დაიბადა მდიდარ ვაჭრის ოჯახში, სწავლობდა ბოლონიის უნივერსიტეტში, სადაც 1530 წელს მიიღო დოქტორის ხარისხი კანონიკურ და სამოქალაქო სამართალში (in utroque jure).

1531-1539 წლებში. ასწავლიდა უნივერსიტეტში. 1538 წელს პაპმა პავლე III-მ მიიზიდა უგო ბონკომპანი, როგორც იურისტი, რომის კურიაში სამუშაოდ. 1546 წელს, როგორც ბონკომპანის შემოკლება, მონაწილეობდა ტრენტის საბჭოს მუშაობაში (ასევე 1561-1563 წლებში). პაპ პავლე IV-ის დროს იანვარში. 1556 გახდა პაპის კომისიის წევრი, რომელიც მუშაობდა კათოლიკეში რეფორმების მომზადებაზე. ეკლესიები. როგორც პაპის დატარიუსი, ის იყო დამხმარე ბარათი. კარლო კარაფა, პავლე IV-ის ძმისშვილი, თან ახლდა კარდინალს საფრანგეთში, სადაც იგი გაგზავნეს როგორც პაპის ლეგატი, და ესპანეთის სასამართლოში. ყუთი ფილიპე II ბრიუსელში. 1558 წელს ბონკომპანი აკურთხეს პრესვიტერად, იმავე წლის 20 ივლისს დასახელდა ქალაქ ვიესტეს ეპისკოპოსად. რომის პაპმა პიუს IV-მ დანიშნა ბონკომპანი პაპის უმაღლესი ტრიბუნალის პრეფექტად Signatura apostolica და 1565 წლის 12 მარტს მან რომი კარდინალ პრესვიტერად აიყვანა. გ. Sixtus (მიღებულია 1565 წლის 15 მაისს). 1565 წლის შემოდგომაზე იგი ლეგატად გაგზავნეს ესპანეთში არქიეპისკოპოსის საქმეზე გასასამართლებლად. ტოლედო ბარტოლომე კარანზა. პიუს IV-ის გარდაცვალების შემდეგ ბონკომპანი, რომელიც კონკლავს არ ესწრებოდა, პაპის ერთ-ერთ შესაძლო პრეტენდენტად ითვლებოდა, მაგრამ იანვარში. 1566 ეპისკოპოსი აირჩიეს პაპად. ნეპი ანტონიო (მიქელე) გისლიერი, რომლის ფარგლებშიც ბონკომპანი გახდა ახალი პაპის მიერ შექმნილი რომაელი კორექტორების კომისიის წევრი (Correctores Romani), რათა გაემარტივებინა კანონიკური სამართლის კოდექსები და მოამზადოს Corpus juris canonici-ის ოფიციალური გამოცემა.

პიუს V ბარათის გარდაცვალების შემდეგ. უგო ბონკომპანი, კარდინალ ანტუან გრანველას მხარდაჭერით, იმ დროს ნეაპოლის ვიცე-მეფის და ესპანეთის მეფის ფილიპე II-ის უახლოესი თანამოაზრე, აირჩიეს პაპად და ავიდა რომის ტახტზე. კონტრრეფორმაციის მხარდამჭერმა და დირიჟორმა, პაპმა გრიგოლ XIII-მ მოამზადა რეფორმების სერია ტრენტის საბჭოს სულისკვეთებით. პაპ პიუს V-ის მკაცრი ასკეტიზმისგან განსხვავებით, პაპ გრიგოლ XIII-ის მეფობა, ალბათ, იურიდიული განათლების გამო, მისი თანამედროვეების აზრით, უფრო საერო ხასიათდებოდა.

პაპმა გრიგოლ XIII-მ ნეპოტიზმის მოწინააღმდეგედ გამოაცხადა თავისი ძმისშვილები ფილიპ ბონკომპანი (1572 წლის 2 ივნისიდან) და ფილიპ ვასტავილიანო (1574 წლის 5 ივლისიდან) კარდინალებად, მე-3 ძმისშვილს უარი ეთქვა ღირსებაზე. ძმა პაპ გრიგოლ XIII-ს, რომელმაც პაპს ფინანსური დახმარება სთხოვა, რომში შესვლა აკრძალეს. პაპი გრიგოლ XIII იყო უკანასკნელი პაპი, რომელიც დანამდვილებით ცნობილია, რომ ჰყავდა უკანონო შვილები - ჯაკომოს გვარის ვაჟი. უგო ბონკომპანის მღვდლობის მიღებამდე. პაპმა გრიგოლ XIII-მ მოაწყო თავისი ვაჟის ქორწინება გრაფინია სფორცასთან და ციხე აწია რომის ეკლესიის წმინდა ანგელოზსა და გონფალონიერამდე (პაპის სახელმწიფოების ჯარების მთავარსარდალი).

რომის პაპმა გრიგოლ XIII-მ, უკვე არჩევის დღეს, აცნობა ესპანეთისა და პორტუგალიის ელჩებს, რომ აპირებდა გაეგრძელებინა ბრძოლა თურქების წინააღმდეგ, დაწყებული მისი წინამორბედების მიერ და დახმარება გაეწია წმინდა ანტიტურისთვის. პაპი პიუს V-ის მიერ ორგანიზებული ლიგა. თუმცა, კონფლიქტმა ლიგის წევრებს შორის, უპირველეს ყოვლისა ესპანეთსა და ვენეციას შორის, რომლებმაც დადო ცალკეული სამშვიდობო ხელშეკრულებები ოსმალეთის იმპერიასთან (ვენეცია ​​1573 წელს, ესპანეთი 1581 წელს), ხელი შეუშალა რაიმე წარმატებას ბრძოლაში. ოსმალეთის საფრთხე. პაპ გრიგოლ XIII-ის პოლიტიკის მთავარი მიმართულება იყო ბრძოლა გავრცელებულ პროტესტანტიზმის წინააღმდეგ.

პაპის ლეგატები მოქმედებდნენ საფრანგეთის, ესპანეთის, პორტუგალიის სასამართლოებში, გერმანიის სამთავროებში, შვედეთსა და პოლონეთში, რათა ნებისმიერ ფასად შეეკავებინათ რეფორმაცია. ტრადიციულად ითვლება, რომ რომის პაპმა დადებითად მიიღო ინფორმაცია წმინდა ბართლომეს ღამის შესახებ (1572 წლის 24 აგვისტო), რომელსაც მან უწოდა "ძალიან სასიხარულო მოვლენა მთელი ქრისტიანული სამყაროსთვის" ( რომიერი ლ. La S. -Barthelemy // Revue du XVIe siècle. 1913. გვ. 530), ეკლესიის გამარჯვება ერეტიკოსებზე. ამასთან, თანამედროვე კვლევები ცხადყოფს, რომ პაპს არათუ არავითარი მონაწილეობა არ მიუღია ხოცვა-ჟლეტის მომზადებაში, არამედ, უფრო მეტიც, როგორც ადვოკატი, ნანობდა, რომ საფრანგეთის მეფე ჩარლზ IX-მ ვერ მიმართა ერეტიკოსების დასჯის უფრო ლეგალურ მეთოდებს. მოგვიანებით, საფრანგეთში ჰუგენოტების წინააღმდეგ ბრძოლის მხარდასაჭერად, პაპმა გრიგოლ XIII-მ აკურთხა კათოლიკეები, რომლებიც იბრძოდნენ „ახალი ერესი“-ს წინააღმდეგ (1585 წლის 15 თებერვალი). საიდუმლო ხელშეკრულებები დაიდო ესპანურ ინკვიზიციასთან. Bull Antiqua Judeorum-ით (1581 წ.) პაპმა გრიგოლ XIII-მა გააფართოვა ინკვიზიციის უფლებამოსილება ებრაელებთან და მუსლიმებთან დაკავშირებულ საკითხებზე. ხარის "Consueverunt Romani pontifices" (1583) თანახმად, გაფართოვდა განკვეთილთა კატეგორიები - მათ შორის იყვნენ არა მხოლოდ ერეტიკოსები, არამედ მეკობრეები, გამოსასყიდი ბანდიტები, ფალსიფიკატორები და საზოგადოებრივი მშვიდობის სხვა დამრღვევები.

პაპს დიდი იმედი ჰქონდა ესპანეთის მეფესთან ინგლისის დედოფლის ელიზაბეტ I-ის წინააღმდეგ ალიანსზე.

ნიდერლანდებში მან ასევე მხარი დაუჭირა ორანჟის პრინც უილიამის და გეზების წინააღმდეგ ბრძოლას, იმ იმედით, რომ გამოიყენებდა ამ მიწებს როგორც პლაცდარმი პროტესტანტული ინგლისის წინააღმდეგ საბრძოლველად.

შვედეთში, სადაც 1577 წელს იეზუიტი ანტონიო პოსევინო გაგზავნეს საგანგებო ელჩად, მეფე იოანე III ვაზა, მისი კათოლიკე მეუღლის ეკატერინე იაგელონკას, პოლონეთის მეფის სიგიზმუნდ II ავგუსტუსის დის გავლენით, დათანხმდა თავის სახელმწიფოში კათოლიკური სარწმუნოების შენარჩუნებას. იმ პირობით, რომ წირვა-ლოცვა ეროვნულ ენაზე, პურ-ღვინით ზიარება, სასულიერო პირების ქორწინება, წმინდანთა თაყვანისცემაზე უარის თქმა და ასევე, რომ რეფორმაციის წლებში საერო მფლობელებზე გადაცემული ყოფილი საეკლესიო საკუთრება მათთვის იქნება დაცული. . მას შემდეგ, რაც პაპმა გრიგოლ XIII-მა უარი თქვა ასეთი „რელიგიების შერიგების“ აღიარებაზე, ეკატერინე იაგელონელის გარდაცვალების შემდეგ (1583) და ახალი ქორწინების შემდეგ ლუთერანთან, შვედეთის მეფე საბოლოოდ ჩამოშორდა კათოლიციზმს და გადავიდა ლუთერანში. რწმენა. პოლონეთში პაპმა დაამტკიცა სტეფანე ბატორის არჩევა მეფედ (1576), რომელიც შემდგომში მხარს უჭერდა კათოლიკურ სამღვდელოებას და იეზუიტებს რეფორმების მოძრაობის წინააღმდეგ ბრძოლაში.

ტრენტის საბჭოს გადაწყვეტილებების პრაქტიკაში განხორციელების მიზნით, პაპმა უპირველეს ყოვლისა მიიღო ზომები საბჭოს დოკუმენტების ყველგან გამოქვეყნების მიზნით. საკონსულო გადაწყვეტილებების შემდეგ, 1573 წლიდან მან სავალდებულო ვიზიტები გააკეთა ჩრდილოეთის საეკლესიო პროვინციებში. და ცენტრი. იტალია. სხვა რეგიონებში (მაგალითად, შვეიცარიის კათოლიკურ კანტონებში, ჩრდილო ავსტრიასა და ტიროლში) პაპის ნუნიციები გახდნენ პაპის პოლიტიკის გამტარებლები. წმიდაში რომის იმპერია პროტესტანტიზმის აქტიური გავრცელების პირობებში, რომელიც ემუქრებოდა კათოლიციზმს ჩამოშორებით, კიოლნის არქიეპისკოპოსის ეკლესიას (1582 წელს კიოლნის არქიეპისკოპოსი გებჰარდ II ფონ ვალდბურგი გამოაცხადა თავი კალვინისტად და შეუერთდა პროტესტანტს. ამომრჩევლებმა მათ უპირატესობა მიანიჭეს კოლეჯში, რომელიც ირჩევდა იმპერატორს), პაპი უნდა დათანხმებულიყო არჩევაზე 1583 წელს კათოლიკე ერნსტ ბავარიის, ჰერცის ძმის არქიეპისკოპოსის კათედრაზე. ვილჰელმ V ბავარიელი, მიუხედავად იმისა, რომ იმ დროისთვის კიოლნის მომავალი არქიეპისკოპოსი ერთდროულად იყო მიუნსტერის, ლიეჟის, ფრაიზინგენისა და ჰილდესჰაიმის ეპისკოპოსი.

საეკლესიო დისციპლინის გასაძლიერებლად (ეს მოთხოვნა ასევე წამოაყენეს ტრენტის კრებაზე), პაპმა გრიგოლ XIII-მ ჩაატარა რომაული კურიის გარდაქმნების სერია. ეპისკოპოსების დანიშვნის პროცესის გაკონტროლების მიზნით, პაპმა მოითხოვა იმ მღვდლების სიის შედგენა, რომლებიც ვაკანსიების არსებობის შემთხვევაში, უახლოეს მომავალში მიიღებდნენ საეპისკოპოსო წოდებას, რათა რაც შეიძლება მეტი ინფორმაცია იყოს კანდიდატების შესახებ. შეგროვდებოდა და ვაკანტურ თანამდებობებზე მხოლოდ დამსახურებულები დანიშნავდნენ. მოეწყო ეპისკოპოსთა კრება (1601 წელს, მონასტრის კრებასთან ერთად, იგი გახდა ეპისკოპოსთა და სამონასტრო კრების ნაწილი) და საზეიმო კრება (1572). შეიცვალა კათოლიკური ეკლესიის ფინანსური სტრუქტურა. ეკლესიები, შემოსავლებზე კონტროლი გადაეცა სამოციქულო პალატას (Camera apostolica). პაპმა გრიგოლ XIII-მ საფუძველი ჩაუყარა ბუდს. სარწმუნოების პროპაგანდის კრება (Propaganda fidei) - 3 კარდინალის შემადგენლობით კომიტეტს დაევალა კათოლიკოსის ხელმძღვანელობა. მისიები აღმოსავლეთში აღმოსავლეთის კათოლიკეების მხარდასაჭერად. რომის საყდართან კანონიკური ზიარების რიტუალი და კათოლიკეების გავრცელება. რწმენა მართლმადიდებლებს შორის მოსახლეობა. ამავე მიზნით, პაპმა გრიგოლ XIII-მ წვლილი შეიტანა კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმის აღმოსავლურ ენებზე გამოცემაში. არაევროპულ ტერიტორიებზე კათოლიკური სამონასტრო ორდენების მისიონერულ საქმიანობას მხარი დაუჭირა რომის პაპმა გრიგოლ XIII-მა. იეზუიტებმა დაიწყეს აქტიური მისიონერული საქმიანობა ჩინეთში, იაპონიაში, მიიღეს პაპის პრივილეგია და იყვნენ ერთადერთი ორდენი, რომელსაც შეეძლო სამქადაგებლო საქმიანობა ამ ქვეყნებში, ისევე როგორც პერუში, მექსიკასა და აღმოსავლეთში. აფრიკა და შუა აღმოსავლეთი. პაპმა მნიშვნელოვანი ფინანსური დახმარება გაუწია იაპონიის იეზუიტთა კოლეგიას. ავგუსტინე და ფრანცისკანური მისიები მუშაობდნენ ფილიპინების კუნძულებზე; 1579 წელს იქ დაარსდა მანილას საეპისკოპოსო.

კონ. 1577 - ადრეული. 1578 წელს რომში იმყოფებოდა ანტიოქიის იაკობიტი პატრიარქი იგნატიუს ნამატალა, რომელთანაც დაიწყო მოლაპარაკებები რომის კათოლიკური ეკლესიისა და ძველი აღმოსავლური ეკლესიების (სირიელი (იაკობიტური), კოპტური და ეთიოპიური) საეკლესიო კავშირის დადებაზე. გაერთიანებები გაფორმდა პაპ გრიგოლ XIII-ის გარდაცვალების შემდეგ.

1581 წელს რუს. ცარი იოანე IV ვასილიევიჩ საშინელმა მიმართა პაპ გრიგოლ XIII-ს შუამავლობის თხოვნით რუსეთის სახელმწიფოსა და ლიტვის დიდ საჰერცოგოს შორის მშვიდობის დამყარებაში. პოსევინო გაგზავნეს მოსკოვში, ასევე უფლებამოსილი იყო კავშირთან მოლაპარაკებაზე. იამ-ზაპოლსკის ზავის ხელმოწერის შემდეგ, პოსევინო ჩავიდა მოსკოვში, სადაც ივანე საშინელის ნებართვით მან გამართა (21, 23 თებერვალს და 4 მარტს) საჯარო დებატები რწმენის შესახებ, რომელთაგან ერთ-ერთის შემდეგ, გაბრაზებამ, მეფემ კინაღამ მოკლა პაპის ლეგატი. პოსევინოს მისია საკავშირო მოლაპარაკებებში რაიმე შედეგის გარეშე დასრულდა.

კათოლიკური სულიერების აღორძინების საბჭოს პროგრამის შემდეგ, პაპი მხარს უჭერდა იეზუიტების, კაპუცინების და სხვა ორდენების საქმიანობას. 1575 წელს, ბულ კოპიოსთან ერთად, პაპმა გრიგოლ XIII-მ დაამტკიცა ორატორის ორდენი, ხოლო 1579 წელს მან მოახდინა დასავლეთის ორდენის რეორგანიზაცია. ბასილიელთა ორდენის განშტოებები (bulla "Benedictus Dominus"). 1580 წელს პაპმა დაამტკიცა ტერეზა ავილაელის მიერ განხორციელებული კარმელიტების ორდენის რეფორმა, რის შედეგადაც გამოირჩეოდა ფეხშიშველი კარმელიტებისა და კარმელიტების შტო.

პაპმა გრიგოლ XIII-მ დაავალა C. Barony-ის რედაქტირება და გამოსაცემად მომზადება რომაული მარტიროლოგიის შესახებ. 1582 წელს გამოქვეყნდა ჩინოვნიკი. დამტკიცებულია გ.-ის მიერ (bull "Cum pro munere pastorali") კათოლიკური ეკლესიის კანონების კრებული "Corpus juris canonici", რომელიც მოქმედებდა 1917 წლამდე. 4 ტომიანი გამოცემის მომზადების პროცესში, განკარგულების უძველესი ხელნაწერები. გრატიანისა და დეკრეტული სამართლის კოდექსების მოძიება და შედარება მოხდა შეცდომებისა და შეუსაბამობების აღმოსაფხვრელად.

1582 წელს პაპმა რეფორმა მოახდინა კალენდარში. მისი აუცილებლობა უკვე გამოცხადდა ტრენტის კრებაზე: იულიუსის კალენდრის შეცდომის გამო, თარიღი 21 მარტი, რომელიც ტრადიციულად ითვლებოდა აღდგომის სავსე მთვარის ადრეულ საზღვრად, თანდათან დაშორდა ასტრონომიულ გაზაფხულის ბუნიობას და 1545 წლისთვის, როდესაც საბჭო გაიხსნა და 10 დღით ჩამორჩა. რეფორმის მოსამზადებლად სპეციალური კომისია მოეწყო და საბოლოო პროექტი (ასტრონომ ლ. ლილიოს მიერ შედგენილი) ბევრმა მოიწონა. ევროპული უნივერსიტეტები. შემოთავაზებული იყო 10 დღის ამოღება, რომელიც დაგროვდა იულიუსის კალენდრის შესაბამისად ნიკეის კრების შემდეგ (325) და მომავალში მათი დაგროვების თავიდან ასაცილებლად, გამოტოვებულიყო 3 ნახტომი წელი ყოველ 400 წელიწადში; ამ მიზნით ნახტომი წლების ნაცვლად ჩვეულებრივი წლები იყო მიღებული 100-ზე, მაგრამ არ იყოფა 400-ზე (1700, 1800, 1900, 2100 და 2200 ჩვეულებრივი წლებია; 1600, 2000 და 2400 ნახტომი წლებია). ამრიგად, აღდგომის წლის საზღვარი, 21 მარტი, კვლავ, როგორც IV საუკუნეში, გაზაფხულის ბუნიობას დაუბრუნდა. ამავდროულად, გამოსწორდა სავსემთვარეობის განსაზღვრის მეთოდი. ახალი კალენდარი, რომელმაც პაპ გრიგოლ XIII-ის სახელით მიიღო სახელი "გრიგორიანული", ამოქმედდა 24 თებერვლის ხარის მიერ. 1582 "ინტერ გრავისიმასი". 4 ოქტომბრის შემდეგ. იმ წელს ყველა ქრისტიანს დაევალა დაუყოვნებლივ განეხილა 15 ოქტომბერი. 1583 წელს პაპმა გაუგზავნა საელჩო კონსტანტინოპოლის პატრიარქ იერემია II-ს საჩუქრებითა და ახალ კალენდარზე გადასვლის წინადადებით. 1583 წლის ბოლოს, კონსტანტინოპოლის კრებაზე, ეს წინადადება უარყოფილი იქნა, რადგან არ შეესაბამებოდა აღდგომის აღნიშვნის კანონიკურ წესებს.

რომის პაპი გრიგოლ XIII, უფრო მეტად, ვიდრე მისი წინამორბედები, ცდილობდა რომი გადაექცია კათოლიკური საეკლესიო განათლების ცენტრად - გერმანული კოლეგია (Postquam Deo placuit, 1574), ბერძნული კოლეგია წმ. ათანასე (ხარი "In apostolicae Sedis", 1577), კუთხეების კოლეჯი წმ. თომა (bulla "Quoniam divinae", 1579) და მარონიტების კოლეჯი (bull "Humana sic ferunt", 1584), რომლის მიზანი იყო აღმოსავლეთის მღვდლების მომზადება. რიტუალი. რომის კოლეჯმა მიიღო ახალი შენობა და ყოველწლიური ფულადი გრანტი. 1575 წელს, საიუბილეო წელი ("annus sanctus") ფართოდ აღინიშნა რომში, დაახლ. 400 ათასი მომლოცველი. ამ ღონისძიებისთვის რომში ჩატარდა სამუშაოები გზების რეკონსტრუქციაზე, დაიმტვრა შადრევნები, მათ შორის 2 კვ. ნავონაში დაიწყო ქვირინალის სასახლის მშენებლობა.

პაპი გრიგოლ XIII გარდაიცვალა რომში და დაკრძალულია წმინდა ბაზილიკაში. პეტრე.

რომაული კალენდარი და მისი იულიუსის რეფორმა

რომაული კალენდარი. ისტორიამ არ მოგვცა ზუსტი ინფორმაცია რომაული კალენდრის დაბადების დროის შესახებ. თუმცა ცნობილია, რომ რომის ლეგენდარული დამაარსებლის და რომის პირველი მეფის რომულუსის დროს, ანუ დაახლოებით VIII საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ ე., რომაელები იყენებდნენ კალენდარს, რომელშიც წელი, ცენზორიუსის მიხედვით, შედგებოდა მხოლოდ 10 თვისგან და შეიცავდა 304 დღეს. თავდაპირველად თვეებს სახელები არ ჰქონდათ და სერიული ნომრებით ინიშნებოდნენ. წელი იწყებოდა იმ თვის პირველ დღეს, როდესაც გაზაფხული იწყებოდა.

დაახლოებით VIII საუკუნის ბოლოს ძვ.წ ე. რამდენიმე თვეს თავისი სახელები აქვს. ასე რომ, წლის პირველ თვეს ეწოდა მარტიუსი (მარტიუსი) ომის ღმერთის მარსის პატივსაცემად. წლის მეორე თვეს ეწოდა აპრილისი. ეს სიტყვა მომდინარეობს ლათინურიდან "aperire", რაც ნიშნავს "გახსნას", რადგან ხეებზე კვირტები იხსნება ამ თვეში. მესამე თვე მიეძღვნა ქალღმერთ მაიას - ღმერთ ჰერმესის (მერკური) დედას - და მიიღო სახელი მაიუსი (მაჯუსი), ხოლო მეოთხე ქალღმერთ ჯუნოს (სურ. 8), ცოლის პატივსაცემად. იუპიტერს ეწოდა იუნიუსი. ასე გაჩნდა მარტის, აპრილის, მაისის და ივნისის თვეების სახელები. მომდევნო თვეებმა განაგრძეს მათი რიცხვითი აღნიშვნები:

Quintilis (Quintilis) - "მეხუთე"
Sextilis (Sextilis) - "მეექვსე"
სექტემბერი (სექტემბერი) - "მეშვიდე"
ოქტომბერი (ოქტომბერი) - "მერვე"
ნოემბერი (ნოემბერი) - "მეცხრე"
დეკემბერი (დეკემბერი) - "მეათე"

მარტიუსს, მაიუსს, კვინტილისს და ოქტომბერს ჰქონდათ 31 დღე, ხოლო დანარჩენი თვეები შედგებოდა 30 დღისგან. აქედან გამომდინარე, უძველესი რომაული კალენდარი შეიძლება წარმოდგენილი იყოს ცხრილის სახით. 1, და მისი ერთ-ერთი ნიმუში ნაჩვენებია ნახ. ცხრა.

ცხრილი 1 რომაული კალენდარი (ძვ. წ. VIII ს.)
თვის სახელი	Დღეების რაოდენობა	თვის სახელი	Დღეების რაოდენობა
მარტი	31	სექსტილისი	30
აპრილი	30	სექტემბერი	30
მაისი	31	ოქტომბერი	31
ივნისი	30	ნოემბერი	30
კვინტილის	31	დეკემბერი	30

შექმენით 12 თვიანი კალენდარი. VII საუკუნეში ძვ.წ ე., ანუ ძველი რომის მეორე ლეგენდარული მეფის - ნუმა პომპილიუსის დროს, რომის კალენდარი რეფორმირებული იყო და კალენდარულ წელს კიდევ ორი ​​თვე დაემატა: მეთერთმეტე და მეთორმეტე. პირველ მათგანს ეწოდა იანვარი (იანვარი) - ორსახიანი ღმერთის იანუსის (სურ. 10) პატივსაცემად, რომლის ერთი სახე წინ იყო გადაბრუნებული, მეორე კი უკან: მას შეეძლო ერთდროულად წარსულზე ჭვრეტა და მომავლის განჭვრეტა. მეორე ახალი თვის, თებერვლის სახელწოდება მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან "februarius", რაც ნიშნავს "განწმენდას" და ასოცირდება განწმენდის რიტუალთან, რომელიც ყოველწლიურად აღინიშნება 15 თებერვალს. ეს თვე ეძღვნებოდა ქვესკნელის ღმერთს, თებერუსს.

დღეების განაწილების ისტორია მიხედვით თვეების. რომაული კალენდრის თავდაპირველი წელი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, შედგებოდა 304 დღისგან. ბერძნების კალენდარულ წელთან გასათანაბრებლად მას 50 დღე უნდა დაემატოს, შემდეგ კი წელიწადში 354 დღე იქნება. მაგრამ ცრუმორწმუნე რომაელებს სჯეროდათ, რომ უცნაური რიცხვები უფრო ბედნიერები, ვიდრე ერთი და ამიტომ მათ დაამატეს 51 დღე. თუმცა, ამ რაოდენობის დღეებიდან შეუძლებელი იყო 2 სრული თვის გამოყოფა. მაშასადამე, ექვსი თვიდან, რომელიც ადრე შედგებოდა 30 დღისგან, ანუ აპრილიდან, ივნისიდან, სექსტილისიდან, სექტემბრიდან, ნოემბრიდან და დეკემბრიდან, ერთი დღე ამოიღეს. შემდეგ დღეების რაოდენობა, საიდანაც ახალი თვეები ჩამოყალიბდა, გაიზარდა 57-მდე. ამ რიცხვიდან ჩამოყალიბდა იანვრის თვეები, რომელიც შეიცავდა 29 დღეს, ხოლო თებერვალი, რომელმაც მიიღო 28 დღე.

ამრიგად, 355 დღის შემცველი წელი დაყოფილია 12 თვედ ცხრილში მითითებული დღეების რაოდენობით. 2.

აი, თებერვალს მხოლოდ 28 დღე აქვს. ეს თვე ორმაგად „უიღბლო“ იყო: ის სხვაზე მოკლე იყო და დღეების ლუწი რაოდენობას შეიცავდა. ასე გამოიყურებოდა რომაული კალენდარი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში. ე. წელიწადის დადგენილი ხანგრძლივობა 355 დღე თითქმის დაემთხვა მთვარის წელიწადს, რომელიც შედგებოდა 12 მთვარის თვისგან, მაგრამ 29,53 დღისგან, ვინაიდან 29,53 × 12 == 354,4 დღე.

ასეთი დამთხვევა შემთხვევითი არ არის. ეს აიხსნება იმით, რომ რომაელები იყენებდნენ მთვარის კალენდარს და ყოველი თვის დასაწყისს ადგენდნენ ახალი მთვარის შემდეგ მთვარის ნახევარმთვარის პირველი გამოჩენით. მღვდლებმა უბრძანეს მაცნეებს, რომ საჯაროდ „გამოეძახებინათ“ ზოგადი ინფორმაციისთვის ყოველი ახალი თვის დასაწყისი, ისევე როგორც წლის დასაწყისი.

რომაული კალენდრის შემთხვევითობა.რომაული კალენდარული წელი ტროპიკულ წელზე მოკლეა 10 დღეზე მეტით. ამის გამო, კალენდარული რიცხვები ყოველწლიურად სულ უფრო ნაკლებად ემთხვეოდა ბუნებრივ მოვლენებს. ამ დარღვევის აღმოსაფხვრელად, ყოველ ორ წელიწადში ერთხელ 23-დან 24 თებერვლამდე, ე.წ. მერსედონიუმი იყო ჩასმული, რომელიც მონაცვლეობით შეიცავდა 22 ან 23 დღეს. ამრიგად, წლების ხანგრძლივობა იცვლებოდა შემდეგნაირად:

ცხრილი 2
რომაული კალენდარი (ძვ. წ. VII საუკუნე)
სახელი	ნომერი	სახელი	ნომერი
მეოსჩა	დღეები	თვეების	დღეები
მარტი	31	სექტემბერი	29
აპრილი	29	ოქტომბერი	31
მაისი	31	ნოემბერი	29
ივნისი	29	დეკემბერი	29
ქშშტფლისი	31	იაფნარი	29
Sextnlys	29	თებერვალი	28

355 დღე

377 (355+22) დღე

355 დღე

378 (355+23) დღე.

ამრიგად, ყოველი ოთხი წელი შედგებოდა ორი მარტივი და ორი გაფართოებული წლისგან. ასეთ ოთხწლიან პერიოდში წელიწადის საშუალო ხანგრძლივობა 366,25 დღე იყო, ანუ ერთი დღით მეტი იყო, ვიდრე რეალურად იყო. კალენდარულ რიცხვებსა და ბუნებრივ მოვლენებს შორის შეუსაბამობის აღმოსაფხვრელად დროდადრო საჭირო იყო დამატებითი თვეების ხანგრძლივობის გაზრდა ან შემცირება.

დამატებითი თვეების ხანგრძლივობის შეცვლის უფლება ეკუთვნოდათ მღვდელმთავრებს (პონტიფებს), რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ მღვდელმთავარი (Pontifex Maximus). ისინი ხშირად ბოროტად იყენებდნენ თავიანთ ძალაუფლებას წელიწადის თვითნებურად გახანგრძლივებით ან შემცირებით. ციცერონის თანახმად, მღვდლები, მათთვის მინიჭებული ძალაუფლების გამოყენებით, ახანგრძლივებდნენ საჯარო თანამდებობებს თავიანთ მეგობრებს ან მათ, ვინც მათ მოსყიდეს, ხოლო მტრებს შეუმცირეს ვადები. მღვდლის თვითნებობაზე იყო დამოკიდებული სხვადასხვა გადასახადების გადახდისა და სხვა ვალდებულებების შესრულების დროც. ყოველივე ამის გამო, დაბნეულობა დაიწყო დღესასწაულების აღნიშვნაში. Ისე, მოსავლის დღესასწაული ხანდახან უნდა აღენიშნა არა ზაფხულში, არამედ ზამთარში.

მე-18 საუკუნის გამოჩენილ ფრანგ მწერალსა და განმანათლებელში ვპოულობთ იმდროინდელი რომაული კალენდრის მდგომარეობის ძალიან სწორ აღწერას. ვოლტერი, რომელიც წერდა: "რომაელი გენერლები ყოველთვის იმარჯვებდნენ, მაგრამ მათ არასოდეს იცოდნენ რა დღეში მოხდა ეს".

იულიუს კეისარი და კალენდარული რეფორმა. რომაული კალენდრის ქაოტურმა ბუნებამ ისეთი დიდი უხერხულობა შექმნა, რომ მისი გადაუდებელი რეფორმა მწვავე სოციალურ პრობლემად იქცა. ასეთი რეფორმა განხორციელდა ორი ათასზე მეტი წლის წინ, ძვ.წ. 46 წელს. ე. მისი ინიციატორი იყო რომაელი სახელმწიფო მოღვაწე და სარდალი იულიუს კეისარი. ამ დროისთვის იგი ეწვია ეგვიპტეს, ძველი მეცნიერებისა და კულტურის ცენტრს და გაეცნო ეგვიპტური კალენდრის თავისებურებებს. იულიუს კეისარმა რომში შემოღება გადაწყვიტა სწორედ ამ კალენდრით, კანოპიკური დეკრეტის ცვლილებით. მან ახალი კალენდრის შექმნა ალექსანდრიელ ასტრონომთა ჯგუფს დაავალა სოსიგენესის მეთაურობით.

სოსიგენეს იულიუსის კალენდარი. რეფორმის არსი ის იყო, რომ კალენდარი ემყარებოდა მზის ყოველწლიურ მოძრაობას ვარსკვლავებს შორის. წლის საშუალო ხანგრძლივობა განისაზღვრა 365,25-ით დღეები, რაც ზუსტად შეესაბამებოდა იმ დროისთვის ცნობილი ტროპიკული წლის ხანგრძლივობას. მაგრამ ისე, რომ კალენდარული წლის დასაწყისი ყოველთვის ერთსა და იმავე თარიღზე და დღის ერთსა და იმავე დროს დაემთხვა, მათ გადაწყვიტეს სამი წლის განმავლობაში ყოველ წელს 365 დღე დაეთვალათ, მეოთხეში კი 366. ეს ბოლოა.წელს ნახტომი წელი ეწოდა. მართალია, სოსიგენესმა უნდა სცოდნოდა, რომ ბერძენმა ასტრონომმა ჰიპარქემ, იულიუს კეისრის მიერ დაგეგმილ რეფორმამდე დაახლოებით 75 წლით ადრე, დაადგინა, რომ ტროპიკული წლის ხანგრძლივობა არ არის 365,25 დღე, მაგრამ ოდნავ ნაკლები, მაგრამ მან, ალბათ, ეს განსხვავება უმნიშვნელოდ მიიჩნია და ამიტომ უგულებელყო. მათ.

სოსიგენემ წელი დაყო 12 თვედ, რისთვისაც შეინარჩუნა მათი უძველესი სახელები: იანვარი, თებერვალი, მარტი, აპრილი, მაისი, ივნისი, კვინტილისი, სექსტილისი, სექტემბერი, ოქტომბერი, ნოემბერი და დეკემბერი. მერსედონიის თვე კალენდარიდან ამოიღეს. იანვარი მიღებულ იქნა წლის პირველ თვეში, რადგან უკვე 153 წ. ე. ახლად არჩეულმა რომის კონსულებმა თანამდებობა 1 იანვარს შეასრულეს. ასევე დალაგდა დღეების რაოდენობა თვეებში (ცხრილი 3).

ცხრილი 3
სოსიგენეს იულიუსის კალენდარი (ძვ.წ. 46 წლის განმავლობაში)
სახელი	ნომერი	სახელი	ნომერი
თვეების	დღეები	თვეების	დღეები
იანვარი	31	კვინტილის	31
თებერვალი	29 (30)	სექსტილისი	30
მარტი	31	სექტემბერი	31
აპრილი	30	ოქტომბერი	30
მალ	31	ნოემბერი	31
ივნისი	30	დეკემბერი	30

შესაბამისად, ყველა კენტ თვეს (იანვარი, მარტი, მაისი, კვინტილისი, სექტემბერი და ნოემბერი) ჰქონდა 31 დღე, ხოლო ლუწი (თებერვალი, აპრილი, ივნისი, sextilis, ოქტომბერი და დეკემბერი) იყო 30. მარტივი წლის თებერვალში მხოლოდ 29 იყო. დღეები.

რეფორმის განხორციელებამდე, რათა მივაღწიოთ ყველა დღესასწაულის შესაბამისობას რომაელები წელიწადის სეზონებზე უმატებდნენ კალენდარულ წელს, მერსედონიის გარდა, რომელიც შედგებოდა 23 დღისგან, ორი შუალედური თვე, ერთი 33 დღე და მეორე 34. ორივე ეს თვე ნოემბრიდან დეკემბრამდე იყო მოთავსებული. ამრიგად, ჩამოყალიბდა 445 დღის წელი, რომელიც ისტორიაში ცნობილია უწესრიგობის ან „დაბნეულობის წლის“ სახელით. ეს იყო 46 წელი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე. ე.

იულიუს კეისრისადმი მადლიერების ნიშნად კალენდრის გამარტივებისთვის და მისი სამხედრო დამსახურებისთვის, სენატი რომაელი პოლიტიკოსის მარკ ანტონის წინადადებით, ძვ.წ. 44 წელს. ე. დაარქვეს თვეს კვინტილის (მეხუთე), რომელშიც კეისარი დაიბადა, ივლისს (იულიუსი)

რომის იმპერატორი ავგუსტუსი (ძვ.წ. 63-ახ.წ. 14)

ანგარიში ახალი კალენდრის მიხედვით, სახელად იულიუსი, დაიწყო ძვ.წ 45 წლის 1 იანვარს. ე. ეს დღე იყო პირველი ახალი მთვარე ზამთრის მზეურის შემდეგ. ეს არის ერთადერთი მომენტი იულიუსის კალენდარში, რომელსაც აქვს კავშირი მთვარის ფაზებთან.

აგვისტოს კალენდარული რეფორმა. რიმის უმაღლესი სამღვდელო კოლეჯის წევრებს - პონტიფებს დაევალათ დროის სწორად გაანგარიშების მონიტორინგი, თუმცა, არ ესმით სოსიგენეს რეფორმის არსი, რატომღაც მათ ჩასვეს ნახტომი დღეები არა სამი წლის შემდეგ მეოთხე, არამედ ორი. მესამეზე. ამ შეცდომის გამო კალენდარული ანგარიში კვლავ აირია.

შეცდომა მხოლოდ ძვ.წ 8 წელს აღმოაჩინეს. ე. კეისრის მემკვიდრის იმპერატორ ავგუსტუსის დროს, რომელმაც მოახდინა ახალი რეფორმა და გაანადგურა დაგროვილი შეცდომა. მისი ბრძანებით, დაწყებული ძვ.წ. ე. და მთავრდება 8 წლით. ე., გამოტოვა დამატებითი დღეების ჩასმა ნახტომი წლებში.

ამავდროულად, სენატმა გადაწყვიტა დაერქვა თვეს sextilis (მეექვსე) აგვისტოში - იმპერატორ ავგუსტუსის პატივსაცემად, იულიუსის კალენდრის შესწორებისთვის და მის მიერ ამ თვეში მოპოვებული დიდი სამხედრო გამარჯვებებისთვის. მაგრამ სექსტილისში მხოლოდ 30 დღე იყო. სენატმა მოუხერხებლად მიიჩნია ავგუსტუსისადმი მიძღვნილ თვეში ნაკლები დღის დატოვება, ვიდრე იულიუს კეისრისადმი მიძღვნილ თვეში, მით უმეტეს, რომ რიცხვი 30, როგორც ლუწი რიცხვი, უიღბლოდ ითვლებოდა. შემდეგ თებერვალს კიდევ ერთი დღე ჩამოართვეს და სექსტილებს დაუმატეს - აგვისტო. ასე რომ, თებერვალს დარჩა 28 ან 29 დღე. მაგრამ ახლა აღმოჩნდა, რომ ზედიზედ სამი თვე (ივლისი, აგვისტო და სექტემბერი) თითოეულს აქვს 31 დღე. ეს ისევ არ შეეფერებოდა ცრუმორწმუნე რომაელებს. მერე გადაწყვიტეს სექტემბრის ერთი დღე ოქტომბერში გადასულიყვნენ. ამასთან, ნოემბრის ერთი დღე დეკემბერში გადავიდა. ამ სიახლეებმა მთლიანად გაანადგურა სოსიგენეს მიერ შექმნილი გრძელი და მოკლე თვეების რეგულარული მონაცვლეობა.

ამრიგად, თანდათან იხვეწებოდა იულიუსის კალენდარი (ცხრილი 4), რომელიც დარჩა ერთადერთი და უცვლელი თითქმის მთელ ევროპაში მე-16 საუკუნის ბოლომდე, ზოგიერთ ქვეყანაში კი მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე.

ცხრილი 4
იულიუსის კალენდარი (ადრეული წელთაღრიცხვით)
სახელი	ნომერი	სახელი	ნომერი
თვეების	დღეები	თვეების	დღეები
იანვარი	31	ივლისი	31
თებერვალი	28 (29)	აგვისტო	31
მარტი აპრილი მაისი ივნისი	31 30 31 30	სექტემბერი ოქტომბერი ნოემბერი დეკემბერი	30 31 30 31

ისტორიკოსები აღნიშნავენ, რომ ტიბერიუსის, ნერონის და კომოდუსის იმპერატორებმა შემდეგი სამი სცადეს თვეში მათი სახელები დაერქვა, მაგრამ მათი მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა.

დღეების დათვლა თვეებში. რომაულმა კალენდარმა არ იცოდა დღეების რიგითი რაოდენობა თვეში. ანგარიში ინახებოდა დღეების რაოდენობით სამ კონკრეტულ მომენტამდე ყოველი თვის განმავლობაში: კალენდრები, არა და id, როგორც ნაჩვენებია ცხრილში. ხუთი.

კალენდებს მხოლოდ თვეების პირველ დღეებს ეძახდნენ და ახალ მთვარესთან ახლოს ცვიოდა.

არა იყო თვის 5 რიცხვი (იანვარში, თებერვალში, აპრილში, ივნისში, აგვისტოში, სექტემბერში, ნოემბერში და დეკემბერში) ან 7 (მარტში, მაისში, ივლისში და ოქტომბერში). ისინი დაემთხვა მთვარის პირველი მეოთხედის დასაწყისს.

და ბოლოს, იდეებს უწოდეს თვის მე-13 (იმ თვეებში, რომლებშიც არცერთი არ დაეცა 5-ში) ან მე-15 (იმ თვეებში, როდესაც არცერთი არ დაეცა 7-ში).

ჩვენ მიერ შეჩვეული წინსვლის თვლებისგან განსხვავებით, რომაელები დღეებს ითვლიდნენ კალენდებიდან, არა და იდ საპირისპირო მიმართულებით. ასე რომ, თუ საჭირო იყო „1 იანვრის“ თქმა, მაშინ ამბობდნენ „იანვრის კალენდებში“; 9 მაისს ეძახდნენ „მე-7 დღე მაისის იდეებიდან“, 5 დეკემბერს „დეკემბრის ნონები“, ხოლო „15 ივნისის“ ნაცვლად „ივლისის კალენდრიდან მე-17 დღეს“ და ა.შ. გახსოვდეთ, რომ თავდაპირველი თარიღი ყოველთვის შედიოდა დღეების რაოდენობაში.

განხილული მაგალითები გვიჩვენებს, რომ რომაელებმა არასოდეს გამოიყენეს სიტყვა "შემდეგ", არამედ მხოლოდ "გან".

რომაული კალენდრის თითოეულ თვეში კიდევ სამი დღე იყო, რომლებსაც განსაკუთრებული სახელები ჰქონდათ. ეს არის წინა დღეები, ანუ დღეები, რომლებიც წინ უსწრებს ნონებს, იდებს და ასევე მომდევნო თვის კალენდებს. ამიტომ, ამ დღეებზე საუბრისას მათ თქვეს: „იანვრის იდეების წინა დღეს“ (ანუ 12 იანვარი), „მარტის კალენდების წინა დღეს“ (ანუ 28 თებერვალი) და ა.შ.

ნახტომი წლები და სიტყვა "ნახტომი წელი" წარმოშობა. ავგუსტუსის კალენდარული რეფორმის დროს აღმოიფხვრა იულიუსის კალენდრის არასწორად გამოყენებისას დაშვებული შეცდომები და დაკანონდა ნახტომი წლის ძირითადი წესი: ყოველი მეოთხე წელი ნახტომია. მაშასადამე, ნახტომი წლებია ის, ვისი რიცხვი იყოფა 4-ზე ნაშთის გარეშე. იმის გათვალისწინებით, რომ ათასობით და ასეულები ყოველთვის იყოფა 4-ზე, საკმარისია დავადგინოთ, იყო თუ არა წლის ბოლო ორი ციფრი 4-ზე: მაგალითად, 1968 წ. ნახტომი წელი, რადგან 68 იყოფა 4-ზე ნაშთების გარეშე, ხოლო 1970 არის მარტივი წელი, რადგან 70 არ იყოფა 4-ზე.

გამოთქმა „ნახტომი წელი“ დაკავშირებულია იულიუსის კალენდრის წარმოშობასთან და ძველი რომაელების მიერ გამოყენებული დღეების თავისებურ დათვლასთან. კალენდრის რეფორმირებისას იულიუს კეისარმა ვერ გაბედა ნახტომი წლის განმავლობაში დამატებითი დღის დადება 28 თებერვლის შემდეგ, მაგრამ დამალა იქ, სადაც ადრე იყო მერსედონიუმი, ანუ 23-დან 24 თებერვლამდე. ამიტომ 24 თებერვალი ორჯერ განმეორდა.

მაგრამ "24 თებერვლის" ნაცვლად რომაელებმა თქვეს "მარტის კალენდრების წინა მეექვსე დღე". ლათინურად მეექვსე რიცხვს ეწოდება "sextus", ხოლო "კიდევ ერთხელ მეექვსეს" ეწოდება "bissextus". ამიტომ თებერვალში დამატებითი დღის შემცველ წელს „ბისექსტილის“ ეწოდა. რუსებმა ეს სიტყვა რომ გაიგონეს ბიზანტიელი ბერძნებისგან, რომლებიც „ბ“-ს „ვ“-ად წარმოთქვამდნენ, „მაღალსაწოლად“ აქციეს. მაშასადამე, შეუძლებელია დაწერო "მაღალი", როგორც ამას ზოგჯერ აკეთებენ, რადგან სიტყვა "მაღალი" არ არის რუსული და არაფერი აქვს საერთო სიტყვასთან "მაღალი".

იულიუსის კალენდრის სიზუსტე. იულიუსის წელი განისაზღვრა 365 დღე და 6 საათი. მაგრამ ეს მნიშვნელობა ტროპიკულ წელზე 11 წუთით მეტია. 14 წმ. ამიტომ, ყოველ 128 წელიწადში, მთელი დღე გროვდებოდა. შესაბამისად, იულიუსის კალენდარი არც თუ ისე ზუსტი იყო. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი უპირატესობა იყო მისი მნიშვნელოვანი სიმარტივე.

ქრონოლოგია. მისი არსებობის პირველ საუკუნეებში რომში მოვლენების დათარიღება კონსულების სახელებით ხდებოდა. I საუკუნეში ნ. ე. დაიწყო ეპოქა „ქალაქის შექმნიდან“ გავრცელება, რაც მნიშვნელოვანი იყო რომის ისტორიის ქრონოლოგიაში.

რომაელი მწერლისა და მეცნიერის მარკ ტერენტიუს ვაროს (ძვ. წ. 116-27) მიხედვით, რომის დაარსების სავარაუდო თარიღი შეესაბამება მესამეს. მე-6 ოლიმპიადის წელი (ოლ. 6.3). ვინაიდან რომის დაარსების დღე ყოველწლიურად საგაზაფხულო დღესასწაულად აღინიშნებოდა, შესაძლებელი გახდა იმის დადგენა, რომ რომაული კალენდრის ეპოქა, ანუ მისი ამოსავალი წერტილი არის ძვ.წ 753 წლის 21 აპრილი. ე. ეპოქა „რომის დაარსებიდან“ გამოიყენებოდა მრავალი დასავლეთევროპელი ისტორიკოსის მიერ მე-17 საუკუნის ბოლომდე.

ა. ვენედიქტოვი: 13 საათი და 12 წუთი მოსკოვში. თქვენ უსმენთ რადიოსადგურ "ეხო მოსკოვს", ეს არის ჩვენი გადაცემა ნატალია ივანოვნა ბასოვსკაიასთან ერთად, "ყველაფერი ასეა". დღეს ჩვენ ვისაუბრებთ პაპზე გრიგოლ XIII-ზე, პაპზე და არა მამაზე. ბუნებრივია, როგორც ყოველთვის, ვათამაშებთ წიგნებს. დღეს 20 გამარჯვებული გვეყოლება. ჯერ დავდებ კითხვას. რა ჰქვია პაპების გვირგვინს? რა ჰქვია პაპების თავსაბურავს? თუ გახსოვთ, გამოგვიგზავნეთ პასუხი SMS-ით +7-985-970-45-45. ეს არის მოსკოვის ნომერი SMS შეტყობინებებისთვის. არ დაგავიწყდეთ გამოწერა. რა თქმა უნდა, პეიჯერი და ინტერნეტი მუშაობს. რა ჰქვია რომის პაპის საზეიმო თავსაბურავს? რას იღებენ გამარჯვებულები? პირველი 10 გამარჯვებული იღებს წიგნს ახალგაზრდა გვარდიის გამომცემლობისგან, ყოველდღიური ცხოვრების სერიიდან, წიგნს ჰქვია პაპის სასამართლოს ყოველდღიური ცხოვრება ბორჯიასა და მედიჩის დროს. ცოტა ადრე, ვიდრე ჩვენი გმირი, მაგრამ მაინც. მე-11-დან 20-მდე გამარჯვებული მიიღებს სამუილ ლოზინსკის პაპობის ისტორიას, პოპულარული ისტორიული ბიბლიოთეკის სერიას, გამომცემლობა რუსიჩს. [კითხვის გამეორება და ტელეფონი].

ჩვენი გადაცემა "ყველაფერი ასეა" იწყება. გრიგოლ XIII, პაპი დღეს ჩვენი გმირია. რატომ არის ის ჩვენი გმირი? რადგან კალენდარი. ნატალია ივანოვნა, გამარჯობა.

ნ. ბასოვსკაია: შუადღე მშვიდობისა. იცოდა, რომ გმირია, რადგან კალენდარი. მისი ცხოვრება, რომლის შესახებაც ძალიან ცოტაა ცნობილი, ბევრი პაპი იყო და მათ ისტორიაში სხვადასხვა კვალი დატოვეს. მისი, როგორც პოლიტიკური მოღვაწის, საეკლესიო მოღვაწის, სახელმწიფო მოღვაწის ცხოვრება ჩვენთვის ნაკლებად ცნობილია, მაგრამ ალბათ ბევრს სმენია კალენდრის შესახებ, რადგან ის გრიგორიანულია. და რადგან ეს ძალზე შესამჩნევი მოვლენაა, დროის დომინირება. მას გაუკვირდება, რომ შთამომავლობის მეხსიერებაში დარჩა, როგორც კალენდარული ცვლილების ინიციატორი. იმის გასაგებად, თუ რატომ შეიძლება გაუკვირდეს მას, მოდით გადავხედოთ მის ცხოვრებას. ის მიეკუთვნება ეგრეთ წოდებულ „მებრძოლი პაპების“ კატეგორიას, არის ასეთი ტერმინი ისტორიოგრაფიაში, კონტრრეფორმაციის ეპოქა. ეს ასევე მოიცავს კიდევ რამდენიმე ფიგურას. ხალხი, რომელმაც პაპის ოკუპაცია მისცა დიდი ძალა და დიდი ენერგია ეკლესიის რეფორმის შესაჩერებლად.

ა. ვენედიქტოვი: იმიტომ, რომ მათ ეგონათ, რომ ეს იყო შემთხვევითი, რომ ეს იყო მხოლოდ რამდენიმე ბოროტი გონება.

ნ.ბასოვსკაია: დიახ. ლუთერი [რედ. (გერმანული მარტინ ლუთერი; 10 ნოემბერი, 1483, ეიშლებენი, საქსონია - 18 თებერვალი, 1546)], ცვინგლი [რედ. (გერმანული Ulrich Zwingli; 1 იანვარი, 1484, Wilhaus, სენტ-გალენის კანტონი - 11 ოქტომბერი, 1531, Kappel an der Albis, ციურიხის კანტონი)], Calvin [რედ. ფრ. Jean Calvin, ასევე Cauvin; ლათ. იოანეს კალვინუსის სახელის ვარიანტი; (დ. 10 ივლისი, 1509 - გ. 27 მაისი, 1564) - ფრანგი ღვთისმეტყველი, ეკლესიის რეფორმატორი, კალვინიზმის ფუძემდებელი.], ჰუსი [რედ. (ჩეხ. Jan Hus, 1369/1371, დაიბადა სამხრეთ ბოჰემიის სოფელ გუსინეცში - 1415 წლის 6 ივლისი, კონსტანცი)], ერთხელ, ადრე, რამდენიმე განდგომილი. და შეუძლებელი იყო იმის მიღება, რომ ეს იყო რეალურად დაგვიანებული სულიერი აჯანყება. და მათ სიცოცხლე მისცეს. გარკვეული გაგებით, ახალი კალენდრის შემქმნელი, ამ პოლიტიკურ ასპექტში, ფაქტობრივად, ცდილობდა შეეჩერებინა დრო, შეეჩერებინა ისტორიის მსვლელობა. კალენდარი კალენდარია და შეუძლებელი იყო რეფორმაციის შეჩერება, რაც იყო ფენომენი და შუა საუკუნეებიდან გასვლის ნიშანი, ერთ-ერთი ნიშანი. მაგრამ მათ არ მიეცათ საშუალება იცოდნენ. ასე რომ, პაპის თეოკრატიის იდეის აღორძინების მშფოთვარე, ძალადობრივი დამცველი, ე.ი. პაპების ძალაუფლება, რომელიც უშუალოდ ღვთისგან მოდის და ყველა სხვა ტიპის ძალაუფლებაზე მაღლა დგას, სულიერი და საერო.

აღინიშნა ბართლომეს ღამე [რედ. ჰუგენოტების ხოცვა საფრანგეთში კათოლიკეების მიერ 1572 წლის 24 აგვისტოს ღამეს წმ. ბართლომე.], დეტალები მოგვიანებით. იზეიმეთ სხვადასხვა რამ. მან აღნიშნა იგი. მან გააცოცხლა და შორს დააწინაურა ფენომენი, რომელსაც ნეპოტიზმს ეძახდნენ, რუსულად - ნეპოტიზმი, ლათინური ნეპოტისიდან. შვილიშვილმა, ძმისშვილმა გააცოცხლა ეს ნეპოტიზმი, მტკივნეული მოვლენა ეკლესიაში. და ბოლოს, კალენდარი, რომელიც მისთვის ასევე დაკავშირებული იყო მსახურებასთან, სარწმუნოებასთან, ეკლესიასთან და ამაზეც კიდევ ერთხელ ვისაუბრებთ. მაშ ვინ არის ის? პაპების პირადი ცხოვრებიდან დეტალები დღემდე იშვიათია. და ჩვენ ცოტა ვიცით. Მაგრამ მაინც. მსოფლიოში - უგო ბონკომპანი. ჰიუგო - სახელიც დღეს პოლიტიკოსს ეკუთვნის. შეძლებული, საკმაოდ გამორჩეული ოჯახიდან. [რედ. გრიგორი XIII (ლათ. Gregorius PP. XIII; სამყაროში Hugo Boncompagni, იტალიური. Ugo Boncompagni; 7 იანვარი, 1501 - 10 აპრილი, 1585) - პაპი 1572 წლის 13 მაისიდან 1585 წლის 10 აპრილამდე.]

ა.ვენედიქტოვი: მე-19 საუკუნეში ისინი თავადები გახდნენ.

ნ.ბასოვსკაია: ძალიან გამორჩეული ხალხი.

ა. ვენედიქტოვი: სხვათა შორის, რომში არის ბონკომპანის ქუჩა. სადაც ოდესღაც მათი სასახლე იდგა.

ნ.ბასოვსკაია: ბოლონიის უნივერსიტეტში ის ძალიან განათლებული ადამიანი აღმოჩნდა, მას ნამდვილად უყვარდა მეცნიერება, ვინაიდან ბოლონიის უნივერსიტეტის კანონიკური სამართლის კათედრა დაიკავა. ის იყო კომპეტენტური, განათლებული ადვოკატი. და იმის თქმა, რომ მისი მცდელობა, შეეჩერებინა დრო რეფორმაციის სახით, იყო გაუნათლებლისა და ბნელის ბოდვა, არა.

ა. ვენედიქტოვი: ის სამართლის დოქტორი გახდა 28 წლის ასაკში, რაც…

ნ.ბასოვსკაია: ახალგაზრდა და უნარიანი.

ა.ვენედიქტოვი: იმ ეპოქაში, სადაც ასე რთული იყო ყველანაირი გრადაციის მოპოვება, 28 წლის ასაკში ხელმძღვანელობდა განყოფილებას, გახდა სამართლის დოქტორი, ე.ი. ის არის მეცნიერი.

ნ.ბასოვსკაია: რა თქმა უნდა, არა უღიმღამო, არც ინტელექტის მოკლებული. მიიღო კარდინალის წოდება. მაგრამ ვინ არის ეს კარდინალი? ზოგადად, კარდინალებმა დღეს ვიცით, რომ ეს არის დაახლოებით 70 ადამიანი.

ა. ვენედიქტოვი: ჩვენ ვიცით, რომ ის არის რიშელიე. ჩვენ ეს დანამდვილებით ვიცით.

ნ.ბასოვსკაია: არსებითად კარდინალის თანამდებობა, სტატუსი, რა არის ეს? უმარტივესი სიტყვიდან "კარდო", რაც ნიშნავს - კარის კაუჭს. V-XI საუკუნეებში ეს იყვნენ სასულიერო პირები, რომლებმაც თანდათან გააძლიერეს თავიანთი პოზიციები, იკავებდნენ მუდმივ პოზიციებს გარკვეულ სამრევლო ეკლესიებში, მაგრამ არა სოფლებში, არამედ ქალაქებში. რომლებიც ისე მყარად იყო დაკავშირებული თავის ადგილებთან, როგორც წყაროებში წერდნენ, როგორც კარი უერთდება კაუჭს, რომელზედაც კიდია. მართალია, ვერც კი ვიტყოდი, რომ კარი კაუჭზე კიდია, ალბათ მოწყობილობა არ იყო ისეთი, როგორიც დღევანდელი რკინის კარები. 1059 წელს, უკვე XI საუკუნის მეორე ნახევრის დასაწყისში, ლატერანის საბჭოს ბრძანებულებით, ერთ-ერთმა პაპმა, ნიკოლოზ II-მ კარდინალებს პაპების არჩევის უფლება მიანიჭა. ანუ ეს პრაქტიკა მხოლოდ მე-11 საუკუნის შუა ხანებიდან, მეორე ნახევრის დასაწყისიდან გადის. ასამბლეის კონკლავი დაახლოებით 70 კარდინალია, თავიდან გაცილებით ნაკლები იყო, 7, 11. დღემდე ის პაპს თავისი რიგებიდან ირჩევს. კონკლავი, სიტყვასიტყვით, არის "ჩაკეტილი დარბაზი", რადგან სანამ ფარული კენჭისყრით არ გადაწყვეტენ, რომელი მათგანი გახდება პაპი, მათ არ აქვთ უფლება დატოვონ ეს ოთახი. მოსამსახურეებსაც, რომლებიც მათ ემსახურებიან, არ აქვთ მიმდებარე ოთახიდან გასვლის უფლება. ყველაფერი ჩაკეტილია და გასაღებით. აქედან გამომდინარე, კონკლავი.

და ეს საკმაოდ განათლებული, განათლებული ადამიანი იღებს კარდინალის ქუდს, როგორც ახლა ამბობენ, რადგან პრაქტიკა გახდა კარდინალების ასეთი თავსაბურავი. არა ის, რაზეც ჩვენს რადიოს მსმენელებს ჰკითხეთ, არამედ თავის თავსაბურავი, რომელიც გამორჩეულია. თუმცა, კათოლიკურ ეკლესიაში და მართლმადიდებლურშიც, თავსაბურავი აღნიშნავს სტატუსს საეკლესიო იერარქიაში, ასე რომ, ის დაუყოვნებლივ ჩანს ...

ა. ვენედიქტოვი: მხრის თასმების ან აიგილეტების მსგავსად.

ნ. ბასოვსკაია: დიახ, რაღაცნაირად. ისევე როგორც კაბის ფერი. ეპისკოპოსებს აცვიათ იასამნისფერი, კარდინალები წითელი, პაპები თეთრი ან ოქროსფერი. და ერთბაშად, თითქოს მაშინვე ეწერა ვინ არის ის. ზოგადად, ქრისტიანული ეკლესიის ჩამოყალიბების ეპოქისთვის, მისი დიდი სტატუსით, რომელშიც ის ჯერ კიდევ არსებობს, ძალიან მნიშვნელოვანი იყო გამოსახულება, სურათი, ვიზუალური დიაპაზონი, როგორც დღეს ვიტყვით. მან შეცვალა ტექსტი გაუნათლებელი ფარას. და ადამიანებმა, რომლებსაც არც კითხვა იცოდნენ და არც წერა, აბსოლუტური მორწმუნეების უმრავლესობამ, წარმოდგენა შექმნეს ვიზუალური გამოსახულებით, ტექსტით არა უარესი. როგორც ჩანს, ის იყო გამოჩენილი კარდინალი თავისი განათლებით, თანდაყოლილი ინტელექტისა და უპრეცედენტო ენერგიით. და დაამტკიცა ეს, 15 წელი იყო პაპის ტახტზე. მაგრამ იქ 70-ში შევიდა, ე.ი. ეს 15 წელი იყო 70-წლიანი ეტაპების შემდეგ. და ის წარმოუდგენლად ენერგიული იყო. და რომის პაპმა პიმ IV-მ ეს კარდინალი გაგზავნა ტრენტის საბჭოს სხდომებში მონაწილეობის მისაღებად [რედ. ტრენტის კრება არის მეცხრამეტე მსოფლიო კრება (რომის კათოლიკური ეკლესიის მიხედვით), რომელიც გაიხსნა 1545 წლის 13 დეკემბერს ტრენტოში (ლათ. Tridentum) პაპ პავლე III-ის ინიციატივით, ძირითადად რეფორმაციის საპასუხოდ და იქ დაიხურა. 1563 წლის 4 დეკემბერს პონტიფიკატში პიუს IV იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი საკათედრო ტაძარი კათოლიკური ეკლესიის ისტორიაში.], გერმანიაში, ქალაქ ტრიდენტში, ლათ. - tridentum. იქ, პერიოდულად, ჯერ მხოლოდ ტრიდენტში იჯდა, შემდეგ იჯდა ბოლონიაში, რადგან ტრიდენტის ატმოსფერო გახურდა და ბოლონია მაშინ ძალიან დადებითად იყო განწყობილი პაპის მიმართ. საერთო ჯამში, ეს საბჭო იჯდა დაახლოებით 6 წლის განმავლობაში, შეფერხებით, 1545 წლიდან 1563 წლამდე, თუნდაც ექვს წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. იქ მან გაამართლა პაპი პიუს IV-ის ნდობა, რომელმაც ის გამოგზავნა. ის თანმიმდევრულად, ჭკვიანურად, გონივრულად, იურიდიული არგუმენტებით იცავდა პაპის ძალაუფლების აბსოლუტური სისრულის პრინციპს. და ეს პრინციპი კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა ყველა მხრიდან. უპირველეს ყოვლისა, ის ექვემდებარებოდა არაფორმულირებულ ეჭვებს იმ ერეტიკულ მოძრაობებს შორის, რომლებიც წინ უძღოდა რეფორმაციას, პაპის ტახტზე მრავალი ფიგურის გარყვნილების გამო, ასეთ ადამიანს არ შეიძლება ჰქონდეს ყოვლისმომცველი ძალა, ასეთ ადამიანს, ასეთ ადამიანს. ვერ ...

ა. ვენედიქტოვი: ანუ ეს იყო ეპისკოპოსების ბუნტი?

ნ. ბასოვსკაია: ნაწილობრივ მონაწილეობდნენ ეპისკოპოსებიც და რიგითი ხალხიც. და ეს საბოლოოდ ჩამოაყალიბა იან ჰუსმა, რომელმაც თქვა, რომ ეკლესიის ჭეშმარიტი თავი მხოლოდ იესო ქრისტეა. ეს ფიგურა ზნეობრივად უნაკლოა და არცერთი სხვა ადამიანი, როგორიც არ უნდა იყოს ის, არ შეიძლება იყოს უდავო მთავარი ქრისტიანული ეკლესია. უნდა ითქვას, რომ საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში - მე-11-დან მე-15 საუკუნემდე, ეკლესიის შიგნით და მის გვერდით, გარემოში, ფართო მოძრაობა მიმდინარეობდა ეკლესიის რეფორმისთვის, კლუნიაკის მოძრაობა [რედ. კლუნიაკის მოძრაობა - მოძრაობა სამონასტრო ცხოვრებისა და ეკლესიის რეფორმისთვის, რომლის ცენტრიც იყო კლუნიაკის სააბატო], ამაზე ერთხელ ვისაუბრეთ. ესენი არიან ადამიანები, რომლებსაც გულწრფელად სურდათ მორალის გამოსწორება და რეფორმების გატარება არა რეფორმაციის მსგავსი, რაც შეცვლიდა როგორც თაყვანისცემას, ასევე ადამიანის ღმერთთან ურთიერთობის იდეას. არა! გაწმინდეთ მორალი, გაწმინდეთ ეკლესია იმ მოღვაწეებისგან, რომლებიც არ ჯდება. ტრენტის საბჭომ ხაზი გაუსვა ამას.

ა. ვენედიქტოვი: მაგრამ ჩვენი გმირი მართლმადიდებელი იყო.

ნ.ბასოვსკაია: აბსოლუტურად.

ა. ვენედიქტოვი: ის ამ დროს 65 წლისაა. სიცოცხლის დასასრული მე -16 საუკუნეში. 65 წელიც კი არ არის საშუალო ასაკი. იქ, ჩემი აზრით, მამაკაცების საშუალო ასაკი 45-48 წელია.

ნ.ბასოვსკაია: ეს კი ბევრია. მგონი ბევრია. დაახლოებით 40.

ა.ვენედიქტოვი: ღრმა მოხუცი კაცია მე-16 საუკუნის ცნებებით.

ნ.ბასოვსკაია: 50 წლის შემდეგ მოხუცი სრულიად ითვლებოდა. Უფროსი. აქ ჩემი მემატიანეები წერდნენ საფრანგეთის მეფე შარლ VI-ზე. და მე ერთხელ, როგორც ძალიან ახალგაზრდა მკვლევარი, მთლიანად ჩავვარდი მათი გავლენის ქვეშ და დავწერე ადრეულ სტატიაში, დაახლოებით 100-წლიანი ომის შესახებ, რომ „დამშრალი ჩარლზ VI“, არ დავთვალე, ახლა ვფიქრობ, რომ შევხვდი შესანიშნავ კოლეგას. ვლადიმერ ილიჩ რაიტისი, რომელიც წერდა ჟანა დ არკის შესახებ. ჩვენ შევხვდით და მან თქვა: "შენთვის, რა თქმა უნდა, მე ვარ დაღლილი მოხუცი, რადგან, როგორც ჩარლზ VI, მე ვარ 54 წლის". და მივხვდი, რას ნიშნავს წყაროზე გაგრძელება. დიახ, მე-16 საუკუნეში ის არც ისე დაღლილი, არამედ მოხუცი იყო. და ეს მის საქციელში არ იგრძნობოდა. ასე რომ, პაპის ძალაუფლების სისავსე. პაპის თეოკრატია არის ღმერთის საკუთარი მეუფე დედამიწაზე და აღარ არის რეფორმები, არანაირი განწმენდა, რადგან საუბარი სასულიერო პირთა ზნეობის განწმენდაზე აუცილებლად მივყავართ იმ ფაქტს, რომ პაპი უნდა გამოსწორდეს, თუ ის რაღაცაში ცდება. არა. რომის პაპი აბსოლუტურად უდანაშაულოა. და ეს დოგმა, რომელიც თარიღდება ძალიან უძველესი დროიდან, კარლოს დიდისა და პაპ ლეოს დროიდან, რომელიც ჯერ დაბრმავდა, შემდეგ კვლავ დაუბრუნდა მხედველობას. დავუბრუნდეთ მას დაწყებულ ახალ დროს, რადგან მე-16 საუკუნე ზღურბლიც კი არ არის, ეს არის ახალი დრო, რომელიც დაიწყო. ეს არის ეკონომიკურად აღორძინებული ევროპის დრო, სულიერად აღორძინებული ევროპის დრო. დააბრუნე ეს წარსული. 1572 წელს ეს საპატიო კარდინალი, ეს ადამიანი, რომელიც...

ა.ვენედიქტოვი: მებრძოლო!

ნ.ბასოვსკაია: ... აჩვენა, რომ მებრძოლია, ჭკვიანი, მებრძოლი. ის ხდება მებრძოლი პაპი.

ა. ვენედიქტოვი: უფრო მეტიც, ის საკმაოდ სწრაფად აირჩიეს. კონკლავი დიდხანს არ გაგრძელებულა, რადგან იმ მომენტში ომი იყო.

ნ.ბასოვსკაია: მაგრამ ეს კონკლავი მოამზადა ძალიან მნიშვნელოვანმა ტიპმა - კარდინალმა გრანველამ, ეს არის ჯალათი...

ა. ვენედიქტოვი: წითელი ძაღლი, როგორც ეძახდნენ.

ნ.ბასოვსკაია: დიახ. წითელი ხალათის ფერით. ანუ მას შემდეგ, რაც კარდინალ გრანველა [რედ. (Granvelle, Granvela) ანტუან პერენო დე (1517-86), კარდინალი (1561 წლიდან), 1559-1564 წლებში], ჩათვალეთ, რომ ეს არის ფილიპე II ესპანელი, რადგან გრანველა ფილიპე II-ის პირდაპირი იარაღია. ასე რომ, კონკლავი მუშაობდა ამ ყველაზე ქრისტიანული, ყველაზე კათოლიკე მოღვაწეების გავლენის ქვეშ იმდროინდელ დასავლეთ ევროპაში.

ა. ვენედიქტოვი: გავიხსენოთ ძალების განლაგება ევროპაში. დიდი ბრიტანეთი, ელიზაბეტ.

ნ.ბასოვსკაია: ერესით დაავადებული.

ა. ვენედიქტოვი: საფრანგეთი. Სამოქალაქო ომი.

ნ.ბასოვსკაია: ჰუგენოტები, კალვინისტები.

ა.ვენედიქტოვი: კათოლიკეები და ა.შ. ესპანეთი. ყველაზე ქრისტიანი მეფე.

ნ.ბასოვსკაია: აი, ეს არის საყრდენი!

ა. ვენედიქტოვი: ჰოლანდია. გიოზას აჯანყება. გერმანია.

ნ.ბასოვსკაია: ჰოლანდიაში რესპუბლიკაში გადავედით.

ა. ვენედიქტოვი: გერმანია. ზოგიერთი სუვერენი მხარს უჭერს რეფორმატორებს.

ნ.ბასოვსკაია: აუგსბურგის რელიგიური მშვიდობა, 1555 წ. ეს არის სამყარო, რომელიც სავსეა გაუთავებელი ომით, რადგან ის აფიქსირებს სამთავროების დაყოფას კათოლიკურად და პროტესტანტებად. [რედ. შეთანხმება დაიდო 1555 წლის 25 სექტემბერს აუგსბურგის რაიხსტაგში საღვთო რომის იმპერიის ლუთერან და კათოლიკე სუბიექტებსა და რომის მეფე ფერდინანდ I-ს შორის, რომელიც მოქმედებდა იმპერატორ კარლ V-ის სახელით]

ა. ვენედიქტოვი: ჩვენ გვყავს ივანე მრისხანე.

ნ.ბასოვსკაია: ჩვენ გვყავს ივანე საშინელი. და ჩვენი მამა, ჩვენი დღევანდელი პერსონაჟი, რაღაც კავშირში იყო ივანე საშინელებასთან.

ა. ვენედიქტოვი: მე მხოლოდ ევროპის შესახებ მინდოდა შეგახსენოთ, რომ ეს არის აყვავებული დრო, მე-16 საუკუნის 70-იანი წლები.

ნ.ბასოვსკაია: ხარვეზის ფენომენი, რეფორმაცია. და ჩვენი პერსონაჟი არის მგზნებარე ჩემპიონი იმისა, რომ რეფორმაცია უნდა და შეიძლება განადგურდეს. ეს ის არის, რაც მას არ ესმოდა.

ა. ვენედიქტოვი: შევეცადე გამეგო, რატომ მიიღო მან სახელი გრიგორი. რადგან ის იყო პიუს V-ის მემკვიდრე, იდეოლოგიური. რატომ წაიყვანა გრიგოლი? ცდილობდა რაიმე კავშირი ეპოვა.

ნ.ბასოვსკაია: დიახ. გრიგოლ დიდი არის ქრისტიანული ეკლესიის ერთ-ერთი ადრეული ლიდერი, ადამიანი, რომელმაც თავისი გარკვეული რეფორმებითა და რეგულაციებით ბევრი რამ განსაზღვრა დოგმაში, რიტუალებში და ეკლესიის ორგანიზაციის ვერტიკალურობის მკაცრ დაცვაში. იქ, ძალაუფლების ვერტიკალთან ერთად, ეს აშკარა იყო კათოლიკეების თვალში. და პაპი სრულად შეესაბამება ღვთის ნებას და შეუძლია მისი შესრულება.

სიახლეები

ა. ვენედიქტოვი: სანამ გავაგრძელებთ, გკითხეთ გვირგვინის სახელი, პაპების თავსაბურავი. და ჩვენ ვთამაშობთ, პირველი 10 ადამიანი იღებს ჟაკ ჰერსის წიგნს სერიიდან "პაპის სასამართლოს ყოველდღიური ცხოვრება ბორჯიას და მედიჩის დროს", მეორე, 11-დან 20 წლამდე - ლოზინსკის წიგნი "პაპობის ისტორია" . ჩვენმა გამარჯვებულებმა, რომლებმაც სწორად თქვეს, რომ ეს იყო დიადემა და ძალიან სწრაფად თქვეს. ვერა (951), გალინა (875), ანიტა (255), იური ყაზანიდან (515), პოლინა (453), ალექსანდრე (513), ნადეჟდა (518), იგორი (104), დაშა (315) და ვლადიმერი (144). ) ). ლაზინსკის წიგნს მიიღებენ გალინა (663), დიმიტრი პერმიდან (268), ტანია, ანუ ტონია (721), კოსტია (747), თამარა ვლადიკავკაზიდან (483), ვლადისლავი (037), იანა (251). სერგეი (828), რუფა (042) და მიხაილი ტომსკიდან (252). სწორედ ისინი იღებენ წიგნს. და შემდგომ. სანამ გავაგრძელებთ, მინდა მივმართო ჩვენს მსმენელს. ჩვენ, ნატალია ივანოვნასთან ერთად, ვაყალიბებთ 2008 წლის ახალი გმირების სიას. თუ გსურთ მოისმინოთ გადაცემა მე-20 საუკუნემდე ისტორიულ უცხო ფიგურაზე, გაგზავნეთ თქვენი წინადადებები ახლავე, 20 წუთის განმავლობაში SMS-ზე +985-970-45-45, რომლის შესახებაც გსურთ მოისმინოთ გადაცემა „ყველაფერი ასეა. “.

ბართლომეს ღამემდე სამი თვით ადრე ახალი პაპი. ის არჩეულია.

ნ.ბასოვსკაია: მაშინვე აღვნიშნოთ, რომ ჩვენს შეშლილ, მებრძოლს, რომელიც მთლიანად მიეძღვნა პაპის ძალაუფლების იდეას, მის სიწმინდეს, მას ჰყავდა ბუნებრივი ვაჟი ჯაკომო.

ა. ვენედიქტოვი: კარგი!

ნ.ბასოვსკაია: და, ექსპერტების აზრით, ეს არის ბოლო პაპი, უკანონო ბავშვების არსებობასთან დაკავშირებით, დაცულია სანდო ინფორმაცია. ყველაფერი დანარჩენი იმალება ნისლში.

ა.ვენედიქტოვი: რა კაცია! უფრო მეტიც, ის 70 წლისაა.

ნ.ბასოვსკაია: მაგრამ მან ვერ გაბედა შვილის მიმართ ნეპოტიზმის პოლიტიკა გამოეჩინა.

ა. ვენედიქტოვი: ყველამ იცოდა, რომ ეს მისი შვილი იყო.

ნ.ბასოვსკაია: მაგრამ მან საკმაოდ მშვიდად დააწინაურა თავისი ორი ძმისშვილი. ამ ნეპატიზმის გამო დროთა განმავლობაში იტალიაში ძალიან კეთილშობილური ოჯახები დაიბადნენ - ბარგეზე, ლუდოვისი, ბორჯო, სხვათა შორის, ნეპატიზმის პრაქტიკიდან. ასე რომ, მან თავისი ორი ძმისშვილი აწია არა სადმე, არამედ კარდინალებად, ე.ი. იმის თქმა, რომ ის პირადად, საკუთარ თავში და მის პრაქტიკაში, იყო აბსოლუტურად სუფთა, როგორც ბროლი, ასევე შეუძლებელია. არჩევის წელს კი, მცირე ხნის შემდეგ, აირჩევენ მაისში, აგვისტოში...

ა. ვენედიქტოვი: ოჰ! შემიძლია გითხრათ, როგორი რეაქცია ჰქონდა ანრი ნავარელის ქორწინებას მარგარიტა ვალუაზე? მას ნებართვა სთხოვეს, რადგან ჰენრი ნავარელი ერეტიკოსი იყო. ის წერს ჩარლზ IX-ს: „მე ვერ ვპოულობ უკეთეს საშუალებას ერეტიკოსების დასასრულებლად, ვიდრე ეს კავშირია“. ეს მისი პირველი წერილია ჩარლზ IX-ისადმი.

ნ.ბასოვსკაია: დიახ. დაქორწინდით დასასრულებლად. მაგრამ ეს ქორწინება თავიდანვე ტრაგიკული იყო. და ასე მოაწყო წმინდა ბართლომეს ღამის საზეიმო ზეიმი. მხოლოდ მან და ესპანელმა ფილიპე II-მ გამოავლინეს ასეთი საზოგადოებრივი სიხარული ერთ ღამეში დაახლოებით 2000 ჰუგენოტის მკვლელობის გამო, შემდეგ კი, მომდევნო ორ კვირაში, დაახლოებით 30 000 პროტესტანტი, სავარაუდოდ, საფრანგეთში მოკლეს. ანუ ზეიმი, ფეიერვერკი, განათება, საზეიმო მსვლელობა, ღვთისმსახურება, სპეციალური მედლის დამზადება. Ეს განსაცვიფრებელია! და ფილიპე II-მ მისწერა მისალმება ეკატერინე დე მედიჩის სისხლისღვრის შესახებ, რომელშიც მან თქვა, რომ აღფრთოვანებული იყო თავისი შვილით (ეს არის ჩარლზ IX), რომ მას ასეთი დედა ჰყავდა. დედა კი რომ ყავს ასეთი შვილი ვინ დაუშვა, დაუშვა ან სანქცია ვინ იცის რა.

ა. ვენედიქტოვი: მეტიც. გრიგოლ XIII უბრძანებს ვაზარის, ცნობილ მხატვარს, ნახატს სათაურით „პაპი ამტკიცებს ერეტიკოს კოლინიის მკვლელობას“. ეს ნახატი დღემდე ვატიკანშია.

ნ.ბასოვსკაია: სურათი არსებობს. მკვლელობა იყო სასტიკი, სასტიკი. კოლინი იყო შუახნის კაცი, შეიძლება ითქვას მოხუცი, რომელიც დანით მოკლეს, აივნიდან გადააგდეს, შემდეგ თავი მოიჭრა. ეს სისასტიკე და სისხლის მდინარეების მისასალმებელი არ არის ძალიან მშვენიერი. რას ელოდნენ? მათ ხომ ძალიან სურდათ ამ მებრძოლი პაპების შეჩერება. რა უნდა შეწყვიტო? რა გადაწყვიტა ტრენტის საბჭომ, რა საშუალებით შეიძლება ამის გაკეთება? ზოგადად, საშუალებები, მე ვიტყოდი, უიმედოა. აკრძალული წიგნების ინდექსი, რომელიც მხოლოდ 1934 წელს გააუქმეს. მანამდე იყო ინდექსი. დროთა განმავლობაში გალილეო გაქრა მისგან, მაგრამ იყვნენ იან ჰუსი, სპინოზა, ვოლტერი, რუსო, სტენდალი, ჰიუგო, საკმაოდ ღირსეული ადამიანების უზარმაზარი სია. ერესთან ბრძოლა ამ გზით, რათა ხალხმა არასწორად არ იფიქროს, დაამტკიცოს პაპის კატეგორიული უპირატესობა საბჭოზე, კოლეგიურ ორგანოზე, გააფართოვოს ინკვიზიციის საქმიანობა, შესანიშნავი ზომები, მაგრამ უიმედო. ერთადერთი შედარებით კონსტრუქციული და არადამაშინებელი ღონისძიება არის დამატებითი სკოლების გახსნა.

ა. ვენედიქტოვი: სემინარებს ეძახდნენ.

ნ.ბასოვსკაია: დიახ. სკოლები მართლმადიდებელი მღვდლებისთვის. იეზუიტები, რომლებსაც გრიგოლ XIII თაყვანს სცემდა, ასწავლიდნენ, ახალგაზრდებს კი ფიცის დადება, საშინელი ფიცი, რომ მთელი ცხოვრება იბრძოდნენ ჭეშმარიტი სარწმუნოებისთვის. ცხოვრებაში სხვა არაფერი შეწუხდება. სხვა რა გზები იყო, როგორ უნდოდა მოგება, ეს ენერგიული 70 წლის კაცი? ის ცდილობდა მართლმადიდებლური კათოლიციზმის დამკვიდრებას ევროპის მეზობელ ქვეყნებში, შვედეთში, ირლანდიასა და რუსეთში. მისი ბრძანებით იეზუიტი პოსევინა რუსეთში გაემგზავრა ივანე მრისხანესთან. შესაძლებელია თუ არა მისი დარწმუნება გადაერთოს ჭეშმარიტ, ერთადერთ ჭეშმარიტებაზე - ეს არის კათოლიკური სარწმუნოება. არ დაარწმუნა. უშედეგოდ, იეზუიტი მისიონერი მქადაგებლები ქადაგებდნენ პაპ გრიგოლ XIII-ის მხარდაჭერით ჩინეთსა და იაპონიაში. და მათ გარკვეული წარმატებაც კი მიაღწიეს. ანუ ხანდახან ჰქონდა ილუზია, რომ რაღაც გამომდიოდა. მან რომში შექმნა სპეციალური კოლეგია უცხოელებისთვის, სადაც იგივე იეზუიტები ავარჯიშებდნენ მქადაგებლებს, მისიონერებს, ცეცხლოვან პირებს, რომლებიც ატრიალებდნენ სამყაროს და ხელმძღვანელობდნენ მათ. რა თქმა უნდა, საქმე განწირულია, მაგრამ ასე გამოიყურებოდა, გარკვეული შედეგით.

რა შთააგონებდა მას? რატომ თვლიდა გრიგოლ XIII, ისევე როგორც სხვა მებრძოლი პაპები, საკუთარ თავს უფლებად ემართა გონებაზე და ახლა ამას დავინახავთ კალენდარზე, დროზეც. როგორ გაჩნდა? დავფიქრდი და გადავავლე ისტორიის რამდენიმე ფურცელი, რომელიც აჩვენებს, როგორ დაიბადა ეს იდეა. ვინ არიან, არსებითად, ქრისტიანული თემები? ეს იყო თანამოაზრეების, მორწმუნეების თემები და იქ ერთადერთი ტიტული, წოდება, ღირსება იყო ქარიზმატული, ქარიზმატული ადამიანი. ანუ ღვთისგან შთაგონებული, ქადაგების უნარი, ხალხის წარმართვა. და ეს არის ის. მეტი პოსტი არ იყო. შემდეგ არის პრესვიტერები, უხუცესები, ორგანიზატორები. შემდეგ დიაკვნები, ისინი, ვინც ერთობლივ ტრაპეზებს ემსახურებიან, ეგრეთ წოდებულ სასიყვარულო ტრაპეზებს, სადაც ერთად ჭამენ არა მხოლოდ საჭმელად, არამედ იმავდროულად ნათელ იდეების დაგემოვნებით. და ბოლოს, ეპისკოპოსები, რომლებიც გამოვიდნენ წინა პლანზე, როგორც ეკონომიკური ცხოვრების ორგანიზატორები. სალაროს კუთვნილება ჰქონდათ, რისთვის უნდა არსებობდნენ, არის რაღაც ზოგადი საჭიროებები, კარგი, მაინც ფინანსურად უზრუნველყონ ეს კვება. მათ ეკუთვნოდათ ორგანიზაციული საქმიანობა და თანდათან გაჩნდა პრაქტიკა, რომ ეპისკოპოსები უფრო მდიდრები არიან, რადგან ის ამ სალაროს რაღაცას დაამატებს. მისგან მითვისება მოგვიანებით დაიწყეს. ჯერ დაემატა. შემდეგ კი იცვლება დამოკიდებულება ჩვეულებრივი მორწმუნეების მიმართ. უკვე არა ქარიზმატული პატივით, ღვთივშთაგონებული, გულწრფელი და იდეოლოგიური პიროვნება, არამედ ეპისკოპოსი, მას მწყემსს უწოდებენ. და სამწყსოს და თანასწორ თემს უცებ იწოდება სამწყსო, რომელსაც იგივე ეპისკოპოსი უვლის. ანუ ტრანსფორმაცია იყო ძალიან ნელი, თანდათანობითი. და დროთა განმავლობაში გაჩნდა იდეა. VI საუკუნეში უკვე ჟღერდა. VI საუკუნეში, დასავლეთ რომის იმპერიის დაშლის შემდეგ, დაბადება ბარბაროსთა სამეფოები. რომ რომის ეპისკოპოსი, ის რაღაცნაირად განსაკუთრებულია, ის არის პირველი ყველა სხვათა შორის და გარკვეული ეპისკოპოსი მარცელინუსი [რედ. ლათ. ამიანუს მარცელინიუსი - ძველი რომაელი ისტორიკოსი (დაახლოებით 330 - ახ. წ. 391 წლის შემდეგ), IV საუკუნის დასაწყისში დაიწყო თავის პაპის წოდება, ხოლო VI საუკუნიდან რომის ყველა ეპისკოპოსს ეძახდნენ პაპებს, მამას და მენტორს. .

იყვნენ რომის მეტოქეები, რომლებიც ამბობდნენ, რომ არა, ეს არ იყო სწორი, მთავარი არგუმენტი ის იყო, რომ აქ, რომში, პეტრე მოციქული ეპისკოპოსი იყო. მაგრამ კონკურენტები იბრძოდნენ, გამოაცხადეს თავიანთი უფლებები. იერუსალიმი, პელა, იორდანეს ნაპირზე მდებარე საზოგადოება, ცდილობდა დაემტკიცებინა, რომ წმინდა პეტრემ შექმნა მათი თემი და არა რომაული. შემდეგ კი სრულიად გამანადგურებელი არგუმენტი წამოიჭრა. რადგან რომის მიწა ყველაზე უხვად არის მორწმუნე მოწამეთა და დიდმოწამეების სისხლით, რომლებსაც რომის იმპერატორები დევნიდნენ. სწორედ აქ უნდა იყოს ეპისკოპოსი ნომერ პირველი. ანუ, ეს პირველი ეპისკოპოსი, რომელსაც დაიწყო პაპად წოდება, ის გაიზარდა სრულიად განსხვავებული რელიგიური პრაქტიკიდან, გულწრფელი, ღია, თანაბარი უფლებებით, მაგრამ მას შემდეგ, რაც გაიზარდა, პაპები საკუთარ თავს უფლებად თვლიდნენ, რომ ხელმძღვანელობდნენ მთელი ქრისტიანული სამყარო, მტკიცედ ამტკიცებს ამას. როდესაც 1054 წელს მართლმადიდებლური და კათოლიკური ეკლესიები გაიყო და გაიყო ნიუანსის, დოგმატიკისა და ღვთისმსახურების პრინციპების მიხედვით, ყველა ფიქრობდა, რომ ეს იყო გარკვეული ხნით. დღეს ჩვენ ვიცით, რომ ეს არის ღრმა დაყოფა. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ამის შემდეგაც რომის პაპებმა არ დატოვეს თავიანთი პრეტენზია იმის შესახებ, რომ ისინი არიან გონების ბატონები, არამედ გრიგოლ XIII-ის პიროვნებაში და წარმავალ დროს.

ა. ვენედიქტოვი: სანამ კალენდარზე საუბარს დაიწყებდეთ, მინდა ვთქვა, რომ გრიგოლ XIII იყენებდა ისეთ ტექნიკას, როგორიც არის სამონასტრო, მუდმივი საელჩოების შექმნა. Პირველი. საელჩოები ყველა ქვეყანაში. როგორც სუვერენული მუდმივი საელჩოს შენარჩუნება.

ნ.ბასოვსკაია: წარმომადგენლობა.

ა. ვენედიქტოვი: ყველა ქვეყანაში, მათ შორის პროტესტანტულში.

ნ.ბასოვსკაია: დღეს, როგორც ჩანს, ეს ნორმაა, მაგრამ მან მოიფიქრა. რა იყო მიზანი? ის ძალიან ცოტა გამოყოფდა რელიგიურ დავალებებს ზოგადი პოლიტიკურისაგან. ყოველ შემთხვევაში, საკმაოდ საიმედოდ ითვლება, რომ მან მოამზადა ბართლომეს ღამე ინგლისში. და ოცნებობდა, რომ იქაც იგივე მოხდებოდა. ესპანელი ფილიპე II-ის მხარდაჭერით, ასეთი საშინელი ფიგურა, ის ამას ამზადებდა. Როგორ? მან ოფიციალურად განკვეთა ელიზაბეტ I კათოლიკური ეკლესიიდან. მიუხედავად იმისა, რომ იმდენად ნათელია, რომ იგი სხვა რწმენას იცავდა. მაგრამ თვით განკვეთის ფაქტი სულიერი, იდეოლოგიური მომზადებაა.

ა. ვენედიქტოვი: ეს არის კათოლიკე ქვეშევრდომების ფიცისგან გათავისუფლება.

ნ.ბასოვსკაია: და ეს ნიშნავს, რომ წმინდა ბართლომეს ღამე უფრო რეალური ხდება. მან ის გადადებულად გამოაცხადა. აქტიური პოლიტიკოსია და ასეთი მებრძოლი პოლიტიკოსია. ეს არის ნაბიჯები, რომლებიც ამზადებენ ელისაბედის წინააღმდეგ კათოლიკეების აჯანყების შესაძლებლობას, რომელიც განიხილება არა როგორც აჯანყება, არამედ როგორც იდეოლოგიური აქტი. და მან მხარი დაუჭირა რამდენიმე შეთქმულებას მისი სიცოცხლის მცდელობით, რომელიც აღარ არის რელიგიური ან საეკლესიო, არამედ წმინდა პოლიტიკური. მან ელისაბედის შესაძლო მკვლელობა გაამართლა იმ საშიშროებით, რომელიც მას უქმნიდა ჭეშმარიტ რწმენას. ასე რომ, რეფორმაციის წინააღმდეგ საბრძოლველად კადრების მომზადება, ასეთი შესაძლო ქმედებების მომზადება, ქმედებები პოლიტიკოსის წინააღმდეგ, რომელიც მას არ უხდება, ის ფაქტიურად აქტიური პოლიტიკოსი გახდა და ზოგან მიაღწია წარმატებას. მან რელიგიური ვნებები და ჩხუბი გააღვიძა არა მხოლოდ ინგლისში, შვეიცარიაში მან, ფაქტობრივად, მოახერხა სამოქალაქო ომის გაღვივება. შვეიცარიაში, სადაც დაიწყო პროტესტანტების მკვლელობები, როგორც ბართლომეს ღამე. ზოგადად, ეს არის მისი იდეალი - წმინდა ბართლომეს ღამე.

ა. ვენედიქტოვი: მაგრამ თქვენ რატომღაც უარი თქვით!

ნ.ბასოვსკაია: მან მიიყვანა ეს. ქალაქ ვალტელინაში მისი სრული თანხმობით 600 პროტესტანტი მოკლეს. და შედეგად, რამდენიმე ანტონმა ცოტა ხნით დატოვა შვეიცარიის კავშირი და დაკმაყოფილდა პროტესტანტების დევნა პროტესტანტიზმის ერთ-ერთი წამყვანი მიმდინარეობის სამშობლოში. ამ შემთხვევაში რაღაც „წარმატებები“ ჰქონდა, ბრჭყალებში ჩავსვათ, გერმანიასა და ავსტრიაში. ასე რომ, ავსტრიაში 62 ათასი პროტესტანტი იძულებით მოაქცია ჭეშმარიტ სარწმუნოებაზე. და იყო ასეთი მცდელობები. ანუ, მას ეჩვენებოდა, რომ პირდაპირი ძალადობა, პოლიტიკური, სისხლიანი, ელემენტარული, ღია ძალადობა, სულიერი ძალადობა, როგორიცაა აკრძალული წიგნების ინდექსი და ასეთი მებრძოლი მღვდლების, ეკლესიის მსახურების განათლება, შეიძლება შეჩერდეს ...

ა. ვენედიქტოვი: ... ეს უბედური შემთხვევა, როგორც რეფორმაცია.

ნ.ბასოვსკაია: როგორც ჩანს, ფიქრობდა. მართალია, ვინ იცის ზუსტად როგორ ფიქრობდა, მაგრამ ეს მისთვის საშინელი და მიუღებელი კურსია. და იცით, მის საქციელს რომ უყურებთ, ხუმრობით ამბობთ "უარზედა". მე ვუყურებ ფაქტებს და ასეთ აქტიურ მონაწილეობას პოლიტიკურ საქმიანობაში სასტიკი გეგმის, კერძოდ, შეთქმულების, სიცოცხლის მცდელობის ...

ა. ვენედიქტოვი: ...რაც საკმაოდ გავრცელებული იყო მე-16 საუკუნეში, სხვათა შორის.

ნ. ბასოვსკაია: ეს არის დღევანდელი ფარა, რომელიც ცდილობს თავიდან აიცილოს ეს, რა თქმა უნდა. და საერთოდ, დღევანდელი ქრისტიანული ეკლესია საკმაოდ სწორად, მთლიანობაში, ნიუანსების გარეშე, ესმის, რომ მისი საქმეები მორალური საქმეებია და პოლიტიკურ მოვლენებში უშუალო მონაწილეობა ეკლესიის მსახურების საქმე არ არის. გრიგოლ XIII არ იცავდა ამ კონცეფციას. ის ისეთივე პოლიტიკოსია, როგორც ღვთის მსახური. და მე-16 საუკუნისთვის ეს, ალბათ, გარდაუვალია, რადგან ეს არის დიდი სულიერი შესვენების საუკუნე, დასავლეთ ევროპასა და ცენტრალურ ევროპაში სწრაფი გავლის. სურათი ძალიან დაძაბულია. ასე რომ, ზოგადად ცხადია, რომ დრომ შექმნა ასეთი მაჩვენებელი. მაგრამ ეს მაჩვენებელი რომ მივიჩნიოთ, როგორც ...

ა. ვენედიქტოვი: ... დიდი რეფორმატორი. ის დიდი რეფორმატორია!

ნ.ბასოვსკაია: ეს ნიშნავს კალენდარს! მოდით გადავხედოთ კალენდარს.

ა. ვენედიქტოვი: ფაქტობრივად, ასე შევიდა ისტორიაში. და იყო კალენდარი.

ნ.ბასოვსკაია: კალენდარი დარჩა, მთელ მსოფლიოში დადის, ახლა საერთაშორისოა, თუმცა მაშინვე ასე არ გახდა. რამ უბიძგა მას? ეს ძნელად უწყობს ხელს ერესის წინააღმდეგ ბრძოლას. რა არის კალენდარი მაინც? რთული ფენომენი, უძველესი დროიდან არსებობდა რამდენიმე სისტემა, ვიცით. მთვარის, მზის და მთვარის-მზის და თითოეული საკმაოდ რთულია თავისებურად. ძველ ეგვიპტეში კი ძველ საბერძნეთში. და კალენდრის გამოგონებაზე დაყრდნობით, რომელიც გვიჩვენებს კავშირს ზეციური სხეულების მოძრაობასა და დედამიწაზე სეზონების ცვლილებას შორის, უნდა იყოთ ასტრონომი და მათემატიკოსი, რომ კარგად გაიგოთ რა არის კალენდარი. ადამიანების ამ ფენომენის საფუძველზე, რომლებმაც ისწავლეს ამ ფენომენების დაკავშირება ბუნების მიწიერ ცვლილებებთან, ჩნდება ეპოქის კონცეფცია, როდესაც თითოეულმა ცივილიზაციამ აირჩია რაიმე რეალური ან პირობითი მოვლენა, საიდანაც მათ დაიწყეს ისტორიული დროის დათვლა. ეპოქები მრავალფეროვანი იყო. ეგვიპტეში, ზოგადად, ყველაზე უცნაური ფენომენი. იქ ახალი ფარაონის მეფობის ყოველი წელი იყო პირველი წელი, ამიტომ ეპოქა არ არსებობს. ძველ საბერძნეთში გამოიგონეს ეპოქა, პირველი ოლიმპიური თამაშებიდან, პირობითად 776 წ. 46 წელს ძვ.წ. იულიუს კეისარმა გრიგოლ XIII-მდე შეცვალა კალენდარი.

ა.ვენედიქტოვი: მე აღვნიშნავ, რომ როცა რომი უკვე მსოფლიო სახელმწიფო იყო. იქ უკვე ეგვიპტე იყო.

ნ.ბასოვსკაია: მსოფლიო ძალა. იულიუს კეისარი შინაგანად გრძნობდა, რომ ახდენდა დროის ათვლის რეფორმას მაშინდელ ცივილიზებულ სამყაროში. მას ურჩევდა ეგვიპტელი მღვდელი სოსიგენი [რედ. (სოსიგენესი) - ალექსანდრიელი მეცნიერი, ცხოვრობდა I საუკუნეში. ქრისტეს დაბადებამდე] გადავიდეს მზეზე, მანამდე კალენსი, არა, იდეები, დაბნეული სისტემა, მაგრამ რეფორმა განხორციელდა. ეს მთვარის მზის კალენდარი კეისარმა მიიღო და მის სახელს იულიუსის კალენდარი უწოდა. სამი წელი 365 დღე, ერთი წელი 366 დღე. პლუს 28 თებერვლიდან ერთი დღე. და ნიკეის კრებამ, ქრისტიანულმა, მიიღო იულიუსის კალენდარი 325 წელს და ამ იულიუსის კალენდრის საფუძველზე, წარმართი იულიუს კეისრის, აბსოლუტური წარმართის შთაგონებით, იყო დათარიღება, ეპოქის საკუთარი კონცეფცია იყო მოცემული. . შობიდან. მე-6 საუკუნეში კი დასავლეთ ევროპაში ბერმა დიონისემ, მეტსახელად დიონისე პატარამ, ჩაატარა გამოთვლები და გაარკვია, რომ რომის დაარსებიდან 754 წელი ქრისტეს შობის წელია. ასე შეიქმნა იულიუსის კალენდარი.

და რა ნახეს? რომ გაუგებრობები დროთა განმავლობაში იწყება. თანდათან, აღდგომის, აღდგომის თარიღის გამოთვლისას, აღმოჩნდა, რომ აღდგომის დრო განსხვავდება 21 მარტიდან. მე-16 საუკუნეში აღმოჩნდა, რომ აღდგომა უკვე არა 21 მარტს, გაზაფხულის ბუნიობას, არამედ 11-ს იყო. და ის ძალიან ხშირად ემთხვეოდა ებრაულ პასექს, რომელიც საერთოდ არ შეეფერებოდა ისეთ მართლმადიდებლებს, როგორიც გრიგოლ XIII იყო. და ამით შთაგონებული, უფრო ზუსტად გამოვთვალოთ აღდგომა, რათა ამ დიდი ქრისტიანული დღესასწაულის დრო, წარმართული ტრადიციებიდან გამომდინარე, ისე, რომ ამ დიდი ქრისტიანული დღესასწაულის დრო სწორად იყოს გამოთვლილი, ისე რომ არ შეესაბამებოდეს ებრაულ აღდგომას, ებრაული, მაგრამ გაზაფხულის მზეზე, რომელიც ამ მიდგომას წარმართულთან აკავშირებს, სხვათა შორის. და უბრძანა დათვლა. მან შექმნა დაახლოებით 20 კაციანი კომისია, ჯერ 10, შემდეგ 20. მან მიიპყრო ასტრონომები, მათგან ყველაზე გამორჩეული ლულიუსი იყო. 1582 წელს მან გამოსცა სპეციალური ხარი - ინტერგრავისიმოსი, ახალი კალენდრის შექმნასთან დაკავშირებით. და, ამ ხარის მიხედვით, 4 ოქტომბრის შემდეგ ცვლილება შევიდა, 15 ოქტომბერს მოვიდა. შეკეთება გაგრძელდა 10 დღის განმავლობაში. იულიუსის კალენდართან სხვაობა იზრდებოდა და XX-ის დასაწყისში XXI-ს მიაღწია 13 დღეს. გრიგორიანული კალენდარი მაშინ, მე-16 საუკუნეში

ა. ვენედიქტოვი: თანდათან ძალიან მიიღეს.

ნ.ბასოვსკაია: დიახ, რა თქმა უნდა.

ა. ვენედიქტოვი: ანეკდოტი. ცნობილია, რომ სერვანტესი 1616 წლის 23 აპრილს ესპანეთში გარდაიცვალა, შექსპირი კი 23 აპრილს ინგლისში. მაგრამ ისინი არ გარდაიცვალნენ იმავე დღეს, რადგან ინგლისში ჯერ კიდევ არსებობდა იულიუსის კალენდარი, ხოლო ესპანეთში უკვე არსებობდა გრიგორიანული კალენდარი. ეს ისტორიის ასეთი ხუმრობაა.

ა. ვენედიქტოვი: ადამიანის ურთიერთობა დროსთან რთული საკითხია. და ყველა ეს კალენდარული სისტემა, როდესაც მათი პირველი შემქმნელები ცდილობდნენ მკაცრად ურთიერთობდნენ ზეციურ სხეულებთან და სეზონების შეცვლა გაზომვების არასრულყოფილების, მათემატიკური გამოთვლების სირთულეების შედეგად, ადრე თუ გვიან მიგვიყვანს იმ ფაქტამდე, რომ ადამიანს სურს გააკონტროლოს. დრო.

ა. ვენედიქტოვი: მე მინდა ვისაუბრო რუსეთზე. ცნობილია, რომ პეტრე I გადავიდა გრიგორიანულ კალენდარზე, ხოლო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია დარჩა და რჩება იულიუსის კალენდარში. და ასე აღმოვაჩინე ეკატერინე II-ის მიმოწერა ვისთან როგორ ფიქრობთ? კაზანოვასთან ერთად. იგივე კაზანოვასთან ერთად. რაზე წერენ? როგორ ფიქრობთ, ისინი სიყვარულზე წერენ?

ნ.ბასოვსკაია: მე ვფიქრობ სიყვარულზე!

ა. ვენედიქტოვი: არაფერი მსგავსი! კაზანოვა წერილში არწმუნებს ეკატერინეს, რომ აიძულოს ROC გადაერთოს გრიგორიანულ კალენდარზე. და ეკატერინა მას სიტყვასიტყვით პასუხობს შემდეგს: ”სრული თავდაჯერებულობა”, - წერს ეკატერინა კაზანოვა, ”მოსწონს გონება, რომლებიც მიჩვეულნი არიან კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებენ ყველაფერს მნიშვნელოვან საკითხებში. და ამიტომ, თუ არსებობს შესაძლებლობა, გქონდეს ასეთი ნდობა წვრილმანებში, მაშინ აუცილებელია ამის გამოყენება. მეჩვენება, - წერს ეკატერინე, - რომ გრიგოლ XIII-ს, ჩვენს გმირს, არც კი სჭირდებოდა ანგარიშის მიცემა თავისი შეცდომის შესახებ, თუნდაც ის დარწმუნებული ყოფილიყო, რომ შეცდომა ნამდვილად იყო. მე მჯერა, რომ მმართველი უნდა იყოს, - წერს შემდგომ ეკატერინა, - თავდაჯერებული ქვეშევრდომების თვალში. მაგრამ რომაელ პონტიფს შეეძლო ეს რეფორმა გაეტარებინა ისეთი მარტივად, როგორიც შეუძლებელი იქნებოდა ბერძნულ ეკლესიაში, რომელიც მკაცრად იცავს ძველ წეს-ჩვეულებებს. რასაკვირველია, ჩემი ეკლესია არ დამემორჩილება, თუ 11 დღის გამორიცხვას უბრძანებენ, მაგრამ როგორი განაწყენებული იქნებოდნენ ისინი, რომ იძულებულნი გახდნენ გააუქმონ ასობით წმინდანისთვის დანიშნული დღის აღნიშვნა, რადგან ის შედიოდა მათ რიცხვში. გამორიცხული დღეები. თქვენს კალენდარში, უმეტესწილად, მხოლოდ ერთი წმინდანი ჩნდება ყოველ დღე, ჩვენში კი 10 და 12. თქვენ თვითონ ხედავთ, რომ ასეთი ოპერაცია სასტიკი იქნებოდა, წერს ეკატერინე II კაზანოვა გრიგორიანული კალენდრის შესახებ. რაზე წერდნენ?

ნ.ბასოვსკაია: რა თქმა უნდა ჭკვიანი ქალია. და, პეტრე I-სგან განსხვავებით, რომელიც უბრალოდ ეკლესიას საკუთარ თავს დაუქვემდებარა, მან ვერ გაბედა ამის გაკეთება, თუმცა მიანიშნა, რომ წინააღმდეგი არ იქნებოდა. და პეტრემ, ყველაფერში გადამწყვეტი, მან გამოაცხადა, რომ ამიერიდან რუსეთში ყველაფერი სხვაგვარად იქნება. 1699 წლის 15 დეკემბერი, წლის დასაწყისი, 1 იანვარი, ქრისტეს შობიდან ეპოქა, სამყაროს შექმნიდან ათვლა გაუქმებულია. ხოლო სამყაროს შექმნიდან 7208 წლის 31 დეკემბრის შემდეგ დადგა 1700 წლის 1 იანვარი. აქ მან დაამტკიცა, რომ დრო მას ემორჩილება.

ა.ვენედიქტოვი: ხოლო პაპი გრიგოლ XIII გარდაიცვალა 84 წლის ასაკში და ახლა, სხვათა შორის, ქ. პეტრე, წმინდა გრიგოლის სამლოცველოში იატაკზე შეგიძლიათ იპოვოთ მისი ოჯახის გერბი, ბონკამპანის გერბი. და იქ არის მისი საფლავის ქვა. გრიგოლ XIII არის რომის კათოლიკურ ეკლესიაში ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული პაპი. ნატალია ბასოვსკაია და ალექსეი ვენედიქტოვი. Შეხვედრამდე!

ნ. ბასოვსკაია: შემდეგ ჯერზე შევხვდებით!

(01/01/1502, ბოლონია - 04/10/1585, რომი; პაპად არჩევამდე - უგო ბონკომპანი), რომის პაპი (1572 წლის 13 მაისიდან). გვარი. მდიდარ ვაჭრის ოჯახში სწავლობდა ბოლონიის უნივერსიტეტში, სადაც 1530 წელს მიიღო დოქტორის ხარისხი კანონიკურ და სამოქალაქო სამართალში (in utroque jure). 1531-1539 წლებში. ასწავლიდა უნივერსიტეტში. 1538 წელს პაპმა პავლე III-მ მიიზიდა უგო ბონკომპანი, როგორც იურისტი, რომის კურიაში სამუშაოდ. 1546 წელს, როგორც ბონკომპანის შემოკლება, მონაწილეობდა ტრენტის საბჭოს მუშაობაში (ასევე 1561-1563 წლებში). პაპ პავლე IV-ის დროს იანვარში. 1556 გახდა პაპის კომისიის წევრი, რომელიც მუშაობდა კათოლიკეში რეფორმების მომზადებაზე. ეკლესიები. როგორც პაპის დატარიუსი, ის იყო დამხმარე ბარათი. კარლო კარაფა, პავლე IV-ის ძმისშვილი, თან ახლდა კარდინალს საფრანგეთში, სადაც იგი გაგზავნეს როგორც პაპის ლეგატი, და ესპანეთის სასამართლოში. ყუთი ფილიპე II ბრიუსელში. 1558 წელს ბონკომპანი აკურთხეს პრესვიტერად, იმავე წლის 20 ივლისს დასახელდა ქალაქ ვიესტეს ეპისკოპოსად. რომის პაპმა პიუს IV-მ დანიშნა ბონკომპანი პაპის უმაღლესი ტრიბუნალის პრეფექტად Signatura apostolica და 1565 წლის 12 მარტს მან რომი კარდინალ პრესვიტერად აიყვანა. გ. Sixtus (მიღებულია 1565 წლის 15 მაისს). 1565 წლის შემოდგომაზე იგი ლეგატად გაგზავნეს ესპანეთში არქიეპისკოპოსის საქმეზე გასასამართლებლად. ტოლედო ბარტოლომე კარანზა. პიუს IV-ის გარდაცვალების შემდეგ ბონკომპანი, რომელიც კონკლავს არ ესწრებოდა, პაპის ერთ-ერთ შესაძლო პრეტენდენტად ითვლებოდა, მაგრამ იანვარში. 1566 ეპისკოპოსი აირჩიეს პაპად. ნეპი ანტონიო (მიქელე) გისლიერი (იხ. პიუს V), კრომ ბონკომპანის მეთაურობით, ახალი პაპის მიერ შექმნილი რომის კომისიის წევრი გახდა. კორექტორებს (Correctores Romani) კანონიკური სამართლის კოდექსების გამარტივება და ოფიციალური მომზადება. Corpus juris canonici-ის გამოცემები.

პიუს V ბარათის გარდაცვალების შემდეგ. უგო ბონკომპანი ბარათის მხარდაჭერით. ანტუან გრანველა, შემდეგ ვიცე კორ. ნეაპოლიტანური და მიახლოებითი ესპანური. ყუთი ფილიპე II აირჩიეს პაპად და ავიდა რომის ტახტზე. კონტრრეფორმაციის მხარდამჭერმა და დირიჟორმა გ.-მ მოამზადა რეფორმების სერია ტრენტის საბჭოს სულისკვეთებით. პაპ პიუს V-ის მკაცრი ასკეტიზმისგან განსხვავებით, გ.-ს მეფობა, ალბათ, იურიდიული განათლების გამო, მისი თანამედროვეების აზრით, უფრო საერო ხასიათდებოდა.

ნეპოტიზმის მოწინააღმდეგედ გამოცხადებული გ.-მ მაინც დანიშნა თავისი ძმისშვილები კარდინალებად - ფილიპ ბონკომპანი (1572 წლის 2 ივნისიდან) და ფილიპ ვასტავილიანო (1574 წლის 5 ივლისიდან), მე-3 ძმისშვილს უარი ეთქვა ღირსებაზე. ძმა გ.-ს, რომელმაც პაპს ფინანსური დახმარება სთხოვა, რომში შესვლა აკრძალეს. გ. იყო უკანასკნელი პაპი, რომლის შესახებაც დანამდვილებით ცნობილია, რომ მას უკანონო შვილები ჰყავდა - დაიბადა ჯაკომოს ვაჟი. უგო ბონკომპანის მღვდლობის მიღებამდე. გ-მ მოაწყო შვილის ქორწინება გრაფინია სფორცასთან და ამაღლდა რომაული ეკლესიის წმინდა ანგელოზისა და გონფალონიერის ციხის მმართველის თანამდებობაზე (პაპის სახელმწიფოების მთავარსარდალი).

არჩევის დღეს გ-მ აცნობა ესპანეთისა და პორტუგალიის ელჩებს, რომ აპირებდა გაეგრძელებინა წინამორბედების მიერ დაწყებული ბრძოლა თურქების წინააღმდეგ და გაეწია წმიდა ანტიტურის დახმარება. პაპი პიუს V-ის მიერ ორგანიზებული ლიგა. თუმცა, კონფლიქტმა ლიგის წევრებს შორის, პირველ რიგში ესპანეთსა და ვენეციას შორის, რომლებმაც დადო ცალკეული სამშვიდობო ხელშეკრულებები ოსმალეთის იმპერიასთან (ვენეცია ​​1573 წელს, ესპანეთი 1581 წელს), ხელი შეუშალა ს. . წარმატება ოსმალეთის საფრთხის წინააღმდეგ ბრძოლაში. გ-ის პოლიტიკის ძირითადი მიმართულება იყო ბრძოლა გავრცელებულ პროტესტანტიზმის წინააღმდეგ. მასში პაპის ლეგატები მოქმედებდნენ საფრანგეთის, ესპანეთის, პორტუგალიის სასამართლოებში. სამთავროები შვედეთსა და პოლონეთში, რომლებიც ცდილობენ რეფორმაციის ნებისმიერ ფასად შეკავებას. ტრადიციულად ითვლება, რომ პაპმა დადებითად მიიღო ინფორმაცია ბართლომეს ღამის შესახებ (1572 წლის 24 აგვისტო), რომელსაც მან უწოდა "ძალიან სასიხარულო მოვლენა მთელი ქრისტიანული სამყაროსთვის" (Romier L. La S.-Barthélemy // Revue du XVIe). siècle. 1913. P 530), ეკლესიის გამარჯვება ერეტიკოსებზე. თუმცა თანამედროვეში კვლევა განმარტავს, რომ პაპს არათუ არავითარი მონაწილეობა არ მიუღია ხოცვა-ჟლეტის მომზადებაში, არამედ, უფრო მეტიც, როგორც ადვოკატი ნანობდა, რომ ფრანგ. ყუთი ჩარლზ IX-მ ვერ მიმართა ერეტიკოსების დასჯის უფრო ლეგალურ მეთოდებს. მოგვიანებით, საფრანგეთში ჰუგენოტებთან ბრძოლის მხარდასაჭერად გ-მ აკურთხა „ახალი ერესის“ წინააღმდეგ მებრძოლი კათოლიკეები (1585 წლის 15 თებერვალი). ესპანელებთან საიდუმლო შეთანხმებები დაიდო. ინკვიზიციის მიერ. ხარი „Antiqua Judeorum“ (1581 წ.) გ.-მ გააფართოვა ინკვიზიციის უფლებამოსილებები ებრაელებთან და მუსლიმებთან დაკავშირებულ საკითხებზე. ხარის "Consueverunt Romani pontifices" (1583) თანახმად, გაფართოვდა განკვეთილთა კატეგორიები - მათ შორის იყვნენ არა მხოლოდ ერეტიკოსები, არამედ მეკობრეები, გამოსასყიდი ბანდიტები, ფალსიფიკატორები და საზოგადოებრივი მშვიდობის სხვა დამრღვევები.

პაპს დიდი იმედი ჰქონდა ესპანელებთან ალიანსზე. მეფე ინგლისის წინააღმდეგ. ყუთი ელიზაბეტ I. ნიდერლანდებში მან ასევე მხარი დაუჭირა ორანჟის პრინც უილიამის და გეზების წინააღმდეგ ბრძოლას, იმ იმედით, რომ გამოიყენებდა ამ მიწებს როგორც პლაცდარმი პროტესტანტებთან საბრძოლველად. ინგლისი. შვედეთში, სადაც 1577 წელს საგანგებო ელჩად გაგზავნეს იეზუიტი ანტონიო პოსევინო, კორ. იოანე III ვასა მისი კათოლიკე მეუღლის ეკატერინე იაგელონკას გავლენის ქვეშ, პოლონელის დის. ყუთი სიგიზმუნდ II ავგუსტუსმა დათანხმდა კათოლიკე თავის შტატში დარჩენას. რწმენა, იმ პირობით, რომ მესა ეროვნულ ენაზე, პურთან და ღვინოსთან ზიარება, სასულიერო პირების ქორწინება, წმინდანთა თაყვანისცემაზე უარის თქმა და ასევე, რომ ყოფილი. საეკლესიო ქონება, რომელიც რეფორმაციის წლებში გადაეცა საერო მფლობელებს, მათთვის იქნება დაცული. გ.-ს უარის თქმის შემდეგ, რაც შეიძლება „რელიგიათა შერიგების“ აღიარებაზე, ეკატერინე იაგელონელის გარდაცვალების (1583) და ახალი ქორწინების შემდეგ ლუთერან შვედთან. მეფე საბოლოოდ ჩამოშორდა კათოლიციზმს და გადავიდა ლუთერანებთან. რწმენა. პოლონეთში, რომის პაპმა დაამტკიცა სტეფან ბატორის არჩევა მეფედ (1576), შემდეგ კი. მხარს უჭერდა კათოლიკეებს. სასულიერო პირები და იეზუიტები რეფორმების მოძრაობის წინააღმდეგ ბრძოლაში.

ტრენტის საბჭოს გადაწყვეტილებების პრაქტიკაში განხორციელების მიზნით, პაპმა უპირველეს ყოვლისა მიიღო ზომები საბჭოს დოკუმენტების ყველგან გამოქვეყნების მიზნით. საკონსულო გადაწყვეტილებების შემდეგ, 1573 წლიდან მან სავალდებულო ვიზიტები გააკეთა ჩრდილოეთის საეკლესიო პროვინციებში. და ცენტრი. იტალია. სხვა რეგიონებში (მაგალითად, შვეიცარიის კათოლიკურ კანტონებში, ჩრდილო ავსტრიასა და ტიროლში) პაპის ნუნიციები გახდნენ პაპის პოლიტიკის გამტარებლები. წმიდაში რომის იმპერია პროტესტანტიზმის აქტიური გავრცელების პირობებში, რომელიც კათოლიკეს ჩამოშორებით ემუქრებოდა. კიოლნის მთავარეპისკოპოსის ეკლესიებმა (1582 წელს კიოლნის არქიეპისკოპოსმა გებჰარდ II ფონ ვალდბურგმა თავი კალვინისტად გამოაცხადა, პროტესტანტ ამომრჩევლებთან შეერთება მათ უპირატესობას ანიჭებდა კოლეჯში, რომელიც იმპერატორს ირჩევდა), პაპი უნდა დათანხმებულიყო არჩევნებზე. 1583 ბავარიის კათოლიკე ერნსტ საარქიეპისკოპოსო კათედრას, ძმა ჰერცს. ბავარიელი ვილჰელმ V, მიუხედავად იმისა, რომ ბუდ. იმ დროისთვის კიოლნის მთავარეპისკოპოსი ერთდროულად იყო მიუნსტერის, ლიეჟის, ფრაიზინგენისა და ჰილდესჰაიმის ეპისკოპოსი.

საეკლესიო დისციპლინის გასაძლიერებლად (ეს მოთხოვნა წამოაყენეს ტრენტის კრებაზეც) გ-მ ჩაატარა რომაული კურიის გარდაქმნების სერია. ეპისკოპოსების დანიშვნის პროცესის გაკონტროლების მიზნით, პაპმა მოითხოვა იმ მღვდლების სიის შედგენა, რომლებიც ვაკანსიების არსებობის შემთხვევაში, უახლოეს მომავალში მიიღებდნენ საეპისკოპოსო წოდებას, რათა რაც შეიძლება მეტი ინფორმაცია იყოს კანდიდატების შესახებ. შეგროვდებოდა და ვაკანტურ თანამდებობებზე მხოლოდ დამსახურებულები დანიშნავდნენ. მოეწყო ეპისკოპოსთა კრება (1601 წელს, მონასტრის კრებასთან ერთად, იგი გახდა ეპისკოპოსთა და სამონასტრო კრების ნაწილი) და საზეიმო კრება (1572). შეიცვალა კათოლიკური ეკლესიის ფინანსური სტრუქტურა. ეკლესიები, შემოსავლებზე კონტროლი გადაეცა სამოციქულო პალატას (Camera apostolica). ბუდს საფუძველი ჩაუყარა გ. სარწმუნოების პროპაგანდის კრება (Propaganda fidei) - 3 კარდინალის შემადგენლობით კომიტეტს დაევალა კათოლიკოსის ხელმძღვანელობა. მისიები აღმოსავლეთში აღმოსავლეთის კათოლიკეების მხარდასაჭერად. რომის საყდართან კანონიკური ზიარების რიტუალი და კათოლიკეების გავრცელება. რწმენა მართლმადიდებლებს შორის მოსახლეობა. ამავე მიზნით კათოლიკოსთა კატეხიზმოს გამოცემაში წვლილი მიუძღვის გ. ეკლესიები აღმოსავლეთით ენები. კათოლიკოსის მისიონერული მოღვაწეობა სამონასტრო ორდენები არაევროპულში. იეზუიტებმა დაიწყეს აქტიური მისიონერული მოღვაწეობა ჩინეთში, იაპონიაში, მიიღეს პაპის პრივილეგია და იყვნენ ერთადერთი ორდენი, რომელსაც შეეძლო სამქადაგებლო საქმიანობა ამ ქვეყნებში, ისევე როგორც პერუში, მექსიკასა და აღმოსავლეთში. აფრიკა და შუა აღმოსავლეთი. პაპმა მნიშვნელოვანი ფინანსური დახმარება გაუწია იაპონიის იეზუიტთა კოლეგიას. ავგუსტინე და ფრანცისკანური მისიები მუშაობდნენ ფილიპინების კუნძულებზე; 1579 წელს იქ დაარსდა მანილას საეპისკოპოსო.

კონ. 1577 - დასაწყისი. 1578 წელს რომში იმყოფებოდა ანტიოქიის იაკობიტი პატრიარქი იგნატიუს ნამატალა, რომელთანაც დაიწყო მოლაპარაკებები რომის კათოლიკური ეკლესიისა და ძველი აღმოსავლური ეკლესიების (სირიელი (იაკობიტური), კოპტური და ეთიოპიური) საეკლესიო კავშირის დადებაზე. გაერთიანებები გაფორმდა გ-ის გარდაცვალების შემდეგ (იხ. მუხ. აღმოსავლეთის კათოლიკური ეკლესიები).

1581 წელს რუს. რუსეთის სახელმწიფოსა და ლიტვის დიდ საჰერცოგოს შორის მშვიდობის დადებაში შუამავლობის თხოვნით მეფე იოანე IV ვასილიევიჩ საშინელმა გ. პოსევინო გაგზავნეს მოსკოვში, ასევე უფლებამოსილი იყო კავშირთან მოლაპარაკებაზე. იამ-ზაპოლსკის ხელშეკრულების ხელმოწერის შემდეგ, პოსევინო ჩავიდა მოსკოვში, სადაც, ივანე საშინელის ნებართვით, მან გამართა (21, 23 თებერვალი და 4 მარტი) საჯარო დებატები რწმენის შესახებ, რომელთაგან ერთ-ერთის შემდეგ, შეფერხებით. გაბრაზებულმა მეფემ კინაღამ მოკლა პაპის ლეგატი. პოსევინოს მისია საკავშირო მოლაპარაკებებში რაიმე შედეგის გარეშე დასრულდა.

კათოლიკოსის აღორძინების საბჭოს პროგრამის შემდეგ. სულიერებაზე, პაპი მხარს უჭერდა იეზუიტების, კაპუცინების და სხვა ორდენების საქმიანობას. 1575 წელს გ-მ დაამტკიცა ორატორის ორდენი ბულ კოპიოსთან, ხოლო 1579 წელს მოახდინა დასავლეთის რეორგანიზაცია. ბასილიელთა ორდენის განშტოებები (bulla "Benedictus Dominus"). 1580 წელს პაპმა დაამტკიცა კარმელიტების ორდენის რეფორმა, რომელიც განახორციელა ტერეზა ავილაელმა, რის შედეგადაც გამოირჩეოდა ფეხშიშველი კარმელიტებისა და კარმელიტების შტო.

გ-მ დაავალა ც.ბარონიის რედაქტირება და გამოსაცემად მომზადება რომაული მარტიოლოგიის. 1582 წელს გამოქვეყნდა ჩინოვნიკი. დამტკიცებული გ-ის მიერ (bull "Cum pro munere pastorali") კათოლიკოსის კანონთა კრებული. ეკლესია "Corpus juris canonici", რომელიც მოქმედებდა 1917 წლამდე. 4 ტომიანი გამოცემის მომზადების პროცესში ჩატარდა გრატიანის ბრძანებულების უძველესი ხელნაწერების და დეკრეტული სამართლის კოდექსების ძიება და შედარება შეცდომებისა და შეუსაბამობების აღმოსაფხვრელად. .

1582 წელს პაპმა რეფორმა მოახდინა კალენდარში. მისი აუცილებლობა უკვე გამოცხადდა ტრენტის კრებაზე: იულიუსის კალენდრის შეცდომის გამო, თარიღი 21 მარტი, რომელიც ტრადიციულად ითვლებოდა აღდგომის სავსე მთვარის ადრეულ საზღვრად, თანდათან დაშორდა ასტრონომიულ გაზაფხულის ბუნიობას და 1545 წლისთვის, როდესაც საბჭო გაიხსნა და 10 დღით ჩამორჩა. რეფორმის მოსამზადებლად სპეციალური კომისია მოეწყო და საბოლოო პროექტი (ასტრონომ ლ. ლილიოს მიერ შედგენილი) ბევრმა მოიწონა. ევროპული უნივ. შემოთავაზებული იყო 10 დღის ამოღება, რომელიც დაგროვდა იულიუსის კალენდრის შესაბამისად ნიკეის კრების შემდეგ (325) და მომავალში მათი დაგროვების თავიდან ასაცილებლად, გამოტოვებულიყო 3 ნახტომი წელი ყოველ 400 წელიწადში; ამისთვის ნახტომი წლების ნაცვლად ჩვეულებრივი წლები იყო მიღებული 100-ზე, მაგრამ არ იყოფა 400-ზე (1700, 1800, 1900, 2100 და 2200 ჩვეულებრივი წლებია; 1600, 2000 და 2400 ნახტომი წლებია). ამრიგად, აღდგომის წლის საზღვარი, 21 მარტი, კვლავ, როგორც IV საუკუნეში, გაზაფხულის ბუნიობას დაუბრუნდა. ამავდროულად, კორექტირება განიცადა სავსემთვარეობის განსაზღვრის მეთოდმაც (იხ. სტატიები კალენდარი, პასქალია). ახალი კალენდარი, თო-რიმ მიიღო სახელი "გრიგორიანული" სახელით გ., ამოქმედდა 24 თებერვლის ხარის მიერ. 1582 "ინტერ გრავისიმასი". 4 ოქტომბრის შემდეგ. იმ წელს ყველა ქრისტიანს დაევალა დაუყოვნებლივ განეხილა 15 ოქტომბერი. 1583 წელს რომის პაპმა საელჩო გაუგზავნა პოლონეთის პატრიარქ იერემია II-ს საჩუქრებითა და ახალ კალენდარზე გადასვლის წინადადებით. კონ. 1583 წელს კ-პოლუს საბჭოზე ეს წინადადება უარყვეს, რადგან არ შეესაბამებოდა აღდგომის აღნიშვნის კანონიკურ წესებს.

გ.-ზე მეტად, ვიდრე მისი რომელიმე წინამორბედი ცდილობდა რომის გადაქცევას კათოლიკეების ცენტრად. საეკლესიო განათლება - რომაულ კოლეჯში (იხ. ხელოვნება. გრიგორიანული უნივერსიტეტი) დაარსდა გერმანული კოლეჯი (bull "Postquam Deo placuit", 1574), ბერძნული კოლეჯი წმ. ათანასე (ხარი "In apostolicae Sedis", 1577), კუთხეების კოლეჯი წმ. თომა (bulla "Quoniam divinae", 1579) და მარონიტების კოლეჯი (bull "Humana sic ferunt", 1584), რომლის მიზანი იყო აღმოსავლეთის მღვდლების მომზადება. რიტუალი. რომის კოლეჯმა მიიღო ახალი შენობა და ყოველწლიური ფულადი გრანტი. 1575 წელს, საიუბილეო წელი ("annus sanctus") ფართოდ აღინიშნა რომში, დაახლ. 400 ათასი მომლოცველი. ამ ღონისძიებისთვის რომში ჩატარდა სამუშაოები გზების რეკონსტრუქციაზე, დაიმტვრა შადრევნები, მათ შორის 2 კვ. ნავონაში დაიწყო ქვირინალის სასახლის მშენებლობა.

გ. გარდაიცვალა რომში და დაკრძალეს ბაზილიკაში წმ. პეტრე.

წყარო: Magnum bullarium romanum / ედ. L. Cherubini et. ალ. ლუქსემბურგი, 1742. ტ. 2. გვ 387-526; ლევი დელა ვიდა გ. Documenti intorno alle relazioni delle Chiese otientali con la S. Sede durante il pontificato di Gregorio XIII. ვატ., 1948 წ.

ლიტ.: კარტუნენ ლ. გრიგუარ XIII comme politicien et souverain. ჰელსინკი, 1911; Schelnass K. Wissenschaftiche Forschungen unter Gregor XIII. für die Neuausgabe des Gratianischen Dekrets // Papsttum und Kaisertum: Forschungen z. politischen Geschichte und Geisteskultur des Mittelalters: F.S. P. Kehr / Hrsg. ა.ბრაკმანი. Munch., 1926. S. 674-690; პასტორი ლ. გრიგუარი XIII: ტრად. de l "allemand. P., 1938. 2 vol. (Histoire des Papes depuis la fin du Moyen Âge; 19-20); Pecchiai P. La nascità di Giacomo Boncompagni // Archivi: Archivi d "Italia e rassegnae rassegnaarch". . რ., 1954. სერ. 2 ტ. 21. გვ 9-47; კატალონო გ. Controversie giurisdizionali tra Chiesa e Stato nell "età di Gregorio XIII et di Filippo II. Palermo, 1955. (Atti dell" Accademia di Scenze, Lettere ed Arti di Palermo. Ser. 4. Vol. 15. Pt. 2. Fasc. ); ლუკაჩი ლ. Die nordlichen päpstlichen Seminarien und P. Possevino (1577-1587) // Archivium Historicum Societatis Iesu. 1955 წ. 24. გვ 33-94; პოლეინის წმ. Une tentative d "Union au XVIe siècle: La mission religieuse du Père Antoine Possevin, S. J. en Moscovie (1581-1582). R., 1957. (OCA; 150); Prodi P. S. Carlo Borromeo et la Filippoet II trattative. sulla giurisdizione ecclesiastica // Rivista di storia d. Chiesa in Italia. R., 1957. ტ. 11. გვ. 195-240; Cloulas I. Grégoire XIII et l "aliénation des biens du clergé de France- en 1574 წ. Mélanges de l "École Française de Rome. R., 1959. ტ. 71. გვ. 381-404; De" Reguardati F .-M. Il fenomeno del banditismo sotto Gregorio XIII (1572-1585) და Sisto V (1585-1590): Suoi riflessi sulla nobilità // Rivista Araldica. რ., 1987. ტ. 85. გვ 198-207; ჯეკ პ. წმინდა მეტა მომლოცველებისთვის წმიდა წელს 1575 // Architectura. Munch., 1989. ტ. 19. გვ 137-165.

ნ.ი.ალტუხოვა