ალანები - „მინგი-ტაუს“ მითის მსხვრევა, ჟურნალი No1, 2020 წ. „სტალინს მოიტანეს რეპრესიების ქვეშ მყოფთა კიდევ ერთი სია, სადაც პირველი სახელი იყო აბაევი. მის საპირისპიროდ, წითელი ფანქრით ტკიპა დადო და თქვა: „დატოვე ეს. კარგი მეცნიერი. ტრანსფერი მოსკოვში. ყველაფერი მარტივი აღმოჩნდა: ლიდერმა გამოიყენა ვასო აბაევის წიგნები (კერძოდ, მისი ნაშრომი „ოსური ენა და ფოლკლორი“), რა თქმა უნდა, არსად ხსენების გარეშე“ 2. აბაევმა შეასრულა მისთვის მიცემული დავალება, ამოიღო თურქული. ხალხი კავკასიის ტერიტორიიდან და ამართლებდა, რომ კავკასიაში მხოლოდ ერთ ხალხს შეიძლება ეწოდოს - ოსები. სწორედ მისი წინადადებით ჩამოყალიბდა თანამედროვე ალანიურ კვლევებში თვალსაზრისი ინდოარიული და ირანულენოვანი ხალხების უწყვეტობის შესახებ შემდეგი თანმიმდევრობით: სკვითები და სარმატები → ალანები → ოსები და აბაევის მიერ გამოთქმული აზრი იქცა. უდავო სამეცნიერო განცხადება. თუმცა, სკვითების კუთვნილება ინდოარიელებისთვის და იმის მტკიცება, რომ ისინი ირანულენოვანი ხალხი იყვნენ, მაინც მილერისა და აბაევის გამოგონებაა. მათი განცხადებები იმდენად დაძაბული აღმოჩნდა, თუ არა გამოგონილი, რომ თანამედროვე პრესაში არაერთხელ გაჩნდა სერიოზული სამეცნიერო კვლევები, რომლებმაც სრულიად დაარღვიეს აბაევის იდეები და კონსტრუქციები. მეცნიერებას არასოდეს უნახავს ისეთი ფალსიფიცირებული წიგნი, როგორც აბაევის მიერ შედგენილი „სკვითური სიტყვების ლექსიკონი“. არც მსოფლიო ისტორიამ და არც მსოფლიო ენათმეცნიერებამ არ იცის ასეთი უხეში გაყალბება. * სტალინის დროს მოულოდნელად დანიშნეს ოსები ალანებად და ამ განცხადებისა და „მეცნიერული დასაბუთებისთვის“ ჩაერთო უზარმაზარი მანქანა სახელად სსრკ. ერთ-ერთმა თანამედროვე მკვლევარმა აღნიშნა, რომ ერთ დროს ჩვენს ქვეყანაში ძნელი იყო თუნდაც ისეთი გაზეთის, ჟურნალის თუ სხვა გამოცემის პოვნა, სადაც კროსვორდის თავსატეხში არ ჩანდეს კითხვა ალანებისა და ოსების შესახებ. „პიონერსკაია პრავდაშიც“ კროსვორდში უსათუოდ იყო კითხვა: ვინ იყვნენ ოსების წინაპრები? პასუხი არის 5 ასო. ოსების - ალანების შთამომავლების თემაზე, ტონობით ნაშრომი დაიწერა ამა თუ იმ ისტორიკოსის, ფილოლოგის, ენათმეცნიერის მითითებით, მაგრამ არავინ ეწინააღმდეგებოდა იმას, რომ ზოგიერთი ტექსტი ოსი ისტორიკოსების შეხედულებისამებრ შესწორებული იყო და არა. ერთი აპროტესტებდა მათ ანტიმეცნიერულ ვერსიას. და როცა საქმე ეხება იმას, რომ ზოგიერთი კავკასიელი ხალხი - ინგუშები, ჩეჩნები, არ შეიძლება იყოს ალანების პირდაპირი შთამომავლები, მაშინ უხეში ბრალდებები ისმის. ამიტომ ჩრდილოეთ კავკასიის ისეთ თურქ ხალხებს, როგორებიც არიან ყარაჩაელები და ბალყარელები, ძალიან გაუჭირდათ ოს ავტორებთან კამათი, სანამ ახალი მეცნიერება არ გამოჩნდა: დნმ-ის გენეალოგია. მაგრამ დავიწყოთ თანმიმდევრობით. სსრკ-ში ოსი ხალხის ალანების წარმოშობის თეორიის ავტორი და შემქმნელი გახდა ვასილი (ვასო) ივანოვიჩ აბაევი. გთავაზობთ მოკლე ბიოგრაფიულ ცნობას მის შესახებ. აქ არის მისი ბიოგრაფიის გვერდი, ეს არ არის ჩვენი აზრი, მაგრამ აღებულია ინტერნეტში ბევრ საიტზე განთავსებული მასალებიდან. მას უწოდებენ გამოჩენილ მეცნიერს, ის არის ირანულ-ოს მეცნიერი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, პროფესორი, ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ენათმეცნიერების ინსტიტუტის უფროსი მეცნიერ-თანამშრომელი, აზიის სამეფო საზოგადოების ნამდვილი წევრი. ინგლისის (აკადემია) (1966), ჰელსინკის ფინო-ურიკის საზოგადოების წევრ-კორესპონდენტი (1973), პრიზის ორჯერ ლაურეატი. კ.ხეთაგუროვა, საქართველოსა და ჩრდილოეთ ოსეთის მეცნიერების დამსახურებული მოღვაწე, სსრკ სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი. ავტორია მრავალი შრომისა ზოგად და შედარებით ენათმეცნიერებაზე, ირანოლოგიასა და ოსეთოლოგიაზე: ნარტ ეპოსი (1945), ოსური ენა და ფოლკლორი (1949). აბაევის ერთ-ერთი მთავარი ნაშრომია ოსური ენის ისტორიული და ეტიმოლოგიური ლექსიკონი (1958); იგი ასახავს ოსური სიტყვების ეტიმოლოგიასა და ისტორიას მსოფლიოს 190 ენის მასალაზე და ოსური ენის კავშირს ირანულ და ინდოევროპულ, ასევე თურქულ, ფინო-უგრიულ და სხვა ენებთან. Emyurleni tereninden 85 მუხლი ვასილი (ვასო) აბაევი დაიბადა 1900 წელს სოფელ კობში, ოსი მაღალმთიანის ოჯახში. დაწყებითი განათლება სოფლის სკოლაში მიიღო, ხოლო საშუალო განათლება ტფილისის მე-6 კლასიკურ გიმნაზიაში (1910–1918). 1918-1921 წლებში მუშაობდა კობის დაწყებით სკოლაში მასწავლებლად. 1922 წელს ჩაირიცხა ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტში ირანის დონეზე სოციალურ მეცნიერებათა ფაკულტეტის ეთნოლოგიურ და ლინგვისტურ განყოფილებაში. დაამთავრა საუნივერსიტეტო კურსი 1925 წელს. ამავე დროს, ნ.იას წინადადებით. 1928 წელს სკოლის დამთავრების შემდეგ სამუშაოდ გაგზავნეს სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის კავკასიის ისტორიულ-არქეოლოგიურ ინსტიტუტში ტფილისში, ხოლო 1930 წელს ჩაირიცხა სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის იაფეტური ინსტიტუტის წევრად. მოგვიანებით გადაკეთდა ენისა და აზროვნების ინსტიტუტად. N.Ya. მარ, ლენინგრადში. 1929 წლიდან არის LIFLI-ის ზოგადი ენათმეცნიერების კათედრის პროფესორი. 1930 წლის 16 დეკემბრიდან 1931 წლის დეკემბრამდე ვ.აბაევმა დააკავშირა ინსტიტუტში მუშაობა საჯარო ბიბლიოთეკაში, თავდაპირველად და. შესახებ. აღმოსავლეთის დეპარტამენტის მთავარი ბიბლიოთეკარი ნახევარი ხელფასით, შემდეგ კი ONL-ის მთავარი ბიბლიოთეკარი. 1935 წელს აბაევს მიენიჭა ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატის ხარისხი (დისერტაციის დაცვის გარეშე), იმავე წელს დაინიშნა ენისა და აზროვნების ინსტიტუტის ირანის ოფისის ხელმძღვანელად (ამ სიტყვაში აქცენტი კეთდება პირველზე. მარცვალი). ოსეთის ფარგლებს გარეთ მოღვაწე აბაევმა არ გაწყვიტა კავშირი სამშობლოსთან და დიდ დახმარებას უწევდა ადგილობრივ მუშაკებს, ასწორებდა და ათვალიერებდა სამეცნიერო და სხვა ლიტერატურას, ურჩევდა მათ რესპუბლიკაში მოგზაურობისას. ასე რომ, 1941 წლის იანვარში აბაევი გაგზავნეს ოსეთში სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდენტის სპეციალური დავალებით ოსური ნართის ეპოსის შესწავლის საკითხებში რჩევისთვის. დიდი სამამულო ომის დროს აბაევი ვერ დაბრუნდა ლენინგრადში და 1941-1945 წწ. მუშაობდა ჩრდილოეთ ოსეთისა და სამხრეთ ოსეთის სამეცნიერო-კვლევით ინსტიტუტებში, 1944 წელს ასევე ხელმძღვანელობდა ჩრდილოეთ ოსეთის პედაგოგიურ ინსტიტუტში ენათმეცნიერების განყოფილებას. მხოლოდ 1945 წლის შემოდგომაზე დაბრუნდა ლენინგრადში, 1945 წლის შემოდგომაზე ვ. იქ გამოაქვეყნა თავისი ფუნდამენტური ნაშრომი ოსურ ენასა და ფოლკლორზე. 1952 წელს ინსტიტუტის მეცნიერთა ძირითად ბირთვთან ერთად გადაიყვანეს მოსკოვში. 1962 წელს მიენიჭა ფილოლოგიის დოქტორის ხარისხი (დისერტაციის დაცვის გარეშე), 1969 წელს კი პროფესორის წოდება. ვასო აბაევმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ენათმეცნიერების სხვადასხვა სფეროში. მან გამოაქვეყნა 270-ზე მეტი ნაშრომი ეტიმოლოგიისა და ლინგვისტური კვლევების ისტორიის, ირანული და ინდოევროპული ენათმეცნიერების და ზოგადი ენათმეცნიერების სხვადასხვა საკითხებზე. განსაკუთრებით ბევრი რამ გაკეთდა ოსებისა და ნართმცოდნეობის დარგის მეცნიერებმა. 86-ვე „მინგი-ტაუ“ ოსურ ნაშრომებში ღრმა კვლევას ჩაუტარდა. No1. 2020წ თანამედროვე გრამატიკისა და ლექსიკოლოგიის, ფონეტიკისა და მორფოლოგიის, დიალექტოლოგიისა და ოსური ენის ისტორიის ძირითადი პრობლემები. ვასო აბაევი არის ოსური ენის ისტორიულ-ეტიმოლოგიური ლექსიკონის შემდგენელი. ფოლკლორული ნაწარმოებების დიდი რაოდენობით გამოირჩევა აბაევის კვლევები, რომელიც ეძღვნება მსოფლიოში ცნობილ გმირულ ეპოსს "ნარტის". რიგ ნაშრომებში აბაევი მოქმედებს როგორც ლიტერატურათმცოდნე, გამოაქვეყნა სტატიები კოსტ ხეთაგუროვის, გეორ მალიევის, სეკა გადიევის შემოქმედებაზე, აგრეთვე ცალკეული თეორიული ნაშრომები ლიტერატურული კრიტიკის სხვადასხვა პრობლემის შესახებ. აბაევი მონაწილეობდა გერმანელი ორიენტალისტთა XVI კონგრესში (ჰალე, 1958) და აღმოსავლეთმცოდნეთა XXV საერთაშორისო კონგრესში (მოსკოვი, 1960). ვ.აბაევი იყო სამეფო აზიის სოც. დიდი ბრიტანეთისა და ირლანდიის და ჰელსინკის ფინო-ურიკის საზოგადოების შესაბამისი წევრი. კითხულობდა ლექციებს კოლეჯ დე ფრანსში (პარიზი, 1966). ვასილი აბაევი - ჩრდილოეთ ოსეთის ასსრ (1957) და საქართველოს სსრ (1980) მეცნიერების დამსახურებული მოღვაწე, სახელმწიფო პრემიის პირველი ლაურეატი. კოსტა ხეთაგუროვა (1966), სსრკ სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი (1981). დაჯილდოებულია შრომის წითელი დროშის ორდენით, მედლებით "კავკასიის თავდაცვისთვის" და "ღირსეული შრომისთვის 1941-1945 წლების დიდ სამამულო ომში". ვასო აბაევმა 101 წელი იცოცხლა. მის სახელს უკავშირდება მთელი ეპოქა რუსულ ენათმეცნიერებაში და ირანოლოგიაში. აბაევი გახდა ალანმეცნიერების პირველი პიონერი, რომელმაც დიდი ძალისხმევა გასწია ალანთა ეთნიკურ ჯგუფში მყოფი ოსების იდეის დასამკვიდრებლად. და ეს მოხდა, როგორც ჩვენ გვჯერა, ამიტომაც. როდესაც სტალინს გაუჩნდა თურქებთან ბრძოლის იდეა, მან დაიწყო სპეციალისტის ძებნა, რომელსაც შეეძლო შეესრულებინა ლიდერის ეს რთული იდეა, დაეწერა მეცნიერული დასაბუთება თურქების არყოფნის შესახებ კავკასიაში. არჩევანი ვასო აბაევზე შემთხვევით არ შეჩერდა. ერთის მხრივ, N.J.Marr-ის საყვარელი სტუდენტი, რომელმაც არა მხოლოდ პრაქტიკულად შეცვალა თავისი მასწავლებელი მისი გარდაცვალების შემდეგ, არამედ წარმატებით შეუწყო ხელი ენის ახალ დოქტრინას, ენის მარქსისტულ-ლენინური დოქტრინის გათვალისწინებით. ახლა კი საჭიროა დეტალურად ვისაუბროთ მარის სწავლებებზე და აბაევის მიერ მისი მითითებების შესრულებაზე. * * * გთავაზობთ ლინგვისტის, ფილოლოგისა და არქეოლოგის ნიკოლაი იაკოვლევიჩ მარის (1864/65–1934) მოკლე ბიოგრაფიას. დაიბადა 1864 წლის 25 დეკემბერს (ახალი სტილით 1865 წ. 6 იანვარი; სხვა წყაროებით 25 მაისს ან ახალი სტილით 6 ივნისს 1864 წ.) ქუთაისში. მისი მამა იყო შოტლანდიელი ჯეიმს მარი, ქუთაისის ბოტანიკური ბაღის დამფუძნებელი, რომელიც 80 წლის ასაკში დაქვრივდა და ცოლად გაჰყვა ახალგაზრდა ქართველ ქალს. მამა მხოლოდ ინგლისურად და ფრანგულად ლაპარაკობდა, დედაჩემი მხოლოდ ქართულად. მარრის ბავშვობამ საქართველოში გაიარა და ქართველთა შორის ქუთაისის გიმნაზიაში სხვა ენების შესწავლა დაიწყო და მათთვის გამორჩეული შესაძლებლობები გამოავლინა. მარის ნაწარმოებები დაწერილია რუსულად. 1888 წელს დაამთავრა პეტერბურგის უნივერსიტეტის აღმოსავლეთმცოდნეობის ფაკულტეტი, 1891-1918 წლებში ასწავლიდა იქ, 1902 წლიდან პროფესორი, 1911 წლიდან ფაკულტეტის დეკანი. 1912 წლიდან მარრი იყო აკადემიკოსი (იმპერიული მეცნიერებათა აკადემიის, შემდეგ რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის, შემდეგ კი სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის). 1918–1934 წლებში მატერიალური კულტურის ისტორიის სახელმწიფო აკადემიის დირექტორი, 1921-1934 წლებში მის მიერ დაარსებული მეცნიერებათა აკადემიის იაფეტური ინსტიტუტის დირექტორი, 1931 წელს გადაკეთდა სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ენისა და აზროვნების ინსტიტუტად, 1926 წ. 1930 წ. საჯარო ბიბლიოთეკის დირექტორი, 1930–1934 წლებში სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ვიცე პრეზიდენტი. მას ეკავა მარისა და რიგი სხვა ხელმძღვანელ თანამდებობები და ამავე დროს ასწავლიდა ლენინგრადის უნივერსიტეტსა და სხვა უნივერსიტეტებში. მარრი გარდაიცვალა ლენინგრადში 1934 წლის 20 დეკემბერს. მაგრამ ამ მწირი სტრიქონების მიღმა საკმაოდ მშფოთვარე აქტივობა იმალება, რომლის ნახევარი რუსეთის იმპერიაში მიმდინარეობდა, სადაც ის იყო არა მხოლოდ მეცნიერი, არამედ მორწმუნე და საქართველოს მეთაურიც კი. ეკლესია სანქტ-პეტერბურგში. მისი ცხოვრების მეორე ნახევარი და მასთან ერთად მნიშვნელოვანი სამეცნიერო მოღვაწეობა უკვე საბჭოთა კავშირში იყო, სადაც მას მოუწია ადაპტირება ახალ ბოლშევიკურ იდეოლოგიასთან. მოვიყვანთ ვ.მ. ალპატოვი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი, ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი მისი სერიოზული ნაშრომიდან "მითის ისტორია: მარრი და მარიზმი" ნიკოლაი იაკოვლევიჩ მარრი, თუმცა პოლიგლოტი იყო, ცხოვრებაში ერთხელაც არ მოუსმენია არც ერთი. თეორიული კურსი ენათმეცნიერებაში. მან ისწავლა მხოლოდ შედარებითი ისტორიული ლინგვისტიკის ზოგადი ცნებები ენებისა და ენობრივი ოჯახების ურთიერთობის შესახებ, არ იცოდა როგორ გამოეყენებინა შედარებითი ისტორიული ანალიზის მეთოდი, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, იგი მიიპყრო ფართო და შორსმიმავალი კონსტრუქციებით. რომ ვერ დაამტკიცა. მარის პერსონაჟში იყო დიდი მეცნიერის თანდაყოლილი მრავალი თვისება - დიდი ბუნებრივი შესაძლებლობები, ფართო ცოდნა, მუშაობის დიდი უნარი, შრომის ენთუზიაზმი, რწმენა მისი იდეების სისწორეში, განზოგადების სურვილი, ინტერდისციპლინური კვლევისადმი ინტერესი, სტუდენტებისადმი ზრუნვა. ნიჭი, როგორც მეცნიერების ორგანიზატორი. თუმცა, ყველა ეს თვისება გაუფასურდა პროპორციის გრძნობის სრული ნაკლებობით და თვითკრიტიკით. და მარის ნებისმიერი დადებითი თვისება, რომელიც უკიდურესობამდე მიდის, საპირისპიროდ გადაიზარდა, ცოდნის უზარმაზარობა - ზედაპირულობა და მიახლოება, ეფექტურობა და ენთუზიაზმი - გრაფომანიაში, დარწმუნებულობა - დოგმატიზმში, განზოგადების და ახალი იდეების სურვილში - ფანტასტიკური ჰიპოთეზების პროპაგანდა, სტუდენტებისადმი ზრუნვა - მათთან მიმართებაში დესპოტიზმში, ორგანიზატორის ნიჭი - მონოპოლიის სურვილში. მარს ეძახდნენ "რკინის ხელის დეკანს". რევოლუციამდეც გააძევა ყველა კონკურენტი კავკასიის სფეროდან (სხვათა შორის, ერთადერთი, სადაც ნამდვილად პროფესიონალი იყო), ეჩხუბა პირველი თაობის ყველა სტუდენტს, როგორც კი დამოუკიდებლობის ჩვენება დაიწყეს. ამ თვისებებმა ნაკლები გავლენა მოახდინა მარის მეცნიერულ შედეგზე, სანამ ის იყო დაკავებული იმ საგანში, რომელშიც ის სწავლობდა. მაგრამ, საკუთარი თავის და მეცნიერების საუბედუროდ, რევოლუციამდელ წლებშიც კი, მარმა უფრო და უფრო დაიწყო ლინგვისტიკის სფეროში წასვლა, სადაც ის იყო მოყვარული. ჯერ კიდევ რევოლუციამდე მან გამოაცხადა ეგრეთ წოდებული იაფეტური ენების ოჯახის არსებობა, რომელიც მოიცავდა ხმელთაშუა ზღვის და დასავლეთ აზიის თითქმის ყველა ენას, რომელთა ოჯახური კავშირები არც კი იყო მკაფიო იმ დროს. ეს ბოდვითი ჰიპოთეზა ჯერ კიდევ თეორიულად შესაძლებელის ფარგლებში იყო, მაგრამ მისი განვითარების მეცნიერულობის ხარისხი უკვე მოწმობს იმით, რომ მარმა კატეგორიულად მოიცავდა გაუშიფრულ ეტრუსკულ ენას და პელაგიურ ენას, რომლის შესახებაც იმ დროს არაფერი იყო ცნობილი მათი გარდა. სახელი. აი, მისი მოსაზრება: „ბასკური ენათა ოჯახს მიეკუთვნება იაფეტური ენა და ენათესავება ქართულს, სვანურს, აფხაზურს, ბაცბს, ლაკურს. პელაგიური ენა, - წერდა მარრი შემდგომში, - ერთი მხრივ, დასავლეთში, ეტრუსკულს უკავშირდება, მეორე მხრივ, აღმოსავლეთში, ისეთ ენას, როგორიცაა ლეზგიური ან ლაკური და ძველი ურარტული სომხეთში" 1 . მთელი ეს სისულელე მაშინ აღიქმებოდა, როგორც ახალი ფენომენი ლინგვისტიკაში. და რამდენადაც „იაფეტური ენები“, მარის მსუბუქი ხელით, სულ უფრო და უფრო მეტად ხდებოდა და უფრო და უფრო რთულდებოდა მათი წარმოშობის საერთო ახსნა მხოლოდ ძველი ხალხების მიგრაციებით, მარს არჩევანი უნდა გაეკეთებინა მის შედეგებს შორის. სურდა მიეღო და შედარებითი ისტორიული კვლევის პრინციპები.ლინგვისტიკა. და არჩევანი გაკეთდა - სასურველი შედეგების სასარგებლოდ. 1923 წლის ნოემბერში (მას შემდეგ, რაც მარისტები მაშინ ითვლიდნენ ლინგვისტიკაში „ახალ ეპოქას“), მარმა გააკეთა თავისი პირველი მოხსენება, სადაც მან უარყო ენის მეცნიერების ძირითადი პოსტულატები. „იაფეტური თეორია“ გადაიქცა „ენის ახალ დოქტრინად“ (თუმცა ტერმინი „იაფეტური თეორია“, როგორც „ახალი დოქტრინის“ სინონიმი, მოგვიანებით არსებობდა). მარმა ვერასოდეს შეძლო, გამოქვეყნებული ნამუშევრების დიდი რაოდენობის მიუხედავად, წარმოედგინა თავისი სწავლების თანმიმდევრული ექსპოზიცია, რომელთა ცალკეული ფრაგმენტები მან სიცოცხლის ბოლომდე უთვალავი მოდიფიკაცია მოახდინა. თუმცა, მისი ყველაზე ზოგადი ფორმით, ეს დოქტრინა ორ წინადადებას იშლება. პირველი მათგანი დიამეტრალურად ეწინააღმდეგებოდა ჩვეულ ენობრივ იდეებს ენების ოჯახის განვითარების შესახებ, როგორც ოდესღაც ერთი პროტო-ენის თანდათანობითი დაშლა სხვადასხვა, მაგრამ გენეტიკურად დაკავშირებულ ენებად. მარის თქმით, „პროტოენა არის სამეცნიერო ფანტასტიკა, რომელიც ემსახურებოდა თავის მიზანს“ და ენების განვითარება საპირისპირო მიმართულებით მიდის მრავალრიცხოვნებიდან ერთიანობამდე. ენები წარმოიშვა ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად: არა მხოლოდ რუსული და უკრაინული ენები თავდაპირველად არ არის დაკავშირებული, არამედ თითოეული რუსული დიალექტი და დიალექტი ოდესღაც ცალკე, დამოუკიდებლად წარმოქმნილი ენა იყო. შემდეგ ხდება გადაკვეთის პროცესი, როდესაც ეს ორი ენა გაერთიანდება ახალ, მესამე ენაში, რომელიც თანაბრად არის ორივე წინაპარი ენის შთამომავალი. მაგალითად, ფრანგული არის ჯვარედინი ლათინურ-იაფეტური ენა, და დეკლარაციის ნაკლებობა და უღლების განუვითარებლობა მისი ორიგინალური იაფეტური თვისებაა. თავის მხრივ, ლათინური არის "პატრიციების ენის" და "პლებეების ენის" გადაკვეთის შედეგი, ეს უკანასკნელი ასევე იაფეტურია. ენების გადაკვეთის პროცესი კომუნიზმის დროს დასრულდება, როდესაც მსოფლიოს ყველა ენა ერთში გაერთიანდება, ამტკიცებდა მარი. მეორე დებულება იყო შემდეგი. მიუხედავად იმისა, რომ ენები წარმოიშვა ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად, ისინი განვითარდნენ და განაგრძობენ განვითარებას აბსოლუტურად ერთიანი კანონების მიხედვით, თუმცა განსხვავებული ტემპებით. ჯანსაღი მეტყველება, რომელიც წარმოიშვა პირველყოფილ საზოგადოებაში კლასობრივი ბრძოლის შედეგად, თავდაპირველად შედგებოდა იგივე ოთხი ელემენტისგან, სოლ, ბერ, იონი, როშ, რომლებსაც ჰქონდათ "დიფუზური ტირილის" ხასიათი. თანდათანობით დაიწყო სიტყვების ჩამოყალიბება მათი კომბინაციებიდან, გამოჩნდა ფონეტიკა და გრამატიკა. ენები გადიან განვითარების იმავე ეტაპებს, რომლებიც განისაზღვრება სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების დონით. რომელიმე სოციალურ-ეკონომიკურ ეტაპზე ნებისმიერ ერს აქვს გარკვეული ფონეტიკური და გრამატიკული ტიპის ენა. უფრო მეტიც, ამ ენებს, მიუხედავად გეოგრაფიული მდებარეობისა, აქვთ მატერიალური მსგავსებაც: მარმა წერდა, რომ განვითარების გარკვეულ საფეხურზე მყოფი ნებისმიერი ხალხისთვის წყალს დაერქმევა სუ, როგორც ბევრ თურქულ ენაში. როდესაც საფუძველი იცვლება, ენა, როგორც ზედასტრუქტურის ნაწილი, განიცდის რევოლუციურ აფეთქებას და ხდება სტრუქტურულად და მატერიალურად განსხვავებული, მაგრამ ენაში რჩება წინა ეტაპების კვალი, ოთხამდე ელემენტი, რომლებიც შეიძლება გამოირჩეოდეს ნებისმიერი ენის სიტყვაში. . მარმა ასეთი კვალის ძიებას ლინგვისტური პალეონტოლოგია უწოდა. მარის ორივე პოზიცია ეწინააღმდეგებოდა არა მხოლოდ იმ დროისთვის არსებულ ყველა ლინგვისტურ თეორიას, არამედ დაგროვილ ფაქტობრივ მასალასაც. დიდი ხანია დადგენილია, რომ, მაგალითად, ლათინური იყო დედა ენა რომანული ენებისთვის, რომ მორფოლოგიის გამარტივება ფრანგულში არ არის უძველესი, არამედ შედარებით ახალი ფენომენი, რომელიც დაფიქსირებულია ძეგლებში, რომ რუსული და უკრაინულის გამიჯვნა. ენები ასევე არსებობდა ისტორიულ ეპოქაში. ამავდროულად, ვერავინ დაამტკიცა ოთხი ელემენტის არსებობა ან „ენობრივი აფეთქებები“ კრიტიკულ ისტორიულ ეპოქებში. მაგრამ მარისთვის დადგენილი ფაქტები უბრალოდ არ არსებობდა. სიტყვების ისტორიის კვლევაში მან უარყო XIX საუკუნის მეცნიერების მიერ აღმოჩენილი მკაცრი ფონეტიკური კანონები, ეყრდნობოდა მხოლოდ გარეგნულ თანხმობას, რომელიც შეიძლება მიეკუთვნებოდეს მნიშვნელობის ნებისმიერ თვითნებურ განვითარებას. ასე რომ, მარმა დააკავშირა გერმანული სიტყვები Hund, "ძაღლი" და hundert, "ასი", რომლებსაც სინამდვილეში განსხვავებული წარმოშობა ჰქონდათ, გამოიგონა შემდეგი "განვითარების ნიმუშები": ძაღლი - ტოტემი "ძაღლი" - გვარის წევრები - ბევრი ადამიანი - ბევრი - ასი. მან მშვიდად შეადარა ფრანგული რუჟი, "წითელი", რუსული წითელი რასების ნაწილს (მან უბრალოდ უარყო ფესვის საწყისი ნაწილი, როგორც არასაჭირო), დააკავშირა ორივე სიტყვა ძირითად ელემენტთან როშთან, რომელსაც მან დაარქვა სახელები. ხალხთა რუსეთი, ეტ-რუს-კი, პე-ლას-გი, ლეზ-გინი და სხვ. ყველა ეს სავარჯიშო იყო სუფთა ფანტაზია, მოდერნიზებული მხოლოდ იდეოლოგიური მოსაზრებებით (მარმა აღშფოთებით უარყო სიტყვების მონა და სამუშაო ძალიან რეალური საერთო წარმომავლობა). მარს ყველაფრის თქმა შეეძლო. ან აცხადებდა, რომ რუსული ენა მრავალი თვალსაზრისით უფრო ახლოს არის ქართულთან, ვიდრე უკრაინულთან, მერე გერმანული ენა რევოლუციური აფეთქებით გარდაქმნილი იყო... სვანური, მერე სმერდებს რუსების იბერო-შუმერული ფენა უწოდა. „ენის ახალ დოქტრინაში“ შემორჩა მარის ზოგიერთი წინა იდეა, უპირველეს ყოვლისა, „იაფეტური ენების“ იდენტიფიკაცია, რომლებიც უკვე გაგებული იყო არა როგორც ოჯახი, არამედ როგორც ენის განვითარების ეტაპი, თუმცა მარს არ შეეძლო. აღწერეთ ამ ეტაპის ნიშნები. მიუხედავად ამისა, „ენის ახალი დოქტრინის“ ოფიციალურ აღიარებამდე და დანერგვამდეც უდაო პოპულარობა ჰქონდა. ეს არ იყო მეცნიერული თეორიის მიზიდულობა. ეს იყო მითის მიზიდულობა. მარის გატაცება მრავალი მიზეზით იყო განპირობებული. მათ შორისაა მარის მეცნიერული ავტორიტეტი, რომელიც დაფუძნებულია პირველ რიგში მის ადრეულ არალინგვისტურ ნაშრომებზე, მისი პიროვნების სიკაშკაშესა და მისი პრობლემების დიაპაზონზე. მაგრამ მათგან ორს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა: მისი საქმიანობის დამთხვევას მსოფლიო ენათმეცნიერების კრიზისის პერიოდთან და მისი იდეების თანხვედრა ოციანი წლების ეპოქასთან. მარის „ენის ახალი დოქტრინის“ კრიტიკა ძალიან მარტივი ამოცანაა და ფილოლოგიური განათლების მქონე ყველასთვის ხელმისაწვდომი. აშკარა შეუსაბამობა ფაქტებთან და მეცნიერებაში მიღებულ შედეგებთან, მტკიცებულებების ნაკლებობა და დებულებების ფუნდამენტური დაუმტკიცებლობა, ალოგიკურობა, შეუსაბამობა, პრაქტიკისგან სრული იზოლაცია - ეს ყველაფერი აშკარაა. თუმცა, კითხვა ბუნებრივია: თუ დოქტრინა ასე აშკარად ცუდია, რატომ იყო იგი ფუნდამენტური საბჭოთა ენათმეცნიერებისთვის ორი ათეული წლის განმავლობაში? უფსკრული „ენის ახალი დოქტრინის“ მეცნიერულ სისუსტესა და მის გავლენის სიძლიერეს შორის იმდენად დიდია, რომ ახსნას საჭიროებს“ 1. როგორც სამართლიანად აღინიშნა, მეოცე საუკუნემ კაცობრიობას მოუტანა მრავალი სხვადასხვა სახის მითი. მათ შორის გამორჩეული ადგილი ეკავა მეცნიერულ მითებს, რომლებიც დამახინჯებული სახით ასახავდნენ ყოველდღიურ ცხოვრებაში შემოსულ წარმოდგენებს მეცნიერების ყოვლისშემძლეობის შესახებ. რეალური მეცნიერება ხშირად არ შეესაბამებოდა ამგვარ იდეებს და ფსევდომეცნიერება შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად სპეკულირებდა მათზე და ჰპირდებოდა რაიმე არსებული და არარსებული პრობლემის გადაჭრას. ეს მოეწონა ფართო მასებს და ხელისუფლების წარმომადგენლებს, რომლებიც არ იყვნენ კონკრეტული მეცნიერების სპეციალისტები და ბევრ მათგანს საერთოდ არ ჰქონდა განათლება. მათი მხარდაჭერით მითების შემქმნელებმა მიაღწიეს მონოპოლიურ პოზიციას არა მხოლოდ მეცნიერებაში, არამედ საზოგადოებაშიც. და აი, მარრი იყო ამ მითების შემქმნელთაგანი, თუ არა მთავარი მითის შემქმნელი, რომელმაც იმდენი მოიგონა ისტორიასა და ლინგვისტიკაში, რომ მისი გიჟური იდეების შედეგები დღემდე ჟღერს. განსაკუთრებით მარრი იყო ენის მითის დახვეწილი გამომგონებელი. დიახ, მისმა ლინგვისტური განათლების ნაკლებობამ (იმ დროს მკაცრად გამოყოფილი აღმოსავლურ კვლევებისაგან) მარს შეუშალა ხელი მეცნიერულად შეემოწმებინა თავისი აპრიორი ჰიპოთეზები და არანაირად არ ზღუდავდა მის ფანტაზიას. პრაქტიკულ დონეზე ისწავლა დიდი რაოდენობით ენა, მეტიც, მეტ-ნაკლებად სრულად ფლობდა ინფორმაციას მხოლოდ ქართველური და აფხაზური ენების ისტორიის შესახებ. ამავდროულად, ინდოევროპული და თურქული ენების უკვე კარგად შესწავლილი ისტორია ფაქტობრივად იგნორირებული იყო მის მიერ. მან თავის ირგვლივ შეკრიბა სტუდენტების ჯგუფი, რომლებიც არ იყვნენ ლინგვისტები ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით, მაგრამ ისინი იყვნენ ისტორიკოსები, აღმოსავლელები და მისთვის უფრო ადვილი იყო მათი შთაგონება იმით, რაც მათ ცოტა იცოდნენ. მის სტუდენტებს შორის იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც მოგვიანებით გახდნენ გამოჩენილი მეცნიერები, როგორიცაა ი.ა. ჯავახიშვილი, ი.ა.ორბელი, ა.ა. კალანტარი, ა.გ. შანიძე. მაგრამ პირველი მსოფლიო ომის დაწყებამ, შემდეგ კი 1917 წლის რევოლუციამ რუსეთში, შეაჩერა მარრის მუშაობა კავკასიაში არქეოლოგიურ ექსპედიციებზე და ეს გახდა დიდი სტიმული მისი თეორიული მუშაობისთვის. კავკასიის, მისი ხალხების წარსულისადმი ინტერესი რევოლუციამდელი დროიდან ყოველთვის მარის მუდმივი ინტერესების სფეროში იყო. სწორედ მაშინ ენერგიულად შეუწყო ხელი „კავკასიის ისტორიულ-არქეოლოგიური ინსტიტუტის“ ორგანიზებას. მან არაერთხელ დასვა საკითხი კავკასიაში, ტფილისში, ასეთი სამეცნიერო ცენტრის შექმნის შესახებ. ჯერ კიდევ 1906 წელს მოამზადა პროექტი საქართველოს მეცნიერებათა აკადემიის ორგანიზებისთვის. მაგრამ ეს პროექტები ჩაიშალა ხელისუფლების წინააღმდეგობამ, რომელსაც ეშინოდა, რომ ასეთი სამეცნიერო ცენტრი ანტისამთავრობო იდეების გამტარებელი აღმოჩნდებოდა, აქტივობებმა დაისახა კონკრეტული ამოცანა - შეადგინა რუსეთის ეთნოგრაფიული რუკა განმარტებითი ჩანაწერებით. მარმა კომისიისთვის დაწერა სამი ნაშრომი: „კავკასიის მოსახლეობის ტომობრივი შემადგენლობა“, „კავკასიური ტომობრივი სახელები და მათი ადგილობრივი პარალელები“, „თალიშები“, რომლებიც რეალურად ისტორიულ-ეთნოგრაფიული კვლევებია. პარალელურად დაწერა არაერთი ნაშრომი ისტორიულ გეოგრაფიაზე, ტოპონიმიკაზე, ეთნონიმიაზე და სხვ. სწორედ მარმა იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც დაამტკიცა ონომასტიკის მნიშვნელობა და დაამტკიცა, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ეს მეცნიერება ხალხის ისტორიული წარსულის შესასწავლად. 1919 წლის 18 აპრილი სახალხო კომისართა საბჭო, რომელსაც ხელს აწერს ვ.ი. ლენინმა დაამტკიცა ყოფილი არქეოლოგიური კომისიის მატერიალური კულტურის სახელმწიფო აკადემიად გადაქცევის პროექტი. მარრი აირჩიეს GAIMK-ის პირველ თავმჯდომარედ. კავკასიის მიმართ ინტერესმა მარს მიიყვანა რწმენამდე, რომ კავკასიის ხალხების საგვარეულო სახლი მის საზღვრებს მიღმა უნდა ეძია. „იაფეტური ენების სიმრავლე კავკასიაში და მათი განლაგება ამ მხარის მოედანზე, რომელიც არ ემთხვევა ნათესაობის ხარისხს, გვაიძულებს კავკასიის იაფეტიდების საგვარეულო საგვარეულო სხვაგან და უფრო ფართოზე ვეძიოთ. ტერიტორია“1. თავის ნაშრომში "როგორ ცხოვრობს იაფეტური ლინგვისტიკა?" მარმა აღნიშნა კავკასიის ხალხთა ბუნებრივი ფსიქოლოგიური ნათესაობის მნიშვნელობა. ”ჩვენი ახალი ლინგვისტური დოქტრინა, - წერდა ის, - ბოლოს და ბოლოს, სწორად ანათებს მათ ამ ერთიანობას. რა ისწავლება ეს ფსიქოლოგია, რომელიც ცოცხალი წყაროსავით მომდინარეობს რეგიონის მკვიდრთა ბუნებიდან, მისი წყაროდან, ლინგვისტიკის მიერ გამოვლენილი? ისინი ქმნიან ახალ იდეოლოგიურ ნიადაგს კავკასიის ხალხების, მისი მკვიდრთა ერთიანობისთვის, აბსოლუტურად საგრძნობს ხდიან ასეთი ერთიანობის ფსიქოლოგიურ აუცილებლობას. მის აუცილებლობაში ჩვენ ვრწმუნდებით რეგიონის ბუნებრივი ძალების ეკონომიკური შესწავლითაც, ამას მოწმობს საუკუნეების მანძილზე განმეორებული, ბრწყინვალე შედეგების მომტანი მცდელობა კავკასიის სიცოცხლის მოსპობის ერთობლივი ძალისხმევით. დასახლებული ხალხები. მაგრამ ბუნებრივ-ფსიქოლოგიური ნათესაობა კულტივირებასაც მოითხოვს, მის ზრდა-განვითარებას ხელოვნურად უნდა შეუწყოს ხელი; კავკასიის ყოველი ხალხი უნდა იყოს გამსჭვალული თავისი ნათესაობის შეგნებით, მისი მნიშვნელობა, როგორც პროგრესის ყველაზე აუცილებელი ბუნებრივ ისტორიული ფაქტორი, პირველ რიგში უნდა გააცნობიერონ ყველაზე მოწინავე, უფრო თავისუფლად მოაზროვნე ნაწილის ხალხებმა. ისინი, ახალგაზრდები, მომავლის ნამდვილი ინიციატორი“ 2 . ძირძველი კავკასიელი ხალხები, თუნდაც ძირძველი კავკასიური ენები, მარის მიხედვით, არ არის ადგილობრივი წარმოშობის ფენომენი: იაფეტური ოჯახი, რომელსაც მიეკუთვნება კავკასიის თავდაპირველი მოსახლეობა, აქ ახალმოსულები, ისევე როგორც არი-ევროპელები და თურქები, რომლებიც შემდგომ გამოჩნდნენ, რომ აღარაფერი ვთქვათ სხვებზე, რომლებიც არ შემოიღეს მთელმა ტომებმა, ხალხის მასებმა, იმ განსხვავებით, რომ იაფეტების ოჯახი ემიგრაციაში წავიდა თავისი დასახლების ყოფილი ტერიტორიიდან სამხრეთიდან, თუ საგვარეულო სახლიდან, მესოპოტამიიდან, ბუნებრივად გავრცელებით. ეთნიკურ მასებში ახლომდებარე კავკასიის ქვეყნებში. კავკასიის ისტორიის შესწავლამ მარს საშუალება მისცა დაემტკიცებინა, რომ კავკასიის ხალხები იმსახურებდნენ უფლებას მოითხოვონ „არიული თუ არაარიული ხალხების, ევროპული თუ არა, უნივერსალური კულტურის შექმნაში მონაწილეობის რეალური წილის გადაფასება. - ევროპული ქვეყნები, ეროვნებები და სახელმწიფოები დიდი თუ მცირე რაოდენობით და ტერიტორიული სიდიდით“1. კავკასიის ისტორიული პროცესის მონახაზში მარმა წერდა, რომ მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე კავკასიის ხალხები ძლიერები იყვნენ გაერთიანებაში და რომ ახლა, როდესაც „ცხოვრება მოითხოვდა კავკასიის ძველ და ახალ ეროვნულ ჯგუფებს შორის ურთიერთობის გადახედვას. სამყარო და მათი ახალი თვითგამორკვევის თავისუფლება“, აუცილებელია „ადამიანის შინაგანი კულტურული თანაარსებობის ინტერესებიდან გამომდინარე, ახალ ნიადაგზე აღვადგინოთ უძველესი სოლიდარობა, რომელიც ახლა დაკარგულია არა მხოლოდ რეალურ ცხოვრებაში, არამედ იდეაშიც. საერთო ბედით შეკრული ხალხების გონებაში“ 2 . მან შექმნა „ენის ახალ დოქტრინაში“ („იაფეტური თეორია“), რომელიც მან წარმოადგინა 1923 წლის ნოემბერში, სრულიად არამეცნიერული, სრულიად შეუმოწმებელი და დაუმტკიცებელი განცხადებები, როგორიცაა ყველა ენის წარმოშობა „ოთხი ელემენტიდან“, იდეა „იაფეტური ენები“, როგორც ერთგვარი არა გენეტიკური, არამედ სოციალურ-კლასობრივი საზოგადოება და ა.შ. რა არის ეს თეორია? და საიდან გაჩნდა ასეთი უცნაური სახელი? რაც არ უნდა უცნაურად ჩანდეს, მარის დახმარებას ბიბლია მოჰყვა. მარმა დაწერა, რომ ბიბლიურ ნოეს ჰყავდა სამი ვაჟი: სემი (სემიტური ენები), ქამი (ჰამიტური ენები) და იაფეთი (იაფეტი). წარღვნის შემდეგ იაფეტმა დაიწყო ცხოვრება კავკასიაში. მისგან, მარის თქმით, წარმოიშვა ყველა კავკასიელი ხალხი. მაშასადამე, ყველა კავკასიური ენა, მისი თქმით, იაფეტური გახდა. მიუხედავად ამ თეორიის შორსმომჭრელობისა და ზღაპრულისა, რაც არ უნდა უცნაურად ჩანდეს, ყველამ იგი აღიარა, როგორც აღმოჩენა ყოველგვარი ეჭვის გარეშე. ჰოდა, მაშინ მარი იკვლევს „კავკასიური სამყაროს ისტორიის შეუსწავლელ წყაროს“ 3 . რაც უფრო ღრმად იპყრობს მარრი არაწერილობითი ჩრდილოკავკასიური ენების მასალას, მით უფრო ცხადი ხდება ის, რაც მან დიდი ხნის წინ გამოხატა მე-19 საუკუნის ბოლოს, მაგრამ მხოლოდ 1916 წელს მიიღო სრული ფორმულირება, განცხადება არაწერილობითი შესწავლის უმთავრესი მნიშვნელობის შესახებ. წერილობითი ცოცხალი ენები, ისტორიული პროცესის სისრულის გასაგებად. თავდაპირველად მარს სურდა ასეთი პოსტულატებით დაეფიქსირებინა ქართული, მეგრული, სვანური, ჭანური ენების ურთიერთობა სემიტურთან და ჰამიტურთან. როგორც ის ამტკიცებდა, ბოლოს და ბოლოს, სემი, ჰემი და იაფეტი და-ძმა იყვნენ და მათ ყველაფერი საერთო ჰქონდათ, არა მხოლოდ დაბადების ფაქტი, არამედ ისინი ასევე ერთსა და იმავე ენაზე საუბრობდნენ. მაგრამ ეს მხოლოდ დასაწყისი იყო მისი ფსევდოლინგვისტური კვლევისა, რომელზეც გაჩერება არ უფიქრია. მალე მან გამოაცხადა ხმელთაშუა ზღვის აუზისა და დასავლეთ აზიის ყველა უძველესი (მკვდარი) ენა დაკავშირებული ცოცხალ ენებთან (კავკასიური ან იბერიულ-კავკასიური), ბასკური, ვერშიკი (პამირი) და ა.შ.1 რა თქმა უნდა, თითქმის ყველა. აღმოსავლეთის ენები (როგორც მკვდარი და ცოცხალი) მხოლოდ სამი და-ძმისგან წარმოშობის გამო, ზედმეტად ჩანს. ოღონდ მხოლოდ მიუკერძოებელი მკითხველისთვის, რომელსაც ენათმეცნიერებასთან არავითარი კავშირი არ აქვს, მარრისთვის კი არა. არც ინტერნაციონალისტი კომუნისტების, ერთი სიტყვით, ყველა იმისთვის იყო გაჭიმვა, ვისთვისაც იდეა უნაკლოდ იყო ჩაფიქრებული, ე.ი. ფაქტებთან კონტაქტის გარეშე, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე მისი მეცნიერული დასაბუთება. როგორც აღნიშნა ვ.მ. ალპატოვმა, მარმა, როგორც იქნა, აიღო ყველა "ცუდი ცრუ ენა", ე.ი. არ ანაწილებდნენ კონკრეტულ ჯგუფებს და უყოყმანოდ მიამაგრეს ისინი „იაფეტიკოსთან“. ასე რომ, ენა-ენაზე მეტი, ვიდრე ღირსეული „კრებული“ შეიკრიბა და მარის თქმით, კავკასია გახდა მსოფლიოს ყველა ენის თითქმის მთავარი ცენტრი, მათ შორის ძველი, ძველი წინაბერძნული, ეტრუსკული. და ხეთური ენები. ჩუვაშური, ჰოტენტო და კაბილური ენები ასევე მოხვდა იაფეტურ ენებში. საოცრად მარტივი და ელეგანტური აღმოჩნდა: „... ჯიუტმა ფაქტებმა“ ადგილი დაიკავა „ჯიუტი ავტორის“ წინაშე, წერდა ვ.ი. აბაევი 2 . როგორც დრომ აჩვენა, მარის მთავარი ენობრივი იდეა - ყველა კავკასიური ენის ნათესაობა - არ დადასტურებულა 3 . მაგრამ ეს მოგვიანებით მოხდება და სანამ მარის პოპულარობა ფართოვდება, მას ახალი სტუდენტები ეკიდება. საკმაოდ სწრაფად, უკვე განსაზღვრული მიმდევრების ჯგუფში დაიწყეს ახალი სტუდენტების გამოჩენა. ასეთები იყვნენ ვ.ი. აბაევი, ს.ლ. ბიხოვსკაია, ა.ნ. გენკო. აბაევი, უკვე უნივერსიტეტის მეორე კურსზე, მიწვეული მარის მიერ შექმნილ იაფეტიკურ ინსტიტუტში, როგორც თავისუფალი, იხსენებს ამ ინსტიტუტს, როგორც 1920-იანი წლების დასაწყისში პეტროგრადში ინტელექტუალური ცხოვრების ერთ-ერთ ცენტრს. „ისინი მივიდნენ ვასილიევსკის კუნძულის მე-7 ხაზზე, ახალი იდეების წყურვილითა და მარის უნიკალური პიროვნების უნიკალური სიძლიერით ამოძრავებული“. შემდეგ კი აბაევმა აღნიშნა: „მარრი თავისი დიდების ზენიტში იყო“ 4 . მარრის სახელი საყოველთაოდ არის ცნობილი და იაფეტიდოლოგიის იდეები პოეზიაშიც კი აღწევს. ვალერი ბრაუსოვმა, რომელიც მეგობრობდა მარსთან, 1924 წელს დაწერა ლექსი "ZSFSR": "... და რამდენი ლეგენდა! ატლანტიდის დღეებიდან იაფეტიდებმა ჩვენთვის გამოცხადებები მოაქვთ! ვლადიმერ ზახაროვი

ა.ოვჩინიკოვი
ალანები და სკვითები. კიდევ ერთი ფანტაზია.
ალანები
დასაწყისისთვის, რამდენიმე ციტატა ალანების შესახებ ვიკიპედიის სტატიებიდან. 1) ალანები - სკვითურ-სარმატული წარმოშობის ირანულენოვანი ტომები; 2) I-II სს ალანებს ეკავათ დომინანტური პოზიცია აზოვისა და კისკავკასიის ზღვის სარმატებს შორის, საიდანაც დაარბიეს ყირიმი, ამიერკავკასია, მცირე აზია, მედია; 3) ალანების დიდი ტომობრივი გაერთიანებები დაამარცხეს ჰუნებმა IV საუკუნეში; 4) ალანების ნაწილმა მონაწილეობა მიიღო, ჩვენი წელთაღრიცხვით IV საუკუნის ბოლოდან, ხალხთა დიდ მიგრაციაში, ვანდალებთან ერთად მიაღწია ჩრდილოეთ აფრიკას, მე-6 საუკუნეში იქ ჩამოაყალიბა სამეფო, რომელიც ას წელზე მეტხანს გაგრძელდა; 5) VII-X საუკუნეებიდან შუა საუკუნეების ალანია ხაზართა თოკის ნაწილი იყო; 6) IV-VI სს. ალანელებმა დამოუკიდებლად და თავიანთ მოკავშირეებთან ერთად შექმნეს სამთავროები და სამეფოები თანამედროვე საფრანგეთის, ესპანეთის, პორტუგალიის, შვეიცარიის, რუმინეთის, უნგრეთის ტერიტორიაზე, ტოვებდნენ მეხსიერებას ევროპაში დაახლოებით 300 ტოპონიმის სახით - ადგილები ალანური ფესვებით - (კატალონია, ალენკონი. და ა.შ.); 7) "სარმატულ-ალანების გავლენით სკვითური ცივილიზაციის მემკვიდრეობა მრავალი ხალხის კულტურაში შევიდა".
აღმოსავლელი ალანების ტომობრივი წარმონაქმნი მხოლოდ მე-13 საუკუნეში დაეცა თათარ-მონღოლური ბათუს დარტყმის ქვეშ და თანამედროვე ოსები დიდი ალანური ეთნოსის უკანასკნელ ფრაგმენტად ითვლება. ეს არის ოფიციალური მეცნიერების ძირითადი დებულებები, რომლებიც, სამწუხაროდ, კვლავ შედგება შეუსაბამობებისა და წინააღმდეგობებისაგან. ჩვენ გვაინტერესებს ალანები, პირველ რიგში, დონის რეგიონის სლავებთან ურთიერთობის კონტექსტში და ეს ურთიერთობები ყოველთვის არ იყო უღრუბლო. როგორი ალანები არიან ეს, „სად წავიდნენ“, როგორ აღმოჩნდნენ და სად წავიდნენ. ჩვენი ვერსია მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდება ჩვეულებრივ გამოყენებულიდან. Ისე...
ალანების პირველი ხსენება ჩნდება ჩვენი წელთაღრიცხვით I საუკუნის დასაწყისში. რომაულ წყაროებში. ანუ, სავარაუდოდ, რომაელების (თავიდან ვაჭრების, ვაჭრების, მზვერავების) პირველი შეხების მომენტიდან მათთვის უცნობი შავი ზღვის რეგიონის ტომებთან. ალანი - ეს რომაელებისთვის უცნობი ხალხის მეტსახელია - მას შემდეგ ის სამუდამოდ შევიდა "სკვითურ-სარმატული წარმოშობის მომთაბარე ტომების" აღნიშვნაში. რატომ ზუსტად სკვითურ-სარმატული? - დიახ, უბრალოდ იმიტომ, რომ ალანები ცხოვრობდნენ იმავე საზღვრებში, როგორც სკვითები, რომლებიც მანამდე იყო ცნობილი მთელი მსოფლიოსთვის და, შემდეგ, სარმატები. ამავე დროს, იგივე ირანული წარმოშობა მიეწერება ალანურ ენას, რაც სკვითურს. საიდან არის ცნობილი, რომ კიმერიელები, სკვითები, სარმატები და, მაშასადამე, ალანები "ირანულად მოლაპარაკე" იყვნენ?
სკვითები და მათი წარმოსახვითი "ირანულენოვანი"
გაითვალისწინეთ, რომ არ არსებობს წერილობითი წყაროები. მართალია, არსებობს მცირე გამოკვლევა, რომელიც ადასტურებს არქეოლოგების მიერ აღმოჩენილი გაურკვეველი და ბუნდოვანი, თითქოსდა, სკვითური ნიშნების ძველ სლავურ წარმოშობას. გარდა ამისა, ჩვენ დავინახავთ, რომ ასეთ დაშვებას აქვს არსებობის უფლება და არანაკლებ ალბათობით, ვიდრე ზოგადად მიღებული ჰიპოთეზები. თუმცა გაუგებარია, თუ როგორ არ შეეძლო მაღალგანვითარებულ სკვითურ ცივილიზაციას წერილობითი ენა, რომელმაც ბრინჯაოს ხანაში ხელოვნების, კულტურისა და სამხედრო საქმეების შეუდარებელ სიმაღლეებს მიაღწია, რაც დროში შედარებულია ძველი ბერძენი ოსტატების პირველი ქმნილებების გამოჩენასთან. ის ფაქტი, რომ ამის დარწმუნება მართლაც ასე ადვილია სკვითური ხელოვნების ნიმუშების დათვალიერებით - იხილეთ სურ. 1. ეთნიკურ ჯგუფს, რომელმაც მოახერხა ასეთი შედევრების შექმნა, არ შეიძლებოდა არ ჰქონოდა საკუთარი მწერლობა. ცალკე დიდი თემაა არიელების, სკვითების, სლავების, სლავურ-რუსების მწერლობა, რომელსაც ცალკე თავს მივუძღვნით. აქვე წინასწარ აღვნიშნავთ, რომ ომებისა და შემოსევების დროს წინაქრისტიანული პერიოდის მატერიალური კულტურის ნიმუშების დაკარგვის გარდა, როლი ითამაშა რუსეთის იძულებით გაქრისტიანების ხანამ, რომელიც გაგრძელდა ორნახევარი საუკუნე, რომლის დროსაც. განადგურდა ჩვენი წინაპრების, ე.წ წარმართების თითქმის მთელი კულტურული და ისტორიული მემკვიდრეობა.
დღეს, ყველა წყაროში, ჩვეულებრივად არის მიჩნეული სკვითების (სარმატების, ალანების) ენა, როგორც ინდოევროპული ენების ირანული ჯგუფის კუთვნილება - და ეს არის ის! ეს განისაზღვრა მხოლოდ ძველი ბერძნებისა და რომაელების მიერ ჩაწერილი ამ ტომების ბელადებისა და მეფეების სახელებით. სულ რამდენიმე ათეულია, მაგალითად (აქ აუცილებელია ბერძნული მართლწერის გათვალისწინება, კერძოდ, ბერძნების მიდრეკილება os-as დაბოლოებების მიმართ): ოლკასი, მატასი, სკილურ, პალაკი, კოლანდაკი, სკივლიასი, პარდოკასი, დიტილასი, ზარივა-ცარევა (ქალი), სკოლონიი, ტევტომა, ტევტარი, შპაკო, ორპატა, ადანფირსი, სკოპასი, ტაფსაკასი, ატეი (მეფე) [2]. შევეცადოთ გავასუფთავოთ ეს სახელები ბერძნული ნალექებიდან, მივიღებთ: ოლკ, მატა, სკილურ, პალაკი, კოლანდაკი, სკივლ, ფარდაკი, დიტი, ცარევა, სკოლ, ტეუტ, ორპატი, აზანფირი, ტაფსაკი, ატეი. მე დავასახელებ თანამედროვე სპარსეთის ყველაზე გავრცელებულ არამუსლიმურ სახელებს (იქ, ათასობით წლის განმავლობაში, კულტურულად ცოტა რამ შეიცვალა, გარდა იმისა, რომ ბირთვული რეაქტორი დაიწყო მუშაობა): არდაშირი, ბარაზი, ჯავედი, მიჰრანი, ფარვაზი, სოჰრაბი. , შაჰრიარი, შერ. და შედარებისთვის, რამდენიმე ძველი რუსული სახელი: იაროსლავ, ველიმირი, დობროგოსტი, დობრინია, ბუდიმირი, ვსესლავ, დობრანი, უსლადი, სვეტომირი, რადისლავი, რატიბორი (და, რა სახელები, საუბარი, უშუალოდ ჩვენი წინაპრების მორალური და სამხედრო მახასიათებლები). ჩემთვის ეს უკანასკნელი უფრო თანხმოვანია სკვითურ სახელებთან, ვიდრე იმავე ირანულ სახელებთან, არა?
200 სიტყვიანი სკვითური ენის ლექსიკონიც კი არსებობს, სადაც ავტორი, ცნობილი ისტორიკოსი, ფილოლოგი, ენათმეცნიერი და ირანელი მეცნიერი ვ.ი. აბაევი - ეროვნებით ოსი - ისევ არაფრისგან, ჰაერიდან, მხოლოდ იმისთვის, რომ დაამტკიცოს თანამედროვე ოსების ჩართულობა იმ ალანებში, "ყურებს აჭედებს" ზოგიერთ თანამედროვე ოსურ სიტყვას და ცნებას, თითქოს თანხმოვანი, არა. უფრო სწორად, ისინი შეიძლება ჰგავდნენ ზოგიერთ ალანურ (სკვითურ) კოლეგას. თუ ადამიანი სიცოცხლეს მიუძღვნის ასეთ მტკიცებულებებს, მაშინ შეიძლება შეადგინოს სკვითურ-ჰონდურასული ლექსიკონი. ასეთი კვლევა ტარდება მცდარი ვარაუდით, რომ რუსეთის დაბლობზე, კავკასიასა და კასპიის ზღვაში ირანის მთიანეთიდან ჩამოსული მიგრანტები ცხოვრობდნენ, რისი მტკიცებულებაც პრაქტიკულად არ არსებობს. ანუ, ეს ნიშნავს, რომ ევრაზიის ყველა გიგანტური სივრცე ელბადან ურალამდე და ვალდაიდან კავკასიასა და კასპიამდე ათასობით წლის განმავლობაში დასახლებული იყო რაღაც პროტოირანული, ხოლო, რა თქმა უნდა, ირანულენოვანი ტომებით. . და ეს განცხადება ჯიუტია, მიუხედავად ბიოლოგიისა და გენეტიკის უახლესი აღმოჩენებისა, აგრძელებს არსებობას თითქმის ყველა საგანმანათლებლო და პოპულარულ პუბლიკაციაში, მათ შორის ინტერნეტსა და ვიკიპედიაში.
ამავდროულად, ამ მემილიონე, როგორც ჩანს, ევროპის ყველაზე მრავალრიცხოვანი მაშინდელი (და ახლა) ტომების მთელი "ირანული" ბუნება, გარდა სკვითების ლიდერების რამდენიმე სახელის მითითებისა, ასევე ეყრდნობა ჰიდრონიმების დონს. -დნეპრი-დნესტრი-დუნაი-დონეც ოსს (წყალი, მდინარე). მაგრამ ამ საკითხს მოგვიანებით დავუბრუნდებით. მსჯელობის ჯაჭვი ასეთია: ოსები (რეალურად ირანული ენების ჯგუფი) შუა საუკუნეების ალანების შთამომავლები არიან, ალანები სკვითურ-სარმატული ტომია, სკვითები ირანულენოვანი, ერგო, შეიძლება შედგეს სკვითური ლექსიკონი. თანამედროვე ოსური ენის საფუძველზე. რაც ზემოხსენებულმა აბაევმა გააკეთა. კერძოდ, ჩრდილოეთ ოსეთის ისტორიის სახელმძღვანელოში [4] მოცემულია შემდეგი მაგალითები თანამედროვე ოსურ სიტყვებსა და ალანო-სკვითურ სიტყვებს შორის კავშირის შესახებ (აბაევის ნაწარმოებებზე დაყრდნობით): mad (დედა), fyd (მამა), რვადი. (ძმა), ხუერხე (და), ხურ (მზე), მეი (თვე), მაგზ (ტვინი), ზერდე (გული), სირი (წითელი), ეზ-აზ (მე), დი (შენ), მაჰ (ჩვენ) , tayn (დნობა), battyn (ქსოვილი). ამ უკანასკნელს ძალიან მიზიდავს ძაფით შეკრული „პური“ და დარწმუნებული არ ვარ, რომ ეს მხოლოდ ხუმრობაა. თუ გავითვალისწინებთ, რომ ხური (მზე) ძალიან თანხმოვანია ძველ რუსულ იარ-იარილოსთან, მაშინ თითქმის ყველა ამ კლასიკურ მაგალითში შეიძლება მოისმინოს არა ირანული, არამედ ჩვენი მშობლიური, ძველი რუსული ფესვები, ჩვენი წინაპრების ენა, სკვითები. ინდოევროპული ენების საერთო ხის აღმოსავლეთი ნაწილი ახლა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგი თანმიმდევრობით: პროტოინდოევროპული ენა - არიელთა ენა - სკვითო-არიელები. გარდა ამისა, სკვითურ-არიული საერთო შტო იყოფა ირანულად (და შესაბამისად უკვე ოსურად) და სკვითურ-სლავურ-რუსულად. ირანული ენების ჯგუფი მეორეხარისხოვანია ძველი სკვითურ-არიულის მიმართ.
ალანების და სკვითების გენეტიკა
აქ შეუძლებელია კიდევ ერთი, მაგრამ „სასიკვდილო“ არგუმენტის მოტანა. გენეტიკოსთა უახლესი კვლევის მონაცემებით, ოსებს არაფერი აქვთ საერთო სკვითებთან და ალანელებთან. ის ფაქტი, რომ სკვითები ეკუთვნოდნენ ჰაპლოჯგუფს R1a მამრობითი Y-ქრომოსომას, არავის ამტკიცებს და აღიარებულია მთელი სამეცნიერო მსოფლიო საზოგადოების მიერ. მაგრამ ჯერჯერობით ეს გარემოება ჯერ კიდევ არ არის აღბეჭდილი სკვითური ტომის ჩვეულებრივი შთამომავლის ტვინში - და ეს ვართ მე და შენ, ძვირფასო მკითხველო, აღმოსავლელი სლავები. ორი მესამედი (მოსკოვის სამხრეთით მდებარე ტერიტორიებზე) ჩვენ ვეკუთვნით ამ "სკვითურ" ჰაპლოჯგუფს, მაგრამ ოსები არა. ოსებს შორის R1a პროცენტი უმნიშვნელოა. მაგრამ ამის შესახებ მოგვიანებით.
დავუბრუნდეთ ალანებს, განვიხილოთ მათი „სკვითურ-სარმატული“ წარმომავლობა, რადგან სხვა ჰიპოთეზები დღეს არადამაჯერებელია და სერიოზულად არ განიხილება. დღემდე, რატომღაც, სასკოლო ისტორიის სახელმძღვანელოებში, ისევე როგორც საუნივერსიტეტო, ხალხთა ჯაჭვის განხილვისას: არიელები-კიმერიელები-სკვითები-სარმატები-სლავები - ერთმანეთის შეცვლა აღმოსავლეთ და ცენტრალური ევროპის უზარმაზარ სივრცეებში - სრულიად შეუმჩნეველია, უკვე ზემოთ ნახსენები, ბოლო ოცი წლის მოლეკულური გენეტიკის მიღწევები. წინა თავებში ნაჩვენები იყო, რომ არიული ტომები, რომლებიც გამოჩნდნენ ამ ტერიტორიაზე დაახლოებით 4800-4500 წლის წინ (საბრძოლო ცულების კულტურა, ის ასევე ორმოა, ის ასევე არის მორი და კატაკომბა, ასევე არის საკაბელო კერამიკის კულტურა. ) ეკუთვნოდა მამრობითი Y-ქრომოსომას, პირველი წინაპრის მიხედვით, ჰაპლოჯგუფს R1a. ის, რომ ეს იყო ზუსტად არიები, ნახსენებია აკადემიურ პუბლიკაციებში, მაგრამ უფრო მასობრივ ტირაჟებში სამარცხვინოდ ჩუმად არის მოხსენიებული. თავად ტომის სახელი, ტერმინი "არიელები", არიელები, არიელები დაუსაბუთებლად დაბინძურებული იყო ნაცისტური გერმანიის იდეოლოგების მიერ და მას შემდეგ საუკუნეების განმავლობაში თითქმის შეურაცხმყოფელი და დაწყევლილი იყო. ისტორიული სამართლიანობის აღდგენისას კიდევ ერთხელ ხაზს ვუსვამთ: თავად გერმანიაში მხოლოდ 15%-მდე შეიძლება მივაკუთვნოთ არიანელებს, ჰაპლოჯგუფს R1a, დანარჩენი გერმანელები უმეტესწილად მიეკუთვნებიან ან დასავლეთ ევროპის ჯგუფს R1b. ან პალეოევროპული ჯგუფები I1 და I2. თავად კონცეფციის რეაბილიტაციის გარეშე, ტერმინი „არიული“ შეუცვლელია მთელი ევროპის და მართლაც მსოფლიოს ისტორიის შემდგომი განვითარებისა და გადახედვისას.
ზუსტად არ არის ცნობილი, როგორი იყო განსახილველი ტერიტორიების პრეარიული მოსახლეობის შემადგენლობა - აღმოსავლეთ და ცენტრალური ევროპა, რუსეთის დაბლობი, შავი ზღვის სტეპები, აზოვის ზღვა, კასპიის ზღვა. და სამხრეთ ურალი). სავარაუდოდ, ეს იყო I ჰაპლოჯგუფის ავტოქტონური პალეოევროპული მოსახლეობა, რომელიც შემორჩენილია და გადარჩა გამყინვარების შემდეგ. დღეს, ჩრდილოეთ რუსეთის ტერიტორიაზე, ისინი აშკარად ჩანს გენის რუქებზე - იხილეთ სურ. 2. - ამ ტომების კვალი: არხანგელსკისა და ვოლოგდას რაიონებში მოსახლეობის 18%-მდე მიეკუთვნება I1 ჰაპლოჯგუფს, უმეტესწილად რუსული პომორებიც ამ ჯგუფს მიეკუთვნებიან. აშკარაა, რომ არიელთა მიერ რუსეთის დაბლობების კოლონიზაციამ თავის დროზე მცირე გავლენა მოახდინა რუსეთის ჩრდილოეთზე, თორემ ეს კვალი არ იქნებოდა შემონახული. სამხრეთ რუსეთსა და უკრაინაში, ძველი ევროპელი აბორიგენების შთამომავლები ჰაპლოჯგუფიდან I2a შეადგენს 12-15%-ს. მაგრამ ეს ჯერ კიდევ არ არის ზუსტად ცნობილი, შესაძლოა ეს არის ბალკანეთის მოსახლეობის მიგრაციის კვალი უკვე შემდგომ ხანებში. დნმ-ის კვლევის შესახებ სტატისტიკური მონაცემების დაგროვებით, სამყაროს სურათი უფრო და უფრო ნათელი გახდება, მრავალი საიდუმლო და საიდუმლო გამოვლინდება, რომლებიც ადრე მიუწვდომელი იყო.
თვით ტერმინი „არიელი“ ცნობილია მე-19 საუკუნიდან, ძველი ირანული ეპოსის „ზენდ-ავესტას“ გაშიფვრისა და თარგმანის წყალობით. ირანის, ამიერკავკასიის, მესოპოტამიის, არაბეთისა და რუსეთის დაბლობის არიელების ნაშთების თანამედროვე კვლევები ადასტურებს მათ სრულ იდენტობას პირველი წინაპრის, მამრობითი Y ქრომოსომის თვალსაზრისით. უფრო მეტიც, პრიმატი მკაფიოდ არის განსაზღვრული, კიდევ ერთხელ ხაზს ვუსვამთ ამ გარემოებას, აღმოსავლეთ ევროპის არიელებს, რომელთა ნაწილი ევრაზიის ევროპული ნაწილის კოლონიზაციისა და დასახლების შემდეგ გადასახლდა დასავლეთ აზიაში, ირანში, ინდოეთში 4000-3500 წლის წინ. გასაკვირია, რომ ეს ფაქტი, ზოგადად მიღებული და ზოგადად აღიარებული სამეცნიერო საზოგადოების მიერ, ჯერ კიდევ არ არის ასახული თუნდაც "განვითარებულ" ვიკიპედიაში. მაშასადამე: „ცხენის წინ ურმის“ გამოჩენა სრულიად გაუგებარია, როცა ამტკიცებენ, რომ მითითებულ ტერიტორიაზე ჭარბობს ირანული ელემენტი, მათ შორის ენაზეც.
კიმერიელები - სკვითების წინამორბედები
თანამედროვე ისტორიულ მეცნიერებაში საყოველთაოდ მიღებულია, რომ არიელები გაქრნენ, თითქმის უკვალოდ, დაიშალნენ მათ შემდეგ ტომებში, კერძოდ კიმერიელებსა და სკვითებში. კიმერიელების შესახებ მრავალი წყაროდან ვიცით, მაგრამ აღმომჩენი - არა ხალხის, არამედ მხოლოდ მისი სახელის - "ისტორიის მამა" ჰეროდოტეა. მისი მსუბუქი ხელით აღმოსავლეთ ევროპის სივრცეებში დაახლოებით 1300 წ. ჩაწერილია ჰეროდოტეს მიერ კიმერიელებად დასახელებული ტომები. საიდან მოვიდნენ და სად წავიდნენ მათ წინამორბედი ტომები - ისტორიკოსებსა და არქეოლოგებს ამაზე ზუსტი პასუხი არ აქვთ, მხოლოდ ათობით გაუგებარი ჰიპოთეზა აქვთ. გამოდის, რომ კიმერიელები თავიანთ სახელს ბერძნებს ეკუთვნიან, რა თქმა უნდა, არაფერია ცნობილი მათი თვითსახელწოდების შესახებ. თუმცა დადგინდა, რომ ისინი კვლავ იმავე „ირანულ ენათა ჯგუფს“ ეკუთვნოდნენ და ამას „გამოიცნეს“ მხოლოდ და მხოლოდ ძველ სიებში მოხსენიებული ლიდერების სამი (!) სახელით. აი ესენი არიან: ტუგდამე, ტეუშპა, სანდაკშატრუ. და ეს სამი სახელი მონაცვლეობით მიეკუთვნებოდა კელტებს, შემდეგ თრაკიელებს და კავკასიელებს, მაგრამ, საბოლოოდ, ენათმეცნიერები ირანულ ვერსიაზე დასახლდნენ. და აი, მაგალითად, მე ვთავაზობ მათ განიხილონ რუსულ-ინდური - და რა ?! ვისაც ამ სახელებში ირანული ფესვების დანახვა სურდა, ნახეს, მე კი არა. აქ და როგორც მოგვიანებით ვნახავთ, უნდა ვივარაუდოთ, რომ ჩამოყალიბდა ზოგიერთი ირანელის სამეცნიერო საზოგადოების მძლავრი ფენა, რომელიც ათწლეულების მანძილზე იხრება და იცავს თავის ხაზს. და მათთვის უკვე შეუძლებელია ამ გზის გადახვევა - ამ შემთხვევაში მათი მთელი სამყარო განადგურდება! ისტორიულ მეცნიერებაში ეს ასეა: ვინც თემქას აჭედავს, მელნის ბოლო წვეთამდე დაიცავს, თუნდაც მიხვდება, რომ ცდება.
კიმერიელები შეუმჩნევლად ქრებიან ისტორიული ასპარეზიდან და ისინი იცვლებიან ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VIII-VII სს. სკვითები. როგორ უწოდებდნენ თავს, უცნობია, რადგან "სკვითები" ისევ ბერძნებიდან არიან. გარდა ამისა, ახალი ეპოქის დაწყებამდე ორასი წლით ადრე სარმატები ჩნდებიან იმავე ტერიტორიებზე, ხოლო სკვითები სადღაც საიდუმლოებით ქრებიან. და კიდევ, „ქვეყნის ყველა სახელმძღვანელოში“: სკვითები ნაწილობრივ გაანადგურეს, ნაწილობრივ აითვისეს სარმატებმა და ეს უკანასკნელნი იგივე ირანული ფესვისა არიან, როგორც სკვითები. არავის უფიქრია: როგორ შეიძლება „ნაწილობრივ განადგურებას და ნაწილობრივ ასიმილაციას“ (ანუ კაცების მოკვლა და ქალების მონებად აყვანა) უზარმაზარი ხალხი, რომელიც იმდროინდელმა მთელმა მსოფლიომ იცნობა და დღემდე ახდენს გავლენას ამ სამყაროზე თავისი კულტურული მემკვიდრეობით! პასუხი კი ზედაპირზეა: სკვითები და სარმატები ერთი და იგივეა. რასაც ადასტურებს გენეტიკოსების დასკვნები. და არქეოლოგების აზრით, მხოლოდ ამ უკანასკნელებმა, თუ სურთ დაინახონ გარკვეული განსხვავებები ამ ორი, თითქოსდა, სხვადასხვა ხალხის კულტურაში, პოულობენ მათ. და მოდური და აქტუალური გახდება მათი განხილვა, როგორც ერთი - მაშინვე იქნება ამის უტყუარი მტკიცებულება. ასობით წელია ერთი და იგივე ეთნიკური ჯგუფის კულტურა და ცხოვრების წესი, რა თქმა უნდა, შეიცვალა, თორემ მამონტებს ისევ ჯოხებით გავურბოდით. შეადარეთ რუსეთი 1900 და 1800 წლებში - ხალხი იგივეა, მაგრამ ქვეყანა სულ სხვაა. ასე არიან სკვითები, კიმერიელები, სარმატები და ... სლავები.
სარმატები. ალანები სლავები არიან?
ახალი ეპოქის 200-300 წლის მიჯნაზე სარმატები სულ უფრო და უფრო ნაკლებად მოიხსენიებიან თანამედროვეთა ნაშრომებში და, პირიქით, სხვადასხვა სახელებით, უფრო და უფრო ხშირად, სლავები. ერთხელ ჰეროდოტემ ზოგიერთს კიმერიელს უწოდა, ზოგს კი სკვითებს - და ასეც მოხდა. რომაელები იმავე ხალხს სარმატებს (საურომატებს) უწოდებდნენ, ბიზანტიელებმა დაიჭირეს სლავები - ალანები. მინდა კიდევ ერთხელ ხაზგასმით აღვნიშნო, წითელი ძაფით შეკერვა: ჩვენს მიწაზე არ ყოფილა ერთმანეთის შემცვლელი სხვადასხვა ხალხის ჯაჭვი; კერძოდ: არიელები - კიმერიელები - სკვითები - სარმატები - სლავები, ეს იყო და არის ერთი და იგივე ხალხი, ძველი არიელების შთამომავლები. ამ დასკვნამდე, მიუხედავად თანამედროვე მეცნიერებისა და არქეოლოგიის მიღწევებისა, მხოლოდ ცივ ლოგიკასა და ანტიკური ავტორების მრავალრიცხოვან ჩვენებებს ეყრდნობოდა, ასევე მივიდა XIX საუკუნის პირველი ნახევრის სიძველეთა ცნობილი რუსი მკვლევარი ე.კლასენი. ლომონოსოვის შემდეგ, მან ერთ-ერთმა პირველმა გაამახვილა ყურადღება იმდროინდელი ისტორიული მეცნიერების (როგორც ვხედავთ, და დღევანდელი) შეხედულებებს შორის სკვითების წარმოშობისა და გაუჩინარების პრობლემის შესახებ ჭეშმარიტი მდგომარეობის შესახებ. აქცენტების სწორად განთავსება და პირველადი წყაროების გადახედვა. ასე რომ, კლასენის მიხედვით, ალანები არის სლავური ტომი, რომლის სახელი მომდინარეობს ძველი რუსული სიტყვიდან "ალან" (რომელიც საკმაოდ გავრცელებული იყო თავის დროზე), რაც ნიშნავს დაბლობს, საძოვრებს. და დღეს რუსეთის რუკა სავსეა გეოგრაფიული სახელებით მსგავსი ძირით "ელანი" (გადაკეთებული "ალანიდან"). ანუ ალანები არიან მწყემსები, მესაქონლეები ან სტეპური სლავები, განსხვავებით ტყისა და ტყე-სტეპის ზონის სლავებისგან. და ჩვენ არ გვაქვს მიზეზი, რომ არ ვენდოთ ცნობილი რუსი მეცნიერის ამ დასკვნას. უფრო მეტიც, თითქმის ყველგან და ყველგან ნათქვამია: ალანები „სკვითურ-სარმატული ტიპის ირანულენოვანი ტომია“. აქ, როგორც ვხედავთ, პირველ განცხადებას დიდი პრობლემები აქვს და მეორეს ჭეშმარიტად მივიჩნევთ. თუმცა, უნდა ვაღიაროთ, რომ არ არსებობს 100% შესაბამისობის მტკიცებულება გენეტიკაში, ალანების და სკვითების თავდაპირველი გვარის თვალსაზრისით, მაგრამ ამაზე უფრო მოგვიანებით.
ამასობაში დღეისთვის ასე გამოდის: სკვითურ-არიელების სამხრეთ-აღმოსავლეთი, სტეპური ნაწილი ადრე შუა საუკუნეების ალანებია. სწორედ ისინი იყვნენ ჩართულნი აზია-ჰუნების შემოსევის მორევში ხალხთა დიდი მიგრაციის პერიოდში და ასევე გაიარეს მთელი ევროპა და აფრიკაც კი. ითვლება, რომ ”შუა საუკუნეების ევროპული რაინდობის ტრადიციები, მათ შორის სამოსი და იარაღი, სამხედრო ტექნიკა, სამხედრო ელიტის მორალური კოდექსი და იდეოლოგია, ბრუნდება სარმატულ-ალანების (სამხედრო) კულტურაში. ალანური საფუძველი გვხვდება მეფე არტურისა და მრგვალი მაგიდის რაინდების ლეგენდებში. სარმატული, შემდეგ კი ალანური რაინდების აღჭურვილობის დამახასიათებელი თვისება იყო ქერცლიანი ტიპის დამცავი ჭურვი, რომელიც მოგვიანებით გარდაიქმნა მის მსუბუქ მოდიფიკაციაში - ჯაჭვის ფოსტა. სწორედ ამ ალანო-სკვითებმა, ევროპაში ყოფნის 200 წლის მანძილზე, დატოვეს მეხსიერება ტოპონიმიკაში და, რაც ჩვენთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, შეძლეს ამ ადგილებში ყოფნის მკაფიო ანაბეჭდების დატოვება დასავლეთ ევროპის თანამედროვე გენის რუქებზე. და ჩრდილოეთ აფრიკა ასეთ მოკლე ისტორიულ პერიოდში - იხილეთ სურ. სურ.3. მხოლოდ მათ შეეძლოთ ჰაპლოჯგუფის R1a კვალი დაეტოვებინათ 2,5-დან 5%-მდე. მანამდე და შემდგომში დასავლეთ ევროპაში არიელთა შთამომავლების ასეთი ხანგრძლივი შემოსევები არ ყოფილა.
„ახალი ალანები“ 8-12 სს.
პერიოდი IV-ის ბოლოდან დაახლოებით VII-VIII საუკუნეებამდე ბნელი წერტილია ძველი, პირველი ალანების ისტორიაში. მაგრამ ამავე პერიოდში, თანამედროვე ავტორების მიერ არის მრავალი ცნობა ამ მიწებზე უკვე სლავური ტომების, კერძოდ, ვენეტების, როქსოლანების, ანტების, ბორუსების, სკლავენების გამოჩენის შესახებ. ალანების, გოთებთან და ჰუნებთან ერთად ევროპაში გადასახლების შემდეგ, ქვემო დონისა და კისკავკასიის ვაკანტური ადგილები თანდათან შეაღწევს ჭიანჭველების ტომებს ჩრდილოეთიდან და ჩრდილო-დასავლეთიდან, ხოლო აღმოსავლეთიდან ავარებში (რუსული წყაროები). შემდეგ ბულგარელები და ხაზარები (650 წლიდან). გამოდის, რომ დაახლოებით ორასი წელი გადის იმ დროიდან, როდესაც ალანები დასავლეთში წავიდნენ ავარებთან პირველ შეტაკებამდე - და თითქმის არაფერია ცნობილი ამ პერიოდის შესახებ ალანების ისტორიაში. ირკვევა, რომ IV საუკუნის ბოლოდან II ათასწლეულის დასაწყისამდე შავ, აზოვისა და კასპიის ზღვებს შორის სტეპურ სივრცეებში ცხოვრობდა სხვადასხვა ტომის რამდენიმე ეთნიკური ჯგუფი, უფრო მეტიც, მათ არ ჰქონიათ ნათელი. საზღვრები მათ შორის. ესენი არიან, პირველ რიგში, თავად ალანები, რომელთა შესახებ სახელმძღვანელოებში ნათქვამია, რომ ისინი იყვნენ გარკვეული ხაზარის ხაგანატის ნაწილი (მის შესახებ შემდეგ თავში), მეორეც, სლავები-რუსები (ანტები) და, მესამე, ავარები. , ბულგარელები , ხაზარები და კიდევ პეჩენგები, რომლებიც აქ IX საუკუნის ბოლოდან გამოჩნდნენ.
XI საუკუნის რუსული მატიანეები გარკვეულწილად აღწერს რუსთა და ხაზარების ურთიერთობას, რომლებიც არასოდეს ყოფილა უღრუბლო. თუ ამ დაპირისპირების პირველ პერიოდში რუსები იძულებულნი გახდნენ ხარკი გადაეხადათ ხაზარებისთვის, მაშინ საბოლოოდ კიევის პრინცმა სვიატოსლავმა სამუდამოდ "დახურა" ეს პრობლემა, გაანადგურა თავად ხაზარის ხაგანატი, როგორც სახელმწიფო. გარდა ამისა, რუსებს მოუწიათ საქმე პეჩენგებთან, შემდეგ პოლოვციელებთან. მაგრამ ისევ ალანებს. ნიკონის ქრონიკის ავტორებმა, რომლებმაც კარგად იციან რუსებისა და ხაზარების დაპირისპირება, დაახლოებით VII საუკუნიდან დაწყებული, არაფერს გვეუბნებიან ალანების შესახებ, რომლებიც, სხვათა შორის, ცხოვრობდნენ, ლეგენდების თანახმად, ამავე დროს იმავე მიწებზე.
მიუხედავად ამისა, ყველა სხვა, არა ძველ რუსულ წყაროში, ჯიუტად არის ალანების ამ ტერიტორიებზე ერთდროულად ყოფნა და მათი, რატომღაც, მშვიდობიანი თანაცხოვრება როგორც ბულგარებთან, ასევე ხაზარებთან და ხშირად ერთსა და იმავე დასახლებაში. აღნიშნა. კლასიკური, მაგრამ ძნელად ერთადერთი მაგალითია მაიატსკოეს დასახლება წყნარ ფიჭვზე (ვორონეჟის სამხრეთით 100 კმ). თავად დასახლება ერთ-ერთ სიმბოლოს წარმოადგენდა მთელი "სალტანო-მაიატსკაიას" კულტურის აღსანიშნავად, რომელშიც არქეოლოგები და ისტორიკოსები ერთად აერთიანებენ ხაზარების, ბულგარელების და ალანების მემკვიდრეობას. იმ ეპოქისთვის უპრეცედენტო ტოლერანტობა და სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის მშვიდობიანი თანაარსებობის მოდელი. უფრო მეტიც, ყველაფერი, რისი იდენტიფიცირებაც შეუძლებელია ბულგარულ ან ხაზართა კულტურის კუთვნილებად, ავტომატურად განიხილება ალანად.
VII საუკუნის ბოლოდან ჩრდილოეთ კავკასიის, ქვემო დონის, კასპიის ზღვის ტერიტორიებმა არაბ დამპყრობელთა ყურადღება მიიპყრო. არაბთა ექსპანსია, რომელმაც იმ დროისთვის დაიპყრო ამიერკავკასია, ვრცელდებოდა ჩრდილოეთ კავკასიასა და ყუბანის მხარის სტეპებზე. აქ მცხოვრები დასახლებული ტომები იძულებულნი არიან უკან დაიხიონ ან კავკასიის მიუვალ ხეობებში, ან ჩრდილოეთით, დონისკენ. ისე, რადგან იმ ეპოქაში, კისკავკასიაში, ბიზანტიელთა, სპარსელებისა და არაბების იმდროინდელი იდეების მიხედვით, ცხოვრობდნენ ალანები, შემდეგ დონზე, რა თქმა უნდა, სამხრეთიდან გადმოსახლებული ტომები ისტორიკოსებმაც ალანებით ჩაწერეს. . მაგრამ, ამავდროულად, არსად არის ნათქვამი, რა კავშირშია მე-5-6 საუკუნეებში ევროპასა და ჩრდილოეთ აფრიკაში დაკარგული დასავლელი ალანები ამ ალანებს, რომლებიც დარჩნენ აზოვისა და კასპიის ზღვებს შორის სტეპებში. . აქ დევს ადრეული შუა საუკუნეების კიდევ ერთი მთავარი და გადაუჭრელი საიდუმლო: რატომ ითვლებიან ალანად ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ კავკასიის მთებიდან ჩრდილოეთით ვოლგა-დონის შუალედამდე? რის საფუძველზე, რა კვლევები, რა გათხრები? რომაელების (მათ შორის იოსებ ფლავიუსის) წერილობითი ჩვენებები იშლება ახალი ეპოქის დასაწყისში და ეს არავითარ შემთხვევაში არ არის VII-VIII სს... თურმე თანამედროვეები აგრძელებდნენ ამ ტომებს „ალანების“ მოწოდებას. ჩვევა, ინერციიდან გამომდინარე, რათა როგორმე მაინც დასახელდეს ჰეტეროგენული, მრავალტომობრივი ეთნიკური ჯგუფები, რომლებიც იმ დროისთვის შეიკრიბნენ დასავლეთ ალანების მიერ ადრე ოკუპირებულ ტერიტორიებზე. ირკვევა, რომ ადრეული შუა საუკუნეების ალანები, IV საუკუნის ბოლოს ევროპაში წასული და ადგილობრივ მოსახლეობაში გაუჩინარებული ალანები, თავიანთი სახელი დაარქვეს ყველა მომდევნო „იძულებით მიგრანტს“ კავკასიიდან ჩრდილოეთით.
მკვლევარების მიერ მოყვანილი ფაქტები და მტკიცებულებები გვიანდელი ალანების „ალანების“ ბუნების შესახებ არადამაჯერებელია და, როგორც ჩანს, წინასწარ განსაზღვრული პასუხით იზიდავს. VII-VIII სს-ში ჩრდილოეთით, დონში გადმოსახლებული ეს ალანები ხსენებული სალტან-მაიაკის კულტურის ერთ-ერთი მატარებელი ხდებიან. კიდევ ერთხელ: პირველი ალანები, ადრეული შუა საუკუნეების დასავლელი ალანები, დაახლოებით 400 წელს, გოთებთან და ჰუნებთან ერთად, გაემგზავრნენ რომის წინააღმდეგ ლაშქრობაში და შემდგომში დასავლეთ ევროპაში; დარჩენილი, აღმოსავლელი ალანები, ისტორიკოსთა უმეტესობის აზრით, აგრძელებენ დარჩენას ადრე ოკუპირებულ ტერიტორიებზე აზოვსა და კასპიას შორის, მაგრამ, ამავე დროს, 555 წელს ავარების შემოსევამდე, მათ შესახებ არაფერია ცნობილი. VII საუკუნის შუა ხანებში ხაზარების მიერ ამ ალანების დაპყრობის და ამ უკანასკნელთა მიერ ამ მიწების ოკუპაციის შემდეგ თითქმის მაშინვე, არაბებმა დაახლოებით 670 წელს ხაზარები (და ალანები) უკვე კავკასიიდან ჩრდილოეთისკენ უბიძგეს. გაითვალისწინეთ, რომ იმ დროისთვის კიევი უკვე დაარსებული იყო რუსეთში და სლავური ტომები გამოდიოდნენ ისტორიის წინა პლანზე, პირველად მოიხსენიება რუს-რუსები, რომლებიც ხდებიან მხოლოდ ამ აღმოსავლელი ალანების მეზობლები შუა და ქვედა დონის დონეში.
აღმოსავლელ ალანებს ისტორიკოსები მიაწერენ თითქმის მშვიდობიან თანაცხოვრებას ხაზარებთან, ან სულ მცირე ვასალაზმთან. და ასე გაგრძელდა 929 წელს რუსი თავადის სვიატოსლავის მიერ ხაზართა ხაგანატის დამარცხებამდე. გარდა ამისა, ეს დამთმობი ალანები ასევე მშვიდად თანაარსებობენ პეჩენგებთან, შემდეგ პოლოვციელებთან. მაგრამ მათ მონღოლ-თათრებს არ გაუმართლათ, მტკივნეულად იყვნენ ის მრისხანეები და მათთან ბრძოლა მოუწიათ და დამარცხებულებმა კავკასიის აუღელვებელ ხეობებს შეაფარეს თავი. ასე რომ, ლეგენდის თანახმად, დაიბადა თანამედროვე ჩრდილოეთ ოსეთი. თუმცა, ნებისმიერი სახელმძღვანელო იგივეს გეტყვით.
მე-10 საუკუნის „დონ ალანები“.
მაგრამ ასეთი ინციდენტი არც ისე დიდი ხნის წინ მოხდა ეგრეთ წოდებული "დონ ალანების" ნაშთების ყოვლისმომცველი შესწავლის დროს სალტოვსკის და დიმიტროვსკის სამარხებიდან (დონის შუა რეგიონი). შეისწავლეს 6 მამრობითი და 6 ქალის ჩონჩხი, სავარაუდოდ, ალანების სამარხებიდან და სავარაუდოთ არაუგვიანეს მე-10 საუკუნისა. შემდგომ ციტირებს: „... თავის ქალას კრანიოლოგიური თავისებურებები, ... ოსტეომეტრიული კვლევები, ... ოდონტოლოგიური წყაროები [და ასე შემდეგ]... საშუალებას გვაძლევს, შესწავლილი ნაშთები დავუკავშიროთ ალანურ ეთნიკურ საზოგადოებას“. ანუ აღმოჩენილი სამარხების ალანურთან შეხამების ამოცანა, როგორც ჩანს, დასრულებულია, მაგრამ... დნმ-ის ანალიზმა მოულოდნელად აჩვენა, რომ ადამიანების ნაშთები, ჰაპლოტიპის მიხედვით, მიეკუთვნება ცენტრალურ კავკასიურ, თითქმის ავტოქტონურ, G2a ჯგუფს. . ამ ჰაპლოჯგუფის გენის რუკაზე - იხილეთ ნახ. 2 – აშკარად ჩანს ამ ჰაპლოჯგუფის გავრცელების „ეპიცენტრი“ – ეს არის ცენტრალური კავკასია. აი შენთვის ალანები, აი სკვითების მემკვიდრეები! თანამედროვე ოსებს, სხვათა შორის, ჰაპლოჯგუფების შემდეგი თანაფარდობა აქვთ: G2a - 70% -მდე, J2 - 14% (ეს არის ახლო აღმოსავლეთის ჯგუფი), R1b - 7% (დასავლეთ ევროპული), ხოლო სკვითურ-არიულ ჰაპლოჯგუფს R1a. უმნიშვნელოა.
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, საზოგადოდ მიღებულია კანონიკური ქცეული ალანების შემდეგი განმარტება: „ალანები სკვითურ-სარმატული წარმოშობის ირანულენოვანი მომთაბარე ტომები არიან“. მაგრამ სკვითები, რომლებიც სამხრეთ ციმბირულია, ურალი, აღმოსავლეთ ევროპული, მამრობითი Y-ქრომოსომის მიხედვით, პირველი წინაპრის მიხედვით, არიულ ჰაპლოჯგუფს R1a ეკუთვნოდა და ამაში ეჭვი არავის ეპარება. ეს ნიშნავს, რომ ალანები, თუ ისინი სკვითურ-სარმატული წარმოშობისაა, ფიზიკურად და ბიოლოგიურადაც უნდა ეკუთვნოდნენ R1a-ს. სხვათა შორის, მდედრობითი სქესის ნიმუშები მიტოქონდრიული დნმ-ის მიხედვით მიენიჭა I ჯგუფს (სხვათა შორის აზიელი, მაგრამ სკვითი ქალები, უმეტესწილად, ამ ეტიკეტის მიხედვით H ჯგუფს ეკუთვნოდნენ). ზოგადად, ქალის გენეტიკური ნიშნები საშუალებას გვაძლევს განვსაზღვროთ მხოლოდ გარკვეული ჯგუფის კუთვნილება (პირველი დედის მიერ), ისევე როგორც ქალის ხაზის უახლოესი წინაპრები - დედა, ბებია... მაგრამ ეთნიკური ჯგუფის ერთგვარი ლოკალიზაცია. ქალის ტიპისთვის რთულია, თუ შეუძლებელი არა. იგივე ეხება ტომების მიგრაციების მიმართულებას, რადგან როდესაც ერთი ტომი ერთმანეთს ერევა, ითვისებს ან თუნდაც იპყრობს მეორეს, ქალი ელემენტი ირევა, როგორც ყვავი დედოფალი ბანქოში. მიუხედავად იმისა, რომ ნიშანი მამაკაცის ქრომოსომაზე (ნუკლეოტიდების გარკვეული ნაკრები დნმ-ის მოლეკულაში) უცვლელი და მუდმივი რჩება.
ამდენად, მთელი კონსტრუქცია ინგრევა: ან ალანებს (მაგრამ ეს „აღმოსავლელები“ ​​დარჩნენ კისკავკასიაში დასავლეთის ალანების ევროპაში წასვლის შემდეგ V საუკუნეში) არაფერი აქვთ საერთო სკვითებთან და სარმატებთან, ან სკვითები (და მე და შენ, როგორც მათი შთამომავლები) ასევე კავკასიის მკვიდრნი ვართ. როგორც ძველებმა თქვეს: tercium non datum (მესამე არ არსებობს) - აირჩიე რაც მოგწონს. თუმცა, არსებობს ვარიანტი, რომ ძველი ალანები, ადრეული შუა საუკუნეების ნამდვილი ალანები, ისევე როგორც "კვაზი-ალანები", ასევე ეკუთვნოდნენ G2a ჰაპლოჯგუფს, მაგრამ შემდეგ ისევ უნდა დაისვათ თამამი ჯვარი მათ სკვითებზე. -სარმატული წარმოშობა.
მე გთავაზობთ შემდეგ გამოსავალს ამ ლოგიკური ჩიხიდან და მანკიერი წრიდან. ადრეული შუა საუკუნეების ალანები, რომლებიც დაიშალნენ ევროპისა და აფრიკის ტერიტორიებზე V-VII საუკუნეებში, იყვნენ სწორედ ის „სკვითურ-სარმატული ცივილიზაციის მემკვიდრეები“, ანუ იგივე სკვითები, რომლებიც მხოლოდ „დონის მიღმა“ ცხოვრობდნენ. , დონის აღმოსავლეთით. სლავები-მესაქონლეები, ან ალანო-არიელები - ზადონსკის სტეპების მკვიდრნი. და ტყუილად არ არის, რომ ალანურ ისტორიოგრაფიას აქვს 200-წლიანი უფსკრული 400-დან 600 წლამდე. აზოვის ზღვას, კასპიის ზღვასა და კავკასიას შორის ტერიტორიებზე ამ პერიოდში არ არსებობს რაიმე მატერიალური მტკიცებულება (არქეოლოგიური მონაცემები) რაიმე სტაბილური ტომობრივი წარმონაქმნების შესახებ და ასე შემდეგ ავარების (557) და ხაზარების გამოჩენამდე. (650). მაგრამ მოგვიანებით, ხაზარებთან შეტაკებისას, ისტორიკოსები კვლავ ახსენებენ ზოგიერთ ალანს. მაგრამ, თუ ეს „ახალი ალანები“ ეკუთვნოდნენ კავკასიურ ჰაპლოჯგუფს G2a, მაშინ ლოგიკურია ვივარაუდოთ ცენტრალური კავკასიური ტომების ამ პერიოდში ჩრდილოეთით, პრაქტიკულად ცარიელი, მაგრამ ნაყოფიერი სტეპების ყუბანის, აზოვის და. დონის რეგიონები. ეს მიგრაცია გაგრძელდა საუკუნეების განმავლობაში, მაგრამ ამავე დროს, ამ ტომების წარმომადგენლების წილი ხაზართა ხაგანატის მოსახლეობაში (ხაზარების შესახებ - მომდევნო თავში) უმნიშვნელო იყო. ამგვარად, არქეოლოგების მიერ აღმოჩენილი და შესწავლილი ხაზარების (შესაძლოა ბულგარების) 350 სამარხიდან მხოლოდ 10 არის, რომლებიც მიეწერება ალანებს, გვიანდელ ალანებს ან კავკასიელ ალანებს. უფრო მეტიც, არ არსებობს უსაფუძვლო ვერსიები, რომლის მიხედვითაც დონზე G2a ნიშნების გამოჩენა დაკავშირებულია ამ გვარის წარმომადგენლების კიდევ უფრო ადრე მიგრაციებთან ბალკანეთიდან და მცირე აზიიდან. მაგრამ ნუ ჩავუღრმავდებით ამ ჯუნგლებს.
ოსები - ალანების და სკვითების შთამომავლები?
მაშ, რა გვაქვს ალანებს. თუ ოფიციალურ ისტორიულ მეცნიერებას გჯერათ, განსაკუთრებით მის საბჭოთა და რუსულ ნაწილებს, მაშინ განისაზღვრა თანმიმდევრული ტომების შემდეგი თანმიმდევრობა, რომლებიც თავდაპირველად მიეკუთვნებოდნენ იმავე ეთნიკურ ჯგუფს: სკვითები - სარმატები - ალანები - თანამედროვე ოსები. და ყველა მათგანი "ირანულენოვანია". მაშასადამე, ვინაიდან ოსების უმრავლესობას (70%) აქვს „კავკასიური“ ჰაპლოჯგუფის გენეტიკური ნიშანი მამრობითი ხაზით, შეგვიძლია ლოგიკური საპირისპირო დასკვნის გაკეთება: ადრეული შუა საუკუნეების ალანები, ასევე სარმატები და სკვითები, ასევე უნდა მიეკუთვნებოდეს G2a ჯგუფს მამაკაცის Y ქრომოსომაზე. ისევ ჩიხი. ისევ იგივე დასკვნა: ან განაცხადეთ, რომ ალანები, რომლებმაც დაიპყრეს ევროპა მე-5 საუკუნეში. - ესენი არიან კავკასიელნი, სარმატებთან და სკვითებთან არანაირ ნათესავებთან; ან იმის აღიარება, რომ ოსებს არაფერი აქვთ საერთო არც პირველ ალანელებთან, არც, რა თქმა უნდა, სკვითებთან და ამის ყველა მტკიცებულება მოყვანილია, 1944 წლიდან, "ალან" ოსების მამამ ვ.ი. აბაევი. ორივე ეს არის რევოლუცია ისტორიულ მეცნიერებაში და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რომელიმე დიდმა მასზე წავა. მე პირადად მეორე ვარიანტს გირჩევდი. ეს გულისხმობს შემდეგ ვარაუდს გვიანდელი, მეორეხარისხოვანი ალანების წარმოშობის შესახებ: ტომები, რომლებიც ჩამოვიდნენ კავკასიის მთებიდან გათავისუფლებულ ტერიტორიებზე თავდაპირველი ალანების ევროპაში გამგზავრების შემდეგ და არა დაუყოვნებლივ, არამედ 150-200 წლის შემდეგ. თანამედროვეები (ბიზანტიელები, სპარსელები, არაბები) ალანებს უწოდებდნენ ჩვევად, ყოფილი ავთენტური ალანების ჰაბიტატის მიხედვით. თავად ოსები ზემოხსენებული აბაევის აღმოჩენებამდე არასოდეს თვლიდნენ თავს ალანებად. ვფიქრობ, ამ პატივცემულ მეცნიერს (სხვათა შორის, 100 წლის ასაკში ცხოვრობდა) რომ სცოდნოდა გენეტიკის მიხედვით უხსნადი წინააღმდეგობის შესახებ, სიცოცხლეს სხვა მეცნიერებებს მიუძღვნიდა.
ახლა რაც შეეხება ირანულ ენას, უფრო სწორად, სკვითების, ალანების და ოსების ირანულენოვან ენას. სწორედ ამაზეა აგებული „ალანისტებისა და სკვითების“ მთავარი არგუმენტები, რომლებიც ამ ხალხებს აწარმოებენ ირანული ძირიდან. მიუხედავად იმისა, რომ ენა, როგორც კომუნიკაციის საშუალება არის ძალიან პლასტიკური, მოქნილი რამ, ადვილად გარდაიქმნება და ადაპტირდება ახალ გარემოებებთან. დედამიწის ისტორიაში ასობით და ათასობით მაგალითია, როდესაც ორ-სამ თაობაში დაპყრობილი ხალხები გადავიდნენ დამპყრობლის ენაზე და, რა თქმა უნდა, შეიტანეს საკუთარი ელემენტები ახალ ენობრივ სუბსტრატში. იგივე ვითარებაა მეზობელი მეტ-ნაკლებად განვითარებული ცივილიზაციების ურთიერთობებში, რომლებიც აქტიურად შეაღწიონ და ვრცელდებიან ერთმანეთში: ენა იცვლება, განსაკუთრებით „სფეროების საზღვრებზე“. ნაცისტურ გერმანიასთან ომი რომ წავაგეთ, დღეს გადარჩენილები ბატონებთან გერმანულად დაუკავშირდნენ და მათ შორის რუსულ-გერმანულ კოქტეილში.
ჩვენ უკვე გავიგეთ სკვითების „ირანული“ ენის შესახებ, ახლა ოსების შესახებ. ოსების თვითსახელწოდება არის რკინა, რკინა, ხოლო „ოსები“ რუსულ ენაში შემოვიდა ქართული „ოსსა, ოვსის“ მეშვეობით. რკინა, რა თქმა უნდა, პრაქტიკულად ირანია და ეს მხოლოდ დამთხვევა არ არის. მაგრამ ნუ ვიჩქარებთ. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ანტიკური ხანის ნებისმიერი მკვლევარი არტეფაქტებში, არქეოლოგიურ აღმოჩენებში, წერილობით წყაროებში ხედავს მხოლოდ იმას, რაც მას სჭირდება გამოქვეყნებისთვის, სამეცნიერო კარიერის, დიდებისთვის, ფულის დასასრულებლად. და ვშიშობ, რომ ოსური ენის ირანულ ფესვებს მიკერძოებული ლინგვისტებიც იზიდავენ, ისევე როგორც სკვით-არიელთა "ირანული" ენა - სიტყვების გადაკვეთის მაგალითები მოცემულია სტატიის დასაწყისში. ძნელი წარმოსადგენია, როგორ შეიძლება არიელთა (სკვითების წინაპრების) ენა იყოს ირანული, თუ ირანში, ირანის მთიანეთში, ირანულ-არიელები უფრო გვიან გამოჩნდნენ, ვიდრე რუსეთის დაბლობზე 500-800 წლით და მოვიდნენ. აქედან ახალ სამშობლოში. ერთ-ერთ წინა თავში წყაროების შესაბამისი მითითებით ნაჩვენები იყო უძველესი მიგრაციის მიმართულება დროში და სივრცეში.
მოკლედ გავიხსენოთ, 15-12 ათასი წლის წინ, თანამედროვე სამხრეთ ციმბირის, ანუ შუა აზიის კავკასიოიდმა ხალხებმა დაიწყეს თანდათანობითი მოძრაობა დასავლეთისაკენ და ათასწლეულების მანძილზე მიაღწიეს ევროპას. აქედან, დაახლოებით 5 ათასი წლის წინ, ისინი იწყებენ საპირისპირო საპირისპირო მოძრაობას ურალისკენ, ასევე კავკასიის გავლით ირანში და მცირე აზიაში, აღწევენ არაბეთს და ასევე ბინადრობენ ინდუსტანის ჩრდილოეთით. ირანსა და ინდოეთში, რუსეთის დაბლობზე არიელები გამოჩნდნენ დაახლოებით 3800-3500 წლის წინ. ანუ ისტორიაში და ენათმეცნიერებაში ყველაფერი მაინც თავდაყირა დგება. როგორც მულტფილმის პერსონაჟმა თქვა: "დიახ, პირიქით!" სპარსელ-ირანელთა ენა, როგორც თანამედროვე, ისე ძველი, არის საერთო არიული პროტოენის განშტოება, მაგრამ არა პირიქით. ასევე სკვითური. და ეს უნდა იყოს აღიარებული, არა დაუყოვნებლივ, მე მესმის: ეს შეუძლებელია მაშინვე, ყველას გული არ გაუძლებს, მაგრამ დროთა განმავლობაში.
საჭიროა მიუკერძოებელი, გულახდილი ანალიზი-კვლევა თანამედროვე ოსური ენის შესაბამისობის ზოგიერთ ირანულ ფესვებთან. მართალია, ჯერ კიდევ არსებობს დამპყრობლის, ან უფრო კულტურულად და ეკონომიკურად განვითარებული მეზობელი დომინანტი ხალხის ენის აღქმის ვარიანტი. მაგრამ მართლაც ირანულენოვანი სპარსეთ-ირანის მხრიდან, კავკასიაში განხილული მთელი პერიოდის განმავლობაში, ასეთი მხოლოდ სასანიდების იმპერიის ეპოქის ირანი შეიძლებოდა ყოფილიყო - ეს არის ჩვენი წელთაღრიცხვით 3-7 საუკუნე. მაგრამ ამ შემთხვევაშიც ირანის გავლენა არ ვრცელდებოდა მთავარი კავკასიონის ქედის ჩრდილოეთით - ასე რომ, არც ეს ვარიანტი მუშაობს. სპარსელ დარიოსის ლაშქრობაც მოხდა ძვ.წ. VI საუკუნეში. ამ ადგილების გავლით, მაგრამ ეს საკმაოდ ხანმოკლე იყო.
ახლა, რაც შეეხება ოსეთის მდინარეების ჰიდრონიმების, როგორიცაა არ-დონი, კარმა-დონი, ფიაგ-დონი, ერთი შეხედვით უდავო შესაბამისობა კარგად განსაზღვრული ძირით „დონ“ - წყალი (მდინარე) იმავე დიდ ევროპულ მდინარეებთან დონთან. , დუნაი მნიშვნელობითა და ბგერით , დნეპრო, დნესტრი. არსებობს შესაბამისი ირანულ-ავესტური ძირი da-nu (მდინარე, დინება) და ასევე სანსკრიტში danu- flow, მომდინარე სითხე. არგუმენტი, რა თქმა უნდა, წონიანია, მაგრამ გამოდის, რომ „წყლის“ ფესვები dn - d-n მნიშვნელობით მსგავსია სხვა ენების ლექსიკონებში, მათ შორის სლავურ, სემიტურ და ხეთებშიც კი. ზოგიერთი ექსპერტი ზოგადად მიდრეკილია, რომ ევროპის ხსენებული დიდი მდინარეების სახელები მიეკუთვნება ზოგიერთ პრეინდოევროპულ ენას, ანუ მდინარეების სახელებს ასახელებდნენ ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ამ ტერიტორიაზე ჯერ კიდევ შემოსევამდე. არიელები. და არიელებმა, როგორც დამპყრობელმა კოლონიზატორებმა, მიიღეს ადგილობრივი მოსახლეობისგან უდიდესი მდინარეების (მთების, ტბების) სახელები, ხოლო ნაკლებად მნიშვნელოვანებს უკვე დაარქვეს თავიანთი სურვილისამებრ, საკუთარი თავის, საყვარელი ადამიანების საპატივცემულოდ. აქ, სხვათა შორის, ჰიდრონიმის „ვორონეჟის“ წარმომავლობაც გაუხსნელია. არსებობს მრავალი ჰიპოთეზა და ვარაუდი, მაგრამ ისინი ყველა სავარაუდოა. და ასევე საკმაოდ სავარაუდოა, რომ სიტყვა ვორონეჟი ბრუნდება ინდოევროპამდელ, წინაარიულ დრომდე. კოლონიზატორების მიერ ადგილობრივი მოსახლეობისგან დომინანტური ობიექტების გეოგრაფიული სახელების მიღებისა და ნაკლებად მნიშვნელოვანის სახელების გადარქმევის პრინციპი ასევე ჩანს თანამედროვე დროში, როდესაც ევროპელებმა დაიპყრეს სხვა კონტინენტები.
დღემდე დადგენილი არ არის აღმოსავლეთ ევროპის წინაინდოევროპული (პრეარიული) მოსახლეობის ზუსტი ეთნიკური შემადგენლობა - 5000 წლის წინ და უფრო ადრე. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, დადგინდა, შესაბამისად, I1 და I2a ჰაპლოჯგუფების პალეოევროპული მოსახლეობის ამ ზონის ჩრდილოეთით და სამხრეთით ყოფნის კვალის თავისებური „კუდები“. დონის, ყუბანისა და თერეკის აუზებში E, G, J ჰაპლოჯგუფების წარმომადგენლები, ემიგრანტები კავკასიიდან, მცირე აზიიდან, დასავლეთ აზიიდან და ახლო აღმოსავლეთიდან, შეეძლოთ ცხოვრება - და დღემდე ცხოვრობენ. ვინ დაასახელა ზუსტად და რა ენაზე ევროპისა და ჩრდილოეთ კავკასიის მდინარეებს, უცნობია. ალბათ ვერასდროს გავიგებთ, ვის გაუჩნდა დედამიწაზე პირველად იდეა დაერქვა მდინარის (წყლის) სახელი და რა უცნაური გზებით, ბედის რა პერიპეტიების წყალობით გახდა პატარა მდინარეები, პრაქტიკულად ცენტრალური კავკასიის ნაკადულები. ევროპის უდიდესი მდინარეების თანხმოვანი. ეს კიდევ ერთი საიდუმლოა შთამომავლობისთვის. თუ არიელები ევროპიდან დასავლეთ აზიისკენ მიმავალ გზაზე, ცნობილ ირანში - დარიალის ხეობისა და ჯვრის უღელტეხილის გავლით (მთავარი კავკასიონის ქედის გადაკვეთის სამი ძირითადი მარშრუტიდან ერთ-ერთი) - აქ დიდხანს დარჩებოდნენ, საკმარისია. ადგილობრივი წყლის ნაკადების თავისებურად გადარქმევა, იმდენად, რომ ეს სახელები შემდეგ ათასწლეულების განმავლობაში შემორჩა, მაშინ მათ, რა თქმა უნდა, უნდა დაეტოვებინათ აქ ყოფნის კვალი თანამედროვე მოსახლეობის, კერძოდ, ოსების გენეტიკაში. მაგრამ ეს არ არის. გენეტიკურად ეს სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფია, ოსების გენეტიკის მიხედვით ისინი ცენტრალური კავკასიის ავტოქტონები არიან, მაგრამ მათი ენა ინდოევროპულად არის განსაზღვრული და ამ მხრივ „დონი მდინარეა“ სასიკვდილო არგუმენტია. აბა, რა მოხდება, თუ ეს მხოლოდ სხვადასხვა წარმოშობის ენების შეუსაბამო სიტყვების ბანალური თანხმობაა?
პირველი რუსული მატიანეების "იასი - ასი - იაზი".
პირველ რუსულ ქრონიკებში ხშირად არის მინიშნებები იაზიის, იასის, აზის, თუნდაც ვოსფსი ხალხის შესახებ, რომლებიც რუსების მეზობლები იყვნენ ზუსტად დონის სტეპის გასწვრივ. მეცნიერები ამ იას-ასებს ცალსახად უკავშირებენ ჩვენი დროის ოსებს და, შესაბამისად, ალანებს. ანუ ამტკიცებენ, რომ რუსული მატიანეების ასი-იასი-აზი ალანები არიან. ვნახოთ რამდენად მართალია ეს. საუბარია IX-XI საუკუნეებზე, ანუ ადრექრისტიანული რუსეთიდან დაწყებული. იმ დროს, აზოვის ოლქის სტეპები, დონისა და ვოლგის შუალედი და ყუბანი ერთდროულად იყო დაკავებული რამდენიმე ტომის მიერ: ხაზარები, პეჩენგები, ბულგარელები და პოლოვცის პირველი რაზმები. რა სახის ხალხებს განვიხილავთ შემდეგ თავებში, მაგრამ ახლა აღვნიშნავთ, რომ მათ შორის, რუსეთის მზარდი ძლიერების მახლობლად, ზოგიერთი იასიც ცხოვრობდა. იმდროინდელი რუსები ძირითადად მტრობდნენ ამ ხალხებთან, ხანდახან, თუმცა ხანმოკლე ალიანსებში შედიოდნენ მათთან სხვების წინააღმდეგ. ასე იყო იასების შემთხვევაშიც. სტეპის ყველა ტომის ლიდერები და მთავრები ხშირად ასრულებდნენ დინასტიურ და მოკავშირეებს შორის ქორწინებას. ასე რომ, პრინც იაროპოლკის (1116) ცოლს, რომელიც მის მიერ დაიპყრო იას წინააღმდეგ კამპანიაში, ეწოდა იასნია ("იასკის პრინცის ქალიშვილი"). ანდრეი ბოგოლიუბსკის მეუღლეს (1176) ასევე ერქვა იასნია, მაგრამ მასზე ნათქვამია: ”რადგან იგი დაბადებით ბულგარელია” - აქ მემატიანე იასებს ბულგარებად ასახელებს. ხაზს ვუსვამთ: ბულგარებს და არა ალანებს-ოსებს, როგორც მკვლევართა უმრავლესობას სურს დაინახოს. მინდა იქამდე მივიყვანო, რომ უპირობოდ და, რაც მთავარია, სრულიად დაუმტკიცებელი, წერილობითი წყაროების და აუდიო ჩანაწერების გარეშე, ნათქვამია: „... მე-8-10 საუკუნეების დონის ოლქის სტეპური ალანები ლაპარაკობდნენ იმავე ენაზე, რაც იყო. ლაპარაკობდნენ შუა საუკუნეებში და დღემდე საუბრობენ ოსები, რკინა და დიგორები კავკასიის მთიანეთში“.
შეიძლება, მაგრამ არც ისე კატეგორიულად. მე-8 საუკუნეში რუსეთის მეზობლად იასე-ასე-ოსების გამოჩენა მართლაც შეიძლება დაკავშირებული იყოს ზოგიერთი მთისწინეთის კავკასიური ტომების იძულებით გადასახლებასთან არაბული ექსპანსიის ზეწოლის ქვეშ. და ჰაპლოჯგუფებში მსგავსია - (იხ. ზემოთ). სალტოვ-მაიაკის კულტურის „ალანები“, ისევე როგორც თანამედროვე ოსები, მიეკუთვნებიან G2a ჯგუფს, მაგრამ, როგორც იმავე ნაშრომშია აღნიშნული, ეს არის ერთი ხალხის სხვადასხვა სუბსტრატები, რომლებიც დროთა განმავლობაში გამოყოფილია. ანუ ეს "დონ ალანები" - (იასები?), რომლებსაც ერთი და იგივე G2a გენომეტი აქვთ, მიუხედავად ამისა, არ არიან დაკავშირებული თანამედროვე ოსებთან. პირველი ოსების გამოჩენა (თანამედროვე ოსების წინაპრები ამ ტერიტორიებზე - დარიალის ხეობის მიდამოებში) ნაშრომში განსაზღვრულია 1450 წლის წინ, ანუ დაახლოებით 550 წელს, ხოლო დონ ალანების "ალელები" არის. ბევრად უფრო ძველი. ოსები, მათი წარმომავლობა, ენა კვლავ რჩება ისტორიისა და ეთნოგრაფიის ერთ-ერთ ამოუცნობ საიდუმლოებად. დაახლოებით იგივე გამოცანები დაუტოვეს შთამომავლობას მათ, ვინც გაუჩინარდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის ბოლოს. ეტრუსკები და ბასკები ჯერ კიდევ პირენეის მთებში ცხოვრობენ. ხალხი საიდუმლოა. კავკასიის მრავალრიცხოვან ხალხებს შორის ერთადერთი (სომეხების გარდა) არის ინდოევროპული ენის მშობლიური მოლაპარაკე, რომელმაც, უფრო მეტიც, მიიღო ქრისტიანობა დაახლოებით იმავე დროს, როგორც რუსეთი და რჩება ისლამით გარშემორტყმული მართლმადიდებელი. როგორც ვარაუდი: არიელების, სკვითურ-არიელების (ინდოევროპული) ენის ზოგიერთ ელემენტს შეეძლო ოსებში შეღწევა ოსების წინაპრების მრავალსაუკუნოვანი სასაზღვრო კონტაქტებით სლავ-რუსებთან, რუსეთთან ზუსტად წინარე. -მონღოლური პერიოდი VII-XII სს. მეზობელი ენების ურთიერთშეღწევა სასაზღვრო გარემოში დღეს ჩვეულებრივი მოვლენაა. საკმარისია ეწვიოთ ვორონეჟის რეგიონის სამხრეთს, რათა დარწმუნდეთ, რომ არსებობს სპეციალური შერეული რუსულ-უკრაინული დიალექტი, რომელსაც აქვს საკუთარი სახელი - სურჟიკი.
დღეს, სამწუხაროდ, ჩვენ გვაქვს სრულიად არასაკმარისი მონაცემები განსახილველი პერიოდის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპის ხალხთა გენეტიკის შესახებ. უძველესი სამარხები არ არის სისტემატიზებული და პრაქტიკულად არ არის გამოკვლეული აღმოჩენილი ნაშთების დნმ-ის შესწავლის თვალსაზრისით. ბევრი რამ უნდა განისაზღვროს უმნიშვნელო, ფრაგმენტული მონაცემებით. კერძოდ, ეს თავი გვაწვდის ბმულებს სავარაუდო „დონ ალანების“ ნაშთების გენეტიკურ კვლევასთან მხოლოდ ექვსი ნიმუშიდან. რა თქმა უნდა, ეს სრულიად არასაკმარისია. მაგრამ მოლეკულური ბიოლოგია, ან დნმ-ის ბიოლოგია (ჯერ არ არის ოფიციალური სახელი) სწრაფად ვითარდება და მინდა მჯეროდეს, რომ უკვე ჩვენი თაობის სიცოცხლის განმავლობაში, საკმარისი მონაცემები დაგროვდება უფრო ცალსახა დასკვნებისთვის, მათ შორის ალანებისა და სკვითების შესახებ.
დასკვნები:
1. ადრეული შუა საუკუნეების ალანები და VII-XI საუკუნეების ჩრდილოეთ კავკასიის ალანები სხვადასხვა ხალხები არიან, ერთმანეთთან ნათესავები არ არიან (სახელის გარდა);
2. ტომებს, რომლებიც ამ პერიოდში ცხოვრობდნენ ამ ტერიტორიაზე, თანამედროვეები ალანებს უწოდებდნენ ადრე აქ მცხოვრები ტომის ანალოგიით;
3. რუსული მატიანეების იასი-ასი-ოსი ველური ველის (ზადონიეს) საზღვარზე რუსეთის მეზობელი ერთ-ერთი მცირე ტომია და მათი ურთიერთობა თანამედროვე ოსებთან არ არის დადასტურებული;
4. სკვით-სარმატ-ალანების ირანულ-ენობა მსოფლიო ისტორიის ერთ-ერთი შეჩვეული სტერეოტიპია. "ინდოევროპული" ენების ნამდვილი ჯაჭვი ასე გამოიყურება: არიელები - სკვითები - ირანელები (და სანსკრიტი). უფრო მეტიც, პროტოინდოევროპული ენის (აგრეთვე არიული) გავრცელება აღმოსავლეთ ევროპის ტერიტორიიდან განსხვავებული მიმართულებით გადავიდა ცენტრალურ, დასავლეთ და სამხრეთ ევროპაში, ასევე ირანში (წინა აზია) და ინდუსტანში, მიგრაციებთან ერთად. ამ ენის მოლაპარაკეები - ძველი არიელები 5000-დან 2000 წლამდე პერიოდში.
წყაროები:
1. ჩუდინოვი ვ.ა. აღმოაჩინეს სკვითური და ანტიანური დამწერლობა. – www.runitsa.ru/publications/publication-8.php;
2. www.academia.edu/7304760/სკვითური სახელები;
3. 4. ჩრდილოეთ ოსეთის ასსრ ისტორია, რედ. ძუგაევა ე.ხ., ვ.1, ორჯონიკიძე, „ირ“, 1987, 529 გვ.;
5.haplogroup.narod.ru>celeb.html;
6. ru.wikipedia.org/wiki/ინდო-არიული მიგრაციები;
7. Zolin P. ჰაპლოჯგუფი R1a და პროტოინდოევროპიზმი - www.site/2009/12/07/544;
8. Klassen E. ახალი მასალები სლავების შემდგომი ისტორიისთვის ... რუსოგრადი. რუსოგრადის ბიბლიოთეკა http://rusograd.da.ru;
9.

მიმოხილვები

მე სრულად ვაღიარებ თეორიას, რომ ალანებს არაფერი აქვთ საერთო ოსებთან (განსაკუთრებით კავკასიაში, თვით ოსების გარდა მათ ალანების კლასს არავინ ასახელებს).
მაგრამ უნდა აღვნიშნო, რომ ძველი სლავებისა და რუსების შესახებ ყველა ფაბრიკაცია ასევე თითიდან არის აღებული და არა მხოლოდ თქვენს შემოქმედებაში.

ერთი რამ ცხადია:

არაბებმა მიაღწიეს საფრანგეთის ცენტრს 1300 წლის წინ და იმყოფებოდნენ მძიმე ჯავშანტექნიკაში და ჯაჭვში (ცნობილი მძიმე არაბული კავალერია) და ევროპა იძულებული გახდა სასწრაფოდ შეეარაღდა იმავე გზით და არაბების გარდა ვერავინ ამტკიცებდა ჯაჭვის შემოღებას. ფოსტა და ჯავშანი ევროპაში, რადგან მხოლოდ საშინელმა შიშმა აიძულა ევროპელები სასწრაფოდ მიეღოთ ეს ყველაფერი.

ახლა არიების შესახებ.

Მერე რა?

ზრდასრულ ადამიანს არ რცხვენია იდეებით იჩქაროს... ოჰ, ჩვენ ხომ არ მოვედით ამა თუ იმ ჰაპლოჯგუფის სუნიდან?

და პირის ღრუს ქაფით განიხილეთ.

სასაცილოდ მეჩვენება.

მაგრამ ის, რომ რუსები 1861 წლამდე თავს მონებად აძლევდნენ გერმანელ-რომანოვების შესანახად, სასაცილო არ არის.

და ბევრს ხსნის თანამედროვეობის შესახებ.

„კავკასიაში თვით ოსების გარდა არავინ ასახელებს მათ ალანებს).
მხოლოდ „კავკასიაში“ აქვს უფლება განსაჯოს, არიან თუ არა ოსები სარმატული ტომობრივი გაერთიანების, „ალანების“ სახელით ცნობილი შთამომავლები?

ერთი რამ ცხადია:

არაბებმა მიაღწიეს საფრანგეთის ცენტრს 1300 წლის წინ და იმყოფებოდნენ მძიმე ჯავშანტექნიკაში და ჯაჭვში (ცნობილი მძიმე არაბული კავალერია) და ევროპა იძულებული გახდა სასწრაფოდ შეეარაღდა იმავე გზით და არაბების გარდა ვერავინ ამტკიცებდა ჯაჭვის შემოღებას. ფოსტა და ჯავშანი ევროპაში, რადგან მხოლოდ საშინელმა შიშმა აიძულა ევროპელები სასწრაფოდ შეექმნათ ეს ყველაფერი“.
ეს შენი ვარაუდია, სისულელეა, გარდა იმისა, რომ არაბები მე-8 საუკუნეში ესპანეთიდან შემოიჭრნენ თანამედროვე საფრანგეთის ტერიტორიაზე და თანდათან დაიპყრეს ქვეყნის დაახლოებით ნახევარი. მათ არ ჰყავდათ მძიმე კავალერია. აკვიტანიის დამარცხებული ფეოდალები წუხდნენ, რომ სირცხვილი დაეცა მათ ქრისტიანულ თავებზე, რადგან მათ ნება დართეს "არაბებს, მსუბუქად შეიარაღებულნი და ძირითადად სამხედრო მანქანების გარეშე, გაიმარჯვონ ჯავშანში ჩაცმულ და ყველაზე საშინელი იარაღით შეიარაღებულ მეომრებზე". ამაზე კარლ მარტელმა უპასუხა: "...ისინი არიან გამბედაობის სიმაღლეზე და როგორც ნაკადი, რომელიც არღვევს ყველაფერს თავის გზაზე. შთაგონება ცვლის მათ ჭურვებს, გამბედაობის ძალას. მაგრამ როცა ხელები ნაძარცვით არიან დაკავებული, როცა გრძნობენ. კარგი, მარტივი ცხოვრების გემო, როცა ლიდერებს ამბიცია ეუფლება და მათ შორის კამათი იწყება – სწორედ მაშინ მივდივართ მათთან, გამარჯვებაში დარწმუნებულნი.
ახლა არიების შესახებ.
დიახ, ათასობით წლის წინ, სუნიანი, მღელვარე მომთაბარეები დადიოდნენ მთელ ევრაზიაში, ველური, ქურდული და სულელური, მათ შორის ჰაპლოჯგუფის RA1-ის მატარებლები.
ახლა კი არის ხალხი (ბოშები), რომლებიც დადიან მსოფლიოში.
Მერე რა?"
და ის, რომ ესეც სპეკულაციაა, ან რუსულად რომ ვთქვათ, ფაქტებით მანიპულირების მცდელობა. ინდოეთში ჰაპლოჯგუფი R1a1 ძირითადად გვხვდება ზედა კასტების წარმომადგენლებს შორის. დაახლოებით 10 საუკუნის წინ ინდოეთიდან (რაჯასტანიდან) გამოსული ბოშები ეკუთვნოდნენ "ხელშეუხებლებს" და არიან H1 ჰაპლოჯგუფის მატარებლები. ცენტრალურ ევროპაში ბოშათა ბანაკების მხოლოდ მცირე ნაწილს აქვს ჰაპლოჯგუფი R1a, კერძოდ, უნგრეთში, სლოვაკეთში, ხორვატიაში. ან ისინი იყვნენ უმაღლესი კასტების წარმომადგენლები, 525-+120 წლის წინ ინდოეთიდან გაძევებული ზოგიერთი ცოდვის გამო (ამ „არიელების“ საერთო სუნიანი და მღელვარე წინაპარი სწორედ მაშინ გამოჩნდა უნგრეთში ან სლოვაკეთში და არა ორი ათასი წლის წინ), ან ჩვენ ვსაუბრობთ ადამიანებზე, რომლებმაც მიიღეს ჰაპლოჯგუფი R1a-M576 „უწესრიგოდ“.

Proza.ru პორტალის ყოველდღიური აუდიტორია დაახლოებით 100 ათასი ვიზიტორია, რომლებიც მთლიანობაში ათვალიერებენ ნახევარ მილიონზე მეტ გვერდს ტრაფიკის მრიცხველის მიხედვით, რომელიც მდებარეობს ამ ტექსტის მარჯვნივ. თითოეული სვეტი შეიცავს ორ რიცხვს: ნახვების რაოდენობას და ვიზიტორთა რაოდენობას.

I საუკუნის შუა ხანებში. ე. აღმოსავლურ სარმატულ გაერთიანებებს შორის ალანები გამოირჩევიან მებრძოლობით - სკვითურ-სარმატული წარმოშობის მომთაბარე ტომები, რომლებიც ჩამოვიდნენ ვოლგის ქვედა დინებიდან. მათი ზოგიერთი კლანი დარჩა კასპიის ზღვის აღმოსავლეთით მთავარი ურდოს დასავლეთის მიმართულებით მიგრაციის შემდეგ.

რუსულ ქრონიკებში ალანებს უწოდებდნენ სიტყვას "იასი". ნიკონის მატიანეში, 1029 წელს, მოხსენებულია პრინცი იაროსლავის გამარჯვებული ლაშქრობა იასების წინააღმდეგ. სომხურ მატიანეებში ალანებს უწოდებენ სიტყვას „ვაფსები“. ჩინურ ქრონიკებში ალანები ცნობილია ალანების ხალხის სახელით. სომხური შუა საუკუნეების გეოგრაფიული ატლასი აშხარაცუიც აღწერს რამდენიმე ალანურ ტომს კავკასიის მთებთან.

არქეოლოგიური მონაცემები აჩვენებს, რომ ქვემო დონე - აზოვის ზღვა - კისკავკასია, თავად კავკასიის მთები - კაცობრიობის ცხოვრების ერთ-ერთი უძველესი სფერო, ქვის ხანიდან დაწყებული და წარმოადგენს ისტორიულ რეგიონს, სადაც მოსახლეობა ამჟამად ათეულობით განსხვავებულს ლაპარაკობს. ენები, ასწავლიან სხვადასხვა რელიგიას, ძალიან განსხვავებულია მათი ეკონომიკური და კულტურული ტრადიციების სპეციფიკა. თუმცა, განვითარების ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში, ამ ტერიტორიაზე ხალხებს აერთიანებს საერთო ისტორიული ბედი.

ალანების გამოჩენა აღმოსავლეთ ევროპაში - დონის ქვემო წელში, ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში და კისკავკასიაში - განიხილება მათი გაძლიერების შედეგად მომთაბარე სარმატული ტომების ჩრდილოეთ კასპიის გაერთიანებაში, რომელსაც ადრე ყველაზე გავლენიანი ტომი ხელმძღვანელობდა. აღმოსავლელ სარმატებს შორის აორსამი (ოსტ. Vors - თეთრი) - სირაქებთან ახლოს მყოფი ტომებიდან, რომლებსაც ეკავათ ტერიტორია აზოვისა და კასპიის ზღვებს შორის და კასპიის ზღვის დასავლეთ სანაპიროს გასწვრივ კავკასიამდე. I საუკუნის ბოლოსათვის. ე. აორსებმაც და სირაციებმაც აღიარეს ალანების უზენაესობა.

მთელ სარმატულ ტომობრივ კავშირში ალანების დომინანტურ როლთან დაკავშირებით, მათი სახელი გავრცელდა ყველა აღმოსავლურ სარმატულ გაერთიანებაში, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ აორები. ამავე დროს, წყაროების ფურცლებიდან გაქრა სხვა სარმატული ტომების სახელები. ეს განპირობებული იყო იმით, რომ ალანები, მე-4 საუკუნის ავტორის ამიანუს მარცელინუსის თანახმად, „მათი განმეორებითი გამარჯვებებით, მათ თანდათან დაარღვიეს შეხვედრილი ხალხები და, სპარსელების მსგავსად, შეიტანეს ისინი თავიანთი ეროვნული სახელით“. სარმატული ენის ნაშთებს ინახავენ ფინელები, კომი, ოსტიაკები, ბაშკირები, ჩუვაშები, მორდოველები.

ალანები ყუბანსა და კავკასიაში

II საუკუნის დამდეგს. ნ. ე. ალანები იწყებენ დომინირებას ყუბანის სტეპებზე. ისინი ასევე ნახსენებია "ველესის წიგნში", სადაც ნათქვამია, რომ რუსები და ალანები ცხოვრობდნენ ვოლგისა და დონის სტეპებსა და ჩრდილოეთ კავკასიის მთისწინეთში, სადაც "ადრე შეიქმნა რუსკოლანის სლავური სამეფო, რომელშიც ყველა კლანი შეადგენდა. ქერათმიანი ალანების მარტოხელა ხალხი“.

ალანები აწარმოებდნენ ლაშქრობებს კავკასიის გავლით, იყენებდნენ როგორც დარიალის (სხვა სახელწოდებაა „ალანის კარიბჭე“) ასევე დერბენტის უღელტეხილზე, გაანადგურეს კავკასიის ალბანეთი და მიაღწიეს კაპადოკიას, როგორც ეს იყო 134 წელს. დაამყარეს კავშირი ჩრდილოეთ კავკასიის მთის ზოგიერთ ტომთან, ალანები მთელ ამიერკავკასიას შიშში ინახავდნენ. ამ მოვლენების გამოძახილები, გარდა უძველესისა, შემორჩენილია ქართულ მატიანეში. კაპადოკიის მმართველმა, ფლავიუს არიანემ, მნიშვნელოვანად მიიჩნია ნაწარმოების „ალანების ისტორია“ შექმნა. ალანების სამხედრო ავტორიტეტი იმდენად მნიშვნელოვანი იყო, რომ რომის იმპერიაში მათ გამოსცეს სპეციალური სამხედრო სახელმძღვანელო - სახელმძღვანელო ალანების წინააღმდეგ საბრძოლველად, ხოლო რომაულმა კავალერიამ ისესხა რიგი ტაქტიკა ალანური კავალერიისგან.

სტეპის ტერიტორიიდან ისინი აკონტროლებდნენ აზოვის ზღვის გასწვრივ დონის ქვედა ვოლგისკენ და კავკასიონის მთების მთისწინეთში, ალანები თანდათან გავრცელდნენ ჩრდილოეთით, ზემო დონისა და დონეცის რეგიონში, შევიდნენ შერეულ ტყეში. - სტეპის ზონა. ალანების დაქვემდებარებაში მყოფ ტომებს შორის ბევრი სლავური ტომი იყო და ანტებმა თავიანთი ახალი მმართველების სახელი მიიღეს. ითვლება, რომ სახელწოდება „ანტესი“ იყო თურქესტანის ერთ-ერთი ალანური ტომის სახელი. დონეცკის სტეპებში ალანების, ანუ ასეების ნაწილი შერეულია სლავებთან (ანტებთან), ხოლო ჩრდილოეთ კავკასიის რეგიონში - ადგილობრივ ტომებთან, როგორიცაა კასოგები (ჩერქეზები).

ჩრდილოეთ კავკასიის რეგიონის ტუზებს შორის, ალანების კონტროლის ქვეშ, იყო სლავური თემები, როგორც მრავალრიცხოვანი ანკლავები ალანთა ტერიტორიაზე. დონის რეგიონში ალანური და სლავური თემები თანაარსებობდნენ, შესაძლოა ქრისტიანული ეპოქის დასაწყისიდანვე. გამომდინარე იქიდან, რომ ასო-სლავების (ანტების) მმართველი კლანები ასო-ალანური წარმოშობისა იყვნენ, ანტებსა და ალანებს შორის კავშირი ძალიან მჭიდრო იყო. მაგრამ არაბულ წყაროებში აშკარად ჩანს ასო-სლავების (ანტების) გამოყოფა ასეებისგან (ალანები, ოსები). ამ ტომების უმეტესობა გადაურჩა ჰუნების შემოსევას და არსებობა განაგრძო XII საუკუნეშიც, რომლის დასაწყისში რუსმა უფლისწულმა იაროპოლკმა, ვლადიმირ მონომახის ძემ, დაიწყო ომი იასების (ასეების) წინააღმდეგ ქვედა დონზე.

დიდი ბულგარეთის გავლენა

დიდი ბულგარეთის დაცემამდე ანტები ბინადრობდნენ სამ განსხვავებულ რეგიონში და ასეების ეს ჯგუფები ერთმანეთისგან გამოეყო მათ შორის ბულგარულ და უგრი ტომებს. ეს სამი ჯგუფი შედგებოდა დასავლეთ ანტებისაგან ქვემო დუნაის მიდამოში, აღმოსავლეთი ანტებისაგან სევერსკის დონეცის აუზში და სამხრეთ ასისა და რუსისგან ყუბანსა და ჩრდილოეთ კავკასიაში.
დასავლეთ ანტები დაიპყრეს დუნაის ბულგარელებმა. აღმოსავლეთის ანტების ნაწილი ბულგარებს ან უგრიელებს (მაგიარებს) დაემორჩილა, მათი ნაწილი შეიძლება აიძულოს ზემო დონეცის რეგიონიდან ქვედა დონისა და აზოვის ზღვისკენ. ჩრდილოეთ კავკასიელი ასეები და რუსები, რომლებსაც ასევე ჰქონდათ დასახლებები დონზე და ყუბანის შესართავთან, იძულებულნი იყვნენ ეღიარებინათ ხაზარების მმართველობა, მაგრამ მათ შეინარჩუნეს ავტონომია. მათ, ალბათ, მალევე დაამყარეს რაიმე სახის კავშირი აღმოსავლეთის ანტებთან, რომლებიც იმ დროისთვის დასახლდნენ დონის ქვედა რეგიონში. ეს ანტები (ანუ ასეები) დონის ქვედა და აზოვის მხარეში, ჩრდილოეთ კავკასიის ასეებთან ერთად, იმყოფებოდნენ ხაზარის ხაგანის მიერ კონტროლირებად ტერიტორიაზე. ხაზარა-არაბული ომების დროს ასეების სამხრეთ ჯგუფი შესაძლოა ძირითადად ჩრდილოეთით გადავიდა და დონეცკის (აღმოსავლეთის) ანტებს შეერია.

ოსები, რკინა, დიგორონი [თვითსახელწოდება; ეთნონიმები თუალაგი (დვალები, ნარო-მამისონის ოლქის ოსთა ჯგუფი) და ხუსაირაგი (ხუსარები, ოსების ჯგუფი სამხრეთ ოსეთში)], ხალხი რუსეთის ფედერაციაში (ჩრდილოეთ ოსეთის ძირითადი მოსახლეობა, დაახლოებით 335 ათასი ადამიანი). ) და საქართველო (სამხრეთ ოსეთის ძირითადი მოსახლეობა, 65 ათასი კაცი); ასევე ცხოვრობენ ყაბარდო-ბალყარეთში (10 ათასი ადამიანი), ყარაჩაი-ჩერქეზეთში (4 ათასი ადამიანი). რუსეთში რიცხვი 402 ათასი ადამიანია. ძირითადი სუბეთნიკური ჯგუფები: ირონები და დიგორები (ჩრდილოეთ ოსეთის დასავლეთით). ისინი საუბრობენ ინდოევროპული ოჯახის ირანული ჯგუფის ოსურ ენაზე. მას აქვს 2 დიალექტი: რკინა (სალიტერატურო ენის საფუძველი) და დიგორი. წერა (XIX საუკუნიდან) რუსული ანბანის საფუძველზე. მორწმუნეები - მართლმადიდებლები, არიან მუსლიმები. ეთნონიმი დიგორ (აშდიგორი) პირველად მოიხსენიება სომხურ გეოგრაფიაში (VII ს.). ამავე წყაროში დასახელებულია დვალები. ქართველი ისტორიკოსი ლეონტი მროველი (XI ს.) მიუთითებს „დიდი დვალის გზის“ მნიშვნელობაზე, რომელიც საქართველოდან დვალების ტერიტორიით ჩრდილოეთ კავკასიაში გადიოდა. ოსები კავკასიის ერთ-ერთი უძველესი ხალხია. მცირე აზიაში სკვითების ლაშქრობების დროიდან მოყოლებული, ქართულ მატიანეში ისინი მოიხსენიებიან როგორც ოვები (ვასკები, აქედან მოდის ოსების რუსული სახელწოდება). სვანები მათ სავიარებს უწოდებდნენ, მეგრელები - ოპს, აფხაზები - აუაპს, ჩეჩნები და ინგუშები - ირის, ბალყარელები და ყარაჩაელები - დუგერს, ყაბარდოელები კი - კუსხეს. ოსი ხალხის ჩამოყალიბება დაკავშირებულია ჩრდილოეთ კავკასიის აბორიგენულ მოსახლეობასთან (ქობანის კულტურის შემქმნელებთან) და უცხო ირანულენოვან ხალხებთან - სკვითებთან, სარმატებთან და განსაკუთრებით ალანელებთან (ახ. წ. I საუკუნიდან). ამ უკანასკნელთა ცენტრალურ კავკასიაში დასახლების შედეგად ძირძველმა მოსახლეობამ მიიღო მათი ენა და მრავალი კულტურული თვისება. აქ ჩამოყალიბებულმა ალანების ძლიერმა გაერთიანებამ (იყო - ქართულად და იასეებში - რუსულ შუა საუკუნეების წყაროებში ძმური) საფუძველი ჩაუყარა ოსი ხალხის ჩამოყალიბებას. XIII საუკუნეში ალანთა სახელმწიფო მონღოლ-თათრებმა დაამარცხეს, ალანები ნაყოფიერი დაბლობებიდან სამხრეთით, ცენტრალური კავკასიის მთის ხეობებში უკან დააბრუნეს. მის ჩრდილოეთ კალთებზე ჩამოყალიბდა 4 დიდი „საზოგადოება“, რომლებიც თარიღდება ტომობრივი დაყოფით (დიგორსკი, ალაგირსკი, კურტატინსკი, თაგაურსკი), სამხრეთ კალთებზე – ბევრი უფრო მცირე „საზოგადოება“, რომლებიც დამოკიდებულნი იყვნენ ქართველ მთავრებზე. ბევრი ოს-ალანელი წავიდა მონღოლეთში და განსაკუთრებით აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებში (ალანების შთამომავლების დიდი კომპაქტური ჯგუფი დასახლდა უნგრეთში, რომელიც საკუთარ თავს იას უწოდებს, მაგრამ დაკარგა მშობლიური ენა). XVIII საუკუნის 40-იანი წლებიდან რუსეთ-ოსური ურთიერთობები ვითარდება. რუსეთის მთავრობამ შექმნა ოსთა სულიერი კომისია. კომისიის წევრებმა მოაწყვეს ოსთა საელჩო პეტერბურგში (1749-52), წვლილი შეიტანეს ოსების ჩამოსახლებაში მოზდოკსა და მოზდოკის სტეპებში ახალი მიწების დასახლებისა და განვითარების მიზნით. ოსებმა, რომლებიც განიცდიდნენ მიწის მკვეთრ საჭიროებას, არაერთხელ მიმართეს კომისიის მეშვეობით რუსეთის მთავრობას თხოვნით, დაესახლებინათ ისინი ჩრდილოეთ კავკასიის მთისწინეთში. 1774 წელს ოსეთი რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა. გაძლიერდა ოსი ხალხის კონსოლიდაცია. XVIII-XIX სს-ის ბოლოს. დაიწყო ოსების ნაწილის მთებიდან ვაკეზე გადმოსახლება. რუსეთის ხელისუფლების მიერ ოსებისთვის გადაცემული მიწები ძირითადად ოს თავადაზნაურობას გადაეცა. 1917 წლის შემდეგ მოხდა ოსების მასობრივი მიგრაცია ვაკეზე. 1922 წლის 20 აპრილს სამხრეთ ოსეთის ავტონომიური ოკრუგი ჩამოყალიბდა საქართველოს სსრ შემადგენლობაში, 1924 წელს ჩამოყალიბდა ჩრდილოეთ ოსეთის ავტონომიური ოკრუგი, რომელიც 1936 წლის 5 დეკემბერს გადაკეთდა ჩრდილოეთ ოსეთის ავტონომიურ საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკად, როგორც ნაწილი. რსფსრ. 1990 წელს რესპუბლიკის უზენაესმა საბჭომ მიიღო დეკლარაცია ჩრდილოეთ ოსეთის რესპუბლიკის სახელმწიფო სუვერენიტეტის შესახებ. ვაკეზე ძირითადი ტრადიციული ოკუპაცია სოფლის მეურნეობაა (ხორბალი, სიმინდი, ფეტვი, ქერი და სხვ.). მთაში სოფლის მეურნეობასთან ერთად განვითარებული იყო მესაქონლეობა (ცხვრები, თხა, პირუტყვი). ტრადიციული მეურნეობის სისტემა დაბლობზე არის სამი ველის სისტემა. გლა

ისტორიის წარმოუდგენელი სიღრმიდან ჩვენამდე მოვიდა უძველესი ხალხის სახელი, ალანები. მათი პირველი ნახსენები გვხვდება ორი ათასი წლის წინ დაწერილ ჩინურ ქრონიკებში. რომაელებსაც აინტერესებდათ ეს მეომარი ეთნიკური ჯგუფი, რომელიც იმპერიის საზღვრებზე ცხოვრობდა. და თუ დღეს მსოფლიოს ცოცხალი ხალხების ატლასში არ არის „ალანას“ გვერდი ფოტოთი, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ეს ეთნიკური ჯგუფი უკვალოდ გაქრა პირიდან.

მათი გენები და ენა, ტრადიციები და დამოკიდებულება მემკვიდრეობით მიიღეს უშუალო შთამომავლებმა -. მათ გარდა, ზოგიერთი მეცნიერი ინგუშებს ამ ხალხის შთამომავლებად მიიჩნევს. მოდით გავხსნათ ფარდა გასული ეპოქის მოვლენებზე, რათა დავხატოთ i-ები.

დასახლების ათასწლეულის ისტორია და გეოგრაფია

ბიზანტიელები და არაბები, ფრანკები და სომხები, ქართველები და რუსები - რომლებთანაც ისინი უბრალოდ არ იბრძოდნენ, არ ვაჭრობდნენ და არ შედიოდნენ ალიანსში ალანების ათასწლიან ისტორიაში! და თითქმის ყველა, ვინც მათ წააწყდა, ასე თუ ისე, ჩაწერა ეს შეხვედრები პერგამენტზე ან პაპირუსზე. თვითმხილველთა და მემატიანეთა ჩანაწერების წყალობით, დღეს შეგვიძლია აღვადგინოთ ეთნოსის ისტორიის ძირითადი ეტაპები. დავიწყოთ წარმომავლობით.

IV-V ხელოვნებაში. ძვ.წ. სარმატული ტომები დადიოდნენ უზარმაზარ ტერიტორიაზე სამხრეთ ურალიდან მომთაბარეებამდე. აღმოსავლეთ ფორე-კავკასია ეკუთვნოდა აორსების სარმატულ გაერთიანებას, რომლებსაც ძველი ავტორები ახასიათებდნენ, როგორც ოსტატურ და მამაც მეომრებს. მაგრამ აორსებს შორისაც არსებობდა ტომი, რომელიც გამოირჩეოდა განსაკუთრებული მებრძოლით - ალანები.

ისტორიკოსები თვლიან, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ამ მეომარი ხალხის ურთიერთობა სკვითებთან და სარმატებთან აშკარაა, არ შეიძლება იმის მტკიცება, რომ მხოლოდ ისინი არიან მათი წინაპრები: მათ გენეზისში უფრო გვიან პერიოდში - დაახლოებით IV საუკუნიდან. წ - სხვა მომთაბარე ტომებიც მონაწილეობდნენ.

როგორც ეთნონიმიდან ჩანს, ეს იყო ირანულენოვანი ხალხი: სიტყვა „ალანი“ ძველი არიელებისა და ირანელების საერთო სიტყვა „არიას“ უბრუნდება. გარეგნულად ისინი ტიპიური კავკასიელები იყვნენ, რასაც მოწმობს არა მარტო მემატიანეთა აღწერილობები, არამედ დნმ-ის არქეოლოგიური მონაცემებიც.

დაახლოებით სამი საუკუნე - I-დან III-მდე. - ისინი ითვლებოდნენ როგორც მეზობლების, ისე შორეული სახელმწიფოების ჭექა-ქუხილად. 372 წელს ჰუნების მიერ მათ მიყენებულმა დამარცხებამ არ შეარყია მათი ძალა, პირიქით, ახალი ბიძგი მისცა ეთნიკური ჯგუფის განვითარებას. ზოგიერთი მათგანი ერების დიდი მიგრაციის დროს შორს წავიდა დასავლეთისკენ, სადაც ჰუნებთან ერთად დაამარცხეს ოსტროგოთების სამეფო, მოგვიანებით კი ებრძოდნენ გალებს და ვესტგოთებს; სხვები - დასახლდნენ ცენტრ.

იმდროინდელი ამ მეომრების ზნე-ჩვეულებები მკაცრი იყო, ომის წარმოების გზა კი ბარბაროსული იყო, ყოველ შემთხვევაში, რომაელთა აზრით. ალანების მთავარი იარაღი იყო შუბი, რომელსაც ისინი ოსტატურად ატარებდნენ და სწრაფმა საბრძოლო ცხენებმა შესაძლებელი გახადეს ნებისმიერი შეტაკებიდან დანაკარგის გარეშე გამოსვლა.

ჯარების საყვარელი მანევრი იყო ყალბი უკანდახევა. სავარაუდოდ წარუმატებელი შეტევის შემდეგ, კავალერიამ უკან დაიხია, მტერი ხაფანგში ჩააგდო, რის შემდეგაც იგი შეტევაზე გადავიდა. მტრები, რომლებიც არ ელოდნენ ახალ შეტევას, დაიკარგნენ და წააგეს ბრძოლა.

ალანების ჯავშანი შედარებით მსუბუქი იყო, დამზადებული ტყავის ქამრებისა და ლითონის ფირფიტებისგან. ზოგიერთი ცნობით, ისინი იცავდნენ არა მხოლოდ მეომრებს, არამედ მათ საბრძოლო ცხენებსაც.

თუ რუკაზე გადახედავთ დასახლების ტერიტორიას ადრეული შუა საუკუნეების ეპოქაში, მაშინ, უპირველეს ყოვლისა, უზარმაზარი დისტანციები ჩრდილოეთ აფრიკისკენ მიიპყრობს თვალს. ამ უკანასკნელში გაჩნდა მათი პირველი სახელმწიფო წარმონაქმნი - რომელიც დიდხანს არ გაგრძელებულა V-VI სს. ვანდალების და ალანების სამეფო.

თუმცა, ეთნოსის იმ ნაწილმა, რომელიც გარშემორტყმული იყო კულტურითა და ტრადიციებით დაშორებული ტომებით, საკმაოდ სწრაფად დაკარგა ეროვნული თვითმყოფადობა და შეითვისა. მაგრამ იმ ტომებმა, რომლებიც დარჩნენ კავკასიაში, არა მხოლოდ შეინარჩუნეს იდენტობა, არამედ შექმნეს ძლიერი სახელმწიფო -.

სახელმწიფო ჩამოყალიბდა VI-VII სს. დაახლოებით ამავე დროს, ქრისტიანობამ დაიწყო გავრცელება მის მიწებზე. ქრისტეს პირველი ამბები, ბიზანტიური წყაროების მიხედვით, აქ მაქსიმე აღმსარებელმა (580-662 წწ.) მოიტანა, ხოლო ბიზანტიური წყაროები გრიგოლს ქვეყნის პირველ ქრისტიან მმართველს უწოდებენ.

ალანების მიერ ქრისტიანობის საბოლოო მიღება მოხდა მე-10 საუკუნის დასაწყისში, თუმცა უცხოელმა მოგზაურებმა აღნიშნეს, რომ ამ ქვეყნებში ქრისტიანული ტრადიციები ხშირად რთულად იყო გადაჯაჭვული წარმართებთან.

თანამედროვეებმა დატოვეს ალანებისა და მათი წეს-ჩვეულებების მრავალი აღწერა. აღწერილია, როგორც ძალიან მიმზიდველი და ძლიერი ადამიანები. კულტურის დამახასიათებელ მახასიათებლებს შორის აღინიშნება სამხედრო ძლევამოსილების კულტი, სიკვდილის ზიზღით შერწყმული და მდიდარი რიტუალები. კერძოდ, გერმანელმა მოგზაურმა ი.შილტბერგერმა დატოვა საქორწილო ცერემონიის დეტალური აღწერა, რომელიც დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა პატარძლის უმანკოებას და საქორწინო ღამეს.

„იებს აქვთ ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც, ქალწულის გათხოვებამდე საქმროს მშობლები ეთანხმებიან პატარძლის დედას, რომ ეს უკანასკნელი წმინდა ქალწული უნდა იყოს, წინააღმდეგ შემთხვევაში ქორწინება ბათილად ჩაითვლება. ასე რომ, ქორწილისთვის დანიშნულ დღეს პატარძალს სიმღერებით მიჰყავთ საწოლში და აწვენ მას. შემდეგ საქმრო ახალგაზრდებთან ერთად უახლოვდება, ხელში ამოღებული ხმალი უჭირავს, რომლითაც საწოლს ურტყამს. შემდეგ ის თავის თანამგზავრებთან ერთად ჯდება საწოლის წინ და ქეიფობს, მღერის და ცეკვავს.

ქეიფის დასასრულს საქმროს პერანგს უხსნიან და ტოვებენ, ახალდაქორწინებულებს ოთახში მარტო ტოვებენ, კარს გარეთ კი ჩნდება ძმა ან საქმროს რომელიმე ახლო ნათესავი, რომელიც იცავს ხმლით. თუ აღმოჩნდება, რომ პატარძალი გოგო აღარ იყო, ამის შესახებ საქმრო აცნობებს დედას, რომელიც რამდენიმე მეგობართან ერთად უახლოვდება საწოლს ზეწრების შესამოწმებლად. თუ ფურცლებზე ისინი არ ხვდებიან იმ ნიშნებს, რომლებსაც ეძებენ, მაშინ ისინი მოწყენილნი არიან.

და როცა დილით პატარძლის ნათესავები დღესასწაულზე ჩამოდიან, საქმროს დედას უკვე ხელში უჭირავს ღვინით სავსე ჭურჭელი, ოღონდ ძირში ნახვრეტით, რომელსაც თითით ახურავს. ჭურჭელს მიაქვს პატარძლის დედას და თითს აშორებს, როცა ამ უკანასკნელს დალევა უნდა და ღვინო ასხამს. "სწორედ ასეთი იყო შენი ქალიშვილი!" - ამბობს ის. პატარძლის მშობლებისთვის ეს დიდი სირცხვილია და ქალიშვილი უკან უნდა წაიყვანონ, რადგან წმინდა ქალწულის მიცემაზე შეთანხმდნენ, მაგრამ მათი ქალიშვილი არ აღმოჩნდა.

შემდეგ მღვდლები და სხვა საპატიო პირები შუამავლობენ და არწმუნებენ საქმროს მშობლებს, რომ ჰკითხონ შვილს, სურს თუ არა ის მისი ცოლად დარჩეს. თუ ის თანახმაა, მაშინ მღვდლები და სხვა პირები კვლავ მიჰყავთ მასთან. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისინი გამოყვანილნი არიან და ის უბრუნებს მზითვს თავის ცოლს, ისევე როგორც მან უნდა დაუბრუნოს მისთვის შეწირული კაბები და სხვა ნივთები, რის შემდეგაც მხარეებს შეუძლიათ ახალი ქორწინება.

ალანების ენამ, სამწუხაროდ, ჩვენამდე ძალიან ფრაგმენტულად მოაღწია, მაგრამ შემორჩენილი მასალა საკმარისია სკვით-სარმატულს მისაწერად. პირდაპირი გადამზიდავი თანამედროვე ოსია.

მიუხედავად იმისა, რომ არც თუ ისე ბევრი ცნობილი ალანელი შევიდა ისტორიაში, მათი წვლილი ისტორიაში უდაოა. მოკლედ, ისინი იყვნენ პირველი რაინდები თავიანთი მებრძოლი სულით. მეცნიერ ჰოვარდ რეიდის თქმით, ლეგენდები ცნობილი მეფე არტურის შესახებ ემყარება იმ დიდ შთაბეჭდილებას, რომელიც ამ ხალხის სამხედრო კულტურამ მოახდინა ადრეული შუა საუკუნეების სუსტ სახელმწიფოებზე.

მათმა შიშველი ხმლის თაყვანისცემა, უმწიკვლო ფლობა, სიკვდილის ზიზღი, თავადაზნაურობის კულტი საფუძველი ჩაუყარა გვიანდელ დასავლეთ ევროპის რაინდულ კოდექსს. ამერიკელი მეცნიერები ლიტლტონი და მალკორი უფრო შორს მიდიან და თვლიან, რომ ევროპელები წმინდა გრაალის გამოსახულებას უმადლიან ნარტის ეპოსს თავისი ჯადოსნური თასით Watsamonga.

მემკვიდრეობითი დაპირისპირება

ოსებთან და ალანელებთან ნათესაობა ეჭვს არ იწვევს, თუმცა, ბოლო წლებში სულ უფრო ხშირად ისმის მათი ხმები, ვისაც სჯერა, რომ იგივე კავშირი არსებობს, უფრო ფართოდ -.

შეიძლება განსხვავებული დამოკიდებულება ჰქონდეს არგუმენტებთან, რომლებსაც ასეთი კვლევების ავტორები მოჰყავთ, მაგრამ არ შეიძლება უარვყოთ მათი სარგებლიანობა: ყოველივე ამის შემდეგ, გენეალოგიის გაგების მცდელობები საშუალებას აძლევს ადამიანს წაიკითხოს მშობლიური მიწის ისტორიის ნაკლებად ცნობილი ან მივიწყებული გვერდები ახალში. გზა. შესაძლოა შემდგომი არქეოლოგიური და გენეტიკური კვლევები გასცემს ცალსახა პასუხს კითხვაზე, თუ ვისი წინაპრები არიან ალანები.

მე მინდა დავასრულო ეს ესე გარკვეულწილად მოულოდნელად. იცით, რომ დღეს მსოფლიოში დაახლოებით 200 ათასი ალაანი ცხოვრობს (უფრო ზუსტად მათი ნაწილობრივ ასიმილირებული შთამომავლები)? თანამედროვე დროში მათ იასების სახელით იცნობენ, ისინი უნგრეთში მე-13 საუკუნიდან ცხოვრობენ. და დაიმახსოვრე მათი ფესვები. მიუხედავად იმისა, რომ მათი ენა დიდი ხანია დაკარგულია, ისინი კონტაქტს ინარჩუნებენ კავკასიელ ნათესავებთან, რომლებიც მათ ხელახლა აღმოაჩინეს შვიდ საუკუნეზე მეტი ხნის შემდეგ. ასე რომ, ჯერ ნაადრევია ამ ხალხისთვის ბოლო მოეღო.