიელ ტომებთან. თარგამოსელები იმ დროს ურთიერთ მშვიდობასა და სიყვარულში იყვნენ, კავკასის ძეებს ტირეტის ძე დურძუკი განაგებდა. ექვსმა თარგამოსელმა გადაწყვიტა დახმარება ეძია ხაზართა წინააღმდეგ ბრძოლაში და ყველა თარგამოსელი შეიკრიბა, გადალახა კავკასიის მთები, დაიპყრო ხაზარეთის საზღვრები და მის შემოგარენში ქალაქები აღმართა და დაბრუნდა“.

ცოტა ხნით შევწყვიტოთ ციტირება. აქ საჭიროა გარკვეული განმარტება. „ქართლის ცხოვრების“ ძველ სომხურ ვერსიაში ზემოთ მოყვანილი მონაკვეთი შემდეგი სიტყვებით არის გადმოცემული: „მაშინ გაძლიერდა ხაზრატების ტომი, დაიწყეს ბრძოლა ლეკაცთა და კავკასთა საგვარეულოებთან, რომლებიც ამის გამო მწუხარებაში ჩავარდნენ. ; დახმარება სთხოვეს თორგომის ექვს სახლს, რომელნიც იმ დროს სიხარულსა და მშვიდობაში იყვნენ, რათა მათთან მივიდნენ გადარჩენისთვის, რომლებიც მზადყოფნაში წავიდნენ დასახმარებლად და გადალახეს კავკასიონის მთები და აავსეს მიწები. ხაზრატები ტირეტის ძის - დუცუკის ხელით, რომელმაც მათ დასახმარებლად მოუწოდა”.

ძველი სომხური ვერსია მნიშვნელოვნად ავსებს ქართულს. ჯერ ერთი, ირკვევა, რომ ხაზარებთან ომის ძირითადი ტვირთი ვაინახებს (დურძუკებს, როგორც ქართველები უწოდებდნენ მათ თითქმის XIX საუკუნემდე) მხრებზე დაეცა და სწორედ ისინი მიმართეს ამიერკავკასიელებს დახმარების თხოვნით. . დახმარება გაუწიეს, მაგრამ ხაზართა მიწების დაპყრობა ვაინახის ძალებმა განახორციელეს („მათ დაიპყრეს ხაზრატების მიწები ტირეტის ძის - დუცუკის ხელით ...“). დავუბრუნდეთ, თუმცა, შეწყვეტილ ციტატას: „ამის შემდეგ (ანუ სამხედრო დამარცხების შემდეგ - ავტ.) ხაზარები აირჩიეს თავისთვის მეფე. ყველა ხაზარმა დაიწყო არჩეული მეფის მორჩილება და მის მეთაურობით ხაზარებმა გაიარეს ზღვის კარიბჭე, რომელსაც დღეს დარუბანდი (ანუ დერბენტი - ავტორი) ჰქვია. თარგამოსელებმა ვერ შეძლეს ხაზარების წინააღმდეგობის გაწევა, რადგან ისინი უთვალავი იყო. დაიპყრეს თარგამოსიანთა ქვეყანა, გაანადგურეს ყველა ქალაქი არარატი, მასისი და ჩრდილოეთი...“

გარდა ამისა, მოთხრობილია ამიერკავკასიაში ხაზარების ხშირი ლაშქრობების, ხალხის ტყვეობაში წაყვანის შესახებ და ა.შ. აღნიშნულია, რომ დარბევისთვის ხაზარები იყენებდნენ არა მხოლოდ დერბენტის გადასასვლელს, არამედ დარიალის ხეობას. შემდეგ მროველი წერს ოსების პირველ გამოჩენას კავკასიაში: „პირველ ლაშქრობაში ხაზართა მეფემ გადალახა კავკასიის მთები და შეიპყრო ხალხები, როგორც ზემოთ დავწერე. ჰყავდა ვაჟი უობოსი, რომელსაც სომხეთი და ქართლი ტყვეები მისცა (ანუ სომხეთი და საქართველო - ავტორი). მისცა მას კავკასის ქვეყნის ნაწილი, მდინარე ლომეკის დასავლეთით მთების დასავლეთით. და ვობოსი დასახლდა. მისი შთამომავლები არიან შვრია. ეს არის ოვსეთი (ოსეთი), რომელიც შედიოდა კავკასიის სამკვიდროში. დურძუკი, რომელიც ყველაზე ცნობილი იყო კავკასის ძეთა შორის, წავიდა და დასახლდა მთის ხეობაში, რომელსაც თავისი სახელი - დურძუკეთი უწოდა...“

ჩეჩნებს ოდესღაც სამი ასეთი სიმბოლური ელემენტი ჰქონდათ: „კომან იაი“ („ეროვნული ქვაბი“), „კომან ტეპტარ“ („ეროვნული მატიანე“) და „კომან მუჰარი“ („ეროვნული ბეჭედი“). ყველა მათგანი ინახებოდა ნაშახში, მოზარის (მოცარხოი) საგვარეულო კოშკში, უძველესი გვარის, რომელიც იყო ამ ეროვნული ჩეჩნური სიწმინდეების მცველი.

ბრინჯაოს ზოლებზე, რომლებიც ვერტიკალურად იყო შედუღებული ქვაბის გარე მხარეს, ამოტვიფრული იყო ამ 63 ტიპის სახელები.

ქვაბი იმამ შამილის ბრძანებით გაანადგურეს ორმა ჩეჩენმა ნაიბმა 1845 ან 1846 წლებში. ნაიბები ნაშხოსა და დიშნის ტიპების წარმომადგენლები იყვნენ. გააცნობიერეს რაც ჩაიდინეს, დაიწყეს ერთმანეთის დადანაშაულება ამ სასჯელის გამო. მათ შორის მტრობა დაიწყო და მათი შთამომავლები მხოლოდ XX საუკუნის 30-იან წლებში შერიგდნენ.

ახლახან აღმოაჩინეს ალან აზდინ ვაზარის ორიგინალური ხელნაწერი. ეს არაბული ხელნაწერი იორდანელმა ისტორიკოსმა აბდულ-განი ჰასან ალ-შაშანიმ იპოვა 30000 ძველ ხელნაწერს შორის, რომლებიც ინახებოდა კაიროს ალ-აზჰარის მეჩეთში. აზდინი, ხელნაწერის მიხედვით, დაიბადა თემურლენგის ურდოების კავკასიაში შემოსევის წელს - 1395 წელს. ის საკუთარ თავს "ნოხჩის ალანთა ტომის" წარმომადგენელს უწოდებს. აზდინის მამა ვაზარი იყო მაღალი რანგის ოფიცერი, მონღოლ-თათრული არმიის ერთ-ერთი სამხედრო ლიდერი-დაქირავებული და ცხოვრობდა თათრების დედაქალაქში - ქალაქ სარაიში. როგორც მუსლიმი, ვაზარმა ვაჟი გაგზავნა მუსულმანურ ქვეყნებში სასწავლებლად, შემდეგ კი სამშობლოში დაბრუნდა, რათა თანამემამულეებს შორის ისლამი ექადაგა. მისი თქმით, ალან-ვაინახთა ერთი ნაწილი ქრისტიანობას აღიარებდა, მეორე - წარმართობას („მაგოს ციერა დინ“ - ანუ მზის - და ცეცხლთაყვანისმცემლობა). ვაინახების ისლამიზაციის იმდროინდელ მისიას ხელშესახები წარმატება არ ჰქონია.

აზდინ ვაზარი თავის წიგნში აღწერს ალან-ვაინახების დასახლების საზღვრებსა და მიწებს: მტკვრისა და თუშეთის ჩრდილოეთით, მდინარე ალაზანიდან და აზერბაიჯანიდან დარიალისა და თერეკის დინების ჩრდილოეთ საზღვრებამდე. ხოლო კასპიიდან (დაბლობზე) მდინარე დონამდე. შემორჩენილია ამ ვაკის სახელიც სოტაი. ხელნაწერში მოხსენიებულია აგრეთვე ალანიის ზოგიერთი დასახლება: მაჟარი, დადი-კე (დადი-კოვი), ბალანჟარის ციხე, ბალხი, მალკა, ნაშახი, მაკჟა, არგუნი, კილბახი, თერქი. ასევე აღწერილია ტერიტორია თერეკის ქვემო წელში, მის შესართავთან კასპიის ზღვასთან - კეშანის ვაკე და ჩეჩნეთის კუნძული. ყველგან ალანები და ვაინახები აზდინისთვის სრულიად იდენტურია. მისიონერ ისტორიკოსის მიერ ჩამოთვლილ ვაინახთა გვარებს შორის უმრავლესობა დღემდეა შემორჩენილი. თუმცა ის ახსენებს იმ გვარებსაც, რომლებიც დღეს ვაინახთა ტაიპის ნომენკლატურაში არ არის, მაგალითად: ადოი, ვანოი, სუბერა, მარტნახი, ნართნახი და ა.შ.
აქ აიღო

კავკასიის ძირძველი მოსახლეობა საკუთარ მიწებზე ცხოვრებას ამჯობინებს. აბაზინები ყარაჩაი-ჩერქეზეთში სახლდებიან. აქედან 36 ათასზე მეტი აქ ცხოვრობს. აფხაზები - სწორედ იქ, ანუ სტავროპოლის მხარეში. მაგრამ ყველაზე მეტად აქ ცხოვრობენ ყარაჩაელები (194324) და ჩერქეზები (56446 ადამიანი).

დაღესტანში ცხოვრობს 850,011 ავარი, 40,407 ნოღაი, 27,849 რუთული (დაღესტნის სამხრეთით) და 118,848 ტაბასარანელი. კიდევ 15654 ნოღაელი ცხოვრობს ყარაჩაი-ჩერქეზეთში. ამ ხალხების გარდა დაღესტანში ცხოვრობენ დარგინები (490384 ადამიანი). აქ ცხოვრობს თითქმის ოცდაათი ათასი აგული, 385,240 ლეზგინი და სამი ათასზე ცოტა მეტი თათარი.

ჩრდილოეთ ოსეთში თავიანთ მიწებზე ოსები (459 688 ადამიანი) დასახლდებიან. დაახლოებით ათი ათასი ოსი ცხოვრობს ყაბარდო-ბალყარეთში, სამზე ცოტა მეტი ყარაჩაი-ჩერქეზეთი და მხოლოდ 585 ჩეჩნეთში.

ჩეჩნების უმეტესობა, სრულიად მოსალოდნელია, თავად ჩეჩნეთში ცხოვრობს. მათგან მილიონზე მეტია აქ (1,206,551), უფრო მეტიც, თითქმის ასმა ათასმა იცის მხოლოდ მშობლიური ენა, დაახლოებით ასი ათასი ჩეჩენი ცხოვრობს დაღესტანში, ხოლო თორმეტი ათასი ცხოვრობს სტავროპოლში. ჩეჩნეთში ცხოვრობს სამი ათასი ნოღაელი, დაახლოებით ხუთი ათასი ავარი, თითქმის ათასი და ნახევარი თათარი, ამდენივე თურქი და ტაბასარანელი. აქ ასევე ცხოვრობს 12221 კუმიკი. ჩეჩნეთში 24 382 რუსი დარჩა. აქ 305 კაზაკიც ცხოვრობს.

ბალყარელები (108587) დასახლებულან ყაბარდო-ბალყარეთში და თითქმის არ სახლდებიან ჩრდილოეთ კავკასიის სხვა ადგილებში. მათ გარდა რესპუბლიკაში ცხოვრობს ნახევარი მილიონი ყაბარდოელი, დაახლოებით თოთხმეტი ათასი თურქი. დიდ ეროვნულ დიასპორათა შორის შეიძლება გამოვყოთ კორეელები, ოსები, თათრები, ჩერქეზები და ბოშები. სხვათა შორის, ეს უკანასკნელი ყველაზე მრავალრიცხოვანია სტავროპოლის მხარეში, მათგან ოცდაათ ათასზე მეტია. და კიდევ სამი ათასი ცხოვრობს ყაბარდო-ბალყარეთში. სხვა რესპუბლიკებში ბოშები ცოტაა.

ინგუშები მშობლიურ ინგუშეთში 385 537 კაცის ოდენობით ცხოვრობენ. მათ გარდა აქ ცხოვრობს 18765 ჩეჩენი, 3215 რუსი, 732 თურქი. იშვიათ ეროვნებებს შორის არიან იეზიდები, კარელიელები, ჩინელები, ესტონელები და იტელმენები.

რუსული მოსახლეობა ძირითადად კონცენტრირებულია სტავროპოლის სახნავ მიწაზე. აქ 223 153 ადამიანი ცხოვრობს, კიდევ 193 155 ყაბარდო-ბალყარეთში, დაახლოებით სამი ათასი ცხოვრობს ინგუშეთში, ას ორმოცდაათ ათასზე ცოტა მეტი ცხოვრობს ყარაჩაი-ჩერქეზეთში და 104 020 დაღესტანში. ჩრდილოეთ ოსეთში 147 090 რუსი ცხოვრობს.

კავკასიონი, რომელიც მდებარეობს ძლიერ მთებსა და მდიდრულ ხეობებს შორის, მიეკუთვნება უძველეს რეგიონებს მრავალეროვნული მოსახლეობით. აქ ერთად ცხოვრობენ ტრადიციებითა და ეთნიკური მახასიათებლებით გამორჩეული კავკასიის ხალხები. მიუხედავად რეგიონის ტერიტორიული შეზღუდვისა, მან მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე ასამდე ეროვნება გამოიყვანა.

რეგიონის ეთნიკური კულტურის მატარებლები

ახლა კავკასიის მთის ცივილიზაცია, ერთ-ერთი უძველესი მსოფლიოში, აქვს ერთი ტიპის კულტურა. იგი შედგება არა მხოლოდ ეთნიკური რიტუალებისგან, სულიერი ასპექტებისგან, წარმოების ტრადიციული მახასიათებლებისგან, არამედ კულტურისა და ოჯახის ყველა მატერიალური კონცეფციისგან, ამაყი მთიელთა სოციალური ღირებულებებისგან. ამიტომ რუსეთის თანამედროვე სამხრეთ რეგიონი საოცრად და საინტერესოდ ითვლება.

მრავალი საუკუნის განმავლობაში, საერთო პალეო-კავკასიური ფესვები ხელს უწყობდა სხვადასხვა ეთნიკური კულტურის მატარებლების გაერთიანებასა და მჭიდრო პარტნიორობას, რომლებიც ცხოვრობენ მთის ქედებით გარშემორტყმული. კავკასიაში გვერდიგვერდ მცხოვრებ ხალხებს მსგავსი ისტორიული ბედი აქვთ და ამიტომ ამ რეგიონში ძალზე ნაყოფიერი კულტურული გაცვლა შეინიშნება.

დღეისათვის ამ რეგიონისთვის ავტოქტონური ეთნიკური კულტურის მატარებლები არიან:

• ადიღეები, ავარები და ახვახები.
• ბალყარელები და ინგუშები.
• დარგინები.
• ოსები და ჩეჩნები.
• ჩერქეზები და მეგრელები.
• კუმიკები, ნოღაიები და სხვები.

კავკასია პრაქტიკულად საერთაშორისო რეგიონია. მისი უმეტესი ნაწილი რუსებითა და ჩეჩნებით არის დასახლებული. როგორც კავკასიის ხალხების ისტორია გვიჩვენებს, ჩეჩნებს ამჯობინეს ფესვის გადგმა კისკავკასის, დაღესტანის, ინგუშეთის მიწებზე, ასევე ჩეჩნეთის ტერიტორიაზე მდებარე კავკასიონის ქედის რეგიონში.

რეგიონის ცენტრალური ნაწილი და ჩრდილოეთ ოსეთი მოსახლეობის ძალიან ჰეტეროგენული შემადგენლობის სამშობლოა. სტატისტიკის მიხედვით, აქ ცხოვრობს რუსებისა და ოსების 30%, ინგუშების 5%, დანარჩენები არიან:

• ქართველები.
• სომხები.
• უკრაინელები.
• ბერძნები, თათრები და სხვა ეროვნებები.

რუსეთის ფედერაციის ფარგლებში მოსახლეობის რაოდენობის მიხედვით მესამე ადგილს იკავებს კავკასია. ეს რეგიონი ყოველთვის ითვლებოდა მოსახლეობის ყველაზე ინტენსიური შემოდინების მქონე რეგიონად. და თუ ადრე გადაადგილების ძირითად ნაკადებს ქმნიდნენ მიგრანტები ქალაქიდან გარეუბნებში, მაშინ ბოლო დროს სიტუაცია საპირისპირო მიმართულებით შეიცვალა.

ხუთი საუკუნის განმავლობაში მეცნიერები გულდასმით სწავლობდნენ ჩრდილოეთ კავკასიის ხალხების ისტორიას. და მიუხედავად იმისა, რომ ამ თემაზე უკვე დაგროვდა უზარმაზარი ფაქტობრივი მასალა, ნაყოფიერ კავკასიურ მიწებზე ჯერ კიდევ ბევრია უცნობი.

უძველესი ცივილიზაციის ჩამოყალიბება

მრავალმხრივი მთის ცივილიზაციის ჩამოყალიბება მრავალი ერის ურთიერთობის რთული პროცესების უღლის ქვეშ იყო. მის განვითარებაზე განსაკუთრებული გავლენა იქონია ტრადიციულმა რწმენამ და რელიგიურმა ტენდენციებმაც. ქრისტიანობა, ბუდიზმი, იუდაიზმი ჩრდილოეთ კავკასიის ხალხთა რელიგიებიდან მხოლოდ რამდენიმეა, რამაც ხელი შეუწყო ძლევამოსილი ცივილიზაციის აღორძინებას.

უძველესი ქვეყნების ურარტუს, მესოპოტამიის, ძველი საბერძნეთისა და შუა საუკუნეების ირანის, ოსმალეთისა და ბიზანტიის იმპერიების კულტურები საფუძვლად უდევს კულტურის იმ ტიპს, რომელიც ახლა აქტუალურია რუსეთის სამხრეთ რეგიონში. ისტორიკოსები ასევე მიიჩნევენ ინდოეთს და ჩინეთს ძლიერი მთის ცივილიზაციის კულტურული ფორმირების სხვა არაპირდაპირ წყაროებად.

მაგრამ ყველაზე ღრმა და ძლიერი კავშირი, რომელსაც აფასებდნენ კავკასიის უძველესი ხალხები, იყო ურთიერთობა ახლობელებთან: სომხეთთან და აზერბაიჯანთან. მაგრამ ჩრდილოეთ კავკასიის კულტურის გაღრმავებამ აღმოსავლეთ სლავების დროს ასევე დიდი გავლენა მოახდინა ბევრ სხვა ეროვნებაზე, რამაც შეცვალა მათი ყოველდღიური ჩვევები და ტრადიციები.

კავკასიის ხალხთა კულტურა იქცა ერთ-ერთ იმ „აღსანიშნავად“, რაც რუსული კულტურის მექანიზმს უფრო მრავალფეროვანს ხდის. და მთავარი თვისებები, რაც ისტორიულ ცივილიზაციას თანამედროვე კაცობრიობისთვის მეტად ღირებულს ხდის, არის შეუწყნარებლობა და შემწყნარებლობა.

მთიელთა დამახასიათებელი თვისებები

ტოლერანტობა კვლავ ეხმარება ჩრდილოეთ კავკასიის ქვეყნებს ნაყოფიერად ითანამშრომლონ სხვა ხალხებთან, ლოიალურად დაძლიონ პრობლემები და იბრძოლონ კონფლიქტების მშვიდობიანი გზით გადაწყვეტაში. და შეუწყნარებლობის წყალობით (და ამ კონკრეტულ სიტუაციაში სხვა რამის მიუღებლობას გულისხმობს) კავკასიის ძირძველმა ხალხებმა შეძლეს თავიდან აიცილონ ზედმეტი ზეწოლა გარედან და შეინარჩუნონ თავიანთი „ავტორის“ იდენტობა.

და არსებული ხალხების წარმატებული კონტაქტის პრობლემის გადასაჭრელად ტოლერანტობის პოპულარიზაციის ფონზე, ჩრდილოეთ კავკასიის მაღალმთიანეთის ისტორიამ და ტრადიციებმა მეცნიერთა კიდევ უფრო მიზიდვა დაიწყო. ისინი ფიქრობენ, რომ სწორედ ტოლერანტობა უწყობს ხელს მთის კულტურის სასიკეთო ადაპტაციას თანამედროვე გარემოში.

კავკასია საოცარი და რთული რეგიონია. და ეს ნიშნავს არა მხოლოდ ამ მთიანი მხარის რელიგიურ თავისებურებებს, არამედ ეთნიკურ ურთიერთობებს, ენობრივ სპეციფიკას. ჩრდილოეთ კავკასიის ხალხები სამ ათეულზე მეტი ენისა და დიალექტის მატარებლები არიან. ამიტომ, ზოგჯერ ისტორიკოსები რუსეთის ამ საოცარ კუთხეს "რუსულ ბაბილონს" უწოდებენ.

მეცნიერებმა შეძლეს სამი ძირითადი ლინგვისტური მიმართულების იდენტიფიცირება, რომლებიც საკვანძო გახდა მეორადიების ფორმირებისთვის. კავკასიის ხალხთა ენები კლასიფიცირებულია შემდეგნაირად:

1. აღმოსავლეთ კავკასიური. მათგან დაღესტნური გამოვიდა, რომლებიც იყოფა რამდენიმე ჯგუფად (ავარ-ანდო-ცეზური, ნახური, დარგინული, ლეზგინი და სხვა), აგრეთვე ნახურ ენებად. ნახი, თავის მხრივ, იყოფა ორ შტოდ: ჩეჩნური, ინგუშური.
2. დასავლეთკავკასიური (მათ ასევე უწოდებენ აფხაზ-ადიღეურს). მათზე საუბრობენ შაფსუგები, რომლებიც ცხოვრობენ საკურორტო ქალაქ სოჭის ჩრდილო-დასავლეთით. ამ ენაზე საუბრობენ აბაზები, ადიღეები, აფხაზები, ყაბარდოელები და ასევე ჩერქეზები.
3. სამხრეთ კავკასიური (ქართველური) - გავრცელებულია ძირითადად საქართველოში, ასევე ამიერკავკასიის დასავლეთ ნაწილში. ისინი იყოფიან მხოლოდ ორ სახის ენად: სამხრეთ და ჩრდილოეთ ქართაველურად.

ჩრდილოეთ კავკასიაში გამოყენებული თითქმის ყველა ენა დაუწერელი დარჩა 1917 წლამდე. მხოლოდ 1920-იანი წლების დასაწყისიდან დაიწყო ანბანის შემუშავება რეგიონის ხალხთა უპირატესი ნაწილისთვის. ისინი დაფუძნებული იყო ლათინურ ენაზე. 30-იან წლებში გადაწყდა ლათინური ანბანების ჩანაცვლება რუსულენოვანით, მაგრამ პრაქტიკაში აღმოჩნდა, რომ ისინი არც ისე ადაპტირებული იყვნენ მაღალმთიანების ყველა ხმოვანი ჯიშის გადმოსაცემად.

სამხრეთ რეგიონისა და მის ტერიტორიაზე მცხოვრები მოსახლეობის ერთ-ერთი მახასიათებელია კავკასიის ხალხთა ეთნიკური ჯგუფი. მისთვის დამახასიათებელია ის, რომ მრავალი შეუსაბამობა არსებობდა არა მხოლოდ ერთიანი საზოგადოების საზღვრებში, არამედ თითოეული ცალკეული ეთნიკური ჯგუფის ფარგლებში.

ამ ფონზე ხშირად კავკასიაში შეგიძლიათ იპოვოთ ერთმანეთისგან იზოლირებული მთელი სოფლები, ქალაქები და თემები. შედეგად, შეიქმნა „საკუთარი“, ადგილობრივი წეს-ჩვეულებები, რიტუალები, რიტუალები და ტრადიციები. ამის თვალსაჩინო ნიმუშად შეიძლება ჩაითვალოს დაღესტანი. აქ ყოველდღიურ ცხოვრებაში დადგენილ წესებსა და წესრიგს იცავდნენ ცალკეული სოფლები და თვით თუხუმებიც.

ასეთმა ენდოგამიამ განაპირობა ის, რომ „საკუთარი“ და „უცხო“ ცნებებს ჰქონდათ მკაფიო აღნიშვნები და ჩარჩოები. კავკასიელი ხალხებისთვის დამახასიათებელი გახდა ცნებები „აფსუარა“ და „ადიღეგი“, რომელთა დახმარებით მთიელებმა დაადგინეს ზნეობრივი ნორმების ერთობლიობა, შესაბამისად, აფხაზებისა და ადიღელების ქცევისთვის.

ასეთი ცნებები გახდა მთის ხალხის ყველა ღირებულების პერსონიფიკაცია: წარმოსახვითი სათნოებები, ოჯახის მნიშვნელობა, ტრადიციები და ა.შ. ეს ყველაფერი დაეხმარა მთიელებს განევითარებინათ ეთნოცენტრიზმი, დომინირებისა და უპირატესობის განცდა სხვებზე (კერძოდ. სხვა ხალხებზე).

სამი ძალიან ცნობილი მთის რიტუალი

დღემდე, ჩრდილოეთ კავკასიის ხალხების სამი ტრადიცია ითვლება ყველაზე ნათელ და ყველაზე ცნობილად:

1. ბედნიერი შეხვედრა. კავკასიისა და სტუმართმოყვარეობის ცნებები დიდი ხანია სინონიმად ითვლებოდა. სტუმრების მიღებასთან დაკავშირებული წეს-ჩვეულებები მყარად არის ფესვგადგმული მაღალმთიანეთის ეთნოსში და იქცა მათი ცხოვრების ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს ასპექტად. აღსანიშნავია, რომ სტუმართმოყვარეობის ტრადიციები დღესაც აქტიურად გამოიყენება კავკასიის თანამედროვე სამხრეთში, რის გამოც ტურისტებს უყვართ ამ რეგიონის კვლავ და ისევ მონახულება.
2. პატარძლის გატაცება. ამ ჩვეულებას შეიძლება მივაკუთვნოთ ყველაზე საკამათო, მაგრამ ფართოდ გავრცელებული მთელ რეგიონში. თავდაპირველად, დადგმა უნდა დახმარებოდა საქმროს ნათესავებს, რათა არ გადაეხადათ პატარძალი. მაგრამ მოგვიანებით, ორივე მხარის მიერ შეთანხმებული გატაცების შეთქმულება დაიწყო სხვადასხვა სიტუაციებში გამოყენება. მაგალითად, როცა მშობლები არ იწონებენ შვილების გრძნობებს ან როცა უმცროსი ქალიშვილი მეორეზე ადრე აპირებს დაქორწინებას... ასეთ სიტუაციებში პატარძლის „მოპარვა“ შესაფერისი გამოსავალია, ასევე „ძველი და ლამაზი ჩვეულება“. როგორც ცნობილი „კავკასიის ტყვეს“ ერთ-ერთმა მთავარმა პერსონაჟმა თქვა. სხვათა შორის, ახლა ასეთი წამოწყების განსახორციელებლად, შემთხვევის გმირები შეიძლება დაისაჯონ კანონით, რადგან გატაცების ტრადიცია გატარებულია რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსით.
3. სისხლის შუღლის ტრადიცია. კავკასია არის რეგიონი, სადაც მრავალი ტრადიცია ეწინააღმდეგება სახელმწიფოს საერო და მორალურ სტანდარტებს. და სისხლის შუღლის წეს-ჩვეულებები ყველაზე ნათელი მაგალითია. გასაკვირია, რომ ეს ტრადიცია არ შეწყვეტილა იმ მომენტიდან, როდესაც ჩრდილოეთ კავკასიის ისტორიამ დაიწყო დამოუკიდებელი ფორმირება. ხანდაზმულობის გარეშე ეს ტრადიცია მთიანი რეგიონის ზოგიერთ რაიონში დღესაც გამოიყენება.

ჩრდილოეთ კავკასიის ხალხთა სხვა ტრადიციებიც არსებობს. არის საინტერესო საქორწილო ცერემონიები, რომლებიც აოცებენ თავიანთი სილამაზითა და ორიგინალურობით. მაგალითად, „ქორწილის დამალვის“ ტრადიცია, რომელიც ქორწინების ცალკე აღნიშვნას გულისხმობს. ქორწილიდან პირველივე დღეებში ახალდაქორწინებულები ღონისძიებას სხვადასხვა სახლში აღნიშნავენ და ერთმანეთს არც კი უნახავთ.

საინტერესოა ის კულინარიული ტრადიციებიც, რომლებსაც კავკასიის მთიელები დღემდე იყენებენ. გასაკვირი არ არის, რომ ცხელი კავკასიელები აღიარებულნი არიან ყველაზე ოსტატურ მზარეულებად. წვნიანი, სურნელოვანი, კაშკაშა, სანელებლებისა და გემოების ჰარმონიული მოჭარბებით, მაღალმთიანეთის ტრადიციული კერძები ნამდვილად ღირს გასინჯვა. მათ შორის პოპულარულია: პილაფი, აჩმა, ხარჩო, საცივი, ხაჭაპური, ქაბაბი და ყველასთვის საყვარელი ბაქლავა.

უძველესი ტრადიციებისადმი პატივისცემა კავკასიაში ოჯახშიც შეინიშნება. უხუცესთა ავტორიტეტისა და უზენაესობის აღიარება ოჯახების ორგანიზაციის ძირითადი საფუძველია. აღსანიშნავია, რომ ბევრი მეცნიერი კავკასიის დღეგრძელობის ფენომენს იმით ხსნის, რომ ამ რეგიონში ჯერ კიდევ პატივს სცემენ ასაკს და სიბრძნეს.

მთიელთა ეს და სხვა არაჩვეულებრივი ტრადიციები ბევრ რამეში ცვლის მათ სამყაროს უკეთესობისკენ. ალბათ ამიტომაა, რომ თანამედროვე კაცობრიობის მრავალი წარმომადგენელი სულ უფრო მეტად აქცევს მათ ყურადღებას, ცდილობს მათ საზოგადოებაში გამოყენებას.

ქარიზმატული მთიელთა ეპოსი

განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს კავკასიის ხალხთა ზოგადი ეპოსი. ჩამოყალიბდა ლეგენდების საფუძველზე ძლიერი კაცების შესახებ, რომლებიც მთებს არღვევენ ხმლებით, ნახევარღმერთი გმირები, რომლებიც ებრძვიან გიგანტებს. იგი წარმოიშვა მრავალი ათწლეულის განმავლობაში და მის მემკვიდრეობად მიიღო მასალა ძვ.წ.აღ.-მდე III საუკუნიდან.

უძველესი ლეგენდები საბოლოოდ იქცა ციკლებად, რომლებიც გაერთიანებული იყო ქრონოლოგიით და საერთო შეთქმულებით. კავკასიის მთებსა და ხეობებში წარმოშობილი ტრადიციები ქმნიდა ნართის ეპოსს. მასში დომინირებს წარმართული მსოფლმხედველობა, რომელიც მჭიდროდ არის გადახლართული მონოთეისტური რელიგიების სიმბოლოებთან და ატრიბუტებთან.

კავკასიაში მცხოვრებმა ხალხებმა შექმნეს ძლიერი ეპოსი, რომელსაც გარკვეული მსგავსება აქვს სხვა ხალხების ეპიკურ შემოქმედებასთან. ეს მეცნიერებს მიჰყავს აზრამდე, რომ მაღალმთიანეთის ყველა ისტორიული მასალა არის ძველ დროში სხვა თემებთან მათი ურთიერთობის სასარგებლო პროდუქტი.

ჯერ კიდევ შეიძლება დიდი ხნის განმავლობაში ქება-დიდება და ამაღლება კავკასიის ხალხები, რომლებმაც უმნიშვნელო როლი ითამაშეს დიდი რუსული სახელმწიფოს კულტურის ჩამოყალიბებაში. მაგრამ თუნდაც ამ რეგიონის მოსახლეობის მახასიათებლების ეს მოკლე მიმოხილვა მოწმობს კულტურის მრავალფეროვნებაზე, ღირებულებასა და სიმდიდრეს.

- ბევრი ხალხი, რომლებიც საუბრობდნენ სხვადასხვა ენაზე. თუმცა, ასეთი სისტემატიზაცია მაშინვე არ ჩამოყალიბებულა. მიუხედავად ერთი და იგივე ცხოვრების წესისა, თითოეულ ადგილობრივ მოსახლეობას აქვს თავისი უნიკალური წარმოშობა.

სრული ზომით ნახვა

მეცნიერები ადგენენ ჯგუფს ავტოქტონური ხალხები, (ბერძნულიდან თარგმნა - ადგილობრივი, ძირძველი, აბორიგენული), რომლებიც ამ ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ ჩამოყალიბების დღიდან. ჩრდილოეთ და ცენტრალურ კავკასიაში ესენი არიან, რომლებიც წარმოდგენილია სამი ხალხით

• ყაბარდოელები, 386 ათასი ადამიანი, ცხოვრობს ყაბარდო-ბალყარეთის რესპუბლიკაში, სტავროპოლისა და კრასნოდარის ტერიტორიებზე, ჩრდილოეთ ოსეთში. ენა მიეკუთვნება იბერიულ-კავკასიური ენის აფხაზურ-ადიღეურ ჯგუფს. მორწმუნეები სუნიტი მუსლიმები არიან;
• ადიღეური, 123 000, აქედან 96 000 ცხოვრობს ადიღეის რესპუბლიკაში, სუნიტი მუსულმანები
• ჩერქეზებიყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკაში 51 000 ადამიანი, 40 ათასზე მეტი ცხოვრობს.

ადიღელების შთამომავლები ცხოვრობენ მთელ რიგ შტატებში: თურქეთში, იორდანიაში, სირიაში, საუდის არაბეთში.

აფხაზურ-ადიღეურ ენათა ჯგუფში შედის ხალხი აბაზა(თვითსახელი აბაზა), 33000 ადამიანი, 27 ათასი ცხოვრობს KChR-ში და ადიღეის რესპუბლიკაში (აღმოსავლეთი ნაწილი), სუნიტები. აბაზინების შთამომავლები, ადიღელების მსგავსად, ცხოვრობენ თურქეთში და ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნებში და ენობრივად მათი შთამომავლები არიან აფხაზები (თვითსახელწოდება- აბსულა).

ძირძველი მოსახლეობის კიდევ ერთი დიდი ჯგუფი, რომელიც იკავებს ჩრდილოეთ კავკასიას, არის წარმომადგენლები ნახური ენების ჯგუფი:

• ჩეჩნები(თვითსახელი - ნოხჩიი), 800 000 ადამიანი, ცხოვრობს ინგუშეთის რესპუბლიკაში, ჩეჩნეთში, დაღესტანში (აკინ ჩეჩნები, 58000 კაცი), სუნიტი მუსლიმები. ახლო აღმოსავლეთში ცხოვრობენ ჩეჩნების შთამომავლების დიასპორები;
• ინგუშები(თვითსახელი - გალგაი), 215 000 ადამიანი, უმეტესობა ცხოვრობს ინგუშეთის რესპუბლიკაში, ჩეჩნეთის რესპუბლიკასა და ჩრდილოეთ ოსეთში, სუნიტი მუსლიმები;
• ცისტები(თვითსახელი - ცისტები), ჩეჩნეთის რესპუბლიკის მთიან რაიონებში საუბრობენ ნახურ დიალექტებზე.

ჩეჩნებსა და ინგუშებს საერთო სახელი აქვთ ვაინახები.

ყველაზე რთულად გამოიყურება იბერიულ-კავკასიური ენების დაღესტნური განშტოება, ის იყოფა ოთხ ჯგუფად:

1. ავარო-ანდო-ცეზის ჯგუფი, რომელიც მოიცავს 14 ენას. ყველაზე მნიშვნელოვანი არის სალაპარაკო ენა ავარები(თვითსახელი - მარულალი), 544 000 ადამიანი, დაღესტნის ცენტრალური და მთიანი რაიონები, არის ავარების დასახლებები სტავროპოლის ტერიტორიაზე და ჩრდილოეთ აზერბაიჯანში, სუნიტი მუსულმანები.
   დანარჩენი 13 ხალხი, რომლებიც მიეკუთვნება ამ ჯგუფს, ბევრად ჩამორჩება რიცხოვნობით და მნიშვნელოვანი განსხვავებები აქვთ ავარის ენისგან (მაგ. ანდიელები- 25 ათასი, ტინდინელებიან ტიდალები- 10 ათასი ადამიანი).
2. დარგინის ენების ჯგუფი. მთავარი ხალხი დაგრინები(თვითსახელი - დარგანი), 354 ათასი ადამიანი, ხოლო 280 ათასზე მეტი ცხოვრობს დაღესტნის მთიან რეგიონებში. დარგინების დიდი დიასპორები ცხოვრობენ სტავროპოლის მხარეში და ყალმიკიაში. მუსულმანები სუნიტები არიან.
3. ლაქური ენების ჯგუფი. მთავარი ხალხი ლაქები (ლაქი, ყაზიყუმუხი), 106 ათასი ადამიანი, მთიან დაღესტანში - 92 000, მუსლიმები - სუნიტები.
4. ლეზგიურ ენათა ჯგუფი- დაღესტნის სამხრეთით ქალაქ დერბენტთან, ხალხი ლეზგინები(თვითსახელი - ლეზგიარითავად დაღესტანში 257 000, 200 000-ზე მეტი ცხოვრობს, აზერბაიჯანში დიდი დიასპორაა. რელიგიური თვალსაზრისით: დაღესტნელი ლეზგინები სუნიტი მუსლიმები არიან, ხოლო აზერბაიჯანელი ლეზგინები შიიტი მუსლიმები.
   • ტაბასარანები (ტაბასარანი), 94 000 ადამიანი, აქედან 80 000 ცხოვრობს დაღესტანში, დანარჩენი აზერბაიჯანში, სუნიტი მუსლიმები;
   • რუტულინები (myh abdyr), 20 000 ადამიანი, აქედან 15 000 დაღესტანში ცხოვრობს, სუნიტი მუსულმანები;
   • წახური (იახბი), 20 000, ძირითადად აზერბაიჯანში, სუნიტი მუსლიმები;
   • აგული (აგული), 18 000 ადამიანი, 14 000 დაღესტანში, სუნიტი მუსლიმები.
     ლეზგის ჯგუფში შედის კიდევ 5 ენასაუბრობენ უმცირესობების ხალხები.

ხალხები, რომლებიც მოგვიანებით დასახლდნენ ჩრდილოეთ კავკასიის რეგიონში

ავტოქტონური ხალხებისგან განსხვავებით წინაპრები ოსიჩრდილოეთ კავკასიაში მოგვიანებით მოვიდნენ და დიდი ხნის განმავლობაში იყვნენ ცნობილი როგორც ალან 1-ლი საუკუნიდან. ენის მიხედვით ოსები ეკუთვნიან ირანული ენების ჯგუფიდა მათი უახლოესი ნათესავები არიან ირანელები (სპარსელები) და ტაჯიკები. ოსები ცხოვრობენ ჩრდილოეთ ოსეთის ტერიტორიაზე, რომელთა რიცხვი 340 000 ადამიანს შეადგენს. თავად ოსურ ენაში გამოიყოფა სამი დიდი დიალექტი, რომლის მიხედვითაც მომდინარეობს თვითსახელები:

• ირანელები (რკინა)- მართლმადიდებელი;
• დიგორიელები (დიგორონი)- სუნიტი მუსლიმები
• კუდარცი (კუდარონი)- სამხრეთ ოსეთი, მართლმადიდებელი.

განსაკუთრებულ ჯგუფს შეადგენენ ხალხები, რომელთა ჩამოყალიბება და გამოჩენა ჩრდილოეთ კავკასიაში გვიან შუა საუკუნეებს (15-17 სს.) უკავშირდება. ენობრივად არიან თურქები:

1. ყარაჩაელები (ყარაჩაილები), 150 000 ადამიანი, აქედან 129 ათასი ცხოვრობს ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკაში. სტავროპოლის ტერიტორიაზე, ცენტრალურ აზიაში, თურქეთსა და სირიაში არის ყარაჩაული დიასპორები. ენა მიეკუთვნება თურქული ენების ყიფჩაკის ჯგუფს (პოლოვცი). სუნიტი მუსლიმები;
2. ბალყარელები (ტაულუ), მაღალმთიანები, 80 000 ადამიანი, აქედან 70 000 ცხოვრობს ყაბარდო-ბალყარეთის რესპუბლიკაში. დიდი დიასპორები ყაზახეთსა და ყირგიზეთში. მუსლიმები სუნიტები არიან;
3. კუმიქსი (კუმუკი) 278 000 ადამიანი, ძირითადად ცხოვრობს ჩრდილოეთ დაღესტანში, ჩეჩნეთში, ინგუშეთში, ჩრდილოეთ ოსეთში. მუსლიმები სუნიტები არიან;
4. ნოღაისი (ნოგაილარი), 75 000, ტერიტორიისა და დიალექტის მიხედვით იყოფა სამ ჯგუფად:
   • კუბან ნოღაისი (ახ. ნაგაისი)ცხოვრობს ყარაჩაი-ჩერქეზეთის რესპუბლიკაში;
   • აჩიკულაკ ნოღაისიცხოვრობს სტავროპოლის ტერიტორიის ნეფტეკუმსკის რაიონში;
   • კარა ნაგაი (ნოღაის სტეპი), სუნიტი მუსულმანები.
5. თურქმენები (ტრუმენები)სტავროპოლის ტერიტორიის თურქმენეთის რეგიონში 13,5 ათასი ადამიანი ცხოვრობს, მაგრამ ენა ეკუთვნის თურქული ენების ოგუზური ჯგუფი, სუნიტი მუსულმანები.

ცალკე უნდა აღინიშნოს, რომ ჩრდილოეთ კავკასიაში მე-17 საუკუნის შუა ხანებში გაჩნდა. ყალმუხები (ჰალმგი), 146 000 ადამიანი, ენა მიეკუთვნება მონღოლთა ენების ჯგუფს (მონღოლები და ბურიატები ენაზე მონათესავეა). რელიგიურად ისინი ბუდისტები არიან. ყალმუხებს, რომლებიც დონის არმიის კაზაკთა კლასში იყვნენ და მართლმადიდებლობას ასწავლიდნენ, ეწოდებოდათ. ბუზაავი. მათი უმეტესობა მომთაბარე ყალმუხია - ტურგუტები.

©საიტი
შექმნილი ლექციებისა და სემინარების პირადი სტუდენტური ჩანაწერების საფუძველზე