1960 წლის 11 მაისს, დაახლოებით საღამოს 8 საათზე, რიკარდო კლემენტი გადმოვიდა ავტობუსიდან ბუენოს აირესის გარეუბანში. უკვე ბნელა. რიკარდო სამსახურიდან ბრუნდებოდა – მერსედეს-ბენცის შემდუღებელი და მექანიკოსი იყო. ორი წლის წინ საკუთარი ხელით აშენებულ სახლში მას ცოლი და ოთხი შვილი ელოდნენ.

გარიბალდის ქუჩაზე, სადაც რიკარდო ცხოვრობდა, იყო მანქანა ღია კაპიუშონით, იქვე კაცი დაკავებული იყო. როცა რიკარდო გვერდით გავიდა, მასზე მამაკაცი დაესხა და გზაზე გადააგდო. რიკარდო იბრძოდა და ყვიროდა, მაგრამ წინააღმდეგობის გაწევა აზრი არ ჰქონდა: თავდამსხმელის დასახმარებლად კიდევ სამი მოვიდა. რიკარდო საბანში შემოახვიეს, მანქანაში ჩაათრიეს, თვალებზე მოტოციკლეტის დაბურული სათვალე დაუდეს. მანქანა აფრინდა.

– ჯობია, არ გაინძრე, – გააფრთხილა ვიღაცამ. "მე უკვე მივიღე ჩემი ბედი", - უპასუხა რიკარდო კლემენტმა, ადოლფ ეიხმანმა, ებრაელთა საქმეთა დეპარტამენტის ყოფილმა ხელმძღვანელმა, SS Obersturmbannführer. მეორე მსოფლიო ომის დროს მან მოაწყო ებრაელების გადაყვანა საკონცენტრაციო ბანაკებში და მათი შემდგომი განადგურება.

თვითმფრინავით ეიხმანი წაიყვანეს ისრაელში, სადაც გაასამართლეს. ამ გახმაურებულ საჯარო სასამართლო პროცესზე პირველად ჩამოყალიბდა ჰოლოკოსტის თემა, როგორც მეორე მსოფლიო ომის ცალკეული მოვლენა.

ნიურნბერგის სასამართლო პროცესები: მთავარი დამნაშავეების გარეშე

SS-ის კაცებისა და საკონცენტრაციო ბანაკის ზედამხედველების პირველი სასამართლო პროცესი 1944 წელს გაიმართა. საბჭოთა-პოლონურმა კომისიამ მაჟდანეკის ბანაკის ექვსი თანამშრომელი ჩამოხრჩობით მიუსაჯა.

1945-1946 წლებში გაიმართა ნიურნბერგის ტრიბუნალი, სადაც არა მხოლოდ პიროვნებები გაასამართლეს, არამედ თავად ნაციზმის იდეოლოგიაც. ამ სასამართლო პროცესზე მთავარი დამნაშავეები არ ყოფილან.

ნიურნბერგის ტრიბუნალი. DPA AP-ის საშუალებით

1945 წლის 30 აპრილს ადოლფ ჰიტლერმა თავი მოიკლა. 1 მაისს, ექვსი შვილის მკვლელობის შემდეგ, ჯოზეფ გებელსმა თავი მოიკლა. ჰაინრიხ ჰიმლერმა ციანიდი მიიღო. მარტინ ბორმანი გაუჩინარდა - 30 წელიწადში მის ნეშტს იპოვიან და თურმე ისიც ციანიდით იყო მოწამლული. ჰერმან გერინგმა თავი მოიკლა ნიურნბერგის ტრიბუნალის აღსრულებამდე რამდენიმე საათით ადრე. დარჩენილი ოცი ბრალდებულიდან ათი ჩამოახრჩვეს, სამი გაამართლეს, დანარჩენებს კი 10 წლამდე თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯეს.

გარდა მთავარისა, გაიმართა კიდევ 12 მცირე ნიურნბერგის სასამართლო პროცესი, სადაც 97 სამხედრო დამნაშავე გაასამართლეს. თითოეულ საოკუპაციო ზონას ჰქონდა თავისი ტრიბუნალები.

მესაზღვრეებისა და ბანაკების ხელმძღვანელობის, ომის დამნაშავეების, პარტიის ჩინოვნიკებისა და პროპაგანდისტების, ექიმებისა და მოსამართლეების სასამართლო პროცესი ათწლეულების განმავლობაში გაგრძელდა. ერთ-ერთი ბოლო გახმაურებული სასამართლო პროცესი - სობიბორისა და მაჟდანეკის ყოფილი დაცვის თანამშრომელი ივან დემიანუკი - დასრულდა მხოლოდ 2011 წელს მიუნხენში. 2016 წლის ივნისში ოსვენციმის ყოფილმა მცველმა რეინოლდ ჰანინგმა 5 წლით თავისუფლების აღკვეთა მიიღო 170 000 ადამიანის მკვლელობაში თანამონაწილეობისთვის. ნაცისტური დამნაშავეების ძებნა და დევნა დღემდე გრძელდება, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ყველა 90 წელს გადაცილებულია.

ივან დემიანუკი სასამართლოში მიიყვანეს. ისრაელი, იერუსალიმი, 1988 წ. AP ფოტო

ნიურნბერგის სასამართლო პროცესებს უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა ნაციზმზე საბოლოო გამარჯვებისთვის. მან დაადგინა საერთაშორისო სამართლის რამდენიმე ძირითადი პრინციპი, მათ შორის პირადი პასუხისმგებლობა კრიმინალური ბრძანებების აღსრულებაზე და პასუხისმგებლობა ომის სისასტიკეში და კაცობრიობის წინააღმდეგ ჩადენილ დანაშაულებებში მონაწილეობისთვის. ნიურნბერგში მიმდინარე პროცესით ლოზუნგით „აღარასდროს“ – Nie Wieder – დაიწყო ახალი გერმანული სახელმწიფოს მშენებლობა.

თუმცა დამნაშავეთა მნიშვნელოვანი ნაწილი სასჯელს ლათინური ამერიკის ქვეყნებში ემიგრაციით გადაურჩა. ზოგს სახელი შეუცვალა, ზოგს კი არანაირი ძალისხმევა არ გაუკეთებია. მაგალითად, ფრანც ნოვაკი, ეიხმანის გუნდიდან, რომელიც პასუხისმგებელი იყო 1,7 მილიონი ადამიანის საკონცენტრაციო ბანაკში გადაყვანაზე, ომის შემდგომ წლებში მუშაობდა სტამბაში და მხოლოდ 1961 წელს დააპატიმრეს. მას რამდენიმე წელი მიუსაჯეს „საჯარო ძალადობისთვის“, შემდეგ გაამართლეს, 70-იან წლებში კვლავ გაასამართლეს - და საბოლოოდ ციხეში დაახლოებით 8 წელი გაატარა, თითოეულ მსხვერპლზე 3 წუთი და 20 წამი. ფრანც მიურერი, რომელიც პასუხისმგებელი იყო ვილნიუსის გეტოს 80 ათასი ებრაელის განადგურებაზე - მის შესახებ - მთელი რიგი სასამართლო პროცესების შემდეგ გაამართლეს. უნგრელი ნაცისტი ლასლო ჩატარი, რომლის ბრძანებითაც 15 ათასზე მეტი ადამიანი გადაასახლეს ოსვენციმში, მხოლოდ 97 წლის ასაკში დაიჭირეს და განაჩენის სანახავად ვერ იცოცხლა.

ყველა ეს პროცესი ხდებოდა იმ ქვეყნებში, სადაც დანაშაული იყო ჩადენილი. ისრაელში ებრაელთა საქმეთა დეპარტამენტის ყოფილი ხელმძღვანელის, ადოლფ ეიხმანის სასამართლო პროცესი გაიმართა.

ეიხმანის სასამართლო პროცესი: საუბრის დასაწყისი

ისრაელი ისტორიკოსი ეფრემ ზუროფი საუბრობს ამ პროცესზე, როგორც უნიკალური მნიშვნელობის მოვლენაზე: „ორმოცდაათიან, სამოციან წლებში და სამოცდაათიანი წლების ბოლომდე, ცოტას ამბობდნენ ჰოლოკოსტის შესახებ და რა თქმა უნდა, ის არ იყო შესწავლილი, არ გაანალიზებული, არ ყოფილა დისკუსია. ამის შესახებაც“. ამიტომ, ომის შემდგომ პერიოდს ისრაელში ხშირად მოიხსენიებენ, როგორც „დიდი დუმილი“.

ჰოლოკოსტის მსხვერპლნი ახალგაზრდა ებრაული სახელმწიფოს სოციალური კიბის ბოლოში იმყოფებოდნენ.

ჩვენ მათ ძირითადად თანაგრძნობით ვეპყრობოდით, მაგრამ ასევე უხეში უარყოფით: დაჩაგრული, ავადმყოფი, მსოფლიო მწუხარებით სავსე - მაგრამ ვინ არის დამნაშავე, რომ თქვენი დიდი გონებით იქ იჯექით და ელოდით ჰიტლერს, ნაცვლად იმისა, რომ აქ წინასწარ ჩასულიყავით? და რატომ აძლევდნენ თავს უფლებას პირუტყვის მსგავსად სასაკლაოზე აეყვანათ, იმის ნაცვლად, რომ მოეწყოთ და ღირსეული პასუხი გაეცათ?

ამოს ოზი "ზღაპარი სიყვარულისა და სიბნელის შესახებ"

„ამ უდიდესი ტრაგედიის, თითქმის გაუგებარი მასშტაბების ტრაგედიის მოგონება იყო შიგნით, მათზე არ საუბრობდნენ, ცდილობდნენ ამის დავიწყებას“, - ამბობს ზუროფი. აიჰმანის სასამართლო პროცესმა დაიწყო ეს საუბარი. ჰოლოკოსტის გადარჩენილებს საშუალება მიეცათ ეთქვათ თავიანთი ამბავი და მოესმინათ.

სასამართლო პროცესზე ასევე ისმოდა გადარჩენილთა მიმართ მიმართული კითხვები-საყვედურები. მაგალითად, პროკურორი მსხვერპლს უწოდებს „ცხვარს სასაკლაოზე“. ეს მეტყველებს თანამედროვეთა მიერ ჰოლოკოსტის მოვლენების იგნორირებასა და გაუგებრობაზე. იყო წინააღმდეგობის მაგალითები - გადარჩენილები თავიანთ მოგონებებში საუბრობენ სამუშაოს დივერსიაზე, ადამიანური ღირსებისთვის ბრძოლაზე. ცნობილია აჯანყების შემთხვევები ვარშავის გეტოში, ტრებლინკაში, სობიბორში და ოსვენციმში. მაგრამ მასობრივი წინააღმდეგობა ხშირად შეუძლებელი იყო. ხალხს ატყუებდნენ იმით, რომ გაზის კამერები აბანოდ გადაცვეს ან ამბობდნენ, რომ სამსახურში მიჰყავდათ, სინამდვილეში კი დახვრეტაზე გაგზავნეს. ადგილობრივი მოსახლეობა ძირითადად მტრულად იყო განწყობილი ებრაელების მიმართ, თუმცა დახმარების შემთხვევები არც თუ იშვიათი იყო. ასევე მნიშვნელოვანი იყო იმ პატიმრების ფიზიკური მდგომარეობა, რომლებიც ბანაკებში რამდენიმედღიანი მგზავრობის შემდეგ სატვირთო ვაგონში საკვებისა და წყლის გარეშე აღმოჩნდნენ.

ადოლფ ეიხმანი იერუსალიმში სასამართლო სხდომაზე. 1961 წლის 8 აგვისტო AP ფოტო

ეიხმანის ცხოვრება და სასამართლო პროცესი მის საქმეზე კარგად არის დოკუმენტირებული. შეხვედრების ვიდეოები ხელმისაწვდომია Youtube-ზე, "ჰოლოკოსტის არქიტექტორის" ჩანაწერები 2000 წელს გამოქვეყნდა. მის შესახებ დაიწერა 800-ზე მეტი სამეცნიერო ნაშრომი და გამოვიდა ფილმი. ომის კორესპონდენტისა და მწერლის, მართა გელჰორნის თქმით, „ცოტა ხნის განმავლობაში სასამართლო პროცესი იყო ყველაზე დიდი სენსაცია, რაც გაზეთებმა უნდა შესთავაზონ“.

ნავსაყუდელზე, რომელიც გემს ჰგავს, ტყვიაგაუმტარი შუშით შემოღობილი, პატარა კაცი ზის თხელი კისრით, აწეული მხრებით, ცნობისმოყვარე ქვეწარმავლების თვალებით, ბასრი სახის, მუქი თმით, მელოტი თავით. ის იცვლის სათვალეს ყოველგვარი აშკარა მიზეზის გარეშე. შეკუმშავს ვიწრო ტუჩებს, ნაოჭებს მათ. ზოგჯერ მას მარცხენა თვალის ქვეშ აქვს ტიკი.

მართა გელჰორნი ჟურნალ The Atlantic-ის კორესპონდენტი

ამერიკული ყოველკვირეული გაზეთ The New Yorker-ის წყალობით, ჰოლოკოსტი ამერიკის შეერთებულ შტატებში გახდა ცნობილი. არენდტმა ეიხმანში დაინახა არა ცინიკური და მკაცრი მკვლელი, არამედ ჩვეულებრივი, აზროვნების უნარის გარეშე მოხელე, რომელმაც ოფიციალური მონდომებით მილიონობით ებრაელი გაგზავნა სიკვდილამდე. არენდტის აზრით, ნაციზმის ბანალურობა ის არის, რომ ყოველდღიურ მკვლელობებში მონაწილეობდნენ ადამიანები, რომლებიც არაჩვეულებრივი იყვნენ. რეჟიმი ვერ იარსებებდა, თუ მას მხოლოდ სადისტები დაუჭერდნენ მხარს. და ამ ხალხის - როგორც ეიხმანის ბრალია - ის კი არ არის, რომ სულელები არიან, არამედ ის, რომ არ სურთ ფიქრი.

ჰოლოკოსტის ყველა მსხვერპლის 30-დან 40%-მდე - დაახლოებით 2,7 მილიონი ებრაელი - დაიღუპა სსრკ-ს ტერიტორიაზე. „ებრაული საკითხის საბოლოო გადაწყვეტა“ ამით დაიწყო.

1941 წლის 29-31 სექტემბერს კიევის ჩრდილო-დასავლეთით ბაბი იარში დახვრიტეს 30 ათასზე მეტი მამაკაცი, ქალი და ბავშვი. ისინი ორკილომეტრიანი ხეობის პირას მთელ ქალაქში გამოქვეყნებულმა რეკლამებმა მიიყვანა. დაუმორჩილებლობისთვის სიკვდილით იმუქრებოდნენ, ნაცისტებმა მოითხოვეს შეგროვების პუნქტში მისვლა დოკუმენტებითა და ძვირფასი ნივთებით. აქ ხალხს აიძულებდნენ გაშიშვლებულიყვნენ და დახვრიტეს, ცხედრები ორმოში ჩაყარეს. ბაბი იარში სიკვდილით დასჯა გაგრძელდა 1942 წლამდე, მსხვერპლთა რაოდენობა გაიზარდა სხვადასხვა შეფასებით 70-დან 100 ათას ადამიანამდე. ქალაქის ებრაული მოსახლეობის გარდა, განადგურდნენ ფსიქიურად დაავადებულები, სამხედრო ტყვეები, პარტიზანები, უკრაინელი ნაციონალისტები და ბოშები.

ეს არის ძალიან ... გაუსაძლისი საშინელი არჩევანი იმ ადამიანების პირადი მოგონებების, ვინც გადაურჩა ოსვენციმს და ტრებლინკას, რომლებიც გაიქცნენ ვარშავისა და კაუნასის გეტოებიდან, რომლებმაც მოახერხეს საკუთარ თავში სიძულვილის და შიშის დაძლევა და ცხოვრებით ტკბობის უნარი. ძნელია, მაგრამ ყველასთვის წაკითხვაა საჭირო, რათა გაიგოს და დაიმახსოვრო, რა საშინელებამდე შეიძლება წავიდნენ ადამიანები ერთმანეთის განადგურების მიზნით.

ფოტო: HOLOCAUST-EDUCATION.NET

სემ იცკოვიჩი, 1925 წელი, მაკოვი, პოლონეთი
აღწერს ოსვენციმის გაზის კამერებს.

ჯერ ყველა ქალი გაუშვეს იქ, მერე კაცები. ხანდახან 20 ან 30 ზედმეტი ადამიანი იყო, ვინც იქ არ ჯდებოდა, ამიტომ ყოველთვის ტოვებდნენ ბავშვებს მოგვიანებით. და როდესაც ბუნკერი უკვე ისე იყო სავსე, რომ მეტი ადამიანი აღარ იყო გიჟი, ისინი არ ერგებოდნენ ... ბავშვებს ნებას რთავდნენ პირდაპირ თავზე აცოცდნენ, მათ უბრალოდ უბიძგეს შიგნით, რომ ყველა მოერგოს. შემდეგ კი მათ უკან კარი გაიჯახუნა, სქელი კარი, დაახლოებით ექვსი სანტიმეტრის სისქის... შემდეგ კი მხოლოდ ხმამაღალი კვნესა გაისმა შიგნიდან: „შემა...“ (ებრაული სარწმუნოების დასაწყისი) და მეტი არაფერი. და დასჭირდა ხუთიდან ათი წუთი.

აბრაამ ბომბა, 1913 წელი, გერმანია
ის ყვება, როგორ იჭრიდა თმა ქალებს, რომლებიც შემდეგ ტრებლინკას გაზის კამერებში გაგზავნეს.

„მაკრატელი გვქონდა. ჩვენ მათ თმის ღერებს ვჭრით. გაპარსეს ისინი. ისინი იატაკზე, გვერდზე და ამ ყველაფერს უნდა დასჭირდეს არაუმეტეს ორი წუთისა. ორ წუთზე ნაკლებიც კი, მაგრამ... იმიტომ, რომ უკან ქალების ბრბო იდგა, რომლებიც თავის რიგს ელოდნენ. აი, როგორ ვიმუშავეთ. ძალიან მძიმე იყო. განსაკუთრებით რთულია, რადგან ზოგიერთმა პარიკმახერმა ამ რიგში იცნო ნათესავები, ცოლები, დედები, ბებიებიც კი. წარმოიდგინეთ: მათ თმა უნდა შეგვეჭრა, მაგრამ მათთან სიტყვის გაცვლაც კი შეუძლებელი იყო, რადგან საუბარი აკრძალული იყო. როგორც კი ვუთხარით, რა ელოდათ... ოჰ... რომ ხუთ თუ შვიდ წუთში ისინი გაზის კამერებში შეჰყავდათ, მაშინვე პანიკა დაისადგურებდა და ყველა მაინც მოკლავდნენ.

ფოტო: holocaust-education.net

აბრაამ ლევენტი, 1924 წელი, ვარშავა, პოლონეთი
აღწერს ვარშავის გეტოში ცხოვრების პირობებს.

გეტოში შიმშილი ისეთი იყო, რომ ხალხი უბრალოდ ცვიოდა ქუჩებში და იღუპებოდა, პატარა ბავშვები ევედრებოდნენ და ყოველ დილით, სახლიდან გასვლისას, ხედავდი მკვდრებს, დაფარული გაზეთებით ან რაღაც ნაწიბურებით, რომლებსაც გამვლელები ახერხებდნენ, ან თქვენ მოახერხეთ იპოვეთ... ადამიანებმა გვამები ურმებზე წაიღეს, სასაფლაოზე გადაიტანეს და საერთო საფლავებში დაკრძალეს. ყოველდღიურად ათასობით და ათასობით ადამიანი იღუპებოდა არასწორი კვების გამო, რადგან გერმანელები უბრალოდ არ ამარაგებდნენ გეტოს მცხოვრებლებს საკვებით. პროდუქტები არ იყო. არ შეიძლებოდა გარეთ გასვლა და საჭმელის ყიდვა ან რაციონის მიღება. განწირული იყავი. საჭმელი რომ არ გქონდეს, შიმშილით მოკვდებოდი, სულ ესაა.

შარლინ შიფი, 1929, გოროხოვი პოლონეთი
ის ყვება, თუ როგორ იშოვა საჭმელი გოროხოვსკის გეტოდან გაქცევის შემდეგ ტყეში გადარჩენისთვის.

არ ვიცი, მაგრამ გასაოცარია, როგორი მარაგი ხარ, როცა მშიერი და სასოწარკვეთილი ხარ. არასდროს... მე თვითონაც რომ ვამბობ, არ მჯერა. მატლები ვჭამე. ბაგეებს ვჭამ. მან შეჭამა ყველაფერი, რაც შეეძლო პირში ჩაიდოს. და არ ვიცი, ხანდახან თავს საშინლად ვგრძნობდი. იქ რამდენიმე ტყის სოკო გაიზარდა. დარწმუნებული ვარ, ზოგიერთი მათგანი უჭამია, არ ვიცი, შხამიანი. Ცუდად ვიყავი. მუცელზე რაღაც საშინელება მემართებოდა, მაგრამ მაინც ვჭამდი, რადგან საღეჭი მაინც მჭირდებოდა. გუბეებიდან წყალს ვსვამდი. შეჭამა თოვლი. ყველაფერი, რაც ხელში მოხვედროდა. ... და ... ოჰ ... მკვდარი ვირთხები ვჭამე, დიახ, მე ვჭამე ისინი.

ფოტო: holocaust-education.net

დოროტკა (დორა) გოლდშტეინ როტი, 1932 წელი, ვარშავა, პოლონეთი
მოგვითხრობს, თუ როგორ ისჯებოდნენ ქალები შტუტჰოფიდან პატიმრების გაქცევის გამო.

დაგვსაჯეს, თორმეტი საათი სიცივეში შიშველი დავდგეთ და თანაც ოთხი-ხუთი აერჩიათ, ზუსტად არ მახსოვს რამდენი ქალი და დანარჩენების წინ - ყველანი რიგზე ვიყავით, ხომ იცით. - გააუპატიურეს, დიახ, რომ ამის შესახებ არასოდეს წამიკითხავს და არ მინახავს, ​​არც კინოში და არც ტელევიზიაში, თუმცა, ეტყობა, ტელევიზორში რა საშინელებებს არ აჩვენებენ, რაც გინდათ. ასე რომ, იმის ყურება, თუ როგორ აუპატიურებენ გერმანელები ამ ახალგაზრდა ქალებს, რეზინის ხელკეტებით და ... დედაჩემმა, რომელიც ჩემს გვერდით იდგა, აიღო და თვალები ხელისგულით დამიხუჭა, რომ არ მენახა. პირველად იქ სქესობრივი კავშირი არ ჩანს. მე არასოდეს მინახავს ეს მომხდარიყო ჩემს ცხოვრებაში.

Fritzi Weiss Fritzhal, 1929, Klucharki, ჩეხოსლოვაკია
მოგვითხრობს იმაზე, თუ როგორ მიმდინარეობდა ოსვენციმში „შერჩევის“ პროცედურა.

უნდა გვეჩვენებინა, რომ ჯერ კიდევ გვქონდა ძალა - გვემუშავა თუ სხვა დღე გვეცხოვრა. მახსოვს, ზოგიერთმა ქალმა, როცა თმა კვლავ იზრდებოდა და ამ თმებში ნაცრისფერი თმები ჩანდა, წავიდნენ და აიღეს ნახშირის პატარა ნაჭერი იმ ქოთნის ღუმელებიდან, რომლებიც ყაზარმებში იყო. ასე რომ, მათ აიღეს ეს ნახშირი და შეიღებეს თმა ამით - რომ ცოტათი ახალგაზრდულად გამოიყურებოდნენ. იმის თქმა მინდა, რომ იქ, იმ პირობებში, ჭაღარა თმა უკვე თვრამეტი ან შეიძლება ცხრამეტი წლისაა. ასე რომ, ჩვენ გავიქეცით, გავიქეცით მის წინაშე, ვინც უნდა ჩაეტარებინა ეს "შერჩევა", რათა ეჩვენებინა, რომ ჩვენ შეგვიძლია კიდევ ერთი დღე ვიცხოვროთ. თუ აბრაზია ან მუწუკი გქონდა, თუ საკმარისად სწრაფად არ გარბოდი, თუ იმ კონკრეტულ გერმანელს, რომელმაც „შერჩევა“ გააკეთა, რატომღაც არ მოეწონა შენი გარეგნობა, იდგნენ და მიუთითებდნენ მარჯვნივ ან მარცხნივ. როცა მათ წინ გავიქეცით. და არასოდეს იცოდი, რომელ ხაზზე იყავი - კარგი თუ ცუდი. ერთი მათგანი გაზის კამერებში წავიდა, მეორე კი ბანაკში, ყაზარმში დაბრუნდა, რომ კიდევ ერთი დღე ეცხოვრა.

ფოტო: holocaust-education.net

ლილი აპელბაუმ მალნიკი, 1928 წელი, ანტვერპენი, ბელგია
აღწერს ოსვენციმში ახალმოსულთა მიღებას.

და მათ თქვეს: „ამიერიდან არ უნდა უპასუხო შენს სახელს. ამიერიდან თქვენი ნომერი იქნება თქვენი სახელი“. მე კი სრულიად გაოგნებული ვიყავი ამით, დათრგუნული, იმედგაცრუებული; ვგრძნობდი, რომ ადამიანი აღარ ვიყავი. მერე თავები გაგვპარსეს და ეს ძალიან სამარცხვინო იყო. და როცა უბრძანეს გაშიშვლება და გარეცხვა, ასე იყო... ცხოველებად გვექცეოდნენ. ეს კაცები დადიოდნენ, იცინოდნენ და გვიყურებდნენ... წარმოიდგინეთ ამ ასაკში ახალგაზრდა გოგონა, რომელიც არასდროს იხსნებოდა ვინმეს წინაშე, კაცის თვალწინ და რომელიც იქ მთლად შიშველი უნდა მდგარიყო... დედამიწაზე დაცემა მინდოდა. .

მარტინ შპეტი, 1928, ტარნოვი, პოლონეთი.
აღწერს ებრაელთა ხოცვა-ჟლეტას ტარნოვში.

მე... მთელი დღე ზვინებს შორის ნაპრალებში ვიყურები. მამამ მითხრა, არ შეხედო, მაგრამ მაინც, ბავშვი ვიყავი და ცნობისმოყვარეობა უფრო ძლიერი იყო. და... ოჰ, სახურავიდან სასაფლაოს ხედი იშლებოდა და იქ მოდიოდნენ ვაგონები გვამებით... გვამებით. და ჯგუფები... მოიყვანეს იქ ებრაელების ჯგუფები, რომლებსაც ორმოები უნდა ამოთხარათ და ცხედრები იქ გადაყარეს, შემდეგ ორმოს გათხრებიც დახვრიტეს, შემდეგები კი, ვინც მათ ადგილზე მოიყვანეს, უბიძგეს. გვამები ამ ორმოში და ზემოდან... ზემოდან ცაცხვს ასხამდნენ, შემდეგ ჯგუფმა შეავსო ეს ორმო და ამოთხარა ახალი. მოიყვანეს - ორსული ქალები მოიყვანეს და ტყვიებიც კი არ დახარჯეს. ბაიონეტებით დაჭრეს. დედების ყვირილმა ისინი - ბავშვებს ხელებიდან გამოართვეს. და მაინც მესმის ამ ბავშვების ტირილი.

ფოტო: holocaust-education.net

Miso (Michael) Vogel, 1923, Jacovce, ჩეხოსლოვაკია.
აღწერს კრემატორიუმებს ბირკენაუში.

მაგრამ თავად ბანაკი - ეს მართლაც სიკვდილის ნამდვილი ქარხანა იყო. ბირკენაუს ჰქონდა ოთხი კრემატორია, ორი გაზის კამერა, ორი...ორი კრემატორია რკინიგზის ერთ მხარეს, ორი გაზის კამერა და ორი კრემატორია მეორე მხარეს. რელსები კი პირდაპირ იქით, კრემატორიისკენ წავიდა. და მთელმა ბანაკმა დაინახა. თქვენ გინახავთ ალი - არა მხოლოდ კვამლი - თქვენ გინახავთ ალი, რომელიც გამოდიოდა ბუხრებიდან. რა თქმა უნდა, როცა დაწვეს "მუსლიმები" - ასე ერქვა მათ, ვისგანაც მხოლოდ ჩონჩხები დარჩა - მაშინ მხოლოდ კვამლი გამოვიდა. მაგრამ როცა ხალხი იწვოდა, რომლებშიც ჯერ კიდევ ცოტა ცხიმი იყო დარჩენილი, მილებიდან ალი აფეთქდა.

პეტ ლინჩი, აშშ. მედდა.
მოგვითხრობს ბანაკის გათავისუფლების დროს გადარჩენილი პატიმრების მდგომარეობაზე.

ისინი უკიდურესად გაფითრებულები იყვნენ. ვერც ერთი ვერ ავწიე. ვცდილობდი, მაგრამ მათი აწევა რომ შემეძლო, კანი გასკდებოდა. ამიტომ ისინი ძალიან, ძალიან ფრთხილად უნდა გადაეტანათ. მათი კანი საშინლად თხელი იყო. ასე რომ, მე დავურეკე ... ოჰ, მინიმუმ სამი ადამიანი დასჭირდა ერთს ... ერთს თავის დასაჭერად, მეორეს ფეხების დასაჭერად, ჩვენ ძალიან ფრთხილად ავწიეთ ისინი და გამოვიყვანეთ ჭიშკარიდან და უფრო შორს, ამ ადგილიდან. . … და ჩვენ არ შეგვეძლო მათთვის ინექციების გაკეთება [ჰიპერკანური ინექციები], რადგან არ იყო ადგილი ნემსის ჩასართავად. საერთოდ არ ჰქონდათ კანი... არც კუნთი, მხოლოდ კანი და ძვლები. მათ უბრალოდ არსად ჰქონდათ ინექცია.

ფოტო: holocaust-education.net

ირენა ხიზმე, 1937, ტეპლიცე-შანოვი, ჩეხოსლოვაკია.
სამედიცინო ექსპერიმენტების აღწერა ოსვენციმში.

მეც მახსოვს, ერთხელ ექიმის კაბინეტში სისხლი მომიტანეს და ძალიან მტკივნეული იყო, კისრის მარცხენა მხრიდან სისხლი მომიღეს. ძალიან უცნაურია ახლა გახსენება. თითიდან სისხლიც ამოიღეს, მაგრამ არც ისე მტკივა. ისიც მახსოვს, რომ გაზომვის, აწონვის ან ფლუოროსკოპიის მოლოდინში დიდხანს მომიწია ჯდომა. ასევე მახსოვს რენტგენი. და ინექციები. მახსოვს ინექციები. ამის მერე ავად გავხდი. ამიტომაც გამომგზავნეს ამ საავადმყოფოში, მახსოვს, სიცხე მქონდა, ვიცი, რომ ტემპერატურას ხშირად იღებდნენ, ვიღაცამ გამიკეთა. ძალიან მძულდა ექიმები, შემეშინდა. მე ძალიან მეშინოდა ექიმების - და ახლაც მეშინია. ისინი კოშმარული იყვნენ. მე არ შემიძლია საავადმყოფოში წასვლა და უბრალოდ არ შემიძლია ავად გავხდე.

რუთ მაიეროვიცი, 1929, ფრანკფურტი, გერმანია.
აღწერს თავის მოგონებებს ოსვენციმის კრემატორიაზე.

კრემატორიუმი სულ რამდენიმე წუთის სავალზე იყო. მილები ჩანდა... ოჰ, ისინი ჩანდნენ ყველგან, სადაც ჩვენ ვიყავით და, რა თქმა უნდა, ჩვენ გვესმოდა... ჯერ გაზის სუნი გამოდიოდა... გაზის კამერებიდან გამოსვლისას და შემდეგ, შემდეგ ჩვენ ვიგრძენით დამწვარი სხეულების სუნი, ადამიანის ხორცის წვა. შემდეგ ისინი ასუფთავებდნენ ღუმელების ღუმელებს და ჩვენ გავიგეთ ეს ხრაშუნა... ეს არის იგივე ხმა, რომელიც ისმის ღუმელიდან საცხობი ფურცლის ამოღებისას, მხოლოდ ბევრად ... ბევრად უფრო ხმამაღალი იყო, ასე გავიგეთ. ის ყოველთვის, თუნდაც ყაზარმიდან. და... ოჰ, და როცა ჩემს სახლში ღუმელს ვასუფთავებ, დღემდე ყოველთვის მახსოვს ის ხმა - კრემატორიუმის ხრაშუნა.

ფოტო: holocaust-education.net

ბრიჯიტ ფრიდმანი ალტმანი, 1924, მემელი, ლიტვა.
ის მოგვითხრობს 1944 წლის მარტში კაუნასის გეტოში ბავშვებზე დარბევის შესახებ.

ეს სატვირთო მანქანები არ იყო კარგი, განსაკუთრებით პატარა გოგონასთვის. რადგან იმ დროისთვის გეტოში ბავშვები თითქმის აღარ დარჩენილა. ბებიამ პანიკაში ჩააგდო ბავშვი საწოლში, რომელიც ერთი სამზე იყო და ყველა პლედი და ზემოდან გადააგდო. ისე, ვგულისხმობ იმას, რომ ის რეალურად ცდილობდა ეს ყველაფერი უბრალოდ საწოლის გაშლას ჰგავდა. ... გერმანელებმა სამივემ ოთახის ჩხრეკა დაიწყეს და თითქმის მაშინვე საწოლიდან თეთრეული ჩამოაგდეს და ბავშვი იპოვეს. და გამოიყვანეს იგი. როდესაც ისინი დარწმუნდნენ, რომ ოთახში სხვა არავინ იმალებოდა და სხვა არაფერი იყო მოსაძებნი, გამოათრიეს გარეთ თავიანთ სატვირთო მანქანაში. და ბებია... ბებია გადმოხტა, გადმოხტა მათ უკან... დაეცა, დაეცა... მუხლებზე დააგდო, ეხვეწებოდა, ეხვეწებოდა, ყვიროდა და ტიროდა, გაიქცა მათ ტროტუარზე, სატვირთო მანქანაში და იქ. ვიღაც ჯარისკაცმა თოფით ან ჯოხით დაარტყა, ის მიწაზე დაეცა, შუა ქუჩაში დაეცა. სატვირთო მანქანამ გაზი მისცა და ის იწვა. წაიყვანეს ჩვენი გოგო და სხვა ბავშვები იყვნენ სატვირთოში. ფანჯრიდან დავინახე. და მას შემდეგ რაც დავინახე, მინდოდა თვალები დავხუჭე და აღარაფერი დამენახა.

ბარტ შტერნი, 1926 წელი, უნგრეთი
ის ყვება, როგორ მოახერხა გადარჩენა და ოსვენციმის განთავისუფლების მოლოდინში.

და მე მოვახერხე გადარჩენა სასწაულით. იყო... ყოველი ყაზარმის წინ პატარა ჯიხური იყო, ცალკე ოთახი „ბლოკალტესტესთვის“, ხოლო „ბლოკალტესტე“ ნიშნავს უფროსს, ყაზარმის უფროსს და ამ ჯიხურებში დებდნენ პურის ყუთებს. პური მიიტანეს... ისეთ ყუთში მოიტანეს, საკეტით დახურეს, რომ არავინ მისულიყო. ერთ კოლოფს კარი ჰქონდა, საკინძები გამოგლიჯა და ამ ყუთში დავიმალე, თავდაყირა. მერე კი საჩხრეკად მიდიან, ფეხითაც კი დაარტყა ჩემს ყუთს, მაგრამ, საბედნიეროდ, გადავიდა. ისეთი გამხდარი ვიყავი, რომ გადავიდა. მე ის დავინახე ... და დარწმუნებული ვიყავი, რომ დავასრულე. ასე დავრჩი ცოცხალი. მაგრამ როდესაც ისინი უკვე წავიდნენ, როდესაც გერმანელები წავიდნენ, დაახლოებით ერთი საათის შემდეგ მათი კვალი გაქრა და მე მინდოდა ყაზარმებში დაბრუნება, მაგრამ პოლონელებმა და უკრაინელებმა, რომლებიც სიკვდილის მსვლელობაზე არ წაიყვანეს, მათ არ დაუშვეს. მე შიგნით. შემდეგ კი დავიწყე მიცვალებულთა გროვაში დამალვა, რადგან ბოლო კვირაში კრემატორიუმი აღარ მუშაობდა და გვამები უბრალოდ ერთმანეთზე აყრიდნენ, უფრო მაღლა და მაღლა... ასე რომ, გამიმართლა, რომ გადავრჩი.

ფოტო: holocaust-education.net

ტომაშ (ტოივი) ბლატი, 1927, იზბიცა, პოლონეთი
ის გაზის კამერებზე საუბრობს.

დარწმუნებული ვარ, გაზის კამერებში რომ შევიდნენ, ვერ მიხვდნენ. და როდესაც გაზი ახლახან დაიწყო მოსვლა, მათ ალბათ ვერ ხვდებოდნენ - ვერ ხვდებოდნენ რა ხდებოდა მათ თავს. მათი თმის შეჭრა რომ დავასრულე, გვიბრძანეს გარეთ გასვლა და... ოჰ, ჩემი... ბანაკში დაბრუნების გზაზე, სადაც ჩვენი ყაზარმები იყო, უკვე მესმოდა ძრავის, გაზის ძრავის ხმა. , რომელიც ისეთ სიმაღლეზე მუშაობდა... გესმის, გაზის ძრავის ხმა და მერე კივილი. დაიწყეს... ყვირილი დაუწყეს, ძალიან ხმამაღალი, ასე: „აააჰ...“ - ძალიან ხმამაღალი, ძრავის ხმაზეც კი. იქ მძლავრი ძრავა ჰქონდათ. შემდეგ, დაახლოებით 15 წუთის შემდეგ, ყვირილი უფრო ჩუმად გახდა ... უფრო ჩუმად და ბოლოს გაჩუმდა.

იოზეფ მაიერი, ლაიფციგი, გერმანია.
ის საუბრობს იმაზე, თუ როგორ იქცეოდა აუშვიცის ყოფილი კომენდანტი რუდოლფ ჰოესი ნიურნბერგის სასამართლო პროცესების დროს.

ის არაფერს გრძნობდა. მან მას რთული ამოცანა უწოდა. მას არავითარი სიამოვნება არ მიუღია. სიამოვნებას არ გრძნობდა. მე ვკითხე: "არ გაერთეთ ამის გაკეთება?" მისი გამოცდა მინდოდა, სადისტი იყო თუ არა. მაგრამ ის არ იყო სადისტი. ის სრულიად ნორმალური იყო. მან თავისი მოვალეობა შეასრულა. მე ნამდვილად მჯერა, რომ მან თავისი მოვალეობა შეასრულა. მან ეს გააკეთა... სჯეროდა, რომ თავის მოვალეობას ასრულებდა. თავის მოვალეობად ჩათვალა და თვალი დახუჭა იმ ქმედებების არანორმალურობაზე, რაც ჩაიდინა; იმ უფსკრულს, წარმოუდგენელ უფსკრულს, რომელშიც ადამიანი უნდა ჩავიდეს ამ სახის მოვალეობის შესასრულებლად. რომლის წინააღმდეგაც ნორმალური ადამიანი, ჩემი აზრით, აჯანყდება. მირჩევნია თვითონ მოვკვდე, ვიდრე მსგავსი რამ გავაკეთო.

ყოველწლიურად ისრაელში ცხოვრება ორი წუთით იყინება – ასე აღნიშნავენ ქვეყანა ჰოლოკოსტის ხსოვნის დღეს. საჰაერო თავდასხმის სირენები ტირიან, ფეხით მოსიარულეები ჩერდებიან, მძღოლები გადმოდიან მანქანებიდან და ყველა თავს იხრის ნაცისტების გენოციდის ექვსი მილიონი მსხვერპლის ხსოვნის წინაშე, რომელმაც გაანადგურა მსოფლიო ებრაელთა მესამედი.

ყველა ფენის ისრაელისთვის, ორწუთიანი ხარკი არის ჰოლოკოსტის მსხვერპლთა ხსოვნის შესაფერისი მომენტი, მაგრამ მტკივნეული მოგონებები აწუხებს მათ მთელი წლის განმავლობაში.

ომის შემდეგ ასობით ათასი გადარჩენილი მივიდა ისრაელის სახელმწიფოში და დაეხმარა ახალი ქვეყნის აშენებას. ისრაელი, სადაც 200 000-ზე ნაკლები გადარჩენილია ჯერ კიდევ ჩვენს შორის, ჯერ კიდევ არის მსოფლიოში ყველაზე დიდი თემის სახლი.

აშერ აუდი (სირადსკი), 86 წლის (პოლონეთი): დაქორწინებული, სამი შვილი და ათი შვილიშვილი. პენსიაზე გასული, მუშაობდა იარაღის კომპანიაში.

აშერის ოდისეა არის ჰოლოკოსტის ნამდვილი საშინელებათა ისტორია. ის მშობლებსა და ძმებს დაშორდა პოლონეთის მშობლიურ ქალაქ ზდუნსკა ვოლაში და ცხოვრობდა ლოძის გეტოში, სანამ აუშვიცის სიკვდილის ბანაკში გადაასახლეს.

იქ ის გაიქცა გაზის კამერებს და კრემატორიუმს და ხანგრძლივი პატიმრობის შემდეგ გადაურჩა თოვლში მაუტჰაუზენისკენ მიმავალ ყბადაღებულ სასიკვდილო მსვლელობას, სადაც უკან დარჩენილები ადგილზე დახვრიტეს. ომის შემდეგ ის წმინდა მიწისაკენ მიმავალ გემზე ავიდა, სადაც ყველაფერი გააკეთა წარსულის დასავიწყებლად.

უდი არის ერთ-ერთი გადარჩენილი ექვსიდან, რომლებიც არჩეულ იქნა სიმბოლური ჩირაღდნის აანთებისთვის ოფიციალურ ცერემონიაზე მიცვალებულთა პატივსაცემად.

მისი მოგონებებიდან ყველაზე მტკივნეული იყო დედასთან განშორება 14 წლის ასაკში. ეს იყო 1942 წლის სექტემბერი. ნაცისტებმა ებრაული საზოგადოება ადგილობრივ სასაფლაოზე შეიყვანეს და მათი დეპორტაციისთვის მოამზადეს. მამა და უფროსი ძმა უკვე წაიყვანეს და დარჩა დედასთან და უმცროს ძმასთან გავრიელთან.

„მახსოვს, ქვემოდან დავიხედე და დავინახე, რომ ბებიაჩემის საფლავის ქვაზე ვდგავარ“, იხსენებს ის. „ჩვენს შორის გერმანელები დადიოდნენ, როგორც კი შვილთან ერთად დედა დაინახეს, ბავშვი ხელიდან გამოგლიეს და სატვირთო მანქანაში ჩააგდეს“.

სწორედ მაშინ მიხვდა, რომ ცხოვრება ისე დასრულდა, როგორც იცოდა.

„მიმოიხედე ირგვლივ და ვუთხარი: „დედა, აქ დაგვაშორებენ“ - იხსენებს ის.

მალე ისინი იძულებულნი გახდნენ გერმანელი ჯარისკაცების ორ რიგზე გაევლოთ. „არც კი მიგრძვნია, როცა გერმანელებმა დამარტყა, მაგრამ ყოველთვის, როცა დედას და ძმას ურტყამდნენ, ისეთი შეგრძნება მქონდა, თითქოს ცოცხლად მჭრიდნენ“, - თქვა მან.

შმუელ ბოგლერი, 84 წლის (უნგრეთი): დაქორწინებული, ორი შვილი, ხუთი შვილიშვილი. პენსიაზე გასული პოლიციელი.

შმუელ ბოგლერს არასოდეს ჰქონია საშუალება გამოემშვიდობოს ოჯახს - ისევე როგორც უნგრეთის თემის ბევრი ებრაელი, ის ოსვენციმში აღმოჩნდა. ოჯახის 10 შვილიდან ერთი ახალგაზრდა გარდაიცვალა, სამი გაიქცა, სამი კი შრომით ბანაკებში გაგზავნეს. ბოგლერი მშობლებთან, ძმასთან და დასთან ერთად სატვირთო მანქანაში ჩასვეს. ხუთი დღის შემდეგ, ადამიანური ექსკრემენტების სუნის ფონზე, ისინი მივიდნენ სამარცხვინო სიკვდილის ბანაკში.

„პირველი, რაც გააკეთეს, ის იყო, რომ გვცემეს და ქალები გამოეყოთ მამაკაცებს. ეს ისე სწრაფად მოხდა, დედას და დასაც ვერ დავემშვიდობე“, - თქვა მან.

შემდეგი, ვინც მას მიატოვა მამამისი იყო, რომელსაც იოზეფ მენგელემ, რომელმაც გადაწყვიტა, ვინ იცოცხლებდა და ვინ მოკვდებოდა, უბრძანა მარცხნივ წასვლა. „მახსოვს, როგორ იკითხა: „ჯერ ახალგაზრდა ვარ, შემიძლია სირბილი, მუშაობა“. მაგრამ ამანაც არ უშველა“, - იხსენებს ბოგლერი.

ის და მისი ძმა მარტო დარჩნენ. ისინი გადაურჩნენ ოსვენციმს, სადაც მას კარგად ახსოვს ცოცხლად დამწვარი ებრაელი პატიმრების ყვირილი და მათი ნახშირბადის ხორცის სუნი. „არ ვიცი მათ შორის იყვნენ თუ არა მათი დედა და მამა. არ მაქვს ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ როგორ დაიღუპნენ“, - განაცხადა მან.

ძმები ერთი ბანაკიდან მეორეში გადაიყვანეს და ახსოვს, რომ ორივეს გამუდმებით მშიერი და ტილები იყვნენ. ისინი საბოლოოდ გაათავისუფლეს ბუხენვალდის საკონცენტრაციო ბანაკიდან და ბოგლერი მოგვიანებით ჩავიდა ისრაელში, სადაც იბრძოდა 1948 წლის დამოუკიდებლობისთვის ომში.

”მე ჯერ კიდევ მაქვს კოშმარები”, - თქვა მან. სულ რაღაც ორი კვირის წინ ვოცნებობდი, რომ სიკვდილის ბანაკში დამაბრუნებდნენ.

მიუხედავად იმისა, რომ ის აღარ აღიარებს იუდაიზმს, ბოგლერი მაინც მიდის სინაგოგაში მამის პატივსაცემად, რომლის წვერი და გვერდითი საკეტები ნაცისტებმა დამამცირებლად მოიჭრა.

”ცუდი ის არის, რომ ჩემი მშობლებისთვის არ არსებობს ებრაული საფლავი, რომლის მონახულებაც შემეძლო,” - თქვა მან.

იაკობ ფილიპსონ არმონი, 76 წლის (ნიდერლანდები): დაქორწინებული, ორი შვილი, ერთი შვილიშვილი. მუშაობდა თავდაცვის კომპანიაში.

იაკობ ფილიპსონ არმონი მხოლოდ ორი წლის იყო, როდესაც მის მშობლიურ ჰოლანდიაში ნაცისტები შეიჭრნენ და სამი წლის შემდეგ იგი იძულებული გახდა დამალულიყო, როგორც მისი უფრო ცნობილი თანამემამულე ანა ფრანკი. მისი ოჯახის ხუთი შვილი მიმოფანტული იყო სხვადასხვა არაებრაელებს შორის, რომლებმაც თავიანთი სიცოცხლე რისკავს მათ დასაცავად.

მისი ისტორია ძირითადად აღდგენილია დოკუმენტებიდან, სხვა მოწმეების ჩვენებებიდან და რამდენიმე შემთხვევითი მოგონებიდან. ”მახსოვს, ვტიროდი და ისეთი მშიერი ვიყავი, რომ ვერ დავიძინე”, - თქვა მან.

მას ახსოვს, როგორ ჩაამტვრიეს გერმანელმა ჯარისკაცებმა მისი მფარველის, კიტ ვინკელის სახლის კარი.

„სახლში შეიჭრნენ და საბუთების ძებნა დაიწყეს, ავეჯი გადაატრიალეს და შპალერი ჩამოხიეს. ერთი ჯარისკაცი იდგა და მიყურებდა. იქ ვიჯექი, ვერ ვბედავდი მოძრაობას. ისე მეშინოდა, რომ სუნთქვა მიჭირდა“, - თქვა მან. შემდეგ ჰოლანდიელმა პოლიციელმა, რომელიც გერმანელ ჯარისკაცებს თან ახლდა, ​​თქვა, რომ სხვა ოთახში რაღაც დაინახა. მან ჯარისკაცებს ყურადღება მიიპყრო და ალბათ სიცოცხლე გადამარჩინა“.

დედამისი, რომელიც ასევე მიმალული იყო, ომს გადაურჩა. მოგვიანებით მან გაიხსენა, რომ ბოლო რაც უთხრა მას მეურვეს გადაცემამდე იყო: "გახსოვდეს, რომ ებრაელი ბიჭი ხარ, იამაყე ამით".

მისი 100 ნათესავიდან მხოლოდ 13 გადარჩა. მისი მამა, რომელიც სხვენში იმალებოდა, ნაცისტებს „ჩაბარდა“ და მოგვიანებით სობიბორის განადგურების ბანაკში გარდაიცვალა.

Esther Koffler Paul, 82 (გალიცია, დღეს - უკრაინა): დაქორწინებული, სამი შვილი, ცხრა შვილიშვილი, სამი შვილთაშვილი. Დიასახლისი.

როდესაც ესთერ კოფლერ პოლი იხსენებს რა განიცადა ჰოლოკოსტში, მისი და ახსენდება. 1941 წელს, როდესაც ნაცისტები შეიჭრნენ მათ მშობლიურ ქალაქ ბუჩაჩში, ახლანდელი უკრაინაში, პაული 8 წლის იყო, ხოლო მისი და ნუნია 10 წლის. მათი დედა ომამდე გარდაიცვალა, მამა კი 700 სხვა ებრაელ მამაკაცთან ერთად ნაცისტებმა მოკლეს. .

გოგოებს ბებია და ბაბუა უვლიდნენ. ბიძაჩემმა, რომელიც ინჟინერი იყო, სახლის ქვეშ მიწისქვეშა ბუნკერი ააგო, პარკში გამავალი გვირაბით.

როდესაც ნაცისტებმა კარზე კაკუნი დაიწყეს, ბებია და ბაბუა დარჩნენ, რათა დაკეტილიყვნენ და დამალონ ლუქი, რომლითაც გოგონები გაიქცნენ. "მათ თავი შესწირეს", - თქვა მან. ”გერმანელებმა დაიჭირეს ისინი და შეწყვიტეს ძებნა.”

მომდევნო რამდენიმე წლის განმავლობაში ისინი გაქცეულები იყვნენ, მინდორში ეძინათ, ხის ნაფოტებს ჭამდნენ. როდესაც რუსებმა ქალაქი აიღეს, ისინი სახლში დაბრუნდნენ, მაგრამ გერმანელებმა ის მალევე დაიბრუნეს. ამჯერად გოგონები ქუჩაში დაიჭირეს და გესტაპოს გადასცეს.

„მკითხეს ჩემი სახელი და მე ვუთხარი რომკა ვოჩიკი. არ ვიცი, საიდან მოვიდა, უბრალოდ გამთენიისას, - თქვა მან და აუხსნა მისი არაებრაული ხმა. "ამ სახელმა გადამარჩინა."

მის დას არ შეეძლო მოტყუება, იმის შიშით, რომ თაღლითობაში დაიჭერდნენ. "აქცენტი ჰქონდა და ეშინოდა", - ამბობს პოლი.

ამ გადაწყვეტილებამ მას სიცოცხლე დაუჯდა.

”მე მჯერა ბედისწერის”, - ამბობს პოლი. „მე მფარველობდა რაღაც უმაღლესი ძალა. არ ვიცი როგორ ავხსნა“.

ბრინჯაოს ფიგურები, როგორც ჩრდილები, ეშვებიან ორმოში - საკუთარ საფლავში. ქარში თოვლში რამდენიმე მიხაკი კანკალებს. ქვემოთ მოცემულია ობელისკი 1942 წლის 2 მარტს ნაცისტების მიერ მოკლული ხუთი ათასი ებრაელის ხსოვნისადმი. ისტორიის პარადოქსი: მემორიალის "ორმოს" ავტორებს მოგვიანებით ასევე დაექვემდებარა რეპრესიები, სტალინის დროს ისინი შრომით ბანაკებში გადაასახლეს.

ბელორუსიაში ჰოლოკოსტის ისტორია დიდი ხანია იგნორირებულია ისე, როგორც უგულებელყოფილია თოვლით დაფარული კრატერი, რომელიც მდებარეობს საცხოვრებელი უბნის შუაგულში. მაგრამ 77 წლის მინსკერი მაია ლევინა-კრაპინა ხშირად მოდის "ორმოში", რათა პატივი მიაგოს დედის ხსოვნას, რომელიც მოკლეს მინსკის გეტოში.

ბავშვობა გეტოში

მინსკის გეტო შეიქმნა ქალაქის ოკუპაციის შემდეგ, 1941 წლის ივლისში. დაახლოებით ორი კვადრატული კილომეტრის ფართობზე იზოლირებული იყო ქალაქის მთელი ებრაული მოსახლეობა, დაახლოებით 70 ათასი ადამიანი. 160 ბელორუსული გეტოდან მინსკის გეტო ყველაზე დიდი იყო.

„როდესაც სახლიდან გავედით, დედამ ჩაიცვა როგორც ზამთრის, ასევე ზაფხულის ტანსაცმელი“, - იხსენებს მაია ლევინა-კრაპინა. ლევინების ოჯახი ერთ ოთახში დასახლდა. ბაბუა, დედა და თოთხმეტი წლის ძმა ყოველდღე მიჰყავდათ სამსახურში. სახლში იყო ბებია ოთხი შვილიშვილით, რომელთა შორის იყო ექვსი წლის მაია. გეტოში მაღაზიები არ იყო. „მაცა და მარილი ვჭამეთ, რომელიც სახლიდან წავიყვანეთ, – ამბობს ის, – ზაფხულში კვინოას წვნიანს ვამზადებდით“. ყველას უნდა ეცვა მკერდზე და ზურგზე ყვითელი „ლატა“ - ნაჭერი.

ნახეთ ვიდეო 02:27

მაია ლევინა-კრაპინას მოგონებები

1941 წლის 7 ნოემბერს პირველი პოგრომის დროს ბევრი ადამიანი დაიღუპა. ლევინების ოჯახი იატაკის ქვეშ თავშესაფარში იმალებოდა, რომელსაც „ჟოლო“ ერქვა. მეორე დღეს გეტოს მაცხოვრებლებმა გააცნობიერეს, რა იყო გაწმენდის მიზანი. 8 ნოემბერს პირველი მატარებელი ჩამოვიდა ჰამბურგიდან ებრაელებთან ერთად, რომლებიც საჭიროებდნენ როგორმე გადასახლებას. საერთო ჯამში, ომის დროს მინსკის გეტოში 26 ათასზე მეტი ებრაელი მიიყვანეს გერმანიიდან, ავსტრიიდან და ჩეხეთიდან. მათ ყველას "ჰამბურგი" ეძახდნენ.

სისტემატური განადგურება

"ომამდე ბელორუსიაში 940 000 ებრაელი ცხოვრობდა. ომის დროს 800 000 ებრაელი დაიღუპა", - ამბობს მინსკის ისტორიკოსი კუზმა კოზაკი. ნაცისტები, მისი თქმით, განადგურებას სისტემატურად მიუახლოვდნენ. „ყოველ პოგრომთან ერთად გეტო უფრო და უფრო ვიწროვდებოდა, გარეუბანში მდებარე ქუჩები უკან იხევდა ქალაქში“, - ამბობს მაია კრაპინა. 1943 წლის ოქტომბერში მინსკის გეტო საბოლოოდ ლიკვიდირებულ იქნა და ბელორუსია გამოცხადდა ებრაელებისგან თავისუფალ ზონად.

მათ შორის, ვინც გადარჩა, იყო მაია კრაპინა. მისმა ძმამ შეძლო ბავშვების ჯგუფის გაყვანა გეტოდან. „სამი-ოთხი დღე ვიარეთ, – ამბობს ის, – ფეხზე დგომა აღარ შემეძლო, ბიჭებმა რიგრიგობით მკლავდნენ“. ორმოცი ბავშვის ჯგუფი მივიდა სოფელ პორეჩიეში, სადაც პარტიზანული რაზმი იყო განთავსებული. ბავშვები ბელორუსის სოფლის მცხოვრებლებმა გამოიყვანეს.

გაათავისუფლეს ოსვენციმიდან

ბელორუსიაში ნაცისტების მსხვერპლნი არა მხოლოდ ებრაული წარმოშობის მაცხოვრებლები იყვნენ. ალექსანდრა ბორისოვას ოჯახს დევნიდნენ პარტიზანებთან კავშირის გამო. დაიწვა ვიტებსკის რაიონის სოფელი კურინო, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ. ალექსანდრა ბორისოვას ოჯახი სატვირთო მანქანით გადაიყვანეს მაჟდანეკის სიკვდილის ბანაკში, შემდეგ კი ოსვენციმში.

ნახეთ ვიდეო 01:41

ალექსანდრა ბორისოვას მოგონებები

გერმანიის საკონცენტრაციო ბანაკში შვიდი წლის საშა სულ ავად იყო. დედამ ქალიშვილი ორსართულიან საწოლზე დამალა, რომ საავადმყოფოს ყაზარმაში არ გადაეყვანა. იქიდან არ დაბრუნებულან. 1945 წლის 27 იანვარს, ოსვენციმის საკონცენტრაციო ბანაკის განთავისუფლების დღეს, ალექსანდრა ბორისოვა თავის მეორე დაბადების დღეს მიიჩნევს. მაგრამ წარსულის ჩრდილები მას დღემდე არ ტოვებს. „მწყემსის ყეფა, ყვირილი, მათრახები, პროჟექტორები და სიგნალიზაცია, ის საშინელი სირენები... ეს ყველაფერი მახსოვს“, - ამბობს 76 წლის ქალი მშვიდი ხმით და სევდიანი მზერით.

დავიწყებული ისტორია

საბჭოთა მკვლევარები არ იყვნენ დაინტერესებულნი ჰოლოკოსტის ისტორიით. "ჩვეულებრივი იყო ლაპარაკი გმირებზე და მტრებზე, მაგრამ არა მსხვერპლზე", - ამბობს კუზმა კოზაკი. სსრკ-ს დაშლის შემდეგ გამოჩნდა პირველი ინიციატივები ბელორუსში ებრაული მემკვიდრეობის შესასწავლად. მათ შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია მინსკში არსებულ ისტორიულ სახელოსნოს, რომელიც ათი წლის წინ გაიხსნა და დორტმუნდის საერთაშორისო საგანმანათლებლო ცენტრმა დააფუძნა. ის მდებარეობს ყოფილი გეტოს ტერიტორიაზე მდებარე ერთ-ერთ სახლში, ებრაული სასაფლაოს მოპირდაპირედ.

კონტექსტი

სახელოსნოს დირექტორის, კუზმა კოზაკის კაბინეტში ყველგან არის წიგნები - თაროებზე, მაგიდაზე და სკამებზე. "ჰოლოკოსტის შესწავლის ისტორია დაიწყო იმ დროს, როდესაც მოწმეები თითქმის არ დარჩენილა. არქივში არანაირი დოკუმენტი არ არის", - ამბობს ის. სემინარის ამოცანაა მსხვერპლთა ისტორიების მოძიება და ჩაწერა, ასევე მემორიალური ადგილების შენარჩუნებაზე ზრუნვა. ცოტამ თუ იცის, რომ ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი სიკვდილის ბანაკი ბელორუსიაში მდებარეობდა. მინსკის მახლობლად ტროსტენეცში, სხვადასხვა წყაროების თანახმად, დაიღუპა 60-დან 200 ათასამდე ადამიანი. "ახლა მხოლოდ რამდენიმე მოკრძალებული ობელისკია და ქალაქის ნაგავსაყრელი", - ამბობს კოზაკი.

ისტორიის სახელოსნოს დახმარებით მაია ლევინა-კრაპინამ 2008 წელს მოახერხა თავისი ავტობიოგრაფიის "სამჯერ დაბადებული" გამოქვეყნება. ”ომის შემდეგ ჩვენ გვძულდა გერმანელები”, - ამბობს ის. ბავშვობაში კრაპინა ვერც კი წარმოიდგენდა, რომ მომავალში სწორედ გერმანიაში გადაარჩენდნენ მას ექიმები მხედველობის დაკარგვისგან. როდესაც მან რამდენიმე წლის წინ გერმანელ სკოლის მოსწავლეებს უამბო თავისი ბავშვობის შესახებ, ისინიც ატირდნენ. "ჩემი დამოკიდებულება გერმანელების მიმართ ძალიან შეიცვალა", - ამბობს მაია კრაპინა. მაგრამ რაც მოხდა გეტოში, მას არასოდეს დაავიწყდება...

სარედაქციო კოლეგიიდან.

ჰოლოკოსტის ხსოვნის დღეს გამომცემლობამ Argumenty i Fakty გამოაქვეყნა საუბარი ჰოლოკოსტის ორ გადარჩენილთან: ბორის სრებნიკთან და ანატოლი კოჩეროვთან. ამ ადამიანებისა და ანატოლის დედის სრული მოგონებები ოკუპაციაში გატარებული დღეების შესახებ ქვეყნდება აქ:

• რიმა კოჩეროვა. ყოველი დღე შეიძლება იყოს ბოლო... (მშობიარობის შემდგომი პუბლიკაცია).

გაკვეთილები ჰოლოკოსტიდან: ტრაგედიის თვითმხილველის მოგონებები

(AiF 27.01.13)

ლუდმილა ალექსეევა, კრისტინა ფარბეროვა

AiF.ru-ს კორესპონდენტები შეხვდნენ ყველაზე დიდი გეტოს გადარჩენილებს.

ცნობილი ეკონომისტი, პროფესორი ბორის სრებნიკი ყოველ ღამე ოცნებობს ომზე. "სროლები, ყვირილი, სადღაც მივრბივარ და ისევ თავს ვგრძნობ: დაჭრილი არ არის?" ბორის ვლადიმროვიჩი ფსიქოთერაპევტებს ეწვია, მაგრამ ყველაფერი უსარგებლოა - ამბობენ, რომ ამ მოგონებებს ვერაფერი წაშლის.

ორ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ის ცხოვრობდა მინსკის გეტოში, რომელიც ყველაზე დიდი იყო ყოფილი სსრკ-ს ტერიტორიაზე. ოკუპანტებმა იქ ასი ათასზე მეტი რუსი და გერმანელი ებრაელი განათავსეს. თანდათან გაანადგურა ყველა, იშვიათი გამონაკლისის გარდა.

პოგრომი სასაფლაოდან იწყება
ბორის სრებნიკის ოთახში არის ძველი ფოტოსურათი - ახალგაზრდა, მომღიმარი ბიჭი, გამოწყობილი თეატრალურ კოსტიუმში. ეს პრაქტიკულად მისი ოჯახური არქივის დასაწყისია – არც ახლობლებისა და არც საკუთარი ბავშვობის სურათი არ ჰქონდა. როდესაც ომი დაიწყო, ბორისი შვიდი წლის იყო.

გერმანულმა არმიამ მინსკი ივნისის ბოლოს დაიკავა. მაშინვე კომენდანტმა გასცა ბრძანება: ყველა ებრაელმა შეკრიბა ტანსაცმელი და წასულიყო წერილში მითითებულ ქუჩებში. დაუმორჩილებლობის შემთხვევაში – აღსრულება. განსახლების შემდეგ დამპყრობლებმა ბრძანეს ტერიტორიის შემოღობვა კედლით - ახალი გეტოს ტყვეებმა თავად უნდა ააშენონ იგი. აკრძალული იყო გეტოს დატოვება. ძვირფასი ნივთებისა და ტანსაცმლის ნაშთები ფარულად გამოიცვალეს ადგილობრივი მცხოვრებლებისგან, რომლებიც ეკლიანი გალავნის მეორე მხრიდან მიუახლოვდნენ. კარტოფილისთვის, ფქვილისთვის - ისინი უკვე ფუფუნების საგნად იქცა.

შემოდგომაზე დაიწყო პოგრომები - დამპყრობლებმა აირჩიეს ერთ-ერთი უბანი და მთლიანად გაანადგურეს მისი ყველა მცხოვრები. პირველი პოგრომი 7 ნოემბერს განხორციელდა, მაგრამ ამის შესახებ ჭორები გაცილებით ადრე გაჩნდა. ბორისი და მისი ოჯახი ძველ ებრაულ სასაფლაოს მახლობლად დიდ სახლში ცხოვრობდნენ. ოჯახის უფროსები მსჯელობდნენ, რომ ტერაქტები აქედან უნდა დაეწყო: ცხედრები შორს რომ არ წაეყვანათ. ოჯახი მეგობრებთან ერთად ღამის გასათევად, ხლებნაიას ქუჩაზე წავიდა. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ მათ გადაწყვიტეს აქედან დაეწყოთ.

,,დილაადრიან ყველა გამოგვყარეს ძველი საცხობის ეზოში, გრძელ რიგებში ჩავსვეს, მანქანებში ჩასვეს და გაურკვეველი მიმართულებით წაიყვანეს. მანქანები ცარიელი დაბრუნდნენ.

”მახსოვს ეს ხაზი, მახსოვს როგორი დაღლილი ვიყავი და უკვე ძალიან მინდოდა მანქანაში ჩავჯექი, გამეტანა. დედაჩემს ვკითხე ამის შესახებ, მაგრამ როგორც კი ჩვენი რიგი დადგა, მან დაიყვირა, რომ მისი ქმარი სპეციალიზებულ ბანაკში მუშაობდა. გეტოდან „პროფესიის მქონე“ კაცები წაიყვანეს და ცალკე დაასახლეს. კოლონაში გავრცელდა ჭორი, რომ მათი ოჯახის წევრები არ წაიყვანეს. დედამ იყვირა, თოფის კონდახებით სცემეს, მაგრამ მან გაბედულად მიმათრია ხაზის კუდამდე. და ასე რამდენჯერმე. შემდეგ კი ბნელოდა, სამუშაო დღე დასრულდა და გერმანელებმა შეაჩერეს პოგრომი. სოლიდური ხალხია – გრაფიკის მიხედვით მკაფიოდ მუშაობდნენ.

მათგან, ვინც მანქანით წაიყვანეს, გეტოში არავინ დაბრუნებულა.

ცხოვრება "ჟოლოში"
მალე ბორისის დედაც გარდაიცვალა - მალულად წავიდა რუსულ კვარტალში, მეგობრებთან: დაეყოლიებინა შვილი წაეყვანათ. იმ დროს ის იყო ქერათმიანი და თითქმის არ ჰქონდა გამოხატული ებრაული თვისებები. დედამისი გეტოში არ დაბრუნებულა - პოლიციელმა იცნო და გერმანელ ჯარისკაცებს უღალატა. გარდა პოგრომებისა, იყო რეიდები: შეიჭრნენ სახლში, გარკვეული ნიშნების მიხედვით შერჩევით წაიყვანეს. მაგალითად, მხოლოდ თინეიჯერები. ასე რომ, ბორისმა დაკარგა უფროსი ძმა.

გეტოში არდადეგები არ იყო - ყველას დაავიწყდა საკუთარი დაბადების დღე. მთავარი სიხარული იყო პოგრომის შემდეგ შეხვედრა, ხალხი ქუჩაში გაიქცა, გადარჩენილებს მიესალმა, ვინც იცნობდა. ერთმანეთს შეეხო, მიულოცეს.

ძალიან მალე გერმანელებმა მოითხოვეს ყველა თბილი ტანსაცმლის გადაცემა - ერთადერთი ვალუტა, რომლითაც შეიძლებოდა ადგილობრივი მაცხოვრებლებისგან საკვების შესაძენად. დაიწყეს სახლებში „ჟოლოს“ მოწყობა – იატაკზე ნახვრეტები თხრიდნენ, სადაც მთელ ტანსაცმელს მალავდნენ, ზემოდან აყრიდნენ ნაწიბურებს, აძრობდნენ საწოლს – ხშირად ერთადერთი ოთახში. და იქ ჩვეულებრივ 15-20 კაცი ცხოვრობდა. პოგრომების შემთხვევაში იქ იმალებოდნენ. შემოსასვლელი შალით იყო დაფარული. „მახსოვს, კიდევ ერთხელ ყველა იჯდა ასეთ თავშესაფარში, სასაფლაოს ქვეშ გათხრილი, შიშით, პანიკითა და შემზარავი დუმილით.

ვიღაცის ბავშვმა ტირილი დაიწყო, ყველამ ჩხუბი დაიწყო. მაგრამ ბავშვი ძალიან სწრაფად გაჩუმდა. დარწმუნებული არ ვარ, მაგრამ, როგორც ჩანს, დაახრჩვეს. სხვათა გადარჩენისთვის“.

მე უფრო მეტის ჭამა მინდოდა, ვიდრე ცოცხალი
41 წლის ბოლოს აღარაფერი დარჩა, არც საჭმელი იყო. დაიწყო შიმშილობა, რომელიც მკაცრ ზამთართან ერთად, ორგანიზებულ პოგრომებზე უარესი არ მუშაობდა. „კაცი მიდის, შიმშილისგან სულ შეშუპებული და ადიდებული და მიდის, მორსავით ეცემა. წამი - და ის წავიდა, ”- იხსენებს ბორისი. ისინი ბიჭები სასაფლაოს ძეგლებს მიღმა იმალებოდნენ და უყურებდნენ, როგორ დახვრიტეს სამხედრო ტყვეები. ერთხელ, პატიმრების გვერდით, ცხენი მოულოდნელად დაეცა და მოკვდა: დაქანცული ხალხი მივარდა მისკენ, ხელებით დახიეს და ხორცი შეჭამეს. გერმანელებმა ისროლეს და დაემუქრნენ, მაგრამ ცხენი საკუთარი ნებით არავის დაუტოვებია.

ბორისს ხელებზე კვალი უჩნდება - მავთულხლართების ნაწიბურები. მეგობარ მაიკთან ერთად მათ დაიწყეს გეტოდან გასვლა. ეს აკრძალული იყო სიკვდილის ტკივილზე, მაგრამ იყო სურვილი, ეჭამა მეტი, ვიდრე ცხოვრება. ისინი მათხოვრობენ ადგილობრივ მოსახლეობას, ეძებენ ნაგვის გროვაში. მიიღეს დამპალი კარტოფილი, დუნე კომბოსტოს ფურცლები - ვიღაც ნაგავი იყო, ვიღაც კი - კომბოსტოს წვნიანი.

„ყველაზე ცუდი ის იყო, რომ მათ გასცემდნენ. დანგრეულ მინსკში ავიღეთ გზა, ბელორუსი ბიჭები გარბოდნენ და ყვიროდნენ "ებრაელები!". პოლიცია მაშინვე მოგვიახლოვდა და შარვლის ამოღება მოითხოვა. გადაარჩინა ის, რომ წინადაცვეთილი არ ვიყავით. გაგვიშვეს“.

ებრაელთა ადგილობრივი მოსახლეობა არ თვლიდა თავის მოკავშირეებს - პირველი ებრაული პარტიზანული რაზმი მხოლოდ 1942 წელს გამოჩნდა. პირიქით, მოშიმშილე ბელორუსელებმა გეტოები დაარბიეს - მათ მოითხოვეს სამკაულები, რადგან "ებრაელებს ყოველთვის აქვთ ოქრო". თავის დასაცავად თითოეულ სახლთან ლიანდაგი ეკიდათ და როცა მაროდიორები გამოჩნდნენ, ამით განგაში ატეხეს, გეტოს მცველებს უწოდეს. გერმანელი ჯარისკაცები უმოწყალოდ ექცეოდნენ მარაუდებს - მათ აღიარეს ძალადობის უფლება მხოლოდ საკუთარი თავისთვის. სამხედრო ეჭვიანობა. ”და ერთი მარადიორი, რომელიც ჩვენს სახლში დაიჭირეს, საშინლად ინანებოდა,” იხსენებს ბორისი.

ყოველდღე ვიღაცას კლავდნენ მის თვალწინ. სასაფლაოს მახლობლად ცხოვრობდა. ცხედრები მოიტანეს და უზარმაზარ ორმოებში ჩაყარეს. ხანდახან მათ შორის იყვნენ ჯერ კიდევ ცოცხლები, მაგრამ დაჭრილები. ორმოები, ოდნავ დაფარული მიწით, გადაადგილდნენ. მიახლოება, პოვნა, დახმარება - საშინელი და თითქმის აუტანელი.

ებრაელი პარტიზანები
ხალხი იღუპებოდა, გეტო იკუმშებოდა, გადარჩენილები სხვა სახლებში გადაჰყავდათ. გერმანიიდან ცალ-ცალკე ჩამოასახლეს 30 ათასამდე ებრაელი, ადგილობრივებმა მათ "ჰამბურგი" უწოდეს: თქვეს, რომ დაპირდნენ, რომ გადაასახლებდნენ პალესტინაში, თქვეს, რომ თან წაიღებდნენ მხოლოდ ძვირფას ნივთებს. ეს გეტო ერთი წელიც არ გაგრძელებულა - მოკლე დროში ყველა განადგურდა.

ბელორუსის გეტოში უფრო და უფრო ხშირად ხდებოდა პოგრომები. ბორისი არასოდეს გასულა გეტოს გარეთ მარტო, მხოლოდ თავის მეგობარ მაიკთან ერთად, მაგრამ ერთ დილით მაიკმა უარი თქვა წასვლაზე: მისი ფეხსაცმელი დახეული იყო. ”საშინლად ერიდებოდა მოწყალების თხოვნით წასვლას, ვგრძნობდი, რომ მივდიოდი, თითქოს გოლგოთაში”, - იხსენებს ბორის ვლადიმროვიჩი. - მაგრამ საჭმელი საჭირო იყო, უარს ვერ ვიტყოდი. საღამოს დავბრუნდი ცარიელ ადგილას - გეტო მთლიანად განადგურდა, იქ მყოფი ყველა მოკლეს.


რვა წლის ბორისი სასოწარკვეთილებაში დადიოდა ქალაქში და მტკიცე განზრახვით დანებდა: მას წარმოდგენა არ ჰქონდა როგორ და სად ეცხოვრა მარტო. მოულოდნელად გავიცანი ნაცნობები, იოსიფ ლევინი და მისი უმცროსი და მაია, რომლებიც გადაურჩნენ გეტოს პოგრომს. ჯოზეფმა იცოდა პარტიზანებთან მისვლა. სამი დღე ეძებდნენ ქალაქს გადარჩენილ ებრაელებს - შეიკრიბა 10 ადამიანი, ყველა ბავშვი და მოზარდი იყო. ტყისკენ გავემართეთ. სტრატეგიაც კი მოიფიქრეს: წასულიყვნენ წყვილებში, ერთმანეთისგან მოშორებით, ეთქვათ დამპყრობლებს, რომ სოფელში მიემართებოდნენ ნათესავების მოსანახულებლად. დადიოდნენ ფეხშიშველები, მშივრები და მალე თითქმის ტანსაცმლის გარეშე დარჩნენ - სოფლის ბიჭები წაიყვანეს, არც ეს ჰქონდათ. ერთმანეთშიც იჩხუბეს. ”ჩვენ ბავშვები ვიყავით”, - იხსენებს ბორისი. ერთხელ, ღამის გათევის შემდეგ, რაზმი წავიდა და ძილი დაუტოვა - ყველაზე პატარა ტვირთად აღიქმებოდა. ბორისმა გაიღვიძა, ყვიროდა, ტიროდა. მერე გაიქცა. სასწაულებრივად აღმოჩნდა სწორი მიმართულებით. დაეწია.


”როდესაც სამი დღის შემდეგ პარტიზანულ ზონას მივუახლოვდით, დღის ბოლო იყო, მზე უკვე ჩასული იყო”, - იხსენებს ბორისი. - უცებ ბუჩქებიდან გამოდიან ფორმიანი პოლიციელები, ახალგაზრდა ბიჭები, ვიწყებთ ჩვენი იგავ-არაკის მოყოლას, ისინი პასუხობენ: ვიცით, რომ ებრაელები ხართ, ახლა დაგხვრიტეთ. და დააყენეს ისინი ბუჩქებისკენ, დაიწყეს ჟალუზების დაჭერა. არავინ ტიროდა, არავინ სთხოვდა გათავისუფლებას. მახსოვს მხოლოდ ჩემი მწარე ბავშვობის წყენა: ჯანდაბა რატომ დასჭირდა ამდენი წელი, რომ ასე დასრულებულიყო. მერე თქვეს: ხუმრობაა, ბიჭებო, პარტიზანები ვართო. არც ერთი არ შემოვბრუნდით. მერე ქაშაყი ამოიღეს, ჰკითხეს, პური ხომ არ გვაქვსო და მაშინაც დავიჯერეთ“.

საკვების მოგონებები ყველაზე სასიამოვნოა. კარტოფილი რძით, რომლითაც პარტიზანებმა პირველ საღამოს იკვებებოდნენ რაზმში, ბარდის წვნიანი სახლში, სადაც ბორისს რატომღაც ნება დართეს. წასვლის დრო იყო, მაგრამ იქ დაიწყეს საჭმლის მომზადება. ბიჭი ღუმელზე მიმალულიყო, „სრიალებდა“, დარჩენის გზებს ეძებდა. ჯერ კიდევ უყვარს ბარდის წვნიანი, თუმცა არასდროს უცდია.

ჰოლოკოსტი, რომელიც არ იყო


გამარჯვების შემდეგ სოფელში, სადაც პატრიოტული რაზმი იყო განთავსებული, საბჭოთა სამხედრო ნაწილმა გაიარა. რუსმა ტანკმა ბავშვს ჰკითხა, საიდან იყოო. ეს მინსკიდან გავიგე და თან წავიყვანე - მათი შეტევის გზაზე იყო. სხვა ბავშვებთან ერთად ბორისმა მიაღწია დანგრეულ ქალაქს. „მახსოვს, როგორ ვიდექით შუა ნანგრევებში, კაცი მოგვიახლოვდა და გვითხრა: „უკრაინაში რომ წავსულიყავით უკეთესი იქნებოდა, იქ პური მაინც იყოს“. რა თქმა უნდა, არცერთმა ბავშვმა არ იცოდა სად იყო ეს უკრაინა. საბჭოთა ძალაუფლების მოსაძებნად წავედით, წავედით სამხედრო აღრიცხვისა და სააღრიცხვო ოფისში. ჩვენ მივიღეთ მითითებები ბავშვთა სახლში: ბრძოლა გადარჩენისთვის იქ გაგრძელდა. შიმშილი, სიცივე: „ხანდახან გძინავს თხელი საბნის ქვეშ, ოთახში გათბობის გარეშე, ტანსაცმელში. შიშველი იღვიძებ: უბედურებაში ამხანაგებმა ყველაფერი წაიღეს.


”როდესაც გავიგე დიმა იაკოვლევის კანონის შესახებ, მინდოდა პირადად შევხვედროდი ამ დეპუტატებს, მეთქვა, რა არის ბავშვთა სახლი, რადგან, როგორც ჩანს, მათ არ იციან”, - ამბობს ბორის ვლადიმიროვიჩი, ახლა რუსული უმაღლესი სკოლის თანამშრომელი. ფედერაცია, ნიუ-იორკის მეცნიერებათა აკადემიის წევრი. მერე - ჩვეულებრივი უსახლკარო ბავშვი. მინსკის გეტოს ბავშვებმა არ მიიღეს კომპენსაცია და შეღავათები - ჰოლოკოსტის ფენომენი სსრკ-ში არ იყო აღიარებული პერესტროიკამდე. დიახ, და ვაღიაროთ, რომ ის გეტოში ცხოვრობდა, ეს საშინელი იყო. საკონცენტრაციო ბანაკების ტყვეები ზოგჯერ რეპრესირებულნი ხდებოდნენ უკვე სამშობლოში.


„1990 წელს მე ვიყავი არასრულწლოვან გეტო პატიმართა ასოციაციის შექმნის ინიციატორი“, - ამბობს ბორის ვლადიმროვიჩი. - როგორმე შევინარჩუნოთ ხსოვნა ყველაფერი რაც მოხდა. Რისთვის? პასუხი ძალიან ბანალურია. თუ დავივიწყებთ, ყველაფერი შეიძლება განმეორდეს. ჩემი სამსახურის ფარგლებში ვმუშაობ სტუდენტებთან და მათ უფრო მეტი იციან 1812 წლის ომის შესახებ, ვიდრე დიდი სამამულო ომის შესახებ. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ ჩვენ დავკარგეთ ბევრი მნიშვნელოვანი მოგონება: იმიტომ, რომ აკრძალული იყო მათზე საუბარი“. ბორის ვლადიმროვიჩი ისეთ თაობაში გაიზარდა, როცა ფრაზა „20 წელი ომის გარეშე“ სიზმრად მოეჩვენა - რუსულ-იაპონური, პირველი მსოფლიო ომი, საბჭოთა-ფინური, ჰალკინ-გალი. „ახლა არიან ადამიანები, რომლებსაც არც ერთი ომი არ შეხებია. და მე ცოტა მეშინია, რომ ისინი სამყაროს ჩვენზე ნაკლებად აფასებენ. ”


მაგიდაზე არის მის მიერ დაწერილი ეკონომიკის სახელმძღვანელოები და საყვარელი მწერლის სალტიკოვ-შჩედრინის "ქალაქ გლუპოვის ისტორია". „კითხულობთ და გესმით, რომ ქვეყანაში იმდენი ხდება, გამარჯვებები, მარცხები, მაგრამ, ფაქტობრივად, გონებაში არაფერი შეცვლილა 200 წლის განმავლობაში. ანტისემიტიზმი კი, სხვათა შორის, ჯერ კიდევ ცოცხალია – რისგანაც ათასობით წელია კულტივირებული, არც ისე ადვილია მოშორება.

ომის ცეცხლში პოლონეთის მახლობლად
პროფესორ ანატოლი კოჩეროვისთვის, ტექნიკურ მეცნიერებათა კანდიდატის, მოსკოვის სახელმწიფო ტექნოლოგიური უნივერსიტეტის ავტომატიზაციის დეპარტამენტის ხელმძღვანელისთვის, ომი სამი წლის ასაკში დაიწყო. 1941 წლის ივნისში ის და დედამისი რიმა ფინკენფელდი შეხვდნენ საომარი მოქმედებების ხანძარს პოლონეთში, ბიალისტოკთან ახლოს. სამი წლის განმავლობაში, გაიარა ბანაკები და გესტაპოს ციხე და ყველა შესაძლო დახმარება გაუწია პარტიზანულ რაზმებს, დედა და შვილი ცდილობდნენ გადარჩენას.

1936 წელს ეროვნებით ებრაელი რიმა ფინკენფელდი დაქორწინდა რუს სამხედროზე ვასილი კოჩეროვზე. ორი წლის შემდეგ ტოლიას ვაჟი შეეძინა. 1940 წელს ვასილი დაინიშნა პოლკის მეთაურის მოადგილედ ტექნოლოგიაში და გაემგზავრა პოლონეთის აღმოსავლეთ ნაწილში - ქალაქ კრინკიში, ბიალისტოკის მახლობლად, რომელიც ოკუპირებულია რუსული ჯარების მიერ. ერთი წლის შემდეგ მის შემდეგ მოსკოვიდან ცოლ-შვილი წავიდნენ.

„რაღაც შეწუხდა. არ ვიკითხავ - ასე რომ ცოტა ხნით მაინც დაივიწყეთ ცუდი, იყავით ერთად, როგორ ვიყო ამდენი ხანი ცალ-ცალკე, - წერს რიმა ფინკენფელდი თავის დღიურებში, რომელიც მოგვიანებით დაიბეჭდება წიგნში "ყოველი დღე შეიძლება იყოს. ბოლო...“ რიმა ფინკენფელდი. - ვერ გავძელი, ვკითხე რა მოხდა. „დილით ქუჩაში ფაშისტური დროშები ეკიდათ. მაპატიე, - თქვა რბილად. რისთვის უნდა აპატიო? სიჩუმე. მხოლოდ მაშინ მივხვდი.
შეშფოთებული, უცნობი, უცხო. დღეს ბაზრობაზე ერთმა გლეხმა ქალმა უარი თქვა მოხუცი ქალისთვის ნავთობის მიყიდვაზე, „წადი, ებრაელებიო“, ამბობს ის. ის მომიბრუნდა: მაგრამ მე გავყიდი ქალბატონს. გავიქეცი. რომ იცოდეს როგორი „ქალბატონი“ ვარ. საშინელი. ”ვასია საღამოს 8 საათზე მოვიდა. "შეიკრიბეთ, რიმოკ, რამ - ომი!" ამ დროს რატომღაც ვერაფერს ვგრძნობდი, ჩუმად ჩაცმა დავიწყე. ვასია მოვიდა და ჩამეხუტა: ბოდიში, ვიცოდი, რომ ომი იქნებოდა, მაგრამ არ მეგონა, ასე მალე თუ მოხდებოდა. ერთი ზაფხული მაინც მინდოდა შენთან ცხოვრება და შემოდგომაზე მამაშენთან გამოგიგზავნიდი. ყველა ოფიცრის ოჯახი ევაკუირებული იქნება“.

გრძელი გზა კრინკისკენ
მაგრამ კოჩეროვებმა საკმაოდ ბევრი იცხოვრეს. „ივნისის შუა რიცხვებში უკვე ყველამ იცოდა, რომ ომი დაიწყებოდა. უხამსი იყო ოფიცრების ოჯახების დატოვება. განგაში ითვლებოდა, - ამბობს ანატოლი. - დედა დარწმუნებული კომუნისტი იყო და მისი ევაკუაციის მცდელობამ ვერაფერი გამოიწვია. ბოლოს მან და მამამ ერთმანეთი ივნისის ბოლოს ნახეს. და შემდეგ ყველაფერი." ფინკენფელდი და მისი პატარა ვაჟი და კიდევ რამდენიმე ადამიანი გაზის გამომმუშავებელი მანქანით წავიდნენ აღმოსავლეთით ბარანოვიჩისკენ. ღამით უწყვეტი დაბომბვით მივდიოდით, პერიოდულად ვტოვებდით მანქანას და ვიმალებოდით ტყეში. „ბომბის ფრაგმენტი ხიდან გადმოვარდა და მკერდში დამჭრა. დედამ შემომახვია. ჯერ კიდევ მაქვს შრამი, - ამბობს კოჩეროვი.

მახსოვს, როგორ მივედით ვოლკოვისკის გზატკეცილზე - ეს იყო ყველაზე ცუდი. გზის პირას გადაჭიმული იყო დახეული მანქანების სტრიქონი. მათ საწვავი ამოიწურა და მძღოლებმა უბრალოდ აქ დატოვეს. გვერდიგვერდ ეგდო დაჭრილები დამსხვრეული კიდურებით, ტალახში და სისხლში, ცისფერი ტუჩებით სიკვდილს ითხოვდა: შემიწყალე, დამამთავრე, რომ არ ვიტანჯო. შემდეგ კი გერმანელებმა ჯარები ჩამოიყვანეს. ჩვენი სამხედრო ფორმაში გამოწყობილი გერმანელი ჯარისკაცები რუს დაჭრილებს ესვრიან. ჩვენ დავტოვეთ ეს გზატკეცილი ტყეში. ”

ანატოლი კოჩეროვი ფრთხილად ამოიღებს კონვერტიდან დაკეცილ ფურცელს, რომელიც ასაკთან ერთად გაყვითლდა. „ბარანოვიჩის სადგურზე ჩვენ დაგვიკავეს კომენდანტის გერმანელმა პატრულმა. ეს დედის დროებითი პირადობის მოწმობაა. 1941 წლის 24 ივლისით დათარიღებული. ბარანოვიჩის საორგანიზაციო კომიტეტი.
აქ ნათქვამია, რომ დედა ბანაკში უნდა იყოს და ყველა საქმე გააკეთოს. ბარანოვიჩში იგი დანგრეული სახლების დანგრევამდე მიიყვანეს. ასე იყო სექტემბრამდე. შემდეგ კი ვაგონში ჩამსვეს და ესკორტით მთელი მატარებელი გაგზავნეს დასავლეთში, პოლონეთში, ბანაკში. ბერესტოვიცას სადგურზე მე და დედაჩემმა მოვახერხეთ წასვლა. მაშინ გერმანელებს ჯერ არ ჰქონდათ ასეთი დაცვა. დარწმუნებულები იყვნენ, რომ ყველაფერი გამარჯვებით დასრულდებოდა. დედამ მიაღწია უახლოეს სადგურს და დაბრუნდა კრინკისკენ. იქ გზა ფეხით 26 კმ-ია.

”არასდროს დამავიწყდება ეს სურათი: ჩვენ ერთად ვსეირნობთ ტყეში - მხოლოდ მე და დედაჩემი. და უცებ, ზუსტად ჩვენზე - სამი ტანკი. დედა გაიყინა და ჩამეხუტა. ის იდგა მოახლოებული საბრძოლო მანქანების წინ და სახეზე მეფარა. უცებ, სანამ ჩვენამდე 30 მეტრს არ მიაღწევდნენ, ტანკები შემობრუნდნენ და გზატკეცილზე გადავიდნენ. გადაარჩინა მხოლოდ იმით, რომ იგი არ გაიქცა. თორემ ტყვიამფრქვევებით დაგვჭრიდნენ“.

ცარიელ ჯიბეებში ჩავდე ვაზნები
1941 წლის ოქტომბერში ფინკენფელდი და მისი ვაჟი მიაღწიეს რუდავას მამულს. სახლის მეპატრონეები - ანა და იან გუტაკოვსკი მათ სახლში ტოვებენ. ფრთაში, ეკლესიის გვერდით დაასახლეს ქალი შვილით. ერთი თვის შემდეგ გერმანელი ჯარისკაცები მივიდნენ რუსების მიერ დატოვებული იარაღის საწყობის დასაცავად. ფინკენფელტი გუტაკოვსკებთან კონსულტაციის შემდეგ მიდის მათთან სამუშაოდ დამლაგებლად და მზარეულად. იქ ის ხვდება გერმანელ მატიას დორენკამპს. "ვფიქრობ, როგორ მივიდე საწყობში", - ასახავს რიმა თავის დღიურში. - მეუბნებიან: გერმანელებს შესთავაზეთ ბატები საშობაოდ გასუქონ, ეს კეთდება ხელით, ორი კვირა ასეთი კვება და ბატი მზადაა. დაარწმუნა. დღეში ორჯერ, ბარდით სავსე ქურთუკს ვიცვამ, ბატებს ვაჭმევ: ხელებით ვხსნი წვერს და ბარდას ვყრი. ვაზნები ცარიელ ჯიბეებში ჩავდე. „მატიას სძულდა ჰიტლერი. პირველ შეხვედრაზე დედაჩემს უთხრა: მოსკაუ გუტ, ჰიტლერ კაპუტ! ეს იყო 1941 წელი. დიახ, გერმანელებს შორის იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც ესმოდათ, რომ ჰიტლერი გერმანიას განადგურებამდე მიჰყავდა. მათიასის დახმარებით დედაჩემმა შეძლო კრინოკში ჩასვლა, რათა იქ თბილი ტანსაცმელი წაეღო“.

„ყინვა 30 გრადუსამდე. ქოთნები. ჩვენს თვალწინ ორი ორსართულიანი სახლია ფანჯრების გარეშე, ბნელა, მაგრამ რაღაცნაირი სიმღერა ისმის, წერს ფინკენფელდი თავის დღიურში. - საშინელი სანახაობა: ხალხი სხედან, წევენ, დგანან, მაგრამ უმეტესწილად ისინი უკვე მკვდარი არიან, გაყინული - ეს არის გეტო, ებრაული გეტო კრინოკი. ყინულის სახლი, რამდენიმე ცოცხალის ლოცვაში მხოლოდ ერთი მოთხოვნაა - სიკვდილის გაგზავნა. 1942 წლის იანვარში შეიცვალა გერმანული საათის შემადგენლობა. რიმა და მისი ვაჟი ციგაზე წაიყვანეს ჯერ ხომუტოვცში, შემდეგ კი ბერესტოვიცაში - "იდენტიფიკაციისთვის". „როცა დავიბადე, დედაჩემის მამამ წინადაცვეთა ისე, როგორც ებრაელ ბავშვებს უნდა. ამრიგად, დედაჩემისთვის საშიში გავხდი. მიკვლეს და მომახსენებდნენ, - იხსენებს ანატოლი. - ბერესტოვიცში მოგვიყვანეს ექიმთან. მან შემომხედა, დაელოდა სანამ გერმანელები გავიდნენ კაბინეტიდან და დედაჩემს უთხრა: დაანებე შვილო! ის შენთვის საშიშია, გიღალატებს! მაგრამ დედამ ხელში ამიყვანა, ძლიერად ჩამეხუტა და მითხრა, რომ ამას არასოდეს გააკეთებდა. როდესაც გერმანელი დაბრუნდა, ექიმმა უთხრა, რომ ეს იყო დაბადების ტრავმა და ებრაელებთან არაფერი გვქონდა საერთო. მოგვიანებით გავიგე, რომ იან გუტაკოვსკი წავიდა გერმანელთან და აჩუქა ოქროს ხუთეული და ბეჭედი. მან შეგვიძინა. დედა გაათავისუფლეს. მაგრამ ჩვენ უნდა წავსულიყავით, ცნობილი გახდა, რომ საეჭვო პირების სია იყო შედგენილი და ჩვენ შევიყვანეთ“.

ტოლია კაპუტი!
გუტაკოვსკებს ნათესავები ჰყავდათ ბელორუსიაში. 1942 წლის მარტში ფინკენფელტი და მისი ვაჟი მატარებლით ჩასხდნენ ბიალისტოკში, იქიდან ფეხით ვილნიუსში და შემდგომ ბიგოსოვოს რკინიგზის სადგურამდე. აქ რიმა ფინკენფელდი დარჩა სამუშაოდ დამლაგებლად. დავეცი, საბედნიეროდ, ლიანდაგზე არა, მაგრამ თავი მაინც მძიმედ მტკიოდა, თვალები სისხლით გამიცურა. და მან დაუყვირა დედა ჰოპს: ტოლია კაპუტი!

„მოიყვანეს ებრაელები დრისაში, აიძულეს თხრილის გათხრა, ყველა ცოცხლად დააგდეს - ბავშვებით, მოხუცებით, ქალებით - თხრილი მიწით დაფარეს, დედამიწა მოძრაობდა, ღრიალებდა, შემდეგ სატვირთო მანქანებს გაუშვეს ამ კვნესა დედამიწაზე. ამ სიკვდილით დასჯამდე მიიყვანეს ადგილობრივი მცხოვრებლები, - წერს ანატოლის დედა თავის დღიურში.

რიმა ფინკენფელდი სადგურზე მუშაობისთვის კვირაში ორ კგ ქატოს იღებდა. გარეცხილი დამატებითი თეთრეული გერმანელებისთვის - საქარინისთვის, საპნისთვის, ნიკ-კნაკებისთვის. კვირას, სხვა ქალებთან ერთად, დვინას გაღმა, ლატვიაში გავიდა და იქ დასუფთავების სამსახური პურში, კარტოფილსა და ბარდაში გაცვალა. მას შემდეგ, რაც მან ბრწყინვალედ იცოდა გერმანული, იგი ვალდებული იყო ეთარგმნა დეპოს უფროსის და მისი მცველების ბრძანებები პატიმრებისთვის, შემდეგ კი ადგილობრივმა მცხოვრებლებმა დაიწყეს მისკენ მიბრუნება, რომლებსაც სჭირდებოდათ რაიმეზე საუბარი სამხედროებთან. ”ბიგოსოვო არის ძალიან მნიშვნელოვანი გადაკვეთის სადგური: მატარებლები წინ და უკან მიდიოდნენ დღე და ღამე”, - განმარტავს ანატოლი. - დედაჩემი დიდი პატრიოტი იყო. რამდენიმე კვირის შემდეგ მან კავშირი დაამყარა პარტიზანებთან ბიგოსოვოში. მატარებლები ააფეთქეს, მატარებლები დაღმართზე წავიდნენ. გერმანელები მას ეჭვობდნენ პარტიზანულ მოძრაობასთან კავშირში. 1943 წლის დეკემბერში გესტაპო მოვიდა დედაჩემისთვის. ეჭვმიტანილი იყო, რომ ის ებრაელი იყო და პარტიზანებს ეხმარებოდა. ერთმა ჩვენმა გვიღალატა. ადგილობრივები, რომლებიც ემსახურებოდნენ გერმანელებს. ისინი გერმანელებზე უარესები იყვნენ. ჩამსვეს სატვირთო მანქანაში და მიმიყვანეს დრისენის ციხეში. მახსოვს დიდი ცივი ოთახი გისოსებით მინის გარეშე“.

ჩემზე ყველაფერი სისხლით იყო დასველებული
„მეორე ზარის წინა დღეს ვოცნებობდი: მამაჩემი მოვიდა ჩემთან სტუმრად“, - წერს რიმა თავის დღიურში. - კეთილ თვალებში - სამწუხარო და სევდა, უკრაინულ ჩალის კალათაში - საჭმელი, ზემოდან მწვანე ხახვის დიდი თაიგული ეგდო. ქალებს ვუთხარი, ცალსახად განმარტეს: ცრემლები იქნება-მეთქი. შუადღისას დამიბარეს დაკითხვაზე“.
”დედა საშინელ წამებას ექვემდებარებოდა”, - უხალისოდ იხსენებს ანატოლი კოჩეროვი. - მის წინ მარყუჟში ჩამოკიდეს, რომ ეღიარებინა. ამის შემდეგ ხერხემლის დაჭიმვა მქონდა, კვალიც კი დამრჩა. მე მხოლოდ ხუთი წლის ვიყავი. მაგრამ დედა რკინის კაცია. ”მათ წამიყვანეს სხვა ოთახში, მაიძულეს, წამეღო აბი (მე მივხვდი, რომ ჩემი ყვირილი არ მესმოდა), ფინკენფელდი აღწერს ამ სცენას თავის დღიურში. - მკვეთრი ტკივილი, სიბნელე, ფეხებში სისხლი მოედინებოდა. მაგრამ ყველაზე უარესი ჯერ კიდევ წინ იყო. მათ დაიჭირეს ტოლია, დაუშინეს მარყუჟი მის თხელ კისერზე ... დავინახე მისი თვალები, გავიგე: "დედა, არ მინდა!" მივარდა მისკენ, ძლიერი დარტყმა, ისევ სიბნელე. დარტყმებიდან გონს მოვედი - იატაკზე ვიწექი, ჩემი შვილი ჩემს გვერდით ტიროდა, ცოცხალი, დავინახე სისხლის წვრილი წვეთი, რომელიც ჩემს შვილს ცხვირიდან მოედინებოდა. საკანში ქალები დაწოლაში მეხმარებოდნენ. ჩემზე ყველაფერი სისხლით იყო დასველებული, კისერზე ნაწიბური მქონდა გასიებული, ზურგის ქვედა ნაწილი და დაჭრილი მკერდი მტკიოდა. ტოლიას წარბი მოჭრილი ჰქონდა, ცხვირი გატეხილი ჰქონდა. ფინკენფელდმა დაარწმუნა გერმანელები, რომ ის არ იყო ებრაელი და რომ ჰყავდა მეგობრები გერმანიაში - ქალმა მიუთითა მათიას დორენკამპის მისამართი და საკონტაქტო ინფორმაცია. გარდა ამისა, იმ დეპოს დირექტორმა, სადაც ის მუშაობდა, წერილი დაწერა, რომ გაეშვათ, რადგან „ქალბატონი რიმას გარეშე ცუდია – მუშაობა ჩერდება“. იგი გაათავისუფლეს 1943 წლის 10 თებერვალს, დილით, დროებითი პირადობის მოწმობით. ”დედა იყო დაბალი, გამხდარი ქერა ლურჯი თვალებით. თავზე ისეთი ქერა გვირგვინი ეკეთა. წითურით, - დასძენს კოჩეროვი ღიმილით. - და გერმანული ძალიან კარგად იცოდა. არავინ შეცდა მას ებრაელად და ამან გადაგვარჩინა“.

1943 წლის თებერვალში, სადამსჯელო რაზმი ჩავიდა ბიგოსოვოში პარტიზანებთან საბრძოლველად. დაწვეს მთელი სოფლები: მოხუცები, ჩვილები, ავადმყოფები, ქალები შეიყვანეს ბეღელებში, ჩაკეტეს და დაწვეს. მოსახლეობის ნაწილი მავთულხლართებს მიღმა სადგურზე გადაიყვანეს. როსიცასთან და სარიასთან ახლოს სოფლები მთლიანად დაიწვა, ყველა დაიღუპნენ. ”მას შემდეგ, რაც დამსჯელები წავიდნენ, ჩვენმა მეზობელმა სტეფა კოლოსოვსკაიამ სთხოვა დედაჩემს წაეყვანა იგი როსიცაში, რათა ეპოვა და დაემარხა მშობლების ნეშტი. საშინელი სანახაობა გამიჩნდა თვალწინ: ფერფლი, ბუხარი, დამწვარი ნანგრევები. სტეფამ იპოვა ნამსხვრევები, რომელიც მან დედის კაბაში შეასრულა, შეაგროვა ერთი მუჭა მიწა, ამოთხარა პატარა ორმო და დამარხა. სტეფას დედა მხოლოდ 54 წლის იყო. აპრილ-მაისში დედაჩემი ჩემთან ერთად წავიდა ტყეში. რამდენიმე თვე ბიგოსოვოს მახლობლად ქოხში ვცხოვრობდით. 1944 წლის 18 ივნისს ჩვენი ჯარები მოვიდნენ ამ ადგილებში. Ჩვენ გავედით გარეთ. მას შემდეგ, რაც დედაჩემი ძალიან დაინტერესდა კგბ-ით. ერთადერთი ებრაელი ქალი ცოცხალი დარჩა ამ მხარეში. გარდა ამისა, იგი მუშაობდა გერმანელებისთვის. დედა დაიბარეს დაკითხვაზე. მაგრამ პარტიზანებმა მისცეს ყველა დოკუმენტი, რომელიც ადასტურებდა, რომ დედაჩემი მათი დაზვერვის ოფიცერი იყო. კოჩეროვ-ფინკენფელდები მოსკოვში 1944 წლის ბოლოს დაბრუნდნენ. უკვე აქ მათ მიიღეს წერილი გარკვეული პროკოპ ვოიტოვიჩისგან, რომელიც ამტკიცებდა, რომ 1941 წლის ნოემბრის დასაწყისში ბანაკიდან გაქცეული სამი რუსი ჯარისკაცი საღამოს შევიდა მის სახლში სოფელ კონჩიცში, პინსკის მახლობლად. ”ერთ-ერთი ასეთი ჯარისკაცი ჩემი ქმარი იყო, მან დატოვა დედის მისამართი ოჯახში - ქალაქ იგორიევსკში. ისინი გაემგზავრნენ სამხრეთ-აღმოსავლეთით, ამ მიმართულებით წასვლის შემდეგ მალევე დაიწყო შეტაკება. ეს არის ყველაფერი, რაც მე ვიცი ჩემი ქმრის შესახებ“, - ამთავრებს ფინკენფელდი თავისი დღიურის ისტორიას.

ექვსი წლის წინ, 2006 წლის სექტემბერში, რიმა ფინკენფელდი გარდაიცვალა. პატარა წიგნი „ყოველი დღე შეიძლება
ბოლო ქურდი ”შვილმა ანატოლიმ მოამზადა და გამოაქვეყნა მისი დღიურის მიხედვით. იმავე წელს მან იერუსალიმის ჰოლოკოსტის მემორიალურ კომპლექსს - იადვაშემს წარუდგინა დოკუმენტები ანა და იან გუტაკოვსკის "ერთა შორის მართალ" აღიარებისთვის. 2007 წელს მან მიიღო წერილი, რომელშიც აცნობეს, რომ მათ მიენიჭათ ტიტული „ებრაელი რიმა კოჩეროვასა და მისი შვილის გადარჩენისთვის“. „ეს არის ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ მოვიგეთ ომი არა მხოლოდ ჩვენი ჯარისკაცების ძალით, არამედ იმ ქალების ძალით, რომლებიც იბრძოდნენ დამპყრობლების წინააღმდეგ და შეძლეს ეს ყველაფერი აეტანათ მხრებზე“, - ასკვნის კოჩეროვი. - მე და დედა გადავარჩინეთ იმის გამო, რომ ხალხი გვეხმარებოდა. ამბობენ, რომ რუსები ასეთები არიან - არაფერი მსგავსი. მათი უმრავლესობა ძალიან კეთილი ხალხია.

მოსწავლეებს ჩემი ამბავი მოვუყევი. ყურადღებით მომისმინეს, მერე სიჩუმე ჩამოვარდა და
დაისვა კითხვა: ანატოლი ვასილიევიჩ, მაგრამ ახლა თავს ებრალად გრძნობთ თუ რუსად? მე ვუპასუხე, რომ თუ ვხედავ, რომ ებრაელს უსამართლოდ აწყენენ, მე ებრაელი ვარ. თუ რუსი - რუსი ვარ. არაბი ნიშნავს მე ვარ არაბი. ნორმალური ადამიანი მხოლოდ ასე რეაგირებს“.