სწორედ ეს სტრიქონები გახსენდებათ დაუვიწყარი „გობლინის ნაკრძალიდან“, როდესაც კითხულობთ შემდეგ კვლევას თემაზე „მშვიდობით, დაუბანელი რუსეთი“ და ამ შედევრის ყველა სახელმძღვანელოში შეღწევის ისტორია. მაშ, დავიწყოთ ლოცვა.
„პირველი ლექსის ხელნაწერი ჩვენამდე მოვიდა. ლერმონტოვის ხელი. მეორე სიებში XIX-ის 70-იანი წლების დასაწყისში გამოჩნდა, შემდეგ რუსულ ჟურნალ „სტარინაში“ მისი სახელით 46 (!) წლის შემდეგ საბედისწერო დუელიდან. მეტიც. , სიებში იმ პუბლიკაციაში კანონიკურ „ფაშას“ წინ უძღვის „ლიდერები“, არის „ცარების“ ვარიანტი. არც პროექტი და არც ლერმონტოვის ავტოგრაფი არ არის ცნობილი.
1. სამშობლო
მე მიყვარს ჩემი სამშობლო, მაგრამ უცნაური სიყვარულით!
ჩემი გონება მას არ დაამარცხებს.
არც სისხლით ნაყიდი დიდება
არც ამაყი ნდობით სავსე მშვიდობა,
არავითარი ბნელი სიძველე სანუკვარ ლეგენდებს
ნუ აღვივებს ჩემში სასიამოვნო სიზმარს.
მაგრამ მე მიყვარს - რისთვის, მე თვითონ არ ვიცი -
მისი სტეპები ცივი სიჩუმეა,
მისი უსაზღვრო ტყეები ირხევიან,
მისი მდინარეების წყალდიდობა ზღვებს ჰგავს;
სოფლის გზაზე მიყვარს ეტლით სიარული
და ნელი მზერით, რომელიც ხვრეტავს ღამის ჩრდილს,
შეხვდით გარშემო, კვნესით ღამისთევის შესახებ,
სევდიანი სოფლების აკანკალებული შუქები;
მე მიყვარს დამწვარი ნაღვლის კვამლი,
სტეპში ღამის კოლონა
და ბორცვზე ყვითელი ველის შუაგულში
რამდენიმე მათეთრებელი არყი.
ბევრისთვის უცნობი სიხარულით,
ვხედავ სრულ კალოს
ჩალის ქოხი,
მოჩუქურთმებული ჩამკეტი ფანჯარა;
და დღესასწაულზე, ნამიან საღამოს,
მზადაა საყურებლად შუაღამემდე
ცეკვაზე სტვენით და სტვენით
მთვრალი მამაკაცის ხმაზე.
2. მშვიდობით, დაუბანავ რუსეთო
მშვიდობით, დაუბანავ რუსეთო,
მონების ქვეყანა, ბატონების ქვეყანა.
შენ კი, ცისფერი ფორმები,
და თქვენ, მათი ერთგული ხალხი.
ალბათ კავკასიის კედლის მიღმა
მე დავმალავ შენს ფაშებს,
მათი ყოვლისმხედველი თვალიდან
მათი ყოვლისმომცველი ყურებიდან.
ისტორიკოსი პ.ბარტენევი, ცნობილი არქეოგრაფი და ბიბლიოგრაფი, საჯაროდ საკუთარ თავს აღმომჩენად უწოდებდა. პირად წერილში ის მიუთითებს გარკვეულ „ლერმონტოვის ორიგინალურ ხელზე“, რომელიც არასოდეს არავის უჩვენებია. არავის უნახავს. იდუმალებით გაუჩინარდა. მოგვიანებით, თავის ჟურნალში "რუსეთის არქივი", ბარტენევი ბეჭდავს პოსტკრიპტს: "თანამედროვეს მიერ პოეტის სიტყვებიდან დაწერილი". ამ უსახელო "თანამედროვეს" ნამდვილი ჩანაწერი ასევე ჯერ არ არის ნაპოვნი. უცნაური დანაკლისი, დამეთანხმებით.
ახლა ორივე ნაწარმოებს შევხედოთ პოეზიის ხელოვნებაში გამოუცდელი მკითხველის თვალით. თუ ორივე ნაწარმოები ერთსა და იმავე ავტორს ეკუთვნის, მაშინ ის აღწერს სრულიად განსხვავებულ რუსეთს. უყვარს პირველი. ის თავის გრძნობას უწოდებს "უცნაურს", რადგან, გარედან დანახვისას, "სევდიანი სოფლები" "ჩალაგებული ქოხებით", არ არის ნათელი, უბრალო ბუნება, ღარიბი ფორმებით და ფერებით და დამღუპველი "მდინარის წყალდიდობა" არ შეიძლება გამოიწვიოს "ნუგეში". მაგრამ რუსეთი ლერმონტოვისთვის და მათთვის, ვისაც ის ლირიკულ აღიარებას მიმართავს, სამშობლოა. და ეს აძლევს "უცნაურობას" მხიარული გაოცების ინდივიდუალურ განცდას. ჩვენი პოეტი, მაგალითად, იმპერიის გარშემო მოგზაური ფრანგი რომ ყოფილიყო (მარკიზ დე კუსტინის მსგავსად, რომელიც თავდაპირველად მტრულად იყო შექმნილი), ის აუცილებლად შენიშნავდა სოფლის დღესასწაულზე გლეხების დაცინვას, გაკიცხვას. მაგრამ თავის ღარიბ, არასრულყოფილ სამშობლოზე შეყვარებულ მოსკოველ დიდებულს ესმის არა უხეში ენა, არამედ „საუბარი“; და არა კაცები, არამედ მომჩივანი "გლეხები".
მეორე ლექსში ავტორი (ლერმონტოვი? სხვა?) არ "ხტუნავს ურმით სოფლის გზაზე", სიყვარულის მზერით ათვალიერებს გარემოცვას. ის, შეძლებისდაგვარად, გარბის რუსეთიდან, ჩქარობს დატოვოს იგივე სამშობლო, რომელიც ამავე სახელწოდების ლექსში "უცნაური სიყვარულით უყვარდა". მას სურს იყოს „კავკასიის კედლის მიღმა“ უცხო პეიზაჟებით გარშემორტყმული, იმ ტომებს შორის, რომლებისთვისაც ის მტერია, დამპყრობლისთვის. ის ოცნებობს "დაიმალოს" ან რომელიმე "ბატონისგან", ან "ფაშებისგან", თუმცა იმპერია, რომელსაც მას ემსახურება, რუსულია და არა ოსმალური (და უღიმღამო პოეტი, წვრილმანი, ასეთ სისულელეს არ დაწერს). ის ვერ ამჩნევს ბუნებას, რომელიც მას ბავშვობიდან ეხებოდა, არ ესმის „მთვრალი გლეხების ლაპარაკი“. ახლა მას ჰყავს მხოლოდ „ლურჯი ფორმების მორჩილი ხალხი“, მონები „მონებისა და ბატონების ქვეყნიდან“. ავტორი უარს ამბობს უწოდებს მას სამშობლოს, ის არის ... "გაურეცხავი რუსეთი".
შეიძლება იფიქროთ, რომ პოეტი გაქცეული არ იყო განსაზღვრებების შერჩევისას; გაღიზიანებულ გონებაში მოსულ ხაზში ჩაეჭიმა, თუნდაც მხოლოდ რიტმს.
მაგრამ ლერმონტოვი ასეთი არ არის. მის ორიგინალებში ყოველი სიტყვა მნიშვნელობისაა. არა, მან ვერ შეცვალა ის გენია, რომლითაც შემოქმედმა დააჯილდოვა. ვერ გაბედავდა ბინძურად დაამახინჯებინა "მშვიდობით ზღვასთან" საწყისი სტრიქონი, რომელიც მისმა კერპმა, ღირსების მონამ დაწერა: "მშვიდობით, თავისუფალ ელემენტო!" პუბლიცისტი პ.კრასნოვი "გაურეცხავ რუსეთში" აღნიშნავს "მრუდე სტილი, ცუდი შედარებები და სიღრმის სრული ნაკლებობა, ასე დამახასიათებელი ლერმონტოვისთვის... ანალიზი აჩვენებს სრულ შეუსაბამობას ლერმონტოვის სტილთან. ამრიგად, "ლურჯი ფორმები", " ფაშები“ „სამშობლოს“ ავტორში სხვაგან არსად გვხვდება“. გ.კლეჩენოვის ამ ლექსში ჩანდა „უხეშობა, სტრიქონების მოუხერხებლობა“.
რუსული ბანკისა და ევროპის აუზების შესახებ
მთავარი, რაც მაშინვე იპყრობს თვალს, იწვევს დაბნეულობას და შინაგან პროტესტს, არის სამშობლოს შეურაცხყოფა - პირველი ხაზიდან. ლერმონტოვი, დიდგვაროვანი და პატრიოტი, რომელიც თავის ნაწერებში სიყვარულით საუბრობდა უბრალო ხალხზე, არსად, ერთი სიტყვით, არ აღნიშნავს დაბალი ფენების სხეულებრივ უწმინდურებას. "სხვათა შორის, - წერს პ.კრასნოვი, - ფრაზა "გაურეცხავი რუსეთი", თუ რამე საყურადღებოა, არის მისი სისასტიკე და სიტუაციის თავდაყირა გადაქცევა. ორთქლის აბაზანა, კვირაში ერთხელ მაინც, ვერ შეედრება არამარტო ევროპულს. გლეხებს, რომლებიც სიცოცხლეში ორჯერ იბანდნენ, მაგრამ ასევე ყველაზე დახვეწილ ფრანგ დიდებულებს, რომლებიც საუკეთესო შემთხვევაში იბანდნენ წელიწადში ერთხელ და გამოიგონეს სუნამოები და ოდეკოლონი, რათა მოეშორებინათ გაუსაძლისი სხეულის სუნი და დიდგვაროვანი ქალები, რომლებიც რწყილს ატარებდნენ. ქუდები."
შენს თავმდაბალ მსახურს, ძვირფასო მკითხველო, მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, ახალგაზრდობაში, პატივი მიეცა ევროპაში ეწვია, სადაც მამის სამხედრო გზებმა ჩვენი ოჯახი მოიყვანა. შეგახსენებთ, ეს იყო მე-20 საუკუნის შუა ხანები. ციმბირის ქალაქში, საიდანაც ჩვენ, სოკოროვები მოვდივართ, თითქმის ყველა ეზოს ჰქონდა აბანო (ან ერთი 2-3 იარდისთვის). სოფლებშიც ასეა. Magyar Nyiregyhaza-ში, გალიციურ სამბირში, თავიდან არსად იყო დასაბანი. საშუალო კლასის ცალკეულ ბინებს ჰქონდა სველი წერტილები, მაგრამ წყალი მაშინვე არ მუშაობდა. უბრალო ხალხის კვარტლებში ქალაქელები იყენებდნენ საერთო დინამიკებს ქუჩებში, სამზარეულოში აუზებში ჩაყრილს. სოფლის მცხოვრებლებისთვის - მდინარე და ჭა, არაა პრობლემა. ზამთარში შეშას, ტორფს და ნახშირს იყენებდნენ მხოლოდ სახლის მომზადებისა და გასათბობად. ასე რომ, მართალი იყო წამოძახილი: "გამარჯობა, გაურეცხავ ევროპას!"
ცოტა ეჭვი, წესიერებისთვის
და მაინც, თეორიულ ვარაუდს გამოვთქვამ: რა მოხდება, თუ ლერმონტოვმა მართლაც დაწერა ორივე ლექსი ცუდი განწყობის გავლენით! უფრო სწორედ, „ორიდან ერთ-ერთი“ ლერმონტოვი, მის ფიზიკურ სხეულში გამოყოფილი რაღაც მოვლენით, რომელიც ცვლის ადამიანის ცნობიერებას, პრიორიტეტებს, შეხედულებებს საკუთარ თავზე და გარემოზე. ჩვენ ვიცნობთ ხულიგან ათეისტს და პუშკინს, რომელმაც თავისთვის გამოიგონა რესპუბლიკური შეხედულებები ლიცეუმის შემდეგ პირველი შვიდი წლის განმავლობაში. და ჩვენ ვიცნობთ სრულიად განსხვავებულ პუშკინს, დასახლებულს, აღიარებს ღმერთს, განმანათლებლური ავტოკრატიის მომხრე, რომელიც ის დარჩა ბოლო დღეებამდე. საბედისწერო სოფელი მიხაილოვსკოე - "სიმშვიდის, შრომისა და შთაგონების თავშესაფარი" ასე გახადა. აღორძინების პროცესი ინტენსიურ ფაზაში გაგრძელდა 1824 წლიდან 26 წლამდე. მან თითქმის ორად დაყო გენიოსის პოეტური ცხოვრება მის ბეჭდურ პერიოდში: ჩრდილოეთ გადასახლებამდე 9 წლით ადრე და 10 წლის შემდეგ.
ლერმონტოვმა დაწერა როდინა 1841 წელს, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე. „გაურეცხავი რუსეთი“ თეორიულად შეიძლება გამოჩენილიყო მისი კალმის ქვეშ, როცა შვებულების შემდეგ იმავე წელს დაბრუნდა თავის პოლკში კავკასიაში. თუ ასეთი გაბედული გამოწვევა ძალაუფლებისადმი გაჩნდა 1837 წელს, როდესაც ლექსის ავტორი "პოეტის სიკვდილი" უკვე უმაღლესი ბრძანებით აპირებდა ომში წასვლას მაღალმთიანებთან, მაშინ ასეთი "ტალახის ზალვი" ტახტისკენ. მაშინვე ყველას გაიგონებდა. გამოდის, რომ ორ ლექსს შორის, მკვეთრად საპირისპირო ტონით, რამდენიმე თვე, თუ არა კვირა, ან თუნდაც დღე. ეს პერიოდი არ არის საკმარისი ადამიანის მსოფლმხედველობრივი აღორძინებისთვის, განსაკუთრებით ბაირონული აზროვნებისთვის. ეს დასკვნა მსჯელობისას წონიანი იქნებოდა, თუ გამოვიცნობდით, წერდა - არ დაწერა "გაურეცხავი რუსეთი" ადამიანი, რომელსაც კრიტიკოსები და მოაზროვნე მკითხველები ადრე წასული პუშკინის ადგილს უწინასწარმეტყველებდნენ. თუმცა, გამოსაცნობი არაფერია. ავტორი ცნობილია. უბრალოდ დავაზუსტოთ: ყალბის ავტორი.
პარტნიორი დანაშაულში
როდესაც საქმე ეხება სკანდალური ლექსის „მშვიდობით, დაუბანელი რუსეთი“ ღვთის შუქში გამოჩენას, ჯერ სიებში, შემდეგ პრესაში, ბიბლიოგრაფი ბარტენევი უცვლელად ჩნდება. სხვა მოწმეები არ არიან. ამ ადამიანმა მთელი ცხოვრება მიუძღვნა რუსი მწერლების შესახებ უცნობი მასალებისა და ლიტერატურული და ბიოგრაფიული დოკუმენტების მოძიებას და გამოქვეყნებას. ჩვენ ასევე მადლობელი ვართ მისი პუშკინის მიმართ ინტერესის აღორძინებისთვის, პისარევის მიერ მისი გააფთრებული ბრალდების შემდეგ. მაგრამ ცნობილ არქეოგრაფს ჰქონდა, როგორც ამბობენ, „სტიგმა ქვემეხში“. ხანდახან დაინტერესებულ საზოგადოებაზე გავლენის გაზრდის მიზნით, მისი ჟურნალის აბონენტების რაოდენობის გაზრდის მიზნით, "სენსაციური აღმოჩენების" მიზნით, ის მიდიოდა სასაცილო ხუმრობებზე, რომლებიც რატომღაც შეუმჩნევლად და ლამაზად გადაიზარდა სერიოზულად. ყალბები. უფრო მეტიც, იგი ფრთხილად თანამშრომლობდა ჰერცენთან, რომელიც ერთ დროს "გააღვიძეს დეკაბრისტებმა" და რომელმაც "რუსეთი ნაჯახისკენ მოუწოდა" ლონდონიდან უსაფრთხო მანძილზე. ცენზურის გარეშე პრესა მოითხოვდა აღიარებული პოეტებისა და პროზაიკოსების ნაწარმოებების „გამოვლენას“. თუ საკმარისი არ იყო ასეთი ნაწარმოებები, ისინი შედგენილი იყო „ცნობილი სახელებით“ ჩქარი ლიბერალური ლექსებით. თავად ბარტენევი არ ბრწყინავდა მწერლობის ნიჭით. რატომღაც მან აითვისა რამდენიმე სტრიქონი პუშკინისგან ნასესხებლების დახმარებით, მაგრამ გულწრფელად აღიარა თავისი პოეტური მედიდურობა. მისდა საბედნიეროდ, გამოჩნდა თანამოაზრე, ვერსიფიკაციის ოსტატი, რომელიც დაუმეგობრდა, იგივე ფაფუკი სახით, რომელმაც თავი მიტრიი-მიტრიჩად წარმოადგინა.
მისტიფიკატორი
დ.დ. მინაევი რეფორმის შემდგომ რუსეთში დამსახურებულად სარგებლობდა კაუსტიკური სატირის, ნიჭიერი პაროდისტისა და დემონურად მხიარული თაღლითის სახელით. იყო სასმელი არ არის სულელი, სული კომპანია. მან წარმატებით (კარგად, თითქმის ორიგინალური!) პაროდია მოახდინა პოეზიის კლასიკოსებს, დანტედან პუშკინამდე (ეს უკანასკნელი დამცინოების გასართობად დასცინოდა პაროდიული რომანით "ევგენი ონეგინი ჩვენი დღეების"). მისგან მიიღეს პროზაიკოსებმა, ლევ ტოლსტოიმაც კი.
ერთხელ (ეს იყო 1873 წელს), როდესაც რუსეთის არქივის გამომცემელს განსაკუთრებით სჭირდებოდა ავტოკრატიის ახალი დამადასტურებელი დოკუმენტი, მინაევმა მეგობარს სასწაულებრივად აღმოჩენილი ლექსი მიუტანა, რომელიც დაიწყო გასაოცარი, დაუბანელი სუნით. ხალხური სხეული, სიტყვები "მშვიდობით, დაუბანავ რუსეთო".
"პუშკინი, ან რა?" - ჰკითხა ბარტენევმა, გაიხსენა ცნობილი გზავნილის "ზღვისკენ" პირველი სტრიქონი, რომელიც დაიწერა, როდესაც შერცხვენილი პოეტი დაემშვიდობა "თავისუფალ ელემენტებს", მიხაილოვსკოეში მიმავალს. - არა, ლერმონტოვო, - უპასუხა მინაევმა, თავისი ჩვეულებისამებრ, დაღლილმა. რვავე სტრიქონის წაკითხვის შემდეგ ბარტენევი დაფიქრებისას დათანხმდა. იგივე მინაევმა, რომელიც წვერში იღიმება, ახლახან გააცნო მას სატირული ლექსი "დემონი", რომელიც შეიცავს შემდეგ სტრიქონებს:
"იმპი ჩქარობს. არანაირი ჩარევა
ღამის ეთერში არ ხედავს.
მის ლურჯ ფორმაზე
ყველა წოდების ვარსკვლავები ცქრიალა“.
მიუხედავად იმისა, რომ ხელმოწერა არ იყო, ბარტნევი ახსნა-განმარტების გარეშე მიხვდა, ვინ იყო ამ სხვა „დემონის“ ავტორი. „ცისფერმა ფორმამ“ თავით უღალატა „გაურეცხავი რუსეთის“ მწერალს, მით უმეტეს, რომ, ბიბლიოგრაფმა იცოდა, ლერმონტოვს ეს ფრაზა არსად არ გამოუყენებია. თუმცა, ჰერცენის ინფორმატორს არ ჰქონდა არანაირი მიზეზი, რომ მხილველი ამხილოს.
ვაი, ამჯერად ბარტენევი შეცდა. როგორც ჩვენი თანამედროვე ვ.ხატიუშინი წერდა, დემოკრატიულად ჩაცმული მინაევის პაროდიული სისაძაგლე, მკრეხელურად და ამაზრზენად ჟღერდა, გადაურჩა ცარიზმსაც და სოციალიზმს (განვითარებული სოციალიზმის ჩათვლით“) და თავს კომფორტულად გრძნობს პოსტსაბჭოთა ეპოქაში. გახდა ლერმონტოვის ლიტერატურული მემკვიდრეობის ნაწილი.
მკვლევართა და უმეცართა კავშირი
პ.კრასნოვმა ამ ყალბის სახელმძღვანელოებში შეტანას, საბჭოთადან დაწყებული, კომპეტენტური იდეოლოგიური ომის აქტი უწოდა; მისი შეუზღუდავი რეპლიკაცია. ფაქტობრივად, პოეზიაში გამოხატული „ყვირილი რუსოფობია“ დიდი პოეტის სავიზიტო ბარათად იქცა. და ყველა მცდელობა, რომ უარყოს ლერმონტოვის ავტორობა ისეთი ავტორიტეტული მკვლევარების მიერ, როგორიცაა აკადემიკოსი სკატოვი, მაგალითად, გაუქმებულია უმეცრებისა და შეგნებული ნაძირალების მიერ. ცოტა ხნის წინ, ერთ-ერთ "სატელევიზიო შოუში" მწერალმა ბიკოვმა კიდევ ერთხელ დააგემოვნა "გაურეცხავი რუსეთი", სავარაუდოდ, ლერმონტოვის ციტირებით. ისე, უმეცრებთან ეს გასაგებია. და რა მიზანი აქვთ „შეგნებულ ნაძირალებს“? ყოველივე ამის შემდეგ, ლერმონტოვის ავტორიტეტის წყალობით, რომელიც აქ ბოროტად იყო „დადგმული“, სკოლის წლებიდან ყოველი ახალი თაობა ეჩვევა სამშობლოს „გაურეცხავი“ ხილვას, ანუ მსოფლიო ბოღმის ნიღაბში, მოუწესრიგებელი, სუნიანი, საწყალი სუფთა, მოვლილი, სქელი სურნელოვანი ფრანგული სუნამოს ფონზე, მაგრამ დამზოგავი დასავლეთის წყალი. ვის აინტერესებს რუსულ ენაზე კითხულების ქვეცნობიერში გიჟურად ჩადებული რუსოფობიური შტამპი? რა თქმა უნდა, ის ძალები, რომლებიც მიზნად ისახავს მანიპულირებას უზარმაზარი ქვეყნის მაცხოვრებლების ცნობიერებით, რომელიც ატლანტიკური სამყაროსთვის არის ძვალი ყელში, როგორც შემაშფოთებელი ლოგი, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში დევს მათი საყოველთაო გაფართოების გზაზე.
თანამემამულენო, იყავით ფხიზლად და შერჩევით! წაიკითხეთ ნამდვილი ლერმონტოვი - სამშობლო, ბოროდინო და თითქმის ყველაფერი, რაც მან დაწერა. პოეტის 100 წლის იუბილესთან დაკავშირებით, Vestnik Literature-მა შემდეგი სიტყვებით უპასუხა: „ლერმონტოვი არის რუსული პოეზიის სიამაყე და დიდება, რომელსაც, სხვა „კალმის გმირებთან“ ერთად, ჩვენი ეროვნული გრძნობების სიძლიერე გვმართებს. ... ბოლოს და ბოლოს, ლერმონტოვი, უეჭველია, იყო ერთ-ერთი იმ პოეტთაგანი, ვინც სამშობლოს სიყვარული გვასწავლა და გვაამაყა...“. კლიუჩევსკი წერდა: „... გაიხსენე ლერმონტოვის სამშობლო... პოეტის პირადი გრძნობით გამთბარი პოეზია ხდება ხალხური ცხოვრების ფენომენი, ისტორიული ფაქტი. ვერც ერთმა რუსმა პოეტმა არ შესძლო ასე ღრმად შეაღწიოს ხალხის სამყაროში. გრძნობა და მისცეს მას ლერმონტოვის მსგავსად მხატვრული გამოხატულება.
”მე მიყვარს სამშობლო, მაგრამ უცნაური სიყვარულით”
შესაძლოა, სამშობლოს თემა მთავარია ყველა დიდი რუსი მწერლის შემოქმედებაში. იგი აღმოაჩენს თავისებურ რეფრაქციას M. Yu. Lermontov-ის ლექსებში. გარკვეულწილად, მისი გულწრფელი აზრები რუსეთზე ემთხვევა პუშკინის აზრებს. ლერმონტოვიც არ არის კმაყოფილი დღევანდელი სამშობლოთ, მასაც უსურვებს თავისუფლებას. მაგრამ მის ლექსებში არ არის პუშკინის მხურვალე ოპტიმისტური ნდობა, რომ "ის, დამატყვევებელი ბედნიერების ვარსკვლავი, აღდგება". ხელოვანის მისი გამჭოლი და დაუნდობელი მზერა ავლენს რუსული ცხოვრების იმ ნეგატიურ ასპექტებს, რომლებიც პოეტს აიძულებს მათ მიმართ სიძულვილის გრძნობას და ყოველგვარი სინანულის გარეშე განშორდეს სამშობლოს.
მშვიდობით, დაუბანავ რუსეთო,
მონების ქვეყანა, ბატონების ქვეყანა,
შენ კი, ცისფერი ფორმები,
და თქვენ, მათი ერთგული ხალხი.
ლერმონტოვის დევნილ ლაკონურ ხაზებში ბოროტება, რომელიც იწვევს მის გაბრაზებას და აღშფოთებას, კონცენტრირებულია ზღვრამდე. და ეს ბოროტება არის ხალხის მონობა, ავტოკრატიული ძალაუფლების დესპოტიზმი, განსხვავებული აზრის დევნა, სამოქალაქო თავისუფლებების შეზღუდვა.
დაჩაგრული სამშობლოსადმი მწუხარების გრძნობა გაჟღენთილია ლექსში „თურქის ჩივილი“. მკვეთრი პოლიტიკური შინაარსი აიძულებს პოეტს მიმართოს ალეგორიას. პოემის სათაური მიუთითებს თურქეთის დესპოტურ სახელმწიფო რეჟიმზე, რომელშიც მის მმართველობაში მყოფი ბერძნების ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ბრძოლა მიმდინარეობდა. ამ ანტითურქულმა სენტიმენტებმა თანაგრძნობა გამოიწვია რუსულ საზოგადოებაში. ამავდროულად, პოემის ნამდვილი მნიშვნელობა, რომელიც მიმართული იყო რუსეთის საძულველი ავტოკრატიულ-ფეოდალური რეჟიმის წინააღმდეგ, საკმაოდ ნათელი იყო პროგრესულად მოაზროვნე მკითხველისთვის.
იქ ადრეული ცხოვრება რთულია ადამიანებისთვის,
იქ, სიხარულის მიღმა, საყვედური ჩქარობს,
იქ კაცი კვნესის მონობისა და ჯაჭვისგან! ..
მეგობარო! ეს მიწა, ჩემი სამშობლო!
დიახ, ლერმონტოვი არ იყო კმაყოფილი XIX საუკუნის 30-იანი წლების ნიკოლაევის რუსეთით, რამაც განაპირობა მისი შემოქმედებითი სიმწიფე. რამ ასაზრდოვა ლერმონტოვის სამშობლოს სიყვარული? იქნებ მისი დიდებული გმირული წარსული? ლერმონტოვი, ისევე როგორც პუშკინი, აღფრთოვანებული იყო რუსი ხალხის გამბედაობით, გამძლეობითა და პატრიოტიზმით, რომლებიც იცავდნენ მშობლიური ქვეყნის თავისუფლებას 1812 წლის სამამულო ომის საშინელ წლებში. ამ ომის ყველაზე გასაოცარი გმირული მოვლენა, რომელიც უკვე ისტორია იყო ლერმონტოვისთვის, მან მიუძღვნა მშვენიერი ლექსი "ბოროდინი". წარსულის რუსი გმირების ბედით აღფრთოვანებული პოეტი უნებურად იხსენებს თავის თაობას, რომელიც პასიურად უძლებს ჩაგვრას, სამშობლოს ცხოვრების უკეთესობისკენ შეცვლის მცდელობის გარეშე.
დიახ, ჩვენს დროში იყო ხალხი,
არ ჰგავს ამჟამინდელ ტომს:
ბოგატირები - არა თქვენ!
მათ ცუდი წილი მიიღეს:
ბევრი არ დაბრუნდა მოედნიდან...
ნუ იქნები უფლის ნება,
ისინი არ დათმობდნენ მოსკოვს!
ლექსში "სამშობლო", ლერმონტოვი მაინც ამბობს, რომ ეს "სისხლით ნაყიდი დიდება" მას "სასიამოვნო ოცნებებს" არ შეუძლია. მაგრამ რატომ არის ეს ლექსი სავსე რაღაც ნათელი, პუშკინის განწყობით? აქ არ არის ლერმონტოვისთვის დამახასიათებელი მეამბოხე მრისხანე სული. ყველაფერი მშვიდი, მარტივი, მშვიდია. აქ პოეტური რიტმიც კი ნაწარმოებს სიგლუვეს, სინელესა და დიდებულებას ანიჭებს. ლექსის დასაწყისში ლერმონტოვი საუბრობს სამშობლოსადმი მის „უცნაურ“ სიყვარულზე. ეს უცნაურობა იმაში მდგომარეობს, რომ მას სძულს ავტოკრატიულ-ფეოდალური რუსეთი, "ცისფერი უნიფორმების" ქვეყანა და მთელი გულით უყვარს რუსი ხალხი, მისი ფრთხილი, მაგრამ მომხიბვლელი ბუნება. "სამშობლოში" პოეტი ხატავს ხალხურ რუსეთს. პოეტის თვალწინ ჩნდება ყველა რუსი ადამიანის გულისთვის საყვარელი სურათები.
მაგრამ მე მიყვარს - რისთვის, მე თვითონ არ ვიცი -
მისი სტეპები ცივი სიჩუმეა,
მისი უსაზღვრო ტყეები ირხევიან,
მისი მდინარეების წყალდიდობა ზღვებს ჰგავს.
მხატვარი აქ ხატავს სამ თანმიმდევრულად ცვალებად სურათ-პეიზაჟს: სტეპს, ტყეს და მდინარეს, რომლებიც დამახასიათებელია რუსული ფოლკლორისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, ხალხურ სიმღერებში სტეპი ყოველთვის ფართოა, თავისუფალი. თავისი უკიდეგანობით, უსასრულობით იზიდავს პოეტს. გმირული, ძლიერი ტყის გამოსახულება აძლიერებს რუსული ბუნების ძალისა და მასშტაბის შთაბეჭდილებას. მესამე სურათი არის მდინარე. კავკასიონის სწრაფი, მძვინვარე მთის მდინარეებისგან განსხვავებით, ისინი დიდებული, მშვიდი, სავსეა. ლერმონტოვი ხაზს უსვამს მათ სიძლიერეს ზღვებთან შედარებით. ეს ნიშნავს, რომ მშობლიური ბუნების სიდიადე, მასშტაბი და სიგანე პოეტში იწვევს "სასიამოვნო ოცნებებს" რუსეთისა და მისი ხალხის დიდ მომავალზე. ლერმონტოვის ეს ასახვები ეხმიანება რუსეთის სხვა დიდი მწერლების - გოგოლისა და ჩეხოვის აზრებს, რომლებიც მშობლიურ ბუნებაში ხედავდნენ თავიანთი ხალხის ეროვნული სულისკვეთების ანარეკლს. სოფლის, სოფლის რუსეთისადმი მხურვალე სიყვარული გაჟღენთილია ლერმონტოვის ყველა ლექსში.
მე მიყვარს დამწვარი ნაღვლის კვამლი,
სტეპში მომთაბარე კოლონა
და ბორცვზე ყვითელი ველის შუაგულში
რამდენიმე მათეთრებელი არყი.
ბევრისთვის უცნობი სიხარულით
ვხედავ სრულ კალოს
ჩალის ქოხი,
მოჩუქურთმებული ჟალუზებით...
ხალხის მონობის სიმკაცრე განსაკუთრებულ სიხარულს ანიჭებს პოეტს იმ მცირეოდენი „კმაყოფილებისა და შრომის კვალის“ დანახვას, რაც ჯერ კიდევ არსებობს გლეხურ ცხოვრებაში. როგორც ჩანს, ის მიჰყავს მკითხველს ტყეში და სტეპებში, სოფლისაკენ მიმავალი გზის გასწვრივ, უბრალო ქოხისკენ და ჩერდება, რათა აღფრთოვანებული იყოს გაბედული რუსული ცეკვით "მთვრალი გლეხების ხმაზე სტვენით და სტვენით". მას უსაზღვროდ ახარებს დღესასწაულზე გულწრფელი ხალხური გართობა. იგრძნობა პოეტის მხურვალე სურვილი, ენახა რუსი ხალხი ბედნიერი და თავისუფალი. მხოლოდ მას, სახალხო რუსეთს, პოეტი მიიჩნევს თავის ნამდვილ სამშობლოდ.
მე მიყვარს ჩემი სამშობლო, მაგრამ უცნაური სიყვარულით!
ჩემი გონება მას არ დაამარცხებს.
არც სისხლით ნაყიდი დიდება
არც ამაყი ნდობით სავსე მშვიდობა,
არავითარი ბნელი სიძველე სანუკვარ ლეგენდებს
ნუ აღვივებს ჩემში სასიამოვნო სიზმარს.
მაგრამ მე მიყვარს - რისთვის, მე თვითონ არ ვიცი -
მისი სტეპები ცივი სიჩუმეა,
მისი უსაზღვრო ტყეები ირხევიან,
მისი მდინარეების წყალდიდობა ზღვებს ჰგავს;
სოფლის გზაზე მიყვარს ეტლით სიარული
და ნელი მზერით, რომელიც ხვრეტავს ღამის ჩრდილს,
შეხვდით გარშემო, კვნესით ღამისთევის შესახებ,
სევდიანი სოფლების მბჟუტავი შუქები.
მე მიყვარს დამწვარი ნაღვლის კვამლი,
სტეპში ღამის კოლონა,
და ბორცვზე ყვითელი ველის შუაგულში
რამდენიმე მათეთრებელი არყი.
ბევრისთვის უცნობი სიხარულით
ვხედავ სრულ კალოს
ჩალის ქოხი,
მოჩუქურთმებული ჩამკეტი ფანჯარა;
და დღესასწაულზე, ნამიან საღამოს,
მზადაა საყურებლად შუაღამემდე
ცეკვაზე სტვენით და სტვენით
მთვრალი მამაკაცის ხმაზე.
ლერმონტოვის ლექსის „სამშობლოს“ ანალიზი
ლერმონტოვის შემოქმედების გვიან პერიოდში ჩნდება ღრმა ფილოსოფიური თემები. მეამბოხეობა და ღია პროტესტი, რომელიც თან ახლავს მის ახალგაზრდობას, ენაცვლება უფრო სექსუალურ შეხედულებას ცხოვრებაზე. თუ ადრე, რუსეთის აღწერისას, ლერმონტოვი ხელმძღვანელობდა მაღალი სამოქალაქო იდეებით, რომლებიც დაკავშირებულია სამშობლოს სასიკეთოდ მოწამეობასთან, ახლა მისი სიყვარული სამშობლოსადმი უფრო ზომიერი ტონებით არის გამოხატული და წააგავს პუშკინის პატრიოტულ ლექსებს. ასეთი დამოკიდებულების მაგალითი იყო ნაშრომი „სამშობლო“ (1841 წ.).
ლერმონტოვი უკვე პირველ რიგში აღიარებს, რომ მისი სიყვარული რუსეთის მიმართ არის "უცნაური". იმ დროს ჩვეული იყო მისი გამოხატვა გრანდიოზული სიტყვებით და ხმამაღალი განცხადებებით. ეს სრულად გამოიხატა სლავოფილების შეხედულებებში. რუსეთი გამოცხადდა უდიდეს და ბედნიერ ქვეყნად, რომელსაც აქვს განვითარების განსაკუთრებული გზა. ყველა ნაკლოვანება და უბედურება იგნორირებული იყო. ავტოკრატიული ძალა და მართლმადიდებლური რწმენა გამოცხადდა რუსი ხალხის მარადიული კეთილდღეობის გარანტიად.
პოეტი აცხადებს, რომ მის სიყვარულს არავითარი საფუძვლიანი საფუძველი არ აქვს, ეს მისი თანდაყოლილი გრძნობაა. დიდი წარსული და წინაპრების საგმირო საქმეები მის სულში არავითარ გამოხმაურებას არ იწვევს. თავად ავტორს არ ესმის, რატომ არის რუსეთი მისთვის ასე წარმოუდგენლად ახლოს და გასაგები. ლერმონტოვს შესანიშნავად ესმოდა თავისი ქვეყნის ჩამორჩენილობა დასავლეთისგან, ხალხის სიღარიბე და მათი მონური მდგომარეობა. მაგრამ შეუძლებელია არ გიყვარდეს საკუთარი დედა, ამიტომ ის აღფრთოვანებულია უზარმაზარი რუსული პეიზაჟის სურათებით. ნათელი ეპითეტების ("უსაზღვრო", "გათეთრება") გამოყენებით ლერმონტოვი ასახავს მშობლიური ბუნების დიდებულ პანორამას.
ავტორი პირდაპირ არ საუბრობს მაღალი საზოგადოების ცხოვრების ზიზღზე. ეს გამოცნობილია უბრალო სოფლის ლანდშაფტის სიყვარულით აღწერილობაში. ლერმონტოვი ბევრად უფრო ახლოსაა ჩვეულებრივი გლეხის ეტლით მოგზაურობასთან, ვიდრე ბრწყინვალე ეტლით გასეირნება. ეს საშუალებას გაძლევთ იგრძნოთ უბრალო ხალხის ცხოვრება, იგრძნოთ თქვენი განუყოფელი კავშირი მათთან.
იმ დროს ჭარბობდა მოსაზრება, რომ დიდგვაროვნები გლეხებისგან განსხვავდებიან არა მხოლოდ განათლებით, არამედ სხეულის ფიზიკური და მორალური აგებულებით. ლერმონტოვი კი მთელი ხალხის საერთო ფესვებს აცხადებს. თორემ სხვაგვარად როგორ აიხსნება სოფლის ცხოვრებით გაუცნობიერებელი აღტაცება. პოეტი სიამოვნებით ცვლის ყალბი მეტროპოლიტენის ბურთებს და მასკარადებს „ცეკვაში სტვენითა და სტვენით“.
ლექსი „სამშობლო“ ერთ-ერთი საუკეთესო პატრიოტული ნაწარმოებია. მისი მთავარი უპირატესობა არის პათოსის არარსებობა და ავტორის უზარმაზარი გულწრფელობა.
სამშობლო და ხალხი... რა მოკლე სიტყვებია. მაგრამ რა დიდი მნიშვნელობა აქვთ. თითოეული ადამიანისთვის სამშობლოს ცნება დაკავშირებულია ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტთან და ასპექტთან. მ.იუ.ლერმონტოვისთვის ეს თავად ცხოვრებაა, ის მისი ცეცხლოვანი, ვნებიანი, გულწრფელი სულის ნაწილია. ლერმონტოვს საკუთარი თავი სამშობლოს, რუსეთის გარეშე ვერ წარმოედგინა. მაგრამ რუსეთი რუსი ხალხის გარეშე ვერ წარმოიდგენდა. მაშასადამე, მისი მთელი ლირიკა გაჟღენთილია სამშობლოსადმი პატივისცემით და ეროვნული გმირობის დიდი გრძნობით. მე მიყვარს ჩემი სამშობლო, მაგრამ უცნაური სიყვარულით! ჩემი გონება მას არ დაამარცხებს, - აღიარებს პოეტი ლექსში „სამშობლო“. ეს სიყვარული სწორედ გულიდან მოდიოდა, რომელიც უსაზღვროდ საყვარელი იყო „სტეპების ცივ სიჩუმეს“, „უსაზღვრო რხევის ტყეებს“, „მისი მდინარეების წყალდიდობას, როგორც ზღვებს“ და „სევდიანი სოფლების აკანკალებულ შუქებს“. “. ლერმონტოვი დახვეწილად გრძნობდა რუსული ბუნების მშვენიერებას, ის ახლო და ძვირფასი იყო ხალხის პოეტურ ცხოვრებასთან: მე მიყვარს დამწვარი ნაღვლის კვამლი, სტეპში ღამის კოლონა და გორაკზე ყვითელ ველებს შორის რამდენიმე გათეთრებული არყი. . გული სინაზითა და სითბოთი აევსო, როცა ნახა ჩალით დაფარული გლეხური ქოხები, ფანჯრები „მოჩუქურთმებული ჟალუზებით“, როცა უყურებდა მხიარულ ხალხურ დღესასწაულებს. მშობლიური ბუნებით, პირველ რიგში რუსი გლეხური პეიზაჟით გარშემორტყმული, პოეტის გული სიმშვიდითა და ჰარმონიით იყო სავსე. მხოლოდ სამშობლოში შეეძლო, მცირე ხნით მაინც ეგრძნო თავი ჭეშმარიტად ბედნიერად. როცა გაყვითლებული ველი აფორიაქდება, და სუფთა ტყე შრიალებს ნივის ხმაზე, და ჟოლოსფერი ქლიავი იმალება ბაღში ტკბილი მწვანე ფოთლის ჩრდილში; როცა, სურნელოვანი ნამით გაჟღენთილი, წითელ საღამოს თუ დილით ოქროს საათზე, ბუჩქის ქვეშ, ხეობის ვერცხლის შროშანი მისალმებით მიქნევს თავს; როცა ყინულოვანი გასაღები უკრავს ხევთან და, ჩაძირავს აზრს რაღაც გაურკვეველ სიზმარში, ის იდუმალ საგას მეუბნება იმ მშვიდობიანი მიწის შესახებ, საიდანაც ის გამოდის, - მაშინ ჩემი სულის შფოთვა თავს იმცირებს ... .. და მე შემიძლია გავიგო ბედნიერება დედამიწაზე... ამ სტრიქონებში ლერმონტოვი გულით ამბობს, აქ მხოლოდ ჭეშმარიტი, ძლიერი გრძნობები ჩნდება, რომელთაგან მთავარია სამშობლოს სიყვარულის გრძნობა. მაგრამ პოეტის შეხედულება საყვარელ სამშობლოზე სულაც არ იყო იდეალიზებული. ჰარმონიისა და ბედნიერებისკენ მიმავალ მის სულს არ ადარდებდა არც „სისხლით ნაყიდი დიდება“, „არც ამაყი ნდობით სავსე მშვიდობა“, „არც ბნელი სიძველის სანუკვარი ლეგენდები“. მან მშვენივრად დაინახა თავისი ხალხის ცხოვრების ყველა გაჭირვება, მათი ტანჯვა, აღშფოთებული იყო ბატონობით, ჟანდარმერიის იმპერიით დაყოფილი ბატონებად და მონებად, ჟანდარმებად და "მათ მორჩილი ხალხით". ლერმონტოვმა დაინახა ყველა წყლულები მშობლიური მიწის სხეულზე, დაინახა და არ ესმოდა ხალხის მონური მორჩილება, აუჯანყდა მის თავმდაბლობას, უხმობას და უძრაობას. და პოეტის გული ნაწილებად დაიშალა. იმიტომ რომ მაინც უყვარდა და ვერ წყვეტდა ყველაფერს რასაც „ჩემს სახლს“ უწოდებდა. ამ სახლში ის არის „განწირული ტანჯვისთვის“, მაგრამ მხოლოდ მასში შეიძლება იყოს მშვიდი. სწორედ ამიტომ ლერმონტოვმა უწოდა თავის სიყვარულს სამშობლოსადმი "უცნაური" - ის აერთიანებდა ბედნიერებას და ტკივილს, სურვილს გაეკეთებინა ყველაფერი, რაც შესაძლებელი იყო მშობლიური მიწისთვის და საკუთარი უძლურების შეგნება. რუსეთის სიყვარული პოეტის გულში განუყოფლად არის დაკავშირებული დიდი დედაქალაქის - მოსკოვის სიყვარულთან. სწორედ ის არის პოემის "ბოროდინოს" ცენტრალური გამოსახულება, რომელშიც ავტორმა ღიად დაიფიცა სამშობლოს ერთგულება. სწორედ მოსკოვმა ასწავლა პოეტს ხალხის თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის დაფასება, სწორედ მან აჩვენა რუსი ხალხის ნამდვილი გმირული ხასიათი. სწორედ აქ ჩამოყალიბდა მ.იუ.ლერმონტოვი, როგორც პოეტი და როგორც მოქალაქე, აქ გამოიხატა მისი ძლევამოსილი გონება, გაითქვა თავი აზროვნებამ, დაიბადა დიდი ფილოსოფიური იდეები. პოეტი აფასებდა თავისი წინაპრების სამოქალაქო ღვაწლს, რომლებმაც იცოდნენ ჭეშმარიტების, ადამიანური ღირსების, სამშობლოს ღირსების დაცვა. ამიტომ ის თავის ლექსებში გამუდმებით განადიდებს იმ ხალხის რუსეთს, რომელიც უყვარს მთელი სულით, მთელი გულით, „ჭეშმარიტად წმინდა და გონივრული“. და, რუსი ხალხის გმირული წარსულის გახსენებისას, ლერმონტოვი მწუხარებითა და ეჭვით უყურებს მომავალ თაობებს, რომლებსაც ცხოვრება "ტანჯავს, როგორც გლუვი გზა მიზნის გარეშე".
~~~*~~~~*~~~~*~~~~*~~~~*~~~~
მე მიყვარს ჩემი სამშობლო, მაგრამ უცნაური სიყვარულით!
ჩემი გონება მას არ დაამარცხებს.
არც სისხლით ნაყიდი დიდება
არც ამაყი ნდობით სავსე მშვიდობა,
არავითარი ბნელი სიძველე სანუკვარ ლეგენდებს
ნუ აღვივებს ჩემში სასიამოვნო სიზმარს.
მაგრამ მე მიყვარს - რისთვის, მე თვითონ არ ვიცი -
მისი სტეპები ცივი სიჩუმეა,
მისი უსაზღვრო ტყეები ირხევიან,
მისი მდინარეების წყალდიდობა ზღვებს ჰგავს;
სოფლის გზაზე მიყვარს ეტლით სიარული
და ნელი მზერით, რომელიც ხვრეტავს ღამის ჩრდილს,
შეხვდით გარშემო, კვნესით ღამისთევის შესახებ,
სევდიანი სოფლების აკანკალებული შუქები;
მე მიყვარს დამწვარი ნაღვლის კვამლი,
სტეპში ღამის კოლონა
და ბორცვზე ყვითელი ველის შუაგულში
რამდენიმე მათეთრებელი არყი.
ბევრისთვის უცნობი სიხარულით,
ვხედავ სრულ კალოს
ჩალის ქოხი,
მოჩუქურთმებული ჩამკეტი ფანჯარა;
და დღესასწაულზე, ნამიან საღამოს,
მზადაა საყურებლად შუაღამემდე
ცეკვაზე სტვენით და სტვენით
მთვრალი მამაკაცის ხმაზე.
დაწერის წელი: 1841 წ
ლერმონტოვის ლექსის „სამშობლოს“ ანალიზი
რუსი პოეტისა და მწერლის მიხეილ ლერმონტოვის შემოქმედებითი მემკვიდრეობა მოიცავს ბევრ ნაწარმოებს, რომლებიც გამოხატავს ავტორის სამოქალაქო პოზიციას. ამასთან, ლექსი "სამშობლო", რომელიც ლერმონტოვმა დაწერა 1941 წელს, მის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, შეიძლება კლასიფიცირდეს მე -19 საუკუნის პატრიოტული ლირიკის ერთ-ერთ ყველაზე თვალსაჩინო ნიმუშად.
ლერმონტოვის თანამედროვე მწერლები შეიძლება დაიყოს ორ კატეგორიად. ზოგიერთი მათგანი მღეროდა რუსული ბუნების სილამაზეს, შეგნებულად ხუჭავდა თვალს სოფლისა და ბატონობის პრობლემებზე. პირიქით, სხვები ცდილობდნენ გამოეჩინათ საზოგადოების მანკიერებები თავიანთ ნამუშევრებში და ცნობილი იყვნენ როგორც მეამბოხეები. მიხეილ ლერმონტოვი თავის მხრივ ცდილობდა ოქროს საშუალების პოვნას თავის შემოქმედებაში და ლექსი „სამშობლო“ სამართლიანად განიხილება მისი მისწრაფებების გვირგვინად, რაც შეიძლება სრულად და ობიექტურად გამოხატოს თავისი გრძნობები რუსეთის მიმართ.
ერთი შედგება ორი ნაწილისგან, განსხვავებული არა მხოლოდ ზომით, არამედ კონცეფციითაც. საზეიმო შესავალი, რომელშიც ავტორი აღიარებს სიყვარულს სამშობლოს მიმართ, შეიცვალა სტროფებით, რომლებიც აღწერს რუსული ბუნების სილამაზეს. ავტორი აღიარებს, რომ მას უყვარს რუსეთი არა მისი იარაღის სიკეთისთვის, არამედ ბუნების სილამაზით, ორიგინალურობით და ნათელი ეროვნული ფერის გამო. ის აშკარად იზიარებს ისეთ ცნებებს, როგორიცაა სამშობლო და სახელმწიფო და აღნიშნავს, რომ მისი სიყვარული უცნაური და გარკვეულწილად მტკივნეულია. ერთის მხრივ, ის აღფრთოვანებულია რუსეთით, მისი სტეპებით, მდელოებით, მდინარეებითა და ტყეებით. მაგრამ ამავე დროს, მან იცის, რომ რუსი ხალხი კვლავ ჩაგრულია და საზოგადოების სტრატიფიკაცია მდიდრებად და ღარიბებად ყოველ თაობასთან ერთად უფრო გამოხატული ხდება. და მშობლიური მიწის მშვენიერება ვერ ფარავს „სევდიანი სოფლების აკანკალებულ შუქებს“.
ამ პოეტის შემოქმედების მკვლევარები დარწმუნებულნი არიან, რომ ბუნებით მიხეილ ლერმონტოვი არ იყო სენტიმენტალური ადამიანი. თავის წრეში პოეტი ცნობილი იყო, როგორც მოძალადე და მებრძოლი, მას უყვარდა თანამემამულე ჯარისკაცების დაცინვა და დუელებით წყვეტდა კამათს. მაშასადამე, მით უფრო უცნაურია, რომ მისი კალმიდან დაიბადა არა ბრავული პატრიოტული და არა ბრალდებული სტრიქონები, არამედ დახვეწილი ლირიკა მცირე სევდის შეხებით. თუმცა ამას აქვს ლოგიკური ახსნა, რომელსაც ზოგიერთი ლიტერატურათმცოდნე ემორჩილება. ითვლება, რომ შემოქმედებით ადამიანებს აქვთ საოცარი ინტუიცია ან, როგორც ამას ლიტერატურულ წრეებში უწოდებენ, წინდახედულობის ნიჭი. მიხაილ ლერმონტოვი არ იყო გამონაკლისი და, პრინც პიტერ ვიაზემსკის თქმით, მან იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილი დუელში. ამიტომაც აჩქარდა დაემშვიდობა ყველაფერს, რაც მისთვის ძვირფასი იყო, წამიერად მოიშორა ხუმრობისა და თვალთმაქცის ნიღაბი, რომლის გარეშეც საჭიროდ არ ჩათვალა მაღალ საზოგადოებაში გამოჩენა.
თუმცა, არსებობს ამ ნაწარმოების ალტერნატიული ინტერპრეტაცია, რომელიც, უდავოდ, მთავარია პოეტის შემოქმედებაში. ლიტერატურათმცოდნე ვისარიონ ბელინსკის თქმით, მიხაილ ლერმონტოვი არა მხოლოდ მხარს უჭერდა სახელმწიფო რეფორმების აუცილებლობას, არამედ ჰქონდა წარმოდგენა, რომ ძალიან მალე რუსული საზოგადოება თავისი პატრიარქალური ცხოვრების წესით შეიცვლებოდა მთლიანად, მთლიანად და შეუქცევად. ამიტომ ლექსში „სამშობლო“ სევდიანი და თუნდაც ნოსტალგიური ნოტები სრიალდება და ნაწარმოების მთავარი ლაიტმოტივი, თუ მას სტრიქონებს შორის წაიკითხავთ, არის მიმართვა შთამომავლობისადმი, შეიყვარონ რუსეთი ისეთი, როგორიც არის. ნუ შეაქებ მის მიღწევებსა და დამსახურებებს, ნუ გაამახვილებ ყურადღებას სოციალურ მანკიერებებზე და პოლიტიკური სისტემის არასრულყოფილებაზე. სამშობლო და სახელმწიფო ხომ ორი სრულიად განსხვავებული ცნებაა, რომელთა საერთო მნიშვნელამდე მიყვანაც არ უნდა ეცადო, თუნდაც კეთილი განზრახვებიდან. თორემ სამშობლოს სიყვარულს იმედგაცრუების სიმწარე შეენელება, რისიც ასე ეშინოდა პოეტი, რომელიც ამ გრძნობას განიცდიდა.
ლერმონტოვის ლექსის "სამშობლოს" ანალიზი (2)
ლერმონტოვის ლექსი „სამშობლო“ სწავლობს ლიტერატურის გაკვეთილებზე მე-9 კლასში. ჩვენს სტატიაში შეგიძლიათ ნახოთ „სამშობლოს“ სრული და ლაკონური ანალიზი გეგმის მიხედვით.
შექმნის ისტორია - ლექსი დაიწერა როგორც სამშობლოს სიყვარულის დეკლარაცია 1841 წელს, პოეტის გარდაცვალებამდე რამდენიმე თვით ადრე.
თემაა სამშობლოს სიყვარული, ნამდვილი პატრიოტიზმი, გაფორმებული მშობლიური ბუნების სურათებით.
კომპოზიცია - სხვადასხვა მოცულობის ორი სტროფი, რომელიც შეიცავს ფილოსოფიურ ასახვას და სამშობლოს სიყვარულის დეკლარაციას მშობლიური ბუნების სურათების ჩამონათვალით.
ჟანრი - აზრი. მეორე სტროფი ძალიან ახლოს არის ელეგიასთან.
პოეტური ზომა არის იამბიკური ექვსფუტი, გადაიქცევა ხუთ და ოთხფეხად ჯვარედინი რითმებით (ნაწარმოებს აქვს როგორც წყვილი, ასევე რგოლის რითმების მეთოდი). ჭარბობს ქალური რითმა.
მეტაფორები - "სისხლით ნაყიდი დიდება", "სტეპების ცივი სიჩუმე", "უსაზღვრო რხევა ტყეები", "რამდენიმე არყი".
ეპითეტები - "ბნელი სიძველე", "სანუკვარი მიცემა", "სასიამოვნო სიზმარი", "ცივი სიჩუმე", "სევდიანი სოფლები", "უსაზღვრო ტყეები", "ნამიანი საღამო".
შედარება - "მისი მდინარეების წყალდიდობა, როგორც ზღვები".
შექმნის ისტორია
1841 წელს ლერმონტოვი კავკასიიდან შვებულებაში ბრუნდებოდა გადადგომის საკითხის გადასაჭრელად და ლიტერატურულ მოღვაწეობაზე. სამშობლოში ხანგრძლივმა არყოფნამ თავისი როლი ითამაშა, რამაც შთააგონა პოეტს დაეწერა ყველაზე ლამაზი ლექსი - სიყვარულის დეკლარაცია. ბუნების უბრალო რუსული სილამაზე იმდენად ეწინააღმდეგებოდა კავკასიის მთიანეთს, რომ პოეტმა შექმნა ლამაზი სტრიქონები, მწვავე და გულწრფელი.
იგი დაიწერა 13 მარტს და თავდაპირველად ერქვა "სამშობლო", მაგრამ როდესაც გამოქვეყნდა, გადაწყდა, რომ სათაური შეეცვალათ "სამშობლო" (ის მოკლებულია სამოქალაქო პათოსს, უფრო რბილი და მელოდიური, რაც შეესაბამება გაგებას. პოემაში გამსჭვალული პატრიოტიზმი). სამშობლოს ლტოლვა და მისი ღირებულების შეცნობა, სიახლოვე ჟღერს პოემაში მთავარ მოტივად. პოემაში შერწყმულია როგორც რეალური პეიზაჟები, ისე ცალკეული ბუნებრივი ჩანახატები, რომლებიც პოეტის მიერ სხვა პერიოდის მოგონებებიდან და შთაბეჭდილებებიდან იყო აღებული.
Თემა
სამშობლოს სიყვარულის, ლანდშაფტის დასაწყისის და პატრიოტიზმის თემა, ღრმა, ხალხური, პიროვნული, პრაქტიკულად სახელმწიფოებრივ თუ სამოქალაქო კომპონენტს მოკლებული. მისი კვალი მხოლოდ ლექსის დასაწყისშია, შემდეგ კი ყოველდღიური ცხოვრების ნახატები და მშობლიური პეიზაჟები გვერდს უვლის პათოსს და საზეიმო ტონს.
ლერმონტოვის სიყვარული ძალიან პირადი და გულწრფელია, უყვარს სოფლის სახლების ფანჯრების შუქები, ცეცხლის სუნი, ჩალის ქოხები, არყის ხეები, რომლებიც გზას ადგას. ავტორი ახასიათებს მის სიყვარულს, როგორც „უცნაურს“, რადგან თავადაც არ ესმის მისი ფესვები და მიზეზები, მაგრამ პოემის ყოველ სტრიქონში ძლიერი ყოვლისმომცველი გრძნობა ანათებს, ამის დაწერა მხოლოდ სუფთა გონებას, უზარმაზარ ნიჭს შეუძლია. ლერმონტოვს არ აქვს საერო ცხოვრების სიყვარული, ამაზრზენი გახდა მაღალი საზოგადოების "კანონები", ინტრიგები, წინააღმდეგობები, ჭორები, თავადაზნაურობის არსებობის უაზრობა და ცარიელი რუსული რეალობა.
ლექსის მთავარი იდეა- სამშობლოს სიყვარული გაგების მიღმა ძლიერი გრძნობაა, ზემოდან მოცემული. პოემის იდეაა გამოავლინოს ადამიანის არსი - პატრიოტი (თავად ავტორი), რომელსაც ერთგულად უყვარს სამშობლო, მთელი გულით არის მიჯაჭვული. ლირიკული გმირი თავის გრძნობას რაღაც პირადად წარმოაჩენს: მათ ძალიან უყვართ საყვარელი ადამიანი, მიუხედავად მისი ნაკლოვანებებისა, ძლიერად და თავგანწირულად.
კომპოზიცია
პოემის პირველი სემანტიკური ნაწილი - სტროფი - 6 ლექსისგან შედგება. ისინი ფილოსოფიური ხასიათისაა და ნათლად განსაზღვრავენ კავშირის არარსებობას ლირიკული გმირის მიჯაჭვულობას ქვეყნის ისტორიასთან, მის დიდებასა და გმირობას შორის. მას უყვარს სამშობლო, არა ქვეყანა, არა რაღაცისთვის, არამედ ყველაფრის მიუხედავად, რაც მან პოეტს გაუკეთა. მეორე სტროფი - 20 სტრიქონი - არის ლირიკული გმირის აღიარება სამშობლოს ჭეშმარიტ შვილობილი სიყვარულით. ერთგვარი სემანტიკური ანტითეზა გამოიხატება ლექსიკის შერჩევითაც: ლექსის დასაწყისში - ამაღლებულად, საზეიმოდ, ხოლო მეორე სტროფში - მარტივი, სასაუბრო, ყოველდღიური აღწერით.
ჟანრი
ლირიკული ლექსი ახლოსაა აზროვნების ჟანრთან, რომელიც დამახასიათებელი იყო დეკაბრისტების შემოქმედებისთვის. მეორე სტროფი - ყველაზე დიდი მოცულობით - აკმაყოფილებს ელეგიის ჟანრის ყველა მოთხოვნას. პირველ სტროფში ავტორი გვაძლევს სამ უარყოფითს, რაც შეიძლება იყოს სამშობლოს სიყვარულის მიზეზი, მაგრამ ეს არ გააკეთა. მეორე სტროფი არის სიყვარულის წმინდა დეკლარაცია მშობლიური პეიზაჟების გასაოცარი და თავისი სიმარტივით ძალიან ორიგინალური აღწერით: არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება, არ არსებობს მიზეზები, მხოლოდ თავად „სიყვარულის ფაქტი“. გადაქცევა ოთხფეხა, მეტი. ტრადიციული ავტორისთვის.
გამოხატვის საშუალება
მეტაფორები: „სისხლით ნაყიდი დიდება“, „სტეპების ცივი სიჩუმე“, „უსაზღვრო რხევა ტყეები“, „ორიოდე არყი““.
შედარება: ""მისი მდინარეების წყალდიდობა ზღვებს ჰგავს"".
პირველი სტროფის ანაფორა ლირიკული გმირის აზრებს ემოციურ და ამაღლებულს ხდის: „არც სისხლით ნაყიდი დიდება, არც ამაყი ნდობით სავსე მშვიდობა, არც ბნელი სიძველის სანუკვარი ლეგენდები…“ მეორე სტროფის ანაფორა აძლევს სიმღერას და ელეგიურობას. ლექსს: ”მისი სტეპების ცივი სიჩუმე, მისი უსაზღვრო რხევის ტყეები…”
ძახილის წინადადება, რომელიც ნაწარმოების პირველი ლექსია, გამოხატავს მის ცენტრალურ აზრს: "მიყვარს სამშობლო, მაგრამ უცნაური სიყვარულით!"
