დემიან ბედნი საბჭოთა ლიტერატურის ერთ-ერთი ფუძემდებელია, მისი შემოქმედებითი გზა განუყოფლად არის დაკავშირებული რუსეთის მუშათა რევოლუციური მოძრაობის ისტორიასთან. დემიან ბედნიმ მთელი თავისი ნიჭი მიუძღვნა ხალხს. მან თავისი ლექსი, იუმორი, უმოწყალო სატირა მისცა სამშობლოს, საბჭოთა ქვეყანას, ადიდებდა მის გამარჯვებებს და მიღწევებს, უმოწყალოდ ანადგურებდა მტრებს სამოქალაქო ომის დროს და სოციალისტური მშენებლობის ეპოქაში და დიდ სამამულო ომში.

ეფიმ ალექსეევიჩ პრიდვოროვი (ეს არის პოეტის ნამდვილი სახელი) დაიბადა 1883 წელს ხერსონის ოლქის ღარიბი გლეხის ოჯახში: ბავშვობამ საშინელი სიღარიბის ატმოსფეროში გაიარა. შემოსავლის გამო, ბიჭი მიდიოდა მწყემსებთან, კითხულობდა მიცვალებულთა ფსალმუნს, მიმართავდა თანასოფლელებს.

1886 წელს მამამ მოახერხა მისი იდენტიფიცირება სახელმწიფო ხარჯებით სამხედრო სამედიცინო სკოლაში. აქ გაეცნო პუშკინის, ლერმონტოვის, ნეკრასოვის, კრილოვის შემოქმედებას. ეს პერიოდი მოიცავს პრიდვოროვის პირველ ლიტერატურულ ექსპერიმენტებს, რაც მოწმობს მის სურვილს განაგრძოს რუსული კლასიკური ლიტერატურის პოეტური ტრადიციები. სამხედრო სამსახურის გავლის შემდეგ, 1904 წელს ე.პრიდვოროვი შევიდა პეტერბურგის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე და მაშინვე აღმოჩნდება მისთვის ახალ გარემოში, რომელიც რევოლუციურად განწყობილი სტუდენტია.

მისი პოლიტიკური თვითშეგნება 1905 წლის რევოლუციამ გააღვიძა. ამ დროს იწყება პოეტის პოლიტიკური და შემოქმედებითი ფორმირება. ე.პრიდვოროვი ლიტერატურაში შემოდის როგორც ლირიკოსი. მასზე დიდი გავლენა აქვს პოეტ-ნაროდნაია ვოლია პ.ფ. იაკუბოვიჩ-მელშინი, რომელიც მაშინ ხელმძღვანელობდა ჟურნალ რუსული სიმდიდრის პოეზიის განყოფილებას, რომელშიც ე.პრიდვოროვმა 1909-1910 წლებში გამოაქვეყნა თავისი ლექსები. პოეტის პირველ ნაწარმოებებში ("საშინელი შფოთვით", "ახალი წლის ღამეს") განავითარეს 80-იანი წლების სამოქალაქო პოეზიის დამახასიათებელი თემები და მოტივები. მაგრამ უკვე ე.პრიდვოროვის ამ ადრეულ ლექსებში იგრძნობა შინაგანი ვნება, საზოგადოებრივი პათოსი, რაც ასე დამახასიათებელია დ.პურის შემდგომი შემოქმედებისთვის. ის ასევე ეძებს პოეტური გამოხატვის ახალ ფორმებს, ეყრდნობა ნეკრასოვის სამოქალაქო ლირიკის ტრადიციებს და ზეპირ ხალხურ ხელოვნებას. პოეტის იდეოლოგიური და შემოქმედებითი ძიების ეს პერიოდი 1911 წელს მთავრდება. „ადრე მნიშვნელოვანი მიკერძოებული ვიყავი მარქსიზმის მიმართ, - წერდა დემიან ბედნი თავის ავტობიოგრაფიაში, - 1911 წელს დავიწყე გამოქვეყნება ბოლშევიკურ - დიდებული მეხსიერების - ზვეზდაში. ჩემი გზაჯვარედინი ერთ გზაზე გადავიდა. იდეოლოგიური დაბნეულობა დასრულდა. 1912 წლის დასაწყისში მე უკვე დემიან ბედნი ვიყავი.

1911 წელს ზვეზდამ გამოაქვეყნა ლექსი "დემიან ბედნის, მავნე გლეხის შესახებ", რომელშიც პოეტი მუშებს აჯანყებისკენ მოუწოდებდა. ლექსი მაშინვე ხდება პოპულარული, გმირის სახელი გახდა პოეტის ფსევდონიმი. პრავდას მოსვლასთან ერთად და სიცოცხლის ბოლო დღეებამდე მის გვერდებზე იბეჭდება დემიან პური. 1912 წელს მისი ლექსი გამოქვეყნდა გაზეთის პირველ ნომერში, სადაც ასახულია ხალხის ღრმა რწმენა ახალი რევოლუციის გამარჯვებისადმი:

ჩვენი თასი სავსეა ტანჯვით,
შეერწყა ერთს და სისხლი და ოფლი.
მაგრამ ჩვენი ძალა არ გაქრა:
ის იზრდება, ის იზრდება!
კოშმარული სიზმარი - წარსული პრობლემები,
ცისკრის სხივებში - მომავალი ბრძოლა.
მებრძოლები გამარჯვების მოლოდინში
გამბედაობით ახალგაზრდა.

ზვეზდასა და პრავდაში ბედნის პოეზიამ შეიძინა იდეოლოგიური სიცხადე, ხმის რევოლუციური ძალა და პოეტური სიცხადე. გაზეთში მუშაობამ განსაზღვრა პოეტის სტილის ორიგინალურობაც. მის შემოქმედებაში ორგანულად არის შერწყმული რევოლუციური ლირიკა სატირასთან, დ.პოურის მთავარი პოეტური ჟანრი იგავია.

პროლეტარიატის სოციალისტური მისწრაფებების გამოხატვით, დემიან ბედნიმ თავის შემოქმედებაში ასახა ყველა მშრომელი ადამიანის ინტერესები. მისი პოეზია ნამდვილად პოპულარული ხდება. ეს განსაზღვრავს მისი ნაწარმოების შინაგან ერთიანობას საგნების მრავალფეროვნებასთან. მასებისადმი მიმართვისას, დემიან ბედნი ფართოდ იყენებს სიმღერის ფოლკლორულ გამოსახულებებს და ზღაპრულ ხალხურ ტრადიციას. პოეტი ეხმაურება ქვეყნის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში არსებულ ყველა მოვლენას. ამხელს ლიბერალებს, ლიკვიდატორებს, მენშევიკებს, სტიგმატირებს რევოლუციების ყველა მოღალატეს („კაშევარები“, „მეთევზეები“, „ძაღლი“ და სხვა). ამ წლებში ჩამოყალიბდა დემიან პურის ესთეტიკური შეხედულებები. მათი საფუძველია პარტიული წევრობის ლენინური პრინციპი. დემიან ბედნი საუბრობს რევოლუციონერი დემოკრატების ტრადიციების დიდ მნიშვნელობაზე მოწინავე რუსული სოციალური აზროვნების განვითარებისთვის და ებრძვის ვეხის ტენდენციებს ხელოვნებასა და ესთეტიკაში. რევოლუციური, ჭეშმარიტად დემოკრატიული ხელოვნების შექმნაზე დგას, ის მკვეთრად გმობს დეკადენტებს ხალხისგან, ცხოვრებისგან განცალკევების გამო, საუბრობს დეკადენტური ესთეტიკური თეორიების რეაქციულ მნიშვნელობაზე.

გორკის, მაიაკოვსკის და დემიან ბედნისთან ერთად იწყება ახალი ეტაპი რუსული რევოლუციური სატირის განვითარებაში. კრილოვის, ნეკრასოვის, კუროჩკინის, დემიან ბედნის ტრადიციების შემუშავება ინოვაციურად გარდაქმნის ზღაპრის ჟანრს, სატირულ პოეტურ ფელეტონს. დ.პურის იგავი გადაიქცა პოლიტიკურ, ჟურნალისტურ იგავ-არაკად, რომელშიც ჩართული იყო ფელეტონის, ბროშურის და რევოლუციური პროკლამაციის ნიშნები. ღარიბთა იგავ-არაკებში ახალი მნიშვნელობა და ახალი მიზანი იძენს ტრადიციულ იგავ-არაკებს. ზღაპრის დიდაქტიკური დასასრული იქცევა რევოლუციურ მიმართვაში, თანამედროვე პოლიტიკურ სლოგანად. მის იგავში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება გაზეთებიდან ნასესხები ეპიგრაფებს, პოლიტიკურ დოკუმენტებს, შრომითი მოძრაობის ქრონიკებს. მან პოლიტიკურად დააკონკრეტა იგავი, პუბლიცისტურად გაამახვილა იგი. ღრმად ხალხურმა ზღაპრმა დ. პურის იგავმა უდიდესი როლი ითამაშა ხალხის ფართო ფენების პოლიტიკური ცნობიერების აღზრდაში.

ბედნის 1914-1917 წლების ლექსები ასახავდა სახალხო პროტესტს იმპერიალისტური ომის და დროებითი მთავრობის პოლიტიკის წინააღმდეგ ("ქალბატონი", "ბრძანა, მაგრამ სიმართლე არ არის ნათქვამი" და სხვა). პოლიტიკური მოვლენების ახალ ფონზე საუბრისას, ბოლშევიკი პოეტი სასტიკად დასცინის მენშევიკებს, კადეტებს და კონტრრევოლუციონერ შეთქმულებს.

რევოლუციური მოვლენების ფარგლები, რევოლუციური ხელოვნების ამოცანების მრავალფეროვნება - ამ ყველაფერმა განსაზღვრა დ.პურის პოეზიის ჟანრების მრავალფეროვნება და მისი პოეტური საშუალებების ბუნება. ახლა პოეტი წერს ბროშურებს, სიმღერებს, სიმღერებსა და ეპიგრამებს. იგი ასევე ეხება გრძელ თხრობის ფორმას. 1917 წელს დ.ბედნიმ გამოაქვეყნა მოთხრობა ლექსში "მიწის შესახებ, თავისუფლების შესახებ, სამუშაო წილის შესახებ". მოთხრობა, როგორც პროლეტარული პოეზიის ძალიან მნიშვნელოვანი ნაწარმოები, თითქოს აჯამებდა პოეტის მთელ ოქტომბრამდელ მოღვაწეობას. მოვლენები იმპერიალისტური ომის დაწყებიდან ოქტომბრის რევოლუციის დღემდე თანმიმდევრულად არის ასახული ფართო ისტორიულ ფონზე. სოფლის ბიჭის, ივანესა და მისი შეყვარებულის ბედზე საუბრისას, პოეტმა შეძლო დამაჯერებლად ეჩვენებინა, თუ როგორ აღწევს ბოლშევიზმის იდეები მასებში, ითვისებს მათ.

სიუჟეტი რევოლუციის თავისებური, გმირულ-სატირული ეპოსია. ეპოქის რევოლუციური მოვლენების თხრობა მასში შერწყმულია სპეციფიკური აქტუალური სატირით მტრების შესახებ, დოკუმენტირებული პოლიტიკური ბროშურა.

იმისათვის, რომ სიუჟეტი მაქსიმალურად ხელმისაწვდომი გახდეს ხალხისთვის, დ.ბედნი ყურადღებას ამახვილებს ხალხურ პოეტურ ტრადიციაზე და ნეკრასოვის ტრადიციებზე. ზეპირი ხალხური პოეზიის ელემენტი აქ ყველაფერში იგრძნობა - ოღონდ ჩართული სიმღერების სიუჟეტში, სიმღერების, გამონათქვამების, ხუმრობების, ლექსის ნაწილების კომპოზიციურ სტრუქტურაში.

დ.ბედნის ამ წლების პოეზია, რომელიც აერთიანებდა რევოლუციური ბრძოლის პათოსს მკვეთრ პოლიტიკურ სატირასთან, ძალიან ახლოს იყო ვ.მაიაკოვსკის პოეზიასთან ორიენტირებით.

დიდი ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ დ.პურის ყველა შემოქმედებითი იდეა რევოლუციის ბედს უკავშირდება. ახალი რევოლუციური ძალების გამარჯვებისადმი მგზნებარე ინტერესი განასხვავებს პოეტის ყველა გამოსვლას.

სამოქალაქო ომის დროს პოეტის შემოქმედებამ დიდი პოპულარობა მოიპოვა მუშებს, გლეხებსა და წითელი არმიის ჯარისკაცებს შორის. აქტუალური იყო მისი ლირიკულ-პათეტიკური ლექსები (კრებული „ცეცხლის რგოლში“, 1918 წ.). მაგრამ გმირული ლირიკა ისევ ორგანულად იყო შერწყმული დ.პურში სატირასთან. წითელი არმიის სიმღერები ("Seeing Off") და სატირა თეთრგვარდიელებზე ("ბარონ ფონ ვრანგელის მანიფესტი"), კომიკური ლექსები ("ტანკა-ვანკა"), ანტირელიგიური ლექსები ("აღთქმული მიწა", "ახალი აღთქმა". ხარვეზის გარეშე ევანგელისტი დემიანი“), წარწერები რევოლუციურ პლაკატებსა და სატირულ ეპიგრამებზე - პოეტის ნიჭი ასე მრავალფეროვნად გამოიხატა.

დ.ბედნის ამ წლების სატირა ძალიან ახლოსაა შჩედრინის სატირასთან სატირული გამოსახულების აგების პრინციპებით, გროტესკის, ჰიპერბოლისა და ირონიის გამოყენების ბუნებით. უზარმაზარი იყო სიმღერების, ღარიბების, ღარიბების ეპიგრამების სატირული ძალა, რომლებიც მიმართული იყო "იუდენიხების", "დენიკის მეომრების", "ვრანგელის ბარონების", "გენერალ შკუროს" და სხვა კონტრრევოლუციური "ყვავების" წინააღმდეგ. მისმა სიცილმა, გაძლიერებულმა კომიკურად დამამცირებელი უხეშობით, გაანადგურა მტერი.

დ.პურის სატირის საფუძველი მაღალი პათოსი იყო. იმ წლების პოეტის შემოქმედებაში განსაკუთრებით დიდი ადგილი უჭირავს ლექსებს „პათეტიკას“.

დ.პურის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოები რევოლუციის პირველ წლებში იყო მისი ლექსი „მთავარი ქუჩა“ (1922), დაწერილი ოქტომბრის მეხუთე წლისთავისთვის. მან შექმნა რევოლუციური ხალხის განზოგადებული სურათი. ლექსი სავსეა პროლეტარიატის გამარჯვებული ბრძოლის რომანტიკული პათოსით: მოძრაობენ, მოძრაობენ, მოძრაობენ, მოძრაობენ, რკინის რგოლებით ჯაჭვებით ეშვებიან, ჭექა-ქუხილის სიარულით მუქარით მიდიან,

საშინლად მიდიან
წადი,
წადი,
ბოლო მსოფლიო ეჭვამდე!..

ეს ლექსი არის ჰიმნი რევოლუციის პატივსაცემად, რევოლუციონერი ხალხის პატივსაცემად. 1923 წელს, წითელი არმიის მეხუთე წლისთავის აღსანიშნავად, დ.ბედნი, ერთ-ერთი პირველი საბჭოთა მწერალი, დაჯილდოვდა წითელი დროშის ორდენით.

1920-1930-იანი წლების ლიტერატურულ ბრძოლაში დ.ბედნი იცავდა ხელოვნების პარტიულობისა და ეროვნების პრინციპებს („შეურაცხყოფა“, „ბულბულზე“, „შუბლზე ურტყამდა“), მუდმივად ხაზს უსვამდა ტრადიციების მნიშვნელობას. რუსული რეალიზმი თანამედროვე ხელოვნების განვითარებისთვის. ”მხოლოდ მტრებს ან იდიოტებს, - თქვა ბედნიმ 1931 წელს ახალგაზრდა მწერლებთან საუბრისას, - შეიძლება დაგვაარწმუნონ, რომ კლასიკური შემოქმედებითი ტექნიკის შესწავლა თანამედროვეობისგან გადახვევაა.

ეროვნული ეკონომიკის აღდგენისა და სოციალისტური რეკონსტრუქციის წლებში დ.ბედნი წერს ახალი სამყაროს მშენებლების წარმატებებსა და მიღწევებზე. როგორც სამოქალაქო ომის წლებში, მისი შემოქმედება ამ პერიოდშიც აერთიანებს პათოსურ გმირულ ლირიკას და სატირას, ახლის დადასტურებას და ძველის უარყოფას. ის მღერის ქალაქსა და სოფლის კავშირს, რიგითი საბჭოთა ხალხის გმირულ მოღვაწეობას ("შრომა", "სოფლის კორესპონდენტის გრიგორი მალინოვსკის ხსოვნას"). პოეტის ყურადღება გამახვილებულია საბჭოთა ხალხის სოციალისტური ცნობიერების აღზრდაზე. მის შემოქმედებაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს „დიპლომატიკას“ - სატირულ ნაწარმოებებს საერთაშორისო ცხოვრების თემაზე. ამ ლექსების მიზნობრივი ორიენტაცია ძალიან კარგად გადმოსცემს ერთ-ერთის სათაურს – „დახმარე ჩიჩერინს“. პოეტი თავისი ლექსებით ეხმარება ხალხს გააცნობიეროს დასავლეთისა და ამერიკის პოლიტიკოსების ბნელი დიპლომატიური თამაში, რომლებიც აწყობდნენ ანტისაბჭოთა შეთქმულებებს („ძვირფას მეგობარს“, „სატირული დიალოგი ჩემბერლენთან“ და სხვა).

სოციალისტური მშენებლობა ეკონომიკური და კულტურული ცხოვრების ყველა სფეროში, საქმისადმი ახალი შემოქმედებითი დამოკიდებულების დაბადება და ახალი ჭეშმარიტად ადამიანური ურთიერთობები - ეს არის ის, რაც ხდება პოეტის "აზრების ცენტრი".

დიდი სამამულო ომის წლებში დ.პური კვლავ საბრძოლო პუნქტზე, მან ისევ, როგორც სამოქალაქო ომის წლებში, „ჩაიცვა კვერი და ხმალი და შეიკრა აბჯარი და აბჯარი“. მისი ლექსები გამოქვეყნებულია პრავდაში, კრასნაია ზვეზდაში, არმიის გაზეთებსა და ჟურნალებში, გამოქვეყნებულია მასობრივი საბრძოლო პლაკატებზე, TASS Windows-ში D. Poor საუბრობს პატრიოტული ლექსებით, სატირული იგავ-არაკებით, სიმღერებით. გმირულ ამბავსაც მიმართავს („არწივები“). ქვეყნისთვის ყველაზე რთულ დღეებში, როდესაც ნაცისტები მოსკოვს უახლოვდებოდნენ, მან დაწერა ლექსი „მე მჯერა ჩემი ხალხის“, ურყევი ოპტიმიზმით გამსჭვალული: დაე, ბრძოლამ სახიფათო გზა მიიღოს. დაე, გერმანელებმა გაერთონ ფაშისტური ქიმერით, ჩვენ მოვიგერიებთ მტრებს. მე მჯერა ჩემი ხალხის ურყევი ათასწლიანი რწმენით.

საკვანძო სიტყვები:დემიან ბედნი, დემიან ბედნის ნაწარმოების კრიტიკა, დემიან ბედნის ლექსების კრიტიკა, დემიან ბედნის ლექსების ანალიზი, კრიტიკის ჩამოტვირთვა, ანალიზის ჩამოტვირთვა, უფასო ჩამოტვირთვა, მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურა

A.A. ვოლკოვი

დემიან ბედნი

დემიან პური. შეგროვებული ნაწარმოებები ხუთ ტომად. ტომი პირველი.ლექსები, ეპიგრამები, იგავ-არაკები, ზღაპრები, მოთხრობები (1908 - 1917 წლის ოქტომბერი) შედგენა, ტექსტის მომზადება და შესავალი სტატია A.A. Volkov M., GIHL, 1953 დემიან ბედნი შევიდა საბჭოთა ლიტერატურის ისტორიაში, როგორც მისი ერთ-ერთი დამაარსებელი, პოეტური სიტყვის გამორჩეული ოსტატი. მისი მამაცი პოეზია, ყოველთვის გაჯერებული მკვეთრი პოლიტიკური შინაარსით - სატირა და პათეტიკური ლირიკა, ლექსები, იგავ-არაკები და ეპიგრამები - იყო ხალხის გრძნობებისა და აზრების, მისწრაფებებისა და იმედების ღრმა გამოხატულება. პოეტის შემოქმედება იყო დიდი რუსი ხალხის ბრძოლის, ღვაწლისა და მიღწევების მხატვრული ქრონიკა. უკვე 1920-იან წლებში საბჭოთა მთავრობა დიდად აფასებდა დემიან ბედნის უნიკალურ და უზარმაზარ საქმიანობას. სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის პრეზიდიუმის მიმართვაში, პოეტის წითელი დროშის ორდენით დაჯილდოებასთან დაკავშირებით, მას უწოდეს "დიდი რევოლუციის პოეტი". ”თქვენი ნამუშევრები, - ნათქვამია მიმართვაში, - მარტივი და ყველასთვის გასაგები და, შესაბამისად, უჩვეულოდ ძლიერი, რევოლუციური ცეცხლით ანთებდა მშრომელ ხალხს და აძლიერებდა მათ გამბედაობას ბრძოლის ყველაზე რთულ მომენტებში. რევოლუციასთან განუყოფელი კავშირი, სიცხადე, ფართო მშრომელი მასების ხელმისაწვდომობა - ეს არის ბედნის პოეზიის გამორჩეული ნიშნები. ისინი ოქტომბრამდელ შემოქმედებაშიც კი იჩენდნენ თავს, კრისტალიზდნენ და გაღრმავდნენ, როგორც პოეტის იდეური ზრდა, მისი აქტიური მონაწილეობა ბრძოლაში რევოლუციის გამარჯვებისთვის, სოციალიზმის გამარჯვებისთვის ჩვენს ქვეყანაში. ეფიმ ალექსეევიჩ პრიდვოროვის, მომავალი პროლეტარული პოეტის, დემიან ბედნის ბავშვობა რთული და მხიარული იყო. დაიბადა 1883 წელს, ხერსონის გუბერნიის სოფელ გუბოვკაში, გლეხის ოჯახში. სიცოცხლის პირველი წლები მან ელიზავეტოგრადში გაატარა, სადაც მამამისი ალექსეი პრიდვოროვმა დასახლდა, ​​რომელმაც სოფელი სამუშაოდ დატოვა. შვიდი წლის ასაკში ბიჭი კვლავ გუბოვკაში აღმოჩნდა. მას იქ უწევდა შიმშილისა და სიცივის განცდა, დედის ცემა, ზედმეტი შრომით დაღლილი და გამწარებული. ამ წლების განმავლობაში ბიჭთან დაახლოებული ერთადერთი ადამიანი იყო მისი ბაბუა სოფრონი, რომელიც გამოირჩეოდა დიდი ამქვეყნიური სიბრძნით, სულიერი სიკეთითა და სიწმინდით. უკვე პოეტი რომ გახდა, პურს ახსოვდა იგი თავის ლექსებში. სოფლის სკოლის დამთავრების შემდეგ ბიჭი შედის კიევის სამხედრო პარამედიკურ სკოლაში. ცნობისმოყვარე და უნარიანი მოზარდი წარმატებით სწავლობს, ენთუზიაზმით კითხულობს კრილოვის, გრიბოედოვის, პუშკინის, ლერმონტოვის, ნეკრასოვის ნაწარმოებებს. ამავე წლებში თავადაც ცდილობს წერას. 90-იანი წლების ბოლოს და 900-იანი წლების დასაწყისში იბეჭდება ე.პრიდვოროვის პირველი, ძალიან სუსტი, იმიტირებული ლექსები. ორი მათგანი გამოქვეყნდა 1899 წლის გაზეთ "კიევსკოე სლოვოში", ერთი - 1901 წლის "რუს პოეტთა და პოეტების კრებულში". სამხედრო პარამედიური სკოლის დამთავრების შემდეგ ე.პრიდვოროვი სამხედრო სამსახურში შედის, რაც მას ამძიმებს. ახალგაზრდის სანუკვარი ოცნება უნივერსიტეტი იყო. გიმნაზიის რვა კლასის გარე გამოცდის წარმატებით ჩაბარების შემდეგ ე.პრიდვოროვმა მიიღო სამაგისტრო ატესტატი და 1904 წელს ჩაირიცხა პეტერბურგის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. უნივერსიტეტში ყოფნა დაემთხვა ქვეყანაში განმათავისუფლებელი მოძრაობის ზრდას, რომელიც დასრულდა რუსეთის პირველი რევოლუციით. ამ რევოლუციურმა აღმავლობამ იმოქმედა სტუდენტების განწყობაზე, რომლებიც მხურვალედ თანაუგრძნობდნენ ხალხის ბრძოლას ავტოკრატიის წინააღმდეგ. ეფიმ პრიდვოროვი დიდწილად ვალში იყო მის გარშემო მყოფი მოწინავე ახალგაზრდობისთვის, მისი მანამდე კარგად განზრახული ფილისტიმური განწყობების რადიკალური ცვლილების გამო, რაც მასში ჩაუნერგეს მეფის სამხედრო სკოლამ და ჯარმა. ”ახალი ცხოვრების ოთხი წლის შემდეგ, ახალი შეხვედრებისა და ახალი შთაბეჭდილებების შემდეგ,” მოგვიანებით იხსენებდა ის, ”1905-1906 წლების რევოლუციის შემდეგ, რომელიც ჩემთვის განსაცვიფრებელი იყო და შემდგომი წლების კიდევ უფრო განსაცვიფრებელი რეაქციის შემდეგ, მე დავკარგე ყველაფერი, რაზეც ჩემს ფილისტიმურ კეთილგანწყობილ განწყობას ეფუძნებოდა.“ (დ. ღარიბი, ავტობიოგრაფია, კრებული „ძველი და ახალი“, 1928 წ., რედ. ZIF, გვ. 12.). და რეაქციის წლებში, რომელიც მოჰყვა რუსეთის პირველ რევოლუციას, პოეტის ლექსები გაჯერებული იყო დემოკრატიული იდეების პათოსით. უკვე ამ ლექსებში, რომლებიც გმობდნენ ავტოკრატიის სასტიკ რეპრესიებს ხალხის წინააღმდეგ, გამოიხატებოდა იმედი ქვეყნის სოციალურ ცხოვრებაში გარდაუვალი ცვლილებებისა, „მძიმე ჟამის დასასრულის“, რეაქციისა. ახალგაზრდა პოეტს აცოცხლებდა აჯანყებული ხალხის გამარჯვების ღრმა რწმენით, რომელიც გამოთქვამდა მკაცრ განაჩენს ცარის ჯალათებისთვის ("შვილი", "დემიანი ღარიბი, მავნე გლეხის შესახებ", "სამი მშვენიერი სიმღერა ...", და ა.შ.). შემთხვევითი არ არის, რომ პრიდვოროვის ზოგიერთი ადრეული ლექსი ან უარყვეს ლიბერალური პოპულისტური Russkoye Bogatstvo-ს რედაქტორებმა, ან აკრძალეს ცენზურით და მოგვიანებით გამოჩნდა ბოლშევიკურ გაზეთ ზვეზდაში. თუმცა სტოლიპინის რეაქციის წლებში ე.პრიდვოროვმა ჯერ ვერ გააცნობიერა მის ირგვლივ არსებული რეალობის სოციალური წინააღმდეგობების სრული სირთულე და არ გასცდა თავის შემოქმედებაში ზოგადდემოკრატიული იდეების ჩარჩოებს. მომავალი რევოლუციის ხასიათი და გზა მისთვის ჯერ არ არის ნათელი. მხოლოდ ბოლშევიკურ პრესასთან და - მისი მეშვეობით - პარტიასთან და მის ლიდერებთან დაახლოება ასწავლის პოეტს იდეოლოგიურად, აყალიბებს მის მსოფლმხედველობას, აქცევს დემოკრატი მწერალ ე.პრიდვოროვს მოწინავე რევოლუციური პროლეტარიატის პოეტად - დ.ფური. პოეტის კავშირები ბოლშევიკურ პრესასთან დამყარდა 1911 წლიდან, გაზეთ „ზვეზდაში“ მუშაობის დროიდან. 1912-1914 წლების რევოლუციურმა აღმავლობამ ხელი შეუწყო პროლეტარული ლიტერატურის აღორძინებას. პირველი იმპერიალისტური ომის წინა დღეს წამყვანი პროლეტარული მწერლები, რომლებიც იმავდროულად იყვნენ პროფესიონალი რევოლუციონერები, გაერთიანდნენ ლეგალური ბოლშევიკური გამოცემების გარშემო, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო გაზეთი ზვეზდა: ა.ა. ბოგდანოვი, ა.გმირევ-მიხაილოვი, ლ.ზილოვი და მათ შორისაა ახალგაზრდა პოეტი ე.პრიდვოროვი. ზვეზდაში თანამშრომლობის დასაწყისის გახსენებისას პრავდისტი მ.ოლმინსკი წერდა: „დემიან ბედნი არ იყო დამწყები ბეჭდვით. ქორთიარდები "გამოჩნდნენ პოპულისტურ და კადეტთა პუბლიკაციებში. ის არ იყო მარქსისტი, მაგრამ შინაგანად მიზიდული იყო ყველაზე მემარცხენე ტენდენციებისკენ. და როდესაც ზვეზდა, წმინდა ბოლშევიკური პერსონაჟი, გამოჩნდა, მან განსაკუთრებული სიმპათია იგრძნო მის მიმართ; პირველ რიგში, მისი ლექსები. დაიწყო ფოსტით მიღება, შემდეგ კი თავად ავტორი გამოჩნდა. მალე მან თითქმის ყოველდღიურად დაიწყო ღამის რედაქციაში (სტამბაში) მონახულება. აქ, მეგობრულ საუბრებში, ღამის გაზეთების აურზაურში, ე. პრიდვოროვმა გამოავლინა საჭიროება. მებრძოლი ლიტერატურული წარმოდგენებისთვის და დაიბადა ფაბულისტი დემიან ბედნი. ამხანაგმა ლენინმა ძალიან სწრაფად დაიწყო მისი მაღალი შეფასება, მაშინ როცა ბევრი სხვა თანამებრძოლი დიდხანს უყურებდა უცნობს. ძნელია ბოლშევიკური პრესის იდეოლოგიური გავლენის გადაჭარბება ე.პრიდვოროვზე. ეჭვგარეშეა, რომ მისი კომუნიკაცია ზვეზდას რედაქტორებთან და თანამშრომლებთან, მათთან "მეგობრულმა საუბრებმა", რომელზეც ოლმინსკი საუბრობს და ვ.ი. ლენინისა და ი.ვ.სტალინის ნაწარმოებების კითხვამ - ამ ყველაფერმა აღზარდა ახალგაზრდა პოეტი, მიიყვანა იგი მოწინავე პროლეტარიატის ბანაკი. სწორედ ზვეზდაში, შემდეგ კი პრავდაში ჩამოყალიბდა რევოლუციის პოეტის, დ.ბედნის ნიჭი. მოგვიანებით, თავისი ცხოვრების ეს პერიოდი გაიხსენა, მან თქვა: "ჩემი გზაჯვარედინები ერთ გზაზე გადავიდა. იდეოლოგიური დაბნეულობა დასრულდა. 1912 წლის დასაწყისში მე უკვე დემიან ბედნი ვიყავი" (დ. პური, ავტობიოგრაფია, კრებული "ძველი და ახალი". , 1928, გამოცემა ZIF, გვ. 12.). დემიან ბედნის ნამუშევარი პირველი მსოფლიო ომის წინა დღეს იძენს ახალ თვისებებსა და თვისებებს. მისი სამოქალაქო პათეტიკური ლირიკა კარგავს ჩვეულ აბსტრაქტულობას. ახლა მის ლექსებში უფრო ნათელია სოციალური წინააღმდეგობების გაგება. პოეტი სულ უფრო და უფრო ნათლად აცნობიერებს პროლეტარიატის წამყვან როლს ხალხის მჩაგვრელთა და მონებთან განმათავისუფლებელ ბრძოლაში. დ.პურმა ლენას დახვრეტას უპასუხა მგზნებარე, მრისხანე ლექსით „ლენა“, რომელშიც ის ითხოვდა ანგარიშსწორებას მშრომელი ხალხის ჯალათებისთვის. ოქტომბრისწინა პრავდას პირველ ნომერში საგრძნობლად გამოქვეყნდა ლექსი „ტანჯვით სავსე ჩვენი თასი. .. „ხალხის მწუხარების უსაზღვროობის, ხალხის უბედურების ისედაც ადიდებული თასის ძველი თემა აქ იღებს თავის ახალ გადაწყვეტას. დემიან ბედნი მოუწოდებს პროლეტარიატს ავტოკრატიის წინააღმდეგ საბრძოლველად და მტკიცედ სჯერა რევოლუციის საბოლოო გამარჯვების. შემთხვევითი არ არის, რომ იმ დროს შემოქმედებაში წამყვანი ჟანრი დ.პური არის სატირა. ზღაპრული ჟანრი იყო ეფექტური და ბასრი იარაღი პროლეტარული რევოლუციური მოძრაობის მრავალრიცხოვან მტერთან ბრძოლაში. ძალიან საგულისხმოა, რომ ამ წლებში გორკიმ შექმნა. სატირული "რუსული ზღაპრები", რომელშიც ის უმოწყალოდ ამხელს რუსეთის მშრომელი მასების მრავალმხრივ მტრებს. გორკის მსგავსად, დემიან ბედნი იყენებს სატირის დიდი ხნის გამოცდილი იარაღს. მისი ნაწარმოებების თემებისა და იდეების სპექტრი წინა დღეს. პირველი იმპერიალისტური ომი უჩვეულოდ ფართოა. პოეტის ყურადღებას ვერც ერთი მნიშვნელოვანი ფენომენი არ გამორჩენია ქვეყნის სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებაში. პროლეტარიატისა და გლეხის ღარიბი უძლური მდგომარეობა, მშრომელი ხალხის სასტიკი ექსპლუატაცია ბურჟუაზიის მიერ. ("ბარი", "დელი", "რძე "კოვზი"), ჩინოვნიკების მიერ გლეხობის აშკარა ძარცვა, ცარისტული მთავრობის მტაცებლური პოლიტიკა მის მიმართ ("ჰაშოტი", "მრგვალი ცეკვა"), პროლეტარიატისა და სოფლის ღარიბების კლასობრივი ცნობიერების გაღვიძება (" მაისი", "ლაპოტი და ჩექმა", "ჰიპნოტიზატორი", "ნაროდნიკი", "სიმღერა"), ბოლშევიკების ბრძოლა მშრომელი მასების ინტერესებისთვის ბურჟუაზიული პარტიებისა და ოპორტუნისტების წინააღმდეგ, მენშევიკი ლიკვიდატორების გამოვლენა ("გუგული". ", "აჯანყებული კურდღლები", "რაფები და ლოუჩები", "კაშევარი", "ბრმა და ფარანი"), ავტოკრატიული პოლიციის სისტემის დაუნდობელი გამოვლენა ("სტუმარი შემსრულებელი", "სამშობლოს სვეტი", "ნატურალისტი", " ტრიბუნა") - ეს ყველაფერი ასახულია ღარიბების იგავ-არაკებში, რომლებიც პოეტმა აფასებს მოწინავე პროლეტარიატისა და მისი პარტიის პოზიციიდან. ზღაპრის შექმნის ხელოვნებაში ბედნი ეყრდნობოდა კრილოვის მდიდარ მემკვიდრეობას. მაგრამ ის არ იყო კრილოვის უბრალო მიმბაძველი; მან ზღაპრში შემოიტანა მკვეთრი პოლიტიკური აზრი და სოციალური ცხოვრების რევოლუციური გაგება. მისი ზღაპრული შემოქმედების ეს მახასიათებელი მოგვიანებით თავად პოეტმა აღნიშნა ლექსში "იგავი დასაცავად": კრილოვი ... ჩემი არ არის მისი უზარმაზარი ნიჭის შემცირება: მე ვარ მისი სტუდენტი, პატივმოყვარე და მოკრძალებული, მაგრამ არა ენთუზიაზმით. ბრმა. მე სხვა გზა გავიარე, ვიდრე ის. მისგან განსხვავებული საგვარეულო ფესვებით, მსხვილფეხა რქოსანი პირუტყვი, რომელიც მან საწყალში მიიყვანა, სასაკლაოში გავგზავნე. დემიან ბედნიმ, ამოუწურავი გამომგონებლობით, გვერდი აუარა ცენზურის თხრილებს და გააფართოვა მკითხველთა წრე. ამ მიზნით მან გამოაქვეყნა თავისი ნამუშევრები არა მხოლოდ წამყვან ბოლშევიკურ პრესაში, არამედ პარტიის გავლენის ქვეშ მყოფ ბევრ პროფესიულ ჟურნალში: მეტალისტი, ტექსტილის მუშაკი, კლერკის ბიულეტენი და ა.შ. სტილის ერთ-ერთი დამახასიათებელი თვისება. დემიან ბედნის იგავ-არაკები ეზოპიური ენაა, რამაც პოეტს საშუალება მისცა გამოეხატა თავისი რევოლუციური პოლიტიკური შეხედულებები ცენზურულ პრესაში. ეზოპიურ ენას რუსულ ლიტერატურაში დიდი ისტორია აქვს, მას მიმართეს რევოლუციონერმა დემოკრატებმა ჩერნიშევსკის ხელმძღვანელობით, რომლებიც იცავდნენ თავიანთ პოლიტიკურ შეხედულებებს რეაქციული პუბლიცისტებთან ბრძოლაში. ნეკრასოვი და სალტიკოვ-შჩედრინი მიუბრუნდნენ მას, ეზოპიური ენის შესანიშნავი მაგალითები მისცეს. დემიან ბედნიმ განაგრძო რუსული რევოლუციური ლიტერატურისა და ჟურნალისტიკის ეს ტრადიცია. ჩვენი დროის ყველაზე აქტუალური საკითხების წამოჭრა ლეგალური პარტიული გაზეთების გვერდებზე, რომლებიც ექვემდებარება ცენზურის მუდმივ დევნას, პოეტი ფართოდ იყენებდა ეზოპიური ენის სხვადასხვა ფორმებს. ასე რომ, ის ხშირად იყენებს ეპიგრაფებს და მათგან ყველაზე ერთი შეხედვით უდანაშაულო ემსახურება პოეტს ზღაპრის პოლიტიკური მნიშვნელობის გამოვლენას. ბედნი ხშირად მიმართავს მოულოდნელ, მიმზიდველ დასასრულებს, რომლებიც ნათლად ავლენს ზღაპრის იდეას, მის პოლიტიკურ "მისამართს". დ.პური თავისი ბუნებრივი იუმორითა და სატირული ტემპერამენტით იგავ-არაკში იპოვა თავისი ნამდვილი მოწოდება. დაკვირვებული დაკვირვება, დეტალების განცდა, პოლემიკა, აფორისტული სტილი - ეს ყველაფერი ხდება დემიან ბედნის იგავ-არაკებში, რომლებიც მრავალფეროვან სურათს იძლევა რუსული რევოლუციამდელი რეალობის შესახებ. რიტორიკული, ორატორული ხერხები იგავ-არაკში ჩანაცვლებულია ცოცხალი სასაუბრო მეტყველების ტექნიკით, შეფერილი ხალხური ფერით. პოეტმა დაასრულა დიალოგის უნარი, ოსტატურად გამოიყენა ცოცხალი გლეხური მეტყველების ფორმები და მონაცვლეობა თავისი თანდაყოლილი იუმორითა და ეშმაკობით. ფაბულისტმა აღმოაჩინა გლეხის ცხოვრების, მეტყველებისა და ყოველდღიური ცხოვრების შესანიშნავი ცოდნა. კარგად მიზანმიმართული ხალხური ფრაზა ტევადი და ეფექტური აღმოჩნდა ლიბერალურ-პოპულისტური სიტყვიერების წინააღმდეგ ბრძოლაში. პურის მკვეთრი პოლიტიკური სატირა, რომელიც განუწყვეტლივ და ჯიუტად ესხმოდა „სიცოცხლის ოსტატებს“, თავს ესხმოდა ავტოკრატიის „საფუძველს“, რეაქციის წარმომადგენლებში აღშფოთებული აღშფოთება გამოიწვია. პოეტი მუდმივი მეთვალყურეობის ქვეშ იყო; გაზეთები, რომლებიც აქვეყნებდნენ მის ლექსებს და იგავ-არაკებს, მრავალი კონფისკაციას ექვემდებარებოდა.1913 წელს პური დააპატიმრეს, მაგრამ მალე გაათავისუფლეს მტკიცებულებების ნაკლებობის გამო. მის ლექსებს და იგავ-არაკებს ენთუზიაზმით შეხვდნენ ზვეზდასა და პრავდას მკითხველები და დიდი მოწონება დაიმსახურეს ბოლშევიკური პარტიის ლიდერებმა. ყურადღებით ადევნებდა თვალს პოეტის ვ.ი.ლენინის შემოქმედებას. 1913 წელს პურის იგავ-არაკების პირველი კრებულის გამოქვეყნების შემდეგ ლენინმა ა.მ.გორკის ყურადღება მიიპყრო ამ წიგნზე (იხ. ვ.ი.ლენინი, შრომები, ტ. 35, გვ. 66.). პრავდას რედაქტორებისთვის გაგზავნილ ერთ-ერთ წერილში ლენინი, უპირველეს ყოვლისა, ხაზს უსვამდა ბედნის ნიჭის ძლიერ მხარეებს, მოითხოვდა პოეტის დაცვას წვრილმანი და ტყვე კრიტიკისგან. „რაც შეეხება დემიან ბედნის, ვაგრძელებ იყოს ამისთვის.ადამიანურ სისუსტეებს ნუ უპოვით ბრალი მეგობრებო! ნიჭი იშვიათია. ის სისტემატურად და გულდასმით უნდა იყოს მხარდაჭერილი. ცოდვა იქნება შენს სულზე, დიდი ცოდვა (ასჯერ მეტი პიროვნული განსხვავებულის "ცოდვა" თუ არის...) მუშათა დემოკრატიის წინაშე, თუ არ მიიზიდავ ნიჭიერ თანამშრომელს, n_e p_o_m_o_zh_e_t_eმას. კონფლიქტები მცირე იყო, მაგრამ საქმე სერიოზული. დაფიქრდი!" (ვ. ი. ლენინი, შრომები, ტ. 35, გვ. 68.) გაცილებით მოგვიანებით, გაიხსენა პარტიისა და მისი ლიდერების დახმარება, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ მის "იგავ-სროლას", დემიან ბედნი თბილი მადლიერების გრძნობით წერდა: და შესაძლებელია თუ არა დაივიწყოს ვისი გენიოსობა აფასებდა მას მაშინ, რომ მე არ დავამარცხო პატარა თამაში, არამედ სცემეს ბიზონს, რომელიც ტრიალებდა ტყეებში, და მრისხანე სამეფო ძაღლებს, ხშირად ხელმძღვანელობდნენ ჩემს ზღაპრულ სროლას. ლენინითავს. ის შორიდან არის და სტალინი- ახლოს იყო, როცა მის მიერ გაყალბდნენ და "სიმართლე"და "ვარსკვლავი", როცა მტრის სიმაგრეებისკენ გაიხედა და მანიშნა: "ცუდი არ იქნება, აქ ზღაპრული ჭურვით დაარტყა!" რევოლუციის ლიდერების ეს ინტერესი ნიჭიერი ფაბულისტის მიმართ, პირველ რიგში, გამოწვეული იყო იმით, რომ ბედნი იყო ახალი, პროლეტარული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი, რომ მისი პოეზია ფასდაუდებელ დახმარებას უწევდა პარტიას ფართო საზოგადოების პოლიტიკურ განათლებაში. სამუშაო მასები. პოეტის "ზღაპრული ჭურვები" აგრძელებდა აფეთქებას მტრის ბანაკში პირველი იმპერიალისტური ომის ბოლშევიკური პარტიისთვის ყველაზე რთულ წლებშიც კი. ამ წლების განმავლობაში პური უკვე დარწმუნებული ბოლშევიკ-ლენინისტი იყო. როგორც ცნობილია, 1914-1917 წლების ომი იყო დაპყრობითი ომი და ბოლშევიკები იბრძოდნენ იმპერიალისტური ომის სამოქალაქო ომში გადასაყვანად. ბოლშევიკური პარტია ავრცელებდა ინტერნაციონალიზმის იდეებს, ყველა მეომარი ქვეყნის მშრომელთა ძმურ სოლიდარობას. ბედნის პოეზია 1914-1917 წლებში გამოხატავს სწორედ ამ ბოლშევიკურ შეხედულებას იმპერიალისტური ომის ბუნებასა და არსზე. 1915 წელს დაბრუნებული დასავლეთის ფრონტიდან, სადაც მსახურობდა სამხედრო პარამედიკოსად, დემიან ბედნი ამყარებს კავშირებს ბოლშევიკური პარტიის ლიდერებთან, რომლებიც მიწისქვეშეთში იყვნენ, უახლოვდება გორკის, რომელიც იმ წლებში იყო პროლეტარული ლიტერატურის აღიარებული ლიდერი. გორკის და სერაფიმოვიჩთან ერთად ის თავს ესხმის კორუმპირებულ ბურჟუაზიულ ლიტერატურას, რომელიც ცდილობდა მასების მოტყუებას „სამშობლოს დაცვის“ ლოზუნგით, ფართოდ პროპაგანდას ახორციელებდა შემორჩენილი პატრიოტიზმის, „მეფისა და სამშობლოს“ დაცვით. ომის აპოლოგეტებს ეძღვნება ღარიბი „ბატალისტას“ ძალზე მკვეთრი და მიზანმიმართული ლექსი: ყველაფერი ოსტატურად არის მოოქროვილი. მშვიდობიანი იდეები, როგორც ქერქის მსგავსი, გაფანტული, რუსული ჭაობის მწერლები გადაიქცნენ ტირტეევად. გამარჯვებით გახარებულნი, მუქარისფრად შეჭმუხნიან წარბებს, ბრძოლის სცენის მიღმა ისინი ჩქარობენ სცენის მოგონებას: ჯერ კიდევ ორთქლიანი, ცხელი ძმური სისხლიდან აშორებენ ქაფს! ძნელი იყო უფრო ექსპრესიულად ეთქვა რეაქციული მწერლების, როგორებიცაა სოლოგუბი, მერეჟკოვსკი, ასევე ყოფილი „ზნანიევისტები“, რომლებიც გადავიდნენ რეაქციის ბანაკში, როგორიც იყო ჩირიკოვი და სხვები, პოლიტიკურ ლანძღვაზე. ომის წლებში დ. ეზოპეს იგავ-არაკების თარგმანზე მუშაობა. ძველი ბერძენი ფაბულისტის მრავალრიცხოვანი ნაწარმოებებიდან ის ირჩევს მათ, რაც მკითხველმა შეიძლება აღიქვას დღის თემის პასუხად. ბოლშევიკური პრესა სასტიკად იდევნებოდა ომის დროს და დემიან ბედნი აგრძელებდა ყველა კანონიერი შესაძლებლობის გამოყენებას ცენზურის სროლების გვერდის ავლით, ათავსებდა თავის ლექსებს ბურჟუაზიულ ჟურნალებში Modern World, Life ყველასათვის და სპეციალურ გამოცემებში (მაგალითად, იგავი "The ჭავლი და გუთანი“ გამოქვეყნდა კოოპერატიულ ჟურნალში „ასოციაცია“). ბედნის მრავალი ნაწარმოები, მიუხედავად პოეტის ყველა მცდელობისა, გამოექვეყნებინა ისინი, რევოლუციამდე ვერ დაიბეჭდა („სიძნელე“, „ულვაშები და წვერი“ და სხვ.). პოეტმა უმოწყალოდ დაგმო ბურჟუაზიული საზოგადოების და ბურჟუაზიული ზნეობის „მარადიული ჭეშმარიტება“, ფარისევლური ფარდები, ამხილა ექსპლუატაციურ საზოგადოებაში გამეფებული სისაძაგლე და გაპარტახება, შექმნა ხალხის მტრების სატირული გალერეა: თვალთმაქცები და თვალთმაქცები, მოძალადეები და ფული. მტაცებლები, რომლებიც სარგებლობდნენ ხალხის უბედურებით. შოვინისტური სიბრაზის ამ წლების განმავლობაში დ.პური გაბედულად ადიდებს ხალხის მშვიდობიანი შრომის დიდ ძალას ("ქვემეხი და გუთანი"), ამხელს იმპერიალისტებს, ცარისტული ხელისუფლების წარმომადგენლებს ("ფეაკი", "ანჩუტკა გამსესხებელი", და ა.შ.). ლექსში „ბრძანა, მაგრამ სიმართლე არ თქმულა“, შემდგომში შეტანილი მოთხრობაში „მიწის შესახებ, ნების შესახებ, სამუშაო წილის შესახებ“, იდეა რეალიზებულია ხალხის ინტერესების შეურიგებელი დაპირისპირებიდან და. ვლინდება ექსპლუატატორების ინტერესები, იმპერიალისტური ომის მტაცებლური ბუნება: ჩვენ გვიბრძანებენ ბრძოლაში წასვლას: "პატიოსანი იყავით მიწისთვის!" დედამიწისთვის! ვისი? არ უთქვამს. მიწის მესაკუთრე, თქვენ იცით! ბრძოლაში წასვლას გვიბრძანებენ: "გაუმარჯოს თავისუფლებას!" თავისუფლება! ვისი? არ უთქვამს. მაგრამ უბრალოდ არა ხალხი. ბრძოლაში წასვლა მოგვცეს: „მოკავშირე ერების გულისთვის“. და მთავარი არ არის ნათქვამი: ვისი ბანკნოტების გულისთვის? ვისთვისაც ომი პატჩებია. ვის - მილიონი მოგება, როდემდე უნდა გავძლოთ, ბიჭებო, სასტიკი წამება? ამ სატირული ლექსის შესახებ, რომელიც ამხელდა დროებითი მთავრობის ფარისევლურად ხმამაღალ ლოზუნგებს, კორუმპირებული ბურჟუაზიული გაზეთი „ბირჟევიე ვედომოსტი“ წერდა, რომ „ამ სიმღერის თექვსმეტი სტრიქონი შეიცავს მთელ მარილს, იმ ბოლშევიკური ქადაგების მთელ შხამს, რომელმაც დაშალა ჩვენი მრავალი ნაწილი. არმია." დროებითმა მთავრობამ, რომელიც ხელისუფლებაში მოვიდა თებერვლის რევოლუციის გამარჯვების შემდეგ, განაგრძო ცარიზმის იმპერიალისტური პოლიტიკის გატარება, მოუწოდა ხალხს ომის გამარჯვებისკენ გაგრძელებისკენ, ქადაგებდა ლეგენდას "ყველა ინტერესების ერთიანობის შესახებ". რუსული საზოგადოების კლასები „საერთო საფრთხის“ წინაშე. დროებითი მთავრობა ემზადებოდა გააუქმოს ყველა ის მოგება, რაც ხალხმა მიაღწია თებერვლის ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული რევოლუციის დროს. ამასთან დაკავშირებით, ბოლშევიკურმა პარტიამ დაისვა დავალება, აეხსნა მუშებს და ჯარისკაცებს, რომ სანამ ძალაუფლება ეკუთვნის ბურჟუაზიულ მთავრობას და მენშევიკები და სოციალისტ-რევოლუციონერები მართავენ საბჭოთა კავშირში, ხალხი არ მიიღებს არც მშვიდობას და არც მიწას. არც პური, რომ სრული გამარჯვებისთვის საჭიროა ძალაუფლების საბჭოების გადაცემა. ამ ამოცანებმა მთლიანად განსაზღვრა დემიან ბედნის მუშაობა 1917 წლის თებერვლიდან ოქტომბრამდე პერიოდში. ამ პერიოდში კიდევ უფრო მძაფრდება დემიან ბედნის სატირა, მკვეთრად მძაფრდება მისი საბრძოლო შემტევი სული, მრავალფეროვნება ხდება ჟანრობრივად. დ.პოური ქმნის ფელეტონებს ლექსებში, ეპიგრამებში, ბროშურებში, სიმღერებში („პეტელკი“, „სახალხო ნიშანი“, „ლიბერდანი“, „სოციალური მაცდუნებლები“ ​​და სხვ.), მიზანმიმართულ დარტყმებს აყენებს დროებით მთავრობას, რუს ბურჟუაზიას და მისი მხლებლები, მენშევიკები და სოციალისტ-რევოლუციონერები. ხალხის მრავალრიცხოვანი მტრის მხილებით, დემიან ბედნი, ამავე დროს, ცდილობს აჩვენოს ხალხის მასებს უკვე განვლილი გზა, ისაუბროს იმ წარმატებებზე, რომლებიც მათ მიაღწიეს რევოლუციური ბრძოლის პროცესში. შეუძლებელი იყო ამ გზის მთელი სირთულის ხელახლა შექმნა მცირე ფორმის ნაწარმოებებში და დემიან ბედნიმ დაწერა თავისი პირველი მთავარი ნაწარმოები - პოეტური მოთხრობა "მიწის შესახებ, ნების შესახებ, სამუშაო წილის შესახებ". სიუჟეტი ხელახლა ქმნის რუსეთში ისტორიული მოვლენების მიმდინარეობას პირველი მსოფლიო ომიდან 1917 წლის ოქტომბრამდე, ასახავს ბოლშევიკური პარტიის საქმიანობას, რომელიც პოლიტიკურად ასწავლიდა ხალხს, ამზადებდა მათ მჩაგვრელებთან საბრძოლველად. მოთხრობის დასაწყისში მკითხველის წინაშე ორი მოსიყვარულე ახალგაზრდის ერთი შეხედვით ტრადიციული ისტორია იხსნება, მაგრამ რუსი გლეხობის მილიონობით მასის ბედი მათ პირად ბედშია გამოსახული. ომი ჰყოფს ვანიასა და მაშას და შესაბამისად, სიუჟეტში ვითარდება ორი პარალელური სიუჟეტი. ვანია იმპერიალისტური ომის ფრონტებზე და რევოლუციურ პეტროგრადში მიმდინარე მოვლენების ცენტრში აღმოჩნდება. მაშა ჯერ სოფლად ცხოვრობს, მუშტით შრომობს, შემდეგ კი მოსკოვის ქარხანაში ხვდება. ასეთი კომპოზიცია პოეტს აძლევს შესაძლებლობას ასახოს რუსული რეალობის ფართო პანორამა იმპერიალისტური ომის წლებში, აჩვენოს ამ პერიოდში მუშების, ჯარისკაცების და გლეხების ბედი, მათი თვითშეგნების ზრდა, მათი თანდათანობითი გაგება. ბოლშევიზმის ჭეშმარიტებაზე. პუტილოვის ზეინკალი კლიმ კოზლოვისა და სოფლის ბიჭის ვანიას გამოსახულებები, თუმცა გარკვეულწილად სქემატურად იყო წარმოდგენილი, ასახავდა ძალიან მნიშვნელოვან ისტორიულ ძვრებს ხალხის ცხოვრებაში - სულ უფრო ძლიერ ალიანსს პროლეტარიატსა და მშრომელ გლეხობას შორის. ვანიას გამოსახულება ასახავს რუსული ეროვნული ხასიათის საუკეთესო მახასიათებლებს: პატიოსნებას, გამბედაობას, მგზნებარე პატრიოტიზმს, თავისუფლებისა და სამართლიანობის სიყვარულს. ცხოვრების სიმართლის ერთგული პოეტი მოთხრობაში ასახავს ბნელი გლეხის გზის მთელ სირთულეს და სირთულეს ბოლშევიკური იდეების ჭეშმარიტების გასაცნობად. მოთხრობის "მიწის შესახებ, ნების შესახებ ..." იდეოლოგიური შინაარსის მნიშვნელობა, მისი თემატური სიგანე განსაზღვრავს ამ ნაწარმოების მხატვრულ ორიგინალობას. მასზე მუშაობისას ბედნი შემოქმედებითად იყენებს რუსული კლასიკოსების პოეტურ მემკვიდრეობას და რუსული ფოლკლორის მშვენიერ ტრადიციებს. ჩვენმა კრიტიკოსებმა არაერთხელ აღნიშნეს კავშირი მოთხრობას "მიწის შესახებ, თავისუფლების შესახებ ..." ნეკრასოვის ნაწარმოებებთან, რომლებიც ეძღვნება გლეხის ცხოვრებას. . ეს ნათესაობა გამოიხატება პურის მიერ ისტორიული მოვლენების ჭეშმარიტად პოპულარულ აღქმაში და თავად გამოსახულებების სისტემაში, ხალხურ პოეტურ ლექსიკაში და ნეკრასოვის გმირების სახელების და სოფლების სახელების პირდაპირ რეპროდუცირებაშიც კი. ასე რომ, ღარიბის მოთხრობაში, გლეხების-სიმართლის მაძიებლების ტიტისა და ვანიას, მამაცი ძლიერი ნებისყოფის გოგონას მაშას გამოსახულებები ჰგავს ნეკრასოვის ნაწარმოებების გმირებს ("ყინვა, წითელი ცხვირი", "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში") ; ცალკეული პერსონაჟები პირდაპირ არის აღებული ნეკრასოვის პოემიდან (იაკიმ ნაგოი), სოფლების სახელები ასევე თანხმოვანია ზოგიერთ ნეკრასოვისთან (სოფელი ბოსოვო). ნეკრასოვისთან ახლოს არის მოთხრობის ცალკეული ფრაგმენტების სკაზური ლექსი ("იაკიმ ნაგოგოის წერილი"). სიუჟეტის მხატვრულ სტრუქტურაში განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიხატება მისი კავშირი ზეპირ ხალხურ ხელოვნებასთან. ღარიბი თავის მოთხრობაში შემოაქვს თავისუფალ ლექსს, რომელიც ხალხში დიდი ხანია არსებობს - რაეშნიკი, იყენებს სტუმრობას, თხზულ, გლეხურ და ჯარისკაცის სიმღერებს, ზღაპრებს, ქალაქური ფოლკლორის თვალსაჩინო ნიმუშებს და ა.შ. მკვეთრი სოციალური შინაარსით სავსე ისინი ყოველთვის არიან. გამოყენებული ამ ან სხვა მოვლენების აღწერის პირდაპირპროპორციულად, საზოგადოების გარკვეული კლასის მახასიათებლებიდან, ამ პოეტურმა ფორმებმა დაეხმარა ბედნის ეპოქის ისტორიული ორიგინალურობის უჩვეულო სიზუსტითა და ექსპრესიულობით რეპროდუცირებაში. სიუჟეტის ზუსტი, წვნიანი, ხატოვანი ენა ასევე პირდაპირ კავშირშია ხალხურ ხელოვნებასთან. მოთხრობა „მიწის შესახებ, ნების შესახებ, სამუშაო წილის შესახებ“ იყო ახალი, სოციალისტური ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოები. სიუჟეტი გამოირჩევა მაღალი იდეოლოგიური შინაარსით, თავისი დროის პოლიტიკური მოვლენების ჭეშმარიტი ასახვით, მარტივი, ხელმისაწვდომი და მაღალმხატვრული ფორმით. მღეროდა მასების რევოლუციურ გმირობას, ხატავდა სხვადასხვა კლასის წარმომადგენლებს, პოლიტიკურ პარტიებს, ჯგუფებს, სატირულად ამხილებდა ხალხის მტრებს, რა ნიღბის ქვეშაც არ უნდა იმალებოდნენ ისინი, ბედნის ისტორია მოუწოდებდა აქტიურ ჩარევას ცხოვრებაში, მის რადიკალურ რევოლუციურ ტრანსფორმაციაზე. იყო ეფექტური, ჭეშმარიტად საბრძოლო ხელოვნების მაგალითი. დიდმა ოქტომბრის სოციალისტურმა რევოლუციამ ახალი, ფართო ჰორიზონტები გაუხსნა დ.პურის პოეზიას. პოეტი ახლა ხმამაღლა ლაპარაკობს. როგორც წინა წლებში, მისი მოღვაწეობის ძირითადი მიმართულება განუყოფლად არის დაკავშირებული მშრომელი ხალხის ცხოვრებასთან, იმ ამოცანებთან, რომლებიც დაუპირისპირდნენ ბოლშევიკურ პარტიას და საბჭოთა ხელისუფლებას ავტოკრატიასა და ბურჟუაზიაზე გამარჯვების შემდეგ. ბრძოლა ახალგაზრდა საბჭოთა სახელმწიფოს გასაძლიერებლად, პროლეტარიატისა და მშრომელი გლეხობის გმირული ძალისხმევით მიღწეული გამარჯვებების გასამყარებლად, ხდება დემიან ბედნის პოეზიის წამყვანი თემა ოქტომბრის რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის ეპოქის. გაცილებით მოგვიანებით ლექსში "იყავი მამაცი!" (1933), თითქოს აჯამებდა თავის მრავალწლიან მწერლობას, დ.პურმა თავად განსაზღვრა თავისი იმ წლების ლექსების ძირითადი შინაარსი: ომის წლებში ჩემი ხმა ხშირად საყვირს ჰგავდა. მე დავწერე საბრძოლო სიმღერები და მოვუწოდე ხალხს ბრძოლისაკენ. ყოფილთა ბედთან ბრძოლაში, სისხლიანი, მღვდლისა და მუშტის წინააღმდეგ ბრძოლაში, მემამულის ბრბოსთან ბრძოლაში, დენიკინთან და კოლჩაკთან. დემიან ბედნის "ფრონტის წლების" ლექსები დაიბადა, როგორც ცოცხალი, აქტუალური პასუხი სამოქალაქო ომის მოვლენებზე, რომლის უშუალო მონაწილე თავად პოეტი იყო. ისინი აშკარად აგიტაციურ ხასიათს ატარებდნენ, განმარტავდნენ სამოქალაქო ომის მნიშვნელობას, რომელიც მიზნად ისახავდა მშრომელი ხალხის ინტერესების დაცვას, საბჭოთა სახელმწიფო მოუწოდებდა ხალხს აქტიური მონაწილეობა მიეღო მათ მჩაგვრელებთან ბრძოლაში. ასეთია, მაგალითად, ბედნის პოეტური მოთხრობა "მიტკას მორბენალი და მისი აღსასრული", სიმღერა "Seeing Off", რომელმაც განსაკუთრებული პოპულარობა მოიპოვა და სხვა. თავისი სატირული ზღურბლით ბედნის პოეზია მიმართული იყო გარე და შინაგანი მტრების წინააღმდეგ. საბჭოთა რუსეთი. პოეტის მრავალფეროვანმა ჟანრმა, უაღრესად მიზანმიმართულმა, მკვეთრმა ლექსებმა ამხილა თეთრი გვარდიის ბანაკი, მისი მონური დამოკიდებულება უცხო დამპყრობლებზე. ვრანგელის, იუდენიჩის, დენიკინის და სხვათა სატირული პორტრეტების დახატვით, პოეტმა გამოავლინა ამ "სამშობლოს განმათავისუფლებელთა" საქმიანობის ნამდვილი ფონი, მათი სურვილი, ჩამოერთვათ ხალხისთვის მოპოვებული თავისუფლება, კვლავ გადაეცათ "ჯვარი". , ხაზინა და მათრახი, ნაცვლად ნებისა და მიწისა“ („Front-line ditties“, „Yudenich's Manifesto“, „Baron von Wrangel-ის მანიფესტი“, „Red Cavalry on the South Front“ და სხვ.). დ.ბედნის პოეზია გამოირჩეოდა პოლიტიკური სიზუსტით და სატირული ისრების სიზუსტით. მან აამაღლა წითელი არმიის მორალი. ბედნის ბევრი ლექსი პირდაპირ მიმართავდა „მოტყუებულ ძმებს“ - რუსეთის თეთრი გვარდიის ჯარისკაცებს თუ უცხოურ ჯარებს. ბროშურების სახით დაბეჭდილი ეს ლექსები ხშირად ჩამოაგდეს თვითმფრინავებიდან. იყო არაერთი შემთხვევა, როდესაც ამ ბროშურების გავლენით თეთრი ჯარისკაცები გადავიდნენ წითელი არმიის რიგებში. მკვეთრ პოლიტიკურ სატირასთან ერთად, ლირიკულ ჟანრს გაცილებით დიდი ადგილი უჭირავს სამოქალაქო ომის ღარიბი პერიოდის პოეზიაში, ვიდრე მის რევოლუციამდელ შემოქმედებაში. მისი პათეტიკური ლექსები ორგანულად არის დაკავშირებული პოლიტიკურ მოვლენებთან. იგი წარმოიშვა ამ მოვლენებზე საპასუხოდ, ყოველთვის იყო აგიტაციური, მოუწოდებდა მტრების წინააღმდეგ ბრძოლას, ადასტურებდა რწმენას ხალხის გამარჯვების მიმართ. ამ წლების ლექსების დამახასიათებელი მაგალითები შეიძლება იყოს "კომუნისტური მარსელიზა", "წითელი პეტერბურგის დასაცავად", "წითელი არმიის ვარსკვლავი" და მრავალი სხვა ლექსი. სამოქალაქო ომის ღარიბი პერიოდის სატირა და ლექსები ძალიან პოპულარული იყო წინა და უკანა მხარეს. პოეტის მრავალმა ლექსმა, სიმღერამ, სიმღერებმა მტკიცედ შეაღწია ხალხურ ცხოვრებაში, გამოიწვია მრავალი იმიტაცია; ღარიბების ნაწარმოებების ცალკეული გმირების სახელები გახდა საერთო არსებითი სახელი (მაგალითად, მიტკა მორბენალი მოთხრობიდან "მირბენი მიტკა და მისი დასასრული"). პოეტი შესანიშნავად ითვისებდა ხალხური სიმღერის ლექსის მელოდიას, დამკვიდრებულ ხალხურ ლექსიკას, ანდაზებს, გამონათქვამებს. ყველაზე ხშირად ამ ფოლკლორულ მასალას ის იყენებდა ლექსებში, რომლებიც ამხელდა საბჭოთა ქვეყნის მტრებს ("გოგონას სიმღერა", "საყურეები ყველა დებს" და ა. ტექსტი. ასეთია, კერძოდ, ბაბუა სოფრონის სიმღერები და საუბრები, სამოქალაქო ომის ეპოქის ბედნის პოეზიის ერთ-ერთი საყვარელი პერსონაჟი, რომელიც განასახიერებს როგორც ხალხური მთხრობელის ტიპურ თვისებებს, ასევე გლეხის თვისებებს, რომელმაც მთელი გულით მიიღო ახალი. რევოლუციური სიმართლე. ომის წლების პოეტის ლექსების უმეტესობა მტკიცედ დამკვიდრდა მის ლიტერატურულ მემკვიდრეობაში, მოიპოვა ხალხის აღიარება და სიყვარული. ამას მოწმობს ბედნის ნამუშევრების იმდროინდელი გამოცემის უზარმაზარი რაოდენობა: სამოქალაქო ომის პერიოდში მისი ორმოცამდე წიგნი და ბროშურა ერთი და ნახევარი მილიონი ეგზემპლარი მთლიანი ტირაჟით დაიბეჭდა. რევოლუციონერი პოეტი დაუღალავ ბრძოლას აწარმოებდა იმდროინდელი ლიტერატურის ყველა და ყველა ბურჟუაზიული მიმდინარეობის წინააღმდეგ. უკვე სამოქალაქო ომის წლებში დ.ბედნი მკვეთრად დაუპირისპირდა პროლეტკულტის „თეორეტიკოსებს“, რომლებსაც ნიჰილისტური დამოკიდებულება ჰქონდათ წარსულის კულტურული მემკვიდრეობის მიმართ, ცდილობდნენ თავი დაეღობათ ცხოვრებისგან და ეწინააღმდეგებოდნენ პარტიას. ოციან წლებში დ.ბედნი აგრძელებდა ლიტერატურულ ფრონტზე ბრძოლას, აქტიურად ემხრობოდა საბჭოთა ლიტერატურის იდეოლოგიასა და რეალიზმს, ამხილა ფორმალიზმის, ესთეტიკურობის, იდეების ნაკლებობის მატარებლები, მათი მტრული შეტევები ხელოვნებაში („წინ და მაღლა“. !“, „შუბლზე ურტყამდა“, „კიდევ ერთხელ დაახლოებით იგივე“ და ა.შ.). ასე, მაგალითად, ლექსმა "ის შუბლს სცემდა" გამოავლინა "პროლეტარული" პოეტების შემოქმედების დამოკიდებულება ბურჟუაზიულ ესთეტიკაზე, სალონურ "სუფთა ხელოვნებაზე", მოუწოდებდა მათ "ეშმაკური სიმაღლეებიდან ჩამოსულიყვნენ", დაშორდნენ "სუპერს". -მსოფლიო სასწორები“ და მათ პოეზიას ცოცხალ ყოველდღიურობას უკავშირებენ.საბჭოთა ქვეყნის რეალობა. ღარიბი მკვეთრად ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს ყველა ლიტერატურულ ჯგუფს, რომლებიც მტრულად არიან განწყობილი ჭეშმარიტად ხალხური ხელოვნების მიმართ და ლექსში "წინ და ზევით!" (1924) მკაფიოდ განსაზღვრავს მისი პოეტური შემოქმედების ძირითად პრინციპებს: ჩემი ენა მარტივია და ჩემი აზრებიც: მათში არავითარი აბსტრაქტული სიახლე არ არის, - როგორც სუფთა გასაღები კაჟის საწოლში, ისინი გამჭვირვალე და ნათელია. . . . . . . . . . . . . . . ჭეშმარიტებას მოოქროვილი სჭირდება? ჩემო პატიოსან ლექსო, ისარივით იფრინე - წინ და მაღლა! - დამპალი ლიტერატურის ჭაობიდან! 1925 წლის 6 იანვარს პროლეტარული მწერლების შეხვედრაზე გამოსვლისას, დემიან ბედნიმ მოითხოვა, რომ მწერლები თავიანთი ნაწარმოებებით უპასუხონ მასობრივი მრავალმილიონიანი მკითხველის თხოვნას - "ილაპარაკე ისე, რომ მათ მოგისმინონ... დაწერე, რომ შენ იკითხება." დ.ბედნის ოციანი წლების პოეტური შემოქმედება, უპირველეს ყოვლისა, საბჭოთა სახელმწიფოს ცხოვრებასთან მჭიდრო კავშირით, განსაკუთრებული აქტუალურობითა და აქტუალობით გამოირჩეოდა. პოეტის კალამი ემსახურებოდა სოციალისტური სახელმწიფოს გაძლიერებას, შიდა და გარე მტრებთან ბრძოლას, ახალი, საბჭოთა ადამიანის აღზრდას. დ.პურის ამ წლების ერთ-ერთი პირველი დიდი და მნიშვნელოვანი ნაწარმოები, ერთგვარი კავშირი მის შემოქმედებას სამოქალაქო ომის ეპოქისა და აღდგენითი პერიოდის შორის, იყო ლექსი "მთავარი ქუჩა" (1922). ეს ლექსი, როგორც იქნა, აჯამებდა რუსეთის მშრომელი მასების მიღწევებს და საუბრობდა მათი გამოცდილების მნიშვნელობაზე რევოლუციური მოძრაობის განვითარებისთვის კაპიტალისტურ ქვეყნებში, რომელთა ხალხები მიჰყვებოდნენ გმირულ რუსულ პროლეტარიატს და მშრომელი გლეხობა. "მთავარი ქუჩის" გმირების ჰიპერბოლურად გადაჭარბებულ სურათებში - ბიზნესმენები, მევახშეები, ბანკირები, მეამბოხე "ბრბოს" მძლავრ ეპიკურ გამოსახულებაში იშლება ეპოქის ეპიკური გამოსახულება, ნაჩვენებია რევოლუციური მოვლენების დიდებული მასშტაბი. „მთავარი ქუჩის“ გამოსახულებების ჰიპერბოლიზაცია ემსახურება მათი რეალისტური დახასიათების საშუალებას. მთავარი ქუჩის მცხოვრებთა დუელში ეპიკურ ხალხურ გმირებთან იმარჯვებს ხალხი, მათი დაუოკებელი რევოლუციური ენერგია. ჰომესტრიტმა ყმუილით უპასუხა. მდიდარი კაცი გახდა. მისი გზა გადაკეტილია. სამარცხვინო ფარა მტაცებელი ულვაშები კლანჭები ჩაეფლო სამუშაო მკერდში. ღარიბებმა პოეტურად შეასრულეს მსოფლიოს ნამდვილი ბატონი - ადამიანები, რომელთა შრომამ შექმნა ყველა ღირებულება მშობლიურ მიწაზე. ეს ქუჩა, სასახლეები და არხები, ბანკები, არკადები, ვიტრინები, სარდაფები, ოქრო, ქსოვილები და საკვები და სასმელი - ეს ჩემია !!. ბიბლიოთეკები, თეატრები, მუზეუმები, სკვერები, ბულვარები, ბაღები და გამზირები, მარმარილოსა და ბრინჯაოს ქანდაკებები ჩამოსხმული - ეს ჩემია !!. პროგრესული რუსული ლიტერატურის საუკეთესო ტრადიციებისადმი ერთგულება დაეხმარა დემიან ბედნის დაეხატა ეპიკური სურათი რუსი ხალხის ბრძოლისა მათი მჩაგვრელთა წინააღმდეგ და მათი საბოლოო გამარჯვების შესახებ. მაგრამ ოქტომბრის რევოლუცია პოეტის მიერ არის ჩაფიქრებული, როგორც პროლეტარული რევოლუციების სერიის დასაწყისი "მსოფლიო გამზირზე". პოემის ეპილოგში „გამაგრებული რეზერვები“ მიდიან დედაქალაქის შტურმისთვის, „უკანასკნელ მსოფლიო რედუქტამდე“. ლექსი პურის რეალისტური პოეზიის შესანიშნავი მაგალითია. იდეოლოგიური შინაარსის სიღრმე, მასში შემოჭრილი რევოლუციური პათოსი განაპირობებს ნაწარმოების მკაფიო ფორმას, მკაცრ და მკაცრ უბრალოებას და ამავდროულად მისი ლექსის საზეიმოდ. ოციანი წლების დასაწყისში დემიან ბედნის არაერთი ლექსი მიმართულია თეთრი ემიგრაციისა და მენშევიკების მოღალატური პოლიტიკის წინააღმდეგ. პოეტი ამხელს ხალხის ამ გააფთრებულ მტრებს, რომლებიც აშენებენ ფანტასტიკურ გეგმებს „კომუნიზმზე გამარჯვებისთვის“ და რუსეთში დაბრუნდებიან, როგორც მისი „მხსნელები“ ​​(„გველის ბუდე“, „ლიბერალი“, „სუპერ-ლიბერალი“, „სიცოცხლიდან Decay", "სადილის შემდეგ მდოგვი", "ბოლო ხაზზე" და ა.შ.). ღარიბი დასცინის ამ გეგმების აბსურდულობას და უცხოური ბურჟუაზიის მემამულეების სამარცხვინო როლს, რომელსაც რუსი თეთრი ემიგრანტები ასრულებდნენ საზღვარგარეთ ("მოტყუებული მადამი", "ორი ქვანახშირი" და სხვ.). პოემაში "მოღალატეებს", დაწერილი კრონშტადტის აჯანყებასთან დაკავშირებით, პოეტი აკრიტიკებს "ჩინებულ ნაძირლებს", თეთრ ოფიცრებს, რომლებიც ცდილობდნენ კრონშტადტში ძალაუფლების ხელში ჩაგდებას. ლექსები „ვასპი“, „ესე იგი“, „ყველაფერი გასაგებია“ დაწერილია მართალი სრ-ების სასამართლო პროცესთან დაკავშირებით, რომლებიც „მუშაობდნენ“ უცხოელი კაპიტალისტების დავალებით. პოეტი ხალხის ამ საზიზღარ მტრებს ადარებს „ვოსფების გაცოფებულ ჯგუფს“, აჩვენებს მათ მიმართ საბჭოთა ქვეყნის მშრომელი ხალხის სიძულვილს, დასცინის საერთაშორისო იმპერიალიზმის აგენტების - რუსი და უცხოელი სოციალური მოღალატეების - მცდელობებს დაიცვან. მთელი ეს ღელვა ხალხის სამართლიანი რისხვისგან ("მენშევიკური გოდება", "არა პოლიტიკური ჭიდაობა, არამედ იურიდიული ჩიკანობა", "ვანდერველდე მოსკოვში", "მგლის დამცველი" და ა.შ.). ამავდროულად დ.ბედნიმ შექმნა სატირული ლექსების დიდი ციკლი, ამხილა საერთაშორისო რეაქცია, იმპერიალისტი მტაცებლების მაქინაციები. სამოქალაქო ომის გამარჯვებული დასასრული, მშვიდობიან მშენებლობაზე გადასვლა, დანგრეული ეროვნული ეკონომიკის აღდგენა - ამ ყველაფერმა გამოიწვია საერთაშორისო კაპიტალის გააფთრებული რისხვა, რომელიც იმედოვნებდა საბჭოთა ხელისუფლების დაშლას. იმპერიალისტები ეძებდნენ ყოველგვარ საშუალებებს ახალგაზრდა მუშათა და გლეხთა სახელმწიფოზე დარტყმისთვის. უცხოური კაპიტალისტური ძალების ბინძური კულისებში კონსპირაციული პოლიტიკა გამოავლინა დემიან ბედნიმ თავის სატირულ ლექსებში საერთაშორისო თემებზე. "მშვიდობიანი" საერთაშორისო კონფერენციების ნამდვილი მიზნები, წერდა დასავლეთში შეიარაღების რბოლაზე, საბჭოთა კავშირთან ახალი ომის წამოწყების პროვოკაციულ მცდელობებზე ("ვაშინგტონის განიარაღება", "პოლიტიკოსები მაღალი გზიდან", "დიდი ძეგლი") , დაასახელა ამერიკელი, ბრიტანელი და ფრანგი მეომრების სახელები. ამ ლექსებიდან ბევრი რეზონანსია დღევანდელ დღეს, როგორც ჩანს, პირდაპირ არის მიმართული მათ წინააღმდეგ, ვინც სამშვიდობო ხელშეკრულებების, მათი საზღვრების დაცვის შესახებ ყვირილის მიღმა მალავს უცხო ტერიტორიების გაფართოების, მიტაცებისა და ძარცვის ბოროტ გეგმებს. საერთაშორისო თემებზე ნაწარმოებებში ბედნი პოლიტიკური სატირის ბრწყინვალე ოსტატია. ზომიერი, მკაფიო შტრიხებით ის ქმნის იმპერიალისტი მტაცებლების, საბჭოთა კავშირის ღია თუ შენიღბული მტრების - მაკდონალდს, კერზონს, ბრაიანს, ლოიდ ჯორჯს და სხვების განსაკუთრებულად მკვეთრ, სამუდამოდ დასამახსოვრებელ პორტრეტებს. ფაბულისტმა და სატირისტმა ოსტატურად ახერხებდა გამოეჩინა მთელი შეუსაბამობა. მათი ბოდვითი აგრესიული გეგმები. მშვიდობისთვის დაუღალავი მებრძოლი, სამშობლოს ნამდვილი პატრიოტი, დემიან ბედნი ვნებიანად მღერის ახალგაზრდა საბჭოთა სახელმწიფოს გმირულ სამუშაო დღეებს. ჩვენი ქვეყნის მშვიდობიანი ცხოვრების პირველივე წელი აღინიშნა პარტიის ყველაზე მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებით ახალ ეკონომიკურ პოლიტიკაზე (NEP) გადასვლის შესახებ, რომელიც 1921 წელს მიიღო პარტიის მეათე ყრილობამ. ყველა საბჭოთა მწერალს მაშინვე არ ესმოდა ბოლშევიკური პარტიის ბრწყინვალე ტაქტიკის არსი ეკონომიკის სფეროში, NEP-ის მნიშვნელობა განადგურებული ინდუსტრიის აღდგენისთვის. ზოგიერთი მათგანი გაოგნებული იყო და NEP-ს კაპიტალიზმისთვის მოპოვებული პოზიციების დათმობად თვლიდა. დემიან ბედნიც გარკვეულწილად დაემორჩილა ამ სენტიმენტებს ("უღელტეხილზე", "პოსტერები" და ა.შ.). მაგრამ პარტიის მითითებები და ვ.ი. ლენინის განცხადებები დაეხმარა მას სწრაფად დაეღწია შეცდომებისგან, სწორად გაეგო ქვეყანაში შიდა ვითარების თავისებურებები და დააფასა ბოლშევიკების ტაქტიკის მთელი გენიალური. რიგ ლექსებში იგი ლენინის განცხადებებზე დაყრდნობით აფასებს NEP-ს, როგორც დროებით უკან დახევას სოციალიზმის მიერ მბრძანებლური სიმაღლეების შემდგომი დაპყრობისთვის. ლექსებში "ნისლში", "ABC", "Altyniki" ის გმობს როგორც ნეპმენებს, ასევე მცირე მორწმუნეებს, რომლებსაც არ ესმოდათ პარტიის ბრძნული პოლიტიკა. 1920-იან წლებში ბედნის შემოქმედების ერთ-ერთი ცენტრალური თემა იყო შრომის თემა. პარტიის მითითებიდან გამომდინარე, პოეტი თანმიმდევრულად აგრძელებს აზრს, რომ სწორედ მასების შემოქმედებით საქმიანობაში უნდა ჩანდეს კომუნიზმის მომავალი გამარჯვების გარანტი. გორკის, მაიაკოვსკის, გლადკოვთან და სხვა საბჭოთა მწერლებთან ერთად დემიან ბედნი მღეროდა შრომას, რომელსაც საბჭოთა რეალობის ახალ პირობებში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა. დ.ბედნი ასევე ქმნის ჩვენი დროის გმირის - სოციალიზმის აღმშენებლის იმიჯს. უბრალო საბჭოთა ხალხის სამუშაო დღეებში პოეტმა დაინახა უდიდესი გმირობა, მასების მუდმივად განმტკიცებული სოციალისტური ცნობიერება. დიდი რეალისტური ძალით პოეტი ხატავს ახალი ადამიანის გამოსახულებას პოემაში „ლტოლვა“, რომელსაც ი.ვ.სტალინი 1924 წლის 15 ივლისს დემიან ბედნისადმი მიწერილ წერილში „მარგალიტი“ უწოდა. ამ წერილში მითითებული იყო სოციალისტური მშენებლობის უმდიდრესი პანორამის მხატვრული სახით ხელახალი შექმნის აუცილებლობა, ემანსიპირებული შრომის გმირების დახატვა: ”თუ ჯერ კიდევ არ გინახავთ ნავთობის პლატფორმების ტყეები, მაშინ” არაფერი გინახავთ, ”ი. სტალინი წერდა.- დარწმუნებული ვარ, ბაქო მოგცემთ უმდიდრეს მასალას ისეთი მარგალიტებისთვის, როგორიც არის „ტიაგა“ (I. V. Stalin, Works, ტ. 6, გვ. სულიერი და მორალური თვისებები განუზომლად აღემატება დასავლეთ ევროპელ ან ამერიკელ მდიდრებს, რომლებიც წარმოიდგინეთ საკუთარი თავი "დედამიწის მარილად". "ტრაქციის" გმირია რკინიგზის მუშა იემელიან დიმიტრენკო, რომლის ყოველდღიური ცხოვრება შრომითი ღვაწლის, კომუნიზმის იდეების შეგნებული სამსახურის შესანიშნავი მაგალითია. მიუხედავად მატერიალური სიძნელეებისა. ის და მისი ოჯახი განიცდიან, ის არის "მეგობრული, მხიარული, მოქნილი", მთელი გულით ერთგული სამშობლოსათვის. ეს არის ნამდვილი საბჭოთა პატრიოტი, ძლიერი ცნობიერებით მისი უპირატესობის შესახებ "ნებისმიერ როტშილდზე. სახლი". ხალხის ცხოვრების შუაგულში პოეტი პოულობს თავის სხვა გმირებსაც - სოციალიზმის უბრალო მშენებლებს. ასე, მაგალითად, ლექსში „ამხანაგი წვერი“ ასახულია იმ მრავალ მილიონ უბრალო ადამიანთაგან ერთ-ერთის ბედი, რომელმაც ისტორიაში უპრეცედენტო გზა გაიარა. მინდორში შრომისმოყვარეობა, მოხეტიალე მუშები, წერა-კითხვის სწავლა, რევოლუციური მოღვაწეობა, სამოქალაქო ომის ბრძოლები და ბოლოს, მშვიდობიანი შემოქმედებითი ცხოვრება, შრომა - ასეთია მოწინავე საბჭოთა კავშირის მოღვაწეობის გმირის ბიოგრაფია. ადამიანი, რომელიც ძალას აძლევს სოციალიზმის მშენებლობას. ხალხის შემოქმედებითი ენერგია, რომელიც გარდაქმნის ქვეყანას და თავად პიროვნებას, ხდება დემიან ბედნის პოეზიის ცენტრი. სამოქალაქო ომის ეპოქის რევოლუციური ეპოსიდან, რომელშიც აჯანყებული ხალხი მოქმედებდა როგორც მთავარი გმირი, პოეტი მოდის ჩვენი დროის გმირის - საბჭოთა ცხოვრების მშენებლის ინდივიდუალური სურათის შესაქმნელად. ის ავლენს თავის ახალ სულიერ და მორალურ თვისებებს, რომლებიც ჩამოყალიბდა რევოლუციის შედეგად. ცხოვრება დემიან ბედნისაგან მოითხოვდა არა მხოლოდ პოზიტიური იდეალების დადასტურებას. მან მის წინაშე დაავალა დაგმო ყველაფერი, რაც ხელს უშლიდა საბჭოთა საზოგადოების განვითარებას, ხალხის სოციალისტური ცნობიერების ზრდას. გასული საუკუნის 20-იან წლებში პოეტის სატირული შემოქმედებისთვის უზარმაზარი მოქმედების სფერო იყო. მის ჩარევას მოითხოვდა ბრძოლა სოციალისტური სახელმწიფოს უშუალო მტრებთან, წარსულის ნარჩენებთან ბრძოლა იმ ადამიანებში, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ გადარჩენილი ძველი სისტემის მძიმე მემკვიდრეობა. დ. ღარიბი სტიგმატირებს ხალხის ქონების მიმტაცებლებს („პასუხი“, „ამხანაგები მზარეულები“), გმობს უსაქმურობას და უპასუხისმგებლობას წარმოებაში („ჩემი პირველი მაისის პოსტერი“), მოითხოვს მტკიცე ბრძოლას უკულტურობის, სიმთვრალის წინააღმდეგ („გინება. არ არის არჩევანი", "ტერი ყვავილები და ა.შ.). მის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ახალი სოფლის თემას და მასში განვითარებულ სოციალისტურ ურთიერთობებს. პოეტი ვნებიანად უპირისპირდება კლასობრივ მტერს სოფლად. „ნუ დახარჯავ გამოსვლებს იქ, სადაც ძალაუფლება გჭირდება“ - ასახელებს დემიან ბედნი თავის ერთ-ერთ ლექსს და მოუწოდებს მასში ბრძოლა ბანდიტ-კულაკების წინააღმდეგ, რომლებიც მიმართავდნენ ტერორს: მკვლელობები, კოლმეურნეობის აქტივისტების ცემა, ცეცხლის წაკიდება და ა.შ. როგორ რთულ ბრძოლაში ახლებდა გზას და ამტკიცებდა გლეხურ ცხოვრებაში. მოწინავე გლეხის ქალის მარია გოლოშუბოვას გამოსახულებები ამავე სახელწოდების ლექსში, გლეხი სტრუგოვი ("კოსტრომა"), რომელიც იყო თავისი სოფლის ელექტრიფიკაციის სტიმული, ორგანულად არის შეტანილი პოეტის მიერ შექმნილი სურათების გალერეაში. ჩვეულებრივი საბჭოთა ხალხი - სოციალიზმის მშენებლები. 1920-იანი წლების ბოლოს და 1930-იანი წლების დასაწყისში, დემიან ბედნი ერთ-ერთი პირველი იყო საბჭოთა ლიტერატურაში, ვინც გამოეხმაურა ქვეყნის წარმატებებს ინდუსტრიალიზაციის სფეროში. ამ პერიოდის პოეტის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარი იყო ლექსი "შაიტან-არბა", რომლის მასალა იყო თურქესტან-ციმბირის რკინიგზის მშენებლობა. ბედნი საუბრობს ამ გრანდიოზული გზატკეცილის მშენებლების წინაშე არსებულ სირთულეებზე, მღერის საბჭოთა ხალხის გმირობას, "მყარი, ფოლადის კატეგორიის მუშებს", რომლებიც გზას უყრიან "ისტორიის ძლევამოსილ ლოკომოტივს". შრომითი ენთუზიაზმის აღმავლობის პოეტიზაცია, დაუღალავი შემოქმედებითი ენერგია, საბჭოთა ადამიანის მზადყოფნა სიკეთისთვის გახდა მისი პოეზიის მთავარი მოტივები. „მებრძოლები ლამაზი ცხოვრებისთვის“ უთმობს ვნებიან და ამაღელვებელ ლექსებს. უბრალო რუსი ხალხი, რომელიც სამშობლოს გმირული შრომითა და თავგანწირული ღვაწლით ემსახურება, კვლავ ბედნის შემოქმედების ცენტრშია. ასეთები არიან სტეპან ზავგოროდნი და მისი ექვსი ვაჟი პოემაში "კოლხოზ კრასნი კუტი" (პოემის შემდგომი გამოცემის სათაური "სტეპან ზავგოროდნი"), წითელი არმიის ჯარისკაცი ივანოვი ამავე სახელწოდების მოთხრობაში და სხვა. ამ დროს პოეტი საბჭოთა ხალხს იმპერიალისტური აგრესიის საფრთხეს ახსენებს. ის ამხელს იმპერიალისტების პროვოკაციულ პოლიტიკას, რომლებიც ისევ და ისევ ცდილობდნენ სსრკ-ის მშვიდობიანი, სამუშაო ცხოვრების ჩაშლას („შავი კართაგენი“, „ჩემი ბატონების შესახებ“ და სხვ.). ბედნის 1926-1929 წლების არაერთი ნამუშევარი ავლენს ამერიკული რეაქციის ნამდვილ სახეს. პოეტი საუბრობს ყბადაღებულ ამერიკულ „დემოკრატიაზე“, კულტურის დაკნინებაზე, რასობრივ დისკრიმინაციაზე, პოლიციის რეჟიმის ტრიუმფზე, იძულებით შრომაზე („მონის მფლობელები“, „ჭეშმარიტად შავი“, „სიბნელე“, „ასევე ჩანაწერი“ ). ამავე პერიოდს ეკუთვნის ბედნის მრავალი ლექსი, რომელიც ჩინეთს ეძღვნება. პოეტი მკვეთრად აშორებს ჩინელ ხალხს რეაქციული კუომინტანგის სამხედროსგან, რომელმაც ქვეყანა მიჰყიდა დასავლეთ ევროპის კაპიტალისტებს, ბედნი წერს რუსი და ჩინელი ხალხების დიდ მეგობრობაზე: ვინც გვემუქრება და ვინც გვატყუებს: წლების წინ, ზუსტად!). მაგრამ დახრჩობის მიმართ თანაგრძნობით ვიტყვით: "ბანდიტები! ხელები მოშორდით აღშფოთებულ ჩინეთს!" თავის სატირულ ლექსებში დემიან ბედნი აგრძელებს როგორც საბჭოთა ქვეყნის შიდა მტრების, ისე კაპიტალიზმის ნარჩენების განადგურებას მშრომელი ხალხის ყოველდღიურ ცხოვრებაში და გონებაში. მუშტები და დივერსანტები, პოლიტიკური ორმაგები, პარტიაში განხეთქილები ბედნის პოეზიაში ღირსეულ საყვედურს პოულობენ („გაშიშვლებული პირი“, „ეს არ არის საშინელი“, „მავნებლები“ ​​და სხვ.). ღარიბების სატირული იარაღი უსწრებს უსაქმურებს, სლოკებს, ბლაგვი სიფხიზლის მქონე ადამიანებს, რომლებიც ხელს უწყობდნენ მათ შინაგან მტრებს მათი დანაშაულებრივი დივერსიისთვის, ურტყამს მორალურად დაშლილ ადამიანებს ("ესტი", "ნატა", "კარგი!" და ა.შ.). მაგრამ არასწორი იქნება იმის თქმა, რომ დემიან ბედნის შემოქმედებითი გზა თანაბარი და გლუვი იყო, რომ მისი ყველა ნამუშევარი აკმაყოფილებდა იმ მაღალ მოთხოვნებს, რასაც ხალხი და პარტია უყენებდა საბჭოთა მწერლებს. ბედნის მიერ 1930-იანი წლების დასაწყისში შექმნილი ზოგიერთი ლექსი არ არის თავისუფალი სერიოზული იდეოლოგიური შეცდომებისგან. ასე რომ, ლექსებში "მოწყალების გარეშე", "პერერვა", "გადადით ღუმელიდან" რუსეთის წარსულის ცუდი გაგება, რუსული ეროვნული ხასიათი დაზარალდა. ეს ფელეტონები ეწინააღმდეგებოდა კლასიკური და რევოლუციურ-დემოკრატიული ლიტერატურის დიდ ტრადიციებს, რომლებიც ადასტურებდნენ რუსი ხალხის სიბრძნის, ნიჭის, შრომისმოყვარეობის, გმირობის იდეას, ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ ყველაფერს, რასაც თავად ბედნი აკვირდებოდა მის ირგვლივ საბჭოთა რეალობაში. საბჭოთა ხალხის ცხოვრებასა და მოღვაწეობაში ინდივიდუალური ნაკლოვანებების კრიტიკა, რომელიც შეიცავს ბედნის 1920-იანი წლების ბოლოს ნაწარმოებებს, მიიღო განზოგადებული ხასიათი ამ მანკიერ ლექსებში და გადაიზარდა ცილისწამებაში რუსი ხალხის წინააღმდეგ. პოეტის ამ შეცდომების არსი პარტიის ცენტრალურმა კომიტეტმა სპეციალური გადაწყვეტილებით გაამხილა. ამ გადაწყვეტილების ახსნისას, I.V. სტალინი წერდა დემიან ბედნის 1930 წლის 12 დეკემბერს: ”რა არის თქვენი შეცდომების არსი? გაგიტაცა უსაზღვროდ და, გატაცებით, დაიწყო შენს ნამუშევრებში განვითარება. ცილისწამებასსრკ-ზე, მის წარსულზე, აწმყოზე. ეს არის თქვენი "გადადით ღუმელიდან" და "არა წყალობა". ასეთია თქვენი „პერერვა“, რომელიც დღეს წავიკითხე ამხანაგი მოლოტოვის რჩევით“ (I. V. Stalin, Works, ტ. 13, გვ. 24.). ჯ.ვ. სტალინმა თავის წერილში ხაზგასმით აღნიშნა, რომ საბჭოთა კავშირი არის მაგალითი და „რევოლუციონერები. ყველა ქვეყანა იმედით უყურებს სსრკ-ს, როგორც მთელი მსოფლიოს მშრომელი ხალხის განმათავისუფლებელი ბრძოლის ცენტრს და აღიარებს მასში მათ ერთადერთ სამშობლოს, - წერდა ამხანაგი სტალინი, - ყველა ქვეყნის რევოლუციონერი მუშები ერთხმად მიესალმებიან საბჭოთა მუშაობას. კლასი და უპირველეს ყოვლისა რუსულიმუშათა კლასს, საბჭოთა მუშათა ავანგარდს, როგორც მათ აღიარებულ ლიდერს, რომელიც ატარებს ყველაზე რევოლუციურ და ყველაზე აქტიურ პოლიტიკას, რომლის გატარებაზეც ოდესმე ოცნებობდნენ სხვა ქვეყნების პროლეტარები. ყველა ქვეყნის რევოლუციონერი მუშათა ლიდერები მონდომებით სწავლობენ რუსეთის მუშათა კლასის ყველაზე სწავლის ისტორიას, მის წარსულს, რუსეთის წარსულს, რადგან იცოდნენ, რომ რეაქციული რუსეთის გარდა არსებობდა რევოლუციური რუსეთიც, რადიშჩევებისა და ჩერნიშევსკის რუსეთი. ჟელიაბოვები და ულიანოვები, ხალტურინები და ალექსეევები. ყოველივე ეს ნერგავს (არ შეიძლება, არ ჩაუნერგოს!) რუსი მუშების გულებში რევოლუციური ეროვნული სიამაყის განცდა, რომელსაც შეუძლია მთების გადაადგილება, სასწაულების მოხდენა“ (JV Stalin, Works, ტ. 13, გვ. 24-25). და ვ.სტალინი ბედნის ილუზიებს კვალიფიცირებდა როგორც "... ცილისწამებაჩვენს ხალხზე გაფუჭებასსრკ, გაფუჭებასსრკ-ს პროლეტარიატი გაფუჭება რუსეთის პროლეტარიატის“ (იქვე, გვ. 25.). მან ასევე მიუთითა დ. ბედნის შეუწყნარებლობაზე მის მიმართ გამოთქმული შენიშვნების მიმართ, მის „ამპარტავნებაზე“, პარტიისა და მისი ცენტრალური კომიტეტის ხმის მოსმენის სურვილის გარეშე. ღრმად მანკიერი. და პოკროვსკის ანტიმარქსისტული კონცეფცია, რომელიც ამახინჯებდა და განურჩევლად ლანძღავდა რუსეთის მთელ ისტორიულ წარსულს. პურის იდეოლოგიური შეცდომების საწყისებს უკვე 20-იანი წლების შუა პერიოდის პოეტის ზოგიერთ ნაწარმოებში ჰქონდა ხაზგასმული სოფლის ცხოვრების მხოლოდ უარყოფითი მხარეები: სიმთვრალე, ხულიგნობა, სიზარმაცე ("კაცები", "სახალხო სახლი", "ბაბიის აჯანყება" და ა.შ.), ნიჰილისტური დამოკიდებულება რუსეთის მთელი წარსულის მიმართ ("გამართლებული" და ა.შ.) იდეოლოგიური შეცდომები, დემიან ბედნის უყურადღებობა მკითხველის კულტურული მოთხოვნილებების სწრაფმა ზრდამ ასევე გამოიწვია ნაკლოვანებები მისი პოეზიის მხატვრულ ფორმაში. 1920-იანი წლების დასაწყისში ვ.ი. ლენინმა, შეაფასა ბედნის ლიტერატურული ნაწარმოები, აღიარა მისი დიდი აგიტაციური მნიშვნელობა, მაგრამ ამავე დროს აღნიშნა, რომ ბედნი იყო „უხეში. მკითხველს მიჰყვება, მაგრამ ცოტა წინ უნდა იყო“ (მ. გორკი, კრებული, ტ. 17, გოსლიტიზდატი, 1952 წ., გვ. 45.). 30-იანი წლების დასაწყისში შესცოდა ზედაპირულობა, თემის პრიმიტიული ინტერპრეტაცია. პოეტი ბოროტად იყენებს ინსტალაციის ტექნიკას, გადატვირთავს თავის ნამუშევრებს მრავალფეროვანი, ზოგჯერ სრულიად შემთხვევითი წყაროებიდან ამოღებული არასაჭირო, უმნიშვნელო მასალებით. მკაცრი პარტიული კრიტიკა დაეხმარა პოეტს იდეოლოგიური და იდეოლოგიური დაძლევაში. მხატვრული შეცდომები იმავე ოცდაათიან წლებში დ.პური ქმნის ნამუშევრებს სოციალისტური მშენებლობის შესახებ, საბჭოთა ხალხის შესახებ, რომლებიც გმირულად მუშაობენ სამშობლოს სასიკეთოდ ("იცხოვრო და ვიმუშაო!", "ჩემი მოხსენება პარტიის მე-17 ყრილობაზე", "ყვავილობა". სიცოცხლის“, „დარწმუნებული სიძლიერე“, „ქვეყანა იზრდება“ და ა.შ.) პოეტი პოზიტიური გმირის გამოსახულებას ხატავს, სამშობლოს აყვავებას, მისი ხალხის ბედნიერებას აკავშირებს მათ გმირულ ღვაწლებთან. რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის წლებმა შესწირეს სიცოცხლე ახალგაზრდა საბჭოთა სახელმწიფოს მტრებთან ბრძოლას (ფოვ. არის „წითელი არმია ივანოვი“). პურის მიერ ამ იდეოლოგიურად სწორი ნაწარმოებების შექმნის მიუხედავად, წინა შეცდომების განმეორება მაინც მოქმედებს მის შემოქმედებაზე. 1936 წელს დ.პური წერს პიესას „ბოგატირები“. აქ ისევ გამოიხატა პოეტის მიერ რუსული ეროვნული ხასიათის, გმირი რუსი ხალხის არსის არასწორად გაგება. სპექტაკლმა „ბოგატირები“ საბჭოთა საზოგადოების სამართლიანი დაგმობა გამოიწვია და სცენიდან მოიხსნა. ხელოვნების საკავშირო კომიტეტის დადგენილებაში, რომელიც გამოქვეყნდა 1936 წლის 14 ნოემბერს, იგი კვალიფიცირებული იყო, როგორც "უცხო საბჭოთა ხელოვნებისთვის". ღარიბი ძალიან ყურადღებიანი იყო საბჭოთა საზოგადოებისა და პარტიული კრიტიკის მიმართ. პოეტი გადაამუშავებს თავის რიგ წინა ნაწარმოებებს (მაგალითად, მოთხრობა „კაცები“ და სხვ.). თავის ახალ ნამუშევრებში ის მღერის სოციალიზმის ქვეყნის სიდიადეს, პარტიისა და მისი ლიდერების ზრუნვას ხალხზე, ამაყად საუბრობს საბჭოთა ხალხის მიერ განვლილ გზაზე (ციკლები "სამშობლო", "ქვეყანა აღფრთოვანებულია", და ა.შ.). „გმირულ მოხსენებაში“ პოეტი ხალხის დიდებულ წარსულზე მიუთითებს გამარჯვების ნდობას, თუ მტრები გაბედავენ ჩვენს სამშობლოზე თავდასხმას. ის წერს: და თუ ისინი გააფთრებულ სიგიჟეში არიან, ჩვენ გავბედავთ გამოვაცხადოთ: "ომი!", ჩვენ მათ ვაჩვენებთ კონტრშეტევით, რა ძლიერია ჩვენი სამშობლო, რა გმირობა შეუძლია მას ლაშქრობის დღეებში - მთელი საბჭოთა ხალხის ურღვევი კედელი !! ეს სტრიქონები პოეტმა დაწერა საბჭოთა კავშირზე ნაცისტური გერმანიის მოღალატე თავდასხმამდე ოთხი წლით ადრე. და როცა ფაშისტური ლაშქარი საბჭოთა მიწაზე მივარდა, დ.პური თავს საბჭოთა არმიის ერთ-ერთ ჯარისკაცად გრძნობდა, რომელიც მტრის შემოტევას იგერიებდა. სამამულო ომის დროს პოეტი შრომობდა და შრომობდა. 1941 წლიდან 1945 წლამდე დ.პური წერდა უამრავ ლექსს, იგავებს, ფელეტონებს, მოთხრობებს და იბეჭდებოდა მრავალ გაზეთში და ჟურნალში. სხვა საბჭოთა პოეტებთან ერთად მუშაობდა "TASS windows"-ის შექმნაზე, რომელიც განაგრძობდა "ROSTA windows"-ის დიდებულ ტრადიციებს. დემიან ბედნის სატირა, მისი იგავ-არაკები და ეპიგრამები, ისევე როგორც ნახატების წარწერები "TASS-ის ფანჯრებში", მიმართული იყო ნაცისტური სისტემის და ფაშისტური ფანატიკოსების წინააღმდეგ. პოეტი დასცინის გებელსის პროპაგანდის აურზაურს, ჰიტლერის ისტერიულ ტრაბახობას, აჩვენებს ნაცისტების სასაცილო პრეტენზიების დაშლას მსოფლიო ბატონობის შესახებ, ამხელს კაცობრიობის საზიზღარი დეგენერატების ობსკურანტიზმსა და ბარბაროსობას, რომლებმაც შელახეს რუსი ხალხის უძველესი კულტურა. ("გველის ბუნება", "სპარსები", "ხელმოწერილი", "შენიღბული ბანდიტი", ფაშისტი ხელოვნებათმცოდნეები" და ა.შ.). რუსი ხალხის უბადლო გმირობა, მათი პატრიოტული ღვაწლი, ომის წლებში ღარიბების შემოქმედებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი თემა ხდება. საბჭოთა პატრიოტები, ფაშისტური ბარბაროსების წინააღმდეგ მებრძოლები (ლექსები "სახალხო სიმამაცე", "სამშობლო", "ოდესა" და ა. "), გმირი უკრაინელი პარტიზანები ("სტეპან ზავგოროდნი") - ასეთია მისი ახალი გმირები. პოეტი მღერის საბჭოთა კავშირის ხალხთა დიდ მეგობრობას, რომლებიც კიდევ უფრო დაუახლოვდნენ საერთო საფრთხის წინაშე ("სამშობლო დგას ჩვენს უკან"). ის ასევე ადიდებს გმირულ საშინაო ფრონტის მუშაკებს, რომლებმაც გამარჯვება მოიპოვეს ფრონტიდან შორს. საბოლოოდ გადალახა თავისი ყოფილი მცდარი შეხედულებები, დემიან ბედნი ახლა ხედავს გასული წლების გმირულ საქმეებში საბჭოთა ხალხის ამჟამინდელი გამარჯვების გარანტიას. ლექსში „გავიხსენოთ, ძმებო, ძველი დრო“ პოეტი იხსენებს კულიკოვოს ველს, რათა შთააგონოს დონზე ფაშისტური ლაშქრების მებრძოლი მებრძოლები; ლექსში „ჩვენმა ბანერმა ხარკოვს გადაუფრინა“ - ბერეზინას, რომელმაც ნაპოლეონის ჭექა-ქუხილი ნახა; ის პსკოვის განმათავისუფლებლებს პეიფსის ტბის ლეგენდებს უყვება. ღარიბი და ხალხური ხელოვნების ტრადიციები, გმირული რუსული ეპოსი, ახლებურად არის გაგებული. მიატოვა ცრუ კონცეფცია, რომელიც საფუძვლად დაედო მის "ბოგატირებს", ის ახლა რუსი გმირების გამოსახულებებში ხედავს ხალხის უძლეველობის განსახიერებას, მათ სიყვარულს სამშობლოს მიმართ. გმირი-მეომრის გამოსახულება ახლა გვხვდება პოეტის რიგ ნაწარმოებებში („ბოგატირის გადაკვეთა“ და სხვ.). თითქოს პურის შეხედულებების განზოგადება რუსეთის ისტორიულ წარსულსა და მის აწმყოზე პოეტის ერთ-ერთი საუკეთესო ლექსია - „რუსი“, რომელიც მის მიერ დაწერილია სამამულო ომის დასასრულს. სადაც რუსების სიტყვა ჟღერდა, მეგობარი გაფითრდა და მტერი დაეცა. რუსეთი- ჩვენი სათნოების დასაწყისი და მაცოცხლებელი ძალების გაზაფხული. ემსახურება მის მტკიცე მხარდაჭერას კულტურულ მშენებლობასა და ბრძოლაში, ცეცხლოვანი და ამაყი სიყვარულით ჩვენ გვიყვარს სამშობლოჩემი! ის თავისუფლებისთვის მებრძოლია. იგი დაფარულია სითბოთი, მოძმე ხალხები მფარველობას პოულობენ მის ფრთის ქვეშ. კომუნისტური პარტიისა და ხელისუფლების ხალხისადმი ყოველდღიურ, დაუღალავ საზრუნავში დ.პური ხედავდა საბჭოთა ხალხის ბედნიერების გარანტიას. პოეტი ცხოვრობდა გამარჯვების მხიარული წუთების სანახავად და ოცნებობდა თავისი ნამუშევრები მიეძღვნა ომის შემდგომი მშვიდობიანი მშენებლობის ამოცანებს. მაგრამ სიკვდილმა ხელი შეუშალა მისი გეგმების განხორციელებას. დ.პური გარდაიცვალა 1945 წლის 25 მაისს. დემიან ბედნის დიდი დამსახურება რევოლუციაში აღინიშნა პოეტის გარდაცვალების შესახებ სამთავრობო მოხსენებებში. მასში საუბარი იყო "ნიჭიერი რუსი პოეტი-ფაბულისტის" გარდაცვალებაზე დემიან ბედნი(პრიდვოროვ ეფიმ ალექსეევიჩი), რომლის საბრძოლო სიტყვაც პატივით ემსახურებოდა სოციალისტური რევოლუციის საქმეს. ”საბჭოთა ხალხის შემოქმედებითი მოღვაწეობის წლებში, კომუნიზმის ნათელი შენობის აღმართვის წლებში, იმ წლებში, როდესაც თავისუფალი საბჭოთა ქვეყანა ხელმძღვანელობს ხალხთა ბრძოლა მშვიდობისთვის, დემიან ბედნის საბრძოლო სიტყვამ არც ახლა დაკარგა ის სამშობლოს ემსახურება და ეს არის უმაღლესი ჯილდო პოეტისთვის, რომელმაც ხალხს მთელი თავისი გონების ძალა და ნიჭი შესძინა.

პოეტი და სოციალური აქტივისტი. მუშის შვილი სწავლობდა სოფლის სკოლაში, შემდეგ სამხედრო მედდაში, რის შემდეგაც 4 წელი იმსახურა სამხედრო სამსახურში.

"დემიან პური შიშით გარდაიცვალა"

ღარიბი დემიანი (პრიდვოროვი ეფიმ ალექსეევიჩი) (1883-1945). საბჭოთა პოეტი და მწერალი. დაბადებული. გუბოვკა ხერსონის რეგიონი. სწავლობდა კიევის სამხედრო სამედიცინო სასწავლებელში და პეტერბურგის უნივერსიტეტში (1904-1908). პირველი მსოფლიო ომის წევრი. RCP(b) წევრი 1912 წლიდან. გამოქვეყნდა ბოლშევიკურ გაზეთებში Zvezda1) და Pravda. ავტორი სატირული ლექსების, ფელეტონების, იგავ-არაკების, სიმღერების, TASS-ის ფანჯრების წარწერების. დ. ბედნის ყველაზე ცნობილი ეპიკური ლექსებია „მიწის შესახებ, ანდერძის შესახებ, სამუშაო წილის შესახებ“ (1917), „მთავარი ქუჩა“ (1922). 1920-იან წლებში პოპულარული იყო დ.პურის შემოქმედება. „დღეს მწერლებს აზრადაც არ მოსვლიათ „ლიტერატურის დაკნინება“, ამავე დროს სერიოზულად განიხილებოდა ლიტერატურის მთელი მრავალფეროვნების ერთ მოდელზე დაყვანის საკითხი: დემიან ბედნის პოეზიაზე“ (ამტკიცებს ისტორიკი. მ., 1989, გვ. 430) 1925 წელს ქალაქ სპასკს (ამჟამად პენზას რაიონში) ეწოდა ბედნოდემიანოვსკი.

ვ.დ.-ის მოგონებების მიხედვით. ბონჩ-ბრუევიჩი, V.I. ლენინი ”საოცრად მგრძნობიარე, ახლო და მოსიყვარულე ... ეპყრობოდა დემიან ბედნის ძლიერ მუზას. ის თავის ნამუშევრებს ახასიათებდა, როგორც ძალიან მახვილგონივრული, ლამაზად დაწერილი, კარგად მიზანმიმართული, მიზანში ურტყამს.

დემიან ბედნიმ, რომელიც საბჭოთა მთავრობასთან ერთად 1918 წელს ჩავიდა პეტროგრადიდან მოსკოვში, მიიღო ბინა კრემლის დიდ სასახლეში, სადაც გადაიყვანა ცოლი, შვილები, დედამთილი, ძიძა ბავშვებისთვის... მწერალს ჰყავდა ძალიან კარგი ბიბლიოთეკა, საიდანაც პატრონის ნებართვით აიღო სტალინის წიგნები მათ განავითარეს შესანიშნავი, თითქმის მეგობრული ურთიერთობები, მაგრამ მომავალში ლიდერმა მოულოდნელად არა მხოლოდ გამოასახლა დემიან პური კრემლიდან, არამედ დააყენა მეთვალყურეობის ქვეშ.

„სსრკ მწერალთა კავშირის დამფუძნებელი ყრილობის შემდეგ, - იხსენებს ი. გრონსკი, - გაჩნდა საკითხი დემიან პურის ლენინის ორდენით დაჯილდოების შესახებ, მაგრამ სტალინი მოულოდნელად შეეწინააღმდეგა. ეს ჩემთვის გასაკვირი იყო, რადგან გენერალური მდივანი ყოველთვის მხარს უჭერდა დემიანს. პირისპირ საუბრისას მან განმარტა რაში იყო საქმე. სეიფიდან რვეული ამოიღო. იგი შეიცავდა საკმაოდ უსიამოვნო შენიშვნებს კრემლის მაცხოვრებლების შესახებ. შევამჩნიე, რომ ხელწერა არ არის დემიანს. სტალინმა უპასუხა, რომ დახვეწილი პოეტის განცხადებები ჩაწერილია რომელიმე ჟურნალისტის მიერ ... ”(Gronsky I.M. წარსულიდან. M., 1991. P. 155). საქმე პარტიული კონტროლის კომიტეტამდე მივიდა, სადაც პოეტს წინადადება მისცეს.

მ.კანივეზი წერს: „ერთ დროს სტალინმა დემიან ბედნი დააახლოვა და ის მაშინვე ყველგან დიდ პატივში გახდა. ამავდროულად, გარკვეული სუბიექტი, წითელი პროფესორი, სახელად პრეზენტი, შემოიჭრა დემიანის ახლო მეგობრების წრეში. ამ ადამიანს დაევალა დემიანის ჯაშუშობა. პრესენტი აწარმოებდა დღიურს, სადაც წერდა ყველა მის საუბარს ბედნისთან, დაუნდობლად ატყუებდა მათ... კრემლიდან როგორღაც დაბრუნებულმა დემიანმა უამბო, რა შესანიშნავ მარწყვს მიირთმევდნენ სტალინთან დესერტად. პრეზენტაცია ეწერა: ”დემიან ბედნი აღშფოთებული იყო იმით, რომ სტალინი მარწყვს ჭამდა, როდესაც მთელი ქვეყანა შიმშილობდა.” დღიური მიიტანეს ”სწორ ადგილას” და დემიანის ზიზღი დაიწყო ამით ”(Kanivez M.V. ჩემი ცხოვრება რასკოლნიკოვთან // წარსული M., 1992, გვ. 95).

სტალინი არაერთხელ სწავლობდა და აკრიტიკებდა მწერალს. კერძოდ, მისთვის მიწერილ წერილში წერდა: „რა არის შენი შეცდომების არსი? ის მდგომარეობს იმაში, რომ სსრკ-ს ცხოვრებისა და ცხოვრების ნაკლოვანებების კრიტიკამ, კრიტიკამ, რომელიც სავალდებულო და აუცილებელი იყო, თქვენ მიერ თავდაპირველად საკმაოდ სწორად და ოსტატურად შემუშავებული, უსაზღვროდ გაგიტაცათ და, გატაცებით, დაიწყეთ განავითარეთ თქვენს ნამუშევრებში ცილისწამება სსრკ-ზე, მის წარსულზე, მის აწმყოზე. ასეთია თქვენი „გადადით ღუმელიდან“ და „უმოწყალოდ“. ასეთია თქვენი „პერერვა“, რომელიც დღეს წავიკითხე ამხანაგი მოლოტოვის რჩევით.

თქვენ ამბობთ, რომ ამხანაგი მოლოტოვმა შეაქო ფელეტონი „გადადით ღუმელიდან“. ეს შეიძლება იყოს, მაგრამ მალამოში არის ბუზიც, რომელიც აფუჭებს მთელ სურათს და აქცევს მას უწყვეტ „შეწყვეტად“. ეს არის კითხვა და სწორედ ეს ქმნის მუსიკას ამ ფელეტონებში.

თავად განსაჯეთ.

ახლა მთელი მსოფლიო აღიარებს, რომ რევოლუციური მოძრაობის ცენტრი დასავლეთ ევროპიდან რუსეთში გადავიდა. ყველა ქვეყნის რევოლუციონერები იმედით უყურებენ სსრკ-ს, როგორც მთელი მსოფლიოს მშრომელი ხალხის განმათავისუფლებელი ბრძოლის ცენტრს, აღიარებენ მასში მათ ერთადერთ სამშობლოს. ყველა ქვეყნის რევოლუციონერი მუშები ერთხმად აფასებენ საბჭოთა მუშათა კლასს და, უპირველეს ყოვლისა, რუსეთის მუშათა კლასს, საბჭოთა მუშათა ავანგარდს, როგორც მათ აღიარებულ ლიდერს.

ყველაზე რევოლუციური და ყველაზე აქტიური პოლიტიკა, რომლის გატარებაზეც ოდესმე ოცნებობდნენ სხვა ქვეყნების პროლეტარები. ყველა ქვეყნის რევოლუციონერი მუშათა ლიდერები მოუთმენლად სწავლობენ რუსეთის მუშათა კლასის ყველაზე სწავლის ისტორიას, მის წარსულს, რუსეთის წარსულს, რადგან იცოდნენ, რომ რეაქციული რუსეთის გარდა იყო რევოლუციური რუსეთიც, რადიშჩევებისა და ჩერნიშევსკების რუსეთი. ჟელიაბოვები და ულიანოვები, ხალტურინები და ალექსეევები. ყოველივე ეს უნერგავს (არ შეიძლება არ ჩაუნერგოს!) რუსი მუშების გულებში რევოლუციური ეროვნული სიამაყის გრძნობა, რომელსაც შეუძლია მთების გადაადგილება, სასწაულების მოხდენა.

Და შენ? იმის ნაცვლად, რომ გაეგოთ ეს უდიდესი პროცესი რევოლუციის ისტორიაში და ამაღლებულიყვნენ მოწინავე პროლეტარიატის მომღერლის ამოცანების სიმაღლეზე, ისინი სადღაც ღრუში შევიდნენ და, კარამზინის ნაწარმოებების ყველაზე მოსაწყენ ციტატებს შორის და არანაკლებ. დომოსტროის მოსაწყენი გამონათქვამები დაიწყო მთელ მსოფლიოში იმის გამოცხადება, რომ რუსეთი წარსულში იყო სისაძაგლე და გაპარტახებული ჭურჭელი, რომ დღევანდელი რუსეთი არის უწყვეტი "შეწყვეტა", რომ "სიზარმაცე" და "ღუმელზე დაჯდომის" სურვილი არის. ზოგადად რუსების და, შესაბამისად, რუსი მუშაკების თითქმის ეროვნული თვისება, რომლებმაც ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ, რა თქმა უნდა, არ შეწყვიტეს რუსები. და აი რას ეძახით ბოლშევიკურ კრიტიკას! არა, დიდად პატივცემულო ამხანაგო დემიან, ეს არ არის ბოლშევიკური კრიტიკა, არამედ ცილისწამება ჩვენი ხალხის წინააღმდეგ, სსრკ-ს დანგრევა, სსრკ-ს პროლეტარიატის გაფუჭება, რუსული პროლეტარიატის გაფუჭება.

და ამის მერე გინდა, რომ ცენტრალური კომიტეტი გაჩუმდეს! ვისთვის იღებ ჩვენს ცენტრალურ კომიტეტს?

შენ კი გინდა გავჩუმდე, რადგან მეჩვენება, რომ "ბიოგრაფიული სინაზე" გაქვს ჩემს მიმართ! რა გულუბრყვილო ხარ და რა ცოტას იცნობ ბოლშევიკებს...“ (Stalin I.V. Sobr. soch. T. 13. S. 23-26).

„დემიან ბედნი შიშით გარდაიცვალა“, წერს ვ. გორდეევა. - მას მუდმივი ადგილი ჰქონდა პრეზიდიუმებში, სადაც ჩვეულებისამებრ დადიოდა. და უცებ ორმოცდამეხუთეში რაღაც შეიცვალა. მხოლოდ, შემდეგ ზეიმზე პოეტი თავის ჩვეულ ადგილას წავიდა, როცა მოლოტოვმა, უსიამოვნოდ აციმციმებულმა, ყინულოვანი ხმით ჰკითხა: "სად?" დემიანი გეიშასავით უკან დაიხია დიდხანს. მერე სახლისკენ გაემართა და გარდაიცვალა. ეს უთხრა მისმა დამ ”(გორდეევა ვ. სიკვდილით დასჯა ჩამოხრჩობით. არამხატვრული რომანი ოთხ მოთხრობაში სიყვარულზე, ღალატზე, სიკვდილზე, დაწერილი ”კგბ-ს წყალობით”. მ., 1995 წ. გვ. 165).

შემორჩენილია მწერლის ბიბლიოთეკა. ”როდესაც 1938 წელს პური იძულებული გახდა გაეყიდა თავისი მშვენიერი ბიბლიოთეკა, მაშინვე ვიყიდე იგი სახელმწიფო ლიტერატურული მუზეუმისთვის და ის თითქმის მთლიანად არის შემონახული დღემდე, გარდა იმ წიგნებისა, რომლებიც მან დატოვა” (ბონჩ-ბრუევიჩ V დ. მოგონებები, მოსკოვი, 1968, გვ. 184).

სამოცდაათი წლის წინ, 1945 წლის 25 მაისს, გარდაიცვალა პირველი საბჭოთა მწერალი და ორდენის მფლობელი, დემიან ბედნი. ის სწრაფად წავიდა ქვემოდან - გლეხებიდან - "პროლეტარული პოეზიის კლასიკისკენ". ღარიბი კაცი მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა კრემლში, მისი წიგნები იბეჭდებოდა დიდი რაოდენობით. ის გარდაიცვალა და დატოვა საკუთარი თავის ძალიან ბუნდოვანი მეხსიერება, განსაკუთრებით შემოქმედებით ინტელიგენციაში, რომლის ნაწილი, ფაქტობრივად, არასოდეს გამხდარა.

დიდი ჰერცოგის ნაძირალა

ეფიმ ალექსეევიჩ პრიდვოროვი (1883-1945) - სინამდვილეში ასე ერქვა დემიან პურს - ახალგაზრდობიდანვე ეძებდა ჭეშმარიტების საშვილოსნოს და მიდიოდა განმანათლებლობის ცეცხლთან. დადიოდა, ცდილობდა დაემტკიცებინა თავისი ლიტერატურული ნიჭი. გლეხის ვაჟი, იგი გახდა არა მხოლოდ საბჭოთა რუსეთის ერთ-ერთი პირველი პოეტი, არამედ ძველი კულტურის მრავალი ძირგამომთხრელი ყველაზე ტემპერამენტი.

გლეხი ხერსონის პროვინციის ალექსანდროვსკის რაიონის სოფელ გუბოვკიდან, შვიდი წლის ასაკამდე ეფიმი ცხოვრობდა ელისავეტგრადში (ახლანდელი კიროვოგრადი), სადაც მისი მამა ეკლესიის დარაჯად მსახურობდა. მოგვიანებით მას საშუალება მიეცა სოფელში გლეხის წილის წრუპვა - „საოცრად გულწრფელ მოხუცთან“ ბაბუა სოფრონთან და საძულველ დედასთან ერთად. ამ სამკუთხედში ურთიერთობები ფსიქოანალიზის მოყვარულთათვის ფართოა. „დედამ შავ ტანში შემიფარა და სასიკვდილო ბრძოლით მცემდა. ბოლოს დავიწყე სახლიდან გაქცევაზე ფიქრი და ვიხალისე საეკლესიო-სამონასტრო წიგნში "გზა ხსნისკენ", - იხსენებს პოეტი.

ამ მოკლე მოგონებაში ყველაფერი საინტერესოა - უსაყვარლესი შვილის სიმწარეც და რელიგიური ლიტერატურისადმი მისი გატაცების აღიარებაც. ეს უკანასკნელი მალევე გავიდა: ათეისტური მარქსიზმი აღმოჩნდა ჭეშმარიტად რევოლუციური დოქტრინა ახალგაზრდა ეფიმ პრიდვოროვისთვის, რისთვისაც ღირდა უარი ეთქვა წარსულზეც და ყველაფერზე, რაც მასში იყო, გარდა, ალბათ, სიყვარულისა. უბრალო ხალხი, "ბაბუა სოფრონისთვის". იეფიმ ჩაირიცხა კიევის სამხედრო პარამედიკოსთა სკოლაში, შემდეგ კი მოდური მარქსიზმმა კარგად დაეცა ბიჭური უკმაყოფილება ჯარის დისციპლინისა და ავტოკრატიის სხვა გამოვლინებების მიმართ.

თუმცა, იმ წლებში მომავალი დემიანი კეთილგანწყობილი დარჩა. თავად დიდმა ჰერცოგმა კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩმა (პოეტმა და სამხედრო საგანმანათლებლო დაწესებულებების კურატორი) ნება დართო ქმედუნარიან ახალგაზრდას, გიმნაზიის გამოცდები გარედან ჩაეტარებინა პეტერბურგის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. სხვათა შორის, მოგვიანებით პურმა მხარი დაუჭირა ჭორს, რომ "სასამართლო" გვარი მას დიდმა ჰერცოგმა ... როგორც მისი ნაძირალა.

უნივერსიტეტში ეფიმ პრიდვოროვი საბოლოოდ მოვიდა მარქსიზმში. ამ დროს მან ლექსები შეადგინა ნეკრასოვის სამოქალაქო ვენით.

მაგრამ წლების განმავლობაში, რწმენა უფრო და უფრო რადიკალური ხდებოდა. 1911 წელს ის უკვე გამოქვეყნდა ბოლშევიკურ ზვეზდაში და პირველივე ლექსი იმდენად შეუყვარდა მემარცხენე ახალგაზრდობას, რომ მისმა სათაურმა - "დემიან ბედნის შესახებ, მავნე გლეხის შესახებ" - პოეტს ლიტერატურული სახელი მიანიჭა. ფსევდონიმით, რომლითაც მას განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო ცნობილი. ფსევდონიმი, რა თქმა უნდა, წარმატებულია: ის ახსოვს მოძრაობისას და სწორ ასოციაციებს იწვევს. ზვეზდასთვის, ნევას ვარსკვლავისთვის, პრავდასთვის, ხალხისგან ეს გულწრფელი, კაუსტიკური ავტორი ღვთის ნიჭი იყო. და 1914 წელს, მახვილგონივრული პოეტური გაზეთის ყოველდღიურ ნაშრომში, გამაოგნებელი მეოთხედი გაბრწყინდა:

ქარხანაში - შხამი,
ქუჩაში - ძალადობა.
და არის ტყვია და არის ტყვია ...
ერთი დასასრული!

და აქ საქმე მხოლოდ ის არ არის, რომ ავტორმა ჭკვიანურად დაუკავშირა ვულკანის ქარხანაში მუშის სიკვდილი, რომელიც დემონსტრაციაზე პოლიციელმა ესროლა, ქარხნის ტყვიით მოწამვლას. ლაკონურ ტექსტში არის პოეტური სუბსტანცია, რომელიც განასხვავებს მას სხვა პოეტური ჟურნალისტიკისგან. დემიანის დამსახურებად, მრავალი წლის შემდეგ, 1931 წელს ახალგაზრდა მწერლებთან შეხვედრისას, მან ეს ძველი მინიატურა თავის ერთ-ერთ წარმატებად აღიარა.

ცენზურასთან ბრძოლისას პოეტმა შეადგინა "ეზოპეს იგავ-არაკები" და ციკლი ვაჭარი დერუნოვის შესახებ: მისი კალმიდან თითქმის ყოველდღიურად გამოდიოდა რითმიანი თმის სამაგრები, მიმართული ავტოკრატიისადმი და მუშათა და გლეხთა პარტიის საგალობლები. ვლადიმერ ულიანოვი (ლენინი) თავისი „შორიდან“ ამხანაგებს დემიანის ნიჭის აღზრდისკენ მოუწოდებდა. მას დაეთანხმა იოსებ სტალინი, რომელიც 1912 წელს პარტიულ პრესას ხელმძღვანელობდა. და მთელი ცხოვრება პოეტი ამაყობდა იმით, რომ ოქტომბრამდე დიდი ხნით ადრე თანამშრომლობდა ლიდერებთან.

ისე რომ პატარა თამაშში არ დავარტყი,
და ის სცემდა ტყეებში მოხეტიალე ბიზონს,
და სასტიკი სამეფო ძაღლებით,
ჩემი ზღაპრული სროლა
ხშირად თავად ლენინი ხელმძღვანელობდა.
ის - შორიდან, ხოლო სტალინი - ის ახლოს იყო,
როცა მან პრავდაც და ზვეზდაც გააყალბა.
როცა მტრის ციხესიმაგრეების ირგვლივ მიმოიხედე,
მან მანიშნა: „აქ ცუდი არ იქნებოდა
მოხვდა ზღაპრული ჭურვით!

"წითელი არმიის ბაიონეტებში ..."

სამოქალაქო ომის დროს დემიან ბედნიმ პოპულარობის ყველაზე მაღალი ზრდა განიცადა. მისი ნიჭი შესანიშნავად იყო ადაპტირებული დროის ზეწოლის რეჟიმში მუშაობისთვის: „წაიკითხე, თეთრგვარდიელი ბანაკი, საწყალი დემიანის გზავნილი!“

იმ წლების პროპაგანდის ყველაზე ვირტუოზს ერქვა "ბარონ ფონ ვრანგელის მანიფესტი" - რეპრიზა რეპრიზაზე. რა თქმა უნდა, ამ ყველაფერს არანაირი კავშირი არ ჰქონდა ნამდვილ პიოტრ ვრენგელთან, რომელიც რუსულად ლაპარაკობდა აქცენტის გარეშე და იღებდა შეკვეთებს გერმანელებთან ბრძოლებისთვის პირველ მსოფლიო ომში, მაგრამ ასეთი არამეგობრული კარიკატურის ჟანრია. პოეტმა აქ ყველაფერი ჩაათრია, რუსული არმიის გენერალი „ვილჰელმ კაიზერი მსახურად“ გამოსახა. ისე, ომის შემდეგ, ანტიგერმანული განწყობები ჯერ კიდევ ძლიერი იყო - დემიანმა გადაწყვიტა მათზე თამაში.

შესაძლებელია, რომ ეს იყოს რუსული მაკარონის პოეზიის საუკეთესო მაგალითი (ერთგვარი კომიკური პოეზია, რომელიც ხასიათდება „ფრანგული ნიჟნი ნოვგოროდთან“ ნაზავით): თუ მხოლოდ ივან მიატლევმა და ალექსეი კონსტანტინოვიჩ ტოლსტოიმ შემოიტანეს უცხო სიტყვები რუსულ რითმულ ტექსტში. მახვილგონივრული და უხვად. და ფრაზა "ჩვენ ვნახავთ" გახდა ჩამჭრელი ფრაზა.

რა თქმა უნდა, თეთრ ბანაკში ენთუზიაზმითა და ოსტატობით თანაბარი პოეტ-სატირიკოსი არ ყოფილა! სივილში ღარიბმა აჯობა ვერცხლის ხანის ჟურნალისტიკის ყველა პატივცემულ მეფეს. და მან მოიგო, როგორც ვხედავთ, არა მხოლოდ „მკითხველის მიყოლებით და არა მასზე წინ“ მწარე დემოკრატიზმით: არც ნეკრასოვი, არც მინაევი და არც კუროჩკინი არ იტყოდნენ უარს „ბარონიულ ხრიკზე“. ამავე დროს, 1920 წელს დაიბადა მუშათა კლასის მებრძოლი ლიდერის, ალბათ, საუკეთესო ლირიკული ლექსი „სევდა“.

მაგრამ - პროვინციული ნახევარსადგური ...
ეს მკითხავები... ტყუილი და სიბნელე...
ეს სევდიანი ჯარისკაცი
ყველაფერი გიჟდება! მზე ანათებს ღრუბლებს,
ტყე შორს მიდის.
და ამიტომ ამჯერად მიჭირს
დამალე ჩემი მწუხარება ყველას!

1919 წლის 1 ნოემბერს, რამდენიმე საათში, დემიანმა დაწერა ფრონტის სიმღერა "Tanka-Vanka". შემდეგ მათ თქვეს: "ტანკები იუდენიჩის ბოლო კურსია". მეთაურებს ეშინოდათ, რომ მებრძოლები ფოლადის მონსტრების დანახვისას მებრძოლები არ შედგებოდნენ. შემდეგ კი ოდნავ უხამსი, მაგრამ დასაკეცი სიმღერა გამოჩნდა, რომელზეც წითელი არმიის ჯარისკაცებმა იცინეს.

ტანკა არის ღირებული პრიზი მამაცებისთვის,
მშიშარა - შეეშინდა.
ღირს ტანკის აღება თეთრიდან -
თეთრი მაშინვე უსარგებლო.

პანიკა გაქრა. გასაკვირი არ არის, რომ პარტია აფასებდა მარაგი და თავდადებული აგიტატორი. მან იცოდა მოწინააღმდეგის არგუმენტის ჩაჭრა, ციტირება და საქმის სასიკეთოდ გადაქცევა. თითქმის ყველა ლექსში პოეტი მოუწოდებდა შურისძიებისკენ მტრებს: "მუცელში სქელი ბაიონეტით!"

უმარტივესი ფოლკლორული ფორმების დაცვამ აიძულა დემიან ბედნი ეკამათებინა როგორც ყველა მიმართულების მოდერნისტებთან, ასევე "აკადემიკოსებთან". მან განზრახ მიიღო თხრილი და ენის ტრიალი: აქ არის უბრალო ხიბლიც და მასობრივი ხელმისაწვდომობის უდავო კოზირი.

ეს არ არის ლეგენდა: მისმა აჟიოტაჟმა მართლაც შთააგონა წითელი არმიის იდეოლოგიური ჯარისკაცები და მერყევი გლეხები თანამგრძნობებად აქცია. მან სამოქალაქო ომის მრავალი კილომეტრი იბრძოდა ეტლითა და ჯავშანტექნიკით და მოხდა ისე, რომ მან ზუსტად დაარტყა ფრონტის ხაზის შორეულ „ტანკებს“ პეტროგრადიდან და მოსკოვიდან. ყოველ შემთხვევაში, წითელი დროშის ორდენი ღარიბებმა დაიმსახურეს: სამხედრო ორდენი - საბრძოლო ლექსებისთვის.

სასამართლო პოეტი

როდესაც საბჭოთა სისტემა დამყარდა, დემიანს წარჩინებით ადიდებდნენ. ის - მისი ნამდვილი სახელის შესაბამისად - სასამართლო პოეტი გახდა. ის ცხოვრობდა კრემლში, ყოველდღე ართმევდა ხელს ლიდერებს. პირველ საბჭოთა ათწლეულში მისი წიგნების საერთო ტირაჟმა ორ მილიონს გადააჭარბა და იყო ბუკლეტებიც. 1920-1930-იანი წლების სტანდარტებით, ეს იყო კოლოსალური მასშტაბი.

ყოფილი მეამბოხე ახლა ოფიციალურს ეკუთვნოდა და, მართალი გითხრათ, არა ნიჭით, ხმამაღალი პოპულარობა ორაზროვანი იყო. სერგეი ესენინს უყვარდა თავის "კოლეგას" ეფიმ ლაკეევიჩ პრიდვოროვს. თუმცა, ამან ხელი არ შეუშალა დემიანს ისტორიული მოვლენების ეპიცენტრში ყოფილიყო. მაგალითად, კრემლის მაშინდელი კომენდანტის, ბალტიის ფლოტის მეზღვაურის პაველ მალკოვის თქმით, პროლეტარი პოეტი ერთადერთი ადამიანი იყო, გარდა რამდენიმე ლატვიელი მსროლელისა, რომელმაც დაინახა ფანი კაპლანის სიკვდილით დასჯა 1918 წლის 3 სექტემბერს.

”ჩემი უკმაყოფილოდ, აქ ვიპოვე დემიან ბედნი, რომელიც ძრავების ხმაურზე დარბოდა. დემიანის ბინა ჯავშანტექნიკის ზემოთ იყო და ის უკანა კიბეებზე, რომელიც დამავიწყდა, პირდაპირ ეზოში ჩავიდა. კაპლანთან ერთად რომ დამინახა დემიანმა მაშინვე მიხვდა რაც ხდებოდა, ნერვიულად იკბინა ტუჩი და ჩუმად გადადგა ნაბიჯი უკან. თუმცა წასვლას არ აპირებდა. Კარგი მაშინ! დაე, ის იყოს მოწმე!

მანქანამდე! - უაზრო ბრძანება გავეცი, ჩიხში მდგარ მანქანაზე ვანიშნე. მხრები კრუნჩხვით აიჩეჩა, ფანი კაპლანმა ერთი ნაბიჯი გადადგა, მერე მეორე... თოფი ავწიე...“

როცა სიკვდილით დასჯილი ქალის სხეულს ბენზინი დაასხეს და ცეცხლი წაუკიდეს, პოეტმა ვერ გაუძლო და გონება დაკარგა.

„დაცინვით მიუახლოვდა საკურთხეველს...“

ოქტომბრის პირველი დღეებიდან რევოლუციონერი პოეტი აწარმოებდა პროპაგანდას არა მხოლოდ სამოქალაქო ომის აქტუალურ საკითხებზე. იგი თავს დაესხა ძველი სამყაროს სალოცავებს და უპირველეს ყოვლისა მართლმადიდებლობას. დემიანი ახლა და შემდეგ გამოფენდა მღვდლების კარიკატურულ სურათებს („მამა იპატს ფული ჰქონდა...“), მაგრამ ეს მისთვის საკმარისი არ იყო.

ღარიბებმა პუშკინი მოკავშირედაც კი მიიღეს თავის პოეტურ წინასიტყვაობაში გავრიილიადაზე, რომელიც ცალსახად აცხადებდა დიდი პოეტის შესახებ: ”ის საკურთხეველს დაცინვით მიუახლოვდა…” გლეხური წარმოშობის პროლეტარი, უმრავლესობის უდავო წარმომადგენელი.

ჯერ - ლექსების წიგნი "სულიერი მამები, მათი აზრები ცოდვილია", გაუთავებელი რითმიანი ფელეტონები "ეკლესიური დოპის" წინააღმდეგ, შემდეგ კი - ცბიერი "ახალი აღთქმა მახარებლის დემიანის ნაკლის გარეშე", რომელშიც ღარიბი ცდილობდა გადაეფიქრებინა წმინდა წერილი. ერთად ditty.

ეს მცდელობები შოკისმომგვრელი იყო იემელიან იაროსლავსკის ისტერიული ანტირელიგიური პროპაგანდის ფონზეც კი. ეტყობოდა, დემიანს ეშმაკი დაეუფლა: ისეთი გაშმაგებით გადააფურთხა უკვე დაცემულ ხატებს.

ბულგაკოვის მთავარ რომანში სწორედ მისი თვისებებია გამოცნობილი მიხაილ ალექსანდროვიჩ ბერლიოზისა და ივან ბეზდომნის სურათებში. და რაც მართალია, მართალია: ღარიბს, ამაოების დიდი ძალით, ვნებიანად სურდა ისტორიაში დარჩენილიყო ნომერ პირველი თეომაქისტი. ამისათვის მან საღვთო წერილის ნაკვთები რითმად შეასრულა, გულმოდგინედ ჩამოაგდო სტილი „ფიზიკურ ფსკერამდე“. ეს იყო აბსურდული ამბავი ალკოჰოლიკებზე, თაღლითებზე და ბიბლიური სახელებით... დემიანს ჰყავდა მადლიერი მკითხველები, რომლებმაც მიიღეს ეს ოკეანე უაზრობაზე, მაგრამ მათ უხერხულნი იყვნენ ხელახლა გამოექვეყნებინათ "შეთანხმება ხარვეზის გარეშე" თუნდაც ახალი წლების განმავლობაში. ანტირელიგიური კამპანიები.

უცენზურო ლექსში ბედნი მიმართავს იუდას სახარების ცნობილ ანტიეკლესიურ შეთქმულებას. "ქრისტიანული ობსკურანტიზმის წინააღმდეგ პირველი მებრძოლის" რეაბილიტაციის აღმაშფოთებელი იდეა მაშინ გაჩნდა ჰაერში. ფაქტობრივად, უკვე მე-20 საუკუნის დასაწყისის დეკადენტურ ტრადიციაში გამოვლინდა ინტერესი დაცემული მოციქულის ორაზროვანი ფიგურის მიმართ (გაიხსენეთ ლეონიდ ანდრეევის ამბავი "იუდა ისკარიოტელი"). და როდესაც ისინი ხმამაღლა მღეროდნენ ქუჩებში "ჩვენ ავიდეთ სამოთხეში, ჩვენ დავფანტავთ ყველა ღმერთს ...", იუდას ამაღლების ცდუნებას ვერ გვერდი აუარა. საბედნიეროდ, რევოლუციის ლიდერები არც თუ ისე რადიკალურები იყვნენ (ძალაუფლების მოპოვების შემდეგ, ნებისმიერი პოლიტიკოსი უნებურად იწყებს ცენტრისკენ მიმავალს) და ლენინის "მონუმენტურ პროპაგანდისტულ გეგმაში" ადგილი არ იყო იუდას ძეგლისთვის.

„ლიტერატურული პროპაგანდისტული ნაწარმოების“ რუტინამ (თვითონ დემიანმა განსაზღვრა თავისი ნამუშევარი არა კოკეტის გარეშე, არამედ კომუნიტარული სიამაყით) წარმოშვა ისეთი უხეში საგაზეთო პოეზია, რომ ზოგჯერ ავტორს შეიძლება ეჭვი ეპარებოდეს შეგნებულ თვითპაროდიაში. ამასთან, სატირისტები და პაროდისტები, როგორც წესი, ვერ ხედავენ საკუთარ ხარვეზებს - და ბედნი საკმაოდ თვითკმაყოფილად უპასუხა პოლიტიკური ცხოვრების აქტუალურ მოვლენებს რითმით.

პოეტმა შექმნა რითმიანი პოლიტიკური ინფორმაცია, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი დღითიდღე მოძველდა. ხელისუფლებამ გაიხსენა, რამდენად ეფექტური იყო დემიანი აგიტატორი სამოქალაქო ომში და მისი სტატუსი 1920-იან და 1930-იანი წლების დასაწყისში მაღალი რჩებოდა. ის იყო "მთელი მსოფლიო პროლეტარიატის" მთავარი გაზეთის "პრავდას" ნამდვილი ვარსკვლავი, იგი წერდა ფართო პოეტურ გზავნილებს პარტიულ კონგრესებზე. ბევრი გამოქვეყნდა, განადიდა - ბოლოს და ბოლოს, გავლენიანი ფიგურა.

ამავდროულად, ხალხი უკვე იცინოდა ფსევდონიმზე ღარიბი, იმეორებდა ხუმრობებს მუშა-გლეხის პოეტის უფლისწულობის შესახებ, რომელმაც შეაგროვა ფასდაუდებელი ბიბლიოთეკა რევოლუციურ არეულობასა და NEP-ის სიგიჟეში. მაგრამ ზევით, არაღარიბი ღარიბების საყოფაცხოვრებო დამოკიდებულებები გადაიტანა.

”კულტურული ამერიკის მიღმა, ევროპა…”

პრობლემები სხვაგან დაიწყო. რუსი ხალხის, მისი ისტორიის, ხასიათისა და წეს-ჩვეულებებისადმი მიზანთროპულმა დამოკიდებულებამ, რომელიც გამუდმებით ვლინდებოდა დემიანის ლექსებში, მოულოდნელად გამოიწვია CPSU (ბ) პატრიოტი ლიდერების აღშფოთება. 1930 წელს მისმა სამმა პოეტურმა ფელეტონმა - „გადი ღუმელიდან“, „პერერვა“ და „უმოწყალოდ“ - სასტიკი პოლიტიკური დისკუსია გამოიწვია. მიუხედავად ამისა, პოეტმა არ დაიშურა დამამცირებელი ფერები, დაარტყა ჩვენი ისტორიის „დაბადების ტრამვა“.

რუსული ძველი უბედური კულტურა -
სულელი,
ფედურა.
ქვეყანა უსაზღვროდ დიდია,
დამსხვრეული, მონურად ზარმაცი, ველური,
კულტურული ამერიკის, ევროპის კუდში,
კუბო!
მონების შრომა - და მტაცებელი პარაზიტები,
სიზარმაცე ხალხის დამცავი აგენტი იყო...

რაპოვიტები და უპირველეს ყოვლისა ლეოპოლდ ავერბახი, რევოლუციური ხელოვნების გაშმაგებული გულმოდგინე, აღფრთოვანებით მიესალმა ამ პუბლიკაციებს. ”პირველი და დაუღალავი დრამერი, პროლეტარიატის პოეტი დემიან ბედნი, აძლევს თავის ძლიერ ხმას, ცეცხლოვანი გულის ძახილს”, - წერდნენ მათ შესახებ მაშინ. - დემიან ბედნიმ განასახიერა პარტიის მიმართვები პოეტურ გამოსახულებებში. ავერბახი ზოგადად მოუწოდებდა "საბჭოთა ლიტერატურის საყოველთაო შეურაცხყოფას" ...

და მოულოდნელად, 1930 წლის დეკემბერში, ბოლშევიკების გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის ცენტრალურმა კომიტეტმა მიიღო დადგენილება, რომელიც დაგმო დემიანოვის ფელეტონებს. თავიდან რეზოლუცია ვიაჩესლავ მოლოტოვის სახელს უკავშირდებოდა და ბედნიმ გადაწყვიტა ბრძოლა: მან პოლემიკური წერილი გაუგზავნა იოსებ სტალინს. მაგრამ ძალიან სწრაფად მივიღე გამაფრთხილებელი პასუხი:

„როდესაც ცენტრალური კომიტეტი იძულებული გახდა თქვენი შეცდომები გაეკრიტიკებინა, თქვენ უცებ ამოისუნთქეთ და დაიწყეთ „მარყუჟის“ ყვირილი. რის საფუძველზე? იქნებ ცენტრალურ კომიტეტს არ აქვს უფლება გააკრიტიკოს თქვენი შეცდომები? იქნებ ცენტრალური კომიტეტის გადაწყვეტილება არ არის თქვენთვის სავალდებულო? იქნებ თქვენი ლექსები ყველაფერ კრიტიკაზე მაღლა დგას? არ აღმოაჩენთ, რომ დაგემართათ რაიმე უსიამოვნო დაავადება, რომელსაც „ამპარტავნება“ ჰქვია? მეტი მოკრძალება, ამხანაგო დემიან...

ყველა ქვეყნის რევოლუციონერი მუშები ერთხმად აფასებენ საბჭოთა მუშათა კლასს და, უპირველეს ყოვლისა, რუსეთის მუშათა კლასს, საბჭოთა მუშათა ავანგარდს, როგორც მათ აღიარებულ ლიდერს, რომელიც ატარებს ყველაზე რევოლუციურ და აქტიურ პოლიტიკას, რაც კი ოდესმე ყოფილა სხვა ქვეყნების პროლეტარებს. ოცნებობდა დევნაზე. ყველა ქვეყნის რევოლუციონერი მუშათა ლიდერები მოუთმენლად სწავლობენ რუსეთის მუშათა კლასის ყველაზე სწავლის ისტორიას, მის წარსულს, რუსეთის წარსულს, რადგან იცოდნენ, რომ რეაქციული რუსეთის გარდა იყო რევოლუციური რუსეთიც, რადიშჩევებისა და ჩერნიშევსკების რუსეთი. ჟელიაბოვები და ულიანოვები, ხალტურინები და ალექსეევები. ყოველივე ეს უნერგავს (არ შეიძლება არ ჩაუნერგოს!) რუსი მუშების გულებში რევოლუციური ეროვნული სიამაყის გრძნობა, რომელსაც შეუძლია მთების გადაადგილება, სასწაულების მოხდენა.

Და შენ? იმის ნაცვლად, რომ გაეგოთ ეს უდიდესი პროცესი რევოლუციის ისტორიაში და ამაღლებულიყვნენ მოწინავე პროლეტარიატის მომღერლის ამოცანების სიმაღლეზე, ისინი სადღაც ღრუში შევიდნენ და, კარამზინის ნაწარმოებების ყველაზე მოსაწყენ ციტატებს შორის და არანაკლებ. დომოსტროის მოსაწყენი გამონათქვამები დაიწყო მთელ მსოფლიოში იმის გამოცხადება, რომ რუსეთი წარსულში იყო სისაძაგლე და გაპარტახებული ჭურჭელი, რომ დღევანდელი რუსეთი არის უწყვეტი "შეწყვეტა", რომ "სიზარმაცე" და "ღუმელზე დაჯდომის" სურვილი არის. ზოგადად რუსების და, შესაბამისად, რუსი მუშაკების თითქმის ეროვნული თვისება, რომლებმაც ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ, რა თქმა უნდა, არ შეწყვიტეს რუსები. და აი რას ეძახით ბოლშევიკურ კრიტიკას! არა, პატივცემულო ამხანაგო დემიან, ეს არ არის ბოლშევიკური კრიტიკა, არამედ ცილისწამება ჩვენი ხალხის წინააღმდეგ, სსრკ-ს დაშლა, სსრკ-ს პროლეტარიატის დაშლა, რუსული პროლეტარიატის დაშლა.

უკვე 1931 წლის თებერვალში, ბედნიმ მოინანია, ესაუბრა ახალგაზრდა მწერლებს: ”მე მქონდა საკუთარი ”ხვრელები” სატირული ზეწოლის გასწვრივ ოქტომბრამდელ ”წარსულზე”” ...

1930 წლის შემდეგ, დემიანმა ბევრი და ბოროტად დაწერა ტროცკისა და ტროცკისტების შესახებ (მან დაიწყო ჯერ კიდევ 1925 წელს: ”ტროცკი - უფრო სწორად დადო პორტრეტი” ოგონიოკში”. მემარცხენე მიკერძოება არა, არა, დიახ, და წავიდა. ახალი სირცხვილი წინაზე უარესი გამოვიდა და მისი შედეგები მთელი საბჭოთა კულტურისთვის კოლოსალური აღმოჩნდა.

ძველი სკანდალი თითქმის დავიწყებას მიეცა, როდესაც მოულოდნელად ვიღაც პოეტს უბიძგა, მოეფიქრებინა ფარსი რუსეთის ნათლობის შესახებ და ეპიკური გმირების კარიკატურაც კი... ალექსანდრე ტაიროვმა დადგა კომიკური ოპერა "ბოგატირები" ღარიბის ლიბრეტოს მიხედვით. მოსკოვის კამერული თეატრი. მემარცხენე კრიტიკოსები აღფრთოვანებულები იყვნენ. და ბევრი მათგანი დაიღუპა მომდევნო წმენდის დღეებში...

მოლოტოვმა აღშფოთებულმა დატოვა წარმოდგენა. შედეგად, ცენტრალური კომიტეტის გადაწყვეტილებამ 1936 წლის 14 ნოემბერს დემიან ბედნის პიესის „ბოგატირების“ აკრძალვის შესახებ დაიწყო ფართომასშტაბიანი კამპანია კულტურის ძველი საფუძვლების აღდგენისა და „კლასიკური მემკვიდრეობის განვითარების მიზნით. " იქ, კერძოდ, აღინიშნა, რომ რუსეთის ნათლობა პროგრესული ფენომენია და საბჭოთა პატრიოტიზმი შეუთავსებელია მშობლიური ისტორიის დაცინვასთან.

"იბრძოლე ან მოკვდი"

"ბოგატირებისთვის" ერთი-ორი წლის შემდეგ დემიანი - პარტიის წევრი 1912 წლიდან - გარიცხეს CPSU (b) და სსრკ მწერალთა კავშირიდან. საოცარი ფაქტი: ისინი გარიცხეს პარტიიდან, არსებითად, რუსეთის ნათლობისადმი უპატივცემულო დამოკიდებულების გამო! ”ისინი მდევნიან, რადგან ოქტომბრის რევოლუციის ჰალო მაქვს ჩემზე”, - ამბობდა პოეტი ახლობლების წრეში და ეს სიტყვები სტალინის მაგიდასთან დაბეჭდილი ”მოსმენით” მიიტანეს...

ჯერ კიდევ 1933 წლის შემოდგომაზე, ოსიპ მანდელშტამმა შექმნა ცნობილი "ჩვენ ვცხოვრობთ ისე, რომ არ ვიგრძნოთ ქვეყანა ჩვენს ქვეშ" - ლექსი "კრემლის მთიანეთის" შესახებ: "მისი სქელი თითები, როგორც ჭიები, მსუქანია ..."

გავრცელდა ჭორი, რომ ეს იყო ბედნი, რომელიც ხანდახან წუწუნებდა: სტალინი მისგან იშვიათ წიგნებს იღებს და შემდეგ გვერდებზე ცხიმიანი ლაქებით უბრუნებს. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ "მთიანეს" სჭირდებოდა იმის გარკვევა, თუ როგორ შეიტყო მანდელშტამმა "მსუქანი თითების" შესახებ, მაგრამ 1938 წლის ივლისში დემიან პურის სახელი მოულოდნელად გაქრა: ცნობილი ფსევდონიმი გაქრა გაზეთის გვერდებიდან. რა თქმა უნდა, მათ შეწყვიტეს მუშაობა პროლეტარული კლასიკის შეგროვებულ ნამუშევრებზე. ყველაზე უარესისთვის ემზადებოდა – და ამავდროულად ცდილობდა ახალ იდეოლოგიას მოერგებოდა.

დემიანმა დაწერა ისტერიული ბროშურა "ჯოჯოხეთური" ფაშიზმის წინააღმდეგ და უწოდა "იბრძოლე ან მოკვდი", მაგრამ სტალინმა სარკასტულად ესროლა: "ახალ დანტეს, ანუ კონრადს, ანუ... დემიან ღარიბს. იგავი თუ ლექსი „იბრძოლე ან მოკვდი“, ჩემი აზრით, მხატვრულად უღიმღამო რამ არის. როგორც ფაშიზმის კრიტიკა, ის ფერმკრთალი და არაორიგინალურია. როგორც საბჭოთა სისტემის კრიტიკა (არ ხუმრობ!) სისულელეა, თუმცა გამჭვირვალე. ვინაიდან ჩვენ (საბჭოთა ხალხს) მაინც ბევრი ლიტერატურული ნაგავი გვაქვს, ძნელად ღირს ამ სახის ლიტერატურის დეპოზიტების სხვა იგავზე გამრავლება, ასე ვთქვათ... მე, რა თქმა უნდა, მესმის, რომ ვალდებული ვარ ბოდიში მოვუხადო. დემიან-დანტე იძულებითი გულწრფელობისთვის. Პატივისცემით. ი.სტალინი.

დემიან ბედნის ჭუჭყიანი ცოცხით ამოძრავებდნენ და ახლა საპატივცემულოდ იყვნენ პოეტები, რომლებიც თეთრ მძღოლებს მოგაგონებდნენ. ვლადიმერ ლუგოვსკოიმ მკაფიოდ დაწერა "ძველი რეჟიმის" სტრიქონები: "ადექით, რუსი ხალხი, სასიკვდილო ბრძოლისთვის, საშინელი ბრძოლისთვის!" - და, სერგეი პროკოფიევის მუსიკასთან და სერგეი ეიზენშტეინის კინემატოგრაფიულ ოსტატობასთან ერთად (ფილმი "ალექსანდრე ნევსკი"), ისინი საკვანძო გახდნენ ომამდელ გმირობაში. ახალგაზრდა პოეტის კონსტანტინე სიმონოვის სწრაფი აღმავლობა კიდევ უფრო მჭიდროდ იყო დაკავშირებული სამხედრო დიდების ტრადიციასთან.

დემიანი საბოლოოდ განდევნეს კრემლიდან, არა მხოლოდ გადატანითი მნიშვნელობით, არამედ ფაქტიურად. შერცხვენილი იძულებული გახდა როჟდესტვენსკის ბულვარზე მდებარე ბინაში გადასულიყო. ის იძულებული გახდა გაეყიდა რელიქვიები საკუთარი ბიბლიოთეკიდან. პოეტი ცდილობდა ლიტერატურულ პროცესს დაუბრუნდეს, მაგრამ ვერ შეძლო. ფანტაზიამ თითქოს კარგად იმუშავა, მან ინდოელი მოდელის, ღვთაების „ლენინ-სტალინის“ მიხედვით დუალის იმიჯიც კი მოიფიქრა, რომელსაც მღეროდა - აღელვებული, ფუსფუსად. მაგრამ ზღურბლს არ უშვებდნენ. და მისი პერსონაჟი ძლიერი იყო: 1939 წელს, სირცხვილის მწვერვალზე, პური დაქორწინდა მსახიობ ლიდია ნაზაროვაზე - დეზდემონა მალის თეატრიდან. მათ შეეძინათ ქალიშვილი. ამასობაში ტყვიები ახლოს გავიდა: დემიანი ერთ დროს თანამშრომლობდა ბევრ "ხალხის მტერთან". მას შეეძლო მოეპყრო, როგორც ფანი კაპლანი.

კარგია მისი მოწევა...
დაამარცხე წყეული ფაშისტი
ნუ მისცემთ სუნთქვას!

დიდი სამამულო ომის უმძიმეს დღეებში ის წერდა: „მე მჯერა ჩემი ხალხის ურღვევი ათასწლიანი რწმენით“. ომის წლების ძირითადი პუბლიკაციები გამოქვეყნდა იზვესტიაში ფსევდონიმით დ.ბოევა ბორის იფიმოვის ნახატებით. პოეტი დაბრუნდა, მისი ლექსები გამოჩნდა პლაკატების სტენდებზე - პოსტერების წარწერებად. მას მოეწონა ზარი:

მისმინე, ძია ფერაპონტ:
გაგზავნეთ ჩექმები წინ!
გაგზავნეთ სასწრაფოდ, ერთად!
ეს არის ის, რაც გჭირდებათ!

ფერაპონტი აქ არა მხოლოდ რითმის გულისთვის არის ნახსენები: იმ დროს კოლმეურნე ფერაპონტ გოლოვატიმ წითელ არმიის ფონდში 100 ათასი მანეთი შეიტანა. ჟურნალისტის დაჟინებული თვალი ვერ ჩაწვდა ამ ფაქტს.

პარტიული კრიტიკით ხელახლა განათლებული, ახლა ღარიბი მებრძოლი პრიდვოროვი მღეროდა ქვეყნის გმირული ისტორიის უწყვეტობას კულიკოვოს მინდორზე გამარჯვებით და წამოიძახა: "გახსოვდეთ, ძმებო, ძველი დრო!" მან განადიდა რუსეთი:

სადაც რუსების სიტყვა გაისმა,
მეგობარი ადგა და მტერი დაეცა!

უკვე პრავდაში დაიწყო ახალი ლექსების გამოჩენა, ხელმოწერილი ჩვეულებრივი ლიტერატურული სახელით დემიან ბედნი: ნებადართულია! სხვა პოეტებთან ერთად მან მაინც მოახერხა გამარჯვების დიდება. და გარდაიცვალა ორი კვირის შემდეგ, 1945 წლის 25 მაისს, როდესაც გამოაქვეყნა თავისი ბოლო ლექსი გაზეთ სოციალისტურ სოფლის მეურნეობაში.

არც თუ ისე სანდო ლეგენდის თანახმად, საბედისწერო დღეს მას არ შეუშვეს გარკვეული საზეიმო შეხვედრის პრეზიდიუმში. ღარიბთა ბოროტმა გენიოსმა - ვიაჩესლავ მოლოტოვმა - თითქოს შეაწყვეტინა პოეტის მოძრაობა სკამზე კითხვა-ძახილით: "სად?!" სხვა ვერსიით, სადილზე გული გაუჩერდა ბარვიხას სანატორიუმში, სადაც მსახიობები მოსკვინი და თარხანოვი ისხდნენ მის გვერდით მაგიდასთან.

როგორც არ უნდა იყოს, მეორე დღეს სსრკ-ს ყველა გაზეთმა გაავრცელა ინფორმაცია "ნიჭიერი რუსი პოეტი-ფაბულისტი დემიან ბედნის გარდაცვალების შესახებ, რომლის საბრძოლო სიტყვა პატივი ემსახურებოდა სოციალისტური რევოლუციის საქმეს". მან არ იცოცხლა გამარჯვების აღლუმის სანახავად, თუმცა ერთ-ერთ ბოლო ლექსში მან ისაუბრა "წითელ მოედანზე გამარჯვებულ ბანერებზე". დემიანის წიგნები კვლავ გამოსცეს საუკეთესო გამომცემლობებმა, მათ შორის პრესტიჟული პოეტის ბიბლიოთეკის სერიები. მაგრამ ის პარტიაში მხოლოდ 1956 წელს აღადგინეს ხრუშჩოვის თხოვნით, როგორც "პიროვნების კულტის მსხვერპლი". აღმოჩნდა, რომ ბედნი იყო CPSU ცენტრალური კომიტეტის ახალი პირველი მდივნის საყვარელი პოეტი.