სექცია მეორე

სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის, ტვერისა და რიაზანის დიდი სამთავროები თავიანთი მოკავშირეებით

სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის დიდი სამთავრო

სანამ რუსეთის ისტორიის თათრული პერიოდისთვის სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის სუვერენული მთავრების ქრონოლოგიურ და ბიოგრაფიულ მიმოხილვას გავაგრძელებთ, მოდით ვთქვათ რამდენიმე სიტყვა სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროს მთავარი ცენტრების ბედზე თათრების გამოჩენამდე. იმისათვის, რომ გვქონდეს, ასე ვთქვათ, განუყოფელი, გარკვეულწილად, წარმოდგენა ამ ცენტრებზე.

სუზდალი, ამჟამად ვლადიმირის პროვინციის რაიონული ქალაქი, დგას მდინარე კამენკას მარცხენა ნაპირზე, რომელიც ჩაედინება ნერლში (და ნერლი კლიაზმაში); იგი მდებარეობს თანაბარ ადგილზე და ყველა მხრიდან გარშემორტყმულია მინდვრებით; კრემლის მიმდებარე თიხის გალავანი, როგორც ქალაქის ძირითად ნაწილს დღემდე უწოდებენ, 700 საჟენის სიგრძეა; ეს გალავანი გამოყოფილია მატერიკიდან თხრილით, სავსე, რა თქმა უნდა, წყლით. გარდა ამისა, ქალაქს სამი მხრიდან აკრავს მდინარე კამენკა1052.

ქალაქის დაარსების დროზე, ანალებში არ ვხვდებით რაიმე მინიშნებას. არსებობს ადგილობრივი ლეგენდები, ადგილობრივი გვიანდელი მთხრობელები ქალაქის დაარსების შესახებ: ასე რომ, და ჯერ კიდევ არ არის იშვიათი, რომ ვნახოთ ვლადიმირსა და სუზდალში ხელნაწერი "ღვთის გადარჩენილ ქალაქ სუჟდალის შესახებ", რომელიც შედგენილია შობის მღვდელმსახურის მიერ. ღვთისმშობლის მონასტერი ვლადიმირში, ანანია ფედოროვი1053, დაახლოებით 1770 წელს. მიტროპოლიტი ევგენი მიუთითებს, რომ მისი სიები არის კანცლერის გრაფ რუმიანცევისა და გრაფ ტოლსტოის ბიბლიოთეკებში. აფეტოვის სამი ვაჟი, ამ ხელნაწერის მიხედვით, სანი, ავესხასანი და ბრძენი ასანი, სამხრეთის ქვეყნებიდან ჩრდილოეთისკენ წავიდნენ; სანმა და ავესხასანმა მიაღწიეს კიდეც ვარანგიის ზღვას და იქ ააშენეს ნოვგოროდი, ხოლო უმცროსი, ბრძენი ასანი მდინარე კამენკას ნაპირას გაჩერდა და აქ ააშენა ქალაქი, რომელიც მისი ბრძნული განსჯის მიხედვით, როგორც განიკითხა (?), უწოდა. სუჟდალი. ანანია მაშინვე გვთავაზობს თავის აზრს ქალაქის სახელწოდების წარმოშობის შესახებ, კერძოდ სიტყვებიდან მშრალი დოლი, მშრალი დოლი, მდებარეობის მიხედვით. ადგილობრივი ლეგენდის თანახმად, ქალაქი თავდაპირველად მდ. ნერლი, სამი ვერსის დაშორებით კამენკაზე, სადაც მოგვიანებით გადაიყვანეს. ქალაქის გადმოცემის მიზეზი მდ. ნერლ. თუმცა ამ ადგილას მაინც დარჩა სოფელი, რომელსაც ახლა კიდეკშას ეძახიან, რადგან ჯერ აქ სურდათ ქალაქის დაარსება, მაგრამ დააგდეს (დააგდეს - კიდეკშა) ტერიტორიის სინესტის გამო და სამი მილის მოშორებით მდ. . კამენკა მშრალ ხეობაში, რატომ და ქალაქს სუზდალი, სუზდალი ჰქვია. ზოგიერთი, ბოლოს და ბოლოს, სუჟდალის სახელს იქიდან იღებს, რომ აქ მთავრები ხალხს სჯიდნენ1054.

თუ ანტიკურობის შინაურმა მოყვარულებმა საქმე ამგვარად დაამახინჯეს, რა შეიძლება ითქვას უცხოელებზე? ჩვენ ვგულისხმობთ ცნობილ უნგრელ მემატიანეს, ეგრეთ წოდებულ მეფე ბელას ნოტარიუსს: ის ამბობს, რომ უგრიელები, ატილას ნათესავი ვოევოდა ალმას მეთაურობით, 884 წელს სკვითიდან დაიძრნენ, შევიდნენ სუზდალში და გადაკვეთეს დნეპერი. კიევის მიდამოებში, გადაწყვიტა რუსეთის ხელში ჩაგდება და სხვ. ა.შ. 1055 ტატიშჩევს აქვს ამბავი, რომ 982 წელს "ვლადიმერი (წმინდანი) წავიდა მინდორზე და დაიპყრო პოლონეთის მიწა, დააარსა ქალაქი სუზდალი". ტატიშჩევი გულისხმობს სტრიკოვსკის, ეს უკანასკნელი კი აღიარებს, რომ სუზდალი მისთვის უცნობია.

ყველა ამ იგავ-არაკს რომ თავი დავანებოთ, უნდა ითქვას, რომ მეათე საუკუნეში. სუზდალი უკვე არსებობდა: XI საუკუნის პირველ ნახევარში. ის უკვე მოხსენიებულია ანალებში; შეუძლებელია იმის აღიარება, რომ მე-11 საუკუნის პირველ მეოთხედში ანალებში მოხსენიებული ქალაქი მე-10 საუკუნის ბოლოსაც კი არ ყოფილა! ასე რომ, ნესტორ 1057-ში 1024 წლის ქვეშ ვკითხულობთ: „იმავე ზაფხულს, განკითხვისას ავდექი, ეშმაკის სწავლებითა და დემონებისამებრ სცემეს მოხუც ბავშვს, ვითომ გობინოს ხელში მყოფი“; ხელმძღვანელობდა. წიგნი. იაროსლავმა საჭიროდ ჩათვალა პირადად დაამშვიდა ეს აჯანყება და, შესაბამისად, "მოვიდეს სუჟდალი". უძველეს სუზდალის მიძინების ეკლესიაში იყო წარწერა ქალაქის დაარსების დროის შესახებ; დანგრევის გამო ეს ეკლესია დაანგრიეს და მის ადგილას ახალი დადგეს, რომელშიც ძველი ეკლესიის ხსენებული წარწერაც იყო ასახული; ამ წარწერაში ნათქვამია: ”6505 (997) ზაფხულში, დიდმა ჰერცოგმა ვლადიმერმა, რომელიც ჩავიდა ქალაქ სუზდალში და მოინათლა სუზდალის მიწა, დააარსა ამ ქალაქის კრემლში მისი საპატიო და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პირველი ეკლესია. დიდებული მიძინება“1058 წ. თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ ვლადიმერი სუზდალის მიწაზე 987 წელს მოვიდა (სხვა ამბებით - 990 წელს), 997 წელს კი ნოვგოროდში ჩავიდა და არა სუზდალის მიწაზე; უფრო მეტიც, ზემოაღნიშნულის მსგავსი წარწერები, როგორც ჩანს, თანამედროვეობაში გამოიგონეს.

მაგრამ ვის ეკუთვნოდა სუზდალი მანამ, სანამ ის პირადად არ შეცვლილა საკუთარი მთავრებით?

კარამზინი ამბობს, რომ იაროსლავოვის შვილებმა, შეასრულეს მისი ნება, დაყვეს სახელმწიფო ერთმანეთში. იზიასლავოვის ტერიტორია, ნოვგოროდის მიღმა, გადაჭიმული იყო კიევიდან სამხრეთით და დასავლეთით კარპატების, პოლონეთისა და ლიტვის მთებამდე. ჩერნიგოვის პრინცმა აიღო ჯერ კიდევ შორეული ტმუტოროკანი, რიაზანი, მურომი და ვიატიჩის ქვეყანა; ვსევოლოდი, გარდა პერეიასლავლის, როსტოვის, სუზდალის, ბელუზეროსა და ვოლგის რეგიონისა, ან ვოლგის ნაპირებისა. კარამზინი ამ შემთხვევაში ემყარება მე-15 საუკუნის ერთ მატიანეს. და პაპი იოანეს ნოვგოროდის მატიანეზე 1059 წ. მიუხედავად იმისა, რომ არქეოგრაფიული კომისიის მიერ გამოქვეყნებული მატიანეების უფრო მნიშვნელოვანი სიები საუბრობენ მხოლოდ პერეიასლავზე (სამხრეთში), რომელიც ვსევოლოდმა მიიღო1060, მიუხედავად ამისა, კარამზინის მიერ მოყვანილი ამბები მე -15 საუკუნის ანალებიდან. (სინოდ. ბიბლ. No349), რომ ვსევოლოდმა მიიღო როსტოვი, სუზდალი და სხვ., სანდო უნდა იყოს აღიარებული, ვინაიდან როსტოვ-სუზდალის მიწის ისტორია აჩვენებს, რომ ეს უკანასკნელი მუდმივად იმყოფებოდა მონომახის შთამომავლების ძალაუფლებაში1061.

დავით სვიატოსლავიჩის მიერ სმოლენსკიდან განდევნილი მონომახ იზიასლავის ვაჟი, ჩერნიგოვის რეგიონში მომხდარი უბედურების შემდეგ, 1096 წელს გაიქცა მურომში და აქ მას უნდა დაეცვა ქალაქი, რომელმაც იგი მიიღო მისი ნათლიისგან, ოლეგ სვიატოსლავიჩისგან, რომელიც სამართლიანად თვლიდა მურომს. სამშობლო; იზიასლავმა, რომელიც ემზადებოდა ოლეგთან ბრძოლისთვის, გამოიძახა ჯარები როსტოვიდან, სუზდალიდან და ბილაოზეროდან1062, 6 სექტემბერს გამართულ ბრძოლაში იზიასლავი დაეცა; ამის შემდეგ ოლეგმა აიღო მურომი, სუზდალი და როსტოვი. ძმა იზიასლავმა, რომელიც მაშინ იჯდა ნოვგოროდში, ელჩები გაუგზავნა ოლეგს, რათა ეთქვა, არ დაეპყრო სხვისი ოკეანე და დაბრუნდეს მურომში; მესტილავმა იმავდროულად დაჰპირდა მამასთან შერიგებას. ოლეგმა არათუ არ დატოვა დაკავებული ქალაქები, არამედ იფიქრა ნოვგოროდის აღებაც: მან თავისი ძმა იაროსლავი ნოვგოროდში გაგზავნა მცველი რაზმით, თვითონ კი როსტოვთან ახლოს მინდორში დასახლდა; მსტისლავმა, თავის მხრივ, ასევე ისაუბრა ოლეგის წინააღმდეგ, გვარდიის რაზმით დობრინია რაგუილოვიჩს წინ გაუგზავნა; იაროსლავმა სასწრაფოდ შეატყობინა ოლეგს ამის შესახებ, რომელიც წავიდა როსტოვში, ხოლო მესტილავი, ამასობაში, ვოლგაში მივიდა, განაგრძო შეტევა ოლეგზე, რომელიც გაემართა სუზდალისკენ. მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ მესტილავმა განაგრძო მისი დევნა, ოლეგმა ბრძანა ცეცხლის წაკიდება სუზდალს, რომელიც თითქმის მთლიანად განადგურდა ხანძრის შედეგად. ამის შემდეგ ოლეგი გაიქცა მურომში. მსტისლავმა გულწრფელად მოისურვა მშვიდობა და ამ მიზნით გაგზავნეს ნათლიასთან ერთად, მაგრამ ეს უკანასკნელი ეშმაკური იყო: მშვიდობას დათანხმდა და ამავდროულად მოემზადა უნებლიედ თავდასხმა მესტილავისთვის, რომელმაც დაშალა მისი პოლკები. თუმცა ნოვგოროდიელებმა, როსტოველებმა და ბელოზერსკმა მოახერხეს ამ უკანასკნელისთვის დროულად შეკრება; გარდა ამისა, მან მიიღო ინფორმაცია, რომ მამამ თავისი ძმა ვიაჩესლავი გაგზავნა პოლოვციებთან მის დასახმარებლად... ბრძოლა გაიმართა დიდი მარხვის მეორე კვირის მეხუთე დღეს, მდ. კოლოკშე; გაიმარჯვა მესტილავმა, "პრეიდი ცეცხლი" და ოლეგი გაიქცა მურომში; აქ მან დატოვა თავისი ძმა იაროსლავი და თავად გაიქცა უფრო შორს, რიაზანში, სადაც მესტილავი დაედევნა მას. ეს უკანასკნელი, ოლეგისგან რომ უზრუნველჰყო სიტყვა, რომ ის „მიბრუნდებოდა თავის ძმებს ლოცვით“, დაბრუნდა სუზდალში და აქედან წავიდა თავის ნოვგოროდში1063.

როსტოვ-სუზდალის მიწას ხშირად სტუმრობდა ვლადიმერ ვსევოლოდოვიჩ მონომახი, რომლის მამამ, იაროსლავის ნების თანახმად, სამხრეთ პერეიასლავის გარდა, მიიღო: როსტოვი, სუზდალი, ბელოზერო და ვოლგის რეგიონი. აქ მონომახმა დააარსა ქალაქი და დაარქვა თავისი სახელი - ვლადიმერ (კლიაზმაზე), ხოლო სუზდალში დააარსა ღვთისმშობლის გამზ.1064 წ. მაგრამ, დეტალების გარეშე, ჩვენ მხოლოდ აღვნიშნავთ, რომ ჩვენ შემდეგ ვხედავთ იური ვლადიმიროვიჩის (დოლგორუკი) როსტოვ-სუზდალის მიწაზე, მის ვაჟს ვასილკოს 1149 წელს, შემდეგ მის მეორე ვაჟს ანდრეის, რომელიც ცხოვრობდა მის მიერ დაარსებულ ქალაქ ბოგოლიუბოვში ( და მისი დედაქალაქი იყო ქალაქი ვლადიმერი). მაგრამ მამის გარდაცვალების შემდეგ, 1157 წელს, იგი აღიარებულ იქნა როგორც როსტოვის, ისე სუზდალის დიდ ჰერცოგად, რომელშიც იურის მოადგილეები ისხდნენ იმ წლამდე; ჩვენ არ შევჩერდებით როსტოვ-სუზდალის მიწაზე მომხდარ მოვლენებზე ანდრეის მკვლელობის შემდეგ - მისი ძმისშვილების, იაროპოლკისა და მესტილავ როსტისლავიჩის არჩევაზე, საღამოს, ვლადიმირელთა ორჯერადი ზარის შესახებ ჩერნიგოვიდან მიხაილ (მიხალოკ) იურიევიჩიდან. , რომელმაც თან წაიყვანა უმცროსი ძმა ვსევოლოდი (დიდი ბუდე), მიხაილის ბრძოლის შესახებ სუზდალის და როსტოვის მესტილავთან, ვლადიმირის ოკუპაციის შესახებ, საიდანაც იაროპოლკი გაიქცა რიაზანში, ხოლო მესტილავი ნოვგოროდში; დაბოლოს, ჩვენ არ ვისაუბრებთ ვსევოლოდ იურიევიჩის ვლადიმირში მეფობის გარემოებებზე და მის პრინცად აღიარებაზე, იურიევსკის ველზე, როსტოვსა და სუზდალზე გამართული ბრძოლის შემდეგ, ისევე როგორც მისი ვაჟების, კონსტანტინეს მემკვიდრეობაზე, მისი გარდაცვალების შემდეგ. და იური: ამ მოვლენების ამბავი ძალიან ბევრი იქნება, მაგრამ ჩვენი მიზნისთვის საკმარისია ქალაქის ბედის მოკლე მითითება თათრების მიერ რუსეთის დაპყრობამდე. ჩვენ მხოლოდ აღვნიშნავთ, რომ კონსტანტინე ვსევოლოდოვიჩმა, რომელმაც აიღო დიდი ჰერცოგის ტახტი, მისცა თავის ძმას იური, ამ დრომდე დიდ ჰერცოგს, ჯერ გოროდეცს, შემდეგ კი სუზდალს. კონსტანტინეს გარდაცვალების შემდეგ იურიმ მეორედ დაიკავა დიდი ჰერცოგის სუფრა და სუზდალი გაერთიანდა დიდ საჰერცოგოსთან.

ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთიდან თათრების წასვლის შემდეგ, 1238 წელს, დარჩენილი ძმებიდან უფროსი, ხელმძღვანელობით, დასახლდა ვლადიმირში. წიგნი. იური, რომელიც დაეცა თათრებთან ბრძოლაში მდ. ქალაქი, იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი; შემდეგ ამ უკანასკნელმა მისცა უმცროს ძმებს: სვიატოსლავს - სუზდალს და ივანეს - სტაროდუბს1065. უნდა ვივარაუდოთ, როგორც ახლა დავინახავთ, რომ სვიატოსლავი ფლობდა სუზდალს მანამ, სანამ მას მოუწია დიდი თავადის სუფრის აღება, ანუ 1246 წლის ჩათვლით, სანამ მისი უფროსი ძმა იაროსლავი გარდაიცვალა. როგორც მატიანეებიდან ჩანს1066, იაროსლავმა, ურდოში ბოლო მოგზაურობის წინ (1245 წელს) და შესაძლოა უფრო ადრეც, ბრძანა იმ ბედის შესახებ, რომელიც უნდა მიეცეს მის ვაჟებს: „და თქვენი ძმები“, ანუ იაროსლავის შვილები. სვიატოსლავმა "დარგა ქალაქში, თითქოს მისმა ძმამ, დიდმა უფლისწულმა იაროსლავ ვსევოლოდიჩმა არ შეცვალა (არ შეცვალა) სიტყვები", როგორც მატიანეში ნათქვამია. სუზდალი თავისი გარეუბნებით, გოროდეცით და ნიჟნი ნოვგოროდით, როგორც შემდგომი მოვლენებიდან ჩანს, სვიატოსლავმა მისცა თავის ძმისშვილს, ანდრეი იაროსლავიჩს. ჩვენ უკვე ვილაპარაკეთ სვიატოსლავზე მის ადგილზე1067 და ამიტომ აქ მხოლოდ აღვნიშნავთ, რომ 1248 წელს, როდესაც ანდრეი და ალექსანდრე იაროსლავიჩები ურდოში იმყოფებოდნენ, იგი დიდჰერცოგის სუფრიდან განდევნა მისმა უმცროსმა ძმისშვილმა, მოსკოვის პრინცმა მიხაილ ხორობრიტმა. (მამაცი), რომელიც იმავე წელს დაეცა ლიტველებთან ბრძოლაში. იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის უმცროსი ვაჟი, ანდრეი1068, შევიდა უსაქმურ დიდ-დუქალ მაგიდაზე. ვინ იჯდა სუზდალში 1248 წლიდან, შეუძლებელია დარწმუნებით თქმა: შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ იყო ან ანდრეის უფროსი ვაჟი, თუ ის 1069 წელს იყო, ან მისი გამგებელი, და სვიატოსლავი კმაყოფილი იყო პოლსკის იურიევით. სუზდალის შემდგომ გადასვლას ხელიდან ხელში ვიხილავთ სუზდალის მთავრების ბიოგრაფიულ მიმოხილვაში.

ახლა ჩვენ შეგვიძლია პირდაპირ გადავიდეთ სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის მთავრების ბიოგრაფიულ სიაზე - ოღონდ ჩვენ მიერ მიღებული გეგმის მიხედვით - მკითხველისთვის გადმოგცეთ მოკლე ამბავი ამა თუ იმ სამთავროს შესახებ თათრების შემოსევამდე და ამავე დროს გადმოგცეთ, თუმც მოკლედ, სამთავროების მთავარი ცენტრების ისტორია, წინააღმდეგ შემთხვევაში - მათი მთავარი ქალაქები, ორიოდე სიტყვა უნდა ვთქვათ ნიჟნი ნოვგოროდისა და გოროდეცის შესახებ ვოლგაზე, რომლებიც ანდრეევის მემკვიდრეობის ნაწილი იყო და შემდეგ გამოეყო, ასევე რამდენიმე სიტყვა სამთავროს სხვა ქალაქებზე.

მთელი როსტოვ-სუზდალის მიწა ატარებდა სახელს ნიზოვსკაიას მიწა, ანუ ნიზა, რომელიც მას ნოვგოროდიელებმა უწოდეს, ამ მიწისა და დიდი ნოვგოროდის გეოგრაფიული პოზიციის შესაბამისად. ასე რომ ნოვგოროდიელები ამ მიწას ვლადიმირის დიდ ჰერცოგებთან და შემდეგ მოსკოვთან შეთანხმებებში უწოდებენ; ასევე ხანდახან უწოდებდნენ მას, ნოვგოროდიელთა აზრით, და დიდ მთავრებს. ამგვარად, ნოვგოროდს ვოლგაზე და ოკაზე ნიჟნი ნოვგოროდი ეწოდება მხოლოდ დიდ ნოვგოროდთან მიმართებაში, რადგან დევს ამ უკანასკნელის ქვემოთ, ფსკერზე, ნიზოვსკაიას მიწაზე1070.

ნიჟნი ნოვგოროდის ფონდი ხელმძღვანელობდა. წიგნი. იური მიეკუთვნება 1212, 1220, 1221, 1222 წლებს. და კიდევ უფრო ადრეულ წელს - 1199 წელს, რომელიც ნაჩვენებია ნიჟნი ნოვგოროდის მთავარანგელოზის ტაძრის წარწერაში, რომელიც გაკეთდა 1816 წელს.1071 თუმცა, ამ წარწერას, ისევე როგორც მის მსგავს წარწერას, ძალიან ფრთხილად უნდა მოეპყროთ: ასეთ შემთხვევებშიც. ბევრი ადგილია პირადი მოსაზრებებისთვის და ბუნებრივი სურვილი, უფრო აუცილებლად აღადგინონ მშობლიური სიძველე, ამისთვის დადებითი მონაცემების არარსებობის შემთხვევაში. მისი მშობლიური ქალაქის ადგილობრივი ისტორიკოსი1072 ამბობს, რომ 1199 წელს იური ჯერ კიდევ არ იყო დიდი ჰერცოგი, ხოლო 1212 წელს, მიუხედავად იმისა, რომ იგი დიდი ჰერცოგის მაგიდას იკავებდა, იგი მაშინვე ჩაერთო საშინაო ომში თავის ძმასთან კონსტანტინესთან. 1220 წელი ასევე არ შეიძლება ჩაითვალოს ნიჟნი ნოვგოროდის დაარსების წლად, რადგან იურიმ, რომელიც მეორედ შევიდა დიდი ჰერცოგის მაგიდაზე უფროსი ძმის, კონსტანტინეს (დ. 1219) გარდაცვალების შემდეგ, თხოვნით პირველად გაგზავნა თავისი ჯარები. ინგვარ რიაზანს, პოლოვციელებს და შემდეგ ბულგარელებს. ეს უკანასკნელი კამპანია გაგრძელდა 1220 წლის ზაფხულის განმავლობაში და ზამთარი გავიდა ბულგარეთის ელჩებთან მოლაპარაკებით. ამგვარად, ადგილობრივი ისტორიკოსი ასკვნის, რომ უნდა ვივარაუდოთ, რომ ნიჟნი ნოვგოროდის თავდაპირველი გამაგრება დაიწყო 1221 წელს და დასრულდა 1222 წელს. შესაძლოა, ასეც იყო; მაგრამ ჩვენ არ გვაქვს საფუძველი უგულებელვყოთ მატიანეების პირდაპირი მტკიცებულება, რომ 1221 წელს იურიმ დააარსა ქალაქი ოკას შესართავთან, რომელსაც მან უწოდა ნიჟნი ნოვგოროდი1073. ცხადია, რომ ქალაქი თანდათან იზრდებოდა და მისი გამაგრება შეიძლებოდა დასრულებულიყო 1222 წლამდე და მის შემდეგ.

აღმოსავლეთით და სამხრეთ-აღმოსავლეთით, ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის ახალი შენაძენები ესაზღვრებოდა მორდოვის ტომების მიწებს, რომელთაგან ყველაზე მრავალრიცხოვანი იყო ერზნიას ტომი, რომელსაც ჰქონდა, ასე ვთქვათ, დედაქალაქი ერზემასი, ახლანდელი არზამასი და ცხოვრობდა ამჟამინდელი ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციაში მდინარეების გასწვრივ: ვოლგა, ოკა, კუდმა, მთვრალი, ტეშე, სურა და ალატირი. მთელ მორდვას ეკავა სივრცე ოკას პირიდან pp-ის ზედა დინებამდე. სურა, ყორნები ან ვორონეჟი და ცნი1074. მორდოველებისგან აღმოსავლეთით უფრო განვითარებული და სავაჭრო ხალხი ცხოვრობდა - ბულგარელები. ამ ხალხებთან ხშირად მოდიოდნენ მტრული შეტაკებები, ჯერ ვლადიმირის დიდი მთავრები, შემდეგ კი სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდი. ასე რომ, ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ, 1172 წლის ზამთარში, გაგზავნა თავისი ვაჟი მესტილავი რიაზანისა და მურომის მთავრების შვილებთან ერთად ბულგარელებთან. მაგრამ "გზა არ უყვარდა მთელ ამ ხალხს, ცუდი ამინდის გამო ზამთარია ბულგარელებთან საბრძოლველად და ასე არ აპირებს წასვლას". ამასთან, ანდრეი ბოგოლიუბსკის ვოევოდმა, ბორის ჟიდისლავიჩმა, რომელმაც მთელი ეკიპირება ამ კამპანიაში ჩაატარა, აიღო ექვსი სოფელი და მეშვიდე - ქალაქი1075. ტატიშჩევისა და ეკატერინე II-ის ცნობების მიხედვით, ბორის ჟიდისლავიჩის მიერ განადგურებული ქალაქი დღევანდელი ნიჟნი ნოვგოროდის ადგილზე იდგა. ქალაქი მდებარეობდა დიატლოვის გორზე1076.

ახლად დაარსებულ ქალაქში იურიმ დააარსა პირველი ეკლესია მთავარანგელოზ მიქაელის სახელზე, ჯერ ხის, ხოლო 1227 წელს - ქვის. სხვა ცნობით, იურის მიერ აღმართული ქვის ეკლესია იყო საკათედრო ტაძარი უფლის ფერისცვალების სახელზე, რომელიც დაარსდა 1225 წელს.1077 წ.

იურის მიერ დაარსებული ქალაქი ძალიან მნიშვნელოვანი იყო როგორც სავაჭრო, ასევე პოლიტიკური თვალსაზრისით. ერთის მხრივ, ორი უზარმაზარი მდინარე, რომლის გასწვრივ მდებარეობს ნიჟნი ნოვგოროდი, ოკა და ვოლგა, აკავშირებს რუსეთის სამხრეთს და უცხო სამხრეთ-აღმოსავლეთს რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, საიდანაც ვაჭრები ბუხარადან, ხივადან და ამიერკავკასიიდან წავიდნენ რუსეთში. ; მეორე მხრივ, მნიშვნელოვანი სტრატეგიული პუნქტი იყო მორდოველებზე და, ზოგადად, მათ აღმოსავლელ მეზობლებზე დასაკვირვებლად1078.

რა თქმა უნდა, მორდოველებს ესმოდათ, რა საფრთხე ემუქრებოდა მას ახლად დაარსებული ქალაქის მხრიდან და ყოველ საათში მას ამ წერტილიდან ჭექა-ქუხილის მოლოდინი უწევდა. ამ ქარიშხალმა არ დააყოვნა მას. ქალაქის დაარსებიდან ოთხი წლის შემდეგ (1226 წელს) ხელმძღვანელობდა. წიგნი. იურიმ თავისი ძმები, სვიატოსლავი და ივანე გაგზავნა მორდოველებთან, რომლებმაც გაანადგურეს მრავალი სოფელი, აიღეს უამრავი სრული და დაბრუნდნენ სახლში "დიდი გამარჯვებით"1079. ამ გარემოებამ მორდოველები გონს მოიყვანა: მანამდე განსხვავებული მორდოვიური ტომები შეიკრიბნენ და აირჩიეს საერთო თავი, პურგასი, რაც რუსებსა და მორდოველებს შორის შემდგომი შეტაკებიდან ჩანს.

პურგასს სურდა ახლად დაარსებული ქალაქის განადგურება და საერთოდ რუსების დასავლეთისკენ აყვანა; მაგრამ იური ფხიზლად ადევნებდა თვალყურს მორდოველების მოძრაობებს. 1228 წელს მან კვლავ გაუგზავნა მორდოველებს, ამჯერად, თავისი ძმისშვილი, ვასილკო კონსტანტინოვიჩი როსტოველი; მაგრამ კამპანია წარუმატებელი აღმოჩნდა, "ამინდისთვის ისინი არ იქნებოდნენ" წვიმებისგან, რის გამოც დიდმა ჰერცოგმა რატი უკან დაიხია. უამინდობის მიხედვით ვიმსჯელებთ, ეს კამპანია იყო შემოდგომაზე და იმავე წლის 14 იანვარს, თავად დიდმა ჰერცოგმა ძმა იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩთან ერთად, ძმისშვილებთან, ვასილკოსა და ვსევოლოდ კონსტანტინოვიჩთან ერთად წამოიწყო ლაშქრობა მორდოველების წინააღმდეგ. მირომის პრინც იური დავიდოვიჩთან1080. ამ კამპანიის საპასუხოდ, მომდევნო 1229 წლის აპრილში, პურგასმა ალყა შემოარტყა ნიჟნი ნოვგოროდს, მაგრამ ნიჟნი ნოვგოროდელებმა მას მტკიცე უარი უთხრეს და იგი შემოიფარგლა მხოლოდ ციხესიმაგრეების (ალბათ ზოგიერთი დასახლების) და მონასტრის და ეკლესიის დაწვით. ქალაქგარეთ დაწვეს ღვთისმშობელმა. იმავე წელს პურგასმა დაამარცხა მისი თანატომელი, იურიევის როტნიკი (ფიცი), პურეშას ვაჟი, რომელმაც პოლოვცის დახმარებით გაანადგურა პურგას მორდოველების ნარჩენები და მთელი ჯერ კიდევ იდუმალი "პურგასული რუსეთი". თავად პურგასმა „ძლივს გაჟონა“1081.

მომდევნო სამი წლის განმავლობაში მორდოველები მშვიდად ცხოვრობდნენ. მაგრამ 1232 წელს მისი სიმშვიდე დაირღვა: ზემოხსენებული წლის ზამთარში იგი ხელმძღვანელობდა. წიგნი. რატომღაც იურიმ თავისი ვაჟი ვსევოლოდი გაგზავნა მორდოველებთან სხვა მთავრებთან ერთად, რომლებმაც სასტიკად გაანადგურეს მორდოვის მიწა1082. მორდოვის მიწას არ ჰქონდა დრო, რომ კარგად გამოჯანმრთელებულიყო ამ დარტყმისგან, როდესაც 1237 წელს მასზე საშინელი ღრუბელი ატყდა, შემდეგ კი 1238 წელს რუსეთზე: თათრებმა იპოვეს და დაიმონეს როგორც მორდოველები, ასევე რუსეთი. ანალებიდან არ ჩანს, რომ ნიჟნი ნოვგოროდმა თათრებისგან რაიმე განიცადა; ითვლება, რომ ის როგორღაც გადაურჩა დანგრევას.

წასვლის შემდეგ თათრები ხელმძღვანელობდნენ. წიგნი. იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩმა ძმები თავისი ბედით დააჯილდოვა: სვიატოსლავმა მიიღო სუზდალი და, შესაბამისად, გოროდეცი ნიჟნი ნოვგოროდთან, როგორც სუზდალის გარეუბნები1084. 1247 წელს სვიატოსლავმა, როგორც უხუცესმა ოჯახში, დაიკავა დიდი უფლისწულის მაგიდა და აჩუქა იაროსლავის ვაჟს, ანდრეი იაროსლავიჩს1085, რომლისგანაც სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდისა და გოროდეცის მთავრები1086. თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ გოროდეცი მის გარდაცვალებამდე იყო ანდრეი ალექსანდროვიჩის მფლობელობაში1087 და შემდეგ უკვე გადავიდა ანდრეი იაროსლავიჩის ოჯახში.

სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროს მთავარ ცენტრებზე საუბრისას, ყველაფერს არ ვიტყოდით, რომ არ მივუძღვენით, როგორც ზემოთ დავპირდით, რამდენიმე სტრიქონი მაინც ვოლგა გოროდეცს, რომელსაც ჰყავდა საკუთარი დამოუკიდებელი მთავრები.

ვოლჟსკი გოროდეცი, ანუ რადილოვი გოროდეცი, ახლა ბალახნას რაიონის სოფელი გოროდეცი, საგრაფო ქალაქიდან 15 ვერსის დაშორებით, ვოლგაზე დგას, რის გამოც მას ვოლჟსკი უწოდეს. ანალებში მას უკვე 1172 წ. ანდრეი ბოგოლიუბსკის მესტილავის ვაჟი, რომელიც მამამ იმ დროს გაგზავნა ბულგარელებთან, შემდეგ იქ დარჩა. 1176 წელს გოროდეცში გარდაიცვალა მიხაილ იურიევიჩი; 1216 წელს, ლიპიცას ბრძოლის შემდეგ, დამარცხებული იური ვსევოლოდოვიჩი, გამარჯვებულ ძმასთან, კონსტანტინესთან დადებული ზავის თანახმად, ამ უკანასკნელისგან მიიღო გოროდეც რადილოვი, შემდეგ კი სუზდალი1089, საბოლოოდ იქ გარდაიცვალა 1263 წელს ალექსანდრე ნევსკი1090.

გაცისკიმ მის მიერ გამოქვეყნებულ "ნიჟნი ნოვგოროდის ქრონიკაში" ნათქვამია, რომ გოროდეც ვოლჟსკი დაარსდა 1164 წელს ფსკოვის დიდმა ჰერცოგმა იურიმ, ვსევოლოდ იაროსლავიჩის ვაჟმა1091. ჩვენ არ ვიცით, საიდან მიიღო ბ-ნ გაცისკიმ ვოლჟსკის გოროდეცის დაარსების დრო. რა თქმა უნდა, თუ ეს გოროდეც მატიანეში ჯერ კიდევ 1172 წელს არის მოხსენიებული, მაშინ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ის არსებობდა 1164 წელს. მაგრამ ჩვენ არ ვიცნობთ ფსკოვის დიდ ჰერცოგს, გიორგის, ვსევოლოდ იაროსლავიჩის ძეს. იქნებ ბატონი გაცისკი აქ გულისხმობდა ვსევოლოდის შვილს არა იაროსლავიჩს, არამედ ვსევოლოდ იურიევიჩს, ანუ ვლადიმირის დიდ ჰერცოგს, ძმას კონსტანტინეს? მაგრამ ჩვენ ვერ ვპოულობთ სიახლეებს იმის შესახებ, იყო თუ არა იური ვსევოლოდოვიჩი1092 ოდესმე ფსკოვში, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ 1164 წელს ის ჯერ კიდევ არ იყო მსოფლიოში.

რაც შეეხება ქალაქებს, რომლებიც არ თამაშობდნენ გამორჩეულ როლებს, ჩვენ არ ვისაუბრებთ იურიევეც პოვოლჟსკის (ანუ პოვოლსკის) ან ბერეჟეტებზე და ა. საჭირო იყო ბევრი ლაპარაკი, მაგრამ საბოლოოდ შეუძლებელი იქნებოდა მისი მნიშვნელობის დადგენა, რადგან მოკლე ზღაპრული ისტორიები მასზე არ არის იგივე, რაც სხვა ძველ ქალაქებზე (იმისთვის, რომ სულ მცირე არც თუ ისე მკაფიო წარმოდგენა შეგვექმნა. ქალაქის მნიშვნელობა): ეს იყო ერთგვარი კოლექტიური სახელი ყველა სუზდალის მთავრისთვის, დაწყებული კირდიაპასა და სემიონ დიმიტრიევიჩიდან.

ასე რომ, სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროს ეკუთვნოდა ანდრეი იაროსლავიჩის შთამომავლობა, რომელსაც ჰყავდა სამი ვაჟი: იური, ვასილი და მიხაილი. მათგან უფროსი, მამის გარდაცვალების შემდეგ (დ. 1264 წ.) დასახლდა სუზდალში, შუანი - ნიჟნი ნოვგოროდში, სადაც მისი შთამომავლობა მემკვიდრული მეფობდა, ხოლო უმცროსი - გოროდეცში. თუმცა, ეს მხოლოდ ვარაუდია, რომ ამ გზით, და არა სხვაგვარად, ბედი გაიყო, უფრო სწორად, რომ მათ ყველას ეკუთვნოდა ბედი: მას შემდეგ, რაც ვასილის შთამომავლებმა თავი დაამყარეს ნიჟნი ნოვგოროდში, რომელიც 1350 წლიდან კი გახდა მთავარი. სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროს ქალაქი, მაშინ ბუნებრივია ვივარაუდოთ, რომ ვასილი დასახლდა ნიჟნიში, მისი უფროსი ძმა - სუზდალში, ხოლო მიხაილი - გოროდეცში. მაგრამ, როგორც აღნიშნული მთავრების ბიოგრაფიიდან დავინახავთ, ისინი მიუთითებენ, რომ ნიჟნი ნოვგოროდი მოსკოვის მთავრების მფლობელობაში იყო... ჩვენ, ჩვენი მხრივ, უარვყოფთ ამ ბოლო მოსაზრებას, მაგრამ მაინც უცნაურია, რატომ არ არსებობს. ახალი ამბები გოროდეცისა და ნიჟნი ნოვგოროდის მთავრების შესახებ იმ დროს, როცა მოსკოვის მთავრები ზემოხსენებულ ბედებზე ისხდნენ? სად იყვნენ ეს გოროდეცი და ნიჟნი ნოვგოროდის მთავრები? მართალია, ჩვენ დავინახავთ, რომ ანდრეი ალექსანდროვიჩი გარდაიცვალა გოროდეცში 1304 წელს, რომ ის მოვიდა და დარჩა აქ აღნიშნულ წელზე ადრე... სად იყო მიხაილი, რომელიც თავის ბიძაშვილზე მოგვიანებით გარდაიცვალა?

ამ თავის წინასიტყვაობისთვის უნდა აღინიშნოს, რომ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში გოროდეცი და იურიევცი ეკუთვნოდა ვლადიმერ ანდრეევიჩ სერპუხოვსკო-ბოროვსკის (მამაცი), მაგრამ უცნობია როდის და რა დრომდე. არსებობს შეთანხმება (No38 SGGID-ში) ხელმძღვანელობს. წიგნი. ვასილი დიმიტრიევიჩი ვლადიმერ მამაცთან ერთად და ამ შეთანხმების თანახმად, დიდი ჰერცოგი ვოლოკისა და რჟევას სანაცვლოდ აძლევს ვლადიმერ გოროდეცს და უგლიჩს. შესაძლებელია თუ არა აქ გოროდეც ვოლჟსკის გაგება? ქარტია მიეკუთვნება 1405 წელზე უფრო ადრინდელ წესს. მაგრამ თავად ვლადიმირ მამაცის სულიერ წესდებაში ნათქვამია, რომ ის თავის შვილებს, სემიონსა და იაროსლავს, გოროდეცს ვოლგაზე აძლევს, რომ გოროდეცი და უგლიჩი თავისუფლდებიან. ხარკიდან - და ბოროვსკი-სერპუხოვის ვასილი იაროსლავიჩის ხელშეკრულებაში (ვლადიმერ მამაცის შვილიშვილი) ხელმძღვანელობით. წიგნი. ვასილი ბნელი ამბობს, რომ ამ უკანასკნელმა არ მისცა პირველი უგლიჩი ვოლოსტებით, გოროდეცები ვოლოსტებით და ა.შ. 1093 სასურველი იქნებოდა, ასე ვთქვათ, სუზდალ-ნიჟნინოვგოროდის მთავრების სინქრონულ-პარალელური ცხრილი გაგვეკეთებინა. სამთავრო - მაგრამ, როგორც მკითხველი ხედავს, ეს არ შეიძლება გაკეთდეს დამაბნეველი ამბებით როგორც თავად მთავრების, ისე მათი გენეალოგიის შესახებ.

ახლა ჩვენ მივმართავთ სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის მთავრების ბიოგრაფიულ ჩანახატებს.

სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩი ბ. 1196 დ. 1253 წ

ხელმძღვანელობდა სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩი, რომელიც 1238 წლამდე იჯდა მარტო იურიევ პოლსკში, ხელმძღვანელობდა ზემოხსენებულ წელს ძმისგან. წიგნი. იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი, ასევე სუზდალი და, შესაბამისად, ამ უკანასკნელის გარეუბნები, გოროდეცი და ნიჟნი ნოვგოროდი. იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის (დ. 1246 წ.) გარდაცვალების შემდეგ მან, როგორც ოჯახში უფროსმა, აიღო დიდი ჰერცოგის ტახტი და სუზდალი მისცა ძმისშვილს, ანდრეი იაროსლავიჩს1094.

ანდრეი იაროსლავიჩი 1238 დ. 1264 წ

ანდრეი იაროსლავიჩი ფლობდა სუზდალს, ჯერ როგორც კონკრეტულ უფლისწულს 1248 წლამდე, შემდეგ კი 1252 წლამდე და როგორც დიდ პრინცს1095. 1252 წელს ანდრეი იძულებული გახდა გაქცეულიყო შვედეთში, თათრებიდან, რომელიც მისი ძმა ალექსანდრე ჩამოიყვანა, ხოლო ამ უკანასკნელმა დიდი უფლისწულის სუფრა დაიკავა. როდესაც 1256 წელს ანდრეი დაბრუნდა სუზდალის მიწაზე, ალექსანდრე ნევსკის სურდა მისთვის სუზდალის მიცემა, მაგრამ ეშინოდა ამის გაკეთება ხანის ნების გარეშე, ანდრეისზე გაბრაზებული. თუმცა, იმავე წელს ალექსანდრემ მოახერხა ხანის შერიგება ძმასთან, შემდეგ კი, რა თქმა უნდა, ანდრეი იაროსლავიჩი სუზდალს დაეუფლა. 1259 წელს ანდრეი დაბრუნდა სუზდალში დიდი ნოვგოროდიდან, სადაც იყო თავის ძმა ალექსანდრე ნევსკთან და თათრებთან ერთად, რომლებიც ითვლიდნენ ნოვგოროდის მიწას. გარდაცვალებამდე, ანუ 1264 წლამდე ფლობდა ამ უკანასკნელს, ისევე როგორც მის გარეუბნებს.

ანდრეი იაროსლავიჩის გარდაცვალების შემდეგ სუზდალის ერთ-ერთ გარეუბანში, გოროდეცში ვხედავთ მის ძმისშვილს, ანდრეი ალექსანდროვიჩს. უნდა ვივარაუდოთ, რომ ნეველის ვაჟმა მიიღო გოროდეცი ანდრეი იაროსლავიჩის გარდაცვალების შემდეგ და იქ იჯდა სიკვდილამდე, ანუ 1304 წლამდე, ყოველ შემთხვევაში ჩვენ ვიცით, რომ ის გარდაიცვალა გოროდეცში. შემდეგ, ალბათ, ნიჟნი ნოვგოროდი გადაეცა მას. ყოველ შემთხვევაში, ჩვენ ვხედავთ, რომ ნიჟნი ნოვგოროდში, ანდრეი ალექსანდროვიჩის გარდაცვალების წელს, ხალხმა სცემეს, ვეჩეს გადაწყვეტილებით, მისი ბიჭები. როგორ მივიდნენ პრინც გოროდეცის ბიჭები ნიჟნი ნოვგოროდში, თუ ეს უკანასკნელი არ ფლობდა მას? და მან დაიწყო მისი ფლობა, უფრო ბუნებრივია ვივარაუდოთ, იმავე დროიდან, როგორც გოროდეცი. თავად ანდრეი ცხოვრობდა გოროდეცში, სადაც გარდაიცვალა და დაკრძალეს, ხოლო ნიჟნიში, ცხადია, მისმა ბიჭებმა განდევნეს და ძალიან მოულოდნელად უნდა განადგურდნენ, თუ რატომ განიცადეს ხალხი, რომელიც ადრე შიშით განიცდიდა ბიჭების წყენას და ჩაგვრას. მათი უფლისწული, ამ უკანასკნელის გარდაცვალების შემდეგ, აღვირახსნილი და მან თავის გულში ადუღებული ვნება - შური იძია თავის მჩაგვრელებზე და, ვეჩეს გადაწყვეტილებით, შური იძია. სხვათა შორის, აქვე აღვნიშნოთ, რომ ნიჟნი ნოვგოროდის ისტორიიდან ეს ეპიზოდი ირიბად მიუთითებს იმაზე, რომ ანდრეი ალექსანდროვიჩის შემდეგ აღარ დარჩა ბავშვები: წინააღმდეგ შემთხვევაში ხალხი მათ ბიჭების შურისმაძიებლებად დაინახავდა და, ალბათ, ვერ გაბედავდა. ახლობლების მიმართ პირადი ანგარიშსწორებისკენ მიმართონ.მისი თავადის ხალხი. ანალებიდან ვიცით, რომ მიხაილ ანდრეევიჩი, ურდოდან დაბრუნებული 1305 წელს, ამიტომ, ანდრეი ალექსანდროვიჩის გარდაცვალებიდან დიდი ხნის შემდეგ, გაჩერდა ნიჟნი ნოვგოროდში და სიკვდილით დასაჯა მარადიულები, რომლებმაც სცემეს ანდრეი ალექსანდროვიჩის ბიჭები. მაგრამ ნიშნავს ეს იმას, რომ მიხაილმა დასაჯა ვეჩნიკოვი მამის, ანდრეი ალექსანდროვიჩის ბიჭებისთვის და არა მისი ბიძაშვილის, ანუ იგივე ანდრეი ალექსანდროვიჩის? არა, მიხეილს შეეძლო ვეჩნიკების დასჯა მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ თავიანთი ნება გამოავლინეს ძალაუფლების ორგანოს მეშვეობით, რომელიც უკვე მოძველებული იყო - ვეჩე, რომელიც ზოგან და ოდესღაც ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში რომ შეხვედროდა, მაინც სრულიად შემთხვევითი იყო. თავად მიხაილის მოგზაურობა ურდოში, როგორც დავინახავთ, აიხსნება მისი სურვილით, მიეღო ურდოში დაბრუნება მისი გარეუბნების სუზდალში, რომელიც გაურბოდა უშვილო პრინცის გარდაცვალების შემდეგ. - ანდრეევის ბიჭების გადასვლა გოროდეციდან ტვერში ჩვენი ისტორიკოსების მიერ იმით არის მოტივირებული, რომ ეს ბიჭები ეძებდნენ უკეთეს მდგომარეობას, ვიდრე უნდა ყოფილიყვნენ თავიანთი პრინცის სიკვდილის შემდეგ, რომელიც იკავებდა დიდ უფლისწულის სუფრას. მისი შვილები, აპანჟების მთავრები: მათ კარგად ესმოდათ, რომ ანდრეი ალექსანდროვიჩის გარდაცვალების შემდეგ, დიდებული უფლისწულის მაგიდას დაიკავებს ტვერის პრინცი. თუმცა, ეს ახსნა სწორია? გვეჩვენება, რომ პირიქით, თუ ანდრეი ალექსანდროვიჩის შემდეგ შვილები დარჩნენ, მაშინ მისი ბიჭები მათთან დარჩენას ამჯობინებდნენ, რადგან ახალი პრინცის სამსახურის პერსპექტივა, რომელიც მათთან არ იყო დაკავშირებული მათი წინა ინტერესებით. ცხოვრებამ ვერ გაუღიმა მათ: ცნობილია, თუ როგორი არაკეთილსინდისიერი უყურებდნენ ეს ბიჭები ასეთ დეზერტირებს, რომლებიც ტომად ითვლებოდნენ თავიანთი პრინცის ქვეშ და ცდილობდნენ უკან დაეხიათ ამ უკანასკნელი ახალმოსულებისაგან, რომლებიც მათ შუაში დგებოდნენ. ასე რომ, ანდრეი იაროსლავიჩის გარდაცვალების შემდეგ, სუზდალის გარეუბნები დაიკავა ანდრეი ალექსანდროვიჩმა (იხ. ცოტა მაღლა), ხოლო სუზდალი დარჩა პირველის შვილების წილზე, სადაც იჯდა იური ანდრეევიჩი, რომელიც, თუმცა, ძირითადად ცხოვრობდა ველიკიში. ნოვგოროდი.

იური ანდრეევიჩი 1264 გონება. 1279 წ

იური ანდრეევიჩი, რომლის დაბადების დრომ ჩვენამდე არ მოაღწია, ისტორიულ სცენაზე 1267 წელს ჩნდება.

1266 წელს ფსკოვში მოვიდა ლიტველი თავადი დოვმონტი; ფსკოველებმა მიიღეს იგი და თავიანთ პრინცად გამოაცხადეს, ბატონების თანხმობის გარეშე. წიგნი. იაროსლავ იაროსლავიჩი (ტვერი). ამ უკანასკნელს სურდა ფსკოველთა დასჯა და ამ მიზნით ნოვგოროდში თავისი პოლკები ჩამოიყვანა; თუმცა, ნოვგოროდიელებმა იაროსლავს არ მისცეს საშუალება, დაეწყო შიდა ომი. ნოვგოროდის დატოვებისას დიდმა ჰერცოგმა იქ დატოვა თავისი ძმისშვილი დიმიტრი ალექსანდროვიჩი; მაგრამ ერთი წლის შემდეგ, ან ცოტა მეტი, დიმიტრი ალექსანდროვიჩი იქ აღარ იყო: 1267 წელს და სხვა ამბების მიხედვით - 1268 წელს იქ ვხედავთ იური ანდრეევიჩს1097. აღნიშნულ წელს „ნოვგოროდელებმა და მათმა უფლისწულმა იურიმ მოიფიქრა, ლიტვაში სურდათ წასვლა“: უკვე ჩავიდნენ დუბროვნაში1098; მაგრამ შემდეგ მოხდა ჩხუბი: ზოგს სურდა ლიტვაში წასვლა, ზოგს - პოლოცკში, ზოგს კი - მდინარის მიღმა. ნაროვა (ანუ ლივონის რაინდებზე). ამ უკანასკნელმა მოიპოვა უპირატესობა და ჯარი წავიდა ნაროვასთან, რაკოვორში1099. მათ ვერ აიღეს ქალაქი და დაკარგეს შვიდი ადამიანი მის ქვეშ, მათ შორის „კარგი კაცი, ფიოდორ სბისლავიჩი“, შემოიფარგლნენ მხოლოდ მტრის მიწის განადგურებით: „მათ ბევრი დახარჯეს თავიანთი მიწა“, როგორც მატიანე1100. აყენებს მას. მაგრამ ნოვგოროდიელებს არ სურდათ ამით შემოიფარგლოთ: იმავე წელს მათ დასახმარებლად გამოიძახეს დიმიტრი ალექსანდროვიჩი პერეასლავლიდან 1101, გაგზავნეს ელჩები დიდ ჰერცოგთან დახმარების თხოვნით და იაროსლავ იაროსლავიჩმა "საკუთარ ადგილას" გაუშვა მათთან. (შემოდგომაზე) მისი ვაჟების, სვიატოსლავისა და მიხაილის ტვერის პოლკებთან ერთად. 1268 წლის 23 იანვარს რაკოვორში მოვიდნენ მთავრები: დიმიტრი ალექსანდროვიჩი, სვიატოსლავ და მიხაილ იაროსლავიჩები, სმოლენსკის კონსტანტინე როსტისლავიჩი (დაქორწინებულია ევდოკიაზე, ა. ნეველის ასულზე), ზოგიერთი იაროპოლკი, თავადი. პსკოვი, ფსკოვის პრინცი დოვმონტი და სხვა მთავრები, რომელთა შორის იყო სუზდალის იური ანდრეევიჩი. გაერთიანებული მთავრები რაკოვორში სამი გზით წავიდნენ და გერმანელებს მდ. ქილები. აქ შეიკრიბა, ამბობს მატიანე, მთელი გერმანული მიწა; ბრძოლა უაღრესად სისხლიანი იყო: „ეს იყო, ამბობს მემატიანე, საშინელი ხოცვა-ჟლეტა, თითქოს არც მამა ენახათ და არც ბაბუა“. ნოვგოროდიელებმა დაიპყრეს 1102 წელს. ამ ბრძოლაში იური ანდრეევიჩის ბედის შესახებ, ჩვენამდე მოვიდა მემატიანეების სრულიად შეუფერებელი მიმოხილვა: იური "მხრები", ანუ მან ზურგი აჩვენა მტერს, გაიქცა ბრძოლის ველიდან. ამასთან, მემატიანეს ეჭვი ეპარება, თუ რა უნდა მიეწეროს იურის ამ საქციელს და ამიტომ შენიშნავს: "ან გადაცემა (სქესობრივი კავშირი მტერთან, ღალატი) იყო მასში, მაშინ ღმერთმა იცის" ... ნოვგოროდიელები მთავრებთან ერთად დევნიდნენ "ღვთის დიდებულებს", როგორც უწოდებდნენ რაინდებს, სამი გზით, 7 ვერსისთვის, თვით ქალაქამდე. 18 თებერვალი იყო. უკანა გზაზე მათ დაინახეს კიდევ ერთი გერმანული პოლკი, როგორც ამას რუსულ ქრონიკებში უწოდებენ, "დიდი ღორის რკინის პოლკი", რომელიც დაეჯახა ნოვგოროდის კოლონას. ღამის შეწყვეტილი საომარი მოქმედებები; დილას ელოდა - მაგრამ გერმანელები ღამით გაიქცნენ. "ნოვგოროდიელები იდგნენ (კო) სტეჰ 3 დღე" 1103. თუმცა გერმანელებს არ სურდათ შურისძიების გარეშე დაეტოვებინათ ეს დამარცხება და მომდევნო 1269 წელს, 1104 წლის მაისის მეორე ნახევრის დასაწყისში, მიუახლოვდნენ ფსკოვს, რომლის ქვეშაც ათი დღე იდგნენ, მაგრამ დიდი ზიანი ვერ მიაყენეს. ქალაქი; გაიქცნენ კიდეც, როცა იური ანდრეევიჩი ნოვგოროდიელებთან ერთად ფსკოვს დაეხმარა, ისე რომ „ღვთის დიდებულები“ ​​იძულებულნი გახდნენ ნოვგოროდიელებთან მშვიდობა დაემყარებინათ „ნოვგოროდის მთელი ნებით“1105.

იური ანდრეევიჩი გარდაიცვალა 1279 წლის 8 მარტს. 1106 უცნობია იყო თუ არა იური დაქორწინებული; მაგრამ, ყოველ შემთხვევაში, მის შემდეგ შთამომავლები არ აჩვენებენ არც ანალებს და არც გენეალოგიებს.

მიხაილ ანდრეევიჩი 1264-1305 წწ

იურის გარდაცვალების შემდეგ სუზდალში დასახლდა ანდრეი იაროსლავიჩის მეორე ვაჟი მიხაილი.

არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ გოროდეცი და ნიჟნი ნოვგოროდი დარჩა ანდრეი ალექსანდროვიჩის ხელში მის გარდაცვალებამდე, ანუ 1304 წლამდე, რაზეც ახლახან ვისაუბრეთ, ჩვენ ასევე ვისაუბრეთ იმაზე, რომ ის დაკრძალეს გოროდეცში, მიხაილოვსკის ეკლესიაში. რომ მისი გარდაცვალების შემდეგ მისი გოროდეცელი ბიჭები წავიდნენ ტვერში მის ბიძასთან, მიხაილ იაროსლავიჩთან, რომელსაც უნდა წაეღო დიდი თავადის სუფრა1108 - რომ მისი ბიჭები ნიჟნი ნოვგოროდში, ვეჩეს გადაწყვეტილებით, მოკლეს ნიჟნი ნოვგოროდის ბრბომ. ჩვენ ვიცით, რომ ხალხს არ მოსწონდა ანდრეი ალექსანდროვიჩი, როგორც მოუსვენარი უფლისწული, რომელმაც დიდი უფლისწულის სუფრის ძიებით დიდი ზიანი მიაყენა რუსეთის მიწას, რომელზედაც მან თათრები მოიყვანა. უფლისწულის სიცოცხლეში ნიჟნი ნოვგოროდის მცხოვრებლებს, აუცილებლობის შემთხვევაში, უჩუმრად მოუწიათ მისი ბიჭების წყენის ატანა და მისი სიკვდილის შემდეგ სცემეს ისინი 1304 წელს. ნიჟნი ნოვგოროდში და სცემეს ევემენს“ 1109 წ.

მიხაილ ანდრეევიჩი 1305 წელს დაქორწინდა უცნობ ორდინკაზე. 1110 ამ ქორწინებიდან ზოგიერთი მას აწერს მის ვაჟს ვასილის, სავარაუდოდ, ნიკონის ქრონიკის საფუძველზე, რომელშიც 1309 წელს ნათქვამია: "სუზდალის დიდი პრინცი ვასილი მიხაილოვიჩი განისვენებს. ." რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ სხვა ამბების მიხედვით1111 1309 წელს გარდაიცვალა ვასილი, ანდრეის ძე და, შესაბამისად, მიხაილის ძმა, ნიკონის მატიანედან ზემოხსენებულ ამბებს უარყოფს იმავე მატიანეში სხვა ადგილი1112. 1365 წელს დასახელებულ მატიანეში ნათქვამია: ”იმავე ზაფხულს ნოვგოროდში ჩავიდა სუზდალის პრინცი დიმიტრი კოსტიანტინოვიჩი, შვილიშვილი ვასილიევი, მიხაილოვის შვილიშვილი, ანდრეევის შვილიშვილი, ალექსანდრე იაროსლავიჩის შვილიშვილი. ნიჟნი დედასთან ერთად ელენასთან ერთად მეფობას“; იმავე ადგილას, ქვემოთ, ნათქვამია: "დასახლება (თათრული ელჩები) ნოვგოროდის სამთავროში პრინცი ბორის კოსტიანტინოვიჩი, ვასილიევის შვილიშვილი, მიხაილოვის შვილიშვილი, ანდრეევ ალექსანდროვიჩის შვილიშვილი." ამ ამბების თანახმად, ვასილი არის მიხაილის ვაჟი და ანდრეის შვილიშვილი, მაგრამ არა იაროსლავიჩი, არამედ ალექსანდროვიჩი. მიხეილი, როგორც უკვე ვიცით, დაქორწინდა ურდოში 1305 წელს, ამიტომ ვასილი, თუ მისი ვაჟი იყო, გარდაცვალების წელს, ანუ 1309 წელს, ოთხი წლის იყო, თუნდაც ვივარაუდოთ, რომ დაიბადა. მაიკლის ქორწინების პირველ წელს. შეიძლება, საინტერესოა, 4 წლის ბავშვს ვაჟი (კონსტანტინე) ჰყავდეს? - ცხადია, ვასილი არ იყო უშვილო გარდაცვლილი მიხაილის ვაჟი, არამედ მისი ძმა1113 და ის ადგილი ნიკონის ქრონიკაში, სადაც ვასილი ჰქვია მიხაილოვიჩს, უნდა მიეწეროს ვასილი ანდრეევიჩს და არა მიხაილოვიჩს, რომელიც საერთოდ არ არსებობდა. .

ვასილი ანდრეევიჩი 1264 გონება. 1309 წ

მიხაილის გარდაცვალების შემდეგ სუზდალში დასახლდა მისი ძმა, ვასილი ანდრეევიჩი, რომლის შესახებ მხოლოდ ერთი ამბავი მოვიდა ჩვენამდე, რომ გარდაიცვალა 1309.1114 წ.

ვასილი ანდრეევიჩს ჰყავდა ორი ვაჟი, ალექსანდრე და კონსტანტინე. ალექსანდრემ მამის გარდაცვალების შემდეგ სუზდალი დაიკავა. ზოგიერთი, თუმცა, ძალიან რყევი საფუძვლით, თვლის, რომ მისი მეფობის პირველ წლებში ალექსანდრე არ ფლობდა ნიჟნი ნოვგოროდსა და გოროდეტს, რომლებსაც ის სავარაუდოდ ეკუთვნოდა. წიგნი. ვლადიმირსკი, იური დანილოვიჩი. ითვლება, რომ ქვემო ალექსანდრემ მიიღო თითქმის ივან კალიტას მიერ დიდი ჰერცოგის სუფრის დაკავების შემდეგ, 1328.1115 წ.

ალექსანდრე ვასილიევიჩი 1309 გონება. 1332 წ

ვასილი ანდრეევიჩის უფროსი ვაჟი, ალექსანდრე, მატიანეში ხსენებას 1327 წლიდან იწყებს. ამ წელს (15 აგვისტო) ტვერში თათრული რაზმი და მისი ლიდერი შევკალი განადგურდა. ამ მოვლენიდან მალევე, ივან დანილოვიჩ კალიტა წავიდა ურდოში, საიდანაც ის უკვე ზამთარში დაბრუნდა ხუთი ტემნიკით, რომლებიც მოსკოვის პრინცთან ერთად ხან უზბეკის ბრძანებით უნდა დაესაჯათ ტვერის პრინცი ალექსანდრე. ალექსანდრე ვასილიევიჩ სუზდალსკი1116 ასევე მონაწილეობდა ტვერის კამპანიაში. მაგრამ ტვერის პრინცი გაიქცა ფსკოვში. მომდევნო წელს ივან დანილოვიჩი, გაქცეული პრინცის ძმასთან, კონსტანტინე მიხაილოვიჩთან ერთად, კვლავ წავიდა ურდოში. ხანმა კონსტანტინე აღიარა ტვერის უფლისწულად, მაგრამ მოითხოვა როგორც მისგან, ასევე კალიტასგან, რომ გადაეცათ ტვერის გაქცეული პრინცი. 1329 წელს ივან დანილოვიჩი ჩავიდა ნოვგოროდში, საიდანაც გაემართა პსკოვში1117. კონსტანტინე ტვერელის გარდა ამ კამპანიაში მონაწილეობდა სუზდალის ალექსანდრე ვასილიევიჩიც.

ალექსანდრე ვასილიევიჩის მეფობის ბოლოს შესრულდა ნიჟნი ნოვგოროდის დამაარსებლის ვარაუდი: წმ. დიონისემ 1119 წელს ააგო ამაღლების მონასტერი, რომელიც ცნობილია როგორც ნიჟნი ნოვგოროდის გამოქვაბულები.

ალექსანდრე ვასილიევიჩი გარდაიცვალა 1332 1120 წელს

უცნობ ადამიანთან ქორწინებიდან მას შეეძინა ქალიშვილი ანასტასია, რომელიც მისი მეორე ცოლი იყო. წიგნი. ტვერსკი ბორის ალექსანდროვიჩი.

კონსტანტინე ვასილიევიჩი 1309 გონება. 1355 წ

ალექსანდრეს გარდაცვალების შემდეგ, მისი ძმა, კონსტანტინე, დასახლდა სუზდალში, მაგრამ ასევე, როგორც ზოგიერთი, თუმცა, რყევი ნიადაგის აზრით, - გარეუბნების გარეშე, ანუ ნიჟნისა და გოროდეცის გარეშე. 1340 წლამდე სემიონ გორდი სავარაუდოდ ფლობდა ნიჟნი ნოვგოროდს1121. მითითებული წლიდან კონსტანტინე ვასილიევიჩი ახლახან დაიწყო ანალებში მოხსენიება. ამ წელს ხანი, რაღაცით გაბრაზებული ივანე ალექსანდროვიჩზე, სმოლენსკის უფლისწულზე, ალბათ იმიტომ, რომ სმოლენსკის პრინცი გედიმინასთან ალიანსში შევიდა და, როგორც ჩანს, სურდა თათრებისგან სრული დამოუკიდებლობის მიღწევა, როგორც კარამზინი1122 განმარტავს, გაგზავნა თათრების არმია სმოლენსკის ჯარში ტოვლუბის მეთაურობით, რომელთანაც წავიდა მაშინდელი რიაზანის პრინცი ივანე კოროტოპოლი, რომელიც მაშინ იმყოფებოდა ურდოში. ივანე კალიტა, ხანის ბრძანებით, ასევე უნდა გამოეყო თავისი პოლკები თოვლუბის დასახმარებლად; თუმცა, თავად კალიტა არ წასულა სმოლენსკში, მაგრამ გაგზავნა იქ მთავრები: კონსტანტინე როსტოველი, ივან იაროსლავიჩი იურიევ-პოლონელი და სხვები, რომელთა შორის იყო კონსტანტინე ვასილიევიჩი სუზდალი1123.

ჩრდილო-აღმოსავლეთის მთავრების ივანე დანილოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ. რუსი წავიდა ურდოში; წავიდა (ნიჟნი ნოვგოროდიდან, ნიკ. წ.) და კალიტას ვაჟი სემიონი. ზოგიერთ მათგანს, ტომობრივი ასაკის მიხედვით, შეეძლო დიდი ჰერცოგის ღირსების მიღების იმედი, როგორიცაა კონსტანტინე ვასილიევიჩი სუზდალიდან და კონსტანტინე მიხაილოვიჩი ტვერელი; მაგრამ ივან დანილოვიჩმა სიცოცხლის განმავლობაშიც კი მყარ ნიადაგზე დააყენა თავისი სახლის ინტერესები ურდოსთან მიმართებაში; გარდა ამისა, მოსკოვის პრინცი უფრო ძლიერი და მდიდარი იყო, ვიდრე ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის დანარჩენი მთავრები: ხანმა დაამტკიცა სემიონისთვის დიდი საჰერცოგო ღირსება, "და რუსეთის ყველა უფლისწული გადაეცა მის ხელში". კონსტანტინე ვასილიევიჩმა, ზოგიერთი ცნობით, შემდეგ მიიღო მთელი სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავრო. ურდოში მყოფი მთავრები, მათ შორის კონსტანტინე ვასილიევიჩი, იმავე 1340 წელს, უნდა შეეერთებინათ თავიანთი პოლკები მოსკოვის პოლკებთან და მონაწილეობა მიეღოთ დიდი ჰერცოგის ლაშქრობაში ნოვგოროდის მიწის წინააღმდეგ1124.

მომდევნო 1341 წელს ხან უზბეკი გარდაიცვალა და მისი ვაჟი ჭანიბეკი ავიდა ხანის ტახტზე მისი ძმების გვამებზე; რუსი მთავრები, მათ შორის კონსტანტინე ვასილიევიჩი, 1342 წელს სასწრაფოდ გაემართნენ ურდოში - ახალი ხანის გასაცნობად1125. ორი წლის შემდეგ (1344 წელს) სემიონ ივანოვიჩი თავის ძმებთან, ივანე და ანდრეით, კვლავ წავიდა, რადგან არავინ იცის რატომ, ურდოში; მატიანეში აღნიშნულია, რომ „და რუსეთის ყველა თავადი იყო მაშინ ურდოში“ და ამიტომ კონსტანტინე ვასილიევიჩი1126.

ზემოთ ვთქვით, რომ სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდისა და ტვერის მთავრები შეიძლება იყვნენ მოსკოვის მთავრების კონკურენტები. მაგრამ კალიტა და მისი ვაჟი სემიონი, ხანის მადლით შეძენილი, მტკიცედ ისხდნენ დიდებული უფლისწულის მაგიდაზე და მათ მეტოქეებს არ შეეძლოთ დიდი ჰერცოგის ღირსებაზე პრეტენზია გამოეთქვათ. ამბიციურმა კონსტანტინემ, დაინახა, რომ მოსკოვის მთავრების სახლი შეუქცევად დაარსდა დიდ მეფობაში, მიისწრაფოდა პირველობისა და ბატონობისკენ სხვა სამთავროებზე, ეშინოდა სუზდალის სამთავროს დამოუკიდებლობის გამო, რომელმაც უკვე დაკარგა თავისი წინა მნიშვნელობა მრავალი თვალსაზრისით. და ამიტომ გადაწყვიტა დაეარსებინა ახალი დამოუკიდებელი სამთავრო, რომელიც ყოველ შემთხვევაში და არ აჭარბებდა მოსკოვს ბრწყინვალებით და სიდიადეებით, მაგრამ - ყოველ შემთხვევაში - ამ მხრივ მას გაუტოლდებოდა. ამ მიზნით 1350 წელს მან თავისი ტახტი სუზდალიდან ნიჟნი ნოვგოროდში გადაიტანა; მშვიდობიანად დაიმორჩილა მორდოვის მიწების ნაწილი და მშვიდობიანად დაასახლა ისინი რუსებით, რომლებიც მის მიერ გამოიყვანეს სუზდალის საკუთრივ ველოსტიდან და გამოიძახეს სხვა სამთავროებიდან. ხალხი ნებით მიდიოდა, რადგან კონსტანტინემ მათ მისცა თავისუფლება, აერჩიათ ადგილები, როგორც სურდათ; ახალმოსულები დასახლდნენ ვოლგის, ოკას და კუდმას გასწვრივ, ნიჟნი ნოვგოროდისა და გორბატოვსკის ამჟამინდელ ქვეყნებში. იმავე 1350 წელს კონსტანტინემ დააარსა (და დაასრულა 1352 წელს) ღვთისმშობლის ფერისცვალების ეკლესია, ნიზოვის მიწის მთავარი სალოცავი და მასში მოათავსა მაცხოვრის უძველესი გამოსახულება, მოხატული საბერძნეთში და ამ დრომდე სუზდალში. სუზდალში ჯერ კიდევ დარჩა მხოლოდ ეპისკოპოსთა კათედრა, რომელსაც 1276 წლიდან ეძახდნენ სუზდალი, ნოვგოროდი, ანუ ნიჟნი ნოვგოროდი და გოროდეცი.

ნიჟნის, სუზდალისა და გოროდეცის გარდა, ახალი დიდი სამთავრო მოიცავდა სამ გარეუბანს: ბერეჟეტს კლიაზმას შესართავთან, იურიევეცს ვოლგაზე და შუიაზე, ასე რომ სამთავროს საზღვრები გამოეყო დამოუკიდებელი მორდოველებისგან pp. ტეშეი და ვადომი, ხოლო მურომისა და სტაროდუბის სამთავროებიდან - ოკოი და კლიაზმა; ვოლგის მთელი რეგიონი იურიევეციდან სურას შესართავამდე და ამ უკანასკნელის სანაპირომდე pp. კიშიც და ალღაშიც კონსტანტინეს ეკუთვნოდა და ამ მდინარეებიდან საზღვარი გადიოდა პიანას ნაპირებით მდ. ვადა; ფაქტობრივი გოროდეცკაიას ან ბელოგოროდსკაიას ვოლოსტიდან, როგორც მას ახლაც უწოდებენ, კონსტანტინეს საკუთრება წავიდა დასავლეთით, დაიპყრო ამჟამინდელი შუისკის და სუზდალის უეზდები და ვიაზნიკოვსკის ჩრდილოეთი ნაწილი; ნიჟნი ნოვგოროდის ოლქი გამოეყო ვლადიმირ-მოსკოვის მიწებს იმავე ხაზებით, რომლებიც ახლა ჰყოფს სუზდალ უეზდს ვლადიმირსა და იურიევსკის 1128 წ.

ბერეჟეტებთან, იურიევეცთან და შუასთან დაკავშირებით უნდა აღინიშნოს შემდეგი. ჩვენ დადებითად ვიცით, რომ შუია იყო სუზდალის სამთავროს ნაწილი; მაგრამ ვის ეკუთვნოდნენ ბერეჟეტები და იურიევეცები იმ დღეებში, როდესაც სუზდალში, ნიჟნი ნოვგოროდსა და გოროდეცში ცალკე მთავრები იყვნენ, ამის დადებით მინიშნებებს არსად ვპოულობთ. უნდა ვივარაუდოთ, რომ ისინი უერთდებოდნენ იმ ცენტრებს, რომლებთანაც უფრო ახლოს იყვნენ, ამიტომ იურიევცი, სავარაუდოდ, გოროდეტს უერთდებოდა, ხოლო ბერეჟეტს - ნიჟნი ნოვგოროდს.

1353 წლის აპრილის ბოლოს ლიდერი გარდაიცვალა. წიგნი. სემიონ ივანოვიჩმა და ნიჟნი ნოვგოროდის დიდმა ჰერცოგმა იპოვეს მოსახერხებელი მომენტი ვლადიმირის დიდი მეფობის შესახებ საკუთარი უფლებების ღიად წარმოსაჩენად, რადგან სემიონის მემკვიდრე იყო მისი ძმა ივანე, სუსტი ადამიანი როგორც სულით, ასევე სხეულით. ”მატიანე ამბობს, რომ მოსკოვის პრინცი ივანე ივანოვიჩი და სუზდალის პრინცი კოსტიანტინი ვასილიევიჩი მოიპარეს დიდი მეფობის შესახებ. ნოვგოროდიელებმა, რომლებმაც ბევრი იტანჯებოდნენ მოსკოვის მთავრებისგან, ბუნებრივია დაიჭირეს კონსტანტინეს მხარე: მათ გაგზავნეს სემიონ სუდაკოვი ხანთან ელჩად, რომელიც უნდა ეთხოვა ურდოს კონსტანტინეს დიდებულად დამტკიცებისთვის. მაგრამ "ცარი არ მოუსმენს მათ, დიდ მეფობას მისცემს თავადი ივანე ივანოვიჩს" 1129 წ. კონსტანტინემ ვერ აპატია ივანეს ეს და ხელი შეუშალა ნოვგოროდიელების დასჯას ურდოში მათი მზაკვრობის გამო. თუმცა, 1355 წელს "დიდი თავადი ივანე ივანოვიჩი შეუყვარდა სუზდალის პრინც კოსტიანტინე ვასილიევიჩს"1130. გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე კონსტანტინე ვასილიევიჩი ოჯახურ კავშირში შევიდა ლიტვის სამთავროსთან: როგორც მალე დავინახავთ, მისმა ვაჟმა ბორისმა ცოლად შეირთო ოლგერდის ქალიშვილი.

კონსტანტინე ვასილიევიჩი გარდაიცვალა 1355 წლის 21 ნოემბერს, აიღო სამონასტრო გამოსახულება და სქემა და დაკრძალეს წმ. სპა. მატიანეს მიხედვით, მან „15 წელი განაგებდა პატიოსნად და მუქარით, აოხრებდა სამშობლოს ძლიერ მთავრებს და თათრებს“1131.

კონსტანტინე ვასილიევიჩი ორჯერ იყო დაქორწინებული: ა) ბერძენი (მანკუპის) პრინცის ვასილი ანას ქალიშვილზე, რომელიც მოხსენიებულია მხოლოდ სიტყვაში ველის სიცოცხლისა და სიკვდილის შესახებ. წიგნი. დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოი1132; ბ) ელენაზე, რომელიც ჩვენთვის მხოლოდ სახელით არის ცნობილი. ზოგი ფიქრობს, რომ პირველი ქორწინებიდან კონსტანტინეს ჰყავდა მხოლოდ ერთი ვაჟი, ანდრია, ხოლო სხვა ვაჟები მეორე ცოლისგან შეეძინათ1133; სხვები კი პირიქით, ყველა შვილს მეორე ქორწინებას მიაწერენ.

როგორც არ უნდა იყოს, კონსტანტინე ვასილიევიჩს ჰყავდა ოთხი ვაჟი: ანდრეი, დიმიტრი (ბერმონაზვნობაში - თომა, ხოლო სქემაში - თეოდორე), ბორისი და სხვა დიმიტრი, მეტსახელად ლურსმანი, ნოგტევების გადაშენებული მთავრების წინაპარი.

ანდრეი კონსტანტინოვიჩი 1323 გონება. 1365 წ

ანდრეი კონსტანტინოვიჩი არ არის ნახსენები მატიანეში 1355 წლამდე, ანუ მამის გარდაცვალებამდე1135. დასახელებული წლის მიხედვით, კონსტანტინე ვასილიევიჩის გარდაცვალების შესახებ, მატიანეებში ნათქვამია, რომ იმავე ზამთარში ანდრეი წავიდა ცარ ჭანიბეკთან: ”და მეფემ პატივი მიაგო მას, მიანიჭა მას და მისცა მამის სუფრა, სუზდალისა და ნიჟნის მეფობა. ნოვგოროდი და გოროდეცი" 1136 წ. ანდრეი კონსტანტინოვიჩი დაბრუნდა ურდოდან ზაფხულში, უკვე მომდევნო 1356 წელს, 1137 წელს, "პატივისცემით და ჯილდოთი".

ჩვენამდე მოვიდა ამბავი, რომ იმავე 1356 წ. წიგნი. ივან ივანოვიჩი და ანდრეი კონსტანტინოვიჩი პაემანზე მიდიოდნენ პერეიასლავში, რომ ივან ივანოვიჩმა გულუხვად დაასაჩუქრა თავისი უმცროსი ძმა და გაუშვა მშვიდობით1138. ამ კონგრესის მიზეზები ანალებში არ არის მითითებული, მაგრამ მათ შესახებ შეიძლება გამოიცნოთ. ჩვენ უკვე ვიცით, რომ ანდრეი კონსტანტინოვიჩის მამამ, ამაყის გარდაცვალების შემდეგ, პრეტენზია გამოთქვა დიდი ჰერცოგის სუფრაზე და, შესაბამისად, ივან ივანოვიჩის მეტოქე აღმოჩნდა. ალბათ, თავისი რბილი და მშვიდობიანი ხასიათის გამო, ივან ივანოვიჩს არ სურდა ჩხუბის გაგრძელება და პირველმა გადადგა ნაბიჯი შერიგებისკენ.

ანდრეი კონსტანტინოვიჩმა, რომელიც გახდა სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროს მეთაური, მემკვიდრეობა მისცა თავის უმცროს ძმებს: დიმიტრი - სუზდალი, ბორის - გოროდეცი ვოლგის რეგიონთან და სურას ნაპირებთან, ხოლო ყველაზე ახალგაზრდა, დიმიტრი ნაილი, როგორც ჩანს, აქვს. არ მიიღო მემკვიდრეობა და ცხოვრობდა სუზდალში1139.

ანდრეი კონსტანტინოვიჩის მეფობის პირველ წლებში ურდოში არეულობა მოხდა: ერთმა ხანმა მეორე მოკლა და მისი ადგილი დაიკავა. ასე რომ, 1359 წელს მოკლეს ჭანიბეკის ძე ხან ბერდიბეკი; მისი მემკვიდრე კულპა მეფობდა ნახევარ წელზე ცოტა მეტს და მოკლა ნავრუსმა. ამ „საომარ ხანებში“ ანდრეი კონსტანტინოვიჩი იმყოფებოდა ურდოში, ალბათ იმისთვის, რომ თავი გაეცნო ახალ ხანს, „და ღმერთმა ძლივს იხსნა იგი სიკვდილის მთიდან ბინძურთა ხელში“. იმავე წელს ყველა რუსი უფლისწული და, შესაბამისად, ანდრეი კონსტანტინოვიჩი წავიდა ურდოში ახალ ხან ნავრუსთან "და ბიშ მეფეს მათი მეფობის გაყოფის შესახებ"; ხანმა „დაიმდაბლა ისინი და გამოარჩია ისინი სამთავროდ“: თითოეულმა თავადმა მიიღო თავისი მამული1140.

თითქმის ამავე დროს, ჟუკოტინსკის მთავრებმა ურდოს უჩივიან ნოვგოროდის მძარცველებს, რომლებმაც გაძარცვეს და სცემეს მრავალი თათარი ჟუკოტინში. ხიდირმა, რომელმაც ცოტა ხნის წინ ნავრუსის ადგილი დაიკავა, სამი ელჩის მეშვეობით, რომლებთან ერთადაც ჟუკოტიელები ჩავიდნენ რუსეთში, რუს მთავრებს მძარცველების ექსტრადირება მოსთხოვა. 1360 წლის ზამთარში კოსტრომაში შეიკრიბნენ მთავრები: დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი, მაშინ ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი, მისი უფროსი ძმა, ანდრეი ნიჟნი ნოვგოროდელი და კონსტანტინე როსტოველი. ამ ყრილობაზე უნდა მომხდარიყო მძარცველების ექსტრადირება, რაც განხორციელდა 1141 წ.

მომდევნო 1361 წელს ყველა უფლისწული წავიდა ახალ ხან ხიდირთან: ხელმძღვანელობდა დიმიტრი ივანოვიჩი მოსკოვი, დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი. წიგნი. ვლადიმერ, მისი უფროსი ძმა ანდრეი, კონსტანტინე როსტოვი და მიხაილ იაროსლავლი (სინამდვილეში მოლოჟსკი). დემეტრე მოსკოველმა ურდოდან უფრო ადრე დატოვა, ვიდრე სხვა მთავრები, რომელთა ქვეშაც "იყო ... ურდოში სიდიადე": ხიდირი, "მშვიდი და თვინიერი და თავმდაბალი", მოკლა მისმა უფროსმა ვაჟმა თემირ-ხოზეიმ, რომელიც თავის მხრივ, ასევე მოკლეს. ამ არეულობაში, „ზამიატნეში“, ანალების დამახასიათებელი გამოთქმის მიხედვით, რუს მთავრებს ცუდი დრო გაუვლიათ და ჩქარობდნენ მღელვარე და სისხლიანი სცენის მოშორებას. ანდრეი კონსტანტინოვიჩიც სახლში წავიდა, მაგრამ გზად მას ვიღაც თათარი თავადი რიატაკოზი დაესხა თავს. თუმცა, ანდრეი იბრძოდა თუ მოახერხა ამ პრინცისგან თავის დაღწევა, მშვიდად ჩავიდა ნიჟნი ნოვგოროდში1142.

იმისათვის, რომ შემდგომი მოვლენები უფრო მკაფიოდ გამოგვეჩინოს, ცოტა უკან უნდა დავბრუნდეთ.

1359 წელს ხან კულპა მოკლა ნავრუსმა, რომელმაც ხანის ტახტი დაიკავა. რუს უფლისწულებს, რა თქმა უნდა, უნდა წარედგინათ ახალი ხანი, - გააცნო თავი ნიჟნი ნოვგოროდელმა ანდრეიმაც. ნავრუსმა შესთავაზა მას ვლადიმირის დიდი საჰერცოგო, მაგრამ ანდრეიმ, თავისი თვინიერი ბუნების გამო, "ამისთვის არ გამოცხადდა", რის გამოც ნავრუსმა დიდი ჰერცოგის ღირსება გადასცა უმცროს ძმას დემეტრეს, ანდრეის 1143 წლის შემდეგ.

მაგრამ დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის ტრიუმფი ხანმოკლე იყო. 1361 წელს მამამისის ხიდირის მკვლელი ხან თემირ-ხოზია გაიქცა მის წინააღმდეგ აჯანყებულ ტემნიკ მამაისაგან და მოკლეს; ვოლგის ქვემო წელში გამოჩნდა ორი ხანი: სარაიში - მურატი, ხოლო ვოლგის მარჯვენა სანაპიროზე - ავდული, მამაის არსება. დიმიტრი მოსკოველმა ჯერ მიურატისგან მიიღო დიდი მეფობის იარლიყი, შემდეგ კი უარი არ თქვა იმავე იარლიყზე, რომელსაც ავდულმა შესთავაზა. მოსკოვის პრინცის ამ საქციელით გაღიზიანებული მიურატი პრინცთან გაგზავნა. ივან ბელოზერსკი, დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის ელჩი, რომელსაც დიდი მეფობის იარლიყი მიენიჭა. მაგრამ მოსკოვის პრინცმა დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი განდევნა როგორც ვლადიმირიდან, ისე სუზდალიდან. შემდეგ მეტოქეებმა მშვიდობა დადეს; სუზდალის პრინცი წავიდა ნიჟნი ნოვგოროდში, მის უფროს ძმასთან ანდრეისთან1144. ეს უკვე 1363 წელს იყო.

ანდრეი კონსტანტინოვიჩის ათწლიანი მეფობის დასასრული დაჩრდილა ნიჟნი ნოვგოროდში მომხდარმა კატასტროფებმა: ”ეს იყო (1364 წელს), ნათქვამია მატიანეში, ეპიდემია დიდი იყო ნოვეგრადში ქვემო და მთელ მის საგრაფოში, და სარა და კიში“; ხალხი სისხლს აფურთხებს, "და რკინის ავადმყოფობა ერთ დღეს, ან ორ, ან სამ დღეს, და ცოტანი დარჩნენ და ასე მოვკვდი". გადარჩენილებს არ ჰქონდათ დრო მიცვალებულების დასამარხად, რადგან დღეში 50, 100 და მეტი ადამიანი იღუპებოდა. კიდევ ერთი უბედურება იყო საშინელი გვალვა, რომ არა მარტო ტყეებს, ჭაობებსაც თავისი ნებით გაუჩნდა ცეცხლი; სამი თვის განმავლობაში ჰაერი კვამლითა და წვით იყო გაჯერებული; პატარა მდინარეები მთლიანად დაშრა, თევზებს კი მსხვილში ჩაეძინათ: „იქმნა, ამბობს მემატიანე, შიში და საშინელება ყველა ადამიანზე და დიდი მწუხარება“ 1145 წ.

იმავე 1364 წელს, ანდრეი კონსტანტინოვიჩმა, იგრძნო სიკვდილის მოახლოება, აიღო სამონასტრო წოდება და მომდევნო 1365 წლის 2 ივნისს გარდაიცვალა, მიიღო სქემა და დაკრძალეს ფერისცვალების ტაძარში. ეს ფაქტები თავისი ყოველდღიური ცხოვრების ფურცლებზე გადმოტანით, მემატიანე ასე ახასიათებს ამ უფლისწულს: „წადი, თვინიერი და მშვიდი, და თავმდაბალი და მრავალთავმიანი პრინცი ანდრეი კოსტიანტინოვიჩი სუზდალისა და ნოვგოროდის ნიჟნიაგოსა და გოროდეცკის“; ხოლო ადრე, ანდრეის მიერ სამონასტრო წოდების მიღებაზე საუბრისას, იგივე მემატიანე აღნიშნავდა მის შესახებ: „სულიერად ძლიერი და მრავალთმიანია“1146.

ანდრეი კონსტანტინოვიჩი, ზოგიერთი ცნობით, დაქორწინებული იყო წარმოშობით უცნობი ანასტასიაზე, სხვების თანახმად, ივან კიასოვსკის ასულსა და ანას დედა ტვერიანკაზე1147. როგორც არ უნდა იყოს, მის შთამომავლობას ვერ ვხედავთ არც მატიანეებიდან და არც გენეალოგიებიდან1148.

დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი უფროსი ბ. 1324 დ. 1383 წ

დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი უფროსი, კონსტანტინე ვასილიევიჩის მეორე ვაჟი, რომელიც არ იყო ნახსენები ანალებში 1359 წლამდე, დაიბადა, რატომღაც, 1323 ან 1324.1149 წ.

სიკვდილის შემდეგ ხელმძღვანელობდა. წიგნი. ივანე II ივანოვიჩი (დ. 1359), სუზდალის მთავრები, ანდრეი და დიმიტრი კონსტანტინოვიჩები, წავიდნენ ურდოში, სადაც ახალმა ხანმა ნავრუსმა, მისი წინამორბედის კულპას მკვლელმა, დიდი პრინცის წოდება მიანიჭა ნიჟნი ნოვგოროდის ანდრეი კონსტანტინოვიჩს - მაგრამ. ეს უკანასკნელი "არ მოვიდა", რატომ ხანი და მისცა დიდებულთა სუფრა ანდრეის უმცროს ძმას, სავარაუდოდ უფრო ამბიციურს, დიმიტრი კონსტანტინოვიჩს, სუზდალის უფლისწულს და მისცა "არა მამულის მიხედვით, არა ბაბუის მიხედვით" 1150 წ. . 1360 წლის გაზაფხულზე დიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა დატოვა ურდო და პეტრეს დღესასწაულამდე ერთი კვირით ადრე შევიდა ვლადიმერში1151, ხოლო 12 ივლისს, მის ქვეშ, იგი იქ დაყენდა მიტროპოლიტმა ალექსიმ ნოვგოროდისა და პსკოვის ალექსის მთავარეპისკოპოსად1152. ამავდროულად, დიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა გაგზავნა თავისი მოადგილეები ნოვგოროდში, რომლებიც ნოვგოროდიელებმა, რომელთაც სურდათ დიმიტრიევის მამის ნახვა ჯერ კიდევ დიდ მეფობაში, პატივით მიიღეს, "დააპატიმრეს" და "განსასჯეს", "უფლისწულს უჩივიან". "1153. საბოლოოდ, 1360 წლის იმავე ზამთარში, დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი იმყოფებოდა კოსტრომაში სამთავრო ყრილობაზე. მაგრამ ჩვენ უკვე ვისაუბრეთ ამ ყრილობაზე ჩვენს ადგილას.

ამასობაში ურდოში, მატიანეს მიხედვით, დიდი არეულობა წარმოიშვა: ხიდირი მოვიდა ურალის უკნიდან, აცდუნა ურდოს დიდებულები, მოკლა, ამ უკანასკნელის დახმარებით, ხან ნავრუსი და დაჯდა მის ადგილას. კოსტრომას კონგრესის შემდეგ მთავრები სასწრაფოდ გაემართნენ ურდოში ახალ ხანთან: დიმიტრი ივანოვიჩი მოსკოვი, დიმიტრი და ანდრეი კონსტანტინოვიჩები, კონსტანტინე როსტოველი და მიხაილ მოლოჟსკი. რა ხდებოდა მაშინ ურდოში და რა შედეგი მოჰყვა მთავრების იქ მოგზაურობას - ამაზე უკვე ვისაუბრეთ ანდრეი კონსტანტინოვიჩის ბიოგრაფიაში1155 და, შესაბამისად, ამ მოვლენებს ცოტათი შორს გადავდგებით.

1364 წელს დიმიტრი კონსტანტინოვიჩ ვასილის ვაჟი, მეტსახელად კირდიაპი, დაბრუნდა ურდოდან და მამას ხან აზისიდან მოუტანა ეტიკეტი დიდი მეფობისთვის. მაგრამ, იცოდა მოსკოვის სიძლიერე და ხანების უძლურება, დიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა უარი თქვა იარლიყზე მოსკოვის პრინცის სასარგებლოდ. ამასობაში, მომდევნო 1365 წელს ანდრეი კონსტანტინოვიჩი გარდაიცვალა, ხოლო ნიჟნი ნოვგოროდი, ხანდაზმულობის მიხედვით, უნდა დაეკავებინა დიმიტრი კონსტანტინოვიჩს, მაგრამ მისმა უმცროსმა ძმამ ბორისმა გააფრთხილა: როდესაც დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი დედასთან ერთად და სუზდალ-ნიჟნინოვგოროდი ალექსი ნიჟნი ნოვგოროდს მიუახლოვდა, ბორისმა არ შეუშვა. მაშინ უფროსი ძმა დიდ ჰერცოგთან მივიდა და დახმარება სთხოვა: დიდმა ჰერცოგმა აბატი სერგიუსი გაგზავნა ნიჟნი ნოვგოროდში ძმების შესარიგებლად ბორისიდან მოსკოვში მოწვევით; ბორისს წასვლა არ სურდა და სერგიუსმა მიტროპოლიტ ალექსიმ დასაჯა, გადაწყვიტა ნიჟნი ნოვგოროდის ყველა ეკლესიის დახურვა; თუმცა ბორისი, როგორც ჩანს, ამასაც ეწინააღმდეგებოდა; ყოველ შემთხვევაში, არსებობდა რაიმე მიზეზი, რის გამოც მიტროპოლიტმა განდევნა ბორისის საკუთრება, ანუ გოროდეცი და ნიჟნი ნოვგოროდი, სუზდალის ეპისკოპოსის ალექსის ეპარქიიდან, ასე რომ ნიჟნი ნოვგოროდის პრინცი მწყემსის გარეშე დარჩა. შემდეგ დიდმა ჰერცოგმა თავის ყოფილ მეტოქეს ჯარი მისცა, რომლითაც დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი ქვემოში წავიდა. მხოლოდ ახლა დაინახა ბორის კონსტანტინოვიჩმა, რომ მას გაუჭირდა ძმასთან ბრძოლა და ამიტომ, მორჩილი თავით, ბერეჟეტში შეხვდა ამ უკანასკნელს, სცემა შუბლით, დაუთმო ნიჟნი ნოვგოროდს და გაემგზავრა გოროდეცში. დიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა, ნიჟნი რომ დაიპყრო, 1156 წელს მოსკოვის ჯარები სახლში წასულიყო.

ამრიგად, ყოფილი მეტოქეები ახლა აღმოჩნდნენ, თითქოს, მეგობრულ ალიანსში. ეს გაერთიანება მალევე დაილუქა საკუთრების მჭიდრო გაერთიანებით: 1366 წლის 18 იანვარს ხელმძღვანელობდა. წიგნი. დიმიტრი ივანოვიჩმა ცოლად შეირთო დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის ასული ევდოკია; ქორწილი ითამაშეს კოლომნაში 1157 წელს.

ბორის კონსტანტინოვიჩი, როგორც ახლა თქვა, წავიდა გოროდეცში. სუზდალი დარჩა; ნიჟნი ნოვგოროდის დიდმა ჰერცოგმა იგი აჩუქა თავის უფროს ვაჟს ვასილის, მეტსახელად კირდიაპე1158.

იმავე წელს, არსებობს მარტოხელა ქრონიკა, რომელსაც ნოვგოროდის თანამემამულეები, "უშკუინიკები" ან, როგორც ნიკონის ქრონიკა ზოგჯერ უწოდებს მათ, "ახალგაზრდა დიდებულები", რომელსაც ხელმძღვანელობს გუბერნატორი: ოსიპ ვარფოლომეევიჩი, ვასილი ფედოროვიჩი, ვასილი აბაკუმოვიჩი, 200 უშკი, ნიჟნი ნოვგოროდში გაცურდა და გაძარცვა აქაური თათრები, სომეხი, ბეზერმენები და სხვა სტუმრები და დიდი ნადავლით წავიდა1159.

მომდევნო 1367 წელს, ზაფხულის დასაწყისში, კვლავ მოხდა დარბევა ვოლგაზე, მის დინებაზე ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროს გასწვრივ, მაგრამ არა საკუთარი, არამედ ურდოს მკვიდრის, პრინც ბულაკ-ტემირის (ბულატი) მხრიდან. -ტემირი, პულად-ტემირი), ურდოს "ზამიატნას" დროს, რომელმაც დაიპყრო ვოლგის შუა გზა; მან გაძარცვა ბორის კონსტანტინოვიჩის სამრევლოები ვოლგის გასწვრივ სუნდოვაკამდე და გაემართა ნიჟნი ნოვგოროდისკენ. დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი და მისი ძმები დაუპირისპირდნენ მას და ის მდინარეზე გაიქცა. Მე ვარ მთვრალი. გაქცეულებს დევნილმა რუსმა თავადებმა ბევრი მათგანი სცემეს; ბევრი თათარი დაიხრჩო მდინარეში. მთვრალი1160.

დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის უცხოელ მეზობლებთან ურთიერთობასთან დაკავშირებით, ქრონიკები მცირე ინფორმაციას გვაწვდიან. თუ ვიმსჯელებთ ისეთი ფაქტებით, როგორიცაა ბულატ-ტემირის თავდასხმა, ისინი მტრულად განწყობილნი არიან. მაგრამ ბულატ-ტემირი აქ არ უნდა იყოს გათვალისწინებული: ის იყო დროებითი მეზობელი და უკვე იმის გამო, რომ ნიჟნი ნოვგოროდის მთავრების მიერ ნაცემი, ურდოში გაიქცა (სადაც ხან აზისმა მოკლა), მოხეტიალე ლიდერად გვევლინება. მძარცველთა ჯგუფის. სხვა რამ არის უფრო დასახლებული მეზობელი, როგორიცაა ბულგარელი თავადი ასანი (ან ოსანი). შემონახულია ანალიტიკური ამბები დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის ამ ასანთან შეჯახების შესახებ, მაგრამ ხანის ნებით. 1370 წლის შემოდგომაზე კონსტანტინემ დიდი ჯარით მის წინააღმდეგ გაგზავნა ძმა ბორისი და ვაჟი ვასილი; მეფის ელჩი აჩიხოჟა მთავრებთან ლაშქრობაში იყო; ასანმა გაგზავნა თავისი ხალხი მათ შესახვედრად შუამდგომლობით და მრავალი საჩუქრით; საჩუქრები გამოიყენეს, მაგრამ ბულგარეთის სამთავროში დააპატიმრეს რომელიღაც სალტანი, ბაკოვის ძე (თუ სალტან-ბაკოვის ძე?) და დაბრუნდნენ სახლში1161.

ამ კამპანიიდან ორი წლის შემდეგ, დიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა, რა თქმა უნდა, შიშით, თავდასხმების როგორც საკუთარი (უშკუინიკის), ისე უცხოელების მხრიდან, „დააყარა ქვედა ქვა ნოვგოროდში“1162.

მერე, ორი წელია, ანალებში დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის შესახებ სიახლე არ მოიპოვება. 1374 წელს ნიჟნი ნოვგოროდში ათასნახევარი თათარი ჩავიდა რამდენიმე ელჩის ხელმძღვანელობით. დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი მეუღლესთან, ძმებთან, შვილებთან და ბიჭებთან ერთად იმ დროს იმყოფებოდა თავისი სიძის, მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ნათლობაზე, რომლის წინააღმდეგ, როგორც ჩანს, ზემოხსენებული თათრები (ალბათ ავანგარდი) მიდიოდნენ, რადგან დიმიტრი ივანოვიჩი იმ დროს მშვიდად იყო დედასთან. ნიჟნი ნოვგოროდიელებმა მოკლეს თათრებიც და რამდენიმე ელჩიც, ხოლო უფროსი ელჩი, სახელად სარაიკა, თავის რაზმთან ერთად ცოცხლად წაიყვანეს და ციხეში ჩაკეტეს. სიძედან დაბრუნებულმა დიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა ბრძანა თათრები სხვადასხვა ადგილას გაეფანტათ; მაგრამ სარაიკამ მოახერხა ეპისკოპოსის კარზე გარღვევა და ცეცხლი წაუკიდეს; თათრებმა იქიდან ესროლეს მოქალაქეებს, ბევრი დაჭრეს, ბევრი ადგილზე დადეს; ეპისკოპოს დიონისესაც ესროდნენ, მაგრამ წარუმატებლად: მხოლოდ ერთმა ისრმა დაიჭირა მისი მანტია. ხალხმა კი სძლია თათრებს და ყველა დახოცა. თათრებს არ სურდათ ამის დაუსჯელი დატოვება და მალევე გაიარეს კიშის ნაპირები ცეცხლითა და ხმლით, გაძარცვეს მთელი სიმთვრალე, ხალხი, ან დაჭრეს ისინი, მაგალითად, ბოიარი პარფენი ფედოროვიჩი, ან წაიყვანეს ტყვედ1163. ანალოგიურად, მამაიმ, რომელიც მხარს უჭერდა ტვერის მიხაილს, არ სურდა დაუსჯელი დაეტოვებინა ის ფაქტი, რომ დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი შვილთან სემიონთან და ძმასთან ბორის გოროდეცკისთან ერთად მონაწილეობდა იმავე 1375 წელს (ივლისი და აგვისტო), ხელმძღვანელობდა კამპანიას. წიგნი. დიმიტრი ივანოვიჩი ტვერში. თათრები მიუახლოვდნენ ნიჟნი ნოვგოროდს და ჰკითხეს: ”რატომ წავიდნენ ისინი ტვერის დიდ ჰერცოგ მიხაილ ალექსანდროვიჩთან?” შემდეგ მათ გაძარცვეს ნიჟნი ნოვგოროდის მიწა და დიდი ხალხით წავიდნენ ურდოში. მაგრამ თათრებზე ცოტა ადრე, როდესაც დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი ლაშქრობაში იმყოფებოდა ტვერის მახლობლად, ნოვგოროდს კვლავ შეუტია და გაანადგურა მისი უშკუინიკი. თუმცა, ამჯერად, მათი ძარცვა ვოლგის გასწვრივ დაუსჯელი არ დარჩენილა: მათ მიაღწიეს ასტრახანს და ადგილობრივმა მმართველმა სალჩეიმ სტუმართმოყვარე მასპინძლად მიიღო: უშკუინებს ისე ეპყრობოდა, რომ ისინი "ბიშა პიანინი იყვნენ, როგორც მკვდარი". ამ ფორმით, სალჩეის ბრძანებით, ისინი ყველა დახოცეს1164.

დიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა, მომდევნო 1376 წლის ზამთარში, შურისძიების მიზნით, როგორც ჩანს, 1375 წელს ნიჟნი ნოვგოროდის ველოსიპედის დანგრევის გამო, გადაწყვიტა ბულგარელთა წინააღმდეგ ლაშქრობა "რეკშა ყაზანში". მან დახმარება სთხოვა სიძეს და დიმიტრი ივანოვიჩმა თავისი ჯარი გაგზავნა პრინცის მეთაურობით. დიმიტრი მიხაილოვიჩ ვოლინსკიმ და დიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა შექმნეს დიდი ჯარი, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ მისი შვილები, ვასილი და ივანე. 16 მარტს რუსები ყაზანს მიუახლოვდნენ; ყაზანელები ქალაქგარეთ გავიდნენ საბრძოლველად: ზოგმა დაიწყო სროლა, ზოგმა "ქალაქიდან ჭექა-ქუხილი ტყეში, საშინლად რუსული პოლკები"; ზოგი არბალეტიდან ისროდა, ზოგი კი აქლემებზე „რუსული ცხენებივით“ დადიოდა. მაგრამ ყველა ამ ხრიკმა თავის მიზანს ვერ მიაღწია: რუსები ძლიერად შევარდნენ ბულგარელებს, როგორც ერთი ადამიანი - მათ ვერ გაუძლეს თავდასხმას და რუსების დევნით და ნაცემით, გაიქცნენ ქალაქში. ხანძრის შედეგად განადგურდა სოფლები, ზამთრის კვარტალი და ბულგარული გემები. მაშინ ბულგარელმა უფლისწულებმა ასანმა და მახმეტ-სალტანმა დაასრულეს დიდი ჰერცოგი და მისი სიმამრი ორი ათასი მანეთით და მათ ჯარისკაცებისთვის 3000 მანეთი მისცეს; გარდა ამისა, მათ აიღეს ვალდებულება დიდი ჰერცოგის დარაგისა და მებაჟის მიღებაზე1165, ამიტომ ხარკს ექვემდებარებოდნენ.

1377 წელს, ცისფერი ურდოდან (ლურჯი ან არალის ზღვიდან), რომელიღაც უფლისწული არაპშა გადავიდა ვოლგამდე მამაევის ურდომდე, "მრისხანე და დიდი მეომარი, მამაცი და ძლიერი". უცნობია, როგორი ურთიერთობა ჰქონდა მას მამაისთან, მაგრამ რომ მისი ცოდნის გარეშე არ იყო ის, რომ ჯარით წავიდა ნიჟნი ნოვგოროდში, ეს უდავოდ ასეა. დიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა სიძეს აცნობა საფრთხის შესახებ, რომელიც მას ემუქრებოდა, რომელიც სიმამრთან მივიდა მრავალი პოლკის დასახმარებლად. მაგრამ არაპშას შესახებ ჭორები მოულოდნელად შეწყდა და დიდი ჰერცოგი, ნიჟნიში დატოვა თავისი პოლკები, მოსკოვში დაბრუნდა. თუმცა მალე ისევ გავრცელდა ჭორები, რომ თათრები მინდორში იყვნენ და არაპშა იმალებოდა Wolf Waters-თან. დიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა თავისი ვაჟი ივანე და ზოგიერთი თავადი სემიონ მიხაილოვიჩი გაგზავნა სუზდალიდან დიდი ჯარით, რომელიც მოსკოვის ჯარს შეუერთდა, მდინარის იქით გავიდა. Მე ვარ მთვრალი. უფლისწულებმა გაიგეს, რომ არაპშა მგლის წყლებზე, ძალიან შორს მდებარეობდა და ამიტომაც უყურადღებოდ მოიქცნენ: ვაგონებს აბჯარი, ფარი და ჩაფხუტი დაუდეს; რქები, სულიტები და შუბები საბრძოლო ფორმაში არ იყო მოყვანილი და სხვები ძელზეც კი არ იყო დაკიდებული: „და როცა მხრებიდან პორტებს აშორებ და მარყუჟები არ იკვრება, როგორც აშლილი აბაზანა, ამ დროს მხურვალეა“. ; მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ყველაფერი "თაფლი piaxy dopian და თევზაობა არის აქტიური, ქმნის გართობას თავს." ალკოჰოლური სასმელებით აღელვებული ჯარისკაცები ტრაბახობდნენ, რომ თითოეული მათგანი ას თათარს გამოვიდოდა; უფლისწულები, გუბერნატორები და ბიჭებიც მხიარულობდნენ, სვამდნენ „და ვინც აქტიურობს, სახლში ყოფნის წარმოდგენას“. ამასობაში მორდოვიელი მთავრები მათზე ფარულად მიჰყავდათ თათრები, რომლებიც ხუთ რაზმად დაყოფილნი რუსებს ურტყამდნენ და გარს შემოერტყნენ „უკნიდან, სცემდნენ, ჭრიდნენ და ჭრიდნენ“; პიკსკი უწესრიგოდ მივარდა მდინარისკენ. Მთვრალი; თათრები დაედევნენ და სცემეს, სხვათა შორის პრინცი მოკლეს. სემიონ მიხაილოვიჩი და მრავალი ბიჭი. Წიგნი. ივან დიმიტრიევიჩი, მდინარეზე გავარდნილი, ცხენით შევარდა მასში და დაიხრჩო; მასთან ერთად დაიხრჩო მრავალი ბიჭი, გუბერნატორი, მსახური და რიგითი ჯარისკაცი. თათრები "ძვლებზე დგანან". ასე დასრულდა ბრძოლა მდ. Მთვრალი. „სიმართლით, ანდაზას დღესაც ჰქვია: მთვრალი მთვრალი“, შენიშნავს მემატიანე. 2 აგვისტო იყო. საერთოდ სამხედრო ნადავლით სავსე აქედან წამოსული თათრები ნიჟნი ნოვგოროდში გადასახლებაში გაემგზავრნენ. დიმიტრი კონსტანტინოვიჩს ასეთ ვითარებაში თავდაცვაზე არაფერი ეფიქრა და სუზდალში წავიდა; ბევრი მოქალაქე ასევე გაემგზავრა ვოლგის გასწვრივ გოროდეცში. 5 აგვისტოს თათრები უკვე ნიჟნიში იყვნენ, იქ დარჩენილები დახოცეს და ქალაქი, ეკლესიები და მონასტრები გადაწვეს. თუ რამდენად დიდი და მდიდრულად იყო აშენებული ქალაქი, სხვა საკითხებთან ერთად მეტყველებს ის ფაქტი, რომ თათრების აღწერილი თავდასხმისას 32 ეკლესია დაიწვა, ნიკონის ქრონიკის ამბების მიხედვით. ორი დღე თათრები მართავდნენ ქალაქში; შემდეგ, მიატოვეს იგი, დაიწყეს ნიჟნი ნოვგოროდის ვოლოსტების განადგურება ცეცხლითა და ხმლით და სრული აღება. მალე ვასილი დიმიტრიევიჩ კირდიაპა ჩავიდა ნოვგოროდში სუზდალიდან და გაგზავნა თავისი ძმის ივანესა და პრინცის ცხედრების მოსაძებნად. სემიონ მიხაილოვიჩი. ამავე დროს არაპშამ გაძარცვა და ცეცხლი წაუკიდა მთელ ზასურიეს. ამრიგად, ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავრო უკიდურესად განადგურებული და დასუსტებული იყო. ალბათ, ამ გარემოებამ მორდოველებს გამბედაობა მისცა, იმავე წელს დაესხნენ ნიჟნი ნოვგოროდის რაიონს, სცემეს უამრავი ადამიანი, აეღოთ და გადაწვეს თათრების დარბევის შემდეგ დარჩენილი სოფლები. მაგრამ მორდოველები უშედეგოდ არ წავიდნენ: ბორის კონსტანტინოვიჩი მდინარე პიანას მახლობლად დაეწია "ბინძურ" მორდოველებს და სასტიკად სცემეს და ბევრი მორდოვი დაიხრჩო მდინარეში1167.

ეს საკმარისი არ არის: იმავე 1377 წლის ზამთარში დიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა ძმა ბორისი და ვაჟი სემიონი გაგზავნა მორდოველებთან თავისი პოლკებით; მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა ასევე გაგზავნა თავისი ჯარი გუბერნატორის ფიოდორ ანდრეევიჩ სვიბლის მეთაურობით. რუსულმა რატიმ სრული დანგრევა მოახდინა მორდოვის მიწაზე: როგორც მატიანეში ნათქვამია, „თავისი მიწა სრულიად ცარიელი შექმნა“; სოფლები გაძარცვეს და ცეცხლი წაუკიდეს, ზოგიერთი მკვიდრი გაანადგურეს, სხვები, განსაკუთრებით საუკეთესო, ტყვედ წაიყვანეს; ცოტანი იყვნენ ვინც მოახერხეს რუსული ხმლის ან სრულის მოშორება. ბინძური და მზაკვრული მორდოველების მიმართ გაღიზიანება იმდენად ძლიერი იყო, რომ ნიჟნიში ტყვეებს ღალატობდნენ სხვადასხვა სიკვდილით დასჯამდე; სხვათა შორის, ზოგიერთი მათგანი ვოლგაში გადაიყვანეს, ყინულზე გადაათრიეს და ძაღლებმა მოწამლეს.

მომდევნო 1378 წელს, მამაევის თათრები, როგორც ზოგი ფიქრობს, შურისძიების მიზნით, მამაის დაქვემდებარებული მორდოვის მიწების დანგრევისთვის, გადასახლებულებმა კვლავ შეუტიეს ნიჟნი ნოვგოროდს იმ დროს, როდესაც პრინცი ქალაქში არ იმყოფებოდა: რეგიონის მაცხოვრებლები გაიქცნენ, ნიჟნიელებიც გაიქცნენ ვოლგის გადაღმა. გოროდეციდან ჩამოსულმა დიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა დაინახა, რომ მისი დედაქალაქი თათრებს წინააღმდეგობას ვერ უწევდა და ამიტომ ქალაქიდან უკანასკნელი ანაზღაურება გაუგზავნა; თათრებმა არ აიღეს საზღაური, არამედ გადაწვეს ქალაქი. წასულიყვნენ სრულებით, ომობდნენ არყის ველზე და მთელ უბანს1169.

შემდეგ, დიმიტრი კონსტანტინოვიჩისთვის, ოთხი ან მეტი მშვიდი წელი გავიდა, თუ შეიძლება სიმშვიდეზე ვიმსჯელოთ მითითებულ დროს ნიჟნი ნოვგოროდის პრინცის შესახებ რაიმე ანალიტიკური ამბების არარსებობით. ისეთი ბრწყინვალე მოვლენაც კი, როგორიცაა კულიკოვოს ბრძოლა 1380 წელს, როგორც ჩანს, საერთოდ არ შეხებია ნიჟნი ნოვგოროდის მთავრებს. თუმცა, ადგილობრივი ისტორიკოსი, მიუთითებს თათრების მიერ ნიჟნი ნოვგოროდის ბოლო დანგრევაზე, იმის შესახებ, თუ რა დროიდან მოსკოვის მოკავშირე ნიჟნი ნოვგოროდის პრინცი კვლავ ხდება ხანის კეთილგანწყობის მაძიებელი, როგორც მისი პოზიციის პირველი დადასტურება. , მიუთითებს იმაზე, რომ 1380 წელს დიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა, მართალია და გაგზავნა თავისი პოლკები მამაის წინააღმდეგ, მაგრამ არც ის და არც მისი შვილები არ მონაწილეობდნენ კულიკოვოს ბრძოლაში. მაგრამ ჩვენ არ ვიცით რას ეფუძნება ადგილობრივი ისტორიკოსი1170.

1382 წელს მოსკოვთან მიახლოება დაიწყო საშინელი, მუქარის ღრუბელი, რომელიც არც სხვა სამთავროებს უწინასწარმეტყველებდა: ახალი ხანი ტოხტამიში, მამაის დამპყრობელი, რუსეთისკენ მიიწევდა. თათრული ნანგრევებისგან თავისი მიწის გადარჩენის მსურველმა დიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა გაგზავნა თავისი ვაჟები ვასილი და სემიონი ტოხტამიშის შესახვედრად, რომელიც უკვე დაეწია მას რიაზანის საზღვართან. ისინი ხანის პოლკებთან იყვნენ მთელი მისი რუსეთში ყოფნის დროს. ურდოში დაბრუნებულმა ტოხტამიშმა, რიაზანის მიწის დანგრევის შემდეგ, ელჩობა გაუგზავნა დიმიტრი კონსტანტინოვიჩს, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მისი ძმა შიხმატი (შახომატი); ამ საელჩოსთან ერთად მან ასევე გაათავისუფლა კონსტანტინოვის უმცროსი ვაჟი სემიონი და უფროსი ვასილი კირდიაპა თან წაიყვანა ურდოში, ალბათ მძევლად. მომდევნო 1383 წელს ბორის გოროდეცკი საჩუქრებით წავიდა ურდოში, რამდენიმე თვის შემდეგ კი მისი ვაჟი ივანე გაჰყვა. დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი უკვე იმდენად დაღლილი იყო, რომ პირადად ვერ წავიდა ურდოში, მაგრამ იქ გაგზავნა თავისი ვაჟი სემიონი1172.

ამის შემდეგ მალევე, კერძოდ, იმავე 1383 წლის 5 ივლისს დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი, რომელსაც ნათლობისას თომა დაარქვეს, ხოლო სამონასტრო ხატის აღებისას თეოდორე, გარდაიცვალა და დაკრძალეს ქვის ეკლესიაში. სპას მარჯვენა მხარეს, მამის გვერდით. მის გარდაცვალებაზე საუბრისას, მატიანეები აღნიშნავენ, რომ ის იყო დიდ მეფობაში (ვლადიმირი) ორი წლის განმავლობაში, ხოლო სამშობლოში დიდ მეფობაში (სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდი) - 19 წელი და "ცოცხალი მთელი 61 წლის განმავლობაში" 1173 წ.

დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი იყო დაქორწინებული ანაზე, რომელიც ჩვენთვის ცნობილია მხოლოდ სახელით1174, რომლის ქორწინებიდან ჰყავდა სამი ვაჟი: ვასილი კირდიაპა, ივანე და სემიონი1175 და ორი ქალიშვილი, რომელთაგან უფროსი მარია იყო ნიკოლაი ვასილიევიჩ ველიამინოვის, ხოლო უმცროსი, ევდოკია, დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოიისთვის.

ბორის კონსტანტინოვიჩი 1340 გონება. 1394 წ

დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ, ბორისმა დაიკავა დიდი ჰერცოგის ტახტი, რა თქმა უნდა, მასზე იარლიყი მიიღო ხანისგან; გოროდეცი, როგორც მისი ყოფილი მემკვიდრეობა, დარჩა მასთან, ხოლო სუზდალი, როგორც დავინახავთ, მის ძმისშვილებთან, ვასილი და სემიონ დიმიტრიევიჩებთან.

ბორის კონსტანტინოვიჩის დაბადების დროისა და ადგილის შესახებ ჩვენამდე არავითარი სიახლე არ მოსულა; თუმცა, თუ ვიმსჯელებთ ქორწინების დროით, იგი დაიბადა 1340 წლამდე. პირველად ანალებში იგი მოხსენიებულია ზუსტად მის ქალიშვილთან ქორწინებასთან დაკავშირებით. ლიტვის პრინცი ოლგერდი 1354 1176 წ

კონსტანტინოვიჩებიდან უხუცესის, ანდრეის გარდაცვალების შემდეგ, ნიჟნი ნოვგოროდის სუფრა უნდა დაეკავებინა მის ძმას დიმიტრის, რომელიც მომდევნო უფროსი იყო; მაგრამ ბორისმა გააფრთხილა: მან დაიკავა ნიჟნი ნოვგოროდი დემეტრეზე ადრე და როცა ეს უკანასკნელი ნიჟნი ნოვგოროდს მიუახლოვდა, ქალაქში არ შეუშვა. დიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა დახმარებისთვის მიმართა სიძეს, მოსკოვის დიდ ჰერცოგს, რომელსაც ჰეგუმენ სერგიუსის მეშვეობით სურდა ძმების შერიგება და ბორისს მოსკოვში დაუძახა. "პრინცებს მხოლოდ ღმერთი განიკითხავს", - ღირსეულად უპასუხა ბორისმა დიდი ჰერცოგის მოწოდებას. მაგრამ მოსკოვის პოლკებმა, რომლებიც დიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა სიძესგან მიიღო და ნიჟნი ნოვგოროდში მიიყვანა, აიძულა ბორისი შერიგებოდა: მან ნიჟნი ნოვგოროდი დაუთმო უფროს ძმას და თავად უნდა კმაყოფილიყო თავისი ყოფილი გოროდეცკის წილით1177. . ეს იყო 1365 წელს.

ძმები, ერთმანეთის შემდგომი ურთიერთობით ვიმსჯელებთ, გულწრფელად შერიგდნენ და, როგორც ამბობენ, ხელჩაკიდებული დადიოდნენ. 1367 წელს, ვოლგის ნაპირზე, ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროს ფარგლებში, ურდოს პრინცი ბულაკ-ტემირი გაიქცა, რომელმაც მანამდე დაიპყრო ბულგარეთი, გაანადგურა გოროდეცის ვოლოსტები და სურდა წასვლა ნიჟნი ნოვგოროდში, მაგრამ შერიგებულმა ძმებმა მანქანით წაიყვანეს. მას მდინარის გადაღმა. მთვრალი1178.

ბულაკ-ტემირი გაიქცა ურდოში და იქ მოკლა ხან აზისმა, ხოლო ყაზანში (ბულგარეთი) ვხედავთ სხვა უფლისწულს, ასანს. 1370 წელს დიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა, ხანის ბრძანებით, ამ უფლისწულთან გაგზავნა თავადი ბორის კონსტანტინოვიჩი, რომელმაც ასანის ნაცვლად დააყენა ზოგიერთი სალტანი, ბაკოვის ვაჟი (ანუ სალტან-ბაკოვის ძე), თუმცა ასანისგან საჩუქრები აიღო1179. ბორის კონსტანტინოვიჩმა, ალბათ, სტრატეგიული მიზნისთვის, როგორც მცველის პოსტი აღმოსავლელი მეზობლების მონიტორინგისთვის, 1372 წელს მდინარის ნაპირებზე დადო. ქალაქ კურმიშის სურები (ამჟამინდელი ზიმბირსკის პროვინციის ჩრდილო-აღმოსავლეთ კუთხეში.).

1375 წელს, თავის უფროს ძმასთან ერთად, ბორის კონსტანტინოვიჩმა მონაწილეობა მიიღო მოსკოვის დიმიტრი ივანოვიჩის ლაშქრობაში ტვერის წინააღმდეგ 1180 წელს, ხოლო ერთ წელზე მეტი ხნის შემდეგ (1377 წელს) მან სცემა მორდოველები პიანას ნაპირებზე, რომლებმაც გაძარცვეს ნიჟნი ნოვგოროდის რაიონი. დიმიტრი კონსტანტინოვიჩს მოეჩვენა, რომ ეს გაკვეთილი არ იყო საკმარისი მორდოველებისთვის და იმავე წელს მან გაგზავნა თავისი ვაჟი სემიონი და ძმა ბორის1181. 1382 წელს, როგორც უკვე ვნახეთ, ტოხტამიში შევარდა მოსკოვში, რომელმაც ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავრო გაიარა და ტვერამდე არ გაავრცელა თავისი მოქმედებები, გაიარა რიაზანის გავლით მოსკოვშიც და უკან და უკან დაბრუნების გზაზე გაანადგურა ეს უკანასკნელი, მიუხედავად იმისა. რომ რიაზანის უფლისწულმა მას მოსკოვის გზა უჩვენა. შესაძლოა, წყალობისთვის მადლიერების ნიშნად, ტვერისა და გოროდეცის მთავრები იმავე წელს წავიდნენ ურდოში. თუმცა, ამ უკანასკნელმა, ძმის გარდაუვალ სიკვდილს განჭვრიტა, შესაძლოა, განზრახული ჰქონდა მიემართა თავისთვის ნიჟნი ნოვგოროდის უზრუნველსაყოფად. ბორის კონსტანტინოვიჩი, ანალების მიხედვით, საჩუქრებით წავიდა; მის შემდეგ წავიდა ურდოსთან და მის ვაჟთან, ივანესთან. შემდეგ წელს, 1383 წელს, დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი გარდაიცვალა, როდესაც ბორისი ჯერ კიდევ ურდოში იყო. ხანმა, სინანული გამოხატა თავისი ულუშნიკის გარდაცვალების გამო, სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავრო გადასცა ბორისს, რომელიც მეფობაზე იჯდა თავის ვაჟებთან და ძმისშვილებთან ერთად, ქრონიკის თანახმად, "მშვიდობითა და სიყვარულით", თუმცა შემდგომი მოვლენები არ ამართლებს. მემატიანეს ბოლო ცნობა, ყოველ შემთხვევაში მის ძმისშვილებთან მიმართებაში1182, რომლებიც სუზდალის სამთავროს იკავებდნენ.

შემდეგ, 1386 წლამდე, მატიანეები არაფერს ამბობენ ბორისზე; იმავე წელს აღნიშნავენ მის მოგზაურობას ურდოში, საიდანაც იგი დაბრუნდა იმავე წლის შემოდგომაზე 1183 წელს.

იმ დროს, როდესაც ბორის კონსტანტინოვიჩი ურდოში იმყოფებოდა, იქ იყო მისი ძმისშვილიც, ვასილი დიმიტრიევიჩ კირდიაპა, რომელიც ტოხტამიშმა წაიყვანა ჯერ კიდევ 1382 წელს მოსკოვიდან დაბრუნებისას, სადაც კირდიაპა ძმასთან სემიონთან ერთად ახლდა ხანს. დაკარგული, ალბათ, მშობლიური ბუდე და ნახევრად სერვიული ცხოვრებით დამძიმებული კირდიაპა გაიქცა ურდოდან, მაგრამ გზად იგი დაიჭირა ურდოს ზოგიერთმა ელჩმა და დააბრუნა ურდოში, სადაც ვასილიმ მიიღო "დიდი დაღლილობა ურდოსგან. მეფე." მაგრამ მან რაღაცით მოახერხა ხანის დამშვიდება, რადგან ამ უკანასკნელმა გაათავისუფლა იგი 1387 წელს და, უფრო მეტიც, გრანტით: გოროდეცმა მისცა. იმავე წელს კირდიაპამ და მისმა ძმამ სემიონმა გადაწყვიტეს ბიძასგან აეღოთ ნიჟნი ნოვგოროდი: შეკრიბეს სუზდალის და გოროდეცის პოლკები, დახმარება სთხოვეს დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოისაგან და მიუახლოვდნენ ნიჟნი ნოვგოროდს; აქ რვა დღის დგომის შემდეგ ბიძა აიძულეს უკან დაეხია ქვემოდან და კმაყოფილიყო გოროდეცით. განიცადა ბედნიერების შეუსაბამობა და ბედის პერიპეტიები, ბიძამ, თითქოს მომავალს ხედავდა, შენიშნა ძმისშვილებს: "ჩემო ძვირფასო შვილებო! ახლა მე ვტირი თქვენს გამო, მაშინ თქვენ იტირეთ თქვენი მტრების გამო"1184.

1389 წელს დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოი გარდაიცვალა და ბორისი წავიდა ურდოში ნიჟნი ნოვგოროდის დაბრუნების შუამდგომლობით. მაგრამ მან ვერ იპოვა ტოხტამიში ურდოში, რადგან წავიდა ლაშქრობაში სპარსეთის საზღვარზე თემირ-აქსაკის (ტამერლენგის) წინააღმდეგ. ბორისი დაეწია მას, დადიოდა მასთან 30 დღე და ბოლოს, ხანმა გაათავისუფლა სარაში. ლაშქრობიდან დაბრუნების შემდეგ ხანმა გაუშვა იგი და 1185 წელს ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავრო გადასცა.

მოგვიანებით გავრცელდა ინფორმაცია, რომ ბორის კონსტანტინოვიჩმა, რომელმაც მესამედ დაიკავა ნიჟნი ნოვგოროდის მაგიდა, დააპატიმრა ვასილი კირდიაპა გოროდეცის დუნდულოში, სემიონის ცოლ-შვილმა, რომლებმაც გაქცევა მოახერხეს, დააპატიმრეს ნიჟნიში, იურის სასახლეში. ნიჟნი ნოვგოროდის დამაარსებელი 1186 წ.

მაგრამ ამჯერად, თავად ბორისს დიდხანს არ მოუწია ნიჟნიზე დომინირება. 1392 წელს ხელმძღვანელობდა. წიგნი. ვასილი დიმიტრიევიჩმა ჯვარზე აკოცა მას და წავიდა ურდოსთან "დიდი პატივით და საჩუქრებით". ბორისს ნიჟნი ნოვგოროდის წართმევის მსურველმა „მოკლა მეფის მთავრები, რათა ცარი ტახტამიში დაამწუხრა“. ამ უკანასკნელმა, რა თქმა უნდა, ვასილი დიმიტრიევიჩმა, ცხადია, სხვაზე მეტად ჭკუა და მიაღწია თავის მიზანს - მან მიიღო ნიჟნი ნოვგოროდის მეფობა. ხანის ელჩის თანხლებით ვასილი წავიდა რუსეთში; კოლომნადან წავიდა მოსკოვში და ურდოს ელჩი თავის ბიჭებთან და ხანის ლეიბლთან ერთად ნიჟნი ნოვგოროდში გაათავისუფლეს. ბორის კონსტანტინოვიჩმა, რომ შეიტყო ამის შესახებ, შეკრიბა თავისი ბიჭები და უთხრა მათ ამ შემთხვევაში: "უფალო და ძმებო, ბიჭებო და მეგობრებო! დაიმახსოვრეთ, უფალო, ჯვრის კოცნა ჩემდამი და ჩვენი სიყვარული და ასიმილაცია თქვენდამი". ბიჭებიდან უფროსმა, ვასილი რუმიანეცმა, რომელიც მოგვიანებით აღმოჩნდა თავისი ბატონის მოღალატე, თანამებრძოლების სახელით უთხრა უფლისწულს: „ნუ წუხდები, ნუ წუხდები, ბატონო პრინცო, ჩვენ ყველანი ერთსულოვანი ვართ. შენთვის და მოემზადე, დადე თავები და დაღვარე შენი სისხლი“. ეს რუმიანეც კავშირში იყო ვასილი დიმიტრიევიჩთან, რომელსაც დაჰპირდა თავის ბატონის ღალატს... ამასობაში მოსკოვის ბიჭები ხანის ელჩთან ერთად მიუახლოვდნენ ნიჟნი ნოვგოროდს, რომელიც ბორისს არ სურდა ქალაქში შეშვება. რუმიანცმა უთხრა თავის პრინცს, რომ ისინი მოვიდნენ მშვიდობისა და სიყვარულის დასადასტურებლად და რომ ის, თავადი, "თავად აჩენს ბრძოლას და ჯარს". იმავე რუმიანეცმა, როცა ელჩი და ბიჭები ქალაქში შევიდნენ, უფლისწულს გამოუცხადა: „უფალო, თავადო! გარკვეული პერიოდის შემდეგ დიდი ჰერცოგი ნიჟნი ნოვგოროდში ჩავიდა. მან აქ თავის მოადგილედ დიმიტრი ალექსანდროვიჩ ვსევოლოჟსკი დაასხა და უბრძანა ბორის კონსტანტინოვიჩს ცოლთან, შვილებთან და მის გარემოცვასთან ერთად გაეფანტათ სხვადასხვა ქალაქებში "და რკინის კავშირების ჯაჭვები და შეენარჩუნებინათ ისინი დიდ ციხეზე". ამის შემდეგ გამოჩნდა ელჩი ტოხტამიშისგან, რომელმაც ვასილი დიმიტრიევიჩი ურდოში გამოიძახა. ხანმა იგი უაღრესად კეთილგანწყობით მიიღო, როგორც არცერთი ყოფილი უფლისწული და დაამტკიცა ნიჟნი და გოროდეცი "სრულიად", ისევე როგორც მეშჩერა და ტარუსა. როგორც ჩანს, ზოგიერთი ისტორიკოსი (კარამზინი) ხანის თავაზიანობასა და კეთილშობილებას ხსნის, უმიზეზოდ, იმით, რომ ტოხტამიშს ეშინოდა, რომ ვასილი დიმიტრიევიჩი მისი მტრის, თემურლენგის მხარეზე გადასულიყო1187.

ზოგიერთი ცნობით, ბორის კონსტანტინოვიჩი გარდაიცვალა 1393 წელს, ხოლო სხვების მიხედვით - და ეს უფრო ზუსტი ჩანს - 1394 წელს, 1188 წლის 12 მაისს ტყვეობაში (სუზდალში), სადაც მისი მეუღლეც გარდაიცვალა, 1393 წელს. მისი ფერფლი ჯერ. დაისვენეს სუზდალის ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარში, შემდეგ კი უცნობია როდის და ვის მიერ გადაასვენეს გოროდეცკის მიხაილოვსკის ტაძარში 1189 წელს.

ბორისი დაქორწინებული იყო 1354 წლიდან, მისი ქალიშვილის ხელმძღვანელობით. წიგნი. ლიტველი ოლგერდი, რომელსაც ზოგიერთი გენეალოგია მარიას უწოდებს, ზოგს კი - აგრიპინა. შესაძლოა ორივე მართალია, ამ შემთხვევაში ერთ-ერთი სახელი მონაზვნურად უნდა ჩაითვალოს. ამ ოლგერდოვნასთან ქორწინებიდან მას ორი ვაჟი შეეძინა: დანიილი და ივანე, მეტსახელად მჭიდრო მშვილდი.

ასე რომ, ბორის კონსტანტინოვიჩთან ერთად დასრულდა სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროს დამოუკიდებელი არსებობა და, ჩვენი მიზნისა და ჩვენი გეგმის მიხედვით, აქ უნდა გავჩერებულიყავით. მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ უნდა შევატყობინოთ ახალი ამბები, რამდენი მათგანი მოვიდა ჩვენამდე, კონსტანტინოვიჩების უმცროსი ძმების, დიმიტრი ნოგტის შესახებ, რადგან ის ცხოვრობდა სამთავროს დამოუკიდებელი არსებობის აყვავებულ პერიოდში და ძნელად, თუნდაც. თუ ძმასთან ერთად არ ფლობდა სუზდალს; მეორეც, უნდა მოვახსენოთ კონსტანტინოვიჩების შთამომავლების შვილების ბიოგრაფიები, რადგან ზოგიერთი მათგანი სამთავროს დამოუკიდებელი არსებობის პერიოდში ცხოვრობდა, ზოგი კი ფლობდა მას, თუმცა არცთუ დიდი ხნით და არა დამოუკიდებლად; დაბოლოს, მესამე, უნდა აღინიშნოს, რომ 1393 წლიდან ვასილი დიმიტრიევიჩის გარდაცვალებამდე, ამ უკანასკნელს ყოველთვის არ შეეძლო ნიჟნი ნოვგოროდს უწოდოს საკუთარი, და ამიტომ ეს უკანასკნელი ზოგჯერ კვლავ გადადიოდა ცალკეული მთავრების ხელში. ასე რომ, მეორე სულიერ ანდერძში, დათარიღებული 1423 წლით, ვასილი დიმიტრიევიჩი (დ. 1425 წ.) ამბობს: „და ღმერთი მოგვცემს ნოვგოროდ ნიჟნის, და მე ვაკურთხებ ჩემი უფლისწულის ვასილის შვილს ნიჟნის ახალ ქალაქს“... ცხადია. , ნიჟნი ნოვგოროდი მის ხელში არ იყო: სავარაუდოდ, მას ეკუთვნოდა ალექსანდრე მუცლის ვაჟი სემიონი და, უფრო მეტიც, თავად დიდი ჰერცოგის ნებართვით. მხოლოდ თავის ბოლო, მესამე სულიერ აღთქმაში, რომელიც დაწერილია სიკვდილამდე, ვასილი დიმიტრიევიჩი განკარგავს ნიჟნი ნოვგოროდს, როგორც საკუთრებას: "და მე ვაკურთხებ ჩემს შვილს, პრინც ვასილის, ჩემი ფიქრებით, საერთოდ ახალი ქალაქი ნიჟნი" 1190 წ.

დიმიტრი კონსტანტინოვიჩ ნაილი 1350 - 1375 (?)

დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი, კონსტანტინე ვასილიევიჩის ოთხი ვაჟიდან უმცროსი, ზოგიერთ მატიანეში მხოლოდ ორჯერ გვხვდება: 1367 წელს, უფროს ძმებთან ერთად, ხელმძღვანელობდა. წიგნი. დიმიტრი და ბორის კონსტანტინოვიჩები, ის გამოვიდა ბულატ-ტემირის წინააღმდეგ, რომელიც ანადგურებდა ბორისოვის ვოლოსტებს ვოლგის გასწვრივ და 1375 წელს წავიდა ლიდერებთან ერთად. წიგნი. მოსკოვი დიმიტრი ივანოვიჩი ტვერში. თუმცა, ეს ცნობები კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას.

დიმიტრი ნაილი გარდაიცვალა, არავინ იცის როდის, დიონისეს სამონასტრო სახელით. მისი ცოლი, სახელად მარია, მონაზვნობაში მარინა, გარდაიცვალა და დაკრძალეს სუზდალში, ქალთა მონასტერში, რომელიც ამჟამად არის წმ. ალექსანდრე პერტის 1192 წ.

დიმიტრი კონსტანტინოვიჩს ჰყავდა მხოლოდ ერთი ვაჟი, იური, რომელიც ჩვენთვის ცნობილია მხოლოდ გენეალოგიებიდან, რომლის მეშვეობითაც იგი ითვლება ნოგტევების გადაშენებული მთავრების წინაპრად. არსად გაურკვეველია, რომ ამ იურის ჰქონდა მემკვიდრეობა და, შესაბამისად, ჩვენ არ ვისაუბრებთ მასზე, ისევე როგორც მის შთამომავლობას. მაგრამ, რა თქმა უნდა, მას ჰქონდა ვოლოსტი.

ვასილი დიმიტრიევიჩ კირდიაპა 1350 წ. 1403 წ

დემეტრე-თომას კონსტანტინოვიჩ ვასილის უფროსი ვაჟი, მეტსახელად კირდიაპა, მატიანეში მოხსენიებას იწყებს XIV საუკუნის მეორე ნახევრიდან.

ანდრეი კონსტანტინოვიჩის (დ. 1365) გარდაცვალების შემდეგ ნიჟნი ნოვგოროდის ტახტი უფროსი ასაკის ძმას უნდა დაეკავებინა; დიმიტრი-ფომა; მაგრამ ბორისმა, რომელმაც ნიჟნი ნოვგოროდი დაიპყრო, გააფრთხილა იგი და დიმიტრიმ, ზოგიერთი ამბების თანახმად, 1194 წელს პირველად გაგზავნა თავისი ვაჟები, ვასილი და სემიონი, ბორისთან მოსალაპარაკებლად და ურდოში, რათა მიეღოთ იარლიყი. ბორისმა არ შეუშვა ძმისშვილები ქალაქში და ვასილი უფრო შორს წავიდა, ურდოში, ხოლო სემიონი სუზდალში, მამამისთან. კირდიაპა ურდოდან ხანის ელჩთან ერთად იმავე წელს დაბრუნდა და მამამისს ვლადიმირის დიდი მეფობის ეტიკეტი მიუტანა, რაზეც მან უარი თქვა მოსკოვის პრინცის სასარგებლოდ1195.

დიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა, რომელმაც უარი თქვა ვლადიმირის დიდ მეფობაზე, მიაღწია სამშობლოს მოსკოვის პოლკების დახმარებით. ნიჟნი ნოვგოროდის დაკავების შემდეგ, მან გოროდეცი გადასცა თავის ძმას ბორისს, რომელიც ადრე იყო მასში, ხოლო სუზდალი თავის შვილს ვასილის1196.

შემდეგ, ათი წლის განმავლობაში, ანუ 1376 წლამდე, ვასილი კირდიაპა მოიხსენიება მხოლოდ ორჯერ: 1367 წელს მისი ლაშქრობის გამო ბულატ-ტემირის წინააღმდეგ, რომელსაც იგი დაედევნა მამასთან და ბიძასთან ერთად, ხოლო 1370 წელს ყაზანში. პრინც ასანის წინააღმდეგ1197.

1376 წელს დიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა კვლავ შეკრიბა ჯარი ბულგარელების წინააღმდეგ და დახმარება სთხოვა თავის სიძეს, დიდ ჰერცოგს, რომელმაც მოსკოვის ჯარი გაგზავნა პრინცის მეთაურობით. დიმიტრი მიხაილოვიჩ ვოლინსკი. ნიჟნი ნოვგოროდის არმიის სათავეში იყვნენ ძმები, ვასილი კირდიაპა და ივანე1198. თუმცა, აქ არ გადმოგვცემთ ამ კამპანიის დეტალებს, რადგან ამაზე უკვე ვისაუბრეთ დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის ბიოგრაფიაში.

მომდევნო 1377 წელს რუსული პოლკები თათრებმა სცემეს მდინარის ნაპირებზე. მთვრალი და დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის ვაჟებიდან უმცროსი ივანე დაიხრჩო. ვასილი კირდიაპა არ მონაწილეობდა ამ კამპანიაში; ის სუზდალში იმყოფებოდა, საიდანაც, მთვრალი ბრძოლის შემდეგ, ნიჟნი ნოვგოროდში ჩავიდა და დამხრჩვალი ძმის ცხედრის ძებნა გასცა.

კულიკოვოს ბრძოლა, რომელშიც ნიჟნი ნოვგოროდის მთავრები არ მონაწილეობდნენ, მოსკოვისთვის დაუსჯელი არ დარჩენილა. 1382 წელს ახალი ხანი ტოხტამიში წავიდა მოსკოვის პრინცის დასასჯელად მამაის დამარცხებისთვის, თუმცა ეს უკანასკნელი მისი მტერი იყო: ალბათ, ტოხტამიშს მხოლოდ სურდა, ზოგადად, ხანის ავტორიტეტი შეენარჩუნებინა რუსი მთავრების თვალში. რიაზანის უფლისწული, თათრული ნანგრევებისგან თავისი მამულის გადასარჩენად, ტოხტამიშში მოვიდა მსახურებით: მან აჩვენა გზა მოსკოვისაკენ. როგორც ჩანს, თვითგადარჩენის იგივე გრძნობა ხელმძღვანელობდა ნიჟნი ნოვგოროდის პრინცს: დიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა გააფრთხილა თავისი ვაჟები, ვასილი კირდიაპა და სემიონი, ურდოში, რომლებმაც ვერ იპოვეს ხანი ურდოში - "რადგან მისი ჭაღარა მარში" - დაეწია. მასთან ერთად რიაზანის საზღვრის მახლობლად, სერნაჩთან, აქედან მოსკოვში გადაიყვანეს. მოსკოველებს არ სურდათ ხანისთვის კარიბჭის გაღება, მიუხედავად თათრების ყველა რწმენისა მათი უსაფრთხოების შესახებ; საბოლოოდ, ნიჟნი ნოვგოროდის მთავრები-ძმები მივიდნენ მათთან მოლაპარაკებისთვის და - ნებაყოფლობით თუ უნებლიეთ - შეჰფიცეს მოსკოვის მცხოვრებლებს ხანის კეთილ განზრახვაში და საშინელი სისხლისღვრის მიზეზი გახდნენ. მოსკოვიდან უკან დაბრუნებისას ტოხტამიშმა სემიონი სახლში გაუშვა და ვასილი კირდიაპა წაიყვანა, სავარაუდოდ, ამანათი1200. 1386 წლამდე კირდიაპა ურდოში ტანჯავდა; ბოლოს ვეღარ მოითმინა და გაიქცა. მაგრამ გზაზე იგი დაიჭირეს და კვლავ წაიყვანეს ურდოში, სადაც მან მიიღო ხანისგან "დიდი დიდი" 1201 წელს. თუმცა, მან, როგორც ჩანს, მოახერხა ხანის შეურაცხყოფა, რომელმაც 1387 წელს გაუშვა და გოროდეცი მისცა. იმავე 1202 წელს, დიმიტრი დონსკოის მიერ მიცემული მოსკოვის პოლკების დახმარებით, მან თავის ძმა სემიონთან ერთად ბიძა ბორისს წაართვა ნიჟნი ნოვგოროდი და ბორისს მხოლოდ გოროდეცით უნდა დაკმაყოფილებულიყო1203.

როცა ბორისმა ნიჟნი დატოვა, ძმისშვილებს უთხრა, რომ ახლა მათ გამო ტიროდა, მაგრამ დადგება დრო, როცა ისინიც იტირებენ მტრების გამო. და ეს წინასწარმეტყველება ახდა. 1393 წელს ხელმძღვანელობდა. წიგნი. ვასილი დიმიტრიევიჩმა იყიდა ეტიკეტი ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროსთვის (მაშინ ისევ ბორისის ხელში), რომელიც აიღეს დიდი ჰერცოგისთვის. მაგრამ ბორისის ძმისშვილები კვლავ სუზდალში დარჩნენ და ვასილი დიმიტრიევიჩს არა მხოლოდ სჭირდებოდა მათგან ახალი იდეის უზრუნველყოფა, არამედ მისი დამრგვალება სუზდალის მიერთებით. ასე რომ, იმავე 1393 წელს ის ჯარში წავიდა ვასილი კირდიაპასა და მისი ძმის სემიონის წინააღმდეგ. როგორ დასრულდა ეს კამპანია უცნობია. ტატიშჩევის აზრით, 1393-1394 წწ. შეიძლება აიხსნას ძალიან მოხერხებულად და, უფრო მეტიც, დამაჯერებლად. ფაქტია, რომ ტატიშჩევს, 1394 წლამდე, აქვს ინფორმაცია, რომ ვასილი დიმიტრიევიჩი წავიდა ნიჟნი ნოვგოროდში ვასილი კირდიაპისა და მისი ძმის სემიონის წინააღმდეგ "და გამოიყვანა ისინი, მისცა მათ ქალაქი შუია" და ა.შ. ამ ამბებიდან, შემდგომი მოვლენები შეიძლება იყოს ძალიან მოხერხებულად ახსნა მოსაზრება, რომ ძმები, როგორც ყველაზე ძველი სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის მთავრების ოჯახში, ძალიან უკმაყოფილონი იყვნენ ისეთი უმნიშვნელო ლოტით, როგორიც შუია. სწორედ ამ უკმაყოფილებას შეუძლია ახსნას იმავე 1394 წლის ანალიტიკური ამბები, რომ ვასილი და სემიონ დიმიტრიევიჩი გაიქცნენ ურდოში ტოხტამიშში, რათა ეძიათ სამშობლო (რა თქმა უნდა, სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავრო), რომელსაც ის ხელმძღვანელობდა. წიგნი. ვასილი დიმიტრიევიჩმა მათ უკან დევნა გაუგზავნა, მაგრამ ძმები მას გაურბოდნენ1204.

იმავდროულად, სემიონ დიმიტრიევიჩმა, რომელიც არ იმედოვნებდა დასახული მიზნების მიღწევას, ურდოში იყო დაკავებული თავისი საქმეებით, ემსახურებოდა ხანებს "დასვენების გარეშე", მისი ძმა ვასილი კირდიაპა, როგორც ჩანს, შეურიგდა დიდ ჰერცოგს; ყოველ შემთხვევაში, სუზდალიდან ურდოში გაფრენის დროიდან იგი არასოდეს ყოფილა ნახსენები ანალებში მის გარდაცვალებამდე, რომელიც მოჰყვა გოროდეცში, 1403 წელს. დაკრძალეს ნიჟნი ნოვგოროდის სპასო-პრეობრაჟენსკის ტაძარში1205.

უცნობ ვასილი კირდიაპასთან ქორწინებიდან ოთხი ვაჟი შეეძინა: ივანე, იური, ფედორი და დანიელი.

ივან დიმიტრიევიჩი 1300 გონება. 1377 წ

დიმიტრი-ფომა კონსტანტინოვიჩის მეორე ვაჟის შესახებ ჩვენამდე მხოლოდ სამი მატიანეა მოღწეული. 1367 წელს მამასთან, ბიძა ბორისთან და ძმებთან ერთად დაედევნა ბულატ-ტემირი1206, 1376 წელს მონაწილეობდა ბულგარელების წინააღმდეგ ლაშქრობაში ყაზანში1207; შემდეგ მან მონაწილეობა მიიღო 1377 წლის 2 აგვისტოს თათრებთან ბრძოლაში მდ. მთვრალი, რომელშიც ის დაიხრჩო, დაედევნა თათრები. მისი ცხედარი მალევე იპოვეს უფროსი ძმის ვასილი კირდიაპას ბრძანებით მდინარეში და დაკრძალეს ნიჟნი ნოვგოროდის მაცხოვრის ტაძარში 1208 წელს.

უცნობია იყო თუ არა ივან დიმიტრიევიჩი დაქორწინებული, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში მან არ დატოვა შთამომავლობა.

ვიმსჯელებთ იმით, რომ ივან დიმიტრიევიჩი 1377 წელს წავიდა ლაშქრობაში სუზდალიდან, უნდა ვივარაუდოთ, რომ იგი ან ფლობდა სუზდალს თავის ძმებთან ერთად, ან საერთოდ ჰქონდა ქონება სუზდალის ვოლოსტში.

სემიონ დიმიტრიევიჩი 1355 გონება. 1402 წ

დიმიტრი-ფომა კონსტანტინოვიჩის უმცროსი ვაჟი, სემიონი, მატიანეების ფურცლებზე 1375 წლიდან ჩნდება, თუმცა ყველა საფუძველი არსებობს ვიფიქროთ, რომ იგი მონაწილეობდა ბულატ-ტემირის დევნაში 1367 წელს. 1209 1375 წელს, მამასთან ერთად. და ბიძა ბორისი, მან მონაწილეობა მიიღო ლაშქრობაში. წიგნი. დიმიტრი ივანოვიჩი Tver1210-ზე. ამ კამპანიიდან ორი წლის შემდეგ, მორდოველებმა, რუსი თათრების დამარცხების შემდეგ მდ. მთვრალმა მან გაანადგურა ნიჟნი ნოვგოროდის ოლქი და ნიჟნი ნოვგოროდის პოლკები მოსკოვის პოლკებთან ერთად წავიდნენ მორდოვის მიწაზე, რომელიც "მე შევქმენი ყველაფერი ცარიელი". ამ კამპანიაში ბორის კონსტანტინოვიჩი და მისი ძმისშვილი სემიონ დიმიტრიევიჩი1211 ნიჟნი ნოვგოროდის პოლკებს ხელმძღვანელობდნენ.

შემდეგ, ხუთი წლის განმავლობაში, ქრონიკები არაფერს ამბობენ სემიონ დიმიტრიევიჩზე.

ზემოთ უკვე ვთქვით, რომ მამამ იგი თავის უფროს ძმასთან ერთად გაგზავნა ტოხტამიშთან შესახვედრად, რომელმაც 1382 წელს წამოიწყო ლაშქრობა მოსკოვის წინააღმდეგ, რომ ძმებმა „ვერ იპოვეს ის (ხანი ურდოში) და რამდენიმე დღე აჰყვეს მას. და შეცვალა გზა სერნაჩზე და შეიპყრო იგი რიაზანში“ 1212 წ. მაგრამ აქ არ გავიმეოროთ ის, რაც უკვე ითქვა ცოტა ზემოთ; ჩვენ მხოლოდ ვიტყვით, რომ მოსკოვიდან დაბრუნების გზაზე, ტოხტამიშმა, ვასილი კირდიაპთან ერთად დატოვა, სემიონი მამასთან გაუშვა ძმასთან შიხმატთან ერთად, რომელსაც, ალბათ, დიმიტრი კონსტანტინოვიჩს უნდა ეთქვა ხანის კეთილი სიტყვა. მისი კარგი საქციელისთვის. მალევე უფლისწულები სასწრაფოდ გაემართნენ ურდოსკენ, ალბათ საჩუქრებითა და ხანისადმი ერთგულების და ერთგულების გარანტიებით: მოსკოვის პრინცმა გაგზავნა თავისი ვაჟი ვასილი; ბორის კონსტანტინოვიჩი და სემიონ დიმიტრიევიჩი მამის ნაცვლად ნიჟნი ნოვგოროდის მთავრებიდან მოვიდნენ, რომლებიც მტკივნეული სიბერის გამო, ხანს პირადად ვერ გაეცნენ.

ვასილი კირდიაპა, როგორც ვნახეთ, ურდოდან 1387 წელს გაათავისუფლეს ხანმა, რომელმაც მას გოროდეცი მისცა. მაგრამ კირდიაპას არ სურდა მარტო გოროდეცით დაკმაყოფილება: მას სურდა ნიჟნი ნოვგოროდი ჰყოლოდა. იმავე 1387 წელს გრანდისგან სამხედრო დახმარება სთხოვა. წიგნი. დიმიტრი ივანოვიჩმა, ძმასთან, სემიონთან ერთად, მიუახლოვდა ნიჟნი ნოვგოროდს სუზდალთან და გოროდიტებთან და აიძულა ბიძა ბორისი მისთვის სამთავროს მთავარი მაგიდა მიეცა და თავადაც კმაყოფილიყო მხოლოდ გოროდეცით1214.

დიმიტრი დონსკოის გარდაცვალების შემდეგ (დ. 1389), ბორის კონსტანტინოვიჩმა კვლავ შეიძინა ლეიბლი ურდოში ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროსათვის. ადრე, როგორც ჩანს, მას ვერ აწუხებდა, რადგან მისმა ძმისშვილებმა მხარდაჭერა აღმოაჩინეს სიძეში, მოსკოვის პრინცში. ჩვენ უკვე ვისაუბრეთ იმაზე, თუ როგორ განდევნა ბორის კონსტანტინოვიჩმა ნიჟნი ნოვგოროდის ოკუპაციის შემდეგ თავის ბიოგრაფიაში ძმისშვილები. მაგრამ ამჯერად თავად ბორისმა დიდხანს არ შეინარჩუნა ნიჟნი: 1392 წელს იგი ხელმძღვანელობდა. წიგნი. ვასილი დიმიტრიევიჩმა მისგან ნიჟნი წაართვა, ხანის ეტიკეტი ჰქონდა, "თალში დაიჭირეს პრინცები და პრინცესები" (ომის ტყვე) და პრინცი. სემიონი ურდოსკენ გაიქცა. რა პოზიციაზე იმყოფებოდნენ ბორისის ძმისშვილები იმ დროს, როდესაც ნიჟნი გადავიდა ვასილი დიმიტრიევიჩთან, უცნობია. თუ ვიმსჯელებთ ქრონიკის მიხედვით, რომ დიდმა ჰერცოგმა "თალში დაიჭირა პრინცები და პრინცესები", უნდა ვივარაუდოთ, რომ სემიონის გარდა, სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის ყველა პრინცი წაიყვანეს და სადღაც ციხეში გაგზავნეს. მაგრამ არის მარტოხელა ამბავი, რომ 1393 წელს დიდი ჰერცოგი წავიდა ნიჟნიში ვასილი და სემიონ დიმიტრიევიჩების სანახავად. ჩვენ უკვე გამოვთქვით ჩვენი მოსაზრებები ამ კამპანიის შესახებ ვასილი კირდიაპას ბიოგრაფიაში1215.

თუმცა, როგორც ჩანს, ვასილი კირდიაპა დამშვიდდა, სამშობლოს დაბრუნების ყველა იმედი დაკარგა და სემიონ დიმიტრიევიჩმა მაინც არ სურდა ოცნებების დათმობა. 1395 წელს, დიდი ძალების შეკრების შემდეგ, მან თათრებთან (ყაზანი) ერთად, ცარევიჩ იენტიაკის (გენტიაკი, ეიტიაკი, ეკტიაკი) მეთაურობით, მიუახლოვდა ქვედა და დიდხანს იდგა აქ. ნიჟნიში იყვნენ გუბერნატორები: ვლადიმერ დანილოვიჩი, გრიგორი ვლადიმროვიჩი და ივან ლიხორი. სემიონი და იენტიაკი დიდხანს იდგნენ და საბოლოოდ მშვიდობა დაამყარეს: ქრისტიანებმა ჯვარს კოცნიდნენ, თათრებმა კი „სარწმუნოებისამებრ დალიეს თავიანთი კომპანია“. მაგრამ როტნიკებმა ფიცი დაარღვიეს: 25 ოქტომბერს ქვემოში შეიჭრნენ და გაძარცვეს. ”მე არ ვქმნი მლიქვნელობას, არამედ თათრებს; და ენა არ არის მათში თავისუფალი, მაგრამ მე არ შემიძლია ამის გაკეთება მათთან”, - გაამართლა პრინცმა. სემიონი. თათრები ნიჟნი ნოვგოროდში ორი კვირა იდგნენ; ბოლოს, როცა გაიგო, რომ მათ წინააღმდეგ დიდი ჰერცოგის ლაშქარი მოდიოდა, „ბრუნდებოდა თავის მიწაზე ყაზანში“, ან, უკეთესად, არ დაბრუნებულან, მაგრამ - სხვა ამბების მიხედვით - გაიქცნენ, სემიონიც ურდოში გაიქცა1216. ოთხი წლის შემდეგ სემიონ დიმიტრიევიჩს კვლავ უნდა სურდა ნიჟნი ნოვგოროდის დაპყრობის მცდელობა, რაც ასევე ცნობილი იყო მოსკოვში: 1399 წელს ვასილი დიმიტრიევიჩმა ყაზანში გამოგზავნა დევნა, "მაგრამ არ გამოპარვია"1217.

1401 წელს ვასილი დიმიტრიევიჩმა გაგზავნა თავისი გუბერნატორი ივან ანდრეევიჩ უდა და ფიოდორ გლებოვიჩი, რათა მოსკოვში მიეყვანათ სემიონ დიმიტრიევიჩი, ან მისი ოჯახი (რაც ნიშნავს, რომ სემიონის მეუღლემ მოახერხა ციხიდან გაქცევა), ან, ბოლოს და ბოლოს, მისი ბიჭები. გუბერნატორები წავიდნენ მორდოვის მიწაზე და იპოვეს სემიონ ალექსანდრას ცოლი იქ, ერთ ადგილას ან სოფელში, სახელად ციბირცი, წაიყვანეს შვილებთან ერთად და გაძარცვეს, მიიყვანეს მოსკოვში, სადაც იგი დააპატიმრეს ბოიარ ბელეუტის ეზოში. სემიონ დიმიტრიევიჩმა, რომელიც მაშინ იმალებოდა ურდოში, როცა შეიტყო მისი ოჯახის ტყვეობის შესახებ, შუამდგომლობა გაუგზავნა დიდ ჰერცოგს, მოსკოვში ჩასვლის შიშის (საშიში წერილის) თხოვნით. დიდ ჰერცოგთან შერიგების შემდეგ, სემიონ დიმიტრიევიჩი ოჯახთან ერთად წავიდა ვიატკაში და იქ, მისი ჩამოსვლიდან ხუთი თვის შემდეგ, იგი გარდაიცვალა 1402 წელს, 1402 წლის 21 დეკემბერს. იგივე სუზდოლის პრინცი სემიონ დმიტრეევიჩი ნიჟნი ნოვგოროდიდან, მრავალი უბედურება აღძრა და მრავალი ტანჯვა გადაიტანა ურდოსა და რუსეთში, შრომობდა სამშობლოს მისაღწევად და რვა წლის განმავლობაში ურდოში ზედიზედ დასვენების გარეშე მსახურობდა მე-4 მეფედ: პირველი - ტახტამიში, მე -2 - ასკაკ-ტემირი, მე -3 - თემირ-კუტლუი, მე -4 - შადიბეკი; და ეს ყველაფერი, მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ვასილი დმიტრეევიჩის წინააღმდეგ ჯარის შეკრებით, როგორ იპოვნიდა თავის სამშობლოს, ნოვგოროდის მეფობას. ქვემო, სუზდალი და გოროდეცი; და ამისთვის შენ აწიე ბევრი შრომა და გადაიტანე მრავალი უბედურება და უბედურება, არ გქონდა საკუთარი თავშესაფარი და არ იპოვე მოსვენება შენი ფეხებისთვის და შენ არაფერი ხარ. ასე რომ, მატიანე ასახავს სემიონ დიმიტრიევიჩის ამაო საზრუნავს და ძალისხმევას სამშობლოს დაბრუნების შესახებ.

ჩვენთვის მხოლოდ სახელით ცნობილი ალექსანდრასთან ქორწინებიდან სემიონ დიმიტრიევიჩს ჰყავდა უცნობი რაოდენობის შვილები, რომელთაგან მხოლოდ მისი ვაჟი ვასილი, პრინცი შუისკი ვიცით1219.

დიდი ჰერცოგის ბრძოლა სუზდალის მთავრებთან, სავარაუდოდ, ძალიან სასტიკი იყო, რადგან მასში გარკვეული ჩარევა გამოიწვია სასულიერო პირებმა, კერძოდ კირილემ, ბელოზერსკის მონასტრის ჰეგუმენმა, რომლის წარმომადგენლები, მათი დაკავების ადგილის მიხედვით, პატივი მიაგეს. არა მარტო უბრალო ხალხის, არამედ მაღალი რანგის პირების და თვით რუსი მთავრებისა და მეფეების მიერაც. იღუმენ კირილეს ეპისტოლე ველ. წიგნი. ვასილი დიმიტრიევიჩი 1220, რომ მან შეურიგდა სუზდალის მთავრებს, არ აქვს თარიღი, მაგრამ, შინაარსიდან გამომდინარე, ის უდავოდ უნდა ეხებოდეს იმ დროს, როდესაც ცხოვრობდა და მოქმედებდა სემიონ დიმიტრიევიჩი. "სირცხვილი დიდია", - გაიგო აბატმა კირილმა, ამიტომაც სწერს დიდ ჰერცოგს: "თქვენსა და თქვენს ახლობლებს შორის, სუჟდალის მთავრებს შორის. ბატონო, გლეხებს შორის დიდი სისხლი დაიღვარა. ინო, ბატონო, ნახეთ, რა იქნება მათი სიმართლე თქვენს წინაშე და თქვენ, ბატონო, იმოქმედეთ თქვენი თავმდაბლობით და რა იქნება თქვენი სიმართლე მათ წინაშე და თქვენ, ბატონო. დადექი შენს უკან სამართლიანად, უფალო, შუბლზე ნაცემი და შენ, უფალო, ღვთის გულისთვის, მათ აძლევდი მათ ზომას, მოგვიანებით, უფალო, გავიგე, რომ აქამდე გაჭირვებული იყავი და აქედან უფალო, აუკრძალეს მათ, უფალო, ღვთის გულისათვის, აჩვენე შენი სიყვარული და ხელფასი, რომ არ დაიღუპოს შეცდომით თათრების ქვეყნებში, მაგრამ იქ არ დაიღუპნენ.

შემდგომი ბიოგრაფიებიდან დავინახავთ, რომ - ამ გზავნილის შედეგად თუ სხვა მიზეზის გამო - მოხდა რაიმე სახის გარიგება დიდ ჰერცოგსა და სუზდალის მთავრებს შორის, რის შედეგადაც კირდიაპას შთამომავლები მშვიდად ფლობდნენ. სუზდალის ვოლოსტები და დიდ ჰერცოგებსაც კი უწოდებდნენ. ალექსანდრე ივანოვიჩ ბრიუხატის შესახებ (იხილეთ მისი ბიოგრაფია), ჩვენ ვიცით ოფიციალური დოკუმენტიდან, რომ იგი თანამშრომლობდა დიდ ჰერცოგთან, მაგრამ შემდეგ მშვიდობა დაამყარა მასთან. თუმცა, როგორც ქვემოთ დავინახავთ, სუზდალის მთავრები ხანდახან მიდიოდნენ დიდი ჰერცოგის მტრების მხარეს, ბორის კონსტანტინოვიჩის შვილებს, რომლებიც ეძებდნენ ნიჟნის და გოროდეცს.

დანიელ ბორისოვიჩი 1370-1418 წწ

დანიილ ბორისოვიჩის დაბადების დროისა და ადგილის შესახებ ჩვენამდე სიახლე არ შემოსულა. პირველად, თუმცა უსახელო, იგი მოხსენიებულია ანალებში 1392 წელს. დიდმა ჰერცოგმა, რომელმაც იმ წელს ბორის კონსტანტინოვიჩს ნიჟნი ნოვგოროდი აიღო, ბრძანა, რომ თავად ბორისიც და მისი ცოლ-შვილიც განეშორებინათ სხვადასხვა ქალაქებში1221. უცნობია, როდის გაათავისუფლეს დანიელი ციხიდან და სად დახეტიალობდა ან ცხოვრობდა მოგვიანებით. თუმცა, უნდა ვივარაუდოთ, რომ იგი დიდხანს ცხოვრობდა ურდოში, მაგრამ იქ ვერაფერს მიაღწია, ისევე როგორც მისი ბიძაშვილები, დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის შვილები, გადავიდა ბულგარეთში ყაზანის თათრებში.

მაშინ, როცა დანიელის ბიძაშვილები, ვასილი კირდიაპას შვილები, რომლებიც დიდ ჰერცოგს დაემორჩილნენ, ამ უკანასკნელის ხელში ეკუთვნოდათ თავიანთ სამშობლოს, ნიჟნი ნოვგოროდის ძველ მამინაცვალს, როგორც ქრონიკები უწოდებენ დანიელს1222, არაფერი ჰქონდა, თუმცა, როგორც უხუცესს ნაღდ სუზდალს შორის. -ნიჟნი ნოვგოროდის მთავრებო, მას შეეძლო სამთავროს მთავარი სუფრის დაკავება. მან ამ უკანასკნელს მიაღწია, როგორც ამას ცოტა ხანში დავინახავთ.

1411 წელს დანიელი და მისი ძმა ივან ტუგოი ლუკი, სამშობლოს ძიებისას, წავიდნენ ნიჟნი ნოვგოროდში ბულგარელ, ჟუკოტინსკის და მორდოვის მთავრებთან ერთად. ვასილი დიმიტრიევიჩმა მათ წინააღმდეგ გაგზავნა თავისი ძმა, პეტრე დიმიტრიევიჩი და მასთან ერთად როსტოვის, იაროსლავისა და სუზდალის (კირდიაპინის) მთავრები. ბრძოლა გაიმართა ლისკოვი 15 იანვარს: „მათ შორის მოხდა ბოროტების ხოცვა“, შენიშნავს მემატიანე; ბევრი ადამიანი დაეცა ორივე მხრიდან; აქ დაეცა, სხვათა შორის, და სუზდალის ერთ-ერთი უფლისწული, დანიელი, ვასილი კირდიაპას ვაჟი. ბორისოვიჩებმა მოიპოვეს უპირატესობა, მაგრამ გაუგებარია, რომ მათმა საქმემ ისარგებლა ამ გამარჯვებით; ყოველ შემთხვევაში, მატიანეები პირდაპირ არაფერს ამბობენ იმაზე, დაისაკუთრეს თუ არა სამშობლო. იმავე წელს დანიილ ბორისოვიჩმა (ანალებში დამატებულია: "ნიჟნი ნოვგოროდი"; მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ მან დაიპყრო ნიჟნი ნოვგოროდი? ..), "ფარულად დაიმალა ყველასგან, მოიყვანე ცარევიჩ ტალიჩი თავისთან"; ამ ტალიჩთან მან თავისი ბოიარი სემიონ კარამიშევი გაგზავნა ვლადიმერის გადასახლებაში: ვლადიმერი საშინლად განადგურებული და დანგრეული იყო; საკათედრო ტაძარი გაძარცვეს; გასაღების მცველი, მღვდელი პატრიციუსი, წარმოშობით ბერძენი, რომელიც ჩაიკეტა ტაძარში და დამალა ეკლესიის საგანძური, გატეხეს კარები, გამოიყვანეს იგი ეკლესიიდან და საშინელ ტანჯვას აწამეს (წითელზე დააყენეს) ცხელი ტაფა, ტყავი გამოგლიჯა და ა.შ.) რათა გამოეძალოთ, სადაც საეკლესიო სიმდიდრე იყო დამალული, - მაგრამ ამაოდ!.. 1223 წლის 3 ივლისი იყო.

ის, რომ დანიილ ბორისოვიჩის გამარჯვებებმა მას რაიმე სარგებელი არ მოუტანა, მოწმობს ის ფაქტი, რომ ის და მისი ძმა კვლავ წავიდნენ ურდოში ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროს ეტიკეტის მოთხოვნით. ანალებში ვხვდებით ამბებს იმის შესახებ, რომ ძმებმა დატოვეს ურდო ზელენი-სალტანისგან, რომელმაც, დიდი ჰერცოგის გაბრაზებით, მათ ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავრო მიანიჭა. მაგრამ რას ნიშნავდა ეს ჯილდო დიდი ჰერცოგისთვის? ვასილი დიმიტრიევიჩი იმავე წელს თავად წავიდა ურდოში "ბევრი სიმდიდრით". მაგრამ ზელენი-სალტანი, მისთვის საბედნიეროდ, შემდეგ მოკლა მისმა ძმამ ქერიმბერდეიმ, რომელმაც მოსკოვის პრინცი დაარწმუნა მის მეგობრობაში და ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროს განუყოფელ კუთვნილებაში. მიუხედავად ამისა, ძმებს ბორისოვიჩებს, როგორც ჩანს, მაინც სურდათ ბრძოლის გაგრძელება, ნიჟნი ნოვგოროდის ოკუპაციის შემდეგ. ყოველ შემთხვევაში, არის ახალი ამბები, რომ 1414 წელს გალიციის დიდი ჰერცოგი იური დიმიტრიევიჩი მათ წინააღმდეგ გაგზავნეს ნიჟნი ნოვგოროდში, რომელმაც ისინი მდინარეზე გადაიყვანა. სურა 1225 წ.

ასეთ ვითარებაში ნიჟნი ნოვგოროდის მთავრებს სხვა გზა არ ჰქონდათ დიდი ჰერცოგის დამორჩილების გარდა. მაგრამ ისინი ამაში მალე არ დარწმუნდნენ: მხოლოდ 1416 წელს მივიდნენ მოსკოვში და შეურიგდნენ დიდ ჰერცოგს, მაგრამ არც ისე დიდი ხნით, რადგან მომდევნო 1418 წლის ზამთარში ისინი გაიქცნენ მოსკოვიდან, არავინ იცის სად. ამით მთავრდება ქრონიკის ამბები დანიილ ბორისოვიჩის შესახებ.

დანიილ ბორისოვიჩს ჰყავდა ერთადერთი ვაჟი ალექსანდრე, მეტსახელად ვზმეტნია, ჩვენთვის უცნობი წარმოშობის ქორწინებიდან მარია (ბერმონაზვნობაში - მარინა), რომელიც ქმარზე მოგვიანებით გარდაიცვალა, ვასილი ვასილიევიჩის მეფობის დროს1227.

ივან ბორისოვიჩი მჭიდრო ხახვი რ. 1370 გონება 1418 წ

ივან ბორისოვიჩი, მეტსახელად მჭიდრო მშვილდი, ბორის კონსტანტინოვიჩის ორი ვაჟიდან უმცროსი, დაიბადა ნიჟნი ნოვგოროდში 1370 წელს და იქ მონათლა მიტროპოლიტმა ალექსიმ.

ამ პრინცის საზოგადოებრივი მოღვაწეობა ძალიან ადრე, 12 წლის ასაკიდან იწყება. 1383 წელს, ტოხტამიშის მიერ მოსკოვის დანგრევის შემდეგ, ბორის კონსტანტინოვიჩი საჩუქრებით წავიდა ხანთან და ცოტა ხნის შემდეგ იქ წავიდა მისი ვაჟიც, ივანე. მამასთან ერთად, რომელიც მიიღო ურდოში, უფროსი ძმის გარდაცვალების შემდეგ, ნიჟნი ნოვგოროდის დიდი მეფობა და მისი ბიძაშვილი, სემიონ დიმიტრიევიჩი, ივან ბორისოვიჩმა დატოვა ურდო იმავე წლის 8 ნოემბერს 1228 წელს. სამი წლის შემდეგ (1386 წელს), სანამ ვასილი კირდიაპა დატოვებდა ურდოს, სადაც ის ამანათ ინახებოდა, ბორის კონსტანტინოვიჩმა რატომღაც ივანე ხანთან გაგზავნა1229. შესაძლოა მან განჭვრიტა საფრთხე მისი ძმისშვილების მხრიდან, თუ ისინი ერთად დაიწყებდნენ მის წინააღმდეგ მოქმედებას და ამ შემთხვევაში ბორისმა შეაწუხა კირდიაპას ურდოში დაკავება? ..

ურდოში ამ მოგზაურობის შემდეგ, 15 წლის განმავლობაში, ივან ბორისოვიჩი მოიხსენიება მატიანეში მხოლოდ ერთხელ, შემდეგ კი უსახელოდ, 1392 წელს, როდესაც დიდმა ჰერცოგმა წაართვა ნიჟნი ნოვგოროდი ბორისს, თავად ბორისს, მის მეუღლეს და ბავშვებმა მას უბრძანეს განქორწინებული ქალაქები. როდის გაათავისუფლეს ივან ბორისოვიჩი ციხიდან, უცნობია1230.

ძმა ივანოვის ბიოგრაფიაში უკვე ვისაუბრეთ ბორისოვიჩებსა და დიდჰერცოგის ძმა პეტრეს შორის ბრძოლაზე სოფელში. ლისკოვო, 1411 წელს და რომ 1412 წელს ძმებმა მიიღეს ეტიკეტი ხან ზელენი-სალტანისგან ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროსათვის, რამაც ვერაფერი გამოიწვია1231, რაც, მიუხედავად ამისა, ძმებმა, 1414 წელს, კიდევ ერთხელ სცადეს მისი მიზნის მისაღწევად. , მაგრამ ისევ უშედეგოდ1232. ბრძოლა ბორისოვიჩების ძალებს აღემატებოდა და ამიტომ, 1416 წელს ისინი, ისევე როგორც ივან ვასილიევიჩი, კირდიაპას ვაჟი, მოსკოვში ჩავიდნენ. მაგრამ მათზე ადრეც, ორი წლის შემდეგ, მოსკოვში ჩავიდა ივან ბორისოვიჩ ალექსანდრეს ვაჟი1233. თუმცა, რატომღაც, ბორისოვიჩებმა ვერ შეძლეს მშვიდობა დიდ ჰერცოგთან: 1418 წელს, ზამთარში, ისინი გაიქცნენ მოსკოვიდან, არავინ იცის სად. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ ივან ბორისოვიჩი იმავე წელს გარდაიცვალა ნიჟნი ნოვგოროდში და დაკრძალეს ნიჟნი ნოვგოროდის მაცხოვრის ფერისცვალების ტაძარში 1235 წელს.

უცნობია ვისთან იყო დაქორწინებული ივან ბორისოვიჩი. რაც შეეხება მის შთამომავლობას, ამ საკითხში საგვარეულოები არ ეთანხმებიან: ზოგი მას უშვილოდ მიიჩნევს, ზოგი კი ალექსანდრე მუცლის ძეს და სემიონის შვილიშვილს აძლევს. ის საგვარეულოები, რომლებშიც ის ჩამოთვლილია, როგორც უშვილო, განიხილავს ალექსანდრე ივანოვიჩს ვასილი კირდიაპას შვილიშვილი. ძნელია ამ დაბნეულობის გამოსწორება! თუმცა, საკითხის პოზიტიურად გადაჭრის გარეშე, ჩვენ წარმოგიდგენთ იმ ფაქტებსა და მოსაზრებებს, რომლებიც საუბრობენ და რომლებიც ეწინააღმდეგება ალექსანდრე ბრუხატის წარმოშობას ივან ბორისოვიჩისგან.

ცნობილია, რომ ალექსანდრე ივანოვიჩ ბრიუხატი - ჯერ არ აქვს მნიშვნელობა, ბორისოვის შვილიშვილი თუ ვასილიევი - 1418 წლიდან იყო დაქორწინებული თავის ქალიშვილზე. წიგნი. ვასილი დიმიტრიევიჩი, ვასილისა 1236. მაგრამ იგი გარდაიცვალა იმავე 1418 წელს. 1237 წლის სამების მატიანეში ვკითხულობთ: "პრინცი ალექსანდრე ივანოვიჩ ბრიუხატოი სუჟდალსკაია, დიდი ჰერცოგის სიძე, გარდაიცვალა (1418 წ.); პრინცი მშვენივრად აჩუქებს თავის ქალიშვილს ვასილისა მეგობრის ქმრისთვის, პრინცი ალექსანდრე ვზმეთნია დანილოვიჩისთვის. სუჟდალი და ნიჟნი ნოვგოროდი“. თუ ალექსანდრე ბრუხატი იყო ივან ბორისოვიჩის ვაჟი, მაშინ, კანონიკური წესების თანახმად, ალექსანდრე დანილოვიჩ ვზმეტენს, მის ბიძაშვილს, შეეძლო ცოლად შეერთო თავისი ქვრივი? ეს არის პირველი; მეორეც: გენეალოგიის წიგნის ერთ სიაში ვკითხულობთ: ”და პრინცი დანილოვი, ბორისოვიჩის ვაჟი, პრინცი ალექსანდრე, მისი მეტსახელი ვზმეტენი, უშვილოა, ხოლო მის უკან იყო დიდი ჰერცოგის ვასილი დიმიტრიევიჩ ვასას ქალიშვილი, მანამდე კი იგი. ბრუკატის უკან იყო პრინცი ალექსანდრე ივანოვიჩის უკან, პრინცი ვასილიევისთვის, კირდიაპინის შვილიშვილისთვის "1238. ვზმეთნიას ეს ქორწინება მეორე ბიძაშვილის ძმისშვილის ქვრივთან კანონიკურად შესაძლებელია. დაბოლოს, ნიჟნი ნოვგოროდის დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ივანოვიჩის წესდებაში სპასო-ევფიმიევის მონასტერში ბოლო გოროხოვის მონასტერში დავალებული ადამიანების მოვალეობებისა და მოვალეობებისაგან განუსაზღვრელი ვადით განთავისუფლების შესახებ, ჩვენ ვკითხულობთ შემდეგ დამადასტურებელ ცნობას სხვა მთავრისგან: მისი ძმა. ჩვენი უფლისწულის ალექსანდრე ივანოვიჩის ხელმწიფეს არქიმანდრიტმა ფილიპემ და მისმა ძმამ იგივენაირად მიანიჭეს “1239 წ. ჩვენ უეჭველად გვეჩვენება, რომ აქ ფედორ იურიევიჩის ქვეშ უნდა გავიგოთ კირდიაპას შვილიშვილის, იური ვასილიევიჩის ვაჟი; ეს ფედორ იურიევიჩი, - და ჩვენ არ ვიცით სუზდალის სხვა ასეთი თავადი, - მართლაც, წერილში მოხსენიებული ნიჟნი ნოვგოროდის დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ივანოვიჩის ბიძაშვილია, თუ ეს უკანასკნელი ვასილი კირდიაპას შვილიშვილად ითვლება.

მაგრამ, მეორე მხრივ, ანალებში და რაც მთავარია - ზემოაღნიშნულის მსგავს ოფიციალურ დოკუმენტებში ვხვდებით მინიშნებებს, რომლებიც, თავის მხრივ, აიძულებენ ალექსანდრე მუცლის წარმომავლობას ივან ბორისოვიჩისგან მივყვეთ. ასე რომ, ანალებში ვკითხულობთ 1240 წელს: "იმავე ზაფხულს (6924 წ.) მოსკოვში დიდ ჰერცოგ ვასილი დმიტრიევიჩთან ჩასულები, ნიჟნი ნოვგოროდის ახალი ქალაქის მთავრები, დიდი თავადი ივან ვასილიევიჩი, დიმიტრიევის შვილიშვილი, პრინცი ივან ბორისოვიჩი. და მისი ვაჟი (რა თქმა უნდა, ივან ბორისოვიჩი?) პრინცი ალექსანდრე მის ჩამოსვლამდე ორი წლით ადრე“ (ეს ნიშნავს, ჯერ კიდევ 1414 წელს). საბოლოოდ, შექების წერილში ხელმძღვანელობდა. წიგნი. ვასილი ვასილიევიჩი და მისი დედა სოფია ვიტოვტოვნა სოფელ მორდიშის სპასო-ევფიმიევის მონასტერში ვკითხულობთ: შვილიშვილი1241, პრინცი სემიონ ალექსანდროვიჩი, მათ შვიდი გადასცეს წმიდა მაცხოვარს (მორდიშს) ... მისი მშობლების გამო, დიდი ჰერცოგის კონსტანტინეს შემდეგ და მისი წინაპრის შემდეგ, და პრინც ბორისის შემდეგ, და ივანეს შემდეგ პრინცის შემდეგ, და მისი (რა თქმა უნდა, სემიონის) მამების შემდეგ, პრინცის შემდეგ ალექსანდრე და დედის შემდეგ, პრინცესას შემდეგ ვასილიზას შემდეგ, და მის შემდეგ სემიონის შემდეგ პრინცის შემდეგ ... ”1242 წ. სხვა მსგავსი დოკუმენტი ხელმძღვანელობდა. წიგნი. ვასილი ვასილიევიჩი სპასო-ევფიმიევის მონასტერს, იგივე მორდიშის გარდა, აძლევს გარეულ ღორს და თხრის მდინარეს. ნერლი, მისი "დის, სემიონ ალექსანდროვიჩის შემდეგ პრინცის შემდეგ და (ჯერ კიდევ იძლევა) რომ თავადი ივან ბორისოვიჩი ამოთხარა მდინარე ნერლი" ... 1243 ალექსანდრე ივანოვიჩის დაღმავალი და აღმავალი ურთიერთობა აქ აშკარაა.

ვის და რისი დავიჯერო? უპირატესობა უნდა მივცეთ ოფიციალურ დოკუმენტებს. რაც შეეხება ვასილისას ქმრებს შორის მჭიდრო ურთიერთობას, აუცილებლობა გვაფიქრებინებს, რომ ეს, ასე ვთქვათ, კანონიკური უხერხულობა როგორმე აღმოიფხვრა. მაგრამ რა შეიძლება ითქვას ალექსანდრე ივანოვიჩის წერილზე, რომელიც დაადასტურა ფედორ იურიევიჩ კირდიაპინის მიერ, რომელიც ალექსანდრეს ამ წერილს ძმის წერილს უწოდებს? თუ ბელი აღიარებულია, როგორც ბორისის შთამომავალი, მაშინ ის მეორე ბიძაშვილი იყო არა ფიოდორ იურიევიჩისთვის, არამედ მისი მამის, იური ვასილიევიჩისთვის. ალექსანდრე მუცლის წარმოშობის ორმაგი მითითების გათვალისწინებით ბორისიდან, რომელსაც ვხვდებით წინამდებარე წერილებში. წიგნი. ვასილი ვასილიევიჩ, ჯერ-ჯერობით უნდა ვაღიაროთ ფიოდორ იურიევიჩის სიტყვები: მისი ძმა, გადატანითი მნიშვნელობით, ან გადამწერის შეცდომა.

ივან ვასილიევიჩი 1390 გონება. 1417 წ

ზემოთ უკვე ვთქვით, რომ სუზდალის მთავრები, კირდიაპას შვილები შევიდნენ გარიგებაში ველთან. წიგნი. ვასილი დიმიტრიევიჩი და მშვიდად იჯდა მათ სამრევლოში. მაგრამ მათმა ბიძაშვილებმა, ბორის კონსტანტინოვიჩის შვილებმა, განაგრძეს ბრძოლა დიდ ჰერცოგთან ნიჟნი ნოვგოროდისთვის. როგორც ახლა დავინახავთ, კირდიაპინები, თუმცა არა ყველა მათგანი, როგორც ჩანს, ერთგვარ გარიგებაში შევიდნენ თავიანთ ბიძასთან და დაარღვიეს დიდ ჰერცოგთან დამყარებული ურთიერთობა. ყოველ შემთხვევაში, ეს ცნობილია ივან ვასილიევიჩის შესახებ.

1412 წელს ბორისოვიჩებმა ზელენი-სალტანისგან მიიღეს ეტიკეტი ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროსათვის. ჯერ კიდევ წინა წელს ჩავიდნენ ნიჟნიში ყაზანის, ჟუკოტინსკის და მორდოვის მთავრებთან ერთად და მოსკოვის არმია სოფელ ლისკოვოს ბრძოლაში დაამარცხეს. ახლა იარლიყით მიდიოდნენ და ქვემო ან მისი გარეუბნის დაკავება მოახერხეს. მაგრამ ზელენი-სალტანი შემდეგ მოკლა მისმა ძმამ კერიმბერდეიმ, რომელიც მფარველობდა მოსკოვის პრინცს. 1414 წლის ზამთარში ვასილი დიმიტრიევიჩმა გაგზავნა თავისი ძმა იური, პრინცი. გალისიური; იყვნენ: დანიილ და ივან ბორისოვიჩები, ივან ვასილიევიჩი და ვასილი სემენოვიჩი, დიმიტრი-ფომა კონსტანტინოვიჩის შვილიშვილი. იურიმ ისინი მდინარეზე გადაიყვანა. სურა, მაგრამ შემდგომ არ გაჰყვა1244.

ახლა ეს მთავრები უნდა მიხვდნენ, რომ ძველს ვეღარ დააბრუნებდნენ და 1416 წელს მართლა მოსკოვში ჩავიდნენ. მომდევნო წელს, 1417 წელს, ივან ვასილიევიჩი გარდაიცვალა, ხოლო მისი გარდაცვალებიდან ერთი წლის შემდეგ ბორისოვიჩები გაიქცნენ მოსკოვიდან1245.

უცნობია ჰყავდა თუ არა ივან ვასილიევიჩს შვილები. ზოგიერთი მემკვიდრეობა აძლევს მას ვაჟს, ალექსანდრე მუცელს და სემიონის შვილიშვილი, მაგრამ წინა ბიოგრაფიაში ჩვენ აღვნიშნეთ ის ოფიციალური დოკუმენტები, რომლებიც ამ შემთხვევაში მნიშვნელოვნად არღვევს ამ მემკვიდრეობის სანდოობას.

იური ვასილიევიჩი XIV-XV სს.

იური ვასილიევიჩი, კირდიაპას ოთხი ვაჟიდან მეორე, ჩვენთვის ცნობილია მხოლოდ გენეალოგიით, როგორც შუისკის პირველი პრინცი და როგორც ვაჟების მამა: ვასილი, ფედორი და უშვილო ივანე, შუისკის მთავრები. ვასილი იურიევიჩს ჰყავდა ორი ვაჟი: ვასილი, მეტსახელად პალე, რომელიც იყო ივანე III-ის მმართველობის დროს ფსკოვში, შემდეგ კი ნიჟნი ნოვგოროდში1246, და მიხაილი; ვასილი პალეს სამი ვაჟის შუა, ივანე დიდი (ივანე მცირესგან განსხვავებით, მეტსახელად ცხენი), მეტსახელად ოსპრეი, იყო შუისკის მთავრების სპეციალური ფილიალის, მთავრების სკოპინ-შუისკის დამფუძნებელი. უსიამოვნებების დროის ცნობილი გმირი, მიხაილ ვასილიევიჩ სკოპინ-შუისკი, ამ ივან სკოპას შვილიშვილია. ვასილი იურიევიჩის მეორე ვაჟს, მიხაილ ვასილიევიჩს, ჰყავდა ორი ვაჟი: უშვილო ივანე და ანდრეი, ცარ ვასილი ივანოვიჩ შუისკის ბაბუა1247.

იური ვასილიევიჩის შვილები, ვასილი და ფედორი, ცხოვრობდნენ მე -15 საუკუნის ყველაზე მღელვარე დროში, როდესაც ლიდერებს შორის ჯიუტი ბრძოლა მიმდინარეობდა. წიგნი. ვასილი ვასილიევიჩი და დიდი თავადის სუფრის პრეტენდენტები, გალიციის მთავრები. არეულობით ისარგებლეს, იურიევიჩებმა, რომლებიც სამშობლოდან გაიქცნენ დიდ ნოვგოროდში, სადაც ძმებიდან უფროსმა, სხვათა შორის, 1445 წელს ებრძოდა გერმანელებს, რომლებიც ალყაში მოექცნენ იამს (იამბურგი), რომლებიც შემიაკას მიერ იყო მოწვეული, დადეს შეთანხმება. მასთან ერთად, რომლის თანახმად, "როდესაც ღმერთი აძლევს მას (შემიაკას) რომ მიიღოს თავისი სამშობლო დიდი მეფობა", მათ უნდა მიიღონ დამოუკიდებელი მფლობელობა ნიჟნი ნოვგოროდი, სუზდალი, გოროდეცი და თუნდაც ვიატკა, ურდოსთან პირდაპირი კომუნიკაციის უფლებით. ამ შეთანხმებამ ასევე განსაზღვრა მთავრების ურთიერთობა ერთმანეთთან: ვასილი შემიაკასთან მიმართებაში ხდება ვაჟი, ხოლო ფედორი ძმა ხდება, ივანთან, შემიაკას ძესთან მიმართებაში, ვასილი თანაბარი ძმაა, ხოლო ფედორი უმცროსი; შემიაკა არ ერევა იურიევიჩების სამშობლოში; გარდა ამისა, ეს უკანასკნელნი ეუბნებიან შემიაკას: „და რას, უფალო, ჩვენი ურწმუნოებით ემსახურებოდნენ შენმა მთავრებმა და იყიდეს შენმა ბიჭებმა ჩვენს სამშობლოში, სუზდალში, ჩვენგან და ჩვენი ძმებისგან, ჩვენი ბიჭებისგან, ვოლოსტისა და სოფლის მონასტრებიდან. ან ნოვგოროდში და გოროდეცზე, ან რომ დიდმა უფლისწულმა შესყიდვა შესძინა და მან წარადგინა ნაყიდი წერილები: თორემ ყველაფერი არ იყიდეს“; მათ უნდა დაუბრუნონ ის სოფლები და სხვა ადგილები, სადაც წიგნი გაიყიდა. ივან მოჟაისკი, რომელსაც უჭირავს სამშობლო. მაგრამ ხელმძღვანელობდა. წიგნი. ვასილი ვასილიევიჩმა აჯობა შემიაკას და იურიევიჩებს, ხელშეკრულების გაფორმების შემდეგ, უნდა დაემდაბლათ მის წინაშე1248.

ფედორ და დანიილ ვასილიევიჩები XIV-XV საუკუნეებში.

ვასილი კირდიაპას ორი უმცროსი ვაჟიდან, ფედორი ჩვენთვის ცნობილია მხოლოდ იმ მემკვიდრეობით, რომლებიც მას უშვილოდ თვლიან, ხოლო უმცროსის, დანილის შესახებ, ქრონიკები მხოლოდ ერთ ფაქტს გადმოგვცემს: ის, დიდი ჰერცოგის ჯარების რიგებში, მონაწილეობდა, 1411 წელს, ბრძოლაში. ლისკოვი საკუთარ ნათესავებთან, ბორის კონსტანტინოვიჩის შვილებთან. ამ ბრძოლაში ის დაეცა და შთამომავლობა არ დატოვა.

ვასილი სემენოვიჩი

ვასილი სემენოვიჩის, შუისკის უფლისწულის, სემიონ დიმიტრიევიჩის ერთადერთი ვაჟის, დიმიტრი-ფომა კონსტანტინოვიჩის შვილიშვილის შესახებ, მხოლოდ ქრონიკულმა ამბებმა მოაღწია, რომ 1414 წელს ის ნიჟნი ნოვგოროდში იმყოფებოდა დანიილ და ივან ბორისოვიჩთან ერთად, რომლებმაც ადრე მიიღეს ეტიკეტი მათ სამშობლოზე ზელენი-სალტანისგან და ივან ვასილიევიჩისგან, კირდიაპას ვაჟისგან, როდესაც მათ წინააღმდეგ წავიდა დიდი ჰერცოგი ძმა იური დიმიტრიევიჩი გალიციელი, რომელმაც შემდეგ ეს მთავრები მდინარეზე გადაიყვანა. სურა 1250. მისი შემდგომი ბედი უცნობია. ვასილი სემენოვიჩის ექვსი უმუშევარი ვაჟიდან ალექსანდრე, მეტსახელად ეიდი, გაცვეთილი მთავრების ეიდის წინაპარი იყო; მისი ერთ-ერთი ვაჟის, ივანე ბარბაშის მეშვეობით, ალექსანდრე ასევე ითვლება გადაშენებული თავადების ბარბაშინების წინაპრად; ვასილი სემენოვიჩის კიდევ ერთი ვაჟი, ივანე, მეტსახელად კეხი, იყო გადაშენებული მთავრების გორბატიხის წინაპარი1251, ვასილი სემენოვიჩის სხვა ვაჟებიდან შეიძლება აღინიშნოს ორი: ანდრეი, მეტსახელად ლუგვიცა, რომელიც დაეცა სუხოდროვთან ბრძოლაში და ვასილი, მეტსახელად გრებენკა. ყოფილი უფლისწული და გუბერნატორი ფსკოვსა და დიდ ნოვგოროდში მოსკოვის თანხმობის გარეშე და შემდეგ გადაიყვანეს ხელმძღვანელობის სამსახურში. წიგნი. ივანე III 1477 1252 წ

ალექსანდრე დანილოვიჩ ვზმეტენი 1400-1419 წწ

დანიილ ბორისოვიჩის ერთადერთი ვაჟი, ალექსანდრე, მეტსახელად ვზმეტენი, ანალებში მხოლოდ ერთხელ მოიხსენიება, პრინცის ქვრივთან ქორწინების გამო. ალექსანდრე ივანოვიჩ ბელი, რომელიც გარდაიცვალა 1418 წელს. მის შემდეგ შთამომავლობა არ ყოფილა1253.

ალექსანდრე ივანოვიჩ ბრუხატი 1414 გონება. 1418 წ

ალექსანდრე ივანოვიჩ მუცლის წარმოშობის შესახებ უკვე ვისაუბრეთ ივან ბორისოვიჩის ბიოგრაფიაში (მჭიდრო მშვილდი). აქ ჩვენ აღვნიშნავთ მხოლოდ იმას, რასაც მის შესახებ ვხვდებით ანალებში და ზოგიერთ ოფიციალურ დოკუმენტში.

1414 წელს ნიჟნი ნოვგოროდში ვპოულობთ დანიილ და ივან ბორისოვიჩებს, რომლებმაც 1412 წელს მიიღეს ეტიკეტი ზელენი-სალტანისგან, ივან ვასილიევიჩ კირდიაპინისა და ვასილი სემენოვიჩისგან. ისინი გაგზავნა გალიციის დიდმა ჰერცოგმა იური დიმიტრიევიჩმა, რომელმაც ქვემოში შეკრებილი მთავრები მდ. სურა. გარდა ამისა, 1416 წელს, ანალებში საუბარია ნიჟნი ნოვგოროდის მთავრების მოსკოვში ჩამოსვლაზე; "პრინცი ივანე ბორისოვიჩიც ჩამოვიდა და მისი ვაჟი ალექსანდრე ჩამოვიდა მასზე ორი წლით ადრე", რაც ნიშნავს - 1414 წელს და დიდი ალბათობით იური დიმიტრიევიჩის ნიჟნი ნოვგოროდში ლაშქრობის შემდეგ. როგორც ხედავთ, ალექსანდრე ივანოვიჩი დანარჩენ სუზდალის მთავრებთან ერთად გაფიცვაში იყო ვასილი დიმიტრიევიჩის წინააღმდეგ, მაგრამ 1414 წლამდე ცოტა ხნით ადრე და შესაძლოა სწორედ ამ წელს მოახერხა შერიგება და თუნდაც დაქორწინება დიდ ჰერცოგთან, დაქორწინდა 1418 წელს. მისი ქალიშვილი ვასილისა. ქორწინების საკითხი, ალბათ, 1418 წელზე ადრე დაიწყო და ქორწინებამდეც, შესაძლოა, მზითვი სახით, ალექსანდრე ივანოვიჩმა მიიღო ნიჟნი ნოვგოროდი და დაიწერა, როგორც დიდი ჰერცოგი. ასე რომ, შექების წერილში მის სპასო-ევფიმიევის მონასტერში (სუზდალი) გოროხოვეცის მონასტრის ხალხის მოვალეობებისა და მოვალეობებისაგან განთავისუფლების შესახებ, 1254 წელს იგი საკუთარ თავს დიდ ჰერცოგს უწოდებს, ხოლო წერილის ბოლოს ჩვენ. იპოვნეთ შემდეგი პოსტსკრიპტი: ორიგინალი) თუ დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე ივანოვიჩმა მშვიდობა დადო დიდ ჰერცოგთან, ”ანუ ვასილი დიმიტრიევიჩთან. 1418 წელს იგი გარდაიცვალა და დატოვა ვაჟი სემიონი, რომელიც, სავარაუდოდ, ასევე ითვლებოდა ნიჟნი ნოვგოროდის მმართველად. ამ ვარაუდზე მიუთითებს ის ფაქტი, რომ ვასილი დიმიტრიევიჩი 1423 წლით დათარიღებულ სულიერ წერილში ჯერ კიდევ არ მიიჩნევს ნიჟნი ნოვგოროდს სრულიად თავისად: საერთოდ“. მხოლოდ თავის უკანასკნელ სულიერ წერილში, რომელიც დათარიღებულია 1424 წლით, ვასილი დიმიტრიევიჩი განკარგავს ნიჟნი ნოვგოროდს, როგორც საკუთრებას: „და მე ვაკურთხებ ჩემს შვილს, უფლისწულ ვასილის, ჩემი გამოგონებით, საერთოდ ახალი ქალაქი ნიჟნი“ და ა.შ. 1255 წ.

სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის მთავრების ბიოგრაფიული ჩანახატებიდან ვხედავთ, რომ მე-14 საუკუნის შუა ხანებამდე. მემატიანეები იშვიათად ახსენებენ ნიჟნი ნოვგოროდს, რადგან ამ დრომდე ის მხოლოდ სუზდალის გარეუბანი იყო. ნ.ნოვგოროდი იწყებს აღზევებას 1350 წლიდან, როდესაც კონსტანტინე ვასილიევიჩმა გადაიტანა მისი რეზიდენცია და როდესაც სამთავროს დიდის ეწოდა. ის მიწები, რომლებიც შედიოდნენ სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროს შემადგენლობაში, გარდა 1350 წლის შემდეგ შეძენილი მორდოვის მიწებისა, პირველად შექმნეს სუზდალის სპეციფიკური სამთავრო მისი გარეუბნებით: გოროდეცი ვოლგაზე, ნიჟნი ნოვგოროდი და შუია. როგორც აპანაჟი, სუზდალის სამთავრო არსებობდა ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ანუ 1238 წლიდან, როდესაც სვიატოსლავ ვსევოლოდოვიჩმა მიიღო სუზდალი, როგორც აპანაჟი მისი უფროსი ძმისგან, ხელმძღვანელობით. წიგნი. იაროსლავ, 1350 წლამდე, სანამ კონსტანტინე ვასილიევიჩმა თავისი რეზიდენცია ნიჟნი ნოვგოროდში გადაიტანა. ამ დროიდან ეს უკანასკნელი იწყებს სუზდალის დაჩრდილვას; სამთავროს იწყებს ეწოდოს ნიჟნი ნოვგოროდი ან სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის დიდი საჰერცოგო, ხოლო მთავრებს - დიდები. როგორც დიდი სამთავრო, სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავრო დიდხანს არ გაგრძელებულა, სულ მცირე 40 წელიწადი, ანუ 1392 წლამდე, როდესაც ის წაართვეს. წიგნი. მოსკოვი ვასილი დიმიტრიევიჩი ბორის კონსტანტინოვიჩიდან, რომელიც უნდა ჩაითვალოს სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის უკანასკნელ დიდ ჰერცოგად. მიუხედავად იმისა, რომ ბორისის შემდეგ, როგორც ვნახეთ, ნიჟნი ნოვგოროდში იყვნენ მთავრები, რომლებსაც უწოდებდნენ დიდებს, ეს მთავრები, ასე ვთქვათ, შემთხვევითი იყო: მათ დაიკავეს ნიჟნი ნოვგოროდი, შემდეგ კი მცირე ხნით, მხოლოდ მაშინ, როცა შემთხვევით დაეუფლნენ ძალაუფლებას. მათი ყოფილი სამშობლოს ოკუპაციები, ან მიიღეს ნიჟნი ნოვგოროდი, თუნდაც დიდი ჰერცოგის ტიტულით, ლიდერების ხელიდან. წიგნი. მოსკოვი. მაგრამ სხვა მთავრის ხელიდან დიდი დუკას ღირსების მიღება მიუთითებს ბოლო სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის მთავრების დაქვემდებარებულ მდგომარეობაზე.

ეკავა ტერიტორია მდ. ირმესი, მდინარე ნერლ კლიაზმინსკაიას შუა დინება, კლიაზმისა და ოკას ქვემო დინება, ვოლგის შუა დინება მდინარე უნჟას ქვედა დინებიდან მდინარე სურას ქვედა დინებამდე.

მისი ძირითადი ცენტრები იყო სუზდალი, იურიევეც, გოროდეცი. დედაქალაქია ნიჟნი ნოვგოროდი.

ამბავი

ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის სამთავრო ჩამოყალიბდა 1341 წელს, როდესაც ოქროს ურდოს ხანმა, უზბეკმა, დაყო ვლადიმირის დიდი საჰერცოგო, ნიჟნი ნოვგოროდი და გოროდეცი გადასცა სუზდალის პრინც კონსტანტინე ვასილიევიჩს. ნიჟნი ნოვგოროდის აღზევება შესახვევში. იატაკი. მე-14 საუკუნე განაპირობა იქ გადაყვანა სუზდალიდან ახლადშექმნილი სამთავროს დედაქალაქის. ფეოდალური მიწათმფლობელობისა და ვაჭრობის განვითარებამ, განსაკუთრებით ვოლგის რეგიონში, ურდოსა და ნოვგოროდის მხარდაჭერამ საშუალება მისცა ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის სამთავროს მთავრებს კონსტანტინე ვასილიევიჩს და მის ვაჟს დიმიტრის ებრძოლათ მოსკოვის მთავრებთან ვლადიმირის დიდი მეფობისთვის. დიმიტრი 1360 და 1363 წლებში დაიპყრო დიდი მეფობა, მაგრამ არა დიდი ხნის განმავლობაში. 1364 წლიდან 1382 წლამდე ის უკვე მოსკოვის პრინცის მოკავშირედ მოქმედებდა. 1382 წელს ნიჟნი ნოვგოროდის მთავრებმა მონაწილეობა მიიღეს ტოხტამიშის შეტევაში მოსკოვზე.

ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის სამთავროში აპანჟების არსებობამ (მთავარი გოროდეცკი) და ურდოს ზეწოლამ ხელი შეუწყო ფეოდალური წინააღმდეგობების გამწვავებას. ნიჟნი ნოვგოროდის მთავრების ნაწილის ორიენტაცია მონღოლ-თათრებისკენ ეწინააღმდეგებოდა მოსკოვის გამაერთიანებელ მისწრაფებებს. 1392 წელს მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა ვასილი I დიმიტრიევიჩმა აიღო ნიჟნი ნოვგოროდი. ამ დროიდან მოსკოვის დიდმა ჰერცოგებმა ხელში ეჭირათ ვოლგის რეგიონი, თუმცა ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის სამთავროს მთავრები, მონღოლ-თათრების დახმარებით, ზოგჯერ ცდილობდნენ ნიჟნი ნოვგოროდის დაბრუნებას (1395, 1411-14, 1440 წ.).

ურთიერთობა ოქროს ურდოსთან

1357 წელს ხან ჯანიბეკის მკვლელობის შემდეგ, არეულობა დაიწყო ოქროს ურდოში, რაც მიუთითებს ერთი სახელმწიფოს დაშლის დასაწყისზე. 1357 წლიდან 1380 წლამდე ოქროს ურდოს ტახტზე 25 ხანზე მეტი იყო.

ცალკეულმა ურდოს ფეოდალებმა გააძლიერეს თავიანთი სამფლობელოები სამთავროს სამხრეთ-აღმოსავლეთ საზღვრებთან უშუალოდ მოსაზღვრე ტერიტორიებზე. პასუხი იყო მცველი ციხესიმაგრეების მშენებლობა მდინარეებზე კიშისა და სარაზე, ფორპოსტები მდინარე პიანას შუა დინებაში. 1372 წელს სამთავროს აღმოსავლეთ საზღვარზე დაარსდა ქალაქი კურმიში.

ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის რაზმები პერიოდულად აწყობდნენ სამხედრო კამპანიებს სარანსკის ხანების ტერიტორიაზე. ყველაზე დიდი კამპანია მოეწყო 1370 წელს ბულგარეთის პრინცის ხასანის (ოსანის) სამფლობელოების წინააღმდეგ.

კ სერ. 1370-იანი წლები ოქროს ურდოში გაძლიერდა თემნიკ მამაის გავლენა, რომელმაც დაიწყო რაზმების გაგზავნა ნიჟნი ნოვგოროდის ვოლგის რეგიონის ტერიტორიაზე. 1377-78 წლებში. ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის სამთავრო განიცადა გამანადგურებელი მარცხების სერია. მდინარე პიანზე გამართულ ბრძოლაში პრინც დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის არმია დამარცხდა, ხოლო ნიჟნი ნოვგოროდი დაწვეს ჯარებმა არაპშას მეთაურობით.

მიუხედავად სისუსტისა, სამთავრომ გაგზავნა თავისი რაზმები კულიკოვოს ბრძოლაში (1380) მონაწილეობის მისაღებად დიმიტრი დონსკოის მხარეზე.

ქრონოლოგია

• 1341 - გოროდეცის სამთავრო გადაეცა ალექსანდრე ვასილიევიჩის ძმას, კონსტანტინე ვასილიევიჩს, შემდეგ კონსტანტინე ვასილიევიჩის შვილს, ანდრეი კონსტანტინოვიჩს.
• 1350 - კონსტანტინე ვასილიევიჩმა დედაქალაქი ნიჟნი ნოვგოროდში გადაიტანა.
• 1356 - ანდრეი კონსტანტინოვიჩმა სუზდალი მემკვიდრეობით მისცა ძმას, დიმიტრი კონსტანტინოვიჩს.
• 1359 - სუზდალის დიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა მიიღო ეტიკეტი, რომ მართავდა ვლადიმირის დიდ საჰერცოგოს.
• 1362 - ვლადიმირის დიდი საჰერცოგო გადაიყვანეს დიმიტრი დონსკოიში (იმ დროს ის 12 წლის იყო).
• 1363 - დიმიტრი სუზდალსკიმ დაუბრუნა ვლადიმერ საკუთარ თავს, მაგრამ არა დიდხანს.
• 1365 - ანდრეის გარდაცვალების შემდეგ დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი გახდა დიდი ჰერცოგი.
• 1366 - დიმიტრი დონსკოისა და დიმიტრი სუზდალსკის შერიგება, დიმიტრი დონსკოის ქორწინება დიმიტრი სუზდალსკის ქალიშვილ ევდოკიასთან.
• 1376 - ერთობლივი კამპანია მოსკოვთან ბულგარეთის წინააღმდეგ დიმიტრი ბობროკის მეთაურობით.
• 1377 - ივან დიმიტრიევიჩი, დიმიტრი სუზდალის ვაჟი, გარდაიცვალა მდინარე პიანზე ბრძოლაში.
• 1380 წელი - ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის სამთავროს ჯარებმა მონაწილეობა მიიღეს კულიკოვოს ბრძოლაში დიმიტრი დონსკოის მხარეზე. ბრძოლაში დაიღუპა დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის თითქმის მთელი არმია (მათ შორის დაახლოებით 100 ბიჭი).
• 1382 წელი - ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის სამთავროს ჯარები, ვასილი კირდიაპასა და სემიონ დიმიტრიევიჩის ხელმძღვანელობით, შეუერთდნენ ტოხტამიშის ჯარს მოსკოვის შეტევის მიზნით. სემიონმა და ვასილიმ დაარწმუნეს მოსკოველები კარიბჭის გაღებაში და შემდგომში მონაწილეობა მიიღეს მოსკოვის გაძარცვაში. ვასილი ტოხტამიში წაიყვანეს ურდოში.
• 1383 - დიმიტრი სუზდალის გარდაცვალება, ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის დიდი ჰერცოგი ლეიბლით გახდა მისი ძმა ბორის კონსტანტინოვიჩი.
• 1387 - ვასილი კირდიაპა, დიმიტრი სუზდალის ვაჟი, დატოვა ურდოს მეფობის ეტიკეტით.
• 1392 - ვასილი I დიმიტრიევიჩმა, დიმიტრი დონსკოის ვაჟმა, დაიპყრო ნიჟნი ნოვგოროდი.
• 1393 (სხვა წყაროების მიხედვით 1395, სოლოვიოვის მიხედვით 1399) - სემიონი, დიმიტრი სუზდალის ვაჟი, ძალით ცდილობდა ნიჟნი ნოვგოროდის დაბრუნებას. მცდელობა წარმატებული გამოდგა, მაგრამ პრინცი ეიტიაკმა, რომელიც მათთან ერთად მიდიოდა მოკავშირედ, მოკლა როგორც ქალაქის დარჩენილი დამცველები, ასევე თავდამსხმელები. ამ დროს მოსკოვმა ვასილი დიმიტრიევიჩმა იყიდა ეტიკეტი მეფობისთვის და მემკვიდრეობით გადასცა სემიონი და ვასილი შუია. ამ გადაწყვეტილებით უკმაყოფილო ვასილი კირდიაპა 1394 წელს გაემგზავრა ურდოში, მაგრამ იქ წარმატებას ვერ მიაღწია. სემიონი გარდაიცვალა ვიატკაში 1402 წელს, ვასილი გარდაიცვალა გოროდეცში 1403 წელს.
• 1408 წელი - ედიგეიმ გოროდეცი წაშალა დედამიწის სახიდან.
• 1445 - ულუ-მუჰამედმა გამოიყენა ნიჟნი ნოვგოროდი, როგორც დასაყრდენი ვასილი II ბნელთან ომში.
• 1446-47 წწ - ფედორმა და ვასილიმ, იური ვასილიევიჩ შუისკის ვაჟებმა, ვასილი დიმიტრიევიჩ კირდიაპას შვილიშვილებმა, დიმიტრი შემიაკას დახმარებით დაიბრუნეს ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის სამთავრო, მაგრამ დამარცხების შემდეგ, შემიაკი მოსკოვის მხარეს გადავიდა.

«იუ.ვ.სოჩნევის ნარკვევები ნიჟნი ნოვგოროდის ისტორიაზე და შუა საუკუნეების ნიჟნი ნოვგოროდის ტერიტორიის შესახებ ნიჟნი ნოვგოროდი ~3~ ავტორის შესახებ: სოჩნევი იური ვიაჩესლავოვიჩი არის ნიჟნინოვი ისტორიკოსი, რომელიც სწავლობს...»

-- [ გვერდი 3 ] --

მაგრამ არსებობს კიდევ ერთი გარკვეულწილად მივიწყებული თვალსაზრისი, რომელიც იმ დროს გამოთქვა A.E. პრესნიაკოვი, სამთავროს ფორმირებას მიაწერს 1328 წლის მოვლენებს. 102 თავის კონსტრუქციებში ეს მკვლევარები ეყრდნობოდნენ ქრონიკულ ინფორმაციას იმის შესახებ, რომ სუზდალის ეპარქია წარმოიშვა 1347 წელს, ნათანაელის მის კათედრაზე დანიშვნასთან დაკავშირებით. თუმცა, ზემოაღნიშნული საკითხის გადაწყვეტისას გასათვალისწინებელია რუსეთის ახალი ეპარქიის ფორმირების ფაქტიური თარიღის - 1330 წლის დაზუსტება. როგორც ჩანს, აბრამოვიჩში ტ. პრინცები შუისკი და რუსეთის ტახტი. ლ ედ. ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 1991. გვ. 21; კუჩკინი V.A. ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის სახელმწიფო ტერიტორიის ჩამოყალიბება X-XIV სს.

მ., 1984. ს.205.

100 ნასონოვი ა.ნ. მონღოლები და რუსეთი. მ. ლ., 1940. ს.97-98.

101 კუჩკინი ვ.ა. ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის სახელმწიფო ტერიტორიის ჩამოყალიბება X-XIV სს. გვ.217-218.

102 პრესნიაკოვი ა.ე. დიდი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება. გვ, 1918. S.261.

~ 61 ~ ახალი ინფორმაციის ფონზე, A.E. პრესნიაკოვის აზრი არ გამოიყურება ცალსახად მოძველებული.

ცოტა რამ არის ცნობილი სუზდალის პირველი ეპისკოპოსის ბედის შესახებ.

1351 წლისთვის მატიანეები იუწყებიან, რომ მიტროპოლიტმა თეოგნოსტმა „აკურთხა დანიელი ეპისკოპოსად სუჟდალში; დამატება ნაშრომში V.N.

ტატიშჩევი 1351 წელს: ”სუზდალის ეპისკოპოსი დანიელი, თუმცა უფრო მეტი იჯდა, გაბრაზებული იყო პრინც ალექსანდრეზე, არ მისცა მას ეს. მან დაიწყო თავისი ბიჭების აკრძალვა და არ შეუშვეს ეკლესიაში და ამისთვის განკვეთა იგი მიტროპოლიტი. მაგრამ მცირე ხნის შემდეგ, უფლისწულის თხოვნით, აკურთხეთ იგი, მიტროპოლიტი თეოგნასტე, რათა ემსახუროს პარტიას და ეპისკოპოსობის ყოფილი წოდების წინამძღვარი. ამ ინფორმაციის მდებარეობა V.N. ტატიშჩევი 1351 წელს შთაგონებული იყო ანალიტიკური მოხსენებით დანიელის განახლების შესახებ, თუმცა მისი განკვეთა, რა თქმა უნდა, გაცილებით ადრე მოხდა. ჩვენ გვჯერა, რომ სუზდალის ეპისკოპოსის ბედის შემობრუნება პრინცის სიკვდილთან იყო დაკავშირებული. ალექსანდრე ვასილიევიჩი 1332 წელს და სუზდალის სუფრის გადაცემა თავის ძმაზე, კონსტანტინეზე105.

თეორიულად, შეიძლება ვისაუბროთ ახალ პრინცსა და ეპისკოპოსს შორის წინააღმდეგობების შესაძლებლობაზე, მაგრამ კონფლიქტი ივან კალიტასთან, რომელმაც კვლავ მიიღო PSRL, უფრო დამაჯერებელია. T.7. აღდგომის მატიანე. M., 2001. P. 215; როგოჟსკის მემატიანე. მ., 2000 წ.

T.15. სტბ. 60.

104 ტატიშჩევი ვ.ნ. შეგროვებული ნამუშევრები. T.5. რუსეთის ისტორია. ნაწილი 3. მ., 1996. გვ. 104.

105 ნიჟნი ნოვგოროდის არქივისტის ბ.მ. პუდალოვა (იხ.: შუა ვოლგის რეგიონის რუსული მიწები (მე-13 საუკუნის მეორე მესამედი - მე-14 საუკუნის პირველი მესამედი). ნიჟნი ნოვგოროდი, 2004 წ. შენიშვნა 210) ისტორიული თარიღის ან ზოგიერთი შეფასებითი დასკვნის დასადგენად, რომლებიც სავალდებულოა სხვა მკვლევარებისთვის. არ არის ნათელი. პუდალოვის მოსაზრება მხოლოდ პუდალოვის აზრია, რომელიც ჯერჯერობით არ უარყოფს რუსული ანალიტიკური ტექსტების სხვა ცნობილი მკვლევარების ავტორიტეტსა და უპირატესობებს. 1332 წელი, როგორც ალექსანდრე სუზდალის გარდაცვალების თარიღი, აიღო ა.ე. პრესნიაკოვი (დიდი რუსული სახელმწიფოს ფორმირება. გვ. 139) და ა.ნ. ნასონოვი (რუსული ქრონიკის ისტორია XI - XVIII დასაწყისი. მ.,

1969. გვ. 170). გარდა ამისა, ამ თარიღის ზუსტი დადგენა აბსოლუტურად არ არის მნიშვნელოვანი ჩვენი კვლევის საგნისთვის.

~ 62 ~ საკუთარი შეკვეთა ვლადიმერ, ნ.ნოვგოროდი და გოროდეცი106. მოსკოვის პრინცის მხარდაჭერით თავისი პოლიტიკური ინტერესების გასაძლიერებლად, თეოგნოსტი იწყებს ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში მიწების საკუთარი მიტროპოლიტის ფონდის შექმნას107. სუზდალის ეპისკოპოსთან, თეოგნოსტთან კონფლიქტში, რომელიც, მრავალი ისტორიკოსის აზრით, გამოირჩეოდა მნიშვნელოვანი „ფულის სიყვარულით“, უდავოდ მხარს უჭერდა ივან კალიტას.

1341 წელს "იჯდა ნოვგოროდში ნიჟნიში გოროდეცზე დიდი კონსტანტინე ვასილიევიჩ სუჟდალსკის მეფობის დროს"108.

ამ მოვლენამ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში დაასრულა მეოთხე დიდი საჰერცოგოს ჩამოყალიბება. მიიღო ეტიკეტი ხან უზბეკისგან მდიდარი ვოლგის მიწებისთვის, სუზდალის პრინცმა დაიწყო პრეტენზია ვლადიმირის დიდ საჰერცოგოზე და გახდა მოსკოვის პრინცის სემიონ ივანოვიჩის მთავარი კონკურენტი. მაგრამ საეკლესიო ადმინისტრაციაში მისი მიწების მნიშვნელოვანი ნაწილი, როგორც ადრე, წარსულში დიდ საჰერცოგო საკუთრებაში კუთვნილების გამო, ექვემდებარებოდა მიტროპოლიტს, რომელსაც ფაქტობრივი რეზიდენცია მოსკოვში ჰქონდა. 1340 წელს, სემიონ ივანოვიჩის მეფობის პირველ წელს, მიტროპოლიტმა თეოგნოსტმა დანიშნა მოსკოვის ხარების მონასტრის ბერი ალექსეი109, რომელიც ასევე დანიშნა თეოგნოსტის მემკვიდრედ მიტროპოლიტ ტახტზე, ვლადიმირის ეპარქიის გამგებლად. მისი კომპეტენცია ვრცელდებოდა სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის მიწებზე. ამ ქმედებების მთავარი მიზანი იყო პერსპექტიული PSRL. T.3. ნოვგოროდის უფროსი და უმცროსი გამოცემების პირველი ქრონიკა. მ., 2000 წ.

107 ვესელოვსკი ს.ბ. ფეოდალური მიწათმფლობელობა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში. T.1. მ., 1947 წ.

108 PSRL. T.15. სტბ. 54.

109 გოლუბინსკი ე.ე. რუსული ეკლესიის ისტორია. T.2. მეორე პერიოდი, მოსკოვი, მონღოლების შემოსევიდან მეთ. მაკარიუსი შედიოდა. Პირველი სართული. ტომები. მ., 1997 წ.

~ 63 ~ მოსკოვში მიტროპოლიტის საყდრის კონსოლიდაცია, რომელიც ფორმალურად ჯერ კიდევ ვლადიმირში მდებარეობდა, და სემიონ ივანოვიჩის მოწინააღმდეგეების გეგმების ჩაშლა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის მთავარ დედაქალაქში დამკვიდრების მიზნით.

მიტროპოლიტის მიერ მის მიწებზე საეკლესიო სტრუქტურებზე კონტროლის შენარჩუნება, რაც პოლიტიკურ რეალობაში გულისხმობდა მოსკოვის ხელისუფლებას, არ შეეფერებოდა სუზდალის პრინც კონსტანტინე ვასილიევიჩს და აიძულა იგი გადამწყვეტი მოქმედებისკენ, რომლის შესახებ ინფორმაცია აისახა აგიოგრაფიულ წყაროებში. საელჩო გაიგზავნა კონსტანტინოპოლში, რათა მიეღო ნებართვა შეექმნათ საკუთარი ეპარქია და ეპისკოპოსის, და შესაძლოა მიტროპოლიტის წოდების ამაღლების კანდიდატი. 1340 წელს პატრიარქმა იოანე XIV კალეკამ დანიშნა სუზდალის, ნიჟნი ნოვგოროდისა და გოროდეცის ეპისკოპოსად იოანე110. მისი ცხოვრებიდან ვიგებთ, რომ ის 25 წელი მართავდა თავის ეპარქიას.

მოწინავე წლებში დატოვა საეპისკოპოსო კათედრა, მიიღო სქემა და 9 წელი დაისვენა მონასტერში.

ამჯერად კათედრას გამოცვლა მიტროპოლიტ თეოგნოსტის გვერდის ავლით განხორციელდა. შესაძლებელია, რომ ამ გზით დანიშნული სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის ეპისკოპოსი უფრო მეტად იყო დამოკიდებული პატრიარქზე, ვიდრე მიტროპოლიტზე, ე.ი. მასზე გავრცელდა პატრიარქის სტავროპეგალური უფლება. ყოველ შემთხვევაში, პატრიარქის უფლებამოსილებაზე დაყრდნობამ შესაძლებელი გახადა ეპისკოპოს ივანე თეოგნოსტთან მიმართებაში საკმაოდ დამოუკიდებლად ეგრძნო თავი. კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს აქტებში XIV ს. მეზობელ ეპისკოპოსებს შორის შეტაკების მრავალი მაგალითი

იოანე სუზდალის ცხოვრება - RSL. ან. F.242. (შეაგროვა გ.მ. პრიანიშნიკოვმა) - No60.

L.265; ანანია ფედოროვი. ისტორიული კრებული ღვთისგან გადარჩენილი ქალაქ სუჟდალის შესახებ // რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების იმპერიული მოსკოვის საზოგადოების ვრემენნიკი (VOIDR). მ., 1855. წიგნი 22. დეპარტამენტი 2. გვ.126.

~ 64 ~ კომპეტენცია ან სადავო ქალაქებისა და ტერიტორიების ფლობის გამო, რომლებიც გახდა სინოდალური სასამართლოს განხილვის საგანი, და სხვა დარღვევები, რომლებიც გამოწვეულია კანონიკური წესებიდან გადახრით. პოლიტიკური არასტაბილურობა ბიზანტიაში, დეცენტრალიზაციის პროცესები პოლიტიკურ ფორმირებებში აღმოსავლეთ და ჩრდილო-აღმოსავლეთ ევროპაში, რომელიც ოფიციალურად აღიარებს მის სულიერ პირველობას, არ შეიძლება გავლენა იქონიოს ადგილობრივი ეკლესიის ადმინისტრაციის მდგომარეობაზე, განსაკუთრებით მეტროპოლიისგან დაშორებულ ტერიტორიებზე.

როგორც ჩანს, იოანეს დანიშვნა მოსკოვში მიტროპოლიტმა არ აღიარა. თავად თეოგნოსტი აცხადებდა, რომ მართავდა საეკლესიო საქმეებს სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის მიწებზე, მაგრამ ამავდროულად მან ოფიციალურად ვერ გააუქმა პატრიარქის გადაწყვეტილება. ცნობილია, რომ დიდმა ჰერცოგმა სემიონ ივანოვიჩმა არ თქვა უარი ნიჟნი ნოვგოროდისა და გოროდეცის დაბრუნების მცდელობებზე. 1343 წელს, ურდოში, ახალ ხან ჯანიბეკამდე, მან სცადა კონსტანტინე ვასილიევიჩისგან ვოლგის ქალაქების აღება. თუმცა, ხანი მტკიცედ უჭერდა მხარს სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის პრინცს, მიუხედავად მოსკოვის მხარის მხარდაჭერისა ნიჟნი ნოვგოროდისა და გოროდეცის ბიჭების მიერ. 1347 წელს თეოგნოსტის გადაწყვეტილებით ნათანაელი111 დაინიშნა სუზდალის ეპისკოპოსად, ხოლო მისი გარდაცვალების შემდეგ, როგორც ზემოთ უკვე აღვნიშნეთ, 1351 წ.

დანიელი განახლდა ეპისკოპოსად. მაგრამ ეს ეპისკოპოსები, მიტროპოლიტისა და მოსკოვის პრინცის მფარველები, აშკარად არ იყვნენ კონსტანტინე ვასილიევიჩის კარზე და, ალბათ, არ მიიღეს მის მიერ.

როგორც ევთიმიუს სუზდალის ცხოვრებიდან ჩანს, 1352 წელს ეპისკოპოსმა იოანემ აკურთხა ნიჟნი ნოვგოროდის ამაღლება-გამოქვაბულების მონასტრის მკვიდრი ევთიმიუსი სპასკის შესაქმნელად.

PSRL. T.15. სტბ.57-58; T.7. გვ.210.

~ 65 ~ ვაჟთა მონასტერი სუზდალში112. ამრიგად, ნათანაელის მიტროპოლიტად სუზდალის კათედრაზე დანიშვნით, სუზდალის ეპარქიის ადმინისტრაციაში წარმოიშვა ერთგვარი ორმაგი ძალაუფლება.

ნათანაელის დანიშვნა 1347 წელს მას შემდეგ გახდა შესაძლებელი, რაც იმავე წლის თებერვალში პატრიარქი იოანე კალეკი გადააყენეს და მის ადგილას ისიდორე ბუქარისი დადგეს113. ახალმა პატრიარქმა, მიტროპოლიტ თეოგნოსტისა და სემიონ ივანოვიჩის თხოვნის საპასუხოდ, კონსტანტინოპოლში წმინდა სოფიას ეკლესიის შეკეთების კეთილშობილური შემოწირულობებით, გაანადგურა გალისიის მიტროპოლია და კვლავ დანიშნა თეოგნოსტი "მთელი რუსეთის" მიტროპოლიტად. თეოგნოსტს საპატრიარქო ეგზარქოსსაც კი უწოდებდნენ, ე.ი.

მოადგილე და ეს უფრო მაღალი ტიტულია ვიდრე მიტროპოლიტი114.

თეოგნოსტის წოდებასთან ერთად, მან მიიღო საეპისკოპოსო უფლებები რეგიონის საეკლესიო დაწესებულებებზე, რომლებიც ადრე პატრიარქის უშუალო იურისდიქციის ქვეშ იმყოფებოდნენ, რის შედეგადაც ნათანაელი დაინიშნა სუზდალში. მაგრამ ნიჟნი და გოროდეცი ჯერ კიდევ ოფიციალურად უნდა დარჩეს მიტროპოლიტის იურისდიქციის ქვეშ. ამ უკანასკნელის ქმედებებს უდავოდ მხარს უჭერდა სემიონ პრუდი, მათი ინტერესები ამ საქმეში დაემთხვა. ჩვენი აზრით, 1347 წელს ხანშა თაიდულას იარლიკის გამოჩენა, რომელიც ეხება სასულიერო პირების სასამართლო იმუნიტეტს, ასევე უკავშირდება მოსკოვის მხარის მცდელობებს გაანადგუროს უკონტროლო სუზდალის ეპისკოპოსი იოანე, ჩვენი აზრით. როგორც ჩანს საკმაოდ ევთიმიუს სუზდალის ცხოვრება. - RGB. ან. F.242. (შეგროვებული გ.მ. პრიანიშნიკოვის მიერ), No60.

L.23 rev. - L.27 დაახლოებით.

113 ლებედევი ა.პ. ისტორიული ნარკვევები ბიზანტიურ-აღმოსავლეთის ეკლესიის მდგომარეობის შესახებ XI საუკუნის ბოლოდან XV საუკუნის შუა ხანებამდე. SPb., 1998. S.207-208.

114 იხ.: Sochnev Yu. V. XIV საუკუნის პოლიტიკური ბრძოლა. ნიჟნი ნოვგოროდისა და მოსკოვის მთავრები და ურდოს ხანების მიერ რუსი მიტროპოლიტებისთვის გაცემული ეტიკეტების მოკლე კოლექცია // საარქივო და წყაროების შესწავლის საკითხები უმაღლეს განათლებაში. სამეცნიერო-პრაქტიკული კონფერენციის მასალების კრებული (7 დეკემბერი, 2007 წ.). საკითხი IV. არზამები: AGPI,

2008. გვ.54; ბარსოვი T.V. კონსტანტინოპოლის პატრიარქი და მისი ძალაუფლება რუსეთის ეკლესიაზე. SPb., 1878. S.293-294.

~ 66 ~ სავარაუდოა, რომ იარლიკის მიმღები იყო სუზდალის ეპისკოპოსი იოანე, რომელიც ხანის წესდებაში მოიხსენიება როგორც მიტროპოლიტი115.

სუზდალის ბატონების მიტროპოლიტის სტატუსის შესახებ ინფორმაცია გვიანდელ წყაროებში იყო შემონახული და ჩვენამდე მოღწეულ მატიანეებში ამის ნაკლებობა აიხსნება მიტროპოლიტების თავისებური „ცენტრალიზებული“ საქმიანობით, რომლებიც, როგორც ცნობილია, პეტრედან დაწყებული, ყველა იყო მოსკოვის მთავრების მოკავშირეები რუსული მიწების შეგროვებაში მათ ხელში.

მიუხედავად საბჭოთა ისტორიოგრაფიის მცდელობისა უარყოს აშკარა, ეს დასკვნა ზოგადად მიღებულია. მეტროპოლიტენის როლი და მნიშვნელობა სოციალურ და პოლიტიკურ პროცესებში უკვე ნათელი იყო ამ ისტორიული მოღვაწეების თანამედროვეებისთვის და შთამომავლებისთვის. შემთხვევითი არ არის, რომ ნიკონის ქრონიკის შემდგენელი, რომელიც წერს მოსკოვში მიტროპოლიტ ფეოგნოსტის რეზიდენციის შესახებ, დასძენს: ”... ეს ტკბილია მრავალი სხვა მთავრისთვის, თუნდაც ქალაქი მოსკოვი იყოს მიტროპოლიტის სახელი თავისთავად მცხოვრები”. 116. შემდგომში, მიტროპოლიტ კვიპრიანესა და ფოტიუსის გავლენამ სრულიად რუსული ქრონიკის ფორმირებაზე გამოიწვია არა მხოლოდ შუა საუკუნეების რუსული მიწების განვითარების მოსკოვზე ორიენტირებული ვერსიის დამტკიცება, არამედ მნიშვნელოვანი ფენების გაქრობაც. მისგან მიღებული ინფორმაცია, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ოფიციალურ კონცეფციას.

მხოლოდ წმინდა იოანეს ადგილობრივი თაყვანისცემის წყალობით შემორჩა სუზდალში მისი მაღალი საეკლესიო და იერარქიული პოზიციის ხსოვნა. ანანია ფედოროვის ცნობილ ნაშრომში "ღვთისგან გადარჩენილი ქალაქ სუჟდალის ისტორიული კოლექცია", იხილეთ: სოჩნევ იუ. V. XIV საუკუნის პოლიტიკური ბრძოლა. … S.51-60; ისევე როგორც წინა ესე 3 - ს.34-46.

116 PSRL. T. 10. 1885 წ., 195 წ.

~ 67 ~ დაწერილი XVIII საუკუნეში, აღნიშნულია, რომ ადგილობრივ უძველეს ხატებზე, რომლებიც იყო საკათედრო ტაძარში, ეპისკოპოსთა სამლოცველოში, პოკროვსკის მონასტერში და ზოგიერთ სხვა ეკლესიაში, „ქრისტეს წმინდანები და საოცრებათა იოანე და თეოდორე, სუჟდალსტიის ეპისკოპოსები, გამოსახულია და გამოსახულია თავებზე თეთრი კაპიუშონებით, ზღარბი, ამჟამინდელი საეკლესიო ჩვეულების თანახმად, ასეთ თეთრ კაპიშონებში ყველაზე პატივცემული ეპისკოპოსები არიან უკეთილშობილესი ქალაქებიდან (მიტროპოლიტის მსგავსად) ”117.

მისი. გოლუბინსკიმ შეარჩია და მიმოიხილა ისტორიული ინფორმაცია უმაღლესი ეკლესიის იერარქების ამ თავსაბურავზე.

ცნობილმა საეკლესიო ისტორიკოსმა აღნიშნა, რომ თეთრი ქუდის წარმოშობა და მასთან დაკავშირებული ტრადიცია „ჯერ კიდევ კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას“, წერს: „ჩვენი ეპისკოპოსების სპეციალური თავსაბურავი იყო და არის თეთრი კაპიუშონი, რომელიც ამჟამად ემსახურება როგორც ქუდს. გამორჩევა მიტროპოლიტებისთვის.”118 XVII საუკუნის დასაწყისში. ინფორმაცია სუზდალის განყოფილების ისტორიის შესახებ, რომელიც საინტერესოა განსახილველი ნაკვეთისთვის, აისახა მის ნაშრომში რუსეთზე ჰოლანდიელი სოლომონ ნოიგებაუერი. ცენტრალური რუსეთის მიწების აღწერისას ის წერს: „სუზდალის სამთავრო ქალაქთან და ამავე სახელწოდების ციხესთან. მასში არის ეპისკოპოსის რეზიდენცია. ეს არის როსტოვისა და ვლადიმირის სამთავროების მიმდებარედ. მას ოდესღაც პირველი ადგილი ეკავა რუსეთის სამთავროებს შორის და იყო მის გარშემო მდებარე ქალაქების მიტროპოლია; მაგრამ როცა მოსკოვის სამთავრო გაძლიერდა და მას დედაქალაქი გადაეცა, მაშინ იგი მეორეხარისხოვანი გახდა“119.

VOIDR. მ., 1855. წიგნი 22. დეპარტამენტი 2. გვ.126.

118 გოლუბინსკი ე.ე. რუსული ეკლესიის ისტორია. T.1. პირველი პერიოდი, კიევური ან წინამონღოლური. Პირველი სართული. ტომები. მ., 1901. გადაბეჭდვა. მ., 1997.S.585-586.

119 ნოუგებაუერ სოლომონი. მოსკოვი, მისი წარმოშობის, ადგილმდებარეობის, ადგილმდებარეობების, ჩვეულებების, რელიგიისა და სახელმწიფო სტრუქტურის შესახებ. სტატისტიკური და გეოგრაფიული აღწერილობა ~ 68 ~ სკეპტიკოსებისთვის, რომლებიც აიდეალებენ შიდაეკლესიურ ურთიერთობებს შუა საუკუნეების პერიოდში, გვსურს განსაკუთრებით აღვნიშნოთ, რომ განსახილველ პერიოდში ეკლესიის უმაღლესი იერარქების დანიშვნის პრაქტიკა ადგილობრივი მიტროპოლიტის გვერდის ავლით, რაც არღვევდა კანონიკურ კანონებს. წესები, სინამდვილეში საკმაოდ გავრცელებული იყო. მაგალითად, მოვიყვანოთ როსტოვის ეპისკოპოსი ფიოდორის ანდრეი ბოგოლიუბსკის მეთაურობით, მიტროპოლიტ თეოდორეტისა და რომანის დაყენების შემთხვევები მიტროპოლიტ ალექსის, შემდეგ კი კვიპრიანეს დროს და ა.შ.120 ჯერ კიდევ XVII საუკუნის პირველ ნახევარში. ჩამოყალიბებული ავტოკრატიის პირობებში იერარქი საჩუქრებითა და დაპირებებით ცდილობდა ღირსების დაბრუნებას, ცდილობდა ამ გზით კვლავ მიეღო დანიშვნა კონსტანტინოპოლის პატრიარქისგან, რუსეთის მეთაურის გადაწყვეტილების საწინააღმდეგოდ. ეკლესია. ამას მოწმობს პატრიარქ ფილარეტის წერილი ნიჟნი ნოვგოროდის გამოქვაბულების მონასტრის, არქიმანდრიტ რაფაელისადმი, 1632 წლის 17 ივნისით, რომელშიც ასახულია ბერი აიფინოგენის საგამოძიებო საქმე. დოკუმენტში მოცემული დაკითხვის ოქმებიდან გამომდინარეობს, რომ ეს შერცხვენილი იერარქ აიფინოგენ კრიჟენოვსკი, რომელიც ნიჟნი ნოვგოროდის პეჩერსკის მონასტერში მეთვალყურეობის ქვეშ იმყოფება, წარსულში იყო უგრეშკის მონასტრის წმინდა ნიკოლოზის მარანი. „თავმდაბლობით“ იგი გაგზავნეს გამოქვაბულების მონასტერში ღალატისთვის პატრიარქ ფილარეტ ნიკტიჩთან. პატრიარქის მოღალატის დანაშაული შემდეგნაირად არის აღწერილი: ”მაგრამ ეს არ არის მართალი: რომ მან წერილი და ოთხი ორმოცი საბაბი გაუგზავნა თურის ფაშას და ფაშამ აიძულა რუსული სახელმწიფო ტყვეობაში მე-17 საუკუნის დასაწყისში. თარგმნა ნ.რუდნევმა) // სახალხო განათლების სამინისტროს ჟურნალი. 1836. No 9. გვ 624.

120 იხ.: Golubinsky E.E. რუსული ეკლესიის ისტორია. T.1. პირველი პერიოდი, კიევური ან წინამონღოლური. Პირველი სართული. ტომები. მ., 1901. გადაბეჭდვა. M., 1997. S. 439-440; T.2. II პერიოდი, მოსკოვი. Პირველი სართული. ტომები. მ., 1904. გადაბეჭდვა. მ., 1997. ს.179-192; ს. 211 ცარიაგრადის პატრიარქმა კირილემ დაწერა გამოსამშვიდობებელი წერილი, რათა მიეცეს, რათა განაგრძოს მთავარეპისკოპოსებში; და დანიშნა მთავარეპისკოპოსი ერეტიკოსი მიტროპოლიტის მიერ და მისი ბრძანებით ემსახურა ყველაფერს რომის მიხედვით და აღასრულა მისი ნება...“.

აქვე, განსახილველ საკითხთან დაკავშირებით, უნდა განვმარტოთ, რომ კონცეპტუალური ხაზი, რომელიც დომინირებდა საბჭოთა ისტორიოგრაფიაში ლატენტური კონფლიქტის შესახებ ეკლესიის უმაღლეს ხელმძღვანელობასა და მოსკოვის მთავრებს შორის არ ასახავს ისტორიულ რეალობას, არამედ წინასწარ იყო განსაზღვრული ათეისტური ამოცანებით, რომლებიც შეადგენდა. ისტორიული კვლევის ერთ-ერთი სავალდებულო მეთოდოლოგიური საფუძველი.

საბჭოთა კონცეფციის გავლენა გარკვეულწილად რჩება თანამედროვე ისტორიოგრაფიაზე. როგორც ჩანს, უნდა შეიცვალოს მიდგომა შუა საუკუნეებში რუსული ეკლესიის ისტორიის მრავალი რთული პრობლემისა და შეთქმულების გადაწყვეტისადმი, ძალთა განლაგება პოლიტიკურ და საეკლესიო დაპირისპირებაში დიდწილად განპირობებული იყო მოსკოვის მთავრების კონფლიქტით ალიანსში. მიტროპოლიტი ადგილობრივ მთავრებთან და მათ მხარდამჭერ საეკლესიო იერარქებთან ერთად. და სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის მიწების ეკლესიის ისტორიასთან დაკავშირებით, ამას გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს. თუმცა, დავუბრუნდეთ 1347 წლის შემდეგ მომხდარი მოვლენების განხილვას.

1351 წელს სუზდალში ახალი დანიშვნა, რომელიც მოჰყვა ნათანაელის შემდეგ, დანიელის, როგორც ჩანს, გამოწვეული იყო პრინცი სემიონ ივანოვიჩისა და მიტროპოლიტი თეოგნოსტის სურვილით, ეპოვათ ასეთი ფიგურა.

რუსეთის ისტორიული ბიბლიოთეკა. T.2. სტბ.511.

~ 70 ~ საეპისკოპოსო კათედრა, რომელიც დააკმაყოფილებდა სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის დიდ ჰერცოგ კონსტანტინე ვასილიევიჩს, რადგან დანიელი გარკვეულწილად მისი ძმის ალექსანდრეს თანამოაზრე იყო. მაგრამ, თუ ვიმსჯელებთ ევთიმიუს სუზდალის ცხოვრებიდან, კონსტანტინე ვასილიევიჩმა თავისი პროტეჟე, იოანე, დანიელს ამჯობინა.

ამრიგად, შენარჩუნდა ორმაგი ძალაუფლება სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის ეპარქიის მართვაში. დანიელი გარდაიცვალა 1362 წელს.

იოანეს შესახებ ცნობილია, რომ იგი გარდაიცვალა 1374 წლის 15 ოქტომბერს და დაკრძალეს ეპისკოპოსის წოდებით სუზდალის ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძარში. მაგრამ მის და 1352 წლის შემდგომ მოღვაწეობის შესახებ ინფორმაცია არ მოიპოვება. შესაძლებელია, რომ ის პენსიაზე გავიდა კონსტანტინე ვასილიევიჩის გარდაცვალების შემდეგ. ეს აზრი გამოთქვა ეკლესიის ერთ-ერთმა ისტორიკოსმა, მიტროპოლიტმა ფილარეტმა.

ანალებში არის რამდენიმე ცნობა სუზდალის შემდეგი ეპისკოპოსის, ალექსეის შესახებ. როგოჟსკის მემატიანეს ცნობით, იგი სუზდალის კათედრაზე დანიშნა მიტროპოლიტმა ალექსიმ 1363 წელს. იმავე წელს, იმავე ქრონიკის სტატიაში, მაგრამ დანიშვნის შესახებ ინფორმაციამდე, მის შესახებ უფრო მეტ შეტყობინებებს ვხვდებით:

”იმავე ზაფხულს, სუჟდალიდან პრინცი დიმიტრი კოსტიანტინოვიჩი ჩავიდა ნოვგოროდ ნიჟნიში და მასთან ერთად დედა, პრინცესა ოლენა და ვლადიკა ალექსეი. მისი ძმა, ახალგაზრდა პრინცი ბორისი არ დათმობდა მის მეფობას, მაგრამ ის კვლავ დაბრუნდა სახლში და გაემგზავრა სუჟდალში.

გარდა ამისა, ისევ იმავე წელს: ”იმავე შემოდგომაზე ... ნიჟნიის ნოვგოროდში ღმერთმა წყალობა გამოავლინა ონდრეის მთავრების მიმართ, ვლადიკა ეკლესიაში მესა მღეროდა, აკურთხა პრინცი ანდრეი ჯვრით და იმ საათში ტაკოს წავიდა. მირონის ჯვარი“122.

PSRL. T.15. სტბ. 74-75.

~ 71 ~ შეგახსენებთ, რომ ალექსის ოფიციალური წოდება სუზდალის ეპისკოპოსია, მაგრამ ჩვენ მას ვხედავთ დამოუკიდებელი სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროს დედაქალაქ ნიჟნი ნოვგოროდში, დიდი ჰერცოგის ანდრეი კონსტანტინოვიჩის გვერდით. ალბათ, ფაქტობრივად, ალექსეი მართავდა საეკლესიო საქმეებს არა მხოლოდ სუზდალში, არამედ ნიჟნი ნოვგოროდის მიწებზეც, რომლებიც ოფიციალურად იყო მიტროპოლიტის კონტროლის ქვეშ. ეს უკანასკნელი მას შეეძლო ექვემდებარებოდა მიტროპოლიტს ეგზარქოსად, ე.ი. მიტროპოლიტის ადმინისტრატორი. მსგავსი ვითარება, მაგრამ უკვე შემდგომი ეპისკოპოსის დიონისეს დროს, კანონიკური წყაროებითაა მოხსენიებული123.

ეპისკოპოსი ალექსეი იყო ნიჟნი ნოვგოროდის გამო კონფლიქტის მონაწილე ძმებს კონსტანტინოვიჩებს - დიმიტრისა და ბორისს შორის. ალექსეის კონფლიქტში ჩართვის ხარისხი არც თუ ისე ნათელია, მაგრამ კონფლიქტის მსვლელობისას და შესაძლოა შედეგად მიტროპოლიტი ართმევს სუზდალის მმართველს ნიჟნი ნოვგოროდისა და გოროდეცის მმართველობის უფლებას და მათ ისევ თავის კონტროლის ქვეშ აყენებს. . 1365 წლის ნოვგოროდის IV მატიანეში ვკითხულობთ; „მიტროპოლიტი ალესია ნოვგოროდის ეპისკოპოსმა წაართვა ვლადიკა ალექსეის...“124. ეს ღონისძიება მიზნად ისახავდა პირობების შექმნას ეკლესიის გავლენის ზომების გასატარებლად ჯიუტი პრინც ბორისზე. ეპისკოპოს ალექსის გარდაცვალება ანალებში თარიღდება ორი გზით - 1364 ან 1365 წლით. მატიანეების მიხედვით, მის შემდეგ სუზდალის განყოფილება თავისუფალი დარჩა 1374 წლამდე, ე.ი.

თითქმის 9-10 წლის. ეს მდგომარეობა ნაკლებად სავარაუდოა. რატომ?

რუსეთის ისტორიული ბიბლიოთეკა (RIB). T.6. ძველი რუსული 123 კანონიკური სამართლის ძეგლები. Ნაწილი 1. SPb., 1908. Stb.280, 288.

124 PSRL. T.4. ნაწილი 1 გამოცემა 1. ნოვგოროდის IV ქრონიკა. გვ., 1915. S.292.

~ 72 ~ ჯერ ერთი, ეწინააღმდეგებოდა კანონიკურ წესებს, რომლის მიხედვითაც საეპისკოპოსო კათედრა უნდა შეიცვალოს ეპისკოპოსის გარდაცვალებიდან ან წასვლიდან 3 თვეში.

მეორეც, ეპისკოპოსის არარსებობა მოსკოვთან დაპირისპირების პირობებში უკიდურესად არახელსაყრელი იყო სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის მთავრების პოლიტიკური ინტერესებისა და მიზნებისათვის.

მესამე, ამან გამოიწვია მრავალი უხერხულობა სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროში სამრევლო სასულიერო პირების საქმიანობაში, რაც აუცილებლად უარყოფით გავლენას მოახდენდა სოფლისა და ქალაქის მაცხოვრებლების ყოველდღიურ ცხოვრებაზე. ეს გარემოებაც ვერ შეეფერებოდა საუფლისწულო ძალაუფლებას.

განხილული დროისთვის სუზდალი, ნიჟნი ნოვგოროდი და გოროდეცი უკვე მტკიცედ იყვნენ კონსტანტინოვიჩის სამთავრო დინასტიის ხელში და სწორედ მათ შეეძლოთ დაედგინათ ახალი ეპისკოპოსის კანდიდატურა. მისი. გოლუბინსკი, რომელიც ახასიათებს ეპისკოპოსთა დანიშვნასთან დაკავშირებულ მდგომარეობას პოსტმონღოლურ პერიოდში, პირდაპირ აცხადებს, რომ მიტროპოლიტები ამ საკითხში მთავრებზე „სრულიად დამოკიდებული“ იყვნენ125. ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სუზდალის საყდარი შეიცვალა ეპისკოპოს ალექსის გარდაცვალების შემდეგ 1364/65 წლებში.

სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის დიდი ჰერცოგის ნებით მასზე ფაქტობრივად აღმართული იყო ნიჟნი ნოვგოროდის სამღვდელოების ერთ-ერთი ავტორიტეტული წარმომადგენელი, ნიჟნი ნოვგოროდის გამოქვაბულების მონასტრის არქიმანდრიტი დიონისე126. ვინაიდან ასეთი ქმედებები ეწინააღმდეგებოდა მოსკოვისა და მიტროპოლიტ ალექსის ინტერესებს, დიონისეს შეეძლო სუზდალის ეპარქიის მართვა ოფიციალური გოლუბინსკის E.E.-ს გარეშე. რუსული ეკლესიის ისტორია. T.2. გვ.36.

მაკარიუსი (ბულგაკოვი). რუსული ეკლესიის ისტორია. წიგნი 3. რუსეთის ეკლესიის ისტორია დამოუკიდებლობაზე თანდათანობით გადასვლის პერიოდში (1240-1448 წწ.). მ., 1995. დაახლ. 258.

~ 73 ~ დამტკიცება მიტროპოლიტისაგან. ეკლესიის მეთაურის უარი დიონისეს აღიარებაზე შეიძლება ეფუძნებოდეს იმ ფაქტს, რომ სუზდალის ეპისკოპოსი ივანე ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. იგი გარდაიცვალა 1374 წელს, რის შემდეგაც დიონისე დაადგინეს.

ეს ეპისკოპოსი, ალბათ, არ იყო ერთადერთი ეკლესიის მმართველი სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის მიწებზე XIV საუკუნის 60-იან წლებში. სამთავროში შიდაპოლიტიკური წინააღმდეგობები, ისევე როგორც მოსკოვისა და მიტროპოლიტის ჩარევა, შეიძლება გამოიწვიოს ასეთი ვითარება. შემთხვევითი არ არის, რომ ამ პერიოდს განეკუთვნება მიტროპოლიტ ალექსის მიერ ნიჟნი ნოვგოროდის გარეუბანში სპასო-ხარების მონასტრის განახლება. მონასტერი იყო მთავარი მიტროპოლიტი მონასტერი, არც ეკონომიკურად და არც ადმინისტრაციულად დამოკიდებული ნიჟნი ნოვგოროდის საერო და საეკლესიო ხელისუფლებაზე127 და ფაქტობრივად გახდა მოსკოვის ფორპოსტი მოწინააღმდეგეთა ბანაკში.

განსახილველ ნაკვეთთან დაკავშირებით, ორი სია შეიცავს ძალიან საინტერესო ინფორმაციას, როგორც ეს განსაზღვრულია B.0-ის მიერ.

კლიუჩევსკი, სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის დიდი ჰერცოგის დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის XIV საუკუნის ბოლო მეოთხედის "ადგილობრივი" წერილები. ამ წერილებში დასახელებულია დიდი ჰერცოგის დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის აღმსარებელი, ნიჟნი ნოვგოროდის გამოქვაბულების მონასტრის არქიმანდრიტი იონა, რომლის თხოვნით, ისევე როგორც სხვა იერარქ სერაპიონი, ანალებიდან უცნობი, ნიჟნი ნოვგოროდის ეპისკოპოსი, გოროდეცკი, კურმიშმა და სარსკიმ, ნიჟნი ნოვგოროდის დიდმა ჰერცოგმა მისცა წერილი თავის ბიჭებს და

იხ.: გორჩაკოვი მ. მიტროპოლიტთა, პატრიარქთა და სვ. სინოდ.

(988-1738 წწ.). რუსული სამართლის შესწავლის ექსპერიმენტებიდან. SPb., 1871. S.14-15; მაკარიუსი (ბულგაკოვი). რუსული ეკლესიის ისტორია. წიგნი 3. გვ.135.

~ 74 ~ დიდებულებს „ვინ ვისთან ზის და ვინ ვის ქვეშ ზის“, 1368 წ.128 წ.

ისტორიული ავთენტურობის დასადგენად და არქიმანდრიტ იონას შესახებ მიღებული ინფორმაციის ასახსნელად უნდა გავიხსენოთ ის, რაც ცნობილია სუზდალის ეპისკოპოს იოანეს შესახებ. ეპისკოპოს იოანეს ცხოვრებიდან ვიცით, რომ 1340 წელს სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის საყდარში დანიშნეს, იგი მართავდა თავის ეპარქიას 25 წლის განმავლობაში. მოწინავე წლებში მან დატოვა საეპისკოპოსო კათედრა, მიიღო სქემა და 9 წელი იცხოვრა პენსიაზე ბოგოლიუბსკის მონასტერში129. ცხოვრების ავტორია სუზდალის სპასო-ევფიმიევის მონასტრის ბერი გრიგოლი. მან ასევე დაწერა მონასტრის დამაარსებლის ევთიმიოსისა და ზოგიერთი ადგილობრივი სუზდალის წმინდანის ცხოვრება130.

ორივე ნაშრომი ემსახურება ეპისკოპოს იოანეს ბედის გარკვევის წყაროს. ამ ძეგლების წყაროს შესწავლა და ისტორიული ანალიზი ჩაატარა ვ. კოლობანოვი.

მისი კვლევის შედეგებმა დაადასტურა იოანესა და ევთიმიუსის, როგორც ისტორიული წყაროების, ცხოვრების ღირებულება და მნიშვნელობა. თუმცა, მკვლევარმა ასევე აღნიშნა მათი სპეციფიკა. ამრიგად, ევთიმიუსის ცხოვრება უფრო ადრეული ნაწარმოებია, ვიდრე იოანეს ცხოვრება, ამიტომ უფრო ავტორიტეტულია131. ევთიმიუსის ცხოვრების ისტორიული ავთენტურობა უფრო მაღალია, ვიდრე გრიგოლის დანარჩენ ნაწარმოებებში. ეს დასკვნა ჩვენთვის ძალიან საინტერესოა, რადგან ევთიმიუსის ცხოვრება მიუთითებს იმაზე, რომ ეპისკოპოსი იოანე მოწინავე წლებში გადადგა არა ბოგოლიუბსკში, არამედ ნიჟნი ნოვგოროდ პეჩერსკში.

მე-16 საუკუნე (ASVR). T.3. მ., 1964. No 307. S.335-337.

129 ანანია ფედოროვი. ისტორიული კრებული ღვთისგან გადარჩენილი ქალაქ სუჟდალის შესახებ. გვ.133-134.

130 ძველი რუსეთის მწიგნობართა ლექსიკონი და წიგნიერება. საკითხი 2. (მე-14 - მე-16 სს. მეორე ნახევარი). ნაწილი 1 A - K. L., 1988. P. 169-171.

131 კოლობანოვი ვ.ა. XIV-XV საუკუნეების ვლადიმირ-სუზდალის ლიტერატურა. მ., 1978. გვ.38.

~ 75 ~ მონასტერი. ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, უფრო მეტი დარწმუნებით შეიძლება ითქვას, რომ არქიმანდრიტი იონა პეჩერსელი, მოხსენიებული დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის 1368 წლის წერილში, არის სუზდალის ეპისკოპოსი იოანე, რომელიც აქ ცხოვრობდა განყოფილების დატოვების შემდეგ 1364-1365 წლებში. სახელის შეცვლა, სავარაუდოდ, შეიძლება მოხდეს სქემაში მოხვედრის შედეგად. კანონიკური წესები არ კრძალავდა „დიდი სქემების“ მონასტრების წინამძღვრად არჩევას ან დანიშვნას132.

რაც შეეხება ეპისკოპოს სერაპიონს, ის შეიძლება ყოფილიყო კიდევ ერთი „არასწორად“ დანიშნული ეპისკოპოსი, მაგრამ დიონისესგან განსხვავებით, მხოლოდ ნიჟნი ნოვგოროდის, გოროდეცკის, კურმიშის და სარსკის მიწებზე.

დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის ეს წერილები კარგად ემთხვევა ედიგეის შემოსევის ზღაპარში მოცემულ ინფორმაციას. მოგეხსენებათ, სხვადასხვა ქრონიკებში მოყვანილი „ედიგეის შემოსევის ზღაპრები“ მოგვითხრობს 1408 წლის შემოდგომაზე რუსეთზე თავდასხმის შესახებ ნოღაი ხან ედიგეის მიერ, რომელიც იმ დროს რეალურად იყო ოქროს ურდოს მმართველი. ასევე ცნობილია მოვლენების ზოგადი მონახაზი - ედიგეიმ ვერ დაიპყრო მოსკოვი, მაგრამ დაწვა მისი გარეუბნები, გაანადგურა პერეიასლავლი, დაიპყრო როსტოვი, იურიევი, დიმიტროვი, სერფუხოვი, ნიჟნი ნოვგოროდი და გოროდეცი და 3000 რუბლის გამოსასყიდის მიღების შემდეგ გაემგზავრა თავის მიწებზე.

ამ მოვლენების შესახებ მოკლე მოთხრობაში, რომელიც მოთავსებულია ტვერის ქრონიკაში, ავტორი, რომელიც ყვება ნ.ნოვგოროდისა და გოროდეცის დანგრევის შესახებ, დამატებით ავრცელებს ინფორმაციას, რომ თათრები, ბულგარეთის ჯარებთან და მორდოველებთან ერთად, წავიდნენ კოსტრომაში, განზრახული ჰქონდათ. დაიპყრო ვოლოგდა, მაგრამ მათი მთავარი მიზანი იყო დიდის დაჭერა

გოლუბინსკი ე.ე. რუსული ეკლესიის ისტორია. T.2. S.670-671, 699 წ.

~ 76 ~ პრინცესები. თუმცა, ედიგეის ბრძანებით, რაზმები იძულებულნი გახდნენ დაეწყოთ დაბრუნება ურდოში. ”ისინი წყევლის სახით დაბრუნდნენ გოროდეცსა და ნოვგოროდში, იბრძოდნენ და ურტყამდნენ დანარჩენ ხალხს, დატოვეს ნოვგოროდი, ებრძოდნენ უიადასა და ბერეზოვოს მინდორს, ტაკოები დადიოდნენ ორივე გზით და ტყეში ეძებდნენ ხალხს, და ბევრი ადამიანი ეძებდა ხალხს. ტყე ისეკოშა; იქიდან, სურაში წასვლა, სურასთან ბრძოლა, კორმიშის დაწვა და სარა დიდის დაწვა, ეპისკოპოსები ყველა სცემეს, სხვები დაიღუპნენ ცეცხლით, ხალხი ყველა დაიჭრა, სხვები დაიღუპნენ ცეცხლით, და მთელი. ქალაქი დაიწვა და ამ ქალაქის ადგილი დაანგრია სარა დიდმა, დაწვეს მონასტრები, იბრძოდნენ სასაფლაოები და სოფლები, და ყველა ხანძარი უღალატა, როგორც პირუტყვი თავიანთ მიწაზე, ჩერნორიციცას ახალგაზრდა მოცვი ყველა შიშველია. , ყველაფერი შეურაცხყოფილია“133.

ტვერის ქრონიკის მოთხრობიდან ზემოთ მოყვანილ ნაწყვეტში, ურდოს პოგრომის შედეგად დაღუპულთა შორის, მოხსენიებულია ეპისკოპოსები, კერძოდ, მრავლობით რიცხვში, ასევე მონასტრები, მონაზვნები და ბერები. ეს ინფორმაცია უნიკალურია, რადგან ანალებში არსად არ არის ინფორმაცია სარა დიდისა და კურმიშის ეპისკოპოსების შესახებ. იმ მეცნიერულ ლოგიკაში, რომელსაც უნდა ეფუძნებოდეს ისტორიული კვლევა, მისი სანდოობის დამადასტურებლად ითვლება შემთხვევა, როდესაც ორი ჰეტეროგენული, ურთიერთდაკავშირებული წყარო იძლევა საერთო ინფორმაციას. ამრიგად, ეპისკოპოსების არსებობა სარა დიდსა და კურმიშში XIV საუკუნის მეორე ნახევარში - XV საუკუნის დასაწყისში. ძალიან სავარაუდო ჩანს.

ასევე უაღრესად საინტერესოა ჩერნიცასა და ჩერნიცას, დაზარალებული მონასტრების ხსენება. იგი მოწმობს აქტიურ სამონასტრო ცხოვრებას PSRL-ის აღმოსავლეთ საზღვრებზე. T.15 როგოჟსკის მემატიანე. ტვერის კოლექცია. მ., 2000. სტბ.484.

დაწვრილებით იხილეთ: Yu.

N.Novgorod, 2010. S.11-16.

~ 77 ~ ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავრო, ესაზღვრება ურდოს სამხრეთიდან და აღმოსავლეთიდან.

ამ ინფორმაციის შეფასების სისწორის დადასტურებაა ნიჟნი ნოვგოროდის პრინც ივან დანილოვიჩის 1414 წლის მკერდის ჯვარედინი რელიქვია, რომელიც სხვა რელიქვიებთან ერთად შეიცავს ზასურსკის სამი წმინდანის რელიქვიის ნაწილაკებს135. ამჟამად უცნობია, მაგრამ ცნობილია მე-15 საუკუნის დასაწყისში. ზასურას მონასტერი ქვემო სურაზე ივან დანილოვიჩის ბაბუის, ბორის კონსტანტინოვიჩის მფლობელობაში იყო. მონასტრების მონაწილეობა ამ ტერიტორიების კოლონიზაციაში გასაკვირი და უნიკალური არ არის.

მონასტრები იყო ახალი, დიდწილად ჯერ კიდევ უცხო მიწების განვითარების აქტიური საგნები ჯერ კიდევ უფრო ადრე, მე-13 საუკუნეში.

რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთით, ჩრდილოეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით136. და შემდგომში, ყაზანის აღების შემდეგ, ახლად შემოერთებულ აღმოსავლეთ ტერიტორიებზე მონასტრების ფართომასშტაბიანი შექმნა მოხდა137.

ამ მოვლენების შესახებ მოხსენებების სხვა ქრონიკებში არარსებობა და ნიჟნი ნოვგოროდის ეკლესიის იერარქიის ხსენებული წარმომადგენლები, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, შეიძლება აიხსნას სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროს ტერიტორიაზე საეკლესიო მიწებისთვის ბრძოლის გარემოებებით, რომელიც იყო. მიტროპოლიტის საყდრის მიერ კვიპრიანესა და მისი მემკვიდრეების ქვეშ და მათი შემდგომი გავლენა საშინაო ანალების ჩამოყალიბებაზე.

განხილული ინფორმაციის ფონზე, როგორც ჩანს, შესაძლებელია გამოთავისუფლებული სუზდალის განყოფილების შეცვლა დიონისეით.იხ.: Nikolaeva T.V. რუსული გამოყენებითი ხელოვნების ნამუშევრები მე-15-მე-16 საუკუნის პირველი მეოთხედის წარწერებით. მ., 1971. S.4-5, S.33–34, No4.

136 იხ.: Korsakov D. Merya and the Rostov Principality. ნარკვევები როსტოვ-სუზდალის მიწის ისტორიიდან. Kazan, 1872. S.205-216.

137 იხილეთ: Mozharovsky A. განცხადება მისიონერული მოღვაწეობის კურსის შესახებ ყაზანის უცხოელების განმანათლებლობაზე, 1552 წლიდან 1867 წლამდე // წაკითხვები რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოებაში. 1880. წიგნი 1. ს.8-10.

~ 78 ~ უკვე 1364/65 წლებში, როგორც ადრინდელ შემთხვევებში, არ იყო აღიარებული მიტროპოლიტის მიერ. დიონისეს ოფიციალური აღიარება სუზდალის ეპისკოპოსად მიტროპოლიტ ალექსის მიერ მოჰყვა მხოლოდ 1374 წელს, ნიჟნი ნოვგოროდისა და გოროდეცკის ტიტულების მინიჭების პარალელურად.

როგორც სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის ეპარქიის ხელმძღვანელმა, დიონისემ თავი გამოიჩინა, როგორც გამომგონებელმა და ენერგიულმა პოლიტიკოსმა, რომელიც ყველანაირად ცდილობდა თავისი კათედრა პირველ ადგილზე დაეყენებინა საეკლესიო თვალსაზრისით, კანონიერად დააფიქსიროს მისი დანამატები და გამხდარიყო "მთელი რუსეთის" მიტროპოლიტი. ". 1378 წელს მიტროპოლიტ ალექსის გარდაცვალების შემდეგ, მიტროპოლიტის ტახტზე სხვადასხვა პრეტენდენტების ბრძოლის კონტექსტში, სუზდალის ეპისკოპოსმა კვლავ წამოიწყო საქმე ვოლგის ქალაქებში ადმინისტრაციისთვის. კონსტანტინოპოლში ყოფნისას დიონისემ პატრიარქ ნილს შუამდგომლობა წარუდგინა, სადაც მან განმარტა, რომ ნიჟნი ნოვგოროდი და გოროდეცი სუზდალის ეპარქიაში იყვნენ დამოკიდებულნი სუზდალის პრინცზე და უფრო ახლოს იყვნენ მის ეკლესიასთან, ვიდრე მოსკოვთან. ამიტომ, მან სთხოვა გაგრძელდეს მათი სუზდალის განყოფილებაში მიცემა. პატრიარქი დათანხმდა და 1382 წელს დიონისეს ამ ქალაქებისთვის დამადასტურებელი წერილი გასცა138. წერილში მას სუზდალის, ნოვგოროდის (ნიჟნი ნოვგოროდის) და გოროდეცკის მთავარეპისკოპოსი ეწოდება. თუმცა, სადავო ქალაქები დიდხანს არ გაგრძელებულა სუზდალის სკამზე. მხოლოდ დიონისეს მემკვიდრემ, არქიეპისკოპოსმა ევფროსინემ შეინარჩუნა ისინი და დიონისეს მსგავსად, 1389 წელს მიიღო საპატრიარქო დამადასტურებელი წერილი139.

კამათი ნიჟნი ნოვგოროდისა და გოროდეცის შესახებ კვლავ წამოიჭრა, როდესაც კვიპრიანე გახდა ერთადერთი რუსი მიტროპოლიტი. Როგორც ყოველთვის

–  –  –

~ 79 ~ მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ვასილი დიმიტრიევიჩისა და ნიჟნი ნოვგოროდის პრინცის ბორის კონსტანტინოვიჩის ბრძოლა იყო საეკლესიო საქმეების გადაწყვეტის პოლიტიკური საფუძველი. 1391 წელს ბორის კონსტანტინოვიჩი, ხან ტოხტამიშის დახმარებით, კვლავ დასახლდა ნიჟნი ნოვგოროდში, რომელიც 1388 წელს აირჩია მისმა ძმისშვილებმა, ვასილი და სემიონ დიმიტრიევიჩებმა. მაგრამ ნიჟნი ნოვგოროდის ბიჭებმა დადეს შეთანხმება მოსკოვის ვასილი დიმიტრიევიჩთან. 1392 წლის ივლისში მან იყიდა ლეიბლი ნიჟნი ნოვგოროდისთვის და შემოდგომაზე ქალაქი დაიკავა. ბიჭების მხარდაჭერის გარეშე დარჩენილმა ბორის კონსტანტინოვიჩმა ვერაფერი შეძლო. ასე დასრულდა ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროს დამოუკიდებლობის ლიკვიდაციის პირველი ეტაპი.

შემდეგი ნაბიჯი, საჭირო გამარჯვების გასამყარებლად, იყო ნიჟნი ნოვგოროდისა და გოროდეცის ხელახალი დაქვემდებარება მიტროპოლიტზე.

მიტროპოლიტმა კვიპრიანემ და მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა ვასილი დმიტრიევიჩმა გაგზავნა პატრიარქ ანტონის, სადაც მათ განუმარტეს, რომ დიონისე კანონიერად არ ფლობდა ნიჟნი ნოვგოროდსა და გოროდეცს. ეს ქალაქები, ამტკიცებდნენ მოსარჩელეები, უხსოვარი დროიდან იყო და თავიდანვე იყო რუსეთის მეტროპოლიის ქალაქები და იმყოფებოდნენ მის იურისდიქციისა და კონტროლის ქვეშ და რომ მიტროპოლიტმა ალექსიმ ისინი ანდო ისინი სუზდალის ეპისკოპოსს დროებით "როგორც მისი ეგზარქოსი ან ვიცე მეფის". და მიტროპოლიტ ალექსის გარდაცვალების შემდეგ დიონისემ სამართლიანად არ მიიღო ეს ქალაქები. ამ სარჩელის თანახმად, 1393 წელს პატრიარქმა გაგზავნა სპეციალური ელჩები რუსეთში - ბეთლემის მთავარეპისკოპოსი მიქაელი და იმპერიის სრულუფლებიანი აალექსი აარონი წერილით არქიეპისკოპოს ევფროსინუსს, სადაც უბრძანა მათ დაემტკიცებინათ სუზდალის საყდრის უფლებები ამ სადავო ქალაქებში ან. წარმოადგინონ მოწმეები, რომლებსაც შეეძლოთ დაადასტურონ ეს ~ 80 ~ უფლება. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ელჩებს ქალაქები მიტროპოლიტს უნდა გადაეცათ.

შემთხვევითი არ იყო, რომ მოსკოვის ხელისუფლება ცდილობდა დაებრუნებინა კონტროლი ნიჟნი ნოვგოროდისა და გოროდეცის საეკლესიო ადმინისტრაციაზე 1393 წელს. IV მსოფლიო კრების მიერ დამტკიცებული კანონიკური წესების მიხედვით, სამრევლოები, რომლებიც ექვემდებარებოდნენ ეპისკოპოსის იურისდიქციას და ადმინისტრაციას. ამა თუ იმ ეპარქიას 30 წლის განმავლობაში სხვა ეპისკოპოსი ვერ დაუპირისპირდა. ამრიგად, ეპარქიებს შორის ტერიტორიული დავების ხანდაზმულობის ვადა განისაზღვრა 30 წლით.

ეს კანონიკური ნორმა მოქმედებდა და აქტიურად გამოიყენებოდა საპატრიარქო სინოდალური სასამართლოს მიერ XIV საუკუნეშიც.141. ვინაიდან, როგორც უკვე ავღნიშნეთ, ეპისკოპოსმა დიონისემ, სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის დიდი ჰერცოგის მხარდაჭერით, ფაქტობრივად დაიწყო ნიჟნისა და გოროდეცის მართვა 1364 წელს, შემდეგ ერთ-ორ წელიწადში სუზდალის მთავარეპისკოპოსების უფლებები სადავოზე. ქალაქები გახდება სასურველი. როგორც ჩანს, არქიეპისკოპოსმა ევფროსინმა ვერ დაამტკიცა თავისი უფლებები ნიჟნი ნოვგოროდსა და გოროდეცზე, ან შესაძლოა მან დათმო ძალის ზეწოლის ქვეშ და ეს ქალაქები გადავიდა მეტროპოლიაში, მისი მემკვიდრეები მიტროფანი, აბრაამი და სხვები დაინიშნენ ექსკლუზიურად სუზდალში. მიუხედავად იმისა, რომ სიტუაცია ბოლომდე ნათელი არ არის, ჩვენ მიდრეკილნი ვართ ვიფიქროთ, რომ მიტროპოლიტის საკუთრების უფლებები ნიჟნი ნოვგოროდსა და გოროდეცზე უპირატესი იყო, რადგან ისინი თარიღდება ანდრეი ბოგოლიუბსკის გრანტებით ვლადიმირის მიძინების ტაძრისთვის.

იქ. გვ 278-290.

იხილეთ: კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს უძველესი აქტები, რომლებიც დაკავშირებულია ნოვოროსიისკის რეგიონთან // ოდესის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოების ცნობები. T. 6.

ოდესა, 1867. ს.459-460 წ.

~ 81 ~ პოლიტიკური დამოუკიდებლობის დაკარგვით, ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავრომ ასევე დაკარგა მხარდაჭერა საეკლესიო ადმინისტრაციის ავტონომიისადმი ნიჟნი ნოვგოროდის მიწაზე, თუმცა, როგორც ირკვევა ზემოთ მოყვანილი მონაკვეთიდან „ედიგეის შემოსევის ზღაპრიდან“ მე-15 საუკუნეში. ამ ყოფილი ავტონომიის კვალი ჯერ კიდევ არსებობდა მიმდებარე ტერიტორიებზე, რომელიც სავარაუდოდ გაქრა საუკუნის შუა ხანებში.

ეს მდგომარეობა შენარჩუნდა მამის სუფრისა და მათი მიწების დასაბრუნებლად მიმდინარე სამხედრო-პოლიტიკური ბრძოლის შედეგად, რომელსაც აწარმოებდნენ ნიჟნი ნოვგოროდის კონსტანტინოვიჩების დინასტიის მთავრები, ხოლო სურსკის მიწები იყო მათი საბაზო ტერიტორიები, რომლებიც გამორიცხული იყო. მიტროპოლიტის მიერ აქ ეკლესიის ადმინისტრაციის შესაძლებლობა.

ავტონომიური საეკლესიო მთავრობის არსებობა ეპისკოპოსების მეთაურობით უნდა მოწმობდეს ამ ტერიტორიების გარკვეულ პოლიტიკურ და ეკონომიკურ სტატუსს, თუმცა არა ფორმალურად აღიარებული, მაგრამ რეალურად არსებული, რაც მხოლოდ მათი წარმატებული დასახლებისა და განვითარების შედეგად იყო შესაძლებელი.

რუსეთის სახელმწიფოს ცენტრალიზაციის განვითარებით და მე-16 საუკუნის ბოლოს საპატრიარქოს ჩამოყალიბებით, ნიჟნი ნოვგოროდის ვოლგის რეგიონში ეკლესიის ადმინისტრაციის ავტონომიის საკითხი კვლავ წამოიჭრა და განიხილეს 1589 წელს მე-18 მოსკოვში. საეკლესიო კრება. მაგრამ დამოუკიდებელი ნიჟნი ნოვგოროდის ეპარქია ხელახლა ჩამოყალიბდა მხოლოდ 1672 წელს.

~ 82 ~ ნარკვევი 5. არქიმანდრიის მნიშვნელობის შესახებ

ქვემო ფენის სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრება

ნოვგოროდი XIV საუკუნეში

რუსული საზოგადოების განვითარების ამჟამინდელი ეტაპი ხასიათდება რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის როლისა და მნიშვნელობის აღდგენით, მისი გავლენის აღორძინებით სხვადასხვა სფეროში. ამით აიხსნება გაზრდილი ინტერესი მისი ისტორიისადმი, თუმცა, ზოგადად, ის არასოდეს დაშრა, თუნდაც საბჭოთა ხელისუფლების წლებში და მებრძოლი ათეიზმის ბატონობის დროს. ეკლესიის ისტორიის თანამედროვე ისტორიოგრაფიის სხვადასხვა მიმდინარეობას შორის, გამოჩნდა მიმართულება, რომელიც დაკავშირებულია კონკრეტული ინსტიტუტებისა და სტრუქტურების შესწავლასთან, როგორც უზარმაზარი რუსული სულიერი ორგანიზაციის ნაწილი. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში გამოქვეყნდა ნაშრომები, რომლებიც ეძღვნებოდა რუსეთის ერთ-ერთ ქალაქში არქიმანდრიტის ფორმირებისა და ფუნქციონირების თავისებურებების გარკვევას.142 თუმცა, ამ პუბლიკაციებში არ არის გამოყენებული მასალები ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონის ეკლესიისა და მონასტრების ისტორიის შესახებ. რევოლუციამდელ პერიოდში ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში სამონასტრო ცხოვრების ისტორიის შესახებ დიდ სპეციალიზებულ ნაშრომებშიც კი არ არის ინფორმაცია ჩვენს რეგიონში მონასტრების განვითარების შესახებ. სანამ კონკრეტული ისტორიული მასალების განხილვას გადავიდოდით,

შჩაპოვი ია.ნ. სახელმწიფო და ეკლესია ძველ რუსეთში XI-XIII სს. მ.: ნაუკა, 1989 წ.3;

შჩაპოვი ია.ნ., სოკოლოვა ე.ი. არქიმანდრიტი ძველ რუსულ ქალაქში - შატ. ეკლესია, საზოგადოება და სახელმწიფო ფეოდალურ რუსეთში. M.: Nauka, 1990. S. 40-46; ბუდანოვი მ.ა.

სამღვდელოების საქალაქო ორგანიზაციები ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში XIV საუკუნის შუა ხანებამდე. - შაბათს. ჰუმანისტი. ისტორია და სოციალური მეცნიერებები. მ.: MPGU, 2003. V.5. გვ 211–218.

143 იხ.: მიხაილ კუდრიავცევი. მართლმადიდებლური მონაზვნობის ისტორია ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში წმინდა სერგი რადონეჟელის დროიდან მოყოლებული. მ., 1881. ნაწილი 1-2.

~ 83 ~ გავაკეთოთ პატარა დაჯავშნა. ეს სტატია უნდა მივიჩნიოთ მცდელობად ჩამოყალიბებული პრობლემის და მისი შესწავლის პირველ გამოცდილებად, რაც, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება იყოს ამომწურავი მცირე პუბლიკაციის ფარგლებში. ეს სრულიად აშკარა ხდება, თუ გავითვალისწინებთ კომპლექსური წყაროთმცოდნეობის მრავალფეროვნებას და კონკრეტულ ისტორიულ საკითხებს ამ პრობლემატიკაში.

არქიმანდრიტის ინსტიტუტი რუსეთის მიწაზე ბიზანტიიდან შემოიტანეს, ისევე როგორც ეკლესიის ადმინისტრაციის მრავალი სხვა სტრუქტურა.

მე-5 საუკუნის არქიმანდრიტის წოდება კონსტანტინოპოლსა და აღმოსავლეთის სხვა ეკლესიებში მონასტრების წინამძღვრებს ერთვის.

თავდაპირველად ასე ერქვა იმ მოხელეებს, რომლებსაც ეპისკოპოსი თავისი ეპარქიის წინამძღვრებიდან ირჩევდა მონასტრების ზედამხედველად. მოგვიანებით, როცა მონასტრების ზედამხედველობა არქიმანდრიტებიდან დიდ სასულიერო პირებზე გადავიდა, არქიმანდრიტის წოდება, როგორც საპატიო წოდება, დაიწყო ეპარქიის უმნიშვნელოვანესი მონასტრების წინამძღვრებისთვის. ამ თვალსაზრისით, ეს ტიტული ბიზანტიიდან რუსეთს გადაეცა. აქ, ეკლესიის ისტორიკოსების თქმით, თავდაპირველად ეპარქიაში მხოლოდ ერთ ჰეგუმენს ერგო და მხოლოდ დროთა განმავლობაში გახდა რამდენიმეს საკუთრება. პირველად ეს სახელი გვხვდება რუსულ წყაროებში 1171 წელს, კიევ-პეჩერსკის მონასტრის პოლიკარპის ჰეგუმენის დანართში. შემდეგ მოხსენიებულია არქიმანდრიტის შესახებ ნოვგოროდში, იურიევსკის მონასტერში, 1226 წლამდე; ვლადიმირში - შობის მონასტერში - 1230 წლამდე და ა.შ.

ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონში არქიმანდრიტის წოდების გამოჩენა ასოცირდება ნიჟნი ნოვგოროდის ისტორიაში ყველაზე ცნობილი რელიგიური და პოლიტიკური მოღვაწის, დიონისეის, ნიჟნი ნოვგოროდის პეჩერსკი-ამაღლების მონასტრის დამაარსებლისა და პირველი მენტორის სახელთან. ამის შესახებ ყველაზე ადრეული ცნობები გვხვდება ~ 84 ~ მატიანესა და აგიოგრაფიულ თხზულებაში. დავიწყოთ ქრონიკის მოხსენებებით, რადგან ისინი შეფასებულია, როგორც უფრო სანდო. როგოჟსკის მემატიანეში, 1374 წელს, ვკითხულობთ: ”... მოსკოვის შეკრებაზე, მისმა მთავარეპისკოპოსმა ალექსეი მიტროპოლიტმა დანიშნა პეჩერსკის მონასტრის არქიმანდრიტი, სახელად [b] დიონისე, სუჟდალისა და ნოვგოროდის ეპისკოპოსი ნიჟნი და გოროდეც. .”.

მსგავსი ცნობა იკითხება სამების და სვიმეონის მატიანეში.145 დიონისეს ეპისკოპოსად დანიშვნის ზემოაღნიშნული მტკიცებულება არის მისი პირველი მოხსენიება მატიანეში და ამავე დროს პირველი ფაქტი, რომელიც ადასტურებს ნიჟნი ნოვგოროდში არქიმანდრიტის არსებობას. მე-14 საუკუნის მეორე ნახევარში.

ცნობები დიონისეს მიერ არქიმანდრიტის წოდების ადრინდელ პერიოდში ფლობის შესახებ გვხვდება ნიჟნი ნოვგოროდის პრინცის ანდრეი კონსტანტინოვიჩის მეუღლის "ვასას (ვასილისა) ცხოვრებაში", რომელიც ასახულია სამების ქრონიკაში. მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ, „პრინცესა ვასილიზამ ბევრი ატირა თავის მთავრებზე, 4 წელი დაქვრივდა, გამოქვაბულების არქიმანდრიტმა დიონისემ აკურთხა და თეოდორა დაარქვა“146 საინტერესო ცნობა ამ საკითხზე. ჩვენთვის საინტერესო შეიცავს ორ სიას, განმარტებით IN. კლიუჩევსკი, ნიჟნი ნოვგოროდის დიდი ჰერცოგის დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის XIV საუკუნის ბოლო მეოთხედის "ადგილობრივი" წერილები. ისინი ასახელებენ დიდი ჰერცოგის დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის აღმსარებელს - ნიჟნი ნოვგოროდის გამოქვაბულების მონასტრის არქიმანდრიტს იონას, ისევე როგორც სხვა იერარქ სერაპიონს, რომელიც უცნობია ანალებიდან, ნიჟნი ნოვგოროდის ეპისკოპოსს, გოროდეცკის, რუსული მატიანეების სრულ კოლექციას. (PSRL). T.15. როგოჟსკის მემატიანე. Tverskoy 144 კოლექცია. მ., 2000. სტბ.105.

145 პრისელკოვი მ.დ. სამების მატიანე (ტექსტის რეკონსტრუქცია). ლ.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა.

1956. ს.395-36; PSRL. T.18. სიმონის მატიანე. მ., 2007. ს.113-114.

146 პრისელკოვი მ.დ. სამების მატიანე. გვ.414.

~ 85 ~ კურმიშსკიმ და სარსკიმ, რომელთა თხოვნით ნიჟნი ნოვგოროდის დიდმა ჰერცოგმა მისცა წერილი თავის ბიჭებსა და დიდებულებს, „ვინ ვისთან უნდა იჯდეს და ვინ ვის ქვეშ უნდა იჯდეს“, დათარიღებული 1368 წ.

ჩვენ უკვე დავწერეთ ხსენებულ წერილებზე და მათში გამოჩენილ იდუმალ ისტორიულ პერსონაჟებზე148, ამიტომ არ გავიმეორებთ, მაგრამ აღვნიშნავთ მხოლოდ ნიჟნი ნოვგოროდის პეჩერსკის მონასტრის წინამძღვრის არქიმანდრიტის წოდებას.

ჰაგიოგრაფიული ნაწარმოებების, როგორც ისტორიული წყაროების სპეციფიკა და ეგრეთ წოდებული "ადგილობრივი" ნიჟნი ნოვგოროდის წესდების სადავო ავთენტურობა კარნახობს ფრთხილ დამოკიდებულებას მათში შემავალი ინფორმაციის მიმართ, მათ შორის არქიმანდრიტის შესახებ. თუმცა, შემდგომი ინფორმაციის გათვალისწინებით და ნიჟნი ნოვგოროდის გამოქვაბულების მონასტრის სტატუსის გათვალისწინებით, რომელიც მან მოიპოვა ჩვენი ქალაქის და მთლიანად რეგიონის ეკონომიკურ და სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებაში, ჩვენ შესაძლებლად მიგვაჩნია ვისაუბროთ შესაძლებლობის სასარგებლოდ. ამ ინფორმაციის გამოყენებით ისტორიულ მშენებლობებში.

სავარაუდოდ, ისინი ასახავს საკმაოდ რეალურ მოვლენებს, რომლებიც ასახავს ნიჟნი ნოვგოროდის მონასტრების ისტორიულ როლს.

ზემოაღნიშნული ცნობებიდან ნამდვილად ირკვევა, რომ არქიმანდრიტის ჩამოყალიბება და განვითარება ნიჟნი ნოვგოროდში XIV საუკუნის პირველ ნახევარში. დაკავშირებულია მღვიმე-ამაღლების მონასტერთან. ამ მონასტრის, ისევე როგორც ზოგადად ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონის წარმოშობისა და განვითარების შესახებ ამ პერიოდში ძალიან მწირი მონაცემებია. მონასტერი პირველი იყო ჩვენთვის ცნობილი ნიჟნი ნოვგოროდში.

147 XVI ს. (ASVR). T.3. მ., 1964. No 307. S.335-337.

იხილეთ: სოჩნევი იუ.ვ. საეკლესიო ადმინისტრაციის ისტორიის მიმოხილვა სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროში XIV საუკუნეში. // ნიჟნი ნოვგოროდის კვლევა ადგილობრივი ისტორიისა და არქეოლოგიის შესახებ: სამეცნიერო და მეთოდოლოგიური შრომების კრებული. ნ.ნოვგოროდი: ნიჟნი ნოვგოროდის ჰუმანიტარული ცენტრი, 2003. გვ. 180-181; Sochnev Yu. V. ნაკლებად ცნობილი ინფორმაცია მე -15 საუკუნის დასაწყისში ნიჟნი ნოვგოროდის მიწებზე ეკლესიის ისტორიის შესახებ // ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონი რუსეთის ისტორიაში. N. Novgorod, 2010. S.11-16.

~ 86 ~ ნოვგოროდი (თუ არ გაითვალისწინებთ რომელიმე მონასტრის ხსენებას, რომელიც მორდვინელებმა გადაწვეს 1229 წელს), მასში, ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში პირველთა შორის, დამტკიცდა კომუნალური წესდება.

მონასტრის დაარსება რევოლუციამდელ ისტორიოგრაფიაში თარიღდება 1328-1330 წლებით.149 ასეთი დათარიღება საეჭვო არ იყო ბევრ საბჭოთა ისტორიკოსს შორის, რომლებიც სწავლობდნენ დიონისეს საქმიანობას და ნიჟნი ნოვგოროდის ისტორიას.150 ნიჟნი ნოვგოროდის არქივისტის ეჭვები ბ.მ. პუდალოვი151, სრულიად გამოუთქმელ და ჯერ კიდევ დაუსაბუთებელ „ირიბ მოსაზრებებზე“ დაფუძნებული, არ შეიძლება ჩაითვალოს პეჩერსკის მონასტრის თარიღის ახსნის ხანგრძლივი და კარგად დამკვიდრებული ისტორიოგრაფიული ტრადიციის უარყოფის არგუმენტებად. ამ საკითხს სპეციალური სტატიის მიძღვნის განზრახვა მხოლოდ მისასალმებელია, მაგრამ ჩვენ ვბედავთ ვივარაუდოთ, რომ მის ავტორს ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მოძებნოს ახალი წყაროები და ინფორმაცია, რომელსაც აქვს ისტორიული ფაქტის ღირებულება. დიდი ალბათობით, როგორც ეს არაერთხელ მოხდა, ის შემოგთავაზებთ უამრავ საკუთარ ღირებულებითი განსჯას, ალბათ განსხვავებულად მისი წინამორბედების დასკვნებისაგან. ასეთი კონსტრუქციები ხშირად ვერ მოითხოვენ ავტორიტეტული მტკიცებულების სტატუსს და არ არის აუცილებელი მათი აღიარება ყველა სხვა მკვლევრის მიერ, თუმცა რაიმე გონებრივი ვარჯიშის შედეგია.

მაკარიუსი (მიროლიუბოვი). წმიდა დიონისე, სუზდალის მთავარეპისკოპოსი, დამაარსებელი

ნიჟნი ნოვგოროდის გამოქვაბულების მონასტერი. ნ.ნოვგოროდი, 1864; მაკარიუსი (ბულგაკოვი).

რუსული ეკლესიის ისტორია. წიგნი 3. M., 1995. გვ. 121; ხრამცოვსკი ნ. მოკლე ნარკვევი ნიჟნი ნოვგოროდის ისტორიასა და აღწერაზე. N. Novgorod, 1998. S. 34,310; ზვერინსკი V.V.

მასალა რუსეთის იმპერიის მართლმადიდებლური მონასტრების ისტორიულ-ტოპოგრაფიული კვლევისათვის, ბიბლიოგრაფიული ინდექსით. SPb., 1890. S.269-270, No1055.

150 პროხოროვი გ.მ. მიტიას ამბავი. L., 1978. S.69-70; კულევა ს.ვ. დიონისე სუზდალი - XIV საუკუნის იდეოლოგი და პოლიტიკოსი. - In: ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონი ფეოდალიზმის ეპოქაში. ნიჟნი ნოვგოროდი, 1991. გვ. 42; სახაროვი ა.მ. ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ქალაქები XIII-XIV სს. მ., 1956. გვ.66.

151 იხ.: პუდალოვი ბ.მ. შუა ვოლგის რეგიონის რუსული მიწები (მე-13 საუკუნის მეორე მესამედი - მე-14 საუკუნის პირველი მესამედი). ნიჟნი ნოვგოროდი, 2004 წ. შენიშვნა 263.

~ 87 ~ ამ თემაზე ნამდვილად საინტერესოა. რა თქმა უნდა, ეს არის სუბიექტური წინასწარი გადაწყვეტილებები და შესაძლებელია, რომ პრეტენზიულმა სტატიამ შეძლოს მათი შეცვლა.

ბ.მ. პუდალოვი ჩივის: „ადგილობრივ ლიტერატურაში „საერთო ადგილი“ იყო მტკიცება, რომ ალექსანდრე ვასილიევიჩის მეფობის დროს (1328-1330 წლებში) დაარსდა ნიჟნი ნოვგოროდის ამაღლების მღვიმეების მონასტერი. ამ ტიპის ყველაზე ადრეული პუბლიკაციები არ იძლევა რაიმე გამართლებას ამ დათარიღებისთვის. ბოლო სამუშაოებშიც არ არის დასაბუთებული...“152. განსაკუთრებით ნიჟნი ნოვგოროდის არქივისტისთვის, ჩვენ განვმარტავთ, ალბათ, ეს დაეხმარება მას დეკლარირებულ სტატიაზე მუშაობაში, რომ პეჩერსკის მონასტრის გაჩენის თარიღი განისაზღვრა ჰაგიოგრაფიული ნაშრომებიდან ამოღებული ინფორმაციის საფუძველზე, რომელიც მოგვითხრობს ცხოვრების შესახებ. მონასტრის დამაარსებლის დიონისეს - ევთიმე სუზდალისა და მაკარი ჟელტოვოდსკის მოწაფეებისა და თანამოაზრეების. როგორ გაკეთდა ეს, ჩანს არქიეპისკოპოსის ფილარეტის (გუმილევსკი)153 ნაშრომში, მისი დასკვნები და შედეგები ამ საკითხზე მიიღეს თანამედროვე და შემდგომმა ისტორიკოსებმა. ცნობილი საბჭოთა წყარო და ისტორიკოსი გ.მ. პროხოროვი.154 იგივე დათარიღება, ისევე როგორც მრავალი სხვა ისტორიკოსი, მიღებული აქვს ამ ნარკვევის ავტორის მიერ.

ბერი დიონისე, სავარაუდოდ კიევის გამოქვაბულების მონასტრის მკვიდრი, შეეძლო ნაბიჯების გადადგმა ნიჟნი ნოვგოროდის მახლობლად უზარმაზარი მონასტრის შესაქმნელად და შემდგომ განვითარებაზე მხოლოდ სუზდალის პრინცის თანხმობითა და მხარდაჭერით.

–  –  –

ფილარეტი (გუმილევსკი). რუსი წმინდანები, რომლებსაც პატივს სცემს მთელი ეკლესია ან ადგილობრივად.

154 პროხოროვი გ.მ. მიტიას ამბავი. ლ., 1978. ს.69-70.

~ 88 ~ ალექსანდრე ვასილიევიჩი, რომელსაც აღნიშნულ პერიოდში უზენაესი ძალაუფლება ჰქონდა ნიჟნი ნოვგოროდის ვოლგის რეგიონში. ალბათ, ნიჟნი ნოვგოროდის პეჩერსკი-ამაღლების მონასტერი, მისი შექმნის პირობების მიხედვით, იყო ქტიტორის მონასტერი, ხოლო თავადი ალექსანდრე ვასილიევიჩი იყო მისი "ქტიტორ-მფლობელი". შემთხვევითი არ არის, რომ ეს მონასტერი მომდევნო ათწლეულების განმავლობაში ყოველთვის იყო სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის მთავრების საიმედო მხარდაჭერა მოსკოვთან პოლიტიკურ ბრძოლაში და მაშინაც კი, როდესაც მოსკოვი-ნიჟნი ნოვგოროდის კავშირი შეიქმნა, მონასტრის ხელისუფლება ცდილობდა შეენარჩუნებინა და. საეკლესიო საქმეებში შედარებითი დამოუკიდებლობის დემონსტრირება.

მსგავსი სამუშაოები:

"მაგრამ. S. MAKARENKO PUBLIC SPEECH (1936 - 1939) ავთენტური გამოცემა შედგენილი, კომენტარების ავტორი: Götz HILLIG ELETS UDC 37(091); 37 (092) BBK 74.03 (2) М 15 ბუნინი 2012 წლის 31 მაისი, ოქმი No3 შედგენილი, კომენტარების ავტორი: Goetz Hillig M 15 A. S. Makarenko. საჯარო გამოსვლა (1936 - 1939 წწ.). ავთენტური გამოცემა. შემდგენელი, კომენტარების ავტორი: Götz Hillig. სერია:..."

"საგანმანათლებლო დაწესებულება" ბელორუსის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტი მაქსიმ ტანკის სახელობის პედაგოგიკის ისტორია და განათლება მინსკი, 2013 წ. სამუშაო შესრულდა სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში "აკადემია..."

უმაღლესი პროფესიული განათლების ფედერალური სახელმწიფო საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულება "ომსკის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტი" (FGBOU VPO "OmSPU") დაწყებითი, სკოლამდელი და სპეციალური განათლების ფაკულტეტი ბავშვობის პედაგოგიკის და ფსიქოლოგიის დეპარტამენტი ომსკის საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულება "Center for Creative Development and Human". განათლება "პერსპექტივა" პროექტი "მშობელთა სკოლა"ხელმძღვანელი და

"MOU "Gymnasium No. 21", Elektrostal, მოსკოვის რეგიონი სასკოლო ბიბლიოთეკის მოდერნიზაცია, როგორც გიმნაზიის საინფორმაციო-საგანმანათლებლო გარემოს ხარისხის გაუმჯობესების რესურსი MOU "Gymnasium" No.201231" ინოვაციური პროექტი. შესავალი. პროექტის „სკოლის ბიბლიოთეკის, როგორც გიმნაზიის საინფორმაციო და საგანმანათლებლო გარემოს ხარისხის გაუმჯობესების რესურსის მოდერნიზაცია“ განხორციელება გათვლილია 1,5 წელზე (2013 წლის 1 იანვრიდან 2014 წლის 1 სექტემბრამდე). პროექტი განხორციელდება მუნიციპალურ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში „21 გიმნაზია“ ყველა მონაწილის ჩართულობით...“

"სახელმწიფო საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულება ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლა-ინტერნატი "კურგანის რეგიონალური სკოლა-ინტერნატი ნიჭიერი ბავშვების საშუალო (სრული) ზოგადი განათლების" სახელმწიფო საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულება ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლა-ინტერნატი "კურგანის რეგიონალური საშუალო (სრული) ზოგადი განათლების ნიჭიერი ბავშვებისთვის" მიღებულია : განიხილება: დამტკიცდა: მმართველი საბჭოს პედაგოგიური საბჭოს დირექტორი სახელმწიფო სახელმწიფო...“

„ენა, ცნობიერება, კომუნიკაცია: სატ. სტატიები / რეპ. რედ. ვ.ვ.კრასნიხი, ა.ი.იზოტოვი. - მ.: MAKS Press, 2001. - გამოცემა. 16. - 116 გვ. ISBN 5-317-00177-3 LINGUODIDAKTIKA მხატვრული ლიტერატურის მკითხველის ესთეტიკური აქტივობა და მისი მეთოდური ინტერპრეტაცია © პედაგოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი NV Kulibina, 2001 1.0. მწერლისა და მკითხველის საქმიანობის ესთეტიკური ასპექტი ესთეტიკური მეტყველების აქტივობა ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც ავტორის, მწერლის საქმიანობა, რომელიც მიზნად ისახავს მხატვრული ... "

„მოსკოვის ქალაქის პედაგოგიური უნივერსიტეტის ფუნდამენტური ბიბლიოთეკის დეპარტამენტი საინფორმაციო მომსახურების ბიულეტენი ახალი შესყიდვების შესახებ ფუნდამენტალურ ბიბლიოთეკაში 2014 წლის დეკემბერი მოსკოვი შედგენილი: Т.А. სენჩენკო ბიულეტენი შეიცავს საგანმანათლებლო, საგანმანათლებლო-მეთოდიურ, სამეცნიერო და მხატვრულ ლიტერატურას, რომელიც მიიღო ფუნდამენტალური ბიბლიოთეკის მიერ 2014 წლის დეკემბერში. მასალა დალაგებულია სისტემატური თანმიმდევრობით ცოდნის დარგების მიხედვით, განყოფილებებში - ანბანური ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით. განაწილება მითითებულია ... "

„ალექსანდრე გრიგორიევიჩი და ნიკოლაი გრიგორიევიჩ სტოლეტოვის სიტყვა UMR-ის პედაგოგიური განათლების პრორექტორს, VlSU-ს პედაგოგიური ინსტიტუტის დირექტორს, ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორს, პროფესორ ვ.ტ. მალიგინს: წელს, როდესაც, მინისტრის ბრძანების შესაბამისად. განათლება და მეცნიერება ა.ა. ფურსენკოს, ვლადიმირსკის რეორგანიზაცია ხდება ... "

"კოდექსის ხარისხის მართვის სისტემა PD-07-029-2012 წესდება მაღალკვალიფიციური პერსონალისთვის სამეცნიერო და პედაგოგიური დოკუმენტების მომზადების შესახებ ასპირანტურაში, გვერდი 1 26-დან FGBOU VPO "OGIS") ვამტკიცებ მოქმედი FGBOU VPO "OGIS"-ის რექტორი _დ. პ. მაიევსკი "" 2012 წლის დებულება უმაღლესი სასწავლებლის სამეცნიერო და პედაგოგიური პერსონალის მომზადების შესახებ ..."

"თან. ზ. გონჩაროვის ლოგიკურ-კატეგორიული აზროვნება ნაწილი 2 ობიექტური საფუძველი აზრის გაჩენისა და განვითარებისათვის ეკატერინბურგის განათლების ფედერალური სააგენტო SEI HPE "რუსეთის სახელმწიფო პროფესიული პედაგოგიური უნივერსიტეტი" რუსეთის განათლების აკადემიის ურალის ფილიალი S. Z. Goncharov LOGICAL-CATEGORIAL საფუძვლები THINKIVE Part2 აზრის გაჩენისა და განვითარებისთვის ეკატერინბურგი UDC 161/162 BBK Yu 425 G 65 Goncharov S. Z. ლოგიკურ-კატეგორიული აზროვნება [ტექსტი]: 3 საათში ნაწილი 2: ... "

"რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტროს უმაღლესი პროფესიული განათლების ფედერალური სახელმწიფო ავტონომიური საგანმანათლებლო დაწესებულება "ციმბირის ფედერალური უნივერსიტეტი" ლესოსიბირსკის პედაგოგიური ინსტიტუტის ფილიალი უმაღლესი პროფესიული განათლების ფედერალური სახელმწიფო ავტონომიური საგანმანათლებლო დაწესებულების "ციმბირის ფედერალური უნივერსიტეტის" ფილიალი...»

«ფილოლოგია და ადამიანთა სამეცნიერო ჟურნალი გამოდის წელიწადში ოთხჯერ № ფილოლოგია და ადამიანი. 2008. №4 დამფუძნებელი ალტაის სახელმწიფო უნივერსიტეტი ბარნაულის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტი ბიისკის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტი V.M. შუკშინა გორნო-ალტაის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სარედაქციო კოლეგია O.V. ალექსანდროვა (მოსკოვი), კ.ვ. ანისიმოვი (კრასნოიარსკი), ლ.ო. ბუტაკოვა (ომსკი), თ.დ. ვენედიქტოვა (მოსკოვი), ნ.ლ. გალეევა (ტვერი), ლ.მ. გელერი (შვეიცარია, ლოზანა), ო.მ..."

“PROFESSOR B. N. KAZANSKY IS 100 YELLS OFS სტუდენტებისა და კოლეგების მოგონებები სანკტ-პეტერბურგის IPK “BERESTA” UDC [(597 + 639.3) (47 + 57)] (09) Kazansky B. N. BBK 28.693.3.2. არის 100 წლის: P84 სტუდენტებისა და კოლეგების მოგონებები / [რედ. S. B. ბალიშები]. - სანკტ-პეტერბურგი: IPK "Beresta", 2014. - 132გვ. : ავად. ISBN 978-5-906670-26-7 I. Pillow, S. B., ed. 2015 წლის 6 იანვარს სრულდება 100 წელი ცნობილი შინაური იქთიოლოგისა და მასწავლებლის - პროფესორ ბ...“

„ურალის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის საინფორმაციო და ინტელექტუალური ცენტრის სამეცნიერო ბიბლიოთეკის ბიულეტენი 2013 წლის იანვარ-აპრილი. ეკატერინბურგი სარჩევი საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები ზოგადად (LBC B) მათემატიკა (LBC V1) ფიზიკა (LBC V3) ასტრონომია (LBC V6) დედამიწის მეცნიერებები (გეოდეზიკა, გეოგრაფიული მეცნიერებები) (LBC D) ბიოლოგიური მეცნიერებები (LBC E) ენერგია. რადიოელექტრონიკა (BBK Z) საინჟინრო და ტექნიკური მეცნიერებები (BBK Zh/O) ჯანდაცვა. სამედიცინო მეცნიერებები (BBK R) სოციოლოგია...»

Lua შეცდომა მოდულში:Wikidata სტრიქონზე 170: ველის "wikibase" ინდექსირების მცდელობა (ნულის მნიშვნელობა).
კაპიტალი ნიჟნი ნოვგოროდი ენები) ძველი რუსული რელიგია მართლმადიდებლობა ვალუტის ერთეული Lua შეცდომა მოდულში:Wikidata სტრიქონზე 170: ველის "wikibase" ინდექსირების მცდელობა (ნულის მნიშვნელობა). მოსახლეობა Lua შეცდომა მოდულში:Wikidata სტრიქონზე 170: ველის "wikibase" ინდექსირების მცდელობა (ნულის მნიშვნელობა). მმართველობის ფორმა ადრეული ფეოდალური მონარქია K: გამოჩნდა 1341 წელს K: გაუჩინარდა 1414 წელს

ნიჟნი ნოვგოროდი-სუზდალის დიდი საჰერცოგო- ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ერთ-ერთი სამთავრო, რომელიც არსებობდა 1341-1392 წლებში, 1395, 1411-1414 და 1425 წლებში.

ამბავი

ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის სამთავრო ჩამოყალიბდა 1341 წელს, როდესაც ოქროს ურდოს ხანმა, უზბეკმა ხანმა დაყო ვლადიმირის დიდი საჰერცოგო, ნიჟნი ნოვგოროდი და გოროდეცი გადასცა სუზდალის პრინც კონსტანტინე ვასილიევიჩს. თუმცა კ.ა. ავერიანოვმა გამოთქვა მოსაზრება, რომ სუზდალის პრინცმა მიიღო ნიჟნი ნოვგოროდი და გოროდეცი, როგორც კომპენსაცია მისი ქალიშვილის ანტონიდას წარუმატებელი ქორწინებისთვის დიდ ჰერცოგ სემიონ გორდისთან. ნიჟნი ნოვგოროდის აღზევებამ XIV საუკუნის პირველ ნახევარში განაპირობა ახლად ჩამოყალიბებული სამთავროს დედაქალაქის იქ სუზდალიდან გადატანა. ფეოდალური მიწათმფლობელობისა და ვაჭრობის განვითარებამ, განსაკუთრებით ვოლგის რეგიონში, ურდოსა და ნოვგოროდის მხარდაჭერამ საშუალება მისცა ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის სამთავროს მთავრებს კონსტანტინე ვასილიევიჩს და მის ვაჟს დიმიტრის ებრძოლათ მოსკოვის მთავრებთან ვლადიმირის დიდი სამთავროსთვის. დიმიტრი შევიდა და დაიპყრო დიდი მეფობა, მაგრამ არა დიდხანს. დან დღემდე იგი მოქმედებდა როგორც მოსკოვის პრინცის მოკავშირე. ნიჟნი ნოვგოროდის მთავრები მონაწილეობდნენ ტოხტამიშის შეტევაში მოსკოვზე.

ურთიერთობა ოქროს ურდოსთან

ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის რაზმები პერიოდულად აწყობდნენ სამხედრო კამპანიებს სარანსკის ხანების ტერიტორიაზე. ყველაზე დიდი კამპანია მოეწყო 1370 წელს ბულგარეთის პრინცის ხასანის (ოსანის) სამფლობელოების წინააღმდეგ.

1370-იანი წლების შუა პერიოდისთვის ოქროს ურდოში გაძლიერდა ტემნიკ მამაის გავლენა, რომელმაც დაიწყო რაზმების გაგზავნა ნიჟნი ნოვგოროდის ვოლგის რეგიონის ტერიტორიაზე. 1377 წელს, მდინარე პიანზე გამართულ ბრძოლაში, პრინც დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის არმია დამარცხდა, ხოლო ნიჟნი ნოვგოროდი დაიწვა ჯარების მიერ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა არაპშა. შემდეგ ბორის კონსტანტინოვიჩმა გაუმკლავდა მორდოვის ჯარს, რომელმაც მტაცებლური დარბევა მოახდინა ნიჟნის მახლობლად.

მიუხედავად სისუსტისა, სამთავრომ გაგზავნა თავისი რაზმები კულიკოვოს ბრძოლაში (1380 წ.) მონაწილეობის მისაღებად.

ქრონოლოგია

• 1341 - გოროდეცის სამთავრო გადაეცა ალექსანდრე ვასილიევიჩის ძმას, კონსტანტინე ვასილიევიჩს, შემდეგ კონსტანტინე ვასილიევიჩის ვაჟს, ანდრეი კონსტანტინოვიჩს.
• 1350 - კონსტანტინე ვასილიევიჩმა დედაქალაქი ნიჟნი ნოვგოროდში გადაიტანა.
• 1356 - ანდრეი კონსტანტინოვიჩმა სუზდალი მემკვიდრეობით მისცა ძმას, დიმიტრი კონსტანტინოვიჩს.
• 1359 - სუზდალის დიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა მიიღო ეტიკეტი, რომ მართავდა ვლადიმირის დიდ საჰერცოგოს.
• 1362 - ვლადიმირის დიდი საჰერცოგო გადაიყვანეს დიმიტრი დონსკოიში (იმ დროს ის 12 წლის იყო).
• 1363 - დიმიტრი სუზდალსკიმ დაიბრუნა ვლადიმერი, მაგრამ არა დიდხანს.
• 1365 - ანდრეის გარდაცვალების შემდეგ დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი გახდა დიდი ჰერცოგი.
• 1366 - დიმიტრი დონსკოისა და დიმიტრი სუზდალსკის შერიგება, დიმიტრი დონსკოის ქორწინება დიმიტრი სუზდალსკის ქალიშვილ ევდოკიასთან.
• 1376 - ერთობლივი კამპანია მოსკოვთან ბულგარეთის წინააღმდეგ დიმიტრი ბობროკის მეთაურობით.
• 1377 - ივან დიმიტრიევიჩი, დიმიტრი სუზდალის ვაჟი, გარდაიცვალა მდინარე პიანას ბრძოლაში.
• 1380 წელი - ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის სამთავროს ჯარებმა მონაწილეობა მიიღეს კულიკოვოს ბრძოლაში დიმიტრი დონსკოის მხარეზე. ბრძოლაში დაიღუპა დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის თითქმის მთელი არმია (მათ შორის დაახლოებით 100 ბიჭი).
• 1382 წელი - ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის სამთავროს ჯარები, ვასილი კირდიაპასა და სემიონ დიმიტრიევიჩის ხელმძღვანელობით, შეუერთდნენ ტოხტამიშის ჯარს მოსკოვის შეტევის მიზნით. სემიონმა და ვასილიმ დაარწმუნეს მოსკოველები კარიბჭის გაღებაში და შემდგომში მონაწილეობა მიიღეს მოსკოვის გაძარცვაში. ვასილი ტოხტამიში წაიყვანეს ურდოში.
• 1383 - დიმიტრი სუზდალის გარდაცვალება, ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის დიდი ჰერცოგი ლეიბლით გახდა მისი ძმა ბორის კონსტანტინოვიჩი.
• 1387 - ვასილი კირდიაპა, დიმიტრი სუზდალის ვაჟი, დატოვა ურდოს მეფობის ეტიკეტით.
• 1392 - ვასილი I დიმიტრიევიჩმა, დიმიტრი დონსკოის ვაჟმა, დაიპყრო ნიჟნი ნოვგოროდი.
• 1393 (სხვა წყაროების მიხედვით 1395, სოლოვიოვის მიხედვით 1399) - სემიონი, დიმიტრი სუზდალის ვაჟი, ძალით ცდილობდა ნიჟნი ნოვგოროდის დაბრუნებას. მცდელობა წარმატებული გამოდგა, მაგრამ პრინცი ეიტიაკმა, რომელიც მათთან ერთად მიდიოდა მოკავშირედ, მოკლა როგორც ქალაქის დარჩენილი დამცველები, ასევე თავდამსხმელები. ამ დროს მოსკოვმა ვასილი დიმიტრიევიჩმა იყიდა ეტიკეტი მეფობისთვის და მემკვიდრეობით გადასცა სემიონი და ვასილი შუია. ამ გადაწყვეტილებით უკმაყოფილო ვასილი კირდიაპა 1394 წელს გაემგზავრა ურდოში, მაგრამ იქ წარმატებას ვერ მიაღწია. სემიონი გარდაიცვალა ვიატკაში 1402 წელს, ვასილი გარდაიცვალა გოროდეცში 1403 წელს.
• 1408 - ედიგეიმ გოროდეცი წაშალა დედამიწის სახიდან.
• 1445 - ულუ-მუჰამედმა გამოიყენა ნიჟნი ნოვგოროდი, როგორც დასაყრდენი ვასილი II ბნელთან ომში.
• 1446-1447 - ფედორმა და ვასილიმ, იური ვასილიევიჩ შუისკის ვაჟებმა, ვასილი დიმიტრიევიჩ კირდიაპას შვილიშვილებმა, დიმიტრი შემიაკას დახმარებით, დაიბრუნეს ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის სამთავრო, მაგრამ დამარცხების შემდეგ, შემიაკის მხარე გადავიდა. მოსკოვი.

იხილეთ ასევე

• რუსეთის სამთავროების სია #ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის დიდი საჰერცოგო

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის დიდი საჰერცოგო"

შენიშვნები

ბმულები

• V.A.კუჩკინი. „ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის სახელმწიფო ტერიტორიის ჩამოყალიბება X-XIV საუკუნეებში“. (მათ შორის, 1360-იან წლებში ნიჟნი ნოვგოროდის დიდი საჰერცოგოს სავარაუდო ტერიტორიების რუკა და მისი აპანაგები).
• გორკი, 1961 წ.
• Talovin D.S. - რეზიუმე, ნიჟნი ნოვგოროდი 2001 წ.
• ჩეჩენკოვი P.V.

30 პიქსელი	[[ვიკიციტატზე
	[[Lua შეცდომა მოდულში:Wikidata/Interproject მე-17 სტრიქონზე: ველის "wikibase" ინდექსირების მცდელობა (მნიშვნელობა ნულოვანი). |ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის დიდი საჰერცოგო]]ვიკიწიგნში
30 პიქსელი	[((localurl:Commons:Category: Lua შეცდომა: callParserFunction: ფუნქცია "#property" ვერ მოიძებნა. ))?uselang=ru ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის დიდი საჰერცოგო] Wikimedia Commons-ზე

ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონის გერბი ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონის ისტორია

ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონის არქეოლოგიური კულტურები ბუტოვო (ძვ. წ. VIII-VI ათასწლეული) ზემო ვოლგა (ძვ. წ. VI-III ათასწლეული) ბალახნა (ძვ. წ. VI-III ათასწლეული გვიანი) ვოლგა-კამა (ძვ. წ. V-III ათასწლეული) ვოლოსოვსკაია (ძვ. წ. III-II ათასწლეული) საბრძოლო ცულები (ძვ. კერამიკა) (ფატიანოვო (II ნახევარი - ძვ. წ. II ათასწლეულის შუა), ბალანოვსკაია | (ძვ. წ. I ათასწლეულის დასაწყისი)) ჩირკოვსკაია (II ნახევარი - ძვ. წ. I ათასწლეულის დასაწყისი) პოზდნიაკოვსკაია (II ათასწლეულის შუა - ძვ. ) სრუბნაია (ძვ. წ. XVIII-XII სს.) კაზანსკაია (ძვ. წ. XVI-IX სს.) ბადისებრი კერამიკა (ძვ. წ. II ნახევარი - I ნახევარი ჩვ. ნიჟნი ნოვგოროდის ტერიტორიების ისტორიული უწყვეტობა სახელმწიფო კუთვნილება ტერიტორიები ადმინისტრაციული ცენტრი ნიჟნი ნოვგოროდში ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონის ტერიტორიები შედის სხვა რეგიონებში

ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის დიდი საჰერცოგოს დამახასიათებელი ნაწყვეტი

პირი გაღიმებულმა ხელები გაუწოდა ქალს, თითქოს მკლავებში ეპატიჟებოდა.
ალისა, მართლა შენ ხარ?!
”ასე რომ, ჩვენ შევხვდით, ძვირფასო”, - თქვა მანათობელმა არსებამ. – მართლა ყველა ხართ?.. ოჰ, რა სამწუხაროა!.. ჯერ ადრეა მათთვის... რა სამწუხაროა...
"დედა, დედა, ვინ არის ეს?" ჩურჩულით ჰკითხა დამუნჯებულმა პატარა გოგონამ. - რა ლამაზია!.. ეს ვინ არის, დედა?
- ეს შენი დეიდაა, ძვირფასო, - უპასუხა დედამ გულწრფელად.
-ბიძია?! ოჰ, რა კარგია - ახალი დეიდა !!! და ვინ არის ის? – არ ნებდებოდა ცნობისმოყვარე პატარა გოგონა.
ის ჩემი და, ალისია. თქვენ ის არასოდეს გინახავთ. ის წავიდა ამ "სხვა" სამყაროში, როდესაც შენ ჯერ არ იყავი.
”კარგი, მაშინ ეს იყო ძალიან დიდი ხნის წინ”, - თავდაჯერებულად თქვა პატარა კატიამ ”უდავო ფაქტი” ...
გაბრწყინებულმა „დეიდამ“ სევდიანად გაიღიმა და აკვირდებოდა თავის მხიარულ და უეჭველ პატარა დისშვილს ამ ახალ ცხოვრებისეულ სიტუაციაში. ის კი მხიარულად ხტუნავდა ცალ ფეხზე, ცდილობდა თავის უჩვეულო „ახალ სხეულს“ და, სრულიად კმაყოფილი ამით, კითხვით შეჰყურებდა უფროსებს და ელოდა მათ, ბოლოს და ბოლოს, რომ წასულიყვნენ იმ უჩვეულო მანათობელ „ახალ სამყაროში“. მათი... ისევ სრულიად ბედნიერი ჩანდა, რადგან მთელი მისი ოჯახი აქ იყო, რაც იმას ნიშნავდა, რომ მათთან „ყველაფერი კარგადაა“ და სანერვიულო აღარაფერი იყო... მის პაწაწინა ბავშვურ სამყაროს ისევ ჩვეულებისამებრ იცავდნენ ადამიანები, რომლებსაც ის იცავდა. უყვარდა და აღარ უწევდა ფიქრი იმაზე, რაც მათ დღეს შეემთხვა და უბრალოდ ელოდა რა მოხდებოდა შემდეგ.
ალისამ ძალიან ფრთხილად შემომხედა და სიყვარულით მითხრა:
-და შენთვის ჯერ ადრეა გოგო, ჯერ კიდევ დიდი გზა გაქვს გასავლელი...
მანათობელი ლურჯი არხი ჯერ კიდევ ცქრიალა და ანათებდა, მაგრამ უცებ მომეჩვენა, რომ ბზინვარება სუსტდებოდა და თითქოს ჩემს ფიქრს უპასუხა, "დეიდამ" თქვა:
”ჩვენი დროა, ჩემო ძვირფასებო. აღარ გჭირდება ეს სამყარო...
მან ყველა ხელში აიყვანა (რაც ერთი წამით გამიკვირდა, თითქოს უცებ უფრო დიდი გახდა) და მანათობელი არხი გაქრა ტკბილ გოგონასთან კატიასთან და მთელ მის მშვენიერ ოჯახთან ერთად... ცარიელი და სევდიანი გახდა, როგორც კიდევ ერთხელ რომ დავკარგო ვინმე ახლობელი, როგორც ეს ხდებოდა თითქმის ყოველთვის "წასვლის" ახალი შეხვედრის შემდეგ...
"გოგო, კარგად ხარ?" ვიღაცის შეშფოთებული ხმა გავიგე.
ვიღაცამ შემაწუხა, ცდილობდა ჩემს ნორმალურ მდგომარეობაში „დაბრუნებას“, რადგან, როგორც ჩანს, ისევ ძალიან ღრმად „შევედი“ იმ სხვა სამყაროში, დანარჩენებისთვის შორს და შევაშინე ვიღაც კეთილი ადამიანი ჩემი „გაყინული-არანორმალური“ სიმშვიდით.
საღამოც ისეთივე მშვენიერი და თბილი იყო, ირგვლივ ყველაფერი ზუსტად ისე დარჩა, როგორც ერთი საათის წინ... მხოლოდ მე აღარ მინდოდა სიარული.
ვიღაცის მყიფე, კარგი ცხოვრება ასე იოლად გაწყდა, გაფრინდა სხვა სამყაროში, როგორც თეთრი ღრუბელი და უცებ ძალიან მოწყენილი ვიგრძენი, თითქოს ჩემი მარტოსული სულის წვეთი გაფრინდა მათთან ერთად... ძალიან მინდოდა. დაიჯერეთ, რომ ძვირფას გოგონას კატია მაინც იპოვის რაიმე ბედნიერებას მათი "სახლში" დაბრუნების მოლოდინში ... და გულწრფელად ვწუხვარ ყველას, ვისაც არ ჰყავდა მომავალი "დეიდები", ოდნავ მაინც შეემსუბუქებინა შიში და ვინც საშინლად მივარდა, ტოვებდა იმ რკალში, უცნობ და საშინელ სამყაროს, ვერც კი წარმოიდგენდა, რა ელის მათ იქ და არ სჯეროდათ, რომ ეს ჯერ კიდევ გრძელდება მათ "ძვირფას და ერთადერთ" ცხოვრებაზე ...

დღეები შეუმჩნევლად გადიოდა. გავიდა კვირები. თანდათან დავიწყე შეჩვევა ჩემს უჩვეულო ყოველდღიურ სტუმრებთან... ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაფერი, თუნდაც ყველაზე უჩვეულო მოვლენები, რომლებსაც თავიდან თითქმის სასწაულად აღვიქვამთ, ჩვეულებრივი ხდება, თუ ისინი რეგულარულად განმეორდება. ასე იქცნენ ჩემი მშვენიერი „სტუმრები“, რომლებიც თავიდან ასე ძალიან მაოცებდნენ, თითქმის ჩვეულებრივ მოვლენად იქცნენ ჩემთვის, რომელშიც გულწრფელად ჩავდე ჩემი გულის ნაწილი და მზად ვიყავი ბევრად მეტი მეჩუქებინა, თუ ეს ვინმეს დახმარებოდა. მაგრამ შეუძლებელი იყო მთელი ამ გაუთავებელი ადამიანური ტკივილის შთანთქმა მის ჩახრჩობისა და საკუთარი თავის განადგურების გარეშე. ამიტომ, მე გავხდი უფრო ფრთხილად და ვცდილობდი დამეხმარა ჩემი მძვინვარე ემოციების ყველა „კარიბჭის“ გახსნის გარეშე, მაგრამ ვცდილობდი შემენარჩუნებინა რაც შეიძლება სიმშვიდე და, ჩემდა გასაკვირად, ძალიან მალე შევამჩნიე, რომ ამ გზით ბევრად მეტს დავეხმარები. და უფრო ეფექტურად. , მაშინ როცა საერთოდ არ იღლებიან და ამ ყველაფერზე გაცილებით ნაკლებ ენერგიას ხარჯავენ.
როგორც ჩანს, ჩემი გული დიდი ხნის წინ უნდა "დახურულიყო", ადამიანური სევდისა და ლტოლვის ასეთ "ჩანჩქერში" ჩაძირული, მაგრამ, როგორც ჩანს, სიხარული, რომ საბოლოოდ ვიპოვე მათთვის სასურველი სიმშვიდე, ვინც დახმარება მოახერხა, ნებისმიერ მწუხარებას აღემატებოდა. , და ამის გაკეთება უსასრულოა, რამდენადაც მაშინ ჩემი, სამწუხაროდ, ჯერ კიდევ ბავშვური ძალა საკმარისი იყო.
ამიტომ გავაგრძელე ვიღაცასთან გამუდმებით საუბარი, სადმე ვინმეს ძებნა, ვიღაცისთვის რაღაცის დამტკიცება, ვინმეს დარწმუნება და თუ მოვახერხე, თუნდაც ვინმეს დავემშვიდებინე...
ყველა „შემთხვევა“ გარკვეულწილად ჰგავდა ერთმანეთს და ყველა შედგებოდა ერთი და იგივე სურვილებისგან, „გამოასწორონ“ ის, რაც „წარსულში“ ცხოვრებას არ ჰქონდა დრო, რომ ეცხოვრა ან სწორად გაეკეთებინა. მაგრამ ხანდახან ხდებოდა რაღაც არც თუ ისე ჩვეულებრივი და ნათელი, რაც მტკიცედ იბეჭდებოდა ჩემს მეხსიერებაში და მაიძულებდა ისევ და ისევ დავუბრუნდე მას ...
„მათი“ გამოჩენის მომენტში ჩუმად ვიჯექი ფანჯარასთან და სკოლის დავალებისთვის ვარდებს ვხატავდი. უცებ ძალიან მკაფიოდ მომესმა ბავშვის წვრილი, მაგრამ ძალიან დაჟინებული ხმა, რომელიც რატომღაც ჩურჩულით ამბობდა:
- დედა, დედა, გთხოვ! ჩვენ უბრალოდ ვეცდებით... გპირდებით... ვცადოთ?..
ოთახის შუაში ჰაერი შესქელდა და ორი ძალიან მსგავსი არსება გამოჩნდა, როგორც მოგვიანებით გაირკვა - დედა და მისი პატარა ქალიშვილი. ჩუმად ველოდი და გაკვირვებული ვუყურებდი მათ, რადგან აქამდე ისინი ყოველთვის მოდიოდნენ ჩემთან მხოლოდ ერთ დროს. ამიტომ, თავიდან ვიფიქრე, რომ ერთი მათგანი, სავარაუდოდ, იგივე უნდა იყოს, რაც მე - ცოცხალი. მაგრამ მე ვერანაირად ვერ დავადგინე - რომელი, რადგან, ჩემი აღქმით, ამ ორს შორის არ იყო გადარჩენილი ...
ქალი გაჩუმდა და გოგონამ, როგორც ჩანს, ვეღარ გაუძლო, ოდნავ შეეხო მას, ჩუმად ჩასჩურჩულა:
-დედა!..
მაგრამ არანაირი რეაქცია არ ყოფილა. დედა თითქოს სრულიად გულგრილი იყო ყველაფრის მიმართ და მხოლოდ წვრილი ბავშვური ხმა, რომელიც ახლომახლო ისმოდა, ახერხებდა ხანდახან გამოეყვანა იგი ამ საშინელი სისულელედან და აენთო პატარა ნაპერწკალი მის მწვანე თვალებში, რომელიც თითქოს სამუდამოდ ჩაქრა. ...
გოგონა, პირიქით, მხიარული და ძალიან მოძრავი იყო და თითქოს სრულიად ბედნიერად გრძნობდა თავს იმ სამყაროში, რომელშიც იმ მომენტში ცხოვრობდა.
ვერ ვხვდებოდი, რა იყო აქ და ვცდილობდი, რაც შეიძლება სიმშვიდე შემენარჩუნებინა, რომ ჩემი უცნაური სტუმრები არ შემეშინებინა.
- დედა, დედა, ილაპარაკე! - ისევ ვეღარ მოითმინა გოგონამ.
გარეგნულად ის ხუთი-ექვსი წლის არ იყო, მაგრამ აშკარად ლიდერი იყო ამ უცნაურ კომპანიაში. ქალი სულ ჩუმად იყო.
გადავწყვიტე „ყინულის გადნება“ და ვკითხე რაც შეიძლება გულმოდგინედ:
"მითხარი, შემიძლია დაგეხმაროთ რაიმეში?"
ქალმა სევდიანად შემომხედა და ბოლოს მითხრა:
– შემიძლია დამეხმარო? მე მოვკალი ჩემი ქალიშვილი!
ამ აღიარებაზე გაბრაზება მომივიდა. მაგრამ ეს, როგორც ჩანს, საერთოდ არ აწუხებდა გოგონას და მან მშვიდად თქვა:
”ეს არ არის სიმართლე, დედა.
– მაგრამ როგორ იყო სინამდვილეში? ვკითხე ფრთხილად.
საშინლად დიდი მანქანა დაგვვარდა და დედაჩემი მიდიოდა. ფიქრობს, რომ მისი ბრალია, რომ ვერ გადამარჩინა. - მოთმინებით აუხსნა გოგონამ პატარა პროფესორის ტონით. ”ახლა დედაჩემს არც კი სურს აქ ცხოვრება და მე ვერ ვუმტკიცებ მას, რამდენად მჭირდება იგი.
"და რა გინდა რომ გავაკეთო?" Მე ვკითხე მას.
"გთხოვ, შეგიძლია სთხოვო მამაჩემს, შეწყვიტოს დედაჩემის დადანაშაულება ყველაფერში?" – უცებ ძალიან სევდიანად იკითხა გოგონამ. - აქ ძალიან ბედნიერი ვარ მასთან და როცა მამასთან მივდივართ, ის დიდი ხნით ხდება ისეთი, როგორიც ახლაა...
შემდეგ მივხვდი, რომ მამას, როგორც ჩანს, ძალიან უყვარდა ეს პატარა გოგონა და, სხვა შესაძლებლობა არ ჰქონდა სადმე გადაეღო თავისი ტკივილი, მან დედამისი დაადანაშაულა ყველაფერში, რაც მოხდა.
-შენც გინდა? რბილად ვკითხე ქალს.
მან უბრალოდ თავი დაუქნია სევდიანად და ისევ მჭიდროდ ჩაიკეტა თავის სამწუხარო სამყაროში, არავის უშვებდა, მათ შორის მის პატარა ქალიშვილს, რომელიც უკვე ასე ღელავდა მასზე.
-მამა კარგია, უბრალოდ არ იცის, რომ ჩვენ ჯერ კიდევ ცოცხლები ვართ. - ჩუმად უთხრა გოგონამ. - გთხოვ უთხარი...
ალბათ, მსოფლიოში არაფერია იმაზე უარესი, რომ იგრძნოს ის დანაშაული, რომელიც მან იგრძნო... მას ქრისტინა ერქვა. სიცოცხლის განმავლობაში ის იყო მხიარული და ძალიან ბედნიერი ქალი, რომელიც გარდაცვალების დროს მხოლოდ ოცდაექვსი წლის იყო. ქმარი აღმერთებდა მას...
მის პატარა ქალიშვილს ვესტა ერქვა და ის პირველი შვილი იყო ამ ბედნიერ ოჯახში, რომელსაც ყველა თაყვანს სცემდა, მამა კი უბრალოდ მასზე ზრუნავდა...
იმავე ოჯახის უფროსს ერქვა არტური და ის ისეთივე მხიარული, მხიარული ადამიანი იყო, როგორიც მისი ცოლი იყო სიკვდილამდე. ახლა კი ვერავინ და ვერაფერი ეხმარებოდა მას ტკივილისგან მოწყვეტილ სულში სიმშვიდის პოვნაში მაინც. და მასში გაიზარდა სიძულვილი საყვარელი ადამიანის, მისი მეუღლის მიმართ, ცდილობდა დაეცვა გული სრული ნგრევისგან.
- გთხოვ, თუ მამაშენთან მიდიხარ, ნუ გეშინია... ის ხანდახან უცნაურია, მაგრამ ეს მაშინ, როცა "არარეალურია". - ჩაიჩურჩულა გოგონამ. და იგრძნო, რომ მისთვის უსიამოვნო იყო ამაზე საუბარი.
მე არ მინდოდა მეკითხა და კიდევ უფრო მეწყინა, ამიტომ მივხვდი, რომ ამას თავად გავარკვევდი.
ვკითხე ვესტას, რომელს უნდა მაჩვენოს, სად ცხოვრობდნენ სიკვდილამდე და მამამისი ისევ იქ ცხოვრობს? იმ ადგილას, რომელიც მათ დასახელდნენ, ცოტა დამწყდა გული, რადგან ჩემი სახლიდან საკმაოდ შორს იყო და იქ მისვლას დიდი დრო დასჭირდა. ამიტომ, მაშინვე ვერაფერი მოვიფიქრე და ჩემს ახალ ნაცნობებს ვკითხე, რამდენიმე დღეში მაინც გამოჩნდნენ? და დადებითი პასუხის მიღების შემდეგ, მან დაჰპირდა მათ, რომ ამ ხნის განმავლობაში აუცილებლად შევხვდებოდი მათ ქმარს და მამას.

კურმიში.

სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავრო ჩამოყალიბდა 1341 წელს, როდესაც ოქროს ურდოს ხანმა უზბეკმა დაყო ვლადიმირის დიდი სამთავრო, ნიჟნი ნოვგოროდი და გოროდეცი გადასცა სუზდალის პრინც კონსტანტინე ვასილიევიჩს. ნიჟნი ნოვგოროდის აღზევებამ XIV საუკუნის პირველ ნახევარში განაპირობა ახლად ჩამოყალიბებული სამთავროს დედაქალაქის იქ სუზდალიდან გადატანა. ფეოდალური მიწათმფლობელობისა და ვაჭრობის განვითარებამ, განსაკუთრებით ვოლგის რეგიონში, ურდოსა და ნოვგოროდის მხარდაჭერამ საშუალება მისცა სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავროს მთავრებს კონსტანტინე ვასილიევიჩს და მის ვაჟს დიმიტრის შეებრძოლათ მოსკოვის მთავრებს ვლადიმირის დიდი სამთავროსთვის. დიმიტრი შევიდა და დაიპყრო დიდი მეფობა, მაგრამ არა დიდხანს. დან დღემდე იგი მოქმედებდა როგორც მოსკოვის პრინცის მოკავშირე. ნიჟნი ნოვგოროდის მთავრები მონაწილეობდნენ ტოხტამიშის შეტევაში მოსკოვზე.

ურთიერთობა ოქროს ურდოსთან

მიუხედავად სისუსტისა, სამთავრომ გაგზავნა თავისი რაზმები კულიკოვოს ბრძოლაში (1380 წ.) მონაწილეობის მისაღებად.

ურთიერთობა რუსეთის სხვა სამთავროებთან

ქრონოლოგია

• 1221 - იური ვსევოლოდოვიჩმა, ვლადიმირის დიდმა ჰერცოგმა, დააარსა ნიჟნი ნოვგოროდი.
• 1238 - იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩმა, კიევის დიდი ჰერცოგის, იური ვსევოლოდოვიჩის ძმამ, ვლადიმირის დიდმა ჰერცოგმა, დიპლომატიური ურთიერთობა დაამყარა ოქროს ურდოსთან, მიიღო მეფობის იარლიყი ბატუდან.
• 1246-1256 - დავა იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩ ალექსანდრე ნეველის (უფროსი) და ანდრეი იაროსლავიჩს (ერთი წლით უმცროსი) ვაჟებს შორის მემკვიდრეობისთვის.
• 1256 - ანდრეი იაროსლავიჩი, იური ვსევოლოდოვიჩის ძმისშვილი, იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის ვაჟი, ანდრეი იაროსლავიჩი, შეურიგდა ძმას ალექსანდრეს და მისგან მიიღო სუზდალი, გოროდეცი და ნიჟნი ნოვგოროდი, როგორც მემკვიდრეობა.
• 1264-1304 - იური ანდრეევიჩი (სუზდალის პრინცი) (1279 წლამდე) და მიხაილ ანდრეევიჩი (1305 წლამდე), ანდრეი იაროსლავიჩის ვაჟები, მეფობენ სუზდალში და ანდრეი ალექსანდროვიჩი, ალექსანდრე ნეველის ძე, გოროდეცში (130 წლამდე).
• 1305-1309 - სუზდალში მეფობდა ვასილი ანდრეევიჩი, ანდრეი იაროსლავიჩის ვაჟი. შემდგომში ძალაუფლება გადადის მის ვაჟს, ალექსანდრე ვასილიევიჩს.
• 1304 - გოროდეცის სამთავრო (რომელიც მოიცავდა ნიჟნი ნოვგოროდს) გადავიდა მიხაილ იაროსლავიჩს, ტვერის პრინცს და იმ დროს ვლადიმირის დიდ ჰერცოგს.
• 1318 - მიხაილ იაროსლავიჩი ტვერსკოელი მოკლეს ურდოში, ვლადიმირის დიდი მეფობა (და მასთან ერთად გოროდეცის სამთავრო) გადაეცა მოსკოვის პრინცს იური დანილოვიჩს.
• 1328 - ალექსანდრე ვასილიევიჩი, სუზდალის პრინცი და სუზდალის პრინცი ვასილი ანდრეევიჩის ვაჟი, იღებს ეტიკეტს ხან უზბეკისგან ვლადიმირისა და გოროდეცის სამთავროსათვის. გარდაიცვალა 1331 წელს.
• 1341 - გოროდეცის სამთავრო გადავიდა ალექსანდრე ვასილიევიჩის ძმას, კონსტანტინე ვასილიევიჩს, შემდეგ კონსტანტინე ვასილიევიჩის ვაჟს, ანდრეი კონსტანტინოვიჩს.
• 1350 - კონსტანტინე ვასილიევიჩმა დედაქალაქი გადაიტანა ნიჟნი ნოვგოროდში.
• 1356 - ანდრეი კონსტანტინოვიჩმა სუზდალს მემკვიდრეობად გადასცა ძმა, დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი.
• 1359 - სუზდალის დიმიტრი კონსტანტინოვიჩმა მიიღო იარლიყი, რომ მართოს ვლადიმირის დიდი საჰერცოგო.
• 1362 - ვლადიმირის დიდი საჰერცოგო გადაიყვანეს დიმიტრი დონსკოიში (იმ დროს ის 12 წლის იყო).
• 1363 - დიმიტრი სუზდალსკიმ დაიბრუნა ვლადიმერი, მაგრამ არა დიდი ხნით.
• 1365 - სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავრო იღებს დიდი სამთავროს სტატუსს. დიდი ჰერცოგი - სუზდალის დიმიტრი კონსტანტინოვიჩი.
• 1366 - დიმიტრი დონსკოისა და დიმიტრი სუზდალსკის შერიგება, დიმიტრი დონსკოის ქორწინება დიმიტრი სუზდალსკის ქალიშვილ ევდოკიასთან.
• 1376 - ერთობლივი დარბევა ყაზანში მოსკოვთან.
• 1377 - ივან დმიტრიევიჩი, დიმიტრი სუზდალის ვაჟი, გარდაიცვალა მდინარე პიანზე ბრძოლაში, რის შედეგადაც ნიჟნი ნოვგოროდის დიდი პრინცის სუფრის უახლოესი პოტენციური კანდიდატები არიან დიმიტრი სუზდალის ძმა, ბორის კონსტანტინოვიჩი, დიმიტრი სუზდალის ვაჟები, ვასი. კირდიაპა და სემიონ დიმიტრიევიჩი, ისევე როგორც დიმიტრი დონსკოისა და ევდოკიას ვაჟი, ვასილი I დიმიტრიევიჩი.
• 1380 - ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის სამთავროს ჯარები მონაწილეობენ კულიკოვოს ბრძოლაში დიმიტრი დონსკოის მხარეს. დიმიტრი კონსტანტინოვიჩის თითქმის მთელი არმია იღუპება ბრძოლაში, სამთავროს არ აქვს საკმარისი ძალა შემთხვევითი რეიდებისგან თავის დასაცავად. მოსკოვის სამთავრო, ასევე დაქანცული, ვერ უწევს დახმარებას და დიმიტრი სუზდალსკისა და დიმიტრი დონსკოის შორის ურთიერთობა გაუარესდება.
• 1382 წელი - ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის სამთავროს ჯარები, ვასილი კირდიაპასა და სემიონ დიმიტრიევიჩის ხელმძღვანელობით, შეუერთდნენ ტოხტამიშის ჯარს მოსკოვის შეტევის მიზნით. დიმიტრი დონსკოი გამოიყვანს არმიას ქალაქიდან ბრძოლის გარეშე; სემიონი და ვასილი დაარწმუნეს მოსკოველები კარიბჭის გაღებაში და შემდგომში მონაწილეობა მიიღონ მოსკოვის გაძარცვაში. ვასილი ტოხტამიში მიიყვანეს ურდოში.
• 1383 - დიმიტრი სუზდალის გარდაცვალება, ნიჟნი ნოვგოროდ-სუზდალის დიდი ჰერცოგი ლეიბლით ხდება მისი ძმა ბორის კონსტანტინოვიჩი.
• 1387 - ვასილი კირდიაპა, დიმიტრი სუზდალის ვაჟი, ტოვებს ურდოს ეტიკეტით მეფობისთვის.
• 1392 - ვასილი I დიმიტრიევიჩი, დიმიტრი დონსკოის ვაჟი, აიღო ნიჟნი ნოვგოროდი.
• 1393 (სხვა წყაროების მიხედვით 1395, სოლოვიოვის მიხედვით 1399) - სემიონი, დიმიტრი სუზდალის ვაჟი, ძალით ცდილობს ნიჟნი ნოვგოროდის დაბრუნებას. მცდელობა წარმატებული გამოდის, მაგრამ პრინცი ეიტიაკმა, რომელიც მათთან ერთად მიდიოდა მოკავშირედ, მოკლა როგორც ქალაქის დარჩენილი დამცველები, ასევე თავდამსხმელები. ამ დროს მოსკოვი ვასილი დიმიტრიევიჩი ყიდულობს ეტიკეტს მეფობისთვის და აძლევს სემიონს და ვასილი შუას მემკვიდრეობას. ვასილი კირდიაპა, ამ გადაწყვეტილებით უკმაყოფილო, 1394 წელს გაემგზავრა ურდოში, მაგრამ იქ წარმატებას ვერ მიაღწია. სემიონი გარდაიცვალა ვიატკაში 1402 წელს, ვასილი გარდაიცვალა გოროდეცში 1403 წელს.
• 1408 - ედიგეიმ გოროდეცი წაშალა დედამიწის სახიდან.
• 1411 - ???
• 1445 - ულუ-მოჰამედი იყენებს ნიჟნი ნოვგოროდს, როგორც დასაყრდენს ვასილი II ბნელთან ომში.
• 1446-1447 - ფედორი და ვასილი, იური ვასილიევიჩ შუისკის ვაჟები, ვასილი დიმიტრიევიჩ კირდიაპას შვილიშვილები, დიმიტრი შემიაკას დახმარებით, დაიბრუნეს სუზდალ-ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავრო, მაგრამ დამარცხების შემდეგ, მოსკოვის შემიაკი გადადის მხარეს.

ბმულები

• V.A.კუჩკინი. „ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის სახელმწიფო ტერიტორიის ჩამოყალიბება X-XIV საუკუნეებში“. თავი 5: "სუზდალისა და ნიჟნი ნოვგოროდის დიდი სამთავროების ტერიტორიები XIV საუკუნეში". (მათ შორის, 1360-იან წლებში ნიჟნი ნოვგოროდის დიდი საჰერცოგოს სავარაუდო ტერიტორიების რუკა და მისი აპანაგები).
• იგორ ალექსანდროვიჩ კირიანოვი, "ნიჟნი ნოვგოროდის ვოლგის რეგიონის უძველესი ციხესიმაგრეები" გორკი, 1961 წ.
• ტალოვინი დ.
• ჩეჩენკოვი P.V. ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული სტრუქტურა და მართვა გოროდეცკის აპანაჟის მიწებზე მე -15 - მე -16 საუკუნეებში.

იხილეთ ასევე

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.

ნახეთ, რა არის "ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავრო" სხვა ლექსიკონებში:

თანამედროვე ენციკლოპედია

ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავრო- ნიჟნი ნოვგოროდის სამთავრო, ჩამოყალიბდა 1341 წელს, როდესაც ურდოს ხანმა უზბეკმა ნიჟნი ნოვგოროდი და გოროდეცი გადასცა სუზდალის პრინცს კონსტანტინე ვასილიევიჩს. დედაქალაქი ნიჟნი ნოვგოროდი. 1392 წელს მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა ვასილი I-მა ნიჟნი ნოვგოროდი ... ... ილუსტრირებული ენციკლოპედიური ლექსიკონი