არა მხოლოდ უკრაინელები აოცებენ რუსებს გამოყენებითი შუმერის სფეროში აღმოჩენებით. ჩვენ რუსეთში გვყავს ჩვენი შუმერები, რომლებზეც უკრაინელებს ჯერ კიდევ უწევთ ხტომა და ხტომა.

მართალი გითხრათ, შემთხვევით შემხვდა გიჟური სისტემის ამ კონკრეტულ შემქმნელს. მარხვა მინდოდა საღამო წესიერად გამეტარებინა ისტორიკოსის ლექციის მოსმენა. ჩემი არჩევანი სწრაფად გავრცელებულ ქსელზე დაეცა ვიდეო "სიმართლე წარმართული რუსეთის შესახებ". დახია სიმართლე-საშვილოსნო ამ ვიდეოში ისტორიულ მეცნიერებათა გარკვეულმა დოქტორმა ალექსანდრე პიჟიკოვი.
ვიდეოზე ასაკოვანი მამაკაცი იყო და ვიფიქრე, ალბათ სიბრძნესთან ერთად ლექტორს ასაკიც მოუვიდა. მაგრამ არა ჩემი ბედნიერებით.

იმ სამახსოვრო ვიდეოს ლექტორმა ისაუბრა წარმართული (მან რამდენჯერმე ახსენა "ვედური") რუსეთის ადათ-წესების გონივრულობაზე და დასცინოდა საეკლესიო მსახურების სისულელეს, რომლებიც ვერაფერს ხედავდნენ გონივრული ჩვეულებაში.
გონივრული ჩვეულების მაგალითი იყო რიტუალი პინოქიოს შესახებ.
უნაყოფო ქალი, რომელსაც დაორსულება სურდა, დეიდებთან ერთად, რომლებიც მშობიარობდნენ, არყის ბაღში წავიდა. იქ ყველამ ერთად აირჩია არყი და მის ირგვლივ იდგნენ. მრავალშვილიანი მოხუცი ქალი ხეს მიეჯაჭვა და გარშემო მყოფებთან ერთად რაღაცას მღეროდა. მერე უნაყოფო ქალმა დაიკავა ადგილი, ირგვლივ ყველა მღეროდა და ცეკვავდა. მერე, როცა (თუ) დეიდა დაორსულდა, მადლიერმა რუსებმა ხე მოჭრეს. მადლიერებას მრავალი ასპექტი აქვს, თქვენ იცით.
ისტორიკოსი, ამ რიტუალზე საუბრისას, ადიდებდა წარმართთა საიდუმლო ცოდნას. რუსმა წარმართებმა იცოდნენ, რომ ცოცხალი არსებები ვიბრაციებით შეიძლება გამოირჩეოდნენ არაცოცხალისაგან. ყოყმანი და ყოყმანი ნიშნავს ცოცხალს. არ დააყოვნა - მკვდარი. რუსებმა იცოდნენ, რომ სიმღერაც მხოლოდ ხმის ტალღების რხევაა (მეცნიერულად, როგორც ისტორიკოსმა თქვა, ვიბრაცია).
უნაყოფობის სამკურნალოდ ვიბრაციების გამოყენების სისწორე ჯერ კიდევ პირველი მსოფლიო ომის დაწყებამდე დაადასტურა ზოგიერთმა გერმანელმა, მითხრა ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორმა. და თუ ცერემონია არ გამოავლენდა თავის უმაღლეს ეფექტურობას განაყოფიერების საკითხში, ბრძენი რუსი წარმართები ხალხში გადიოდნენ არყის კორომებში ბავშვების საძიებლად? ჰკითხა ისტორიკოსმა აუდიტორიას.
შემდეგ ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორმა მითხრა ჩუიკაზე, რომელიც იმალება რუს წარმართ ხალხში და ცვლის მათ ქიმიურ ლაბორატორიას. რუსები მხოლოდ კარტოფილს არ აუჯანყდნენ, მათ იცოდნენ, რომ მავნე სოლანინი ცხოვრობს კარტოფილში და ანადგურებს ყველაფერს თავის გზაზე. და რადგან ისტორიკოსი ენდობა რუსი ხალხის სიბრძნეს, მან შეწყვიტა კარტოფილის ჭამა.

რატომღაც, ისტორიკოსი არ იყო დაინტერესებული ბელორუსი ხალხის სიბრძნით.

მას შემდეგ, რაც ცოტა გონს მოვედი და ვისაუბრე სერგეი გუსევიგადავწყვიტე აქ არ გავჩერებულიყავი.

ეს ბრძენი ავტორი თურმე წიგნებსაც წერს. მათში ნაპალმით წვავს პოლონურ-უკრაინულ უღელს, რომელმაც ჩვენი ქვეყანა მოგვპარა და არაადამიანებად დაგვაქცია.
2017 წელი პიჟიკოვისთვის არაჩვეულებრივი ჟურნალისტური საქმიანობის წელი იყო. ის უკვე მოშორდა წმინდა მეცნიერულ პრობლემებს. ახლა ის პრობლემებს აღარ უქმნის, გარკვეულ აქსიომებს აყენებს.

2017 წელს, საზოგადოებაში ანტი-უკრაინული განწყობის ფონზე, რომელიც ამოწურულია გაუთავებელი პოლიტიკური თოქ-შოუებით, მისი წიგნი „სლავური განხეთქილება. უკრაინულ-პოლონური უღელი რუსეთში”, რომელშიც ავტორი სცილდება მეცნიერული დისკურსის საზღვრებს და ღიად გვთავაზობს გავწყვიტოთ ფესვები პატარა რუსეთთან, შეწყვიტოთ კიევის მიჩნევა რუსეთის ქალაქების დედად და მივმართოთ ავთენტურს (ძველი მორწმუნე აღმოსავლურით). მინარევები) რუსული ხალხური კულტურა.

პიჟიკოვის კონცეფციის არსი შემდეგია. ჩვენ მიჩვეულები ვართ XIX საუკუნის მეორე ნახევრის იდეოლოგიური ვითარების აღქმას, როგორც ბრძოლას დასავლელებსა და სლავოფილებს შორის. მაგრამ ეს, მათი თქმით, ამოწურული სურათია. ფაქტობრივად, არსებობდა ვესტერნიზმისა და სლავოფილიზმის მესამე ძალის ალტერნატივა. და ეს ძალა იყო ვლადიმერ სტასოვი და მისი თანამოაზრეების ჯგუფი, რომელთა შორის პიჟიკოვი ახსენებს ლევ დალს (დიდი მწერლისა და ფილოლოგის ძეს), გორნოსტაევს და სხვებს. ბიზანტიური კულტურის ხალხზე არანაირი გავლენა არ ყოფილა, ის ძლიერი იყო მხოლოდ ეკლესიაში და ელიტაში. და ეპოსები მთლიანად გადაკეთდა კიევის სტილში მე -17 საუკუნის შემდეგ. ხალხურ კულტურაში, ფაქტობრივად, იყო წარმართობისა და აღმოსავლური ტრადიციების ძლიერი გავლენა. და ეს არის ის, რაც ჩვენ უნდა მივმართოთ, ეძახის პიჟიკოვი.

პიჟიკოვი ცდილობს დაგვარწმუნოს, რომ მართლმადიდებლური ბიზანტიის გავლენა რუსეთზე მინიმალური იყო, ის მოიცავდა მხოლოდ ელიტის წრეებს - სახელმწიფოს და ეკლესიას (რომლებსაც პოლონურ-უკრაინული წარმოშობა ჰქონდათ) და ხალხი სხვაგვარად ცხოვრობდა. ამიტომ ის გვთავაზობს ბიზანტიური მემკვიდრეობის მიტოვებას და ამტკიცებს, რომ „ბიზანტიის, როგორც საძირკვლის აშენება ჩიხია“. პიჟიკოვი ცდილობს დაამტკიცოს, რომ რუსული ცივილიზაცია არა რუსეთის ნათლით, არამედ სხვა საერთო ძლევამოსილი ფესვით იმართება. იგი გვთავაზობს ამ ფესვის ძიებას წარმართობასა და აღმოსავლურ მისტიციზმში. პიჟიკოვი, რომელიც ეყრდნობა სტასოვს, ცდილობს განასხვავოს "მართლმადიდებლობა" და "ეკლესია" ცნებები, ამტკიცებს, რომ მართლმადიდებლობა უფრო ფართოა ვიდრე ეკლესია, რადგან იგი მოიცავს წარმართულ და აღმოსავლურ მოტივებს. აქედან ის ასკვნის, რომ რუსული არის მართლმადიდებლური, მაგრამ არა საეკლესიო, არ არის დაკავშირებული რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან. პიჟიკოვი არაერთხელ ხაზს უსვამს, რომ მისი გაგებით, მართლმადიდებლური და რუსული მოიცავს აღმოსავლურ და წარმართულ კომპონენტებს, რომლებშიც ის, პიჟიკოვი, "არაფერ ცუდს ვერ ხედავს". ის არ იღებს ჩურჩხელობას, მაგრამ მართლმადიდებლობას, რომელიც მოიცავს აღმოსავლურ და წარმართობას, იღებს.

A.V. კიდევ უფრო გულწრფელი იყო. პიჟიკოვი ინტერნეტში პოპულარულ ბლოგერ გობლინთან ინტერვიუში, დაზვერვის დაკითხვის პროგრამაში, რომელშიც მან მონაწილეობა მიიღო თავის კოლეგა ე. სპიცინთან ერთად სექტემბრის ბოლოს. მოდი მოვუსმინოთ რას ამბობს.

ირკვევა, რომ მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში მოსკოვის სამეფოში განხორციელდა „რუსი ხალხის უპრეცედენტო გენოციდი“, რომლის ფაქტს ყველა გამოჩენილი რუსი ისტორიკოსი მალავს. უფრო მეტიც, "პოლონურ-უკრაინული წარმოშობის კოლონიალურმა ხელისუფლებამ" "შეცვალა რუსეთის დნმ" (ისტორიული მეცნიერების ახალი კონცეფცია, მაგრამ, სხვათა შორის, არ არის დაკავშირებული მეცნიერებასთან). ხელისუფლებამ, როგორც ირკვევა, „წაშალა მთელი მოსახლეობის მეხსიერება“ და სწორედ მაშინ გავრცელდა მითი, როგორც ამბობენ, კიევის შესახებ, როგორც რუსული ქალაქების დედა. ეს მოხდა იმის შედეგად, რომ პატარა რუსებმა წაართვეს ეკლესია და შექმნეს მოვლენების ისტორიული რეკონსტრუქცია ცენტრში კიევთან ერთად და ნამდვილი ამბავი გაუქმდა. პიჟიკოვი აღწევს დენონსაციის სიმაღლეებს და ამბობს, რომ ეს არის ყველაზე საშინელი დანაშაული კაცობრიობის ისტორიაში, ინდიელების განადგურებაც კი ასე არ იყო, მათ, სავარაუდოდ, შეინარჩუნეს მეხსიერება. მე-17 საუკუნის მეორე ნახევრიდან პიჟიკოვი კი უარყოფს რუს ადამიანს კაცად წოდების უფლებას, რადგან მისგან ისტორიული მეხსიერება წაშლილია.

სიტყვას ვაძლევ მამაკაც პიჟიკოვს:

ტყუილი, რომ კიევი რუსული ქალაქების დედაა, წარმოადგინეს 1635 წლის 10 ივნისს. რომანოვებმა ეს ტყუილი საჯაროდ წარუდგინეს ყველა ხალხს, შეხვდნენ ვასილი შუისკის ნეშტს, რომელიც სირცხვილისგან უსაფრთხოდ გარდაიცვალა.

ძველი მორწმუნეები არ დაიწვნენ, როგორც ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ უმეცრებისა და სიბნელისგან. ფაქტობრივად, ნიკონიანებმა ყველა განურჩევლად დაწვეს, შემდეგ კი ძველმორწმუნეებს ცილი დასწამეს, რათა თავი დაეხსნათ პასუხისმგებლობისგან.

რომანოვებმა გააძლიერეს თავიანთი ძალა თათარ-მონღოლური უღლის ლეგენდის შეთავაზებით. ისინი უღლისგან განმათავისუფლებლები არიან, რის გამოც ძალაუფლება რომანოვებს მიეცათ.

არ გჯერა პიჟიკოვის? მაგრამ ამაოდ!
პიჟიკოვი ალექსანდრე ვლადიმიროვიჩი ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი, 2000-2003 წლებში, რუსეთის ფედერაციის მთავრობის თავმჯდომარის თანაშემწე მ.მ. კასიანოვი, 2003 წლის 5 ივნისიდან 2004 წლის 18 ივნისამდე - რუსეთის ფედერაციის განათლების მინისტრის მოადგილე. ამ თანამდებობაზე ის ეხებოდა ყველა სახის და ტიპის საგანმანათლებლო დაწესებულებებში განათლების ხარისხის კონტროლისა და სახელმწიფო სერტიფიცირების საკითხებს.
გამომცემლობაში აქვეყნებს თავის წიგნებს

ალექსანდრე ვლადიმერვიჩ პიჟიკოვი (დ. 27 ნოემბერი, 1965, რამენსკოე, მოსკოვის ოლქი, RSFSR, სსრკ - 17 სექტემბერი, 2019, მოსკოვი, რუსეთი) არის რუსი ისტორიკოსი და სახელმწიფო მოღვაწე, რუსეთის ისტორიის სპეციალისტი XX საუკუნის 50-60-იან წლებში. . ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი.

1989 წელს დაამთავრა ნ.კ.კრუპსკაიას სახელობის მოსკოვის რეგიონალური პედაგოგიური ინსტიტუტის ისტორიის ფაკულტეტი.

1993 წელს იყო რამენსკოეის ფონდის „ახალგაზრდები რუსეთისთვის“ სოციალურ-პოლიტიკური პროგრამების ცენტრის დირექტორი.

1993 წლის დეკემბერში მან მიიღო მონაწილეობა რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო სათათბიროში საარჩევნო ასოციაციის "რუსეთის მომავალი - ახალი სახელების" სიით, მაგრამ ხმების 1,25% -ით არ აირჩიეს. 1995 წელს მან იყარა კენჭი ივან რიბკინის ბლოკის საარჩევნო ბლოკის სიაში რუსეთის ფედერაციის ფედერალური ასამბლეის მეორე მოწვევის სახელმწიფო დუმის დეპუტატობის კანდიდატად კურგანის რეგიონში, მაგრამ არ აირჩიეს.

1994 წლიდან - რუსეთის ახალგაზრდული კავშირის ცენტრალური კომიტეტის საინფორმაციო და ანალიტიკური ცენტრის დირექტორი.

იყო რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის სოციალური და პოლიტიკური კვლევების ინსტიტუტის დირექტორის მოადგილე.

1998 წელს დაიცვა დისერტაცია ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატის ხარისხზე თემაზე „საბჭოთა საზოგადოების სოციალური და პოლიტიკური განვითარება 1953-1964 წლებში“. (სპეციალობა 07.00.02 - „ეროვნული ისტორია“).

1999 წელს დაიცვა დისერტაცია ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორის ხარისხში თემაზე „საბჭოთა საზოგადოების პოლიტიკური რეფორმირების ისტორიული გამოცდილება 50-60-იან წლებში“ (სპეციალობა 07.00.02 - „ეროვნული ისტორია“).

2000-2003 წლებში რუსეთის ფედერაციის მთავრობის თავმჯდომარის თანაშემწე მ.მ. კასიანოვი.

2003 წლის 5 ივნისიდან 2004 წლის 18 ივნისამდე - რუსეთის ფედერაციის განათლების მინისტრის მოადგილე. ამ თანამდებობაზე ის ეხებოდა ყველა სახის და ტიპის საგანმანათლებლო დაწესებულებებში განათლების ხარისხის კონტროლისა და სახელმწიფო სერტიფიცირების საკითხებს.

წიგნები (6)

რუსეთის გაყოფის საზღვრები. შენიშვნები ჩვენი ისტორიის შესახებ მე-17 საუკუნიდან 1917 წლამდე

წიგნში წარმოდგენილია რუსეთის ისტორიის ხედვა რუსული რელიგიური სქიზმის პრიზმაში.

რუსეთში მომხდარმა აჯანყებებმა და მე-17 საუკუნის შუა ხანებში საეკლესიო რეფორმებმა გამოიწვია დიდი გავლენა ქვეყნის განვითარებაზე მომდევნო ორი საუკუნის განმავლობაში. შემდეგ მომხდარმა რთულმა პროცესებმა კვალი დატოვა რუსეთის საზოგადოების მთელ სოციალურ ქსოვილზე. სწორედ კონფესიურ ორიგინალობაში დევს ჩვენი ისტორიის საკვანძო მოვლენების სათავეები, რომლებიც დაკავშირებულია რუსეთის იმპერიის ნგრევასთან მის ნიკონიან სამოსში მე-20 საუკუნის დასაწყისში.

სტალინური ბოლშევიზმის ფესვები

რევოლუციისა და სტალინის შესახებ ბევრი დაიწერა, მაგრამ ამ ნაშრომში ავტორი გვთავაზობს ახალი თვალი გადავხედოთ ჩვენს ისტორიას.

წიგნი ეფუძნება ლენინურ და სტალინურ ბოლშევიზმს შორის განსხვავებას. ამ ორ მიმდინარეობას განსხვავებული წარმომავლობა, სოციალური ბაზა, იდეოლოგიური მისწრაფებები ჰქონდა. გადაჭარბებული არ იქნება თუ ვიტყვით, რომ მათ აერთიანებდა მხოლოდ გარეგანი „ნიშანი“ და საერთო ლოზუნგების ნაკრები, რაც დიდწილად ზღუდავს მათ მსგავსებას. ამ გარემოების გააზრება ახალ ჰორიზონტს ხსნის არა მხოლოდ მეცნიერული, არამედ პრაქტიკული თვალსაზრისითაც. საშუალებას გაძლევთ უფრო ღრმად გაიაზროთ შიდა XX საუკუნის ტურბულენტური მოვლენები. წიგნი დააინტერესებს ყველას, ვინც გულგრილი არ არის თავისი ქვეყნის ისტორიის მიმართ.

პეტრე - მოსკოვი. იბრძოლე რუსეთისთვის

დიდი ხნის განმავლობაში, თითქმის 1917 წლის ოქტომბრამდე, პეტერბურგელთა და მოსკოველთა იდეები რუსეთის მოდერნიზაციის შესახებ ძალიან განსხვავებული იყო. პეტერბურგმა გასწია საკუთარი გზა, რომელსაც ახორციელებდა სახელმწიფო ელიტა და დედაქალაქის ბიზნეს ჯგუფი, ხოლო მოწინააღმდეგის როლს სრულიად განსხვავებული იდეოლოგიური პრიორიტეტებით ხელმძღვანელობდნენ მოსკოვის ვაჭრები და კადეტთა პარტია.

რა არის მარადიული დაპირისპირება რუსეთის ორ დიდ ქალაქს - სანკტ-პეტერბურგსა და მოსკოვს შორის? რატომ არის ჩვენი საერთო წარსულის ისტორიული ტილო სავსე მათი დაპირისპირების, კონფლიქტებისა და კონკურენციის ეპიზოდებით?

ალექსანდრე პიჟიკოვი, ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი, ავტორი წიგნებისა "სუპერსახელმწიფოს დაბადება": სსრკ ომისშემდგომ პირველ წლებში", "ხრუშჩოვის დათბობა", "რუსული განხეთქილების კიდეები", აძლევს მკითხველს შესაძლებლობას. ახლებურად შევხედოთ ბევრ საკვანძო პუნქტს და მნიშვნელოვან ეტაპს რუსეთის ისტორიაში.

ზესახელმწიფოს დაბადება: 1945-1953 წწ

წიგნში განხილულია საბჭოთა საზოგადოების ისტორიის ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი - პერიოდი 1945-1953 წწ. სსრკ-ს საგარეო და საშინაო პოლიტიკის სხვადასხვა ასპექტის გაანალიზებისას ავტორები ცდილობენ ომის შემდგომი საბჭოთა საზოგადოების ყოვლისმომცველი შეფასება.

კვლევა ეფუძნება უნიკალურ საარქივო დოკუმენტებს, რომელთაგან ბევრი პირველად შემოდის სამეცნიერო მიმოქცევაში. ფართო წყაროს ბაზამ შესაძლებელი გახადა ქვეყნის საერთაშორისო პოლიტიკის რიგი საკითხების გარკვევა, პარტიულ-სახელმწიფო ხელისუფლების ფუნქციონირება, იდეოლოგიური სისტემა და ა.შ.

სლავური შესვენება. უკრაინულ-პოლონური უღელი რუსეთში

რატომ ითვლება კიევი და სამხრეთ-დასავლეთის სამთავროები მთელი რუსეთის ისტორიის ცენტრად? ვისი ნებით ითვლება მეორეხარისხოვანი არანაკლებ უძველესი ჩრდილოეთი (ნოვგოროდი, პსკოვი, სმოლენსკი, რიაზანი) თუ ვოლგის რაიონი?

ეს წიგნი დაუნდობელი სიცხადით აჩვენებს, თუ რატომ არის წარმოდგენილი ჩვენი ქვეყნის მთელი ისტორია ექსკლუზიურად პროდასავლური, სამხრეთ სლავური და პოლონური პოზიციებიდან. აქ შეგროვებული ფაქტები მოწმობს, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ არა გარემოებების დამთხვევაზე, არამედ რუსეთის მიზანმიმართულ მრავალსაუკუნოვან ოკუპაციაზე, პოლონიზებული საზოგადოების ტოტალურ სულიერ და რელიგიურ დიქტატზე, რომელიც ოსტატურად ფარავს მის ბატონობას. სწორედ მისი წარმომადგენლები გახდნენ რომანოვების ტახტის მთავარი საყრდენი, რომლებმაც ააშენეს სახელმწიფო-რელიგიური ჩარჩო, რომელიც დღემდე ბლოკავს ჩვენი მოსახლეობის მეხსიერებას. სხვადასხვა გერმანელები და სხვები, რომლებიც უხვად შედიოდნენ ელიტაში პეტრე I-ის დროიდან, მხოლოდ იმ შენობას ასწორებდნენ, რომელიც მათ მიერ არ იყო აშენებული.

ეს წიგნი ბევრისთვის გამოცხადება იქნება, რადგან შემოთავაზებული ისტორიული პერსპექტივა ძალიან უჩვეულოა.

ხრუშჩოვის "დათბობა" 1953-1964 წწ

„დათბობა“... ასე ხასიათდება ჩვენი ქვეყნის განვითარების ეტაპი, რომელიც დაკავშირებულია ნ.ს.ხრუშჩოვის სახელთან.

ჩვენი საუკუნის 60-იან წლებში ამჯერად ისტორიკოსთა განსაკუთრებული ყურადღება მიიპყრო. ეროვნული ისტორიის ამ პერიოდის შეფასება დღეს დიდწილად ეფუძნება XX საუკუნის 80-იანი წლების ბოლოსა და 90-იანი წლების დასაწყისის მკვლევართა და პუბლიცისტთა ნაშრომებს. რამდენად შეესაბამება ამ წლების შეხედულებები ობიექტურ პროცესებს, რომლებიც მიმდინარეობს პირველ პოსტსტალინის ათწლეულში? სწორად გვესმის თუ არა ჩვენს ისტორიაში ხრუშჩოვის რეფორმების მნიშვნელობა და ადგილი?

ეს წიგნი ცდილობს ამ კითხვებზე პასუხის გაცემას.

პერეასლავ რადა. სამუდამოდ მოსკოვთან, სამუდამოდ რუს ხალხთან ერთად. მხატვარი მ.ხმელკო, 1951 წ.

დასავლეთთან ერთიანობისკენ

შეუძლებელია შუასაუკუნეების ეპოქის სირთულეების გაგება ბიზანტიის როლის გარკვევის გარეშე. შეგახსენებთ, რომ 1261 წელს ჯვაროსნები განდევნეს კონსტანტინოპოლიდან და ხელისუფლებაში მოვიდა პალეოლოგოსთა ოჯახი, რომელმაც დააარსა ახალი დინასტია. მათ ტახტი მხოლოდ გენუელთა მხარდაჭერის წყალობით მიიღეს, რომლებიც ოცნებობდნენ ვენეციელთა რეგიონიდან განდევნაზე. მას შემდეგ ისინი თითქმის ორასი წელი მართავდნენ შავ ზღვას. იმპერატორებისა და გენუელების შემოსავლები ვაჭრობიდან, საბაჟო გადასახადის აკრეფით ნაწილდებოდა ერთიდან შვიდამდე, ე.ი. მონეტა ქალაქს და შვიდი გენუას.

ასეთ პირობებში მხოლოდ ეკონომიკურ თუ სამხედრო ძალაზე ოცნება შეიძლებოდა. კონსტანტინოპოლს მოუწია ფოკუსირება სულიერზე ან რაიმე მსგავსზე, რომელიც გადაიქცა ბიზანტიის მთავარ ხელობად პალეოლოგოსის ქვეშ. ამ პერიოდის ინტელექტუალური ელიტა კონცენტრირებულია დასავლეთთან ერთიანობის გამართლებაზე. ძველ სამყაროს იარაღად იყენებდნენ. მისი დახმარებით მათ აჩვენეს ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის საერთო წარმომავლობა, კულტურული იდენტობა. ამრიგად, საფუძველი ჩაეყარა პაპთან კავშირს, რომლის გულმოდგინე მიმდევრები იყვნენ პალეოლოგები.

თუმცა ამგვარმა ისტორიულმა ძიებამ კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოში გულძმარვა გამოიწვია. მართლმადიდებელი მოღვაწეები არ იზიარებდნენ უძველეს ჰობიებს, რადგან ეწინააღმდეგებოდა ქრისტიანულ სულს. საიმპერატორო კარზე ასეთი კრიტიკოსები არ იყვნენ მომხრეები და ამიტომ ლათინიზმის წინააღმდეგობა მონასტრებში მწიფდებოდა. ათონელი მამები, განსხვავებით დაწინაურებული სიძველისგან, ეყრდნობოდნენ ჩრდილოეთ ტერიტორიებზე გავრცელებულ თანამედროვე სახელმწიფო წარმონაქმნებს, რომლებიც განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდნენ მოსკოვის სამთავროს.

ათონის პარტიის იდეა ასეთი იყო: მისი სულიერი ხელმძღვანელობით გაერთიანებულიყო ფართო ტერიტორია სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთიდან, ლიტვადან და აღმოსავლეთის სამთავროებამდე, რომელსაც მოსკოვი სათავეში ედგა. რა თქმა უნდა, ამის გაცნობიერება ადვილი არ არის და ამიტომ იდეალური წარსული შეიქმნა დასახმარებლად, როცა ყველა ერთი იყო. გარკვეული „მთელი რუსეთის“ ისტორიული სურათი გაჩნდა აქ მცხოვრები ყველა ხალხისთვის სასურველი მომავლის მოდელად და „დედა-აკვნის“ როლი კიევს დაევალა. ამ კონცეფციის შემუშავებისას მათ დაიწყეს საუბარი პატარა და დიდ რუსეთზე: პატარა (კიევი) არის რუსეთის ფესვი და ყველაფერი, რაც მისგან წარმოიშვა, დიდია.

გაითვალისწინეთ, რომ ათონელი ავტორები არ იყვნენ ორიგინალური: ისინი უბრალოდ კოპირებდნენ მათ ნამუშევრებს, ვინც იმპროვიზაციას ახდენდა სიძველეში და უკვე ძლიერად მოქმედებდა ძველი (წარმართული) საბერძნეთის გამოსახულებაზე. იქვე გამოჩნდა მცირე (ძირძველი) საბერძნეთი, რომელიც შემდეგ დიდად გარდაიქმნა. მხოლოდ მართლმადიდებლობა მისი ბერძნული ვერსიით გამოცხადდა "მთელი რუსეთის" დამაგრების ელემენტად: ეს იყო ის და არა წარმართული მემკვიდრეობა, რომელიც უნდა გამხდარიყო დროშა, რომლის ირგვლივ შეკრება იყო საჭირო. თუ კვერთხს ყვავი ეძახით, მაშინ ათონის ტექნოლოგები გეგმავდნენ, ერთი მხრივ, მომგებიანად „გამოკვებონ“ უზარმაზარი ტერიტორიები და, მეორე მხრივ, ერთიანი რელიგიური აქტივი „ბარბაროსული ტერიტორიების“ სახით მიჰყიდონ იმავე რომს. ბიზანტიის მხარდაჭერის გადახდა ურწმუნოებთან ბრძოლაში. აქედან მომდინარეობს გამძლეობა, რომლითაც კონსტანტინოპოლის მიერ დანიშნული მიტროპოლიტები ახორციელებდნენ „მთელი რუსეთის“ რელიგიურ მიტინგს.

ვაჭრობის კანონების მიხედვით

მე-15-16 საუკუნეების ხალხში არ იყო დაყოფა პოლიტიკურ და რელიგიურ სფეროებად. სიტყვა „პოლიტიკა“ მხოლოდ მეთვრამეტე საუკუნის მიჯნაზე შემოვიდა. ინსტრუმენტის როლი პოლიტიკური, ფაქტობრივად, ამოცანების მიღწევაში ეკლესიამ შეასრულა. ლიტვურ-პოლონური „კლანის“ გაძლიერება პირდაპირ იყო დამოკიდებული საეკლესიო სფეროში მყარ პოზიციებზე.

რომანოვის მომხრე მკვლევართა ალფა და ომეგა (კარამზინი, უსტრიალოვი, პოგოდინი) არის ის, რომ პოლონურ-უკრაინული კადრები დაიშალა სოციალურ გარემოში, რომელიც რელიგიურად მათთან ერთად იყო. მათ არ შეუძლიათ აღიარონ, რომ მოსკოვის ეკლესია და ლიტვისა და უკრაინის ეკლესია ორი დიდი განსხვავებაა.

ჩვენი ეკლესია, უნიატებისგან განსხვავებით, ცდილობდა ორი ურყევი პრინციპის დაცვას.

პირველი ის არის, რომ ეკლესია არ შეიძლება იყოს ბიზნეს სტრუქტურა, რაც იმას ნიშნავს, რომ მას არ შეუძლია განახორციელოს კომერციული და ქონებრივი გარიგებები.

მეორე არის ის, რომ ქვეყნის მრავალეროვნული სტრუქტურის გათვალისწინებით, ის სხვა შეხედულებებს უნდა მოერგოს.

ამან შესაძლებელი გახადა დაბალანსებული ურთიერთობის შენარჩუნება იმავე ფართოდ გავრცელებულ ისლამთან. სწორედ ასეთი რელიგიურობისთვის ადგა დიდი წმიდა ასკეტი სერგი რადონეჟელი. მაგრამ ასეთი საეკლესიო ატმოსფერო უცხო იყო ლიტვასა და უკრაინას თავისი კათოლიკური ტენდენციებით. ეკლესია, რომელიც კომერციაში არ იყო ჩაფლული, იქ მეორეხარისხოვანად ითვლებოდა და მუსლიმებისადმი ლოიალობა აღიქმებოდა, როგორც რაღაც მიღმა.

ზემსკის სობორის ნაცვლად

1654 წლის 8 იანვარს ხელი მოეწერა პერეიასლავის ხელშეკრულებას უკრაინის რუსეთთან შეერთების შესახებ. უკრაინელ-პოლონელი ემიგრანტებისთვის, რომლებიც რომანოვების ირგვლივ შეიკრიბნენ, ეს ეპოქალური მოვლენა იყო. იყო შესაძლებლობა, ბოლოს და ბოლოს აეხსნა ყველას და ყველას, რატომ მასპინძლობენ აქ. თუ ადრე სახელმწიფო ლეგიტიმაცია, მათ შორის მიხაილ ფედოროვიჩი, ეყრდნობოდა ზემსტვო სობორებს, რომლებიც ძალაუფლების ბუნებრივ წყაროდ ითვლებოდნენ, ახლა პატარა რუსეთი ცვლის ამ ინსტიტუტს.

შემთხვევითი არ არის, რომ 1654 წელს მისი შეერთების შემდეგ, ზემსტვო საბჭოების მოწვევის პრაქტიკა შეწყდა. მათი საჭიროება აღარ არის, ვინაიდან რომანოვის ძალაუფლება გამოცხადდა ჭეშმარიტი საწყისების გაგრძელებად, პერსონიფიცირებული უკრაინის მიერ, რომელიც აღემატება თათრული მინარევებით დაბურული მიწების წარმოდგენას; სახელმწიფო შენობის სიმძიმის ცენტრი გადავიდა. აქედან გამომდინარე, უკრაინის მფლობელობა ატარებდა არა იმდენად ეკონომიკურ მიზნებს, როგორც ტრადიციულად ითვლება, არამედ უაღრესად მნიშვნელოვან იდეოლოგიურ მნიშვნელობებს. მას შემდეგ პოლონეთთან ომი, ძირითადად, უკრაინისთვის ბრძოლაში გადაიზარდა.

რეფორმის ბენეფიციარები

1666-1667 წლების ეგრეთ წოდებულ დიდ კრებაზე, რომელიც მოწვეულ იქნა ალექსეი მიხაილოვიჩის ინიციატივით, დადასტურდა ეკლესიის რეფორმების შეუქცევადობა. შესაბამისი წონისთვის მასში მოიწვიეს აღმოსავლეთის პატრიარქები: მოსკოვში ითვლიდნენ კონსტანტინოპოლისა და იერუსალიმის ჩამოსვლას. მაგრამ სტუმრობას მოერიდნენ და ცოტათი უნდა დაკმაყოფილდნენ - ალექსანდრიის პატრიარქით და იგივე ანტიოქიის პატრიარქით. საბერძნეთის წარმომადგენლებს ხაზგასმით გადამწყვეტი მნიშვნელობა მიენიჭათ. მათ ფასდაუდებელი დახმარება გაუწიეს ალექსის და მის უკრაინულ გუნდს ძველი რიტუალის დისკრედიტაციაში.

ამ უკანასკნელის გავრცელება უკავშირდებოდა თურქების მიერ დაპყრობილ კონსტანტინოპოლის გამოყოფას, რის შემდეგაც მოხდა ორთითზე გადასვლა. აზრი განხორციელდა: ოდესღაც (კიევან რუსის ნათელ დროს) მოსკოვი საკმაოდ სწორი იყო, მაგრამ შემდეგ მოხდა "ბნელი დაბინდვა" და მხოლოდ ახლა, ალექსეი მიხაილოვიჩის დროს, მართლმადიდებლობა იმარჯვებს. ადვილი მისახვედრია, რომ ასეთი კონცეფციის საპირისპირო მხარე უნდა იყოს ყოფილი საეკლესიო ერეტიკოსის აღიარება.

ჩვენი ეკლესია იძულებით გადაიყვანეს ახალ რელიგიურ ფორმატში: ძველი რიტუალების ანათემიდან დაწყებული, მღვდლების ბერძნულ სტილში ჩაცმის მოთხოვნამდე. ამ ყველაფერმა ისეთი მძიმე შთაბეჭდილება მოახდინა, რომ რომანოვი ისტორიკოსებიც კი აცხადებდნენ მომხდარის უტაკურობაზე. ნეგატივის მინიმიზაციის მიზნით, ისინი ხაზს უსვამდნენ, რომ გადაჭარბებული სიმძიმე შეიძლება იყოს მხოლოდ სხვისი ხელის საქმე, ე.ი. ბერძნები, რომლებიც მართავდნენ ტაძარს. ამრიგად, უკრაინელი ეკლესიის წინამძღოლები მოშორდნენ კრიტიკას, რომლებიც, როგორც იქნა, ჩრდილში აღმოჩნდნენ.

ნუ საყვედურობთ ცვლილებას

პეტროვსკის მიდრეკილება უცხოობისადმი არასოდეს ყოფილა საიდუმლო, ამავდროულად, გაცილებით ნაკლებია ცნობილი მისი ღრმა მიჯაჭვულობის შესახებ პატარა რუსეთისადმი, რომელიც თითქმის მთლიანად ბუნდოვანია ევროპული თემით. ელიტაში უცხოელების წილის ზრდამ ბევრი რამ შეცვალა, მაგრამ სულაც არ დაარღვია უკრაინულ-პოლონური სული.

პეტრე ყოველმხრივ მხარს უჭერდა უკრაინის სტატუსს, როგორც რუსეთის ფარგლებში განსაკუთრებული, პრივილეგირებული ტერიტორიის სტატუსს, დახარჯა ბევრი ფული მის მოწყობაზე. ხაზინის ხარჯზე მან რამდენიმე ციხე-სიმაგრე აღმართა, ადგილობრივ ჯარს იარაღი უყიდა და გამოძალებისგან გაათავისუფლა. რომანოვებიდან პირველი ეწვია კიევს, სადაც დარჩა 1706 წლის თითქმის მთელი ზაფხული.

თუმცა, კარლ XII-ის არმიის წარმატებებმა, რომელმაც დაამარცხა საქსონია, პოლონეთი და დაარბია უკრაინა, აიძულა მაზეპა ანტირუსულ ალიანსამდე. მაგრამ აშკარა ღალატმაც კი არ იმოქმედა უკრაინელი "ძმების"ადმი პატივისცემის დამოკიდებულებაზე, რომელშიც პეტრე მამის ალექსეი მიხაილოვიჩის კვალდაკვალ გაჰყვა. 1710 წლის 11 მარტის მანიფესტი კატეგორიულად აუკრძალა დიდ რუს ხალხს "პატარა რუსების შეურაცხყოფა, მათი გაკიცხვა მაზეპას ღალატით", დამნაშავეებს ემუქრებოდნენ მკაცრი სასჯელი და სიკვდილით დასჯაც კი გაბედული შეურაცხყოფისთვის.

უცნაური "რუსული პარტია"

პეტრე I-ის მეფობა საბედისწეროა არა მხოლოდ სოციალურ-ეკონომიკური გარდაქმნების, არამედ რუსეთის მმართველი ფენის ფორმირების თვალსაზრისითაც. მე-18 საუკუნის პირველი მეოთხედი ასახავს მის საბოლოო მახასიათებლებს. სწორედ მაშინ დასრულდა ელიტაში ორი პარტიის ჩამოყალიბება: უცხოური და „რუსული“, როგორც მათ რომანოვების სკოლის ისტორიკოსები უწოდებენ.

პეტრეს მიერ დიდი რაოდენობით წამოწყებულმა უცხოელებთან სტუმრობამ დაიწყო მნიშვნელოვანი როლის პრეტენზია ხაზინის გამოყენებაში, მოსახლეობისგან წვენის გამოწურვაში. ეს გარემოება ყველამ აღნიშნა, ვინც ოდესმე გაეცნო შიდა წარსულს. თუმცა, კიდევ სხვა რამ არის გასაკვირი: რუსეთის სათავეში ბრძოლა ე.წ. უცხოური და „რუსული“ პარტიების კონტექსტში ჩანს.

თუ პირველთან დაკავშირებით ყველაფერი ძალიან ნათელია, მაშინ „რუსულზე“ დიდი მონაკვეთით შეიძლება საუბარი. ეს არის ისტორიოგრაფიის სერიოზული გამოტოვება, რომელსაც არ სურდა იმის გაცნობიერება, რომ უკრაინულ-პოლონური პარტია რეალურად იყო შენიღბული „რუსულად“. ვინ არიან მასში რუსები სინამდვილეში, განა ეს არ არის ფეოფან პროკოპოვიჩი სტეფან იავორსკისთან ერთად და მთელი მათი გაფანტვა, რომელმაც დაასრულა ჩვენი ეკლესიის დანგრევა? ზოგადად, ზედა "რუსის" წარმომადგენლები გამოირჩეოდნენ ღია ზიზღით ყველაფრის რუსულის მიმართ ამ სიტყვის მოსკოვური გაგებით და ამ სიძულვილში ისინი მთლიანად შეერწყნენ უცხო მხარეს.

სიყვარული და მეგობრობა

ალექსანდრე I ცნობილი იყო, როგორც მგზნებარე პოლონოფილი. მარია ჩეტვერტინსკაია იყო მისი დიდი ხნის ბედია, ხოლო წიაღისეული მეგობრები - ზარტორისკი, კოჩუბეი, ზავადოვსკი, რაზუმოვსკი, ტროშჩინსკი იკავებდნენ წამყვან მინისტრის პოსტებს, მფარველობდნენ მათ ნათესავებს. იმპერატორის უმცროსი ძმა, დიდი ჰერცოგი კონსტანტინე პავლოვიჩი, რომელიც გახდა პოლონეთის სამეფოს გუბერნატორი, დაქორწინდა გრუდინსკაიაზე, თაყვანს სცემდა მასთან ყველაფერს პოლონურს. თავად ალექსანდრე I-ს უყვარდა პოლონური სამხედრო ფორმაში სიარული.

შევთანხმდეთ, საკმაოდ უცნაური საქციელი "ოკუპანტებისთვის": მაგალითად, ბრიტანულმა ელიტამ, რომელმაც ინდოეთი კოლონიად აქცია, ლონდონის ირგვლივ ინდური სამოსით არ ტრიალებდა და ინდიელები არ იყვნენ დანიშნული ბრიტანეთის მთავრობაში. რატომ მოხდა ეს რუსეთში?

დიახ, რადგან იგივე ნათესავები იყვნენ პეტერბურგში და პოლონეთში. ამას ისიც ადასტურებს, რომ 1812 წლის ომის შემდეგ ნაპოლეონის მხარეზე მებრძოლი პოლონელები სიამოვნებით ირიცხებოდნენ რუსეთის ჯარში ოფიცრებად.

ნიკოლოზ I-ის დროს კიევი პრაქტიკულად აშენდა: შემდეგ "რუსეთის ქალაქების დედამ" შეიძინა თანამედროვე თვისებები. ნიკოლოზ I-მა პირადად დაამტკიცა ვრცელი ურბანული დაგეგმარების გეგმა, ქუჩების, ხიდების პროექტები, რომელიც თხუთმეტჯერ ეწვია კიევს თავისი მმართველობის პერიოდში. რუსეთის იმპერიისა და საბჭოთა კავშირის არც ერთი მმართველი ასე ხშირად არ ყოფილა.

რუსეთის უკრაინულ-პოლონურ-გერმანული მმართველობის მასშტაბის გააზრებას ხელს უშლის ელიტის „რუსულობის“ პროპაგანდისტული შტამპი. უკრაინულ-პოლონურ-გერმანული ფენის მრავალი წარმომადგენელი გამოჩნდა რუსული გვარებით: დღეს ეს აბნევს მათაც კი, ვინც ჩვენს ისტორიას სწავლობს. რუსულ და უკრაინულ-პოლონურ-გერმანულ გვარებს შორის საერთოა ის, რომ ამ თავადაზნაურობის საოჯახო მამულები (მამების მთლიანი რაოდენობის 66,2%) მდებარეობდა პატარა რუსეთსა და ლიტვაში, ბალტიისპირეთის ქვეყნების ჩათვლით. უზარმაზარ რუსეთში მათთვის მიცემული მიწის მამულები დაემატა მათ ოჯახურ ბუდეებს.

თეთრი პატარა რუსები

1917 წელი - იმპერიის დაშლამ გამოიწვია ყოფილი მმართველი ფენის ლიკვიდაცია. თუ გადავხედავთ, ვინ სცადა საბჭოთა რესპუბლიკის დახრჩობა, მაშინ აშკარად იჩინა თავი უკრაინულ-პოლონურ-გერმანულმა კვალმა. ჩვენ უნდა გვახსოვდეს თეთრი მოძრაობის ლიდერები, რომლებმაც, როგორც გვარწმუნებენ, შთანთქა რუსეთის ნამდვილი პატრიოტები.

წინაპრები A.V. კოლჩაკი მამის მიერ - ხერსონის პროვინციის მიწის მესაკუთრეთაგან, 1843 წელს მათ მიიღეს მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობა. მომავალი "უზენაესი მმართველის" მამა მსახურობდა საზღვაო დეპარტამენტში, დედა წარმოშობით ვაჭრის ოჯახიდან იყო, მისი მშობელი იყო ოდესის საქალაქო დუმის წევრი. კოლჩაკი დაქორწინებულია დიდგვაროვან ქალზე ს.კამენსკაიაზე პოდოლსკის პროვინციიდან; სრულფასოვანი უკრაინული ოჯახი. პ.ნ. ვრანგელი წარმოშობით ტოლსბურგ-ელისტფერის სახლიდან იყო, გენერლის ცოლი იყო საიმპერატორო კარის მომლოდინე ო. ივანენკო; მათი ოჯახის ბუდეები უკრაინაში იყო. ნ.ნ. იუდენიჩი - მინსკის პროვინციის პატარა რუსი დიდებულებიდან; გერმანელი წინაპრები E.K. მილერი (ჩრდილოეთის ფრონტის მეთაური სამოქალაქო ომში) დასახლდა ვიტებსკის პროვინციაში; გენერალი ა.გ. შკურო ზაპოროჟიეს კაზაკების შთამომავალია. პოლტავას მემამულეებიდან მ.გ. დროზდოვსკი. IN. კაპელი მოდის კოვნოს პროვინციის კეთილშობილური ოჯახიდან: დედის მიერ ის არის პოსტოლსკი ...

ხალხის ციხე?

თუმცა, არ იყო განზრახული სახელმწიფოს შენარჩუნება ახალ ანტიუკრაინულ პლატფორმაზე. მრავალი თვალსაზრისით, ეს მოხდა იმის გამო, რომ 1920-იანი წლების ჰუმანიტარული მეცნიერებები, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მ.ნ. პოკროვსკიმ ვერ გაიაზრა რუსეთის ისტორიული გზა და იდეოლოგიურად დაასაბუთა სახელმწიფოს ახალი საფუძველი. ეკონომიკური სქემებისადმი პათოლოგიური ენთუზიაზმი, კლასობრივი ბრძოლა, როგორც მარქსისტული დოგმის ხარკი, არ გვაძლევდა საშუალებას გაგვეგო უკრაინული თემის საბედისწერო. უკრაინულ-პოლონური ელემენტი პოკროვსკის იმიჯში, როგორც ყველა სხვა ეროვნების, „რუსული ჩაგვრისგან“ იტანჯებოდა!

ყველა ლანძღვა მიმართეს რუსებს, რომლებიც ზედამხედველად გამოაშკარავდნენ, ხალხთა ციხის ადმინისტრაციას, რომელსაც რუსეთი ერქვა. გარდა ამისა, პოკროვსკის მარქსისტულ სკოლას, ზოგადად, ვერაფერი დაუპირისპირდა რომანოვის ისტორიის კონცეფციას. სტალინის მიერ მოზიდული ძველი პროფესორების კადრები ყველაფერს აკეთებდნენ რევოლუციამდელი დამოკიდებულების რეაბილიტაციისთვის. ამიტომ ის ძალები, რომლებიც საუკუნეების მანძილზე ამცირებდნენ და ძარცვავდნენ ჩვენს ქვეყანას, წარმატებით ახერხებდნენ თავიანთი რეპუტაციის შენარჩუნებას, რაც ნიშნავს ბატონებად დაბრუნების შანსს.

ეს ხელყოფა, რომელიც არ დააყოვნა, დაკავშირებულია ნ.ს.-ის სახელთან. ხრუშჩოვი. და ხელისუფლებაში მისი ნომინირებული ლ.ი. ბრეჟნევი, სსრკ-ს ნომენკლატურული მწვერვალები უკრაინული ელემენტის წყალობაზე იყო. საკმარისია გადავხედოთ 25-ე ან 26-ე პარტიის ყრილობის მიერ არჩეული ცენტრალური კომიტეტის შემადგენლობას: რაიონული კომიტეტების მდივნები (განურჩევლად გეოგრაფიისა), მინისტრები, ცენტრალური კომიტეტისა და მთავრობის აპარატის მაღალი თანამდებობის პირები.

ალბათ, ამდენი უკრაინელი კადრები ქვეყანაში არ ყოფილა მე-17 საუკუნის ბოლოდან - მე-18 საუკუნის პირველი ნახევრიდან, როცა ისინი ჩვენს მიწებზე საეკლესიო რეფორმის ტალღაზე გამოჩნდნენ...

ეს თემა ჩემს მიერ გაჟღერდა ვიდეოში: ვიდეოს ბმული

2017 წლის 16 ივნისს ტელეკომპანია Conceptual-მა გამოაქვეყნა ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორის ალექსანდრე პიჟიკოვის ახალი წიგნის ვიდეო პრეზენტაცია, რომელიც გამოვა სათაურით "სლავური ბრალია. უკრაინულ-პოლონური უღელი რუსეთში".

როგორც მოსალოდნელი იყო, ისტორიკოსის გამოსვლამ იუთუბ მაყურებლების ცოცხალი გამოხმაურება გამოიწვია. გირჩევთ გაეცნოთ ზოგიერთ მათგანს და თავად გადაწყვიტოთ ღირს თუ არა ალექსანდრე პიჟიკოვის გამოსვლის მოსმენა. ჩემი აზრი ნამდვილად ღირს.

ასე რომ, აქ არის კომენტარები ვიდეოს ქვემოთ:

ალექსანდრე, თქვენ პატივს სცემთ და პატივს სცემთ სიმართლის სიტყვებს! თქვენ ავლენთ ქრისტიანობისა და ბიზანტიის შესახებ ჩვენთვის დაწესებულ საუკუნოვან ცნებებს რუსეთის შესახებ... სამწუხაროდ, ბიზანტიის სისასტიკე და სისასტიკე მოსკოვმა მიიღო, როგორც ახალი სამყაროს კონცეფცია... რომელიც ჯერ კიდევ დომინირებს თანამედროვე რუსეთში თავისით. ROC. იგივე უნივერსალური მასშტაბის სიცრუე, როგორც თავად ეგრეთ წოდებული უნივერსალური ეკლესია.

თუ გისმენთ, ეკლესია მაინც დახურეთ. ნიაშა შენზე არ არის!

დიდი მადლობა ა.პიჟიკოვს! ბოლოს მაინც ერთმა გაბედულმა და წესიერმა ადამიანმა დაიწყო სიმართლის გამოტანა. და გამომცემლობა "კონცეპტუალს" ასევე დიდი მადლობა გამბედაობისა და წესიერებისთვის, კარგად! ამიტომ ეს გიჟური რაგულები ფშონკით და მთელი ეს ყოფილი თანამეგობრობა სულ ყვიროდა დაწყევლილ მოსკოველებზე, მაგრამ ჩვენ უბრალოდ ვერ ვხვდებით, რატომ დაგვიჭირეს. :))

მადლობა, მართლა ძალიან საინტერესოა. რომ ბიზანტია, ათონის „მუშათა სახეზე“, მოლდოვადან ჩანს, აახლებს „ტროას ცხენის“ იდეას. ძვირფასო რუსებო, საკმაოდ ამორალური სუბიექტი მოლდოვის რესპუბლიკიდან, გახსოვდეთ. იგორ კალდარე, ამის შემდეგ. როგორ "ბედნიერად" მოახერხა მან ინფორმაციის დონეზე იმის უზრუნველყოფა, რომ მოლდოვაში ანტირუსული პოლიტიკური ძალები ნატოს სტრუქტურებთან ერთად მოვიდნენ ხელისუფლებაში, მოულოდნელად გაქრეს მოლდოვის რესპუბლიკის პოლიტიკური ველიდან და გამოჩნდა ათონზე, დღეს FB-ზე. აქვეყნებს სურათებს სოლოვეცკის კუნძულებიდან და აგრძელებს ელემენტარულად "აფუჭებს" მოსკოვსა და კიშინიოვს შორის ოფიციალურ დონეზე დამყარებულ თანამშრომლობას. ნუ უგულებელყოფთ ამ განვითარებად გარემო ფაქტორს.

- „ერთგულთა სიგიჟეს ვმღერით“. ეძღვნება ბერძნული რიტუალის ეკლესიის (ROC) ყველა ჭეშმარიტ მართლმადიდებელ ქრისტიანს. ძალიან ჰგავს სიმართლეს, იმპერიის ფრაგმენტებზე გავლენისა და ძალაუფლების დანაწილებას.... აქედან გამომდინარეობს ბერების მიერ დაწერილი ყველა მატიანე... კონკრეტული მიზნით...რომლებიც ახლა იკითხება ისტორიული დოკუმენტები....

მაგრამ ასეა - ბიზანტიის მემკვიდრეებზე გვიყრიდნენ თავში, თითქოს ბიზანტიის დროს ჩვენი წინაპრები ხეებზე ცხოვრობდნენ. რა ჯანდაბაა სხვისი ტალახიანი მემკვიდრეობა, რომელიც, უფრო მეტიც, დაგვიწესეს?

რა ჯანდაბას აკეთებს ეს ისტორიკოსი? კათოლიკურ დასავლეთს, რომელიც მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის უფროსი ძმა გახდა, დაავიწყდა ეთქვა, რომ „უფროს ძმას“ ჰყავს უფროსი - ებრაელები. ეტყობა პოლიტიკაში ემსახურება? მართლმადიდებლობის სიძულვილი სიტყვებით მოდის. ისაუბრა? თუ ეს ხაზია?

აქ დავგუგლე და ბევრი გავიგე. თურმე იქ დიდი ხანია, მრავალი წლის წინ არსებობს ეკუმენიზმი და ეს ეხება ყველა აბრაამულ რელიგიას – ჰქვია ახალი ეპოქის პროექტი. მათ უბრალოდ დაუმალეს ხალხისგან. ((ეს რელიგიური ფილოსოფოსის ს.მ. სოლოვიოვის ოკულტური ფილოსოფიის მიხედვით (რომელიც ჯერ კიდევ რევოლუციამდე ცხოვრობდა და თავს რუს ფილოსოფოსს უწოდებდა). სინამდვილეში, როგორც პიჟიკოვი ამბობს, ის არის უკრაინიდან, როგორც ჩანს, დასავლეთიდან, ზოგიერთი ნათესავი. მისი გერბი სკოვოროდა. მაგრამ მისი ფოტოს მიხედვით, ეს არის ბუნებრივი ებრაელი და მას ძალიან აწუხებდა ანტისემიტიზმისა და მართლმადიდებლობის საკითხები, ასევე კათოლიციზმი და მუსლიმებიც ბუდისტებთან ერთად გამოათრიეს... ((ანუ , იქ მის "ნამუშევრებში" ფსიქიურად დაავადებულის ისეთ სისულელეებს წერენ, რომ კითხვისგან უკვე მომენატრა - ქაოსის შექმნა, შუა საუკუნეებში დაბრუნება, უცხო ბარბაროსების შემოდინება დასავლეთ ევროპაში, ბლა. , ბლა, ბლა, ... თქვენ უბრალოდ წაიკითხეთ ეს მისი გიჟური პროექტია და ეს ყველაფერი ისე, რომ მოგვიანებით ყველაფერი აწამეს ხალხებმა და შემდეგ .... სუფთა ოკულტიზმი, ეკუმენიზმი, იდიოტიზმი, მონობის ელემენტებით...!

მთელი საშინელება ისაა, რომ ეს გიჟის სისულელე რეალიზდება, მართლა ღვრიან ხალხის სისხლი (იუგოსლავია, უკრაინა,...)! უფრო მეტიც, იქ ძველი მორწმუნეებიც კი უკვე მათთან ერთად არიან! ოღონდ თემის რიგითი წევრები კი არა, რა თქმა უნდა, თვითონ არიან შოკში, არამედ ბევრი მათი მიტროპოლიტი!!! ეს ფილოსოფოსები იყვნენ უსაქმური ოკულტისტები, მათ შორის ბლავატსკი, როზანოვი. და ბულგაკოვიც მათთან ერთად ეკიდა. ("ოსტატი და მარგარიტა" წერდნენ მხოლოდ). ჩვენს დროში მენმა და სისოევმა უკვე მიიღეს მონაწილეობა პროექტში - ისინი უკვე მოკლეს და იქ ერთგვარი მუსლიმი მურზა მონაწილეობს. და ეს ყველაფერი ძალაუფლების, მონობის და რა თქმა უნდა ფულის გულისთვის! მათ უბრალოდ ჩიხში აქვთ საბანკო კაპიტალიზმი და ებრაელების ნაცვლად ინგლისმა ახლა მორმონების ადაპტაცია მოახდინა, ამიტომ ისინი ჩქარობდნენ - ეს უზრდელი მაფია!

თავად ვიდეო აქ არის შემდეგი ანოტაციით:

ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი ალექსანდრე პიჟიკოვი, რომელიც მსოფლიო ისტორიის აურზაურს ხსნის, მოულოდნელ დასკვნებამდე მიდის, რომელიც დაკავშირებულია ბიზანტიის ეკლესიის იერარქების უპრეცედენტო გავლენას პოლიტიკურ პროცესებზე, რომელიც მოხდა XIII-XIV საუკუნეების მიჯნაზე. რუსეთში.
ამ ვიდეოდან შეიტყობთ, თუ როგორ ახორციელებდნენ კონსტანტინოპოლის რელიგიური პოლიტტექნოლოგები რუსეთის გარე კონტროლს, სად და რის საფუძველზე წარმოიშვა დაპირისპირება კიევისა და მოსკოვის სამთავროებს შორის, რა როლი შეასრულეს პრინცმა დიმიტრი დონსკოიმ, მიტროპოლიტ კვიპრიანეს, პატრიარქ ფილოთეოსსა და ლიტვის პრინცს. ვიტოვტი თამაშობს ამაში.