შური, როგორც ფსიქოლოგიური და ეთიკური ფენომენი იქცევს როგორც რელიგიური მოაზროვნეების („შური.“, 1996; 1998), ისე სხვადასხვა სპეციალობის მეცნიერების - ფილოსოფოსების, სოციოლოგების ყურადღებას (S. P. Kolpakova, 1995; A. Yu. Sogomonov, 1989, 1990; DT; Shupilo, 1996) და, რა თქმა უნდა, ფსიქოლოგები (M. Klein, 1997; EE Sokolova, EP Akkuratova, 1991). შემდეგში ყურადღება გამახვილდება შურის ფსიქოლოგიურ ასპექტებზე.

შურის არსი.შური ყველაზე ხშირად გაგებულია, როგორც მტრული, მტრული დამოკიდებულება სხვა ადამიანის წარმატების, პოპულარობის, მორალური უპირატესობის ან პრივილეგირებული პოზიციის მიმართ (ეთიკის ლექსიკონი, 1983). შურის ასეთი გაგება მტრული, "შავი",მოდის ფილოსოფოსებისგან. ფ.ბეკონი აღნიშნავდა შურის აგრესიულ ხასიათს: „ვისაც არ აქვს იმის იმედი, რომ ღირსეულად გაუტოლდება მოყვასს, ცდილობს მის კეთილდღეობას დააზიანოს“ (1978, გვ. 369). ამის შესახებ რ.დეკარტიც წერდა: „არ არსებობს არც ერთი მანკიერება, რომელიც ზიანს აყენებს ადამიანების კეთილდღეობას ისე, როგორც შური, რადგან ამით დაავადებული არა მხოლოდ საკუთარ თავს სწუხს, არამედ სხვის სიხარულსაც აბნელებს, როგორც საუკეთესოდ შეუძლიათ“ (1989, გვ. 561). შური სხვა არაფერია, თუ არა ადამიანის სურვილი, უზრუნველყოს, რომ ყველაფერი: წარმატებები, დამსახურებები, სხვა ადამიანების განწყობა, სიმდიდრე - მხოლოდ მას ეკუთვნის. ა. შოპენჰაუერი ამტკიცებდა, რომ შური ბუნებრივი და ადამიანისათვის დამახასიათებელია, მაგრამ მაინც მანკია და ამავე დროს უბედურება: „შური გვიჩვენებს, თუ რამდენად უბედურად გრძნობენ თავს ადამიანები, ხოლო მათი ყურადღება სხვა ადამიანების ქცევაზე და პოზიციაზე მეტყველებს იმაზე, თუ რამდენად ენატრება მათ. ” (2000, გვ. 571–572). ამიტომ, წერს ის, ჩვენ უნდა შევხედოთ მას, როგორც ჩვენი ბედნიერების მტერს და ვეცადოთ მისი დახრჩობა, როგორც ბოროტი დემონი.

თუ ბ.სპინოზაში (1957) შური სიძულვილია, მაშინ ფ. ლა როშფუკო (1971) თვლიდა, რომ შური სიძულვილზე უფრო შეურიგებელია.

უნდა აღინიშნოს, რომ შური ფსიქოლოგებს ორაზროვნად ესმით. კ.კ.პლატონოვი (1984) შურს მიიჩნევს გრძნობად, რომლის სტრუქტურა მოიცავს კონკურენციას, ტანჯვას იმის ფიქრით, რომ სხვას აქვს რაღაც სასურველი, რაც არ აქვს და ამით გამოწვეული მის მიმართ სიძულვილი. ლ.ა. დიაჩენკო და მ.ი. კანდიბოვიჩი (1998) შურს განიხილავენ, როგორც სოციალურ-ფსიქოლოგიურ პიროვნულ თვისებას, რომელიც გამოიხატება უკმაყოფილებაში, მტრულად განწყობილებაში სხვა იღბლიანი ადამიანების მიმართ, რომლებმაც მიაღწიეს კეთილდღეობას. შურს თვლიან მანკიერებად, შეზღუდული გონების და ხასიათის წვრილმანობის ნიშნად. თუმცა, ეს გაგება უფრო მეტია შურიროგორც პიროვნების თვისება.

ლექსიკონში "ფსიქოლოგია" (1990 წ.) შური განიხილება, როგორც მიღწევის მოტივაციის გამოვლინება, რომელშიც ვიღაცის რეალური ან წარმოსახვითი უპირატესობა სოციალური სარგებლის მოპოვებაში (მატერიალური ფასეულობები, წარმატება, სტატუსი, პიროვნული თვისებები) სუბიექტის მიერ აღიქმება როგორც საფრთხე. საკუთარი მე-ს ღირებულებას და თან ახლავს ემოციური გამოცდილება და მოქმედებები. „შავი შური“, ამ სტატიის ავტორის თვალსაზრისით, უარყოფითი ემოციაა. თუმცა, როგორც ემოცია, შური მხოლოდ მისი სიტუაციური გარეგნობის შემთხვევაში შეიძლება ჩაითვალოს. როცა შური რაღაც ობიექტთან მიმართებაში სტაბილურია, ის იქცევა ემოციურ დამოკიდებულებად, ანუ გრძნობად.

შურის გაგებასთან ერთად როგორც მტრობა, მტრობავინმეს მიმართ არის უფრო ფართო მიდგომა, როდესაც შური განიხილება, როგორც ფენომენი, რომელიც ვლინდება სამ დონეზე: ცნობიერების დონეზე - საკუთარი ქვედა პოზიციის გაცნობიერება, ემოციური გამოცდილების დონეზე - გაღიზიანების, გაღიზიანების ან ბრაზის განცდა. ასეთი პოზიციის გამო და რეალური ქცევის დონეზე - განადგურება, შურის ობიექტის აღმოფხვრა. ამის შესაბამისად კ.მუზდიბაევი (1997) გამოყოფს შურის შემდეგ კომპონენტებს, რომლებიც თანმიმდევრულად ჩნდება ერთმანეთის მიყოლებით:

1) სოციალური შედარება; „... შურში ყოველთვის არის შედარება და სადაც შედარება შეუძლებელია, არ არის შური“, - წერდა ფ. ბეკონი (1978, გვ. 370);

2) სუბიექტის მიერ ვინმეს უპირატესობის აღქმა;

3) ამ მხრივ გაღიზიანების, მწუხარების და თუნდაც დამცირების გამოცდილება;

4) მტრული დამოკიდებულება ან თუნდაც სიძულვილი მათ მიმართ, ვინც მაღლა დგას;

5) სურვილი ან ფაქტობრივი ზიანი მისთვის;

6) სურვილი ან მისი უპირატესობის ობიექტის რეალური ჩამორთმევა.

მეჩვენება, რომ აქ შურის მთავარი კომპონენტი აკლია. შური ხომ ჩნდება არა მხოლოდ იმის მიმართ, ვისაც აქვს ის, რაც შურიან ადამიანს არ აქვს. ის ჩნდება მხოლოდ იმაზე, რის მიმართაც ადამიანს აქვს დიდი ინტერესი. (თუთიყუში, 1991), რომელსაც იგი ძალიან აფასებს და რაც მას სჭირდება.ეს შეიძლება შეშურდეს ქალს, რომელსაც უნდა, მაგრამ შვილები არ ჰყავს, ვისაც ჰყავს; კარიერული მიდრეკილებების მქონე ადამიანის შური სხვა ადამიანის მიმართ, რომელიც წარმატებით მიიწევს მის სამსახურში და ა.შ. ყველაზე ხშირად შური იმალება მას, ვისზეც შურს (ეს გამოიხატება მისი მიღწევების დაჩლუნგებაში), ამიტომ შურის ობიექტი შეიძლება იყოს. არაფერზე ეჭვი არ ეპარება. მაგრამ ასევე არის შურის ღია გამოვლინება, რასთან დაკავშირებითაც გამოჩენილმა ფიზიოლოგმა გ.ჰელმჰოლცმა თქვა, რომ ოპონენტების მზარდი უხეშობით შეიძლება გარკვეულწილად განვსაჯოთ საკუთარი წარმატების მასშტაბი.

ისეც ხდება, რომ ადამიანი სხვების შურის აღძვრის შიშით ამცირებს შრომის ენერგიასა და ენთუზიაზმს, მალავს თავის კეთილდღეობასა და მიღწევებს, იყენებს მათ ფარულად, რითაც არ იღებს მათგან სრულ კმაყოფილებას.

შური შეიძლება განიცადო როგორც გაღიზიანება, გაბრაზებამასზე, ვინც, როგორც ჩანს, მიაღწია დაუმსახურებელ წარმატებას, მიიღო დაუმსახურებელი სარგებელი და მეორეს მხრივ, როგორ წყენაბედზე ერთი შეხედვით დაუმსახურებელ საკუთარ წარუმატებლობასთან დაკავშირებით. შურიანი იტანჯება საკუთარი არასრულფასოვნების შეგნებით: ვინაიდან მე მაქვს ესარა, ეს ნიშნავს, რომ მე მასზე უარესი ვარ. როგორც P.Titelman აღნიშნავს (Titellman, 1982), ადამიანის მიერ საკუთარი არასრულფასოვნების გაცნობიერება შურის ყველაზე ფუნდამენტური წინაპირობაა. ზოგიერთი ადამიანი ფაქტიურად იღლება შურის ქრონიკული კურსისგან. ხდება პიროვნების დეფორმაცია: ადამიანი ხდება საიდუმლოებით მოცული, ღელავს, საკუთარ თავს სწყინს, უჩნდება არასრულფასოვნების განცდა, მუდმივი უკმაყოფილება. ხშირად შური უბიძგებს ადამიანს დაეუფლოს მის ობიექტს, თუნდაც კრიმინალური გზით, ან გააფუჭოს იგი (Klein, 1997).

როდესაც ბოროტება აღფრთოვანებულია, მას შური ეწოდება.

ვ.უგო

ნეგატიური გამოცდილების გასანეიტრალებლად, შური მიმართავს ან თვითგანადგურების ფანტაზიებს, ან გულგრილობის, ცინიზმის გამოვლინებას, დაცინვას, რაც საშუალებას აძლევს მას თავიდან აიცილოს ტრავმა, რომელიც დაკავშირებულია მისი არსებობის ნაკლებობისა და არასრულფასოვნების განცდასთან. შური ასევე შეიძლება გადაიზარდოს თვითჩამრთველად. შურის მწვავე შეტევის დროს მძაფრი თვითდარტყმა, როგორც აღნიშნა პ. კუტერმა (1998), შეიძლება გამოიწვიოს ფიზიოლოგიური სიმპტომები: ადამიანი „ფერმკრთალდება შურისგან“, სისხლძარღვების შეკუმშვისას და არტერიული წნევის მატებისას, ან „ყვითლდება შურით. ”, რადგან სისხლი ნაღველით არის გაჯერებული. პრინციპში, ამ ავტორის აზრით, შურიანი ადამიანი არის უბედური, სინანულის ღირსი, იტანჯება ეჭვებით, აკვიატებული ფიქრებით, თვითშეფასების ეგრეთ წოდებული „გრძნობის“ არქონით. ზოგს აქვს სურვილი, ნებისმიერი გზით აღმოფხვრას არსებული უსამართლობა სხვა ადამიანთან უთანასწორო პოზიციის მიმართ: ისე, რომ მეორემ ვერ შეძლოს, უბედურება, საკუთარი თავის დისკრედიტაცია სხვების წინაშე. სიძულვილით სტიმულირებული ეს სურვილი ხშირად უბიძგებს ადამიანს ამორალური ქმედებებისკენ. გავიხსენოთ A.S. პუშკინის ზღაპარი "ცარ სალტანის შესახებ", როდესაც ორ დას სურდა დის ტანჯვა, რადგან მეფემ ის აირჩია ცოლად, ან ლეგენდა სალიერის შესახებ, რომელმაც მოცარტი შურით მოწამლა. ამ ლეგენდამ სახელი დაარქვა აგრესიის ერთ-ერთ სახეობას – „სალიერის სინდრომს“, რომელიც ასოცირდება „შავ შურთან“. შურს შეუძლია ახალგაზრდებს შთააგონოს ქუჩებში ერთი შეხედვით უაზრო გაურკვევლობა, როდესაც ისინი ამტვრევენ გაჩერებული მანქანების მინებს, ამსხვრევიან მაღაზიის ვიტრინებს და ა.შ.

ფაქტორები, რომლებიც ხელს უწყობენ შურის გაჩენას,შეიძლება დაიყოს გარე და შიდა. შურისკენ მიდრეკილი შინაგანი ფაქტორებია ისეთი პიროვნული თვისებები, როგორიცაა ეგოიზმი და ეგოიზმი (Dessure, 1899), ამაოება და გადაჭარბებული ამბიცია (არისტოტელე).

გარე ფაქტორები მოიცავს სიახლოვეს სტატუსში შურიანი შურიანთან. შურიანი ადამიანი, როგორც წესი, ადარებს თავის პოზიციას და მიღწევებს, ღირსებას სოციალურ კიბეზე ახლობლების სტატუსს. არისტოტელეც კი აღნიშნავდა, რომ „ხალხს შურს, ვინც მათთან ახლოსაა დროით, ადგილით, ასაკითა და დიდებით...“ (1978, გვ. 94). სიახლოვე ქმნის უკეთეს პირობებს შედარებისთვის, უფრო თვალსაჩინოს ხდის სხვა ადამიანის ცხოვრებას. უფრო მეტიც, რაც უფრო მცირეა მანძილი შურიანსა და შურის ობიექტს შორის, მით უფრო ძლიერია შური. (მენატრება, 1981). ძალიან დიდი განსხვავება იშვიათად იწვევს შურს, მიაჩნია ამ ავტორს და გ. შოკს. თუმცა, ეს მოსაზრება ძნელად სწორია.

P. Kutter, მაგალითად, თვლის, რომ არ უნდა დაივიწყოს სოციალურიშურის გამოვლინებები. „შური მიწაზეც იზრდება რეალური სოციალურიუსამართლობა, წერს ის. - როგორ ავიცილოთ თავიდან დაბალშემოსავლიანი ოჯახის ბავშვის შური, რომელიც ხედავს, რამდენად დიდია განსხვავება მის შეზღუდულ შესაძლებლობებსა და პერსპექტივებს შორის, რომელიც იხსნება სხვა ბავშვებისთვის? შეუძლია თუ არა უმუშევარმა ახალგაზრდობამ შურის გარეშე შეხედოს გიმნაზიაში დამსწრე პატივცემული ბურჟუაზიული ოჯახის შთამომავლებს? შესაძლებელია თუ არა, რომ მუშაკებსა და ხელოსნებს არ შურდეს ინსტიტუტებისა და უნივერსიტეტების სტუდენტები, რომლებიც იღვიძებენ, როცა მოესურვებათ, კითხულობენ, იფიქრებენ, ისარგებლებენ დისკუსიაში მონაწილეობისა და პოლიტიკური პოზიციის გამოცხადების შესაძლებლობით?

დაჯერება, რომ შური კარნახობდა სოციალურიუსამართლობა, შეიძლება მხოლოდ ინტერპრეტაცია ფსიქოლოგიურითვალსაზრისი ნიშნავს მიზანმიმართულად შეზღუდვას კვლევის ერთი მეთოდის ფარგლებში. შურის ამომწურავი ფსიქოანალიტიკური ინტერპრეტაციის მცდელობისას მკვლევარები უშვებენ შეცდომას. ამ შემთხვევაში უფრო ხელშესახები სარგებელი შეიძლება მოიტანოს პოლიტიკურიღონისძიებები, რომლებიც მიზნად ისახავს ყველა მოქალაქის მეტ-ნაკლებად თანაბარი შანსების მინიჭებას“ (1998, გვ. 78).

ეს წარმოშობს ისეთ პოლიტიკურ დოქტრინებს, როგორიცაა ეგალიტარიზმი (თანასწორობის მოთხოვნა) და დემოკრატია, „უსამართლო სისტემის“ დამხობის სურვილი, საყოველთაო გათანაბრება და ა.შ. დამპყრობლური ომებისკენ.

შურის სახეები.ი.კანტმა (1965) შური დაყო შავ შურად (როდესაც შურიან ადამიანს აქვს სურვილი სხვას ჩამოართვას სიკეთე) და უბრალოდ ბოროტმოქმედებად. არის სხვა სახის შური. მაგალითად, ისინი საუბრობენ "არა მავნე"შური, როდესაც ადამიანს სურს ჰქონდეს ის, რაც სხვას აქვს, მაგრამ ამავე დროს არ გრძნობს მტრულად განწყობილებას სხვის მიმართ. როგორც „ბოროტ“ და „არამავნე“ შურში შურიანთა სურვილია აღმოფხვრას უთანასწორობა. მაგრამ, როგორც J. New აღნიშნავს (არა, 1980), პირველ შემთხვევაში ადამიანი ამბობს: „მინდა, რომ არ გქონდეს ის, რაც გაქვს“, ხოლო მეორეში: „მე მინდა მქონდეს ის, რაც გაქვს“. ასეთი დაყოფა კ.ჰორნის მსგავსია (ნორმალური და ნევროზული შური). ბოროტი შურის არსებობა მიუთითებს შურის შემძლეის უუნარობაზე მიაღწიოს იმ დონეს, რომელზეც იმყოფება სხვა ადამიანი; ეს მისი უძლურების გამოვლინებაა. "შავი" შურის კიდევ ერთი მიზეზი არის "მიზეზობრივი ბოდვა" (აბა, 1969), ანუ პიროვნების აღქმა, რომელსაც აქვს უპირატესობა საკუთარი წარუმატებლობისა და დამცირებული პოზიციის მიზეზად.

გამოყოფა და აღფრთოვანებული, "თეთრი"შური, როდესაც ადამიანი, შურიანი, არ განიცდის მტრულ გრძნობებს წარმატებული ადამიანის მიმართ. ამ შემთხვევაში „თეთრი შური“ შეიძლება იყოს სხვა ადამიანთან შეჯიბრის სტიმულიც კი (არისტოტელე წერდა კონკურენტული შურის შესახებ). ჯ.ნიუ ამასთან დაკავშირებით წერს: „ბოროტი შურის შემთხვევაში ადამიანს სურს სხვისი დამცირება (საკუთარ დონეზე ან ქვემოთ); შურის აღფრთოვანების შემთხვევაში ადამიანს სურს ამაღლდეს საკუთარი თავი (იგივე გახდეს სხვა ადამიანი)“ (გვ. 434). თუმცა, თუნდაც „შავი“ შურით, ფსიქოლოგის ერთ-ერთი ამოცანაა მისი ჯანსაღ კონკურენციაში გადაქცევა. „სხვისი საკუთრების სურვილის ნაცვლად და მთელი ჩვენი ენერგია შურზე დავხარჯოთ, - წერს პ. კუტერი, - ჩვენ შეგვეძლო, გოეთეს ფიქრის მიყოლებით, საკუთარი ძალებით ვეცადოთ მივიღოთ ის, რისი ფლობაც გვინდა. აუცილებელია არსებული სიტუაციის კრიტიკულად გაანალიზება, როდესაც ჩნდება საკუთარი თავის და სხვისი შესაძლებლობების გადაჭარბებული შეფასების ცდუნება. შურიანმა ადამიანმა ყურადღება უნდა მიაქციოს საკუთარ უპირატესობებს, რომლებსაც ვერ ამჩნევს, მოჯადოებული ადამიანის სრულყოფილებით, რომელიც მას შურს იწვევს“ (გვ. 79). თვითშეფასების და თავდაჯერებულობის ჩამოყალიბება - ეს არის, კუტერის აზრით, შურთან გამკლავების გზები. მაშინ ადამიანმა შეიძლება თქვას თავისთვის: თუ მე არ მაქვს ის, რაც ამ ადამიანს აქვს, მაშინ მე მაქვს ის, რაც მას არ აქვს. ის მშვიდად დაუკავშირდება სხვის ორიგინალობას, არ იგრძნობს სურვილი გახდეს იგივე. დროულად გამოვლენილი შური დაძლეულია.

შური და ასაკი.ონტოგენეზიაში შური საკმაოდ გვიან ჩნდება ბავშვის მორალური ეგოცენტრიზმის, თამაშების კონკურენტუნარიანობისა და აღიარების საჭიროების უკმაყოფილების შედეგად. შური ხშირად ჩნდება ძმებისა და დების მიმართ. უმცროსებს უფროსების უპირატესობის შურს, ისინი კი, თავის მხრივ, უმცროსებს შურთ, რადგან მშობლები მათ დიდი ყურადღებითა და მოწიწებით ეპყრობიან.

ბავშვობაში შურის აღმოფხვრას ხელს უწყობს ბავშვის სოციალური სტატუსის მატება, მისთვის მნიშვნელოვანი სხვა ბავშვებთან მისი იდენტიფიცირება, ერთობლივი თამაშებისა და კომუნიკაციის პროცესში დადებითი გამოცდილების არსებობა.

ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ჩვენს დროში შური არ არის ისეთი მძაფრი და ღია, როგორც შექსპირის დროს იყო. (შპილმანი, 1971). იქნებ არის. თუმცა, ახლაც შეინიშნება სისასტიკის გამოვლინებები და შურის გამო მკვლელობებიც კი.

შესავალი

შურის გრძნობის ძირითადი მახასიათებლები

1 შურის გრძნობის კონცეფცია

2 შურის სახეები და ფერები

3 შური და მისი შედარება სხვა გრძნობებთან

4 როგორ მოვიშოროთ შური

ადამიანებში შურის გრძნობის გამოხატვის ემპირიული შესწავლა

1 საგნების ცხოვრებისა და პროფესიული ფასეულობების მნიშვნელობის ხარისხის შესწავლა

2 ურთიერთობა შურის გრძნობის გამოვლინებასა და ინდივიდის საქმიან საქმიანობას შორის

დასკვნა

გამოყენებული ლიტერატურის სია

დანართი A

შურის გრძნობა

შესავალი

შურის გრძნობის შესწავლის აქტუალობა განპირობებულია, უპირველეს ყოვლისა, იმით, რომ ამჟამად გავლენას ახდენს ადამიანების ცხოვრებაზე იმ სოციალურ-ეკონომიკური პროცესები, რომლებიც იწვევს უთანასწორობის ზრდას რუსულ საზოგადოებაში, რაც აქტუალიზდება, შესაბამისად. ფილოსოფიური, ფსიქოლოგიური და ფსიქოანალიტიკური ნაშრომების მრავალი ავტორი, შურიანი დამოკიდებულება როგორც ინდივიდების, ისე ჯგუფების მიმართ.

ფილოსოფოსთა შემოქმედებაში შური განიხილება, როგორც გლობალური, უნივერსალური, უნივერსალური ფენომენი, ყურადღება გამახვილებულია მის დესტრუქციულ ფუნქციებზე, კომუნიკაციის სხვადასხვა სფეროში წარმოდგენაზე სხვა ადამიანის სათნოებით „აუტანელი“ აღტაცების სახით. მცდელობა დაისაკუთროს ის, რაც სხვას ეკუთვნის და შურის საგანია, ან სურვილის არჩევის, სხვისი მიღწევების მითვისება.

წარმოდგენილი კვლევის განხილვის ობიექტია: ადამიანთა ინტერპერსონალური ურთიერთობები. განხილვის საგანია შურის გრძნობა.

კურსის მუშაობის მიზანი: შურის გრძნობის დახასიათება, როგორც ინტერპერსონალური ურთიერთობების ერთ-ერთი ფაქტორი. ამოცანები მოიცავს:

შურის გრძნობის ცნებისა და არსის შესწავლა;

შურის ტიპებისა და ფერების ანალიზი;

შურის შედარება ადამიანების სხვა გრძნობებთან და ემოციებთან;

ადამიანებში შურის გრძნობის გაჩენის შესწავლა.

კურსის სამუშაო შედგება შესავალი, ორი თავი (თეორიული და პრაქტიკული ნაწილი), დასკვნა, ცნობარების ჩამონათვალი და განაცხადი. ნაშრომის წერისას გამოყენებული იყო სინთეზის, ანალიზის, სისტემური, ტესტირების, გამოკითხვის და სხვა ზოგადმეცნიერული მეთოდები.

ნაშრომის საფუძველი გახდა სახელმძღვანელოები, სახელმძღვანელოები, ადგილობრივი და უცხოელი ავტორების ფსიქოლოგიის მონოგრაფიები, ასევე ფართოდ გამოიყენებოდა ინტერნეტ რესურსი.

შურის გრძნობის ძირითადი მახასიათებლები

1 შურის გრძნობის კონცეფცია

რუსული ენის დიდი განმარტებითი ლექსიკონი შურს განმარტავს, როგორც "გაღიზიანების, გაღიზიანების განცდას, რომელიც გამოწვეულია სხვისი უპირატესობით, წარმატებით, კეთილდღეობით". ყოველდღიურ ცნობიერებაში შური ყველაზე ხშირად გაგებულია, როგორც მტრული, მტრული დამოკიდებულება სხვა ადამიანის სიმდიდრის, წარმატების, პოპულარობის, შესაძლებლობების ან სოციალური სტატუსის მიმართ. ამავდროულად, შურიანი ადამიანი უნებურად მიმართავს შურის ობიექტს გამარჯვებულთა კატეგორიას, საკუთარ თავს კი დამარცხებულთა კატეგორიას, და ამ მომენტში გონების არანაირი არგუმენტი აღარ მუშაობს და ფსიქიკა სავსეა მხოლოდ ემოციებით. და მხოლოდ უარყოფითი.

შური ჰგავს ბოროტი ჯადოქრის სარკეს, რომელიც ყველა კარგს ცუდ რამედ აქცევს, სხვის სიხარულს საკუთარ გაღიზიანებად, სხვის წარმატებებსა და უპირატესობას საკუთარი არასრულფასოვნების განცდაში. თუ სასიკვდილო ცოდვების უმეტესობა (ვნება, სიხარბე, სიამაყე) ადამიანს სიამოვნებას ანიჭებს, მაშინ შური აიძულებს მას განიცადოს უარყოფითი ემოციების მთელი რიგი, რომლებიც წამლავს მის სიცოცხლეს. როგორც ჩანს - თუ ეს ცოდვა ასეთი უსიამოვნოა და მხოლოდ მწუხარებას მოაქვს - მაშინვე უნდა მიატოვო, მაგრამ ის იქ არ იყო! შურის მრავალი ვარიანტი არსებობს და ჩვენ შეგვიძლია ავაშენოთ მისი ჩრდილების გონებრივი მასშტაბი. დაწყებული სულელური ბოროტებიდან და ადამიანების მიმართ მტრული განწყობით („შავი შური“), „თეთრამდე“ - ანუ სხვა ადამიანისათვის სიხარულის ჭარბი რაოდენობით. ისე, მათ შორის - ადამიანური ვნებების მთელი დიაპაზონი.

შური მოსეს „ათი მცნებით“ აკრძალული ერთ-ერთი ცოდვაა; ის მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანს სურს ფლობდეს იმას, რაც მას არ ეკუთვნის. შურის ობიექტი შეიძლება იყოს როგორც მატერიალური სიმდიდრე, ასევე არამატერიალური ნივთები (სილამაზე, წარმატება, სათნოება და ა.შ.). პავლე მოციქული გალატელებისადმი მიწერილ წერილში შურს აერთიანებს „ხორცის საქმეებს“ შორის, რომლებსაც ის უპირისპირდება სულის ნაყოფს. გარდა ამისა, მოციქული თავის ეპისტოლეში ტიმოთეს მიმართ კონკრეტულად აღნიშნავს, რომ შური სულაც არ არის მიმართული მატერიალური სიკეთეებისკენ. ამის ძალიან მნიშვნელოვანი მიზეზი არის პრიმატისა და ძალაუფლების სურვილი. შურის ყველაზე ნათელი და ტრაგიკული მაგალითია ფარისეველთა და მწიგნობართა შური იესო ქრისტეს მიმართ, რამაც გამოიწვია მაცხოვრის ჯვარზე სიკვდილი.

სამწუხაროდ, უნდა ვაღიაროთ, რომ ამა თუ იმ ხარისხით ყველანი ვართ დაქვემდებარებული ამ ცოდვას. ეს იმის გამო ხდება, რომ ნებისმიერ ადამიანს ყოველთვის ექნება გარკვეული რაოდენობის მოთხოვნილებები, რომელთა დაკმაყოფილებაც არ შეუძლია და ამბიციები იქ, სადაც მას სხვა ადამიანები აჭარბებენ. თუ ადამიანები ხანდახან აფარებენ თავს სხვა ცოდვებს, მაშინ ისინი ცდილობენ დამალონ შური, რადგან ეს არის ადამიანის უძლურების აშკარა აღიარება იმისა, რაც სხვას აქვს. და არავის უყვარს თავისი სისუსტის და უმწეობის აღიარება. შური თანდაყოლილია ადამიანში განურჩევლად სქესისა, ტემპერამენტისა, ხასიათისა (თუმცა ითვლება, რომ ფლეგმატებს ისე არ შურს, როგორც ქოლერიკებს). უმუშევრები, მილიონერები, ზეინკალები და შოუბიზნესის ვარსკვლავები ერთნაირად განიცდიან ამ მანკიერებას. მართალია, შური ასაკთან ერთად სუსტდება - სოციოლოგიური კვლევების მიხედვით. მისი დონე ადამიანებში მცირდება 60 წლიდან დაწყებული. ყველაზე მეტად შეღავათების განაწილებით უკმაყოფილოები 18-დან 25 წლამდე ახალგაზრდებს შორის არიან. მათ სურთ „ყველაფერი ერთდროულად“ და ხშირად არ სურთ იმის გაგება, რომ ფული, დიდება და წარმატების სხვა ატრიბუტები შრომისმოყვარეობის შედეგია და არა ბრმა ბედის საჩუქარი.

შურის გაჩენის ორი ვერსია არსებობს - თანდაყოლილი და შეძენილი. პირველი ვერსიით, შური ერთგვარი გენეტიკური პროგრამაა, როგორც სიზარმაცე, რომელიც ჩვენ წინაპრებისგან მივიღეთ და ევოლუციის პროცესში დაფიქსირდა. ამ თეორიის მხარდამჭერები თვლიან, რომ იმ უძველეს ადამიანებს, რომლებიც ეჭვიანობდნენ თავიანთი ტომების მიმართ, უფრო მეტი სტიმული ჰქონდათ თვითგანვითარებისთვის და, შესაბამისად, უფრო მეტად გადარჩებოდნენ და შთამომავლებს გადასცემდნენ „შურის გენებს“. მაგალითად, ერთ უძველეს მონადირეს შურდა მეორე - უფრო წარმატებული და ცდილობდა საკუთარი თავისთვის უფრო სრულყოფილი შუბი ან მშვილდი გაეკეთებინა, შემდეგ ჯიუტად დაედევნა ნადირს და, საბოლოოდ, გამარჯვებულად მივიდა ტომთან. ან ქალს შეშურდა მისი მეტოქის სილამაზე და ცდილობდა მის გადალახვას - ილამაზებდა თავს, ივარცხნიდა თმას, ცდილობდა უფრო გემრიელი საჭმლის მომზადებას ან უფრო მოსიყვარულე იყო მამაკაცთან, რომელიც მოსწონდა - და შედეგად მისგან შვილები ეყოლა.

თეორია, პრინციპში, ლოგიკურია, მაგრამ ის აღწერს მხოლოდ კონსტრუქციულ, ეგრეთ წოდებულ „თეთრ“ შურს და არ ხსნის შავ, სულის ამომწურავ გრძნობას, რომელიც აწამებს ადამიანს, მაგრამ არ უბიძგებს მას მოწინააღმდეგესთან რეალურ კონკურენციაში. . მაშასადამე, „სოციალური სწავლის“ თეორიამ, რომელიც თვლის, რომ ადამიანი შურს სოციალური ცხოვრების პროცესში სწავლობს, გაცილებით მეტი მომხრე ჰყავს. ამ თვალსაზრისის მიხედვით, შურისადმი თანდაყოლილი ტენდენცია არ არსებობს. უბრალოდ, მშობლები, საგანმანათლებლო მიზნით, იწყებენ შვილის ხმამაღლა შედარებას სხვა ბავშვებთან – უფრო წარმატებულნი, მათი გადმოსახედიდან, რის შედეგადაც უნებურად შურის ცოდვის თესლს თესავს ბავშვის წმინდა სულს. შემდეგ კი ამ თესლებიდან შესაბამისი ნაყოფი იზრდება. მაგალითად, მათ შეიძლება უთხრან შვილს, რომ მეზობელი ბიჭი უფრო მორჩილი ან მამაცია, ან რომ მეორე გოგონა უფრო ლამაზია ან უფრო მეტად ეხმარება დედას. შედეგად, ბავშვი იწყებს საკუთარი თავის შედარებას სხვა ბავშვებთან და შედარება არ არის მის სასარგებლოდ. ჩნდება უკმაყოფილება საკუთარი თავის მიმართ - და შედეგად - ნეგატიური დამოკიდებულება მის მიმართ, ვინც მაგალითისთვის იქნა მიღებული - აქ არის შურის პირველი გამოცდილება.

შური არის როგორც მოტივაცია, ასევე შეზღუდვა ინდივიდისთვის. ერთის მხრივ, შურით, ადამიანი მიისწრაფვის იმავესკენ, რაც სხვას აქვს ან მასზე უპირატესობისკენ. მეორეს მხრივ, შური ზღუდავს მოტივაციას ზუსტად იმ მიზნის მისაღწევად, რაც უკვე მიღწეულია, რის შედეგადაც იფანტება ყურადღება და სიტუაცია დამახინჯდება, გადაიქცევა ბედნიერების აჩრდილისკენ სწრაფვაში. მოტივაციის ეს შეზღუდვა ამცირებს აზროვნებას სხვისი წარმატების საჭიროებამდე. ამან შეიძლება საფრთხე შეუქმნას იდენტიფიკაციის დაკარგვას და სხვა ადამიანების მიზნებისკენ სწრაფვას, რაც ნიშნავს რეალურ პირად წარუმატებლობას.

ყველასთვის ცნობილია სიტუაციები, როდესაც დიდი ხნის განმავლობაში რაღაც ძალიან სურდა და ის, რომ ვიღაცას უკვე აქვს ეს რაღაც, სურვილი კიდევ უფრო ძლიერი იყო. ასევე ბევრს იცნობს იმედგაცრუების გრძნობა, როცა სასურველი რეალიზდება და მასთან ერთად ხვდება, რომ ის აღარ არის საჭირო და სურვილი მხოლოდ ინერცია იყო, რასაც აძლიერებდა შეუსრულებლობა და ის, რომ ვინმე ფლობდა ამ საგანს. . "ძვირფასი ნივთი კარგია მისი მფლობელისთვის პირველ დღეს და ყველა სხვა დღეს - სხვებისთვის" - საგნის მნიშვნელობა ხშირად დამოკიდებულია იმაზე, თუ ვინ ფლობს მას.

ტერმინი „შური“ შეიძლება იყოს როგორც ემოცია, ე.ი. სიტუაციურად გამოვლინდეს გარკვეულ მომენტში, მაგალითად, წაგების შემთხვევაში, შეიძლება გაჩნდეს შური გამარჯვებულის მიმართ („მას უბრალოდ გაუმართლა...“), მაგრამ ხანმოკლე პერიოდის შემდეგ შური, როგორც ემოცია. ქრება და არ აზიანებს ურთიერთობებს.

როდესაც შური არის სხვისი წარმატების მუდმივი და მტკივნეული გამოცდილება ან სევდა სასურველის მიღწევის შეუძლებლობის გამო, ის იღებს დამოკიდებულების ფორმას, შურის ღრმა გრძნობას და გავლენას ახდენს მთლიან პიროვნებაზე.

შურის ფენომენი ვლინდება სამ დონეზე და ანალოგიურად მოქმედებს ინდივიდის თვითშეფასებაზე და ქცევაზე:

ცნობიერების დონე - საკუთარი ქვედა პოზიციის გაცნობიერება, შეიძლება ჩაითვალოს თავისთავად და არ იწვევს მძიმე დისკომფორტს;

ემოციური გამოცდილების დონე არის ასეთი სიტუაციის გამო გაღიზიანების, გაღიზიანების ან ბრაზის განცდა, შესაძლებელია ავტოაგრესია, არასრულფასოვნების განცდა, სიამაყის შელახვა და ბედის უსამართლობა;

რეალური ქცევის დონეა განადგურება, შურის ობიექტის აღმოფხვრა. აგრესია გამოხატულია კონკრეტულად სუბიექტის მიმართ, ასევე შურის ობიექტს შეიძლება დაბრალდეს შურიანი ადამიანისთვის პრობლემების შექმნა. ამ დონეზე შური ხდება ქცევის წამყვანი მოტივი.

შური ჰგავს ჭიას, რომელიც ცხოვრობს ადამიანის სულში, რომელიც ამ დროისთვის იძინებს და იღვიძებს მხოლოდ მაშინ, როდესაც იგრძნობს სხვისი იღბალს ან წარმატებას ახლოს. გაღვიძებისთანავე ჭია იწყებს მისი მფლობელის სულში ჩაღრმავებას და თანდათან ჭამს მის ფსიქიკას, აიძულებს მის მფლობელს უსურვოს "იღბლიან" ყველანაირი უბედურება და უბედურება. „შავი“ შური არაფერს მატებს შურიან ადამიანს - ის ხომ მთელ ენერგიას ხარჯავს მხოლოდ სხვისი წარმატებების დაფქვაზე და „გონებრივი შხამის“ გამოყოფაზე, რომელსაც გონებრივად მიმართავს თავისი მტრობის ობიექტისკენ. თუმცა, რამდენი უბედურებაც არ უნდა გაუგზავნოს იღბლიან კაცს, მთელი მისი ბოროტება საკუთარ თავში რჩება, ძირს უთხრის მის ძალასა და ჯანმრთელობას. შური ხომ, როგორც ნებისმიერი სხვა ნეგატიური ემოცია, ააქტიურებს სიმპათიკურ ნერვულ სისტემას, რაც აძაბავს კუნთებს, მატებს პულსს, მატებს არტერიულ წნევას და არღვევს საჭმლის მომნელებელი სისტემის ნორმალურ ფუნქციონირებას.

ამიტომ, სანამ ვინმეს შურთ, უნდა ჰკითხოთ საკუთარ თავს: „მინდა თუ არა ჩემი ჯანმრთელობის გაფუჭება? არათუ არ მაქვს ის, რისიც მშურს, არამედ ჯანმრთელობასაც დავკარგავ. თუ გსურთ გააკეთოთ რაღაც, რომ გააღიზიანოთ სხვა ადამიანი, რომელმაც, თქვენი აზრით, ძალიან ბევრი მიიღო ცხოვრებიდან, მაშინ არ არსებობს უკეთესი საშუალება, ვიდრე გახდეთ მასზე ჯანმრთელი, მდიდარი და წარმატებული. სწორედ აქ უნდა იყოს მიმართული მთელი თქვენი ენერგია და აზრები.

თუ გსურთ ამ ცოდვისგან თავის დაღწევა, მაშინ ჯერ უნდა ისწავლოთ თქვენი აზრების მართვა და როცა შურის პირველ ნიშნებს აღმოაჩენთ, დაუყოვნებლივ გააანალიზეთ ეს გრძნობა მის ფესვებზე. განსაზღვრეთ რა გსურთ მეტი: მიიღოთ ის, რაც სხვას აქვს, თუ დაკარგოთ ის, რაც აქვს? თუ თქვენი ეჭვიანობა გიბიძგებთ ახლისკენ და წარმატება დიდია, მაშინ არაფრის გაკეთება არ გჭირდებათ, მაგრამ თუ ეს არის დესტრუქციული გრძნობა, რომელიც არაფერს მოგცემთ, მაშინ უნდა დაუსვათ საკუთარ თავს კითხვა: „რატომ ვგრძნობ თავს უარყოფითად. ემოციები? რას მომცემს?"

სიტყვა „შური“ მომდინარეობს ზმნიდან „დანახვა“ და რასაც ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ სხვისი ცხოვრების ფასადია, ხშირად ყალბი ან ძლიერ შემკული. წვრილი კლერკი მთავარ ბანკირს ეჭვიანობს, არ იცის, რომ მისი შვილი ნემსზეა და ეს ფაქტი ხალხისგან დაფარული, მდიდარს სიცოცხლის ხალისს წამლავს. ქალს შურს კოლეგის სილამაზე, მისი უნაკლო ფიგურა და მოდური ჩაცმულობა, არ იცის, რომ ღამით უმწეოდ ტირის, რადგან ქმარი ღალატობს. ასეთი მაგალითები ბევრია, მაგრამ ხალხი ცდილობს ამაზე არ იფიქროს. გავიხსენოთ მიხეილ ხოდორკოვსკი - სიმპათიური, ჭკვიანი, მდიდარი. ერთ დროს ის საერთოდ ყველაზე მდიდარი კაცი იყო რუსეთში და რამდენ ათას ადამიანს შურდა მისი, ოცნებობდა მასთან ბედის გაცვლაზე. და დღეს ვინმე მზად არის შეცვალოს თავისი ცხოვრება მასთან?

შურის, როგორც მტრული გრძნობის, ვინმეს მიმართ მტრული დამოკიდებულების გაგებასთან ერთად, არსებობს უფრო ფართო მიდგომა, როდესაც შური განიხილება, როგორც ფენომენი, რომელიც ვლინდება სამ დონეზე: ცნობიერების დონეზე - საკუთარი ქვედა პოზიციის გაცნობიერება, ემოციური გამოცდილების დონე - გაღიზიანების, გაღიზიანების ან ბრაზის განცდა ასეთი სიტუაციის გამო და რეალური ქცევის დონეზე - განადგურება, შურის ობიექტის აღმოფხვრა. ამის შესაბამისად კ.მუზდიბაევი გამოყოფს შურის შემდეგ კომპონენტებს, რომლებიც თანმიმდევრულად ჩნდება ერთმანეთის მიყოლებით:

სოციალური შედარება;

სუბიექტის მიერ ვინმეს უპირატესობის აღქმა;

ამის გამო განიცდის იმედგაცრუებას, მწუხარებას და დამცირებასაც კი;

მტრული დამოკიდებულება ან თუნდაც სიძულვილი ზემდგომის მიმართ;

სურვილი ან ფაქტობრივი ზიანი მისთვის;

სურვილი ან მისი უპირატესობის ობიექტის რეალური ჩამორთმევა.

ასე რომ, შური არის ადამიანის ერთ-ერთი უსიამოვნო გრძნობა, რომელიც გამოწვეულია სხვა ადამიანების წარმატებებითა და კეთილდღეობით გაღიზიანებით და უკმაყოფილებით. შური ყოველთვის ითვლებოდა ცოდვად, ნერვული დაავადებების ერთ-ერთ მიზეზად, გრძნობა, რომელიც ანადგურებს ადამიანს. შური შედარებაა. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ადამიანი ამტკიცებს, რომ არ არის შური, ეს ასე არ არის. ყველას შურს. რადგან შური, პირველ რიგში, საკუთარი თავის სხვა ადამიანთან მუდმივი შედარებაა.

2 შურის სახეები და ფერები

შური ყოველთვის არ არის დამღუპველი. შურით შეიძლება დიდი წარმატების მიღწევა. თუ აზრები და მსჯელობა სულაც არ დაგამშვიდებთ და შურს არ აგდებთ, შეეცადეთ პრობლემის გადაჭრას მეორე მხრიდან მიუდგეთ. გაანალიზეთ სხვა ადამიანების წარმატებები და გაიგეთ, რა დაეხმარა ადამიანს ასეთი შედეგების მიღწევაში. იქნება? გულმოდგინება? შეიძლება ღირს სწავლა?

შური სამართლიანობის ასეთი განსაკუთრებული გრძნობაა. ზოგიერთი მეცნიერი განასხვავებს შურის ისეთ ტიპებს, როგორიცაა: ეგოისტი და უინტერესო. ეგოისტი - "მეც მინდა მქონდეს!", უინტერესო - "მინდა რომ არ ჰქონდეს!".

მაგალითად, ლ. არხანგელსკაია განასხვავებს სამი სახის შურის არსებობას კომუნიკაციის სირთულეების მქონე სუბიექტებში: „შური მომთხოვნი“, „შური-უიმედობა (უძლურება)“ და „შური-მეტოქეობა“. შურის თითოეული ტიპი გამოირჩევა ქმედებების ერთობლიობით, ქმედებებით, რომლებიც თან ახლავს შურისთვის დამახასიათებელი ურთიერთობისა და გამოცდილების ერთობლიობას. შური-მოთხოვნილება გამოიხატება მოთხოვნილებების გაზრდაში, შეუწყნარებლობაში, გახშირებულ კრიტიკაში, პარტნიორის მიმართ ბრალდებებში. შური-უიმედობას თან ახლავს კომუნიკაციაზე უარის თქმა, საკუთარ თავში გაყვანა, მარტოობა. შური-მეტოქეობა აქტუალიზებს ქცევის ისეთ გზებს, როგორიცაა ცილისწამება, მოტყუება, სხვისი დამცირება, მისი მიღწევების მითვისება.

ასევე გამოირჩევა:

ნაზი შური - ადამიანს უნდა ჰქონდეს იგივე, რაც შურის საგანი და ამისკენ ისწრაფვოდეს მტრული გრძნობების განცდის გარეშე.

ბოროტი შური - ადამიანი ეძებს არა იმდენად იმავეს მიღებას, არამედ შურის ობიექტს უპირატესობის ჩამორთმევას. ასეთი შური ჩნდება იმავე დონის მიღწევის საკუთარი უუნარობის განცდით.

დეპრესიული შური - ასევე წარმოიქმნება დამცირების გრძნობისგან, მაგრამ მას ახასიათებს უსამართლობის განცდა, განწირულობა და განწირულობა.

შურის ფენომენის შესწავლა გ.ფ. დე ლა მორა სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქაში განასხვავებს შურის ორ ტიპს:

პირადი შური - საკმაოდ გამოცდილი ფარულად და ფარულად, სამარცხვინოდ მიჩნეული. ეს არის ან ღია აგრესია შურის ობიექტის მიმართ, ან ამ ადამიანის უარყოფის სხვა ფორმები.

საზოგადოების შური - მისთვის უფრო დამახასიათებელია სტერეოტიპების შექმნა და გამოყენება („ფული აფუჭებს ხასიათს“, „ვიწრო პირობებში, მაგრამ არა განაწყენებული“ და ა.შ.). ეს არის მარადიული სტერეოტიპები „შურიანი მოკვდებიან, შური კი არასოდეს“, რადგან ისინი გადაცემული და გავრცელებულია საზოგადოებაში, როგორც მსოფლმხედველობის ნაწილი. ამ სტერეოტიპების დახმარებით შესაძლებელია, თუნდაც შურის დემონსტრირებით, დაადანაშაულო ადამიანი შურის ობიექტში.

გ.ფ. დე ლა მორას, შურისადმი სოციალური მიდრეკილება მიმართულია ინდივიდუალური პიროვნული თვისებების წინააღმდეგ. ამ თეორიას შეუძლია ახსნას აგრესია არასტანდარტული მოაზროვნე ადამიანების მიმართ. ხდება ისე, რომ ჯგუფი უბიძგებს ნიჭიერ ადამიანს მისი თვისებების არაცნობიერი შურისგან.

შური ლათინურად ჟღერს livor, ანუ "ლურჯი". ტყუილად არ ამბობენ ხალხი "გალურჯდა" ან "შურისგან მწვანე". ჩინეთში კი შურს „წითელ თვალის დაავადებას“ უწოდებენ, რომლითაც, ფაქტობრივად, შურიან ადამიანს განსაზღვრავენ.

არსებობს ერთი გავრცელებული გამოთქმა „არ არსებობს თეთრი შური, არ არსებობს შავი შური. არსებობს მხოლოდ ერთი - შხამიანი მწვანე. მაგრამ არის ეს? მოდით უფრო დეტალურად განვიხილოთ მისი ჯიშები და ჩრდილები.

თეთრი შური. მდგრადი ემოცია არის მიღწევის სტიმული. ერთგვარი სტიმული აქტიური მოქმედებისთვის, კონკურენციის სურვილი მიზნებისკენ სწრაფვაში. შურიან ადამიანს შეუძლია ადეკვატურად მიიღოს სხვისი წარმატებები, გააანალიზოს საკუთარი შეცდომები და, შედეგად, იმოქმედოს ჯანსაღი კონკურენციის პირობებში, გაიუმჯობესოს პიროვნება. მხოლოდ ჭეშმარიტად თვითკმარი ადამიანს შეუძლია განიცადოს ეს შემოქმედებითი და ჯანსაღი შური.

ვარდისფერი შური არის წარმავალი, უვნებელი და ზედაპირული. ეს შეიძლება გამოწვეული იყოს ბედნიერებით, საყვარელი ადამიანის სიხარულით ან ახლო გარემოში მყოფი ადამიანების წარმატებებით. სამწუხაროდ, მიუხედავად მისი უცოდველობისა, ასეთი შური, ხშირი გამოვლინებით, შეიძლება შავში გადაიზარდოს.

მწვანე შური. მწვანე შურის მიზეზი შეიძლება იყოს ადამიანის სიხარბე ან სიძუნწე. უფრო მეტიც, საერთოდ არ აქვს მნიშვნელობა ეს ადამიანი ღარიბია თუ პირიქით მდიდარი. შურიანი ადამიანი თავისთვის ადგილს ვერ პოულობს, რადგან ვიღაცას აქვს უკეთესი, უფრო ლამაზი, უფრო ძვირი, მეტი და ა.შ. ასეთი ადამიანებისთვის ცხოვრების აზრი მატერიალური სიმდიდრეა, ამიტომ ისინი უარყოფითად აღიქვამენ ყველაფერს, რაც დაკავშირებულია სხვათა შორის ასეთი ფასეულობების არსებობასთან.

რუხი შური არის ადამიანის პიროვნების ყველაზე დაბალი, ყველაზე პრიმიტიული თვისებების გამოვლინება, თავმოყვარეობისა და მნიშვნელობის ნაკლებობა. შურიანი ადამიანი მუდმივად განიცდის უსარგებლობის განცდას, შიგნიდან ჭამს საკუთარ თავს საკუთარი კომპლექსებისა და დაბალი თვითშეფასების გამო. ამ ტიპის შური დამახასიათებელია დაუცველი, ძალიან მგრძნობიარე, ნევროზული, სულის ძიებისკენ მიდრეკილი ადამიანებისთვის.

ყვითელი შური. უფრო ხშირად, ადამიანები, რომლებიც შენზე ეჭვიანობენ, ამას ღიად არ გამოხატავენ. მაგრამ მათთან ურთიერთობის შემდეგ, განწყობა უარესდება, ჩნდება შფოთვისა და წყენის განცდა. ფარულ შურს აქვს თავისი ნიშნები. ადამიანი, რომელსაც აქვს ეს გრძნობები შენს მიმართ, ფხიზლად გიყურებს: ყველაფერს, რასაც ამბობ, აკეთებ, ატარებ, დეტალურად არის განხილული. როგორც ჩანს, ის აღფრთოვანებულია თქვენით, მაგრამ გრძნობთ, რომ მისი ენთუზიაზმი არ არის რეალური. შეიძლება იყოს საპირისპირო ტაქტიკა: ადამიანი, რომელიც გშურს, გლანძღავს და გაკრიტიკებს ყველგან და ყოველთვის.

შავი შური ნამდვილად უარყოფითი ემოციაა. იგი გამოიხატება ჩუმად, ჩუმად აყვავებით და უმოქმედობით. შავი შური ჩნდება როგორც ოჯახებში, ასევე სამსახურში კოლეგებს შორის და ა.შ. ეს შურიანი ხალხი პრიმიტიულები და არაფერში არარეალიზებულები არიან. როცა შურის საგანს უბედურება აქვს, შურიანი ადამიანის სულს ბედნიერების გრძნობა ეუფლება.

თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი შური, საკუთარი მიზეზები. და ეს გრძნობა ყოველთვის არ შეიძლება მივაწეროთ ერთ-ერთ ჩამოთვლილ ტიპს, შურის მრავალი ელფერი არსებობს. მთავარია იმის გაგება, რომ შური თვითგანადგურების გრძნობაა. აღიარეთ მისი არსებობა, გაიგეთ მიზეზები და შეცვალეთ სიტუაცია თქვენს სასარგებლოდ.

ამრიგად, შურის გრძნობის ეს ტიპები და ფერები იწვევს ნეგატიურ ურთიერთობებს, კოლოსალურ დამანგრეველ შედეგებს კომუნიკაციისა და ურთიერთგაგებისთვის, ადამიანის ჯანმრთელობისთვის, სიყვარულისა და ბედნიერებისთვის და ზოგადად, მშვიდობისა და საზოგადოების წინსვლისთვის. შური ეწინააღმდეგება ისეთ ქრისტიანულ სათნოებებს, როგორიცაა თავმდაბლობა, კეთილშობილება, კეთილგანწყობა და თანაგრძნობა. შემდეგი, ჩვენ შევეცდებით ვიპოვოთ მსგავსება და განსხვავება შურის გრძნობასა და ადამიანების სხვა გრძნობებსა და ემოციებს შორის.

3 შური და მისი შედარება სხვა გრძნობებთან

ზოგიერთი მკვლევარი იყენებს ტერმინებს „შური“ და „ეჭვიანობა“. არიან ისეთებიც, რომლებიც შურზე უფრო ფართო ცნებად თვლიან ეჭვიანობას, ამიტომ შესაძლებლად თვლიან ამ უკანასკნელის ნაცვლად გამოიყენონ ცნება „სოციალური შედარების ეჭვიანობა“. როგორც კ.მუზდიბაევი აღნიშნავს, ამ ცნებების ასეთი შერევა არაფერ შუაშია, რადგან ისინი ასახავს და არეგულირებს ინტერპერსონალური ურთიერთობების სხვადასხვა სფეროს.

ეჭვიანობა არის ადამიანის საეჭვო დამოკიდებულება თაყვანისცემის ობიექტის მიმართ, რომელიც დაკავშირებულია მტკივნეულ ეჭვებთან მის ერთგულებაში ან მისი ღალატის ცოდნასთან. ეჭვიანობა განპირობებულია რეალურ თუ წარმოსახვით მეტოქესთან დაკავშირებით სხვა ადამიანთან ღირებული ურთიერთობის დაკარგვის საშიშროებით. ფ. ლა როშფუკო წერდა: „ეჭვიანობა იკვებება ეჭვებით; ის კვდება ან გადადის სიგიჟეში, როგორც კი ეჭვი გადაიქცევა დარწმუნებულობაში. შურისგან განსხვავებით, სადაც ორი მხარეა - შურიანი და შურიანი, ეჭვიანობა თავის ორბიტაში მოიცავს სამ მხარეს: პირველი - ეჭვიანი, მეორე - ეჭვიანი და მესამე - ერთი (მათ), ვინც ეჭვიანობს, ეჭვიანი აღიქმება როგორც კონკურენტი, რომელიც მასავით ამტკიცებს მშობლების სიყვარულს, უფროსის კეთილგანწყობას და ა.შ. დ. კინსლი ასევე ამატებს მეოთხე მხარეს - საზოგადოებას, რომელიც არის ყოველთვის აინტერესებს როგორ ვითარდება ურთიერთობა პარტნიორებსა და მეტოქეს შორის.

პ.ტიტელმანი შურსა და ეჭვიანობას შორის განსხვავებებს ასე განმარტავს: შურის გრძნობა ჩნდება მაშინ, როცა ინდივიდს არ გააჩნია ის, რაც მას ვნებიანად სურს; ეჭვიანობის გრძნობა ჩნდება მაშინ, როდესაც კონკურენტის არსებობის გამო ინდივიდს ეშინია დაკარგოს ის, რაც აქვს და რაც მისთვის მნიშვნელოვანია. G. Clenton და L. Smith აღნიშნავენ სხვა განსხვავებას: შურიანი ადამიანი ცდილობს გააკონტროლოს აბსტრაქტული და მატერიალური ობიექტები (სტატუსები, ფული და ა.შ.), მაგრამ არა ცოცხალი. ეჭვიანი ადამიანი შეშფოთებულია მისთვის მნიშვნელოვანი ადამიანების კონტროლით.

თუ შური, როგორც ზემოთ აჩვენა, უმეტეს შემთხვევაში ადამიანის ნაკლად ითვლება, მაშინ ეჭვიანობა, რომელსაც ობიექტური მიზეზები აქვს, არის სოციალურად დამტკიცებული გრძნობა და წახალისებულია საზოგადოების მიერ.

მ.კლაინის აზრით, შური სასიყვარულო ურთიერთობების საპირისპიროა. თავის წიგნში შური და მადლიერება აღნიშნავს, რომ შურიანი ადამიანი თავს ცუდად გრძნობს სიამოვნების დანახვაზე. მას ახარებს მხოლოდ სხვისი ტანჯვა. ამიტომ შურის დაკმაყოფილების ყველა მცდელობა უშედეგოა.

ჟაკ ლაკანი ხაზს უსვამს, რომ შური და ეჭვიანობა არ უნდა აირია. შურით, ჩვენ საერთოდ არ ვცდილობთ მივიღოთ ესა თუ ის ნივთი, როგორც წესი, საერთოდ არ გვჭირდება ის, რისიც გვშურს სხვა ადამიანი. რადგან სხვისი ბედნიერება სულაც არ არის ჩვენს მხარზე მორგებული.

შურის დესტრუქციულობა დიდწილად იმით არის განპირობებული, რომ ეჭვიანობის მსგავსად, მისი მთავარი ძირითადი ემოცია შიშია. რისი შიში? და ის, რომ შენთან "ერთ დონეზე" მყოფმა უცებ მის განკარგულებაში მიიღო რაღაც, რაც "აზრდის მის სოციალურ წოდებას": ბინა, მანქანა, აგარაკი, სამსახური პრესტიჟულ ადგილას... დიახ, ყველაფერი. რომ ყველაზე შურიანთა აზრით (სხვანაირად და არაცნობიერი განცდის მიხედვით) „ამ იღბლიან ბიჭს“ საკუთარ თავზე ერთი-ორი საფეხურით მაღლა აყენებს: ასე ვთქვათ, „ძალაუფლების გარეგანი, ფორმალური ატრიბუტები“. მაგრამ ახლა, სავარაუდოდ (ისევ, უფრო არაცნობიერი შეგრძნებების საფუძველზე), არის შესაძლებლობა, რომ იღბლიანი, ამის საფუძველზე, დაიწყოს შურიანი ადამიანების ბრძანება, მანიპულირება, მართვა - როდესაც, როგორც ჩანს, მიზეზობრივი კავშირი არ არსებობს. ასეთი ძალაუფლებისთვის თავიდანვე! და თუ ეჭვიანობა არის უკვე არსებული ძალაუფლების დაკარგვის შიში, მაშინ შური არის შიში იმისა, რომ შურიანზე ძალა გამოვლინდება „არა იქ, სადაც უნდა იყოს“; რომ „წოდებაში დაწინაურება“ „უსამართლოდ“ გადანაწილდება და არის საშიშროება მოულოდნელად, უმიზეზოდ, სამარცხვინოდ ჩავარდნას.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, შური არის გაღიზიანება სხვისი სიკეთის ან კარგის გამო. მას აქვს ერთი უნიკალური თვისება - პასიურობა, ის არ უბიძგებს მოქმედებისკენ, არ აკეთებს უკეთესს. შურიანი ფიქრობს: „მას შეუძლია, მე კი არ შემიძლია“.

ზოგიერთი მკვლევარი შურს უკავშირებს მეტოქეობას - ადამიანთა კონკურენციას ერთი და იგივე მიზნის მისაღწევად. ეს ხელს უწყობს ადამიანს შეცვალოს, დაეუფლოს რაღაც ახალს. მოწინააღმდეგე ფიქრობს: „მას შეუძლია და მე შემიძლია. Უფრო უკეთესი".

სინამდვილეში შური შედარებას ეფუძნება: მე და სხვები. აღტაცება არის უნარი გაჩერდე, სანამ საკუთარ თავს იტყვი: "აი, მე ვარ...". ჩვენ აღფრთოვანებული ვართ ბალეტის მოცეკვავეების, მხატვრობის დიდი ოსტატების ხელოვნებით, მაგრამ ამავე დროს არ ვამბობთ: „მაგრამ მე არ ვიცი როგორ ვიცეკვო ან ხატვა, როგორც მათ“. საკუთარი თავის სხვასთან შედარება ყოველთვის ცუდია. როგორც მანდელშტამი წერდა: „ნუ შეადარებ: ცოცხალი შეუდარებელია“. ბოლოს და ბოლოს, თუ ვინმეს საკუთარ თავზე უკეთ თვლი, მაშინ ლოგიკურად გამოდის, რომ უარესი ხარ. ეს ადრე თუ გვიან გამოიწვევს არასრულფასოვნების განცდას, ფარულ წყენას, ბრაზს.

შური განსხვავდება რაღაცის ქონის სურვილისგან. კერძოდ, მისი სპეციფიკა. თუ უბრალოდ გინდა სახლი გქონდეს ზღვაზე - ეს შენი სურვილია. თუ თქვენ გჭირდებათ ზუსტად იგივე, რაც პეტროვს, დიდი ალბათობით გშურთ ამ ხალხის.

მაგრამ მაგალითად, იუ შჩერბატიხი ხაზს უსვამს შურის შემდეგ „ფესვებს“. მისი აზრით, „ეს არის სხვადასხვა ინგრედიენტებისგან შემდგარი რთული ფსიქოლოგიური კოქტეილი, რომელთა შორის შეიძლება გამოიყოს რვა ძირითადი ინგრედიენტი.

Თანასწორობა.

შურის გულში შეიძლება იყოს თანასწორობის სურვილი. ადამიანს შეუძლია შეგნებულად ან ქვეცნობიერად დაიჯეროს, რომ ყველა ადამიანი ჭრილობებს ეხება და, შესაბამისად, დაახლოებით იგივე უნდა მიიღოს ცხოვრებიდან. ასეთი ადამიანები განსაკუთრებით აღშფოთებულნი და გაღიზიანებულნი არიან, როცა მათი ახლო წრიდან ვიღაც წარმატებას აღწევს, ვინც დგას „ერთ იერარქიულ საფეხურზე“.

სამართლიანობა.

შური განსაკუთრებული, ჰიპერტროფიული სამართლიანობის გრძნობაა: „ყველაფერი უნდა დაიმსახურო! ან "ყველაფერი ამ ცხოვრებაში უნდა იყოს პატიოსანი!". პრობლემა ის არის, რომ ცნება „სამართლიანი“ და „სამართლიანი“ თითოეულ ადამიანს თავისებურად ესმის. თუმცა, ბევრი ადამიანისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ სიმდიდრე და წარმატება სამართლიანად მოვიდეს. ისინი მზად არიან შეეგუონ იმას, რომ ადამიანმა რამდენიმე წლის შრომით და საკუთარ თავზე ყველაფერზე უარის თქმით მილიონი დოლარი გამოიმუშავა, მაგრამ როცა ლატარიაში მოგებული ბოზი მილიონერი ხდება, ეს მათთვის აუტანელია! ასაკის მატებასთან ერთად, ადამიანები, რომლებმაც შური ამ ძირიდან ასაზრდოეს, ხშირად თავად ირჩევენ მოწამის როლს. ისინი განიცდიან უსამართლობის გრძნობას, ცდილობენ დააბრალონ უფრო წარმატებულებს. სხვების თავს დამნაშავედ გრძნობენ, ისინი თითქოს აღადგენენ სამართლიანობას სამყაროში თავიანთი წარმოსახვით.

ნეგატიური დამოკიდებულება სიმდიდრისა და წარმატების მიმართ.

ზოგიერთ ადამიანს შეუძლია მოითმინოს სხვის ზომიერი წარმატება, მაგრამ გადაჭარბებული (მათი გადმოსახედიდან) სიმდიდრე ამორალურია. ამ შემთხვევაში საქმე გვაქვს არა იმდენად შურთან, რამდენადაც გარკვეულ ეთიკურ დამოკიდებულებებთან. მაგრამ თავად ასეთი ადამიანები შინაგანად არ არიან მზად სიმდიდრისთვის, რადგან ბავშვობაში მათმა მშობლებმა ღრმად შთააგონეს მათ აზრი, რომ "სამართლიანი შრომით ქვის კამერები არ შეგიძლია ააშენო" და "ყველა მნიშვნელოვანი ქონება არაკეთილსინდისიერად არის მიღებული". ამიტომ ასეთ ადამიანებს ძალიან აღიზიანებთ სხვა ადამიანების სიმდიდრე და წარმატებები, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ამით იკვეხნიან.

წყენა ბედის გამო.

შურის ეს ფესვი ყვავის მათში, ვისაც ზედმეტად სჯერა ბედის ყოვლისშემძლეობისა და სუსტად სწამს საკუთარი ძალების. მათ ძალიან აწუხებთ იმის გაცნობიერება, რომ სხვა ადამიანები მათზე მეტად იღბლიანები არიან. მათ ეჩვენებათ, რომ ბედს რატომღაც არ მოსწონდათ ისინი და ისინი თავად ვერაფერს გააკეთებენ ამ ცხოვრებაში გარე გარემოებების დახმარების გარეშე. ასეთი ადამიანები სანთლებს დებენ ტაძრებში, სჯერათ ნიშნებისა და ფენგ შუის, ლოცულობენ ან ჯადოქრობას ასრულებენ - წარმატების სხვადასხვა ხარისხით ან საერთოდ არა.

ნეგატიური დამოკიდებულება სხვა ადამიანების მიმართ.

ამ მიზეზით ეჭვიან ადამიანებს დიდად არ მოსწონთ ადამიანები და არ ენდობიან მათ. შესაძლებელია, ეს აღზრდის შედეგი იყოს, ან შესაძლოა, ცხოვრებისეული მოვლენის შედეგი იყოს, რის შემდეგაც ადამიანს მთელი მსოფლიო ეწყინა. სიძულვილიდან შურამდე ერთი ნაბიჯია, მაგრამ ასეთი სტრატეგია არ იმარჯვებს ცხოვრებისეულ ბრძოლაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანები მშვენივრად გრძნობენ დამოკიდებულებას საკუთარი თავის მიმართ და იწყებენ შურიანი ადამიანის მოპყრობას კიდევ უფრო უარესად. ჩნდება მოჯადოებული წრე, საიდანაც გამოხვალთ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისწავლით ადამიანებში კარგი, ნათელი მხარეების დანახვას.

Ეჭვიანობა.

ეჭვიანობა და შური დები არიან. "ეს ყველაფერი ჩემია და მხოლოდ ჩემია", - ამბობს შური, "და მე არ მინდა, რომ ვინმეს ჰქონდეს ეს." "მინდა, რომ შენი სიყვარული მხოლოდ მე მქონდეს, რომ მხოლოდ მე მეკუთვნოდე", - ეხმიანება მას ეჭვიანობა და მათი ხმის გარჩევა ძალიან რთულია.

Დაბალი თვითშეფასება.

ადამიანებს, ვისი შურიც სწორედ ამ ფესვიდან ამოდის, არ სჯერათ საკუთარი თავის, მათი ძალებისა და შესაძლებლობების. უფრო მეტიც, მათ ნამდვილად არ უყვართ და არ აფასებენ საკუთარ თავს. სხვა ადამიანები მათ უფრო წარმატებულად, ძლიერად და იღბლიან ეჩვენებათ, თუმცა ობიექტურად ეს შეიძლება საერთოდ არ იყოს. შეიძლება ითქვას, რომ ასეთი ადამიანების შური მათი არასრულფასოვნების კომპლექსის ერთ-ერთი შემადგენელი ნაწილია.

დამარცხებით სარგებლობის შეუძლებლობა.

ასეთმა ადამიანებმა ვერ ისწავლეს სათანადოდ დაუკავშირდნენ იმ გაკვეთილებს, რასაც ცხოვრება ასწავლის. ისინი საშინლად აღიქვამენ ცხოვრებისეულ ბრძოლაში უმცირეს მარცხსაც კი, იმის ნაცვლად, რომ ცხოვრებას თამაშად მოეპყრონ. ზედმეტად სერიოზული და პასუხისმგებლიანი დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი ცუდ ხუმრობას თამაშობს და გულში შურს მათ, ვინც ადვილად და ბუნებრივად ცხოვრობს.

კირილოვი ა. შურს აღიქვამს, როგორც აგრესიის გამოვლინების ფორმას, მაგრამ ხშირად მსუბუქ კონფიგურაციებში, ვინაიდან უმეტესწილად ამგვარი განწყობა არ გადადის რეალურ ქცევაში. შურის მორალური და იდეოლოგიური გამართლება შეიძლება იყოს როგორც ნარცისიზმი („ინდივიდის წარმოდგენა საკუთარი ექსკლუზიურობისა და მეტის ღირსების შესახებ“), ასევე აზრი რესურსების განაწილების უსამართლო ბუნების შესახებ წარსულში და/ან აწმყოში.

საინტერესოა, რომ სიტყვები „სიძულვილი“ და „შური“ მხოლოდ პრეფიქსებით განსხვავდება. შეგიძლიათ ცნობილი გამონათქვამის პერიფრაზირება და გამოდის – „შურიდან სიძულვილამდე ერთი ნაბიჯია“.

ამრიგად, შური არ შეიძლება ცალსახად იქნას განმარტებული და ამ გრძნობის გამოვლინება შესაძლებელია პიროვნების მორალურ და საქმიან თვისებებთან მისი ურთიერთობის შესწავლისას. ამ აბზაცში გავლებული იყო პარალელები და შურით განზოგადებული გრძნობები და ემოციები, როგორიცაა საკუთარ თავში ეჭვი, წყენა, მეტოქეობა, ეჭვიანობა, გაღიზიანება, ბრაზი, აგრესია, შიში, შედარება, სამართლიანობა და ა.შ., ნებისმიერ შემთხვევაში, შურის ყველა გამოვლინება. არის ნეგატიური და ნეგატიური, გავლენას ახდენს პირის მორალურ და ფიზიკურ გარეგნობაზე და ჯანმრთელობაზე. შემდეგ მოგეცემათ ფსიქოლოგების რჩევები შურის გრძნობის „მოთვინიერების“ შესახებ.

4 როგორ მოვიშოროთ შური

სამწუხაროდ, ყველაზე კეთილ და ღირსეულ ადამიანსაც კი ხანდახან შეუძლია შური იგრძნოს. ჩვენ ყველანი ადამიანები ვართ, ჩვენ ყველას გვაქვს მრავალფეროვანი გრძნობები და ემოციები, ამიტომ, შურით იპყრობთ საკუთარ თავს, სასწრაფოდ მოიშორეთ ეს ცუდი აზრი, გადადით რაღაც კარგზე, ლამაზზე, კარგზე. გვესმოდეს, რომ თითოეული ჩვენგანი განუმეორებელია და უნიკალური, თითოეულს აქვს თავისი გზა და თავისი ისტორია, თითოეული ჩვენგანი აღწევს გარკვეულ შედეგებს ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში. შესაძლოა, სიმდიდრის, კაშკაშა გარეგნობისა და წარმატების მიღმა ღრმად უბედური ან გამწარებული ადამიანი იმალება, ამიტომ ღირს შური? თუ მთლიანად აღმოფხვრის საკუთარ თავში შურის გრძნობას, იგრძნობ, რა სიმძიმე ჩამოვარდება სულიდან. დაე შენს გულში მხოლოდ სიკეთე, სიყვარული, პატივი და ღირსება იცოცხლოს!

შურის გამოვლინების დიაპაზონი არის მსუბუქი ინექციებიდან მომწამვლელი ნაღვლის ფეთქებადი ქვაბის აფეთქებამდე. მაგრამ მის ნებისმიერ გამოვლინებაში ეს გრძნობა ანადგურებს სულს. ყველა მანკიერებიდან ყველაზე ძნელია ადამიანისთვის შურის აღიარება. მას შეუძლია დაიკვეხნოს თავისი სხვადასხვა ვნებებით - სიხარბე, ვნება, სიზარმაცე ან სიამაყე, მაგრამ არა ის, რომ ვინმეს შურს. და ეს არც არის გასაკვირი: ვინც გაბრაზებულია, რომ ვიღაც თავს კარგად გრძნობს და უხარია, როცა ვინმე იტანჯება, არ იწვევს თანაგრძნობას.

ჩვენი საზოგადოება ახლა უზარმაზარი ველია შურის გასავითარებლად. საბჭოთა პერიოდში ყველა თანასწორი იყო, მაგრამ ისინიც კი, ვინც "უფრო თანასწორი" აღმოჩნდნენ, არ აჩვენეს თავიანთი სიმდიდრე. შურის მიზეზები მარტივია – რაღაცის დაუკმაყოფილებელი მოთხოვნილება: სიყვარული, პოპულარობა, ფული, მდიდრული ცხოვრება, გარეგნობა. გოგონას არასოდეს შეშურდება წონაში დაკლებული მეგობარი, თუ მისი ფიგურა ნორმალურია.

შურს შეიძლება ებრძოლო რწმენებითა და აზრებით:

პირველ რიგში, თქვენ უნდა შეწყვიტოთ საკუთარი თავის სხვებთან შედარება. უფრო ხშირად უნდა უთხრათ საკუთარ თავს: ”მე ვარ ასეთი (ოჰ), რა (ოჰ) ვარ! ეს არის ჩემი ბედი, ეს არის ჩემი ცხოვრება! მე მიყვარს ჩემი თავი ისეთი, როგორიც ვარ. არავისთან შედარება არ მინდა!"

კიდევ ერთი გზაა საკუთარი თავის დისკრედიტაცია, რაც გშურთ. მაგალითად, მეგობარმა წონაში დაიკლო, მაგრამ მისი ჯანმრთელობა გაუარესდა. დარწმუნებული ხარ რომ ამ ფასში სიგამხდრე გჭირდება?

მეტი შეახსენეთ საკუთარ თავს იმის შესახებ, რაც გაქვთ. მაგალითად, თუ მეგობარი მიიღებს დაწინაურებას, უთხარით საკუთარ თავს: „მერე რა? მაგრამ თავისუფალი სამუშაო გრაფიკი მაქვს და უფრო ხშირად შემიძლია შვილებთან ურთიერთობა“.

დაიმახსოვრე უფრო ხშირად ადამიანები, რომლებიც შენზე ცუდად ცხოვრობენ, რომლებსაც შენზე ნაკლები აქვთ. მაგალითად, აზროვნების მატარებელი შეიძლება იყოს: ”ლენამ იყიდა სამოთახიანი ბინა, რა კარგია, რომ მე მაქვს საკუთარი ერთოთახიანი ბინა, რადგან კატიას საკუთარი საცხოვრებელი საერთოდ არ აქვს.”

დაფიქრდით, ნამდვილად გჭირდებათ რამ გამოიწვია შურის შეტევა? დაფიქრდით, შეესაბამება თუ არა თქვენი სურვილები ნამდვილ მოთხოვნილებებს? მაგალითად, ჩემმა მეგობარმა იყიდა მერსედესი, მაგრამ მე ნამდვილად მჭირდება? იმიტომ, რომ მე არ შემიძლია მანქანის მართვა და არც მართვის მოწმობა მაქვს“. ეჭვიანობ შენს დაქორწინებულ მეგობრებზე? მაგრამ შეეცადეთ უფრო ყურადღებით მოუსმინოთ მათ ისტორიებს ოჯახურ ცხოვრებაზე და ნახავთ, რომ ისინი სავსეა პრობლემებით. არ არის გამორიცხული, შეყვარებულებმა დაინახონ თქვენს გაუთხოვარ ცხოვრებაში დიდი პლიუსები, რომლებსაც არ აფასებთ. სცადეთ ანალიზი, არის თუ არა ეს მართლაც ასე "კარგი, სადაც ჩვენ არ ვართ"? თუ თქვენ არ იცნობთ ადამიანის მთელ ცხოვრებას, რომელიც თქვენი გადმოსახედიდან წარმატებული იყო, მაშინ რატომ ფიქრობთ, რომ მასთან ყველაფერი შეუდარებლად უკეთესია, ვიდრე თქვენთან? ხშირად გვესმის ადამიანების შესახებ, რომელთა მატერიალური სიმდიდრის შეშურებაც შეიძლება, რომ უვითარდებათ დამოკიდებულება ალკოჰოლზე და ნარკოტიკებზე, ტოვებენ ოჯახებს, წლებს ატარებენ მკურნალობაში. ჩვენ ვიგებთ, ალბათ ძალიან გვიან, რომ ბევრმა ცნობილმა ადამიანმა გამოიარა წლები ტანჯვა...

აიმაღლეთ თქვენი თვითშეფასება. ქალებს ხშირად უყვართ ჭორები. ჭორაობა შეიძლება იშვიათი სიამოვნება იყოს. იმიტომ რომ ამ საუბრებში სულს ვიშორებთ. ეს არის ერთ-ერთი საშუალება თვითშეფასების ასამაღლებლად. ადამიანმა მხოლოდ სახეში დაარტყა ყველა კონკურენტს - და სული უფრო ადვილი ხდება. ჭორს შეუძლია ავადმყოფი ეგო განკურნოს.

ა. პოსტელნიკოვა გვთავაზობს შურთან „ბრძოლის“ საკუთარ გზებს: შეწყვიტე საკუთარი თავის სინანული და შეუდგე საქმეს! ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ, როგორც ადამიანი, არ ხართ უარესი, ვიდრე თქვენი შურის ობიექტი. თქვენ ასევე ჭკვიანი და ნიჭიერი ხართ. ჩაერთეთ თქვენთვის საინტერესო ბიზნესში, რომელიც გაგიხსნით გონების და ნიჭის განვითარების პერსპექტივებს. იპოვნეთ თანამოაზრე ადამიანები თქვენს ირგვლივ. და თქვენი ცხოვრება თანდათან იპოვის ჰარმონიას. თქვენ ისწავლით თქვენი ცხოვრების მიღებას ისე, როგორც არის. იმიტომ რომ ეს მხოლოდ შენი ცხოვრებაა და შენ შეგიძლია გახადო ის მშვიდი, საინტერესო და ჰარმონიული, არავის შურის გარეშე და თვითკრიტიკაზე ენერგიის დახარჯვის გარეშე. იცოდე შენი ნაკლოვანებები, შენი მთავარი ამოცანაა გადააქციო ისინი სათნოებად და ყოველთვის დარჩე სიკეთისა და კეთილშობილების მაგალითი.

პირველი და, ალბათ, მთავარი ნაბიჯი შურისგან თავის დაღწევისკენ, ა.პროხაჩენკოს აზრით, მისი არსებობის აღიარებაა. ”როდესაც შეწყვეტთ თავის მოტყუებას, უფრო ადვილი იქნება ამ საზიზღარი მტაცებლის გაშვება. ეცადეთ, ფოკუსირება მოახდინოთ საკუთარ მიღწევებზე და ნუ შეადარებთ თავს არავის - ეს მხოლოდ თქვენი ცხოვრებაა.

შეძლებისდაგვარად შეამცირეთ კომუნიკაცია მათთან, ვისი თანდასწრებითაც ავლენთ არასრულფასოვნების კომპლექსს ან მეგალომანიას. ნაცნობებთან ურთიერთობის შენარჩუნებით, შემოუშვით თქვენს შინაგან სამყაროში მხოლოდ ისინი, ვისთანაც ურთიერთნდობა და გულწრფელი პატივისცემა გაქვთ დაკავშირებული. თორემ მზაკვრული სალიერი ვიღაცაში აუცილებლად გაიღვიძებს.

პლანეტის რამდენიმე მილიარდ ადამიანს შორის, აუცილებლად იქნებიან ისეთები, ვინც ბევრ რამეში შენზე მაღლა დგას და ისინი, ვინც ვერასოდეს მიაღწევენ თქვენს წარმატებას. მაშასადამე, ამპარტავნება ან შური არის სხვისი სარგებლობის კომპლექსი, რომელიც არ არის გამართლებული საღი აზრით. დაამყარეთ თანაბარი ურთიერთობა ყველასთან, იყავით თავაზიანი, მგრძნობიარე, მაშინ თითოეული თქვენი წარმატება ადეკვატურად, სიხარულით იქნება აღქმული. ისე, თუ ვინმეს, თქვენგან შურის კედლით შემოღობილი, არ სურს კონტაქტის დამყარება, შეიწყალე და აპატიე მას. შურიანი ადამიანები ხომ უბედური ადამიანები არიან, რომლებმაც არ იციან დღესასწაულები.

საინტერესოა დ.სოკოლოვას აზრი შურის სხვადასხვა ჩრდილისგან თავის დაღწევის შესახებ:

როგორ მოვიშოროთ შავი შური? თუ შურის მძაფრმა გრძნობამ გაგძვრა, აზრი არ აქვს ასეთ მომენტში საღ აზრს მიმართო. ახლა მთავარია დამშვიდდე. იპოვე მშვიდი ადგილი, დაჯექი, დაისვენე, დახუჭე თვალები. და წარმოიდგინე შენი თავი, სად გრძნობდი თავს კარგად: ამ ზაფხულს ტყეში მზიან მდელოზე, ბავშვობაში ბებიას ვერანდაზე, უცნობი ძველი ქალაქის ქუჩებში. ფოკუსირება მოახდინეთ ამ კარგ გრძნობებზე და შეინარჩუნეთ ისინი მანამ, სანამ არ იგრძნობთ, რომ თქვენც გქონდათ ბევრი შესანიშნავი მომენტი.

როგორ მოვიშოროთ ნაცრისფერი შური? უპირველეს ყოვლისა, გააცნობიერე, რომ რაღაცნაირად შურთ ამ ადამიანის მიმართ. ამაში საკუთარ თავს ნუ დაადანაშაულებთ - ყველა ადამიანი დროდადრო განიცდის შურის გრძნობას, თუმცა ამას ყველა არ აღიარებს საკუთარ თავს. დიახ, ადამიანი, ვისაც გშურთ, გარკვეულწილად უკეთესია. მაგრამ ზუსტად "რაღაცში". შეეცადეთ დაუსვათ საკუთარ თავს შეკითხვა: მსურს მთლიანად შევცვალო ბედი მასთან? ავიღოთ არა მხოლოდ მისი კარიერული წარმატება, არამედ მისი კუჭის წყლული, თინეიჯერი ვაჟი, რომელიც ცუდ კომპანიაში ჩაერთო? და სამაგიეროდ მივეცი ყველაფერი კარგი, რაც მაქვს - მშვიდი ოჯახი, მშობლები, რომლებიც ცოცხლები და კარგად არიან; აგარაკი, სადაც გაატარე ბავშვობა... და ეცადე იგრძნო: კომფორტული ხარ ასეთი გაცვლის შემდეგ?

როგორ მოვიშოროთ თეთრი შური? თუ გრძნობთ "თეთრი" შურს, დაიწყეთ მოქმედება იმ მიმართულებით, სადაც თქვენს მოწინააღმდეგეს მიაღწია წარმატებას. და ყურადღება გაამახვილეთ ამ საქმიანობაზე. ეჭვიანობ შენი შეყვარებულის სილამაზეზე? გაუფრთხილდით გარეგნობას – აირჩიე დიეტა, ივარჯიშე, იპოვე კარგი კოსმეტოლოგი და ვიზაჟისტი. შესაძლოა თქვენ არ გახდეთ ისეთი ლამაზი, როგორიც ის არის, მაგრამ შეძლებთ შეიყვაროთ თქვენი გარეგნობა, იპოვოთ მასში ხალისი. ეს ნიშნავს თქვენი თვითშეფასების ამაღლებას. და მეგობრის მიმართ შურიანი გრძნობები თანდათან დნება.

როგორ მოვიშოროთ მწვანე შური? თუ თქვენ გშურთ, ზომიერად გამოხატეთ იმის დემონსტრირება, თუ რა იწვევს ამ გრძნობებს. გაგიმართლა რაღაც მხრივ? დაუთმეთ მხოლოდ უახლოეს ადამიანებს დეტალებს, მათ, ვინც ყველაფერი იცის თქვენს შესახებ - დაცემა, ტრაგედია, წარუმატებლობა. მადლობა სიცოცხლეს იმისთვის, რომ მოგანიჭათ ჯანმრთელობა, ძალა და ენერგია, რათა დარჩეთ თავზე და შეწყვიტეთ გულმოდგინედ შეხედოთ მათ, ვინც ამას მოკლებულია.

შურთან ბრძოლა აზრი არ აქვს, თვლის ე.კარეპოვა, რადგან შური ყოველთვის შენიღბავს სხვა გრძნობებს: აგრესიას, გაღიზიანებას, დეპრესიას.

მისი აზრით, შურისგან თავის დაღწევის გზები შეიძლება იყოს:

აქტიური მეთოდები – როგორიცაა თვითგანვითარება, ახალი, საკუთარი მიზნების ძიება და მათი განხორციელების შესაძლებლობები;

პასიური გზები - ადამიანები, რომლებსაც არ აქვთ საკმარისი ძალა კონკურენციის დასაძლევად, განიცდიან დეპრესიას და აპათიას.

შურისგან თავის დაღწევის უფრო პროდუქტიული, თუმცა პასიური გზაა რეფლექსია, პასუხების ძიება კითხვებზე, თუ რატომ არის საჭირო ეს კონკრეტული ნივთი და რას მოუტანს ის ბედნიერებას, ვისი მიზნებია და რას ნიშნავს ისინი კონკრეტულად შურიანი ადამიანებისთვის. ადამიანი: ”ჩვენ უფრო ხშირად ვნერვიულობთ იმის გამო, რაც არ გვაქვს, ვიდრე ვხარობთ იმით, რაც გვაქვს.” ასევე მნიშვნელოვანია შურის წყაროს გაგება, რაც ძალიან, ძალიან რთულია, რადგან ყოველთვის არ არის გასაგები, რატომ შურს ზუსტად ამ ადამიანს. როგორც წესი, გამოდის, რომ შურს იმ პიროვნული თვისებების, რაც აკლია, მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს თვისებები მაღიზიანებს. მაგრამ ყველა არ არის მზად ასეთი აღმოჩენებისთვის და არა ყოველთვის. პარადოქსულია, მხოლოდ საკუთარი თავის ჭეშმარიტად შეყვარებით შეიძლება სხვისი სიყვარული.

ასე რომ, შური შეიძლება გახდეს ავადმყოფობისა და ტანჯვის წყარო, რადგან შურით მყოფი, ადამიანის სხეული მუშაობს ცვეთაზე: ნერვული სისტემა მუდმივ დაძაბულობაშია, ყველა გრძნობა და ემოცია ზღვრამდე მწვავდება, შინაგანი მუდმივობა ირღვევა. და როგორც უკვე აღვნიშნეთ ზემოთ, რომ, სამწუხაროდ, ყველა, თუნდაც ყველაზე პატივსაცემი და სიმპათიური ადამიანი, ექვემდებარება ამ გრძნობას და როგორ მოვიქცეთ და ღირს თუ არა ბრძოლა, უნდა გადაწყდეს ინდივიდუალურად თითოეულისთვის.. .

2. ადამიანებში შურის გრძნობის გაჩენის ემპირიული შესწავლა

2.1 საგნების ცხოვრებისა და პროფესიული ღირებულებების მნიშვნელობის ხარისხის შესწავლა

თანამედროვე ადამიანის აქტიური სურვილი იყოს წარმატებული და გააცნობიეროს თავისი სურვილები და საჭიროებები ხშირად ასოცირდება ინდივიდის სურვილთან მიაღწიოს მატერიალურ სიმდიდრეს. იყო წარმატებული თანამედროვე რეალობაში ნიშნავს იყო ფინანსურად უზრუნველყოფილი ადამიანი, ამდენად, წარმატებისკენ სვლის სურვილი განპირობებულია ეკონომიკური კეთილდღეობის მიღწევის სურვილით და არა შინაგანი ჰარმონიით, რომელიც ასოცირდება მაღალ ეთიკურ კონცეფციებთან.

ბიზნეს სამყაროში, ისევე როგორც გარემომცველ რეალობაში, წარმატების მიღწევის სურვილი ასოცირდება დიდი მატერიალური სიმდიდრის მქონე ადამიანის მიმართ შურის გამოვლინებასთან.

შურისა და საქმიანი აქტივობის დონეს შორის ურთიერთობის შესასწავლად გამოვიყენეთ სიკეთე-ბოროტება და საქმე. დელფინი. ზვიგენი" ლ.მ. პოპოვი. საწყის ეტაპზე, საგნებისთვის ცხოვრებისეული მნიშვნელობისა და პროფესიული ფასეულობების შესასწავლად გამოვიყენეთ M. Rokeach-ის მეთოდი „ღირებულებითი ორიენტაციები“ (დანართი A).

მეთოდოლოგია „სიკეთე-ბოროტება“ მიზნად ისახავს ინდივიდის მორალური და ეთიკური ორიენტაციის შესწავლას. პიროვნების ორი პოლარული ორიენტაციის მახასიათებლების შეჯამებით, აუცილებელია განვმარტოთ, რომ „კარგი“ ინდიკატორი ნიშნავს მაღალი სულიერების მქონე ადამიანს, რომელიც თავის ქცევაში ხელმძღვანელობს უნივერსალური მორალური პრინციპებით. მიუხედავად იმისა, რომ ინდიკატორი "ბოროტება" ამ ტექნიკის საფუძველზე ხასიათდება, როგორც ბოროტი, შურიანი ადამიანი, რომელიც უარყოფითად აღიქვამს გარშემომყოფებს.

კვლევა ჩატარდა 17-დან 19 წლამდე ასაკის OSU-ს სპეციალობით „იურისპრუდენციის“ სტუდენტებთან 20 ადამიანის ოდენობით, საიდანაც 11 რესპონდენტი - გოგო და ბიჭი - 9.

ტერმინალური მნიშვნელობების სტრუქტურის ანალიზმა M. Rokeach-ის მეთოდის მიხედვით აჩვენა, რომ ღირებულებების იერარქიაში ამ ნიმუშისთვის დამახასიათებელი იყო შემდეგი: ჯანმრთელობა (46%), ფინანსურად უზრუნველყოფილი ცხოვრება (20%), ბედნიერი. ოჯახური ცხოვრება (11%), სიყვარული (6%), შემეცნება (6%). ასე რომ, რესპონდენტთა უმრავლესობამ შემოთავაზებულ ტერმინალურ მნიშვნელობებს შორის პირველ ადგილზე დააყენა „ჯანმრთელობა“. ამ ღირებულების დომინირება სრულიად ბუნებრივია ინდივიდისთვის, რადგან ყველა ცდილობს თავი იგრძნოს ფიზიკურად და გონებრივად ჯანმრთელად.

მატერიალური ფასეულობების პრიორიტეტი, ალბათ, დაკავშირებულია იმ ცვლილებებთან, რაც მოხდა თანამედროვე რეალობაში ახალგაზრდა თაობის გონებაში, ე.ი. საზოგადოების მატერიალური სიმდიდრის მიმართ ორიენტაციების დინამიური ცვლილებებით. კერძოდ, ეს შეიძლება გამოწვეული იყოს მედიის გავლენით ახალგაზრდების გონებაზე, ხაზს უსვამს ფულის ძალას. ბედნიერ ოჯახურ ცხოვრებასთან, სიყვარულთან დაკავშირებული ფასეულობებიც საკმაოდ ბუნებრივია, ჩვენი რესპონდენტთა ასაკის გათვალისწინებით, ოჯახის შექმნის სურვილი უფრო ხშირად ჩნდება ახალგაზრდებში, საპირისპირო სქესის ახლო პირის არსებობით. სურვილი, იგრძნოს თავი საინტერესოდ და მიმზიდველად. დიდი ალბათობით, ამ ასაკობრივ პერიოდში რესპონდენტებმა ჯერ არ იციან რა არის ოჯახი და არ არიან მზად შინაგანად ასეთი სერიოზული ვალდებულებებისთვის. ცოდნის ღირებულების გამოვლინება შესაძლოა დაკავშირებული იყოს ახალი ინფორმაციის მიღების სურვილთან, მიღებული ცოდნის პრაქტიკაში გამოყენების სურვილთან მატერიალური კეთილდღეობის მისაღწევად.

ინსტრუმენტული ღირებულებების სტრუქტურის შესწავლამ აჩვენა, რომ ცხოვრებისეული მიზნების მიღწევის ყველაზე ხშირად არჩეული საშუალებები იყო განათლება (25%), ძლიერი ნება (18%), მხიარულება (18%), კარგი მანერები (11%), პასუხისმგებლობა ( 9%).

ზემოაღნიშნული ღირებულებებიდან უმაღლესი წოდება მიენიჭა განათლებას; ჩვენი აზრით, ეს შეიძლება გამოწვეული იყოს ასაკობრივი მახასიათებლებით, განათლების პერიოდით და სავალდებულო უმაღლესი განათლების ხელმისაწვდომობის თანამედროვე პირობების მოთხოვნით.

ამრიგად, M. Rokeach-ის მეთოდოლოგიაში შემოთავაზებულ ღირებულებებს შორის დომინირებს ახალგაზრდების სწრაფვა განათლებისა და პირადი კეთილდღეობისკენ.

2.2 შურის გრძნობის გამოვლინებასა და ინდივიდის საქმიან საქმიანობას შორის ურთიერთობა

„სიკეთე-ბოროტების“ მეთოდოლოგიის შედეგების გაანალიზებით (ცხრილი 1) დავადგინეთ, რომ გამოკითხულ სტუდენტებს შორის სამივე ინდიკატორში საშუალო დონე დომინირებს. თითოეული ინდიკატორისთვის ცალ-ცალკე დიაგნოსტიკის შედეგების შესწავლისას დავადგინეთ, რომ „კარგი“ ინდიკატორის მიხედვით, „საშუალოზე დაბალი“ და „საშუალო“ დონე (40%) მნიშვნელობის მიხედვით ერთსა და იმავე ადგილზე აღმოჩნდა. ეს აჩვენებს, რომ სუბიექტებს შორის 40% ხასიათდება სულიერების საშუალო დონის მქონე ინდივიდებად. ეს რესპონდენტები სხვების მიმართ შურს გამოხატავენ. ამ მაჩვენებლის მნიშვნელობით მეორე ადგილზეა დონე „საშუალოზე მაღალი (20%). ეს შედეგები მოწმობს მოსწავლეებში პოზიტიური მორალური და ეთიკური ორიენტაციის დაბალი მაჩვენებლების მქონე პირების არსებობაზე, ეს რესპონდენტები შეიძლება ჩაითვალოს შურის გამოვლენისკენ მიდრეკილებად, რომლებსაც აქვთ დადებითი პიროვნული თვისებების ძალიან დაბალი დონე. სუბიექტებს შორის არ გამოვლენილა მაღალი და დაბალი დონეები „კარგის“ თვალსაზრისით.

ცხრილი 1. ადამიანის მორალური და ეთიკური ორიენტაციის დონეები სიკეთე-ბოროტების მეთოდის მიხედვით.

LevelsTraitsGoodGood-EvilAbsol.%Absol.%Absol.%დაბალი--15--საშუალოზე დაბალი840525210საშუალოდ8409451050საშუალოზე მეტი420420525მაღალი --15315სულ 20202010

„ბოროტების“ ინდიკატორის შედეგების შესწავლით დავადგინეთ, რომ გამოვლინების სიხშირით პირველ ადგილზეა საშუალო დონე (45%), მეორეზე კი დონე „საშუალოდ ქვემოთ“ (25%), რომელიც მიუთითებს სტუდენტებს შორის სუსტად გამოხატული უარყოფითი თვისებების მქონე პიროვნებების არსებობაზე. მესამე ადგილს იკავებს დონე „საშუალოზე მაღალი“ (20%), ანუ გამოკითხულ სტუდენტებს შორის იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც არა მხოლოდ შურის გამოვლენის ტენდენცია აქვთ, არამედ ახალგაზრდები, რომლებსაც ეს გრძნობა უფრო მეტად აქვთ გამოხატული. გარდა ამისა, ჩვენ ვაკვირდებით, რომ შესწავლილი ინდიკატორის მიხედვით, გამოჩნდა მაღალი (5%) და დაბალი (5%) დონეები, რაც მიუთითებს სუბიექტების ჯგუფში ყოფნაზე, რომლებსაც აქვთ უარყოფითი თვისებების გამოხატული გამოვლინება (მაღალი დონე "ბოროტი") და პიროვნებები, რომლებიც არ არის გამოხატული ("ბოროტების" დაბალი დონე).

ჯგუფის საბოლოო შედეგის (კაცობრიობის კოეფიციენტის) შესწავლისას დავადგინეთ, რომ საშუალო დონე (50%) დომინანტურია, ანუ რესპონდენტებს შორის უმრავლესობას აქვს შურის საშუალო დონე.

მოდით მივმართოთ DDA მეთოდოლოგიის შედეგებს (ცხრილი 2). პირველი სკალის შესწავლისას - საქმიანი საქმიანობის უნარი, რომელიც გამოიხატება ეფექტურობაში, დავადგინეთ, რომ გამოკითხულ სტუდენტებს შორის დომინირებს დონე "საშუალოზე მაღალი" (50%), რაც მიუთითებს რესპონდენტებში კარგი საქმიანი აქტივობის, ენერგეტიკის მქონე პირების არსებობაზე. ამ ხარისხის არსებობა აუცილებელია სპეციალობაში „იურისპრუდენცია“ სწავლული სტუდენტებისთვის. მნიშვნელობით მეორე ადგილზეა ეფექტურობის მაღალი დონე, რომელსაც ფლობს გამოკითხულთა 30%. ასე რომ, გამოკითხულ სტუდენტებს შორის ეფექტურობის დონე საკმაოდ მაღალია, რაც რესპონდენტთა მაღალ ბიზნეს თვისებებზე მიუთითებს.

ცხრილი 2. ბიზნეს საქმიანობის დონეები DDA მეთოდის მიხედვით

LevelsTraits businesslikedolphinakulaAbsol.%აბსოლუტური%აბსოლუტური%დაბალი------საშუალოზე დაბალი----15საშუალო4202101365საშუალოზე მაღალი1050315525მაღალი 630157515სულ2010201001

ბიზნესპარტნიორებთან მშვიდობიანი ყოფნის ეთიკური მიდრეკილების შესწავლისას, რომელიც გამოხატულია „დელფინის“ ტერმინით, დავადგინეთ, რომ რესპონდენტებში ჭარბობს მაღალი დონე (75%), ანუ რესპონდენტთა უმრავლესობას აქვს დადებითი ორიენტაცია მაღალი დონის არსებობისას. ცხოვრების პოტენციალი. მეორე ადგილს იკავებს „საშუალოზე მაღალი“ დონე, რომელმაც რესპონდენტთა საერთო რაოდენობის 15% შეადგინა. „დელფინის“ ინდიკატორში ვგულისხმობთ კეთილგანწყობილ პიროვნებებს, რომლებშიც შურის გრძნობა ძალზე იშვიათია, რადგან ისინი მიდრეკილნი არიან ენდობიან სხვებს, ასეთი პიროვნებები აკმაყოფილებენ მორალური სანდოობის კრიტერიუმს.

საპირისპირო ინდიკატორია ეთიკური მიდრეკილების გამომხატველი სკალა პარტნიორებთან მიმართებაში აგრესიული ქმედებებისთვის, რომელიც დასახელებულია როგორც „ზვიგენი“. ამ მაჩვენებლის მიხედვით დომინანტურია საშუალო დონე (65%), რაც მიუთითებს ამ მიდრეკილების არსებობაზე რესპონდენტებში, მაგრამ საშუალო დონეზე. მნიშვნელობის მიხედვით მეორე ადგილზე იყო „საშუალოზე მეტი“ მაჩვენებელი (25%), ანუ, შესწავლილ სტუდენტებს შორის გამოჩნდნენ ამ ეთიკური მიდრეკილების მქონე პირები, ასეთი ადამიანები მიდრეკილნი არიან შურის გამოვლენისკენ, რადგან არიან აგრესიულები, აქვთ ნეგატიური. სოციალური ორიენტაცია მაღალი ცხოვრებისეული პოტენციალით.

ამრიგად, „კარგი-ბოროტების“ და „DDA“ მეთოდების შედეგების ანალიზმა აჩვენა, რომ არსებობს კავშირი შურის გრძნობის გამოვლინებასა და სუბიექტების ჯგუფში პიროვნების საქმიან აქტივობას შორის. თუ რესპონდენტებს შორის არიან პიროვნებები, რომლებსაც აქვთ „კარგის“ მაღალი მაჩვენებელი, ვაკვირდებით აქტიურ, საქმიან „დელფინებს“, რომლებიც არ იჩენენ შურს და ორიენტირებულნი არიან პოზიტიურ სოციალურ ორიენტაციაზე. მოსწავლეებს შორის, რომლებსაც აქვთ მაღალი დონე და დონე "საშუალოდ ზევით" "ბოროტების" თვალსაზრისით, ჩვენ ვაკვირდებით "ზვიგენების" დამახასიათებელ ხასიათს, რომლებსაც აქვთ შურის გამოვლინება და, ამავე დროს, ორიენტირებულია ნეგატიურ სოციალურზე. ორიენტაცია.

დასკვნა

შურის, როგორც ინტერპერსონალური ურთიერთობების ერთ-ერთი ფაქტორის, თეორიული და ემპირიული ანალიზის დასრულებისას უნდა აღინიშნოს შემდეგი. უკან ́ ვისტი არის სოციალურ-ფსიქოლოგიური კონსტრუქცია/კონცეფცია, რომელიც მოიცავს სოციალური ქცევის და გრძნობების უამრავ სხვადასხვა ფორმას, რომლებიც წარმოიქმნება მათთან მიმართებაში, ვინც ფლობს რაღაცას (მატერიალურს ან არამატერიალურს), რისი ფლობაც შურიან ადამიანს სურს, მაგრამ არ ფლობს.

ნაწარმოებების თეორიული ანალიზის შედეგად შედგენილია შურის სოციალურ-ფსიქოლოგიური პორტრეტი და დასკვნა მისი უნივერსალური ხასიათისა და შურის გამოვლენის კულტურულ, ისტორიულ და სოციალურ ფაქტორებზე დამოკიდებულების შესახებ. შურის ერთ-ერთი ძირითადი მახასიათებელი ის არის, რომ ის ირიბად გამოიხატება, სხვასთან ურთიერთობის კომპლექსით და ამ ურთიერთობების გამოცდილებით, რომ ის ყოველთვის არ არის აღიარებული სუბიექტის მიერ, როგორც ურთიერთობა სხვა ადამიანებთან. სხვის მიმართ შურიანი დამოკიდებულება განიხილება, როგორც მდგომარეობათა ერთობლიობა (გაღიზიანება, სასოწარკვეთა, სევდა, უძლურება, ბრაზი, რისხვა) და მჭიდრო კავშირშია ისეთ ურთიერთობებთან, როგორიცაა სიძულვილი, მტრობა, ეჭვიანობა, ზიზღი. შურიანი დამოკიდებულება აქტუალიზებს ვერბალურ აგრესიას (ტყუილი, ცილისწამება), აძლიერებს თვალთმაქცობის, შურისძიების, სხვისი განადგურების სურვილს, როგორც ფსიქოლოგიურად, ასევე ფიზიკურად.

შურს აქტუალიზებულ პიროვნულ მიზეზებს შორის, ერთის მხრივ, დამცირება, საკუთარი თავის ზიზღი, საკუთარი თავის დაკარგვა, და მეორეს მხრივ, გაბერილი პრეტენზიებია მითითებული: დიდების სიყვარული, ამბიცია, ძალაუფლების ლტოლვა, სიხარბე. შური შეიძლება ავადმყოფობისა და ტანჯვის წყაროდ იქცეს, რადგან შურით, ადამიანის ორგანიზმი ცვეთაზე მუშაობს: ნერვული სისტემა მუდმივ დაძაბულობაშია, ყველა გრძნობა და ემოცია ზღვრამდე მწვავდება, შინაგანი მუდმივობა ირღვევა. და როგორც ზემოთ უკვე აღვნიშნეთ, რომ, სამწუხაროდ, ყველა ექვემდებარება ამ გრძნობას, ყველაზე პატივსაცემი და სიმპატიური ადამიანებიც კი, და როგორ მოვიქცეთ და ღირს თუ არა ბრძოლა, ყველასთვის ინდივიდუალურად უნდა გადაწყდეს.

ბიბლიოგრაფია

Arkhangelskaya L. Envy: გზა გამარჯვებისა თუ დამარცხებისკენ? / ლ.არხანგელსკაია. - M.: Phoenix, 2011. - 140გვ.

Belinskaya E. სოციალური ფსიქოლოგია / E. Belinskaya. - M.: Aspect Press, 2009. - 476გვ.

შურის ბონდერი ნ. კაბალა. სიძულვილის, ბრაზისა და სხვა უარყოფითი ემოციების ტრანსფორმაცია / ნ. ბონდერი (ინგლისურიდან თარგმნა ტიმურ მატროსოვმა). - მ.: სოფია, 2009. - 192გვ.

Volozh A. Envy [ელექტრონული რესურსი] / წარმატების კონსტრუქტორი: # "გამართლება"> Vostokova N. პატარძლების ბაზრობა ან შურის იავნანა / N. Vostokova. - მ.: დავითი, 2011. - 208გვ.

გორშენინა ნ.ვ. შურისა და საქმიანი საქმიანობის დონეს შორის ურთიერთობის ექსპერიმენტული კვლევები // ექსპერიმენტული ფსიქოლოგია რუსეთში: ტრადიციები და პერსპექტივები. - მ.: გამომცემლობა "რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ფსიქოლოგიის ინსტიტუტი", 2010. - C. 786-790.

შური [ელექტრონული რესურსი] / დიდი განმარტებითი ლექსიკონი: # "გამართლება"> Zelenkov M. Yu. Conflictology / M .: Dashkov and Co., 2012. - 324 გვ.

Ilyin E.P. კომუნიკაციისა და ინტერპერსონალური ურთიერთობების ფსიქოლოგია / E.P. Ilyin. - პეტერბურგი: პიტერი, 2009. - 576გვ.

Kazarinova N. ინტერპერსონალური კომუნიკაცია / N. Kazarinova. - სანკტ-პეტერბურგი: პიტერი, 2011. - 512 გვ.

კარელინი ა. ფსიქოლოგიური ტესტების ენციკლოპედია. Კომუნიკაცია. ლიდერობა. ინტერპერსონალური ურთიერთობები / M.: AST, 2010. - 304 გვ.

Karepova E. შურის ფენომენი: ჯალათი და მსხვერპლი ერთ გრძნობაში [ელექტრონული რესურსი] / Psi-ფაქტორი: #"გამართლება"> კირილოვი ა. შეყვარებულების შური არის ურთიერთობების მთავარი ძრავა [ელექტრონული რესურსი] / გრძნობები და ემოციები : #"justify"> დანართი BUT

მეთოდოლოგია „ღირებულებითი ორიენტაციები“ მ.როკეჩის მიერ

პიროვნების ტესტი, რომელიც მიზნად ისახავს ადამიანის ღირებულებით-მოტივაციური სფეროს შესწავლას. ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემა განსაზღვრავს პიროვნების ორიენტაციის შინაარსობრივ მხარეს და აყალიბებს მის ურთიერთობას გარემომცველ სამყაროსთან, სხვა ადამიანებთან, საკუთარ თავთან, მსოფლმხედველობის საფუძველს და ცხოვრებისეული საქმიანობის მოტივაციის ბირთვს, საფუძველს. ცხოვრების კონცეფცია და „სიცოცხლის ფილოსოფია“.

M. Rokeach-ის მიერ შემუშავებული მეთოდოლოგია ეფუძნება ღირებულებების სიის პირდაპირ რეიტინგს. M. Rokeach განასხვავებს ღირებულებების ორ კლასს:

ტერმინალი - რწმენა, რომლისკენაც ღირს სწრაფვა ინდივიდუალური არსებობის საბოლოო მიზანი. მასტიმულირებელი მასალა წარმოდგენილია 18 მნიშვნელობის ნაკრებით.

ინსტრუმენტული - რწმენა იმისა, რომ მოქმედების რომელიმე მეთოდი ან პიროვნული თვისება სასურველია ნებისმიერ სიტუაციაში. მასტიმულირებელი მასალა ასევე წარმოდგენილია 18 მნიშვნელობის ნაკრებით.

ეს დაყოფა შეესაბამება ტრადიციულ დაყოფას ღირებულებებად - მიზნებად და ფასეულობებად - საშუალებებად.

ღირებულებების მიღებული რეიტინგების გაანალიზებისას ფსიქოლოგი ყურადღებას აქცევს მათ დაჯგუფებას საგნების მიხედვით მნიშვნელოვან ბლოკებად სხვადასხვა მიზეზის გამო. ასე, მაგალითად, შეიძლება გამოვყოთ „კონკრეტული“ და „აბსტრაქტული“ ღირებულებები, პირადი ცხოვრების პროფესიული თვითრეალიზაციის ღირებულებები და ა.შ. ინსტრუმენტული ღირებულებები შეიძლება დაჯგუფდეს ეთიკურ ღირებულებებად, საკომუნიკაციო ღირებულებებად, ბიზნეს ღირებულებებად; ინდივიდუალისტური და კონფორმისტული ღირებულებები, ალტრუისტული ღირებულებები; თვითდადასტურების ღირებულებები და სხვების მიღების ღირებულებები და ა.შ. ფსიქოლოგი უნდა შეეცადოს დაიჭიროს ინდივიდუალური ნიმუში. თუ შეუძლებელია რაიმე შაბლონის იდენტიფიცირება, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ რესპონდენტს აქვს გამოკითხვის დროს ფასეულობათა სისტემის ჩამოყალიბების ნაკლებობა ან პასუხების არაგულწრფელობა.

ტექნიკის უპირატესობა არის მისი მრავალფეროვნება, მოხერხებულობა და ეკონომიურობა გამოკითხვის ჩატარებისა და შედეგების დამუშავებისას, მოქნილობა - როგორც სტიმულის მასალის (ფასეულობების სიები) ასევე ინსტრუქციების ცვალებადობის შესაძლებლობა. მისი არსებითი მინუსი არის სოციალური სასურველობის გავლენა, არაგულწრფობის შესაძლებლობა. ამიტომ, ამ შემთხვევაში განსაკუთრებულ როლს თამაშობს დიაგნოსტიკის მოტივაცია, ტესტირების ნებაყოფლობითი ბუნება და კონტაქტის არსებობა ფსიქოლოგსა და სუბიექტს შორის. შერჩევის, შემოწმების მიზნით მეთოდოლოგიის გამოყენება ძალიან ფრთხილად უნდა იყოს.

ტესტირების პროცედურის მახასიათებლები:

რესპონდენტს ეძლევა ძვირფასი ნივთების ორი სია (თითოში 18), ფურცლებზე ანბანური თანმიმდევრობით ან ბარათებზე. სიებში სუბიექტი თითოეულ მნიშვნელობას ანიჭებს რანგის ნომერს და აწყობს ბარათებს მნიშვნელობის მიხედვით. მასალის მიწოდების ეს უკანასკნელი ფორმა იძლევა უფრო საიმედო შედეგებს. ჯერ წარმოდგენილია ტერმინალური მნიშვნელობების ნაკრები, შემდეგ კი ინსტრუმენტული მნიშვნელობების ნაკრები.

სოციალური სასურველობის დასაძლევად და საგნის ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემაში უფრო ღრმად შეღწევის მიზნით, შესაძლებელია შეიცვალოს ინსტრუქციები, რომლებიც დამატებით დიაგნოსტიკურ ინფორმაციას იძლევა და უფრო გონივრული დასკვნების გაკეთების საშუალებას იძლევა. ასე რომ, მთავარი სერიის შემდეგ, შეგიძლიათ სთხოვოთ სუბიექტს, მოახდინოს ბარათების რეიტინგები შემდეგ კითხვებზე პასუხის გაცემით:

”რა თანმიმდევრობით და რამდენად (პროცენტულად) რეალიზდება ეს ფასეულობები თქვენს ცხოვრებაში?”

"როგორ განათავსებდი ამ ღირებულებებს, რომ ყოფილიყავი ის, რაზეც ოცნებობდი?"

"როგორ ფიქრობთ, ამას გააკეთებს ადამიანი, რომელიც ყველანაირად სრულყოფილია?"

"როგორ ფიქრობთ, უმეტესობა ამას გააკეთებს?"

"როგორ გააკეთებდი ამას 5 ან 10 წლის წინ?"

"როგორ გააკეთებდი ამას 5 ან 10 წელიწადში?"

"როგორ აფასებენ შენთან ახლოს მყოფი ადამიანები ბარათებს?"

გამოკითხვა საუკეთესოდ ჩატარდება ინდივიდუალურად, მაგრამ შესაძლებელია ჯგუფური ტესტირებაც.

ინსტრუქცია:

”ახლა თქვენ მოგეცემათ 18 ბარათის ნაკრები მნიშვნელობების აღნიშვნით. თქვენი ამოცანაა დაალაგოთ ისინი თქვენთვის მნიშვნელობის მიხედვით, როგორც პრინციპები, რომლებიც გაგიძღვებათ თქვენს ცხოვრებაში.

თითოეული მნიშვნელობა იწერება ცალკე ბარათზე. ყურადღებით შეისწავლეთ ბარათები და შეარჩიეთ თქვენთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი, პირველ რიგში დააყენეთ იგი. შემდეგ აირჩიეთ მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა და მოათავსეთ იგი პირველის გვერდით. შემდეგ იგივე გააკეთე ყველა დარჩენილი კარტით. ყველაზე ნაკლებად მნიშვნელოვანი ბოლო დარჩება და მე-18 ადგილს დაიკავებს.

განვითარდით ნელა, გააზრებულად. თუ მუშაობის პროცესში გადაიფიქრებთ, შეგიძლიათ შეასწოროთ თქვენი პასუხები ბარათების გაცვლით. საბოლოო შედეგი უნდა ასახავდეს თქვენს ნამდვილ პოზიციას."

სია A (ტერმინალური მნიშვნელობები):

აქტიური აქტიური ცხოვრება (სიცოცხლის სისრულე და ემოციური სიმდიდრე);

ცხოვრებისეული სიბრძნე (განსჯის სიმწიფე და საღი აზრი, მიღწეული ცხოვრებისეული გამოცდილებით);

ჯანმრთელობა (ფიზიკური და გონებრივი);

საინტერესო სამუშაო;

ბუნებისა და ხელოვნების სილამაზე (ბუნებასა და ხელოვნებაში სილამაზის გამოცდილება);

სიყვარული (სულიერი და ფიზიკური სიახლოვე საყვარელ ადამიანთან);

ფინანსურად უზრუნველყოფილი ცხოვრება (მატერიალური სიძნელეების ნაკლებობა);

კარგი და ნამდვილი მეგობრების ყოლა;

საჯარო აღიარება (სხვების, გუნდის, თანამშრომელთა პატივისცემა);

ცოდნა (განათლების, ჰორიზონტების, ზოგადი კულტურის, ინტელექტუალური განვითარების გაფართოების შესაძლებლობა);

პროდუქტიული ცხოვრება (მათი შესაძლებლობების, სიძლიერისა და შესაძლებლობების მაქსიმალურად სრულად გამოყენება);

განვითარება (საკუთარ თავზე მუშაობა, მუდმივი ფიზიკური და სულიერი გაუმჯობესება);

გართობა (სასიამოვნო, მარტივი გატარება, პასუხისმგებლობის ნაკლებობა);

ბედნიერი ოჯახური ცხოვრება;

სხვების ბედნიერება (სხვა ადამიანების, მთელი ხალხის, მთლიანად კაცობრიობის კეთილდღეობა, განვითარება და გაუმჯობესება);

კრეატიულობა (შემოქმედებითი საქმიანობის შესაძლებლობა);

თავდაჯერებულობა (შინაგანი ჰარმონია, შინაგანი წინააღმდეგობებისაგან თავისუფლება, ეჭვები).

სია B (ინსტრუმენტული მნიშვნელობები):

სიზუსტე (სისუფთავე), ნივთების მოწესრიგების უნარი, წესრიგი ბიზნესში;

აღზრდა (კარგი მანერები);

მაღალი მოთხოვნები (მაღალი მოთხოვნები სიცოცხლეზე და მაღალი მოთხოვნები);

მხიარულება (იუმორის გრძნობა);

შრომისმოყვარეობა (დისციპლინა);

დამოუკიდებლობა (დამოუკიდებლად, გადამწყვეტად მოქმედების უნარი);

საკუთარ თავში და სხვებში არსებული ნაკლოვანებების შეუწყნარებლობა;

განათლება (ცოდნის სიგანე, მაღალი ზოგადი კულტურა);

პასუხისმგებლობა (მოვალეობის გრძნობა, სიტყვის შესრულების უნარი);

რაციონალიზმი (გონივრული და ლოგიკური აზროვნების უნარი, კარგად გააზრებული, რაციონალური გადაწყვეტილებების მიღების უნარი);

თვითკონტროლი (შეკავება, თვითდისციპლინა);

გამბედაობა საკუთარი აზრის, შეხედულებების დაცვისას;

ძლიერი ნება (საკუთარი თავის დაჟინების უნარი, სიძნელეების წინაშე უკან არ დახევის უნარი);

შემწყნარებლობა (სხვების შეხედულებებისა და მოსაზრებების მიმართ, სხვების შეცდომისა და ილუზიების პატიების უნარი);

შეხედულებების სიგანე (სხვისი აზრის გაგების უნარი, სხვა გემოვნების, ჩვეულებების, ჩვევების პატივისცემა);

პატიოსნება (სიმართლე, გულწრფელობა);

ეფექტურობა ბიზნესში (ინდუსტრიულობა, პროდუქტიულობა სამუშაოში);

მგრძნობელობა (მზრუნველობა).

შესავალი

შური ითვლება შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვიდან ერთ-ერთ და ყველაზე ფარულ გრძნობად ადამიანთა სულებში. სხვა ცოდვებისგან განსხვავებით, რომელთა რაციონალურად გამართლება შესაძლებელია, შური ყოველთვის სამარცხვინოდ ითვლებოდა ნებისმიერ გამოვლინებაში, თუნდაც მის ფერებში.

შესაძლოა სწორედ იმ განცდის შიშია, რომელიც ყველას აქვს ამა თუ იმ ხარისხით, მაგრამ ყველასგან უარყოფილია, ამის მიზეზი ფსიქოლოგიურ კვლევებშიც კი ასეთი იშვიათია.

შური არ შედის საკუთარი ქცევის მოტივების ახსნაში, თუნდაც ეს იყოს ერთადერთი მოტივი. შურის კიდევ ერთი გამორჩეული ასპექტი ის არის, რომ ეს გრძნობა ყალიბდება და მოქმედებს მხოლოდ სოციალურ სიტუაციებში: ადამიანებს ყოველთვის შურს ვიღაცის ან რაღაცის. საინტერესოა, რომ ის ყველაზე ხშირად ყველასთვის შესამჩნევია, გარდა იმისა, ვინც შურს - გონებრივი დაცვის ძალა ამ შემთხვევაში ძალიან მაღალია. ხშირად ეს არის რაციონალიზაცია „ის ამას არ იმსახურებს…“ ან „ეს მოხდა მხოლოდ იმიტომ, რომ…“ ან პროექცია „მათ შურს…“, „სამყარო სასტიკი და უსამართლოა, ამიტომ ყველაფერი უნდა გააკეთო, რომ გაიმარჯვო… ”, - ბევრი ვარიანტია, მაგრამ მიზანი მხოლოდ ერთია: დაზოგოთ თქვენი თვითშეფასება. ყველას უნდა შურდეს, მაგრამ ვერავინ აღიარებს შურს: ეს იგივეა, რაც საკუთარი წარუმატებლობის აღიარება.

მაგრამ შური ატარებს არა მხოლოდ ნათელ უარყოფით კონოტაციას, ის ასევე შეიძლება გახდეს სასარგებლო იმპულსი.

ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით, შური არის მიღწევის მოტივაციის გამოვლინება, რომელშიც სხვისი რეალური ან წარმოსახვითი უპირატესობა სოციალური სარგებლის, მატერიალური ფასეულობების, წარმატების, სტატუსის, პიროვნული თვისებების მოპოვებაში სუბიექტის მიერ აღიქმება, როგორც საფრთხე საკუთარი ღირებულებისთვის. საკუთარი " მედა თან ახლავს აფექტური გამოცდილება და მოქმედებები.

სამხედროებს შორის შურის გამოცდილების პრობლემის აქტუალობა ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში უპირველეს ყოვლისა, განპირობებულია იმით, რომ საზოგადოების თანდათანობითი სტრატიფიკაცია მდიდრებად და ღარიბებად, მდიდრებად და სიღარიბის ზღვარს ქვემოთ მცხოვრებად, ადამიანებს შორის ქონებრივი განსხვავებების არსებობა, საზოგადოების სხვადასხვა ფენის წარმომადგენლების დონის და ცხოვრების ხარისხის პოლარიზაცია ასტიმულირებს. კონკურენციისა და მეტოქეობის სულისკვეთება, ააქტიურებს შურის გრძნობას ადამიანების მიმართ "სხვა ბედი", "ბედნიერი ბედი", მათი კარიერული ზრდა, გავლენა, მათი სიმდიდრე, წარმატება. ამჟამინდელმა სოციალურმა და სოციალურ-ფსიქოლოგიურმა ვითარებამ გამოიწვია ამ გრძნობის ზრდა და ხელი შეუწყო მისი გავლენის გაზრდას ადამიანებს შორის ურთიერთობებზე, გააფართოვა შურის გამოვლინების სფერო. კონსუმერიზმისა და პრაგმატიზმის სული, რომელიც გაჟღენთილია თანამედროვე ადამიანისა და საზოგადოების ცხოვრებაში, თანაარსებობს შურთან, რომელიც მზარდი ძალით ემორჩილება ადამიანის ყველა სხვა ინტერესს სიმდიდრის მიღწევის სურვილს, ან, ნებისმიერ შემთხვევაში, ცხოვრების ასეთ დონეს. , რომელიც ჩვეულებრივ ცნობიერებაში შემდეგია: "ჩვენ ვცხოვრობთ ისე, როგორც არავინ." ადამიანებს შორის სოციალური განსხვავებების გაძლიერება, კონკურენციისა და მეტოქეობის სტიმულირება, აუცილებლად იწვევს ინდივიდის ამბიციური მოტივების შეჯახებას, გააქტიურებული შურით, რაც ხშირად არ ასახავს ადამიანის რეალურ საჭიროებებს.

შური შეიძლება განიმარტოს, როგორც მდგომარეობა, გრძნობა, სხვა ადამიანის მიმართ ზიზღის გრძნობა მის ბედნიერებასთან, კეთილდღეობასთან, წარმატებასთან, მორალთან, კულტურულ დონესთან ან მატერიალურ უპირატესობასთან დაკავშირებით. შური არის სხვისი უპირატესობის, წარმატების, კეთილდღეობის აღიარება, შერწყმულია გაღიზიანების განცდასთან, წარმატებულთა მიმართ მტრობასთან. შური ავლენს პრეტენზიულ სურვილებს გქონდეს, ფლობდე სხვის დონეზე ან თუნდაც გადააჭარბო მას, დომინირებდე. კონკურენტული გრძნობით გამომუშავებული, შურის განზრახვა მიმართულია ამ უპირატესობის განადგურების სურვილზე, რეალიზებული ან გამოცხადებული, როგორც უსამართლობის აღმოფხვრა. ადამიანთა ყოფიერების სისტემაში შური არის ისეთი ფენომენებიდან, როგორიცაა ტანჯვა, შიში და მარტოობა, რომლებიც უარყოფითი, დამღუპველი ხასიათისაა.

Საგანი კვლევა:პიროვნების ემოციურ-ნებაყოფლობითი სფერო.

საგანი კვლევა:სხვადასხვა ოფიციალური სტატუსის სამხედროების შურის გამოვლინების თავისებურებები.

სამიზნე კვლევა - ჯარში შურის გამოცდილების თავისებურებების იდენტიფიცირება.

ჰიპოთეზა

მიზნის შესაბამისად, შემდეგი დავალებები :

1)გამოავლინოს შურის ფენომენის არსი, მისი შინაარსი, სტრუქტურა, გამოვლინების ფორმები;

2)სუბიექტების ინტერპერსონალურ ურთიერთქმედებაში შურის გამოვლენის ძირითადი ნიშნების ამოცნობა;

)აღწერეთ სამხედროების პროფესიული საქმიანობის ფსიქოლოგიური მახასიათებლები;

)სამხედრო პერსონალში შურის გრძნობის იდენტიფიცირება.

მეთოდებიკვლევა:

)სამეცნიერო ლიტერატურული წყაროების შესწავლა და ანალიზი;

2)ფსიქოლოგიური ტესტირება;

)შედეგების სტატისტიკური ანალიზი.

Თავი 1

1.1 შურის ფენომენის ფსიქოლოგიური მიზეზები

ინფორმაციის გაუთავებელი ნაკადის სამყაროში მუდმივად არის შურის მრავალი მიზეზი და კიდევ უფრო მეტი მიზეზი, რომ ვიტანჯოთ აშკარა შეუსაბამობა სტანდარტთან (შურის ობიექტი). ვარსკვლავების ცხოვრების შესახებ ბევრი გადაცემა შურს შურს საშუალო ფენის ადამიანებს, რადგან ხვდებიან, რომ იმავე სარგებელს ვერ მიაღწევენ. ამრიგად, შური ასევე ჩნდება უფრო წარმატებული ადამიანების ამბიციების შედეგად, რომლებიც, თავიანთი წარმატების გამოცხადებით, კიდევ ერთხელ ამტკიცებენ საკუთარ თავს მათით აღფრთოვანებულების ხარჯზე.

კვლევის ობიექტი - შური- ეს არის ერთ-ერთი სოციალური ემოცია, რომელიც წარმოიქმნება სოციალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებიდან და ეხება ადამიანთა ურთიერთქმედებას. ემოციები გონებრივი აქტივობისა და ადამიანის ქცევის შინაგანი რეგულირების ერთ-ერთი მთავარი მექანიზმია, რომელიც მიმართულია გადაუდებელი საჭიროებების დაკმაყოფილებაზე. ამ ფენომენის სამი ასპექტი უნდა აღინიშნოს:

· საგანი- შურიანი;

· საგანი- ვისაც შურს;

· საგანი- რა შურთ.

შური ყოველთვის იდენტიფიკაციაზეა დაფუძნებული: ადამიანებს შურთ ის, ვისი მსგავსებიც უნდათ, თუნდაც ეს მითი და მიუწვდომელი იყოს.

სინამდვილეში, შური არის იმედგაცრუების ღრმა განცდა საკუთარი მიღწევებით, არაადეკვატურობის, არასრულყოფილების განცდა ცნობილი სტერეოტიპის გამო, რომ შური არის რაღაც სამარცხვინო, დანაშაულის გრძნობა შურის ამ გრძნობის არსებობის გამო, ასევე ზედმეტად ედება ტკივილს. თვითშეფასება.

არსებობს ორიშურის გაჩენის ვერსიები - თანდაყოლილი და შეძენილი. პირველი ვერსიით, შური ერთგვარი გენეტიკური პროგრამაა, როგორც სიზარმაცე, რომელიც ჩვენ წინაპრებისგან მივიღეთ და ევოლუციის პროცესში დაფიქსირდა. თეორია, პრინციპში, ლოგიკურია, მაგრამ აღწერს მხოლოდ კონსტრუქციულ, ე.წ. თეთრი"შური და არანაირად არ ხსნის შავ, სულისშემძვრელ გრძნობას, რომელიც ტანჯავს ადამიანს, მაგრამ არ უბიძგებს მას მოწინააღმდეგესთან რეალური კონკურენციისკენ. ამიტომ, "სოციალური სწავლის" თეორია, რომელიც თვლის, რომ ადამიანი შურს სწავლობს. სოციალური ცხოვრების პროცესს გაცილებით მეტი მხარდამჭერი ჰყავს.ამ თვალსაზრისით შურისადმი თანდაყოლილი მიდრეკილება არ არსებობს.მხოლოდ საგანმანათლებლო მიზნებისთვის მშობლები იწყებენ შვილის ხმამაღლა შედარებას სხვა ბავშვებთან - უფრო წარმატებული, მათი თვალსაზრისით. შეხედულება, რის შედეგადაც ისინი უნებურად თესავს ბავშვის წმინდა სულს. ” შურის ცოდვის თესლი". შემდეგ კი ამ თესლებიდან ამოიზრდება შესაბამისი ნაყოფი. დროთა განმავლობაში შურმა შეიძლება გამოიწვიოს პიროვნების დეფორმაცია. ადამიანი უფრო საეჭვო და შეშფოთებულია, მას აქვს საკუთარი არასრულფასოვნების განცდა. შურის ქრონიკული ფორმა ნერვულ სისტემას ძაბავს და გამოფიტავს. ადამიანი უკიდურესობამდე, არა მხოლოდ ფსიქოლოგიურ, არამედ სხეულებრივ დონეზეც. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ შური არის პიროვნების მოუმწიფებლობის გამოვლინება. პიროვნების ეს მოუმწიფებლობა გამოიხატება იმაში, რომ ადამიანმა არ იცის. როგორ გააცნობიეროს თავისი ბედი მსოფლიოში, არ ესმის მისი ძლიერი მხარეები და არ შეუძლია ისწავლოს როგორ განავითაროს ისინი. ამიტომაც ადამიანებს უფრო ხშირად შურთ ის, რაც არ იყიდება და რისი მიღებაც არ შეიძლება რაიმე ფულში. ასეთ ფენომენებს მიეკუთვნება. სილამაზე, ნიჭი, წარმატებები.

შურს ბევრი ფესვი აქვს. ეს არის სხვადასხვა „ინგრედიენტის“ რთული ფსიქოლოგიური „კოქტეილი“, რომელთა შორის რვა ძირითადი „ინგრედიენტი“ შეიძლება გამოიყოს.

1. თანასწორობა.

შურის გულში შეიძლება იყოს თანასწორობის სურვილი. ადამიანს შეუძლია შეგნებულად ან ქვეცნობიერად დაიჯეროს, რომ ყველა ადამიანი ჭრილობებს ეხება და, შესაბამისად, დაახლოებით იგივე უნდა მიიღოს ცხოვრებიდან. ასეთი ადამიანები განსაკუთრებით აღშფოთებულნი და გაღიზიანებულნი არიან, როცა მათი ახლო წრიდან ვიღაც წარმატებას აღწევს, ვინც დგას „ერთ იერარქიულ საფეხურზე“.

2. სამართლიანობა.

შური სამართლიანობის განსაკუთრებული, გაზვიადებული გრძნობაა: „ყველაფერი უნდა დაიმსახურო! ან „ამ ცხოვრებაში ყველაფერი პატიოსანი უნდა იყოს!“. პრობლემა ის არის, რომ ცნება „სამართლიანი“ და „სამართლიანი“ თითოეულ ადამიანს თავისებურად ესმის. თუმცა, ბევრი ადამიანისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ სიმდიდრე და წარმატება სამართლიანად მოვიდეს. ისინი მზად არიან შეეგუონ იმას, რომ ადამიანმა რამდენიმე წლის შრომით და საკუთარ თავზე ყველაფერზე უარის თქმით მილიონი დოლარი გამოიმუშავა, მაგრამ როცა ლატარიაში მოგებული ბოზი მილიონერი ხდება, ეს მათთვის აუტანელია! ასაკის მატებასთან ერთად, ადამიანები, რომლებმაც შური ამ ძირიდან ასაზრდოეს, ხშირად თავად ირჩევენ მოწამის როლს. ისინი განიცდიან უსამართლობის გრძნობას, ცდილობენ დააბრალონ უფრო წარმატებულებს. სხვების თავს დამნაშავედ გრძნობენ, ისინი თითქოს აღადგენენ სამართლიანობას სამყაროში თავიანთი წარმოსახვით.

3. ნეგატიური დამოკიდებულება სიმდიდრისა და წარმატების მიმართ.

ზოგიერთ ადამიანს შეუძლია მოითმინოს სხვის ზომიერი წარმატება, მაგრამ გადაჭარბებული (მათი გადმოსახედიდან) სიმდიდრე ამორალურია. ამ შემთხვევაში საქმე გვაქვს არა იმდენად შურთან, რამდენადაც გარკვეულ ეთიკურ დამოკიდებულებებთან. მაგრამ ასეთი ადამიანები თავად არ არიან შინაგანად მზად სიმდიდრისთვის, რადგან ბავშვობაში მათმა მშობლებმა ღრმად შთააგონეს მათ აზრი, რომ "სამართლიანი შრომით ქვის კამერები არ შეგიძლია ააშენო" და "ყველა მნიშვნელოვანი ქონება არაკეთილსინდისიერად არის მიღებული". ამიტომ, ასეთ ადამიანებს ძალიან აღიზიანებთ სხვა ადამიანების სიმდიდრე და წარმატება.

4. ბედისადმი წყენა.

შურის ეს ფესვი ყვავის მათში, ვისაც ზედმეტად სჯერა ბედის ყოვლისშემძლეობისა და სუსტად სჯერა საკუთარი ძალების. მათ ძალიან აწუხებთ იმის გაცნობიერება, რომ სხვა ადამიანები მათზე მეტად იღბლიანები არიან. მათ ეჩვენებათ, რომ ბედს რატომღაც არ მოსწონდათ ისინი და ისინი თავად ვერაფერს გააკეთებენ ამ ცხოვრებაში გარე გარემოებების დახმარების გარეშე. ასეთი ადამიანები სანთლებს დებენ ტაძრებში, სჯერათ ნიშნებისა და ფენგ შუის, ლოცულობენ ან ჯადოქრობას ასრულებენ - წარმატების სხვადასხვა ხარისხით ან საერთოდ არა.

5. ნეგატიური დამოკიდებულება სხვა ადამიანების მიმართ.

ამ მიზეზით ეჭვიან ადამიანებს დიდად არ მოსწონთ ადამიანები და არ ენდობიან მათ. შესაძლებელია, ეს აღზრდის შედეგი იყოს, ან შესაძლოა, ცხოვრებისეული მოვლენის შედეგი იყოს, რის შემდეგაც ადამიანს მთელი მსოფლიო ეწყინა. სიძულვილიდან შურამდე ერთი ნაბიჯია, მაგრამ ასეთი სტრატეგია არ იმარჯვებს ცხოვრებისეულ ბრძოლაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანები მშვენივრად გრძნობენ დამოკიდებულებას საკუთარი თავის მიმართ და იწყებენ შურიანი ადამიანის მოპყრობას კიდევ უფრო უარესად. ჩნდება მოჯადოებული წრე, საიდანაც გამოხვალთ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისწავლით ადამიანებში კარგი, ნათელი მხარეების დანახვას.

6. ეჭვიანობა.

ეჭვიანობა და შური დები არიან. "ეს ყველაფერი ჩემია და მარტო ჩემია", - ამბობს შური, - "და არც მინდა სხვას ჰქონდეს ეს." ეჭვიანობა ეხმიანება მას და ძალიან რთულია მათი ხმის გარჩევა.

7. დაბალი თვითშეფასება.

ადამიანებს, ვისი შურიც სწორედ ამ ფესვიდან ამოდის, არ სჯერათ საკუთარი თავის, მათი ძალებისა და შესაძლებლობების. უფრო მეტიც, მათ ნამდვილად არ უყვართ და არ აფასებენ საკუთარ თავს. სხვა ადამიანები მათ უფრო წარმატებულად, ძლიერად და იღბლიან ეჩვენებათ, თუმცა ობიექტურად ეს შეიძლება საერთოდ არ იყოს. შეიძლება ითქვას, რომ ასეთი ადამიანების შური მათი არასრულფასოვნების კომპლექსის ერთ-ერთი შემადგენელი ნაწილია.

8. დამარცხებისგან სარგებლობის უუნარობა.

ასეთმა ადამიანებმა ვერ ისწავლეს სათანადოდ დაუკავშირდნენ იმ გაკვეთილებს, რასაც ცხოვრება ასწავლის. ისინი საშინლად აღიქვამენ ცხოვრებისეულ ბრძოლაში უმცირეს მარცხსაც კი, იმის ნაცვლად, რომ ცხოვრებას თამაშად მოეპყრონ. ზედმეტად სერიოზული და პასუხისმგებლიანი დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი ცუდ ხუმრობას თამაშობს და გულში შურს მათ, ვინც ადვილად და ბუნებრივად ცხოვრობს.

შური ერთგვარი მოტყუებაა, ბედნიერების სურვილი გადადის ობიექტზე ან მოდელზე, რომელიც სხვას აქვს, რითაც ყალიბდება დამოკიდებულება ნიმუშზე, როგორც საკმარისობის სიმბოლო. ამრიგად, წრე იხურება: უკმაყოფილების ჩახშობა იწვევს აგრესიას, შემდეგ ჩნდება შური და დანაშაული, რომელიც დაწესებულია "სუპერ-მე"-ს დაყენებით - ასე წყვეტს ადამიანი საკუთარი ცხოვრების შეგრძნებას და მხოლოდ ქვაბში დუღს. საკუთარი ვნებები, ტყუილად არ ამბობენ, რომ შური ანადგურებს შიგნიდან.

ოჯახური ურთიერთობების ციკლი ხშირად ასოცირდება ბუნებრივ შურთან: ოჯახში ბავშვის გამოჩენასთან, როდესაც დედა ბავშვისთვის მთელი სამყაროა, მამაკაცს შურს მისი და ბავშვთან ურთიერთობა, მჭიდრო კავშირი და შეიძლება თავს უარყოფილად გრძნობდეს. . ასაკის მატებასთან ერთად ბავშვის ყურადღება გადადის მამაზე, როგორც აქტივობის, აქტივობის, გარესამყაროსთან კავშირის სიმბოლოზე - და დედას უკვე შურს იმ ფორმის ურთიერთობა, რომელსაც ვერ აშენებს ბავშვთან. მოგვიანებით ორივე მშობელს შურს კომპანია, რაც მათი შვილის მოზარდობის აზრად იქცევა. შემდეგ ციკლი მეორდება, მაგრამ უკვე ის ბავშვი იკავებს მშობლის ადგილს. ეს გამოცდილება საერთოა ყველა ადამიანისთვის, მაგრამ უმეტესობას ეშინია საკუთარი თავის აღიარების.

არის ადამიანთა კატეგორია, რომელსაც ბევრი აქვს, მაინც შურს სხვების - ეს არ არის რაიმე კონკრეტულის ფლობის სურვილი, არამედ საკუთარი არასრულფასოვნების განცდა, შურიანი ადამიანი ეძებს უპირატესობას, რომელიც მას აკლია ვინმეში და მასში. არაფერი, მხოლოდ შინაგანი სიცარიელის და უკმაყოფილების შესავსებად. ასეთ ადამიანს შურს ის გრძნობები, თვისებები, რომლებსაც შურს ფლობს. ეს ფენომენი აიხსნება კვლევის შედეგებით S. Frankel და I. Sherik.

კვლევის შედეგები აჩვენებს, რომ შურის პირველი ღრმა ფსიქოლოგიური ასპექტი არის ის, რომ მათ სურთ მიიღონ არა იმდენად კარგი, რაც არ არის ხელმისაწვდომი, არამედ მისგან განცდა. ექსპერიმენტში გაირკვა, რომ ბავშვს სათამაშოზე ეჭვიანობს მხოლოდ მაშინ, როცა მისი მეზობელი დაინტერესებულია. მას სურს მისგან იგივე სიამოვნება მიიღოს.

· უნდა არსებობდეს „მე“-სა და ობიექტთან დაპირისპირების უნარი (შურის ობიექტის ლიბიდო-აგრესიული ჩანაცვლებისთვის);

· უნდა არსებობდეს საკუთრების კონცეფცია;

· უნდა არსებობდეს სასურველი საბოლოო მდგომარეობის წარმოსახვისა და განჭვრეტის უნარი.

ეს ექსპერიმენტი, თავის მხრივ, ადასტურებს და ავსებს წონასწორობის თეორიას ფ.ჰაიდერი, რომელსაც სჯერა, რომ ადამიანს შეუძლია შური იძიოს იმის გამო, რაც სხვას ეკუთვნის, თუმცა მანამდე თვითონ არასოდეს უგრძვნია ამის საჭიროება და არც უფიქრია ამაზე - ანუ შენ შეგიძლია მოისურვო რაღაც მხოლოდ იმიტომ, რომ სხვას აქვს. ფ.ჰაიდერივარაუდობდა, რომ არსებობს ეგრეთ წოდებული მოტივი, იგივე ბედის სურვილი და თანაბარი შედეგები.

ფსიქოლოგიის დოქტორი, პროფესორი ე.პ ილინი ამბობს: „შური შეიძლება განიცადოს, როგორც გაღიზიანება, გაბრაზება ვინმეს მიმართ, ვინც, როგორც ჩანს, მიაღწია დაუმსახურებელ წარმატებას, მიიღო დაუმსახურებელი სარგებელი და მეორეს მხრივ, როგორც ბედის შეურაცხყოფა ერთი შეხედვით. დაუმსახურებელი შურიანი ადამიანი იტანჯება საკუთარი არასრულფასოვნების შეგნებით: თუ მე ეს არ მაქვს, მაშინ მასზე უარესი ვარ. ”

ლექსიკონში " ფსიქოლოგია<#"justify">ამრიგად, ამ პუნქტის შესწავლის შემდეგ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ შური არის საკუთარი თავის უკმაყოფილების განცდა, რომელიც ძირითადად გამოწვეულია სოციალური სტერეოტიპებით შურის „ცოდვილობის“ შესახებ.

არსებობს ორიშურის გაჩენის ვერსიები - თანდაყოლილი და შეძენილი. თუმცა, ვინაიდან შურის გაჩენის თანდაყოლილი ვერსია არ ხსნის შავ შურს, არამედ მხოლოდ თეთრ შურს, "სოციალური სწავლის" თეორიამ გაცილებით მეტი მომხრე მიიღო, რომელიც თვლის, რომ ა. ადამიანი სწავლობს შურს სოციალური ცხოვრების პროცესში. ამ თვალსაზრისის მიხედვით, შურისადმი თანდაყოლილი ტენდენცია არ არსებობს.

შურის ფესვებია: თანასწორობა, სამართლიანობა, დამარცხებისგან სარგებლობის უუნარობა, ბედის წყენა, ნეგატიური დამოკიდებულება სხვა ადამიანების მიმართ, ნეგატიური დამოკიდებულება სიმდიდრისა და წარმატების მიმართ, დაბალი თვითშეფასება.

შური ასევე შეიძლება განიხილებოდეს, როგორც გაღიზიანება, გაბრაზება ვინმეს მიმართ, ვინც, როგორც ჩანს, მიაღწია დაუმსახურებელ წარმატებას, მიიღო დაუმსახურებელი სარგებელი და, მეორე მხრივ, როგორც ბედის შეურაცხყოფა, ერთი შეხედვით დაუმსახურებელ წარუმატებლობასთან დაკავშირებით.

1.2 შურის ფენომენის ფსიქოლოგიური ფორმები

პიროვნებაზე ემოციური გავლენის ხარისხის, გამოცდილების სიღრმისა და სიძლიერის მიხედვით, არსებობს შურის რამდენიმე სახეობა და მისი გავლენა ადამიანის ცხოვრებაზე.

ფსიქოლოგიურად შეგვიძლია გამოვყოთ შურის ისეთი ფორმები, როგორიცაა:

შავი შური - ეს არის სურვილი ან გაანადგურო შურის ობიექტი ან გახადო ის ისეთივე ცუდი, როგორც შურიანი. ამ ტიპის შურის ერთ-ერთი მიზეზია „მიზეზობრივი ბოდვა“, ანუ საკუთარი წარუმატებლობისა და დამცირებული პოზიციის მიზეზად უპირატესობის მქონე ადამიანის აღქმა. ადამიანი სრულად ათავისუფლებს პასუხისმგებლობას იმაზე, რაც მის ცხოვრებაში ხდება.

ამ კონტექსტში ასევე უნდა გავიხსენოთ „კორუფციის“ და „ბოროტი თვალის“ ფენომენი. თუ უგულებელვყოფთ ეზოთერულ სწავლებებს, მაშინ შეიმჩნევა შემდეგი მექანიზმი: ადამიანს შურს, ბუნებრივად გრძნობს თავის მიმართ დამოკიდებულებას, კომუნიკაციაში იქმნება დაძაბულობა, რაც დიდ გონებრივ ენერგიას მოითხოვს. შედეგად, დღის ბოლოს ადამიანი გრძნობს ფსიქიკურ დაღლილობას, რომელსაც „დაზიანებას“ უწოდებენ. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ შავი შური არაპროდუქტიულია და შურიან ადამიანზე მოქმედებს: შურით უფრო მეტად იტანჯება, ვიდრე შურისთვის მიყენებული ზიანი. კვლევის მიხედვით, შურის გრძნობას სომატური სიმპტომებიც აქვს. შურის გრძნობით გატაცებულ ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს ფიზიოლოგიური სიმპტომები: პიტერ კუტერიშენიშნავს: „ადამიანი ფერმკრთალდება შურით, სისხლძარღვების შეკუმშვისას და არტერიული წნევის მატებასთან ერთად, ან შურით ყვითლდება, რადგან სისხლი ნაღველით არის გაჯერებული. გარდა ამისა, ასეთი ადამიანები საეჭვოები არიან და ცხოვრობენ სხვისი წარუმატებლობის მუდმივი მოლოდინით. ნაცვლად იმისა, რომ შექმნან საკუთარი წარმატება".

შავი შურისკენ მიდრეკილი ადამიანი ფსიქოლოგიურად წვრილმანი პიროვნებაა, რომელშიც სულიერი კეთილშობილება არ არის, ეს რა თქმა უნდა ნეგატიური ცხოვრებისეული დამოკიდებულების ნიშანია. ადამიანების უმეტესობას ესმის, რომ ეს არის უარყოფითი გრძნობა, მაშინაც კი, თუ ჩვენ ვგრძნობთ შურს, ჩვენ ვცდილობთ დავმალოთ ეს სიმხდალეს ფაქტი სხვებისგან, ნიღაბი ობიექტური თვალსაზრისით.

თეთრი შური - რაღაც სარგებელს მოაქვს შურიანისთვის და მთლიანად საზოგადოებისთვის. თეთრი შურის ობიექტი ხდება ერთგვარი სტანდარტი და აღტაცების ობიექტი. შურიანი ადამიანი ამ შემთხვევაში არის ადამიანი, რომელიც აღფრთოვანებულია სხვა ადამიანის შესაძლებლობებით, თვისებებით ან მიღწევებით. ასეთი შურიანი ადამიანი ყველანაირად შეეცდება მიბაძოს თავის კერპს და იმედოვნებს, რომ ოდესმე ის იგივე გახდება.

შავი შური გახდება ან თეთრი, ეს დამოკიდებულია შედარების ყველა მექანიზმზე და "მე-კონცეფციის" სტრუქტურაზე.

თუ ვსაუბრობთ ადამიანზე, რომელიც იწყებს საკუთარ ბიზნესს, რომელიც სავსეა იმედით, მან შეიძლება აღტაცებით შეხედოს დიდი კორპორაციის მფლობელს და ოცნებობს, რომ თავის დროზე ის დაიკავებს ამ ადგილს.

თუ ასეთ მდგომარეობაში აღმოჩნდება ორი ბიზნესმენი, რომლებიც ერთ დროს ერთად სწავლობდნენ, შემდეგ კი თითოეული თავისი გზით წავიდა, რამაც ერთი სიმდიდრისკენ მიიყვანა, მეორეს კი ნაკლებად გაუმართლა, მაშინ უცვლელად ვისაუბრებთ შავ შურზე. ეს გახდება თავდაცვითი მექანიზმი - საკუთარი შესაძლებლობებისა და ბედის გარდა, სხვა არავინაა დამნაშავე და ამის აღიარება თვითშეფასების საზიანოა. შემდეგ კი კონკურენტის აგრესია და დამცირება, ყოველ შემთხვევაში, საკუთარი თვალით, ფსიქიკის ერთადერთ დაცვად იქცევა.

ასევე გამოირჩევა:

ნაზი შური - ადამიანს სურს ჰქონდეს იგივე, რაც შურის საგანი და ამისკენ ისწრაფვოდეს მტრული გრძნობების განცდის გარეშე.

ბოროტი ეჭვიანობა - სურვილი იმისა, რომ სხვას არ ჰქონდეს ის, რაც აქვს. მაშასადამე, მავნე შურის ყურადღების ცენტრშია მისი ობიექტის აღმოფხვრა, განადგურება. რბილი შურით ხელმძღვანელობს მხოლოდ მეტოქე უნდა იყოს: „მინდა მქონდეს ის, რაც მას აქვს“. მას, ვისაც ბოროტი შური ხელმძღვანელობს, სურს გაანადგუროს: „მინდა, რომ მას არ ჰქონდეს ის, რაც აქვს“. პირველ შემთხვევაში, ადამიანი ცდილობს შურის ობიექტის დონეზე ამაღლებას, ხოლო მეორეში შურის ობიექტის საკუთარ დონეზე დამცირებას. თუ რბილად შურიანი ადამიანის მოტივი - გახდე იგივე, მიაღწიო იგივეს - შეიძლება გავიგოთ და მივიღოთ მორალურად, მაშინ ბოროტად შურიანი ადამიანის მოტივი - განადგურება, წართმევა, შურის ობიექტი - არ შეიძლება. იყოს მიღებული. რა არის მავნე შურის ფესვები? უპირველეს ყოვლისა, ეს ნაკარნახევია საკუთარი უძლურებით, საკუთარი უუნარობით და მათი, როგორც უიმედოდ დაბალი სტატუსის გაცნობიერებით. ვინაიდან ბოროტად შურიანი მიზანია უთანასწორობის დაძლევა, მაგრამ ეს ამოცანა მის ძალებს აღემატება, ერთადერთი შესაძლო გამოსავალია აგრესიული მეთოდის გამოყენება: მოწინააღმდეგის დამცირება, მის დონეზე დაყვანა. კიდევ ერთი მიზეზი შეიძლება უკავშირდებოდეს იმას, რომ უპირატესობის მქონე ადამიანს შურიანი აღიქვამს მისი წარუმატებლობის, უძლურების და დამცირებული პოზიციის მიზეზად და ამიტომ აღძრავს სიძულვილს.

დეპრესიული შური - ასევე წარმოიქმნება დამცირების გრძნობა, მაგრამ მას ახასიათებს უსამართლობის განცდა, ჩამორთმევა და განწირულობა.

გ.ფ. დე ლა მორაშურის ფენომენის შესწავლისას სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქაში გამოყოფს შურის ორ ტიპს:

პირადი შური - საკმაოდ შემოწმებული ფარულად და ფარულად, სამარცხვინოდ მიჩნეული. ეს არის ან ღია აგრესია შურის ობიექტის მიმართ, ან ამ ადამიანის უარყოფის სხვა ფორმები.

საზოგადოების შური - მისთვის უფრო დამახასიათებელია სტერეოტიპების შექმნა და გამოყენება. ეს არის მარადიული სტერეოტიპები "შურიანი კვდებიან, მაგრამ შური არასდროს"რადგან ისინი გადაცემული და გავრცელებულია საზოგადოებაში, როგორც მსოფლმხედველობის ნაწილი. ამ სტერეოტიპების დახმარებით შესაძლებელია, თუნდაც შურის დემონსტრირებით, დაადანაშაულო ადამიანი შურის ობიექტში.

Მიხედვით გ.ფ. დე ლა მორა, შურისადმი სოციალური მიდრეკილება მიმართულია ინდივიდუალური პიროვნული თვისებების წინააღმდეგ. ამ თეორიას შეუძლია ახსნას აგრესია არასტანდარტული მოაზროვნე ადამიანების მიმართ. ხდება ისე, რომ ჯგუფი უბიძგებს ნიჭიერ ადამიანს მისი თვისებების არაცნობიერი შურისგან.

ამ თეორიას აქვს თავისი შეზღუდვები, რადგან არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ შურის ბრალდება ძალიან მანიპულაციურია. ადამიანი, რომელიც უბრალოდ გამოხატავს სხვისგან განსხვავებულ აზრს, ემუქრება შურის დადანაშაულების რისკი, შემდეგ კი მას აქვს არჩევანი: ან დაიცვას თავისი აზრი, ან დაემორჩილოს მორალურ პრინციპებს და უკან დაიხიოს, რათა გამოავლინოს მისი არარსებობა. შური. ეს მანიპულირება შესაძლებელია მხოლოდ შურის მორალური ასპექტით და საზოგადოების სტერეოტიპებით შურთან მიმართებაში.

ონტოგენეზიაში შური საკმაოდ გვიან ჩნდება ბავშვის მორალური ეგოცენტრიზმის, თამაშების კონკურენტუნარიანობისა და აღიარების საჭიროების უკმაყოფილების შედეგად. შური ხშირად ჩნდება ძმებისა და დების მიმართ. უმცროსებს უფროსების უპირატესობის შურს, ისინი კი, თავის მხრივ, უმცროსებს შურთ, რადგან მშობლები მათ დიდი ყურადღებითა და მოწიწებით ეპყრობიან. ბავშვობაში შურის აღმოფხვრას ხელს უწყობს ბავშვის სოციალური სტატუსის მატება, მისთვის მნიშვნელოვანი სხვა ბავშვებთან მისი იდენტიფიცირება, ერთობლივი თამაშებისა და კომუნიკაციის პროცესში დადებითი გამოცდილების არსებობა.

ასევე ფართოდ გავრცელებული ასაკის შური,შური, რომელსაც განიცდიან ბავშვები და მშობლები. მშობლებს შურთ ახალგაზრდობა, ჯანმრთელობა, უყურადღებობა, ბავშვების თავისუფლება და, ბოლოს და ბოლოს, მათი სექსუალური ემანსიპაცია. ბავშვებს შურთ ის უპირატესობები, რასაც მათი ასაკი აძლევს მშობლებს, ასევე მათი მშობლების სოციალურ პოზიციას, ცოდნას, გაზომილ სექსუალურ ცხოვრებას. ფსიქოანალიზი გვიჩვენებს, რომ შური, რომელსაც ბავშვი გრძნობს დედის მკერდის, ამ ამოუწურავი წყაროს, ამ რძისფერი მდინარის მიმართ, ჟელე ნაპირებით, ეხმიანება ზრდასრულ ასაკში. ცნობილმა ფსიქოანალიტიკოსმა მელანი კლეინმა, რომელიც გარდაიცვალა 1960 წელს ლონდონში, პირველად ისაუბრა ინფანტილური შურის დამანგრეველ ზემოქმედებაზე, რომელიც ვლინდება ბავშვების ფსიქოანალიტიკური მოპყრობის პროცესში; ეს ახლა ზოგადად მიღებული ფაქტია. გარდა ამისა, ასეთი შური იჩენს თავს მოზარდების ფსიქოანალიტიკური თერაპიის პროცესში.

შური საზიანო გავლენას ახდენს ბავშვის განვითარებაზე. იმის გამო, რომ შურის ობიექტი ექვემდებარება წარმოსახვით დამცირებას და განადგურებას, ის წყვეტს სარგებელს ბავშვისთვის, რომელიც იტანჯება სირცხვილით და სინანულით ჰიპოთეტური გადაცდომის გამო. ბავშვს აშინებს დასჯის პერსპექტივა და სასოწარკვეთილებაში ჩავარდება ცნობიერებით, რომ ის ხელყოფს იმას, რაც მეტ-ნაკლებად სჭირდება.

შური არის დამნაშავე მრავალი წარუმატებლობისა და შეცდომის გამო. ეს ის ადამიანები არიან, რომლებიც, შესაბამისად ფროიდი, "ვერ გამოვა." ინდივიდისთვის ადვილი არ არის შეეგუოს იმ აზრს, რომ სხვა ადამიანს აქვს ის, რაც მას აკლია. თუ ინდივიდი ზემოდან შეხედავს იმ ადამიანის ქონებას, ვისზეც შურს, მაშინ, ცხადია, თავმოყვარეობა აღორძინდება, მაგრამ ამავდროულად დაკარგავს დახმარების უკანასკნელ იმედს. .

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ არსებობს შურის მრავალი ფორმა, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანის ქცევაზე. ასე რომ, შური შეიძლება იყოს უვნებელი ადამიანისთვის, იმოქმედოს როგორც თვითგაუმჯობესების მოტივი და პირიქით, როდესაც შურიანი ადამიანის მიზანია უთანასწორობის დაძლევა, მაგრამ ეს ამოცანა მის ძალებს აღემატება, მაშინ ერთადერთი გამოსავალი არის გამოყენება. აგრესიული მეთოდი: მოწინააღმდეგის დამცირება, მის დონეზე დაყვანა.

1.3 ინტერპერსონალური ურთიერთობები და შური: მახასიათებლები, ურთიერთქმედება

ინტერპერსონალური ურთიერთობები არის ობიექტურად გამოცდილი ურთიერთობები ადამიანებს შორის.

ადამიანთა ურთიერთობები ძალიან მრავალფეროვანია, რაც ასახავს ხალხის საქმიანობის მრავალმხრივ მოტივებს წარმოების, მეცნიერების, განათლების, პოლიტიკის, მმართველობის სხვადასხვა სფეროში, ასევე ოჯახში, მეგობრებთან და ამხანაგებთან ურთიერთობაში. ამავდროულად, ამ ურთიერთობების ზოგიერთი ნაწილი დამოკიდებულია საქმიანობის ობიექტურ ფაქტორებზე, ამ ურთიერთობებს აქვს სოციალური საფუძველი, შეიძლება გამოითვალოს დიდწილად, ისინი არ არის დამოკიდებული ამ ურთიერთობებში ჩართული ადამიანების ნებასა და ცნობიერებაზე (მიუხედავად იმისა, რომ ის ფაქტი, რომ ხალხი მონაწილეობს მათში). მეორე ნაწილი დიდწილად განპირობებულია მოწონებითა და არ მოწონებით, აქვს ემოციური „შეღებვა“, მათში პიროვნებას განსხვავებული ღირებულება აქვს. ადამიანი შეიძლება იყოს წარმოების დიდი სპეციალისტი, მაგრამ იყოს ცუდი მეგობარი. პირიქით, პიროვნული ხიბლი, კომუნიკაციის უნარი ხშირად უწყობს ხელს პოლიტიკური, დიპლომატიური და მენეჯერული პრობლემების გადაჭრას. ზემოაღნიშნულთან დაკავშირებით, ფსიქოლოგიაში მიღებულია ობიექტური, არაპიროვნული და სუბიექტური, ინტერპერსონალური ურთიერთობების გამოყოფა. ობიექტური ურთიერთობები (პოლიტიკური, სახელმწიფო, სამრეწველო) არის ძირითადი, განმსაზღვრელი და ინტერპერსონალური ურთიერთობები არის ფონის ბუნება, ისინი ხელს უწყობენ ან ართულებენ დინებას პირადი ურთიერთობების გარეშე, ისინი იშვიათად წარმოიქმნება იქ, სადაც არ არის ობიექტური საჭიროება. შეიძლება ითქვას, რომ ინტერპერსონალური ურთიერთობები არსებობს სოციალურ ურთიერთობებში, ისინი აცნობიერებენ ამ ურთიერთობებს კონკრეტული ინდივიდების საქმიანობაში (მათ კომუნიკაციაში, ინტერაქციაში).

ინტერპერსონალური ურთიერთობები არის ობიექტურად გამოცდილი, სხვადასხვა ხარისხით, აღქმული ურთიერთობები ადამიანებს შორის. ისინი ეფუძნება ურთიერთქმედების ადამიანების მრავალფეროვან ემოციურ მდგომარეობას და მათ ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებს. საქმიანი (ინსტრუმენტული) ურთიერთობებისაგან განსხვავებით, რომლებიც შეიძლება იყოს როგორც ოფიციალურად ფიქსირებული, ასევე ფხვიერი, ინტერპერსონალურ ურთიერთობებს ზოგჯერ ექსპრესიულს უწოდებენ, რაც ხაზს უსვამს მათ ემოციურ შინაარსს. საქმიანი და ინტერპერსონალური ურთიერთობების ურთიერთობა სამეცნიერო თვალსაზრისით არ არის კარგად განვითარებული.

ინტერპერსონალური ურთიერთობები მოიცავს სამ ელემენტს:

მაგრამ) შემეცნებითი(გნოსტიკური, ინფორმაციული), გულისხმობს იმის გაცნობიერებას, თუ რა მოსწონს ან რა არ მოსწონს ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში;

ბ) აფექტური(ემოციური), თავის გამოხატულებას პოულობს ადამიანების სხვადასხვა გამოცდილებაში მათ შორის ურთიერთობის შესახებ. ემოციური კომპონენტი წამყვანია;

in) ქცევითი(პრაქტიკული, მარეგულირებელი), ხორციელდება კონკრეტულ ქმედებებში. იმ შემთხვევებში, როდესაც ერთ-ერთ პარტნიორს მოსწონს მეორე, ქცევა იქნება მეგობრული, მიმართული დახმარებისა და პროდუქტიული თანამშრომლობისკენ. თუ ობიექტი არ არის საყვარელი, მაშინ კომუნიკაციის ინტერაქტიული მხარე რთული იქნება. ამ ქცევის პოლუსებს შორის არსებობს ურთიერთქმედების დიდი რაოდენობით ფორმები, რომელთა განხორციელება განისაზღვრება იმ ჯგუფების სოციალურ-კულტურული ნორმებით, რომლებსაც განზოგადებული ეკუთვნის.

ამა თუ იმ ურთიერთობის გაჩენა, პირველ რიგში, დაკავშირებულია თითოეულ ადამიანში ღირებულებების გარკვეული სისტემის არსებობასთან. თუ ადამიანის გარეგნობა, სიტყვები და მოქმედებები შეესაბამება მისი პარტნიორის პიროვნების ღირებულებებს, მაშინ ამ ადამიანის მიმართ ჩამოყალიბდება ზოგადი პოზიტიური დამოკიდებულება. თუ ადამიანის გარეგნობაც და ქცევაც ეწინააღმდეგება საკომუნიკაციო პარტნიორის ფასეულობებს, მაშინ ამ უკანასკნელს აქვს უარყოფითი ან გულგრილი დამოკიდებულება მის მიმართ. მაშასადამე, დამოკიდებულება არის კომუნიკაციის მუდმივი ატრიბუტი, რომელიც მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს არა მხოლოდ პარტნიორების ურთიერთქმედების პროცესსა და შედეგზე, არამედ პიროვნების განვითარების პროცესზეც.

საბჭოთა ფილოსოფოსი A. I. ტიტარენკომართებულად წერს, რომ სხვა ადამიანის აღიარებაზე უფრო სასიხარულო არაფერია, თუმცა ეს სიხარული ყოველთვის აშკარა არ არის. "თითოეულმა ადამიანმა, თავად რომ არ იცის ეს, ცხოვრებაში ბევრჯერ ხდება კოლუმბი, როდესაც აღმოაჩენს თავისთვის უცნობ სამყაროებს - სხვა ადამიანების სულებს. რა თქმა უნდა, ეს აღიარება არ ხდება ადამიანის გრძნობისა და გონების დაძაბულობის გარეშე." ცოდნა", მისი ინტერესის გარეშე. , შესაძლოა მეტაფორულადაც კი ვისაუბროთ სხვა ადამიანის ამოცნობის "შრომაზე". და ეს "შრომა" არა მხოლოდ სასიხარულოა, არამედ საშიშიც - ბოლოს და ბოლოს, როცა აღიარებ, ხანდახან იმედგაცრუებული ხარ ადამიანებში. ".

როგორც ვხედავთ, კომუნიკაციის მოთხოვნილება ადამიანის სასიცოცხლო მოთხოვნილებაა, მიუხედავად ასაკისა. ამიტომ, კომუნიკაციის საჭიროების უკმაყოფილება იწვევს ნეგატიურ ემოციურ გამოცდილებას ნებისმიერი ასაკის ადამიანში, უბედურების მოლოდინს მაშინაც კი, როდესაც, როგორც ჩანს, მას არაფერი ემუქრება. არასახარბიელო დამყარებული ურთიერთობების გრძელვადიანი შენარჩუნებით, შეიძლება მოხდეს პიროვნების ხასიათში მნიშვნელოვანი ცვლილებები. ის მუდმივად მოელის სხვებისგან მტრობას, ქცევის მისი ნამდვილი მოტივების გაუგებრობას, მისი ქმედებების უარყოფით შეფასებას. ჩვენ ვისაუბრეთ იმაზე, თუ რა ძნელია განიცადო ასეთი მარტოობა, როდესაც ადამიანს მოკლებულია სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის შესაძლებლობა. არანაკლებ რთულია მარტოობა საზოგადოებაში, როცა კომუნიკაციის რეალური შესაძლებლობა არსებობს, მაგრამ რატომღაც არ რეალიზდება.

საკუთარი თავის სხვებთან მუდმივი შედარება, თქვენი წარმატებები და წარუმატებლობები შეიძლება ადრე თუ გვიან გამოიწვიოს შური. შური კი, როგორც მოგეხსენებათ, ცუდი მრჩეველია ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში. შური იბადება დაუოკებელი სურვილით, ჰქონდეს ყველაფერი, რაც სხვა ადამიანებს აქვთ. ისე, თუ შური ვითარდება სულიერ სფეროში, მაშინ ეს ხელს უწყობს თვითგანვითარებას, მაგრამ უფრო ხშირად აიძულებს ადამიანს იმოქმედოს სხვა ადამიანების საზიანოდ.

ინტერპერსონალური ურთიერთობები არის სწორედ ის ურთიერთობები, რომლებიც რეალურ ცხოვრებაში ვითარდება მოაზროვნე და განცდის ადამიანებს შორის. ინტერპერსონალური ურთიერთობები არის კომუნიკაციის არსი, მისი ერთგვარი შედეგი. კომუნიკაციის პროცესში წარმოქმნილი ინტერპერსონალური ურთიერთობები, თავის მხრივ, გავლენას ახდენს მასზე, განსაზღვრავს კომუნიკაციის შინაარსს.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, შეიძლება დავასკვნათ, რომ ადამიანთა ინტერპერსონალური ურთიერთობები ძალიან მრავალფეროვანია. ეს ყველაფერი ხაზს უსვამს იმას, რომ პიროვნების გამოვლინებების მრავალფეროვნება და მის გარშემო არსებული სამყაროს სიმდიდრე მოითხოვს მრავალფეროვან ცოდნას, სხვადასხვა მეთოდებისა და შემეცნებითი აქტივობის ფორმების ერთობლიობას.

შურის პრობლემა სუბიექტთა ინტერპერსონალურ ურთიერთქმედებაში ერთ-ერთია იმათგან, რომელმაც შედარებით ცოტა ხნის წინ დაიკავა წამყვანი პოზიცია საშინაო და უცხოელი ფსიქოლოგების კვლევებში. უნდა ვაღიაროთ, რომ ბოლო წლებში გაძლიერდა სოციალური ფსიქოლოგების ძალისხმევა ამ ფენომენის შესასწავლად. ასე რომ, ვ.ა. ლაბუნსკაიამ და მისმა სტუდენტებმა ჩაატარეს კვლევა შურის შესწავლაზე კომუნიკაციის სირთულეების მქონე სუბიექტების ურთიერთობების სტრუქტურაში; ასევე შურის, უიმედობისა და იმედის ფენომენები კორელაციაშია, როგორც სუბიექტის არსების გარდაქმნის გზები. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, შურის ფენომენის ცოდნა მაინც უდავოდ საჭიროებს ღრმა ანალიზს და რეფლექსიას.

შური ყოველთვის ვლინდება ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში, ე.ი. ის არ არის ბიოლოგიურად განპირობებული, ყოველთვის არის სოციალურად განათლებული, ე.ი. იბადება, როდესაც ხდება საკუთარი თავის და სხვების მუდმივი შედარება და შეფასება. ამ შედარებაზე აგებულია მთელი ინდუსტრია და ადამიანში ჩნდება მრავალი სახის ნევროზი. ბევრი მშობელი, შემდეგ კი მასწავლებელი და მეგობარი, ნებაყოფლობით თუ არა, წვლილი შეაქვს იმაში, რომ ეს გრძნობა საკუთარ თავში ჩამოვაყალიბოთ. მედია - ტელევიზია, ჟურნალები, რადიოსადგურები გვადარებენ, შემდეგ კი ექსპლუატაციას გვაჩვენებენ და გვიმტკიცებენ, რომ ჩვენ ვართ არასრულყოფილები, მახინჯები, წარუმატებლები. გვაქვს არასრულყოფილი ფიგურა, მოძველებული მანქანა-კომპიუტერი-ტელეფონი, არამოდური ტანსაცმელი, გვაქვს კარიესი, ქერტლი, სიმელოტე, ცელულიტი და ა.შ. ჩვენ არ ვართ 100% სრულყოფილები არაფერში. მაგრამ ჩვენ არ უნდა ვიყოთ სრულყოფილები. ჩვენ თვითონ უნდა ვიყოთ.

შურის სარგებელი იმაში მდგომარეობს, რომ ის ნიღბავს ადამიანის გრძნობების ბუნებას, ე.ი. თავად ადამიანის ბუნება. ის ცხადყოფს იმას, რაც დამალულია .

შური მიანიშნებს ადამიანს საკუთარ ინტერესებზე და აუსრულებელი სურვილი, რისთვისაც საკმარის ძალისხმევასა და ძალისხმევას არ ხმარობს ან არასწორი გზა აირჩია თავისი მოთხოვნილებების, ოცნებების რეალიზებისთვის.

სირთულე იმაში მდგომარეობს, რომ ადამიანს არ უყვარს საკუთარ თავზე უსიამოვნო საგნების შემჩნევა, ამიტომ იშვიათად შეუძლია ვინმეს შეამჩნიოს და მიიღოს მათი ნაკლოვანებები და ნაკლოვანებები, მიაქციოს მათ ყურადღება, გააანალიზოს ისინი და გამოასწოროს არსებული სიტუაცია სწორი სახით საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის - მიაღწიეს თავიანთი ყოფილი შურის ობიექტს (საკმარისი ფულის გამომუშავების შედეგად, მიიღო დაწინაურება და / ან მრავალი ჯილდო და ტიტული). შური ხომ სამართლიანობისა და სრულყოფილების სურვილის ერთ-ერთი პოლუსია. , მაგრამ მხოლოდ ერთი, როცა ადამიანი ხედავს საბოლოო შედეგს და საერთოდ არ აფასებს იმ პროცესს, რამაც გამოიწვია ეს შედეგი, ე.ი. არ განსაზღვრავს საკითხის ფასს.

მისი ყველაზე ზოგადი ფორმით, კატეგორია „ურთიერთობა“ განისაზღვრება, როგორც პიროვნების მნიშვნელოვანი კავშირი გარე სამყაროსთან. კონცეფციაში V.N. მიასიშჩევის დამოკიდებულება გაგებულია, როგორც პიროვნების ინდივიდუალური, შერჩევითი, ცნობიერი კავშირების ინტეგრალური სისტემა ობიექტური რეალობის სხვადასხვა ასპექტთან, რომელიც მოიცავს სამ ურთიერთდაკავშირებულ კომპონენტს: ადამიანის დამოკიდებულებას ადამიანების, საკუთარი თავის, გარე სამყაროს ობიექტების მიმართ.

სოციალური ფსიქოლოგიისთვის მთავარი ინტერესი არის ადამიანის ურთიერთობა სხვა ადამიანებთან, რომლებიც წარმოიქმნება მათთან ურთიერთობის პროცესებში, რომლის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია მათი ორმხრივი ბუნება, რაც საშუალებას გვაძლევს განვიხილოთ ისინი, როგორც ურთიერთობები, რომელშიც რამდენიმე ჩართულია სუბიექტები.

პიროვნების ურთიერთობების სისტემაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია დამოკიდებულებას საკუთარი წარმატებისა და სხვისი წარმატების მიმართ. რ.მ. შამიონოვიამ ტიპის ურთიერთობას განუყოფლად მიიჩნევს, რომელიც შეიძლება დაკავშირებული იყოს აქტივობებთან, სოციალურ მოვლენებთან და სოციალურ ქცევასთან, მატერიალურ სიმდიდრესთან, ასევე შეფასების მაღალ სუბიექტურობასთან. ავტორი წერს: „დამოკიდებულება საკუთარი წარმატებისა და სხვისი წარმატების მიმართ შეიძლება ძალიან ორაზროვნად იყოს წარმოდგენილი: მათი განსხვავებული კომბინაციები შესაძლებელია ინდივიდის გარკვეული ღირებულებით-სემანტიკური ორიენტაციების მიხედვით. საქმიანობის სახეები და დამოკიდებულებები მის მიმართ. დამოკიდებულება წარმატების მიმართ. სხვები არანაკლებ მრავალფეროვანია მათი შინაარსის მახასიათებლებით - მისი მიღება, სიხარული და მხარდაჭერა სხვასთან და მის წარმატებასთან მიმართებაში, სხვის უარყოფა, წარმატების მნიშვნელობის დაქვეითება ან გადაჭარბება და ბოლოს, შურის დამოკიდებულება.

შურის მაღალი დონის მქონე ადამიანი ძალიან უფრთხილდება სხვებს, ავლენს უნდობლობას და სიფრთხილეს ურთიერთობებში და ზოგჯერ სავსეა რწმენით, რომ სხვები აპირებენ მისთვის რაიმე მნიშვნელოვანი ზიანის მიყენებას. სავსებით შესაძლებელია, რომ ამ შემთხვევაში პროექციის დამცავი მექანიზმი ამოქმედდეს და პიროვნების მდგომარეობა მიეწეროს სხვა ადამიანს: „მშურს (მაგრამ ჩემს თავს ვერ ვაღიარებ) და მეჩვენება, რომ ყველას და ყველას შურს ჩემი და უნდა. დამიშავოს“.

ჩვენ ასევე აღვნიშნავთ იმ ეჭვს, შესაბამისად ა.ბასადა ა.დარკი, შედის უფრო ზოგადი ფენომენის კომპონენტურ შემადგენლობაში - მტრობა, რომელიც ყველაზე ხშირად გამოიყენება შურიანი დამოკიდებულების აღსაწერად: "შური არის მტრული, მტრული დამოკიდებულება სხვა ადამიანის წარმატების, პოპულარობის, მორალური უპირატესობის ან გამორჩეული პოზიციის მიმართ."

ასე რომ, მასობრივ ცნობიერებაში არსებობს სტაბილური სტერეოტიპი ქალების უფრო დიდი შურის შესახებ, ვიდრე მამაკაცები, მაგრამ ამავე დროს, კვლევის შედეგები იქნა მიღებული. კ.მუზდიბაევიაჩვენებს სტატისტიკურად მნიშვნელოვანი განსხვავებების არარსებობას მამაკაცებისა და ქალების შურის ინტენსივობაში.

ეჭვის გარდა, რომელიც დამახასიათებელია როგორც შურიან მამაკაცებს, ასევე შურიან ქალებს, შური ასევე ვლინდება ინტერპერსონალური ურთიერთობების სხვა ასპექტებშიც, მაგრამ მათ უკვე აქვთ გენდერული სპეციფიკა. ასე რომ, შურიანი მამაკაცები სხვებთან ურთიერთობაში ავლენენ აგრესიულობას, ხოლო შურიან ქალებს ახასიათებთ სხვების დაქვემდებარება. მამაკაცის შური პირდაპირ არ იჩენს თავს, არამედ თან ახლავს ბოროტი ხუმრობები, შურის ობიექტისკენ მიმართული ბარტყები, მრისხანების გაუმართავი და მოუწესრიგებელი აფეთქებები. თუ პირდაპირი აგრესია ყოველთვის მიმართულია თავად მსხვერპლის წინააღმდეგ, მაშინ ირიბი აგრესიით მსხვერპლი შეიძლება არ იყოს და აგრესია ამ შემთხვევაში მიმართულია შემცვლელ ობიექტებზე, სუროგატებზე, მსხვერპლებზე, მისი "წრის" წარმომადგენლებზე. კ.მუზდიბაევიამასთან დაკავშირებით ის აღნიშნავს: „სხვისი უპირატესობით გაღიზიანებულთა ბრაზი და აგრესია ხშირად მიმართულია არა მხოლოდ მოწინააღმდეგის პიროვნებაზე, არამედ ჯგუფის ან კოლექტივის წევრებზე, რომლებიც მას ამტკიცებენ და მხარს უჭერენ, აიძულებენ მათ ამ გზით ნეგატიური კონფორმალური ქცევისკენ“.

ქალებში, ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში მათ შურს, პირიქით, არ აქვს აგრესიულობის გამოვლინებები, მაგრამ გამოირჩევა თავმდაბლობის გამოვლინებებით, თვითდამცირებისკენ მიდრეკილებით, სისუსტით, პასიურობით, რაც ურთიერთობის დაქვემდებარებული სტილის მახასიათებელია. ამ შემთხვევაში დაქვემდებარების განმსაზღვრელი მახასიათებელი, რომელიც გამოიხატება ქალის ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში, როგორც შურის საგანი, ჩვენი აზრით, არის მისი მიდრეკილება თვითდამცირებისკენ, რაც გამოიხატება როგორც „მე“-ს პასიური პოზიცია. საგანი".

მამაკაცსა და ქალს შორის ინტერპერსონალური ურთიერთობების უცვლელ და ცვლად მახასიათებლებზე საუბრისას, რომლებიც ხასიათდებიან სხვებისგან შურის მოლოდინის მაღალი დონით, შეიძლება აღინიშნოს: მამაკაცები და ქალები, რომლებიც ვარაუდობენ, რომ სხვები აუცილებლად შეშურდებიან მათ, ინტერპერსონალურ ურთიერთობაში. ურთიერთობები აჩვენებს ავტორიტარულ-ეგოისტურ სტილს, რომელიც ხასიათდება იმპერიულობით, დომინანტობით, ნარცისიზმით, თვითკმაყოფილებით, ქედმაღლობით და სიამაყით; ქალები, რომლებსაც სჯერათ, რომ მათ ბევრი და მრავალმხრივ შურს, გარდა ინტერპერსონალური ურთიერთობების აღწერილი მახასიათებლებისა, ასევე ავლენენ ერთგვარ აგრესიულობას, რომელიც გამოიხატება სისასტიკით, მტრობით, გაღიზიანებით და სხვების მიმართ შეუწყნარებლობით.

ამრიგად, ცხადია, რომ შური ანგრევს კომუნიკაციას, ხელს უწყობს ქცევის რეგრესიული ფორმების ფიქსაციას და წარმოადგენს ინდივიდის ღრმად დაფარული, მაგრამ ნებისმიერ მომენტში აფეთქებისთვის მზად დესტრუქციულ ტენდენციებს. ეს იწვევს ხახუნს, წარუმატებლობას, ურთიერთობების რღვევას, ხელს უწყობს ემოციური, ქცევითი და ფსიქოსომატური გადახრების გაჩენას.

კვლევის თეორიულმა ანალიზმა აჩვენა, რომ შურის ერთ-ერთი ძირითადი მახასიათებელია ის, რომ იგი გამოხატულია ირიბად, სხვასთან ურთიერთობის კომპლექსით და ამ ინტერპერსონალური ურთიერთობების გამოცდილებით, რომ ის ყოველთვის არ არის აღიარებული სუბიექტის მიერ, როგორც დამოკიდებულება. სხვა ხალხი. სხვის მიმართ შურიანი დამოკიდებულება განიხილება, როგორც მდგომარეობათა ერთობლიობა (გაღიზიანება, სასოწარკვეთა, სევდა, უძლურება, ბრაზი, რისხვა) და მჭიდრო კავშირშია ისეთ ურთიერთობებთან, როგორიცაა სიძულვილი, მტრობა, ეჭვიანობა, ზიზღი. შურიანი დამოკიდებულება აქტუალიზებს ვერბალურ აგრესიას (ტყუილი, ცილისწამება), აძლიერებს თვალთმაქცობის, შურისძიების, სხვისი ფსიქოლოგიურად და ფიზიკურად განადგურების სურვილს.

1.4 სამხედროების პროფესიული საქმიანობა

სამხედრო საქმიანობართული სოციალური ფენომენია. როგორც სოციალური ცხოვრების ნაწილი, ეს არის ადამიანთა მატერიალური, გრძნობა-ობიექტური და მიზანშეწონილი საქმიანობა სამხედრო საქმის სფეროში და მოიცავს სამხედრო-პრაქტიკულ და სამხედრო კვლევით საქმიანობას.

სამხედრო საქმიანობა ტარდება შეიარაღებული ბრძოლის, საბრძოლო მოვალეობის, ჯარების საბრძოლო და მორალური და ფსიქოლოგიური მომზადების, შტაბის და სხვა სამხედრო სამეთაურო-საკონტროლო ორგანოების მართვის საქმიანობის, სამხედრო პერსონალის მომზადების, სამხედრო სამეცნიერო საქმიანობის და ა.შ. სამხედრო აქტივობა განუყოფლად არის დაკავშირებული, ავსებს და განსაზღვრავს ერთმანეთს.

სამხედრო აქტივობა შეიძლება განიხილებოდეს ზოგადად საქმიანობის ძირითადი ეტაპების თანმიმდევრობის გაანალიზების თვალსაზრისით: მიზნების დასახვა და მომავალი მოქმედებების დაგეგმვა; სამუშაო პირობების ორგანიზება, საშუალებებისა და მეთოდების არჩევანი; საქმიანობის პროგრამის განხორციელება, მისი განხორციელება; შედეგების კონტროლისა და შეფასების უზრუნველყოფა, მათი შედარება აქტივობის მიზნებთან და შუალედური შედეგის საფუძველზე შემდგომი საქმიანობის გაგრძელება.

ყველა ეტაპზე პრაქტიკული სამხედრო საქმიანობა განუყოფლად არის დაკავშირებული თეორიულთან. ამრიგად, სამხედრო საქმიანობის კიდევ ერთი იდეა შეიძლება აისახოს როგორც მისი ორი მხარის - სუბიექტური და ობიექტური ერთიანობა.

სუბიექტური მხარე არის ადამიანი (სუბიექტი) თავისი მოტივებით, ცოდნითა და უნარებით, ასევე პიროვნების მიერ განხორციელებული მიზანშეწონილი საქმიანობის ოპერაციებით. ობიექტური მხარე არის ობიექტების ერთობლიობა, რომლებიც შედის პირის მიერ გარკვეულ ურთიერთქმედებებში და მოქმედებს როგორც სამხედრო საქმიანობის ობიექტები, საშუალებები და პროდუქტები.

სამხედრო საქმიანობის ობიექტი შეიძლება იყოს როგორც გარემომცველი რეალობის ობიექტი, ასევე ადამიანი, რომელიც მუდმივად იცვლება მისი გავლენის ქვეშ. საზოგადოებაში ცვლილება იწვევს მეომრის ცვლილებას, საშუალებას აძლევს მას, როგორც საქმიანობის სუბიექტს, მუდმივად განავითაროს, გაამდიდროს მისი საქმიანობის მოტივაციური და სემანტიკური სფერო.

სამხედრო კოლექტივის კვლევებმა აჩვენა, რომ ისინი მიეკუთვნებიან „დახურული“ ტიპის სოციალურ ჯგუფებს (დახურულ სასწავლო დაწესებულებებში, საზღვაო გემების ეკიპაჟებში, სხვადასხვა სახის ექსპედიციებში და ა. ცხოვრების წესის თავისებურებები, როგორიცაა იზოლაცია, იზოლაცია, ზრუნვისა და ყოფნის ძალადობა, სოციალური ნორმების სრული რეგულირება, კონტროლის ყველა საჯარო საშუალების მართვა, იძულება და დათრგუნვა, საჭიროებების დაკმაყოფილების შეზღუდვა (ფიზიოლოგიური, სოციალური, სულიერი), ყოფა. ერთსქესიან ჯგუფებში გათანაბრების საფუძველზე და საკუთარი სახის უშუალო გარემოში.

სამხედრო სამსახურის პირობებში სამხედრო მოსამსახურეებს შორის ურთიერთობა რეგულირდება წესდებით, ბრძანებებით, დირექტივებით, მეთაურებისა და უფროსების მითითებებით. მათი ყველაზე სრული გამოვლინება ხორციელდება სამხედრო კოლექტივების საქმიანობის სამხედრო-პროფესიულ სფეროში. აქ სამმართველოების ორგანიზაციული და საკადრო სტრუქტურა ნათლად ვლინდება ვერტიკალის გასწვრივ ურთიერთობების მკაცრი იერარქიით, ე.ი. უფროსებსა და ხელქვეითებს, უფროსებსა და უმცროსებს შორის ურთიერთობა. უფროსების როლში უფროსები არიან არა მხოლოდ ოფიცრები და ორდერის ოფიცრები, არამედ სერჟანტები, ასევე ყველაზე გამოცდილი და გაწვრთნილი სამხედრო პერსონალი.

მეთაურთან კეთილგანწყობის მისაღწევად, სერჟანტის წოდებისა და სპეციალური პრივილეგიების მოსაპოვებლად, ყველაზე ხშირად ეს ხელს უწყობს კონკურენციას და ერთმანეთის მიმართ შურიან დამოკიდებულებას.

მაღალჩინოსნებს შორის პროფესიული მზადყოფნისა და ორგანიზებულობის დონეს შორის მნიშვნელოვანი განსხვავება იწვევს მათ დომინირებას საშინაო სფეროშიც. ამ სფეროში სამხედრო მოსამსახურეთა ინტერპერსონალური და ჯგუფთაშორისი ურთიერთობები ნაკლებად რეგულირდება და ექვემდებარება კონტროლს უფროსი მეთაურების მიერ. სწორედ ამ სფეროში, რომელიც მოიცავს ისეთ ელემენტებს, როგორიცაა საკვების მიღება, შიდა წესრიგი ყაზარმებში და დანიშნულ ტერიტორიაზე, ეკიპირება, ყველაზე მკაფიოდ ხდება შემდგომი გაწვევის სამხედრო მოსამსახურეების უფლებებისა და პიროვნული ღირსების შელახვა.

ახალმოსულთა შევიწროება, შური, კონკურენციის შიში, უფროსების კეთილგანწყობა, შინაგანი დაძაბულობა გუნდში, რომელიც უნდა განთავისუფლდეს, ოფიცრების ასეთი ქცევა ქვეშევრდომების მიმართ შეიძლება გამოწვეული იყოს ასეთი ფაქტორებით: არასრულფასოვნების გრძნობა და საკუთარი ავტორიტეტის დამტკიცების სურვილი. სხვისი ხარჯი, პირადი ქულები ხელქვეითთან, მთელი ეს ემოციები და განცდები, რაც ხელს უშლის სამხედრო მოსამსახურეების თანამშრომლობას.

პირველადი სამხედრო კოლექტივებში ნეგატიური ხელმძღვანელობა გაგებულია, როგორც დომინირების პროცესი, ცალკეული სამხედრო მოსამსახურეების და მათი ჯგუფების წამყვანი პოზიცია, სხვა სამხედრო მოსამსახურეების უფლებების დარღვევა, როგორც წესი, ადრე გაწვევის, ტრადიციების, ადათების, ნორმების ჩამოყალიბება. უარყოფითი ორიენტაციის ქცევა.

ბოლო წლების კონფლიქტები, სამწუხაროდ, სამხედრო მოსამსახურეებს შორის ურთიერთობისა და ურთიერთობის ატრიბუტად იქცა. ისინი შესამჩნევ გავლენას ახდენენ სამხედრო კოლექტივის სოციალურ-ფსიქოლოგიურ კლიმატზე, გავლენას ახდენენ საბრძოლო მომზადების ხარისხზე და, საბოლოო ჯამში, გავლენას ახდენენ დანაყოფის საბრძოლო მზადყოფნაზე. ამიტომ, ქვეშევრდომების წარმატებით მართვისთვის, მეთაურმა უნდა გააცნობიეროს წარმოშობილი კონფლიქტების არსი, მათი წარმოშობის მიზეზები, სამხედრო გუნდზე გავლენის ბუნება და იცოდეს, როგორ გადაჭრას ტიპიური კონფლიქტები.

საბრძოლო მომზადების შინაარსი განისაზღვრება სასწავლო გეგმებითა და პროგრამებით. საბრძოლო მომზადების ორგანიზების ერთ-ერთი ძირითადი პრინციპია ჯარებისთვის ასწავლოს ის, რაც საჭიროა ომში. ამრიგად, საბრძოლო მომზადების ამოცანების შესრულება თითოეული სამხედროსგან მოითხოვს სულიერი და ფიზიკური თვისებების მაღალ დონეს, ხოლო სამხედრო საქმიანობის ყველა ელემენტის დაუფლება მოითხოვს გონებრივ სტაბილურობას და ფიზიკურ გამძლეობას.

თავი 2

.1 კვლევის მეთოდები

შური ინტერპერსონალური ჯარისკაცი სოციალური

ჰიპოთეზა: განსხვავებაა სხვადასხვა სოციალური სტატუსის სამხედრო მოსამსახურეების შურის გამოცდილებაში.

შური არის ადამიანის სოციალური ცხოვრების შეუქცევადი ელემენტი და ინტერპერსონალური ურთიერთობების ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი მარეგულირებელი, თუმცა თანამედროვე საზოგადოებაში ასე გავრცელებული სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენის ფსიქოლოგიური დიაგნოსტიკა ძალზე რთულია, რაც განპირობებულია სამი ძირითადი მიზეზით.

ჯერ ერთი, არ არსებობს ერთიანი მიდგომა შურის სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენის გასაგებად, რაც უპირველეს ყოვლისა განპირობებულია ავტორების განსხვავებული საწყისი პოზიციებით მის ჰეტეროპოლარულ არსთან დაკავშირებით. თუ ზოგიერთი ავტორი, რომელიც აღიარებს მის დესტრუქციულ ხასიათს, მასში კონსტრუქციულ მარცვალსაც პოულობს (V.A. Gusova, S.M. Zubarev, A.V. Prokofiev, E.E. Sokolova), მაშინ სხვები უარყოფენ შურის მასტიმულირებელ ბუნებას (E.V. Zolotukhina-Abolishch, V.A. Labunzdybaev, K. პრემიერ შამიონოვი), ამტკიცებს, რომ ეს დაკავშირებულია არა მხოლოდ სხვისი, არამედ საკუთარი სიცოცხლის ნგრევასთან, რაც არ აძლევს საშუალებას მიაღწიოს რეალურ წარმატებას და ხდება დაბრკოლება თვითრეალიზებაში.

მეორეც, იმისდა მიუხედავად, რომ დიდი ალბათობით შეიძლება ითქვას, რომ ყველა ადამიანს ერთხელ მაინც გამოუცდია შური, მიუხედავად ამისა, ადამიანებს რცხვენიათ ამის აღიარება (ზნეობრივი იმპერატივების თვალსაზრისით, შური ცუდია!). ამ დამოკიდებულების წარმოშობა არის როგორც რელიგიურ ტრადიციაში, რომელიც შურს ერთ-ერთ უმძიმეს ცოდვად აფასებს, ასევე იმ ნეგატიურ შედეგებში, რაც შეიძლება გამოიწვიოს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შური საზოგადოების გონებაში აღიქმება, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე სოციალურად არასასურველი ადამიანის გრძნობა, რაც ბუნებრივად იწვევს მისი დათრგუნვა, უარყოფა, შენიღბვა.

მესამე, ამჟამად, ადამიანის შურის განსაზღვრის მეთოდოლოგიური ინსტრუმენტები ძალიან შეზღუდულია, თუ პრაქტიკულად არ არსებობს. კვლევის თემაზე ლიტერატურის ანალიზმა გამოავლინა მხოლოდ შემდეგი მეთოდები. კ. მუზდიბაევის მიერ შემუშავებული პირველი მეთოდი „განწყობილი შურის მასშტაბი“ შედგება 15 განსჯისგან (მათგან 5 „მატყუარა“). მონაცემები მისი ფსიქომეტრიული თვისებების შესწავლის შესახებ არ მოიძებნა. რაც შეეხება მეორე კითხვარს, ეს გახლავთ მ.კლეინის, კ.აბრაამის „შურის, სიხარბის, უმადურობის კვლევის მეთოდოლოგია“, რომელიც მოგვაწოდა ნ.მ. კლეპიკოვი. აღსანიშნავია, რომ სპეციალურ ფსიქოლოგიურ ლიტერატურაში არ არსებობს მონაცემები ამ ტექნიკის ფსიქომეტრიული მახასიათებლების შესახებ. გარდა ამისა, მასში შური დიაგნოზირებულია მხოლოდ ექვსი განცხადების დახმარებით, მიუხედავად იმისა, რომ მეთოდოლოგიაში მათი რეკომენდებული რაოდენობა უნდა იყოს მინიმუმ 20-30. და თუ გავითვალისწინებთ იმ ფაქტს, რომ ამ მეთოდში შური ასევე დიფერენცირებულია ორი პარამეტრით: თავად შური და ზედმეტად დაკავება შურის გრძნობით, მაშინ სასწორზე განცხადებების რაოდენობა სამამდე იკლებს.

სუბიექტების დიაგნოსტიკური გამოკვლევა ჩატარდა პიროვნების შურის კვლევის მეთოდოლოგიის (MILZ) გამოყენებით, რომელიც შედგებოდა ორი სკალისგან: შური-არამოყვარეობა და შური-სასოწარკვეთა. . IN მეთოდოლოგიის შექმნის პროცესში, ტესტ-რეტესტი და სინქრონული სანდოობა შემოწმდა აშკარა, შინაარსიანი, კონვერგენტული, დისკრიმინაციული ვალიდობა და განხორციელდა სტანდარტიზაცია. კითხვარის გამოყენება შესაძლებელია როგორც კვლევითი მიზნებისთვის, ასევე პრაქტიკული მუშაობისთვის.

იგი მოიცავს 47 განცხადებას, აუცილებელია შევაფასოთ, თუ როგორ ახასიათებს რესპონდენტს ჩამოთვლილი ნიშნები სხვა ადამიანებთან ურთიერთობაში, მხედველობაში არა მარტო დღევანდელი, არამედ უფრო გრძელი პერიოდის გათვალისწინებით. თითოეული მოცემული განსჯის შეფასება უნდა გამოიხატოს სკალის გამოყენებით: 0 - სრულიად არ ვეთანხმები, 1 - საკმაოდ არ ვეთანხმები, 2 - ნახევარი ვეთანხმები, 3 - საკმაოდ ვეთანხმები, 4 - სრულიად ვეთანხმები. თითოეული სკალის საერთო ქულა გამოითვლება ქულების დამატებით.

კითხვარის სკალის ინტერპრეტაცია

მასშტაბი შური-არამოწონება.

„შური-ზიზღის“ საგანი განიცდის სიმწარეს, ბრაზს, გაღიზიანებას, მიმართული მასზე, ვინც მეტს მიაღწია. ეს გამოიხატება ისეთ ურთიერთობებში, როგორიცაა სიძულვილი, მტრობა, ეჭვი, მტრობა. ასეთი ადამიანისთვის დამახასიათებელია სხვას რაიმე სახით გადამეტების სურვილი. თუმცა, ყველაზე ხშირად სასურველი, მაგრამ მიუწვდომელი უპირატესობის ფლობის სურვილი იცვლება სხვას შურის ობიექტის ჩამორთმევის, მისთვის ზიანის მიყენების სურვილით (ყოველ შემთხვევაში, მის აზრებსა და ფანტაზიებში). „შური-ზიზღი“ შეიძლება გამოვლინდეს ბოროტებაშიც, ე.ი. უფრო წარმატებული ადამიანის მიმართ გაღიზიანებული დამოკიდებულებით, რომელიც სავსეა ბოროტებით, ასევე ისეთი ძირეული ფორმებით, როგორიცაა ცილისწამება, ჭორაობა და უსაფუძვლო კრიტიკა. „შური-არამოწონების“ საგანი შეიძლება საკმაოდ კმაყოფილი იყოს მისი ცხოვრების ძირითადი სფეროებით, მაგრამ ემოციური დისკომფორტი, რომელიც გამოწვეულია იმის გაცნობიერებით, რომ ვიღაცას მეტი აქვს, არსებობს. შურიანი ადამიანი დარწმუნებულია, რომ სხვისი წარმატებები და მიღწევები აკნინებს მას, აფასებს საკუთარ მიღწევებს.

მასშტაბი შური-დათრგუნვა.

განიცდის მას, სუბიექტი განიცდის გრძნობების ოდნავ განსხვავებულ სპექტრს: წყენა, გაღიზიანება, სევდა, სასოწარკვეთა, სასოწარკვეთა. ის გრძნობს დაუცველად, წყენას, სასოწარკვეთილს, უძლურია რაიმე შეცვალოს. „შური-სასოწარკვეთილების“ გაშვების ამოსავალი მექანიზმი არის „დაუმსახურებელი, დაუძლეველი სიმცირის“ განცდა. სუბიექტი, როგორც მას ეჩვენება, ყველაფერს აკეთებს სასურველი მიზნის მისაღწევად, მთელი ძალის ინვესტირებას ახდენს, მაგრამ წარმატება (მატერიალური სიმდიდრე, აღიარება და ა.შ.) არასოდეს მოდის. და მის მიერ გამოგონილი ტოტალური უსამართლობის და, საბოლოოდ, დაუკმაყოფილებელი მოთხოვნილებების შედეგად, შურიანი დამოკიდებულება ჩნდება მათ მიმართ, ვინც, მისი აზრით, ნაკლებად ჯიუტი, შრომისმოყვარე და აქტიურია, მაგრამ აქვს ყველაფერი, რაც არ აქვს, მაგრამ მათ ნამდვილად აქვთ. მინდა ჰქონდეს. ის გაურბის ღია ქმედებებს, რომლებიც დამახასიათებელია შურის აქტიური სუბიექტისთვის, „შური-სასოწარკვეთას“ სხვა გამოვლინებები აქვს. „შური-სასოწარკვეთილების“ საგანი ხშირად დუმს, იგნორირებას უკეთებს კონკურენტის მიღწევებს, როგორც არარსებულს, ან განზრახ აქებს ნაკლებად ღირსეული ადამიანის დამსახურებას. გარდა ამისა, ის ხშირად მიმართავს შურის ობიექტების რაოდენობის შეზღუდვას (დაღმავალი შედარება), ასევე სხვა შედარების პარამეტრების გამოგონებას. „შური-სასოწარკვეთილების“ სუბიექტისთვის მისაღებია მოწინააღმდეგის („ღარიბი, მაგრამ პატიოსანი, მდიდარი და მზაკვარი“) დისკრედიტაცია ან სასურველი ობიექტის დისკრედიტაცია.

მიზნის დასაფარად კითხვარში დარჩა არაერთი დებულება, რომელიც მასში არ იყო ჩართული, რომლებიც გამოყოფილია ცალკე მასშტაბით. შენიღბვას.

კვლევაში მონაწილეობდა 40 კაცი: ქალაქ გროდნოს 5522 სამხედრო ნაწილის 20 ოფიცერი და 20 ჯარისკაცი, 19-დან საღამოს 20-მდე თვითმმართველობის მომზადებაში.

ემპირიული კვლევა ჩატარდა ინდივიდუალურად სტანდარტულ პირობებში. თითოეულ სუბიექტს გადაეცა ინდივიდუალური პასუხების ფურცელი და ცალკე კითხვარი ინსტრუქციებით. წინასწარ იყო გამოცხადებული კვლევის მიზნები და კითხვართან მუშაობის წესები, აქცენტი მუშაობის პროცესში პასუხებზე ორმხრივი კონსულტაციებისა და მათ შორის რაიმე დისკუსიის დაუშვებლობაზე.

ფაქტორებს შორის, რომლებსაც შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ კვლევის შედეგების ობიექტურობაზე, არის:

კვლევისადმი ინტერესის დაბალი დონე.

2.2 ემპირიული კვლევის შედეგები და მათი განხილვა

სტუდენტის t-ტესტის გამოყენებით, გამოვლინდა ძირითადი განსხვავებები:

საშუალო ОMean Сt-valuedfP შური-არამოწონების სკალა 22.3000016.150001.556463380.127888 შური-სასოწარკვეთილების სკალა 27.4500016.300004.082053380.0002

შური-სიძულვილის მასშტაბი ერთნაირი ინტენსივობით ხასიათდება როგორც ჯარისკაცებში, ასევე ოფიცრებში. მიღებული მონაცემების საფუძველზე შეიძლება დავასკვნათ, რომ სტატისტიკური მნიშვნელოვნების დონეზე p = 0.12 სამხედროები განიცდიან ბრაზს და ბრაზს იმის მიმართ, ვინც მეტს მიაღწია. ეს გამოიხატება ისეთ ურთიერთობებში, როგორიცაა სიძულვილი, მტრობა, ეჭვი და მტრობა. მათთვის დამახასიათებელია სურვილი, რომ სხვანაირად აჯობოს. „შური-არამოწონების“ საგანი შეიძლება საკმაოდ კმაყოფილი იყოს მისი ცხოვრების ძირითადი სფეროებით, მაგრამ ემოციური დისკომფორტი, რომელიც გამოწვეულია იმის გაცნობიერებით, რომ ვიღაცას მეტი აქვს, არსებობს.

სანდო განსხვავებები გამოვლინდა მასშტაბით "შური - სასოწარკვეთა" უფრო მეტად, მაჩვენებლები ჭარბობს ოფიცრებს შორის. სტატისტიკური მნიშვნელოვნების დონის მაჩვენებელი p = 0.000221, აქედან გამომდინარეობს, რომ ოფიცრები უფრო მეტად განიცდიან გრძნობების სპექტრს, როგორიცაა: წყენა, გაღიზიანება, სევდა, უძლურება შეცვალონ რაიმე. „შური-სასოწარკვეთილების“ გაშვების ამოსავალი მექანიზმი არის „დაუმსახურებელი, დაუძლეველი სიმცირის“ განცდა. სუბიექტი, როგორც მას ეჩვენება, ყველაფერს აკეთებს სასურველი მიზნის მისაღწევად, მთელი ძალის ინვესტირებას ახდენს, მაგრამ წარმატება (მატერიალური სიმდიდრე, აღიარება და ა.შ.) არასოდეს მოდის. და მის მიერ გამოგონილი ტოტალური უსამართლობის და, საბოლოოდ, დაუკმაყოფილებელი მოთხოვნილებების შედეგად, შურიანი დამოკიდებულება ჩნდება მათ მიმართ, ვინც, მისი აზრით, ნაკლებად ჯიუტი, შრომისმოყვარე და აქტიურია, მაგრამ აქვს ყველაფერი, რაც არ აქვს, მაგრამ მათ ნამდვილად აქვთ. მინდა ჰქონდეს. ის გაურბის ღია ქმედებებს, რომლებიც დამახასიათებელია შურის აქტიური სუბიექტისთვის, „შურ-სასოწარკვეთას“ სხვა გამოვლინებები აქვს. „შური-სასოწარკვეთილების“ თემა ხშირად დუმს, იგნორირებას უკეთებს კონკურენტის მიღწევებს, როგორც არარსებულს, ან განზრახ აქებს ნაკლებად ღირსეული ადამიანის დამსახურებას. გარდა ამისა, ის ხშირად მიმართავს შურის ობიექტების რაოდენობის შეზღუდვას (დაღმავალი შედარება), ასევე სხვა შედარების პარამეტრების გამოგონებას.

ამრიგად, კვლევამ აჩვენა, რომ განსხვავებული სოციალური სტატუსის სამხედრო მოსამსახურეებს შორის შურის გამოცდილებაში განსხვავებებია. აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ჰიპოთეზა დადასტურებულია.

დასკვნა

შურის ფენომენი არის გლობალური უნივერსალური, უნივერსალური ფენომენი, რომელიც თანდაყოლილია ადამიანთა უმრავლესობისთვის.

მუშაობის პროცესში გამოიკვეთა შურის ფენომენის არსი, დადგინდა მისი შინაარსი, სტრუქტურა და გამოვლენის ფორმები. ამ ყველაფრის გარდა, გამოვლინდა შურის გამოცდილების ძირითადი მახასიათებლები სხვადასხვა ოფიციალური სტატუსის სამხედროებში.

შურის მიზეზების გათვალისწინებით, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ისეთი პიროვნული თვისებები, როგორიცაა ამბიცია, ეგოიზმი, ამაოება, ეგოიზმი, სიზარმაცე, დიდწილად შეუწყო ხელი გაჩენას. შური ხშირად წარმოიქმნება შინაგანი მსოფლმხედველობისა და ფსიქოლოგიური წონასწორობის, ჰარმონიის ნაკლებობით. ეს არ ხდება ან იშვიათად გვხვდება დამოუკიდებელ, თვითკმარი, გონებაგახსნილ ადამიანში, რომელიც ვნებიანად არის გატაცებული საკუთარი და არა სხვა ადამიანების საქმეებით. ადამიანში შურის გაჩენა ნაკარნახევია მისი საკუთარი უძლურებით, საკუთარი უუნარობით და მისი სტატუსის, როგორც უიმედოდ დაბალი ცნობიერებით. ვინაიდან ბოროტად შურიანი მიზანია უთანასწორობის დაძლევა, მაგრამ ეს ამოცანა მის ძალებს აღემატება, ერთადერთი შესაძლო გამოსავალია აგრესიული მეთოდის გამოყენება: მოწინააღმდეგის დამცირება, მის დონეზე დაყვანა.

შური იგივე მეტოქეობაა, მხოლოდ ფარული: ადამიანს უნდა გაიმარჯვოს, მაგრამ ის ეჯიბრება, თითქოს, საკუთარ თავში, ქულის შენარჩუნებაში, როცა მისმა წარმოსახვითმა მეტოქემ ეს არ იცის.

შურის ტიპები და წარმოშობილი ტიპები ვლინდება იმავე სოციალურ ფენას მიკუთვნებულ ადამიანებთან ურთიერთობის სიტუაციებში, მაგრამ ყველაზე ხშირად ისეთ სიტუაციებში, როდესაც ერთ-ერთმა პარტნიორმა მიაღწია წარმატებას, უპირატესობას, ხოლო მეორე მიისწრაფვის ამისკენ, ობიექტური და სუბიექტური შესაძლებლობების გარეშე. ამისთვის. შურის ობიექტები, ყველაზე ხშირად, არიან ნათესავები, თანატოლები, კოლეგები, რომლებმაც მიაღწიეს უპირატესობას: წარმატებას, აღიარებას; ნიჭიერების, სილამაზის, „კეთილშობილური“ წარმოშობის, ინტელექტის, სექსუალური მიმზიდველობის, ახალგაზრდობის და ა.შ.

შურის სუბიექტის ინტერპერსონალური კომუნიკაციის მთავარი მიზანია საკუთარი თავის პატივისცემისა და რეპუტაციის დაბრუნება მიღწევების, წარმატებების ბალანსის შენარჩუნებით, სურვილის ფლობა, რაც ეკუთვნის „სხვის“. თავისი მიზნის მისაღწევად, შურის ობიექტის განვითარების გზაზე აგებს დაბრკოლებებს, მიმართავს სასჯელებს წარმატებისთვის; გაბრწყინებული თუ შურის ობიექტი წარმატებას მიაღწევს.

სამხედრო კოლექტივის კვლევებმა აჩვენა, რომ ისინი მიეკუთვნებიან „დახურული“ ტიპის სოციალურ ჯგუფებს, რომლებსაც აქვთ სპეციფიკური პირობები მათი გაჩენისა და ფუნქციონირებისთვის. ცხოვრების წესის თავისებურებები, როგორიცაა იზოლაცია, იზოლაცია, მოვლისა და ყოფნის ძალადობა, სოციალური ნორმების სრული რეგულირება, კონტროლის ყველა საზოგადოებრივი საშუალების მართვა, იძულება და დათრგუნვა, საჭიროებების დაკმაყოფილების შეზღუდვა (ფიზიოლოგიური, სოციალური, სულიერი), ყოფა. ერთსქესიან ჯგუფებში გათანაბრების საფუძველზე და საკუთარი სახის უშუალო გარემოში.

სამხედრო სამსახურის პირობებში სამხედრო მოსამსახურეებს შორის ურთიერთობა რეგულირდება წესდებით, ბრძანებებით, დირექტივებით, მეთაურებისა და უფროსების მითითებებით. მათი ყველაზე სრული გამოვლინება ხორციელდება სამხედრო კოლექტივების საქმიანობის სამხედრო-პროფესიულ სფეროში. აქ სამმართველოების ორგანიზაციული და საკადრო სტრუქტურა ნათლად ვლინდება ვერტიკალის გასწვრივ ურთიერთობების მკაცრი იერარქიით, ე.ი. უფროსებსა და ხელქვეითებს, უფროსებსა და უმცროსებს შორის ურთიერთობა.

კვლევის შედეგად დადგინდა, რომ ოფიცრები უფრო ნათლად განიცდიან შურის გრძნობას ქვეშევრდომებთან შედარებით. ეს განსხვავება აიხსნება კარიერული კიბის არგარღვევის შიშით და კარიერის ბოლომდე უმაღლესი სამხედრო წოდების მიღწევის გაურკვევლობით. მათ ახასიათებთ წყენა და სასოწარკვეთა, უძლურება შეცვალონ რაიმე ცხოვრებაში. ხშირად დუმილი და კონკურენტის მიღწევების იგნორირება. მათ მიაჩნიათ, რომ ყველაფერს აკეთებენ მიზნის მისაღწევად, მთელი ძალის ინვესტირებას ახდენენ, მაგრამ წარმატება მათ გვერდს აუვლის.

როგორც ვხედავთ, შური ჩვენი ცხოვრების განუყოფელი ფაქტია. თუმცა შური რომ არ ყოფილიყო, ადამიანები უპირატესობისკენ არ მიისწრაფოდნენ და აღმოჩენებს არ გააკეთებდნენ. ფრაზა ან აზრი, რომ რაღაც ისე კარგად უნდა გააკეთო „ყველას რომ შეშურდეს“, თუმცა სასაცილოდ გამოიყურება, მაგრამ ხშირად კარგი შედეგი მოაქვს.

ისტორიის მანძილზე ის თამაშობდა და აგრძელებს მნიშვნელოვან როლს ინტერპერსონალურ და ჯგუფთაშორის ურთიერთობებში. შესწავლილი მასალა საკმარისია იმისთვის, რომ ვიმსჯელოთ შურის მრავალფეროვნებაზე მის დიალექტიკურ ხასიათში.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. ბესკოვა, ტ.ვ. შურის გამოვლინების თავისებურებები სუბიექტების ინტერპერსონალურ ურთიერთქმედებაში / ტ.ვ. ბესკოვა // ფსიქოლოგიური ჟურნალი. - 2010. -№5.-ს. 103-108 წწ.

ბონდარენკო, ო.რ. ლუკან W. სოციოლოგია. ფსიქოლოგია. ფილოსოფია // ნიჟნი ნოვგოროდის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. ნ.ი. ლობაჩევსკი.-2008.- No2. -ს. 265-273 წწ.

3. ვოლკოვი, ს.ვ. ოფიცრები და რუსული კულტურა / S.V. ვოლკოვი / / M .: 1998 წ. - 187 ს.;

4. ზიმბული, ა.ე. შური, როგორც არაძალადობის ანტითეზა /A.E. ზიმბული //არაძალადობის პედაგოგიკა ცვალებადი სამყაროს პრობლემების კონტექსტში სანქტ-პეტერბურგი: პეტრე, 2000 წ. -C. 192-197 წწ.

ილინი, ე. P. ემოციები და გრძნობები / E.P. ილინი. - პეტერბურგი: "პეტრე", 2002. - S. 200-318-322.

კლაინი, მ. შური და მადლიერება. არაცნობიერი წყაროების შესწავლა / მ. კლაინი. - პეტერბურგი, 1997. -95გვ.

7. კუტერი, პ. სიყვარული, სიძულვილი, შური, ეჭვიანობა. ვნებების ფსიქოანალიზი / პ. საჭრელი. - სანკტ-პეტერბურგი, 1998. S. 2-8.

8. ლობანოვი, ა.ა. კომუნიკაცია და დამოკიდებულება / A.A. Lobanov // პროფესიული და პედაგოგიური კომუნიკაციის საფუძვლები. -მ., 2002. - 189გვ.

მალიშევი, M.A. შური / M.A. Malyshev // ურალი, საერთაშორისო ფილოსოფიური ჟურნალი. - ეკატერბურგი, 2001. - No 1. - C. 231-241.

მუზდიბაევი, კ. ინდივიდის შური / K. Muzdybaev // ფსიქოლოგიური ჟურნალი.- 2002. - No 6. - გვ. 38-51.

მიასიშჩევი, ვ.ნ. ურთიერთობების ფსიქოლოგია / ედ. ᲐᲐ. ბოდალევა // მოსკოვის ფსიქოლოგიური და სოციალური ინსტიტუტის გამომცემლობა; ვორონეჟი: MODEK, 2003. - 398გვ.

ობოზოვი, ნ.ნ. ინტერპერსონალური ურთიერთობების ფსიქოლოგია / ნ.ნ. კოლონები. - კიევი, 1990 წ. - 158.

ფსიქოლოგია. ლექსიკონი / A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky გენერალური რედაქციით. -მე-2 გამოცემა, Rev. და დამატებით. -მ.: 1990.- 119გვ.

14. როზანოვი, ვ.ა. მენეჯმენტის ფსიქოლოგია / V.A. Rozanov // სასწავლო სახელმძღვანელო - M .: CJSC Business School Intel-Sinzen - 1999. -352s.

15. ეთიკის ლექსიკონი. / რედ. I.S. კონა. - რედ. 5. მ.: პოლიტიზდატი, 1983.- 445 გვ.

ტიტარენკო, ა.ი. ანტი იდეები. სოციალური და ეთიკური ანალიზის გამოცდილება / A.I. ტიტარენკო. - მ.: პოლიტიზდატი, 1976. - 399გვ.

შამიონოვი, რ.მ. სუბიექტური პიროვნების თვისებების ურთიერთობა და შურისკენ მიდრეკილება / რ.მ. შამიონოვი // სარატოვის უნივერსიტეტის შრომები. სერია ფილოსოფია. ფსიქოლოგია. პედაგოგიკა. No4 (ტ. 10). 2010. - გვ.100-109.

ეთიკა: ენციკლოპედიური ლექსიკონი / რედ. რ.გ. აპრესიანი და ა.ა. ჰუსეინოვი. - მ.: გარდარიკი, 2001. - 671გვ.

1

სტატიაში წარმოდგენილია ასოციაციური ექსპერიმენტის საფუძველზე მიღებული ემპირიული კვლევის შედეგები და ავტორის ინდიკატიური კითხვარის მონაცემები. შურის ფენომენის გაგების სამი მიდგომა არსებობს: პოზიტიური, უარყოფითი, ნეიტრალური (ამბივალენტური). იუნკერთა ჯგუფებში ვლინდება შურიანი ქცევის ინტრაპერსონალური (ფსიქოლოგიური) და გარეგანი (სოციალური) განმსაზღვრელი, გაანალიზებულია შურის დადებითი და უარყოფითი მხარეები. სტატიაში გაანალიზებულია თეორიული მიდგომები შიდა და უცხოელი სოციალური ფსიქოლოგების შურის პრობლემისადმი. შურის შესახებ იდეები პირველად განიხილება სამხედრო უნივერსიტეტის საგანმანათლებლო ჯგუფის მაგალითზე ყოვლისმომცველად და ინტერპერსონალური ურთიერთობების კონტექსტში. სამხედრო კოლექტივის ფარგლებში განიხილება შურის ძირითადი ობიექტები, ექსპერიმენტის შედეგების მიხედვით, გამოიყოფა შურის ასოციაციების 4 კატეგორია: „დაავადებასთან ასოცირებული ასოციაციები“, „კავშირები დევიანტურ ქცევასთან“, „ასოციაციები სტატუსთან“. , „ასოციაციები-გრძნობები“.

1. ბესკოვა T. V. სტუდენტების ხასიათობრივი მახასიათებლების გავლენა შურისკენ მიდრეკილებაზე // ვოლგოგრადის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის შრომები. 2010. No 4. გვ 99.

2. გორშენინა ნ.ვ. შური, როგორც მოსწავლის მორალური და ეთიკური თვისება // სოციალური პრობლემების თანამედროვე კვლევები, No12. 2012 წ.

4. Letyagina S. K. შურის პრობლემის შესახებ ოჯახური ურთიერთობების ფსიქოლოგიის ასპექტში // Uchenye zapiski. 2010. V. 3. სერია: ფსიქოლოგია. პედაგოგიკა. No4 (12). გვ.38–46.

5. Silina E.A., Balandina L.L. რა არიან, მრავალშვილიანი შვილები. პერმი, 2005 წ

6. Webster Dictionary http://www.merriam-webster.com/ (წვდომა 2.04.2015)

7. კლუგერ ჯ. და-ძმის ეფექტი: რას ავლენს ძმებისა და დების კავშირი ჩვენს შესახებ, 2011 წ.

8. Mackie D.M., Silver L.A., Smith E.R. ჯგუფთაშორისი ემოციები: ემოცია, როგორც ჯგუფთაშორისი ფენომენი // Tiedens L.Z., Leach C.W. (რედ.). ემოციების სოციალური ცხოვრება. კემბრიჯი, ინგლისი: Cambridge University Press, 2004. გვ. 227–245.

9 Sibony D. Lectures bibliques. Odile Jacob, 2006 წ

10. Smith R. H., Kim S. H. Comprehending envy // Psychological Bulletin, 2007, ვ. 113, გვ. 46-64.

11. Zizzo, Daniel J., "The Cognitive and Behavioral Economics of Envy," in Richard H. Smith, ed., Envy: Theory and Research, Oxford University Press, 2008, თავი 11, გვ. 190–210 წწ.

12. Vecchio, R.P.: უარყოფითი ემოცია სამუშაო ადგილზე: თანამშრომლის ეჭვიანობა და შური. სტრესის მართვის საერთაშორისო ჟურნალი 7, 161–179 (2000)

13. ვენ ნ ვან დე. ზელენბერგ მ., პიტერს რ. რატომ აღემატება შური აღტაცებას // პიროვნებისა და სოციალური ფსიქოლოგიის ბიულეტენი 2011 წ.

ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, შურის თემაზე კვლევებისა და პუბლიკაციების რაოდენობა მნიშვნელოვნად გაიზარდა როგორც უცხოელი სოციალური ფსიქოლოგების, ასევე ადგილობრივი მეცნიერების მხრიდან. შური იკვლევს სამუშაო კოლექტივებსა და საწარმოებში R. H. Smith და S. H. Kim, შიდა ოჯახურ ურთიერთობებში: და-ძმებს შორის შური განიხილება E.A. სილინა, ლ.ლ. Balandina, D. Sibony, J. Kluger, მეუღლეებსა და ქორწინების პარტნიორებს შორის დეტალურად არის შესწავლილი ს.კ. ლეტიაგინა, სტუდენტურ გარემოში აანალიზებს ტ.ვ. ბესკოვა, ნ.ვ. გორშენინა. იმავდროულად, პრაქტიკულად არ არსებობს ნაშრომები, რომლებიც ეძღვნება შურის შესწავლას სამხედრო გარემოში და იუნკერთა ჯგუფებში. ეს შეიძლება გამოწვეული იყოს რამდენიმე მიზეზით: პირველ რიგში, სამხედრო სისტემის დახურული ბუნება; მეორეც, სამხედრო პერსონალის დიაგნოსტიკის სირთულე იუნკერების საგანმანათლებლო და სამსახურებრივი საქმიანობის სპეციფიკიდან გამომდინარე, რაც გამოიხატება არარეგულარული სასწავლო განრიგით (სამხედრო მომზადების პუნქტებში, სასწავლო ცენტრებში და ა.შ. გამგზავრება). ჩვენს ნაშრომში ჩვენ ვსაუბრობთ შურის შესახებ იდეების შესწავლაზე ინტერპერსონალური ურთიერთობების კონტექსტში სამხედრო უნივერსიტეტის სასწავლო ჯგუფის მაგალითზე. უნდა აღინიშნოს, რომ კადეტთა გუნდებს პროფესიიდან და საქმიანობის განსაკუთრებული ხასიათიდან გამომდინარე, აქვთ მთელი რიგი მახასიათებლები:

1. არსებობს ჰეტეროგენული ერთსქესიანი ასაკობრივი ჯგუფი (ახალგაზრდები 18-26 წლამდე), იზოლირებული აქტიური სოციალური კონტაქტებისგან, რომლებიც დიდხანს რჩებიან გათანაბრების საფუძველზე;
2. კადეტთა გუნდებში ხდება ქცევის ნორმების, უფლებებისა და მოვალეობების სრული რეგულირება, რაც გამოიხატება განყოფილებაში წესდების დაცვითა და მკაცრი დისციპლინის მიხედვით;
3. კადეტთა გუნდებს ახასიათებთ მჭიდრო ურთიერთქმედება, ჯგუფის წევრებს შორის აქტივობების სტაბილურობა და სამხედრო ყაზარმებში თანაცხოვრების ხანგრძლივობა.

ამრიგად, სამხედრო საგანმანათლებლო დაწესებულებების კადეტთა საგანმანათლებლო და სამსახურებრივი საქმიანობის გამოხატული სპეციფიკა ქმნის ხელსაყრელ პირობებს შურის გრძნობის ჩამოყალიბებისთვის.

სიტყვა "შური" მომდინარეობს ლათინური invidere-დან, რაც ნიშნავს "სხვას ბრაზით შეხედვას". შური ასოცირდება დესტრუქციულ ტენდენციებთან, მაგალითად, სხვა ადამიანების დამსახურებების დაკნინებასთან (Zizzo, 2008), სხვა ადამიანების მატერიალური ნივთების განადგურების აუცილებლობასთან (Ven N. van de. Zeelenberg M., Pieters R., 2011), ბოროტი სიხარულის განცდა, როდესაც იტანჯება შურის ობიექტი (Vecchio, RP, 2000) ან როდესაც შურიანი ჯგუფი მარცხდება, თუნდაც ტანჯვა დაუმსახურებელი იყოს (Mackie DM, Silver LA, Smith ER, 2004).

კვლევის მიზანი.შურის შესახებ იდეების შესწავლა კადეტთა ჯგუფებში ინტერპერსონალური ურთიერთობების კონტექსტში.

მეთოდები.კვლევაში გამოყენებული იქნა: „თავისუფალი ასოციაციური ექსპერიმენტი“, „ინდიკატური კითხვარი“ (შემუშავებული ავტორის მიერ).

კვლევაში მონაწილეობდა სანქტ-პეტერბურგის ერთ-ერთი სამხედრო უნივერსიტეტის 18-დან 26 წლამდე ასაკის 216 იუნკერი (ბიჭი), რომლებიც ჩარიცხულნი იყვნენ პირველ, მე-2 და მე-4 კურსებზე.

შედეგები და დისკუსია

კვლევის დასაწყისში ჩავატარეთ სიტყვების ხარისხობრივი და რაოდენობრივი ანალიზი ასოციაციურ ექსპერიმენტში რესპონდენტთა რეაქციები, შემდეგ ყველა სიტყვა-რეაქცია განვასხვავეთ ცალკეულ ჯგუფებად სხვადასხვა მიზეზის გამო. ასოციაციების ანალიზის შედეგად, მონაცემები დავყავით სამ ჯგუფად: პირველი, ასოციაციები სიტყვა „შურით“, რომელსაც უარყოფითი მნიშვნელობა აქვს, შეადგენდა უმრავლესობას - მთლიანი შერჩევის 78%; მეორეც, ასოციაციები სიტყვა „შურთან“, რომელსაც აქვს დადებითი მნიშვნელობა (13%); მესამე, ასოციაციები სიტყვასთან "შური", რომელსაც აქვს ნეიტრალური მნიშვნელობა (9%). ნეგატიური ასოციაციები დავახარისხეთ სიტყვებად, რომლებსაც აქვთ გამოხატული უარყოფითი სემანტიკური დატვირთვა: გაბრაზება (6%), მკვლელობა, სიკვდილი (7%); გაღიზიანებადობა (8%); წყენა (8%); სიძულვილი (23%); უარყოფითი (9%); თვალთმაქცობა (5%); ბრაზი, ბრაზი (29%), სიხარბე (8%); სხვისი ცხოვრებისადმი ყურადღება (5%), უმწეობა (7%). ნეიტრალურ ასოციაციებში ჩავრთეთ სიტყვები, რომლებსაც არ გააჩნიათ გამოხატული დადებითი ან უარყოფითი სემანტიკური დატვირთვა: კაცი (6%), სინდისი (5%), მანქანა (1%). პოზიტიური ასოციაციები: წარმატება (2%), კარგი ცხოვრება (1%), დიდება (3%), სიმდიდრე, ფული (8%), თეთრი (2%).

მოგვიანებით, კვლევის შედეგად მიღებული ყველა ასოციაციის გაანალიზების შემდეგ, დავყავით ისინი კატეგორიებად.

1. ასოციაციები დაავადებასთან: „ალკოჰოლი“, „ტკივილი“, „ავადმყოფობა“, „დისკომფორტი“, „ნარკოტიკები“, „სიმთვრალი“, „სისუსტე“, „სოციოპათი“ და ა.შ.
2. ასოციაციები ანტისოციალურ ქცევასთან: („ომი“, „ქურდობა“, „ქურდობა“, „სისხლიანი შურისძიება“, „ძალადობა“, „დაზიანება“, „ცხვირი გატეხილი“, „ციხე“, „მკვლელობა“, „სიკვდილი“, „დამცირება“. " და ა.შ.).
3. ასოციაციები სტატუსთან (სოციალური პოზიცია): "სიღარიბე", "გარე", "დამოკიდებულება", "პატარა კაცი", "მარცხი", "უაზრობა", "მოთხოვნილება", "საჭიროება", "მეტოქეობა", "წარმატება", " არასრულფასოვნება“, „კარგი ცხოვრება“.
4. ასოციაციები გრძნობებთან: "შფოთვა", "უმწეობა", "ბრაზი", "აგრესია", "სიამაყე", "სევდა", "ბრაზი", "სიზარმაცე", "მალიობლობა", "თვალთმაქცობა", "სიძულვილი", "უკმაყოფილება". "", "სასოწარკვეთა", "ზიზღი", "ეჭვიანობა", "გაღიზიანება", "ამაოება", "დამცირება".

შემდეგ ჩვენ შევხედეთ შურის შინაგან და გარეგნულ განმსაზღვრელ ფაქტორებს. გარე მიზეზებს შორის ყველაზე ხშირად დასახელდა: „აღზრდა“ (14%), „პირადი წარუმატებლობა“ (18%), „მჭიდრო ურთიერთობის არქონა“ (6%), „მატერიალური დაუცველობა“ (6%), „ავადმყოფი“. -ყოფა“ (7%), „სხვის არ მოსწონება“ (7%), „დაბალი სოციალური სტატუსი“ (18%), „უჭირობა, საჭიროება“ (32%), „ცუდი ბავშვობა, ოჯახური უბედურება“ (9%), „რთული ფინანსური მდგომარეობა“ (8%), „სხვების წარმატება, იღბალი, იღბალი“ (18%) და ა.შ. შინაგან მიზეზებს შორის იყო: „ნებისყოფის ნაკლებობა, სუსტი ხასიათი“ (9%), გარყვნილება. (5%), „უმწეობა“ (7%), „არაადეკვატური თვითშეფასება“ (10%), ეგოიზმი (5%), „სიზარმაცე“ (7%), „თავში ეჭვი“ (13%), „კონფლიქტი“. ” (6%), ”ცუდი ხასიათი” (6%), ”აგრესიულობა” (5%), ”შიში” (5%), ”ბრაზი” (5%), ”მორცხვი” (5%), ”სიამაყე” (6%), „იმედგაცრუება“ (7%), „პესიმიზმი“ (8%).

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ შური ყოველდღიურ ცნობიერებაში ფართოდ არის განმარტებული და შეიძლება გამოწვეული იყოს სხვადასხვა მიზეზით. მიღებული მონაცემების საფუძველზე ვცდილობდით შურის გარე და შინაგანი განმსაზღვრელი ცალკეულ ჯგუფებად გაგვეერთიანებინა. გარე და შინაგანი დეტერმინანტების ძირითადი ჯგუფები, რომლებიც იწვევს შურის გაჩენას საკვლევ ჯგუფში, წარმოდგენილია ცხრილში 1.

ცხრილი 1

გარეგანი (სოციალური) და შინაგანი (ინდივიდუალური) განმსაზღვრელთა ძირითადი ჯგუფები, რომლებიც იწვევს შურის გაჩენას მამაკაცებში (216 ახალგაზრდა მამაკაცი)

გარეგანი (სოციალური) დეტერმინანტები

შინაგანი (ინდივიდუალური) განმსაზღვრელი

1. ოჯახური უბედურება (აღზრდის სპეციფიკა, ოჯახში ერთადერთი შვილი, ცუდი ბავშვობა და ა.შ.) 2. ცუდი პოზიცია საზოგადოებაში (პიროვნული წარუმატებლობა, ძალაუფლების ლტოლვა, სოციალური უთანასწორობა, განათლების ნაკლებობა, პიროვნული ზრდის ნაკლებობა, დაბალი განვითარების დონე) 3. ცუდი ინტერპერსონალური ურთიერთობები (ცუდი გარემო, ახლო ურთიერთობების ნაკლებობა, მეგობრები, პირადი ცხოვრება) 4. მძიმე ფინანსური მდგომარეობა (მატერიალური დაუცველობა, უბედურება, ხელმოკლეობა, საჭიროება) 5. მნიშვნელოვანი სხვისი უპირატესობა (სხვებით ტრაბახი, სოციალური უთანასწორობა, წარმატება, იღბალი, იღბალი სხვებთან ერთად).

1. პიროვნების უარყოფითი თვისებები (აგრესიულობა, უმწეობა, გაღიზიანება, ბრაზი, გაუბედაობა, სიამაყე, ეგოიზმი) 3. ნეგატიური ემოციური მდგომარეობა და გრძნობები (სიზარმაცე, შიში, იმედგაცრუება) 4. ნეგატიური შეხედულება ცხოვრებაზე (პესიმიზმი, კონფლიქტი, გარყვნილება და ა.შ.).

კვლევის შემდეგი ნაბიჯი იყო შურის ობიექტების იდენტიფიცირება. რესპონდენტებს ვთხოვეთ პასუხი გაეცათ კითხვაზე: „როგორ ფიქრობთ, რაზე ეჭვიანობენ ადამიანები ყველაზე მეტად?“ მიღებულმა შედეგებმა შესაძლებელი გახადა შურის ყველაზე მნიშვნელოვანი ობიექტების იდენტიფიცირება, რომლებიც მოცემულია ცხრილში 2.

იუნკერებს ვთხოვეთ, შეაფასონ საკუთარი შური ამ საგნების მიმართ 5-ბალიანი სკალით: 1 - საერთოდ არ მშურს; 2 - უფრო მეტად არ გშურდეთ; 3 - შური ნახევარი; 4 - საკმაოდ შური; 5 - ძალიან ეჭვიანი ვარ.

ცხრილი 2

შურის ძირითადი ობიექტების საშუალო მნიშვნელობები და რიგები მამაკაცებში (216 ბიჭი)

		საშ. ღირებულება
	ოჯახის კეთილდღეობა
	აკადემიური წარმატება
	პოზიცია საზოგადოებაში, სტატუსი
	წარმატება საპირისპირო სქესთან
	პირადი ცხოვრება
	კარგი ცხოვრება
	გარეგნობა, ფიზიკური სილამაზე
	დამოუკიდებლობა
	უსაფრთხოება
	წარმატება, იღბალი
	მანქანა, მოტოციკლი, ველოსიპედი
	პატივისცემა
	მატერიალური ნივთები
	სხვების წარმატებები, წარმატებები
	ჯანმრთელობა
	პოპულარობა თანატოლებთან

როგორც ცხრილი 2-დან ჩანს, ახალგაზრდებს, რომლებიც სწავლობენ სამხედრო ინსტიტუტში (და სახელმწიფო მხარდაჭერით არიან) ყველაზე მეტად შურს „ოჯახის კეთილდღეობა“ (3, 18), „სწავლა“ (3, 14), „პოზიცია საზოგადოება“, „სტატუსები“ (3.13), „წარმატება საპირისპირო სქესთან“ (3.01), „პირადი ცხოვრება“ (2.95). მამაკაცებს შურთ იმ ადამიანების, ვინც წარმატებით სწავლობს, საკუთარ თავს ოჯახში აცნობიერებს, დამსახურებებს აღიარებს მნიშვნელოვან სფეროში. ალბათ, შურის გრძნობის ასეთი იერარქია დაკავშირებულია დახურული საგანმანათლებლო დაწესებულების სპეციფიკასთან, რესპონდენტთა ასაკთან და ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებთან, აქტიური სოციალური კონტაქტებისგან იზოლაციასთან, მოთხოვნილებების შეზღუდულ დაკმაყოფილებასთან (ფიზიოლოგიური, სოციალური, სულიერი), გრძელვადიანი. დარჩენა ფართომასშტაბიან ერთსქესიან ჯგუფებში გათანაბრების საფუძველზე.რეალური განსხვავებები.

კვლევის საბოლოო ნაბიჯი იყო შურის დადებითი და უარყოფითი მხარეების გათვალისწინება. დადგინდა, რომ მარტოობის ისეთ პოზიტიურ ასპექტებს ყველაზე ხშირად ასახელებენ: „მოტივაცია“ (33%), „თვითგანვითარების სურვილი, თვითგანვითარების სურვილი“ (37%), „მეტოქეობა, კონკურენცია“ (20%), „ რაღაცისკენ სწრაფვა „(8%), „ასახვა, საკუთარ თავზე მუშაობა“ (18%), „ახალი მიზნების დასახვა, მიზანდასახულობა“ (14%), „ახალი შეხედულება ცხოვრებაზე“ (6%), სწრაფვა მიღწევებისაკენ (5% ), „სიჯიუტე, შიდა რესურსების მობილიზება“ (7%).

შურის უარყოფით ასპექტებს შორის რესპონდენტებმა გამოავლინეს შემდეგი: „აგრესია“ (9%), ცოდვა (6%), „დეგრადაცია“ (5%), „ბრაზი“ (18%), „ნეგატივი“ (6%). "სიძულვილი" (7%), "ნერვიული გადაღლა" (8%), "მარტოობა" (6%), "სასოწარკვეთა" (7%), "გაღიზიანება" (5%), "განადგურება" (5%), " სტაგნაცია“ (5%), „სხვებთან ურთიერთობის გაუარესება“ (13%), „ემოციური დაძაბულობა“ (13%), „გაბრაზება“ (5%).

დასკვნები

პირველ რიგში, გამოიკვეთა შურის მიმართ დამოკიდებულების სამი ტიპი: პოზიტიური (შური, როგორც კონკურენციის უნარი, რომელიც მიიღწევა პოზიციის დაცვისა და მიზნების მიღწევის უნარში); ნეგატიური (შური, როგორც განადგურების წყარო, არაადაპტაცია, რომელიც გამოიხატება „გაღიზიანებაში“, „შეურაცხყოფაში“, „სიძულვილში“); ნეიტრალური (შური, როგორც ამბივალენტური გრძნობა, რომლის დიფერენცირება და ამოცნობა რთულია).

მეორეც, გამოვლინდა ასოციაციების ოთხი ჯგუფი სიტყვა „შურით“: ასოციაცია ავადმყოფობასთან, ასოციაცია ანტისოციალურ ქცევასთან, ასოციაცია სტატუსთან, ასოციაცია გრძნობებთან.

მესამე, მიზანშეწონილია შურის განმსაზღვრელი ფაქტორების დაყოფა გარედან (სოციალური): („ოჯახური უბედურება“, „ცუდი პოზიცია საზოგადოებაში“, „ცუდი ინტერპერსონალური ურთიერთობები“, „რთული ფინანსური მდგომარეობა“, „მნიშვნელოვანი სხვისი უპირატესობა“) და შინაგანი (ინდივიდუალური) განმსაზღვრელი ფაქტორები, რომლებიც იწვევენ შურის გაჩენას კადეტთა მომზადების ჯგუფში ("უარყოფითი პიროვნული თვისებები", "არაადეკვატური თვითშეფასება", "ნეგატიური ემოციური მდგომარეობა და გრძნობები").

მეოთხე, რესპონდენტები შურის დადებითი და უარყოფითი მხარეები. რესპონდენტთა უმეტესობა შურს განიხილავს, როგორც დესტრუქციულ გრძნობას, რომელიც იწვევს „დეგრადაციას“, „მარტოობას“, „სხვებთან ურთიერთობის გაუარესებას“ და „ემოციურ დაძაბულობას“.

მიმომხილველები:

კულიკოვი ო.ვ., ფსიქოლოგიის დოქტორი, სანქტ-პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სოციალური ფსიქოლოგიის კათედრის პროფესორი;

გურიევა ს.დ., ფსიქოლოგიის დოქტორი, პროფესორი, მოქმედი პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სოციალური ფსიქოლოგიის კათედრის გამგე, ქ.

ბიბლიოგრაფიული ბმული

პილიშინა A.V. შურის წარმოდგენები ინტერპერსონალური ურთიერთობების კონტექსტში (კადეტთა კოლექტივების მაგალითზე) // მეცნიერებისა და განათლების თანამედროვე პრობლემები. - 2015. - No 1-1 .;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=18975 (წვდომა 17.09.2019). თქვენს ყურადღებას ვაქცევთ გამომცემლობა "ბუნების ისტორიის აკადემიის" მიერ გამოცემულ ჟურნალებს.

ამ გრძნობის ხსენება შეიძლება მოიძებნოს ანტიკურობის თითქმის ნებისმიერ წერილობით წყაროში, ეგვიპტური პაპირუსებიდან თანამედროვე ლიტერატურამდე, იშვიათი ხელოვნების ნიმუში ამ გრძნობის აღწერისა და არსებობის გარეშე.

ადამიანზე ზემოქმედებით ის მხოლოდ სიყვარულსა და ეჭვიანობას შეედრება.

ამ გრძნობას ე.წ ეჭვიანობა

შური მრავალი გრძნობის დედაა, ის ბუნებით ახლოს არის სიხარბესთან და იგივე ეჭვიანობასთან, რაც ურთიერთობის შურია.

თუ შურის განმარტებას ფსიქოლოგიური ლექსიკონიდან ჩვეულებრივ ენაზე გადავთარგმნით, მაშინ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ შური ჩნდება მაშინ, როდესაც ადამიანი აფასებს მის რეალურ თუ წარმოსახვით უპირატესობას ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში და სფეროებში (მატერიალური, სოციალური, ფიზიკური...) შედარებით. იგივე სხვა ადამიანისთვის ან ადამიანთა ჯგუფებისთვის, როგორც არასაკმარისი, უმნიშვნელო.

შური კარგად იზრდება ადამიანის დაზიანებული თვითშეფასების საფუძველზე, როდესაც ჩნდება განცდა, რომ მას მოკლებულია და ეს „უსამართლო ჩამორთმევა“ განზოგადებულია პირადი ღირებულების დაკარგვის შიშზე.

იმათ. შური თავისთავად მალავს არასრულფასოვნების განცდას, ე.ი. საკუთარი თავის შეფასება, როგორც სურვილის მიღწევის, მისწრაფების რეალიზების უნარის უნარის გარეშე. შური, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარ თავში ეჭვია, როდესაც ადამიანი ვერ ცნობს და ზღუდავს საკუთარს, სცნობს მას, როგორც თავისთვის მნიშვნელოვანს, აუცილებელს და ღირებულს, არსებობის ღირსს, მაშინაც კი, როცა სხვები ამას ვერ ამჩნევენ ან ვერ აფასებენ.

თითოეულ ჩვენგანს ცხოვრებაში ერთხელ მაინც გამოუცდია შურის გრძნობა!

მას მრავალი სახე აქვს და შეიძლება გამოვლინდეს სხვადასხვა დონეზე:

1. ცნობიერების დონეზე- როგორც საკუთარი დაბალი სტატუსის, კომპეტენციის აღმოჩენა...

2. ემოციური გამოცდილების დონეზე- შეიძლება გამოჩნდეს

- როგორც ემოცია (სიტუაციური შური, უმნიშვნელო გაღიზიანების შეგრძნება, გაღიზიანება),

- როგორც გრძნობა (შენარჩუნებული შური ბოროტების და აგრესიის ელემენტებით),

- ვნების მსგავსად (ყოვლისმომცველი შური, სიძულვილი)

3. ქცევის დონეზე- წარმოდგენილი იგნორირება, მტრული დამოკიდებულებიდან "შურიანების" მიმართ შურის ობიექტის განადგურებამდე, ძალის დახმარებით მის დაუფლებამდე.

შურის ტრიადა:

1. სიხარბე - როცა ადამიანს ეჭვიანობს სხვების მატერიალურ სიმდიდრეზე,
2. ამბიცია - განისაზღვრება კარიერის შურით, სოციალური პოზიციის სიმაღლეზე დამოკიდებულებით, ძალაუფლების დონით
3. ამაოება - აჩვენებს ადამიანის დამოკიდებულებას სოციალურ აღიარებაზე, ჯილდოების რაოდენობაზე, პოპულარობის ხარისხზე და ა.შ.

მიუხედავად ამისა, კარგად ვიცით, როგორ და რატომ განიცდის ადამიანი შურს, ჯერ კიდევ არ გვაქვს პასუხი კითხვაზე, რატომ არის ის ჩვენ?

მოდით ვიფიქროთ ამ კითხვაზე.

შური ყოველთვის ვლინდება ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში, ე.ი. ის არ არის ბიოლოგიურად განპირობებული, ყოველთვის არის სოციალურად განათლებული, ე.ი. იბადება როცა ხდება საკუთარი თავის და სხვების მუდმივი შედარება და შეფასება. ამ შედარებაზე აგებულია მთელი ინდუსტრია და ადამიანში ჩნდება მრავალი სახის ნევროზი. ბევრი მშობელი, შემდეგ კი მასწავლებელი და მეგობარი, ნებაყოფლობით თუ არა, წვლილი შეაქვს იმაში, რომ ეს გრძნობა საკუთარ თავში ჩამოვაყალიბოთ. მედია - ტელევიზია, ჟურნალები, რადიოსადგურები გვადარებენ, შემდეგ კი გვიწევენ ექსპლუატაციას, გვაჩვენებენ და გვიმტკიცებენ, რომ არასრულყოფილები, მახინჯები, წარუმატებლები ვართ... ისეთი, როგორიც ვართ. გვაქვს არასრულყოფილი ფიგურა, მოძველებული მანქანა-კომპიუტერი-ტელეფონი, არამოდური ტანსაცმელი, გვაქვს კარიესი, ქერტლი, სიმელოტე, ცელულიტი და ა.შ. ჩვენ არ ვართ 100% სრულყოფილები არაფერში. მაგრამ ჩვენ არ უნდა ვიყოთ სრულყოფილები. ჩვენ თვითონ უნდა ვიყოთ.

შურის სარგებელი იმაში მდგომარეობს, რომ ის ნიღბავს ადამიანის გრძნობების ბუნებას, ე.ი. თავად ადამიანის ბუნება. ის ცხადყოფს იმას, რაც დამალულია.

შური მიანიშნებს ადამიანს საკუთარ ინტერესებზედა აუსრულებელი სურვილი, რისთვისაც საკმარის ძალისხმევასა და ძალისხმევას არ ხმარობს ან არასწორი გზა აირჩია თავისი მოთხოვნილებების, ოცნებების რეალიზებისთვის.

სირთულე იმაში მდგომარეობს, რომ ადამიანს არ უყვარს საკუთარ თავზე უსიამოვნო საგნების შემჩნევა, ამიტომ იშვიათად შეუძლია ვინმეს შეამჩნიოს და მიიღოს მათი ნაკლოვანებები და ნაკლოვანებები, მიაქციოს მათ ყურადღება, გააანალიზოს ისინი და გამოასწოროს არსებული სიტუაცია სწორი სახით საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის - მიაღწიეს თავიანთი ყოფილი შურის ობიექტს (საკმარისი ფულის გამომუშავების შედეგად, მიიღო დაწინაურება და / ან მრავალი ჯილდო და ტიტული). Ყველაფრის შემდეგ შური სამართლიანობისა და სრულყოფილებისკენ სწრაფვის ერთ-ერთი პოლუსია,მაგრამ მხოლოდ ერთი, როცა ადამიანი ხედავს საბოლოო შედეგს და საერთოდ არ აფასებს იმ პროცესს, რამაც გამოიწვია ეს შედეგი, ე.ი. არ განსაზღვრავს საკითხის ფასს.

შურთან ურთიერთქმედება.

1. ღიად აღიარეთ ეს გრძნობადა დაიწყე მათთან თანამშრომლობა.
2. დაწყება აკონტროლეთ და გაანალიზეთ თქვენს ცხოვრებაში არსებული სიტუაციებირომლებშიც მიდრეკილია თქვენი შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების არასაკმარისი შეფასება და სხვების გადაჭარბება, ე.ი. როდის და ვის შეიძლება გაუჩნდეს შურის გრძნობა და დროთა განმავლობაში გაძლიერდეს.
3. გაიგე კონკრეტულად რაზე ეჭვიანობ, ე.ი. რაც გაკლია - მეტი მატერიალური კეთილდღეობა, სოციალური აღიარება თუ მაღალი პოზიცია საზოგადოებაში.
4. შეაფასეთ თქვენი რესურსები, უპირატესობები, რომლებიც უკვე გაქვთ და შეგიძლიათ გამოიყენოთ თქვენი მიზნის მიღწევის გზაზე („შურის ობიექტი“) და გჯეროდეთ საკუთარი თავის.
5. იფიქრე იმ დამალულებზე უმოქმედო რესურსებირომლებიც ჯერ არ არის თქვენთვის ხელმისაწვდომი და დახაზეთ სამოქმედო გეგმა, რათა მიაღწიოთ მათ და მოიზიდოთ ისინი თქვენს ცხოვრებაში, როგორც აქტიური ინსტრუმენტი - განათლების დონე, სოციალური კავშირები და ა.შ.
6. საბოლოო შედეგისადმი ძლიერი სურვილის შენარჩუნება, გახსოვდეთ და დაგეგმეთ მისი მიღწევის პროცესი. ამისათვის უმჯობესია ისწავლოთ მოკლევადიანი და ადვილად მისაღწევი მიზნების დასახვა, რაც საშუალებას მოგცემთ გააკონტროლოთ საკუთარი თავი და თქვენი მოძრაობის პროცესი საბოლოო შედეგისკენ - მკაფიოდ დაგეგმოთ დრო, ფიზიკური, ემოციური და მატერიალური ხარჯები თითოეული შუალედურისთვის. ეტაპი. დაწერეთ საკუთარ თავს რამდენიმე წყარო, საიდანაც გამოიმუშავებთ ენერგიას დახარჯული ძალების აღსადგენად.
7. ისწავლეთ საკუთარი თავის შედარება არა სხვებთან, არამედ საკუთარ თავთან, შეაფასეთ ის, რაც გააკეთეთ თქვენთვის, როგორი იყავით ერთი თვის წინ, ექვსი თვის წინ, ერთი წლის წინ, რა შეიცვალა თქვენს ცხოვრებაში უკეთესობისკენ ამ პერიოდებში.
8. გულწრფელად გიყვარდეთ საკუთარი თავი და იყავით გულგრილი საკუთარი თავის და თქვენი ცხოვრების მიმართ!

და იმისათვის, რომ მიიღოთ გადაწყვეტილება, გჯეროდეთ საკუთარი თავის და გადადგათ პირველი გაბედული ნაბიჯი თქვენი ოცნებისკენ, სავარჯიშოები, რომლებიც ჯულია კამერონმა კარგად აღწერა თავის წიგნში „ხელოვანის გზა“, აქ არის ერთ-ერთი მათგანი:

"შურის რუკა"

თქვენი რუკა შედგება სამი სვეტისგან:

1. პირველში ჩამოთვალეთ ისინი, ვისაც გშურთ.

2. მეორეში ახსენით რატომ. იყავით რაც შეიძლება ზუსტი და კონკრეტული.

3. მესამე სვეტში ახსენეთ ის, რისი გაკეთებაც შეგიძლიათ შემოქმედებით რისკზე აიღოთ ეჭვიანობის თავიდან ასაცილებლად, რადგან როცა შური გტკივა, ანტიდოტი უნდა გქონდეს.

Მაგალითად

ყველაზე დიდი ცვლილებაც კი იწყება პირველი ნაბიჯით! წარმატებებს გისურვებთ, ჩემო ძვირფასებო!