თავისი პოზიციით კმაყოფილი მონა ორმაგად მონაა, რადგან მონობაშია არა მხოლოდ მისი სხეული, არამედ სულიც. (ე. ბურკი)

ადამიანი მონაა, რადგან თავისუფლება რთულია, მაგრამ მონობა ადვილია. (ნ. ბერდიაევი)

მონობამ შეიძლება დაამციროს ადამიანები იმ დონემდე, რომ მათ დაიწყებენ მისი სიყვარული. (ლ. ვოვენარგი)

მონები ყოველთვის ახერხებენ საკუთარი მონას მოპოვებას. (ეთელ ლილიან ვოინიჩი)

ვისაც სხვების ეშინია, მონაა, თუმცა ამას ვერ ამჩნევს. (ანტისთენე)

მონებს და ტირანებს ერთმანეთის ეშინიათ. (ე. ბოშენი)

ხალხის სათნო გახადოს ერთადერთი გზა თავისუფლების მინიჭებაა; მონობა შობს ყველა მანკიერებას, ჭეშმარიტი თავისუფლება განწმენდს სულს. (პ. ბუასტი)

მხოლოდ მონა აღმართავს დაცემულ გვირგვინს ისევ. (დ. ჯიბრანი)

მოხალისე მონა უფრო მეტ ტირანს აწარმოებს, ვიდრე ტირანები მონებს. (ო. მირაბო)

ძალადობამ შექმნა პირველი მონები, სიმხდალემ უკვდავყო ისინი. (ჯ.ჯ. რუსო)

არ არსებობს მონობა უფრო სამარცხვინო, ვიდრე ნებაყოფლობითი მონობა. (სენეკა)

და სანამ ადამიანები გრძნობენ, რომ ისინი მხოლოდ ნაწილია და არ ამჩნევენ მთლიანობას, ისინი თავს სრულ მონობაში ჩადებენ.

ვისაც არ ეშინია სიკვდილს სახეში შეხედოს, არ შეიძლება იყოს მონა. ვისაც ეშინია, ვერ იქნება მეომარი. (ოლგა ბრილევა)

მონას პატრონი თვითონ მონაა, ჰელოტებზე უარესი! (ივან ეფრემოვი)

ნუთუ ეს მართლაც ჩვენი უმნიშვნელო ნაწილია: ვიყოთ ჩვენი ვნებიანი სხეულების მონები? ყოველივე ამის შემდეგ, არც ერთი ცოცხალი მსოფლიოში. მე ვერ დავაკმაყოფილე ჩემი სურვილები. (ომარ ხაიამი)

ხელისუფლება გვიფურთხებს, პოლიტიკაზე და რელიგიაზე ნუ ლაპარაკობთ - ეს ყველაფერი მტრის პროპაგანდაა! ომები, კატასტროფები, მკვლელობები - მთელი ეს საშინელება! მედია სევდიან სახეს იღებს და ამას ახასიათებს, როგორც დიდ ადამიანურ ტრაგედიას, მაგრამ ვიცით, რომ - მედია არ მისდევს მიზანს, გაანადგუროს სამყაროს ბოროტება - არა! მისი ამოცანაა დაგვარწმუნოს, რომ მივიღოთ ეს ბოროტება, შევეგუოთ მასში ცხოვრებას! ხელისუფლებას უნდა, რომ პასიური დამკვირვებლები ვიყოთ! მათ არანაირი შანსი არ დაგვიტოვეს, გარდა იშვიათი, აბსოლუტურად სიმბოლური საერთო კენჭისყრისა - აირჩიეთ თოჯინა მარცხნივ ან თოჯინა მარჯვნივ! (ავტორი უცნობია)

ის არ იმსახურებს თავისუფლებას, ვინც შეიძლება მონად აქციოს. (მარია სემიონოვა)

მონობა ყველაზე უარესია ყველა უბედურებას შორის. (მარკ ტულიუს ციცერონი)

ამაზრზენია უღელქვეშ ყოფნა - თუნდაც თავისუფლების სახელით. (კარლ მარქსი)

ხალხი, რომელიც სხვა ხალხს მონებს, საკუთარ ჯაჭვებს ამყარებს. (კარლ მარქსი)

... არაფერია იმაზე საშინელი, უფრო დამამცირებელი, ვიდრე მონის მონა ხარ. (კარლ მარქსი)

ცხოველებს აქვთ ის კეთილშობილური თავისებურება, რომ სიმხდალის გამო ლომი არასოდეს ხდება სხვა ლომის მონა და არც ცხენი სხვა ცხენის მონა. (მიშელ დე მონტენი)

სინამდვილეში, პროსტიტუცია მონობის კიდევ ერთი ფორმაა. უბედურების, საჭიროების, ალკოჰოლის ან ნარკოტიკებისადმი დამოკიდებულების საფუძველზე. ქალის დამოკიდებულება მამაკაცზე. (იანუშ ლეონ ვისნევსკი, მალგორზატა დომაგალიკი)

არ არსებობს უიმედო მონობა, ვიდრე იმ მონების მონობა, რომლებიც თავს თავისუფლებისაგან თვლიან. (იოჰან ვოლფგანგ ფონ გოეთე)

თითქმის ყველა ადამიანი მონაა და ეს გამოწვეულია იმავე მიზეზით, რის გამოც სპარტელები ხსნიდნენ სპარსელების დამცირებას: მათ არ შეუძლიათ სიტყვა "არა"-ს წარმოთქმა... (ნიკოლას ჩამფორტი)

მონა ოცნებობს არა თავისუფლებაზე, არამედ საკუთარ მონებზე. (ბორის კრუტიერი)

ტოტალიტარულ სახელმწიფოში, პოლიტიკური ავტორიტეტების ყოვლისშემძლე კოჰორტა და მათზე დაქვემდებარებული ადმინისტრატორების არმია მართავენ მონების მოსახლეობას, რომელთა იძულება არ არის საჭირო, რადგან მათ უყვართ მონობა. (ოლდოს ჰაქსლი)

მაშ, ამხანაგებო, როგორ არის ორგანიზებული ჩვენი ცხოვრება? მოდით პირისპირ. სიღარიბე, ზედმეტი შრომა, უდროო სიკვდილი - ეს არის ჩვენი წილი. ჩვენ ვიბადებით, იმდენ საკვებს ვიღებთ, რომ შიმშილით არ მოვკვდეთ და სამუშაო ცხოველებიც იწურებიან შრომით, სანამ მათგან ყველა წვენს არ გამოწურავს და როცა უკვე აღარაფერს ვაკეთებთ, ამაზრზენი გვკლავენ. სისასტიკე. ინგლისში არ არსებობს ცხოველი, რომელიც ერთი წლის შემდეგ არ დაემშვიდობოს დასვენებას და ცხოვრების სიხარულს. ინგლისში არ არსებობს ცხოველი, რომელიც არ იყოს დამონებული. (ჯორჯ ორუელი.)

თავისუფლება მხოლოდ იმ ადამიანმა იცის, ვინც საკუთარ თავში მონას სძლია. (ჰენრი მილერი)

ასე რომ, მთელი ცოდნა, რაც მას სოლიდური დიპლომებითა და შთამბეჭდავი ტიტულებით მეცნიერებმა მისცეს, როგორც ფასდაუდებელი საგანძური, მხოლოდ ციხე იყო. ის თავმდაბლად უხდიდა მადლობას ყოველ ჯერზე, როცა მას ოდნავ გაუხანგრძლივდა ლეგალი, რომელიც რჩებოდა სამაგრად. ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ ლაგამის გარეშე. (ბერნარ ვერბერი)

საკუთარ თავზე ძალაუფლება უმაღლესი ძალაა, ვნებების დამონება ყველაზე საშინელი მონობაა. (ლუციუს ანნეუს სენეკა)

- ასე კვდება თავისუფლება - მხურვალე აპლოდისმენტებით... (პადმე ამიდალა, ვარსკვლავური ომები)

ის, ვისაც შეუძლია მარტო იყოს ბედნიერი, ნამდვილი ადამიანია. თუ შენი ბედნიერება სხვებზეა დამოკიდებული, მაშინ მონა ხარ, არ ხარ თავისუფალი, მონობაში ხარ. (ჩანდრა მოჰან რაჯნეში)

ხედავ, როგორც კი სადმე მონობა ლეგალიზდება, სოციალური კიბის ქვედა საფეხურები საშინლად სრიალა... როგორც კი დაიწყებ ადამიანის სიცოცხლის გაზომვას ფულში და აღმოჩნდება, რომ ეს ფასი პენი-პაპიით შეიძლება შემცირდეს, სანამ არაფერი არ იქნება. დარჩა საერთოდ. (რობინ ჰობი)

უკეთესია თავისუფლება ჯოჯოხეთში, ვიდრე მონობა სამოთხეში. (ანატოლ ფრანსი)

ხალხი იფშვნება, ცდილობს არ დააგვიანოს სამსახურში, ბევრი მათგანი მიდის მობილურ ტელეფონებზე, თანდათანობით იზიდავს მათ ძილიან ტვინს ქალაქის დილის აურზაურში. (მობილური ტელეფონები ახლა დამატებით მაღვიძარას ფუნქციასაც ასრულებენ. თუ პირველი გაღვიძებს სამუშაოდ, მეორე გეუბნება, რომ უკვე დაწყებულია). ყმები მონები, რომლებიც ყოველდღიურად უხდიან თავიანთ ბატონებს საკუთარი ჯანმრთელობის, გრძნობებისა და ემოციების სახით. ყველაზე სულელური და ყველაზე საშინელი ის არის, რომ ისინი ამ ყველაფერს საკუთარი ნებით აკეთებენ, ყოველგვარი შეკრული ბატონობის არარსებობის პირობებში. (სერგეი მინაევი)

მონობა სულის ციხეა. (პუბლიუსი)

ჩვევა არიგებს მონობას. (პითაგორა სამოსელი)

ხალხი თავად იკავებს მონას. (ლუციუს ანნეუს სენეკა)

მშვენიერია სიკვდილი - სამარცხვინოა იყო მონა. (პუბლიუს სერ)

მონობისგან გათავისუფლება ერების კანონს ეკუთვნის. (იუსტინიანე I)

ღმერთმა მონობა კი არ შექმნა, არამედ ადამიანს თავისუფლება მიანიჭა. (იოანე ოქროპირი)

მონობა ამცირებს ადამიანს იმ დონემდე, რომ იგი იწყებს თავისი ბორკილების შეყვარებას. (Luc de Clapier de Vauvenargues)

ყველაზე დიდი მონობა თავისუფლების არქონაა, თავი თავისუფლად ჩათვალო. (იოჰან ვოლფგანგ ფონ გოეთე)

არაფერია უფრო მონური, ვიდრე ფუფუნება და ნეტარება და არაფერია უფრო მეფური ვიდრე სამუშაო. (Ალექსანდრე დიდი)

ვაი ხალხო, მონობამ რომ ვერ დაამცირა, ასეთი ხალხი ყმად შეიქმნა. (პიოტრ იაკოვლევიჩ ჩაადაევი)

საკუთარ თავზე ძალაუფლება უმაღლესი ძალაა; ვნებებით დამონება ყველაზე საშინელი მონობაა. (ლუციუს ანნეუს სენეკა)

მონურად მემსახურები და მერე წუწუნებ, რომ არ მაინტერესებს: ვის დააინტერესებს მონა? (ჯორჯ ბერნარდ შოუ)

მონობაში დაბადებული ყოველი კაცი მონობაში იბადება; ამაზე მართალი არაფერი შეიძლება იყოს. ჯაჭვებში მონები კარგავენ ყველაფერს, მათგან განთავისუფლების სურვილამდე. (ჟან-ჟაკ რუსო)

ვალი მონობის დასაწყისია, მონობაზე უარესიც კი, რადგან კრედიტორი უფრო შეუპოვარია, ვიდრე მონა პატრონი: ის ფლობს არა მხოლოდ შენს სხეულს, არამედ შენს ღირსებას და ზოგჯერ შეუძლია მძიმე შეურაცხყოფა მიაყენოს მას. (ვიქტორ მარი ჰიუგო)

მას შემდეგ, რაც ადამიანებმა დაიწყეს ერთად ცხოვრება, თავისუფლება გაქრა და გაჩნდა მონობა, რადგან ყოველი კანონი, რომელიც ზღუდავს და ავიწროებს ერთის უფლებებს ყველას სასარგებლოდ, რითაც ხელყოფს ინდივიდის თავისუფლებას. (რაფაელო ჯოვანიოლი)

მოსამსახურეები, რომლებსაც ბატონი არ ჰყავთ, ამის გამო თავისუფალ ადამიანებად არ ხდებიან - მათ სულში მონობა აქვთ. (ჰაინრიხ ჰაინრიხი)

თავისუფალი კაცი რომ გახდე... წვეთ-წვეთიდან მონა უნდა გამოაძრო. (ჩეხოვი ანტონ პავლოვიჩი)

ვინც ბუნებით საკუთარ თავს კი არა, სხვას ეკუთვნის და ამავე დროს მაინც კაცია, მონაა. (არისტოტელე)

მონების ოცნება: ბაზარი, სადაც შეგიძლიათ იყიდოთ ბატონი. (სტანისლავ იერჟი ლეკი)

გავრცელებულია მცდარი მოსაზრება, რომ მონა არის ჯაჭვებში ჩაბმული ადამიანი, რომელიც მხოლოდ იმაზე ფიქრობს, როგორ გათავისუფლდეს. ნამდვილი მონა ყველაზე ხშირად არ არის ჩაკეტილი. მონობის მთავარი საშინელება მდგომარეობს არა იმაში, რომ ადამიანი არ არის თავისუფალი, არამედ იმაში, რომ მას არ შეუძლია და არ სურს სხვაგვარად ცხოვრება. როდესაც კევინ ბეილსის კვლევას წავაწყდი, რომელიც ხსნის თანამედროვე მონების ფსიქოლოგიას დასავლეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში, გამიკვირდა, რამდენად ხსნის ის ჩვენს რუსულ ცხოვრებას.

ცოტანი აკავებენ მონობას, უმეტესობა მონობას იკავებს.
ლუციუს ანეუს სენეკა

ინდოეთში, სადაც ოფიციალურმა მონობამ დიდი ხანია შეწყვიტა არსებობა, არსებობს ვალის მონობის ძალიან გავრცელებული პრაქტიკა, რომელიც შეიძლება გადაეცეს თაობიდან თაობას. ამ პრაქტიკის ფარგლებში, ადამიანი, რომელიც სესხულობს ფულს, საკუთარ თავს და მის შთამომავლებს კრედიტორს მონობაში აძლევს. მაგრამ ეს მოსაწყენი პრეისტორიაა და იმედი მაქვს დაგაინტერესებთ ინდოელი ბალდევის, მემკვიდრეობითი ვალის მონის ამბავი. ეს არის დადებითი, ბედნიერი ამბავი. ბოლოს და ბოლოს, ერთ დღეს მისმა მეუღლემ მიიღო მემკვიდრეობა და ბალდევმა შეძლო დავალიანების გადახდა. გარდა ამისა, თავად ბალდევის ამბავი:

« მას შემდეგ, რაც ჩემმა მეუღლემ მიიღო მემკვიდრეობა და ჩვენ დავალიანება გადავუხადეთ, ჩვენ შეგვეძლო ისე გაგვეკეთებინა, როგორც გვსურდა. მაგრამ სულ ვღელავდი. რა მოხდება, თუ ჩემი ერთ-ერთი შვილი ავად გახდება? რა მოხდება, თუ ცუდი მოსავალი მაქვს? რა მოხდება, თუ სახელმწიფო მთხოვს ფულს? ვინაიდან მიწის მესაკუთრეს აღარ ვეკუთვნოდით, მისგან ყოველდღე აღარ ვიღებდით საკვებს, როგორც ადრე. ბოლოს მიწის მესაკუთრესთან მივედი და ვთხოვე უკან დაგვეყვანა. მე არ მომიწია მისგან ფულის სესხება, მაგრამ ის დათანხმდა, რომ ვალის მონად დამებრუნებინა. ახლა უკვე აღარაფერზე ვნერვიულობ. მე ვიცი რა გავაკეთო» .

როგორ ფიქრობთ, ეს სპეციფიკურია ინდური ფსიქოლოგიისთვის? სამწუხაროდ, როგორც ედმუნდ ბურკმა თქვა, "მონობა არის სარეველა, რომელიც იზრდება ნებისმიერ ნიადაგზე".

მონური მორჩილების რეფლექსი

არ არსებობს უიმედო მონობა
ვიდრე იმ მონების მონობა
ვისაც საკუთარი თავის სჯერა
თავისუფალი ბორკილებისაგან.

იოჰან ვოლფგანგ ფონ გოეთე

იცით თუ არა, რომ 1861 წელს რუსეთში ბატონობის გაუქმებამ ხალხში სიხარული არ გამოიწვია? ბატონობის გაუქმებიდან პირველ 5 თვეში მოხდა გლეხების 1340 მასობრივი არეულობა. რა თქმა უნდა, სოციალისტი ისტორიკოსები ამ არეულობებს განთავისუფლების უსამართლო პირობებს მიაწერდნენ. მაშინაც კი, თუ დაგვავიწყდება, რომ ალექსანდრე II-მ ალასკა გაყიდა, რათა გლეხებს 49-წლიანი სესხი მისცეს მიწის შესაძენად, ფრაზა „გათავისუფლების უსამართლო პირობები“ საგონებელია.

• ჯერ ერთი, განა განთავისუფლებას თავისთავად არ აქვს ღირებულება? რა, თავისთავად თავისუფლება უსამართლოა და არავის სჭირდება?
• მეორეც, მიწაც და ყმებიც მიწის მესაკუთრეთა საკუთრება იყო. რეფორმის პირობებით, მათი ქონების მნიშვნელოვანი ნაწილი - სამუშაო ძალა - მიწათმფლობელებს ყოველგვარი გამოსყიდვის გარეშე ართმევენ. უფრო მეტიც, რიგ შემთხვევებში ეს სამუშაო ძალა ტოვებს მიწის ნაკვეთს. მაგრამ გაძარცული კი არ აჯანყდება, არამედ განთავისუფლებულები!

ავიღოთ სხვა დრო და ვესტუმროთ სტოკჰოლმს 1973 წელს, სადაც პისტოლეტებითა და დინამიტით შეიარაღებულმა ორმა მძარცველმა აიღო ბანკი, აიყვანეს ოთხი მძევალი (სამი ქალი და ერთი მამაკაცი) და დააკავეს 131 საათის განმავლობაში. ამ ამბავში საინტერესოა, როგორ დაიწყეს მძევლებმა გათავისუფლების შემდეგ ქცევა. ამ ადამიანებმა, რომლებსაც დიდი ხნის განმავლობაში ემუქრებოდნენ და აბუჩად იგდებდნენ, გამოძიების დროს დაიწყეს ამ მძარცველების დაცვა, ერთ-ერთ ქალს შეუყვარდა ერთ-ერთი თავდამსხმელი, ხოლო მეორე ყოფილმა მძევლმა დაიწყო კამპანია ადვოკატისთვის თანხების მოსაპოვებლად. დამნაშავეები. ამ ისტორიამ სახელი "სტოკჰოლმის სინდრომი" დაარქვა ძალიან გავრცელებულ ფსიქოლოგიურ ფენომენს - მონათა დამოკიდებულების რეფლექსს.

აი, როგორ აღწერს პავლოვი ამ სინდრომს: ” ცხადია, თავისუფლების რეფლექსთან ერთად არის მონური მორჩილების თანდაყოლილი რეფლექსიც. საყოველთაოდ ცნობილი ფაქტია, რომ ლეკვები და პატარა ძაღლები ხშირად ცვივიან ზურგზე დიდი ძაღლების წინ. ეს არის უძლიერესის ნებაზე თავის დანებება, ადამიანის მუხლებზე ჩაგდებისა და მუხლებზე დაცემის ანალოგი - მონობის რეფლექსი, რა თქმა უნდა, რომელსაც აქვს თავისი გარკვეული გამართლება ცხოვრებაში. ყველაზე სუსტის მიზანმიმართული პასიური პოზა ბუნებრივად იწვევს უძლიერესის აგრესიული რეაქციის დაცემას, მაშინ როცა, თუნდაც უძლური იყოს, ყველაზე სუსტის წინააღმდეგობა მხოლოდ ძლიერების დესტრუქციულ აგზნებას ზრდის. რამდენად ხშირად და მრავალმხრივ ვლინდება მონობის რეფლექსი რუსეთის მიწაზე და რამდენად სასარგებლოა ამის გაცნობიერება!ავიღოთ ლიტერატურული მაგალითი. კუპრინის მოთხრობა "სიცოცხლის მდინარე" აღწერს სტუდენტის თვითმკვლელობას, რომელსაც სინდისი შეეპარა ოხრანაში თანამებრძოლების ღალატის გამო. თვითმკვლელობის წერილიდან ირკვევა, რომ სტუდენტი დამწყები დედისგან მემკვიდრეობით მიღებული მონობის რეფლექსის მსხვერპლი გახდა. თუ ამას კარგად ესმოდა, ჯერ ერთი, უფრო სამართლიანად განსჯიდა საკუთარ თავს და მეორეც, მას შეეძლო სისტემატური ზომებით განევითარებინა საკუთარ თავში წარმატებული შეფერხება, ამ რეფლექსის დათრგუნვა.» .

შესაძლოა, პავლოვის მაგალითი გარკვეულწილად საკამათო ჟღერს, მაგრამ გათავისუფლებული მონის თვითმკვლელობა არ არის ფიქცია, არამედ ჩვენი დროის ფაქტი.

კრისტინ ტალენცმა, ანტი-თანამედროვე მონობის კომიტეტმა, შემდეგი ამბავი მოუყვა აზიელი დიპლომატების მიერ მოყვანილი მონების გათავისუფლების საკუთარი პარიზული გამოცდილებიდან. „მიუხედავად ძალადობის, საშინელი ცხოვრებისა და სამუშაო პირობებისა, მონობაში მყოფ ადამიანებს აქვთ დამოკიდებულების გარკვეული მთლიანობა და აზროვნების დამცავი მექანიზმები. ისინი სარგებლობენ თავიანთი ცხოვრების გარკვეული ასპექტებით, როგორიცაა უსაფრთხოება ან იმის გაგება, თუ როგორ მუშაობს სამყარო. თუ მათი მსოფლიო წესრიგი განადგურდება, მათ თავში ყველაფერი ირევა. ზოგიერთმა გათავისუფლებულმა ქალმა სცადა თვითმკვლელობა. ყველაფრის ახსნა ადვილია იმ ძალადობით, რომელსაც ისინი მთელი ცხოვრება ექვემდებარებიან. თუმცა, ზოგიერთი ამ ქალისთვის მონობა მათი ცხოვრების ქვაკუთხედი იყო. როცა მათ მონობა წაართვეს, მათ დაკარგეს ცხოვრების აზრი.

მაგრამ დავუბრუნდეთ „რუსულ მიწაზე მონობის რეფლექსს“. „სტოკჰოლმის სინდრომის“ ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი გამოვლინებაა რუსების სიყვარული სტალინის მიმართ, რომელმაც უდანაშაულოდ დახოცა მილიონობით ჩვენი თანამემამულე. დამახასიათებელია, რომ რეპრესირებული შვილებიც კი ავლენდნენ მის მიმართ სიყვარულს. ეს სინდრომი იმდენად ძლიერი იყო ხალხში, რომ მისი რუდიმენტები დღესაც ჩანს.

რაკი საბჭოთა კავშირის დროზეა საუბარი, მაშინ უნდა შევეხოთ ერთ იდეოლოგიურ გაუგებრობას.

კომუნისტური იდეოლოგიის ერთ-ერთი ქვაკუთხედი იყო ლოზუნგი თავისუფლების აბსოლუტური ღირებულების შესახებ. ეს იმას ნიშნავდა, რომ სოციალისტი ადამიანი თავისუფალია, თუმცა ღარიბი, ხოლო კაპიტალიზმის ქვეშ მყოფი მუშა მონაა, თუნდაც ბევრად უკეთესად ცხოვრობდეს. ორველისეული „ორმაგი აზროვნების“ ამ მაგალითმა რუსების ცნობიერება დიდად დაამახინჯა. შედეგად, ჩვენ დღესაც აღვიქვამთ თავისუფლებას, როგორც აბსოლუტურ სიკეთეს და არ ვფიქრობთ მის მნიშვნელობაზე.

მოდით, ჯერ ბუზები გამოვყოთ კატლეტებისგან და ვუპასუხოთ ორ კითხვას:

რით განსხვავდება თავისუფლება მონობისგან?

თავისუფლება არის სიტუაციებთან გამკლავება

რომელშიც თქვენ ჩავარდით საკუთარი ნებით და აიღეთ მათზე სრული პასუხისმგებლობა.

ჟან-პოლ სარტრი

დავიწყოთ „თავისუფლების“ ცნების განსაზღვრით.

სოკრატესა და პლატონის დროს თავისუფლება ესმოდა როგორც „თავისუფლება ბედში“. მომავალში, თავისუფლების ფილოსოფიური გაგება მოძრაობს არჩევანის გარშემო სიკეთესა და ბოროტებას შორის. ასევე არსებობს თავისუფლების პოლიტიკური ინტერპრეტაცია. თუმცა, მონობის ფსიქოლოგიური ანალიზის ჩვენი მიზნებისთვის, არც ერთი არ არის აქტუალური. ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი გვთავაზობს სიტყვა "თავისუფლების" შემდეგ ინტერპრეტაციას: "ზოგადად - რაიმე შეზღუდვის, შეზღუდვის არარსებობა ყველაფერში", რაც უკიდურესად არარეალურად ჟღერს, რადგან შეუძლებელია ყველაფრისგან სრულიად თავისუფალი იყო. ასე რომ, მე გთავაზობთ დარჩეს სარტრის განმარტება: „თავისუფლებაეს არის ნებისმიერი გადაწყვეტილების მიღების შესაძლებლობა საკუთარი ნებით და აიღოთ სრული პასუხისმგებლობა მიღებული გადაწყვეტილებების შედეგებზე“. და მთავარი სიტყვა აქ არის "პასუხისმგებლობა", რამაც ასე შეაშინა მემკვიდრე ბალდევი მონა.

შეუძლებელია იმის გაგება, თუ რა არის თავისუფლება „მონობის“ ცნების გარეშე. ნამდვილი მონობა არ არის ის, რაც ჩვეულებრივ ამ სიტყვით არის გაგებული.

რა არის მონობა?

- მინდა შემოგთავაზოთ, - მერე რამდენიმე ამოაძვრინა ქალმა
ჟურნალები ნათელი და სველი თოვლისგან - აიღეთ რამდენიმე ჟურნალი ბავშვების სასარგებლოდ
გერმანია. ორმოცდაათი ცალი.
- არა, არ გავაკეთებ, - ცალსახად უპასუხა ფილიპ ფილიპოვიჩმა და გვერდულად გაიხედა.
ჟურნალები.
სახეებზე სრული გაოცება გამოეხატა და ქალს მოცვის ფენით მოეფარა.
- რატომ ამბობ უარს?
- Არ მინდა.
- გერმანელი შვილების მიმართ არ თანაუგრძნობთ?
- თანავუგრძნობ.
- ორმოცდაათ დოლარს ნანობ?
- არა.
"მაშ რატომაც არა?"
- Არ მინდა.

ბულგაკოვი "ძაღლის გული"

სტატიაში, რომელიც განიხილავს თანამედროვე მონობის ფსიქოლოგიას, კევინ ბეილსი წერს: „მონის, როგორც ჯაჭვებში ჩაკეტილი კაცის გავრცელებულ იდეას, რომელიც მზად არის გაიქცეს თავისუფლების მცირედი შესაძლებლობის შემთხვევაში, არაფერი აქვს საერთო რეალობასთან. ბალდევის სიუჟეტი, ისევე როგორც მრავალი სხვა ისტორია, ადასტურებს, რომ ასეთი აზრი გულუბრყვილოა. გამოცდილებიდან ვიცი, რომ ხშირად მონებს ესმით მათი დამონების უკანონობა. თუმცა, იძულება, ძალადობა, ფსიქოლოგიური ზეწოლა აიძულებს მიიღონ თავიანთი პოზიცია. როგორც კი მონები დაიწყებენ თავიანთი როლის მიღებას და თავიანთ ბატონთან იდენტიფიცირებას, მათ აღარ სჭირდებათ იძულებით შენახვა საკეტში და გასაღებში. ისინი თავიანთ პოზიციას აღიქვამენ არა როგორც სხვისი მავნე ქმედებები მათ წინააღმდეგ, არამედ როგორც ნორმალური, თუ არა იდეალური, წესრიგის ნაწილი. ”

ბეილსმა შეისწავლა არალეგალური იმიგრანტი მონების ცხოვრება დასავლეთის ქვეყნებში და ვალის მონების ცხოვრება ინდოეთში, მაგრამ რამდენად ზუსტად ასახავს მისი დაკვირვება საბჭოთა სისტემის ევოლუციას! გავიხსენოთ საბჭოთა კავშირი ხრუშჩოვისა და ბრეჟნევის დროს. ანა ახმატოვამ ამ დროს "ვეგეტარიანული" უწოდა. იმ დროისთვის საბჭოთა რეჟიმის სადამსჯელო კომპონენტი პრაქტიკულად გაუქმებული იყო. ანეგდოტებისა და სამიზდატის კითხვისთვის არათუ არ დააპატიმრეს, არამედ სამსახურიდანაც კი არ გაუშვეს. თუ ადამიანს სურდა სისტემისგან გათავისუფლება, შეეძლო დამლაგებლად ან სტოკერად ემუშავა, რაიმე ეფიქრა, სამზარეულოში ესაუბრებოდა თანამოაზრეებს. თუმცა, ასეთი ხალხი ცოტა იყო. საბჭოთა ხალხის აბსოლუტური უმრავლესობა „ღრმა ენთუზიაზმით“ აგრძელებდა თამაშს წესებით: შეუერთდი პარტიას და კომსომოლს, დადიხარ შეხვედრებსა და დემონსტრაციებზე, გაიღე ფული გერმანიის ბავშვების დასახმარებლად.

ბრეჟნევის ეპოქაში ხალხი ნებაყოფლობით დელეგირებდა პარტიას და მთავრობას პასუხისმგებლობას საკუთარ აწმყოსა და მომავალზე, რაც არ უნდა მწირი იყოს ეს აწმყო და არაპერსპექტიული მომავალი. არ აქვს მნიშვნელობა. მთავარია პასუხისმგებლობისგან გათავისუფლება.

მაგრამ შემდეგ მოვიდა რესტრუქტურიზაცია. 90-იანი წლების ხანმოკლე ეიფორია, როცა მაცივარში ეგზოტიკური საკვები გამოჩნდა, გარდერობში კი ლამაზი ტანსაცმელი, 1998 წელს ღრმა იმედგაცრუებით ჩაანაცვლა. საბჭოთა ხალხი, ბალდევის მსგავსად, მიხვდა, რომ მათ ბედზე სრული პასუხისმგებლობა უნდა ეკისრებოდათ. და მას არ მოეწონა. ლევადა ცენტრის ბოლო გამოკითხვის თანახმად, რუსების მხოლოდ 13% მიიჩნევს, რომ მოქალაქეებმა უნდა იზრუნონ საკუთარ თავზე. 73% კი დარწმუნებულია, რომ მათ სახელმწიფომ უნდა იზრუნოს 5 . როგორც ჩანს, რუსი ხალხი ახლა იმეორებს ბალდევის გზას.

და აი, ლოგიკურად მივუდგებით ზემოთ დასმულ მეორე კითხვას:

არის თავისუფლება აბსოლუტური სიკეთე?

და რა არის ნება? მაშ, კვამლი, მირაჟი, ფიქცია... სისულელეები ამ უბედური დემოკრატების.

ბულგაკოვი "ძაღლის გული"

ჩემს საყვარელ სერიალში Ერთხელმუდმივად ჟღერს ფრაზა "ყოველი ჯადოსნობისთვის, რომელიც უნდა გადაიხადოთ". თავისუფლების მაგია არ არის იაფი!

• ეკონომიკური კრიზისი საბაზრო ეკონომიკური თავისუფლებისთვის უნდა გადაიხადოს.
• პოლიტიკური თავისუფლებისთვის - ექსტრემისტული პარტიები და ჯგუფები.
• სიტყვის თავისუფლებისთვის - სექსუალური გარყვნილების ყვავილობა.
• თქვენი გზის არჩევის თავისუფლებისთვის - შეცდომის, იმედგაცრუების, იმედების სრული კრახის შესაძლებლობა.

როგორც ჩანს, კომუნისტური იდეოლოგიის ეს პოსტულატი (რომ თავისუფლება აბსოლუტური სიკეთეა) არ უძლებს სერიოზულ შემოწმებას. შემთხვევითი არ არის, რომ რუსეთის მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა მიესალმება ძველ წესრიგში დაბრუნებას. ისინი იმედოვნებენ, რომ პასუხისმგებლობა საკუთარ ცხოვრებაზე და ამავდროულად ქვეყნის მომავლისთვის ვიღაცაზე გადაიტანენ.

როგორც ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ ბერდიაევმა თქვა, „ადამიანი მონაა, რადგან თავისუფლება რთულია, მაგრამ მონობა ადვილია“.

მაშ, რა ხდება, "ის, ვინც იბადება სეირნობისთვის, არ შეუძლია ფრენა"? მონებს თავისუფლება არ სჭირდებათ?

თავისუფლების რეფლექსი

თავისუფლება არის ღმერთის ხატად და მსგავსად შექმნილი ყოველი არსების მთავარი შინაგანი ნიშანი:

ამ ნიშანში დევს შექმნის გეგმის აბსოლუტური სრულყოფა.

ბერდიაევი

« მირასთვის ცხოვრებაში რადიკალური ცვლილება ერთი რუპიით დაიწყო. როდესაც სოციალური მუშაკი სამი წლის წინ უტარ-პრადეშის მთებში, სევდიან სოფელ მირაში მივიდა, სოფლის მთელი მოსახლეობა მემკვიდრეობითი ვალის მონობაში იყო. სოფლის მაცხოვრებლებს აღარ ახსოვდათ, ბაბუების ან ბაბუების დროს მათი ოჯახები ფულის სესხის გამო მონობაში რომ ჩაბარდნენ. ვალი თაობიდან თაობას გადაეცემოდა. ხუთი წლის ასაკიდან ბავშვებმა კარიერებში დაიწყეს მუშაობა, ქვებს ქვიშაში ამსხვრევა. მტვერმა, ქვების ფრაგმენტებმა, სიმძიმეების აზიდვამ ბევრი სოფლის მცხოვრები ინვალიდი გახადა.

სოციალურმა მუშაკმა რამდენიმე ქალი შეკრიბა და რადიკალური გეგმა შესთავაზა. თუ 10 ქალი გაერთიანდება და ყოველ კვირას გამოყოფს თითო რუპიას იმ მწირ ფულს, რომელსაც კრედიტორი აძლევს მათ ბრინჯის შესაძენად, ის ამ ფულს მათთვის უსაფრთხო ადგილას შეინახავს და დროთა განმავლობაში ქალები სათითაოდ დარჩებიან. შეუძლია მონობისგან თავის გამოსყიდვა. შემდეგ მირამ და ცხრა სხვა ქალმა შექმნეს პირველი ჯგუფი. რუპიები თანდათან გროვდებოდა. სამი თვის შემდეგ ჯგუფს საკმარისი ფული ჰქონდა მირას გამოსასყიდად. მან დაიწყო ფულის მიღება სამუშაოსთვის, რამაც მნიშვნელოვნად დააჩქარა დანარჩენი ქალების გამოსყიდვა. ახლა ყოველთვიურად მათი ჯგუფის ერთი ქალი თავისუფალი ხდებოდა.

დანარჩენი სოფლის მცხოვრებლებიც მიჰყვნენ. სოციალურმა მუშაკმა ორჯერ წამიყვანა ამ სოფელში“, - ამბობს კევინ ბეილსი. - ახლა მისი ყველა მცხოვრები თავისუფალია და მათმა შვილებმა სკოლაში სიარული დაიწყეს» .

ეს ამბავი აიხსნება პავლოვის სიტყვით: „... თავისუფლების რეფლექსი არის საერთო საკუთრება, ცხოველთა საერთო რეაქცია, ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი თანდაყოლილი რეფლექსი. ის რომ არა, ყოველი ოდნავი დაბრკოლება, რომელსაც ცხოველი მის გზაზე წააწყდებოდა, მთლიანად შეაფერხებდა მის ცხოვრებას.

თუმცა, მონების ფსიქოლოგიისგან განთავისუფლება ყოველთვის არ არის ისეთი უმტკივნეულო, როგორც მირასა და მისი თანასოფლელების შემთხვევაში.

ციხეზე და ოჯახში ძალადობაზე უარესი

იყო თავისუფალი არაფერია, ძნელია იყო თავისუფალი.

ანდრე ჟიდი

სიდნი ლიტონი, ამერიკელი ფსიქიატრი, რომელიც გათავისუფლებულ მონებს ურჩევდა, აღნიშნავს: ადამიანური ტანჯვა იმალება სხვადასხვა ნიღბების ქვეშ, მაგრამ მონობის საშინელება ძნელია დამალვა, ის აშკარად ჩანს მათთვის, ვინც მას აწყდება. მაშინაც კი, თუ ადამიანი არ ყოფილა ნაცემი ან ფიზიკურად ნაწამები, მონობა იწვევს ფსიქოლოგიურ დეგრადაციას, რაც ყოფილ მონას არ შეუძლია გარე სამყაროში ცხოვრება. მე მიმუშავია პატიმრებთან და ოჯახში ძალადობის მსხვერპლებთან, მაგრამ მონობა ბევრად უარესია».

ამასთან, აღსანიშნავია, რომ მონობის ფსიქოლოგიას იზიარებენ არა მარტო მონები, არამედ მონათმფლობელებიც. კევინ ბეილსი ამბობს: მონობის ფსიქოლოგიას ასევე ასახავს მონა მფლობელი. ეს არის ღრმა ურთიერთდამოკიდებულება, რომლისგან თავის დაღწევა მონას უფრო ადვილი არ არის, ვიდრე მონას.". ერთ სახელმწიფო მოხელეს, საიდანაც ბალდევი ცხოვრობს, ასევე ჰყავს ვალის მონები. აი მისი სიტყვები: ვალის მონობაში ცუდი არაფერია. ეს ორივე მხარისთვის მომგებიანია. იცით, როგორც მუშაობს, მე მამასავით ვარ ჩემი თანამშრომლებისთვის. ეს არის მამისა და შვილის ურთიერთობა.მე მათ ვიცავ, ვხელმძღვანელობ. ხანდახან, რა თქმა უნდა, მიწევს მათი დასჯა, როგორც ამას ნებისმიერი მამა აკეთებს.».

კევინ ბეილსი დაჟინებით მოითხოვს როგორც მონების, ასევე მონა მფლობელების ფსიქოლოგიური რეაბილიტაციის აუცილებლობას. დიახ, დასავლეთში გათავისუფლებული მონები გადიან ხანგრძლივ ფსიქოლოგიურ რეაბილიტაციას.

ის, რომ ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვმა მთელი ცხოვრება წვეთ-წვეთად გამოაძრო მონა თავისგან, ალბათ არ არის ასეთი მეტყველების ფიგურა. მოდით გავითვალისწინოთ: ჩვენ, რუსები, ამა თუ იმ ხარისხით, მემკვიდრეობითი მონები ან მონათმფლობელები ვართ, ჩვენ მემკვიდრეობით მივიღეთ მონობის ფსიქოლოგია ჩვენი წინაპრების მრავალი წინა თაობიდან. შემთხვევითი არ არის, რომ მე-20 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც სოციალისტურმა რევოლუციამ გაიმარჯვა არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ გერმანიასა და უნგრეთშიც, საბჭოთა სისტემამ მხოლოდ რუსეთში გაიდგა ფესვები, სადაც ბატონობის საფუძვლები ცოცხალი იყო ფსიქოლოგიაში. ხალხი და დასავლეთ ევროპა უკვე თავისუფალი იყო მონობისგან მრავალი თაობის განმავლობაში.

არჩევანი

მონობა არც კარგია და არც ცუდი. ეს არის ცხოვრების ერთი გზა. ეს ჩვენი ეროვნული ფსიქოლოგიის თავისებურებაა. და თავისუფლება არ არის ისეთი მიმზიდველი, როგორც ასახულია. თუმცა, ეს არის „ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ბუნებრივი რეფლექსი“.

შეიძლება ბალდევის მაგალითს მივყვეთ, ან მირასა და ჩეხოვის კვალს.

ჩვენ ყოველთვის გვაქვს არჩევანი.

სტატიას დავამატებ ბორის სტრუგატსკის ციტატით:

„თავისუფლება არ არის ადამიანის ცხოვრების მიზანი. თავისუფლება შეუცვლელი პირობაა ცხოვრების სისრულისა და მნიშვნელოვნებისთვის.

ვისაც არ უნდა ჰქონდეს შემოქმედებითი გზის არჩევის თავისუფლება, უბრალოდ თავისუფლება აირჩიოს თავისი ძალების გამოყენების სფერო, ის, ჩემი აზრით, ღირსია "იდიოტის" სამარცხვინო ტიტულის. სამწუხაროდ, ასეთი ხალხი ბევრია. მე არ ვიტყოდი, რომ ეს მათი ბრალია, უფრო მეტიც, ეს არის უბედურება („დაწყევლილი ფეოდალური სოციალისტური აღზრდა“), მაგრამ, ობიექტურად, ისინი ერთად ქმნიან სწორედ „დამპალი ალბატროსის გვამს“, რომელიც კისერზე ეკიდება რუსეთს. მძიმე ტვირთია და ანელებს დღეს გადასვლას პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაზე. ამიტომაც ჩავყარე ამდენი ზედმეტი ემოცია ტერმინში „იდიოტი“.

ჩემი აზრით, „შინაგანად თავისუფალის“ პროცენტი ნებისმიერ საზოგადოებაში არის მინიმუმ 15% - საკმაოდ ღირსეული პროცენტი.

Თანამედროვე საზოგადოებაშედგება რამდენიმე ინსტიტუტისაგან. პოლიტიკური, იურიდიული, რელიგიური ინსტიტუტებიდან სოციალური ფენების, ოჯახური ფასეულობებისა და პროფესიული სპეციალიზაციების ინსტიტუტებამდე. ცხადია, ღრმა გავლენა, რომელსაც ეს სტრუქტურები ახდენენ ჩვენი ცნობიერებისა და ურთიერთობების ფორმირებაზე. თუმცა ყველა საჯარო დაწესებულების, რომელთა შორის ჩვენ

დაბადებული, ვინც ხელმძღვანელობდა და ვისზე ვიყავით დამოკიდებულები, როგორც ჩანს, არ არსებობს ისეთი სისტემა, რომელიც მიგვაჩნდა და გაუგებარია ფულადი სისტემა.

აღება თითქმის რელიგიის ფარგლებიდამკვიდრებული ფულადი სისტემა არსებობს, როგორც რწმენის ერთ-ერთი ყველაზე უდავო ფორმა. როგორ იქმნება ფული, წესები, რომლებიც არეგულირებს ფულადი სახსრების მოძრაობას და როგორ აისახება ის საზოგადოებაზე, არის სასიცოცხლო მნიშვნელობის ინფორმაცია, რომელიც არ არის დაცული მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობისგან.

მსოფლიოში, სადაც მოსახლეობის 1% ფლობს 40% სიმდიდრეპლანეტები. სამყაროში, სადაც 34000 ბავშვი იღუპებაყოველდღე სიღარიბისა და განკურნებადი დაავადებებისგან და სადაც მსოფლიოს მოსახლეობის 50% ნაკლებად ცხოვრობს, თითო 2 დოლარზე მეტიდღე ... ერთი რამ ცხადია - რაღაც ძალიან არასწორია.

და, ვაცნობიერებთ თუ არა ამას, ჩვენი ყველა ძირითადი ინსტიტუტის, და, შესაბამისად, თავად საზოგადოების, სიცოცხლის წყაროა. ფული. აქედან გამომდინარე, გაგებამონეტარული პოლიტიკის ეს ინსტიტუტი მნიშვნელოვანია იმის გასაგებად, თუ რატომ არის ჩვენი ცხოვრების წესი ასეთი.

სამწუხაროდ, ეკონომიახშირად დამაბნეველი ჩანს და მოსაწყენი. ფინანსური ჟარგონის გაუთავებელი ნაკადები, მათემატიკასთან ერთად, სწრაფად აშორებს ხალხს ყველაფრის გარკვევის მცდელობას.

თუმცა, არის ფაქტი: ფინანსური სისტემისთვის მიკუთვნებული სირთულე სამართლიანია ნიღაბი, შექმნილია იმისთვის, რომ დამალოს ერთ-ერთი მთავარი სოციალური პარალიზური სტრუქტურა, რომელსაც კაცობრიობა ოდესმე გაუძლო.

[ ᲜᲐᲬᲘᲚᲘ 1. " არ არსებობს უფრო უიმედო მონობა, ვიდრე იმ მონების მონობა, რომლებიც თავს თავისუფლებისაგან თვლიან.” - იოჰან ვოლფგანგ გოეთე - 1749-1832 წწ.

რაც არ უნდა დისფუნქციური და რეგრესული იყოს ეს ყველაფერი [მონეტარული სისტემა], არის კიდევ ერთი რამ, რაც ჩვენ გამოვტოვეთ ამ განტოლებიდან. ეს არის სტრუქტურის ის ელემენტი, რომელიც ნამდვილად არის თაღლითური სუბიექტითავად სისტემა.

პროცენტების გამოყენება.როდესაც სახელმწიფო სესხულობს ფულს ცენტრალური ბანკიდან, ან პირი იღებს სესხს ბანკიდან, სესხი ყოველთვის ორიგინალური პროცენტით უნდა დაფაროს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თითქმის ყველა არსებული დოლარი (გრივნა, რუბლი) საბოლოოდ უნდა დაბრუნდეს ბანკში პროცენტთან ერთად.

მაგრამ,თუ მთელი ფული ნასესხებია ცენტრალური ბანკიდან და გამრავლებულია კომერციული ბანკების მიერ სესხების საშუალებით, ფულის მასაში იქმნება მხოლოდ ის, რასაც „ძირითადი“ ეწოდება. მაშ, სად არის ფული, რომელიც ფარავს მთელ დარიცხულ პროცენტს?

არსად. ისინი არ არსებობენ.ამის შედეგები შემაძრწუნებელია. იმის გამო, რომ თანხა, რომელიც ბანკს გვაქვს, იქნება ყოველთვის მეტი ფული მიმოქცევაშია. ამიტომ არის ინფლაცია ეკონომიკაში მუდმივი. რადგან ყოველთვის სჭირდება ახალი ფული დაუსრულებელი დასაფარად დეფიციტიპროცენტის გადახდის საჭიროებიდან გამომდინარე. ეს ასევე ნიშნავს, რომ მათემატიკურად, დეფოლტები და გაკოტრებებიფაქტიურად ჩაშენებულია სისტემაში. და საზოგადოებაში ყოველთვის იქნება ღარიბი ნიშები, რომლებსაც უსამართლოდ ექცევიან.

ანალოგი იქნება კარუსელის თამაში: როგორც კი მუსიკა ჩერდება, ვიღაც ყოველთვის დამარცხებულია. და ეს არის მთელი აზრი. ეს უცვლელად გადააქვს არსებული ფულის მასა ინდივიდიდან ბანკებში.

იმიტომ, რომ თუ იპოთეკის გადახდა არ შეგიძლია, ისინი წაიღე შენი ქონება. ეს განსაკუთრებით აღმაშფოთებელია, როდესაც ხვდები, რომ ასეთი დეფოლტი არა მხოლოდ გარდაუვალი არ არის ფრაქციული სარეზერვო სისტემის მეთოდების გამო, არამედ იმიტომაც, რომ ფული, რომელიც ბანკმა გასესხა, კანონიერად არასოდეს არის ტოლი. არ არსებობდა.