ვიქტორ ემილ ფრანკლი არის ადამიანი, რომელმაც ათასობით სიცოცხლე გადაარჩინა. ნიჭიერმა ფსიქიატრმა, ნევროლოგმა და ფსიქოლოგმა შექმნა ლოგოთერაპია (ეგზისტენციალური ანალიზის მიმართულება, რომელიც ეფუძნება პაციენტისთვის ცხოვრების მნიშვნელობის ძიებას).
ექიმის თქმით, თვითმკვლელები, ნარკომანები და ალკოჰოლიკები მოკლებული არიან იმ მიზანს, რისთვისაც შეეძლოთ ცხოვრება, რასაც ტრაგიკული შედეგები მოჰყვება.
ფრანკლმა დაასახელა სამი გზა, რომლითაც ადამიანს შეუძლია თავისი ცხოვრება უფრო აზრიანი გახადოს: შექმნა, ახალი გამოცდილების მიღება და, ფაქტობრივად, თავად ცხოვრების აზრის პოვნა, ტანჯვის ჩათვლით.
ფრანკლმა ბოლო, უკიდურესი გზა გახსნა, ნაცისტური საკონცენტრაციო ბანაკის პატიმარი იყო, სადაც ცდილობდა არა მხოლოდ საკუთარი თავის გადარჩენას, არამედ პატიმრების დახმარებასაც.
მან, ისევე როგორც სხვა ფსიქოლოგებმა და სოციალურმა მუშაკებმა, რომლებიც აღმოჩნდა ტერეზიენშტადტი, მოაწყეს სპეციალური დახმარების სამსახური და შექმნეს მთელი საინფორმაციო ქსელი, რომლის წყალობითაც მათ შეიტყვეს სიკვდილის ბანაკის სხვა პატიმრების სუიციდური ტენდენციების შესახებ.
„რა იყო გასაკეთებელი? უნდა გაგვეღვიძებინა სიცოცხლის, არსებობის გაგრძელების, პატიმრობის გადარჩენის ნება.
მაგრამ თითოეულ შემთხვევაში, სიმამაცე სიცოცხლისა თუ ცხოვრების დაღლილობისთვის დამოკიდებული იყო მხოლოდ იმაზე, ჰქონდა თუ არა ადამიანს რწმენა ცხოვრების აზრის, მისი ცხოვრების. ნიცშეს სიტყვები შეიძლება გახდეს საკონცენტრაციო ბანაკში ჩატარებული ყველა ფსიქოთერაპიული სამუშაოს დევიზი: „ვინც იცის „რატომ“ იცხოვროს, გადალახავს თითქმის ნებისმიერ „როგორს“, იხსენებს ექიმი წიგნში „ნებისყოფა მნიშვნელობისკენ“.
ვიქტორ ფრანკლი 1945 წლის 27 აპრილს გაათავისუფლეს ამერიკელმა ჯარებმა და იმავე წელს დაასრულა მსოფლიოში ცნობილი მონოგრაფია „უთხარი დიახ ცხოვრებას. ფსიქოლოგი საკონცენტრაციო ბანაკში.
ჩვენ შევკრიბეთ ციტატები ამ და მისი სხვა ნამუშევრებიდან ჩვენი მასალისთვის.
ფროიდის ეპოქაში ყველა უბედურების მიზეზად სექსუალური უკმაყოფილება ითვლებოდა და ახლა უკვე სხვა პრობლემა გვაწუხებს - ცხოვრებისეული იმედგაცრუება. თუკი ადლერის დროს ტიპიურ პაციენტს არასრულფასოვნების კომპლექსი აწუხებდა, დღეს პაციენტები ძირითადად უჩივიან შინაგანი სიცარიელის განცდას, რაც მოდის ცხოვრების აბსოლუტური უაზრობის განცდით. ეს არის ის, რასაც მე ეგზისტენციალურ ვაკუუმს ვუწოდებ. ("ცხოვრების უაზრო ტანჯვა. აქტუალური ფსიქოთერაპია")
დაე, ეს იყოს რამდენიმე წუთი, თუნდაც ზოგიერთ განსაკუთრებულ სიტუაციებში, მაგრამ იუმორი ასევე არის სულის იარაღი თვითგადარჩენისთვის ბრძოლაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ცნობილია, რომ იუმორი, ისევე როგორც სხვა არაფერი, შეუძლია ადამიანს შეუქმნას გარკვეული მანძილი საკუთარ თავსა და მის მდგომარეობას შორის, დააყენოს იგი სიტუაციაზე მაღლა, თუმცა, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არცთუ დიდი ხნით. ("სიცოცხლისთვის დიახ!" ფსიქოლოგი საკონცენტრაციო ბანაკში)
ნუ დაუსახავთ საკუთარ თავს წარმატების მიზანს - რაც უფრო მეტად ისწრაფვით მისკენ და გახადეთ ის თქვენი მიზანი, მით უფრო სავარაუდოა, რომ გამოტოვებთ მას. წარმატება, ისევე როგორც ბედნიერება, არ შეიძლება მისდევდეს; ეს უნდა მოხდეს - და ეს ხდება - როგორც დიდი საქმისადმი პირადი ვალდებულების მოულოდნელი გვერდითი ეფექტი, ან როგორც სხვა ადამიანის სიყვარულისა და ერთგულების გვერდითი პროდუქტი. ბედნიერება თავისთავად უნდა წარმოიშვას, ისევე როგორც წარმატება; უნდა დაუშვა, რომ გაჩნდეს, მაგრამ არ აინტერესებდე... შენ იცოცხლებ და ნახავ, როგორ დიდი ხნის შემდეგ - დიდი ხნის შემდეგ-მეთქი! - წარმატება მოვა და ზუსტად იმიტომ, რომ დაგავიწყდა ამაზე ფიქრი! ("ადამიანის მნიშვნელობის ძიება")
ბედნიერება პეპელას ჰგავს - რაც მეტს იჭერ, მით უფრო გაურბის. მაგრამ თუ სხვა რამეზე გადაიქცევთ ყურადღებას, მოვა და მშვიდად დაგიჯდება მხარზე. ("ადამიანის მნიშვნელობის ძიება")
არავის აქვს უფლება ჩაიდინოს უკანონობა, თუნდაც ის, ვინც უკანონობა განიცადა და ძალიან სასტიკად განიცადა. ("სიცოცხლისთვის დიახ!" ფსიქოლოგი საკონცენტრაციო ბანაკში)
იცხოვრე ისე, თითქოს მეორედ ცხოვრობ და პირველივე მცდელობისას გააფუჭე ყველაფერი, რისი დანგრევაც შეიძლება. ("მოგონებები")
მემკვიდრეობა სხვა არაფერია, თუ არა მასალა, საიდანაც ადამიანი აშენებს საკუთარ თავს. ისინი სხვა არაფერია თუ არა ქვები, რომლებიც შეიძლება გამოიყენოს ან უარყოს მშენებელი. მაგრამ თავად მშენებელი არ არის ქვებისგან. ("ადამიანის მნიშვნელობის ძიება")
უნდა გესმოდეთ, რომ მთელი სამყარო ხუმრობაა. არ არსებობს სამართალი, ყველაფერი შემთხვევით ხდება. მხოლოდ მაშინ, როცა ამას გაიგებთ, დამეთანხმებით, რომ სისულელეა საკუთარი თავის სერიოზულად აღქმა. სამყაროში დიდი მიზანი არ არსებობს. ის უბრალოდ არსებობს. არ აქვს მნიშვნელობა, როგორ გადაწყვეტთ მოიქცეთ ამა თუ იმ შემთხვევაში. ("ადამიანის მნიშვნელობის ძიება")
თითოეულ არსებას ეძლევა იარაღი თავდაცვისთვის - ვიღაცას რქები აქვს, ვიღაცას ჩლიქები, ნაკბენი ან შხამი, მე მაქვს მჭევრმეტყველების ნიჭი. სანამ პირი არ მომიხურავს, ჯობია, არ მეფერები. ("მოგონებები")
ფაქტია, რომ მე ვიცავ პრინციპს: შეასრულო ნებისმიერი წვრილმანი ისეთივე ფრთხილად, როგორც უდიდესი საქმე, ხოლო უდიდესი საქმე - ისეთივე სიმშვიდით, როგორც ყველაზე უმნიშვნელო. ("მოგონებები")
არაადამიანურ პირობებში გადარჩება მხოლოდ ის, ვინც მომავლისკენ ისწრაფვის, ვისაც სჯერა მათი მოწოდებისა და ოცნებობს ბედის ასრულებაზე. ("ადამიანის მნიშვნელობის ძიება")
მხოლოდ სიყვარულია ის საბოლოო და უმაღლესი, რომელიც ამართლებს ჩვენს აქ არსებობას, რომელსაც შეუძლია აგვამაღლოს და გაგვაძლიეროს! ("სიცოცხლისთვის დიახ!" ფსიქოლოგი საკონცენტრაციო ბანაკში)
თუ შიში საშინელ აზრებს რეალობად აქცევს, მაშინ ზედმეტი სურვილი ხელს უშლის მიიღოთ ის, რაც გსურთ. ("ცხოვრების უაზრო ტანჯვა. აქტუალური ფსიქოთერაპია")
ჩვენ თვითონ უნდა ვისწავლოთ ეს და ავუხსნათ დაეჭვებულებს, რომ საქმე ის კი არ არის, რას ველით ცხოვრებისგან, არამედ ის, რასაც ის ჩვენგან ელის. ("სიცოცხლისთვის დიახ!" ფსიქოლოგი საკონცენტრაციო ბანაკში)
ვფიქრობ, გაუაზრებელი ადამიანისთვის ფსიქიატრიის ცდუნება მდგომარეობს სხვებზე ძალაუფლების დაპირებაში: შეგიძლია შეუკვეთო, შეგიძლია ხალხით მანიპულირება; ცოდნა არის ძალა, და მექანიზმების ცოდნა, რომლებიც არასპეციალისტებს არ ესმით, მაგრამ ჩვენ ბოლომდე მივხვდით, გვაძლევს ძალას. ("მოგონებები")
ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის იდეები იყო ხიდი ფსიქოლოგიაში ეგზისტენციალური მიმართულების განვითარებისთვის, რომელიც ახლა განვიხილავთ.
ეს მიმართულება ჯერ არ არის კანონიზირებული და ვიქტორ ფრანკლი (1905) ჩვენი თანამედროვეა. 1985 წელს ჩავიდა საბჭოთა კავშირში და წარმატებით წაიკითხა ორი ლექცია მოსკოვის უნივერსიტეტში, რამაც დიდი აუდიტორია მოიზიდა მთელი ქვეყნიდან. მისი ნამუშევრები პერესტროიკის წინა პერიოდში ჩვენთვის თითქმის უცნობი იყო. პირველი დიდი პუბლიკაცია „ადამიანი მნიშვნელობის ძიებაში“ ავტორის წინასიტყვაობით ჩვენს ქვეყანაში 1990 წელს გამოიცა. მიუხედავად იმისა, რომ წიგნი გამოიცა საკმაოდ დიდი ტირაჟით (136000), ის სწრაფად იქცა ბიბლიოგრაფიულ იშვიათობად.
ოფიციალურ სახელმძღვანელოებში ეგზისტენციალური ანალიზის თეორია და პრაქტიკა, გარდა მარქსისტული კრიტიკისა, არანაირად არ იყო გაშუქებული. თუმცა, ფრანკლის იდეები იმდენად ახალი და აქტუალურია ჩვენი განვითარების პერიოდისთვის, რომ მე თავს უფლებას მივცემ უფრო დეტალურად გავაშუქო ეგზისტენციალური ანალიზისა და ლოგოთერაპიის თეორია, მით უმეტეს, რომ ამ იდეებს ფართოდ ვიყენებ ჩემს პრაქტიკულ მუშაობაში.
მაგრამ პირველ რიგში თავად ფრანკლზე.
დაიბადა ვენაში. სწავლობდა როგორც ფროიდთან, ასევე ადლერთან. მაგრამ ახლად გაჩენილი ტენდენციები, რომლებიც მათ ხელმძღვანელობდნენ, ზედმეტად ტრადიციული აღმოჩნდა ფრანკლისთვის და მან დაიწყო ადლერის და ფროიდის წინააღმდეგი. 1927 წელს ის გარიცხეს ადლერის საზოგადოების ინდივიდუალური ფსიქოლოგიიდან.
1930 წელს ფრანკლმა მიიღო დოქტორის ხარისხი მედიცინაში. გერმანიიდან ემიგრაციაში წასვლის დრო არ ჰქონდა. ერთხელ მან სასწაულებრივად მოახერხა დაპატიმრების თავიდან აცილება. ის გესტაპოს ოფიცერმა გადაარჩინა, რომელსაც სამედიცინო დახმარება გაუწია. 1942 წელს ის აღმოჩნდა საკონცენტრაციო ბანაკში, სადაც დარჩა 1945 წლამდე. მაგრამ იქაც ახორციელებდა ფსიქოლოგიურ და ფსიქოთერაპიულ მუშაობას. მისი შედეგები შეჯამებულია სტატიაში „ფსიქოლოგი საკონცენტრაციო ბანაკში“, რომელიც ძნელად იკითხება ცრემლების გარეშე. შეუძლებელია არ გაგიკვირდეს ამ კაცის სიმამაცე, რომელიც გაუსაძლის პირობებში, თავის ტანჯვაში განაგრძო თავისი საქმე. და მხოლოდ ასეთ ადამიანს შეეძლო დაეწერა, რომ ადამიანს ყოველთვის აქვს არჩევანის თავისუფლება. მან აღნიშნა, რომ ასეთ პირობებში ზოგი ღორი ხდება, ზოგი კი წმინდანი. ფრანკლი, რა თქმა უნდა, შეიძლება წმინდა ადამიანად მივიჩნიოთ.
ომის შემდეგ მუშაობდა ვენის ნევროლოგიური პოლიკლინიკის დირექტორად, ბევრი დაწერა და იმოგზაურა მთელ მსოფლიოში. იგი დარწმუნდა, რომ მატერიალური კეთილდღეობის საზოგადოებაში ცხოვრების მნიშვნელობის პრობლემა კიდევ უფრო მწვავე გახდა და „ყოველი დრო მოითხოვს საკუთარ ფსიქოთერაპიას“. ჩვენი დროისთვის ლოგოთერაპია ყველაზე შესაფერისად შეიძლება ჩაითვალოს. ჩვენ ხომ უამრავი ადამიანი გვყავს სრულიად მოულოდნელად და დაუმსახურებლად მოკლებული არსებობის ჩვეულ პირობებს. ნახეთ ფრანკლის ნამუშევრები. როცა მის ნაწარმოებებს ვკითხულობ, ღრმად ვნერვიულობ და ის უბედურება, რომელიც განვიცადე და ახლა განვიცადე, წვრილმანი და უმნიშვნელო მეჩვენება. ჩემი მსმენელები ისეთივე აღფრთოვანებული და შთაგონებული ხდებიან, როცა ფრანკლის იდეებს წარმოვადგენ. მაგრამ, სამწუხაროდ, ეს ეფექტი დიდხანს არ გრძელდება. შემდეგ ისევ იწყებ ჩაძირვას ცხოვრების წვრილმანებში და ინტროსპექციაში. ისევ და ისევ ვ.ფრანკლში უნდა დავბრუნდეთ.
მისი მეთოდების ეფექტი გასაოცარია არა მხოლოდ შედეგის სიმძიმით, არამედ მისი წარმოშობის სიჩქარითაც.
ფრანკლი თვლიდა, რომ ტრადიციული ფსიქოლოგია და ფსიქოთერაპია მხოლოდ ცნობიერებაში ავლენს ფსიქიკური ცხოვრების ღრმა ფენომენებს, ხოლო ეგზისტენციალური ანალიზი ცდილობს ცნობიერების ყურადღების მიქცევას ჭეშმარიტ სულიერ არსებაზე და მოუწოდებს ადამიანს მიიყვანოს საკუთარი პასუხისმგებლობის გაცნობიერებამდე. სწორედ ეს უკანასკნელია ადამიანის არსებობის საფუძველი.
უპირველეს ყოვლისა, ფრანკლი სვამს საკითხს ცხოვრების აზრის შესახებ. აშკარა ან იმპლიციტური ფორმით, ეს კითხვა აწუხებს ყველა ადამიანს. შენ კი, ჩემო ახალგაზრდა მეგობარო, პროფესიის არჩევისას ეს საკითხი გაწუხებს. სიცოცხლის აზრის შესახებ ეჭვი არ შეიძლება ჩაითვალოს ფსიქიკური პათოლოგიის გამოვლინებად; ეს ეჭვები ასახავს ნამდვილ ადამიანურ გამოცდილებას, ისინი ადამიანის ნიშანია თავად ადამიანში. რადგან მხოლოდ ადამიანი ფიქრობს თავისი არსებობის აზრზე, ეჭვი ეპარება მასში.
ხანდახან ცხოვრების მნიშვნელობის პრობლემამ შეიძლება სიტყვასიტყვით მთლიანად მოიცვას ადამიანი.
ბევრი ნევროტიკოსი ამბობს, რომ მათ ურჩევნიათ არსებობისთვის ბრძოლისგან მოშორებით ცხოვრება.
რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ დროებით „დაისვენოთ“ თქვენი ყოველდღიური მოვალეობებიდან და დაივიწყოთ თავი, მაგალითად, ალკოჰოლში. მაგრამ შემდეგ მაინც, ცხოვრება აჩვენებს თავის უფლებებს. თუ ადამიანს მიზანი დაივიწყა და საშუალებამ გაიტაცა, მას აქვს „შაბათ-კვირის ნევროზი“ – სიცარიელის განცდა საკუთარ ცხოვრებაში. ამ ნევროზის მსხვერპლნი იღვრებიან იმისთვის, რომ თავი დააღწიონ ამ სიცარიელის საშინელებას.
ეგზისტენციალური ანალიზი ეხმარება ადამიანს გაუმკლავდეს ასეთ ტანჯვას, რაც გამოწვეულია თავად ცხოვრების მიერ დასმული ფილოსოფიური პრობლემებით.
სულიერი პრობლემები არ არის სიმპტომები, არამედ სათნოება, რომელიც გამოხატავს ინტელექტის დონეს, რომელსაც მიაღწია ადამიანმა, ან იმ დონეს, რომელსაც მან უნდა მიაღწიოს.
ეს განსაკუთრებით ეხება იმ ადამიანებს, რომლებმაც დაკარგეს საყვარელი ადამიანი, რომელსაც სიცოცხლე მიუძღვნეს. ეს ადამიანები კარგავენ სულიერ ბირთვს და იწვევენ განსაკუთრებულ სინანულს. ამის გარეშე ადამიანი ვერ უძლებს ბედისწერის დარტყმებს ცხოვრების რთულ პერიოდებში. ასე რომ, ყველა ასწლოვანი იცავდა მშვიდ და სიცოცხლის დამადასტურებელ პოზიციას.
ფილოსოფიური პოზიცია ადრე თუ გვიან უნდა გამოვლინდეს. თუ ადამიანს არ შეუძლია არგუმენტების მოტანა სიცოცხლის სასარგებლოდ, მაშინ ადრე თუ გვიან მას გაუჩნდება თვითმკვლელობის აზრები. ჰკითხეთ საკუთარ თავს, რატომ არ ფიქრობთ თვითმკვლელობაზე და იპოვით თქვენი არსებობის აზრს.
უპირველეს ყოვლისა, ფრანკლი აღწერს იმ ფენომენებსა და მდგომარეობებს, რომლებიც არ შეიძლება იყოს ცხოვრების აზრი. ის მათ მოიხსენიებს როგორც სიამოვნებას, სიხარულს და ბედნიერებას. სიამოვნება ჩვენი მისწრაფებების შედეგია და სიხარული ყოველთვის რაღაც ობიექტისკენ არის მიმართული.
ბედნიერებისკენ სწრაფვა თავისთავად არ შეიძლება იყოს ადამიანის არსებობის აზრი. ადამიანი, რომელიც უიმედოდ მიისწრაფვის ბედნიერებისკენ, თავისი მონდომებით წყვეტს მისკენ მიმავალ გზას. ბედნიერება სწორად ორგანიზებული საქმიანობის შედეგია.
ფრანკლი ამტკიცებს, რომ აუცილებელია პაციენტს აუხსნას ფასეულობების სამყაროს სიმდიდრე და დაეხმაროს მას განავითაროს მოქნილობა და სხვა ფასეულობათა ჯგუფზე გადასვლის უნარი, თუ ინტერესი დაკარგულია. ახლა ფრანკლი არ მოგმართავს, ჩემო ახალგაზრდა მეგობარო?
ფრანკლი თვლის, რომ ადამიანის პოზიცია, მისი პროფესია აბსოლუტურად არაფერს ნიშნავს. გადამწყვეტი ის არის, თუ როგორ მუშაობს, როგორ უმკლავდება თავის უფლებამოსილებებს.
ჩვეულებრივი ადამიანი, რომელიც ნამდვილად უმკლავდება თავის მოვალეობებს და ამოცანებს, რომელსაც საზოგადოებაში მისი პოზიცია აყენებს მის წინაშე, მიუხედავად მისი "პატარა" ცხოვრებისა, უფრო დიდია ვიდრე "დიდი" სახელმწიფო მოღვაწე, რომლის ამორალური გადაწყვეტილებები შეიძლება გამოიწვიოს დიდი ბოროტება.
ფასეულობებს, რომლებიც რეალიზდება პროდუქტიულ შემოქმედებით მოქმედებებში, ფრანკლი უწოდებს "კრეატიულს".
შემოქმედებითი ღირებულებების გარდა, არის გამოცდილებაში რეალიზებული ღირებულებები. ეს არის "გამოცდილი ღირებულებები". ისინი გამოხატავენ პატივისცემას ხელოვნების ნიმუშების, ბუნების, სიყვარულის მიმართ. ამ მომენტის მნიშვნელობა არ არის განსაზღვრული ინდივიდის ქმედებებით.
მაგრამ სულიერი ექსტაზის გულისთვისაც ღირს ცხოვრება! ცხოვრების სიდიადე განისაზღვრება მომენტის სიდიადე. მთის ქედის სიმაღლე ხომ ხეობის სიმაღლით კი არა, უმაღლესი მწვერვალის სიდიდით განისაზღვრება. ასე რომ, ცხოვრების მწვერვალები განსაზღვრავს მთელი ცხოვრების მნიშვნელობას. და ერთ მოვლენას შეუძლია რეტროაქტიულად შეავსოს ყველაფერი, რაც მას წინ უძღოდა მნიშვნელობით. და თუ ჩემი პედაგოგიური კარიერის ბოლოს ერთ გენიოსს აღვზრდი, მთელი ჩემი წარსული სწავლება ღრმა მნიშვნელობას შეიძენს, თუნდაც მაშინ, წარსულში ეს სასაცილოდ ჩანდეს.
ღირებულებების მესამე კატეგორია ეხება ფაქტორებს, რომლებიც ზღუდავენ ადამიანის სიცოცხლეს. ეს არის "ურთიერთობის ღირებულებები". იმისთვის, რომ ადამიანის ბედთან ურთიერთობა, რომელიც მასზე დაეცა, ნამდვილად მნიშვნელოვანია. როგორ ატარებს ჯვარს, სიმამაცე, რომელსაც ავლენს ტანჯვაში, ღირსება, რომელსაც ავლენს, როცა გმობენ და განწირულია - ეს ყველაფერი იმის საზომია, თუ რამდენად კარგია ის, როგორც ადამიანი. მართლაც, ტანჯვის ჭურჭელში ადამიანი ჭედავს.
ფრანკლი მიდის დასკვნამდე, რომ ადამიანის სიცოცხლე თავისი არსით არასოდეს შეიძლება იყოს უაზრო. და სანამ ცნობიერება არ დატოვებს ადამიანს, ის მუდმივად ვალდებულია გააცნობიეროს ღირებულებები არსებობის ბოლო მომენტამდე. და მიუხედავად იმისა, რომ მას ამის მცირე შესაძლებლობები აქვს, ურთიერთობის ღირებულებები მისთვის ყოველთვის ხელმისაწვდომი რჩება.
ფრანკლმა ასეთი მაგალითი მოიყვანა.
მომაკვდავი პაციენტი პარალიზებული იყო და ფუნქციონირება არ შეეძლო, მაგრამ კითხულობდა და სიამოვნებდა მუსიკით. და როდესაც ეს მისთვისაც მიუწვდომელი გახდა, მან ანუგეშა ავადმყოფები. გარდაცვალების დღეს, რის შესახებაც ექიმების საუბრის მოსმენით შეიტყო, დას სთხოვა, საღამოს ინექცია გაეკეთებინა, რათა ღამით ხელი არ შეეშალა.
როდესაც ეს მაგალითი მოვიყვანე ერთ-ერთ ჯგუფურ სესიაზე, ამან ისეთი ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ერთ ჰიპოქონდრიაზე (ადამიანი, რომელიც თავის მსუბუქ ავადმყოფობას ზედმეტად მძიმედ თვლის), რომ მალევე აჩვენა მნიშვნელოვანი გაუმჯობესება.
ფრანკლი არის თვითმკვლელობის საწინააღმდეგო. თვითმკვლელი ემსგავსება მოჭადრაკეს, რომელიც ძალიან რთული ამოცანის წინაშე დგას და მხოლოდ ფიგურებს აშორებს დაფს. მაგრამ ამ გზით პრობლემის მოგვარება შეუძლებელია. აუცილებელია ადამიანებს ვასწავლოთ სიცოცხლის პატივისცემა. და ფსიქოლოგები უნდა დაეხმარონ დაბნეულ ადამიანს, შეავსონ ცხოვრება მნიშვნელობით.
"თუ კაცს აქვს რატომ, მას შეუძლია გაუძლოს ნებისმიერ როგორ." ცხოვრება ყოველთვის უფრო აზრიანია, თუ ის უფრო რთულია. არაფერი ეხმარება ადამიანს ობიექტური სიძნელეების დაძლევაში და სუბიექტური უსიამოვნებების ატანაში, როგორც სასიცოცხლო დავალება, მით უმეტეს, თუ ეს არის რაღაც მისიის სახით წარმოდგენილი.
ფრანკლი გვეხმარება არჩევანის გაკეთებაში. წაიკითხეთ ეს მონაკვეთი. იქნებ პროფესიის არჩევაში დაგეხმაროს.
ფრანკლი თვლის, რომ არსებობს სიტუაციური და მარადიული ღირებულებები. სიტუაციური ღირებულების გაცნობიერება ადამიანს ცხოვრებაში მხოლოდ ერთხელ შეუძლია. თუ ეს შესაძლებლობა გაშვებულია, ის სამუდამოდ იკარგება და ფრანკლი მოუწოდებს ადამიანებს საკუთარ ცხოვრებაში გააცნობიერონ ეს უნიკალური და უნიკალური შესაძლებლობები.
და თუ ახლავე გჭირდებათ პაემანზე წასვლა, შეწყვიტეთ ამ წიგნის კითხვა. ის არსად არ დაგტოვებს. წადი პაემანზე! წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს სიტუაციური მნიშვნელობა დაიკარგება ერთხელ და სამუდამოდ. და ხელიდან გაშვებული შესაძლებლობის გამო დიდხანს გექნებათ თავის ტკივილი. არ ინერვიულოთ, თუ შეხვედრა გაგიცრუებთ. ყოველ შემთხვევაში, თქვენ უკვე მოაგვარეთ ერთი პრობლემა და ამ ადამიანს აღარ შეხვდებით. შემდეგ კი შეგიძლიათ დაუბრუნდეთ წიგნს და ყურადღებით წაიკითხოთ იგი.
ფრანკლი ცდილობდა დახმარებოდა ადამიანს მაქსიმალური კონცენტრაციის მიღწევაში მის წინაშე მდგარი ცხოვრებისეულ ამოცანაზე, ეჩვენებინა, რომ თითოეული ადამიანის ცხოვრებას აქვს თავისი უნიკალური მიზანი, რომლის მიღწევაც ერთ გზას მიჰყავს. ჩემო ძვირფასო მეგობარო, გაიგე, რომ შენი ცხოვრება უნიკალური და უნიკალურია. ნუ იქნები როგორც ყველა სხვა, ნუ ანადგურებ საკუთარ თავს. როგორ შეუძლია ადამიანმა გაარკვიოს, როგორი უნდა იყოს, განსხვავებით იმისა, რაც არის? გოეთე პასუხობს ამ კითხვას: „როგორ შეგვიძლია საკუთარი თავის შეცნობა? ფიქრი - არასოდეს, მაგრამ მხოლოდ მოქმედება! შეეცადეთ შეასრულოთ თქვენი მოვალეობა და მალე გაიგებთ ვინ ხართ. მაშინ რა არის შენი მოვალეობა? ყოველდღიური მოთხოვნები!
ბევრი მიდრეკილია შეასრულოს ერთი დავალება სხვების ხარჯზე, რაც არასწორია, რადგან სიტუაციურ მნიშვნელობებს გვერდს ვუვლით იმის ნაცვლად, რომ გავაცნობიეროთ ისინი. ახლა კი ამ წიგნს ისე ვწერ, როგორც მინდა და არა ისე, როგორც თქვეს. შესაძლოა, გამომცემელმა უარყოს. მაგრამ სიამოვნებით ვწერდი. თუ წიგნში არის რამე, სხვას გამოაქვეყნებს.
ფრანკლის თვალსაზრისით, „სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი ამოცანა“ არ არსებობს, ისევე როგორც ჭადრაკში არ არის საუკეთესო ნაბიჯი. აუცილებელია არა "საუკეთესო", არამედ "საუკეთესო, რაც შეგიძლია ამ სიტუაციაში". დიდხანს ნუ იტანჯებით პროფესიის არჩევისას, თუ თქვენი ყოყმანი ჯერ კიდევ გრძელდება. წილისყრა და ბედს დაემორჩილე. და თუ თქვენ ხართ ფსიქოლოგი, შეწყვიტეთ ამ წიგნის კითხვა. ფსიქოლოგია თქვენთვის მარადიული ღირებულება გახდება. ცოტა მოგვიანებით წაიკითხეთ. მათთვის, ვინც არ იყო ფსიქოლოგი, განაგრძეთ კითხვა. თქვენთვის ეს არის სიტუაციური მნიშვნელობა. სხვა პროფესიის შესწავლაში ჩასვლის შემდეგ, შეიძლება აღარასოდეს დაუბრუნდეთ ფსიქოლოგიას.
მოდი ცოტა ხანს გავერთოთ ფრანკლს.
მისი თქმით, სიკვდილსაც აქვს მნიშვნელობა. ჩვენ რომ უკვდავები ვიყოთ, ჩვენ შეგვიძლია უსაფრთხოდ გადავდოთ ჩვენი საქმეები ნებისმიერ დროს. სამწუხაროდ, ბევრი ადამიანი იქცევა როგორც უკვდავი ღმერთები, გადადებენ თავიანთ საქმეებს. მაგრამ სიკვდილის პირისპირ ჩვენ მაქსიმალურად უნდა გამოვიყენოთ ჩვენთვის გამოყოფილი დრო. მხოლოდ მაშინ აქვს ცხოვრებას აზრი. ადამიანის ცხოვრების საზრისის საფუძველი არსებობის შეუქცევადობის პრინციპია. ეს აზრი უნდა მიიტანოთ თქვენს პალატაში, რათა მან აიღოს პასუხისმგებლობა თავის ცხოვრებაზე.
თავიდან ცხოვრება ხელუხლებელი „საგნებია“, მაგრამ რაც ვითარდება, სულ უფრო და უფრო მცირდება „საგნები“. „ტანსაცმლად“ იქცევა. ეს არის ჩვენი მოქმედებები, გამოცდილება, გამოცდილება. ყველაფერი რაც დაგვიგროვდა ცხოვრების გზაზე. და თუ ეს არცერთი არ არის, მაშინ "მასალა" სამუდამოდ გაქრა - წავიდა ნაწიბურებში.
კიდევ ერთი ანალოგია გამოყვანილია ფრანკლის მიერ. ადამიანი ჰგავს მოქანდაკეს, რომელიც თავის სიცოცხლეს ქვისგან ძერწავს. და თქვენ უნდა მოიქცეთ ისე, როგორც მოქანდაკე აკეთებს. ის უკვე ცდილობს ქვაში დაინახოს რისი დამზადება შეიძლება, რომ ნაკლები ნარჩენები იყოს. გარდა ამისა, ადამიანმა არ იცის, რამდენი დრო ეთმობა მას. არ უნდა იჩქარო, მაგრამ არც უნდა იყო უსაქმოდ. არ აქვს მნიშვნელობა, სამუშაო არ არის დასრულებული. რა მნიშვნელობა აქვს ხარისხს.
ეს არის ფრანკლი, რომელიც გელაპარაკება, ჩემო ახალგაზრდა მეგობარო!
ფრანკლი გვაფრთხილებს, რომ არ ვისწრაფოდეთ ვიყოთ სრულყოფილები. თუ ყველა ადამიანი იყო სრულყოფილი, მაშინ ყველას შეიძლებოდა ჩაენაცვლებინათ სხვა. ჩვენი არასრულყოფილებიდან გამომდინარეობს თითოეული ინდივიდის შეუცვლელობა და განუმეორებლობა. და ცოტა მეტიც. ფრანკლი თვლის, რომ სადაც ინდივიდუალობა არ არის აღიარებული, არ არის საზოგადოება, არის ბრბო, ნახირი. ბრბო არ იტანს ინდივიდუალობას. ის ბრბოს რიყის ქვაფენილს ადარებს, ნამდვილ საზოგადოებას კი მოზაიკის ნიმუშს. რიყის ქვაფენილში ერთი ქვა შეიძლება მეორეთი შეიცვალოს; მოზაიკაში თითოეული ნაჭერი შეუცვლელია. და თუ ის ამოვარდება, თქვენ უნდა აღადგინოთ მთელი ნახატი. ამიტომაც საზოგადოებისთვის იდენტობის დაკარგვა გამოუსწორებელია.
საზოგადოება ხაზს უსვამს მისი წევრების ინდივიდუალობას, ბრბო თრგუნავს მას, ზღუდავს ინდივიდის თავისუფლებას თანასწორობისთვის და ანაცვლებს ძმობას ნახირის ინსტინქტით.
ადამიანმა უნდა იცხოვროს ფორმულის მიხედვით: იყო განსხვავებული. ადამიანის, როგორც პიროვნებად არსებობა ნიშნავს მის აბსოლუტურ განსხვავებულობას სხვებთან.
როგორც ხედავთ, ფრანკლის ნამუშევრები გამსჭვალულია პიროვნების, ინდივიდის პატივისცემით.
ფრანკლი გვასწავლის, რომ არ შეგეშინდეთ შეცდომების. ისინი უნდა იყოს ნაყოფიერი მასალა უკეთესი მომავლის ჩამოსაყალიბებლად: გაკვეთილები უნდა ისწავლონ საკუთარ შეცდომებზე.
თქვენ უნდა პატივი სცეთ თქვენს ინსტინქტებს. „ინსტინქტებში ჩემი „მე“ ენერგიას იზიდავს. ჩემი ვნებები ქარია, რომელიც იქ უბერავს, სადაც მსურს და ჩემმა „მე“-მ უნდა გააკონტროლოს ბედის იალქნები, რათა გავცურო იქ, სადაც მჭირდება. კარგ მეზღვაურს შეუძლია ქარის საწინააღმდეგოდ გაცურვა. და სად ბანაობა? ამისთვის არის ცხოვრების აზრი. ინსტინქტები გვაიძულებს, მაგრამ მნიშვნელობა იზიდავს.
პირველყოფილი სისუსტე სულელური გამოგონებაა. სუსტი ნებისყოფა ხდება ის, ვისაც არ აქვს მიზანი და არ იცის გადაწყვეტილებების მიღება.
ფრანკლი თვლის, რომ ტანჯვას აზრი აქვს. ადამიანი იზრდება და მწიფდება ტანჯვით; მისი უბედური სიყვარული მას იმაზე მეტ სიკეთეს მოაქვს, ვიდრე ბევრმა სასიყვარულო გამარჯვებამ შეიძლება მისცეს. სასიამოვნო გამოცდილების მნიშვნელობის გაზვიადებით, ადამიანებს უვითარდებათ საკუთარ თავში ბედზე ჩივილის გაუმართლებელი ტენდენცია. მელოდიის შესაფასებლად არ აქვს მნიშვნელობა მაჟორია თუ მინორი.
ტანჯვა იწვევს ნაყოფიერ, რადიკალურად გარდამტეხ სულიერ დაძაბულობას, რაც ემოციურ დონეზე ეხმარება ადამიანს გააცნობიეროს რა უნდა იყოს. ადამიანის ტანჯვაში ვლინდება ღრმა სიბრძნე, რომელიც ყოველგვარ მიზეზზე მაღლა დგას. შინაგანი ცხოვრებისათვის მწუხარება და მონანიება სავსეა ღრმა მნიშვნელობით.
მოწყენილობასაც აქვს აზრი. ეს რაღაცნაირად გვახსენებს, რომ უმოქმედო ვართ. ტანჯვის მნიშვნელობა ის არის, რომ ის იცავს ადამიანს აპათიის და სულიერი დაბუჟებისგან. სანამ ტანჯვის უნარი გვაქვს, სულიერად ცოცხლები ვრჩებით. ჩვენ ვიზრდებით და ვმწიფდებით ტანჯვაში, ეს გვამდიდრებს და გვაძლიერებს. მწუხარება წარსულს აწმყოში აბრუნებს. მონანიება და მწუხარება – ორივე ეს გრძნობა – წარსულის ერთგვარ „გამოსწორებას“ ემსახურება. წამლებით უბედურების ჩაქრობა შეუძლებელია. დავიწყებას ცდილობს, ადამიანი საკუთარ თავს აიძულებს „არ შეამჩნიოს“ მომხდარი, ცდილობს მისგან თავის დაღწევას. მაგრამ გრძნობების დაბინდვა არ იწვევს გამოცდილების ობიექტის აღმოფხვრას. ტანჯვა და მწუხარება ადამიანის ცხოვრების ნაწილია, ისევე როგორც ბედი ან სიკვდილი. არც ერთი მათგანი არ შეიძლება ამოღებულ იქნას ცხოვრებიდან მისი მნიშვნელობის დარღვევის გარეშე. რადგან მხოლოდ ბედის ჩაქუჩის დარტყმით ტანჯვის ჭურჭელში ყალიბდება პიროვნება და ცხოვრება იძენს მის ფორმასა და შინაარსს. ასე გააგრძელე! შედიხარ თუ არა ფსიქოლოგიის ფაკულტეტზე, ყველაფერს აზრი აქვს!
ფრანკლი აფრთხილებს, რომ იარაღი ნაადრევად არ უნდა დაყარო, რადგან ადვილია სიტუაციის ბედად აღქმა და წარმოსახვითი ბედის წინაშე თავი დახარო. მხოლოდ მაშინ დგება ტანჯვის დრო, როცა მას არ აქვს რაიმეს შექმნის, რაღაცით ტკბობის შესაძლებლობა. ერთადერთი, ვინც ნამდვილად იტანჯება, არის ის, ვინც ყველაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ არ განიცადოს. ეს არის კეთილშობილური ტანჯვა. მაგრამ თუ ადამიანს არაფერი გაუკეთებია ტანჯვის თავიდან ასაცილებლად, მაშინ მის ტანჯვას არ შეიძლება ეწოდოს კეთილშობილური და მართლაც არ შეიძლება ეწოდოს ტანჯვა.
ჩემო ახალგაზრდა მეგობარო, თუ არაფერს აკეთებ, მაშინ უბედურება გიპოვის, მაგრამ შეიძლება შენი გრძნობები ტანჯვად ჩაითვალოს?
მოთმინება მხოლოდ მაშინაა გამართლებული, როცა ბედი თავად აყენებს ადამიანს ისეთ პირობებში, როცა იძულებულია გაუძლოს, რადგან ვერ ახერხებს პოზიციის შეცვლას ან აცილებას. მხოლოდ გამართლებული მოთმინება არის მორალური მიღწევა; მხოლოდ გარდაუვალ ტანჯვას აქვს მორალური მნიშვნელობა. ამრიგად, გამართლებული ტანჯვის წრე, ფრანკლის აზრით, ძალიან ვიწროა. იგი მოიცავს განუკურნებელ დაავადებებს, იმ პირობით, რომ განხორციელდა ყველა პრევენციული ღონისძიება, ავტორიტარული რეჟიმის პირობებში საკონცენტრაციო ბანაკში პატიმრობა, საყვარელი ადამიანების სიკვდილი; და ა.შ.
"ცხოვრება არაფერია, ცხოვრება არის რაღაცის გაკეთების შესაძლებლობა." გებელის ეს პრინციპი შეიცავს პასუხს ცხოვრების მნიშვნელობის კითხვაზე. რადგან არსებობს მხოლოდ ორი შესაძლებლობა: ვიმუშაოთ ბედთან ერთად, მივცეთ მას ფორმა და ამით გააცნობიეროთ შემოქმედებითი ღირებულებები, ან, თუ ეს შეუძლებელია და ტანჯვა გარდაუვალია, იტანჯოთ, გააცნობიეროთ ურთიერთობის ღირებულებები.
სხვათა შორის, რა გახსოვს ყველაზე კარგად? დარწმუნებული ვარ, რომ ტანჯვა და უბედურება, საიდანაც თქვენ მოახერხეთ ღირსეულად გამოსვლა!
ფრანკლის ნაწარმოებების ხელახალი მოთხრობა ძალიან რთულია. იქ ყველაფერი მნიშვნელოვანია. მაგრამ მე სხვა მიზანი მაქვს. ამიტომ, კიდევ რამდენიმე მის გამონათქვამს მოგცემთ სამუშაოსა და სიყვარულთან დაკავშირებით:
„თუ არის შემთხვევები, როცა არჩეულ საქმეს არ მოაქვს კმაყოფილება, მაშინ დამნაშავე თავად ადამიანია და არა სამუშაო. სამუშაო თავისთავად არ აქცევს ადამიანს აუცილებელს და შეუცვლელს; ეს მხოლოდ აძლევს მას შესაძლებლობას გახდეს. მთავარია არა ის საქმე, რასაც ადამიანი აკეთებს, არამედ ის, თუ როგორ აკეთებს ამას. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენ პიროვნულ თვისებას დებს ადამიანი თავის საქმეში.
„ზოგიერთი ფინანსური მაგნატი იმდენად დაკავებულია საარსებო წყაროს გამომუშავებით, რომ ივიწყებს თავად ცხოვრებას“.
„ნევროტიკოსებისთვის უმუშევრობა ღვთიური ნიჭია, რადგან ახლა მათ შეუძლიათ ეს დააბრალონ ყველა წარუმატებლობას ცხოვრებაში. უმუშევრობა მოქმედებს როგორც განტევების ვახა, რომელზეც მათ შეუძლიათ გადაიტანონ ყველა დამნაშავე წარუმატებელი ცხოვრებისთვის.
„სადაც სიყვარული არ არის, მას სამუშაო ცვლის; სადაც სამუშაო არ არის, სიყვარული ნარკოტიკად იქცევა." (ეს არის ფრანკლი ციტირებს მწერალ ალისა ლიტკენსს).
”ყველაზე დიდი შეცდომა, რაც შეიძლება ცხოვრებაში დავუშვათ, არის დაფნა. არასოდეს არ უნდა იყოთ კმაყოფილი იმით, რაც მიაღწიეთ. ცხოვრება არ წყვეტს უფრო და უფრო მეტი კითხვების დასმას, არ გაძლევს საშუალებას გაჩერდე.
„ვინც დგას გვერდის ავლით; თვითკმაყოფილი დაკარგულია. არც შემოქმედებითად და არც გამოცდილებით არ შეიძლება მიღწეულით კმაყოფილი. ყოველი დღე, ყოველი საათი ჩვენგან ახალ მიღწევებს მოითხოვს“.
"სიყვარული არ არის დამსახურებული, სიყვარული მხოლოდ წყალობაა."
"სიყვარული აიძულებს ადამიანს არა ბრმას, არამედ მხედველს, დანახოს ფასეულობები."
„ფიზიკური, ისევე როგორც ეროტიკული მიზიდულობით, ღალატი გარანტირებულია. და მხოლოდ ნამდვილი სიყვარულია მუდმივობის გარანტი.
„სიყვარული იმდენად ცოტაა მიმართული საყვარელი ადამიანის სხეულზე, რომ ადვილად უძლებს მის სიკვდილს; ის რჩება არსებობდეს სიყვარულის გულში.
„როდესაც სხეული ქრება, არასწორია იმის თქმა, რომ პიროვნება აღარ არსებობს, ის უბრალოდ არ ჩნდება. ამიტომ ჭეშმარიტი სიყვარული არ არის დამოკიდებული ადამიანის ყოფნაზე. სიყვარული იმდენად დამოუკიდებელია სხეულისგან, რომ მას ეს არ სჭირდება.
სექსიც კი არ არის პირველადი, ის მხოლოდ თვითგამოხატვის საშუალებაა. სიყვარული, როგორც ასეთი, შეიძლება არსებობდეს მის გარეშე. სადაც სექსუალობა შესაძლებელია, სიყვარული მოისურვებს მას და ისწრაფვის მისკენ; მაგრამ იქ, სადაც საჭიროა მისი უარყოფა, სიყვარული არ გაცივდება და არ მოკვდება. სიყვარული მხოლოდ სხეულს იყენებს. ამიტომ ფიზიკურად მოწიფული მოყვარულები საბოლოოდ მივლენ სექსუალურ ურთიერთობამდე. მაგრამ ეს უკანასკნელი სიყვარულის გამოხატვის მხოლოდ ერთი ფორმაა. და ეს არის სიყვარული, რომელიც ანიჭებს ადამიანურ ღირსებას სექსს, ხოლო სექსუალური აქტი მათთვის, ვინც უყვარს, არის სულიერი ერთიანობის გამოხატულება.
„ალა სიყვარულს, ფიზიკურ გარეგნობას მცირე მნიშვნელობა აქვს, საყვარლის რეალური თვისებები და მისი ხასიათის თვისებები ეროტიკულ მნიშვნელობას თავად სიყვარულის გამო იძენს. ეს არის სიყვარული, როგორც საუკეთესო კოსმეტოლოგი, რაც ამ თვისებებს მიმზიდველს ხდის“. ამიტომ ფრანკლი ხელს უწყობს კოსმეტიკურ საშუალებებში თავშეკავებას.
ბევრი „აზვიადებს სიყვარულის მნიშვნელობას. ფაქტობრივად, ეს მხოლოდ ერთი გზაა ცხოვრების შინაარსით შევსების და არა საუკეთესო. ჩვენი ცხოვრება ღარიბი იქნებოდა, თუ მისი მნიშვნელობა სიყვარულზე იქნებოდა დამოკიდებული“.
„არ უნდა შეეცადოთ ძალით გააღოთ კარი, რომელიც თავად იხსნება და არ ექვემდებარება ძალადობრივ თავდასხმას. სასიყვარულო პრობლემების გადაჭრა შეუძლებელია, ისინი თავად წყდება. მაგრამ თქვენ უნდა მოემზადოთ სიყვარულისთვის. და თუ დაგემართება, ამ დროისთვის უნდა იყო ძლიერი, რომ ეს ტვირთი ტვირთად არ ჩანდეს და სიამოვნება მოგანიჭოს.
„არ უნდა დააფასო სიყვარული, როგორც ამას ზოგჯერ აკეთებენ ისინი, ვინც სიყვარულში წარმატებას ვერ მიაღწია. მერე იმ მელას ემსგავსებიან, რომელმაც ყურძნისკენ ხელი არ მიუწვდომა, გამოაცხადა, რომ მწვანე და მჟავე იყო და თვითონაც უღებენ გზას ბედნიერებისკენ.
"სიყვარულში წარუმატებლობის შემდეგ, ცოტა ხნით მიატოვეთ იგი და სცადეთ ხელახლა, თუ ამის შესაძლებლობა გაჩნდება."
„ეროტიული სიყვარულისთვის სილამაზის მნიშვნელობის გადაჭარბება საშიშია, რადგან ამ შემთხვევაში ადამიანი, როგორც ასეთი, ფასდება. რაღაც შეურაცხმყოფელია, როცა ქალს ლამაზად ახასიათებენ. მაღალი ქულა ქვედა კატეგორიაში მიუთითებს დაბალ ქულაზე უფრო მაღალ კატეგორიაში“.
„სამსახურში თითოეული ადამიანი ავლენს საკუთარ უნიკალურობას, სიყვარულში კი ის შთანთქავს პარტნიორის უნიკალურობას და ორიგინალურობას“.
„სიყვარული ხედავს ადამიანს ისე, როგორც ღმერთმა განიზრახა, რომ ყოფილიყო, როდესაც ის შეიქმნა. სიყვარულში ჩვენ გვესმის ადამიანი არა მხოლოდ ისეთი, როგორიც არის, არამედ ის, როგორიც შეიძლება გახდეს. თუ ფსიქოლოგს შეუძლია სიყვარული, ის ხედავს პოტენციურ ფასეულობებს თავის პალატებში და ეხმარება მათ რეალიზებაში.
„არ არსებობს „უპასუხო უბედური სიყვარული“, რადგან სიყვარული აუცილებლად ამდიდრებს მას, ვინც უყვარს. თავად კონცეფციაში არის წინააღმდეგობა. ან მართლა გიყვართ და ამ შემთხვევაში თავს გამდიდრებულად გრძნობთ, ან ნამდვილად არ გიყვართ და არ ეძებთ პარტნიორში ისეთ თვისებებს, რაც მას ჰყავს და რაც შეიძლება გქონდეთ. რა თქმა უნდა, თქვენი გრძნობები შეიძლება უპასუხოდ დარჩეს, მაგრამ შემდეგ, ეს ნიშნავს, რომ არც თქვენ გიყვართ. ჩვენ ყველას უნდა გვახსოვდეს ეს: გატაცება გვაბრმავებს, ნამდვილი სიყვარული გვაიძულებს დავინახოთ."
”ნამდვილ სიყვარულში ეჭვიანობის ადგილი არ არის, რადგან საყვარელი ადამიანი სხვას ვერ შეედრება. თუ ეჭვიანი ვარ, მაშინ ვფიქრობ, რომ მათ არ ვუყვარვარ. ”
„წარსულის ეჭვიანობით დაავადებული ადამიანები უფრო მოკრძალებულები უნდა იყვნენ და სურთ იყვნენ უკანასკნელები და არა პირველი“.
"ეჭვიანობა ნებისმიერ შემთხვევაში სისულელეა, რადგან ის ვლინდება ძალიან ადრე ან გვიან."
„ერთგულება სიყვარულის ერთ-ერთი ამოცანაა; მაგრამ ეს ამოცანაა მისთვის, ვისაც უყვარს და არასოდეს არ უნდა იყოს მოთხოვნა პარტნიორისთვის.
,,ადამიანმა უნდა სურდეს იყოს ბედნიერების ღირსი და არ იბრძოლოს მისკენ, სურდეს იყოს სიყვარულის ღირსი და არ ეძიოს ის, აკეთოს თავისი საქმე და არ იფიქროს წარმატებაზე. ეს ყველაფერი სათანადოდ ორგანიზებული აზრიანი ცხოვრების გვერდითი პროდუქტია.
„მონოგამიური ურთიერთობები სექსუალური განვითარების კულმინაციაა. მაგრამ ეს იდეალურია და შეიძლება იყოს მხოლოდ სახელმძღვანელო პრინციპი. ის ბუზივით დგება მიზანზე, რომლისკენაც ყოველთვის უნდა დაუმიზნოთ, თუნდაც ყოველთვის არ ურტყამ მას. ცოტა ადამიანს შეუძლია ჭეშმარიტი სიყვარული და ისევე ცოტა ადამიანი აღწევს უმაღლეს სულიერ სიმწიფეს. ეს არის ნორმა.”
"მაგრამ. ერთხელ აინშტაინმა დაწერა: „ადამიანი, რომელიც თავის ცხოვრებას უაზროდ თვლის, არა მხოლოდ უბედურია, არამედ საერთოდ არ არის შესაფერისი სიცოცხლისთვის“. აზრი ყოველთვის წინ უსწრებს სიცოცხლეს. ის ხელმძღვანელობს მოვლენების მიმდინარეობას. მიდრეკილებები გვიბიძგებს, მაგრამ მნიშვნელობა იზიდავს და აძლევს მიმართულებას.
„ყველა ადამიანს აქვს თავისი მნიშვნელობა. ფსიქოლოგმა კი არ უნდა დააკისროს მნიშვნელობა ინდივიდს, არამედ დაეხმაროს მის პოვნაში, რადგან თითოეული ადამიანის ცხოვრება უნიკალურია.
„ადამიანის გული თავისთვის ვერ პოულობს სიმშვიდეს და ვერ იპოვის მას, სანამ არ იპოვის ცხოვრების აზრსა და მიზანს.
"მნიშვნელობა აღმოჩენილია და არა გამოგონილი... აზრი უფრო საპოვნელია."
„შეცდომის დაშვება შეგვიძლია, მაგრამ შეცდომის შესაძლებლობა არ გვიშლის გადაწყვეტილების მიღებას. ალბათ სინდისი მცდარია. ამასთან, ვაღიარებ, რომ, ალბათ, სხვა ადამიანის სინდისი მართალია. ეს გულისხმობს თავმდაბლობას, მოკრძალებას და სხვა მოსაზრებების შემწყნარებლობას. იყო ტოლერანტული არ ნიშნავს სხვისი რწმენის დაცვას, არამედ იმას ნიშნავს, რომ სხვას მისცე უფლება დაიჯეროს საკუთარი სინდისი და დაემორჩილოს მას... ამიტომ, ფსიქოლოგმა არ უნდა დააკისროს პაციენტს ღირებულებები, არამედ მიმართოს მას. საკუთარ სინდისს.
საყურადღებო ხმის ხალხი
მე დავინახე ჩემი ცხოვრების აზრი
დაეხმარონ სხვებს იპოვონ ცხოვრების აზრი
ვიქტორ ფრანკლი
კაცობრიობის ისტორიის მანძილზე ყოველთვის არსებობდნენ დაინტერესებული ადამიანებისიცოცხლის აზრის ძიებაში. რა ჰიპოთეზა არ იყო წამოჭრილი კითხვაზე:რატომ ცხოვრობს ადამიანი?. ცხოვრების მნიშვნელობის ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო მკვლევარი იყო ავსტრიელი ფსიქიატრი, ფსიქოლოგი და ნევროლოგი ვიქტორ ემილ ფრანკლი (სიცოცხლის წლები 1905 - 1997 წწ.). მისი ფსიქოლოგიური დახმარების მეთოდს ეწოდება ლოგოთერაპია (ეგზისტენციალური ანალიზი), რაც საფუძველი გახდა ვენის მესამე ფსიქოთერაპიის სკოლის დაარსებისთვის.
ვიქტორ ფრანკლი
ვიქტორ ფრანკლი. ბიო გვერდები
ვიქტორ ფრანკლი დაიბადა ვენაში, საჯარო მოხელეების ებრაულ ოჯახში და ახალგაზრდობიდანვე გამოიჩინა დიდი ინტერესი ფსიქოლოგიის მიმართ. გიმნაზიაში მისი ნაშრომი ფილოსოფიური აზროვნების ფსიქოლოგიას მიეძღვნა. სკოლის დამთავრების შემდეგ ვიქტორი სწავლობდა ვენის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტზე ნევროლოგიისა და ფსიქიატრიის სპეციალობით. ის განსაკუთრებით იზიდავდადეპრესიისა და თვითმკვლელობის ფსიქოლოგია. ადრეულ წლებში მას იზიდავდა ზიგმუნდ ფროიდის (რომელსაც მიმოწერაც კი ჰქონდა) და ალფრედ ადლერის იდეებმა, მაგრამ მოგვიანებით მან შექმნა საკუთარი სკოლა.
ჯერ კიდევ 1920-იან წლებში მან შემოგვთავაზა ეს ტერმინი"ლოგოთერაპია", და შემდგომში მისი მეთოდის სახელიც თანაბრად გამოიყენეს„ეგზისტენციალური ანალიზი“.სიტყვა "ლოგოსი" ვიქტორ ფრანკლს ესმოდა არა მხოლოდ როგორც "სიტყვა", ხოლო ლოგოთერაპიის მეთოდი არ იყო მხოლოდ "სიტყვით მკურნალობა". სიტყვა "ლოგოსის" ბერძნული ფუძე ნიშნავსრომ სიტყვა არ არის მხოლოდ სიტყვიერი აქტი, არამედ იდეის კვინტესენცია, მნიშვნელობა. სინამდვილეში, ეს არის მთავარი მნიშვნელობა. „სიტყვის“ ამგვარმა გაგებამ განუმარტა მისთვის სახარების მნიშვნელობა: „თავიდან იყო სიტყვა...“
ფრანკლი მუშაობდა კლინიკურ ფსიქიატრიაში და მიიღო დოქტორის ხარისხი 1930 წელს. სწორედ ამ დროს ჩაეყარა საფუძველი ეგზისტენციალურ ანალიზს.
მისი მუშაობა პაციენტებთან განხორციელდა ფსიქოლოგიური დახმარების შესაბამისად მიდრეკილი პაციენტებისთვისდეპრესია და თვითმკვლელობა. ასე რომ, მან შექმნა სპეციალური პროგრამა სტუდენტების მხარდასაჭერად სერტიფიკატების აღების დატვირთულ პერიოდში. ამ პროგრამასთან მუშაობისას ვენელ სტუდენტებს შორის თვითმკვლელობის შემთხვევები არ დაფიქსირებულა.
1933 წელს მან საინტერესო კვლევა ჩაატარა ე.წ"უმუშევრობის ნევროზი"(ტერმინი V.F.), რაც დღეს აქტუალურ პრობლემას წარმოადგენს. 1933-37 წლებში ვიქტორ ფრანკლი ხელმძღვანელობდა თვითმკვლელობის პრევენციის განყოფილებას ვენის ერთ-ერთ კლინიკაში, სადაც დაახლოებით 30000 სუიციდური ქალი იყო მისი პაციენტი.
ითვლება, რომ ტერმინის ავტორი ვიქტორ ფრანკლია"კვირა ნევროზი". ეს არის დეპრესიული მდგომარეობა, სიცარიელე, აპათია, მოწყენილობა, რომელსაც ადამიანები ხშირად განიცდიან კვირის ბოლოს. ფრანკლი თვლიდა, რომ ეს მდგომარეობა მოდის ეგზისტენციალური ვაკუუმიდან, როდესაც ადამიანი გრძნობს მიზნის დაკარგვას და საქმიანობის მნიშვნელობას.
მისი ყველაზე საინტერესო კვლევითი სამუშაო მეორე მსოფლიო ომმა შეწყვიტა. 1942 წლის 25 სექტემბერს ფრანკლი და მისი ოჯახი გადაასახლეს ტერეზიენშტადტის საკონცენტრაციო ბანაკში (მიზეზი იყო მისი ებრაული წარმომავლობა), სადაც მას დაევალა ფსიქოლოგიური დახმარების ორგანიზება საკონცენტრაციო ბანაკში ახლად ჩამოსული პატიმრებისთვის. მან მთელი თავისი დრო ბანაკში დაუთმო ამ საქმიანობას სხვა ფსიქიატრებთან და სოციალურ მუშაკებთან ერთად ცენტრალური ევროპიდან. სამსახურს, რომელიც მან ფარულად შექმნა SS-ისგან, ბანაკში ცხოვრების საწყის ეტაპზე შოკის დაძლევის დავალება ჰქონდა.
მისი ყურადღების ცენტრში იყვნენ ფსიქოლოგიური სტრესისგან ყველაზე დაუცველი ადამიანები: ფსიქოპათები, ანტისოციალური პიროვნებები, ეპილეფსიისტები, ასევე მოხუცები და ავადმყოფები. მოეწყო საინფორმაციო სამსახური, რომელიც, თუ პატიმრებს აღმოაჩნდათ სუიციდური აზრები ან თვითმკვლელობის მცდელობა, მაშინვე აცნობეს ექიმ ფრანკლს. ასე რომ, ფსიქიკური ჯანმრთელობის ჯგუფი აქტიურად აფერხებდა თვითმკვლელობას.
თერაპიის არსი, რომელიც ვიქტორ ფრანკლმა ჩაატარა ბანაკში, იყო ცხოვრების აზრის მიმართვა. სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის ექსტრემალურ პირობებში მყოფ ადამიანს უნდა ეპასუხა კითხვაზე:"რა არის მისი ცხოვრების აზრი, ისევე როგორც ტანჯვისა და სიკვდილის მნიშვნელობა?"ხალხმა დაისვა საგანგაშო კითხვა: გადავრჩებით თუ არა ბანაკში? და მეორე კითხვა, რომელიც ასე ჟღერდა: "აქვს რაიმე მნიშვნელობა ამ ტანჯვას, ამ სიკვდილს?" თუ მათ პირველ კითხვას უარყოფითად უპასუხეს, მაშინ ყველა შემდგომმა ტანჯვამ და ბანაკის საშინელებათა გადარჩენის მცდელობამ დაკარგა აზრი. მეორე კითხვაზე „არა“-მ თავისთავად გადარჩენა უაზრო გახადა.
ვიქტორ ფრანკლი ცდილობდა უზრუნველყოს, რომ ბანაკში მომხდარის ობიექტური ხედვა დაეხმარებოდა ადამიანებს გადარჩენაში. პატიმარს შინაგანი ძალა აღუდგენია, როცა მომავალში რაღაც მიზანს ეძებდნენ.ნიცშეს სიტყვები."თუ არსებობს "რატომ" ცხოვრება, შეგიძლია გაუძლო თითქმის ნებისმიერ "როგორ"მისი წარმატებული თერაპიის დევიზი გახდა. ვინც ვერ ხედავდა მისი ცხოვრების აზრს და მიზანს, იკარგებოდა ფეხი და თითქმის ყოველთვის კვდებოდა.
თითქმის სასწაულით (მაგრამ ბუნებრივი სასწაულით) აღმოჩნდა, რომ თავად ექიმმა ფრანკლმა სულით განუწყვეტელი დატოვა ბანაკი, შეინარჩუნა საკუთარი თავი, პიროვნება. მისი ოჯახიდან მხოლოდ ის და მისი და გადარჩნენ. ბანაკში მან შეძლო პრაქტიკაში დაენერგა თავისი თეორია ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ. და არცერთ სხვა თეორიას ასე ძვირად არ გადაუხდია. მისი ძალისხმევის ნაყოფი იყო წიგნი"ფსიქოლოგი საკონცენტრაციო ბანაკში", რომელმაც შუქი იხილა ომის შემდეგ.
ვიქტორ ფრანკლის ლოგოთერაპიის არსი
ზიგმუნდ ფროიდმა თავის სტუდენტსა და თაყვანისმცემელ მარი ბონაპარტისადმი ერთ-ერთ წერილში ჩამოაგდო ფრაზა, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი:”თუ ადამიანი ფიქრობს ცხოვრების აზრზე, მაშინ ის მძიმედ არის დაავადებული”. მისი გაგება ორი გზით შეიძლება. ჩემი აზრით, ასეთი გაგება ბევრად უფრო ახლოსაა რეალობასთან: პრობლემები და უსიამოვნებები აიძულებს ადამიანს დაფიქრდეს, რატომ მოვიდა ამ ცხოვრებაში, ჩაერთოს ღირებულებების გადაფასებაში.
ვიქტორ ფრანკლი უფრო შორს წავიდა. მან სიცოცხლის აზრის ძიებას ფსიქიკური ჯანმრთელობისკენ მიმავალი გზა უწოდა და ამ მნიშვნელობის დაკარგვა ადამიანის მრავალი ცხოვრებისეული უბედურების მიზეზია. მისი ყველაზე ცნობილი წიგნი ასე ჰქვია:"ადამიანის ძიება მნიშვნელობისა".
ფროიდი საუბრობდა სიამოვნებისადმი ადამიანის სურვილზე, როგორც ცხოვრების მამოძრავებელ ძალაზე. ფრანკლმა წამოაყენა მნიშვნელობის ნების იდეა. მან თქვა, რომ ადამიანებს აქვთ თანდაყოლილი სურვილიმიეცით თქვენს ცხოვრებას რაც შეიძლება მეტი აზრიაჩვენეთ რაც შეიძლება მეტი მნიშვნელობა. სწორედ ეს სურვილია ყველაზე მეტადსულიერიადამიანში, რითი გამოგვარჩევს ცხოველისგან, რადგან ცხოველი თავს არ იტვირთავს მნიშვნელობის საკითხებით.
ვიქტორ ემილ ფრანკლი (დ. 26 მარტი, 1905 – გ. 2 სექტემბერი, 1997) იყო ავსტრიელი ფსიქიატრი, ფსიქოლოგი და ნევროლოგი, ნაცისტური საკონცენტრაციო ბანაკის ყოფილი პატიმარი. ცნობილია, როგორც ლოგოთერაპიის შემქმნელი - ეგზისტენციალური ფსიქოანალიზის მეთოდი, რომელიც გახდა ვენის მესამე ფსიქოთერაპიის სკოლის საფუძველი.
მსოფლიოში არ არსებობს სიტუაცია, რომელიც არ შეიცავს მნიშვნელობის ბირთვს. მაგრამ საკმარისი არ არის ცხოვრების მნიშვნელობით შევსება, ის უნდა აღიქვას როგორც მისია, გააცნობიეროს პასუხისმგებლობა საბოლოო შედეგზე. ვიქტორ ფრანკლი
ახალგაზრდობაში, როდესაც გადაწყვიტა გამხდარიყო კარიკატურისტი თუ ფსიქოთერაპევტი, ვიქტორ ფრანკლმა საკუთარ თავს თქვა: ”როგორც კარიკატურისტი, მე შევძლებ ადამიანის სისუსტეების და ნაკლოვანებების შემჩნევას, და როგორც ფსიქოთერაპევტს, მე შევძლებ დანახვის შესაძლებლობებს. დღევანდელი სისუსტეები“. სხვადასხვა ქვეყნიდან ჩამოსული წერილები სიტყვებით „დოქტორ ფრანკლ, შენმა წიგნებმა მთელი ჩემი ცხოვრება შეცვალა“ საუკეთესო დადასტურება გახდა იმისა, რომ მან სწორი არჩევანი გააკეთა.
ახალგაზრდობაში, ისევე როგორც ბევრს, მტანჯავდა კითხვა: ვის სჭირდება ჩემი სიცოცხლე? პასუხებს ყველგან ვეძებდი, მაგრამ ძირითადად წიგნები მეხმარებოდა: რიჩარდ ბახი, თომას მანი, ჰერმან ჰესე... რეცეპტებს კი არ აძლევდნენ, არამედ ახალ კითხვებს სვამდნენ, მაგრამ საინტერესოც კი იყო. და როცა მამაჩემმა ვიქტორ ფრანკლის ახლად გამოცემული წიგნი „ადამიანის მნიშვნელობის ძიება“ მოიტანა, თავი მოგზაურად ვიგრძენი, რომელსაც წყურვილი ატანჯა და უცებ მიწიდან ამოფრქვეული წყარო დავინახე. სიტყვა მნიშვნელობა მაშინ იყო ჩემთვის აღიარების ნიშანი, ისინი ბევრს ლაპარაკობდნენ მნიშვნელობაზე კლასებში, სამზარეულოში, ვარსკვლავური ცის ქვეშ ...
წიგნი ერთ ღამეში წავიკითხე და ბოლო გვერდი რომ დავხურე, უკვე ვიცოდი, რომ არაერთხელ დავუბრუნდებოდი. და მე მაინც ვბრუნდები უკან, საკუთარი გამოცდილებიდან გამომდინარე ვცდილობ გავიგო ის, ვინც დაწერა, რადგან მივხვდი, რომ სხვაგვარად შეუძლებელი იქნებოდა ვინმესთვის ცხოვრების აზრის ახსნა.
საკუთარი თავის შეცნობა მხოლოდ მოქმედებით შეიძლება და არა ფიქრით. გოეთე
ვიქტორ ფრანკლი... ვინ იყო ის? ნევროლოგიის პროფესორი, პროფესიონალი ფსიქოთერაპევტი? მთამსვლელი? პილოტი, რომელმაც პირველი სოლო ფრენა 67 წლის ასაკში გააკეთა? კომპოზიტორი, რომლის მუსიკაც პოპულარულ სატელევიზიო შოუებშია ნაჩვენები? საკონცენტრაციო ბანაკის პატიმარი, რომელიც გადარჩა არაადამიანურ პირობებში ყველანაირი შესაძლებლობის მიუხედავად? კეთილი გენიოსი, რომლის წიგნები ხელს უწყობს მოწყენილობისა და აურზაურის განკურნებას? ეს ყველაფერი და მეტი. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა - ადამიანი, რომელმაც იცოდა, როგორ გაერჩია კარგი ყველაში, რომელიც, ალბათ, დროებით სძინავს. ნახე და გაიღვიძე...
ვიქტორ ფრანკლი დაიბადა 1905 წელს ვენაში, მისი ბავშვობა და ახალგაზრდობა პირველი მსოფლიო ომის რთულ წლებს, ეკონომიკურ კრიზისს და ფსიქოლოგიურ არასტაბილურობას მოჰყვა. მათთან ერთად, ბიჭში გაიზარდა სამყაროში თავისი ადგილის პოვნის მოთხოვნილება. როგორც ცამეტი წლის მოზარდმა, მას შემდეგ რაც გაიგო მასწავლებლისგან, რომ სიცოცხლე საბოლოოდ სხვა არაფერია, თუ არა დაჟანგვის პროცესი, ფრანკლმა გატეხა და წამოხტა კითხვა: "მაშინ რა არის სიცოცხლის აზრი?" ცდილობდა ეპოვა რაიმე დამაბალანსებელი პრინციპი, რომელიც საფუძვლად უდევს მთელ სამყაროს, მან სკოლის წლებში შეავსო რამდენიმე რვეული და დაარქვა მათ დიდი სახელი: „ჩვენ და სამყარო“. მთელი ამ ხნის განმავლობაში, სასოწარკვეთილებასა და გაუგებრობას ებრძოდა, ფრანკლმა საკუთარ თავში შეიმუშავა იმუნიტეტი ნიჰილიზმის წინააღმდეგ.
ალბათ ვინმე იფიქრებს, რომ მას ბედისწერა ჰქონდა ფსიქოთერაპევტი, რადგან სწორედ ამ დროს ფროიდის სკოლა აქტიურად ვითარდებოდა ვენაში და ცოტა მოგვიანებით გაჩნდა მისი მოწინააღმდეგე ადლერის ინდივიდუალური ფსიქოთერაპიის სკოლა. შესაძლოა, მაგრამ ფრანკლი არ ჩერდებოდა მათ იდეებზე, ის განაგრძობდა ყურებას.
ვიქტორ ფრანკლი ახალგაზრდობაში. 1928 წელს, სტუდენტებში თვითმკვლელობის პრევენციის მიზნით, მან გახსნა ახალგაზრდული საკონსულტაციო ცენტრი ვენაში და თანამოაზრეებთან ერთად დაამარცხა ეს პრობლემა: პირველად მრავალი წლის განმავლობაში, ახალგაზრდებში თვითმკვლელობათა რიცხვი დაიწყო. კლება. ფრანკლმა მიიღო დოქტორის ხარისხი 1930 წელს და განაგრძო მუშაობა კლინიკური ფსიქიატრიის სფეროში. ის ცდილობდა, ხალხი, ვინც მას მიმართა, დაეწყო იმის გაცნობიერება, რომ ისინი თავისუფლად შეუძლიათ შეცვალონ სამყაროში რაღაც უკეთესობისკენ და შეცვალონ საკუთარი თავი უკეთესობისკენ, საჭიროების შემთხვევაში.
როცა ასეთ ადამიანებზე ფიქრობ, უნებურად სვამ კითხვას: შემიძლია ამის გაკეთება? მე შევძლებ იმ წესების დაცვას, რომლებიც ფრანკლმა თავად შეიმუშავა:
- უმცირეს ნივთებს ისეთივე ყურადღებით მოეპყარით, როგორც ყველაზე დიდს. და გააკეთე ყველაზე დიდი საქმეები ისე მშვიდად, როგორც ყველაზე პატარა.
- შეეცადეთ ყველაფერი გააკეთოთ რაც შეიძლება სწრაფად და არა ბოლო მომენტში.
- ჯერ გააკეთე ყველა უსიამოვნო რამ და მხოლოდ ამის შემდეგ სასიამოვნო.
როგორც ჩანს, მარტივია, მაგრამ... მეორე პუნქტი განსაკუთრებით მტკიოდა და ყოველთვის ვპოულობდი ჩემს თავს საბაბს. ეს, ალბათ, განსხვავდებოდა ფრანკლისგან, რადგან თუ ის წესებს ვერ იცავდა, რამდენიმე დღე საკუთარ თავს ვერ ელაპარაკებოდა.
ხშირად თავის შემოქმედებაში ფრანკლი იყენებდა პარადოქსული განზრახვის მეთოდს, რომელიც თავად შეიმუშავა. მეთოდის არსი ასეთია: უსიამოვნო გრძნობებიდან და მათთან დაკავშირებული სიტუაციებიდან გაქცევის ნაცვლად, მათკენ უნდა წახვიდე. სიმპტომისგან თავის დასაღწევად აუცილებელია პარადოქსული განზრახვის ჩამოყალიბება, ანუ სურვილი, გააკეთო რაღაც საპირისპირო, რისი მოშორებაც საჭიროა და სასურველია ამის გაკეთება იუმორისტული ფორმით. სიცილი საშუალებას გაძლევთ შეხედოთ საკუთარ თავს და თქვენს პრობლემებს გვერდიდან და მოიპოვოთ კონტროლი საკუთარ თავზე. ფრანკლმა კარგად აითვისა ეს მეთოდი და მოუწოდებდა მიმდევრებს იგივე გაეკეთებინათ, მან თავის წიგნში მოიყვანა მაგალითები საკუთარი და მათი პრაქტიკიდან. შედეგები მართლაც შთამბეჭდავია, მაგრამ რა იუმორის გრძნობა უნდა ჰქონდეს ადამიანმა, რომ შესთავაზოს პაციენტს, რომელსაც ხელების კანკალი აწუხებს, მოაწყოს აკანკალებული შეჯიბრი და კიდევ წაახალისოს, რომ უფრო სწრაფად და ძლიერად შეანჯღრიოს! ან დაავალეთ უძილობის მქონე პაციენტს მთელი ღამე ფხიზლად დარჩეს. და თქვენ უნდა იყოთ ძალიან გაბედული, რომ არ დაჯდეთ პაციენტის შენიშვნასთან: ”ექიმო, მე ყოველთვის მეგონა, რომ გიჟი ვიყავი, მაგრამ მეჩვენება, რომ შენც ხარ” - მშვიდად უპასუხე: ”ხედავთ, ზოგჯერ ეს იძლევა მიხარია, რომ გიჟი ვარ."
ადამიანის მხოლოდ მწვერვალია ადამიანი. პარაცელსუსი
მაგრამ ფსიქოთერაპევტის მუშაობაში ყველაზე მნიშვნელოვანი არ არის ტექნიკა და ტექნიკა. ფრანკლი მზად იყო დღის ნებისმიერ დროს უპასუხა სატელეფონო ზარებს, ეძია სხვადასხვა ახსნა და ყოველთვის ცდილობდა დაენახა ადამიანი კლინიკური შემთხვევის უკან. მას სჯეროდა, რომ დაავადების სურათი არის მხოლოდ კარიკატურა, ადამიანის ჩრდილი და ფსიქიატრი შეიძლება იყოს მხოლოდ პაციენტში ადამიანის და ადამიანში სულიერის გულისთვის. ფრანკლის ბევრმა პაციენტმა აღიარა, რომ გამოუსწორებელი ქმედებებისგან თავს იკავებდა იმ ადამიანის მიმართ, რომელიც მზად იყო ღამის სამ საათზეც კი მოუსმინა მათ და შეეძლო დაენახა მათში ის სიკეთე, რისი რწმენაც თავადაც დიდი ხანია აღარ იყო.
მეორე მსოფლიო ომმა ხელი შეუშალა მისი პირველი ხელნაწერის, სულის განკურნებას, გამოქვეყნებას ლოგოთერაპიის საფუძვლებით, მკურნალობა ცხოვრების აზრის ძიებით. ამ დროს ფრანკლი იყო ვენის ებრაული საავადმყოფოს ნევროლოგიური განყოფილების ხელმძღვანელი. მას შეეძლო ემიგრაციაში წასულიყო შეერთებულ შტატებში, მაგრამ მიხვდა, რომ შემდეგ ბედის წყალობას დატოვებდა თავის მოხუც მშობლებს და ვერანაირად ვერ დაეხმარებოდა. ისიც იცოდა, რომ მას, ებრაელს, გადარჩენის შანსი თითქმის არ ექნებოდა... ფრანკლმა გადაწყვიტა სამოთხეს ეკითხა რჩევა. პირველი, რაც მან დაინახა სახლში მისვლისას, იყო მარმარილოს ნაჭერი ათი მცნებადან ერთ-ერთი: „პატივი ეცი მამას და დედას და დარჩები დედამიწაზე“. სულის სიღრმეში მას უკვე გადაწყვეტილი ჰქონდა დარჩენა და მცნება მხოლოდ ამის გაცნობიერებას უწყობდა ხელს. მან კიდევ ორი წელი განაგრძო მუშაობა, რადგან გესტაპოს ოფიცერი, რომელზეც ფრანკლის ბედი იყო დამოკიდებული, მისი პაციენტი იყო. მაგრამ 1942 წელს ის მშობლებთან და მეუღლესთან ერთად საკონცენტრაციო ბანაკში აღმოჩნდა. მის მსხვერპლს აზრი ჰქონდა. ფრანკლის დედაც და მამაც გარდაიცვალნენ, მართალია საკონცენტრაციო ბანაკში, მაგრამ მის მკლავებში. და მნიშვნელობის დოქტრინამ გამოცდა ჩააბარა ოთხ ბანაკში, დაამტკიცა მისი არსებობის უფლება.
ვიქტორ ფრანკლი მეუღლესთან ერთად. საკონცენტრაციო ბანაკში ფრანკლმა მოაწყო პატიმრებისთვის ფსიქოლოგიური დახმარების სამსახური, შეიტყო მათ შესახებ, ვინც კარგავდა ცხოვრების მიზანს და აზრს და ცდილობდა დახმარებოდა მათ... მან დაინახა, როგორ აძლევდა ადამიანებს დარჩენის საშუალებას იდუმალი „სულის სიჯიუტე“ თავისუფალი თუნდაც საკონცენტრაციო ბანაკში და არ არის დამოკიდებული იმ პირობებზე, რომელშიც ისინი მოხვდნენ. „აქ, ბანაკში იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც ყოველთვის კეთილი სიტყვა ჰქონდათ ამხანაგის მხარდასაჭერად, მზად იყვნენ ბოლო ნაჭერი პურის გასაზიარებლად. რა თქმა უნდა, ისინი ცოტანი იყვნენ - ეს ადამიანები, რომლებმაც თავად აირჩიეს ადამიანობის შენარჩუნების შესაძლებლობა, მაგრამ მათ მაგალითი მისცეს სხვებს და ამ მაგალითმა ჯაჭვური რეაქცია გამოიწვია.
არაადამიანურ პირობებში გადარჩნენ არა ისინი, ვინც უფრო ძლიერები იყვნენ, არამედ ისინი, ვისაც რა ჰქონდა საცხოვრებლად. უკვე ომის შემდეგ ფრანკლი წერდა: „როგორც პროფესორი ორ დარგში, ნევროლოგიასა და ფსიქიატრიაში, მე კარგად ვიცი, რამდენად არის დამოკიდებული ადამიანი ბიოლოგიურ, ფსიქოლოგიურ და სოციალურ პირობებზე, მაგრამ, გარდა ამისა, მე მაინც კაცი ვარ. ვინც გადარჩა ოთხ საკონცენტრაციო ბანაკში - და ამიტომ მე ვარ მოწმე, თუ რა მოულოდნელი ხარისხით შეუძლია ადამიანს დაუპირისპირდეს ყველაზე რთულ პირობებს, რაც შეიძლება წარმოიდგინოთ.
ფრანკლსაც ჰქონდა რაღაც, რისთვისაც ეცხოვრა, რადგან მან შეინახა წიგნის ხელნაწერი მნიშვნელობის დოქტრინის პირველი ვერსიით და დარწმუნდა, რომ იგი გადარჩა და როდესაც ეს ვერ მოხერხდა, იმედოვნებდა მის აღდგენას. საკონცენტრაციო ბანაკის ტიფურ ყაზარმებში მან შეძლო, სიცხის შეტევების გადატანა, მღელვარება და ინტელექტუალური აღმავლობა გამოეყენებინა, რათა ხელახლა შეექმნა თავისი სამეცნიერო ნაშრომი - 16 გიჟური ღამის განმავლობაში, ფრანკლმა სიბნელეში გააკეთა მოკლე სტენოგრაფიული ჩანაწერები პაწაწინა ქაღალდებზე.
თუ ჩვენ ვღებულობთ ადამიანებს ისეთებს როგორიც არიან, ჩვენ მათ ვაუარესებთ. თუ ჩვენ მათ ისე ვექცევით, თითქოს ისინი იყვნენ ისეთები, როგორიც უნდა იყვნენ, ჩვენ ვეხმარებით მათ გახდნენ ის, რისი გაკეთებაც შეუძლიათ. გოეთე
მისი შინაგანი ცხოვრება გაგრძელდა, მან წარმოიდგინა, ომის შემდეგ როგორ ისაუბრებდა ყველაფერზე, რაც განიცადა, გონებრივად დაუკავშირდა მეუღლეს - ეს დაეხმარა მას არ დაშლილიყო. „მივხვდი, რომ სიყვარული სცილდება საყვარელი ადამიანის არსს და საშუალებას აძლევს სულს განშორდეს პატიმრის არსებობას... უფრო და უფრო ვგრძნობდი, რომ ჩემი მეუღლე აქ იმყოფებოდა, რომ ის ჩემთან იყო, რომ მე შემეძლო შეხება - მისი ხელები ჩემს ხელში აიყვანე“, - წერს ფრანკლი. მან დაინახა თავისი ცოლი ჩიტში, რომელიც მის გვერდით მიწაზე იყო მიყრდნობილი, მისი სახე მზის ჩასვლის სხივებზე უფრო კაშკაშა იყო და იმ წუთებში ვერავინ დაარწმუნა, რომ ეს ასე არ იყო. ზოგჯერ გული უფრო ბრძენია ვიდრე გონება, სჯეროდა ფრანკლი. და ხანდახან უფრო ჭკვიანია არ იყო ძალიან ჭკვიანი...
ის, რომ ფრანკლმა გადარჩენა მოახერხა, ალბათ ცოტა დამთხვევაა. მას გადაჰყავდათ ბანაკიდან ბანაკში, ის მოხვდა სიკვდილის სიაში, მუშაობდა ინფექციურ პაციენტებთან, ცდილობდა გაქცევას ... მაგრამ რომ არა "სულის სიჯიუტე", ბედის მოსმენის უნარი და ხმა. სინდისი, არავითარი უბედური შემთხვევა არ დაეხმარებოდა მას.
ომის შემდეგ, ვენაში დაბრუნების შემდეგ, ფრანკლი მივიდა თავის მეგობარ პოლ პოლოგთან და უთხრა მშობლების, ძმის და ცოლის გარდაცვალების შესახებ. ტირილს ვერ იკავებდა: „როცა ვინმეს მსგავსი რამ ემართება, როცა ადამიანს ასეთი გამოცდები ექვემდებარება, მაშინ ამ ყველაფერს გარკვეული აზრი უნდა ჰქონდეს. ისეთი განცდა მაქვს, რომ რაღაც მელოდება, რაღაცისთვის ვარ განწირული. მის ძველ მეგობარზე უკეთ ვერავინ გაიგებდა, რადგან ფრანკლს თავად უწევდა კრიზისთან გამკლავება. „ტანჯვას მხოლოდ მაშინ აქვს აზრი, თუ უკეთესობისკენ შემცვლის“, - წერს ის. და, როგორც არავინ, მე მესმოდა, რომ ნებისმიერი წამალი, რომელიც დაგვეხმარება დაკარგვის ტკივილის ჩახშობაში და მათ დავიწყებაში, ვინც გიყვარდა, არ დაგვეხმარება. მაგრამ ფრანკლის გარშემო მან დაინახა ადამიანები, რომლებიც ასევე განიცდიდნენ იგივე ტკივილს, იყვნენ დაბნეულნი, მარტოსულნი და ასევე დახმარება სჭირდებოდათ, და მან კვლავ იპოვა აზრი: "ჩემი ცხოვრების აზრი არის დავეხმარო სხვებს იპოვონ აზრი მათ ცხოვრებაში".
ფრანკლმა აღწერა თავისი გამოცდილება და გამოცდილება წიგნში „ფსიქოლოგი საკონცენტრაციო ბანაკში“, რომელიც ომის შემდეგ მალევე გამოიცა. უნდოდა ანონიმურად გამოექვეყნებინა, არ ეგონა, რომ ვინმე დაინტერესდებოდა და მხოლოდ მეგობრებმა დაარწმუნეს, ბოლოს და ბოლოს მისი სახელი დაერქვა. სწორედ ეს ნამუშევარი გახდა ყველაზე ცნობილი.
ვიქტორ ფრანკლი ლექციაზე. 1946 წელს ვიქტორ ფრანკლი გახდა ვენის ნევროლოგიური პოლიკლინიკის დირექტორი, 1947 წლიდან დაიწყო სწავლება ვენის უნივერსიტეტში, წერდა რამდენიმე წიგნს ერთმანეთის მიყოლებით. მისი კაცის მნიშვნელობის ძიება ითარგმნა 24 ენაზე. 1960-იანი წლებიდან მან ბევრი იმოგზაურა მთელს მსოფლიოში და გრძნობს, რომ ამ შედარებით მშვიდ დროს, ცხოვრების აზრის პრობლემა კიდევ უფრო აქტუალური გახდა. ომისშემდგომ სამყაროში, უფრო დინამიურ, უფრო განვითარებულ და მდიდარ სამყაროში, ადამიანებმა მოიპოვეს მეტი შესაძლებლობა და პერსპექტივა, მაგრამ დაიწყეს ცხოვრების აზრის დაკარგვა.
ფრანკლმა თავის ფსიქოთერაპიას მწვერვალი უწოდა, რადგან ადამიანის სულში ხედავდა სიმაღლეებს, რისკენაც უნდა მიისწრაფოდეს ადამიანი. და თქვა, რომ ადამიანს უნდა დაეხმარო სულიერად ცხოვრების გამბედაობის მოპოვებაში, შეახსენოს, რომ მას აქვს სული. „მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ გვჯერა ადამიანის ადამიანური პოტენციალის შესახებ, ჩვენ არ უნდა დავხუჭოთ თვალი იმაზე, რომ ადამიანები... უმცირესობაა“, წერდა ფრანკლი. ”მაგრამ ამიტომაა, რომ თითოეული ჩვენგანი თავს გამოწვევად გრძნობს შეუერთდეს ამ უმცირესობას.” კაცი რაღაცით თვითმფრინავს ჰგავსო, იხუმრა. თვითმფრინავს შეუძლია ადგილზე მგზავრობა, მაგრამ იმისთვის, რომ დაამტკიცოს, რომ ის თვითმფრინავია, ის უნდა აფრინდეს ჰაერში. ჩვენც ასე ვართ: თუ მიწაზე დავრჩებით, ვერავინ გამოიცნობს, რომ ფრენა შეგვიძლია.
როდესაც ფრანკლს სთხოვეს ეთქვა რა არის ცხოვრების აზრი, მან გაიღიმა. ყოველივე ამის შემდეგ, ამ კითხვაზე არ არსებობს უნივერსალური, მხოლოდ სწორი პასუხი. თითოეულ ადამიანს და თითოეულ მომენტს აქვს თავისი, უნიკალური მნიშვნელობა. "მსოფლიოში არ არსებობს სიტუაცია, რომელიც არ შეიცავს მნიშვნელობის ბირთვს", - თვლიდა ფრანკლი. ”მაგრამ ეს არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ აავსოთ ცხოვრება მნიშვნელობით, თქვენ უნდა აღიქვათ იგი როგორც მისია, გააცნობიეროთ თქვენი პასუხისმგებლობა საბოლოო შედეგზე.”
1942 წლის სექტემბერში ცნობილი ებრაელი ფსიქიატრი და ნევროლოგი ვიქტორ ფრანკლი დააპატიმრეს და მეუღლესთან და მშობლებთან ერთად ნაცისტურ საკონცენტრაციო ბანაკში გაგზავნეს. როდესაც ბანაკი გაათავისუფლეს სამი წლის შემდეგ, მისი ექიმის ნათესავების უმეტესობა გარდაიცვალა, მათ შორის მისი ორსული ცოლი. თუმცა, ის - პატიმარი ნომერი 119104 - გადარჩა. წიგნი მისი ცხოვრების შესახებ საკონცენტრაციო ბანაკში "ადამიანი მნიშვნელობის ძიებაში", რომელიც მყისიერად გახდა ბესტსელერი, დაწერა ვიქტორ ფრანკლმა 9 დღეში. პატიმრების ბედზე ფიქრით, ავტორი მივიდა დასკვნამდე, რომ განსხვავება მათ შორის, ვინც გადარჩა და ვინც არ გადარჩა, იყო ერთი რამ - მნიშვნელობის სურვილი.
საკონცენტრაციო ბანაკის პატიმრებზე ვიქტორ ფრანკლის დაკვირვების თანახმად, ადამიანები, რომლებიც ახერხებდნენ მნიშვნელობის პოვნა ყველაზე შემზარავ ვითარებაშიც კი, ბევრად უფრო გამძლეები იყვნენ, ვიდრე სხვები. ”ადამიანს ყველაფერი შეიძლება წაართვან, გარდა ერთისა”, - წერდა ფრანკლი თავის ცნობილ წიგნში, ”ადამიანის თავისუფლებებიდან უკანასკნელი არის უნარი დამოუკიდებლად აირჩიოს, თუ როგორ დაუკავშირდება ადამიანი გარკვეულ გარემოებებთან”.
„ადამიანის მნიშვნელობის ძიებაში“ ფრანკლი აღწერს ორი პატიმრის შემთხვევას, რომლებმაც სუიციდური ქცევა გამოავლინეს. ბანაკში მყოფი სხვა ადამიანების მსგავსად, ამ კაცებმაც დაკარგეს იმედი, შეწყვიტეს ცხოვრების აზრის დანახვა. ”ორივე შემთხვევაში, მნიშვნელოვანი იყო მათ გაეგოთ, რომ მათ ცხოვრებაში სხვა რამ ელოდათ, რომ მათ ჰქონდათ მომავალი.” ერთი კაცისთვის უმცროსი შვილი, რომელიც მაშინ საზღვარგარეთ ცხოვრობდა, იმედის ასეთ სხივად იქცა. მეორესთვის - მეცნიერისთვის - ეს როლი წიგნების სერიამ შეასრულა, რომელიც მას უნდა დაესრულებინა. ფრანკლი წერდა: „ეს უნიკალურობა და ექსკლუზიურობა, რომელიც განასხვავებს თითოეულ ინდივიდს და აზრს ანიჭებს მის არსებობას, ისევე კავშირშია შემოქმედებითობასთან, როგორც ადამიანურ სიყვარულთან. როდესაც ირკვევა, რომ შეუძლებელია ერთი ადამიანის მეორეთი ჩანაცვლება, სრულად ვლინდება ადამიანის პასუხისმგებლობა მის არსებობაზე და მის გაგრძელებაზე. ადამიანი, რომელმაც გააცნობიერა თავისი პასუხისმგებლობა სხვა ადამიანის მიმართ, რომელიც ვნებიანად ელოდება მას, ან დაუმთავრებელ საქმეს, ვეღარ შეძლებს სიცოცხლის გადაგდებას. მან იცის "რატომ" უნდა იცხოვროს და შეძლებს გაუძლოს თითქმის ნებისმიერ "როგორს".
როგორც ჩანს, დღეს ფრანკლის ნაშრომში წარმოდგენილი იდეები - მნიშვნელობაზე ხაზგასმა, ტანჯვის მნიშვნელობა და პასუხისმგებლობა არა მხოლოდ საკუთარი თავის წინაშე, არამედ რაღაც უფრო დიდის მიმართ - ეწინააღმდეგება თანამედროვეობის პრინციპებს, როდესაც ადამიანს უფრო მეტად აინტერესებს პირადი ბედნიერება. ვიდრე მნიშვნელობის ძიებაში. ავტორი შენიშნავს: „ევროპელების თვალში ამერიკული კულტურის მნიშვნელოვანი მახასიათებელია იმპერატივი: უსასრულოდ არის ბრძანებული და დადგენილი, იყო ბედნიერი. მაგრამ ბედნიერება არ შეიძლება იყოს მისწრაფების, დევნის ობიექტი; ეს სხვა რაღაცის შედეგი უნდა იყოს. ბედნიერი უნდა გქონდეს მიზეზი.
Gallup-ის თანახმად, ცხოვრების მიზანი და აზრი ზრდის კეთილდღეობას და ცხოვრებით კმაყოფილებას, აუმჯობესებს ფსიქიკურ და ფიზიკურ ჯანმრთელობას, აუმჯობესებს გამძლეობას და თავდაჯერებულობას და ამცირებს დეპრესიის ალბათობას. ხოლო ადამიანი, რომელიც მხოლოდ ბედნიერების ძიებაშია, თურმე ნაკლებად ბედნიერად გრძნობს თავს. სწორედ ამას აღნიშნავს ფრანკლი, როდესაც ამბობს, რომ „ბედნიერების ძიება თავად ბედნიერებას ერევა“.
ფსიქოლოგიური კვლევის დროს 18-დან 78 წლამდე 400-მა ამერიკელმა უპასუხა კითხვას, არის თუ არა მათ ცხოვრებაში აზრი და/ან ბედნიერება. რესპონდენტებისგან მოპოვებულ მონაცემებზე დაყრდნობით - სტრესის დონე, მათი ფინანსური შესაძლებლობები და ბავშვების ყოფნა - მეცნიერები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ მნიშვნელობით დაჯილდოებული ცხოვრება და ბედნიერი ცხოვრება გარკვეულწილად ერთმანეთს ემთხვევა, მაგრამ სინამდვილეში ძალიან განსხვავებულია. მკვლევარების თქმით, ბედნიერი ცხოვრება ასოცირდება მიღების უნართან, ხოლო აზრიანი ცხოვრება ასოცირდება გაცემის უნართან.
”უაზრო ბედნიერება ახასიათებს საკმაოდ ზედაპირულ, ეგოისტურ ცხოვრებას, რომელშიც ყველაფერი კარგად მიდის, მოთხოვნილებები და სურვილები ადვილად კმაყოფილდება და ცდილობს თავიდან აიცილოს სირთულეები.”
„უაზრო ბედნიერება ახასიათებს საკმაოდ ზედაპირულ, ეგოისტურ, თვითდაჯერებულ ცხოვრებასაც კი, რომელშიც ყველაფერი კარგად მიდის, მოთხოვნილებები და სურვილები ადვილად კმაყოფილდება და სიძნელეები აცილებულია“, - წერენ სტატიის ავტორები. ფსიქოლოგები ამბობენ, რომ ბედნიერება სხვა არაფერია, თუ არა სურვილის დაკმაყოფილება. ელემენტარული მაგალითი: თავს ბედნიერად გრძნობ, როცა შიმშილს იკმაყოფილებ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანები ბედნიერები ხდებიან, როცა იღებენ იმას, რაც სურთ. მაგრამ არა მხოლოდ ადამიანებს შეუძლიათ ასეთი გრძნობები - ცხოველებსაც აქვთ მოთხოვნილებები და სურვილები და მათი დაკმაყოფილების შემდეგ ისინი თანაბრად გრძნობენ თავს ბედნიერად.
ადამიანებს ცხოველებისგან განასხვავებენ არა ბედნიერების ძიება, არამედ მნიშვნელობისკენ სწრაფვა - ადამიანის ექსკლუზიური თვისება. ეს დაასკვნა როი ბაუმეისტერმა, რომელიც ჯონ ტირნისთან ერთად დაწერა ნებისყოფა: ადამიანის უდიდესი ძალის ხელახლა აღმოჩენა. მარტინ სელიგმანმა, კიდევ ერთმა ცნობილმა თანამედროვე ფსიქოლოგმა, აღწერა აზრიანი ცხოვრება, როგორც „თქვენი სიძლიერისა და ნიჭის გამოყენება რაღაც უფრო დიდი, ვიდრე თქვენი ეგო. მაგალითად, ცხოვრების აზრის პოვნა დაკავშირებულია ისეთ მარტივ ქმედებებთან, როგორიცაა სხვა ადამიანებისთვის საჩუქრების ყიდვა ან ბავშვებზე ზრუნვა. ადამიანები, რომლებსაც აქვთ ცხოვრებისეული მნიშვნელოვნების მაღალი დონე, ხშირად აგრძელებენ მნიშვნელობის ძიებას, თუნდაც ხვდებიან, რომ ეს მათი ბედნიერების საზიანოდ იქნება. „ჩვენ ვზრუნავთ სხვა ადამიანებზე, თავს ვუძღვნით მათ. ეს ჩვენს ცხოვრებას აზრს მოაქვს, მაგრამ ეს სულაც არ გვაბედნიერებს“, - ასკვნის ბაუმეისტერი.
ებრაელი ფსიქოთერაპევტის ცხოვრებას რომ დავუბრუნდეთ, მნიშვნელოვანია მოგვიყვეთ ეპიზოდის შესახებ, რომელიც მოხდა მის პატიმრობამდე საკონცენტრაციო ბანაკში. ეპიზოდი, რომელიც განსაზღვრავს განსხვავებას მნიშვნელობის პოვნასა და ცხოვრებაში ბედნიერების პოვნას შორის. ფრანკლი იყო წარმატებული ფსიქოლოგი საერთაშორისო რეპუტაციით. 16 წლის ახალგაზრდობაში ის ზიგმუნდ ფროიდთან მიმოწერაში შევიდა და დიდი მეცნიერისგან აღფრთოვანებული კომენტარები მიიღო. სამედიცინო სკოლაში სწავლის დროს მან არა მხოლოდ დააარსა მოზარდის თვითმკვლელობის პრევენციის ცენტრი, არამედ დაიწყო ლოგოთერაპიის განვითარება, საკუთარი ტექნიკის კლინიკურ ფსიქოლოგიაში, რომელიც მიზნად ისახავს დეპრესიის დაძლევას ცხოვრებაში პირადი მნიშვნელობის ძიების გზით.
1941 წლისთვის ვიქტორ ფრანკლის თეორიები უკვე საჯარო დომენშია, ის მუშაობს ვენის როტშილდის საავადმყოფოში ნევროლოგიური განყოფილების ხელმძღვანელად, სადაც საკუთარი სიცოცხლისა და კარიერის საფრთხის ქვეშ აყენებს ცრუ დიაგნოზს ფსიქიურად დაავადებულ პაციენტებზე. ნაცისტური პროგრამის ფარგლებში ევთანაზიისგან გადარჩენის მიზნით. იმავე წელს ცნობილი ექიმი იღებს გადაწყვეტილებას, რომელიც მთელ მის ცხოვრებას ცვლის.
მიაღწია კარიერულ სიმაღლეებს და გააცნობიერა ნაცისტური რეჟიმის საფრთხე, ფრანკლმა მოითხოვა ვიზა ამერიკაში და მიიღო იგი მხოლოდ 1941 წელს. ამ დროს ნაცისტებმა უკვე დაიწყეს ებრაელების საკონცენტრაციო ბანაკებში გაგზავნა, პირველ რიგში მოხუცები წაიყვანეს. ერთის მხრივ, ფრანულს ესმოდა, რომ იმ მომენტს, როდესაც ისინი მშობლების სახლს დაეშვნენ, დიდხანს არ მოუწევდათ ლოდინი. მან ასევე იცოდა, რომ ერთხელაც ეს მოხდებოდა, ციხეში უნდა წასულიყო მათთან ერთად, რათა დახმარებოდა მათ გაუმკლავდნენ ბანაკის ცხოვრების საშინელებებს. მეორეს მხრივ, ის ახლახან თავად გახდა ქმარი და ახალმა ამერიკულმა ვიზამ აცდუნა მას უსაფრთხოდ ყოფილიყო და მშვიდად გაეგრძელებინა წარმატებული კარიერა. ვიქტორ ფრანკლმა გადაწყვიტა განზე დაეტოვებინა პირადი მიზნები, რათა დარჩენილიყო ოჯახთან და დახმარებოდა მათ და, მოგვიანებით, საკონცენტრაციო ბანაკში მყოფ სხვა პატიმრებს.
სიმართლე, რომელიც ებრაელმა ექიმმა შეიტყო ციხეში არსებული წარმოუდგენელი ტანჯვისგან, დღესაც აქტუალურია: „ადამიანის არსება ყოველთვის მიმართულია რაღაცის ან ვიღაცისკენ, გარდა საკუთარი თავისა - იქნება ეს აზრი, რომელიც უნდა განხორციელდეს, თუ სხვა. შესახვედრი ადამიანი. რაც უფრო მეტად ივიწყებს ადამიანი საკუთარ თავს - მიეცემა საკუთარი თავი მნიშვნელოვანი საქმის სამსახურში ან სხვა ადამიანის სიყვარულში - მით უფრო ადამიანურია და მით უფრო მეტად აცნობიერებს საკუთარ თავს.
ბაუმეისტერი და მისი კოლეგები დამეთანხმებიან, რომ მნიშვნელობის ძიება ერთადერთია, რაც ადამიანს ადამიანად აქცევს. ჩვენი ეგოისტური სურვილების გვერდის მიტოვებით და საკუთარი თავის სხვებისთვის მიძღვნით, ჩვენ არა მხოლოდ ვავლენთ ადამიანურობას, არამედ ვაცნობიერებთ, რომ კარგი ცხოვრება უფრო მეტია, ვიდრე უბრალო ბედნიერებისკენ სწრაფვა.
