თურქული ტომების სე (სახა) გამოჩენა ალტაუს დასავლეთით მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 200 წელს. შემდეგ მათ ტიბეტური ტომი ავიწროებდა და მათ უფრო დასავლეთისკენ მოუწიათ გადასვლა. კიდევ ერთმა ჩინელმა მოგზაურმა ჟანგ ცანგმა ახსენა დასავლელი თურქები, რომლებსაც კანლი ეძახდნენ. ეს იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 130 წელს. იმ დროს მცირე სახანოები კანლამებს ექვემდებარებოდნენ. ისინი განაგებდნენ ბუხარას, ხივას, კერმანს, სამარყანდსა და ტაშკენტს. მათ ასევე უწოდებდნენ სკვითებს ან საქებს.
1219 წელს ჩინგიზ ხანი ძალიან აგრესიულად მოიქცა და კანლები იძულებულნი გახდნენ უკან დაეხიათ რუმის მიწებზე. მათ იმ დღეებში ხელმძღვანელობდა ხან კაბი. უცხო მიწაზე მყოფ კანლებს მოუწიათ ლოდინი, სანამ განუწყვეტელი ომები გასულიყო და შემდეგ ისინი სამშობლოში დაბრუნებას აპირებდნენ. შემდეგ მათ სათავეში ჩაუდგა კაბი ხანის ვაჟი სულეიმანი. მაგრამ ეს გეგმები არ იყო განზრახული, როდესაც სულეიმანმა და მისმა ხალხმა გადალახეს მდინარე ფრატი, დაიხრჩო. ასე იწყებს მისი ვაჟი მმართველობას - მამაცი და მამაცი თორგული. ხალხის ნაწილი დარჩა არზ-რუმში, რათა დაეცვა კონიას მიწები, რომლებიც იმ დროს იმყოფებოდა მეფე ალაიდენის მმართველობის ქვეშ. და მათზე დარბევა ხდება ჩინგიზ ხანის ძის, ჩაგატაის მიერ. ალაიდენი დიდად მადლიერი იყო თორგულის წარმატებების შესრულებისთვის და ანიჭებს მას არმიის მთავარსარდლის პოსტს და ანიჭებს ესკუდის, კარაშატაუს და ტომანშის მიწებს. თორგულის ვაჟი ოსმანი ასევე განსხვავდება სამხედრო ხელმძღვანელობით. ის ასევე ხდება კონიას არმიის მთავარსარდალი. 1272 წელს თორგულის გარდაცვალების შემდეგ, მის ნაცვლად ოსმანი ხდება მთავარსარდალი. სამეფოს ტერიტორია დიდად გაფართოვდა იმ პერიოდში დატყვევებული მიწების გამო. ათი წლის შემდეგ ოსმანი ალაიდენმა დანიშნა დამოუკიდებლად განაგებდა ერთ-ერთ მიტაცებულ ტერიტორიას - კარაში ხასარს. ხან ოსმანის მეფობის დროს ქვეყანა გაფართოვდა და აყვავდებოდა, ბოლოს კი უდიდეს იმპერიად იქცა. იმპერიის ჩამოყალიბება მოხდა 1300 წელს, შემდეგ ადგილობრივ თურქებს დაიწყეს ოსმალეთის თურქების დარქმევა, ხოლო ხან ოსმან - თურქეთის სულთანი, ზედიზედ პირველი. სულ ოსმალეთის იმპერიის ისტორიაში ოცდათექვსმეტი სულთანი იყო და თითოეული მათგანის დროს სახელმწიფოს ბედი იცვლებოდა.

ქალის სასულთნო არის ოსმალეთის იმპერიის ისტორიული პერიოდის ისტორიული განსაზღვრება 1541 წლიდან 1687 წლამდე (სხვა დათარიღების მიხედვით, 1550 წლიდან 1656 წლამდე). თითქმის 150 (ან სულ რაღაც 100 წელზე მეტი), რომლის დროსაც ქალებმა დიდი და საბოლოოდ გადამწყვეტი გავლენა მოახდინეს ამაღლებული პორტის სახელმწიფო პოლიტიკაზე. თურქი მეფეების დედები, ცოლები და ხარჭები.

ტერმინი „ქალის სულთანატი“ ოსმალეთის იმპერიის ისტორიაში შემოიტანა თურქმა ისტორიკოსმა აჰმედ რეფიკ ალტინაიმ 1916 წელს თავის ამავე სახელწოდების წიგნში, სადაც მიზეზად ის მიიჩნევდა სუსტი სქესის მონაწილეობას თურქეთის მთავრობაში. ოსმალეთის სახელმწიფოს დაცემისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ მისი კოლეგების უმეტესობა, როგორც მაშინ, ისე მოგვიანებით არ ეთანხმებოდა ამ შეფასებას, ხსნიდა ქალების გაძლიერებულ გავლენას XVI-XVII საუკუნეების ისლამური იმპერიის პოლიტიკაზე. შედეგი და არა მისი შესუსტების მიზეზი.

უნდა აღინიშნოს, რომ ყოველი სულთანა, „ქალთა სასულთნოს“ წევრი, ძალაუფლების ჭეშმარიტად ხელში აღება მხოლოდ მისი სუვერენის გარდაცვალების შემდეგ შეძლო, როგორც მოქმედი სულთანი (რაღაც „დედოფალი დედა“ ევროპულ მონარქიებში. ) თავის ვაჟებთან, რომლებიც სულთანები გახდნენ (ერთი გამონაკლისის გარდა - ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა არასოდეს გახდა მოქმედი, რადგან იგი გარდაიცვალა ქმრის, სულთან სულეიმანამდე). უფრო მეტიც, ეს ღონისძიება უმეტეს შემთხვევაში იძულებითი იყო - მმართველი სულთნის ჩვილობის გამო ან გონებრივი ჩამორჩენის გამო. და მაინც - ყველა ეს ქალი, ერთი გამონაკლისის გარდა, დაბადებული და ინდივიდუალურად ჩამოყალიბდა ევროპული ქრისტიანული ცივილიზაციის პირობებში (ორი უკრაინელი, ორი ვენეციელი, ბერძენი), რომელიც სუსტ სქესს აწვდიდა, თუნდაც იმ მძიმე პატრიარქალურ დროში. მეტი თავისუფლება და დამოუკიდებლობა ვიდრე ისლამური ტრადიცია.

ალექსანდრა (ანასტასია) გავრილოვნა ლისოვსკაია (1505/1506-1558) , ხარჭა 1520 წლიდან, 1534 წლიდან - სულთან სულეიმან I დიდებულის კანონიერი ცოლი, უკრაინელი, დასავლეთ უკრაინიდან მართლმადიდებელი მღვდლის ქალიშვილი. არასოდეს ყოფილა მოქმედი სულთანი;

AFIFE NURBANU-SULTAN - სესილია (ოლივია) ვენიერ-ბაფო (დაახლოებით 1525-1583)იგი ჰარემში შევიდა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვკას სულთანის ვაჟთან, შეჰზადე (ტახტის მემკვიდრე) სელიმთან, დაახლოებით 1537 წელს. სულთან სელიმ II-ის კანონიერი ცოლი 1570-1571 წლებში. წარმოშობით - ვენეციელი, ორი დიდგვაროვანი ოჯახის უკანონო შთამომავალი (მისი მშობლები არ იყვნენ დაქორწინებული). ვალიდე სულთანი 1574 წლიდან;

მელიქი საფიე-სულთანი – სოფია ბაფო (დაახლოებით 1550-1619 წწ.). ვენეციელი, დედამთილის, ნურბანუს ნათესავი. იგი ჰარემში შევიდა ჰურემის შვილიშვილთან, შეჰზადე მურადთან, 1563 წელს - იგი ძმისშვილს აჩუქა როქსოლანას ქალიშვილმა, მიჰრიმა სულთანმა. ვალიდე სულთანი 1595 წლიდან;

HALIME-SULTAN - სახელი დაბადებისას, უცნობია (დაახლოებით 1571 - 1623 წლის შემდეგ). წარმოშობით თანამედროვე აფხაზეთიდან, დიდი ალბათობით წარმოშობით ჩერქეზი. რა ვითარებაში აღმოჩნდა იგი მომავალი სულთან მეჰმედ III-ის ჰარემში უცნობია. ცნობილია მხოლოდ, რომ ეს მოხდა მის ტახტზე ასვლამდეც, როცა შეჰზადე მანისის სანჯაყ-ბეი იყო. ორჯერ (სულ ორწელიწადნახევარი) ის იყო მოქმედი სულთანი თავის გონებრივ უნარშეზღუდულ ვაჟ მუსტაფა I-თან ერთად. მუსტაფას ქმედუუნარობის გამო, ჰალიმე სულთანი პირველად ოსმალეთის იმპერიის ისტორიაში გახდა არა მხოლოდ მოქმედი სულთანი. , არამედ ისლამური იმპერიის რეგენტი.

MAHPEYKER KÖSEM-SULTAN - (დაახლოებით 1590-1651)- ყველაზე გავლენიანი ქალი ოსმალეთის იმპერიის ისტორიაში, სამჯერ მოქმედი სულთანი. სავარაუდოდ ბერძენი ქალი, სახელად ანასტასია, მართლმადიდებელი მღვდლის ქალიშვილი. სულთან აჰმედ I-ის ხარჭა 1603 წლიდან. ვალიდე სულთანი (და სახელმწიფოს რეგენტი) მისი ვაჟის მურად IV-ის მეთაურობით 1623 წლიდან 1631 წლამდე; მეორე ვაჟის იბრაჰიმ I-ის ქვეშ 1640 წლიდან 1648 წლამდე; შვილიშვილ მეჰმედ IV-ის ქვეშ 1648 წლიდან მის გარდაცვალებამდე 1651 წ.;

ტურხან ხატიჯე-სულთანი (დაახლოებით 1628-1683) - უკრაინელი ქალი ნადეჟდა.წარმოშობით უკრაინის სლობოდას რეგიონიდან, სავარაუდოდ, უკრაინის თანამედროვე სუმის რეგიონის ქალაქ ტროსტიანეციდან. სულთან იბრაჰიმ I-ის ხარჭა 1641 წლიდან. ვალიდე სულთანი და სახელმწიფოს რეგენტი 1651 წლიდან თავის მცირეწლოვან ვაჟთან მეჰმედ IV-თან ერთად. ნებაყოფლობით უარყო რეგენტის ტიტული 1565 წლის 15 სექტემბერს მის მიერ დანიშნული ახალი დიდი ვეზირის კეპრულუ მეჰმედ ფაშას სასარგებლოდ. ეს თარიღი ითვლება "ქალის სულთანატის" დასასრულად, თუმცა თავად ტურჰანმა იცოცხლა კიდევ 18 წელი, ხოლო მისი ვაჟი-სულთანი, რომლის სახელითაც იგი მართავდა, გარდაიცვალა 28 წლის შემდეგ, მანამდე დაკარგა ძალაუფლება 1687 წელს, სულ რაღაც ოთხი წლის განმავლობაში. მისი გარდაცვალების შემდეგ.დედა. ზოგიერთი თურქი ისტორიკოსი 1687 წელს მიიჩნევს „ქალის სულთანატის“ დასასრულად, რითაც მისი ვადა 31 წლით გაახანგრძლივა. ვინაიდან ყველა ეს ძლევამოსილი სულთანები, რაც არ უნდა ჭკვიანები, მეწარმეები და ბრძენი იყვნენ ისინი, არაფერს ნიშნავდა მათი ხშირად არა სულელი, არამედ გონებრივად ჩამორჩენილი ვაჟების გარეშე, რომელთა სახელითაც ისინი მართავდნენ. ოსმალეთის იმპერიაში ქალის დამოუკიდებელი მმართველობა აბსოლუტურად გამორიცხული იყო ისლამური სამყაროსთვის.

კიდევ ერთი მომენტი. გვიანი შუასაუკუნეების იმ სასტიკ დროს, ჩვილების უზარმაზარი სიკვდილიანობით (10 ახალშობილიდან 5 გარდაიცვალა სიცოცხლის პირველ დღეებში და თვეებში) და მშობიარობის დროს ქალების ხშირი სიკვდილით, გოგონა ითვლებოდა მზად ქორწინებისთვის (და, შესაბამისად, ოჯახური ურთიერთობებისთვის) პირველი მენსტრუაციისთანავე. სამხრეთის ქვეყნებში კი (ჩრდილოეთის ქვეყნებისგან განსხვავებით), ეს საკმაოდ ხშირია და ახლა 10-11 წლის გოგონებში ხდება, 9 წლის ასაკშიც კი. გასაგებია, რომ მაშინ არავის არაფერი იცოდა და არც სმენია რაიმე პედოფილიის შესახებ - ცხოვრება ძალიან ხანმოკლე და მკაცრი იყო, ქალს უნდა ჰქონოდა დრო, რომ რაც შეიძლება მეტი შვილი შეეძინა, რათა, თავის მხრივ, რაც შეიძლება მეტი მათგანი გადარჩენილიყო. . გარდა ამისა, იმ დღეებში ითვლებოდა, რომ რაც უფრო ახალგაზრდა იყო მშობიარობის ქალი, მით უფრო სავარაუდოა, რომ იგი გადარჩებოდა ბავშვის დაბადებიდან. ასე რომ, თურქი სულთნების ყველა ხარჭა პირველად თავის საწოლში 11-12, მაქსიმუმ 13-14 წელზე ჯდებოდა. რომლებიც ადასტურებენ მათი შვილების დაბადების თარიღებს. მაგალითად, სულთან სულეიმან I-ის მამა, სელიმ I, ბებია გულბაჰარ-ხათუნს (ბერძენი მარია) 12 წელზე ნაკლების შეეძინა. ამავე ასაკში კონსტანტინოპოლის დამპყრობლის, სულთან მეჰმედ II ფატიჰის, სიტი მიუკრიმე-ხათუნის ხარჭას შეეძინა ვაჟი ბაიაზიდ II (სულთან სულეიმანის ბაბუა).

ოსმალეთის იმპერიაში „ქალთა სასულთნოს“ დამფუძნებელი არის როქსოლანა (ჰიურემ სულთანი), უკრაინელი მონა ხარჭა, მოგვიანებით კი სულთან სულეიმან I-ის საყვარელი კანონიერი ცოლი.

რაც მთლად სწორი არ არის რამდენიმე მიზეზის გამო.

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას წარმატება დიდწილად განპირობებული და მომზადებული იყო მისი დედამთილის, სულთან სულეიმანის დედის, აიშა ჰაფსა-სულთანის, თავისი დროის გამორჩეული ქალის საქმიანობით, რომელსაც მისი შვილი სიკვდილამდე უყვარდა და პატივს სცემდა. . ალბათ პირველად ოსმალეთის იმპერიის ისტორიაში არა მხოლოდ როგორც დედა, არამედ, პირველ რიგში, როგორც პიროვნება.

AISH HAFSA-SULTAN (5 დეკემბერი, 1479 - 19 მარტი, 1534)
ყირიმის ხანბიკა (პრინცესა), ყირიმის ხან მენგლი I გირაის (1445-1515) ქალიშვილი ყირიმის მმართველების გერაევის (გირეევის) დინასტიიდან. მისი მამა იძულებული გახდა მიეღო ოსმალეთის პროტექტორატი 1578 წელს, ჰაფსას დაბადებამდე ერთი წლით ადრე.

ჰაფსა-ხათუნი სადღაც 1493 წლის გაზაფხულზე და ზაფხულში, დაახლოებით 13 წლის ასაკში, ჰარემში მოხვდა სელიმის შეჰზადესთან. სელიმი მაშინ იყო ტრამბზონის (ამჟამად ადმინისტრაციული ცენტრი ჩრდილო-აღმოსავლეთ თურქეთში, შავი ზღვის სანაპიროზე, საქართველოს საზღვრიდან არც თუ ისე შორს) სანჯაყ-ბეი (გუბერნატორი, ოსმალეთის პროვინციის გამგებელი) - ახლახან დატყვევებული ყოფილი დედაქალაქი ( 1461 წელს) ტრაპიზონის ოსმალეთის იმპერია - ბიზანტიის მემკვიდრეები, ასე რომ, ყირიმელ ჰანბიკას, რათა გამხდარიყო ოსმალეთის იმპერიის მმართველის ერთ-ერთი მემკვიდრის ხარჭა, მხოლოდ შავი ზღვის გადაკვეთა მოუწია მამის გემზე. .

მომავალი სულთანი სულეიმანი დაიბადა ტრამბზონში მომდევნო წელს, 1494 წლის 6 ნოემბერს და ამავე დროს დაიბადა მისი ტყუპი და, ჰაფიზა (ჰაფსა) ხანიმ სულთანი (1494-1538). ტყუპების და ტყუპების დაბადება, როგორც წესი, მემკვიდრეობითი ოჯახის თვისებაა. ამასთან დაკავშირებით, უნდა გვახსოვდეს, რომ ოცდაათ წელზე მეტი ხნის შემდეგ, 1530 წელს, სულეიმანის უმცროსმა დამ და ამავე დროს დედამისის, აიშე ჰაფსას ქალიშვილმა, ჰატიჯე სულთანმა, ასევე გააჩინა ტყუპები - ბიჭი, ოსმანი და ა. გოგო, ხურიჯიხან.

როქსოლანას ვაჟის, შეხზადე სელიმის ორი ქალიშვილი, მისი ხარჭა ნურბანუდან - ესმეჰან სულთანი და გევკერხან სულთანი, ტყუპები ან ტყუპები იყვნენ - არსებობს ვარაუდიც, რომ მათი უფროსი და, შაჰ სულთანი, მათზე ერთი წლით უფროსი, რეალურად დაიბადა ერთში. ერთი დღე გოგონებთან ერთად - ანუ ისინი იყვნენ სამეული. უკვე სულთან ოსმან II-ის, სულეიმან I-ის შვილიშვილის გარდაცვალების შემდეგ, მას ტყუპები შეეძინათ, შეჰზადე მუსტაფა და ზეინეპ სულთანი. და სულთან ოსმანის ძმას, მამამისის, აჰმედ I-ს, ასევე ჰყავდა ტყუპები ქოსემ სულთანისგან - შეჰზადე კასიმი და ატიკე სულთანი.

სულთან სულეიმანის ტყუპი და მშვიდი და შეუმჩნეველი ცხოვრებით ცხოვრობდა. 20 წლის ასაკში იგი დაქორწინდა დამად მუსტაფა ფაშაზე, რომელიც მოგვიანებით, 1522-1523 წლებში იყო ეგვიპტის გუბერნატორი. ჰაფიზა სულთანს არასოდეს ჰყოლია შვილები და ამიტომ, 29 წლის ასაკში დაქვრივდა, იგი დაბრუნდა სტამბოლში დედასთან, აიშა ჰაფსე ვალიდე სულთანთან, თოფქაფის სასახლეში. იგი აღარ დაქორწინდა და აქ დაასრულა დღეები - 1538 წლის 10 ივლისს, არასრული 44 წლის ასაკში.

სულეიმანმა სიცოცხლის პირველი წლები მამის სანჯაყში, ტრამბზონში გაატარა და 7 წლის ასაკში წინადაცვეთის ცერემონიის შემდეგ, ბაბუამ, სულთანმა ბაიაზიდ II-მ, შვილიშვილი კონსტანტინოპოლის კარზე წაიყვანა. იქ შეჰზადე სწავლობდა სამხედრო საქმეებს, იურიდიულ სამართალს, ფილოსოფიას, ისტორიას და ფარიკაობას. გარდა ამისა, სულეიმანი ასწავლიდა უცხო ენებს - სერბულს, არაბულს და სპარსულს, რომლებიც მოგვიანებით შესანიშნავად დაეუფლა. შემდეგ მან აითვისა იუველირის ხელობა, რაც მისი ცხოვრების გატაცება გახდა.

ბაბუა-სულთანი ძალიან კარგად ეპყრობოდა როქსოლანას მომავალ ქმარს (მამაზე ბევრად უკეთესად), რასაც შემდეგი გარემოებაც მოწმობს.

ოსმალეთის ტრადიციის თანახმად, ყველა, ვინც მიაღწია გარკვეულ ასაკს (ჩვეულებრივ, 14 წლის, მაგრამ წესების გამონაკლისი ორივე მიმართულებით საკმაოდ ხშირად ხდებოდა) მეფისნაცვლები (შეჰზადე) ინიშნებოდნენ პროვინციების (სანჯაყების) გამგებლებად (სანჯაყ-ბეი). ანატოლიაში (თანამედროვე თურქეთის აზიური ნაწილი); ეს იყო მათი მომზადების ნაწილი შემდგომი მმართველობისთვის. ოსმალეთის იმპერიაში არ არსებობდა ტახტის მემკვიდრეობის მკაფიო წესები, ყველა მამაკაცს - ოსმალეთის წმინდა სისხლის მატარებელს, ჰქონდა ძალაუფლების უფლება. ჩვეულებისამებრ, ტახტი გადაეცა შეჰზადეს, რომელიც პირველმა მიაღწია სტამბულს ამაღლებული პორტის პადიშაჰის გარდაცვალებისთანავე. მაშასადამე, ამა თუ იმ სანჯაყის დედაქალაქიდან დაშორებით, თურქი სულთნის თითოეულ ვაჟს ან შვილიშვილს შეეძლო განეხილა მისი უპირატესობები - ცხადია, რომ ის, ვინც მამამ თავის მემკვიდრედ დაინახა, გახდა ყველაზე ახლოს მდებარე პროვინციის სანჯაყ-ბეი. დედაქალაქი. და ამ მხრივ, სულეიმანის მამა, სელიმი, ყველაფერი მხოლოდ ცუდი კი არ იყო, არამედ უიმედო იყო - მისი სანჯაკი ტრამბზონი, მამის ფავორიტთან, უფროს ძმასთან, შეჰზადე აჰმეტთან და ანტალიასთან შედარებით, იყო მისი სანჯაკი ტრამბზონი. ისეთ ყრუ ჭკუაზე, რომლიდანაც ჯერ სტამბოლში ჩასვლის შანსიც არ ჰქონდა (ტრამბზონიდან სტამბოლამდე მანძილი სწორხაზოვნად 902 კმ-ია. იმ დღეებში, თუნდაც საუკეთესო ცხენებზე და კარგ ამინდში, ერთი. ათი დღის მიღების გზა). შედარებისთვის: ამასია აჰმედიდან სტამბოლამდე მანძილი 482 კმ-ია და ზუსტად იგივე მანძილი სტამბოლიდან მხოლოდ სამხრეთის მიმართულებით, ანტალია კორკუთამდე.

და შემდეგ, როგორც ჭექა-ქუხილი მოწმენდილი ციდან, მისი ერთადერთი ვაჟი სულეიმანი, რომელმაც 14 წლის ასაკს მიაღწია (1508 წელს), ბაბუისგან იღებს პირველ შეხვედრას არა სადმე, არამედ ბოლუს პატარა სანჯაკში, რომელიც მდებარეობს თითქმის სტამბოლის გვერდით. (223 კმ. პირდაპირ). თუმცა, სულთნის რასის ფავორიტმა, ბაიაზიდ II-ის უფროსმა ვაჟმა, სულეიმანის ბიძა, აჰმედმა (რომელსაც იმ დროისთვის ჰყავდა საკუთარი ოთხი ზრდასრული ვაჟი), სწრაფად გამოასწორა მისთვის ეს სამწუხარო გარემოება, გაგზავნა ძმისშვილი გუბერნატორად. ჯოჯოხეთში“ - ყირიმის კაფას (ფეოდოსია), შავი ზღვის გაღმა, დედამისის, აიშა ხაფსი-სულთანის სამშობლოში. ამრიგად, მან დაუშვა საბედისწერო შეცდომა.

სულეიმანის ყირიმში სანჯაყბეი გაგზავნიდან რამდენიმე ხნის შემდეგ, მამამისმა სელიმმა მამას სთხოვა სანჯაკი რუმელიაში (იმპერიის ევროპული ნაწილი), სტამბოლთან უფრო ახლოს. მიუხედავად იმისა, რომ თავდაპირველად მას ეს მიწები უარყვეს, რადგან ისინი ჩვეულებრივ არ აძლევდნენ შეჰზადეს, მოგვიანებით, აშკარად დაცინვით (როგორც ჩანს, ეს არ შეიძლებოდა მისი უფროსი ძმის ახმეტის გარეშე) სელიმმა მიიღო კონტროლი სემენდირის პროვინციაზე (თანამედროვე სერბეთში). - ბრმა ხვრელი ჩრდილოეთით, იმპერიის დასავლეთ კიდეზე. აქ სელიმ ჯერ აშკარა დაუმორჩილებლობა გამოავლინა, უარი თქვა ახალ სანჯაყში წასვლაზე, შემდეგ კი აჯანყება მოაწყო მამის წინააღმდეგ და ნაჩქარევად შეკრებილი ჯარი სტამბოლში გადაიყვანა. სულთანმა ბაიაზიდმა, დიდი ჯარის სათავეში, 1511 წლის აგვისტოში ადვილად დაამარცხა თავისი ვაჟი. დამარცხებული სელიმი ყირიმში გაიქცა - მის ვაჟს სულეიმანსა და სიმამრს, ყირიმის ხან მენგლი I გირეის, რომელიც მის სიძეს ყველა შესაძლო დახმარებასა და დახმარებას უწევდა. ყირიმში გაქცეულის როგორმე დაჭერა, სადაც ის მამამისის ელიტური ჯარების მფარველობის ქვეშ იმყოფება, სულთან ბაიაზიდს გზა არ ჰქონდა. დიახ, და სანჯაყ-ბეი სულეიმანს შეეძლო ბაბუის, სულთნის წინაშე აჯანყებულის ძიების იმიტირება, როგორც მოეწონებოდა.

იმავდროულად, ოსმალეთის მმართველის უფროსმა ვაჟმა, აჰმედმა, რომელსაც მამამ ანატოლიაში აჯანყების ჩახშობა მიანდო შაჰკულს, რომელმაც მიიღო დიდი სამხედრო ძალები მის განკარგულებაში, სანამ ბაიაზიდ II სელიმს ებრძოლა, თავი ანატოლიის სულთანად გამოაცხადა. და დაიწყო ბრძოლა მისი ერთ-ერთი ძმისშვილის წინააღმდეგ (რომლის მამა უკვე გარდაცვლილი იყო). მან აიღო ქალაქი კონია და, მიუხედავად იმისა, რომ სულთანმა ბაიაზიდმა მოითხოვა მისი სანჯაყში დაბრუნება, ახმეტი დაჟინებით მოითხოვდა ამ ქალაქის მართვას. მან დედაქალაქის დაკავებაც კი სცადა, მაგრამ უშედეგოდ, რადგან იანიჩარებმა უარი თქვეს მის დახმარებაზე, მტკიცედ უჭერდნენ მხარს ყირიმელ გაქცეულ სელიმს.

საბოლოოდ, დაკარგა იანიჩართა მხარდაჭერა და გარკვეული რთული რელიგიური მოტივების გამო, ბაიაზიდ II ტახტიდან გადადგა 1512 წლის 25 აპრილს სულეიმანის მამის სასარგებლოდ.

სულთანი გახდომის შემდეგ, სელიმ I-მა პირველმა ბრძანა სიკვდილით დასაჯეს ყველა მისი მამაკაცი ნათესავი, რომლებსაც ოსმალეთის ტახტის უფლება ჰქონდათ. ერთი თვის შემდეგ მან მამამისის მოწამვლა ბრძანა. სელიმის საძულველი უფროსი ძმა, აჰმედი, განაგრძობდა ანატოლიის ნაწილს მისი მეფობის პირველ თვეებში. საბოლოოდ, სელიმის და აჰმედის ჯარები შეხვდნენ იენიშეჰირის ბრძოლაში ბურსას მახლობლად, 1513 წლის 24 აპრილს, მათი მამის, სულთან ბაიეზიდის გადადგომის წლისთავზე. აჰმედის ლაშქარი დამარცხდა, თვითონაც ტყვედ ჩავარდა და მალევე დახვრიტეს.

სელიმის მეორე მეტოქე ძმა, შეჰზადე კორკუტი, არ მიუღია მონაწილეობა ამ შეტაკებაში, კმაყოფილი იყო მანისის სანჯაყ-ბეის პოზიციით. მან უყოყმანოდ აღიარა სელიმის ავტორიტეტი, როდესაც ის სულთანი გახდა. თუმცა, ურწმუნო სელიმ I-მა გადაწყვიტა გამოეცადა თავისი ერთგულება იმპერიის ზოგიერთი სახელმწიფო მოხელეების სახელით ყალბი წერილების გაგზავნით, რომლებშიც კორკუტს მოუწოდეს მონაწილეობა მიეღო სელიმის წინააღმდეგ აჯანყებაში. ძმის დადებითი პასუხის გაცნობის შემდეგ სელიმ მისი სიკვდილით დასჯა ბრძანა, რაც შესრულდა.

მთელი დრო, როცა სელიმ II აგვარებდა, რა თქმა უნდა, მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებს, არა მხოლოდ ტახტის მემკვიდრეობას, არამედ ელემენტარულ გადარჩენას, რა თქმა უნდა, ის სულეიმანზე არ იყო. შეჰზადეს დედამ, აიშე ჰაფსა-სულთანმა, ჭკვიანმა, გაბედულმა და დამოუკიდებელმა ქალმა, მთლიანად აიღო მისი შვილის აღზრდის ხელმძღვანელობა. იმ ფაქტმა, რომ ყირიმის ხანები თავიანთ სამშობლოში ყოველთვის სარგებლობდნენ ბევრად მეტი თავისუფლებით, ვიდრე თურქეთის სულთანები სახლში, განაპირობა ის ფაქტი, რომ ბევრი თანამედროვე თვლიდა აიშე ჰაფსას ტრადიციული ოსმალეთის საფუძვლების დამრღვევად. ეს იყო ის და არა მისი რძალი როქსოლანა, ვინც პირველმა დაარღვია თურქეთის მთავარი ჰარემის ურყევი წესი "ერთი ხარჭა - ერთი შეჰზადე". საჭურისები ქალებს, რომლებმაც უკვე გააჩინეს მისი ვაჟი, არ დაუშვეს ჰალვეტი (სიტყვასიტყვით - "კაცისა და ქალის სრული მარტოობა ჩაკეტილ სივრცეში ყოველგვარი ჩარევის გარეშე") ქალების სულთანს, რომლებმაც უკვე გააჩინეს მისი ვაჟი. ძე (თუ თავად სუვერენმა არ მოიწვია რომელიმე მათგანი). ასეთი პრინციპი, უნდა ვაღიაროთ, თითქმის თანაბარ შანსებს უქმნიდა ოსმალეთის ტახტზე ყველა შეჰზადეს საერთო მამის გარდაცვალების შემდეგ. და მან არ დაუშვა არც ერთ ოდალისკს მნიშვნელოვნად გაეძლიერებინა თავისი პოზიციები ჰარემში (და ეს შეიძლებოდა მხოლოდ ბიჭების გაჩენით). ასე რომ, სწორედ აიშე ჰაფსა სულთანმა გააჩინა სელიმ I-ს ცხრა შვილი (როკსოლანამ მას აქაც დაუთმო გზა, „მხოლოდ“ ექვსი შეეძინა), რომელთაგან ოთხი ვაჟი და ხუთი ქალიშვილი იყო. ხუთი სრულსისხლიანის გარდა (ჩვეულებრივი მშობლებისგან), სულეიმანს ჰყავდა კიდევ ხუთი ნახევარდა მამის სხვადასხვა ხარჭებიდან. სულეიმანის უმცროსი ძმები - ორხანი, მუსა და კორკუტი ადრეულ ბავშვობაში გარდაიცვალნენ. სულთან სელიმის ყველა ვაჟიდან მხოლოდ ყირიმის ხანბიკას უფროსი ვაჟი გადარჩა სრულწლოვანებამდე, რამაც, რა თქმა უნდა, მოგვიანებით დიდად შეუწყო ხელი მის გზას ტახტამდე.

მისი ხარჭის, აიშე ჰაფსი-სულთანის, მისი ერთადერთი შეჰზადის დედის, სელიმ I-ისთვის მნიშვნელობა, მამის სულთან ბაიაზიდ II-ის მიერ დამარცხების შემდეგ, იგი მამამისთან გაიქცა ყირიმში, არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. ჰაფსა სულთანი გახდა დამაკავშირებელი და გამაერთიანებელი რგოლი მასთან ყველაზე ახლოს მყოფ სამ მამაკაცს შორის - მის ვაჟს, სულეიმანს, ყირიმის სანჯაყ-ბეის (რომელსაც, რა თქმა უნდა, ნახევარკუნძულზე ოსმალეთის ჯარები ექვემდებარებოდნენ), მის მამას, ყირიმის ხან მენგლს. მე გირაი, რომელიც ექვემდებარებოდა მნიშვნელოვან ადგილობრივ არმიას (ყირიმელი თათრების დარბევა უკრაინაზე, ლიტვასა და პოლონეთში მთელ აღმოსავლეთ ევროპას შორს იჭერდა), და მისი ქმარი (სხვა განმარტების არარსებობის გამო), სელიმი, მემკვიდრე. ოსმალეთის იმპერია.

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ სულთანმა სელიმმა დააფასა ეს - ძალიან სასტიკი და უხეში ადამიანი, თუნდაც თავისი დროის სტანდარტებით, მაგრამ ახალგაზრდა სულეიმანი, რომელიც 17 წლის ასაკში აღმოჩნდა უზარმაზარი სახელმწიფოს დინასტიური კრიზისის ეპიცენტრში, ეს გარემოება. რა თქმა უნდა წარუშლელი შთაბეჭდილება მოახდინა. და, ცხადია, სწორედ ამან აიძულა დაენახა ქალი ქალში, რომელიც იმ დროს ადამიანად არც კი ითვლებოდა.

1512 წლის აპრილში სელიმ I-ის ტახტზე ასვლის შემდეგ მან სულეიმანი გამგებლად გაგზავნა "მემკვიდრეზე" სანჯაყ სარუხანში, დედაქალაქით მანისაში. მანისიდან სტამბოლამდე მანძილი სწორი ხაზით არის 297 კმ. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ ოსმალეთის სულთნებმა მის სანჯაყ-ბეგებს გაუგზავნეს თავიანთი ვაჟები, რომლებსაც სურდათ დაეტოვებინათ ძალაუფლება ბრწყინვალე პორტზე მათი სიკვდილის შემდეგ. აიშე ჰაფსა სულთანი შვილთან ერთად წავიდა სურუხანში და 1520 წელს, სულთან სელიმ I-ის გარდაცვალების შემდეგ, თან ახლდა სტამბოლში, სადაც ის გახდა სულთან სულეიმან I. 1520 წლიდან მის გარდაცვალებამდე 1534 წელს, იგი ხელმძღვანელობდა მთავარ ჰარემს. იმპერია. იგი გახდა მმართველი თურქი ფადიშაჰის პირველი დედა, რომელიც ატარებდა მოქმედ სულთნის ტიტულს.

რვა წლის განმავლობაში, როდესაც მისი ვაჟი მართავდა სარუხანს მანისაში, აიშა ჰაფსა სულთანმა ბევრი რამ გააკეთა ამ რეგიონის კეთილდღეობისთვის. მან საკუთარი ხარჯებით ააშენა მეჩეთები, სკოლები და საავადმყოფოები მანისაში. მის მიერ ფსიქიურად დაავადებულთა დასახმარებლად დაარსებული საქველმოქმედო ცენტრის შენობა დღემდე შემორჩენილია.

სულთან სულეიმანის დედის გარდაცვალების დღე - 1534 წლის 19 მარტი - თურქეთში დღესაც აღინიშნება, როგორც ქვეყნის ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული ქალის ხსოვნის დღე.

თუ სელიმ I-ის სასულთნოს დასაწყისში ბრწყინვალე პორტში ოსმალთა წმინდა სისხლის მხოლოდ ორი მატარებელი იყო მამრობითი ხაზით - ის თავად და მისი ერთადერთი ვაჟი სულეიმანი (მან თვითონ გაანადგურა დანარჩენები), მაშინ მას შემდეგ, რაც მამის გარდაცვალების შემდეგ, სულეიმანი მანისიდან სტამბოლში ჩავიდა უკვე სამი (სხვა მონაცემებით - ხუთი) ვაჟებთან ერთად სამი ხარჭიდან (სულ ჰყავდა ჩვიდმეტი ჰარემში), რომელთაგან უფროსი 7-8 წლის იყო. წლის, მათ შორის მუსტაფა, შემდეგ 5 წლის. სტამბულში კი ელოდა იმ დროის უდიდესი ძალის - ოსმალეთის ისლამური იმპერიის ტახტს, რომელიც მან კიდევ უფრო გააფართოვა და გააძლიერა სამხედრო ლაშქრობებით მისი მეფობის დროს. და როქსოლანა.

მიმდინარე გვერდი: 6 (სულ წიგნს აქვს 9 გვერდი) [ხელმისაწვდომი საკითხავი ამონაწერი: 7 გვერდი]

შრიფტი:

100% +

სულთან აბდულ-ჰამიდ I-ის სიყვარული ჰარემის ხარჭისადმი, სახელად რუხშაჰისადმი, იმდენად დიდი იყო, რომ ის თავად გახდა ამ გოგონას მონა.

აქ არის სულთნის წერილი, რომელიც რუხშაჰს სიყვარულს და პატიებას ევედრება (მისი ყველა წერილის ორიგინალი ინახება ტოპკაპის სასახლის მუზეუმის ბიბლიოთეკაში).

„ჩემო რუხშაჰ!

შენი აბდულ-ჰამიდი გირეკავს...

უფალი, ყოველი ცოცხალი არსების შემოქმედი, შეიწყალებს და პატიობს, მაგრამ შენ მიმატოვე შენი ერთგული მონა, მე, რომლის ცოდვაც ასე უმნიშვნელოა.

მუხლებზე ვარ, გევედრები, ბოდიში.

ნება მომეცით გნახოთ ამაღამ; თუ გინდა, მოკალი, წინააღმდეგობას არ გავუწევ, მაგრამ გთხოვ გაიგონე ჩემი ტირილი, თორემ მოვკვდები.

შენს ფეხებთან ვეცემი, ვეღარ გავძლებ.

ის ასევე არის სიყვარული, რომელიც იმსახურებს საუკუნეების მანძილზე შენარჩუნებას, როგორც სულთან სულეიმანისა და როქსოლანას სიყვარული.

ბუხარას ამირს სეიიდ აბდ ალ-აჰად ბაჰადურ ხანს (მეფობდა 1885-1910 წწ.), რუსი მოგზაურების თქმით, რომლებიც მას სტუმრობდნენ, ჰყავდა მხოლოდ ერთი ცოლი და ჰარემს უფრო საჩვენებლად ინახავდა.

ისტორიაში სხვა მაგალითებიც ყოფილა.

მუსლიმი ცოლის უფლებები

შარიათის კანონის მიხედვით, სულთანს შეეძლო ოთხი ცოლი ჰყოლოდა, მაგრამ მონების რაოდენობა შეზღუდული არ იყო. მაგრამ მუსლიმური სამართლის თვალსაზრისით, კადინ-ეფენდის (სულთნის ცოლის) სტატუსი განსხვავდებოდა დაქორწინებული ქალების სტატუსისგან, რომლებსაც ჰქონდათ პირადი თავისუფლება. ჟერარ დე ნერვალი, რომელიც მოგზაურობდა აღმოსავლეთში 1840-იან წლებში, წერდა: „თურქეთის იმპერიაში გათხოვილ ქალს აქვს იგივე უფლებები, რაც ჩვენ გვაქვს და შეუძლია ქმარს მეორე ცოლის ყოლაც კი აუკრძალოს, რაც ეს სინე qua non უნდა იყოს. საქორწინო კონტრაქტი […] არც იფიქროთ, რომ ეს ლამაზმანები მზად არიან იმღერონ და იცეკვონ თავიანთი ბატონის გასართობად - პატიოსან ქალს, მათი აზრით, არ უნდა ჰქონდეს ასეთი ნიჭი.

თურქ ქალს შეეძლო თავად წამოეწყო განქორწინება, რისთვისაც მას მხოლოდ სასამართლოსთვის არასათანადო მოპყრობის მტკიცებულებების წარდგენა დასჭირდა.

ოსმალეთის იმპერიის ყველაზე ცნობილი ქალები

თამამად შეიძლება ითქვას, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანი, რომელიც ცხოვრობდა ოსმალეთის იმპერიის აყვავების პერიოდში, ცნობილი სულთან სულეიმან ბრწყინვალეს ეპოქაში, ლიდერობს ოსმალეთის დინასტიის ყველაზე ცნობილი ქალების სიაში. ისტორიკოსები ამ სიას ამ თანმიმდევრობით აგრძელებენ: ცნობილი ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას, ანუ როქსოლანას შემდეგ ისიც ლა სულთანა როსაა, მიდის ნურბანუ - ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ვაჟის, სულთან სელიმ I-ის ცოლი; შემდეგ მოჰყვება ოსმალეთის სულთნების საყვარელი ხარჭები - საფიე, მახფეიქერი, ჰატიჯე ტურჰანი, ემეთულა გულნუში, სალიჰა, მიჰრიშაჰ, ბეზმიალემი, რომლებმაც მიიღეს სულთნის დედის (დედოფალი დედა) ტიტული. მაგრამ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანმა დედოფალი დედა იწოდება ქმრის სიცოცხლეში, მათი ვაჟის ტახტზე ასვლამდე. და ეს არის ტრადიციების კიდევ ერთი თანმიმდევრული დარღვევა, რომელიც მოჰყვა პირველს - როდესაც სულთანმა სულეიმანმა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა თავის ოფიციალურ ცოლად აქცია. და მხოლოდ რჩეულებს აქვთ უფლება დაარღვიონ მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციები.

ოსმალეთის მონარქები ოსმან I-დან მეჰმედ V-მდე

ოსმალეთის იმპერია. მოკლედ მთავარის შესახებ

ოსმალეთის იმპერია ჩამოყალიბდა 1299 წელს, როდესაც ოსმან I გაზიმ, რომელიც ისტორიაში შევიდა, როგორც ოსმალეთის იმპერიის პირველი სულთანი, გამოაცხადა თავისი პატარა ქვეყნის დამოუკიდებლობა სელჩუკებისგან და მიიღო სულთნის ტიტული (თუმცა ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ პირველად მხოლოდ მისმა შვილიშვილმა დაიწყო ასეთი ტიტულის ტარება - მურად I).

მალე მან მოახერხა მცირე აზიის მთელი დასავლეთი ნაწილის დაპყრობა.

ოსმან I დაიბადა 1258 წელს ბიზანტიის პროვინციაში ბითინიაში. იგი გარდაიცვალა ბუნებრივი სიკვდილით ქალაქ ბურსაში 1326 წელს.

ამის შემდეგ ძალაუფლება მის ვაჟს, ორჰან I გაზის სახელით ერკვეოდა. მის მმართველობაში, პატარა თურქული ტომი საბოლოოდ გადაიქცა ძლიერ სახელმწიფოდ ძლიერი ჯარით.

ოსმალეთის ოთხი დედაქალაქი

თავისი არსებობის ხანგრძლივი ისტორიის მანძილზე ოსმალეთის იმპერიამ შეცვალა ოთხი დედაქალაქი:

სეგუტი (ოსმალეთის პირველი დედაქალაქი), 1299–1329;

ბურსა (ყოფილი ბიზანტიური ციხე ბრიუსი), 1329–1365;

ედირნე (ყოფილი ქალაქი ადრიანოპოლი), 1365–1453;

კონსტანტინოპოლი (ახლანდელი ქალაქი სტამბოლი), 1453–1922 წწ.

ზოგჯერ ქალაქ ბურსას ოსმალეთის პირველ დედაქალაქს უწოდებენ, რაც მცდარად ითვლება.

ოსმალეთის თურქები, კაიას შთამომავლები

ისტორიკოსები ამბობენ: 1219 წელს ჯენგის ხანის მონღოლური ლაშქარები თავს დაესხნენ ცენტრალურ აზიას, შემდეგ კი, გადაარჩინეს სიცოცხლე, დატოვეს თავიანთი ნივთები და შინაური ცხოველები, ყველა, ვინც ცხოვრობდა ყარა-ხიტანის სახელმწიფოს ტერიტორიაზე, სამხრეთ-დასავლეთისკენ გაეშურა. მათ შორის იყო პატარა თურქული ტომი კაი. ერთი წლის შემდეგ მან მიაღწია კონის სასულთნოს საზღვარს, რომელიც იმ დროისთვის იკავებდა მცირე აზიის ცენტრს და აღმოსავლეთს. სელჩუკები, რომლებიც ამ მიწებზე ბინადრობდნენ, კეების მსგავსად, თურქები იყვნენ და სწამდათ ალაჰი, ამიტომ მათმა სულთანმა მიზანშეწონილად მიიჩნია ლტოლვილებისთვის მცირე სასაზღვრო ადგილი-ბეილიკი გამოეყო ქალაქ ბურსასთან ახლოს, ზღვის სანაპიროდან 25 კილომეტრში. მარმარა. ვერავინ წარმოიდგენდა, რომ ეს პატარა მიწის ნაკვეთი პლაცდარმი აღმოჩნდებოდა, საიდანაც პოლონეთიდან ტუნისამდე მიწებს დაიპყრობდნენ. ასე წარმოიქმნება ოსმალეთის (ოსმალეთის, თურქეთის) იმპერია, დასახლებული ოსმალეთის თურქებით, როგორც კაიას შთამომავლებს უწოდებენ.

რაც უფრო ვრცელდებოდა თურქი სულთნების ძალაუფლება მომდევნო 400 წლის განმავლობაში, მით უფრო მდიდრული ხდებოდა მათი სასამართლო, სადაც ოქრო და ვერცხლი მოედინებოდა ხმელთაშუა ზღვის მთელი ქვეყნიდან. ისინი მთელი ისლამური სამყაროს მმართველების თვალში ტენდენციონერები და მისაბაძი მაგალითი იყვნენ.

1396 წლის ნიკოპოლის ბრძოლა ითვლება შუა საუკუნეების ბოლო დიდ ჯვაროსნულ ლაშქრობად, რომელმაც ვერ შეაჩერა ოსმალეთის თურქების წინსვლა ევროპაში.

იმპერიის შვიდი პერიოდი

ისტორიკოსები ოსმალეთის იმპერიის არსებობას შვიდ ძირითად პერიოდად ყოფენ:

ოსმალეთის იმპერიის ჩამოყალიბება (1299-1402 წწ.) - იმპერიის პირველი ოთხი სულთნის: ოსმანის, ორჰანის, მურადისა და ბაიაზიდის მეფობის პერიოდი.

ოსმალეთის ინტერმეფობა (1402–1413) არის თერთმეტწლიანი პერიოდი, რომელიც დაიწყო 1402 წელს ანგორას ბრძოლაში ოსმალეთის დამარცხების და თემურლენგის ტყვეობაში მყოფი სულთან ბაიაზიდ I-ისა და მისი მეუღლის ტრაგედიის შემდეგ. ამ პერიოდში ძალაუფლებისთვის ბრძოლა მიმდინარეობდა ბაიაზიდის ვაჟებს შორის, საიდანაც უმცროსი ვაჟი მეჰმედ I ჩელები გამარჯვებული მხოლოდ 1413 წელს გამოვიდა.

ოსმალეთის იმპერიის აღზევება (1413-1453) - სულთან მეჰმედ I-ის, ისევე როგორც მისი ვაჟის მურად II-ისა და შვილიშვილის მეჰმედ II-ის მეფობის პერიოდი, დასრულდა მეჰმედ II-ის მიერ კონსტანტინოპოლის აღებითა და ბიზანტიის იმპერიის განადგურებით. , მეტსახელად "ფათიჰ" (დამპყრობელი).

ოსმალეთის იმპერიის ზრდა (1453-1683 წწ.) - ოსმალეთის იმპერიის საზღვრების ძირითადი გაფართოების პერიოდი. იგი გაგრძელდა მეჰმედ II-ის, სულეიმან I-ისა და მისი ვაჟის სელიმ II-ის დროს და დასრულდა ოსმალეთის დამარცხებით ვენის ბრძოლაში მეჰმედ IV-ის (იბრაჰიმ I შეშლის ვაჟი) მეფობის დროს.

ოსმალეთის იმპერიის სტაგნაცია (1683-1827) - პერიოდი, რომელიც გაგრძელდა 144 წელი, რომელიც დაიწყო ვენის ბრძოლაში ქრისტიანების გამარჯვების შემდეგ, სამუდამოდ დაასრულა ოსმალეთის იმპერიის აგრესიული მისწრაფებები ევროპულ მიწებზე.

ოსმალეთის იმპერიის დაცემა (1828-1908) არის პერიოდი, რომელიც ხასიათდება ოსმალეთის სახელმწიფოს დიდი რაოდენობით ტერიტორიების დაკარგვით.

ოსმალეთის იმპერიის დაშლა (1908-1922) არის ოსმალეთის სახელმწიფოს ბოლო ორი სულთნის, ძმების მეჰმედ V-ისა და მეჰმედ VI-ის მეფობის პერიოდი, რომელიც დაიწყო სახელმწიფოს მმართველობის ფორმის შეცვლის შემდეგ. კონსტიტუციური მონარქია და გაგრძელდა ოსმალეთის იმპერიის არსებობის სრულ შეწყვეტამდე (პერიოდი მოიცავს ოსმალეთის მონაწილეობას პირველ მსოფლიო ომში).

ოსმალეთის იმპერიის დაშლის მთავარ და ყველაზე სერიოზულ მიზეზს ისტორიკოსები უწოდებენ პირველ მსოფლიო ომში დამარცხებას, რომელიც გამოწვეული იყო ანტანტის ქვეყნების უმაღლესი ადამიანური და ეკონომიკური რესურსებით.

1922 წლის 1 ნოემბერს ეწოდება ოსმალეთის იმპერიის არსებობა, როდესაც თურქეთის დიდმა ეროვნულმა კრებამ მიიღო კანონი სასულთნოსა და ხალიფატის გამოყოფის შესახებ (მაშინ სასულთნო გაუქმდა). 17 ნოემბერს მეჰმედ VI ვაჰიდედინმა, უკანასკნელმა ოსმალეთის მონარქმა, ზედიზედ 36-ე, სტამბოლი დატოვა ბრიტანული ხომალდით, საბრძოლო ხომალდით მალაია.

1923 წლის 24 ივლისს ხელი მოეწერა ლოზანის ხელშეკრულებას, რომელიც აღიარებდა თურქეთის დამოუკიდებლობას. 1923 წლის 29 ოქტომბერს თურქეთი რესპუბლიკად გამოცხადდა და მის პირველ პრეზიდენტად მუსტაფა ქემალი, მოგვიანებით ცნობილი როგორც ათათურქი, აირჩიეს.

ოსმალეთის თურქული სულთნის დინასტიის უკანასკნელი წარმომადგენელი

ერთროგრულ ოსმანი - სულთან აბდულ-ჰამიდ II-ის შვილიშვილი

„ოსმალეთის დინასტიის უკანასკნელი წარმომადგენელი, ერთგრულ ოსმანი გარდაიცვალა.

ოსმანმა ცხოვრების უმეტესი ნაწილი ნიუ-იორკში გაატარა. სტამბოლში 97 წლის ასაკში გარდაიცვალა ერთგრულ ოსმანი, რომელიც ოსმალეთის იმპერიის სულთანი გახდებოდა, თურქეთი რესპუბლიკა რომ არ გამხდარიყო 1920-იან წლებში.

ის იყო სულთან აბდულ-ჰამიდ II-ის უკანასკნელი გადარჩენილი შვილიშვილი და მისი ოფიციალური ტიტული, მმართველი რომ გამხდარიყო, იქნებოდა მისი საიმპერატორო უმაღლესობა პრინცი შაჰზადე ერთღრულ ოსმან ეფენდი.

იგი დაიბადა სტამბულში 1912 წელს, მაგრამ ცხოვრების უმეტესი ნაწილი მოკრძალებულად ცხოვრობდა ნიუ-იორკში.

12 წლის ერთგრულ ოსმანი ვენაში სწავლობდა, როდესაც შეიტყო, რომ მისი ოჯახი ქვეყნიდან გააძევეს მუსტაფა ქემალ ათათურქის მიერ, რომელმაც დააარსა თანამედროვე თურქეთის რესპუბლიკა ძველი იმპერიის ნანგრევებზე.

ოსმანი საბოლოოდ დასახლდა ნიუ-იორკში, სადაც 60 წელზე მეტი ცხოვრობდა რესტორნის ზემოთ ბინაში.

ოსმანი სულთანი გახდებოდა, ათათურქი რომ არ დაეარსებინა თურქეთის რესპუბლიკა. ოსმანი ყოველთვის ამტკიცებდა, რომ მას არ აქვს პოლიტიკური ამბიციები. ის თურქეთში 1990-იანი წლების დასაწყისში დაბრუნდა თურქეთის მთავრობის მოწვევით.

სამშობლოში სტუმრობისას ბოსფორის მახლობლად, დოლმობახჩეს სასახლეში წავიდა, რომელიც თურქი სულთნების მთავარი რეზიდენცია იყო და რომელშიც ბავშვობაში თამაშობდა.

BBC-ის მიმომხილველის როჯერ ჰარდის თქმით, ერთგრულ ოსმანი ძალიან მოკრძალებული იყო და იმისათვის, რომ ყურადღება არ მიიპყრო, სასახლეში შესასვლელად ტურისტების ჯგუფს შეუერთდა.

ერთგრულ ოსმანის ცოლი ავღანეთის უკანასკნელი მეფის ნათესავია“.

თუღრა, როგორც მმართველის პიროვნული ნიშანი

თუგრა (ტოგრა) არის მმართველის (სულთანი, ხალიფა, ხანი) პირადი ნიშანი, რომელიც შეიცავს მის სახელსა და ტიტულს. ულუბეი ორჰან I-ის დროიდან მოყოლებული, რომელიც საბუთებზე მელნით გაჟღენთილი პალმის ანაბეჭდს ასახავდა, ჩვეულებრივი გახდა სულთნის ხელმოწერა მისი ტიტულისა და მამის ტიტულის გამოსახულებით, ყველა სიტყვის შერწყმა. განსაკუთრებული კალიგრაფიული სტილი - მიღებულია პალმის შორეული მსგავსება. თუღრა შედგენილია ორნამენტულად მორთული არაბული დამწერლობის სახით (ტექსტი შეიძლება იყოს არა არაბულად, არამედ სპარსულ, თურქულ და ა.შ.).

ტუღრა განთავსებულია ყველა სახელმწიფო დოკუმენტზე, ზოგჯერ მონეტებსა და მეჩეთის ჭიშკარზე.

ოსმალეთის იმპერიაში ტუღრის გაყალბებისთვის სიკვდილით დასჯა იყო დაწესებული.

ბატონის პალატებში: პრეტენზიული, მაგრამ გემოვნებიანი

მოგზაური თეოფილ გოტიე წერდა ოსმალეთის იმპერიის მბრძანებლის პალატების შესახებ: ”სულთანის პალატები მორთულია ლუი XIV-ის სტილში, ოდნავ შეცვლილი აღმოსავლური გზით: აქ იგრძნობა ვერსალის ბრწყინვალების ხელახლა შექმნის სურვილი. . კარები, ფანჯრების გარსაცმები, არქიტრავები დამზადებულია მაჰოგანის, კედრის ან მასიური ვარდის ხისგან, დახვეწილი ჩუქურთმებით და ძვირადღირებული რკინის ფიტინგებით, შეფუთული ოქროს ჩიპებით. ულამაზესი პანორამა იხსნება ფანჯრებიდან - მსოფლიოს არც ერთ მონარქს არ ჰყავს თანაბარი მისი სასახლის წინ.

ტუღრა სულეიმან დიდებული

ასე რომ, არამარტო ევროპელ მონარქებს უყვარდათ მეზობლების სტილი (ვთქვათ, აღმოსავლური სტილი, როდესაც ისინი აწყობდნენ ბუდურებს ფსევდოთურქული ბალიშის მსგავსად ან აწყობდნენ აღმოსავლურ ბურთებს), არამედ ოსმალეთის სულთნებიც აღფრთოვანებული იყვნენ ევროპელი მეზობლების სტილით.

„ისლამის ლომები“ – იანიჩრები

იანიჩრები (თურქ. yeniçeri (yenicheri) - ახალი მეომარი) - ოსმალეთის იმპერიის რეგულარული ქვეითი ჯარი 1365-1826 წლებში. იანიჩარებმა სიფაჰებთან და აკინჯებთან (კავალერია) ერთად შექმნეს ჯარის საფუძველი ოსმალეთის იმპერიაში. ისინი შედიოდნენ კაპიკულას პოლკებში (სულთნის პირადი მცველი, რომელიც შედგებოდა მონებისა და პატიმრებისგან). იანიჩართა ჯარები ასევე ასრულებდნენ საპოლიციო და სადამსჯელო ფუნქციებს სახელმწიფოში.

იანიჩართა ქვეითი ჯარი შეიქმნა სულთან მურად I-ის მიერ 1365 წელს 12-16 წლის ქრისტიანი ახალგაზრდებისგან. ძირითადად ჯარში ირიცხებოდნენ სომხები, ალბანელები, ბოსნიელები, ბულგარელები, ბერძნები, ქართველები, სერბები, რომლებიც შემდგომში ისლამური ტრადიციებით იყვნენ აღზრდილები. რუმელიაში დაქირავებულ ბავშვებს ანატოლიაში თურქული ოჯახები აძლევდნენ აღსაზრდელად და პირიქით.

ბავშვების დაქირავება იანიჩარებში ( დევშირმე- სისხლის გადასახადი) იყო იმპერიის ქრისტიანული მოსახლეობის ერთ-ერთი მოვალეობა, რადგან ეს საშუალებას აძლევდა ხელისუფლებას შეექმნა საპირწონე ფეოდალური თურქული არმიისთვის (სიპაჰები).

იანიჩრები სულთნის მონებად ითვლებოდნენ, ცხოვრობდნენ მონასტერ-ყაზარმებში, მათ თავიდან აეკრძალათ ქორწინება (1566 წლამდე) და საყოფაცხოვრებო საქმის კეთება. გარდაცვლილი ან დაღუპული იანიჩრების ქონება პოლკის საკუთრება გახდა. სამხედრო ხელოვნების გარდა, იანიჩრები სწავლობდნენ კალიგრაფიას, სამართალს, თეოლოგიას, ლიტერატურასა და ენებს. დაჭრილ თუ მოხუც იანიჩარებს პენსიას იღებდნენ. ბევრმა მათგანმა სამოქალაქო კარიერა გააგრძელა.

1683 წელს იანიჩართა აყვანაც დაიწყეს მუსლიმებისგან.

ცნობილია, რომ პოლონეთმა დააკოპირა თურქეთის არმიის სისტემა. თანამეგობრობის ჯარში, თურქული მოდელის მიხედვით, მოხალისეებმა შექმნეს საკუთარი იანიჩართა ნაწილები. მეფე აგვისტო II-მ შექმნა თავისი პირადი იანიჩართა მცველი.

ქრისტიანი იანიჩართა შეიარაღება და ფორმა მთლიანად აკოპირებდა თურქულ ნიმუშებს, მათ შორის სამხედრო დოლები იყო თურქული მოდელის, მაგრამ განსხვავებული ფერით.

ოსმალეთის იმპერიის იანიჩარებს მე-16 საუკუნიდან არაერთი პრივილეგია ჰქონდათ. სამსახურიდან თავისუფალ დროს მიიღო დაქორწინების, ვაჭრობითა და ხელოსნობით დაკავების უფლება. იანიჩრები სულთნებისგან ხელფასს იღებდნენ, საჩუქრებს იღებდნენ და მათი მეთაურები იმპერიის უმაღლეს სამხედრო და ადმინისტრაციულ თანამდებობებზე დაწინაურდნენ. იანიჩართა გარნიზონები მდებარეობდა არა მხოლოდ სტამბოლში, არამედ თურქეთის იმპერიის ყველა დიდ ქალაქში. მე-16 საუკუნიდან მათი სამსახური ხდება მემკვიდრეობითი და ისინი გადაიქცევიან დახურულ სამხედრო კასტაში. სულთნის მცველები იყვნენ, იანიჩრები პოლიტიკურ ძალად იქცნენ და ხშირად ერეოდნენ პოლიტიკურ ინტრიგებში, ძირს უთხრეს არასაჭირო სულთნებს და ტახტზე აყენებდნენ მათთვის საჭირო სულთნებს.

იანიჩრები ცხოვრობდნენ სპეციალურ უბნებში, ხშირად აჯანყდნენ, მართავდნენ აჯანყებებსა და ხანძრებს, ახდენდნენ სულთნებს და ხოცავდნენ კიდეც. მათმა გავლენამ ისეთი სახიფათო მასშტაბები შეიძინა, რომ 1826 წელს სულთანმა მაჰმუდ II-მ დაამარცხა და მთლიანად გაანადგურა იანიჩრები.

ოსმალეთის იმპერიის იანიჩრები

იანიჩარებს იცნობდნენ როგორც მამაც მეომრებს, რომლებიც მტერს სიცოცხლეს არ ზოგავდნენ. სწორედ მათი შეტევა წყვეტდა ხოლმე ბრძოლის ბედს. გასაკვირი არ არის, რომ მათ გადატანითი მნიშვნელობით "ისლამის ლომები" უწოდეს.

გამოიყენეს თუ არა კაზაკები უხამსობა თურქი სულთნისადმი მიწერილ წერილში?

კაზაკების წერილი თურქეთის სულთანს არის ზაპოროჟელი კაზაკების შეურაცხმყოფელი პასუხი, რომელიც მიწერილია ოსმალეთის სულთანს (ალბათ მეჰმედ IV-ს) მისი ულტიმატუმის საპასუხოდ: შეწყვიტე უმაღლეს პორტზე შეტევა და დანებება. არსებობს ლეგენდა, რომ ზაპოროჟის სიჩში ჯარების გაგზავნამდე სულთანმა კაზაკებს თხოვნა გაუგზავნა, დაემორჩილებინათ მას, როგორც მთელი მსოფლიოს მმართველი და დედამიწაზე ღმერთის ვიცე. კაზაკებმა, სავარაუდოდ, უპასუხეს ამ წერილს საკუთარი წერილით, არ შერცხვენილი გამონათქვამებით, უარყოფდნენ სულთნის რაიმე ვაჟკაცობას და სასტიკად დასცინოდნენ "უძლეველი რაინდის" ქედმაღლობას.

ლეგენდის თანახმად, წერილი დაიწერა მე-17 საუკუნეში, როდესაც ასეთი წერილების ტრადიცია განვითარდა ზაპოროჟიეს კაზაკებსა და უკრაინაში. ორიგინალური წერილი არ არის შემონახული, მაგრამ ცნობილია ამ წერილის ტექსტის რამდენიმე ვერსია, რომელთაგან ზოგიერთი სავსეა უხამსი სიტყვებით.

ისტორიულ წყაროებში მოჰყავთ თურქეთის სულთნის კაზაკებისადმი მიწერილი წერილის შემდეგი ტექსტი.

მეჰმედ IV-ის წინადადება:

მე, ამაღლებული პორტის სულთანი და მბრძანებელი, იბრაჰიმ I-ის ძე, მზისა და მთვარის ძმა, დედამიწაზე ღმერთის შვილიშვილი და მოადგილე, მაკედონიის, ბაბილონის, იერუსალიმის, დიდი და მცირე სამეფოების მმართველი. ეგვიპტე, მეფეთა მეფე, მმართველთა მბრძანებელი, შეუდარებელი რაინდი, არავინ გამარჯვებული მეომარი, სიცოცხლის ხის მფლობელი, იესო ქრისტეს საფლავის დაუნდობელი მცველი, თვით ღმერთის მცველი, მუსლიმების იმედი და ნუგეშისმცემელი, დაშინება და დიდი დამცველი. ქრისტიანებო, მე გიბრძანებთ თქვენ, ზაპოროჟიელ კაზაკებო, ნებაყოფლობით და ყოველგვარი წინააღმდეგობის გარეშე დანებდეთ და ნუ მაწუხებთ თქვენი თავდასხმებით.

თურქეთის სულთანი მეჰმედ IV.

კაზაკების პასუხის ყველაზე ცნობილი ვერსია მუჰამედ IV-ზე, რუსულად თარგმნილი, ასეთია:

„ზაპოროჟის კაზაკები თურქ სულთანს!

შენ სულთანო, თურქი ეშმაკი და დაწყევლილი ეშმაკი ძმა და ამხანაგო, თავად ლუციფერის მდივანი. რა ჯოჯოხეთი ხარ, როცა ზღარბს შიშველი უკანალით ვერ მოკლავ. ეშმაკი ღებინებს და შენი ჯარი შთანთქავს. შენ არ გექნება, ძუ შვილო, შენს ქვეშ ქრისტიანი შვილები გყავს, შენი ჯარის არ გვეშინია, მიწა-წყლით შეგვებრძოლება, გაავრცელე... დედაშენი.

შენ ხარ ბაბილონელი მზარეული, მაკედონელი ეტლის მძღოლი, იერუსალიმელი ლუდის მწარმოებელი, ალექსანდრიელი თხა, დიდი და მცირე ეგვიპტის ღორის მწყემსი, სომეხი ქურდი, თათარი საგაიდაკი, კამენეცის ჯალათი, მთელი მსოფლიოსა და განათების სულელი, შვილიშვილი. of asp თავად და ჩვენი x ... hook. შენ ხარ ღორის მუწუკი, კვერნას ჯიგარი, ჯალათის ძაღლი, მოუნათლავი შუბლი, ჯანდაბა...

ასე გიპასუხეს კაზაკებმა, გაფუჭებულო. ქრისტიანების ღორებსაც კი არ გამოჭმევ. ამით ვამთავრებთ, რადგან არ ვიცით თარიღი და არ გვაქვს კალენდარი, თვე ცაში, წელიწადი წიგნში და ჩვენი დღე იგივეა, რაც თქვენი, ამისათვის გვაკოცეთ ტრაკი!

ხელი მოაწერა: კოშ ატამან ივან სირკო ზაპოროჟიას მთელ ბანაკთან ერთად.

ეს წერილი, სავსეა უხამსი სიტყვებით, მოყვანილია პოპულარული ენციკლოპედიის Wikipedia-ს მიერ.

კაზაკები წერილს სწერენ თურქეთის სულთანს. მხატვარი ილია რეპინი

პასუხის ტექსტის შემადგენელი კაზაკების ატმოსფერო და განწყობა აღწერილია ილია რეპინის ცნობილ ნახატში "კაზაკები" (უფრო ხშირად უწოდებენ: "კაზაკები წერილს წერენ თურქეთის სულთანს").

საინტერესოა, რომ კრასნოდარში გორკისა და კრასნაიას ქუჩების კვეთაზე 2008 წელს დადგეს ძეგლი „კაზაკები წერენ წერილს თურქეთის სულთანს“ (მოქანდაკე ვალერი პჩელინი).

როქსოლანა აღმოსავლეთის დედოფალია. ბიოგრაფიის ყველა საიდუმლო და საიდუმლო

ინფორმაცია როქსოლანას, ანუ ჰურემის წარმოშობის შესახებ, როგორც მას უწოდებდა მისმა საყვარელმა სულთანმა სულეიმან დიდებულმა, წინააღმდეგობრივია. იმის გამო, რომ არ არსებობს დოკუმენტური წყაროები და წერილობითი მტკიცებულებები, რომლებიც მოგვითხრობენ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას ცხოვრების შესახებ ჰარემში მის გამოჩენამდე.

ჩვენ ვიცით ამ დიდი ქალის წარმოშობის შესახებ ლეგენდებიდან, ლიტერატურული ნაწარმოებებიდან და სულთან სულეიმანის კარზე დიპლომატების მოხსენებებიდან. ამავდროულად, თითქმის ყველა ლიტერატურული წყარო აღნიშნავს მის სლავურ (რუსინულ) წარმოშობას.

”როქსოლანა, ის არის ჰურემი (ისტორიული და ლიტერატურული ტრადიციის მიხედვით, მისი დაბადების სახელია ანასტასია ან ალექსანდრა გავრილოვნა ლისოვსკაია; დაბადების ზუსტი წელი უცნობია, იგი გარდაიცვალა 1558 წლის 18 აპრილს) არის ხარჭა, შემდეგ კი ცოლი. ოსმალეთის სულთანი სულეიმან დიდებული, სულთან სელიმ II-ის დედა“ , ვიკიპედიის მიხედვით.

პირველი დეტალები როქსოლანა-ჰიურემის ცხოვრების ადრეული წლების შესახებ ჰარემში შესვლამდე ლიტერატურაში მე-19 საუკუნეში ჩნდება, მაშინ როცა ეს საოცარი ქალი მე-16 საუკუნეში ცხოვრობდა.

ტყვე. მხატვარი Jan Baptist Huysmans

მაშასადამე, ასეთი „ისტორიული“ წყაროების დაჯერება, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში წარმოიშვა, მხოლოდ საკუთარი წარმოსახვის ძალით არის შესაძლებელი.

გატაცება თათრების მიერ

ზოგიერთი ავტორის აზრით, უკრაინელი გოგონა ნასტია ლისოვსკაია, რომელიც დაიბადა 1505 წელს მღვდლის გავრილა ლისოვსკის ოჯახში დასავლეთ უკრაინის პატარა ქალაქ როგატინში, გახდა როქსოლანას პროტოტიპი. XVI საუკუნეში. ეს ქალაქი იყო თანამეგობრობის ნაწილი, რომელიც იმ დროს განიცადა ყირიმელი თათრების დამანგრეველი თავდასხმები. 1520 წლის ზაფხულში, დასახლებაზე თავდასხმის ღამეს, მღვდლის ახალგაზრდა ქალიშვილს მოჰკრა თვალი თათარ დამპყრობლებს. უფრო მეტიც, ზოგიერთი ავტორისგან, ვთქვათ, ნ.ლაზორსკისგან, გოგონას ქორწილის დღეს იტაცებენ. სხვები კი - პატარძლის ასაკს ჯერ არ მიუღწევია, მაგრამ მოზარდი იყო. სერიალში "დიდებული საუკუნე" ასევე აჩვენებენ როქსოლანას საქმროს - მხატვარს ლუკას.

გატაცების შემდეგ გოგონა სტამბოლის მონათა ბაზარში აღმოჩნდა, სადაც ის გაყიდეს და შემდეგ ოსმალეთის სულთან სულეიმანის ჰარამხანაში შესწირეს. სულეიმანი მაშინ იყო გვირგვინი პრინცი და ეკავა სამთავრობო პოსტი მანისაში. ისტორიკოსები არ გამორიცხავენ, რომ გოგონა 25 წლის სულეიმანს საჩუქრად გადასცეს ტახტზე ასვლის დღეს (მამის სელიმ I-ის გარდაცვალების შემდეგ, 1520 წლის 22 სექტემბერს). ერთხელ ჰარემში როქსოლანამ მიიღო სახელი ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა, რაც სპარსულად ნიშნავს "მხიარულს, მცინავს, სიხარულს".

როგორ გაჩნდა სახელი: როქსოლანა

პოლონური ლიტერატურული ტრადიციის თანახმად, გმირის ნამდვილი სახელი იყო ალექსანდრა, ის იყო მღვდლის გავრილა ლისოვსკის ქალიშვილი როჰატინიდან (ივანო-ფრანკოვსკის რეგიონი). მე-19 საუკუნის უკრაინულ ლიტერატურაში მას როჰატინიდან ანასტასია ჰქვია. ეს ვერსია ფერადად არის წარმოდგენილი პავლო ზაგრებელნის რომანში „როქსოლანა“. მაშინ როცა, სხვა მწერლის, მიხაილ ორლოვსკის ვერსიით, რომელიც გადმოცემულია ისტორიულ მოთხრობაში „როქსოლანა ან ანასტასია ლისოვსკაია“, გოგონა იყო ჩემეროვეციდან (ხმელნიცკის რეგიონი). იმ უძველეს დროში, როდესაც იქ შეიძლებოდა დაბადებულიყო მომავალი ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანი, ორივე ქალაქი მდებარეობდა პოლონეთის სამეფოს ტერიტორიაზე.

ევროპაში ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა ცნობილი გახდა, როგორც როქსოლანა. უფრო მეტიც, ეს სახელი სიტყვასიტყვით გამოიგონა ოგიერ ჟიზელინ დე ბუსბეკმა, ჰამბურგის ელჩმა ოსმალეთის იმპერიაში და ლათინურენოვანი თურქული ნოტების დამწერმა. თავის ლიტერატურულ ნაწარმოებში, იმის საფუძველზე, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა როქსოლანის ან ალანების ტომის ტერიტორიიდან იყო, მან მას როქსოლანა უწოდა.

სულთან სულეიმანისა და ჰურემის ქორწილი

თურქული წერილების ავტორის, ავსტრიის ელჩის ბუსბეკის მოთხრობებიდან ბევრი დეტალი გავიგეთ როქსოლანას ცხოვრებიდან. შეიძლება ითქვას, რომ მისი წყალობით შევიტყვეთ მისი არსებობის შესახებ, რადგან ქალის სახელი საუკუნეების განმავლობაში ადვილად დაიკარგებოდა.

ერთ-ერთ წერილში ბუსბეკი შემდეგს იტყობინება: „სულთანს იმდენად უყვარდა ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა, რომ ყველა სასახლისა და დინასტიური წესის დარღვევით, თურქული ტრადიციის მიხედვით დაქორწინდა და მზითვი მოამზადა“.

როქსოლანა-ჰიურემის ერთ-ერთი პორტრეტი

ეს მნიშვნელოვანი მოვლენა ყველა თვალსაზრისით მოხდა დაახლოებით 1530 წელს. ინგლისელმა ჯორჯ იანგმა ეს სასწაულად შეაფასა: „ამ კვირაში აქ მოხდა მოვლენა, რომელიც ადგილობრივ სულთნებს მთელმა ისტორიამ არ იცის. დიდმა მმართველმა სულეიმანმა იმპერატრიცად წაიყვანა რუსეთიდან მონა, სახელად როქსოლანა, რომელიც დიდი ქეიფით აღინიშნა. საქორწინო ცერემონია გაიმართა სასახლეში, რომელიც ეძღვნებოდა უპრეცედენტო მასშტაბის დღესასწაულებს. ქალაქის ქუჩები ღამით ივსება სინათლით და ხალხი ყველგან მხიარულობს. სახლებს ყვავილების გირლანდები ჰკიდია, ყველგან საქანელებია დადგმული და ხალხი საათობით ტრიალებს მათზე. ძველ იპოდრომზე აშენდა დიდი სადგომები სავარძლებით და მოოქროვილი გისოსებით იმპერატრიცასა და მისი კარისკაცებისთვის. როქსოლანა ახლო ქალბატონებთან ერთად იქიდან უყურებდა ტურნირს, რომელშიც ქრისტიანი და მუსლიმი რაინდები მონაწილეობდნენ; პოდიუმის წინ მუსიკოსები გამოდიოდნენ, გარეული ცხოველები გამოიყვანეს, მათ შორის უცნაური ჟირაფები ისეთი გრძელი კისრით, რომ ცას მიაღწიეს... ამ ქორწილზე ბევრი სხვადასხვა ჭორია, მაგრამ ვერავინ აგიხსნის, რას შეიძლება ნიშნავდეს ეს ყველაფერი.

უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგიერთი წყარო ამბობს, რომ ეს ქორწილი მხოლოდ სულთან სულეიმან დიდებულის დედის, ვალიდე სულთნის გარდაცვალების შემდეგ შედგა. ხოლო ჰაფსა ხათუნის მოქმედი სულთანი გარდაიცვალა 1534 წ.

1555 წელს ჰანს დერნშვამი ეწვია სტამბოლს, თავის სამოგზაურო ჩანაწერებში მან დაწერა შემდეგი: ”სულეიმანს შეუყვარდა ეს რუსული ფესვების მქონე გოგონა სხვა ხარჭებზე მეტად, უცნობი ოჯახიდან. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ შეძლო თავისუფლების დოკუმენტის მოპოვება და მისი კანონიერი ცოლი სასახლეში. სულთან სულეიმან დიდებულის გარდა, ისტორიაში არ არსებობს ფადიშაჰი, რომელიც ასე უსმენდა ცოლის აზრს. რაც სურდა, მაშინვე შეასრულა.

როქსოლანა-ჰიურემი სულთანის ჰარამხანაში ერთადერთი ქალი იყო სულთანა ჰასეკის ოფიციალური ტიტულით და სულთან სულეიმანმა მისი ძალაუფლება გაიზიარა. მან სულთანს სამუდამოდ დაივიწყა ჰარემი. მთელ ევროპას სურდა გაეგო დეტალები იმ ქალის შესახებ, რომელიც სასახლის ერთ-ერთ მიღებაზე, ოქროს ბროკადის კაბით, სულთანთან ერთად ტახტზე გაშლილი სახით ავიდა!

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სიყვარულით დაბადებული ბავშვები

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ სულთანს 6 შვილი შეეძინა.

ვაჟები:

მეჰმედი (1521–1543)

აბდულა (1523–1526)

ქალიშვილი:

სულეიმან I-ის ყველა ვაჟიდან მხოლოდ სელიმი გადარჩა დიდებულ მამა-სულთანს. დანარჩენები ადრე დაიღუპნენ ტახტისთვის ბრძოლაში (გარდა მეჰმედისა, რომელიც გარდაიცვალა 1543 წელს ჩუტყვავილისგან).

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა და სულეიმანი ერთმანეთს სიყვარულის მგზნებარე გამოცხადებებით სავსე წერილებს წერდნენ

სელიმი ტახტის მემკვიდრე გახდა. 1558 წელს დედის გარდაცვალების შემდეგ სულეიმანისა და როქსოლანას კიდევ ერთი ვაჟი - ბაიაზიდი აჯანყდა (1559 წ.), 1559 წლის მაისში კონიას ბრძოლაში მამის ჯარებმა დამარცხდა და სეფიანთა ირანში დამალვა სცადა, მაგრამ შაჰ თაჰმასპ I. უღალატა მამას 400 ათასი ოქროს მონეტისთვის და ბაიაზიდი სიკვდილით დასაჯეს (1561 წ.). ასევე მოკლეს ბაიაზიდის ხუთი ვაჟი (მათგან ყველაზე უმცროსი მხოლოდ სამი წლის იყო).

ჰურემის წერილი თავის ბატონს

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას წერილი სულთან სულეიმანს, როდესაც ის უნგრეთის წინააღმდეგ ლაშქრობაში იმყოფებოდა. მაგრამ მათ შორის ბევრი მსგავსი შემაშფოთებელი ასო იყო.

„ჩემი სულის სულო, ჩემო ბატონო! დილის ნიავი აღმართს გაუმარჯოს; ლოცვა შეყვარებულთა ბაგეებზე სიტკბოს მიმნიჭებელს; დიდება მას, ვინც სითბოთი ავსებს საყვარელის ხმას; პატივმოყვარეობა, ვინც იწვის, როგორც ვნების სიტყვები; უსაზღვრო ერთგულება მას, ვინც განათებულია ყველაზე წმინდა ბატონობით, როგორც ამაღლებულთა სახეები და თავები; ვინც არის ჰიაცინტი ტიტების სახით, სურნელოვანი ერთგულების სურნელით; დიდება მას, ვისაც ლაშქრის წინ გამარჯვების დროშა უჭირავს; ის, ვისი შეძახილია: „ალაჰ! ალაჰი!" - ისმის სამოთხეში მის უდიდებულესობას ჩემო ფადიშაჰ. ღმერთო უშველე მას! - გადმოგცემთ უზენაესი უფლის საოცრებას და მარადისობის საუბრებს. განათლებული სინდისი, რომელიც ამშვენებს ჩემს გონებას და რჩება ჩემი ბედნიერების შუქისა და ჩემი სევდიანი თვალების საგანძურად; ვინც იცის ჩემი შინაგანი საიდუმლოებები; ჩემი მტკივნეული გულის სიმშვიდე და დაჭრილი მკერდის დამშვიდება; მას, ვინც სულთანია ჩემი გულის ტახტზე და ჩემი ბედნიერების თვალთა შუქზე, მარადიული მონა, თავდადებული, სულზე ასი ათასი დამწვარი, თაყვანს სცემს მას. თუ შენ, ჩემო უფალო, ჩემო სამოთხის უმაღლეს ხევ, ერთი წუთითაც კი ღონე იფიქრო ან იკითხო ამ შენს ობლად, იცოდე, რომ მის გარდა ყველა ყოვლისმომცველის წყალობის კარავშია. რადგან იმ დღეს, როცა ურწმუნო ცა ყოვლისმომცველი ტკივილით ძალადობდა ჩემ მიმართ და განშორების მრავალრიცხოვანი ხმლები ჩამეყარა ჩემს სულში, მიუხედავად ამ საცოდავი ცრემლებისა, იმ განკითხვის დღეს, როცა სამოთხის ყვავილების მარადიული სურნელი წაერთვა ჩემგან. ჩემი სამყარო არარაობაში გადაიზარდა, ჯანმრთელობა ავადმყოფობად, სიცოცხლე კი ნგრევად. ჩემი განუწყვეტელი კვნესის, კვნესისა და მტკივნეული ტირილისგან, რომელიც არც დღე და არც ღამე არ წყდება, ადამიანთა სულები ცეცხლით ივსებოდა. იქნებ შემოქმედმა შეიწყალოს და ჩემს მონატრებას გამოეხმაუროს, ისევ დამიბრუნოს, ჩემი ცხოვრების საგანძურო, რათა გადამარჩინოს ახლანდელი გაუცხოებისა და დავიწყებისაგან. დაე, ეს ახდეს, ჩემო ბატონო! დღე ღამედ მომიქცია, სანატრელო მთვარე! ჩემო ბატონო, ჩემი თვალების შუქი, არ არის ღამე, რომელიც არ დაიწვება ჩემი ცხელი კვნესით, არ არის საღამო, როცა ჩემი ხმამაღალი ტირილი და შენი მზიანი სახისადმი ლტოლვა სამოთხეს არ მიაღწევს. დღე ღამედ მომიქცია, სანატრელო მთვარე!

Fashionista Roksolana მხატვრების ტილოებზე

როქსოლანა, ის არის ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა, სულთანი სასახლის ცხოვრების ბევრ სფეროში იყო პიონერი. მაგალითად, ეს ქალბატონი გახდა ახალი სასახლის მოდის ტენდენციონერი, აიძულებდა მკერავებს თავისთვის და ახლობლებისთვის ეკერათ თავისუფალი ტანსაცმელი და უჩვეულო კედები. იგი ასევე აღმერთებდა ყველა სახის დახვეწილ სამკაულს, რომელთაგან ზოგიერთი სულთან სულეიმანმა საკუთარი ხელით დაამზადა, ხოლო სამკაულების მეორე ნაწილი იყო შესყიდვები ან საჩუქრები ელჩებისგან.

ჩვენ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ ჰიურემის ჩაცმულობასა და პრეფერენციებზე ცნობილი მხატვრების ნახატებიდან, რომლებიც ცდილობდნენ აღედგინათ მისი პორტრეტი და ხელახლა შეექმნათ იმ ეპოქის სამოსი. მაგალითად, გვიანი რენესანსის ვენეციური სკოლის მხატვრის, იაკოპო ტინტორეტოს (1518 ან 1519–1594) ნახატში ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა გამოსახულია გრძელმკლავიან კაბაში, შემობრუნებული საყელოთი და კეპით.

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას პორტრეტი, ინახება ტოპკაპის სასახლის მუზეუმში

როქსოლანას ცხოვრებამ და აღმავლობამ ისე აღაფრთოვანა შემოქმედებითი თანამედროვეები, რომ დიდმა მხატვარმა ტიციანმა (1490-1576 წწ.), რომლის სტუდენტი, სხვათა შორის, იყო ტინტორეტო, დახატა ცნობილი სულთანის პორტრეტი. ტიციანის 1550-იან წლებში დახატული ნახატი ე.წ ლა სულთანა როსა, ანუ რუსეთის სულთანა. ახლა ტიციანის ეს შედევრი ინახება ძმები რინგლინგის ხელოვნებისა და ცირკის ხელოვნების მუზეუმში სარასოტაში (აშშ, ფლორიდა); მუზეუმი შეიცავს დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების ფერწერისა და ქანდაკების უნიკალურ ნამუშევრებს.

კიდევ ერთი მხატვარი, რომელიც იმ დროს ცხოვრობდა და თურქეთთან იყო დაკავშირებული, იყო გამოჩენილი გერმანელი მხატვარი ფლემბურგიდან, მელქიორ ლორისი. ის სტამბულში ჩავიდა, როგორც ავსტრიის საელჩო ბუსბეკის სულთან სულეიმან კანუნთან და ოსმალეთის იმპერიის დედაქალაქში დარჩა ოთხწელიწადნახევრის განმავლობაში. მხატვარმა მრავალი პორტრეტი და ყოველდღიური ჩანახატი გააკეთა, მაგრამ, დიდი ალბათობით, მისი როქსოლანას პორტრეტი ბუნებიდან ვერ იქნებოდა გაკეთებული. მელქიორ ლორისმა წარმოაჩინა სლავური ჰეროინი, როგორც პატარა მსუქანი, ვარდით ხელში, თავზე კეპით, ძვირფასი თვლებით მორთული და თმით ლენტებით.

ოსმალეთის დედოფლის უპრეცედენტო კოსტიუმების შესახებ ფერადად თქვა არა მხოლოდ თვალწარმტაცი ტილოები, არამედ წიგნებიც. სულეიმან დიდებულის მეუღლის გარდერობის ნათელი აღწერილობები გვხვდება პ.ზაგრებელნის ცნობილ წიგნში „როქსოლანა“.

ცნობილია, რომ სულეიმანმა შეასრულა მოკლე ლექსი, რომელიც პირდაპირ კავშირშია მისი საყვარელი ადამიანის გარდერობთან. შეყვარებულის აზრით, მისი საყვარელი ადამიანის კაბა ასე გამოიყურება:

ბევრჯერ გავიმეორე:
შევკერე ჩემი საყვარელი კაბა.
შექმენით მზის მწვერვალი, მოახაზეთ მთვარე,
ამოიღეთ ფუმფულა თეთრი ღრუბლებიდან, გადაუგრიხეთ ძაფები
ზღვის ლურჯიდან
შეკერეთ ღილები ვარსკვლავებიდან და გააკეთეთ მარყუჟები ჩემგან!

განათლებული მმართველი

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანმა მოახერხა გონების ჩვენება არა მხოლოდ სასიყვარულო საქმეებში, არამედ თანაბარი სტატუსის ადამიანებთან ურთიერთობაშიც. იგი მფარველობდა მხატვრებს, მიმოწერას უწევდა პოლონეთის, ვენეციის და სპარსეთის მმართველებს. ცნობილია, რომ იგი მიმოწერას უწერდა დედოფლებს და სპარსეთის შაჰის დას. ხოლო სპარსელ უფლისწულს ელკას მირზას, რომელიც ოსმალეთის იმპერიაში იმალებოდა მტრებისგან, მან საკუთარი ხელით შეუკერა აბრეშუმის პერანგი და ჟილეტი, რითაც გამოავლინა გულუხვი დედობრივი სიყვარული, რომელსაც მადლიერებაც და პრინცის ნდობაც უნდა გამოეწვია.

ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა ჰასეკი სულთანმა კი მიიღო უცხოელი ელჩები, მიმოწერა იმდროინდელ გავლენიან დიდებულებთან.

შემონახულია ისტორიული ინფორმაცია, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკას არაერთმა თანამედროვემა, კერძოდ სეჰნამე-ი ალ-ი ოსმანმა, სეჰნამე-ი ჰუმაიუნმა და ტალიკი-ზადე ელ-ფენარიმ წარმოადგინეს სულეიმანის ცოლის ძალიან მაამებელი პორტრეტი, როგორც პატივცემული ქალი. მისი მრავალი საქველმოქმედო შემოწირულობისთვის, სტუდენტების მფარველობისთვის და სწავლული ადამიანების, რელიგიის მცოდნეების პატივისცემისთვის, ასევე იშვიათი და ლამაზი ნივთების შეძენის გამო.

თანამედროვეებს სჯეროდათ, რომ ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ მოაჯადოვა სულეიმანი

ახორციელებდა მასშტაბურ საქველმოქმედო პროექტებს. ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკამ მიიღო უფლება აეშენებინა რელიგიური და საქველმოქმედო შენობები სტამბოლსა და ოსმალეთის იმპერიის სხვა დიდ ქალაქებში. მან საკუთარი სახელით შექმნა საქველმოქმედო ფონდი (ტურ. Külliye Hasseki Hurrem). ამ ფონდის შემოწირულობებით სტამბოლში აშენდა აქსარაის რაიონი ანუ ქალთა ბაზარი, რომელიც მოგვიანებით ასევე ჰასეკის სახელს (ტური. Avret Pazari) ეწოდა, რომლის შენობებში შედიოდა მეჩეთი, მედრესე, იმარეტი, დაწყებითი სკოლა, საავადმყოფოები და. შადრევანი. ეს იყო პირველი კომპლექსი, რომელიც აშენდა სტამბულში არქიტექტორ სინანმა მის ახალ თანამდებობაზე, როგორც მმართველი სახლის მთავარი არქიტექტორი, ასევე სიდიდით მესამე შენობა დედაქალაქში, მეჰმედ II-ის (ტურ. Fatih Camii) და სულეიმანიეს კომპლექსების შემდეგ. ტურ.სულეიმანიე).

Harem-i Humayun არის ოსმალეთის იმპერიის სულთნების ჰარემი, რომელმაც გავლენა მოახდინა სულთნის გადაწყვეტილებებზე პოლიტიკის ყველა სფეროში.

აღმოსავლური ჰარემი არის მამაკაცის საიდუმლო ოცნება და ქალის პერსონიფიცირებული წყევლა, სენსუალური სიამოვნებების აქცენტი და მასში მოქცეული ლამაზი ხარჭების დახვეწილი მოწყენილობა. ეს ყველაფერი სხვა არაფერია თუ არა რომანისტთა ნიჭით შექმნილი მითი.

ტრადიციული ჰარემი (არაბული "ჰარამიდან" - აკრძალულია) უპირველეს ყოვლისა მუსლიმური სახლის ქალის ნახევარია. ჰარემში წვდომა მხოლოდ ოჯახის უფროსსა და მის ვაჟებს ჰქონდათ. ყველა დანარჩენისთვის არაბული სახლის ეს ნაწილი მკაცრი ტაბუა. ეს ტაბუ იმდენად მკაცრად და გულმოდგინედ იყო დაცული, რომ თურქი მემატიანე დურსუნ ბეი წერდა: „მზე კაცი რომ ყოფილიყო, მაშინ მასაც კი აეკრძალებოდათ ჰარამხანაში შეხედვა“. ჰარემი - ფუფუნების და დაკარგული იმედების სამეფო...

სულთნის ჰარემი მდებარეობდა სტამბოლის სასახლეში ტოპკაპი.აქ ცხოვრობდნენ სულთნის დედა (ვალიდ-სულთანი), დები, ასულები და მემკვიდრეები (შაჰზადე), მისი ცოლი (კადინ-ეფენდი), რჩეული და ხარჭები (ოდალისკები, მონები - ჯარიე).

ჰარემში ერთდროულად 700-დან 1200-მდე ქალს შეეძლო ეცხოვრა. ჰარემის მცხოვრებლებს ემსახურებოდნენ შავი საჭურისები (კარაგალარი), რომლებსაც მეთაურობდა დარიუსაად აგასი. კაპი-აგასი, თეთრი საჭურისების (აკაგალარის) უფროსი, პასუხისმგებელი იყო როგორც ჰარემზე, ასევე სასახლის შიდა პალატებზე (ენდერუნი), სადაც სულთანი ცხოვრობდა. 1587 წლამდე კაპი-აგასი ფლობდა ძალაუფლებას სასახლის შიგნით, რომელიც შედარებული იყო მის გარეთ ვეზირის ძალაუფლებასთან, შემდეგ შავკანიანი საჭურისების თავები უფრო გავლენიანი გახდა.

თავად ჰარემს რეალურად აკონტროლებდა ვალიდე სულთანი. წოდებაში შემდეგი იყვნენ სულთნის გაუთხოვარი დები, შემდეგ მისი ცოლები.

სულთნის ოჯახის ქალების შემოსავალი შედგებოდა იმ სახსრებით, რომელსაც ფეხსაცმლის (ფეხსაცმლის) ეძახდნენ.

სულთნის ჰარამხანაში რამდენიმე მონა იყო, ჩვეულებრივ, გოგონები, რომლებსაც მშობლები ჰყიდდნენ ჰარამხანაში არსებულ სკოლაში და სპეციალურ მომზადებას გადიოდნენ, გახდნენ ხარჭები.

სერაგლიოს ზღურბლის გადალახვის მიზნით მონა ერთგვარი ინიციაციის ცერემონიას გადიოდა. გარდა იმისა, რომ გოგონას უდანაშაულობა შეემოწმებინა, ისლამი აუცილებლად უნდა მიეღო.

ჰარამხანაში შესვლა ბევრ რამეში აგონებდა მონაზვნად აღკვეცას, სადაც ღმერთისადმი თავგანწირული სამსახურის ნაცვლად, ბატონისადმი არანაკლებ თავდაუზოგავი სამსახური იყო ჩანერგილი. ხარჭების კანდიდატები, ისევე როგორც ღვთის პატარძლები, იძულებულნი იყვნენ გაერღვიათ ყოველგვარი კავშირი გარე სამყაროსთან, მიიღეს ახალი სახელები და ისწავლეს თავმდაბლობაში ცხოვრება.

გვიანდელ ჰარემებში ცოლები, როგორც ასეთი, არ იყვნენ. პრივილეგირებული პოზიციის მთავარი წყარო სულთნის ყურადღება და მშობიარობა იყო. ერთ-ერთ ხარჭაზე ყურადღების მიქცევით, ჰარემის მფლობელმა იგი დროებითი მეუღლის წოდებაში აყვანა. ეს სიტუაცია ყველაზე ხშირად რყევი იყო და ნებისმიერ მომენტში შეიძლებოდა შეიცვალოს ოსტატის განწყობის მიხედვით. ცოლის სტატუსში ფეხის მოკიდების ყველაზე საიმედო გზა იყო ბიჭის დაბადება. ხარჭამ, რომელმაც თავის ბატონს ვაჟი აჩუქა, ბედიის სტატუსი შეიძინა.

მუსლიმური სამყაროს ისტორიაში ყველაზე დიდი იყო სტამბულის ჰარემი დარ-ულ-სეადეტი, რომელშიც ყველა ქალი უცხოელი მონა იყო, თავისუფალი თურქი ქალები იქ არ მოსულან. ამ ჰარამხანაში ხარჭებს ეძახდნენ "ოდალისკი", ცოტა მოგვიანებით ევროპელებმა სიტყვას ასო "c" დაუმატეს და აღმოჩნდა "ოდალისკი".

და აქ არის ტოპკაპის სასახლე, სადაც ჰარემი ცხოვრობდა

ოდალისკებიდან სულთანმა შვიდამდე ცოლი აირჩია. ვისაც გაუმართლა, რომ "ცოლი" გახდა, მიიღო "კადინის" ტიტული - ბედია. მთავარი „კადინი“ ის იყო, ვინც პირველი შვილის გაჩენა მოახერხა. მაგრამ ყველაზე ნაყოფიერი "კადინიც" ვერ ითვლიდა "სულთანას" საპატიო ტიტულს. სულთნის მხოლოდ დედას, დებს და ქალიშვილებს შეიძლება ეწოდოს სულთნები.

ცოლების, ხარჭების ტრანსპორტირება, მოკლედ, ჰარემის ტაქსის დეპო

ჰარემის იერარქიულ კიბეზე „კადინის“ ქვემოთ იდგნენ ფავორიტები - „იკბალი“. ეს ქალები იღებდნენ ხელფასს, საკუთარ ბინებს და პირად მონებს.

ფავორიტები იყვნენ არა მხოლოდ გამოცდილი ბედია, არამედ, როგორც წესი, დახვეწილი და ინტელექტუალური პოლიტიკოსები. თურქულ საზოგადოებაში სწორედ „იკბალის“ მეშვეობით გარკვეული ქრთამის სანაცვლოდ შეიძლებოდა უშუალოდ სულთანთან მისვლა, სახელმწიფო ბიუროკრატიული დაბრკოლებების გვერდის ავლით. "იკბალის" ქვემოთ იყვნენ "კონკუბინები". ამ ახალგაზრდა ქალბატონებს ცოტა ნაკლებად გაუმართლათ. პატიმრობის პირობები უარესია, ნაკლები პრივილეგიებია.

სწორედ „კონკუბინის“ სტადიაზე იყო უმძიმესი შეჯიბრი, რომელშიც ხანჯალსა და შხამს ხშირად იყენებდნენ. თეორიულად, „კონკუბინს“, ისევე როგორც „იკბალს“, იერარქიულ კიბეზე შვილის გაჩენით ასვლის შანსი ჰქონდა.

მაგრამ სულთანთან დაახლოებული ფავორიტებისგან განსხვავებით, ამ შესანიშნავი მოვლენისთვის მათ ძალიან ცოტა შანსი ჰქონდათ. ჯერ ერთი, თუ ჰარემში ათასამდე ხარჭაა, მაშინ უფრო ადვილია ზღვის პირას ამინდის ლოდინი, ვიდრე სულთანთან შეჯვარების წმინდა საიდუმლო.

მეორეც, სულთანიც რომ ჩამოვიდეს, სულაც არ არის ფაქტი, რომ ბედნიერი ხარჭა აუცილებლად დაორსულდება. და კიდევ უფრო მეტიც, ფაქტი არ არის, რომ ის არ მოაწყობს სპონტანურ აბორტს.

ძველი მონები გაჰყვნენ ხარჭებს და ნებისმიერი ორსულობა, რომელიც შენიშნა, მაშინვე წყდებოდა. პრინციპში, სავსებით ლოგიკურია - ნებისმიერი მშობიარობის ქალი ასე თუ ისე ხდება კანონიერი "კადინის" როლის პრეტენდენტი, ხოლო მისი ბავშვი - ტახტის პოტენციური პრეტენდენტი.

თუ, მიუხედავად ყველა ინტრიგებისა და ინტრიგებისა, ოდალისკმა მოახერხა ორსულობის შენარჩუნება და არ დაუშვა ბავშვის მოკვლა "წარუმატებელი მშობიარობისას", მან ავტომატურად მიიღო მისი პირადი პერსონალი მონები, საჭურისები და წლიური ხელფასი "ბასმალიკი".

გოგონებს მამებისაგან ყიდულობდნენ 5-7 წლის ასაკში და ზრდიდნენ 14-15 წლამდე. მათ ასწავლიდნენ მუსიკას, კულინარიას, კერვას, სასამართლო ეტიკეტს, კაცის სიამოვნების ხელოვნებას. როდესაც ქალიშვილი ჰარემის სკოლაში გაყიდა, მამამ ხელი მოაწერა ფურცელს, რომელშიც ნათქვამია, რომ მას არ ჰქონდა უფლება ქალიშვილზე და დათანხმდა, რომ არ შეხვედროდა მას სიცოცხლის ბოლომდე. ჰარემში შესვლისას გოგონებმა სხვა სახელი მიიღეს.

ღამით ხარჭის არჩევისას სულთანმა მას საჩუქარი გაუგზავნა (ხშირად შალი ან ბეჭედი). ამის შემდეგ იგი აბანოში გაგზავნეს, ლამაზ ტანსაცმელში ჩააცვეს და სულთნის საძინებლის კართან გაგზავნეს, სადაც სულთანი დასაძინებლად დაელოდა. საძინებელში შესული მუხლებზე საწოლთან მიიწია და ხალიჩას აკოცა. დილით სულთანმა ხარჭას მდიდრული საჩუქრები გაუგზავნა, თუ მას მოსწონდა მასთან გატარებული ღამე.

სულთანს შეიძლება ჰყავდეს საყვარელი - გუზდე. აქ არის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი, უკრაინული როქსალანა

სულეიმან დიდებული

ბანი ალექსანდრა ანასტასია ლისოვსკა სულთანი (როქსოლანა), სულეიმან დიდებულის ცოლი, აშენდა 1556 წელს სტამბოლში აია სოფიას გვერდით. არქიტექტორი მიმარ სინანი.

როქსალანას მავზოლეუმი

ვალიდე შავი საჭურისით

ტოპკაპის სასახლეში ვალიდე სულთანის ბინების ერთ-ერთი ოთახის რეკონსტრუქცია. მელიკე საფიე სულთანი (შესაძლოა დაბადებული სოფია ბაფო) იყო ოსმალეთის სულთან მურად III-ის ხარჭა და მეჰმედ III-ის დედა. მეჰმედის მეფობის დროს იგი ატარებდა ვალიდე სულთნის (სულთნის დედა) ტიტულს და იყო ოსმალეთის იმპერიის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურა.

მის თანასწორად მხოლოდ სულთნის დედა ვალიდე ითვლებოდა. ვალიდე სულთანი, მიუხედავად მისი წარმოშობისა, შეიძლება იყოს ძალიან გავლენიანი (ყველაზე ცნობილი მაგალითია ნურბანუ).

აიშე ჰაფსა სულთანი არის სულთან სელიმ I-ის ცოლი და სულთან სულეიმან I-ის დედა.

ჰოსპისი აიშე-სულთანი

კოსემ სულთანი, ასევე ცნობილი როგორც მაჰპეიკერი, იყო ოსმალეთის სულთან აჰმედ I-ის ცოლი (იგი ატარებდა ჰასეკის ტიტულს) და სულთნების მურად IV-ისა და იბრაჰიმ I-ის დედა. მისი ვაჟების მეფობის დროს იგი ატარებდა მოქმედ სულთნის ტიტულს. და იყო ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურა ოსმალეთის იმპერიაში.

მოქმედი ბინები სასახლეში

აბაზანა Valide

საძინებელი Valide

9 წლის შემდეგ, ხარჭას, რომელიც არასოდეს არ იყო არჩეული სულთანის მიერ, ჰარემის დატოვების უფლება ჰქონდა. ამ შემთხვევაში სულთანმა მას ქმარი უპოვა და მზითევი გადასცა, მან მიიღო საბუთი, რომ თავისუფალი ადამიანი იყო.

თუმცა ჰარემის ყველაზე დაბალ ფენას ბედნიერების საკუთარი იმედიც ჰქონდა. მაგალითად, მხოლოდ მათ ჰქონდათ რაიმე სახის პირადი ცხოვრების შანსი მაინც. რამდენიმეწლიანი უნაკლო სამსახურისა და მათ თვალში თაყვანისცემის შემდეგ ქმარი იპოვეს, ან არაღარიბი ცხოვრებისთვის თანხების გამოყოფის შემდეგ ოთხივე მიმართულებით გაათავისუფლეს.

უფრო მეტიც, ოდალიზკებს შორის - ჰარემის საზოგადოების აუტსაიდერებს შორის - იყვნენ საკუთარი არისტოკრატებიც. მონას შეეძლო გადაქცეულიყო "გეზდედ" - მზერას მიანიჭებდა, თუ სულთანი როგორმე - მზერით, ჟესტით თუ სიტყვით - გამოარჩევდა მას საერთო ბრბოდან. ათასობით ქალმა მთელი ცხოვრება ჰარამხანაში იცხოვრა, მაგრამ არც ის, რომ სულთანი შიშველი ჩანდა, მაგრამ არც კი დაელოდა პატივს, რომ „შეხედვით პატივი მიაგეს“.

თუ სულთანი მოკვდებოდა, ყველა ხარჭას ახარისხებდნენ იმ ბავშვების სქესის მიხედვით, რომლებსაც შეეძინათ. გოგონების დედებს კარგად შეეძლოთ დაქორწინება, მაგრამ "თავადების" დედები დასახლდნენ "ძველ სასახლეში", საიდანაც მხოლოდ ახალი სულთნის მოსვლის შემდეგ შეეძლოთ წასვლა. და ამ მომენტში დაიწყო ყველაზე გართობა. ძმები ერთმანეთს შესაშური კანონზომიერებითა და შეუპოვრობით მოწამლეს. მათი დედები ასევე აქტიურობდნენ პოტენციური მეტოქეებისა და მათი ვაჟების საკვებში შხამის შეტანაში.

ძველი დადასტურებული მონების გარდა, საჭურისები მიჰყვებოდნენ ხარჭებს. ბერძნულიდან თარგმნილი, "ევნუქი" ნიშნავს "საწოლის მცველს". ისინი ჰარემში შევიდნენ ექსკლუზიურად მცველების სახით, ასე ვთქვათ, წესრიგის შესანარჩუნებლად. არსებობდნენ საჭურისების ორი ტიპი. ზოგი ადრეულ ბავშვობაში იყო კასტრირებული და საერთოდ არ ჰქონდა მეორადი სექსუალური მახასიათებლები - წვერი არ ამოსდიოდა, იყო მაღალი, ბიჭური ხმა და ქალის, როგორც საპირისპირო სქესის ინდივიდის, სრული უარყოფა. დანარჩენებს უფრო გვიან ასაკში ჩაუტარეს კასტრაცია.

არასრული საჭურისები (კერძოდ, როგორც მათ კასტრაციებს ეძახდნენ არა ბავშვობაში, არამედ მოზარდობაში), ისინი ძალიან ჰგავდნენ მამაკაცებს, ჰქონდათ ყველაზე დაბალი მამრობითი ბასი, თხელი სახის თმა, ფართო კუნთოვანი მხრები და უცნაურად საკმარისი სექსუალური სურვილი.

რა თქმა უნდა, საჭურისები ამისთვის საჭირო ხელსაწყოს უქონლობის გამო თავიანთ მოთხოვნილებებს ბუნებრივი გზით ვერ აკმაყოფილებდნენ. მაგრამ როგორც გესმით, როდესაც საქმე ეხება სექსს ან სასმელს, ადამიანის ფანტაზიის ფრენა უბრალოდ უსაზღვროა. და ოდალისკები, რომლებიც წლების განმავლობაში ცხოვრობდნენ სულთნის მზერის მოლოდინში აკვიატებული ოცნებით, განსაკუთრებით არ იკითხებოდნენ. აბა, ჰარემში 300-500 ხარჭა რომ იყოს, ნახევარი მაინც შენზე უმცროსი და ლამაზია, აბა, რა აზრი აქვს პრინცის მოლოდინს? ხოლო ბეზრიბეზე და საჭურისი კაცია.

გარდა იმისა, რომ საჭურისები აკვირდებოდნენ წესრიგს ჰარემში და პარალელურად (რა თქმა უნდა, სულთნის ფარულად) ანუგეშებდნენ საკუთარ თავს და მამაკაცების ყურადღების მიქცევას ყველა შესაძლო და შეუძლებელი გზით, მათ მოვალეობებში ასევე შედიოდა ჯალათების ფუნქციები. . ხარჭებისადმი დაუმორჩილებლობაში დამნაშავეებმა აბრეშუმის თოკით დაახრჩვეს ან ბოსფორში დაახრჩვეს უბედური ქალი.

ჰარემის მკვიდრთა გავლენა სულთანებზე იყენებდნენ უცხო სახელმწიფოების დესპანებს. ასე რომ, რუსეთის ელჩმა ოსმალეთის იმპერიაში, მ.ი. კუტუზოვმა, ჩასულმა სტამბოლში 1793 წლის სექტემბერში, საჩუქრები გაუგზავნა მოქმედ სულთან მიხრიშაჰს და „სულთანმა ეს ყურადღება დედამისისადმი მგრძნობიარობით მიიღო“.

სელიმ

კუტუზოვს პატივი მიაგეს სულთნის დედის საპასუხო საჩუქრებით და თავად სელიმ III-ის ხელსაყრელი მიღებით. რუსეთის ელჩმა გააძლიერა რუსეთის გავლენა თურქეთში და დაარწმუნა იგი რევოლუციური საფრანგეთის წინააღმდეგ ალიანსში შესულიყო.

მე-19 საუკუნიდან, ოსმალეთის იმპერიაში მონობის გაუქმების შემდეგ, ყველა ხარჭამ დაიწყო ჰარემში შესვლა ნებაყოფლობით და მშობლების თანხმობით, მატერიალური კეთილდღეობისა და კარიერის მიღწევის იმედით. 1908 წელს ოსმალეთის სულთნების ჰარემი ლიკვიდირებულ იქნა.

ჰარემი, ისევე როგორც თავად ტოპკაპის სასახლე, ნამდვილი ლაბირინთია, ოთახები, დერეფნები, ეზოები შემთხვევით მიმოფანტულია. ეს დაბნეულობა შეიძლება დაიყოს სამ ნაწილად: შავკანიანი საჭურისების შენობა. ფაქტობრივი ჰარემი, სადაც ცოლები და ხარჭები ცხოვრობდნენ.

ოთახები ბნელი და მიტოვებული, ავეჯი არ არის, ფანჯრებზე გისოსებია. დახურული და ვიწრო დერეფნები. აქ ცხოვრობდნენ საჭურისები, შურისმაძიებლები და შურისმაძიებლები ფსიქოლოგიური და ფიზიკური დაზიანების გამო... და ცხოვრობდნენ იმავე მახინჯ ოთახებში, პაწაწინა, კარადებივით, ხანდახან საერთოდ ფანჯრების გარეშე. შთაბეჭდილებას მხოლოდ იზნიკის ფილების ჯადოსნური სილამაზე და სიძველე ალამაზებს, თითქოს ფერმკრთალ ბზინვარებას ასხივებს. ხარჭების ქვის ეზო გავიარეთ, ვალიდეს აპარტამენტები გადავხედეთ.

ისიც ხალხმრავლობაა, მთელი სილამაზე მწვანე, ფირუზისფერი, ლურჯი ფაიანსის ფილებშია. ხელი გადაუსვა მათ, ყვავილების გირლანდებს შეეხო - ტიტები, მიხაკები, მაგრამ ფარშევანგის კუდი... ციოდა და თავში ფიქრი მიტრიალებდა, რომ ოთახები კარგად არ თბებოდა და ჰარემის მკვიდრნი ალბათ. ხშირად ჰქონდა ტუბერკულოზი.

უფრო მეტიც, მზის პირდაპირი სხივების ეს ნაკლებობა... ფანტაზიას ჯიუტად არ სურდა მუშაობა. სერალიოს ბრწყინვალების, მდიდრული შადრევნების, სურნელოვანი ყვავილების ნაცვლად დავინახე დახურული სივრცეები, ცივი კედლები, ცარიელი ოთახები, ბნელი გადასასვლელები, კედლებში გაუგებარი ნიშები, უცნაური ფანტაზიის სამყარო. დაკარგა მიმართულების გრძნობა და კავშირი გარე სამყაროსთან. ერთგვარი უიმედობისა და ლტოლვის აურა ჯიუტად მეხვევა. ზოგიერთ ოთახში აივნები და ტერასებიც კი, რომელიც ზღვასა და ციხის კედლებს გადაჰყურებს, არ მოეწონა.

და ბოლოს, ოფიციალური სტამბულის რეაქცია სენსაციურ სერიალ "ოქროს ხანაზე"

თურქეთის პრემიერ მინისტრი ერდოღანი მიიჩნევს, რომ სერიალი სულეიმან დიდებულის კარზე შეურაცხყოფს ოსმალეთის იმპერიის სიდიადეს. თუმცა, ისტორიული ქრონიკები ადასტურებენ, რომ სასახლე მართლაც სრულ დაცემაში ჩავარდა.

ჭორები ხშირად ვრცელდება აკრძალულ ადგილებში. უფრო მეტიც, რაც უფრო მეტი საიდუმლოა ისინი დაფარული, მით უფრო ფანტასტიკურ ვარაუდებს აყენებენ უბრალო მოკვდავები იმის შესახებ, თუ რა ხდება დახურულ კარს მიღმა. ეს თანაბრად ეხება ვატიკანის საიდუმლო არქივებს და CIA-ს საცავებს. გამონაკლისი არც მაჰმადიანი მმართველების ჰარემებია.

ასე რომ, არაფერია გასაკვირი იმაში, რომ ერთ-ერთი მათგანი ბევრ ქვეყანაში პოპულარული „საპნის ოპერის“ სცენა გახდა. სერიალის "დიდებული საუკუნის" მოქმედება ვითარდება მე-16 საუკუნეში ოსმალეთის იმპერიაში, რომელიც იმ დროს გადაჭიმული იყო ალჟირიდან სუდანამდე და ბელგრადიდან ირანამდე. სათავეში სულეიმან დიდებული იყო, რომელიც მართავდა 1520-1566 წლებში, რომლის საძინებელში ასობით ძლივს ჩაცმული ლამაზმანის ადგილი იყო. გასაკვირი არ არის, რომ ამ ამბით 22 ქვეყანაში 150 მილიონი ტელემაყურებელი დაინტერესდა.

ერდოღანი, თავის მხრივ, პირველ რიგში ყურადღებას ამახვილებს ოსმალეთის იმპერიის დიდებაზე და ძალაზე, რომელმაც პიკს მიაღწია სულეიმანის მეფობის დროს. იმდროინდელი ჰარემის მოგონილი ისტორიები, მისი აზრით, არ აფასებს სულთნის სიდიადეს და, შესაბამისად, მთელ თურქულ სახელმწიფოს.

მაგრამ რას ნიშნავს ამ შემთხვევაში ისტორიის დამახინჯება? სამმა დასავლელმა ისტორიკოსმა დიდი დრო დაუთმო ოსმალეთის იმპერიის ისტორიის შესახებ ნაშრომების შესწავლას. მათგან უკანასკნელი იყო რუმინელი მკვლევარი ნიკოლა იორგა (1871-1940), რომლის „ოსმალეთის იმპერიის ისტორია“ ასევე მოიცავდა ადრე გამოქვეყნებულ კვლევებს ავსტრიელი აღმოსავლეთმცოდნე ჯოზეფ ფონ ჰამერ-პურგსტალის და გერმანელი ისტორიკოსის იოჰან ვილჰელმ ზინკეიზენის (იოჰან ვილჰელმ ზინკეიზენის) მიერ. .

იორგამ დიდი დრო დაუთმო ოსმალეთის კარზე მოვლენების შესწავლას სულეიმანისა და მისი მემკვიდრეების დროს, როგორიცაა სელიმ II, რომელმაც მემკვიდრეობით მიიღო ტახტი მამის გარდაცვალების შემდეგ 1566 წელს. „უფრო ურჩხულს ჰგავდა, ვიდრე კაცს“, მან თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი გაატარა სიმთვრალეში, სხვათა შორის, ყურანით აკრძალული და მისმა წითელმა სახემ კიდევ ერთხელ დაადასტურა მისი დამოკიდებულება ალკოჰოლზე.

დღე ძლივს დაწყებული იყო და ის ჩვეულებრივ უკვე მთვრალი იყო. ის ჩვეულებრივ გართობას ამჯობინებდა ეროვნული მნიშვნელობის საკითხების გადაჭრას, რისთვისაც პასუხისმგებელნი იყვნენ ჯუჯები, ხუმრობები, მოლაშქრეები ან მოჭიდავეები, რომლებშიც ხანდახან ისროდა მშვილდიდან. მაგრამ თუ სელიმის გაუთავებელი დღესასწაულები მოხდა, როგორც ჩანს, ქალების მონაწილეობის გარეშე, მაშინ მისი მემკვიდრის მურად III-ის ქვეშ, რომელიც მართავდა 1574 წლიდან 1595 წლამდე და ცხოვრობდა 20 წლის განმავლობაში სულეიმანის ქვეშ, ყველაფერი უკვე განსხვავებული იყო.

„ქალები მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ ამ ქვეყანაში“, - წერს ფრანგი დიპლომატი, რომელსაც ამ მხრივ გარკვეული გამოცდილება ჰქონდა სახლში. „მას შემდეგ, რაც მურადმა მთელი დრო სასახლეში გაატარა, მის სუსტ სულზე მისმა გარემომ დიდი გავლენა იქონია“, - წერს იორგა. „ქალებთან სულთანი ყოველთვის მორჩილი და ნებისყოფის მქონე იყო“.

ყველაზე მეტად ამას იყენებდნენ მურადის დედა და პირველი ცოლი, რომლებსაც ყოველთვის თან ახლდნენ „ბევრი სასამართლო ქალბატონი, ინტრიგანი და შუამავალი“, - წერდა იორგა. „ქუჩაში მათ მიჰყვებოდა 20 ურიკის კავალკადა და იანიჩართა ბრბო. როგორც ძალიან გამჭრიახი ადამიანი, ის ხშირად ახდენდა გავლენას სასამართლოში დანიშვნებზე. მისი ექსტრავაგანტულობის გამო მურადმა რამდენჯერმე სცადა მისი გაგზავნა ძველ სასახლეში, მაგრამ ის სიკვდილამდე დარჩა ნამდვილ სუვერენად.

ოსმალეთის პრინცესები ცხოვრობდნენ "ტიპიურად აღმოსავლურ ფუფუნებაში". ევროპელი დიპლომატები ცდილობდნენ მათი კეთილგანწყობის მოპოვებას დახვეწილი საჩუქრებით, რადგან ერთი მათგანის ხელიდან ერთი შენიშვნა საკმარისი იყო ამა თუ იმ ფაშას დასანიშნად. მათზე დაქორწინებული ახალგაზრდა ჯენტლმენების კარიერა მთლიანად მათზე იყო დამოკიდებული. და ვინც გაბედა მათზე უარის თქმა, საფრთხის ქვეშ ცხოვრობდნენ. ფაშა „იოლად შეიძლებოდა დაახრჩო, თუ არ გაბედავდა ამ სახიფათო ნაბიჯის გადადგმას – ოსმალეთის პრინცესას დაქორწინებას“.

სანამ მურადი მშვენიერი მონების გარემოცვაში მხიარულობდა, „ყველა სხვა ადამიანმა, ვისაც იმპერიის მართვის უფლება მიეცა, მიზნად დაისახა პირადი გამდიდრება - არ აქვს მნიშვნელობა, პატიოსნად თუ არაკეთილსინდისიერად“, - წერს იორგა. შემთხვევითი არ არის, რომ მისი წიგნის ერთ-ერთ თავს „კოლაფსის მიზეზები“ ჰქვია. როცა კითხულობ, გეუფლება განცდა, რომ ეს არის სერიალის სცენარი, როგორიცაა, მაგალითად, "Rome" ან "Boardwalk Empire".

თუმცა, სასახლეში და ჰარემში გაუთავებელი ორგიებისა და ინტრიგების მიღმა მნიშვნელოვანი ცვლილებები იმალებოდა სასამართლოს ცხოვრებაში. სულეიმანის ტახტზე ასვლამდე მიღებული იყო, რომ სულთნის ვაჟები დედის თანხლებით პროვინციაში გაემგზავრნენ და ძალაუფლებისთვის ბრძოლისგან განშორებულნი დარჩნენ. პრინცი, რომელიც ტახტზე ავიდა, შემდეგ, როგორც წესი, მოკლა ყველა ძმა, რაც გარკვეულწილად ცუდი არ იყო, რადგან ამ გზით შესაძლებელი იყო სულთნის მემკვიდრეობისთვის სისხლიანი ბრძოლის თავიდან აცილება.

ყველაფერი შეიცვალა სულეიმანის დროს. მას შემდეგ, რაც მან არა მხოლოდ შვილები გააჩინა თავის ხარჭასთან როქსოლანასთან, არამედ გაათავისუფლა იგი მონობისგან და დანიშნა თავის მთავარ ცოლად, პრინცები დარჩნენ სტამბოლის სასახლეში. პირველმა ხარჭამ, რომელმაც მოახერხა სულთნის ცოლზე ასვლა, არ იცოდა რა იყო სირცხვილი და სინდისი და უსირცხვილოდ აამაღლებდა შვილებს კარიერულ კიბეზე. სასამართლოში ინტრიგების შესახებ არაერთი უცხოელი დიპლომატი წერდა. მოგვიანებით, ისტორიკოსები სწავლისას მათ წერილებს ეყრდნობოდნენ.

მან ასევე ითამაშა როლი, რომ სულეიმანის მემკვიდრეებმა მიატოვეს პროვინციაში ცოლების და მთავრების გაგზავნის ტრადიცია. ამიტომ ეს უკანასკნელი მუდმივად ერეოდა პოლიტიკურ საკითხებში. „სასახლის ინტრიგებში მონაწილეობის გარდა, აღნიშვნის ღირსია მათი კავშირები დედაქალაქში განლაგებულ იანიჩარებთან“, - წერს ისტორიკოსი სურაია ფაროკი მიუნხენიდან.

თითქმის 400 წლის განმავლობაში ოსმალეთის იმპერია დომინირებდა ახლანდელ თურქეთში, სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპასა და ახლო აღმოსავლეთში. დღეს ამ იმპერიის ისტორიისადმი ინტერესი უფრო დიდია, ვიდრე ოდესმე, მაგრამ ამავდროულად, ცოტამ თუ იცის, რომ გაჩერებებს ჰქონდათ ბევრი "ბნელი" საიდუმლოება, რომელსაც ისინი მალავდნენ ცნობისმოყვარე თვალებისგან.

1. ძმათამკვლელობა

ადრეული ოსმალეთის სულთნები არ ასრულებდნენ პირველყოფილობას, რომელშიც უფროსი ვაჟი მემკვიდრეობით იღებს ყველაფერს. შედეგად, რამდენიმე ძმა ხშირად ამტკიცებდა ტახტს. პირველ ათწლეულებში იშვიათი არ იყო, რომ ზოგიერთ პოტენციურ მემკვიდრეს მტრის სახელმწიფოებს შეეფარებინა და მრავალი წლის განმავლობაში უამრავ პრობლემას უქმნიდა.

როდესაც მეჰმედ დამპყრობელმა ალყა შემოარტყა კონსტანტინოპოლს, მისივე ბიძა იბრძოდა მის წინააღმდეგ ქალაქის კედლებიდან. მეჰმედმა პრობლემა თავისი დამახასიათებელი დაუნდობლობით მოაგვარა. როდესაც ის ტახტზე ავიდა, მან სიკვდილით დასაჯა თავისი ნათესავების მამრობითი სქესის უმეტესობა, მათ შორის, ძმის დახრჩობაც კი ბრძანა, სწორედ აკვანში. მოგვიანებით მან გამოსცა თავისი სამარცხვინო კანონი, რომელშიც ნათქვამია: ჩემმა ერთმა ვაჟმა, ვინც სასულთნო უნდა მიიღოს, ძმები უნდა მოკლას„ამიერიდან ყოველი ახალი სულთანი უნდა აეღო ტახტი თავისი ყველა მამაკაცი ნათესავის მოკვლით.

მეჰმედ III-მ მწუხარებისგან წვერი მოიგლიჯა, როცა უმცროსმა ძმამ მას წყალობა სთხოვა. მაგრამ ამავდროულად, მან „სიტყვითაც არ უპასუხა“ და ბიჭი 18 ძმასთან ერთად სიკვდილით დასაჯეს. და სულეიმან დიდებული ჩუმად უყურებდა ეკრანის მიღმა, როგორ ახრჩობდნენ საკუთარ შვილს მშვილდ, როდესაც ის ძალიან პოპულარული გახდა ჯარში და გახდა საფრთხე მისი ძალაუფლებისთვის.

2. უჯრედები შეჰზადისთვის

ძმათამკვლელობის პოლიტიკა არასოდეს ყოფილა პოპულარული ხალხში და სასულიერო პირებში და როდესაც აჰმედ I მოულოდნელად გარდაიცვალა 1617 წელს, ის მიტოვებული იქნა. ტახტის ყველა პოტენციური მემკვიდრეების მოკვლის ნაცვლად, მათ დაიწყეს მათი დაპატიმრება სტამბოლის თოფქაფის სასახლეში სპეციალურ ოთახებში, რომლებიც ცნობილია როგორც კაფეები („გალიები“). ოსმალ უფლისწულს შეეძლო მთელი ცხოვრება გაეტარებინა კაფეს ციხეში, მუდმივი მცველების ქვეშ. და მიუხედავად იმისა, რომ მემკვიდრეები, როგორც წესი, ფუფუნებაში ინახებოდა, ბევრი შეჰზადე (სულთნის ვაჟი) გიჟდებოდა მოწყენილობისგან ან გარყვნილი მთვრალი გახდა. და ეს გასაგებია, რადგან მათ ესმოდათ, რომ ნებისმიერ მომენტში მათი სიკვდილით დასჯა შეიძლებოდა.

3. სასახლე ჩუმ ჯოჯოხეთს ჰგავს

სულთნისთვისაც კი, ტოპკაპის სასახლეში ცხოვრება შეიძლება უკიდურესად ბნელი იყოს. იმ დროს გაჩნდა მოსაზრება, რომ სულთნის ზედმეტი ლაპარაკი უხამსი იყო, ამიტომ ჟესტების ენის სპეციალური ფორმა შემოიღეს და მმართველი დროის უმეტეს ნაწილს სრულ დუმილს ატარებდა.

მუსტაფა I-მა ჩათვალა, რომ ეს უბრალოდ აუტანელია და ცდილობდა ასეთი წესის გაუქმებას, მაგრამ მისმა ვაზირებმა უარი თქვეს ამ აკრძალვის დამტკიცებაზე. შედეგად მუსტაფა მალე გაგიჟდა. ხშირად მოდიოდა ზღვის ნაპირზე და წყალში ყრიდა მონეტებს, რომ „თევზებმა მაინც დახარჯონ სადმე“.

სასახლეში ატმოსფერო ფაქტიურად ინტრიგებით იყო გაჯერებული – ყველა იბრძოდა ძალაუფლებისთვის: ვაზირები, კარისკაცები და საჭურისები. ჰარემის ქალებმა დიდი გავლენა მოიპოვეს და საბოლოოდ იმპერიის ეს პერიოდი გახდა ცნობილი როგორც „ქალების სასულთნო“. ერთხელ აჰმედ III-მ თავის დიდ ვეზირს მისწერა: ერთი ოთახიდან მეორეში რომ გადავდივარ, მერე დერეფანში 40 კაცი დგას, როცა ჩავიცვამ, მაშინ დაცვა მიყურებს... მარტო ვერასდროს ვიქნები.".

4. მებაღე ჯალათის მოვალეობით

ოსმალეთის მმართველებს სრული ძალაუფლება ჰქონდათ ქვეშევრდომების სიცოცხლესა და სიკვდილზე და ისინი ამას უყოყმანოდ იყენებდნენ. ტოპკაპის სასახლე, სადაც მთხოვნელები და სტუმრები მიიღეს, საშინელი ადგილი იყო. მას ჰქონდა ორი სვეტი, რომლებზეც მოჭრილი თავები იყო განთავსებული, ასევე სპეციალური შადრევანი მხოლოდ ჯალათებისთვის, რათა მათ შეეძლოთ ხელების დაბანა. სასახლის პერიოდული გაწმენდის დროს მსხვერპლთა ენებიდან ეზოში გროვდებოდა მთელი ბორცვები.

საინტერესოა, რომ ოსმალეთს არ შეუწუხებიათ ჯალათების კორპუსის შექმნა. ეს მოვალეობები, უცნაურად საკმარისი იყო, დაეკისრა სასახლის მებოსტნეებს, რომლებიც თავიანთ დროს ყოფდნენ გემრიელი ყვავილების მოკვლასა და მოშენებას შორის. მსხვერპლთა უმეტესობას უბრალოდ თავი მოჰკვეთეს. მაგრამ აკრძალული იყო სულთნის ოჯახისა და მაღალჩინოსნების სისხლის დაღვრა, ამიტომ დაახრჩვეს. სწორედ ამ მიზეზით იყო, რომ უფროსი მებაღე ყოველთვის იყო უზარმაზარი დაკუნთული მამაკაცი, რომელსაც შეეძლო სწრაფად დაეხრჩო ვინმე.

5. სიკვდილის რბოლა

დამნაშავე მოხელეებისთვის სულთნის რისხვას აეცილებინათ მხოლოდ ერთი გზა. მე-18 საუკუნის ბოლოდან დაწყებული, ჩვეული გახდა, რომ მსჯავრდებული დიდი ვეზირი გაქცეულიყო თავის ბედს და სცემდა მთავარ მებაღეს სასახლის ბაღებში რბოლაში. ვაზირი დაიბარეს მთავარ მებაღესთან შესახვედრად და მოკითხვის შემდეგ მას გაყინული შერბეტის თასი აჩუქეს. თუ შერბეტი თეთრი იყო, მაშინ სულთანმა ვაზირს მოსვენება მისცა, ხოლო თუ წითელი იყო, ვაზირი უნდა დაესაჯა. როგორც კი მსჯავრდებულმა წითელი შერბეტი დაინახა, მაშინვე მოუწია სასახლის ბაღებში გავლა დაჩრდილულ კვიპაროსებსა და ტიტების რიგებს შორის. მიზანი იყო ბაღის მეორე მხარეს მდებარე ჭიშკართან მისვლა, რომელიც თევზის ბაზრამდე მიდიოდა.

მხოლოდ ერთი პრობლემა იყო: ვაზირს უფროსი მებაღე (რომელიც ყოველთვის უფრო ახალგაზრდა და ძლიერი იყო) აბრეშუმის კაბით დაედევნა. თუმცა, რამდენიმე ვაზირმა მოახერხა ეს, მათ შორის ხაჩი სალიჰ ფაშა, უკანასკნელი ვაზირი, რომელიც ბოლოს მონაწილეობდა ასეთ სასიკვდილო რბოლაში. შედეგად იგი გახდა ერთ-ერთი პროვინციის სანჯაყ-ბეი (გამგებელი).

6. ჯიხვები

მიუხედავად იმისა, რომ დიდი ვეზირები თეორიულად მხოლოდ სულთანის შემდეგ იყვნენ ხელისუფლებაში, ისინი, როგორც წესი, სიკვდილით დასაჯეს ან ხალხში აგდებდნენ, რათა "განტევების ვაცად" დალეწილიყვნენ, როცა რამე არასწორედ ხდებოდა. სელიმ საშინელის დროს იმდენი დიდი ვეზირი გამოიცვალეს, რომ მუდამ თან იწყებდნენ ანდერძის ტარებას. ერთხელ ერთმა ვაზირმა სელიმს სთხოვა, წინასწარ გაეგო, თუ მალე უნდა დაისაჯონ, რაზეც სულთანმა უპასუხა, რომ მის ნაცვლად ხალხის მთელი რიგი უკვე დადგა. ვაზირებს სტამბოლელების დამშვიდებაც უწევდათ, რომლებიც ყოველთვის, როცა რაღაც არ მოსწონდათ, ბრბოში მოდიოდნენ სასახლეში და სიკვდილით დასჯას ითხოვდნენ.

7. ჰარემი

ტოპკაპის სასახლის ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირსშესანიშნაობა იყო სულთნის ჰარემი. იგი შედგებოდა 2000-მდე ქალისგან, რომელთა უმეტესობა იყიდეს ან გაიტაცეს მონები. სულთნის ეს ცოლები და ხარჭები ჩაკეტილნი იყვნენ და ყოველი უცხო ადამიანი, ვინც მათ დაინახავდა, ადგილზე დახვრიტეს.

თავად ჰარემს იცავდა და განაგებდა მთავარი საჭურისი, რომელსაც ამის გამო დიდი ძალაუფლება ჰქონდა. დღეს ჰარემში ცხოვრების პირობების შესახებ მწირი ინფორმაციაა. ცნობილია, რომ იმდენი ხარჭა იყო, რომ ზოგიერთ მათგანს სულთანს თვალი თითქმის არ მოჰკრა. სხვებმა მოახერხეს მასზე ისეთი დიდი გავლენის მოხდენა, რომ მონაწილეობა მიიღეს პოლიტიკური საკითხების გადაჭრაში.

ასე რომ, სულეიმან დიდებულს სიგიჟემდე შეუყვარდა უკრაინელი ლამაზმანი როქსოლანა (1505-1558), ცოლად შეირთო და თავის მთავარ მრჩევლად აქცია. როქსოლანას გავლენა იმპერიის პოლიტიკაზე ისეთი იყო, რომ დიდმა ვეზირმა მეკობრე ბარბაროსა სასოწარკვეთილ მისიაში გაგზავნა იტალიელი ლამაზმანის ჯულია გონზაგას (ფონდის გრაფინია და ტრაეტოს ჰერცოგინია) გატაცებისთვის, იმ იმედით, რომ სულეიმანი ყურადღებას მიაქცევდა მას, როცა იგი ჰარემში მიიყვანეს. გეგმა საბოლოოდ ჩაიშალა და ჯულიას გატაცება ვერ მოხერხდა.

კიდევ ერთმა ქალბატონმა - კესემ სულთანმა (1590-1651) - მიაღწია კიდევ უფრო მეტ გავლენას, ვიდრე როქსოლანა. ის მართავდა იმპერიას, როგორც რეგენტი შვილის და მოგვიანებით შვილიშვილის ნაცვლად.

8. სისხლის ხარკი

ადრეული ოსმალეთის მმართველობის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მახასიათებელი იყო დევშირმე („სისხლის ხარკი“), გადასახადი, რომელიც დაწესდა იმპერიის არამუსლიმურ მოსახლეობაზე. ეს გადასახადი შედგებოდა ქრისტიანული ოჯახებიდან ახალგაზრდა ბიჭების იძულებით აყვანაში. ბიჭების უმეტესობა ირიცხებოდა იანიჩართა კორპუსში - ყმა ჯარისკაცების არმიაში, რომლებიც ყოველთვის პირველ რიგში იყენებდნენ ოსმალეთის დაპყრობების დროს. ეს ხარკი გროვდებოდა არარეგულარულად, ჩვეულებრივ მიმართავდნენ დევშირმას, როდესაც სულთანმა და ვაზირებმა გადაწყვიტეს, რომ იმპერიას შეიძლება დასჭირდეს დამატებითი ცოცხალი ძალა და მეომრები. როგორც წესი, საბერძნეთიდან და ბალკანეთიდან იღებდნენ 12-14 წლის ბიჭებს და უძლიერესებს (40 ოჯახზე საშუალოდ 1 ბიჭი).

აყვანილი ბიჭები ოსმალმა ჩინოვნიკებმა შეკრიბეს და სტამბულში წაიყვანეს, სადაც ისინი ჩაწერეს რეესტრში (დაწვრილებითი აღწერით, თუ ვინმე გაქცეულიყო), წინადაცვეთილი და იძულებით მიიღეს ისლამი. ყველაზე ლამაზები თუ ჭკვიანები სასახლეში გაგზავნეს, სადაც წვრთნიდნენ. ამ ბიჭებს შეეძლოთ მაღალი წოდებების მიღწევა და ბევრი მათგანი საბოლოოდ გახდა ფაშები ან ვაზირები. დანარჩენი ბიჭები თავდაპირველად რვა წლის განმავლობაში გააგზავნეს ფერმაში სამუშაოდ, სადაც ბავშვები ერთდროულად ისწავლეს თურქული ენა და განვითარდნენ ფიზიკურად.

ოცი წლისთვის ისინი ოფიციალურად იყვნენ იანიჩრები, იმპერიის ელიტარული ჯარისკაცები, რომლებიც გამოირჩეოდნენ რკინის დისციპლინისა და ერთგულებით. სისხლის ხარკის სისტემა მოძველდა მე-18 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც იანიჩართა შვილებს უფლება მისცეს შეერთებოდნენ კორპუსს, რომელიც ამგვარად გახდა თვითშენარჩუნებული.

9. მონობა, როგორც ტრადიცია

მიუხედავად იმისა, რომ მე-17 საუკუნის განმავლობაში დევშირმე (მონობა) თანდათან მიტოვებული იყო, ეს ფენომენი ოსმალეთის სისტემის მთავარი მახასიათებელი იყო მე-19 საუკუნის ბოლომდე. მონების უმეტესი ნაწილი იმპორტირებული იყო აფრიკიდან ან კავკასიიდან (განსაკუთრებით აფასებდნენ ადიღელებს), ხოლო ყირიმელი თათრების დარბევა უზრუნველყოფდა რუსების, უკრაინელებისა და პოლონელების მუდმივ შემოდინებას.

თავდაპირველად აკრძალული იყო მუსლიმების დამონება, მაგრამ ეს წესი ჩუმად დავიწყებას მიეცა, როცა არამუსლიმთა შემოდინებამ დაშრობა დაიწყო. ისლამური მონობა ძირითადად განვითარდა დასავლური მონობისგან დამოუკიდებლად და, შესაბამისად, ჰქონდა მთელი რიგი მნიშვნელოვანი განსხვავებები. მაგალითად, ოსმალეთის მონებისთვის გარკვეულწილად ადვილი იყო თავისუფლების მოპოვება ან საზოგადოებაში რაიმე სახის გავლენის მიღწევა. მაგრამ ამავე დროს, ეჭვგარეშეა, რომ ოსმალეთის მონობა წარმოუდგენლად სასტიკი იყო.

მილიონობით ადამიანი დაიღუპა მონების დარბევის დროს ან დამღლელი სამუშაოს გამო. და ეს არც კი არის ლაპარაკი კასტრირების პროცესზე, რომელიც გამოიყენებოდა საჭურისების რიგების შესავსებად. როგორი იყო მონებს შორის სიკვდილიანობის მაჩვენებელი, რასაც მოწმობს ის ფაქტი, რომ ოსმალეთმა მილიონობით მონა შემოიყვანა აფრიკიდან, მაშინ როცა თანამედროვე თურქეთში ძალიან ცოტაა აფრიკული წარმოშობის ადამიანი.

10 ხოცვა-ჟლეტა

ყოველივე ზემოთქმულიდან გამომდინარე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ოსმალეთი საკმაოდ ლოიალური იმპერია იყო. დევშირმეს გარდა, მათ არ გაუკეთებიათ რეალური მცდელობა არამუსლიმი სუბიექტების მოქცევისთვის. მათ მიიღეს ებრაელები ესპანეთიდან გაძევების შემდეგ. ისინი არასოდეს ახდენდნენ დისკრიმინაციას ქვეშევრდომების მიმართ და იმპერიას ხშირად მართავდნენ (მოხელეებზეა საუბარი) ალბანელები და ბერძნები. მაგრამ როცა თურქებმა საშიშროება იგრძნო, ძალიან სასტიკად მოიქცნენ.

მაგალითად, სელიმ მრისხანე ძალიან შეაშფოთა შიიტებმა, რომლებიც უარყოფდნენ მის ავტორიტეტს, როგორც ისლამის დამცველს და შეიძლება იყვნენ სპარსეთის "ორმაგი აგენტები". შედეგად მან გაანადგურა იმპერიის თითქმის მთელი აღმოსავლეთი (სულ მცირე 40 000 შიიტი დაიღუპა და მათი სოფლები მიწასთან გაასწორა). როდესაც ბერძნებმა პირველად დაიწყეს დამოუკიდებლობის ძიება, ოსმალებმა მიმართეს ალბანელი პარტიზანების დახმარებას, რომლებმაც განახორციელეს საშინელი პოგრომების სერია.

როდესაც იმპერიის გავლენა შემცირდა, მან დაკარგა თავისი ყოფილი ტოლერანტობა უმცირესობების მიმართ. მე-19 საუკუნისთვის ხოცვა-ჟლეტა უფრო გავრცელებული გახდა. ამან კულმინაციას მიაღწია 1915 წელს, როდესაც იმპერიამ, მის დაშლამდე სულ რაღაც ორი წლით ადრე, გაანადგურა მთელი სომხური მოსახლეობის 75 პროცენტი (დაახლოებით 1,5 მილიონი ადამიანი).

თურქული თემის გაგრძელება, ჩვენი მკითხველისთვის.