ლექცია:

პროგრესის, რეგრესიის, სტაგნაციის ცნებები

ინდივიდები და მთლიანად საზოგადოება მიისწრაფვის საუკეთესოსკენ. ჩვენი მამები და ბაბუები მუშაობდნენ, რომ ჩვენ მათზე უკეთ გვეცხოვრა. თავის მხრივ, ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ ჩვენი შვილების მომავალზე. ადამიანების ასეთი სურვილი ხელს უწყობს სოციალურ განვითარებას, მაგრამ ის შეიძლება მიმდინარეობდეს როგორც პროგრესული, ისე რეგრესული მიმართულებით.

სოციალური პროგრესი- ეს არის სოციალური განვითარების მიმართულება ყველაზე დაბალიდან უმაღლესამდე, ნაკლებად სრულყოფილიდან უფრო სრულყოფილამდე.

ტერმინი „სოციალური პროგრესი“ დაკავშირებულია ტერმინებთან „ინოვაცია“ და „მოდერნიზაცია“. ინოვაცია არის ინოვაცია ნებისმიერ სფეროში, რაც იწვევს მის ხარისხობრივ ზრდას. მოდერნიზაცია კი არის მანქანების, აღჭურვილობის, ტექნიკური პროცესების განახლება, რათა მათ შესაბამისობაში მოიყვანოს დროის მოთხოვნები.

საზოგადოებრივი რეგრესია- ეს არის სოციალური განვითარების მიმართულება, პროგრესის საპირისპირო, ზემოდან ქვედაზე, ნაკლებად სრულყოფილი.

მაგალითად, მოსახლეობის ზრდა არის პროგრესი, ხოლო მოსახლეობის კლების საპირისპირო არის რეგრესია. მაგრამ საზოგადოების განვითარებაში შეიძლება დადგეს პერიოდი, როდესაც არ არის არც ძვრები და არც რეცესია. ამ პერიოდს სტაგნაცია ეწოდება.

სტაგნაცია- სტაგნაციის ფენომენი საზოგადოების განვითარებაში.

სოციალური პროგრესის კრიტერიუმები

სოციალური პროგრესის არსებობისა და მისი ეფექტურობის შესაფასებლად, არსებობს კრიტერიუმები. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია:

• ხალხის განათლება და წიგნიერება.

მათი მორალისა და შემწყნარებლობის ხარისხი.

საზოგადოების დემოკრატია და მოქალაქეთა უფლებებისა და თავისუფლებების რეალიზაციის ხარისხი.

სამეცნიერო და ტექნიკური ინოვაციების დონე.

შრომის პროდუქტიულობის დონე და ხალხის კეთილდღეობა.

სიცოცხლის ხანგრძლივობის დონე, მოსახლეობის ჯანმრთელობის მდგომარეობა.

სოციალური პროგრესის გზები

რა გზებით შეიძლება განხორციელდეს სოციალური პროგრესი? არსებობს სამი ასეთი გზა: ევოლუცია, რევოლუცია, რეფორმა. სიტყვა ევოლუცია ლათინურად ნიშნავს "განლაგებას", რევოლუციას - "გადატრიალებას", ხოლო რეფორმა - "ტრანსფორმაციას".

რევოლუციური გზაგულისხმობს სწრაფ ფუნდამენტურ ცვლილებებს სოციალურ და სახელმწიფო საფუძვლებში. ეს არის ძალადობის, ნგრევისა და მსხვერპლის გზა.

რეფორმა სოციალური განვითარების განუყოფელი ნაწილია - სამართლებრივი ტრანსფორმაციები საზოგადოების ცხოვრების ნებისმიერ სფეროში, რომელიც განხორციელდა ხელისუფლების ინიციატივით არსებულ საფუძვლებზე ზემოქმედების გარეშე. რეფორმები შეიძლება იყოს როგორც ევოლუციური, ასევე რევოლუციური ხასიათის. მაგალითად, რეფორმებიპეტრე I ბუნებით რევოლუციური იყო (გაიხსენეთ ბრძანებულება ბიჭების წვერის მოჭრის შესახებ). და 2003 წლიდან რუსეთის გადასვლა ბოლონიის განათლების სისტემაზე, მაგალითად, ფედერალური სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტების დანერგვა სკოლებში, ბაკალავრიატისა და მაგისტრის ხარისხების დონეები უნივერსიტეტებში, არის ევოლუციური რეფორმა.

სოციალური პროგრესის დაპირისპირება

ისტორიაში ზემოთ ჩამოთვლილი სოციალური განვითარების (პროგრესი, რეგრესი) მიმართულებები ურთიერთდაკავშირებულია. ხშირად პროგრესს ერთ სფეროში შეიძლება ახლდეს რეგრესია მეორეში, პროგრესი ერთ ქვეყანაში - რეგრესია სხვაში. პ სოციალური პროგრესის შეუსაბამობა ილუსტრირებულია შემდეგი მაგალითებით:

მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარი მნიშვნელოვანია მეცნიერებაში სწრაფი პროგრესით - წარმოების ავტომატიზაცია და კომპიუტერიზაცია (პროგრესი). ამ და მეცნიერების სხვა დარგების განვითარება მოითხოვს ელექტროენერგიის, თერმული და ატომური ენერგიის უზარმაზარ ხარჯებს. მეცნიერულმა და ტექნოლოგიურმა რევოლუციამ მთელი თანამედროვე კაცობრიობა დააყენა ეკოლოგიური კატასტროფის (რეგრესიის) ზღვარზე.

ტექნიკური მოწყობილობების გამოგონება, რა თქმა უნდა, უადვილებს ადამიანს ცხოვრებას (პროგრესი), მაგრამ უარყოფითად მოქმედებს მის ჯანმრთელობაზე (რეგრესია).

მაკედონიის ძალაუფლება - ალექსანდრე მაკედონელის ქვეყანა (პროგრესი) ეფუძნებოდა სხვა ქვეყნების განადგურებას (რეგრესია).

კონდორსე (როგორც სხვა ფრანგი განმანათლებლები) პროგრესის კრიტერიუმად გონების განვითარებას მიიჩნევდა. უტოპიელმა სოციალისტებმა წამოაყენეს პროგრესის მორალური კრიტერიუმი. მაგალითად, სენ-სიმონს სჯეროდა, რომ საზოგადოებამ უნდა მიიღოს ორგანიზაციის ისეთი ფორმა, რომელიც გამოიწვევდა მორალური პრინციპის განხორციელებას, რომ ყველა ადამიანი ერთმანეთს ძმურად უნდა მოეპყრო. უტოპიური სოციალისტების თანამედროვე, გერმანელი ფილოსოფოსი ფრიდრიხ ვილჰელმ შელინგი (1775-1854) წერდა, რომ ისტორიული პროგრესის საკითხის გადაწყვეტა გართულებულია იმით, რომ კაცობრიობის გაუმჯობესების რწმენის მომხრეები და მოწინააღმდეგეები მთლიანად კამათში არიან ჩახლართული. პროგრესის კრიტერიუმების შესახებ. ზოგი საუბრობს კაცობრიობის პროგრესზე ზნეობის სფეროში, ზოგი - მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების პროგრესზე, რაც, როგორც შელინგი წერდა, ისტორიული თვალსაზრისით, უფრო რეგრესია და პრობლემის საკუთარ გადაწყვეტას შესთავაზა: კაცობრიობის ისტორიული პროგრესის დადგენის კრიტერიუმი შეიძლება იყოს მხოლოდ ეტაპობრივი დაახლოება კანონიერ მოწყობილობასთან.

სხვა თვალსაზრისი სოციალურ პროგრესზე ეკუთვნის გ.ჰეგელს. პროგრესის კრიტერიუმს თავისუფლების ცნობიერებაში ხედავდა. თავისუფლების ცნობიერების ზრდასთან ერთად ხდება საზოგადოების პროგრესული განვითარება.

როგორც ხედავთ, პროგრესის კრიტერიუმის საკითხმა თანამედროვეობის დიდი გონება დაიპყრო, მაგრამ გამოსავალი ვერ იპოვა. ამ პრობლემის დაძლევის ყველა მცდელობის მინუსი ის იყო, რომ ყველა შემთხვევაში სოციალური განვითარების მხოლოდ ერთი ხაზი (ან ერთი მხარე, ან ერთი სფერო) განიხილებოდა კრიტერიუმად. და მიზეზი, და მორალი, და მეცნიერება, და ტექნოლოგია, და იურიდიული წესრიგი და თავისუფლების ცნობიერება - ყველა ეს მაჩვენებელი ძალიან მნიშვნელოვანია, მაგრამ არა უნივერსალური, არ მოიცავს ადამიანისა და მთლიანად საზოგადოების ცხოვრებას.

ჩვენს დროში ფილოსოფოსებსაც აქვთ განსხვავებული შეხედულებები სოციალური პროგრესის კრიტერიუმზე. განვიხილოთ ზოგიერთი მათგანი.

ერთ-ერთი აქტუალური თვალსაზრისი არის ის, რომ სოციალური პროგრესის უმაღლესი და უნივერსალური ობიექტური კრიტერიუმია პროდუქტიული ძალების განვითარება, მათ შორის თვით ადამიანის განვითარება. ამტკიცებენ, რომ ისტორიული პროცესის მიმართულება განპირობებულია საზოგადოების პროდუქტიული ძალების ზრდით და გაუმჯობესებით, მათ შორის შრომის საშუალებებით, იმ ხარისხით, რომლითაც ადამიანი ეუფლება ბუნების ძალებს, მათი საფუძვლად გამოყენების შესაძლებლობით. ადამიანის სიცოცხლე. ადამიანის მთელი საქმიანობის სათავე სოციალურ წარმოებაშია. ამ კრიტერიუმის მიხედვით პროგრესულად არის აღიარებული ის სოციალური ურთიერთობები, რომლებიც. შეესაბამება პროდუქტიული ძალების დონეს და უხსნის უდიდეს შესაძლებლობებს მათი განვითარებისთვის, შრომის პროდუქტიულობის ზრდისთვის, ადამიანის განვითარებისთვის. ადამიანი აქ განიხილება, როგორც მთავარი პროდუქციის ძალებში, ამიტომ მათი განვითარება ამ თვალსაზრისით და როგორც ადამიანის ბუნების სიმდიდრის განვითარება.

ამ პოზიციას სხვა კუთხით აკრიტიკებენ. ისევე, როგორც შეუძლებელია პროგრესის უნივერსალური კრიტერიუმის პოვნა მხოლოდ სოციალურ ცნობიერებაში (გონების განვითარებაში, მორალში, თავისუფლების ცნობიერებაში), ასევე შეუძლებელია მისი პოვნა მხოლოდ მატერიალური წარმოების სფეროში (ტექნოლოგია, ეკონომიკური ურთიერთობები). . ისტორიამ მოიყვანა ქვეყნების მაგალითები, სადაც მატერიალური წარმოების მაღალი დონე შერწყმული იყო სულიერი კულტურის დეგრადაციასთან. იმისათვის, რომ დავძლიოთ კრიტერიუმების ცალმხრივობა, რომელიც ასახავს სოციალური ცხოვრების მხოლოდ ერთი სფეროს მდგომარეობას, საჭიროა მოიძებნოს კონცეფცია, რომელიც ახასიათებს ადამიანის ცხოვრებისა და საქმიანობის არსს. ამ თვალსაზრისით, ფილოსოფოსები გვთავაზობენ თავისუფლების კონცეფციას.

თავისუფლებას, როგორც უკვე იცით, ახასიათებს არა მხოლოდ ცოდნა (რომლის არარსებობა ადამიანს სუბიექტურად არ ათავისუფლებს), არამედ მისი რეალიზაციის პირობების არსებობაც. ის ასევე მოითხოვს თავისუფალ არჩევანზე დაფუძნებულ გადაწყვეტილებას. და ბოლოს, ასევე საჭიროა თანხები, ასევე ქმედებები, რომლებიც მიმართულია მიღებული გადაწყვეტილების განხორციელებაზე. ასევე შეგახსენებთ, რომ ერთი ადამიანის თავისუფლება არ უნდა მიიღწევა მეორე ადამიანის თავისუფლების ხელყოფით. თავისუფლების ამგვარ შეზღუდვას სოციალური და მორალური ხასიათი აქვს.

ადამიანის ცხოვრების აზრი მდგომარეობს თვითრეალიზაციაში, ინდივიდის თვითრეალიზაციაში. ასე რომ, თავისუფლება მოქმედებს როგორც აუცილებელი პირობა თვითრეალიზაციისთვის. სინამდვილეში, თვითრეალიზება შესაძლებელია, თუ ადამიანს აქვს ცოდნა მისი შესაძლებლობების, შესაძლებლობების შესახებ, რომელსაც საზოგადოება აძლევს მას, საქმიანობის გზების შესახებ, რომლითაც მას შეუძლია საკუთარი თავის რეალიზება. რაც უფრო ფართოა საზოგადოების მიერ შექმნილი შესაძლებლობები, მით უფრო თავისუფალია ადამიანი, მით მეტი ვარიანტი იქნება იმ საქმიანობისთვის, რომლებშიც გამოვლინდება მისი პოტენციალი. მაგრამ მრავალმხრივი საქმიანობის პროცესში ასევე ხდება თვით პიროვნების მრავალმხრივი განვითარება, იზრდება ინდივიდის სულიერი სიმდიდრე.

ასე რომ, ამ თვალსაზრისის მიხედვით, სოციალური პროგრესის კრიტერიუმი არის თავისუფლების ის საზომი, რომელიც საზოგადოებას შეუძლია უზრუნველყოს ინდივიდისთვის, საზოგადოების მიერ გარანტირებული ინდივიდუალური თავისუფლების ხარისხი. თავისუფალ საზოგადოებაში ადამიანის თავისუფალ განვითარებას ნიშნავს მისი ჭეშმარიტად ადამიანური თვისებების - ინტელექტუალური, შემოქმედებითი, მორალური გამჟღავნებაც. ეს განცხადება სოციალური პროგრესის სხვა ხედვამდე მიგვიყვანს.

როგორც ვნახეთ, არ შეიძლება შემოიფარგლოს ადამიანის, როგორც აქტიური არსების დახასიათებით. ის ასევე რაციონალური და სოციალური არსებაა. მხოლოდ ამის გათვალისწინებით შეიძლება ვისაუბროთ ადამიანში ადამიანზე, ადამიანობაზე. მაგრამ ადამიანური თვისებების განვითარება დამოკიდებულია ადამიანების ცხოვრების პირობებზე. რაც უფრო სრულად დაკმაყოფილებულია ადამიანის სხვადასხვა მოთხოვნილებები საკვებში, ტანსაცმელში, საცხოვრებელში, სატრანსპორტო მომსახურებაში, მისი მოთხოვნები სულიერ სფეროში, რაც უფრო მეტი მორალური ურთიერთობა ხდება ადამიანებს შორის, მით უფრო ხელმისაწვდომია ადამიანისთვის ყველაზე მრავალფეროვანი ეკონომიკური და პოლიტიკური, სულიერი და მატერიალური საქმიანობა. რაც უფრო ხელსაყრელი პირობებია პიროვნების ფიზიკური, ინტელექტუალური, გონებრივი ძალების, მისი მორალური პრინციპების განვითარებისათვის, მით უფრო ფართოა ასპექტი თითოეული ინდივიდისთვის თანდაყოლილი ინდივიდუალური თვისებების განვითარებისათვის. მოკლედ, რაც უფრო ჰუმანურია ცხოვრების პირობები, მით მეტია ადამიანში ადამიანის განვითარების შესაძლებლობა: გონიერება, მორალი, შემოქმედებითი ძალები.

კაცობრიობა, ადამიანის უმაღლეს ფასეულობად აღიარება გამოიხატება სიტყვით „ჰუმანიზმი“. რაც ზემოთ ითქვა, შეიძლება გამოვიტანოთ დასკვნა სოციალური პროგრესის უნივერსალური კრიტერიუმის შესახებ: ის, რაც ხელს უწყობს ჰუმანიზმის აღზევებას, არის პროგრესული.

სოციალური პროგრესის კრიტერიუმები.

სოციალური პროგრესის შესახებ ვრცელ ლიტერატურაში ამჟამად არ არსებობს ერთიანი პასუხი მთავარ კითხვაზე: რა არის სოციალური პროგრესის ზოგადი სოციოლოგიური კრიტერიუმი?

ავტორთა შედარებით მცირე რაოდენობა ამტკიცებს, რომ სოციალური პროგრესის ერთიანი კრიტერიუმის საკითხის ფორმულირება უაზროა, რადგან ადამიანთა საზოგადოება რთული ორგანიზმია, რომლის განვითარებაც სხვადასხვა მიმართულებით მიმდინარეობს, რაც შეუძლებელს ხდის ფორმულირებას. ერთი კრიტერიუმი. ავტორთა უმრავლესობა შესაძლებლად მიიჩნევს სოციალური პროგრესის ერთი ზოგადი სოციოლოგიური კრიტერიუმის ჩამოყალიბებას. თუმცა, ასეთი კრიტერიუმის ფორმულირებითაც კი, არსებობს მნიშვნელოვანი შეუსაბამობები ...

უკვე იცნობთ სოციალური დინამიკის კონცეფციას? საზოგადოება არ დგას, მუდმივად იცვლის განვითარების მიმართულებას. მართლა ზრდის თუ არა საზოგადოება განვითარების ტემპს, რა მიმართულება აქვს? როგორ ვუპასუხოთ მას სწორად, გავაანალიზებთ 25-ე ამოცანაში თემის შემდეგ.

"პროგრესი არის მოძრაობა წრეში, მაგრამ უფრო სწრაფი და სწრაფი"

ასე ფიქრობდა ამერიკელი მწერალი ლეონარდ ლევინსონი.

დასაწყისისთვის, გახსოვდეთ, რომ ჩვენ უკვე ვიცით კონცეფცია და ის და ასევე შევიმუშავეთ თემა

შეგახსენებთ, რომ ერთ-ერთი ნიშანია განვითარება, მოძრაობა. საზოგადოება მუდმივად ცვლილებების პროცესშია, ვითარდება მისთვის საჭირო ინსტიტუციები, გართულებულია გამოუცხადებელი ინსტიტუტები კვდება. ჩვენ უკვე დავაკვირდით ინსტიტუტის განვითარებას

გადავხედოთ სხვა მნიშვნელოვან ინსტიტუტებს - მათში მათ განვითარებასა და სოციალურ მოთხოვნას ცხრილის სახით წარმოვადგენთ:

სოციალური დინამიკა გამოხატულია საზოგადოების განვითარების სხვადასხვა მიმართულებით.

პროგრესი- საზოგადოების პროგრესული განვითარება, გამოხატული სოციალური სტრუქტურის გართულებაში.

რეგრესია– სოციალური სტრუქტურისა და სოციალური ურთიერთობების დეგრადაცია (საპირისპირო PROGRESS ტერმინი, მისი ანტონიმი).

PROGRESS და REGRESS ცნებები ძალიან პირობითია, რაც დამახასიათებელია ერთი საზოგადოების განვითარებისთვის, მეორისთვის მისაღები არ არის. შეგახსენებთ, რომ ძველ სპარტაში სუსტ ახალშობილ ბიჭებს უბრალოდ კლდიდან აგდებდნენ, რადგან მეომრები ვერ გახდებოდნენ. დღეს ეს ჩვეულება ბარბაროსულად გვეჩვენება.

ევოლუცია- საზოგადოების თანდათანობითი განვითარება (reverse REVOLUTION ტერმინი, მისი ანტონიმი). მისი ერთ-ერთი ფორმაა რეფორმა- ცვლილება, რომელიც მომდინარეობს და ცვლის ურთიერთობებს ერთ-ერთ სფეროში (მაგალითად, P.A. Stolypin-ის აგრარული რეფორმა). რევოლუცია ამ გაგებით მოდის

სოციალური დინამიკა არის საზოგადოების შესახებ ერთ-ერთი მეცნიერების - სოციალური შესწავლის საგანი.საზოგადოების შესწავლის ორი ძირითადი მიდგომა არსებობს.

მარქსის აზრით, ყველა საზოგადოებამ უნდა გაიაროს განვითარების ყველა საფეხური და მივიდეს (ხაზოვან განვითარებამდე). ცივილიზაციური მიდგომა ითვალისწინებს თითოეულის ალტერნატიულ გზებს, განვითარების სხვადასხვა დონის მქონე საზოგადოებების პარალელურად არსებობას, რაც უფრო მეტად შეესაბამება თანამედროვე რეალობას. სწორედ ეს მიდგომაა ყველაზე მოთხოვნადი USE დავალებების კონტექსტში.

შევეცადოთ შევადაროთ სამი ტიპის კომპანია სხვადასხვა მნიშვნელოვანი პარამეტრის მიხედვით ცხრილის სახით:

და ჩვენ ვასკვნით, რომ ისტორიულ განვითარებაში არსებობს საზოგადოების სამი ძირითადი ტიპი:

ტრადიციული საზოგადოება -ცივილიზაციის ისტორიული ტიპი, რომელიც დაფუძნებულია როგორც გაბატონებაზე, ასევე

ინდუსტრიული საზოგადოება -ცივილიზაციის ისტორიული ტიპი, რომელიც დაფუძნებულია შუა საუკუნეების მონარქიული პოლიტიკური სისტემის ლიკვიდაციის შემოღებაზე.

პოსტინდუსტრიული (ინფორმაციული) საზოგადოება -თანამედროვე ტიპის ცივილიზაცია, რომელიც დაფუძნებულია ბატონობაზე (კომპიუტერები წარმოებაში, მე-20 საუკუნის შედეგი.

ამრიგად, დღეს ჩვენ ვიმუშავეთ შემდეგ მნიშვნელოვან თემებზე

• სოციალური პროგრესის კონცეფცია;
• სოციალური განვითარების მრავალვარიანტულობა (საზოგადოებების ტიპები).

Და ახლა სახელოსნო! დღეს მიღებული ცოდნის განმტკიცება!

ჩვენ ვახორციელებთ

ვარჯიში 25. რა მნიშვნელობა აქვს სოციალურ მეცნიერებს „პროგრესის კრიტერიუმში“? სოციალური მეცნიერების კურსის ცოდნის საფუძველზე შეადგინეთ ორი წინადადება: ერთი წინადადება, რომელიც გამოხატავს პროგრესის თავისებურებებს და ერთი წინადადება, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას პროგრესის განმსაზღვრელი კრიტერიუმების შესახებ.

დასაწყისისთვის, არ დაუშვათ ყველაზე გავრცელებული შეცდომა, რომელიც დაკავშირებულია ამ ამოცანასთან. ჩვენ გვჭირდება არა ორი წინადადება, არამედ ცნება და 2 წინადადება (სულ სამი!). ასე რომ, გავიხსენეთ პროგრესის კონცეფცია - საზოგადოების პროგრესული განვითარება, მისი წინსვლა. მოდით ავირჩიოთ სიტყვის სინონიმი კრიტერიუმი - საზომი, საზომი. შესაბამისად:
„პროგრესის კრიტერიუმი“ არის საზომი, რომლითაც ფასდება საზოგადოების განვითარების ხარისხი.

1. პროგრესის თვისებაა მისი შეუსაბამობა, პროგრესის ყველა კრიტერიუმი სუბიექტურია.

და გახსოვდეთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ საზოგადოების განვითარების ხარისხი შეიძლება გაიზომოს სხვადასხვა გზით (არსებობს მრავალი მიდგომა - მეცნიერების, ტექნოლოგიებისა და ტექნოლოგიების განვითარების დონე, დემოკრატიის ხარისხი, ზოგადად მიღებული ერთი კრიტერიუმი - საზოგადოების ჰუმანურობა) . Ისე:

2. პროგრესის განმსაზღვრელი უნივერსალური კრიტერიუმია საზოგადოების ჰუმანურობის ხარისხი, თითოეული ადამიანის განვითარებისათვის მაქსიმალური პირობების უზრუნველყოფის უნარი.

ასე რომ, აი, როგორ გამოიყურება ჩვენი პასუხი:

25. „პროგრესის კრიტერიუმი“ არის საზომი, რომლითაც ფასდება საზოგადოების განვითარების ხარისხი.

1. პროგრესის თვისებაა მისი შეუსაბამობა, პროგრესის ყველა კრიტერიუმი სუბიექტურია.
2. პროგრესის განმსაზღვრელი უნივერსალური კრიტერიუმია საზოგადოების ჰუმანურობის ხარისხი, თითოეული ადამიანის განვითარებისათვის მაქსიმალური პირობების უზრუნველყოფის უნარი.

ყველა საზოგადოება მუდმივ განვითარებაშია, ცვლილებებისა და ერთი მდგომარეობიდან მეორეში გადასვლის პროცესშია. ამავდროულად, სოციოლოგები განასხვავებენ საზოგადოების მოძრაობის ორ მიმართულებას და სამ ძირითად ფორმას. პირველ რიგში, მოდით შევხედოთ არსს პროგრესული და რეგრესული მიმართულებები.

პროგრესი(ლათ. progressus - წინსვლა, წარმატება) ნიშნავს განვითარებას აღმავალი ტენდენციით, მოძრაობა ქვედადან უფრო მაღალისკენ, ნაკლებად სრულყოფილიდან უფრო სრულყოფილამდე.ეს იწვევს პოზიტიურ ცვლილებებს საზოგადოებაში და გამოიხატება, მაგალითად, წარმოების საშუალებებისა და სამუშაო ძალის გაუმჯობესებაში, შრომის სოციალური დანაწილების განვითარებაში და მისი პროდუქტიულობის ზრდაში, მეცნიერებასა და კულტურაში ახალ მიღწევებში, ადამიანების ცხოვრების პირობების გაუმჯობესებაში, მათ ყოვლისმომცველ განვითარებაში და ა.შ.

რეგრესია(ლათ. regressus - საპირისპირო მოძრაობა), პირიქით. გულისხმობს განვითარებას დაღმავალი ტენდენციით, მოძრაობა უკან, ზემოდან ქვედაზე გადასვლას, რაც იწვევს უარყოფით შედეგებს.ეს შეიძლება გამოვლინდეს, ვთქვათ, წარმოების ეფექტურობის და ხალხის კეთილდღეობის დონის დაქვეითებით, მოწევის გავრცელებით, ლოთობით, საზოგადოებაში ნარკომანიით, მოსახლეობის ჯანმრთელობის გაუარესებით, სიკვდილიანობის მატებით, ადამიანების სულიერების და ზნეობის დონის დაცემა და ა.შ.

რომელ გზას მიჰყვება საზოგადოება: პროგრესის გზას თუ რეგრესს? როგორი იქნება პასუხი ამ კითხვაზე, დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ ფიქრობენ ადამიანები მომავალზე: მოაქვს თუ არა მას უკეთესი ცხოვრება?

ძველი ბერძენი პოეტი ჰესიოდე (ძვ. წ. VIII-VII სს.)წერდა კაცობრიობის ცხოვრების ხუთი ეტაპის შესახებ.

პირველი ეტაპი იყო "ოქროს ხანა",როცა ადამიანები ადვილად და დაუდევრად ცხოვრობდნენ.

მეორე - "ვერცხლის ხანა"- ზნეობისა და ღვთისმოსაობის დაცემის დასაწყისი. ქვევით და ქვევით, ხალხი აღმოჩნდებოდა "რკინის ხანა"როცა ყველგან ბოროტება და ძალადობა სუფევს, სამართლიანობა ირღვევა.

როგორ ხედავდა ჰესიოდე კაცობრიობის გზას: პროგრესული თუ რეგრესიული?

ჰესიოდისგან განსხვავებით, ძველი ფილოსოფოსები

პლატონი და არისტოტელე ისტორიას განიხილავდნენ, როგორც ციკლურ ციკლს, რომელიც იმეორებს იმავე ეტაპებს.

ისტორიული პროგრესის იდეის განვითარება დაკავშირებულია მეცნიერების, ხელოსნობის, ხელოვნების მიღწევებთან და რენესანსის სოციალური ცხოვრების აღორძინებასთან.

ერთ-ერთი პირველი, ვინც წამოაყენა სოციალური პროგრესის თეორია, იყო ფრანგი ფილოსოფოსი ანა რობერ ტურგო (1727-1781).

მისი თანამედროვე ფრანგი ფილოსოფოსი-განმანათლებელი ჟაკ ანტუან კონდორსე (1743-1794)ისტორიულ პროგრესს ხედავს, როგორც სოციალური პროგრესის გზას, რომლის ცენტრშია ადამიანის გონების აღმავალი განვითარება.

კ მარქსიმას სჯეროდა, რომ კაცობრიობა მიიწევს ბუნების, წარმოების განვითარებისა და თავად ადამიანის სულ უფრო მეტად დაუფლებისკენ.

გავიხსენოთ ფაქტები XIX-XX საუკუნეების ისტორიიდან. რევოლუციებს ხშირად მოჰყვა კონტრრევოლუციები, რეფორმები კონტრ-რეფორმები და ფუნდამენტური ცვლილებები პოლიტიკურ სტრუქტურაში ძველი წესრიგის აღდგენით.

იფიქრეთ იმაზე, თუ რა მაგალითებია საშინაო ან ზოგადი ისტორიიდან ამ იდეის საილუსტრაციოდ.

თუ შევეცადეთ კაცობრიობის პროგრესი გრაფიკულად გამოგვეხატა, მაშინ მივიღებდით არა სწორ ხაზს, არამედ გატეხილ ხაზს, რომელიც ასახავს აღმავლობასა და დაცემას. სხვადასხვა ქვეყნის ისტორიაში იყო პერიოდები, როდესაც რეაქციის ტრიუმფირება მოხდა, როდესაც საზოგადოების პროგრესული ძალები დევნიდნენ. მაგალითად, რა კატასტროფები მოუტანა ფაშიზმმა ევროპას: მილიონების სიკვდილი, მრავალი ხალხის დამონება, კულტურული ცენტრების განადგურება, კოცონი უდიდესი მოაზროვნეების და ხელოვანების წიგნებიდან, უხეში ძალის კულტი.

საზოგადოების სხვადასხვა სფეროში მიმდინარე ინდივიდუალური ცვლილებები შეიძლება იყოს მრავალმხრივი, ე.ი. პროგრესს ერთ სფეროში შეიძლება ახლდეს რეგრესია მეორეში.

ამრიგად, მთელი ისტორიის განმავლობაში, ტექნოლოგიის პროგრესი მკაფიოდ არის მიკვლეული: ქვის იარაღებიდან რკინით, ხელის ხელსაწყოებიდან მანქანებამდე და ა.შ. მაგრამ ტექნოლოგიის პროგრესმა, ინდუსტრიის განვითარებამ გამოიწვია ბუნების განადგურება.

ამრიგად, პროგრესს ერთ სფეროში თან ახლდა რეგრესია მეორეში. მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების პროგრესს არაერთგვაროვანი შედეგები მოჰყვა. კომპიუტერული ტექნოლოგიების გამოყენებამ არა მხოლოდ გააფართოვა მუშაობის შესაძლებლობები, არამედ გამოიწვია ახალი დაავადებები, რომლებიც დაკავშირებულია ეკრანზე ხანგრძლივ მუშაობასთან: მხედველობის დაქვეითება და ა.შ.

დიდი ქალაქების ზრდა, წარმოების გართულება და ცხოვრების რიტმები ყოველდღიურ ცხოვრებაში - გაზარდა ტვირთი ადამიანის სხეულზე, წარმოშვა სტრესი. თანამედროვე ისტორია, ისევე როგორც წარსული, აღიქმება როგორც ხალხის შემოქმედების შედეგი, სადაც მიმდინარეობს პროგრესიც და რეგრესიც.

მთლიანობაში კაცობრიობას აღმავალი ხაზით განვითარება ახასიათებს. მსოფლიო სოციალური პროგრესის, კერძოდ, მტკიცებულება შეიძლება იყოს არა მხოლოდ ადამიანების მატერიალური კეთილდღეობისა და სოციალური უზრუნველყოფის ზრდა, არამედ დაპირისპირების შესუსტებაც. (დაპირისპირება - ლათ. con - წინააღმდეგ + უთოები - წინა - დაპირისპირება, დაპირისპირება)სხვადასხვა ქვეყნის კლასებსა და ხალხებს შორის, მიწიერების მზარდი რაოდენობის მშვიდობისა და თანამშრომლობის სურვილი, პოლიტიკური დემოკრატიის დამყარება, საყოველთაო მორალისა და ჭეშმარიტი ჰუმანისტური კულტურის განვითარება, ადამიანში ყველაფერი, ბოლოს და ბოლოს.

სოციალური პროგრესის მნიშვნელოვანი ნიშანი, შემდგომში, მეცნიერები მიიჩნევენ მზარდ ტენდენციას ადამიანის განთავისუფლებისკენ - განთავისუფლება (ა) სახელმწიფოს მიერ ჩახშობისგან, (ბ) კოლექტივის კარნახისგან, (გ) ნებისმიერი ექსპლუატაციისგან, (დ) საცხოვრებელი ფართის იზოლაციისგან, (ე) მათი უსაფრთხოებისა და მომავლის შიშისგან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ტენდენცია გაფართოვდეს და უფრო და უფრო ეფექტურად დაიცვას ადამიანების სამოქალაქო უფლებები და თავისუფლებები მსოფლიოში ყველგან.

მოქალაქეთა უფლებებისა და თავისუფლებების უზრუნველყოფის ხარისხით თანამედროვე სამყარო საკმაოდ შერეულ სურათს წარმოადგენს. ამგვარად, მსოფლიო საზოგადოებაში დემოკრატიის მხარდამჭერი ამერიკული ორგანიზაციის „ფრიდომ ჰაუსის“ შეფასებით (ინგლ. Freedom House - თავისუფლების სახლი, დაარსდა 1941 წელს), რომელიც ყოველწლიურად აქვეყნებს მსოფლიოს „თავისუფლების რუკას“. , პლანეტის 191 ქვეყნიდან 1997 წელს.

– 79 სრულიად უფასო იყო;

- ნაწილობრივ უფასო (რომელიც მოიცავს რუსეთს) - 59;

- არათავისუფალი - 53. ამ უკანასკნელთა შორის ხაზგასმულია 17 ყველაზე არათავისუფალი სახელმწიფო ("ყველაზე უარესი" კატეგორია) - როგორიცაა ავღანეთი, ბირმა, ერაყი, ჩინეთი, კუბა, საუდის არაბეთი, ჩრდილოეთ კორეა, სირია, ტაჯიკეთი, თურქმენეთი და სხვები. თავისუფლების გავრცელების გეოგრაფია მთელს მსოფლიოში საინტერესოა: მისი ძირითადი ცენტრები კონცენტრირებულია დასავლეთ ევროპასა და ჩრდილოეთ ამერიკაში. ამავდროულად, აფრიკის 53 ქვეყნიდან მხოლოდ 9 არის აღიარებული თავისუფლად და არც ერთი არაბულ ქვეყნებს შორის.

პროგრესი შეინიშნება თვით ადამიანურ ურთიერთობებშიც. სულ უფრო მეტ ადამიანს ესმის, რომ მათ უნდა ისწავლონ ერთად ცხოვრება და საზოგადოების კანონების დაცვა, პატივი სცენ სხვა ადამიანების ცხოვრების სტანდარტებს და შეძლონ კომპრომისების პოვნა. (კომპრომისი - ლათ. compromissum - ურთიერთდათმობაზე დამყარებული შეთანხმება), უნდა დათრგუნონ საკუთარი აგრესიულობა, დააფასონ და დაიცვან ბუნება და ყველაფერი, რაც წინა თაობებმა შექმნეს. ეს გამამხნევებელი ნიშნებია იმისა, რომ კაცობრიობა სტაბილურად მიდის სოლიდარობის, ჰარმონიისა და სიკეთის ურთიერთობისკენ.

რეგრესია უფრო ხშირად ლოკალური ხასიათისაა, ანუ ის ეხება ან ცალკეულ საზოგადოებებს ან ცხოვრების სფეროებს, ან ცალკეულ პერიოდებს.. მაგალითად, მაშინ, როცა ნორვეგია, ფინეთი და იაპონია (ჩვენი მეზობლები) და სხვა დასავლური ქვეყნები სტაბილურად მიდიოდნენ პროგრესისა და კეთილდღეობის საფეხურებზე, საბჭოთა კავშირი და მისი „სოციალისტური უბედურების ამხანაგები“ [ბულგარეთი, აღმოსავლეთ გერმანია (აღმოსავლეთ გერმანია), პოლონეთი, რუმინეთი, ჩეხოსლოვაკია, იუგოსლავია და სხვები] რეგრესიას განიცდიდნენ, 1970-იან და 80-იან წლებში შეუჩერებლად სრიალდნენ. კოლაფსის და კრიზისის უფსკრულში. გარდა ამისა, პროგრესი და რეგრესი ხშირად განუყოფლად არის გადაჯაჭვული.

ასე რომ, 1990-იან წლებში რუსეთში ორივე აშკარად არის წარმოდგენილი. წარმოების კლება, ქარხნებს შორის ყოფილი ეკონომიკური კავშირების გაწყვეტა, მრავალი ადამიანის ცხოვრების დონის ვარდნა და კრიმინალის მატება რეგრესიის აშკარა „ნიშანია“. მაგრამ არის საპირისპიროც - პროგრესის ნიშნები: საზოგადოების განთავისუფლება საბჭოთა ტოტალიტარიზმისა და CPSU-ს დიქტატურისგან, ბაზრისა და დემოკრატიისკენ მოძრაობის დასაწყისი, მოქალაქეთა უფლებებისა და თავისუფლებების გაფართოება, მნიშვნელოვანი თავისუფლება. მედია, ცივი ომიდან დასავლეთთან მშვიდობიან თანამშრომლობაზე გადასვლა და ა.შ.

კითხვები და ამოცანები

1. განსაზღვრეთ პროგრესი და რეგრესია.

2. როგორ უყურებდნენ კაცობრიობის გზას ანტიკურ ხანაში?

3. რა შეიცვალა ამაში რენესანსის დროს?

4. შესაძლებელია თუ არა ზოგადად სოციალურ პროგრესზე საუბარი ცვლილებების გაურკვევლობის გათვალისწინებით?

5. განვიხილოთ ერთ-ერთ ფილოსოფიურ წიგნში დასმული კითხვები: არის თუ არა პროგრესი ისრის შეცვლა ცეცხლსასროლი იარაღით, კაჟის ავტომატით? შესაძლებელია თუ არა პროგრესად მივიჩნიოთ გახურებული მაშების ელექტრო დენით შეცვლა? დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი.

6. ჩამოთვლილთაგან რომელი შეიძლება მივაწეროთ სოციალური პროგრესის წინააღმდეგობებს:

ა) ტექნოლოგიების განვითარება იწვევს როგორც შექმნის, ასევე განადგურების საშუალებების გაჩენას;

ბ) წარმოების განვითარება იწვევს მუშაკის სოციალური მდგომარეობის ცვლილებას;

გ) მეცნიერული ცოდნის განვითარება იწვევს ადამიანის წარმოდგენების ცვლილებას სამყაროს შესახებ;

დ) ადამიანის კულტურა წარმოების გავლენით განიცდის ცვლილებებს.

ძალიან მნიშვნელოვანია გვესმოდეს ის მიმართულება, რომლითაც ჩვენი საზოგადოება მუდმივად იცვლება და ვითარდება. ეს სტატია ეძღვნება ამ მიზანს. შევეცადოთ განვსაზღვროთ სოციალური პროგრესის კრიტერიუმები და ვუპასუხოთ რიგ სხვა კითხვებს. პირველ რიგში გავიგოთ რა არის პროგრესი და რეგრესია.

ცნებების განხილვა

სოციალური პროგრესი განვითარების ისეთი მიმართულებაა, რომელსაც ახასიათებს პროგრესული მოძრაობა საზოგადოების ორგანიზების მარტივი და დაბალი ფორმებიდან უფრო რთულ, უფრო მაღალზე. ამ ტერმინის საპირისპიროა „რეგრესიის“ ცნება, ანუ საპირისპირო მოძრაობა - დაბრუნება მოძველებულ ურთიერთობებსა და სტრუქტურებში, დეგრადაცია, განვითარების მიმართულება ზემოდან ქვედაზე.

პროგრესის ზომების შესახებ იდეების ჩამოყალიბების ისტორია

სოციალური პროგრესის კრიტერიუმების პრობლემა დიდი ხანია აწუხებს მოაზროვნეებს. იდეა, რომ საზოგადოებაში ცვლილებები სწორედ პროგრესული პროცესია, გაჩნდა ძველ დროში, მაგრამ საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მ.კონდორსეს, ა.ტურგოს და სხვა ფრანგი განმანათლებლების ნაშრომებში. ეს მოაზროვნეები სოციალური პროგრესის კრიტერიუმებს გონების განვითარებაში, განმანათლებლობის გავრცელებაში ხედავდნენ. მე-19 საუკუნეში ისტორიული პროცესის ეს ოპტიმისტური შეხედულება სხვა, უფრო რთული ცნებებით შეიცვალა. მაგალითად, მარქსიზმი პროგრესს ხედავს სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების შეცვლაში ქვედადან უფრო მაღალზე. ზოგიერთი მოაზროვნე თვლიდა, რომ წინსვლის შედეგი არის საზოგადოების ჰეტეროგენურობის ზრდა, მისი სტრუქტურის გართულება.

თანამედროვე მეცნიერებაში ისტორიული პროგრესი ჩვეულებრივ ასოცირდება ისეთ პროცესთან, როგორიცაა მოდერნიზაცია, ანუ საზოგადოების გადასვლა აგრარულიდან ინდუსტრიულზე და შემდგომ პოსტინდუსტრიულზე.

მეცნიერები, რომლებიც არ იზიარებენ პროგრესის იდეას

ყველა არ იღებს პროგრესის იდეას. ზოგიერთი მოაზროვნე უარყოფს მას სოციალურ განვითარებასთან მიმართებაში - ან წინასწარმეტყველებს "ისტორიის დასასრულს", ან ამბობს, რომ საზოგადოებები ვითარდება ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად, მრავალწრფივი, პარალელურად (ო. შპენგლერი, ნ. ია. დანილევსკი, ა. ტოინბი) ან ისტორიას განიხილავს, როგორც ციკლს აღზევებისა და დაცემის სერიით (ჯ. ვიკო).

მაგალითად, არტურ ტოინბიმ გამოყო 21 ცივილიზაცია, რომელთაგან თითოეულში გამოიყოფა ფორმირების გარკვეული ფაზა: გაჩენა, ზრდა, ნგრევა, დაცემა და, ბოლოს და ბოლოს, დაშლა. ამრიგად, მან მიატოვა ისტორიული პროცესის ერთიანობის თეზისი.

ო.შპენგლერი წერდა „ევროპის დაკნინებაზე“. „ანტიპროგრესიზმი“ განსაკუთრებით ნათელია კ.პოპერის შემოქმედებაში. მისი აზრით, პროგრესი არის მოძრაობა კონკრეტული მიზნისკენ, რაც შესაძლებელია მხოლოდ კონკრეტული ადამიანისთვის, მაგრამ არა ზოგადად ისტორიისთვის. ეს უკანასკნელი შეიძლება ჩაითვალოს როგორც წინსვლა, ასევე რეგრესია.

პროგრესი და რეგრესი არ არის ურთიერთგამომრიცხავი ცნებები

საზოგადოების პროგრესული განვითარება, ცხადია, გარკვეულ პერიოდებში არ გამორიცხავს რეგრესს, დაბრუნების მოძრაობას, ცივილიზაციურ ჩიხებს, ნგრევებსაც კი. დიახ, და კაცობრიობის ცალსახად სწორხაზოვან განვითარებაზე საუბარი ძნელად შეიძლება, რადგან აშკარად არის როგორც წინსვლა, ასევე უკუსვლა. პროგრესი გარკვეულ სფეროში, გარდა ამისა, შეიძლება იყოს დაცემის, სხვაში რეგრესიის მიზეზი. ამრიგად, მანქანების, ტექნოლოგიების, შრომის ხელსაწყოების განვითარება ეკონომიკაში პროგრესის აშკარა მტკიცებულებაა, მაგრამ სწორედ ამ განვითარებამ მიიყვანა ჩვენი სამყარო გლობალური ეკოლოგიური კატასტროფის ზღვარზე, რამაც ამოწურა დედამიწის ბუნებრივი რესურსები.

საზოგადოებას დღესაც აბრალებენ ოჯახის კრიზისს, მორალის დაცემას, სულიერების ნაკლებობას. პროგრესის ფასი მაღალია: მაგალითად, ქალაქური ცხოვრების მოხერხებულობას თან ახლავს სხვადასხვა „ურბანული დაავადებები“. ზოგჯერ პროგრესის უარყოფითი შედეგები იმდენად აშკარაა, რომ ჩნდება ლეგიტიმური კითხვა, შესაძლებელია თუ არა იმის თქმა, რომ კაცობრიობა წინ მიიწევს.

სოციალური პროგრესის კრიტერიუმები: ისტორია

აქტუალურია სოციალური განვითარების ზომების საკითხიც. აქაც არ არის შეთანხმება სამეცნიერო სამყაროში. ფრანგი განმანათლებლები ასეთ კრიტერიუმს გონების განვითარებაში, სოციალური ორგანიზაციის რაციონალურობის ხარისხის ამაღლებაში ხედავდნენ. ზოგიერთი სხვა მოაზროვნე და მეცნიერი (მაგალითად, ა. სენ-სიმონი) თვლიდა, რომ სოციალური პროგრესის უმაღლესი კრიტერიუმია საზოგადოებაში მორალის მდგომარეობა, ადრეულ ქრისტიანულ იდეალებთან დაახლოება.

გ.ჰეგელი ემორჩილებოდა განსხვავებულ აზრს. ის პროგრესს უკავშირებდა თავისუფლებას - ხალხის მიერ მისი გაცნობიერების ხარისხს. მარქსიზმმა ასევე შემოგვთავაზა განვითარების საკუთარი კრიტერიუმი: ამ კონცეფციის მომხრეების აზრით, იგი შედგება პროდუქტიული ძალების ზრდაში.

კ.მარქსმა განვითარების არსი ბუნების ძალებისადმი ადამიანის მზარდ დაქვემდებარებაში დაინახა, ზოგადად პროგრესი უფრო კონკრეტულზე - წარმოების სფეროში დაწია. განვითარებაში წვლილი შეიტანა, მან განიხილა მხოლოდ ის სოციალური ურთიერთობები, რომლებიც ამ ეტაპზე შეესაბამება პროდუქტიული ძალების დონეს და ასევე ხსნის შესაძლებლობებს თავად პიროვნების გაუმჯობესებისთვის (მოქმედი როგორც წარმოების ინსტრუმენტი).

სოციალური განვითარების კრიტერიუმები: თანამედროვეობა

ფილოსოფიამ სოციალური პროგრესის კრიტერიუმები საფუძვლიან ანალიზსა და გადახედვას დაუქვემდებარა. თანამედროვე სოციალურ მეცნიერებაში ბევრი მათგანის გამოყენებადობა სადავოა. ეკონომიკური საფუძვლის მდგომარეობა არავითარ შემთხვევაში არ განსაზღვრავს სოციალური ცხოვრების სხვა სფეროების განვითარების ხასიათს.

მიზანი და არა მხოლოდ სოციალური პროგრესის საშუალებაა პიროვნების ჰარმონიული და ყოვლისმომცველი განვითარებისათვის აუცილებელი პირობების შექმნა. შესაბამისად, სოციალური პროგრესის კრიტერიუმი სწორედ თავისუფლების საზომია, რომელიც საზოგადოებას შეუძლია მიაწოდოს ადამიანს მისი პოტენციალის მაქსიმალურად გამოვლენის მიზნით. ინდივიდის მოთხოვნილებების მთლიანობისა და მისი თავისუფალი განვითარებისათვის საზოგადოებაში შექმნილი პირობების მიხედვით უნდა შეფასდეს ამ სისტემის პროგრესულობის ხარისხი, სოციალური პროგრესის კრიტერიუმები.

შევაჯამოთ ინფორმაცია. ქვემოთ მოყვანილი ცხრილი დაგეხმარებათ გაიგოთ სოციალური პროგრესის ძირითადი კრიტერიუმები.

ცხრილი შეიძლება დაემატოს სხვა მოაზროვნეთა თვალსაზრისის ჩართვით.

საზოგადოებაში პროგრესის ორი ფორმა არსებობს. განვიხილოთ ისინი ქვემოთ.

Რევოლუცია

რევოლუცია არის რთული ან სრული ცვლილება საზოგადოების უმეტეს ან ყველა ასპექტში, რომელიც გავლენას ახდენს არსებული სისტემის საფუძვლებზე. ახლახან იგი განიხილებოდა, როგორც უნივერსალური უნივერსალური „გადასვლის კანონი“ ერთი სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირებიდან მეორეზე. ამასთან, მეცნიერებმა ვერ შეძლეს სოციალური რევოლუციის ნიშნები პრიმიტიული კომუნალურიდან კლასობრივ სისტემაზე გადასვლისას. აქედან გამომდინარე, საჭირო იყო კონცეფციის გაფართოება ისე, რომ მისი გამოყენება შესაძლებელი ყოფილიყო წარმონაქმნებს შორის ნებისმიერ გადასვლაზე, მაგრამ ამან გამოიწვია ტერმინის ორიგინალური სემანტიკური შინაარსის განადგურება. ხოლო რეალური რევოლუციის მექანიზმი შეიძლებოდა მხოლოდ ახალი ეპოქის (ანუ ფეოდალიზმიდან კაპიტალიზმზე გადასვლის დროს) ფენომენებში აღმოჩენილიყო.

რევოლუცია მარქსიზმის თვალსაზრისით

მარქსისტული მეთოდოლოგიის მიხედვით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სოციალური რევოლუცია ნიშნავს რადიკალურ სოციალურ აჯანყებას, რომელიც ცვლის საზოგადოების სტრუქტურას და ნიშნავს ხარისხობრივ ნახტომს პროგრესულ განვითარებაში. სოციალური რევოლუციის აღზევების ყველაზე ღრმა და ზოგადი მიზეზი არის სხვაგვარად გადაუჭრელი კონფლიქტი მზარდი მწარმოებლურ ძალებსა და სოციალური ინსტიტუტებისა და ურთიერთობების სისტემას შორის, რომლებიც უცვლელი რჩება. საზოგადოებაში არსებული პოლიტიკური, ეკონომიკური და სხვა წინააღმდეგობების ამ ფონზე გამწვავება, საბოლოოდ, რევოლუციას იწვევს.

ეს უკანასკნელი ყოველთვის აქტიური პოლიტიკური ქმედებაა ხალხის მხრიდან, მისი მთავარი მიზანია საზოგადოების მართვის ახალი სოციალური კლასის ხელში გადატანა. განსხვავება რევოლუციასა და ევოლუციას შორის არის ის, რომ პირველი ითვლება დროში კონცენტრირებულად, ანუ ის სწრაფად ხდება და მასები ხდება მისი უშუალო მონაწილეები.

ისეთი ცნებების დიალექტიკა, როგორიცაა რევოლუცია და რეფორმა, როგორც ჩანს, ძალიან რთულია. პირველი, როგორც ღრმა მოქმედება, ყველაზე ხშირად შთანთქავს ამ უკანასკნელს, ამდენად, მოქმედებას „ქვემოდან“ ემატება აქტივობა „ზემოდან“.

ბევრი თანამედროვე მეცნიერი მოგვიწოდებს, თავი დავანებოთ ისტორიაში სოციალური რევოლუციის მნიშვნელობის გადაჭარბებულ გაზვიადებას, იმ აზრს, რომ ის გარდაუვალი კანონზომიერებაა ისტორიული პრობლემების გადაწყვეტაში, რადგან ის ყოველთვის არ ყოფილა დომინანტური ფორმა, რომელიც განსაზღვრავს სოციალურს. პროგრესი. უფრო ხშირად, საზოგადოების ცხოვრებაში ცვლილებები ხდებოდა „ზემოდან“ მოქმედების შედეგად, ანუ რეფორმები.

რეფორმა

ეს რეორგანიზაცია, ტრანსფორმაცია, ცვლილება სოციალური ცხოვრების რაღაც ასპექტში, რომელიც არ ანგრევს სოციალური სტრუქტურის არსებულ საფუძვლებს, ინარჩუნებს ძალაუფლებას მმართველი კლასის ხელში. ამრიგად, ურთიერთობების ეტაპობრივი ტრანსფორმაციის გააზრებული გზა ეწინააღმდეგება რევოლუციას, რომელიც შლის ძველ სისტემას და ბრძანებებს მიწამდე. მარქსიზმმა ხალხისთვის ზედმეტად მტკივნეულად და მიუღებლად მიიჩნია ევოლუციური პროცესი, რომელმაც წარსულის ნარჩენები დიდი ხნის განმავლობაში შეინახა. ამ კონცეფციის მიმდევრებს სჯეროდათ, რომ ვინაიდან რეფორმები ტარდება ექსკლუზიურად "ზემოდან" ძალების მიერ, რომლებსაც აქვთ ძალა და არ სურთ მასთან განშორება, მათი შედეგი ყოველთვის დაბალი იქნება, ვიდრე მოსალოდნელია: გარდაქმნები ხასიათდება შეუსაბამობით და ნახევრად.

რეფორმების შეუფასებლობა

ეს აიხსნა ცნობილი პოზიციით, რომელიც ჩამოყალიბდა ვ.ი. ლენინი - რომ რეფორმები "რევოლუციის გვერდითი პროდუქტია". შენიშვნა: კ.მარქსს უკვე სჯეროდა, რომ რეფორმები არასოდეს არის ძლიერების სისუსტის შედეგი, ვინაიდან ისინი ცოცხლდებიან სწორედ სუსტების ძალით.

მისმა რუსმა მიმდევარმა გააძლიერა იმის უარყოფა, რომ „ტოპებს“ შესაძლოა ჰქონდეთ საკუთარი სტიმული რეფორმების დაწყებისას. და. ლენინი თვლიდა, რომ რეფორმები რევოლუციის გვერდითი პროდუქტი იყო, რადგან ეს იყო წარუმატებელი მცდელობები რევოლუციური ბრძოლის ჩახშობისა და შესუსტებისთვის. იმ შემთხვევებშიც კი, როდესაც რეფორმები აშკარად არ იყო მასების ქმედებების შედეგი, საბჭოთა ისტორიკოსები მაინც ხსნიდნენ მათ ხელისუფლების სურვილით, თავიდან აიცილონ ხელყოფა არსებული სისტემის მიმართ.

„რეფორმა-რევოლუციის“ თანაფარდობა თანამედროვე სოციალურ მეცნიერებაში

დროთა განმავლობაში რუსი მეცნიერები თანდათან განთავისუფლდნენ ევოლუციის გზით ტრანსფორმაციების მიმართ არსებული ნიჰილიზმისგან, ჯერ აღიარეს რევოლუციებისა და რეფორმების ეკვივალენტობა, შემდეგ კი კრიტიკით შეუტიეს რევოლუციებს, როგორც სისხლიანი, უკიდურესად არაეფექტური, დანახარჯებით სავსე და გარდაუვალისკენ მიმავალი. დიქტატურის გზა.

ახლა დიდი რეფორმები (ანუ რევოლუციები „ზემოდან“) იგივე სოციალურ ანომალიებად ითვლება, როგორც დიდი რევოლუციები. მათ აერთიანებს ის ფაქტი, რომ წინააღმდეგობების მოგვარების ეს გზები ეწინააღმდეგება ჯანსაღ, ნორმალურ პრაქტიკას თანდათანობითი, უწყვეტი რეფორმების თვითრეგულირებად საზოგადოებაში.

„რევოლუცია-რეფორმა“ დილემა ჩანაცვლებულია რეფორმისა და მუდმივი რეგულირების ურთიერთმიმართების გარკვევით. ამ კონტექსტში, როგორც რევოლუცია, ასევე „ზემოდან“ ცვლილებები „განკურნავს“ უგულებელყოფილ დაავადებას (პირველი - „ქირურგიული ჩარევით“, მეორე - „თერაპიული მეთოდებით“), ხოლო ადრეული და მუდმივი პრევენცია, ალბათ, აუცილებელია იმისათვის, რომ უზრუნველყოს. სოციალური პროგრესი.

ამიტომ, დღეს სოციალურ მეცნიერებაში აქცენტი ანტინომიიდან „რევოლუცია-რეფორმა“ გადადის „ინოვაცია-რეფორმაზე“. ინოვაცია ნიშნავს ერთჯერად ჩვეულებრივ გაუმჯობესებას, რომელიც დაკავშირებულია საზოგადოების ადაპტაციური შესაძლებლობების ზრდასთან კონკრეტულ პირობებში. სწორედ მას შეუძლია უზრუნველყოს უდიდესი სოციალური პროგრესი მომავალში.

ზემოთ განხილული სოციალური პროგრესის კრიტერიუმები არ არის უპირობო. თანამედროვე მეცნიერება აღიარებს ჰუმანიტარული მეცნიერებების პრიორიტეტს სხვებზე. თუმცა, სოციალური პროგრესის ზოგადი კრიტერიუმი ჯერ არ არის დადგენილი.