ვინ არიან პოლოვცი? საიდან გაჩნდა პოლოვცი, როგორ იქცნენ ისინი რუსეთში შიდა დაპირისპირების ინსტრუმენტად და საბოლოოდ სად წავიდნენ საიდან გაჩნდნენ პოლოვცი? ერთ-ერთი მათგანია ის, რომ ადამიანები, რომლებმაც სახელი დაარქვეს მთელ კონგლომერატს, შორს არიან მასში ყოველთვის ყველაზე მრავალრიცხოვანი - ობიექტური ან სუბიექტური ფაქტორების გამო, იგი დაწინაურებულია წამყვან ადგილზე განვითარებად ეთნიკურ მასივში, ხდება მისი ბირთვი. პოლოვცი ცარიელ ადგილას არ მისულა. პირველი კომპონენტი, რომელიც შეუერთდა აქ ახალ ეთნიკურ თემს, იყო მოსახლეობა, რომელიც ადრე ხაზართა ხაგანატის ნაწილი იყო - ბულგარელები და ალანები. პეჩენგისა და გუზის ლაშქართა ნარჩენებმა უფრო მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს. ამას ადასტურებს ის ფაქტი, რომ ჯერ ერთი, ანთროპოლოგიის თანახმად, მე-10-13 საუკუნეების გარეგნულად მომთაბარეები თითქმის არ განსხვავდებოდნენ მე-8 - მე-10 საუკუნის დასაწყისის სტეპების მკვიდრთაგან და მეორეც, დაკრძალვის რიტუალების არაჩვეულებრივი მრავალფეროვნებაა. დაფიქსირებულია ამ ტერიტორიაზე. ჩვეულება, რომელიც ექსკლუზიურად მოვიდა პოლოვსთან, იყო მამრობითი ან მდედრობითი სქესის წინაპრების კულტისადმი მიძღვნილი საკურთხევლის აღმართვა. ამრიგად, X საუკუნის ბოლოდან ამ მხარეში სამი მონათესავე ხალხის შერევა მოხდა, ჩამოყალიბდა ერთი თურქულენოვანი საზოგადოება, მაგრამ პროცესი მონღოლთა შემოსევამ შეწყვიტა. პოლოვცი - მომთაბარეები პოლოვცი იყო კლასიკური მომთაბარე პასტორალური ხალხი. ნახირში შედიოდა პირუტყვი, ცხვარი და აქლემებიც კი, მაგრამ მომთაბარეების მთავარი სიმდიდრე ცხენი იყო. თავდაპირველად ისინი ხელმძღვანელობდნენ ეგრეთ წოდებულ ბანაკის მომთაბარეობას მთელი წლის განმავლობაში: იპოვეს საქონლის საკვებით მდიდარი ადგილი, მათ იქ განათავსეს თავიანთი საცხოვრებელი, მაგრამ როდესაც საკვები ამოიწურა, ისინი ახალი ტერიტორიის საძიებლად გაემგზავრნენ. თავიდან სტეპს ყველასთვის უმტკივნეულოდ შეეძლო. თუმცა, დემოგრაფიული ზრდის შედეგად, გადაუდებელ ამოცანად იქცა გადასვლა ეკონომიკის უფრო რაციონალურ მართვაზე - სეზონურ მომთაბარეობაზე. იგი გულისხმობს საძოვრების მკაფიო დაყოფას ზამთარში და ზაფხულად, დასაკეცი ტერიტორიები და თითოეული ჯგუფისთვის მინიჭებული მარშრუტები. დინასტიური ქორწინებები დინასტიური ქორწინებები ყოველთვის იყო დიპლომატიის იარაღი. აქ არც პოლოვციელები იყვნენ გამონაკლისი. ამასთან, ურთიერთობები არ იყო დაფუძნებული პარიტეტზე - რუსი მთავრები ნებით დაქორწინდნენ პოლოვციელი მთავრების ქალიშვილებზე, მაგრამ არ გაგზავნეს თავიანთი ნათესავები ქორწინებაში. აქ შუასაუკუნეების დაუწერელი კანონი მუშაობდა: მმართველი დინასტიის წარმომადგენლებს მხოლოდ თანასწორზე შეეძლოთ დაქორწინება. დამახასიათებელია, რომ იგივე სვიატოპოლკმა დაქორწინდა ტუგორკანის ასულზე, რომელმაც მისგან გამანადგურებელი მარცხი განიცადა, ანუ განზრახ სუსტ მდგომარეობაში იყო. თუმცა ქალიშვილი და და არ მისცა, მაგრამ გოგონა სტეპიდან წაიყვანა. ამრიგად, პოლოვციელები აღიარებულნი იყვნენ გავლენიან, მაგრამ არა თანაბარ ძალად. მაგრამ თუ მომავალი მეუღლის ნათლობა ღვთისთვის სასიამოვნოც კი ჩანდა, მაშინ მათი რწმენის "ღალატი" შეუძლებელი იყო, რის გამოც პოლოვციელმა მმართველებმა ვერ მოახერხეს რუსი მთავრების ქალიშვილების დაქორწინება. ცნობილია მხოლოდ ერთი შემთხვევა, როდესაც რუსი პრინცესა (სვიატოსლავ ვლადიმიროვიჩის ქვრივი დედა) დაქორწინდა პოლოვციელ პრინცზე - თუმცა, ამისათვის მას სახლიდან გაქცევა მოუწია. როგორც არ უნდა იყოს, მონღოლთა შემოსევის დროისთვის რუსული და პოლოვციური არისტოკრატია მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული ოჯახურ კავშირებთან, ორივე ხალხის კულტურა ურთიერთგამდიდრებული იყო. პოლოვცი იყო იარაღი შიდა ჩხუბის დროს პოლოვცი არ იყო რუსეთის პირველი საშიში მეზობელი - სტეპის საფრთხე ყოველთვის თან ახლდა ქვეყნის ცხოვრებას. მაგრამ პეჩენგებისგან განსხვავებით, ეს მომთაბარეები შეხვდნენ არა ერთ სახელმწიფოს, არამედ სამთავროების ჯგუფს, რომლებიც ებრძოდნენ ერთმანეთს. თავდაპირველად, პოლოვციური ლაშქარი არ ცდილობდა რუსეთის დაპყრობას, დაკმაყოფილდა მცირე რეიდებით. მხოლოდ მაშინ, როდესაც 1068 წელს სამი მთავრის გაერთიანებული ძალები დამარცხდნენ მდინარე ლტაზე (ალტა), გამოჩნდა ახალი მომთაბარე მეზობლის ძალა. მაგრამ საფრთხე ვერ გააცნობიერეს მმართველებმა - ომისა და ძარცვისთვის მუდამ მზად პოლოვციებმა დაიწყეს ერთმანეთის წინააღმდეგ ბრძოლაში გამოყენება. ოლეგ სვიატოსლავიჩმა პირველმა გააკეთა ეს 1078 წელს, რომელმაც "საზიზღარი" მიიყვანა ვსევოლოდ იაროსლავიჩთან საბრძოლველად. მომავალში მან არაერთხელ გაიმეორა ეს "მიღება" შიდა ბრძოლაში, რისთვისაც დასახელდა "იგორის კამპანიის ზღაპრის" ავტორად ოლეგ გორისლავიჩი. მაგრამ რუს და პოლოვციელ მთავრებს შორის წინააღმდეგობები ყოველთვის არ აძლევდა მათ გაერთიანების საშუალებას. ვოლოდიმირ მონომახი განსაკუთრებით აქტიურად ებრძოდა დამკვიდრებულ ტრადიციას, თავად კი პოლოვცის შვილი იყო. 1103 წელს გაიმართა დოლობასკის კონგრესი, რომელზეც ვლადიმერმა მოახერხა პირველი ექსპედიციის მოწყობა მტრის ტერიტორიაზე. შედეგი იყო პოლოვცის არმიის დამარცხება, რომელმაც დაკარგა არა მხოლოდ რიგითი ჯარისკაცები, არამედ უმაღლესი თავადაზნაურობის ოცი წარმომადგენელი. ამ პოლიტიკის გაგრძელებამ განაპირობა ის, რომ პოლოვცი იძულებული გახდა გადასახლებულიყო რუსეთის საზღვრებიდან ვლადიმერ მონომახის გარდაცვალების შემდეგ, მთავრებმა კვლავ დაიწყეს პოლოვციების ერთმანეთთან საბრძოლველად შეყვანა, რაც ასუსტებდა სამხედრო და ეკონომიკურ პოტენციალს. ქვეყანა. საუკუნის მეორე ნახევარში მორიგი აქტიური დაპირისპირება იყო, რომელსაც სტეპში პრინცი კონჩაკი ხელმძღვანელობდა. იგორ სვიატოსლავიჩი სწორედ მას დაატყვევეს 1185 წელს, როგორც ეს აღწერილია იგორის კამპანიის ზღაპრში. 1190-იან წლებში დარბევები სულ უფრო და უფრო მცირდებოდა, ხოლო XIII საუკუნის დასაწყისში სტეპების მეზობლების სამხედრო აქტივობაც ჩაცხრა. ურთიერთობების შემდგომი განვითარება მოსულმა მონღოლებმა შეწყვიტეს. რუსეთის სამხრეთ რეგიონები გაუთავებლად ექვემდებარებოდა არა მხოლოდ დარბევას, არამედ პოლოვცის "დრაივებს", რომლებმაც გაანადგურეს ეს მიწები. ყოველივე ამის შემდეგ, მომთაბარეთა არმიის უბრალო მოძრაობაც კი (და იყო შემთხვევები, როდესაც ისინი მთელი ეკონომიკით მიდიოდნენ აქ) ანადგურებდა მოსავალს, სამხედრო საფრთხემ ვაჭრები აიძულა სხვა გზები აერჩიათ. ამრიგად, ამ ხალხმა დიდი წვლილი შეიტანა ქვეყნის ისტორიული განვითარების ცენტრის გადატანაში. პოლოვცი მეგობრობდა არა მხოლოდ რუსებთან, არამედ ქართველებთანაც, პოლოვცი გამოირჩეოდა არა მხოლოდ რუსეთის ისტორიაში აქტიური მონაწილეობით. ვლადიმერ მონომახის მიერ განდევნილი ჩრდილოეთ დონეცებიდან, ისინი ნაწილობრივ გადასახლდნენ კისკავკასიაში პრინც ატრაკის მეთაურობით. აქ მათ მიმართა საქართველომ დახმარებისთვის, გამუდმებით დარბევა კავკასიის მთიანი რეგიონებიდან. ატრაკი ნებაყოფლობით შევიდა დავით მეფის სამსახურში და დაქორწინდა კიდეც, ცოლად მისცა ქალიშვილი. მან თან მოიტანა არა მთელი ურდო, არამედ მხოლოდ ნაწილი, რომელიც შემდეგ საქართველოში დარჩა. XII საუკუნის დასაწყისიდან პოლოვცი აქტიურად შეაღწია ბულგარეთის ტერიტორიაზე, რომელიც მაშინ ბიზანტიის მმართველობის ქვეშ იყო. აქ ისინი მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი ან იმპერიის სამსახურში შესვლას ცდილობდნენ. როგორც ჩანს, მათ შორის არიან პეტრე და ივანე ასენი, რომლებმაც აღმართეს აჯანყება კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ. კუმანური რაზმების ხელშესახები მხარდაჭერით მათ მოახერხეს ბიზანტიის დამარცხება, 1187 წელს დაარსდა მეორე ბულგარეთის სამეფო პეტრეს მეთაურობით. მე-13 საუკუნის დასაწყისში ქვეყანაში პოლოვცის შემოდინება გაძლიერდა და მასში უკვე მონაწილეობდა ეთნიკური ჯგუფის აღმოსავლური შტო, რომელმაც თან მოიტანა ქვის ქანდაკებების ტრადიცია. თუმცა აქ ისინი სწრაფად გაქრისტიანდნენ, შემდეგ კი ადგილობრივ მოსახლეობაში გაქრნენ. ბულგარეთისთვის ეს არ იყო თურქი ხალხის „მონელების“ პირველი გამოცდილება. მონღოლთა შემოსევამ პოლოვციელები დასავლეთისკენ „გაიძრო“, თანდათან, 1228 წლიდან ისინი უნგრეთში გადავიდნენ. 1237 წელს ცოტა ხნის წინ ძლევამოსილი თავადი კოტიანი მიუბრუნდა უნგრეთის მეფე ბელა IV-ს. უნგრეთის ხელმძღვანელობა დათანხმდა სახელმწიფოს აღმოსავლეთ გარეუბნების უზრუნველყოფას, იცოდა ბატუს მოახლოებული არმიის სიძლიერის შესახებ. პოლოვცი დახეტიალობდნენ მათთვის გამოყოფილ ტერიტორიებზე, რამაც გამოიწვია უკმაყოფილება მეზობელ სამთავროებში, რომლებიც პერიოდულ ძარცვას ექვემდებარებოდნენ. ბელას მემკვიდრე სტეფანი დაქორწინდა კოტიანის ერთ-ერთ ქალიშვილზე, მაგრამ შემდეგ, ღალატის საბაბით, სიკვდილით დასაჯა მისი სიმამრი. ამან გამოიწვია თავისუფლებისმოყვარე ჩამოსახლებულთა პირველი აჯანყება. პოლოვცის შემდეგი აჯანყება გამოწვეული იყო მათი გაქრისტიანების იძულების მცდელობით. მხოლოდ მე-14 საუკუნეში ისინი მთლიანად დასახლდნენ, გახდნენ კათოლიკეები და დაიწყეს დაშლა, თუმცა მაინც შეინარჩუნეს სამხედრო სპეციფიკა და მე-19 საუკუნეშიც კი კვლავ ახსოვდათ ლოცვა „მამაო ჩვენო“ მშობლიურ ენაზე. ჩვენ არაფერი ვიცით იმის შესახებ, ჰქონდათ თუ არა პოლოვცებს წერილობითი ენა, ჩვენი ცოდნა პოლოვცის შესახებ საკმაოდ შეზღუდულია იმის გამო, რომ ამ ხალხს არ შეუქმნია საკუთარი წერილობითი წყაროები. უამრავ ქვის ქანდაკებას ვნახავთ, მაგრამ იქ წარწერებს ვერ ვიპოვით. ამ ხალხის შესახებ ინფორმაციას მეზობლებიდან ვიღებთ. ცალკე დგას მე-13 საუკუნის ბოლოს - მე-14 საუკუნის დასაწყისის მისიონერ-მთარგმნელის 164-გვერდიანი რვეული Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi..., უფრო ცნობილი როგორც Codex Cumanicus. ძეგლის გამოჩენის დრო განისაზღვრება 1303 წლიდან 1362 წლამდე პერიოდით, დაწერის ადგილია ყირიმის ქალაქი კაფუ (ფეოდოსია). წარმოშობის, შინაარსის, გრაფიკული და ენობრივი მახასიათებლების მიხედვით ლექსიკონი დაყოფილია ორ ნაწილად, იტალიურ და გერმანულად. პირველი დაწერილია სამ სვეტად: ლათინური სიტყვები, მათი თარგმანი სპარსულ და პოლოვცურად. გერმანული ნაწილი შეიცავს ლექსიკონებს, გრამატიკის ნოტებს, პოლოვციურ გამოცანებს და ქრისტიანულ ტექსტებს. იტალიური კომპონენტი უფრო მნიშვნელოვანია ისტორიკოსებისთვის, რადგან ის ასახავდა პოლოვციელებთან კომუნიკაციის ეკონომიკურ საჭიროებებს. მასში ვხვდებით ისეთ სიტყვებს, როგორიცაა "ბაზარი", "ვაჭარი", "შემცვლელი", "ფასი", "მონეტა", საქონლისა და ხელნაკეთობების ჩამონათვალი. გარდა ამისა, შეიცავს სიტყვებს, რომლებიც ახასიათებს ადამიანს, ქალაქს, ბუნებას. პოლოვცის ტიტულების ჩამონათვალს დიდი მნიშვნელობა აქვს. თუმცა, როგორც ჩანს, ხელნაწერი ნაწილობრივ გადაწერილი იყო ადრინდელი ორიგინალიდან, არ შექმნილა ერთბაშად, რის გამოც ის არ არის რეალობის "ნაჭერი", მაგრამ მაინც გვაძლევს საშუალებას გავიგოთ რას აკეთებდნენ პოლოვციები, რა საქონელი აინტერესებდათ. ჩვენ ვხედავთ მათ მიერ ძველი რუსული სიტყვების სესხებას და, რაც მთავარია, მათი საზოგადოების იერარქიის რეკონსტრუქციას. პოლოვციელი ქალები წინაპრების ქვის ქანდაკებები, რომლებსაც ქვას ან პოლოვციელ ქალებს უწოდებენ, იყო პოლოვცური კულტურის სპეციფიკური მახასიათებელი. ეს სახელი გაჩნდა მუცელზე მუდამ ჩამოკიდებული, ხაზგასმული მკერდის გამო, რაც აშკარად სიმბოლურ მნიშვნელობას ატარებდა - ოჯახის კვება. უფრო მეტიც, დაფიქსირდა მამაკაცის ქანდაკებების საკმაოდ მნიშვნელოვანი პროცენტი, რომლებზეც გამოსახულია ულვაში ან თუნდაც წვერი და ამავდროულად არის ქალის იდენტური მკერდი. XII საუკუნე - პოლოვციური კულტურის აყვავების ხანა და ქვის ქანდაკებების მასობრივი წარმოება, არის სახეებიც, რომლებშიც შესამჩნევია პორტრეტული მსგავსების სურვილი. ქვისგან კერპების დამზადება ძვირი ღირდა და საზოგადოების ნაკლებად მდიდარ წარმომადგენლებს მხოლოდ ხის ფიგურების შეძენა შეეძლოთ, რომლებიც, სამწუხაროდ, ჩვენამდე არ მოსულა. ქანდაკებებს ათავსებდნენ ბორცვების ან ბორცვების მწვერვალებზე, კვადრატულ ან მართკუთხა საკურთხეველებში, რომლებიც დამზადებული იყო დროშის ქვით. ყველაზე ხშირად ისინი ათავსებდნენ მამრობითი და მდედრობითი სქესის ქანდაკებებს - კოშების წინაპრებს - აღმოსავლეთისკენ, მაგრამ ასევე იყო საკურთხევლები ფიგურების მტევანით. მათ ძირში არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ვერძის ძვლები, მას შემდეგ რაც აღმოაჩინეს ბავშვის ნაშთები. ცხადია, წინაპრების კულტმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პოლოვციელთა ცხოვრებაში. ჩვენთვის მათი კულტურის ამ მახასიათებლის მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს, რომ ის საშუალებას გვაძლევს მკაფიოდ განვსაზღვროთ, სად ტრიალებდნენ ხალხი. ქალებისადმი დამოკიდებულება პოლოვციურ საზოგადოებაში ქალები სარგებლობდნენ მნიშვნელოვანი თავისუფლებით, თუმცა მათ საყოფაცხოვრებო მოვალეობების მნიშვნელოვანი ნაწილი ეკისრებოდათ. აშკარაა გენდერული დაყოფა საქმიანობის სფეროებში, როგორც ხელოსნობაში, ასევე მესაქონლეობაში: ქალები ხელმძღვანელობდნენ თხებს, ცხვრებს და ძროხებს, მამაკაცები - ცხენებსა და აქლემებს. სამხედრო კამპანიების დროს მომთაბარეების თავდაცვისა და ეკონომიკური საქმიანობის ყველა საზრუნავი სუსტი სქესის მხრებზე იყო გადაყრილი. შესაძლოა, ხანდახან ისინი უნდა გამხდარიყვნენ კოშის ხელმძღვანელი. იპოვეს სულ მცირე ორი ქალის სამარხი ძვირფასი ლითონებისგან დამზადებული ჯოხებით, რომლებიც უფრო დიდი ან პატარა ასოციაციის ლიდერის სიმბოლო იყო. ამავდროულად, ქალები არ რჩებოდნენ მიტოვებულნი სამხედრო საქმეებს. სამხედრო დემოკრატიის ეპოქაში გოგონები მონაწილეობდნენ საერთო კამპანიებში, ქმრის არყოფნის დროს მომთაბარე ბანაკის დაცვა ასევე ითვალისწინებდა სამხედრო უნარების არსებობას. ჩვენთან გადმოვიდა გმირი გოგონას ქვის ქანდაკება. ქანდაკების ზომა ერთნახევარ-ორჯერ აღემატება საერთოს, გულმკერდი „მოჭიმულია“, ტრადიციული გამოსახულებისგან განსხვავებით, იგი დაფარულია ჯავშნის ელემენტებით. ის შეიარაღებულია სასხლეტით, ხანჯლით და ისრებისთვის კვერთხით, თუმცა მისი თავსაბურავი უდავოდ ქალურია. ამ ტიპის ქალი მეომრები ასახულია რუსულ ეპოსებში პოლანიცის სახელით. სად წავიდნენ პოლოვციები, არც ერთი ხალხი არ ქრება უკვალოდ. ისტორიამ არ იცის უცხო დამპყრობლების მიერ მოსახლეობის სრული ფიზიკური განადგურების შემთხვევები. პოლოვციელებიც არსად წასულან. ნაწილობრივ ისინი წავიდნენ დუნაისკენ და ეგვიპტეშიც კი აღმოჩნდნენ, მაგრამ დიდი ნაწილი დარჩა მშობლიურ სტეპებში. სულ მცირე ასი წლის განმავლობაში მათ შეინარჩუნეს თავიანთი წეს-ჩვეულებები, თუმცა შეცვლილი ფორმით. როგორც ჩანს, მონღოლებმა აკრძალეს პოლოვციელი მეომრებისადმი მიძღვნილი ახალი საკურთხევლის შექმნა, რამაც გამოიწვია "ორმოს" სალოცავი ადგილების გამოჩენა. გორაკსა თუ ბორცვში შორიდან არ ჩანს ჩაღრმავებები, რომელთა შიგნითაც მეორდებოდა წინა პერიოდისთვის ტრადიციული ქანდაკებების განლაგების ნიმუში. მაგრამ ამ ჩვეულების არსებობის შეწყვეტითაც კი, პოლოვცი არ გაქრა. მონღოლები ოჯახებით ჩამოვიდნენ რუსულ სტეპებში და მთელი ტომი არ გადაადგილდებოდნენ. და იგივე პროცესი მოხდა მათთან, როგორც პოლოვციელებთან საუკუნეების წინ: ახალი ხალხის სახელის მიცემის შემდეგ, ისინი თავად დაიშალნენ მასში, მიიღეს მისი ენა და კულტურა. ამრიგად, მონღოლები ხიდად იქცნენ რუსეთის თანამედროვე ხალხებიდან ანალისტ კუმანებამდე.

რუსეთის ისტორია სავსეა სხვადასხვა მოვლენებით. თითოეული მათგანი თავის კვალს ტოვებს მთელი ხალხის მეხსიერებაში. ზოგიერთი საკვანძო და გარდამტეხი მოვლენა აღწევს ჩვენს დღეებს და რჩება პატივცემული და ღირსეული ჩვენს საზოგადოებაში. თქვენი კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნება, დიდი გამარჯვებების და მეთაურების გახსენება თითოეული ადამიანის ძალიან მნიშვნელოვანი მოვალეობაა. რუსეთის მთავრები ყოველთვის არ იყვნენ საუკეთესოში რუსეთის მართვის თვალსაზრისით, მაგრამ ისინი ცდილობდნენ ყოფილიყვნენ ერთი ოჯახი, რომელიც ერთობლივად იღებდა ყველა გადაწყვეტილებას. ყველაზე კრიტიკულ და რთულ მომენტებში ყოველთვის ჩნდებოდა ადამიანი, რომელიც „რქებს ართმევდა ხარს“ და ისტორიის მსვლელობას საპირისპირო მიმართულებით აბრუნებდა. ამ დიდებულთაგან ერთ-ერთია ვლადიმერ მონომახი, რომელიც დღემდე მნიშვნელოვან ფიგურად ითვლება რუსეთის ისტორიაში. მან მიაღწია ბევრ ურთულეს სამხედრო და პოლიტიკურ მიზანს, ხოლო იშვიათად მიმართავდა სასტიკ მეთოდებს. მისი მეთოდები იყო ტაქტიკა, მოთმინება და სიბრძნე, რამაც მას საშუალება მისცა შეერიგებინა მოზარდები, რომლებსაც წლების განმავლობაში სძულდათ ერთმანეთი. გარდა ამისა, არ შეიძლება უგულებელვყოთ თავადის საბრძოლველად ყურადღება და ნიჭი, რადგან მონომახის ტაქტიკა ხშირად იხსნიდა რუს ჯარს სიკვდილისგან. პოლოვციელთა დამარცხება, პრინცმა ვლადიმირმა წვრილმანამდე ჩათვალა და ამიტომ "გააბიჯა" ეს საფრთხე რუსეთისთვის.

პოლოვცი: ნაცნობი

პოლოვცი, ან პოლოვცი, როგორც მათ ასევე ისტორიკოსები უწოდებენ, არის თურქული წარმოშობის ხალხი, რომელიც ეწეოდა მომთაბარე ცხოვრების წესს. სხვადასხვა წყაროში მათ სხვადასხვა სახელები აქვთ მინიჭებული: ბიზანტიურ დოკუმენტებში - კუმანები, არაბულ-სპარსულში - ყიფჩაკები. XI საუკუნის დასაწყისი ხალხისთვის მეტად ნაყოფიერი აღმოჩნდა: მათ ტრანსვოლგის რეგიონიდან განდევნეს თორკები და პეჩენგები და დასახლდნენ ამ მხარეებში. თუმცა დამპყრობლებმა გადაწყვიტეს აქ არ გაჩერებულიყვნენ და გადალახეს მდინარე დნეპრი, რის შემდეგაც წარმატებით დაეშვნენ დუნაის ნაპირებს. ამრიგად ისინი გახდნენ დიდი სტეპის მფლობელები, რომელიც გადაჭიმული იყო დუნაიდან ირტიშამდე. რუსული წყაროები ამ ადგილს პოლოვციურ ველად მოიხსენიებენ.

ოქროს ურდოს შექმნის დროს პოლოვციებმა მოახერხეს მრავალი მონღოლის ასიმილაცია და წარმატებით დააკისრეს მათ ენა. უნდა აღინიშნოს, რომ მოგვიანებით ეს ენა (ყიპჩაკური) მრავალი ენის საფუძველი გახდა (თათრული, ნოღაი, კუმიკური და ბაშკირული).

ტერმინის წარმოშობა

სიტყვა "პოლოვცი" ძველი რუსულიდან ნიშნავს "ყვითელს". ხალხის ბევრ წარმომადგენელს ქერა თმა ჰქონდა, მაგრამ უმრავლესობას წარმოადგენდნენ მონღოლოიდის შერევით. თუმცა, ზოგიერთი მეცნიერი ამბობს, რომ ხალხის სახელის წარმოშობა იქიდან მოდის, სადაც ისინი გაჩერდნენ - ველი. ბევრი ვერსია არსებობს, მაგრამ არცერთი არ არის სანდო.

ტომობრივი სისტემა

პოლოვცის დამარცხება ნაწილობრივ მათი სამხედრო-დემოკრატიული სისტემით იყო განპირობებული. მთელი ერი რამდენიმე კლანად იყო დაყოფილი. თითოეულ კლანს ჰქონდა თავისი სახელი - ლიდერის სახელი. რამდენიმე კლანი გაერთიანდა ტომებად, რომლებმაც შექმნეს სოფლები და ზამთრის კვარტალი. თითოეულ ტომობრივ გაერთიანებას ჰქონდა თავისი მიწა, რომელზეც ამუშავებდნენ საკვებს. იყო ასევე უფრო მცირე ორგანიზაციები, მოწევა - რამდენიმე ოჯახის გაერთიანება. საინტერესოა, რომ კურენებში ცხოვრობდნენ არა მხოლოდ პოლოვცი, არამედ სხვა ხალხებიც, რომლებთანაც ბუნებრივი შერევა ხდებოდა.

Პოლიტიკური სისტემა

კურენები გაერთიანდნენ ურდოებად, მეთაურობით ხანი. ხანებს ჰქონდათ უზენაესი ძალაუფლება ადგილებზე. მათ გარდა არსებობდნენ ისეთი კატეგორიებიც, როგორიცაა მოსამსახურეები და მსჯავრდებულები. ასევე უნდა აღინიშნოს ქალების ასეთი დაყოფა, რამაც ისინი წინასწარ განსაზღვრა მსახურებად. ჩაგს ეძახდნენ. კოლოდნიკები არიან ომის ტყვეები, რომლებიც, არსებითად, შინაური მონები იყვნენ. ისინი შრომას ასრულებდნენ, არ ჰქონდათ უფლებები და იყვნენ ყველაზე დაბალი საფეხური სოციალურ კიბეზე. ასევე იყვნენ კოშევიები - მრავალშვილიანი ოჯახების უფროსები. ოჯახი კატებისგან შედგებოდა. თითოეული კოში არის ცალკე ოჯახი და მისი მსახურები.

ბრძოლებში მოპოვებული სიმდიდრე სამხედრო კამპანიის ლიდერებსა და თავადაზნაურებს შორის იყოფოდა. ჩვეულებრივი მეომარი ბატონის მაგიდიდან მხოლოდ ნამსხვრევებს იღებდა. წარუმატებელი კამპანიის შემთხვევაში შეიძლება გაკოტრდეს და სრულიად დამოკიდებული გახდეს რომელიმე კეთილშობილ პოლოვციზე.

ომი

პოლოვცის სამხედრო საქმეები საუკეთესო იყო და ამას თანამედროვე მეცნიერებიც კი აღიარებენ. თუმცა, ისტორიამ დღემდე შემოინახა არც თუ ისე ბევრი ჩვენება პოლოვციელი მეომრების შესახებ. საინტერესოა, რომ ნებისმიერ მამაკაცს ან ახალგაზრდობას, რომელსაც შეეძლო უბრალოდ იარაღის ტარება, თავისი ცხოვრება სამხედრო საქმეებს უნდა მიეძღვნა. ამასთან, მისი ჯანმრთელობის მდგომარეობა, ფიზიკურობა და მით უმეტეს მისი პირადი სურვილი საერთოდ არ იყო გათვალისწინებული. მაგრამ რადგან ასეთი მოწყობილობა ყოველთვის არსებობდა, ამაზე არავის უჩიოდა. აღსანიშნავია, რომ პოლოვციელთა სამხედრო საქმეები თავიდანვე კარგად არ იყო ორგანიზებული. უფრო ზუსტი იქნება იმის თქმა, რომ ის ეტაპობრივად განვითარდა. ბიზანტიელი ისტორიკოსები წერდნენ, რომ ეს ხალხი იბრძოდა მშვილდით, მოხრილი საბერით და ისრებით.

თითოეულ მეომარს ეცვა სპეციალური ტანსაცმელი, რომელიც ასახავდა მის კუთვნილებას ჯარში. იგი მზადდებოდა და საკმაოდ მკვრივი და კომფორტული იყო. საინტერესოა, რომ თითოეულ პოლოვციელ მეომარს 10-მდე ცხენი ჰყავდა.

პოლოვცის არმიის მთავარი ძალა მსუბუქი კავალერია იყო. გარდა ზემოთ ჩამოთვლილი იარაღისა, მეომრები იბრძოდნენ საბერებითა და ლასოებითაც. ცოტა მოგვიანებით მათ მძიმე არტილერია ჰქონდათ. ასეთ მეომრებს ეცვათ სპეციალური ჩაფხუტი, ჯავშანი და ჯაჭვის ფოსტა. ამავდროულად, მათ ხშირად ამზადებდნენ ძალიან დამაშინებელი ფორმით, რათა კიდევ უფრო დაეშინებინათ მტერი.

ასევე აღსანიშნავია პოლოვცის მიერ მძიმე არბალეტის გამოყენება და მათ ეს, სავარაუდოდ, იმ დღეებში ისწავლეს, როდესაც ალტაის მახლობლად ცხოვრობდნენ. სწორედ ამ შესაძლებლობებმა გახადა ხალხი პრაქტიკულად დაუმარცხებელი, რადგან იმდროინდელი რამდენიმე სამხედრო ლიდერი ვერ დაიკვეხნიდა ასეთი ცოდნით. ბერძნული ცეცხლის გამოყენებამ არაერთხელ დაეხმარა პოლოვციებს ძალიან გამაგრებული და დაცული ქალაქების დამარცხებაშიც კი.

ღირს პატივი მივაგოთ იმ ფაქტს, რომ არმიას ჰქონდა საკმარისი მანევრირება. მაგრამ ამ საკითხში ყველა წარმატება უშედეგო აღმოჩნდა ჯარების მოძრაობის დაბალი სიჩქარის გამო. როგორც ყველა მომთაბარემ, კუმანებმაც ბევრი გამარჯვება მოიპოვეს მტერზე მკვეთრი და მოულოდნელი თავდასხმების, გახანგრძლივებული ჩასაფრებისა და მატყუარა მანევრების წყალობით. ისინი თავდასხმის ობიექტად ხშირად ირჩევდნენ პატარა სოფლებს, რომლებიც ვერ უზრუნველყოფდნენ საჭირო წინააღმდეგობას და მით უმეტეს, პოლოვცი დაამარცხეს. თუმცა, არმია ხშირად დამარცხდა იმის გამო, რომ არ იყო საკმარისი პროფესიონალი მებრძოლები. უმცროსების განათლებას დიდი ყურადღება არ ექცეოდა. ნებისმიერი უნარების სწავლა შესაძლებელი იყო მხოლოდ რეიდის დროს, როდესაც მთავარი ოკუპაცია იყო პრიმიტიული საბრძოლო ტექნიკის შემუშავება.

რუსეთ-პოლოვცის ომები

რუსეთ-პოლოვცის ომები სერიოზული კონფლიქტების გრძელი სერიაა, რომელიც დაახლოებით საუკუნენახევრის განმავლობაში მიმდინარეობდა. ერთ-ერთი მიზეზი იყო ორივე მხარის ტერიტორიული ინტერესების შეჯახება, რადგან პოლოვციელები მომთაბარე ხალხი იყვნენ, რომლებსაც ახალი მიწების დაპყრობა სურდათ. მეორე მიზეზი ის იყო, რომ რუსეთი გადიოდა ფრაგმენტაციის მძიმე პერიოდებს, ამიტომ ზოგიერთმა მმართველმა პოლოვცი მოკავშირედ აღიარა, რამაც გამოიწვია სხვა რუსი მთავრების რისხვა და აღშფოთება.

სიტუაცია საკმაოდ სამწუხარო იყო, სანამ არ ჩაერია ვლადიმერ მონომახი, რომელმაც თავდაპირველ მიზნად დაისახა რუსეთის ყველა მიწის გაერთიანება.

სალნიცას ბრძოლის პრეისტორია

1103 წელს რუსმა მთავრებმა პირველი ლაშქრობა მოაწყვეს მომთაბარე ხალხის წინააღმდეგ სტეპში. სხვათა შორის, პოლოვსკის დამარცხება მოხდა დოლობასკის კონგრესის შემდეგ. 1107 წელს ბონიაკი და შარუკანები წარმატებით დაამარცხეს რუსეთის ჯარებმა. წარმატებამ აჯანყების და გამარჯვების სული გააჩინა რუსი მეომრების სულებში, ამიტომ უკვე 1109 წელს კიევის გუბერნატორმა დიმიტრი ივოროვიჩმა დაამსხვრია დონეცის მახლობლად მდებარე დიდი პოლოვციური სოფლები.

მონომახის ტაქტიკა

აღსანიშნავია, რომ პოლოვციელთა დამარცხება (თარიღი - 1111 წლის 27 მარტი) გახდა ერთ-ერთი პირველი რუსეთის ფედერაციის სამხედრო ისტორიის დასამახსოვრებელი თარიღების თანამედროვე სიაში. ვლადიმერ მონომახისა და სხვა მთავრების გამარჯვება იყო მიზანმიმართული პოლიტიკური გამარჯვება, რომელსაც შორსმჭვრეტელი შედეგები მოჰყვა. რუსებმა გაიმარჯვეს მიუხედავად იმისა, რომ რაოდენობრივად უპირატესობა თითქმის ერთნახევარი იყო.

დღეს ბევრს აინტერესებს პოლოვციელთა საოცარი დამარცხება, რომლის დროსაც თავადი გახდა მიღწევადი? უზარმაზარი და ფასდაუდებელი დამსახურებაა ვლადიმერ მონომახის წვლილი, რომელმაც ოსტატურად გამოიყენა თავისი სამხედრო ლიდერობის ნიჭი. მან რამდენიმე მნიშვნელოვანი ნაბიჯი გადადგა. პირველ რიგში, მან განახორციელა ძველი კარგი პრინციპი, რომელიც ამბობს, რომ აუცილებელია მტრის განადგურება მის ტერიტორიაზე და მცირე სისხლისღვრით. მეორეც, მან წარმატებით გამოიყენა იმდროინდელი სატრანსპორტო შესაძლებლობები, რამაც შესაძლებელი გახადა ქვეითი ჯარისკაცების დროულად მიტანა ბრძოლის ველზე, მათი ძალისა და სულისკვეთების შენარჩუნებით. მონომახის გააზრებული ტაქტიკის მესამე მიზეზი ის იყო, რომ მან სასურველი გამარჯვების მოსაპოვებლად ამინდის პირობებსაც კი მიმართა - ის აიძულებდა მომთაბარეებს ებრძოლათ ისეთ ამინდში, რომ არ აძლევდათ მათ სრულად გამოეყენებინათ კავალერიის ყველა უპირატესობა.

თუმცა, ეს არ არის პრინცის ერთადერთი დამსახურება. ვლადიმერ მონომახმა წვრილმანამდე მოიფიქრა პოლოვცის დამარცხება, მაგრამ გეგმის განსახორციელებლად, თითქმის შეუძლებელი იყო საჭირო! დასაწყისისთვის, მოდით ჩავუღრმავდეთ იმდროინდელ განწყობას: რუსეთი დაქუცმაცებული იყო, მთავრები თავიანთ ტერიტორიებს კბილებით ეჭირათ, ყველა ცდილობდა თავისებურად ემოქმედა და ყველას სჯეროდა, რომ მხოლოდ ის იყო მართალი. თუმცა მონომახმა მოახერხა თავხედი, თავხედი თუ სულელი მთავრების შეკრება, შერიგება და გაერთიანება. ძალიან ძნელი წარმოსადგენია, რამხელა სიბრძნე, მოთმინება და გამბედაობა სჭირდებოდა პრინცს... ის მიმართავდა ხრიკებს, ხრიკებს და პირდაპირ დარწმუნებას, რამაც შეიძლება გავლენა მოახდინოს თავადებზე. შედეგი თანდათან მიღწეული იქნა და შიდა ჩხუბი შეწყდა. სწორედ დოლობასკის კონგრესზე დაიდო ძირითადი შეთანხმებები და შეთანხმებები სხვადასხვა მთავრებს შორის.

პოლოვცის დამარცხება მონომახის მიერ ასევე მოხდა იმის გამო, რომ მან დაარწმუნა სხვა მთავრები გამოიყენონ თუნდაც სმერდები ჯარის გასაძლიერებლად. ადრე ამაზე არც კი ფიქრობდა, რადგან მხოლოდ მეომრებს უნდა ებრძოლათ.

დამარცხება სალნიცაზე

კამპანია დიდი მარხვის მეორე კვირას დაიწყო. 111 წლის 26 თებერვალს რუსული არმია მთავრების მთელი კოალიციის (სვიატოპოლკი, დავითი და ვლადიმერი) მეთაურობით შარუკანისკენ გაემართა. საინტერესოა, რომ რუსული არმიის ლაშქრობას თან ახლდა სიმღერების გალობა, მღვდლებისა და ჯვრების თანხლებით. აქედან, რუსეთის ისტორიის მრავალი მკვლევარი ასკვნის, რომ კამპანია იყო ჯვაროსნული ლაშქრობა. ითვლება, რომ ეს იყო მონომახის კარგად გააზრებული ნაბიჯი მორალის ასამაღლებლად, მაგრამ რაც მთავარია, ჯარს შთააგონებდა, რომ მას შეუძლია მოკლას და უნდა გაიმარჯვოს, რადგან ამას თავად ღმერთი ბრძანებს. ფაქტობრივად, ვლადიმერ მონომახმა რუსების ეს დიდი ბრძოლა პოლოვცელთა წინააღმდეგ მართალ ბრძოლად აქცია მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის.

ჯარი ბრძოლის ადგილამდე მხოლოდ 23 დღის შემდეგ მივიდა. კამპანია რთული იყო, მაგრამ საბრძოლო სულისკვეთების, სიმღერების და საკმარისი რაოდენობის უზრუნველყოფის წყალობით არმია კმაყოფილი იყო, რაც ნიშნავს, რომ იგი სრულ საბრძოლო მზადყოფნაში იყო. 23-ე დღეს მეომრები ნაპირებზე გავიდნენ

აღსანიშნავია, რომ შარუკანი უბრძოლველად და საკმაოდ სწრაფად დანებდა - უკვე სასტიკი ალყის მე-5 დღეს. ქალაქის მაცხოვრებლები დამპყრობლებს ღვინოს და თევზს სთავაზობდნენ - ერთი შეხედვით უმნიშვნელო ფაქტი, მაგრამ იმაზე მიუთითებს, რომ აქ ხალხი იყო, ასევე რუსებმა დაწვეს სუგროვი. დამარცხებული ორი დასახლება ხანების სახელებს ატარებდა. ეს არის ზუსტად ის ორი ქალაქი, რომელთანაც არმია იბრძოდა 1107 წელს, მაგრამ შემდეგ ხან შარუკანი ბრძოლის ველიდან გაიქცა, სუგროვი კი სამხედრო ტყვე გახდა.

უკვე 24 მარტს გაიმართა პირველი თავდაპირველი ბრძოლა, რომელშიც პოლოვციმ მთელი ძალა ჩადო. დონეცის მახლობლად მოხდა. პოლოვციელთა დამარცხება ვლადიმერ მონომახის მიერ მოგვიანებით მოხდა, როდესაც მდინარე სალნიცაზე გაიმართა ბრძოლა. საინტერესოა, რომ მთვარე სავსე იყო. ეს იყო მეორე და ყველაზე ძირითადი ბრძოლა ორ მხარეს შორის, რომელშიც რუსებმა გაიმარჯვეს.

პოლოვცის რუსული არმიების უდიდესმა დამარცხებამ, რომლის თარიღი უკვე ცნობილია, აღაშფოთა მთელი პოლოვციელი ხალხი, რადგან ამ უკანასკნელს დიდი რიცხობრივი უპირატესობა ჰქონდა ბრძოლაში. ისინი დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ გაიმარჯვებდნენ, თუმცა, რუსული ჯარების გააზრებულ და პირდაპირ დარტყმას ვერ გაუძლეს. ხალხისა და ჯარისკაცებისთვის ვლადიმერ მონომახის მიერ პოლოვცის დამარცხება ძალიან სასიხარულო და მხიარული მოვლენა იყო, რადგან კარგი ნადავლი მოიპოვეს, ბევრი მომავალი მონა დაიჭირეს და რაც მთავარია, გამარჯვება მოიპოვეს!

ეფექტები

ამ დიდი მოვლენის შედეგები გასაოცარი იყო. პოლოვცის დამარცხება (1111 წელი) იყო გარდამტეხი მომენტი რუსეთ-პოლოვცის ომების ისტორიაში. ბრძოლის შემდეგ პოლოვციელებმა გადაწყვიტეს მხოლოდ ერთხელ მიახლოება რუსეთის სამთავროს საზღვრებთან. საინტერესოა, რომ მათ ეს გააკეთეს მას შემდეგ, რაც სვიატოპოლკი სხვა სამყაროში წავიდა (ბრძოლიდან ორი წლის შემდეგ). თუმცა, პოლოვციმ დაამყარა კონტაქტი ახალ პრინც ვლადიმირთან. 1116 წელს რუსეთის არმიამ მორიგი ლაშქრობა მოაწყო პოლოვცის წინააღმდეგ და აიღო სამი ქალაქი. პოლოვცის საბოლოო დამარცხებამ მათ ზნეობა დაარღვია და მალევე წავიდნენ საქართველოს მეფის დავით აღმაშენებლის სამსახურში. ყიფჩაკები არ გამოეხმაურნენ რუსების ბოლო კამპანიას, რამაც დაადასტურა მათი საბოლოო დაცემა.

რამდენიმე წლის შემდეგ მონომახმა გაგზავნა იაროპოლკი დონის მიღმა პოლოვცის მოსაძებნად, მაგრამ იქ არავინ იყო.

წყაროები

ბევრი რუსული მატიანე მოგვითხრობს ამ მოვლენის შესახებ, რომელიც გახდა მთავარი და მნიშვნელოვანი მთელი ხალხისთვის. ვლადიმერის მიერ პოლოვცის დამარცხებამ გააძლიერა მისი ძალაუფლება, ისევე როგორც ხალხის რწმენა მათი ძალისა და პრინცის მიმართ. იმისდა მიუხედავად, რომ სალნიცას ბრძოლა ნაწილობრივ არის აღწერილი ბევრ წყაროში, ბრძოლის ყველაზე დეტალური "პორტრეტი" მხოლოდ

უაღრესად მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო პოლოვციელთა დამარცხება. რუსეთი, მოვლენების ეს შემობრუნება ძალიან სასარგებლო იყო. და ეს ყველაფერი შესაძლებელი გახდა ვლადიმერ მონომახის ძალისხმევის წყალობით. რამდენი ძალა და გონება ჩადო მან ამ უბედურებისგან რუსეთის გადასარჩენად! რა ყურადღებით დააფიქრა მან მთელი ოპერაციის მიმდინარეობა! მან იცოდა, რომ რუსები ყოველთვის მსხვერპლად მოქმედებდნენ, რადგან ჯერ პოლოვციელები თავს დაესხნენ და რუსეთის მოსახლეობას მხოლოდ თავის დაცვა შეეძლო. მონომახი მიხვდა, რომ ჯერ უნდა დაესხას თავს, რადგან ეს შეიქმნებოდა მოულოდნელობის ეფექტს და ასევე ჯარისკაცებს დამცველის მდგომარეობიდან თავდამსხმელების მდგომარეობაში გადაიყვანდა, რომელიც საერთო მასაში უფრო აგრესიული და ძლიერია. გააცნობიერა, რომ მომთაბარეები ლაშქრობებს გაზაფხულზე იწყებენ, რადგან მათ პრაქტიკულად არ ჰყავთ ფეხით ჯარისკაცები, მან დანიშნა პოლოვცის დამარცხება ზამთრის ბოლოს, რათა ჩამოერთვას მათ ძირითადი ძალა. გარდა ამისა, ასეთ ნაბიჯს სხვა უპირატესობებიც ჰქონდა. ისინი შედგებოდა იმაში, რომ ამინდი ართმევდა პოლოვციელებს მანევრირებას, რაც უბრალოდ შეუძლებელი იყო ზამთრის დათვალიერების პირობებში. ითვლება, რომ სალნიცას ბრძოლა და პოლოვცის დამარცხება 1111 წელს არის ძველი რუსეთის პირველი დიდი და კარგად გააზრებული გამარჯვება, რომელიც შესაძლებელი გახდა ვლადიმერ მონომახის სამხედრო ნიჭის წყალობით.

სტატიის შინაარსი:

პოლოვციელები (პოლოვცი) მომთაბარე ხალხია, რომლებიც ოდესღაც ყველაზე მეომრად და ძლიერებად ითვლებოდნენ. მათ შესახებ პირველად გავიგეთ სკოლაში ისტორიის გაკვეთილზე. მაგრამ ცოდნა, რომელიც მასწავლებელს შეუძლია პროგრამის ფარგლებში მისცეს, საკმარისი არ არის იმის გასაგებად, თუ ვინ არიან ისინი, ეს პოლოვცი, საიდან მოვიდნენ და როგორ იმოქმედეს ძველი რუსეთის ცხოვრებაზე. იმავდროულად, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ისინი ასვენებდნენ კიევის მთავრებს.

ხალხის ისტორია, როგორ გაჩნდა

პოლოვცი (პოლოვცი, ყიფჩაკები, კუმანები) მომთაბარე ტომებია, რომელთა პირველი ნახსენები 744 წლით თარიღდება. მაშინ ყიფჩაკები იყვნენ კიმაკ ხაგანატის ნაწილი, უძველესი მომთაბარე სახელმწიფო, რომელიც ჩამოყალიბდა თანამედროვე ყაზახეთის ტერიტორიაზე. აქ მთავარი მცხოვრები კიმაკები იყვნენ, რომლებმაც აღმოსავლეთის მიწები დაიკავეს. ურალის მახლობლად მიწები დაიკავეს პოლოვციელებმა, რომლებიც კიმაკების ნათესავებად ითვლებოდნენ.

IX საუკუნის შუა ხანებისთვის ყიფჩაკებმა მიაღწიეს უპირატესობას კიმაკებზე და მე-10 საუკუნის შუა ხანებში მათ შთანთქა. მაგრამ პოლოვცებმა გადაწყვიტეს აქ არ გაჩერებულიყვნენ და XI საუკუნის დასაწყისისთვის, მათი მებრძოლობის წყალობით, ისინი მიუახლოვდნენ ხორეზმის (უზბეკეთის რესპუბლიკის ისტორიული რეგიონი) საზღვრებს.

ამ დროს აქ ოღუზები (შუა საუკუნეების თურქული ტომები) ცხოვრობდნენ, რომლებსაც შემოსევის გამო შუა აზიაში მოუწიათ გადასვლა.

XI საუკუნის შუა ხანებისთვის ყაზახეთის თითქმის მთელი ტერიტორია ყიფჩაკებს დაემორჩილა. მათი საკუთრების დასავლური საზღვრები ვოლგამდე აღწევდა. ამრიგად, აქტიური მომთაბარე ცხოვრების, რეიდების და ახალი მიწების დაპყრობის სურვილის წყალობით, ადამიანთა ოდესღაც მცირე ჯგუფმა დაიკავა უზარმაზარი ტერიტორიები და გახდა ერთ-ერთი ძლიერი და მდიდარი ტომებს შორის.

ცხოვრების წესი და სოციალური ორგანიზაცია

მათი სოციალურ-პოლიტიკური ორგანიზაცია იყო ტიპიური სამხედრო-დემოკრატიული სისტემა. მთელი ხალხი დაყოფილი იყო გვარებად, რომელთა სახელებს უხუცესთა სახელები ეძახდნენ. თითოეულ კლანს ფლობდა მიწის ნაკვეთები და საზაფხულო მომთაბარე მარშრუტები. თავები იყვნენ ხანები, რომლებიც ასევე იყვნენ გარკვეული კურენების (კლანის მცირე დანაყოფების) თავკაცები.

კამპანიებში მოპოვებული სიმდიდრე განაწილდა კამპანიაში მონაწილე ადგილობრივი ელიტის წარმომადგენლებზე. უბრალო ხალხი, რომელიც ვერ იკვებებოდა, არისტოკრატებზე დამოკიდებულებაში ჩავარდა. ღარიბი კაცები პირუტყვის ძოვებით იყვნენ დაკავებულნი, ქალები კი ადგილობრივ ხანებსა და მათ ოჯახებს ემსახურებოდნენ.

ჯერ კიდევ არსებობს კამათი პოლოვცის გარეგნობის შესახებ და ნაშთების შესწავლა გრძელდება თანამედროვე შესაძლებლობების გამოყენებით. დღეს მეცნიერებს ამ ადამიანების გარკვეული პორტრეტი აქვთ. ვარაუდობენ, რომ ისინი არ მიეკუთვნებოდნენ მონღოლოიდურ რასას, მაგრამ უფრო მეტად ჰგავდნენ ევროპელებს. ყველაზე დამახასიათებელი თვისებაა ქერა და სიწითლე. ბევრი ქვეყნის მეცნიერები ამას თანხმდებიან.

დამოუკიდებელი ჩინელი ექსპერტები ასევე აღწერენ ყიფჩაკებს, როგორც ცისფერი თვალებითა და „წითელი“ თმების მქონე ადამიანებს. მათ შორის, რა თქმა უნდა, იყვნენ შავგვრემანი წარმომადგენლები.

ომი პოლოვცისთან

IX საუკუნეში კუმანები რუსი მთავრების მოკავშირეები იყვნენ. მაგრამ მალე ყველაფერი შეიცვალა, მე -11 საუკუნის დასაწყისში, პოლოვციურმა რაზმებმა დაიწყეს რეგულარულად შეტევა კიევან რუსის სამხრეთ რეგიონებზე. დაანგრიეს სახლები, წაიყვანეს ტყვეები, რომლებიც შემდეგ მონებად გაყიდეს და პირუტყვი წაიყვანეს. მათი შემოსევები ყოველთვის მოულოდნელი და სასტიკი იყო.

XI საუკუნის შუა ხანებში ყიფჩაკებმა შეწყვიტეს რუსებთან ბრძოლა, რადგან ისინი სტეპების ტომებთან ბრძოლით იყვნენ დაკავებულნი. მაგრამ შემდეგ ისევ აიღეს:

• 1061 წელს პერეიასლავის პრინცი ვსევოლოდი დამარცხდა მათთან ბრძოლაში და პერეიასლავლი მთლიანად გაანადგურეს მომთაბარეებმა;
• ამის შემდეგ პოლოვციელებთან ომები რეგულარული გახდა. 1078 წლის ერთ-ერთ ბრძოლაში დაიღუპა რუსი თავადი იზიასლავი;
• 1093 წელს მტერთან საბრძოლველად სამი მთავრის მიერ შეკრებილი ჯარი განადგურდა.

ეს იყო რუსეთისთვის მძიმე დრო. სოფლების გაუთავებელმა დარბევამ გლეხების ისედაც უბრალო ეკონომიკა გაანადგურა. ქალები დაატყვევეს და ისინი მსახურები გახდნენ, ბავშვები მონებად გაყიდეს.

სამხრეთის საზღვრების როგორმე დასაცავად, მაცხოვრებლებმა დაიწყეს სიმაგრეების აშენება და იქ თურქების ჩამოსახლება, რომლებიც მთავრების სამხედრო ძალას წარმოადგენდნენ.

სევერსკის პრინც იგორის კამპანია

ზოგჯერ კიევის მთავრები შეტევითი ომით მიდიოდნენ მტრის წინააღმდეგ. ასეთი მოვლენები, როგორც წესი, გამარჯვებით სრულდებოდა და ყიფჩაყებს დიდი ზიანი მიაყენა, ცოტა ხნით გააგრილა მათი მხურვალეობა და საზღვრისპირა სოფლებს საშუალება მისცა აღედგინათ ძალა და ცხოვრების წესი.

მაგრამ იყო წარუმატებელი კამპანიებიც. ამის მაგალითია იგორ სვიატოსლავოვიჩის კამპანია 1185 წელს.

შემდეგ ის, სხვა მთავრებთან ერთად, ჯარით გამოვიდა დონის მარჯვენა შენაკადი. აქ ისინი შეხვდნენ პოლოვცის მთავარ ძალებს, დაიწყო ბრძოლა. მაგრამ მტრის რიცხობრივი უპირატესობა იმდენად საგრძნობი იყო, რომ რუსები მაშინვე ალყაში მოაქციეს. ამ პოზიციაზე უკან დახევის შემდეგ ტბასთან მივიდნენ. იქიდან იგორი წავიდა პრინც ვსევოლოდის დასახმარებლად, მაგრამ ვერ შეასრულა თავისი გეგმა, რადგან ტყვედ ჩავარდა და მრავალი ჯარისკაცი დაიღუპა.

ყველაფერი იმით დასრულდა, რომ პოლოვცებმა შეძლეს კურსკის ოლქის ერთ-ერთი მთავარი უძველესი ქალაქი რიმოვის განადგურება და რუსული არმიის დამარცხება. პრინცმა იგორმა მოახერხა ტყვეობიდან თავის დაღწევა და სახლში დაბრუნდა.

ტყვეობაში დარჩა მისი ვაჟი, რომელიც მოგვიანებით დაბრუნდა, მაგრამ თავისუფლების მოსაპოვებლად პოლოვციელი ხანის ქალიშვილზე უნდა დაქორწინებულიყო.

პოლოვცი: ვინ არიან ისინი ახლა?

ამ დროისთვის არ არსებობს ცალსახა მონაცემები ყიფჩაკების გენეტიკური მსგავსების შესახებ ახლა მცხოვრებ ზოგიერთ ხალხთან.

არსებობს მცირე ეთნიკური ჯგუფები, რომლებიც ითვლებიან პოლოვცის შორეულ შთამომავლებად. ისინი გვხვდება მათ შორის:

1. ყირიმელი თათრები;
2. ბაშკირული;
3. ყაზახები;
4. ნოგაიცევი;
5. ბალყარელები;
6. ალთაელები;
7. უნგრელები;
8. ბულგარული;
9. პოლიაკოვი;
10. უკრაინელები (ლ. გუმილიოვის აზრით).

ამრიგად, ცხადი ხდება, რომ პოლოვცის სისხლი დღეს ბევრ ერში მიედინება. რუსები არ იყვნენ გამონაკლისი, მდიდარი საერთო ისტორიის გათვალისწინებით.

ყიფჩაკების ცხოვრების შესახებ უფრო დეტალურად რომ გითხრათ, საჭიროა ერთზე მეტი წიგნის დაწერა. ჩვენ შევეხეთ მის ყველაზე ნათელ და მნიშვნელოვან გვერდებს. მათი წაკითხვის შემდეგ უკეთ გაიგებთ ვინ არიან ისინი - პოლოვცი, როგორ იცნობენ და საიდან მოვიდნენ.

ვიდეო მომთაბარე ხალხების შესახებ

ამ ვიდეოში ისტორიკოსი ანდრეი პრიშვინი გეტყვით, როგორ გაჩნდნენ პოლოვციელები ძველი რუსეთის ტერიტორიაზე:

თუ შეცდომას იპოვით, გთხოვთ, მონიშნეთ ტექსტის ნაწილი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter. ჩვენ სწრაფად გამოვასწორებთ!
Გმადლობთ!

იგორის კამპანიის ზღაპრის კვალდაკვალ.

პოლოვცი ჩვენი თაობისთვის ცნობილი იყო მხოლოდ პოლოვციური ცეკვებიდან, რომლებიც ბრწყინვალედ დაწერა კომპოზიტორმა ბოროდინმა მე-19 საუკუნეში. კლასიკურ მუსიკას იძულებით მოწყვეტილ დღევანდელ თაობას კი, და საერთოდ, ალბათ, ეს სიტყვა არაფერს ამბობს.

თუ გავიხსენებთ "იგორის კამპანიის ზღაპრის" სიუჟეტს, ყოველ შემთხვევაში, ოპერა "პრინცი იგორის" მიხედვით დაფუძნებული, მაშინ პოლოვცი გამოჩნდება ჩვენს წინაშე, როგორც გმირის მოწინააღმდეგეები. ამის შემდეგ პრინცი იგორი სრულიად გაუგებარი მიზეზით მიდის მათ წინააღმდეგ კამპანიაში, შემდეგ ის ტყვედ ჩავარდა. მაგრამ ამავე დროს, პოლოვციელი ხანი კონჩაკი საკმაოდ მეგობრულად ექცევა ჩვენს პრინცს. და კიდევ აძლევს თავის ქალიშვილს პრინც იგორის ვაჟისთვის.

როგორი ხალხია ეს? Საიდან ხარ?

ესენი მომთაბარეები იყვნენ. თურქი ხალხების გარკვეული შტო, რომელიც ჩრდილოეთით გადავიდა მე-10 საუკუნეში და დასახლდა სამხრეთ ტრანს-ურალის სტეპებში. ყველა აღმოსავლელი ხალხი მათ ყიფჩაკებს უწოდებდა, ევროპაში კი კუმანებს. და მხოლოდ რუსეთში რატომღაც მათ პოლოვცი უწოდეს. ისინი თანამედროვე თათრების, ბაშკირების, ყაზახების წინაპრები არიან.

მაგრამ რატომ პოლოვციელები? რა სიტყვა?

ის აწუხებს მკვლევარებს მე-19 საუკუნიდან. ასევე ასოცირდებოდა „ველურ ველთან“. პოლოვცი, როგორც ველური ველის ოსტატები, უზარმაზარი ტრანს-ვოლგის სტეპები.

ასოცირებულია ნახევარის კონცეფციასთან. რუსები მსოფლიოს ერთი ნახევარია, პოლოვციელები კი მეორე.

ასოცირდება ზმნა „დაჭერასთან“. პოლოვცი, როგორც გამოცდილი მონადირეები.

არცერთ ამ ჰიპოთეზას არ ჰპოვა მხარდაჭერა ლინგვისტურ კვლევაში.

და ყველაზე ენობრივად გამართლებული, როგორც ჩანს, აბსოლუტურად ფანტასტიკური ვარიანტია.

როგორ წარმოვიდგინოთ პოლოვციელები? შავგვრემანი, შავგვრემანი, თვალებში მონღოლური ჭრილით, როგორც ყველა თურქი ხალხი.

პოლოვციელები კი, როგორც სიტყვა „პოლოვა“ - ჩალა გვეუბნება, ქერათმიანები იყვნენ. აშკარად ევროპული. უცნაური?

მაგრამ თუ წმინდა ადამიანურად გესმით.

იმისათვის, რომ ხალხს მივცეთ გარკვეული სახელი, მეტსახელი, რაღაც დამახასიათებელი, უნიკალური თვისებაა საჭირო.

პოლოვცი - მოხერხებული მონადირეები? რუსი ხალხი ძნელად გაოცებული იყო ასეთი ხარისხით.

პოლოვცი, როგორც "ველური მინდვრის" მკვიდრნი? ვინც უბრალოდ იქ არ ცხოვრობდა: ხაზარები, პეჩენგები.

მაგრამ სტეპის მომთაბარეების ქერა თმა მართლაც დამახასიათებელი დეტალია, რომლითაც ისინი შეიძლება გამოირჩეოდნენ სხვა ხალხებისგან.

ან იქნებ მხოლოდ ჩვენი, რუსების მეზობელი ყიფჩაკები ქერათმიანი იყვნენ? იქნებ ნებაყოფლობით აიყვანა ცოლად რუსი პოლონიანკები და ნამდვილ მომთაბარეებად გაზარდეს ქერათმიანი ვაჟები? Რატომაც არა!

არის კიდევ ერთი საინტერესო ჰიპოთეზა. არიან თუ არა პოლოვციელები ლეგენდარული ქერათმიანი ხალხის შთამომავლები?

(კუმანები,ყიფჩაკები ) - თურქული ტომის ხალხი, რომელიც ოდესღაც ერთ მთლიანობას ქმნიდა პეჩენგებთან და თორკებთან (როდესაც ის ცხოვრობდა შუა აზიის სტეპებში); პეტრარქის ნაშრომებში დაცული იყო პოლოვცური ენის ლექსიკონი, საიდანაც ირკვევა, რომ მათი ენა არის თურქული, ყველაზე ახლოს აღმოსავლურ თურქულთან. პოლოვცი პეჩენგებისა და ტორკების შემდეგ სამხრეთ რუსეთის სტეპებში მივიდნენ და მალევე განდევნეს ორივე. ამ დროიდან (XI საუკუნის II ნახევრიდან) მონღოლ-თათრების შემოსევამდე ისინი მუდმივ თავდასხმებს ახორციელებდნენ რუსეთზე, განსაკუთრებით სამხრეთ რუსეთზე - გაანადგურეს მიწები, გაძარცვეს პირუტყვი და ქონება, წაიყვანეს უამრავი პატიმარი, რომლებიც ან იყვნენ. ინახებოდა მონებად ან ყირიმისა და შუა აზიის მონების ბაზრებზე იყიდება. პოლოვცი შეტევებს სწრაფად და მოულოდნელად ახორციელებდა; რუსი მთავრები ცდილობდნენ დაებრუნებინათ ტყვეები და პირუტყვი, როცა ისინი სტეპში დაბრუნდნენ. მათგან ყველაზე მეტად პერეიასლავის სასაზღვრო სამთავრო დაზარალდა, შემდეგ პოროსიის, სევერსკის, კიევის, რიაზანის რეგიონები. ზოგჯერ რუსეთი თავის ტყვეებს პოლოვციელებისგან ხსნიდა. თავისი სამხრეთის საზღვრების დასაცავად, რუსეთმა ააშენა სიმაგრეები და დასახლდა მოკავშირე და მშვიდობიანი თურქების საზღვრებზე, რომლებიც ცნობილია როგორც შავი კაპოტები. ჩერნოკლობუცკის დასახლებების ცენტრი იყო პოროსიე კიევის სამთავროს სამხრეთ საზღვარზე. ხანდახან რუსები აწარმოებდნენ შეტევითი ომს პოლოვცისთან, აწარმოებდნენ ლაშქრობებს პოლოვცის მიწის სიღრმეში; ერთ-ერთი ასეთი კამპანია იყო „იგორის კამპანიის ზღაპრის“ გმირის, იგორ სვიატოსლავიჩის კამპანია 1185 წელს; მაგრამ მათ სიკეთეზე მეტი დიდება მოიტანეს. პოლოვციელი ხალხი დაიშალა რამდენიმე ტომად, მათი ლიდერების სახელები. ასე რომ, მატიანეში მოხსენიებულია ვობურგევიჩები, ულაშევიჩები, ბოსტეევა, ჩარგოვა ბავშვები. პოლოვცი შესანიშნავი სტეპის მხედრები იყვნენ და ჰქონდათ საკუთარი სამხედრო სისტემა. მათი ძირითადი საქმიანობა იყო მესაქონლეობა (მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვის, ცხენის, აქლემის მოშენება) და ამიტომ გადადიოდნენ ერთი ადგილიდან მეორეზე; მძიმე ზამთარში მათი პოზიცია რთული იყო. ოქრო და ვერცხლი მათ ნაწილობრივ ძარცვით, ნაწილობრივ ვაჭრობით მიიღეს. პოლოვცი არ ააშენა ქალაქები, თუმცა შარუკანი, სუგროვი, ჩეშუევი მათ მიწებშია მოხსენიებული და მათ მე-13 საუკუნეში ეკუთვნოდათ. სუდანი. პოლოვციელი ხანები მდიდრულ ცხოვრებას ეწეოდნენ, მაგრამ ხალხი ზოგადად ცხოვრობდა უბრალოდ და უპრეტენზიოდ; მისი მთავარი საკვები იყო ხორცი, რძე და ფეტვი, მისი საყვარელი სასმელი იყო კუმისი. თანდათან პოლოვცი ექვემდებარებოდა რუსეთის კულტურულ გავლენას, ზოგჯერ ისინი იღებდნენ ქრისტიანობას; მათმა ხანებმა მიიღეს ქრისტიანული სახელები. ზოგადად, პოლოვციელები წარმართები იყვნენ. რუბრუკვისის თქმით, მათ მიცვალებულთა ფერფლზე ბორცვები დაასხეს და ამ უკანასკნელს ქვის ქალები დადეს. XIII საუკუნის შუა ხანებში. პოლოვციელები მონღოლ-თათრებმა დაიპყრეს. ნაწილი გადავიდა ამიერკავკასიაში, ნაწილი რუსეთში, ნაწილი ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე (თრაკიაში, მაკედონიაში) და მცირე აზიაში, ნაწილი უნგრეთში; უნგრეთის მეფე ბელა IV-მ მიიღო პოლოვცი, რომელიც მოექცა ხან კოტიანის (დანილ რომანოვიჩ გალიცკის სიმამრის) მეთაურობით; უნგრეთის ტახტის მემკვიდრე სტეფანე V-მ დაქორწინდა კოტიანის ასულზე და ზოგადად პოლოვცი უნგრეთში თვალსაჩინო პოზიციას იკავებდა. ბოლოს პოლოვცის ნაწილი ეგვიპტეში გადავიდა, სადაც ჯარშიც კარგად დასახლდნენ; ზოგიერთი ეგვიპტის სულთანი პოლოვციური წარმოშობისა იყო. იხ. პ.ვ.გოლუბოვსკი, „პეჩენგები, ტორკები და კუმანები თათრების შემოსევამდე“ (კიევი, 1884); პროფ. არისტოვი "პოლოვციანის მიწაზე" ("ნეჟის ამბებში. ისტორიულ-ფილ. ინსტიტუტი").