უძველესი დროიდან არაბეთის ნახევარკუნძულზე დასახლებული იყო მომთაბარე პასტორალური ტომები. ისლამის დამაარსებელმა მუჰამედმა მოახერხა მათი გაერთიანება. მის მიერ შექმნილი სახელმწიფო სულ რაღაც ას წელიწადში მოახერხა გადაქცევა მსოფლიოში ერთ-ერთ უძლიერეს ძალად.
როგორ დაიწყო არაბთა ხალიფატი?
დაახლოებით 630-იან წლებში არაბებმა დაიწყეს რეგულარული გაფრენების მოწყობა მშობლიური არაბეთის ნახევარკუნძულის გარეთ. მიზეზი მარტივია - ახალგაზრდა სახელმწიფოს სჭირდებოდა რესურსები და ახალი ტერიტორიები.
სხვა მიწების დამორჩილებით, არაბთა თავადაზნაურობამ მიაღწია წვდომას „სიმრავლის რქაზე“: მონებს, ტყვეებს, რომელთა დაბრუნებაც შეიძლებოდა მდიდარი გამოსასყიდისთვის და რაც მთავარია, ყველა დატყვევებული ხალხისგან შეგროვებული ხარკი.
თავიდანვე არაბები საკმაოდ ლოიალურები იყვნენ მოსახლეობისა და მათ მიერ დატყვევებული ქვეყნების სტრუქტურის მიმართ. ისინი არ ერეოდნენ ადგილობრივ ტრადიციებში, არ აწყობდნენ ხალხთა მასობრივ მიგრაციას და გამოირჩეოდნენ რელიგიური შემწყნარებლობით. უფრო მეტიც, მათ კულტის ზოგიერთი ელემენტიც კი მიიღეს დაპყრობილი უცნობებისგან.
მაგრამ მოგვიანებით სიტუაცია შეიცვალა. ყველა დაპყრობილ სახელმწიფოში დაიწყო ადგილობრივი მოსახლეობის არაბიზაციის პროცესი. ყველაზე სწრაფად და შედარებით უმტკივნეულოდ ეს მოხდა იქ, სადაც ხალიფატის ჩამოყალიბებამდეც მრავალი არაბული თემი ცხოვრობდა. მაგალითად, სირიაში, პალესტინაში, მესოპოტამიასა და ეგვიპტეში. დაახლოებით იგივე დაფიქსირდა ისლამის გავრცელების დროსაც.
ქრისტიანობამ, იუდაიზმმა, ზოროასტრიზმმა დაქვემდებარებულ ტერიტორიებზე დაიწყო თანდათანობით გაქრობა, თუმცა არაბები არ დევნიდნენ სხვა რელიგიების წარმომადგენლებს.
მართალია, წარმართები მკაცრად იყვნენ შეზღუდული თავიანთი უფლებებით.
ხალიფატის ასეთ სწრაფ ტრანსფორმაციას დიდ სახელმწიფოდ ჯერ კიდევ ბევრი ისტორიკოსი ფენომენს უწოდებს. ფაქტია, რომ დიდებისკენ მიმავალ გზაზე არაბები იმ დროის ორ უძლიერეს სახელმწიფოს - ბიზანტიას და სასანურ სპარსეთს დაუპირისპირდნენ. მაგრამ არაბეთის ნახევარკუნძულის ხალხს გაუმართლა. ორივე ეს იმპერია დაკნინდა წლების განმავლობაში ერთმანეთთან დაპირისპირებისა და შიდა კრიზისის გამო. არაბებმა ისარგებლეს მათი ძლიერი მეტოქეების სისუსტით, რამაც გამოიწვია აგრესიული კამპანიების სამი ტალღა.
პირველი ტალღა
თავიდანვე არაბებს გაუმართლათ. მათ მოახერხეს ბიზანტიიდან ლევანტის დაპყრობა, სპარსეთიდან კი მდიდარი და ნაყოფიერი მესოპოტამია. ხოლო 633 წელს ხალიფატი შეიჭრა თავად სასანიდების იმპერიის საზღვრებში. დაპირისპირება ცხრამეტი წელი გაგრძელდა და არაბების სრული გამარჯვებით დასრულდა.
სასანიდების დინასტიამ არსებობა შეწყვიტა, სპარსეთის ტერიტორია გადავიდა ხალიფატზე და ისლამმა ჩაანაცვლა ზოროასტრიზმი.
სანამ სპარსელებთან ომი მიმდინარეობდა, არაბმა სარდალმა ამრ იბნ ალ-ასმა სულ რაღაც ერთ წელიწადში (641-642) მოახერხა ეგვიპტის შემოერთება ხალიფატის ტერიტორიაზე. ხუთი წლის შემდეგ არაბებმა მოაწყეს პირველი შეჭრა ჩრდილოეთ აფრიკაში ორი ჯარით, სულ დაახლოებით ორმოცი ათასი ადამიანით. ამ ლაშქარს სათავეში ედგა შეიხ აბდულა იბნ საადი.
ამ შემოჭრის შედეგები არც ისე შთამბეჭდავი იყო. ხალიფატის გავლენის ქვეშ მოექცა მხოლოდ კართაგენი. ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში უდაბნოებში დამღლელი კამპანიების გატარების შემდეგ, შეიხი ჯარით დაბრუნდა ეგვიპტეში.
656 წელს სახელმწიფოს შიგნით დაიწყო სამოქალაქო ომი, რომელიც პროვოცირებული იყო ხალიფა უსმანის მკვლელობით. ტახტი დაიკავა ალი იბნ აბუ თალიბმა, მაგრამ რამდენიმე წლის შემდეგ ისიც გარდაიცვალა.
მიუხედავად დაბნეულობისა, არაბებმა მოახერხეს ამიერკავკასიისა და დერბენტის ქვეყნების დამორჩილება. მართალია, დიდხანს არა. უკვე 661 წლისთვის თითქმის მთელი ეს ტერიტორია ხალიფატისაგან დამოუკიდებელი გახდა - ბიზანტიის დახმარებამ იმოქმედა.
მეორე ტალღა
როგორც კი ხალიფატში ვითარება განიმუხტა, არაბები კვლავ შევიდნენ ჩრდილოეთ აფრიკაში, რომელიც ბიზანტიის კონტროლის ქვეშ იყო.
ორმოცდაათათასიანმა არმიამ უკბა იბნ ნაფის მეთაურობით მოახერხა უმოკლეს დროში აეღო ქალაქი კაირუანი და გადაექცია ის მთავარ ფორპოსტად შემდგომი სამხედრო წინსვლისთვის. იგივე ციხე გახდა ახალი რეგიონის იფრიქიას დედაქალაქი, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე ტუნისის ტერიტორიაზე.
ომი მომთაბარეებთან, რომლებსაც ბიზანტია აქტიურად უჭერდა მხარს, არაბებისთვის წარუმატებელი აღმოჩნდა. ჯერ თავად იბნ ნაფი დაიღუპა ერთ-ერთ ბრძოლაში, შემდეგ კი მის ადგილას გაგზავნილი სარდალი ზუჰეირი.
მორიგი სამოქალაქო ომი და აჯანყება სირიაში ხელი შეუშალა აჯანყების ჩახშობას. ჩრდილოეთ აფრიკის მეორე კამპანია სასწრაფოდ უნდა შემცირებულიყო.
მესამე ტალღა
ახალი სამხედრო კამპანია დაიწყო 780-იანი წლების ბოლოს. უპირველეს ყოვლისა, არაბებმა გულმოდგინედ აიღეს ამიერკავკასიის დაკარგული ტერიტორიების დაბრუნება. მოკლე დროში მათ შეძლეს სამი აღმოსავლეთ საქართველოს სამთავროს დაპყრობა, მაგრამ სრულად შემორჩენილი მხოლოდ ერთში - ქართლში.
შემდეგ ხალიფატმა ჯარი გაგზავნა საქართველოს დასავლეთში, სადაც მდებარეობდა ბიზანტიაზე დამოკიდებული ეგრისის სამთავრო. ადგილობრივმა მმართველმა გადაწყვიტა, რომ არაბებთან ბრძოლა უაზრო იყო და ამიტომ უბრალოდ დათმო ქალაქი და დაეხმარა დამპყრობლებს ბერძნების განდევნაში.
ამრიგად, 700 წლისთვის თითქმის მთელი ამიერკავკასია ხალიფატის მმართველობის ქვეშ იყო, გარდა რამდენიმე მთიანი რეგიონისა, რომლებიც ბიზანტიას ექვემდებარებოდა.
როდესაც ამიერკავკასიის სახელმწიფოები დაასრულეს, არაბებმა თავიანთი ჯარები გაგზავნეს მეგრების ქვეყნებში (როგორც ისინი უწოდებდნენ ჩრდილოეთ აფრიკის სანაპიროებს). იქ, რა თქმა უნდა, ისინი უკვე "არ მიესალმნენ". ამიტომ ხალიფატის ცვილებს ხელახლა უნდა დაეპყროთ მათი ყოფილი პროვინციის იფრიქიას ქალაქები. მაგრამ ბიზანტია მოვლენების ასეთ განვითარებას ელოდა და კონსტანტინოპოლიდან ჩამოვიდა დიდი ჯარი, რომელსაც მხარს უჭერდნენ რაზმები სიცილიიდან, ასევე ვესტგოთები რომაული ესპანეთიდან.
თავიდან არაბებმა გადაწყვიტეს არ ჩაერთვნენ ღია ბრძოლაში, მაგრამ უკან დაიხიეს კაირუანში. მაგრამ მალე ოპონენტებს მაინც მოუწიათ დაპირისპირება. გადამწყვეტი ბრძოლა მოხდა კართაგენის მახლობლად, სადაც არაბებმა დაამარცხეს მოკავშირეთა ჯარები და თავისუფლად შევიდნენ ქალაქში.
კიდევ ერთი ბრძოლა მოხდა უტიკასთან. მაგრამ აქაც ხალიფატი უფრო ძლიერი იყო. ორმა გამანადგურებელმა მარცხმა აიძულა ბიზანტიის იმპერია დაეტოვებინა პრეტენზიები ჩრდილოეთ აფრიკის სანაპიროზე. და არაბებმა განაგრძეს დაპყრობები.
ათ წელზე ნაკლებ დროში მათ მოახერხეს მეგრების ყველა ქვეყნის დამორჩილება. ერთადერთი გამონაკლისი იყო ქალაქი სეუტა, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე მაროკოს სანაპიროზე, გიბრალტარის მოპირდაპირედ. ამხელა ტერიტორიის შეერთების წყალობით, არაბთა ხალიფატმა გაზარდა „მადა“ და დაიწყო ყურება უგემრიელესი პირენეის ნახევარკუნძულისკენ.
711 წელს სარდალი თარიქ იბნ ზიადი თავისი ჯარით ესპანეთში დაეშვა. ომი ვესტგოთებთან დაახლოებით სამი წელი გაგრძელდა და მათი სახელმწიფოს განადგურებით დასრულდა.
სანამ ომი მიმდინარეობდა პირენეებში, არაბებმა 712 წელს მოახერხეს აღმოსავლეთის საზღვრების მნიშვნელოვნად გაფართოება და დაიპყრეს ქვემო ინდუსის გასწვრივ მდებარე ტერიტორია, სახელად სინდი.
ხალიფატის ჩასვლა
ამ ტრიუმფების შემდეგ ხალიფატის ვარსკვლავმა ნელ-ნელა ჩასვლა დაიწყო. ჯერ ირანი განთავისუფლდა არაბთა ბატონობისაგან, შემდეგ ამიერკავკასიის ზოგიერთი სამთავრო. მე-9-10 საუკუნეებში სახელმწიფო საერთოდ შევიდა გაჭიანურებულ კრიზისში. ამის სამი მიზეზი იყო.
ჯერ სამოქალაქო ომები დაიწყო თავად ხალიფატში. ძალაუფლება ერთი მმართველის ხელიდან მეორეზე გადადიოდა თითქმის ყოველ სამ-ოთხ წელიწადში ერთხელ.
მეორეც, დაპყრობილი ხალხები ახლა და მერე აწყობდნენ აჯანყებებს და მათი ჩახშობა სულ უფრო რთული ხდებოდა. მესამე, თავისი როლი ითამაშა მრავალრიცხოვანმა ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმაც, რომლებმაც დასუსტებული სახელმწიფოსგან უკანასკნელი ძალები წაართვეს.
ხალიფატი, როგორც შუა საუკუნეების სახელმწიფოჩამოყალიბდა არაბული ტომების გაერთიანების შედეგად, რომელთა განსახლების ცენტრი იყო არაბეთის ნახევარკუნძული (მდებარეობდა ირანსა და ჩრდილო-აღმოსავლეთ აფრიკას შორის).
VII საუკუნეში არაბთა შორის სახელმწიფოებრიობის გაჩენის დამახასიათებელი ნიშანი. იყო ამ პროცესის რელიგიური შეღებვა, რასაც თან ახლდა ახალი მსოფლიო რელიგიის - ისლამის ჩამოყალიბება (ისლამი ითარგმნება არაბულიდან და ნიშნავს „თავი ღმერთისადმი დათმობას“). წარმართობისა და პოლითეიზმის უარყოფის ლოზუნგებით ტომთა გაერთიანების პოლიტიკურ მოძრაობას, რომელიც ობიექტურად ასახავდა ახალი სისტემის გაჩენის ტენდენციებს, ეწოდა „ჰანიფი“.
ჰანიფის მქადაგებლების მიერ ახალი ჭეშმარიტებისა და ახალი ღმერთის ძიება, რომელიც მოხდა იუდაიზმისა და ქრისტიანობის ძლიერი გავლენის ქვეშ, პირველ რიგში მუჰამედის სახელს უკავშირდება. მუჰამედი (დაახლოებით 570-632), მწყემსი, რომელიც გამდიდრდა წარმატებული ქორწინების შედეგად, ობოლი მექადან, რომელზედაც „მოვიდა გამოცხადებები“, შემდეგ ჩაწერილი ყურანში, გამოაცხადა ერთი ღმერთის კულტის დამკვიდრების აუცილებლობა. - ალაჰი და ახალი სოციალური წესრიგი, რომელიც გამორიცხავდა ტომობრივ დაპირისპირებას. არაბების თავი წინასწარმეტყველი უნდა ყოფილიყო - "ალაჰის მაცნე დედამიწაზე".
ადრეული ისლამის მოწოდებები სოციალური სამართლიანობისთვის (ვედრების შეზღუდვა, ღარიბებისთვის მოწყალების დაწესება, მონების გათავისუფლება, ვაჭრობაში პატიოსნება) უკმაყოფილო იყო ტომის ვაჭრის თავადაზნაურობა მუჰამედის "გამოცხადებებით", რამაც აიძულა იგი გაქცეულიყო უახლოეს თანამოაზრეებთან ერთად 622 წელს. მექადან იასრიბამდე (მოგვიანებით - მედინა, "წინასწარმეტყველის ქალაქი"). აქ მან მოახერხა სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის მხარდაჭერა, მათ შორის ბედუინი მომთაბარეები. აქ ააგეს პირველი მეჩეთი, განისაზღვრა მუსლიმთა ღვთისმსახურების რიგი. ამ განსახლებისა და ცალკე არსებობის მომენტიდან, რომელმაც მიიღო სახელი "ჰიჯრა" (621-629), იწყება ზაფხულის გამოთვლა მუსლიმური კალენდრის მიხედვით.
მუჰამედი ამტკიცებდა, რომ ისლამური სწავლება არ ეწინააღმდეგება ადრე გავრცელებულ ორ მონოთეისტურ რელიგიას - იუდაიზმს და ქრისტიანობას, არამედ მხოლოდ ადასტურებს და განმარტავს მათ. თუმცა, უკვე იმ დროს გაირკვა, რომ ისლამი რაღაც ახალს შეიცავს. მისი სიმკაცრე და ზოგჯერ ზოგიერთ საკითხში ფანატიკური შეუწყნარებლობაც კი საკმაოდ მკაფიოდ გამოიხატა, განსაკუთრებით ძალაუფლებისა და ძალაუფლების საკითხებში. ისლამის დოქტრინის მიხედვით, რელიგიური ძალა განუყოფელია საერო ძალაუფლებისგან და წარმოადგენს ამ უკანასკნელის საფუძველს, რასთან დაკავშირებითაც ისლამი მოითხოვდა ერთნაირად უპირობო მორჩილებას ღმერთის, წინასწარმეტყველისა და „მათ, ვისაც ძალაუფლება აქვს“.
ათი წლის განმავლობაში, 20-30-იან წლებში. მე-7 საუკუნე დასრულდა მედინის მუსლიმური თემის ორგანიზაციული რესტრუქტურიზაცია სახელმწიფო ერთეულად. თავად მუჰამედი მასში სულიერი, სამხედრო ლიდერი და მოსამართლე იყო. ახალი რელიგიისა და თემის სამხედრო რაზმების დახმარებით დაიწყო ბრძოლა ახალი სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურის მოწინააღმდეგეებთან.
მუჰამედის უახლოესი ნათესავები და თანამოაზრეები თანდათან გაერთიანდნენ პრივილეგირებულ ჯგუფად, რომელმაც მიიღო ძალაუფლების ექსკლუზიური უფლება. მისი რიგებიდან, წინასწარმეტყველის გარდაცვალების შემდეგ, დაიწყეს მუსლიმთა ახალი ცალკეული ლიდერების - ხალიფების („წინასწარმეტყველის მოადგილეების“) არჩევა. ისლამური ტომობრივი თავადაზნაურობის ზოგიერთმა ჯგუფმა ჩამოაყალიბა შიიტების ოპოზიციური ჯგუფი, რომელიც აღიარებდა ძალაუფლების უფლებას მხოლოდ მემკვიდრეობით და მხოლოდ წინასწარმეტყველის შთამომავლებისთვის (და არა თანამგზავრებისთვის).
პირველმა ოთხმა ხალიფამ, ეგრეთ წოდებულმა „მართალმა“ ხალიფებმა, დათრგუნეს ისლამის მიმართ უკმაყოფილება გარკვეულ მონაკვეთებში და დაასრულეს არაბეთის პოლიტიკური გაერთიანება. VII - VIII საუკუნის პირველ ნახევარში. ყოფილი ბიზანტიური და სპარსული სამფლობელოებიდან დაიპყრო უზარმაზარი ტერიტორიები, მათ შორის ახლო აღმოსავლეთი, შუა აზია, ამიერკავკასია, ჩრდილოეთ აფრიკა და ესპანეთი. არაბთა არმია საფრანგეთის ტერიტორიაზეც შევიდა, მაგრამ 732 წელს პუატიეს ბრძოლაში ჩარლზ მარტელის რაინდებმა დაამარცხეს.
შუა საუკუნეების იმპერიის ისტორიაში, რომელსაც არაბთა ხალიფატს უწოდებენ, ისინი ჩვეულებრივ განასხვავებენ ორი პერიოდი, რომელიც ასევე შეესაბამება არაბული შუა საუკუნეების საზოგადოებისა და სახელმწიფოს განვითარების ძირითად ეტაპებს:
- დამასკო, ანუ ომაიანთა დინასტიის მეფობის პერიოდი (661-750);
- ბაღდადი, ანუ აბასიანთა დინასტიის მეფობის პერიოდი (750-1258 წწ).
ომაიანთა დინასტია(661 წლიდან), რომელმაც ესპანეთის დაპყრობა განახორციელა, დედაქალაქი დამასკოში გადაიტანა, შემდეგ კი აბასიანთა დინასტია(აბა წინასწარმეტყველის შთამომავლებიდან, 750 წლიდან) 500 წელი მართავდა ბაღდადს. X საუკუნის ბოლოსთვის. არაბული სახელმწიფო, რომელიც ადრე აერთიანებდა ხალხებს პირენეებიდან და მაროკოდან ფერგანასა და სპარსეთამდე, დაიყო სამ ხალიფატად - აბასიდებად ბაღდადში, ფატიმიდებად კაიროში და ომაიანებად ესპანეთში.
აბასიდებიდან ყველაზე ცნობილი იყო ხალიფა ჰარუნ ალ-რაშიდი, რომელიც გახდა ათასი და ერთი ღამის ერთ-ერთი პერსონაჟი, ისევე როგორც მისი ვაჟი ალ-მამუნი. ესენი იყვნენ განმანათლებლური ავტოკრატები, რომლებიც აერთიანებდნენ საზრუნავს სულიერ და საერო განათლებაზე. ბუნებრივია, ხალიფების როლში ისინიც დაკავებულნი იყვნენ ახალი სარწმუნოების გავრცელების პრობლემებით, რომელსაც თავად და მათი ქვეშევრდომები ყველა ჭეშმარიტი მორწმუნეების თანასწორად და საყოველთაო ძმურად ცხოვრების მცნებად აღიქვამდნენ. მმართველის მოვალეობა ამ შემთხვევაში იყო მართალი, ბრძენი და მოწყალე მმართველი. განმანათლებლური ხალიფები აერთიანებდნენ ადმინისტრაციის, ფინანსების, იუსტიციისა და სამხედრო ზრუნვას განათლების, ხელოვნების, ლიტერატურის, მეცნიერების, ვაჭრობისა და ვაჭრობის მხარდაჭერასთან.
ძალაუფლებისა და ადმინისტრაციის ორგანიზაცია არაბთა ხალიფატში
მუჰამედის შემდეგ მუსლიმური სახელმწიფო გარკვეული პერიოდის განმავლობაში რჩებოდა თეოკრატიად იმ გაგებით, რომ იგი აღიარებდა მას, როგორც ღმერთის ნამდვილ საკუთრებას (სახელმწიფო საკუთრებას ღმერთის ეძახდნენ) და იმ გაგებით, რომ ცდილობდა მართოს სახელმწიფო ღვთის მცნებების და მაგალითის მიხედვით. მისი მოციქული (წინასწარმეტყველს ასევე ეწოდებოდა რასული, ე.ი. მაცნე).
წინასწარმეტყველ-მმართველის პირველი გარემო შედგებოდა მუჯაჰირები(მექადან წინასწარმეტყველთან ერთად გაქცეულები) და ანსარი(ასისტენტები).
მუსულმანური სოციალური სისტემის დამახასიათებელი ნიშნები:
- მიწის სახელმწიფო საკუთრების დომინანტური პოზიცია სახელმწიფო ეკონომიკაში მონების შრომის ფართოდ გამოყენებით (ირიგაცია, მაღაროები, სახელოსნოები);
- გლეხების სახელმწიფო ექსპლუატაცია რენტა-გადასახადის გზით მმართველი ელიტის სასარგებლოდ;
- საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროს რელიგიურ-სახელმწიფოებრივი რეგულირება;
- მკაფიოდ განსაზღვრული კლასობრივი ჯგუფების არარსებობა, ქალაქების განსაკუთრებული სტატუსი, რაიმე თავისუფლება და პრივილეგია.
ხალიფატის გაჩენა მჭიდროდ არის დაკავშირებული ისეთი მსოფლიო რელიგიის დაბადებასთან, როგორიცაა ისლამი, რომელიც გაჩნდა VII საუკუნეში. ისეთი სახელმწიფოს შექმნის საწყისებზე, როგორიცაა არაბული ხალიფატი, დგას წინასწარმეტყველი მუჰამედი, რომელმაც მონოთეიზმის აღიარებით თავი წინასწარმეტყველად გამოაცხადა და ქალაქ ჰაჯიზში თანამორწმუნეთა საზოგადოება შექმნა.
თანდათან გააფართოვა თავისი გავლენის სფერო, მუჰამედმა მოახერხა საფუძველი ჩაეყარა ისეთ ძლიერ სახელმწიფოს, როგორიც იყო არაბთა ხალიფატი. ყოველწლიურად სულ უფრო და უფრო მეტი თანა-რელიგიის შეძენით, მუსლიმებმა შეძლეს დაიპყრონ მრავალი სახელმწიფო, რომლებმაც შექმნეს ისეთი ძლიერი აზიური სახელმწიფო, რომელიც იყო არაბული ხალიფატი.
რატომ ეწოდა იმპერიას ხალიფატი?
ხალიფატის ფორმირება დაჩქარებული ტემპით მიმდინარეობდა წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ. თავად სიტყვა "ხალიფატს" რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს:
- ასე ჰქვია სახელმწიფოს, რომელსაც სათავეში ჩაუდგა ხალიფა, ანუ ხალიფას საგვარეულო;
- რელიგიურ-პოლიტიკური ორგანიზაცია, რომელშიც მთელი ძალაუფლება ხალიფას ეკუთვნის.
არაბთა ხალიფატი არსებობდა 632 წლიდან 1258 წლამდე, მისი არსებობის განმავლობაში მან მიაღწია უზარმაზარ წარმატებას, როგორც ომის ხელოვნებაში, ასევე კულტურასა და მეცნიერებაში. ხალიფატის ისტორიას აქვს 3 ძირითადი პერიოდი:
- დაიწყო 632 წელს. ამ პერიოდს ახასიათებს ეგრეთ წოდებული „სუფთა არაბული სულის“ გაბატონება და 4 ხალიფას მეფობის სამართლიანობა. იმ დროს არაბები ყველაზე მეტად აფასებდნენ ვაჟკაცობას, პატივსა და დიდებას. ხალიფატის რუკა ამ პერიოდში საგრძნობლად გაიზარდა, რადგან ბევრი ქვეყანა დაიპყრო;
- უმაიანთა დინასტიის პერიოდი. ასევე ხასიათდება მრავალი სამხედრო კამპანიით;
- აბასიანთა დინასტიის აღზევება, აღზევება და დაცემა.
აქ არის ისტორიული ხალიფატების სია, რომლებიც ფლობდნენ რეალურ ძალაუფლებას:
- არაბთა ხალიფატი, რომელიც გაგრძელდა 1258 წლამდე;
- მართალი ხალიფატი. არსებობდა 630-დან 661 წლამდე;
- ომაიანთა ხალიფატი. მისი არსებობა გაგრძელდა 661-დან 750 წლამდე;
- კორდობის ხალიფატი. ეს იმპერია მდებარეობდა ესპანეთისა და პორტუგალიის თანამედროვე სახელმწიფოების ტერიტორიაზე. კორდობის ხალიფატი ჩამოყალიბდა 929 წელს და გაგრძელდა 1031 წლამდე;
- აბასიანთა ხალიფატი ჩამოყალიბდა 750 წელს და გაგრძელდა 1258 წლამდე. წლების განმავლობაში ეს ხალიფატი ორჯერ დაეცა დამპყრობლების მმართველობის ქვეშ.
მიუხედავად იმისა, რომ არსებითად ყველა ეს ხალიფატი, გარდა კორდობისა, არის ერთი და იგივე არაბული ხალიფატი, მიუხედავად ამისა, ჩვეულებრივია მათი ცალკე გამოყოფა.
არჩეული ხალიფების მმართველობის ხანა
წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ, ქვეყანაში დაიწყო დავებით დანგრევა, რომლის არსი ემყარება იმას, თუ ვინ გახდება ძლევამოსილი იმპერიის ახალი ხალიფა. საბოლოოდ მუჰამედის გარემოცვიდან უახლოესი პირი აბუ ბაქრ ალ-სადიკი აირჩიეს. როგორც გულმოდგინე მუსლიმანი, მან თავისი მეფობა დაიწყო ომის გამოცხადებით ყველა ურწმუნოებისთვის, რომლებიც მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ ცრუ წინასწარმეტყველ მუსაილიმასთან მიდიოდნენ. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ხალიფამ აბა ბაქრ ალ-სადიკმა დაამარცხა ურწმუნოთა ორმოცდაათასე არმია არქაბას ბრძოლაში, რომელმაც მოიგო უზარმაზარი ახალი ტერიტორიები თავისი იმპერიისთვის. შემდეგი არჩეული ხალიფები განაგრძობდნენ თავიანთი იმპერიის საზღვრების გაფართოებას, სანამ უკანასკნელი მათგანი, ალი იბნ აბუ თალიბი არ გახდა მსხვერპლი ხარიჯიტების, რომლებიც იყვნენ განდგომილები ისლამის მთავარი შტოდან.
მომდევნო ხალიფამ, მუავია I-მა ძალაუფლება ძალით აიღო და თავის მემკვიდრედ დანიშნა თავისი ვაჟი, რითაც დაიწყო მემკვიდრეობითი მონარქია.
არაბთა იმპერიის განვითარება პუატიეს ბრძოლამდე
ხალიფა მუავია I-მა, რომელმაც მემკვიდრედ დანიშნა თავისი ვაჟი, უმოწყალოდ დაარტყა ისლამის ყველა მოწინააღმდეგეს. მისმა ვაჟმა იეზიდ I-მა კიდევ უფრო გადალახა იმპერიის საზღვრები, მაგრამ ხალხმა დაგმო წინასწარმეტყველ მუჰამედის შვილიშვილის მკვლელობის გამო. მის შვილს ძალაუფლება არა უმეტეს ერთი წლის განმავლობაში ეჭირა, რის შემდეგაც ხალიფა ხალიფა გახდა მარვანთა ქვედინასტიის წარმომადგენელი.
არაბთა იმპერიამ ამ პერიოდში წაართვა უზარმაზარი ტერიტორიები ინდოეთში, ავღანეთში, კავკასიაში და საფრანგეთის ნაწილიც კი არაბების ხელში ჩავარდა. ევროპაში მხოლოდ მე-8 საუკუნეში მოახერხა დიდმა ფრანკმა სარდალმა ჩარლზ მარტელმა დამპყრობლების შეჩერება. მისმა ჯარებმა შეძლეს პუატიეს ბრძოლაში მტრის ბევრად აღმატებული ძალების დამარცხება.
იმპერიის სახელმწიფო სტრუქტურა ამ პერიოდში ხასიათდება მეომრების კასტის გამოჩენით. მიუხედავად იმისა, რომ არაბები ოკუპირებულ ტერიტორიებზე ცხოვრობდნენ, მათი ცხოვრება დიდად არ განსხვავდებოდა სამხედრო ბანაკში ცხოვრებისგან - ნებისმიერ მომენტში საჭირო იყო მტრის თავდასხმის მოლოდინი. ამაში დიდი წვლილი მიუძღვის შემდეგ ხალიფას უმარ I-ს, სწორედ მან შექმნა ნამდვილი მებრძოლი ეკლესია ისლამის მეომრებისგან. ვინც არ იღებდა ისლამს, მაშინვე განადგურებული იყო.
ამ პერიოდის ბოლოს შემცირდა სამხედრო კამპანიების რაოდენობა. პროფესიონალი მეომრების როლი შემცირდა და ისინი თანდათანობით მიწათმფლობელებად გადაიქცნენ. ვინაიდან ადრე აკრძალული იყო მეომრების მიერ მიწის ყიდვა, ისინი იძულებულნი იყვნენ მთელი ცხოვრება ბრძოლებში გაეტარებინათ. აკრძალვის მოხსნის შემდეგ, მემამულეთა რაოდენობა მკვეთრად გაიზარდა.
აბასიანთა დინასტიის ხალიფატი და ხალიფატის დასუსტება
აბასიანთა დინასტიის ხალიფატი ნამდვილი „ოქროს ხანაა“ არაბული სახელმწიფოს განვითარების ისტორიაში. ამ დროის ხსოვნა დღესაც ყველა მუსლიმის სიამაყეა. ამ ეპოქაში წინა პლანზე წამოვიდა არა პოლიტიკური ძალაუფლება, არამედ რელიგიური გავლენა.
აბასიანებმა ხელი შეუწყეს სახელმწიფოს განვითარებას, მათი მეფობის ხანაში გამოჩნდნენ მრავალი მსოფლიოში ცნობილი მეცნიერი, გენერალი, ისტორიკოსი, ექიმი, პოეტი და ვაჭარი. არაბმა მემატიანეებმა და ვაჭრებმა მთელი მსოფლიო მოიარეს და მრავალი რუკა შეადგინეს.
უკვე მე-9 საუკუნეში არაბთა ხალიფატმა საფუძველი ჩაუყარა იმ პროცესებს, რომლებმაც საბოლოოდ მისი განადგურება გამოიწვია. ეს შეცდომა დაუშვა ხალიფა მუთასიმმა, რომელმაც ჯერ კიდევ ხელისუფლებაში მოსვლამდე დაიწყო მომზადება, თავისთვის აიყვანა თურქებისგან პირადი მცველი. ამისათვის მან ჯერ ბაღდადში ყველა თურქი მონა იყიდა. ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ მან განაგრძო თავისი თურქული გვარდიის გამოყოფა, რომელიც წლების განმავლობაში რომაული პრეტორიანული გვარდიის მსგავსი გახდა. თანდათანობით, თურქი მცველები იმდენად გავლენიანი გახდნენ, რომ თავიანთი პირობები კარნახობდნენ ხალიფებს, რომლებმაც რეალურად დაკარგეს რეალური ძალაუფლება.
ამავე პერიოდში, სპარსელებმა, შეიგრძნეს არაბული ხალიფატის სისუსტე, დაიწყეს აჯანყებები, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია ირანის იმპერიისგან გამოყოფა. ცენტრალიზებული ძალაუფლება იმდენად დასუსტდა, რომ ეგვიპტემ და სირიამაც მოიპოვეს დამოუკიდებლობა. სხვა სახელმწიფოებმა, რომლებიც არაბთა ხალიფატის შემადგენლობაში იყვნენ, ასევე გამოაცხადეს თავიანთი უფლებები დამოუკიდებლობის შესახებ.
ხალიფატის დაშლა
ვინაიდან ხალიფების ძალაუფლება სერიოზულად იყო შესუსტებული, 847 წლიდან დაწყებული, მმართველები ცდილობდნენ მიეღოთ სასულიერო პირების მხარდაჭერა, რათა მათ გავლენა მოეხდინათ ხალხზე. დაიწყო დევნის პერიოდი მეცნიერების ყველა დარგში, მათემატიკის გამოკლებითაც კი. მეცნიერები ისლამის მტრებად გამოაცხადეს და დაუნდობლად გაანადგურეს. კარგი არაფერი გამოვიდა. ყველაზე ჭკვიანმა ადამიანებმა დატოვეს ხალიფატი და ვინც დარჩებოდა, ვერ შეძლეს როგორმე გავლენა მოეხდინათ სიტუაციაზე.
უკვე მე-10 საუკუნის დასაწყისში თურქულმა გვარდიამ მთლიანად დაიპყრო ქვეყანაში ძალაუფლება და ხალიფებს მხოლოდ ბაღდადი და გახმაურებული ტიტულები დაუტოვა. მალე ბუიდების დინასტიამ, შეამჩნია ხალიფატის დასუსტება, შეკრიბა ჯარი და მოიპოვა ძალაუფლება იმპერიაზე თითქმის 100 წლის განმავლობაში, თუმცა ყოფილი ხალიფები ჯერ კიდევ კანონიერად ითვლებოდნენ ქვეყნის მმართველებად.
მე-11 საუკუნეში არაბთა ხალიფატში ძალაუფლება თურქ-სელჩუკებმა ჩაიგდეს ხელში, რომლებმაც პრაქტიკულად გაანადგურეს მუსლიმური ცივილიზაცია. 200 წლის შემდეგ ოდესღაც ძლიერი სახელმწიფოს ტერიტორია კვლავ გაძარცვეს მომდევნო დამპყრობლებმა. ამჯერად მონღოლებმა საბოლოოდ გაანადგურეს არაბთა ხალიფატი.
ყველაზე ცნობილი არაბი ხალიფა
ბაღდადის ხალიფა ჰარუნ არ რაშიდი იყო ყველაზე ცნობილი ხალიფა არაბული სახელმწიფოს ისტორიაში. ითვლება, რომ სწორედ მის დროს მიაღწია არაბთა ხალიფატმა განვითარების მწვერვალს. მმართველს ძალიან უყვარდა სხვადასხვა მეცნიერები, პოეტები და მწერლები. თუმცა სულიერ სფეროში მაღალგანვითარებული მმართველი სრულიად შეუფერებელი იყო როგორც სამხედრო ლიდერი ან მკაცრი ადმინისტრატორი. მისი მმართველობის დროს ქვეყანა დარჩა იმ ჩინოვნიკების ხელში, რომლებიც ჩქარობდნენ საკუთარი ჯიბის ამოვსებას. დანამდვილებით ცნობილია, რომ ჰარუნ არ რაშიდი მსახურობდა ხალიფის პროტოტიპად მსოფლიოში ცნობილი ზღაპრების წიგნიდან "ათას ერთი ღამე".
მმართველის ყველა ნაკლოვანების მიუხედავად, სწორედ მან შეძლო შეეგროვებინა თავის ქვეყანაში სხვადასხვა ეპოქის ცნობილი მსოფლიო კულტურების მიღწევები, მათი გაერთიანება არაბული ენის საფუძველზე. ჰარუნ არ რაშიდის დროს იმპერიამ შეწყვიტა გაფართოება, ამიტომ ვაჭრობამ აყვავება დაიწყო. ვინაიდან მდიდარ სახელმწიფოს სჭირდებოდა მრავალი განსხვავებული საქონელი, რომელიც არ იყო არაბულ სახელმწიფოში, ვაჭრობა სტიმული იყო ნავიგაციის განვითარებისთვის. დაიწყო განვითარება სხვადასხვა ხელობა და ხელოვნება. იმ დღეებში არაბი ხელოსნები ცნობილი გახდნენ, როგორც საუკეთესო იარაღი. დამასკოს ცნობილი საბერები და სხვა მორთული იარაღი ოქროში ღირდა.
კორდობის ხალიფატი, მისი აღზევება და დაცემა
კორდობის ხალიფატი დააარსა უმაიადების ერთ-ერთმა შთამომავალმა, რომელიც იძულებული გახდა დაეტოვებინა არაბთა ხალიფატი. ძალაუფლების დაკარგვის შემდეგ აბდ არ-რაჰმან I-მა 756 წელს აიღო ემირის ტიტული. თავისი ძალაუფლების აღდგენის მცდელობისას მან დაიმორჩილა ყველა წვრილმანი მმართველი თანამედროვე პორტუგალიისა და ესპანეთის ტერიტორიაზე. მისმა შთამომავალმა აბდ არ-რაჰმან III-მ საზეიმოდ გამოაცხადა თავი ხალიფად 929 წელს. სწორედ ამ ხალიფასა და მისი ვაჟის დროს მიაღწია კორდობის ხალიფატმა უმაღლეს გარიჟრაჟს.
ხალიფატის მეომრები აშინებდნენ მთელ შუა საუკუნეების ევროპას და ხალიფატის ცხოვრების დონე ბევრად აღემატებოდა იმდროინდელ ევროპულ ცხოვრების დონეს. ხშირად ევროპელები დასცინოდნენ ხალიფას მეომრებს, რომლებიც იცავდნენ ჰიგიენურ პროცედურებს და მათ "დამწმენდებს" უწოდებდნენ.
XI საუკუნის დასაწყისში კორდობის ხალიფატმა დაკარგა ძლიერი ცენტრალიზებული ძალაუფლება და დაიშალა რამდენიმე მცირე ემირატად.
არაბთა ხალიფატი დღეს
დღეს შეიძლება შეინიშნოს არაბული ხალიფატის აღორძინების მცდელობა. ერაყისა და ლევანტის ისლამური სახელმწიფო ჯგუფი, რომელიც ცნობილია თავისი ტერორისტული თავდასხმებით, დიდი ხანია განუცხადა მთელ მსოფლიოს, რომ ქმნის ახალ ხალიფატს, რომელიც თავისი დიდებით გადააჭარბებს შუა საუკუნეების არაბული ხალიფატის ყველა მიღწევას. ისარგებლეს ტომებისა და რელიგიური ჯგუფების მუდმივი ჩხუბით, ბანდიტებმა დაიპყრეს სირიისა და ერაყის ტერიტორიის ნაწილი. ისლამური სახელმწიფოს შექმნის გამოცხადების შემდეგ, ჯგუფმა გამოაცხადა მისი ლიდერი ხალიფად და მოიწვია ყველა მორწმუნე მუსლიმანი, რათა დაეფიცათ ერთგულება ყველა მუსლიმის ახალი ხალიფას, აბუ ბაქრ ბაღდადის. ხმამაღლა გამოაცხადა თავისი უფლებები ტერორისტული თავდასხმებით მთელს მსოფლიოში, ჯგუფი ცდილობდა ერაყის ტერიტორიების დაკავების ლეგიტიმაციას მსოფლიოს პოლიტიკურ რუკაზე.
თუმცა, ექსტრემისტული ჯგუფის პრეტენზიებმა აბსოლუტურ ძალაუფლებაზე არა მხოლოდ რეგიონში, არამედ მთელ მსოფლიოში, გამოიწვია უკმაყოფილება სხვა განგსტერულ და რელიგიურ ჯგუფებში. მაგალითად, ცნობილმა ალ-ქაიდამ, რამდენიმე მცდელობის შემდეგ, რომ ახლად შექმნილი ხალიფატის განვითარება თავისი ინტერესების შესაბამისად წარმართულიყო, მთლიანად უარყო ისლამური სახელმწიფო.
ისეთმა სერიოზულმა სახელმწიფოებმაც კი, როგორიცაა არაბეთის გაერთიანებული საემიროები და საუდის არაბეთი, ისლამური სახელმწიფოს განცხადებები პირად შეურაცხყოფად მიიღეს. განსაკუთრებით უკმაყოფილოა საუდის არაბეთის მეფე, რომელსაც აქვს „ორი წმინდა მეჩეთის მცველის“ ტიტული, რომელიც, მრავალი მუსლიმის აზრით, თითქმის ხალიფას წოდებას უტოლდება.
სამხედრო მოქმედება ისლამური სახელმწიფოს წინააღმდეგ
ახალი ხალიფატის აგრესიული ქმედებებით უკმაყოფილო აშშ-ს ჯარები დიდი ხანია ებრძვიან ისლამურ სახელმწიფოს. როგორც ჩანს, ამერიკა არ იყო დაინტერესებული ამ კონფლიქტის დასრულებით. სხვაგვარად როგორ შეიძლება ავხსნათ ის ფაქტი, რომ ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი მსოფლიო ძალა ვერ გაუმკლავდებოდა ბანდიტების ჯგუფს, რომლებიც თავს მსოფლიოს მმართველებად წარმოიდგენდნენ.
2015 წელს ამ კონფლიქტში ჩარევის შემდეგ, რუსეთმა სირიაში ისლამური სახელმწიფოს პოზიციებსა და ობიექტებზე დარტყმების სერია დაიწყო. 2016 წლის დეკემბრისთვის რუსულმა ავიაციამ განახორციელა 30000-ზე მეტი გაფრენა, გაანადგურა 62000-ზე მეტი მტრის სამიზნე. 2017 წლის 6 დეკემბერს რუსეთის თავდაცვის მინისტრის მოადგილემ ვ.გერასიმოვმა განაცხადა, რომ სირიის ტერიტორია მთლიანად გაიწმინდა ისლამური სახელმწიფოს ბოევიკებისგან.
არაბთა ხალიფატმა ფასდაუდებელი წვლილი შეიტანა მსოფლიო კულტურაში. აქამდე მთელი მსოფლიო კითხულობდა იმ ეპოქის ცნობილ პოეტებს. ტერორისტების მცდელობა აღადგინონ ხალიფატი ამჟამად, უხეში ძალის საფუძველზე, უბრალოდ სასაცილოდ გამოიყურება.
2014 წლის ივნისში ისლამური სახელმწიფოს ერთ-ერთმა ლიდერმა აბუ ბაქრ ალ-ბაღდადიმ გამოაცხადა გლობალური ხალიფატის ჩამოყალიბება, რომლის დედაქალაქი სირიაში რაქაშია. მაგრამ ორი წლის შემდეგ, ეს ქალაქი გარშემორტყმული იყო და მსოფლიოს უდიდესი სახელმწიფოები დაუპირისპირდნენ თავად IS-ს. რა როლი ითამაშა IS ადრე და რა გახდა დღეს?
არის ხალიფატი გუშინ და დღეს
ე.წ. „ისლამურმა სახელმწიფომ“ (რუსეთის ფედერაციაში აკრძალული) ფორმირება 2013 წელს დაიწყო ერაყისა და სირიის ტერიტორიაზე. 2014 წელს ისლამური სახელმწიფოს მებრძოლები უკვე აკონტროლებდნენ სირიის ტერიტორიის 35%-ს და მისი ნავთობისა და გაზის საბადოების უმეტესობას. მთლიანობაში ჯგუფის მიერ კონტროლირებადი ტერიტორია 90 ათას კვადრატულ მეტრს აღწევდა. კმ, მაგრამ 2016 წლისთვის IS-მა დაკარგა ყველა ტერიტორიის დაახლოებით 22%. ისლამური სახელმწიფოს შემადგენლობაში დაახლოებით 33 000 დაქირავებული იყო. 2015 წლის დეკემბერში დაახლოებით 2000 რუსეთის მოქალაქე იბრძოდა ხალიფატისთვის. რა არის ხალიფატი?
ხალიფატის ისტორია: გარეგნობა
ძირითადი მსოფლიო რელიგიებიდან ისლამი ყველაზე ახალგაზრდაა. მისი წარმოშობა VII საუკუნეში. დაკავშირებულია წინასწარმეტყველ მუჰამედთან, რომელიც ასწავლიდა მონოთეიზმს. ჰაჯიზში (დასავლეთ არაბეთი) დაარსდა ერთიანი სარწმუნოებრივი საზოგადოება (უმმა), რომელიც გახდა მომავალი სახელმწიფოს პროტოტიპი. არაბეთის ტერიტორიების შემდგომმა დაპყრობამ, ისევე როგორც სხვა ძალებმა, განაპირობა ძლიერი არაბული ხალიფატის გაჩენა. მასში შედიოდა მრავალი ქვეყანა, რომლებმაც მიიღეს ისლამი.
ხალიფატი: რა არის ეს
სახელს "ხალიფატი" (ჩანაცვლება, მემკვიდრეობა) არაბულ თარგმანში ორი მნიშვნელობა აქვს. ეს არის იმ დროის დიდი სახელმწიფოს სახელი, რომელიც დაარსდა წინასწარმეტყველის მიმდევრების მიერ სხვა სამყაროში წასვლის შემდეგ, ისევე როგორც უმაღლესი მმართველის ტიტული, რომლის ძალაუფლებაში იყო ხალიფატის ყველა სახელმწიფო.
ამ სახელმწიფოებრივი ჩამოყალიბების დრო გამოირჩეოდა სამეცნიერო და კულტურული დარგების აყვავებით, აგრეთვე ეგრეთ წოდებული ისლამური ოქროს ხანის პერიოდი 632-1258 წლებში.
კონფესიური დავა და ახალი ტერიტორიების დაპყრობა
ხალიფატის გაჩენამ გამოიწვია დებატები მუჰამედის მემკვიდრის შესახებ მისი სიკვდილის შემდეგ. შედეგად, წინასწარმეტყველის ახლო მეგობარი აბუ ბაქრ ალ-სადიკი გახდა მმართველი და აღმსარებლობის ლიდერი. მან თავისი მეფობა დაიწყო განდგომილი მოძრაობის წინააღმდეგ საომარი მოქმედებების გაჩაღებით, რომლის წევრებიც შორს იყვნენ მუჰამედის სწავლებებს და გახდნენ ცრუ წინასწარმეტყველის მუსაილიმას მიმდევრები. მთელი მათი ორმოცი ათასი ჯარი დამარცხდა არქაბასთან ბრძოლაში.
აბუ ბაქრის შემდეგ მართალმა ხალიფებმა განაგრძეს ხალხების დაპყრობა და ხალიფატის საზღვრების გაფართოება. უკანასკნელი იყო ალი იბნ აბუ თალიბი, რომელიც აჯანყებული ხარიჯიტების მსხვერპლი გახდა. ამით დასრულდა მმართველთა არჩევა, ვინაიდან ხალიფა მუავია I-მა, რომელმაც ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება, დანიშნა მისი მემკვიდრე - მისი ვაჟი. ამან დაამყარა სახელმწიფოში მემკვიდრეობითი მონარქია - ომაიანთა ხალიფატი.
ახალი იმპერია, მეორე ხალიფატი
არაბულ სამყაროში ეს ისტორიული პერიოდი დაკავშირებულია ომაიანთა დინასტიასთან, რომლის წარმომადგენელიც იყო მუავია I. ვაჟმა, სრული ძალაუფლება მემკვიდრეობით, კიდევ უფრო გააფართოვა ხალიფატის საზღვრები. მან დაიპყრო მრავალი ქვეყანა, როგორიცაა ავღანეთი, ჩრდილოეთ ინდოეთი, კავკასია და საფრანგეთისა და ესპანეთის ნაწილი.
და მხოლოდ ბიზანტიის იმპერატორმა ლეო ისავრიელმა და ბულგარელმა ხანმა ტერველმა მოახერხეს ხალიფატის ტერიტორიული გაფართოებისთვის შეზღუდვის დადება. ევროპელი მემატიანეები არაბ დამპყრობლებისგან ხსნას სარდალს კარლ მარტელს მიაწერენ. მის მეთაურობით ფრანკთა არმიამ სრულიად დაამარცხა დამპყრობლების ჯარები პუატიეს ცნობილ ბრძოლაში.
მებრძოლი ცნობიერებიდან მშვიდობიანზე გადასვლა
ომაიანთა ხალიფატის პერიოდის დასაწყისი ხასიათდება იმით, რომ არაბების პოზიცია მათ მიტაცებულ ტერიტორიებზე ძალიან რთული იყო. მათი ცხოვრება ჰგავდა სამხედრო ბანაკის მდგომარეობას მუდმივ საბრძოლო მზადყოფნაში. ეს მოხდა იმ დროის ერთ-ერთი მმართველის, უმარ I-ის უკიდურესად რელიგიური გულმოდგინების შედეგად. მის გამო ისლამს მებრძოლ ეკლესიად ეწოდა.
არაბთა ხალიფატმა წარმოშვა პროფესიონალი მეომრების უამრავი ჯგუფი. ესენი იყვნენ ადამიანები, რომელთა საქმიანობა მხოლოდ დაპყრობით ლაშქრობებში იყო. იმისათვის, რომ ამ მეომრების აზროვნება მშვიდობიან გზაზე ვერ აღდგეს, მათ აეკრძალათ მიწის ფლობა და უმოძრაო ცხოვრების წესი. უმაიანთა დინასტიის დასასრულს ყველაფერი შეიცვალა. აკრძალვები მოიხსნა და ბევრმა ვეტერანმა დაიწყო მიწის ფლობა, ამჯობინეს მშვიდობიანი ცხოვრების წესი.
აბასიანთა ხალიფატის აღზევება
ჭეშმარიტი სიდიადე, კულტურულ აყვავებასთან და უდიდეს დიდებასთან ერთად, აბასიანთა ხალიფატში ნაპოვნი ისლამური იმპერია. დღესაც მუსლიმთა უმეტესობა მას ახსოვს. ამ დროის ნებისმიერი მოგონება მათ სულს სიამაყით აძლიერებს. აბასიანები არიან დინასტია, რომელმაც ხალხს მისცა მრავალი გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწე. ისინი იყვნენ მეთაურები, ფინანსისტები და მრავალი ხელოვნების ნამდვილი მცოდნე.
აბასიდებმა გაანადგურეს ყველა უმაია, მაგრამ ჰიშამის შვილიშვილმა აბდ არ-რაჰმან იბნ მუავიამ, რომელიც დევნას გადაურჩა, ესპანეთში კორდობის ხალიფატი ჩამოაყალიბა.
ხალიფები - მეცნიერთა და პოეტთა მფარველები
ზოგადად მიღებულია, რომ არაბთა ხალიფატმა ჰარუნ არ რაშიდმა, მისი დინასტიის ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე მმართველი, მიაღწია პიკს. ჰარუნ არ რაშიდი იყო მეცნიერების, მწერლებისა და პოეტების ცნობილი მფარველი. მიუხედავად ამისა, მთლიანად მიუძღვნა თავი სახელმწიფოს სულიერ განვითარებას, ხალიფამ გამოიჩინა ცუდი ადმინისტრაციული და მით უმეტეს სამხედრო ლიდერის თვისებები.
სავაჭრო ურთიერთობები და ეკონომიკური განვითარება
ხალხთა არაბთა დაპყრობამ ხელი შეუწყო სავაჭრო ურთიერთობების განვითარებას, ასევე მუსლიმური სახელმწიფო სისტემის გავრცელებას. აღმოსავლეთისა და ევროპის უზარმაზარ ტერიტორიებზე ხელახლა შეიქმნა და გაძლიერდა სავაჭრო მიმართულებები, რომლებიც ძველ დროში იყო ნაცემი. მათ გასწვრივ უამრავი სავაჭრო ქარავანი მოძრაობდა საქონლისა და საქონლის მრავალფეროვნებით. ვაჭრობის აყვავების მწვერვალი მე-9-მე-12 საუკუნეებში დაეცა.
ევროპული სახელმწიფოების სავაჭრო მაღაზიები სავსე იყო სანელებლებით, ეგზოტიკური ხილით, აღმოსავლური ტკბილეულით, არაბული ხელნაკეთობებით, ძვირფასი თვლებითა და ოქროს სამკაულებით. ხელოსნობისა და სავაჭრო ურთიერთობების განვითარების გამო, ბევრმა სახელმწიფომ, რომლებიც არაბთა ხალიფატის ნაწილია, განიცადა ეკონომიკური და კულტურული აღმავლობა. ტრანსარაბული სავაჭრო ურთიერთობების მარშრუტებზე სულ უფრო მეტი ქალაქი ჩნდებოდა.
გარდა ამისა, თავად არაბების ცხოვრება გაუმჯობესდა. ცოცხალი ვაჭრობის წყალობით, ძველი მექა გახდა ძირითადი სავაჭრო და ხელოსნობის ცენტრი. იმდროინდელი ხალიფატის რუკამ შეიძინა მრავალი ახალი სავაჭრო ცენტრი და ცნობილი აღმოსავლური ბაზრები ლეგენდების განსახიერება გახდა.
ხალიფატის დაშლა
IX საუკუნის მეორე ნახევრიდან, ჰარუნ არ რაშიდის გარდაცვალების შემდეგ, ხალიფატის პოლიტიკურ ცხოვრებაში მოხდა პროცესები, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია მისი დაშლა. ასე რომ, ჯერ კიდევ 833 წელს, მმართველმა მუთასიმ ჩამოაყალიბა პრეტორიანული თურქული გვარდია. დროთა განმავლობაში გვარდია გადაიქცა ისეთ ძლიერ პოლიტიკურ ძალად, რომ მმართველ-ხალიფები მასზე დამოკიდებულ მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ და გადაწყვეტილების მიღებისას თითქმის დაკარგეს დამოუკიდებლობის უფლება.
ამავე პერიოდში ხალიფატზე დამოკიდებულ სპარსელებში ეროვნული თვითშეგნების ზრდა მოხდა. ეს გახდა მათი სეპარატისტული შეხედულებების საფუძველი, რამაც გამოიწვია ხალიფატის ირანული ნაწილის შემდგომი გამოყოფა. ხალიფატის საერთო დაშლას ასევე ემსახურებოდა მისგან გამოყოფის სწრაფი ტემპი ეგვიპტისა და სირიის სახელმწიფო წარმონაქმნების დასავლეთში. დასუსტებულმა ცენტრალიზებულმა ძალაუფლებამ დამოუკიდებლობის შესახებ ბევრ პრეტენზიას ვეღარ გაუძლო.
რელიგიური წნეხის გაზრდა
ყოფილი ძალაუფლების დაკარგვის შემდეგ, ხალიფები ცდილობდნენ მხარდაჭერა ეპოვათ ერთგული სულიერი ლიდერებისგან. მმართველებმა, დაწყებული ალ-მუტავაკილიდან (847 წ.) მთავარ პოლიტიკურ ხაზად ნებისმიერი თავისუფალი აზროვნების წინააღმდეგ ბრძოლა აირჩიეს.
ძალაუფლების სტრუქტურების ავტორიტეტის შელახვით დასუსტებულმა სახელმწიფომ დაიწყო ფილოსოფიური და სხვა სამეცნიერო სფეროების რელიგიური დევნის აქტიური ეტაპი და მათემატიკა ყურადღების გარეშე არ დარჩენილა. არაბთა ხალიფატი მისი დაშლით იყო ნათელი მაგალითი იმისა, თუ რამდენად სასარგებლოა მეცნიერება აზროვნების თავისუფლებასთან ერთად სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებაზე და რამდენად საზიანოა მოაზროვნეთა დევნა და დევნა იმპერიის ცივილიზაციური პროგრესისთვის.
კორდობის ხალიფატი
711-718 წლებში იბერიის ნახევარკუნძული ძირითადად არაბთა ხალიფატის ურდოებმა დაიპყრეს. კორდობის სახელით ჩამოყალიბდა ახლად ჩამოყალიბებული პროვინციის ალ-ანდალუსის დედაქალაქიც. მოგვიანებით, უკვე 755 წელს, ალ-ანდალუსი გამოეყო არაბთა ხალიფატს, რის შემდეგაც იგი გახდა პირველი დამოუკიდებელი საამირო. ისტორიულად, ამ სახელმწიფომ მიიღო სახელი მისი დედაქალაქის - კორდობის საამიროს (755-1031) მიხედვით. ეს პერიოდი ხასიათდება კორდობის ყველაზე ნათელი ისტორიული ფურცლებით.
კორდობა მთელი სახელმწიფოს მცირე ანარეკლი აღმოჩნდა. მასში დომინირებდნენ მუსლიმი მოქალაქეები. მათგან ყველაზე პრივილეგირებული და მდიდარი ნაწილი, რა თქმა უნდა, არაბები იყვნენ, საიდანაც ჩამოყალიბდა ბიუროკრატიული, ოფიცერი და სასამართლო ელიტა. თავდაპირველად მოსახლეობის მცირე, მაგრამ დროთა განმავლობაში სწრაფად მზარდი ჯგუფი იყო ბერბერები, რომლებიც მაშინ და ახლა იყვნენ მომთაბარე ჩრდილოეთ აფრიკელი ხალხი. ისინი, როგორც წესი, სამსახურში იყვნენ ჯარისკაცებად ან არასრულწლოვან მოხელეებად.
რელიგიური შეზღუდვები, რომელთა წინაშეც დგას არამუსლიმი ადგილობრივი მოსახლეობის უმეტესობა და ახალი სარწმუნოების სარგებელი, აიძულებდა მათ ისლამის მიღებას. კერძოდ, არისტოკრატულმა საზოგადოებამ სიამოვნებით მიიღო ისლამი, რომელსაც ამ ვითარებაში შეეძლო მაღალი პოზიციების შენარჩუნება. ადგილობრივი წარმოშობის მუსულმანებს მუვალადებს ან მულადებს უწოდებდნენ.
ევროპელებისგან განსხვავებით, ანდალუსიელი მაჰმადიანი დიდებულები და ბიუროკრატები ამჯობინებდნენ ცხოვრებას არა გარეუბნულ მამულებში, არამედ დიდ ქალაქებში, მაგალითად, კორდობაში. იქ ისინი დიდ ფულს ხარჯავდნენ მდიდრულ ცხოვრებაზე. ამან უზრუნველყო სამუშაო როგორც ადგილობრივი ხელოსნების, ასევე მრავალი შემოქმედებითი ადამიანისათვის. შედეგად, კორდობაში ცხოვრების კულტურული განვითარება უჩვეულოდ ცოცხალ მდგომარეობაში იყო და ქალაქის გარეგნული იერსახე ყველა სტუმარს აოცებდა თავისი სილამაზით.
დომინანტური პოზიციის მიუხედავად, მუსლიმი მმართველები საკმაოდ ლმობიერები იყვნენ სხვა რელიგიური ჯგუფების მიმართ. წარმართებს მოეთხოვებოდათ დამატებითი გადასახადების გადახდა და არ ჰქონდათ საჯარო თანამდებობის დაკავების უფლება. თუმცა, სხვა საქმიანობაში ისინი სრულიად თავისუფალნი იყვნენ რელიგიის არჩევაში, თავისუფლად შეეძლოთ ნებისმიერი რელიგიური რიტუალის შესრულება. ასეთი ნაზი დამოკიდებულებით ყველა რელიგიური საზოგადოება კარგ ჰარმონიაში ცხოვრობდა.
ისლამზე გადასვლა მოხდა არა ადგილობრივი ხელისუფლების თავდასხმის ქვეშ, არამედ ამ რელიგიის სოციალური უპირატესობებისა და არაბული ცხოვრების სტილის მიმზიდველობის გამო. რამდენიმე ქრისტიანმა მოქალაქემ, რომლებმაც შეინარჩუნეს თავიანთი რელიგია, მიიღეს სახელი მოზარაბები (შეცვლილი არაბული მუსტაარაბიდან - "არაბების ტოლფასი") მრავალი აღმოსავლური ჩვეულების ათვისებისთვის. მუსლიმთა უფროსი თაობა ხშირად ჩიოდა, რომ ქრისტიანი ახალგაზრდობა ახერხებდა არაბულად გამოხატოს საკუთარი თავი უმაღლესი დონის ელეგანტურობით და ლექსებს ქმნიდა მათ ენაზე უფრო ლამაზად და ოსტატურად, ვიდრე თავად არაბული მოსახლეობა.
კორდობის ხალიფატი ასევე დასახლებული იყო მრავალი ებრაელით, რადგან ეს იყო ერთადერთი ევროპული ქვეყანა, სადაც მათ არ დევნიდნენ რელიგიის გამო.
კორდობის ხალიფატმა პიკს მიაღწია, როგორც იმპერია აბდ არ-რაჰმან III ან-ნასირის, ისევე როგორც მისი ერთ-ერთი ვაჟის, ალ-ჰაკამ II-ის მმართველობის ქვეშ.
არაბთა ხალიფატების მეფობის დაშლა
უკვე მე-10 საუკუნისთვის, თურქული წარმოშობის სარდლების, ისევე როგორც მესოპოტამიის ემირების რაოდენობა იმდენად გაიზარდა, რომ არაფერი დარჩა ადრე ძლევამოსილი აბასიდური ხალიფებისგან. ისინი გახდნენ ბაღდადის წვრილმანი თავადები, რომელთა ერთადერთი სიამაყე იყო იმის გახსენება, თუ როგორი იმპერია ჰქონდათ. ეს იყო ფეოდალური ფრაგმენტაციის შედეგი, მიწის გაყოფა არაბული არისტოკრატიის მრავალრიცხოვან ვაჟებს შორის.
საქმე იქამდეც კი მივიდა, რომ შიიტური წარმოშობის დასავლეთ სპარსეთის ბუიდების დინასტიამ შეკრიბა საკმარისი რაოდენობის ჯარები, რომელთა დახმარებითაც ბაღდადი აიღეს. ამ დინასტიამ ფაქტობრივად ასი წლის განმავლობაში დაიპყრო, აბასიანთა დინასტია ჯერ კიდევ ნომინალური მმართველია. მისი სიამაყის კიდევ უფრო დამცირება შეუძლებელი იყო.
თუმცა, უკვე 1036 წელს, უკიდურესად რთული დრო დადგა მთელი აზიის რეგიონისთვის. თურქ-სელჩუკებმა წამოიწყეს უპრეცედენტო აგრესიული კამპანიები, რაც საბაბი იყო არაბული მოსახლეობის განადგურებისთვის მუსულმანური ცივილიზებული სამყაროს ბევრ ქვეყანაში და 1055 წლისთვის მაშინდელი მმართველი ბუიდები განდევნეს და განდევნეს ბაღდადიდან. ასე დამყარდა თურქ-სელჩუკთა სრული ბატონობა.
თუმცა, მათ ბატონობას ერთ დღეს დასრულდა. ასე რომ, მე -13 საუკუნის დასაწყისში, დამპყრობელთა უთვალავი ლაშქარი ჯენგიზ ხანის მეთაურობით გაილაშქრა ოდესღაც ძლიერი არაბული ხალიფატის ტერიტორიაზე. თათარ-მონღოლმა დამპყრობლებმა შეუქცევად გაანადგურეს აღმოსავლური კულტურის წარსული მიღწევები წინა საუკუნეებში. არაბთა ხალიფატი, თავისი დაშლით, დღემდე მხოლოდ გვერდი დარჩა ისტორიის წიგნებში.
თუ თქვენ გაქვთ რაიმე შეკითხვები - დატოვეთ ისინი სტატიის ქვემოთ მოცემულ კომენტარებში. ჩვენ ან ჩვენი სტუმრები სიამოვნებით გიპასუხებთ მათ.
