მარადიული სიცოცხლე, დაუცველობა, ნეტარება და ახალგაზრდობა უსასრულოდ - ნაცნობი სურათი? სამოთხეა. ის მზადდება მხოლოდ ყველაზე მორჩილებისთვის. შეიძლება ითქვას, რომ ამაზე ყველა ოცნებობს, ხოლო ვინც ამბობს, რომ არ ოცნებობს, იტყუება. თითოეულ სამოთხეს აქვს თავისი შეკვეთა და ბონუსები. „დიალოგმა“ დაალაგა, რისი არჩევა შეგიძლიათ.
ლუკას კრანახი, ადამი და ევა ედემის ბაღში. სურათი საიტიდან: en.wikipedia.org
დაკარგული, ნაპოვნი და ცაში
აბრაამული რელიგიების (იუდაიზმი, ქრისტიანობა, ისლამი) კონცეფციების მიხედვით, ჩვენ ადამიანებს უკვე გვქონდა სამოთხე. ადამი და ევა ზუსტად იქ ცხოვრობდნენ - ედემში, დედამიწის აღმოსავლეთით, მაგრამ ცოდნის ხისგან აკრძალული ნაყოფი გასინჯეს, შემოქმედმა განდევნა. ლამაზ ბაღს ახლა ფრთოსანი ქერუბიმი იცავს და იქ ჯერ ვერ მივალთ.
იქ წასვლის შესაძლებლობა ჩნდება, თუ ამქვეყნიურ ცხოვრებაში მართალ გზას აირჩევთ. "ანუ არ იცით, რომ უსამართლონი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სამეფოს?" (1 კორინთელები 6:9). საკმაოდ სპეციფიკური აღწერილობები იმის შესახებ, თუ რა ელის მართალს სიკვდილის შემდეგ, შედგენილია ახალი აღთქმით:
„დიდი და მაღალი კედელი აქვს, თორმეტი კარიბჭე აქვს და მათზე თორმეტი ანგელოზი<…>ქალაქის ქუჩა - სუფთა ოქრო, გამჭვირვალე მინის მსგავსი<…>მისი კარიბჭე არ დაიკეტება დღისით; და ღამე არ იქნება<…>მისი ქუჩის შუაში და მდინარის ორივე მხარეს არის სიცოცხლის ხე, რომელიც თორმეტ ნაყოფს იძლევა და ყოველთვიურად იძლევა ნაყოფს; ხოლო ხის ფოთლები ერების სამკურნალოდ. და არაფერი დაწყევლილი იქნება; მაგრამ ღვთის ტახტი და კრავი იქნება მასში და მისი მსახურები ემსახურებიან მას. და დაინახავენ მის სახეს და მისი სახელი იქნება მათ შუბლზე. და ღამე არ იქნება და მათ არ დასჭირდებათ ნათურა და მზის შუქი, რადგან უფალი ღმერთი ანათებს მათ; და იმეფებენ მარადიულად“ (გამოცხ. 21:2, 12, 21, 25; 22:2–5).
ქრისტიანებისთვის ღვთის სამეფო არ არის იგივე ედემი, რომელშიც პირველი ხალხი ცხოვრობდა. იქ არ დაბრუნდე. თქვენ შეგიძლიათ მოხვდეთ მხოლოდ სამოთხეში. ადამმა და ევამ არ იცნობდნენ ქრისტეს. მაგრამ ჩვენ, შთამომავლებმა, გავიცანით იგი და ვისწრაფვით მისკენ, ცათა სასუფევლისკენ. და ჩვენ არა მხოლოდ ვცდილობთ, არამედ ვქმნით მას ღვთაებრივთან ერთად. არ შეიძლება იყოს რაიმე მარადიული განსვენების საკითხი. ღმერთი ადამს ედემის ბაღში ასახლებს მის გასაშენებლად და შესანახად (დაბ. 2:15), ხოლო ზეციური იერუსალიმის მომავალ მცხოვრებთა შესახებ წერია, რომ ისინი ემსახურებიან მას (გამოცხ. 22:3). ბიბლიის მიხედვით, სამოთხეში ყოფნა გამოსახულია როგორც ადამიანის ერთგვარი საქმიანობა და გამოსახულია არა როგორც სტატიკური და უსაქმურობა, არამედ როგორც ღმერთთან მიახლოების მუდმივი დინამიკა. და იგივე ხე პირველყოფილი სამოთხიდან ელოდება ხალხს იქ და სწორედ ის კვებავს მართალს.
Mikalojus Ciurlionis, სამოთხე. სურათი en.wikipedia.org-დან მუსლიმებისთვის ეს ორი სამოთხე - ედემი და ზეციური - საკმაოდ იდენტურია. ისლამურ სამოთხეს ჯანათს უწოდებენ. მის შესახებ იდეები ნაკლებად მეტაფიზიკურია, უფრო ამქვეყნიური. მისი მაცხოვრებლები ერთმანეთს და სიამოვნებას ტოვებენ და თუ ალლაჰი გამოჩნდება, მხოლოდ მისალმებაა (ყურანი, 36:58) და მათი სურვილების შესახებ კითხვა. „ალლაჰი კმაყოფილია მათით და ისინიც კმაყოფილნი არიან ალაჰით. ეს დიდი მოგებაა!” (ყურანი, 5:19; 59:22; 98:8).
აი, მორწმუნეებისთვის მომზადებული ძღვენი: „სიხარულის ბაღებში არის ბრბო პირველი და რამდენიმე უკანასკნელი, ნაქარგ საწოლებზე, ერთმანეთზე დაყრდნობილი. მარადიულად ახალგაზრდა ბიჭები მათ გარშემო შემოდიან თასებით, ჭურჭლით და ჭიქებით, რომლებიც მიედინება წყაროდან - მათ არ აწუხებთ თავის ტკივილი და სისუსტე.<…>ეკლისგან დაცლილ ლოტოსს შორის, ხილით დაკიდებულ აკაციას შორის, შორს გაშლილ ჩრდილში, მომდინარე წყლების ნაპირებზე და უხვად ხილებს შორის, დაუწურავი და აკრძალული, და გაშლილ ხალიჩებს შორის, და ჩვენ შევქმენით მათთვის (თანამგზავრები). ) განსაკუთრებული ქმნილება და გახადა ისინი ქალწულები, მოსიყვარულე ქმარი, თანატოლები.<…>ღვთისმოშიშთათვის არის ადგილი ხსნისა - ბაღები და ვენახები, და სავსე მკერდი თანატოლები და სავსე სასმისი. ისინი არ მოისმენენ იქ არც ლაპარაკს და არც სიცრუის ბრალდებას“ (ყურანი, 56:12–19; 28–37; 78:31–35).
არსებობს საკმაოდ გავრცელებული, მაგრამ მცდარი მოსაზრება, რომ ქალებს ისლამურ სამოთხეში არ ელოდებიან. თუმცა, ეს ასე არ არის. „ალლაჰმა დაჰპირდა მორწმუნე კაცებსა და ქალებს ედემის ბაღები, რომლებშიც მდინარეები მოედინება და რომლებშიც ისინი სამუდამოდ დარჩებიან, ასევე მშვენიერი საცხოვრებლები ედემის ბაღებში. მაგრამ ალლაჰის სიამოვნება ამაზე დიდი იქნება. ეს არის დიდი წარმატება“ (ატ-თავბა, 9/72). მხოლოდ ქალებისთვის და მამაკაცებისთვის, მას აქვს სხვადასხვა ჯილდო. ყოველი კაცი იღებს ქალწულებს - ჰური: „დიდთვალა, შავთვალა ქალწულები, ვერცხლისფერი კანით; რომელსაც არც კაცი და არც ჯინი აქამდე არ შეხებია; რომლებიც მხოლოდ ქმრებს უყურებენ.
ყურანში სამოთხეში წასულ ქალებს უწოდებენ "აზვაჯუნ მუტაჰარატუნს" (სუფთა მეუღლეებს). ეს ქალები სამოთხის ღირსნი არიან და რაც უფრო მაღალია მათი სიწმინდის დონე, მით უფრო ლამაზები იქნებიან. აქ ისინი დეკორაციებია.
სამოთხე სამოთხის გარეშე
იუდაიზმში არსებობს სამოთხის ცნება, მაგრამ ის არ გულისხმობს მარადიულ ცხოვრებას ზღაპრულ ბაღში. იუდაიზმი ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ მართალი ცხოვრებით ადამიანი იღებს უფლებას აღდგეს დედამიწაზე მარადიული სიცოცხლისთვის და სხეულიც კი აღდგება. აღდგომის შემდეგ დედამიწა სხვა იქნება - აბსოლუტური, იდეალური. სამოთხე და ჯოჯოხეთი ებრაელი თეოლოგების მიერ განიმარტება, როგორც მეტაფორული ცნებები.
ბუდას ქანდაკება. ფოტო pixabay.com-დან აღმოსავლურ რელიგიებში ნირვანას შეიძლება ეწოდოს სამოთხე. ის არსად არის. და ეს დაკავშირებულია არა მიღწევასთან, არამედ გადაშენებასთან, შეწყვეტასთან. სული გამოდის ხელახალი დაბადებების მუდმივი ქარიშხლიდან - სამსარადან, ათავისუფლებს ტანჯვას და მარადიულ არარაობაში მკვიდრობს. არ არსებობს სურვილები, ისევე როგორც არ არსებობს ტანჯვა, რომლებთანაც დაკავშირებულია რეინკარნაციის ყოველი ეტაპი. მიზეზობრივი კავშირი გატეხილია. ბუდისტი მოაზროვნის ნაგარჯუნას აზრით, „ყოფნაზე და არარაობაზე ფიქრის შეწყვეტას ნირვანა ეწოდება“.
ინდუიზმში ეგოცენტრული ყოფიერებისგან თავის დაღწევას მოქშა ეწოდება. ეს არის ეტაპი ნირვანამდე. ჯაინიზმში, ვინაიდან კარმა არის სპეციალური ტიპის ნივთიერება, რომელიც ქმნის ჯივას (წმინდანი) კარმიულ სხეულს, ნირვანა განიმარტება, როგორც კარმული ნივთიერებებისგან განთავისუფლება და მიიღწევა რელიგიური პრაქტიკის შესწავლის პროცესში. ჯივა იღებს სიდჰატვას - აბსოლუტურ ცოდნას. მას შეუძლია ასვლა სიდჰაქშეტრას სამყაროს მწვერვალზე. და ეს ახლოსაა ქრისტიანობისა და ისლამის ტრადიციებთან.
Მიწაზე
აბოლიციონიზმი (არ უნდა აგვერიოს შეერთებულ შტატებში ანტი-მონობის მოძრაობასთან) ეფუძნება ბრიტანელი ფილოსოფოსის დევიდ პირსის (ასევე მოუწოდა "სამოთხის მშენებელს") მანიფესტს "ჰედონისტური იმპერატივი". მისი თქმით, ბედნიერების მაქსიმალური ხარისხით მიღწევა ცხოვრების მთავარი მიზანია. აბოლიციონისტების აზრით, არსებობს „ბედნიერების ძირითადი დონე“, რომელსაც ადამიანი საბოლოოდ უბრუნდება, რაც არ უნდა მოხდეს მას. როლს არ თამაშობს არც შემოსავლის დონე და არც ის მოვლენები, რამაც შეიძლება გაახაროს ან გაამწაროს დიდი ხნის განმავლობაში (როგორიცაა ბავშვების დაბადება ან ახლო ნათესავის გარდაცვალება).
მომავალში, "ჩვენი შთამომავლები, ალბათ, იცხოვრებენ მოტივირებული, მაღალი მიღწევების მქონე ადამიანების ცივილიზაციაში, რომლებსაც განაპირობებს ნეტარების სხვადასხვა გრადიენტები, ისინი არ იქნებიან იგნორირებული არა მხოლოდ ტანჯვისა და დაავადების, არამედ ოდნავი ფსიქოლოგიური დისკომფორტის შესახებაც." წერს პირსი.
დევიდ პირსი. ფოტო en.wikipedia.org-დან ადამიანის ბედნიერების დონე ბიოლოგიურად შეზღუდულია. პირსი ვარაუდობს, რომ კაცობრიობას შეუძლია გადალახოს გენეტიკური მიდრეკილება ტანჯვისადმი მეცნიერული მიღწევებით ისეთ სფეროებში, როგორიცაა გამოყენებითი ნეირომეცნიერება, ბიოტექნოლოგია, ნანოტექნოლოგია, გენეტიკური ინჟინერია და ფსიქოფარმაკოლოგია. აბოლიციონისტები განიხილავენ ტანჯვის შესაძლებლობას, როგორც ადამიანის ბუნების არასასურველ ასპექტს და თვლიან, რომ ადამიანებს შეუძლიათ და უნდა გადააპროგრამონ თავიანთი ტვინი ბედნიერების მაქსიმალური დონის მისაღწევად. არსებობს ვერსია, რომ ამის მიღწევა შესაძლებელია არა მხოლოდ უკვე განვითარებული ტექნოლოგიების - მაგალითად, გენეტიკური ინჟინერიის - დახმარებით, არამედ ტექნოლოგიური მიღწევების წყალობითაც, რომლებსაც თეორიულად შეუძლიათ გამოჩენა. მაგალითად, ცნობიერების ჩატვირთვა კომპიუტერულ სისტემაში.
აბოლიციონიზმი გამომდინარეობს იქიდან, რომ ემოციები არის ფიზიკური და არა სულიერი და, ამრიგად, ტვინის გადატვირთვის გზით, შესაძლებელია რადიკალურად შეიცვალოს ადამიანის აღქმა მის გარშემო არსებულ სამყაროზე. და მიუხედავად იმისა, რომ ევოლუციამ ყველას არ გაახარა, ტექნოლოგიამ შეიძლება დაიკავოს ევოლუციის ადგილი და შექმნას პოსტადამიანი, რომელიც გრძნობს მხოლოდ ბედნიერებას და არ განიცდის მწუხარებას ან შიშს. ამავდროულად, გარე ფუნქციონირება შენარჩუნებულია და გაუმჯობესებულია. სკეპტიკოსებს აქვთ შეკითხვა: როგორ უნდა ვიცოდეთ ბედნიერება ტრანსჰუმანისტულ სამოთხეში იმედგაცრუების განცდის გარეშე, რადგან დადებითი ემოციების ღირებულება განისაზღვრება ნეგატიური გამოცდილების საფუძველზე? იმის გამო, რომ აბოლიციონისტური პროექტების უმეტესობა მოიცავს განხორციელების ეტაპებს - ბიოპროთეზების შექმნიდან უკვდავებამდე - მეცნიერებს ეძლევათ პასუხისმგებლობა განსაზღვრონ, როგორ განავითარონ და განახორციელონ თითოეული ეტაპი. თუ ეს იდეები განხორციელდება, საჭირო იქნება საბოლოო მიზნებისა და მიღწევის შესაძლო საშუალებების შედარება, რომლებიც ჩნდება რისკებთან დაკავშირებით. სავარაუდოა, რომ ხალხი არ გაჰყვება ამ პროგრამების გზას.
მოამზადა ეგორ შჩერბოტამ / IA Dialog
რა გველოდება ჯოჯოხეთში, წაიკითხეთ.
იმამათის სახელმწიფომ, რომელიც წარმოიშვა XIX საუკუნის პირველ ნახევარში ჩრდილო-აღმოსავლეთ კავკასიაში, უპირველეს ყოვლისა, იმამების გაზი მუჰამედის, გამზათ-ბეკის და განსაკუთრებით შამილის და მისი თანამოაზრეების მოღვაწეობის გამო, ღრმა კვალი დატოვა ისტორიაში. კავკასიური ცივილიზაციის. რელიგიისა და სამშობლოს დასაცავად, დიდი იმამის გვერდით იყვნენ ღირსეული პიროვნებები, რომლებსაც ის ენდობოდა და იმედებს ამყარებდა.
"არ არსებობს სხვა მამაცი კაცი, როგორიც აჰბერდილ მუჰამედია და საბრალო უფრო ბასრია, ვიდრე მისი საბრალო"
იმამ შამილი.
ახბერდილ მუჰამედი ხუნზახიდან. იმამ შამილის ერთ-ერთი ყველაზე ერთგული და ახლო ნაიბი.
დაიბადა სოფელ ხუნზახში 1803 წელს ახბერდის ოჯახში. მისი ბაბუა ღაზიაზულ მუჰამედი იყო ცნობილი სამხედრო ლიდერი ავარ ნუცალსტვოში. ბავშვობაში მან მიიღო შესანიშნავი განათლება, ათი წლის ასაკში ზეპირად იცოდა ყურანი, საუბრობდა არაბულ, ჩეჩნურ და ყუმიკურ ენებზე. მან აქტიური მოღვაწეობა დაიწყო დაღესტნის პირველი იმამის გაზიმუჰამედის პერიოდში, რომელიც გაიცნო გიმრიში სწავლის დროს. ახულგოს ბრძოლის წევრი. 1840 წლიდან მსახურობდა მუდირად პატარა ჩეჩნეთში და იმავდროულად ითვლებოდა იმამ შამილის პირველ მოადგილედ. დაჯილდოვებულია რამდენიმე უმაღლესი ჯილდოთი. გამბედაობისა და სამხედრო ნიჭის გარდა, ჭკვიანი იყო და იცოდა, როგორ მოეგო. მინიჭებულ ტერიტორიებზე დახელოვნებული დიპლომატიის წყალობით მან შეძლო გაფანტული მოსახლეობის გაერთიანება და იმამათის სახელმწიფოებრიობის საფუძველი. ის ოფიციალურად გამოცხადდა იმამ შამილის მემკვიდრედ.
თუნდაც ასეთი მოკლე ბიოგრაფიული ჩანაწერიდან ირკვევა, თუ რატომ ითვლებოდა ახბერდილ მუჰამედი იმამ შამილის განსაკუთრებულად ახლო მეგობრად, პიროვნების, ვისთანაც დიდი იმამი კონსულტაციას უწევდა და ბოლოს მის მემკვიდრედ გამოცხადებულს. მოდით ახლა უფრო დეტალურად გავიხსენოთ რამდენიმე ყველაზე ნათელი ეპიზოდი ამ ნაიბის ცხოვრებიდან.
ბავშვობა და ახალგაზრდობა
ახბერდილ მუჰამედის წინაპრები იყვნენ გამოჩენილი სამხედროები, მისი ბაბუა ღაზიაზულ მუჰამედი იყო ხუნზახის არმიის ცნობილი სარდალი, ამიტომ მათ ოჯახებში უმთავრესი იყო პატივისა და მამაცობის კულტი განათლებაში. მუჰამედი ადრეული ბავშვობიდან გამოირჩეოდა სიმამაცითა და სიმამაცით, თანატოლებს შორის გამოირჩეოდა შრომისმოყვარეობითა და შეუპოვრობით, ნიჭიერი ბიჭი იყო, ამიტომ მიიღო კარგი განათლება. სწავლობდა ხუნზახში, არაკანში, გიმრახში, ჩირკეში, ჩირკატში, ასევე სწავლობდა ლაჩინილავთან ხარიკოლოდან და არაკანის საიდთან და იყო მუჰამედ იარაგსკის მიურიდი. გარკვეული პერიოდი ბათლუხში იმამად მუშაობდა. ბათლუხში იმამად ყოფნისას 18 წლის მუჰამედს საინტერესო შემთხვევა დაემართა, რომელიც მის ღვთისმოსაობაზე მოგვითხრობს. ბათლუხის ჭაბუკმა მოინდომა მისი გამძლეობის გამოცდა და გადაწყვიტა, გოგონა გაეგზავნა მასთან. ვერ იპოვა უფრო შესაფერისი, ერთ-ერთმა ბიჭმა გადაწყვიტა, გათამაშების არსი რომ უთხრა, თავისი და იმამთან გაეგზავნა. ღამის ლოცვის შემდეგ იგი ახბერდილ მუჰამედში სასწაულთმოქმედი თეფშით წავიდა. ახალგაზრდა იმამი წიგნების კითხვით იყო დაკავებული, მაგრამ მან, თეფშს დადო, არ ჩქარობდა წასვლას და დაიწყო მისი შერცხვენა "სხვადასხვა" თემებზე საუბრებით. ახბერდილავმა უსიტყვოდ ასწია თითი სანთელს და განაგრძო ცეცხლზე დაჭერა მანამ, სანამ ოთახში შეწვის სუნი არ ასდიოდა. საშინელებისგან გოგონამ ყვირილი დაიწყო და იმამს ჰკითხა, რას აკეთებდა. რაზეც მან უპასუხა: "მე არ ვარ ის ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ამ ცეცხლის სიცხის ატანა, მაგრამ როგორ გგონიათ, რომ ჯოჯოხეთის სიცხეს გავუძლო?" შეშინებული გოგონა ოთახიდან გავარდა და ფანჯრიდან მაყურებელ ბიჭებს მუჰამედის სიტყვები უამბო.
ახალგაზრდობაში ახბერდილავი მჭიდროდ დაუკავშირდა და მეგობრობდა სხვა მეცნიერებთან მშობლიური სოფლიდან ჰირიასულ ალიბეკიდან, ალიმჩულ ჰუსეინთან და ჰაჯიასულ მუჰამედთან, რომლებიც პირველივე დღეებიდან მხარს უჭერდნენ პირველ იმამ გაზიმოჰამედს, რომელსაც მოგვიანებით თავად ახბერდილავიც გაჰყვა, საკმაოდ ახალგაზრდა კაცი იყო. ასაკი დაახლოებით 25 წელი. ის იყო ერთგული მიურიდი როგორც გაზიხამდის, ასევე მეორე იმამ გამზატბეკისთვის. მაგრამ ახბერდილ მუჰამედის პიროვნება სრულად გამოიხატა იმამ შამილის მოღვაწეობის დაწყებისთანავე, შემდეგ კი მისი ნახვა შეიძლებოდა ღაზავატის ყველაზე რთულ მონაკვეთებში.
1837 წლის ზაფხულში მისი რაზმები იბრძოდნენ გენერალ ფეზის წინააღმდეგ, გაათავისუფლეს დატყვევებული აშილტა და უკნიდან დახმარება გაუწიეს ალყაში მოქცეულ იმამ შამილს და ქებედ მუჰამედს ტელეტელიდან. სამხედრო მოქმედებებთან ერთად ის ასევე მონაწილეობს ყველა სახელმწიფო საქმეში და, როგორც ჩანს, დიდი ნდობით სარგებლობდა იმამის მიმართ. მაგალითად, 1837 წლის შემოდგომაზე იმამ შამილი შეხვდა გენერალ კლუგე ფონ კლუგენაუს. ამ მოლაპარაკებებზე ახბერდილავიც იმამის გვერდით იმყოფება. მეფის სარდლობამ იმამ შამილს შესთავაზა გამხდარიყო დაღესტნისა და ჩეჩნეთის სულიერი ლიდერი იმპერატორის მფარველობით. იმ შემოდგომის მოვლენებს თუ გავიხსენებთ, ვიცით, რომ იმპერატორი ნიკოლოზ I ტფილისში კავკასიაში ვიზიტით ჩამოვიდა. ხრიკი იყო ამ საბაბით იმამის აღსარება ტფილისში სუვერენთან მიყვანა. და სამსაათიანი საუბრის შემდეგ, როდესაც გენერალმა კლუგენაუმ ხელი გაუწოდა იმამ შამილს, ახბერდილავი დადგა მათ შორის და თავიდან აიცილა ეს და თქვა, რომ მორწმუნეების ლიდერი კოლონიალისტებს ხელს არ ჩამოართმევდა.
შემდგომში ეს ისტორიული შეხვედრა ტილოზე აისახა ცნობილმა რუსმა მხატვარმა გაგარინმა.
მაგრამ ამან შედეგი არ გამოიღო და სამეფო სარდლობამ გადაწყვიტა ნებისმიერ ფასად ბოლო მოეღო იმამ შამილს. ხოლო არგვანთან მძიმე ბრძოლის შემდეგ იმამმა დაიწყო ახულგოს გაძლიერება. ივნისის დასაწყისში გენერალი გრაბი მიუახლოვდა ბაღებს. აშილიტი ათასობით ჯარისკაცის რაზმით და 22 იარაღით, მასთან ერთად იყო დაახლოებით 4500 დაღესტნელი, რომლებიც იბრძოდნენ ცარისტული ძალების მხარეს. იმამ შამილს ესმოდა, რომ გარეგანი მხარდაჭერის გარეშე დიდხანს გაძნელდებოდა დაცვა, რომლის ორგანიზება ახბერდილ მუხამადმა და სურხაიმ კოლოდან დაავალეს. 19 ივნისს, კარატადან გალბაცდიბირთან ერთად, დაახლოებით 1500 კაციანი რაზმი გამოჩნდა აშილტას სიმაღლეებზე. 19 და 22 ივნისს ახბერდილავმა არაერთხელ სცადა ბლოკადის გარღვევა, მაგრამ ჯარის წინააღმდეგ, რომელიც ბევრჯერ აჭარბებდა მიურიდების რაოდენობას, შეტევები წარუმატებელი აღმოჩნდა და მოიგერიეს, რის შემდეგაც თავად ახბერდილავმა მცირე ჯგუფით აიღო გეზი. ახულგო იმამს.
ხოლო ქოლოდან ჰირიასულ ალიბეკისა და სურხაის გმირული სიკვდილის შემდეგ აჰბერდილ მუჰამედი გახდა მესამე პირი, რომელსაც დაევალა ახულგოს მფარველობა.
ცნობილია კიდევ ერთი საინტერესო ფაქტი: ახულგოდან წასვლისას ისინი წააწყდნენ ჯარისკაცთა ასეულს, როცა იმამის დამცველად გარდაიცვალა დილიმელი მოწამე ნაიბ სულთან-ბეკი. მაშინ ახბერდილ მუჰამედმა იმამს უთხრა, რომ სიზმარი ნახა, რომელშიც ახულგო დატბორა და ის და იმამი და მცირე ჯგუფი გაიქცნენ, რაც მათ ხსნას ნიშნავდა. და აი, კიდევ ერთხელ ვხედავთ, რამდენად ახლოს იყო ახბერდილავი იმამთან და როგორ ღელავდა მასზე იმამი. როდესაც ისაგაჯი ჩირკეიდან დროულად მივიდა საჭმლით შამილთან და მის თანმხლებებთან, რომლებიც ახულგოსთან ერთად გაქცეულიყვნენ, იმამმა უპირველეს ყოვლისა ბრძანა სისხლიანი დაჭრილი მუჰამედი ცხენზე გადაეყვანათ.
ჩეჩნეთში
ჩეჩნეთში ჩასულმა იმამმა ტერიტორია ოთხ ნაიბად დაყო და იქ ნაიბები დანიშნა. ტერიტორიითა და მოსახლეობის მხრივ ყველაზე დიდში - პატარა ჩეჩნეთში ახბერდილ მუჰამედი დაინიშნა. როგორც ხაიდარბეკ გენიჩუტლინსკიმ დაწერა, „შამლმა ერთ-ერთ რაიონში თავის გამგებლად დანიშნა ავარი (ალ-ავარი), რომელიც არის იმ ადგილების მუჰაჯირი - მუჰამედი, ახბერდის ძე, ღვთისმოსავი სწავლული, აქტიური მებრძოლი სარწმუნოებისთვის, საქმის თანაშემწე. რელიგიის, ურწმუნოებისა და მუნაპიკების გამანადგურებელი, იმამის საყრდენი, ისლამის ერთგული მსახური“.
გენერალი გაგარინი წერდა: ”პატარა ჩეჩნეთში მან (შამილმა) მისცა ახვერდი-მაგომა ნაიბად, თავისი დარბევით, საშინელი მთელს თერეკში, მაგრამ კეთილი და კეთილშობილი ადამიანი. ყველა მნიშვნელოვან შემთხვევაში ეს მამაცი მეომარი შამილის მარჯვენა ხელი იყო.
მოკლე ხანში ნაიბებთან შუაიბთან, ჯავათხანთან, ჰაჯი-მუჰამედთან, სუჰაიბთან, ოზდემირთან, მააშთან და ტაშავთან ერთად ჰაჯიმ 1840 წლის დასაწყისიდან დაიწყო დიდი სამუშაო ხალხის ბრძოლისთვის მობილიზებისა და გაერთიანებისთვის. ახბერდილ მუჰამედი მოქმედებდა გადამწყვეტად და სწრაფად, წინ უსწრებდა ცარისტულ ჯარებს, რომლებიც ცდილობდნენ ჩეჩნური სოფლების განადგურებას. საჭირო იყო ზაფხულის დასაწყისამდე, როცა საომარი მოქმედებები მთელი ძალით განვითარდა, დრო გვქონოდა ხალხის ორგანიზებისთვის. ჩეჩენ თანამებრძოლებთან ერთად სულ რაღაც 3-4 თვეში ახერხებს აუხის, კაჭკალიკის, ინგუშის და თითქმის ყველა დაბლობის ჩეჩნების მობილიზებას იმამის მხარეზე. მისთვის მინდობილ ტერიტორიებზე ერთ-ერთმა პირველმა მოაწყო სახელმწიფო სისტემა და თავი დაამტკიცა კომპეტენტურ ადმინისტრატორად. არსებობს მაგალითები იმისა, თუ როგორ ებრძოდა ის კორუფციასა და დანაშაულს, შეძლებისდაგვარად შეამცირებდა გადასახადებს და ცდილობდა საქონლის ფასების შემცირებას, რაც გენერალ-მაიორმა ოლშევსკიმაც კი აღნიშნა 1842 წელს გენერალ გრაბისადმი მოხსენებაში.
ახბერდილ მუჰამედმა ავტორიტეტი მოიპოვა ჩეჩნებშიც, მას პატივს სცემდნენ, გარდა სიმამაცისა და სამხედრო ნიჭისა, ღრმა რელიგიური ცოდნისთვის და იმით, რომ ძალიან უყვარდა წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ბიოგრაფიის კითხვა. და ყოველთვის ცდილობდა მისი ქცევა და განწყობილება წინასწარმეტყველს (მშვიდობა იყოს მასზე). ამიტომ, მისი ხასიათის თვისებები ძალიან რბილი იყო, მან სწრაფად იპოვა საერთო ენა იმ ადამიანებთან, ვისთანაც ურთიერთობდა. ის ასევე ცნობილია, რომ კარგი მოსაუბრეა. მათ თქვეს, რომ ომის შემდეგ დიდი ხნის შემდეგაც კი, პატარა ჩეჩნეთში ხეს ხედავდა, ავიდა მასზე და წაიკითხა ქადაგება გაზავატის წინ, რომელშიც არასოდეს ეცალა გამეორება:
„გეშინოდეთ ალაჰის. ნუ დახოცავთ მოხუცებს, ნუ დაამცირებთ ქალებსა და ბავშვებს, არ დასცინოთ პატიმრებს და მიცვალებულებს, ნუ მოკლავთ დაჭრილებს. ვინც არ არის მოწყალე, ალლაჰი არ არის მოწყალე მის მიმართ.
აპრილისთვის უკვე მოქმედებდნენ მობილური რაზმები, რომლებიც აკავებდნენ ნაზრანიდან და ვლადიკავკაზიდან მიმავალ ცარისტულ ძალებს. ამ სამხედრო ლაშქრობებში უნდა აღინიშნოს ცნობილი ბრძოლა, რომელიც მოხდა 1840 წლის 11 ივლისს მდინარე ვალერიკთან ახბერდილ მუჰამედის მეთაურობით. შემდეგ მაღალმთიანებმა, მათ შორის ისეთი მამაცი ნაიბები, როგორებიცაა ჯავატხანი, დუმბაი, შუაიბ მულა და ტაშავ-ჰაჯი, შეძლეს ჯარების შემდგომი წინსვლის შეჩერება ჩეჩნეთის სიღრმეში. მთიელთა გამბედაობის აღნიშვნისას, გენერალი გოლოფეევი გენერალ გრაბეს მოხსენებაში წერდა:
„ჩვენ უნდა ვიმოქმედოთ ჩეჩნების მიმართ; მათ ყველაფერი გააკეთეს, რომ ჩვენი წარმატება საეჭვო ყოფილიყო. ადგილის არჩევანი, რომელიც 3 დღის განმავლობაში ნანგრევებით გაამაგრეს, გაუგონარია; ჩეჩნეთში აქამდე გაუგონარი კოლექცია, რომელშიც მიჩიკიელები იყვნენ - დიდი და მცირე ჩეჩნეთის მკვიდრნი; საოცარი სიმშვიდე, რომლითაც ტყეში შეგვიშვეს ყველაზე საიმედო კადრისთვის.
ამ ბრძოლაში მონაწილეობდა ცნობილი რუსი პოეტი მ.იუ. ლერმონტოვი ლეიტენანტის წოდებით. შემდგომში მან ეს მოვლენა აისახა თავის ლექსში „ვალერიკი“, ასევე ორ ტილოზე.
ნაიბი ჰუმანისტი
სხვათა შორის, ამ ბრძოლის შემდეგ ნაიბმა შეწყვიტა ომის საშინელი ჩვეულება დაცინვით მიცვალებულთა ცხედრები.
როდესაც ბრძოლის შემდეგ ერთ-ერთმა მაღალმთიანმა ბრძოლის ველზე დარჩენილი სამეფო ჯარისკაცებისა და კაზაკების ათეულობით დაღუპული ცხედრებიდან ერთ-ერთის თავის მოკვეთა სურდა, ახბერდილ მუჰამედმა კატეგორიულად აუკრძალა ცხედრების შეხება. უფრო მეტიც, მან თქვა: "ეს არის ადამიანი, რომელიც არის ყოვლისშემძლე ქმნილება, ისევე როგორც მე, შესაძლოა ყოვლისშემძლე განსხვავებული იყოს მისთვის, მაგრამ ის არის ყველა ჩვენგანისთვის".
გარდა ამისა, ნაიბმა ბრძანა მოპარულიყო მღვდელი მტრის ბანაკიდან, რათა დაკრძალულიყო ყველა მოკლული ქრისტიანული ჩვეულებისამებრ, შემდეგ კი, ოქრო ან ვერცხლის რუბლი რომ მისცა, უკან გამოაგზავნა. როდესაც მღვდელმა ბრძანებას მოუყვა მომხდარის შესახებ, ცარისტ ოფიცრებს უხერხულობა შეექმნათ იმის გამო, რომ ამ ჩვეულების აკრძალვის ინიციატივა მათ, ცივილიზებულ დიდებულებს კი არ მოდიოდა, არამედ ეგრეთ წოდებულ "ველურ" მაღალმთიანელებს. ამის შემდეგ გალაფეევმა თავის ქვეშევრდომებს მიცვალებულთა თავების მოკვეთა აუკრძალა. ასეთი მომენტები შესანიშნავი ილუსტრაციაა იმისა, რომ იმამ შამილი და მისი ნაიბები არ ებრძოდნენ არცერთ ხალხს, არამედ იცავდნენ მხოლოდ რელიგიას და მშობლიურ მიწას ცარიზმის სასტიკი პოლიტიკისგან.
ხალხისადმი ასეთი დამოკიდებულება, მიუხედავად მათი ეროვნებისა და რწმენისა, არ იყო ერთადერთი იმამ შამილის სახელმწიფოში.
1842 წელს ყუმუხის აღებისას მთიელებმა ტყვედ ჩავარდნილი თავადი ილიკო ორბელიანის ჩანაწერებიდან ცნობილი გახდა, თუ როგორ მიუახლოვდა ნაიბი პატიმრებს, დასხდნენ და გამოაცხადა, რომ იმამ შამილი ცუდს არაფერს აკეთებდა. , მაგრამ სურდა აჰულგო ჯამალუდინის ძის დროიდან მათთვის ტყვეობაში მყოფი რუსების გამოსყიდვა. პატიმართა მიმართ გულწრფელი თანაგრძნობის გამო ახბერდილ მუჰამედმა უსურვა მათ არ დაეკარგათ სულის სიმტკიცე და მოთმინება და განშორებისას თითოეულ მათგანს ვერცხლის მანეთი გადასცა.
ხალხს ასევე ახსოვს რუსი ოფიცერი იგორ გერასიმენკო, რომელიც ნაიბში გაგზავნილ დაქირავებულ მკვლელებს შორის დაიჭირეს. როდესაც მან ნებაყოფლობით აღიარა შეთქმული სისასტიკე, ახბერდილავმა გაუშვა, მაგრამ მან თქვა, რომ უკან დასაბრუნებელი გზა არ ჰქონდა, რის შემდეგაც ოფიცერი დარჩა სხვა რუსებთან, რომლებიც იმამის მხარეს გადავიდნენ. გერასიმენკომ ჯარისკაცებს წერა-კითხვა ასწავლა და გეხში ააგო პატარა სამლოცველო, მოგვიანებით ერთ-ერთ ვაჟს ახბერდილავის სახელი უწოდა.
კავკასიის ომის პერიოდი სავსეა არა მარტო ბრძოლებისა და ბრძოლების აღწერებით, არამედ მთიელთა თავადაზნაურობის შესახებ ლამაზი ისტორიებით, რომლებიც, სამწუხაროდ, კარგად არ ვიცით. ერთ-ერთი ასეთი ამბავი შეემთხვა ახბერდილ მუჰამედს და მის ახლო მეგობარს ნაიბ შატოის, მამაც ბატუკოს. ერთხელ ახბერდილ მუჰამედმა მშვენიერი ჩეჩენი ქალი დაინახა და მეგობარს მის შესახებ დაუწყო კითხვა. ბათუკომ გოგოს მშობლებს ხალხი გაუგზავნა და მალე მეგობარს გაჰყვა ცოლად. პატარძალი სახლში მიყვანილმა ახბერდილავმა თვალებზე ცრემლი დაინახა. ჰკითხა, რატომ სწუხდა ასე, მაგრამ გოგონა დუმდა. მერე დაჟინებულმა ახბერდილავმა ლოყაზე ჩამოგორებული ცრემლი პატარა თითით მოიწმინდა და მოულოდნელი აღიარება მიიღო. აღმოჩნდა, რომ იგი მის მეგობარ ბატუკოსზე იყო დაქორწინებული. მეგობრის კეთილშობილებაზე გაოგნებულმა ახბერდილავმა თითი მოაჭრა, რომლითაც მას საბერით შეეხო და გოგონა მშობლებს დაუბრუნა.
ეს საქმე, რომელიც ასახავს მაღალმთიანთა ჭეშმარიტ კეთილშობილებასა და ღირსებას, ასევე დაწერა რასულ გამზატოვმა თავის ნაშრომში.
ლაშქრობა მოზდოკში
ამ ნაიბის ფერად ცხოვრებაში შეგიძლიათ იპოვოთ ვაჟკაცობისა და გამბედაობის მრავალი საოცარი ამბავი. ერთ-ერთი მათგანია მოგზაურობა მოზდოკში. 11 ოქტომბერს, გამთენიისას, ახბერდილავი მიუახლოვდა მოზდოკის ციხეს, იმ იმედით, რომ უეცარი თავდასხმით დაიკავებდა ქალაქს, მაგრამ გაფანტულმა ნისლმა ხელი შეუშალა - ისინი ციხის საგუშაგო კოშკებზე შენიშნეს. მაღალმთიანები შეტევისკენ მიისწრაფოდნენ, მაგრამ გარნიზონის თოფების სროლამ აიძულა ისინი, რომლებმაც გაანადგურეს ქალაქის მიმდებარე მტრის სოფლები, უკან დაეხიათ მთებში. ამ ლაშქრობიდან მამაცმა ნაიბმა მოიყვანა სომეხი ვაჭრის ქალიშვილი ანა ულუხანოვი. ახბერდილავმა დიდი გამოსასყიდის სანაცვლოდ ანას და და დედა დააბრუნა, ანა კი დარგოში მიიყვანა. შემდგომში ანას სურდა დარჩენა იმამ შამილთან, მიიღო ისლამი და სახელი შუაათ ერქვა, მისი ერთგული დარჩა სიცოცხლის ბოლომდე. ასეთი ლაშქრობები ბევრი იყო ჩრდილო-დასავლეთ კავკასიაში, ყიზლარში, სალათავის დასაცავად და ა.შ. და ყველა ბრძოლაში ახბერდილავი წინ იყო.
ცნობილი ნაიბ ხაჯიმურად, რომელიც ცნობილია თავისი სიმამაცითა და მხურვალეობით, ასევე ყოველთვის ცდილობდა წინ ყოფილიყო და ბრძოლაში ყოველთვის გულმოდგინე. ერთხელ გათენებამდე შეკრიბა ლაშქარი და შეტევას ხელმძღვანელობდა, მაგრამ დაინახა, რომ ახბერდილავი უკვე ომში იყო. კუმუხის მახლობლად ბრძოლის მსვლელობას ადევნებდნენ თვალს, ორივენი სამეთაურო პუნქტში იმყოფებოდნენ, როცა მოულოდნელად მათგან არც თუ ისე შორს მტრის ქვემეხის ბირთვი აფეთქდა. ხაჯიმურად გაკვირვებისგან შეკრთა, მაგრამ ახბერდილავს წარბიც არ შეუხრია, თითქოს არაფერი მომხდარა. "ფოლადი, ხედავ, ამ ნაიბის გული!" წამოიძახა გახარებულმა ხაჯიმურად.
გმირის სიკვდილი
ისეთი ნაიბ იმამ შამილის გავლენა და ავტორიტეტი, როგორიც ახბერდილავია, რა თქმა უნდა, არ შეეძლო მტრის შეწუხება, ამიტომ, მისი აქტიური მუშაობის დაწყებიდან მალევე, სამეფო სარდლობა ყველანაირად ცდილობდა მისგან თავის დაღწევას.
ცარისტული არმიის ომის მინისტრის, გენერალ-ადიუტანტ ჩერნიშევის მითითებიდან 1842 წლის 19 ივლისს კავკასიაში ჯარების მეთაურის გენერალ გოლოვინის მითითებიდან:
„მეჩვენება, რომ მთიელთა კავშირი კავკასიის ხაზის მარცხენა ფლანგზე და ჩრდილოეთ დაღესტანში შამილის მეთაურობით და მის თანამოაზრეებს შორის ისეთი ადამიანების გამოჩენა, რომლებმაც, როგორიცაა ახბერდი მაგომი, შუაიბ მულა და სხვები, შეიძინეს ზოგიერთი გავლენა ამ საზოგადოებებს შორის, რაც მიუთითებს, ერთის მხრივ, მათი ძალიან გამიჯვნის აუცილებლობაზე... ცხადია, რომ უმკაცრესი საიდუმლოების დაცვა, სანდო აგენტების არჩევა, რომლებიც სრულ სანდოები არიან და ფულადი შემოწირულობები შეუცვლელია. ასეთი ურთიერთობების წარმატების პირობა“
თავის მხრივ, გოლოვინმა გენერალ გრაბის საიდუმლო ბრძანებით წერდა:
”ეჭვგარეშეა, რომ შამილის ამ მეწარმე თანამოაზრის განადგურებით, ჩვენ მოვიშორებდით მის ერთ-ერთ ყველაზე საშიშ იარაღს და მაშინ ჩეჩნეთის დამშვიდება გაცილებით ნაკლებად რთული იქნებოდა.”
1843 წლის 12 ივნისს, მდინარე არგუნის ზემო წელში, სოფელ შატილთან ბრძოლის დროს, თავდასხმის დროს, იმამ შამილის ეს მამაცი ნაიბი ზურგში დაიჭრა. საპასუხო გასროლით მან მოახერხა მტრის მოკვლა და მთებში უკან დახევა.
გასროლა უკნიდან იყო ნასყიდი მოღალატის მიერ. ახბერდილ მუჰამედი კიდევ ექვსი დღე იბრძოდა სიცოცხლისთვის. იმამ შამილი მაშინვე მოვიდა, იმამათში საუკეთესო ექიმები დააგდეს, ის მართლაც ძალიან მნიშვნელოვანი და საჭირო პიროვნება იყო, მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი იმამათში.
მაგრამ ჭრილობა საბედისწერო აღმოჩნდა და 1843 წლის 18 ივნისს მამაცი ნაიბი გარდაიცვალა. დაკრძალეს ჩეჩნეთის ახლანდელი შატოევსკის რაიონის სოფელ გუშკორტში. მემკვიდრის გარდაცვალება ისეთი ძლიერი დარტყმა იყო იმამ შამილისთვის, რომ ის ავად გახდა და დაავადდა და მხოლოდ ერთი თვის შემდეგ შეძლო ამ დანაკარგისგან გამოჯანმრთელება. შემდეგ კი იმამმა დაიფიცა, რომ ამ სიკვდილზე პასუხს აგებს თავისი მეგობრის ახბერდილავ ხუნზახის სამშობლოს გათავისუფლებით, რომლის ციხესიმაგრეშიც ძლიერი სამეფო გარნიზონი იყო. და იმავე 1843 წელს შამილმა მოახერხა ეს და ახბერდილავის მოხუცმა მამამ ყველანაირი დახმარება გაუწია იმამ შამილის რაზმებს. დიდი ნაიბის სიკვდილი მტერს დიდხანს ემალებოდა. მისი გარდაცვალებიდან თითქმის 10 წლის შემდეგ, კავკასიის ვიცე-მეფის, ფელდმარშალი პრინცი მ. ვორონცოვი იერმოლოვისადმი მიწერილ წერილში, რომელიც აფასებდა ხაჯიმურადს, რომელიც გარდაიცვალა 1852 წელს შამილში დაბრუნებისას, წერდა: „მისნაირი ადამიანი დაღესტანში არ ყოფილა და არც ყოფილა, გარდა ახბერდი მაგომისა, რომელიც მოკლეს 1844 წელს (რეალურად 1843 წელს) და, როგორც ჩანს, არც იქნება.
ერთხელ, ომის შემდეგ, იმამ შამილს ჰკითხეს: ვინ იყო ყველაზე მამაცი მეომარი თქვენს მეომრებს შორის? ". იმამმა უყოყმანოდ უპასუხა: ახბერდილ მუჰამედი და ჰირიასულ ალიბეგი ხუნზახიდან ». « რა იყო მათი გმირობა?ჰკითხეს მას. იმამმა უპასუხა: როცა თქვენი თოფებიდან ბურთები გვესხმოდა, ჩურჩულებდნენ და ხტუნავდნენ, აფეთქებისთვის მზად იყვნენ, შიშველი ხელებით აიღეს ისინი და გადააგდეს თავიანთი ხალხისგან.»
ამ მართალი მეცნიერისა და მამაცი ნაიბის კარგი ხსოვნა დღემდეა შემორჩენილი. დღეს კი ჩვენ ვხედავთ ჩეჩნეთსა და დაღესტნელ ხალხებს შორის დათესილი მეგობრობის ნაყოფის ნამდვილ მეგობრებს ბატუკოსა და ახბერდილ მუჰამედს. ნაიბ ბათუკოს მადლიერი შთამომავლები დღესაც ერთგულები არიან წინაპრის მეგობრობისა და აგრძელებენ ნაიბების იმამ შამილ ახბერდილ მუჰამედის ხუნზახიდან და ბათუკოს საფლავებზე ზრუნვას.
ცნობები:
1. დადაევ მურადულა, „ახბერდილ მუჰამედი“, გაზი. "ას-სალამი"
2. დადაევ იუსუფი, „ახბერდილ მუჰამედი, შამილის ცნობილი ნაიბი“
3. გამზაევი მაგომედი, „იმამ შამილი“
4. გასანალიევი მაგომედი, „პირველი კავკასიური ომი“
ენდირეელი იმამ შამილ იდრისის მეცნიერი, ღვთისმეტყველი, სახელმწიფო მოხელე, მიურიდი და ნაიბი ჩრდილოეთ კავკასიაში ცნობილია XIX საუკუნის მეორე ნახევრიდან. იდრისის მამა დაღესტანში ცნობილი პიროვნება იყო, ყადი და ჰაფიზი (რომელმაც ყურანი ზეპირად იცოდა). მან პირველადი ისლამური განათლება მიიღო მამისგან და ინდრეას სხვა მეცნიერებისგან. უფრო ღრმა ცოდნის მისაღებად იდრისი წავიდა მთიან დაღესტანში, იმდროინდელ ცნობილ ულამთან. რამდენიმე წელიწადში მან საფუძვლიანად აითვისა მეცნიერებათა ჰუმანიტარული ციკლი - ლოგიკა, იურისპრუდენცია, არაბული ფილოლოგია და ა.შ.
გარდა ამისა, მან შეისწავლა ყველა ისლამური მეცნიერება. სკოლის დამთავრების შემდეგ იდრისი დაბრუნდა მშობლიურ სოფელში და ენერგიით სავსემ დაიწყო სწავლება კუმიკის დაბლობზე ერთ-ერთ ყველაზე პოპულარულ, ინდირეევსკის მედრესეში. ღრმა ცოდნის მქონე, კეთილ საქმეებთან ერთად, იდრისმა სწრაფად მოიპოვა პატივისცემა და პატივი არა მარტო თანასოფლელებში, არამედ მთელ რაიონში.
გაზავატში მონაწილეობა
მაგრამ იდრისის საქმიანობა დაემთხვა მოძრაობას, რომელიც ძლიერდებოდა ჩრდილოეთ კავკასიაში, იმამების მეთაურობით, ცარისტული რეჟიმის წინააღმდეგ. იდრისი უკვე იცნობდა იმამებს და მოძრაობის სხვა მონაწილეებს და იცოდა მათი ზრახვების სიწმინდე, სიამოვნებით მიიღო გამოცხადებული ღაზავატის ამბები. მაგრამ ისტორიიდან ვიცით, რომ დაღესტანში ყველა არ შეუერთდა გაზავატს. ზოგიერთ სოფელში, განსაკუთრებით დიდ სოფელში, მეცნიერები ორ ჯგუფად გაიყვნენ - ღაზავატის მომხრეები და მისი მოწინააღმდეგეები. ასე მოხდა ინდოეთში. გაზავატის მხარეზე გამოვიდნენ ნაიბ იმამ შამილ ტაშავ-ჰაჯი და იდრისი, რომლებიც მოგვიანებით გახდნენ კავკასიის ომის გმირები, მოგვიანებით გახდნენ კავკასიის ომის გმირები და იმ დროისთვის უკვე მიიღეს საპატივცემულო მეტსახელი - ეფენდი. გაზავატის მხარე. აქ ხანდახან ვითარდებოდა საჯარო დაპირისპირება, რომელშიც ვლინდებოდა მჭევრმეტყველების მჭევრმეტყველება და პოლემიკური ნიჭი.
მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ ინდრეი იმყოფებოდა ცარისტულ რუსეთს დაქვემდებარებულ ოკუპირებულ ტერიტორიაზე. ხოლო ღაზავატის დასაცავად საჯარო გამოსვლამ შეიძლება მიიპყრო ყურადღება და სათანადო სასჯელი ცარისტული ხელისუფლების მხრიდან. მაგრამ ამან არ შეაჩერა იდრის ეფენდი. მისმა გადამწყვეტმა გამოსვლებმა ცარიზმის ტირანიის წინააღმდეგ და ღაზავატის მოწინააღმდეგეების კრიტიკამ მას ვაჟკაცის დიდება მოუტანა, რომელიც შარიათს არ გადაუხვევს. მალე იდრის ეფენდი დაინიშნა შამილ ნაიბმა, სადაც თავი გამოიჩინა, როგორც ლიდერი და მამაცი მეომარი. მას ჰქონდა ერთ-ერთი ყველაზე მებრძოლი იმამის სახელი, მონაწილეობდა თითქმის ყველა მთავარ ბრძოლაში. ამისთვის იგი იმამმა სამხედრო ნიშნის ყველა ნიშნით დააჯილდოვა. იდრის ეფენდიმ მოუწოდა ინდოეთის მოსახლეობას და თვითმფრინავის სხვა მაცხოვრებლებს, რწმენისა და თავისუფლების შენარჩუნების სახელით, გადასულიყვნენ მთებში, სადაც იმატის ძალაუფლება ძლიერია, დაეტოვებინათ თავიანთი ეკონომიკა, თუნდაც მათი დაწვამდე. სახლები, რათა მტერს არ მისულიყვნენ. მაგრამ როგორც არ უნდა იყოს, მას ბიზნესის წარმართვა მაქსიმალურად, პოლიტიკური ხრიკების გამოყენებით უწევდა. რამდენჯერმე, რისკის ქვეშ, ფარულად შეხვდა ცარისტ გენერლებს, ამავდროულად გაერკვია მეფის რუსეთის გეგმები კავკასიაში. ამ შეხვედრებმაც დადებითი შედეგი გამოიღო.
ცილისწამება
მაგრამ ყველას არ მოეწონა იდრისის მუშაობის ეს ტაქტიკა და მალე იმამ შამილს აცნობეს, რომ ნაიბებს საიდუმლო კავშირები ჰქონდა რუსულ სარდლობასთან. იდრისმა იცოდა, რომ იმამი გარშემომყოფების გავლენის ქვეშ იმყოფებოდა და დენონსაციის სჯეროდა და სასწრაფოდ მიიმალა შამხალ ტარკოვსკის. იქიდან მან იმამს წერილი მისწერა, სადაც განმარტა მომხდარის არსი და ამავდროულად უამბო ზოგიერთი ნაიბის ღალატზე. წერილის წაკითხვის შემდეგ იმამი დარწმუნდა, რომ იდრისი გააკრიტიკეს, ნანობდა მისი მოკვლის განზრახვას და ტირილით თქვა: „ახლა ჩემი სახელმწიფო და ძალაუფლება დაშლის წინ არის“. ასე წერს დორგელი ნაზირი თავის წიგნში ნუჟათ.
იდრისი სრულად უჭერდა მხარს იმამ შამილის იდეებსა და აზრებს, ხოლო ღაზი-მუჰამედი თვლიდა ისლამის აღმდგენი და აღმდგენი. ის არა მხოლოდ საქმით, არამედ სიტყვითაც, მისთვის დამახასიათებელი მჭევრმეტყველებით პასუხობდა ყველა გამოსვლას გაზავატისა და იმამის წინააღმდეგ. განსაკუთრებით მძაფრად ისაუბრა თანასოფლელების წინააღმდეგ, რომლებიც იმატს აკრიტიკებდნენ. ის ამტკიცებდა, რომ იმამები ალაჰის მიერ იყო გაგზავნილი შარიათის აღსადგენად, ისლამის აღზევებისა და სამშობლოს დამპყრობლებისგან გასათავისუფლებლად. ზოგიერთი ისტორიკოსი აჩვენებს, რომ იდრის ეფენდი ძალიან მკაცრი და რადიკალური იყო იმის მიმართ, რასაც უარყოფს შარიათი. ვფიქრობ, ეს სიმკაცრე და სიმკაცრე საჭირო იყო იმ დროს, როცა ყველგან მორალური და სულიერი დაცემა იყო. მხოლოდ ასეთ ზომებს და სამართლიან გადაწყვეტილებებს, შარიათის თანახმად, შეეძლო განსხვავებული ერების გაერთიანება ისლამის დროშის ქვეშ და უბიძგებდა მათ სამშობლოს დასაცავად, რაც არ უნდა ძლიერი მტერი.
საქმის წარმოება
იდრის ეფენდიმ, როგორც ყველა მეცნიერმა, დატოვა სულიერი მემკვიდრეობა. წიგნები მან დაწერა "ტუჰფატ ალ-აბარა", "ბავარიკ ალ-ხავარიფი". "ბავარიკი" არის ქასიდა, რომელიც დაწერილია ინდირეევსკის მამა-კიშის ქასიდაზე. აქ იდრისი უარყოფს მამა-კიშის ყველა თავდასხმას. გარდა ამისა, შემორჩენილია რამდენიმე ტაჰმისი (ხუთი სტრიქონი), რომლებიც შედგენილია კლასიკური პოეტური ფორმით. ასევე ნაპოვნია მისი რამდენიმე კომენტარი თეოლოგიურ საკითხებზე. არაბული ლიტერატურისა და ენის ღრმა ცოდნამ განაპირობა სწორი სტილი. გარდა ამისა, იდრისი გამოირჩევა სამართლიანი და გაბედული მიდგომით განხილული თემისადმი. მიმდინარეობს იდრის ეფენდის მემკვიდრეობისა და ცხოვრების შესწავლა და დაღესტნის ამ დიდი შვილისადმი მიძღვნილი ნაშრომი უახლოეს მომავალში გამოსაცემად მზადდება. ვიმედოვნებ, რომ ამ ნაწარმოებში მისი ცხოვრების ბევრი უცნობი მოვლენა იქნება გაშუქებული.
ახბერდილავი იმამ შამილის ლეგენდარული ნაიბია.
ღაზავატინიშნავს უშუალო სამხედრო შეტაკებას ყოვლისშემძლე ალლაჰის გზაზე, ეს არის ბრძოლა, სულისა და სხეულის ძალისხმევა ალლაჰის რელიგიის ამაღლებისა და გავრცელების მიზნით.
კავკასია არის მსოფლიო ცივილიზაციის „ბრილიანტი“, რომლის მოჭრა შეუძლებელია. ამ ნაყოფიერ მიწაზე მცხოვრები ხალხი ყოველთვის გამორჩეული იყო მსოფლიო ისტორიაში, წინასწარმეტყველ ნოედან (მშვიდობა იყოს მასზე) დღემდე.
”მებრძოლთა სიმამაცე, მათი ველური დაუოკებელი გარეგნობა, მათი სოფლები და კლდეები, მათი სწრაფი მდინარეები, მათი ლეგენდები და ისტორიები - აი, სად არის პოეზია და თუ კიდევ რაღაც ახლოსაა და ცოტას კარგავს, მაშინ კავკასია მაინც ჯადოსნურია. ქვეყანა!” ასე თქვა ჩვენზე გერმანელმა მხატვარმა თეოდორ გორშელტმა, რომელმაც კავკასიის მთის ბილიკებზე გაიარა და არაერთი მთის სოფელი მოინახულა.
XIX საუკუნის კავკასიური ომიწარმოშვა გმირების დიდი რაოდენობა, როგორც ერთი მხრივ, ასევე მეორე მხრივ. მიუხედავად ამისა, ბევრი მათგანი ბოლო დრომდე დაუმსახურებლად რჩებოდა ჩრდილში. ამ სტატიაში ჩვენ ვცდილობთ აღვადგინოთ არაერთი ეპიზოდი მთიელთა განმათავისუფლებელი ბრძოლის ერთ-ერთი გამორჩეული ლიდერის, ახბერდილავის ცხოვრებიდან.
ჩვენი გმირის ნამდვილი სახელია მუჰამედი. დაიბადა XIX საუკუნის დასაწყისში ავარიის ხანების დედაქალაქ ხუნზახში, უზდენ ახბერდის ოჯახში. ავარიაში მას ახბერდილ მოჰამედს უწოდებდნენ; ოფიციალურ რუსულ დოკუმენტებში იგი ცნობილია როგორც ახვერდი (ახბერდი) მაგომი.
ახბერდილავი იყო დაღესტნისა და ჩეჩნეთის პირველი იმამების - გაზი მაგომედისა და გამზათ-ბეკის მომხრეთა შორის. დაცულია დოკუმენტური მტკიცებულება, რომ ახალი და სტარი კახიბის სოფლების მცხოვრებთა შერიგების დროს მუხამედილავ რუგელდინსკისთან ერთად, რომელიც „აწ გარდაცვლილმა იმამ გამზატ-ბეკმა დანიშნა ამ დასახლებების მმართველად მუჰამედ ხუნზახსკი, ახბერდის ძე. თავდებ მოწმის სახით წარმოადგინოს“.
შამილის დროს განსაკუთრებით აყვავდა ახბერდილავის სამხედრო და ადმინისტრაციული ნიჭი.მისი უახლოესი თანამოაზრეების რიგებში მოხვედრისას ახბერდილ მუჰამედი კავკასიის ცარისტული ადმინისტრაციის ყურადღების ცენტრში მოექცა და 1837 წელს უკვე აჯანყებული მთიელთა მეთაურთა სიაში შევიდა. 1837 წლის მაის - ივლისში ახბერდილავმა მონაწილეობა მიიღო სადამსჯელო ექსპედიციის მოგერიებაშიჩრდილოეთ დაღესტანში ჯარების მეთაურის, გენერალ-მაიორის კ.კ.ფეზის მთებზე. სოფლების აშილტასა და ტელტლთან სასტიკი ბრძოლების შემდეგ, ცარისტული გენერალი იძულებული გახდა, საპატიო პირობებით დაედო ზავი მაღალმთიანებთან.
1837 წლის 18 სექტემბერს მუჰამედ ახბერდიევი იმყოფება იმამ შამილის ცნობილ შეხვედრაზე გენერალ-მაიორ F.K. Kluki von Klugenau-სთან გიმრინსკის წყაროსთან. გენერალი, რომელმაც შეცვალა K.K. Fezi რუსული ჯარების მეთაურად დაღესტანში, ცდილობდა დაეყოლიებინა იმამი საპატიო დანებებაზე და დანებებაზეტფილისში იმპერატორ ნიკოლოზ I-ს, რომელიც იმ დროს კავკასიაში მოგზაურობდა. სანაცვლოდ, მთიელთა განმათავისუფლებელი მოძრაობის ლიდერს დაპირდა „უმაღლეს პატიებას“ და დაღესტნისა და ჩეჩნეთის მუსლიმთა „სულიერ ლიდერად“ აღიარებას. შამილი მორიდებით რეაგირებდა და პირობა დადო, რომ კონსულტაციას გაუწევდა ნაიბებსა და უფროსებს. შეურიგებელი ახბერდილავი აღშფოთებული იყო შემოთავაზებული გარიგებით და შამილს დიდი ძალისხმევა მოუწია მასსა და კლუგენაუს შორის გაჩენილი კონფლიქტის ჩასაქრობად. ორი კვირის შემდეგ კავკასიის მეფის ხელისუფლებამ იმამისგან უარყოფითი პასუხი მიიღო მათ წინადადებებზე. ძალთა გადამწყვეტი შეტაკება მწიფდებოდა.
გენერალმა პ.ხ.გრაბემ სიტუაცია ასე ახსნა: „ამჯერად დაღესტნელებმა დაინახეს, რომ საქმე თავისუფლებას ან მთების სრულ დაპყრობას ეხებოდა და მთელი ძალ-ღონე და უკანასკნელი საშუალება უნდა გამოეყენებინათ დამოუკიდებლობის დასაცავად. ზაფხულში. 1839 წელს, ჯიუტი ბრძოლების შემდეგ, რუსეთის ჯარები გაემართნენ იმამ ახულგოს რეზიდენციისკენ. შამილმა დახმარებისთვის მიმართა თავის თანამოაზრეებს. „რამდენიმე სანდო პირი უკვე გაგზავნილია დაღესტნის სხვადასხვა საზოგადოებებში ახალი რაზმების შესაგროვებლად: აჰვერდი მაგომი - ბოგუიალში, სურხაი - იგალიში, გალბაცში - ანდიში.
რამდენიმე ათასი მთის მილიცია შეკრიბა, ახბერდილავმა ალყაშემორტყმული იმამის გადასარჩენად წავიდა. მისმა რაზმმა თითქმის ერთი კვირა შეაწუხა ახულგოს ალყაში მოქცეული რუსული ჯარები (4).
P.H. Grabbe-ის რაზმის ნაწილის ყურადღების გადატანით, ალყაში მოქცეულებმა 1839 წლის 23 ივნისის ღამეს გააკეთეს გაფრენა, გაანადგურეს ალყის სამუშაოების სათავე ნაწილები. ახბერდილავმა კი საიდუმლო გზებით გაიარა სამეფო ჯარების კორდონები და ახულგოზე გამოეცხადა იმამს. როგორც ყველა სხვამ, მან მტკიცედ გაუძლო უპრეცედენტო ალყის გაჭირვებას, მონაწილეობა მიიღო 1839 წლის 16 ივლისსა და 17 აგვისტოს გრაბის მიერ განხორციელებული თავდასხმების მოგერიებაში. მათში რუსულმა ჯარებმა დაკარგეს 258 ადამიანი დაიღუპა და 1174 დაიჭრა და ჭურვებით დაარტყა. დიდი ზიანი მიაყენეს მაღალმთიანებმაც (5).
იმავდროულად, როდესაც დამცველთა ძალები ქრებოდა (დ. ა. მილუტინის მიხედვით, ძველი და ახალი ახულგოს სოფლებში ალყის დაწყებისას იყო "ორი სქესის 4000-ზე მეტი სული...; იყო 1000-ზე მეტი შეიარაღებული" ), ალყაში მოქცეულთა რაოდენობა განუწყვეტლივ იზრდებოდა. გენერალ გრაბის 1839 წლის 24 აგვისტოს მოხსენებაში ახბერდილავი კვლავ ჩნდება: „თავდასხმა ტომრებზე, რომელიც მოიცავდა მთელ მტრის პოზიციას, აიძულა შამილი მიექცია თავისი ძალების უმეტესობა ამ პუნქტამდე, რათა შეეჩერებინა ჩვენი კოლონის მოძრაობა.
დაიწყო სისხლიანი საერთო მიზეზი, რომელიც ღამემდე გაგრძელდა. მიურიდები, ხუნზახიანი ახვერდა მაგომის მეთაურობით, არაჩვეულებრივი სიმტკიცით გაუძლეს, მაგრამ საბოლოოდ აიძულეს მარცხენა საყლიდან. მართალმა, თავის პოზიციით ყველაზე მიუწვდომელმა, ყაბარდოელებს უფრო დიდხანს დააყოვნა; მისი ჩამონგრევისთვის საჭირო იყო გლანდების მოტანა. საღამოსთვის ისიც განადგურდა და ყველა მისი დამცველი განადგურდა; ყაბარდოელებმა მაშინვე დაიკავეს მათთვის გამზადებული თხრილი და სასწრაფოდ დაიფარეს მტრის სროლები. ღამემ შეწყვიტა ბრძოლა...
ახბერდილავისა და მისი თანამებრძოლების გმირულმა ღვაწლმა მხოლოდ ტრაგიკული დაპირისპირება დააგვიანა. ძალები მეტისმეტად უთანასწორო იყო... 1839 წლის 22 აგვისტოს ახულგო დაეცა. ”...შუადღის ორ საათზე რუსული ბანერი აფრიალდა ორივე ციხეზე, - იტყობინება გრაბე. ”23 აგვისტოს, აფშერონის პოლკის ორმა ბატალიონმა შეიჭრა ქვედა გამოქვაბულებში, რომლებშიც დასახლდნენ მირიდები და გაანადგურა ყველა მათგანი. რომელმაც ვერ გაბედა მყისვე დანებება... მტრის დანაკარგი დიდია: ახულგოს ერთ ზედაპირზე მოკლული 900 გვამი, გამოქვაბულებსა და ხევებში მიმოფანტულთა გამოკლებით, 700-ზე მეტი ტყვეთა და ალყაში მოქცეულთა ქონებით, მრავალი იარაღით, ერთი ფალკონით და ორი სამკერდე ნიშანი დარჩა ჩვენს ხელში ... "
იმამმა თავის უახლოეს თანამოაზრეებთან ერთად, რომელთა შორის იყო ახბერდილავიც, მოახერხა მტრის გარს გაქცევა. იმპერატორმა ნიკოლოზ I-მა გამარჯვების მოხსენებაზე ფრთხილად რეაგირება მოახდინა: "კარგი, მაგრამ სამწუხაროა, რომ შამილი წავიდა და ვაღიარებ, რომ მეშინია მისი ახალი ინტრიგების. ვნახოთ, რა იქნება შემდეგ". იმპერატორის შიში ძალიან მალე გამართლდა. როდესაც 1840 წლის გაზაფხულზე ჩეჩნეთში საყოველთაო აჯანყება დაიწყო, შამილმა თავისი ერთგული თანამგზავრი ახბერდილავი პატარა ჩეჩნეთის ნაიბად დანიშნა (ეს ნაიბი ერთ-ერთი ყველაზე დიდი იყო).
ნაიბმა სრულად გაამართლა იმამის ნდობა და თავი გამოიჩინა როგორც გამოცდილი ადმინისტრატორი და ნიჭიერი მეთაური.მან ინგუშეთის ნაწილი შეუერთა იმამათს (გალაშევთა და ყარაბულაკთა ტომები), აჯანყებაზე წამოაყენა ნადტერეკ ჩეჩნები. პ.ხ.გრაბეს ცნობით, „მიჩიკოვსკის რაიონში შუაიპ-მულას მეთაურობით დაახლოებით 1500 ოჯახია, ხოლო ახვერდა მაგომას დაქვემდებარებაში მყოფი პატარა ჩეჩნეთის მონაკვეთში 5700 ოჯახი“ (10). როდესაც ჩეჩნური რაზმის მეთაური, გენერალ-ლეიტენანტი A.V. გალაფეევი, 1840 წლის 6 ივლისს გაემგზავრა გროზნოს ციხიდან მორიგი ექსპედიციით აჯანყებულების წინააღმდეგ, ახბერდილავმა მას ჩასაფრება გაუკეთა გეხინსკის ტყეში, შემდეგ კი 11 ივლისს იბრძოდა წინასწარ მომზადებული. პოზიციები. ამ ბრძოლის მსვლელობა ფერადად და ზუსტად იყო ასახული მ.იუ.ლერმონტოვის ლექსში „ვალერიკი“, რომელიც იმ კამპანიაში მონაწილეობდა ტენგინის ქვეითი პოლკის ლეიტენანტის წოდებით. ახბერდილ მუჰამედმა უმოკლეს დროში მოახერხა ჩეჩენი ნაიბების განსხვავებული ძალების (ჯავათ ხანი, დომბაი, შუაიპ-მულა, ტაშავ ჰაჯი და ა. ჯარი (6,5 ათასი კაზაკი, 14 არტილერია).
მთიელთა მაღალი საბრძოლო ხელოვნების აღნიშვნისას, გენერალი ა.ვ.გალაფეევი წერდა პ.ხ.გრაბისა და ე.ა.გოლოვინისადმი მიძღვნილ მოხსენებაში: „ჩვენ ასევე უნდა მივცეთ სამართლიანობა ჩეჩნებს; მათ ყველაფერი გააკეთეს იმისათვის, რომ ჩვენი წარმატება საეჭვო ყოფილიყო. ადგილის არჩევა. რომ გააძლიერეს ბლოკირება 3 დღის განმავლობაში; აქამდე გაუგონარი შეკრება ჩეჩნეთში, სადაც იყვნენ მიჩიკიელები, დიდი და მცირე ჩეჩნეთის მაცხოვრებლები, რომლებიც გაიქცნენ ნადტერეჩნიდან და ყველა სუნჟას სოფლებიდან, თითოეული ეზოდან, 1 ადამიანი; საოცარი სიმშვიდე, რომლითაც მათ უშვებდნენ. ტყეში შევედით ყველაზე დარწმუნებული გასროლისთვის; სიურპრიზი ამ შეხვედრის ქვედა რიგებისთვის - ამ ყველაფერმა ერთად შეიძლება შეარყიოს ჯარისკაცის სიმტკიცე და გარანტირებულიყო მათი წარმატება, რაშიც მათ ეჭვი არ ეპარებოდათ. დანაკარგები ორივე მხრიდან ძალიან დიდი იყო: აჯანყებულებს მხოლოდ 150 ადამიანი შეეწირათ, ცარისტულ ჯარებში - 344 მოკლული და დაჭრილი.
სადამსჯელო ექსპედიციის წინსვლა ჩეჩნეთის სიღრმეში შეჩერდა. ბრძოლის პარალელურად მდ. ვალერიკ, მაღალმთიანებმა წარმატებას მიაღწიეს დაღესტანში, სადაც შამილმა დაამარცხა ცარისტული ჯარები სოფელ იშკარტის მახლობლად.
მიუხედავად დაპირისპირების სიმკვეთრისა, იმამი და მისი ნაიბი პატივისცემით ეპყრობოდნენ მოწინააღმდეგეებს. გეღინსკის ტყეში ბრძოლის შემდეგ კი ახბერდილავმა ბრძანა დაღუპული ჯარისკაცები ქრისტიანული წესით დაემარხათ. ამ მიზნით ჩეჩნებმა რუსული ბანაკიდან მართლმადიდებელი მღვდელი მოიპარეს, რომელმაც დაკრძალვის რიტუალი შეასრულა. ამის შემდეგ მღვდელს აჭმევდნენ და უკან აბრუნებდნენ.
1840 წლის შემოდგომაზე ჩეჩნეთსა და დაღესტანში ბრძოლები განახლებული ენერგიით განახლდა.ამ პერიოდში ახბერდილავმა გაბედული და გაბედული მიიჩქარა ჩრდილოეთისკენ: 29 სექტემბერს მისი რაზმი გამოჩნდა თერეკზე მოზდოკის წინააღმდეგ. მიმოფანტულმა ნისლმა ხელი შეუშალა თავდასხმის მოულოდნელობას და ცარისტული ჯარების შემოტევის შედეგად აჯანყებულები იძულებულნი გახდნენ მთებში უკან დაეხიათ, გაანადგურეს გარეუბნის სოფლები და ყაბარდოელი თავადის ბეკოვიჩის რუსული სამსახურის გენერალ-მაიორის სოფელი. ჩერკასკი. ამ ლაშქრობიდან მამაცმა ნაიბმა მოიყვანა სომეხი ვაჭრის ულუხანოვის მშვენიერი ქალიშვილი ანა, რომელიც მოგვიანებით შამილის ცოლი გახდა შუანეტის სახელით.
1840/41 წლების ზამთრის კამპანიის დროს მუჰამედ ახბერდიევმა თავი გამოიჩინა არა მხოლოდ როგორც დახელოვნებული სტრატეგი, არამედ როგორც ნიჭიერი ორგანიზატორი და პროპაგანდისტი. როდესაც ნადტერეჩნი ჩეჩნები, რომლებმაც დატოვეს თავიანთი სახლები და მეურნეობები და მძიმე ყინვები განიცადეს, „დაიწყეს წუწუნი ახვერდის წინააღმდეგ მაგომთან, წარმოიდგინეს, რომ ისინი დანგრეულები იყვნენ და არ იცოდნენ როგორ იკვებებოდნენ მომავალ ზაფხულში. ამიტომ მათ დამაჯერებლად სთხოვეს, რომ წასულიყვნენ და თავმდაბლობა შესთავაზონ რუსს, ამაზე დათანხმდა ახვერდი მაგომი“, - წერდა ამის შესახებ 1841 წლის 14 იანვრით დათარიღებულ მოხსენებაში ვლადიკავკაზის კომენდანტი პოლკოვნიკი შიროკოვი. შემდეგ მოვლენები ასე განვითარდა: „ორი სანდო ადამიანი უკვე არჩეული იყო ჩვენთან თავმდაბლობის გამოხატვით, მაგრამ სწორედ ამ დროს გამოჩნდა ვიღაც ჰაჯი, რომელმაც გამოაცხადა, რომ მექადან დაბრუნდა და ახვერდის წერილი მიაწოდა. მაგომა, სავარაუდოდ, იბრაჰიმ ფაშასგან (მეთაური, ეგვიპტის მმართველის ვაჟი. - ი.კ.) და ნაკურთხი წყალი. ამ ახვერდას წაკითხვის შემდეგ მაგომ გარშემომყოფებს უთხრა, რომ იბრაჰიმ ფაშამ სთხოვა გაეგრძელებინა წინააღმდეგობა გაზაფხულამდე და რომ შემდეგ მან. თვითონ ჩამოვიდოდა ტფილისში ჯარებთან ერთად, ამან კვლავ გაამხნევა ჩეჩნები, ჩვენთან დავალებული ხალხი გააჩერეს და 20 იანვრის შემდეგ საქართველოს სამხედრო გზატკეცილზე თავდასხმის ახალი მცდელობა უნდა მომხდარიყო“ (14). შემდეგ ახბერდილავმა მილიცია მათ სახლებში დაარბია და ყველაზე თავდადებული მიურიდები მასთან დატოვა. პატარა ჩეჩნეთის მცხოვრებლებმა ძმები ნადტერეჩნის სოფლებიდან შეიფარეს.
ცარისტული სარდლობა შეშფოთებით ადევნებდა თვალს ჩეჩნური ნაიბის ქმედებებს და მზარდ გავლენას. მიხვდა, რომ ის იყო გამოჩენილი სამხედრო ლიდერი და ადმინისტრატორი, ავტორიტეტი მაღალმთიანებისთვის. 1841 წლის 29 იანვარს ე.ა.გოლოვინმა საიდუმლო ბრძანება გაუგზავნა პ.ხ.გრაბეს, რომელშიც გვთავაზობს 2000 ვერცხლის მანეთის გამოყოფას „ახვერდა მაგომის მოსასპობად.და ამ საქმის აღსრულება... დაევალოს გენერალ-მაიორ ოლშევსკის, "კავკასიის ხაზის მარცხენა ფლანგის ახალ უფროსს". ეჭვგარეშეა, წერდა გოლოვინი, რომ შამილის ამ სამეწარმეო თანამოაზრის განადგურებით. ჩვენ მოვიშორებდით მის ერთ-ერთ ყველაზე საშიშ იარაღს და მაშინ ჩეჩნეთის დამშვიდება გაცილებით ნაკლებად რთული საქმე იქნებოდა“.
მაგრამ შამილის მიერ შექმნილმა იმამატის უსაფრთხოების სამსახურმა იმ დროს მოახერხა დაგეგმილი მკვლელობის მცდელობის თავიდან აცილება. უფრო მეტიც, 1841 წლის ზაფხულის კამპანიის გეგმა ცნობილი გახდა მთის დაზვერვისთვის. ”ჭორები იმის შესახებ, რომ ბევრი ჯარი ჩამოვა ხაზზე ზაფხულში, მოიცვა მთებში და აჯანყებულებს სურთ ისარგებლონ მათ ჩამოსვლამდე დარჩენილი დროით, რომ ჩვენთვის მგრძნობიარე ზიანი მიაყენონ, თუ ეს შესაძლებელია სადმე,” - აღიარა პ.ჰ. Grabbe მოხსენებაში ომის მინისტრი A. I. Chernyshev (15). ახბერდილავმა შამილს შესთავაზა ლაშქრობა დასავლეთისკენ, ყაბარდოსკენ, საქართველოს სამხედრო გზაზე კონტროლის დამყარება და დასავლეთ კავკასიის ადიღეურ-ჩერქეზული ტომების აჯანყებაზე აყვანა. ამავდროულად, მან მოიხსენია აბაძეხის დელეგატების წინადადება ცარისტული ჯარების და ოსეთის ერთეულის წინააღმდეგ ერთობლივი მოქმედებების შესახებ მდ. არდონი. გააცნობიერა, რომ აჯანყება, რომელიც შემოიფარგლებოდა მხოლოდ დაღესტნისა და ჩეჩნეთის ტერიტორიით, საბოლოოდ განწირული იყო დამარცხებისთვის, იმამმა მიიღო თავისი ერთგული ნაიბის შეთავაზება. 1841 წლის 4 აპრილს მაღალმთიანთა გაერთიანებული არმია, რომელიც, სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, 10-დან 15 ათას კაცამდე იყო, კონცენტრირებული იყო მდინარე ვალერიკზე, გადაკვეთა ასას მდინარე მე-5 ღამეს და მიუახლოვდა ნაზრანს გამთენიისას. 6 აპრილი. მაგრამ მეფის სარდლობამ მოახერხა დიდი გამაგრების გადატანა საფრთხის ქვეშ მყოფ ტერიტორიაზე. გარდა ამისა, ყაბარდოელებმა, ოსებმა და ნაზრან ინგუშებმა აჯანყებულებს მხარი არ დაუჭირეს. ჯიუტი ბრძოლების შემდეგ შამილი იძულებული გახდა ჯარები გაეყვანა. თავის მხრივ, კავკასიის ადმინისტრაციის მცდელობა დაეყრდნო თავის წარმატებას, ჩავარდა.ზაფხულისთვის კავკასიის ომის ფრონტებზე დროებითი სიმშვიდე ჩამოყალიბდა.
შამილმა მშვიდობიანი მოსვენება გამოიყენა მაღალმთიანთა სახელმწიფოს გასაძლიერებლად. მუჰამედ ახბერდიევმა თავდაუზოგავად მიუძღვნა სახალხო მილიციასთან ერთად რეგულარული ქვეითი და ცხენოსანი შენაერთების შექმნა პოლკის სტრუქტურითა და ნიშნებით. მალე ახბერდილავის რაიონში შეკრებილი რაზმები შამილის არმიის ერთ-ერთ ყველაზე საბრძოლო და მოწესრიგებულ ქვედანაყოფად იქცა. ისინი მკაცრად იცავდნენ იმამის მითითებებს: „როცა ურწმუნოებს დაამარცხებ, არ დახოცო არც მოხუცები, არც ქალები, არც ბავშვები; არ დაწვა სიმინდის ყანა, არ მოჭრა ხეები, არ დაკლა ცხოველები (გარდა საჭიროებისა. ისინი საჭმელად), არ მოატყუოთ, როცა ორმხრივი ზავი ხართ და არ დაარღვიოთ მშვიდობა, როცა ამას დაამყარებთ“. ახბერდილავის რაზმებიდან ბევრი მთიელი (დაღესტნელებიც და ჩეჩნებიც) ამაყად ატარებდნენ წარწერით: „მამაცი და მამაცი“. მკლავებზე ან ზურგზე სიმბოლური თექის ზოლებით მონიშნული საცვლები პრაქტიკულად არ იყო. 1842 წლის დასაწყისისთვის, თავად მუჰამედ ახბერდიევს ჰქონდა იმამატის რამდენიმე უმაღლესი ჯილდო, მათ შორის ლანგარი (ფუნჯი საბლის სახელურზე), რომელიც მას გამბედაობისა და უშიშრობისთვის მიენიჭა, ასევე სპეციალური ვერცხლის ორდენი წარწერით: "მასზე მამაცი კაცი არ არის, მის საბრალოზე მახვილი არ არსებობს".
ახბერდილავმა თავი გამოიჩინა, როგორც გამოცდილი ადმინისტრატორი. შამილის შემდეგ მან განსაზღვრა გადასახადები ბევრად უფრო მცირე ოდენობით, ვიდრე ადრე; მოსახლეობის ყველაზე ღარიბი ნაწილი გადასახადებისგან გათავისუფლდა. ნებადართული იყო არა მხოლოდ ფულით და სოფლის მეურნეობის პროდუქტებით, არამედ ყველაფრით, რისი გაცემაც მოსახლეობას შეუძლია ან სურს. მაშასადამე, როგორც კავკასიის ხაზის მარცხენა ფლანგის უფროსმა გენერალ-მაიორმა ოლშევსკიმ აღიარა 1842 წლის 9 იანვარს პ.ხ-ის (თვრამეტი) მოხსენებაში. ღარიბ მთიელებს დახმარება გაუწიეს ხაზინიდან.
როგორც პატიოსანი და პრინციპული ადამიანი, ახბერდილავი, როგორც ნაიბი, მტკიცედ ებრძოდა ქურდობის, კორუფციისა და იმამატის თანამდებობის პირთა შეურაცხყოფის წინააღმდეგ. როდესაც ოთხმა წინამძღვარმა სცადა გაეთვისებინა ფულის ნაწილი, რომელიც შევიდა სახელმწიფო ხაზინაში, როგორც გამოსასყიდი 1840 წლის სექტემბერში მოზდოკზე დარბევის დროს დატყვევებული ტყვეების გასათავისუფლებლად, ახბერდილ მუჰამედი პირადად აიღო ეს საკითხი. მან დასაჯა დამნაშავე და უბრძანა ფულის გაჭირვებულთათვის დარიგება (19).
ახბერდილ მუჰამედის პატიმართა მიმართ დამოკიდებულებაზე მოწმობს მთიელთა მიერ ყუმუხის აღებისას ტყვედ ჩავარდნილი თავადი ილიკო ორბელიანის ამბავი (20). მიურიდების სანაცვლოდ თავისუფლების მიღების შემდეგ, პრინცმა გაიხსენა, თუ როგორ მიუახლოვდა ნაიბი პატიმრებს, მიიწვია ისინი დასხდნენ და გამოაცხადა, რომ იმამი ცუდს არაფერს აპირებდა, მაგრამ სურდა მისი ვაჟი ჯემალეტდინის მიღება, რომელიც ამანატში იმყოფებოდა. რუსეთის ხელისუფლება ახულგოს დროიდან მათთვის.მას ძალიან უყვარს. პატიმართა მიმართ გულწრფელი თანაგრძნობის გამო ახბერდილავმა უსურვა მათ არ დაეკარგათ სულის სიმტკიცე, მოთმინება და გამბედაობა და განშორებისას თითოეულ მათგანს ვერცხლის მანეთი გადასცა. ქართველი უფლისწულის მოგონებების მიხედვით, ხუნზახის გმირის ვერბალური პორტრეტის დახატვა შეიძლება: „სახის ნაკვთებში გამოსახულია სიკეთე და სიმშვიდე, მკვრივი ფიზიკურობა აჩვენებს ძალასა და ჯანმრთელობას, ის უკეთესად ეცვა, ვიდრე სხვა ჩეჩენ მეთაურებს“.
სადაზვერვო მონაცემებისა და მრავალი მოხსენების გაანალიზებით, ცალკეული კავკასიის კორპუსის ახალი მთავარსარდალი, გენერალი ა.ი. ნეიდგარდტი, 1842 წელს მივიდა დასკვნამდე, რომ შამილის შემდეგ აჯანყებული მთიელთა რიგებში ყველაზე გამორჩეული ფიგურა ახბერდილავია.ის იყო არა მხოლოდ პატარა ჩეჩნეთის ნაიბი, არამედ მთელი ჩეჩნეთის მუდირი (გენერალ-გუბერნატორი. - ი.კ.); იმამათთა ელიტადან ერთ-ერთს გენერლის წოდება ჰქონდა (მის გარდა გენერლები იყვნენ მხოლოდ დაღესტნელი ნაიბები აბაკერ-კადი და კიბიტ-მუჰამედი, ხოლო ჩეჩენი - ულუბი და შუაიპ-მულა) (21). ვარაუდობდნენ, რომ შამილის სიკვდილის შემთხვევაში იმამად მუჰამედ ახბერდიევი დაიკავებდა.
1843 წლის გაზაფხულზე, მშობლიური ავარიის საბოლოო განთავისუფლებისთვის ემზადებოდა, შამილმა თავისი საუკეთესო ნაიბი გაგზავნა ანდიაში, რათა შეექმნა პლაცდარმი ხუნზახსა და გერგბილზე თავდასხმისთვის. პარალელურად ახბერდილავს მიენიჭა საპატიო დავალება - ეხელმძღვანელა იმამათის დედაქალაქის - დარგოს დაცვას. აპრილის დასაწყისში პატარა ჩეჩნეთში მუხამედ ახბერდიევის ადმინისტრაცია ორ ნაწილად გაიყო, რომელთაგან ერთს მისი მეგობარი, სოფელ ურუს-მარტან ისას წინამძღვარი ხელმძღვანელობდა, მეორეს კი თათარი იუსუფ-ხაჯი. როგორც ჩეჩნეთის მუდირი, ახბერდილავი ხელმძღვანელობდა ახლადდანიშნულ ნაიბების საქმიანობას).
რეგულარული მოხსენებების მიღების შემდეგ ახბერდილ მუჰამედის ქმედებების შესახებ, A. I. Neidgardt-მა ბრძანა, დაეჩქარებინა მოქმედებები მის აღმოსაფხვრელად.მთის ხალხთა მანდატურის, თავადის ავალიშვილის ცნობით, ახბერდილავი 1843 წლის 12 ივნისს, მდ. არგუნი "სერიოზულად დაიჭრა ზურგში მხრის პირების ზემოთ ტყვიით, რომელიც მასში დარჩა". ხევსურული გადმოცემებით, მოლაპარაკების დროს მოღალატური გასროლა შატილის წინამძღვრებმა მოსყიდულმა მაღალმთიანელმა ჭვანტამ გაისროლა. მუჰამედ ახბერდიევმა მოახერხა მკვლელის მოკვლა და მთებში უკან დახევა, ტყვეების აყვანა და დიდი რაოდენობით პირუტყვის წაღება. რამდენიმე დღის განმავლობაში მისი სხეული სიცოცხლისთვის იბრძოდა, მაგრამ ჭრილობა სასიკვდილო აღმოჩნდა. 1843 წლის 18 ივნისს ახბერდილავი გარდაიცვალა. მეორე დღეს კავკასიის ხაზის მარცხენა ფლანგის უფროსმა, გენერალ-მაიორმა რ.კ ფრეიტაგმა, კმაყოფილების დამალვის გარეშე, მოახსენა ა.ი.აჰოს, ქისტინების მიმდებარედ, რომლის დასაპყრობად იგი შამილმა გაგზავნა. ახვერდა მაგომა ძლიერ გავლენას ახდენს ჩეჩნებზე და ისინი ძალიან იმედგაცრუებულნი არიან“.
მუხამედ ახბერდიევი ჩეჩნეთის ამჟამინდელი შატოევსკის რაიონის სოფელ გუშ-კერტში დაკრძალეს. იმავე წლის შემოდგომაზე მისმა თანამებრძოლებმა გადამწყვეტი შეტევა დაიწყეს დაღესტანში. 1843 წლის 17 ნოემბერს რუსეთის ჯარების გარნიზონმა დატოვა ავარის დედაქალაქი ხუნზახი...
ხანგრძლივმა კავკასიურმა ომმა წამოიყვანა მრავალი ნიჭიერი სახელმწიფო და მხედართმთავარი მაღალმთიანეთიდან. მათ შორის პირველი და განსაკუთრებული ადგილი უკავია შამილს - ჩეჩნეთისა და დაღესტნის იმამს. საერთო ჯამში, 1840 წლიდან 1859 წლამდე პერიოდისთვის. იმათში ჩეჩნეთიდან 70-მდე ადამიანი იყო მაღალ სამთავრობო თანამდებობებზე.
დიდი პოპულარობა XIX საუკუნის 40-იან წლებში. ჩეჩნეთში და მთელ კავკასიაში, შოაიპ-მულა, რომელიც სარგებლობდა იმატის ერთ-ერთი საუკეთესო გენერლის რეპუტაციით, იყენებდა მას. მისი თაოსნობით 1842 წლის ზაფხულში პირველი „დარგინის“ ექსპედიცია გენერალ პ.ხ. გრაბე, რომელმაც ფაქტიურად შეძრა მთელი კავკასია და რუსეთი. შოაიპ-მულა იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც აქტიურად და წარმატებით გამოიყენა მთიელებისთვის ახალი ტიპის იარაღი - არტილერია, რომელიც ტროფეის სახით იქნა დატყვევებული რუსული ჯარებისგან. სამხედრო დიდებამ შოაიპ-მულა მცირე ხნით იმატის ყველაზე გავლენიან ლიდერად აქცია. რუსმა სკაუტებმა აღნიშნეს, რომ შამილი მას მარტო დახვდა ხაზგასმული პატივისცემით, სახლიდან მის შესახვედრად გამოსული.
რუსი თანამედროვეები ახასიათებენ შოაიპ-მულას, როგორც ინტელექტუალურ და ოსტატურ ლიდერს და მიუთითებენ მის ერთადერთ ნაკლოვანებაზე - "უმაღლესი ხარისხით სიხარბე". უზარმაზარი (იმატის სტანდარტებით) სახელმწიფო შოაიპ-მულა ჩამოყალიბდა არა მხოლოდ რუსული სამხედრო სიმაგრეების დარბევის შედეგად. სისტემატური ძარცვის ობიექტი გახდა მთის სოფლებიც, რომლებიც არ ცნობდნენ შამილის ავტორიტეტს.
Shoaip-mullah-ის ბედი შეიძლება გახდეს ნათელი მაგალითი იმისა, თუ როგორ გადაიქცა იმატის მწვერვალი ახალ მთის არისტოკრატიად, რომელიც ყოველმხრივ ზღუდავდა მთის გლეხობის უფლებებს და პირად თავისუფლებას. და ამ თვალსაზრისით, სულაც არ არის შემთხვევითი, რომ ჩეჩნეთში იმამის შემდეგ მეორე ადამიანი, შოაიპ-მულა, ბრძოლაში რუსული ტყვიით კი არ დაიღუპა, არამედ იმ ადამიანების ხელებით, რომლებსაც ის აკონტროლებდა. ოჯახური ჩხუბის დროს ნათესავმა მოკლა.
შამილის კიდევ ერთი ცნობილი ნაიბი, ახვერდი-მაგომა, შოაიპ-მულას სრულიად საპირისპირო იყო მისი მორალური თვისებებით. იგი გამოირჩეოდა უინტერესობით და უნარით მოეწყო თავისი ნაიბიზმის კარგი მართვა, რომელიც ვრცელდებოდა პატარა ჩეჩნეთამდე. ის მტკიცედ თრგუნავდა სოფლის უხუცესებისა და ხელისუფლების წარმომადგენლების შეურაცხყოფას. ახვერდი-მაგომა გამოირჩეოდა მტრისადმი ადამიანური და კეთილშობილური დამოკიდებულებით. მან აუკრძალა გარდაცვლილ რუს ჯარისკაცებს თავის მოკვეთა და ნება დართო მათი ქრისტიანული წესით დაკრძალვა. ტყვედ აყვანილი ჯარისკაცების მიმართ მან ძალიან ჰუმანური დამოკიდებულება გამოიჩინა.
თავში „ჩეჩნეთის გამოჩენილი მოღვაწეები XIX საუკუნის პირველ ნახევარში“. მოცემულია მრავალი სხვა ცნობილი ისტორიული მოღვაწის დეტალური ბიოგრაფია. ამიტომ, ვისაც ეს საკითხი განსაკუთრებით აინტერესებს, გირჩევთ, პირდაპირ მიმართოთ წიგნს „ჩეჩნეთის ისტორია მე-19-20 საუკუნეებში“.
