A.S. პუშკინის ბევრმა თანამედროვემ, სიცოცხლის განმავლობაშიც კი, უწინასწარმეტყველა მისთვის განსაკუთრებული ადგილი რუსულ და მსოფლიო ლიტერატურაში. პუშკინის შესახებ ცნობილი რუსი კრიტიკოსი ვ. და ისტორიამ აჩვენა, რომ ის აბსოლუტურად მართალი იყო.

A.S. პუშკინმა დატოვა ფასდაუდებელი მემკვიდრეობა. მწერალმა თავისი ნამუშევრების თემები ცხოვრების სიღრმიდან ამოიღო. მან რეალობა გაბედულ კრიტიკას დაუქვემდებარა და ამავდროულად მასში ხალხთან დაახლოებული იდეალები აღმოაჩინა. და ამ იდეალების სიმაღლიდან მან შეაფასა ცხოვრების ყველა მოვლენა და მოვლენა. პუშკინი გახდა ჭეშმარიტად ეროვნული პოეტი, ხალხის სული, მათი ხმა. თავის შემოქმედებაში ის სვამდა კითხვებს, რომლებიც აწუხებდა როგორც პოეტის თანამედროვეებს, ისე შემდგომ თაობებს.

ღრმად, ნათლად და ნათლად გამოხატავს პირად გამოცდილებას თავის ლექსებში, პოეტი არ შემოიფარგლება მხოლოდ პირადი თემით. მის ნამუშევრებში ყოველთვის არის გულწრფელი ინტერესი სხვა ადამიანების, ხალხის და ქვეყნის ბედის მიმართ. და ეს საჯარო თემა ავტორს ისეთივე გულწრფელად აწუხებს, როგორც პირადი. სწორედ ამაზე - ცხოვრების საზრისზე და პოეტის დანიშნულებაზე - საუბრობს ლექსებში "პოეტი", "წინასწარმეტყველი" და მრავალი სხვა.

ზღვებისა და მიწების გვერდის ავლით,

ზმნით დაწვა ხალხის გული.

ასე გაიაზრა პუშკინმა თავისი დავალება და საკუთარ თავზე მაღალი მოთხოვნები წამოაყენა. პოეტს შეუძლია მშვიდი ცხოვრებით იცხოვროს მანამ, სანამ მისი პოეტური სული „ცივ ძილს დააგემოვნებს“. მაგრამ დგება მომენტი, როცა „პოეტს სული გაღვიძებული არწივივით აკანკალებს“, „წინასწარმეტყველური თვალები“ ​​გაიხსნება და ის დაიწყებს დაინახოს ის, რაც მიუწვდომელია ჩვეულებრივი ადამიანის თვალისთვის, დაიწყებს „კანკალის“ მოსმენას. ცა", "ზღვის წყალქვეშა გადასასვლელის ქვეწარმავალი და ხეობის ვაზის მცენარეულობა". შემოქმედება დიდი ნაწარმოები და ღვაწლია და პოეტი დიდი და მნიშვნელოვანი იდეით უნდა იყოს შთაგონებული. პოეზია, პუშკინის მტკიცე რწმენით, მკაცრად უნდა მიჰყვეს სიმართლეს, ერთგულად ემსახურებოდეს თავისუფლებას, სილამაზეს, სიკეთეს და სამართლიანობას. მისი შემოქმედების ყველაზე მკაცრი მსაჯული თავად პოეტია:

თქვენ ხართ თქვენი უმაღლესი სასამართლო

თქვენ იცით, როგორ დააფასოთ თქვენი შრომა უფრო მკაცრად.

კმაყოფილი ხარ ამით, მომთხოვნი არტისტი?

კმაყოფილი? ასე რომ, ნება მიეცით ხალხმა გაკიცხოს იგი.

ავტორი მოუწოდებს პოეტს, ყურადღება არ მიაქციოს ბრბოს აზრს, გულგრილი იყოს გმობისა და ქების მიმართ. ქება, წყენა და ცილისწამება ხომ დროებითია. მუდმივია მხოლოდ ერთგულება საკუთარი მაღალი იდეალებისადმი. და ალექსანდრე სერგეევიჩი მთელი ცხოვრება ცდილობდა დაეცვა ეს მოთხოვნები და ამოცანები. ის მუდმივად ცხოვრობდა თავისი ქვეყნის ცხოვრებით, მისი სიხარულითა და მწუხარებით, მისი წარმატებებითა და ტანჯვით, მისი დიდებითა და ტკივილით.

პუშკინი იყო თავისუფლების პოეტი: მისი შემოქმედება მიმართავს თავისუფლებას - პოლიტიკურ და სულიერ, მონობისა და ცრურწმენებისგან თავისუფლებას. მან მიუძღვნა იგი ადამიანის სამსახურს, ბედნიერებისა და სამართლიანობისთვის ბრძოლას. "პოეტი არის სამყაროს გამოძახილი", - წერდა მ. გორკი.

პუშკინი ელიტის პოეტი იყო და ამავდროულად მის ნაწარმოებებში ასახულია დამახასიათებელი, ტიპიური გამოცდილება და განცდები, უმრავლესობისთვის გასაგები და ახლობელი. ასე რომ, ლექსში „სოფელი“ ოდა „თავისუფლება“ ასახავდა საზოგადოების პროგრესულად მოაზროვნე ფენების აზრებსა და მისწრაფებებს. და ლექსებში "მე შენ მიყვარდი". ან „მახსოვს მშვენიერი მომენტი“. არის გულწრფელი სათუთი გრძნობები, რომლებიც აღფრთოვანებს და ყოველთვის ააღელვებს ყველა ადამიანის გულს, განურჩევლად მათი შეხედულებებისა და პოლიტიკური მრწამსისა.

პუშკინი იყო „რეალობის პოეტი“, მის შემოქმედებაში აჟღერდა ცხოვრების ფენომენების მთელი მრავალფეროვნება, მთელი ფერადი ცოცხალი სამყარო აღელვებდა პოეტის „ნაზი გონებას“. და მთელ ამ სამყაროში, ერთი შეხედვით შეუმჩნეველ ყველა დეტალში, მან იცოდა როგორ ეპოვა მასში ჩაფლული სილამაზე და ჰარმონია. გოგოლმა საკუთარ თავს დაუსვა კითხვა: "რა იყო მისი პოეზიის საგანი?" პასუხი კი აშკარა და გამაოგნებელი იყო: „ყველაფერი მისი საგანი გახდა. აზროვნება დუნდება მისი საგნების ურიცხვობამდე.

თავის ლექსში „მე ძეგლი ვარ საკუთარი თავისთვის“. პოეტი გამოთქვამს იმედს, რომ მომავალი თაობა გაიგებს და დააფასებს მას, შეიყვარებს მის პოეზიას, რადგან ის საუკეთესო გრძნობებს აღვიძებს. მთელი თავისი შემოქმედებით, მთელი თავისი ცხოვრებით, მთელი თავისი ფიქრებით, მისწრაფებებითა და საქმიანობით, A.S. პუშკინმა აღმართა "ხელნაკეთი ძეგლი", რომელსაც "ხალხური გზა" მრავალი წლის განმავლობაში არ აჭარბებს და, ალბათ, არასოდეს გადაიზარდება.

მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი,

ხალხური ბილიკი მასზე არ გაიზრდება,

ის უფრო მაღლა ავიდა, როგორც მეამბოხეების თავი

ალექსანდრიის სვეტი.

არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული სანუკვარ ლირაშია

ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გაიქცევა -

და მე ვიქნები დიდებული მანამ, სანამ მთვარის სამყაროში

ერთი ორმო მაინც იცოცხლებს.

ჩემზე ჭორი გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,

და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,

და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური

ტუნგუსი და სტეპების ყალმუხი მეგობარი.

და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ხალხის მიმართ,

რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ლირით,

რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას

და მოწყალებისკენ მოუწოდა დაცემულს.

ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,

არ ეშინია წყენის, არ მოითხოვოს გვირგვინი,

ქება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს

და სულელს ნუ ეკამათები.

განახლებულია: 2011-05-09

შეხედე

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააჭირეთ Ctrl+Enter.
ამრიგად, თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

.

ისტორიული და ბიოგრაფიული მასალა

პოემის შექმნის ისტორია და დაწერის თარიღი

ლექსი დაიწერა პოეტის გარდაცვალებამდე რამდენიმე თვით ადრე, 1836 წელს. ის წაიკითხა პუშკინმა საახალწლო ბალზე.

ლექსის ადგილი პოეტის შემოქმედებაში

პოეტი აჯამებს თავის შემოქმედებას, ცდილობს მომავალს შეხედოს.

ლექსის მთავარი თემა

პოემა „ძეგლი“ ეძღვნება ასახვას პოეტის და პოეზიის დანიშნულებაზე დედამიწაზე. მეჩვენება, რომ ეს ლექსი გამოხატავს პოეტის მტკიცე, უკვე ჩამოყალიბებულ შეხედულებებს. პუშკინის აზრით, პოეტი ღმერთის მაცნეა, რომელიც ხალხს მართალ სიტყვას მოაქვს. ავტორი დარწმუნებულია, რომ მისი შემოქმედება წლების განმავლობაში არ გაქრება და ხალხი ყოველთვის დაინტერესდება მისი შემოქმედებით.

შემოქმედების, პოეტისა და პოეზიის თემა.

ლირიული სიუჟეტი

ლექსის სიუჟეტი არის პოეტის ბედის გაგება ისტორიული მასშტაბით.

ლექსის პრობლემა

პოეტის პოპულარობის დროულად დაფიქსირების პრობლემა.

ლექსის კომპოზიცია

პუშკინი თვლის, რომ მისი სული, რომელიც შეიცავს პოეზიას, უკვდავია:

სული სანუკვარ ლირაში

ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გაიქცევა.

ბოლო სტროფში პოეტი მუზას მხარდაჭერისკენ მოუწოდებს, ანუ სთხოვს, რომ შთაგონება არ დატოვოს. ის ასევე სთხოვს „დიდება და ცილისწამება გულგრილად მიიღო“, რადგან ბრბო მერყევია: დღეს აქებს, ხვალ კი შენს ლექსებს რცხვენია და სძულს. რა თქმა უნდა, ეს ვინმეს შეცდომაში შეჰყავს ან დააბნევს.

ბოლო სტრიქონი არწმუნებს მუზას "არ დაუპირისპირდეს სულელს". თუ ადამიანს არ ესმის ყველაფერი, რისი გადმოცემაც პოეტს სურდა ლექსებით, მაშინ არ არის საჭირო მისთვის დაუმტკიცოს პოეტისა და პოეზიის მნიშვნელობა ჩვენს ქვეყანაში.

პირველ ოთხ სტროფში ლირიკული გმირი ასახავს თავის პოეტურ მემკვიდრეობას, ბოლო სტროფი არის მიმართვა მუზისადმი.

ლირიკული გმირი

გაბატონებული განწყობა, მისი ცვლილება

განწყობა საზეიმო და ამაღლებულია მთელ ლექსში.

თავისი ამაღლებით ნაწარმოები შეიძლება განისაზღვროს როგორც ოდა. იგი მღერის პოეტსა და მის ღვაწლს.

ხუთი სტროფი, ოთხთავი.

ძირითადი სურათები

სასწაულმოქმედი ძეგლის გამოსახულება შექმნილია ნამდვილ გრანიტის სვეტთან შედარებით, რომელიც 1834 წელს სანქტ-პეტერბურგში სასახლის მოედანზე დამონტაჟდა იმპერატორ ალექსანდრე I-ის წმინდა კავშირის ერთ-ერთი ორგანიზატორის, ნაპოლეონის გამარჯვებულის პატივსაცემად.

მუზის გამოსახულება სუფთაა, სიამაყით შეღებილი. ის არ იღებს მლიქვნელობას და არ გმობს კრიტიკოსებს.

ლექსის ლექსიკა

მაღალი სტილის ლექსიკა, რომელიც დამახასიათებელია ამ ჟანრისთვის: "ამაღლებული", "თავის მიერ", "ბრძანებით".

პოეტური სინტაქსი

ლექსი იყენებს ენის გამომსახველობის უამრავ ნათელ საშუალებას. მაგალითად, ალეგორია (სიტყვა „ძეგლი“ ნიშნავს იმას, რაც პოეტმა შექმნა თავისი ცხოვრების განმავლობაში), ეპითეტები (ხელით გაუკეთებელი ძეგლი, მეამბოხე თავით, სანუკვარ ლირაში, მთვარის სამყარო, დიდი რუსეთის მიხედვით, ნამდვილი. ენა, ყალმუხური სტეპების მეგობარი, ველური ტუნგუსი), პერსონიფიკაციები (სული გადარჩება ფერფლს და გაიქცევა გახრწნისაგან; მუზა, იყავი მორჩილი, ქება და ცილისწამება მიიღეს გულგრილად, არ დაუპირისპირდე სულელს), ანტითეზები (არა ხელებით შესრულებული და მეამბოხე, კარგი გრძნობები და სასტიკი ასაკი, ქება და ცილისწამება), არქაული სიტყვები, რომლებიც საზეიმოდ ანიჭებენ ლექსს ( piit, სანამ, სანუკვარ ლირაში, დიდ რუსეთში, ხელნაკეთი არ არის აღმართული, მიიღოს, არსებობს, არ დავა).

გამოყენებული რთული წინადადებები, ინვერსია.

ალეგორიის ფიგურული საშუალებები

ეპითეტები: „ძეგლი ხელნაკეთი“, „აჯანყებულის თავი“, „სანუკვარი ლირა“.

ხმის ჩაწერა

ლირიკული სიუჟეტის განვითარების დინამიკა ფონიური საშუალებებით არის გადმოცემული. პირველ სტროფში გაბატონებული გამეორება ხაზს უსვამს მთავარ იდეას (ხმოვანი ასოციაციები):

მე მახსენდება ნიკთავისთვის აღმართული არაადამიანის მიერ შექმნილი ny,

რომ არამუ არაზედმეტად გაიზრდება ზეგვარი ნაიაბილიკი,

ჯანმო არაიხილეთ ზემოთ არის ისხელმძღვანელი არამორჩილი ნოე

ალექსი enდრიანის სვეტი.

არა, მთელი ჩემი არსება არამოკვდი...

მომდევნო სამ სტროფ-კვატრიტში წინა პლანზე გამოდის ისეთი ფონიური სისტემა, როგორიც არის ონომატოპეა. „დ“-ის ხმოვანებით გამეორების წყალობით ისმის ზარის რეკვის ექო. შთაბეჭდილება იქმნება არა მხოლოდ საზეიმო, არამედ შემაშფოთებელიც, რადგან გააქტიურებულია ასონანტური ბგერა "უ". ბოლო სტროფში ის ჭარბობს, ხაზს უსვამს ტრაგიკულ ნოტებს ლირიკული გმირის ფსიქოლოგიურ მდგომარეობაში.

იამბიური ექვსფუტიანი, ორმარცვლიანი ფეხი მე-2 მარცვალზე ხაზგასმით.

რიტმი და რითმი. რითმის გზები

ჯვრის რითმა.

კითხვისას აღძრული ემოციები

ჩემი აზრით, ლექსი „ძეგლი“ ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი და ლამაზი ლექსია ა. პუშკინი, რომელიც მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს მის შემოქმედებაში.

ა ალექსანდრე II

ბ.კუტუზოვი მ.ი.

V. Minin K. და Pozharsky D.I.

გ.პუშკინი A.S.

რა სახელი ერქვა ნიკოლოზ II-ის მეუღლეს, დაბადებულ პრინცესას ვიქტორია ალისა ჰელენას ჰესე-დარმშტადტის ლუიზა ბეატრიჩეს, როდესაც მართლმადიდებლობას შეუერთდა?

ა ალექსანდრა ფედოროვნა

ბ ეკატერინა ალექსეევნა

ვ.ელიზავეტა ფედოროვნა

გ.მარია ფედოროვნა

რამდენი შვილი იყო ნიკოლოზ II-ის ოჯახში?

ა. ორი გოგო და ორი ბიჭი

B. სამი გოგო და ორი ბიჭი

V. სამი გოგო და ბიჭი

დ. ოთხი გოგო და ბიჭი

რომელი ომის წლებში მოხდა დუნაის გადაკვეთა, პლევნას ალყა, შიპკას დაცვა, ბრძოლა შეინოვოში?

ა.კრიმსკოი

ბ. პირველი მსოფლიო ომი

ბ.რუსულ-თურქული

გ.რუსულ-იაპონური

9. მოწოდებული სიიდან აირჩიეთ აღმოჩენა, რომელიც გაკეთდა მე-19 საუკუნის ბოლოს:

ა.ლობაჩევსკის გეომეტრია

ბ. ანტარქტიდის აღმოჩენა

ბ. მენდელეევის ქიმიური ელემენტების პერიოდული სისტემა

D. ჩუტყვავილას ვაქცინაცია

10. აირჩიეთ სია, რომელშიც ჩამოთვლილია მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში გამოჩენილი ნამუშევრები:

ა. კომედია "ვაი ჭკუისგან", ნახატი "ისევ დუჟი", "მინინისა და პოჟარსკის" ძეგლი წითელ მოედანზე.

ბ. რომანი ლექსში "ევგენი ონეგინი", ნახატი "დილა ფიჭვნარში", ძეგლი "ბრინჯაოს მხედარი"

V. რომანი "დანაშაული და სასჯელი", ნახატი "შავი მოედანი", ძეგლი "ალექსანდრეს სვეტი"

გ. ეპიკური რომანი "ომი და მშვიდობა", ნახატი "ბოგატირები", ძეგლი "რუსეთის ათასწლეული".

ლოგიკა

1. ანდაზიდან ექვსი ხმოვანი და შუალედი ამოვარდა, აღადგინე:

ქნგ-ქლჩქზნნ

_____________________________

რამდენი ოთხკუთხედია სურათზე?

_________________________

ასოების რომელი კომბინაციაა შემდეგი?

ბიბლიოთეკა

IBBLIOTEAC

IBBLIOTAEK

IBLBIOTEC

____________________________

შეავსეთ ცარიელი უჯრები.

განსაზღვრეთ სიტყვა ფრჩხილებში.

1 28 12 (BY L I N A) 9 14 0

18 11 0 (. . . . . .) 8 11 0

დაალაგეთ ასოები უჯრებში ისე, რომ მიიღოთ ცნობილი რუსი ფაბულისტი და მისი ნამუშევრების ერთ-ერთი გმირის სახელი.

A B C L N O O R S

8. გამოიცანი რომელი სიტყვაა დამალული სურათზე (იზოგრაფი):

________________________

9. რებუსის ამოხსნის შემდეგ ჩაწერეთ ნაწარმოების სათაური და მიუთითეთ მისი ავტორი:

___________________________

10. ლიტერატურული ტერმინების დამახსოვრება, ამოხსენით მეტაგრამა პასუხში ორივე სიტყვის ჩაწერით, რომელიც შედგება 6 ასოსგან.

პირველი შედგება მეორის კომბინაციებისგან

პირველი განსხვავდება მეორე წინაბოლო ასოსგან

პირველს ბოლოს აქვს შენიშვნა

მათში არსებული ასოების წაკითხვით 5432 რიგით, ჩვენ ვნახავთ პირველ გამაგრებას,

ხოლო მეორე სპორტულ მოედანზე .

ᲙᲘᲗᲮᲕᲐ

იმპერატორ ალექსანდრე II-ის, ალექსანდრე III-ისა და ნიკოლოზ II-ის მეფობა ქველმოქმედებისა და წყალობის „ოქროს წლებია“. ამ დროს ფორმირებას იწყებს მეურვეობის მთელი სისტემა. რომანოვების მმართველი სახლის წარმომადგენლებს შორის იყვნენ ქველმოქმედებისა და წყალობის ნამდვილი ასკეტები: იმპერატრიცა მარია ალექსანდროვნა, ალექსანდრა ფეოდოროვნა, მარია ფეოდოროვნა (ნიკოლოზ II-ის დედა), დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნა (ახლანდელი წმიდა მოწამე ელიზაბეტ), ალექსანდრა პეტროვნა (ახლანდელი). წმინდა მონაზონი ანასტასია კიეველი), იმპერიული ოჯახის ახლო ნათესავი, ოლდენბურგის პრინცი პეტრე - კიევის ღარიბთა საქველმოქმედო სახლის რწმუნებული, თვალის საავადმყოფოს მფარველი. რომანოვების სახლის ბევრმა წევრმა საკუთარი ხარჯებით ააშენა საქველმოქმედო დაწესებულებები, თავშესაფრები და საწყალ სახლები, აქტიურად მფარველობდა საქველმოქმედო დაწესებულებებს.

რუსული ქველმოქმედების ტრადიცია 1917 წლის რევოლუციამ დაარღვია. მოკლე დროში მოხდა საჯარო და კერძო საქველმოქმედო ორგანიზაციების ყველა ფონდის ნაციონალიზაცია, მათი ქონება გადაეცა სახელმწიფოს, თავად ორგანიზაციები კი სპეციალური დადგენილებით გაუქმდა.

ოლიმპიადა „ჩვენი მემკვიდრეობა“ თანამშრომლობს მართლმადიდებლური დახმარების სამსახურთან „მერსი“.

27 სერვისული პროექტი განლაგებულია მოსკოვის სხვადასხვა კუთხეში და ზოგიერთი პროგრამა ვრცელდება მთელ ქვეყანაში. „მოწყალების“ სერვისი არის ერთიანი ორგანიზმი, ერთი სერვისი, რომელიც ეხმარება ყველაზე გაჭირვებულებს: მარტოხელა მოხუცებს, ინვალიდებს, ორსულებს, რომლებიც თავს უჭერენ თავს, ობლებს, უსახლკაროებს, აივ ინფიცირებულებს.

„მერსის“ სერვისის ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელია საკუთარი ინფრასტრუქტურის არსებობა, რომლის წყალობითაც მუდმივ პალატებს ეძლევათ ყოვლისმომცველი, პროფესიული და გრძელვადიანი დახმარება. წმინდა სოფიას სოციალური სახლი, ცერებრალური დამბლით დაავადებული ბავშვების სარეაბილიტაციო ცენტრი, ელიზავეტას ბავშვთა სახლი, წმინდა სპირიდონიევსკაიას საწყალი სახლი, "სახლი დედისთვის" და მრავალი სხვა პროექტი არის არასამთავრობო არაკომერციული დაწესებულებები, რომლებიც "მერსი" სერვისის ნაწილია. .

სერვისის „წყალების“ 80% შემოწირულობებზე არსებობს, ამიტომ ყველა, ვისაც მომსახურება ეხმარება, დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად რეგულარულად მიიღება თანხები ფილანტროპებისგან. სამსახურ „მერსის“ 400-მდე მუდმივი პალატა ჰყავს - მათ, ვისზეც „მერსის“ თანამშრომლები წლიდან წლამდე ზრუნავენ. ესენი არიან ბავშვთა სახლებში და სახელმწიფო სკოლა-ინტერნატებში აღზრდილი ობლები, მარტოხელა მოხუცები საწყალ სახლში, ინვალიდები მოზრდილები ფსიქო-ნევროლოგიურ პანსიონში და სხვა. მხოლოდ ერთ წელიწადში Mercy სერვისი ეხმარება 20000-ზე მეტ გაჭირვებულ ადამიანს.

კარგი იქნება, თუ წელიწადში ერთხელ მაინც ჩვენი ოლიმპიადის თითოეული მონაწილე შეგნებულად იტყვის უარს, მაგალითად, ნაყინის შეძენაზე და ამ თანხებს გადარიცხავს Mercy-ის ერთ-ერთი სერვისის მხარდასაჭერად https://miloserdie.help/projects/.

ჩვენ ერთად ბევრი კარგი რამის გაკეთება შეგვიძლია.

1. შეავსეთ ცხრილი. თითოეული სიტყვის ქვეშ ჩაწერეთ შესაბამისი სიტყვა ან მისი ნომერი სიიდან (თითო მატჩში 1 ქულა):

შექმნის ისტორია. ლექსი "მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი ..." დაიწერა 1836 წლის 21 აგვისტოს, ანუ პუშკინის გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე. მასში ის აჯამებს თავის პოეტურ მოღვაწეობას, ეყრდნობა არა მხოლოდ რუსული, არამედ მსოფლიო ლიტერატურის ტრადიციებს. პირდაპირი მოდელი, საიდანაც პუშკინმა მოიგერია, იყო დერჟავინის ლექსი „ძეგლი“ (1795 წ.), რომელმაც დიდი პოპულარობა მოიპოვა. ამასთან, პუშკინი არა მხოლოდ ადარებს საკუთარ თავს და თავის პოეზიას დიდ წინამორბედს, არამედ ხაზს უსვამს მისი შემოქმედებისთვის დამახასიათებელ თვისებებს.

ჟანრი და კომპოზიცია. ჟანრული თავისებურებების მიხედვით პუშკინის ლექსი ოდაა, მაგრამ ამ ჟანრის განსაკუთრებული ჯიშია. იგი მოვიდა რუსულ ლიტერატურაში, როგორც პან-ევროპული ტრადიცია, რომელიც წარმოიშვა ანტიკურ პერიოდში. გასაკვირი არ არის, რომ პუშკინმა აიღო სტრიქონები ძველი რომაელი პოეტის ჰორაციუსის პოემიდან "მელპომენესკენ", როგორც ეპიგრაფი პოემისთვის: Exegi monumentum - "მე აღვმართე ძეგლი". ჰორაციუსი არის "სატირის" და მრავალი ლექსის ავტორი, რომლებიც ადიდებდნენ მის სახელს. მან შექმნა მესიჯი „მელპომენეს“ კარიერის ბოლოს. მელპომენე ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში არის ცხრა მუზადან ერთ-ერთი, ტრაგედიის მფარველი, თეატრის სიმბოლო. ამ გზავნილში ჰორაციუსი აფასებს თავის ღვაწლს პოეზიაში.. მოგვიანებით ასეთი ლექსების შექმნა ერთგვარი პოეტური „ძეგლის“ ჟანრში სტაბილურ ლიტერატურულ ტრადიციად იქცა, რომელიც რუსულ ლიტერატურაში პირველმა შემოიტანა ლომონოსოვმა. თარგმნა ჰორაციუსის გზავნილი. შემდეგ ლექსის თავისუფალი თარგმანი პოეზიაში მისი ღვაწლის შეფასებით გააკეთა გ.რ. დერჟავინი, უწოდა მას "ძეგლი". სწორედ მასში განისაზღვრა ასეთი პოეტური „ძეგლების“ ძირითადი ჟანრული ნიშნები. საბოლოოდ ეს ჟანრული ჯიში ჩამოყალიბდა პუშკინის „ძეგლში“.

დერჟავინის შემდეგ პუშკინი თავის ლექსს ხუთ სტროფად ყოფს, ლექსის მსგავსი ფორმისა და ზომის გამოყენებით. დერჟავინის მსგავსად, პუშკინის ლექსიც დაწერილია ოთხკუთხედებით, მაგრამ ოდნავ შეცვლილი მეტრით. პირველ სამ სტრიქონში, დერჟავინის მსგავსად, პუშკინი იყენებს ტრადიციულს. ოდური ზომა არის 6 ფუტი იამბიკი (ალექსანდრიული ლექსი), მაგრამ ბოლო სტრიქონი დაწერილია 4 ფუტიანი იამბიკით, რაც მას პერკუსიულს ხდის და სემანტიკურ აქცენტს აკეთებს.

ძირითადი თემები და იდეები. პუშკინის ლექსია. პოეზიის ჰიმნი. მისი მთავარი თემაა ჭეშმარიტი პოეზიის განდიდება და პოეტის მაღალი დანიშნულების დადასტურება საზოგადოების ცხოვრებაში. ამაში პუშკინი მოქმედებს როგორც ლომონოსოვისა და დერჟავინის ტრადიციების მემკვიდრე. მაგრამ ამავე დროს, დერჟავინის ლექსთან გარეგანი ფორმების მსგავსების მიუხედავად, პუშკინმა დიდწილად გადახედა დასმულ პრობლემებს და წამოაყენა საკუთარი იდეა შემოქმედების მნიშვნელობისა და მისი შეფასების შესახებ. პოეტისა და მკითხველის ურთიერთობის თემის გამოვლენისას პუშკინი აღნიშნავს, რომ მისი პოეზია უმეტესად ფართო აუდიტორიისადმია მიმართული. ეს აშკარაა." უკვე პირველი სტრიქონიდან. ". "ხალხური გზა არ გადაიზარდება მასზე", - ამბობს ის თავის ლიტერატურულ "ძეგლზე". პუშკინი აქ შემოაქვს თავისუფლების თემას, რომელიც "ჯვარედინი კვეთაა". მისი ნამუშევარი, რომელიც აღნიშნავს, რომ მისი "ძეგლი" გამოირჩევა თავისუფლების სიყვარულით: "ის ავიდა ალექსანდრიის ურჩი სვეტის თავზე".

ყველა პოეტის მეორე სტროფი, ვინც შექმნა ასეთი ლექსები, ადასტურებს პოეზიის უკვდავებას, რაც საშუალებას აძლევს ავტორს გააგრძელოს ცხოვრება შთამომავლების ხსოვნაში: ”არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული სანუკვარ ლირაში / ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაიქცევა გახრწნისაგან“. მაგრამ დერჟავინისაგან განსხვავებით, პუშკინი, რომელმაც თავისი სიცოცხლის ბოლო წლებში განიცადა ბრბოს გაუგებრობა და უარყოფა, ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ მისი პოეზია უფრო ფართო გამოხმაურებას იპოვის სულიერი განწყობით მასთან ახლოს მყოფი ადამიანების, შემოქმედთა გულებში. და ეს არ ეხება მხოლოდ საშინაო ლიტერატურას, ”და მთელი მსოფლიოს პოეტებზე: ”და მე ვიქნები დიდებული, სანამ მთვარის სამყაროში / ერთი პიტი მაინც იცოცხლებს”.

მესამე სტროფი, ისევე როგორც დერჟავინის სტროფი, ეძღვნება პოეზიისადმი ინტერესის განვითარების თემას ხალხის ფართო ნაწილებში, რომლებიც ადრე არ იცნობდნენ მას და ფართო პოსტჰუმუს დიდებას:

ჩემზე ჭორი გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და მასში მყოფი ხეივანი დამირეკავს. ენა,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი და სტეპების ყალმუხი მეგობარი.

მეოთხე სტროფი ატარებს მთავარ სემანტიკურ დატვირთვას. კერძოდ, მასში პოეტი განსაზღვრავს იმ მთავარს, რაც მისი შემოქმედების არსს წარმოადგენს და რისი იმედიც მას შეუძლია პოეტური უკვდავებისა:

და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოწყალებისკენ მოუწოდა დაცემულს.

ამ სტრიქონებში პუშკინი მკითხველის ყურადღებას ამახვილებს მისი ნაწარმოებების ჰუმანურობაზე, ჰუმანიზმზე, უბრუნდება გვიანი შემოქმედების ყველაზე მნიშვნელოვან პრობლემას. პოეტის გადმოსახედიდან, „კარგი გრძნობები“, რომელსაც ხელოვნება აღვიძებს მკითხველში, უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მისი ესთეტიკური თვისებები. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის ლიტერატურისთვის ეს პრობლემა დემოკრატიული კრიტიკისა და ეგრეთ წოდებული წმინდა ხელოვნების წარმომადგენლებს შორის მწვავე განხილვის საგანი გახდება. მაგრამ პუშკინისთვის აშკარაა ჰარმონიული გადაწყვეტის შესაძლებლობა: ამ სტროფის ბოლო ორი სტრიქონი გვაბრუნებს თავისუფლების თემას, მაგრამ გაგებული წყალობის იდეის პრიზმაში. საგულისხმოა, რომ თავდაპირველ ვერსიაში სიტყვების ნაცვლად „ჩემს სასტიკ ხანაში“ პუშკინმა დაწერა „რადიშჩევის გაყოლა“. არა მხოლოდ ცენზურის მოსაზრებების გამო, პოეტმა თქვა უარი თავისუფლების სიყვარულის პოლიტიკური მნიშვნელობის ასეთ პირდაპირ მითითებაზე. კაპიტნის ქალიშვილის ავტორისთვის, სადაც ძალზე მკვეთრად დაისვა მოწყალების და მოწყალების პრობლემა, იყო სიკეთისა და სამართლიანობის იდეის დადასტურება მათ უმაღლეს, ქრისტიანულ გაგებაში.

ბოლო სტროფი არის ტრადიციული მიმართვა მუზასთვის "ძეგლის" ლექსებისთვის:

ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
არ ეშინია წყენის, არ მოითხოვოს გვირგვინი,
ქება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
და სულელს ნუ ეკამათები.

პუშკინში ეს სტრიქონები ივსება განსაკუთრებული მნიშვნელობით: ისინი გვაბრუნებენ პროგრამულ ლექსში „წინასწარმეტყველი“ გამოთქმულ იდეებს. მათი მთავარი იდეა ისაა, რომ პოეტი ქმნის უმაღლესი ნების მიხედვით და ამიტომ იგი პასუხისმგებელია თავის ხელოვნებაზე არა ადამიანების წინაშე, რომლებიც ხშირად ვერ ხვდებიან, არამედ ღმერთის წინაშე. ასეთი იდეები დამახასიათებელი იყო პუშკინის გვიანდელი შემოქმედებისთვის და გაჟღერდა ლექსებში „პოეტი“, „პოეტს“, „პოეტი და ბრბო“. მათში განსაკუთრებული სიმწვავით ჩნდება პოეტისა და საზოგადოების პრობლემა და მტკიცდება მხატვრის ფუნდამენტური დამოუკიდებლობა საზოგადოების აზრისგან. პუშკინის „ძეგლში“ ეს იდეა იძენს ყველაზე ტევად ფორმულირებას, რომელიც ქმნის ჰარმონიულ დასკვნას პოეტურ დიდებაზე და სიკვდილის დაძლევაზე ღვთივშთაგონებული ხელოვნების მეშვეობით.

მხატვრული ორიგინალობა. თემის მნიშვნელობამ და პოემის მაღალმა პათოსმა განაპირობა მისი საერთო ჟღერადობის განსაკუთრებული ზეიმი. ნელი, დიდებული რიტმი იქმნება არა მხოლოდ ოდიური მეტრით (იამბიკი პიროსით), არამედ ანაფორას ფართოდ გავრცელებული გამოყენებით ("და მე ვიქნები დიდებული ...", "და დამიძახებს ...", ”და სლავების ამაყი შვილიშვილი…”, ”და დიდხანს ვიქნები ამის მიმართ კეთილგანწყობილი…”, ”და წყალობა დაცემულს…), ინვერსია (”ის ავიდა უფრო მაღლა, როგორც თავი. ალექსანდრიის ურჩი სვეტის), სინტაქსური პარალელიზმი და ერთგვაროვანი წევრების რიგები („და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური ტუნგუსი…“). მაღალი სტილის შექმნას უწყობს ხელს ლექსიკური საშუალებების შერჩევაც. პოეტი იყენებს ამაღლებულ ეპითეტებს (ძეგლი, რომელიც არ არის დამზადებული ხელით, მეამბოხე თავი, სანუკვარი ლირა, მთვარის სამყაროში, სლავების ამაყი შვილიშვილი), დიდი რაოდენობით სლავიზმი (აღმართული, თავი, პიტი, სანამ). პოემის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან მხატვრულ გამოსახულებაში გამოყენებულია მეტონიმია - "რომ გამეღვიძა კარგი გრძნობები ლირით ...". ზოგადად, ყველა მხატვრული საშუალება ქმნის პოეზიის საზეიმო ჰიმნს.

სამუშაოს ღირებულება. პუშკინის "ძეგლი", რომელიც აგრძელებს ლომონოსოვისა და დერჟავინის ტრადიციებს, განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს რუსულ ლიტერატურაში. მან არა მხოლოდ შეაჯამა პუშკინის შემოქმედება, არამედ აღნიშნა ის ეტაპები, პოეტური ხელოვნების ის სიმაღლე, რომელიც გზამკვლევი იყო რუსი პოეტების ყველა მომდევნო თაობისთვის. ᲐᲐ. ფეტ, მაგრამ ყოველთვის, როცა რუსი პოეტი მიმართავს ხელოვნების პრობლემას, მის მიზანს და აფასებს მის მიღწევებს, იხსენებს პუშკინის სიტყვებს: "მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, რომელიც არ არის შექმნილი ხელით,.,", ცდილობდა მიუახლოვდეს მის მიუწვდომელს სიმაღლე.

ძეგლი, რომლისკენაც ხალხის გზა არ გაიზრდება. A.S. პუშკინის ბევრმა თანამედროვემ, სიცოცხლის განმავლობაშიც კი, უწინასწარმეტყველა მისთვის განსაკუთრებული ადგილი რუსულ და მსოფლიო ლიტერატურაში. პუშკინის შესახებ ცნობილი რუსი კრიტიკოსი ვ. და ისტორიამ აჩვენა, რომ ის აბსოლუტურად მართალი იყო.

A.S. პუშკინმა დატოვა ფასდაუდებელი მემკვიდრეობა. მწერალმა თავისი ნამუშევრების თემები ცხოვრების სიღრმიდან ამოიღო. მან რეალობა გაბედულ კრიტიკას დაუქვემდებარა და ამავდროულად მასში ხალხთან დაახლოებული იდეალები აღმოაჩინა. და ამ იდეალების სიმაღლიდან მან შეაფასა ცხოვრების ყველა მოვლენა და მოვლენა. პუშკინი გახდა ჭეშმარიტად ეროვნული პოეტი, ხალხის სული, მათი ხმა. თავის შემოქმედებაში ის სვამდა კითხვებს, რომლებიც აწუხებდა როგორც პოეტის თანამედროვეებს, ისე შემდგომ თაობებს.

ღრმად, ნათლად და ნათლად გამოხატავს პირად გამოცდილებას თავის ლექსებში, პოეტი არ შემოიფარგლება მხოლოდ პირადი თემით. მის ნამუშევრებში ყოველთვის არის გულწრფელი ინტერესი სხვა ადამიანების, ხალხის და ქვეყნის ბედის მიმართ. და ეს საჯარო თემა ავტორს ისეთივე გულწრფელად აწუხებს, როგორც პირადი. სწორედ ამაზე - ცხოვრების საზრისზე და პოეტის დანიშნულებაზე - საუბრობს ლექსებში "პოეტი", "წინასწარმეტყველი" და მრავალი სხვა.

ზღვებისა და მიწების გვერდის ავლით,

ზმნით დაწვა ხალხის გული.

ასე გაიაზრა პუშკინმა თავისი დავალება და საკუთარ თავზე მაღალი მოთხოვნები წამოაყენა. პოეტს შეუძლია მშვიდი ცხოვრებით იცხოვროს მანამ, სანამ მისი პოეტური სული „ცივ ძილს დააგემოვნებს“. მაგრამ დგება მომენტი, როცა „პოეტს სული გაღვიძებული არწივივით აკანკალებს“, „წინასწარმეტყველური თვალები“ ​​გაიხსნება და ის დაიწყებს დაინახოს ის, რაც მიუწვდომელია ჩვეულებრივი ადამიანის თვალისთვის, დაიწყებს „კანკალის“ მოსმენას. ცა", "ზღვის წყალქვეშა გადასასვლელის ქვეწარმავალი და ხეობის ვაზის მცენარეულობა". შემოქმედება დიდი ნაწარმოები და ღვაწლია და პოეტი დიდი და მნიშვნელოვანი იდეით უნდა იყოს შთაგონებული. პოეზია, პუშკინის მტკიცე რწმენით, მკაცრად უნდა მიჰყვეს სიმართლეს, ერთგულად ემსახურებოდეს თავისუფლებას, სილამაზეს, სიკეთეს და სამართლიანობას. მისი შემოქმედების ყველაზე მკაცრი მსაჯული თავად პოეტია:

... თქვენ თვითონ ხართ თქვენი უმაღლესი სასამართლო,

თქვენ იცით, როგორ დააფასოთ თქვენი შრომა უფრო მკაცრად.

კმაყოფილი ხარ ამით, მომთხოვნი არტისტი?

კმაყოფილი? ასე რომ, ნება მიეცით ხალხმა გაკიცხოს იგი ...

ავტორი მოუწოდებს პოეტს, ყურადღება არ მიაქციოს ბრბოს აზრს, გულგრილი იყოს გმობისა და ქების მიმართ. ქება, წყენა და ცილისწამება ხომ დროებითია. მუდმივია მხოლოდ ერთგულება საკუთარი მაღალი იდეალებისადმი. და ალექსანდრე სერგეევიჩი მთელი ცხოვრება ცდილობდა დაეცვა ეს მოთხოვნები და ამოცანები. ის მუდმივად ცხოვრობდა თავისი ქვეყნის ცხოვრებით, მისი სიხარულითა და მწუხარებით, მისი წარმატებებითა და ტანჯვით, მისი დიდებითა და ტკივილით.

პუშკინი იყო თავისუფლების პოეტი: მისი შემოქმედება მიმართავს თავისუფლებას - პოლიტიკურ და სულიერ, მონობისა და ცრურწმენებისგან თავისუფლებას. მან მიუძღვნა იგი ადამიანის სამსახურს, ბედნიერებისა და სამართლიანობისთვის ბრძოლას. "პოეტი არის სამყაროს გამოძახილი", - წერდა მ. გორკი.

პუშკინი ელიტის პოეტი იყო და ამავდროულად მის ნაწარმოებებში ასახულია დამახასიათებელი, ტიპიური გამოცდილება და განცდები, უმრავლესობისთვის გასაგები და ახლობელი. ასე რომ, ლექსში „სოფელი“ ოდა „თავისუფლება“ ასახავდა საზოგადოების პროგრესულად მოაზროვნე ფენების აზრებსა და მისწრაფებებს. და ლექსებში "მე შენ მიყვარდი ..." ან "მახსოვს მშვენიერი მომენტი ..." არის გულწრფელი სათუთი გრძნობები, რომლებიც აწუხებს და ყოველთვის ააღელვებს ყველა ადამიანის გულს, მიუხედავად მათი შეხედულებებისა და პოლიტიკური შეხედულებებისა.

პუშკინი იყო „რეალობის პოეტი“, მის შემოქმედებაში აჟღერდა ცხოვრების ფენომენების მთელი მრავალფეროვნება, მთელი ფერადი ცოცხალი სამყარო აღელვებდა პოეტის „ნაზი გონებას“. და მთელ ამ სამყაროში, ერთი შეხედვით შეუმჩნეველ ყველა დეტალში, მან იცოდა როგორ ეპოვა მასში ჩაფლული სილამაზე და ჰარმონია. გოგოლმა საკუთარ თავს დაუსვა კითხვა: "რა იყო მისი პოეზიის საგანი?" პასუხი კი აშკარა და გასაოცარი იყო: „ყველაფერი მის ობიექტად იქცა... აზროვნება დუნდება მისი საგნების ურიცხვობამდე“.

ლექსში „მე ჩემი თავის ძეგლი ვარ...“ პოეტი გამოთქვამს იმედს, რომ მომავალი თაობები გაიგებენ და დააფასებენ მას, შეიყვარებენ მის პოეზიას, რადგან ის საუკეთესო გრძნობებს აღვიძებს. მთელი თავისი შემოქმედებით, მთელი თავისი ცხოვრებით, მთელი თავისი ფიქრებით, მისწრაფებებითა და საქმიანობით, A.S. პუშკინმა აღმართა "ხელნაკეთი ძეგლი", რომელსაც "ხალხური გზა" მრავალი წლის განმავლობაში არ აჭარბებს და, ალბათ, არასოდეს გადაიზარდება.