მიშელ პასტურო

შავი. ფერის ისტორია

© Editions du Seuil, 2008 და 2011 წ

© Norton Simon Art Foundation, Gift of Mr. ნორტონ საიმონი

© N. Kulish, per. ფრანგულიდან, 2017 წ

© შპს New Literary Review, 2017 წ

მადლობა

სანამ წიგნის ფორმას იღებდა, ჩემი შავი სოციალური და კულტურული ისტორიის ეს ვერსია იყო რამდენიმეწლიანი სემინარების საგანი, რომელსაც ვასწავლიდი უმაღლეს კვლევების პრაქტიკულ სკოლაში და სოციალურ მეცნიერებათა უმაღლეს სკოლაში. და მინდა მადლობა გადავუხადო ჩემს ყველა სტუდენტს და მსმენელს ჩვენი ერთობლივი მუშაობის დროს აზრთა ნაყოფიერი გაცვლისთვის.

ასევე მადლობას ვუხდი ჩემს გარემოცვაში მყოფ ყველა ადამიანს - მეგობრებს, ნათესავებს, კოლეგებს, რომლებიც დამეხმარნენ თავიანთი კომენტარებით, რჩევებითა და წინადადებებით, კერძოდ პიერ ბიურო, ივონ კაზალი, კლოდ კუპრი, მარინა ესკოლა, ფილიპ ფაგო, ფრანსუა ჯაქსონი, ფილიპ ჟუნო, ლოურენს კლეიმანი, მორის ოლდერი და ლორა პასტურო. მადლობა ასევე კლოდ ჰენარდს და მის თანამშრომლებს Seuil Publishing-ში: Caroline Fuchs, Caroline Chambeau, Karine Benzaquin და Frédéric Mazuy.

და ბოლოს, დიდ და გულწრფელ მადლობას ვუხდი კლაუდია რაბელს, რომელიც პირველად არ დამეხმარა თავისი რჩევებით, დახვეწილი კრიტიკით და ტექსტის მკაცრი და ეფექტური კორექტირებით.

შესავალი

ფერი ისტორიის სარკეში

თუ გვეკითხებიან: „რას ნიშნავს სიტყვები „წითელი“, „ლურჯი“, „შავი“, „თეთრი“?“, მაშინ პასუხად, რა თქმა უნდა, შეგვიძლია მივუთითოთ შესაბამისი ფერების ობიექტები. მაგრამ ამ სიტყვების მნიშვნელობის ახსნის ჩვენი უნარი არ სცილდება.

Auf die Frage: "იყო bedeuten die Wörter rot, blau, schwarz, weiss?" können wir freilich gleich auf die Dinge zeigen, die so gefärbt sind. Aber weiter geht unsere Fähigkeit die Bedeutungen dieser Wörter zu erklären nicht.

ლუდვიგ ვიტგენშტაინი. შენიშვნები ფერის შესახებ / ლუდვიგ ვიტგენშტაინი. Bemerkungen über die Farben, I. 68

რამდენიმე ათეული წლის წინ, გასული საუკუნის დასაწყისში ან თუნდაც ორმოცდაათიან წლებში, ჩვენი წიგნის სათაურმა შეიძლება გააკვირვოს ზოგიერთი მკითხველი, რომელიც არ იყო მიჩვეული შავი ფერის მიჩნევას. დღეს სიტუაცია განსხვავებულია: ცოტა ადამიანი უარყოფს, რომ შავი ფერია. შავმა დაიბრუნა საუკუნეების ან თუნდაც ათასწლეულების მანძილზე არსებული სტატუსი, ფერის სტატუსი ამ სიტყვის სრული გაგებით და ძალაუფლების პოლუსიც კი ყველა ფერის სისტემაში. ისევე როგორც მისი ანალოგი, თეთრი, რომელთანაც ყოველთვის არ იყო ასოცირებული, შავმა თანდათან დაკარგა ფერის სტატუსი იმ პერიოდში, რომელიც დაიწყო შუა საუკუნეების ბოლოს და გაგრძელდა მე-17 საუკუნემდე: ბეჭდური წიგნი და გრავიურა. გამოჩნდა - თეთრ ქაღალდზე შავი საღებავით დატანილი ტექსტი და სურათი - ამ ორმა ფერმა განსაკუთრებული პოზიცია დაიკავა; შემდეგ კი რეფორმაციამ და მეცნიერულმა პროგრესმა ისინი ფერადი სამყაროს მიღმა გადაიყვანა. მართლაც, როდესაც ისააკ ნიუტონმა აღმოაჩინა ფერის სპექტრი 1665-1666 წლებში, მან შექმნა ახალი ფერის წესრიგი, რომელშიც აღარ არის ადგილი არც თეთრისთვის და არც შავისთვის. ეს არის ნამდვილი რევოლუცია ფერების ქრომატულ დაყოფაში.

სამ საუკუნეზე მეტია შავი და თეთრი აღიქმება და გამოიყენება როგორც "არაფერები", სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათ ერთად შექმნეს თავიანთი განსაკუთრებული სამყარო, ფერების სამყაროს საპირისპიროდ: "შავი და თეთრი" ერთზე. მხრივ, "ფერი" მეორეს მხრივ. ევროპაში ეს ოპოზიცია ბუნებრივია ათეული თაობის განმავლობაში და მიუხედავად იმისა, რომ დღეს იგი პრაქტიკულად უსარგებლოა, ჩვენ მაინც არ მიგვაჩნია აბსურდულად. მაგრამ ჩვენი წარმოდგენა შეიცვალა. ყველაფერი დაიწყო 1910-იანი წლების მხატვრებით, რომლებიც თანდათან დაუბრუნდნენ შავი და თეთრის სრულ ქრომატულ სტატუსს, რომელიც მათ გვიან შუა საუკუნეებამდე ჰქონდათ. მეცნიერებმა მხატვრების მაგალითს მიბაძა; მხოლოდ ფიზიკოსებმა დიდი ხნის განმავლობაში უარი თქვეს ფერის სტატუსის აღიარებაზე, როგორც შავი. დაბოლოს, ახალი შეხედულებები ფართო საზოგადოებაშიც გავრცელდა, ასე რომ, ახლა არ გვაქვს მიზეზი, რომ ფერადი სამყაროს შავი და თეთრი დავაპირისპიროთ სოციალურ კოდებში და ყოველდღიურ ცხოვრებაში. მხოლოდ გარკვეულ სფეროებში, როგორიცაა ფოტოგრაფია, კინო, პრესა და წიგნის გამოცემა, ამ წინააღმდეგობას ჯერ კიდევ აქვს აზრი.

ამრიგად, ჩვენი წიგნის სათაური არ არის შეცდომა ან მიზანმიმართული პროვოკაცია. და არა მინიშნება 1946 წლის მიწურულს პარიზში Mag Gallery-ის მიერ მოწყობილ ცნობილ გამოფენაზე, გამოფენაზე, რომელსაც ჰქონდა გამბედაობა ეთქვა: „შავი ასევე ფერია“. ეს სენსაციური განცხადება უნდა მიიპყრო არა მხოლოდ საზოგადოებისა და პრესის ყურადღება, არამედ გამოეხატა თვალსაზრისი, რომელიც არ ემთხვეოდა იმას, რასაც მაშინ ასწავლიდნენ სამხატვრო სკოლებში ან წერდნენ ფერწერის ტრაქტატებში. შესაძლოა, ოთხნახევარი საუკუნის დაგვიანებით, გამოფენის მონაწილეებს სურდათ დებატებში შესულიყვნენ ლეონარდო და ვინჩისთან, პირველ მხატვართან, რომელმაც მე-15 საუკუნის ბოლოს თქვა, რომ შავი, ფაქტობრივად, ფერი არ არის.

„შავი ფერია“: დღეს ასეთი განცხადება აღიქმება აშკარად, თუნდაც ბანალურობად; ახლა საპირისპიროს მტკიცება პროვოკაცია იქნება. თუმცა, ჩვენი კვლევის მიზანი სხვა პლანზეა. მისი სათაური ეხება არა 1946 წლის გამოფენას, არა დიდი ლეონარდოს გამონათქვამს, არამედ მხოლოდ ჩვენი წინა წიგნის სათაურს: „ლურჯი. ფერის ისტორია”, 2000 წელს გამოსცა ამავე გამომცემლობამ. „ლურჯს“ დადებითი მოწონება შეხვდა როგორც სამეცნიერო საზოგადოებაში, ისე ფართო საზოგადოებაში და გამიჩნდა იდეა დამეწერა მსგავსი წიგნი, რომელიც ეძღვნებოდა შავს. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მე მოვიფიქრე წიგნების მთელი სერია, რომელშიც თითოეული ტომი დაეთმობა ექვსიდან ერთ-ერთი „ძირითადი“ (თეთრი, წითელი, შავი, მწვანე, ყვითელი, ლურჯი) ისტორიას, შემდეგ კი ხუთიდან ერთს. "მცირე" (ნაცრისფერი, ყავისფერი, მეწამული, ვარდისფერი, ნარინჯისფერი) ფერები დასავლეთ ევროპის კულტურაში. პარალელური მონოგრაფიების შექმნა ცარიელი საქმე იქნება: ყოველივე ამის შემდეგ, ნებისმიერი ფერი თავისთავად არ არსებობს, ის იძენს მნიშვნელობას, „ფუნქციონირებას“ და სრულ ძალას ყველა ასპექტში - სოციალური, მხატვრული, სიმბოლური - მხოლოდ ასოციაციაში ან ოპოზიციაში. ერთ ან რამდენიმე სხვა ფერზე. ამავე მიზეზით, ის არ შეიძლება განიხილებოდეს ცალკე. შავზე ლაპარაკი, როგორც შემდეგი გვერდებიდან ირკვევა, - გარდაუვალია - საუბარი თეთრზე, წითელზე, ყავისფერზე, მეწამულზე და ლურჯზეც კი. ამიტომაც მკითხველი ხანდახან აქ შეხვდება იმას, რაც მისთვის უკვე ნაცნობია წიგნიდან ამ ბოლო ფერის შესახებ. იმედია ამას მაპატიებენ: სხვაგვარად ხომ არ შემეძლო. დიდი ხნის განმავლობაში ლურჯი, იშვიათი და უსაყვარლესი ფერი, დასავლეთ ევროპაში "შემცვლელად" ან შავის განსაკუთრებულ ტიპად ითვლებოდა. ასე რომ, ამ ორი ფერის ისტორიები პრაქტიკულად განუყოფელია. თუ, როგორც ჩემი გამომცემელი იმედოვნებს, პირველ ორ წიგნს მესამე მოჰყვება (წითელზე? მწვანეზე?), ის უეჭველად იმავე საკითხებზე და იმავე დოკუმენტურ მასალაზე იქნება აგებული.

ასეთი კვლევები, რომლებსაც აქვთ მონოგრაფიის მხოლოდ გარეგანი (და მხოლოდ გარეგანი) ნიშნები, უნდა გახდეს აგური იმ შენობაში, რომლის აშენებაზეც უკვე ოთხი ათეული წელია ვოცნებობ: ფერის ისტორია დასავლეთ ევროპის საზოგადოებებში, ძველი რომიდან დაწყებული. მე -18 საუკუნე. მაშინაც კი, თუ, როგორც შემდეგ გვერდებზე დავინახავთ, აუცილებლად გადავხედავ უფრო შორეულ და ჩვენთვის უფრო ახლო ეპოქებს, ჩემი კვლევა სწორედ ამ (უკვე საკმაოდ ფართო) ქრონოლოგიურ ჩარჩოებში განვითარდება. ასევე შემოიფარგლება დასავლეთ ევროპის საზოგადოებებით, რადგან, ჩემი აზრით, ფერის პრობლემები, პირველ რიგში, საზოგადოების პრობლემაა. მე, როგორც ისტორიკოსს, არ მაქვს საკმარისი ერუდიცია, რომ ვისაუბრო მთელ პლანეტაზე და არ მაქვს სურვილი, რომ სხვისი სიტყვებიდან გადავწერო ან პერიფრაზირება მოვახდინო არაევროპულ კულტურასთან დაკავშირებულ მეცნიერთა ნაშრომს. იმისთვის, რომ სისულელე არ ვილაპარაკო, რომ არ მოვიპარო კოლეგებისგან, შემოვიფარგლები ჩემთვის ნაცნობი მასალით და რომელიც მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში იყო ჩემი სემინარის კურსების თემა უმაღლესი სწავლების პრაქტიკულ სკოლაში და სოციალურ მეცნიერებათა უმაღლესი სკოლა.

ფერების ისტორიის შექმნის მცდელობა, თუნდაც ერთ ევროპაში, ადვილი საქმე არ არის. უფრო სწორად, წარმოუდგენლად რთული ამოცანა, რომლის შესრულებას არც ისტორიკოსები, არც არქეოლოგები და არც ხელოვნების ისტორიის (მათ შორის ფერწერის!) სპეციალისტები ბოლო დრომდე ვერ ბედავდნენ. მათი გაგება შეიძლება: ამ გზაზე ისინი ბევრ სირთულეს წააწყდებოდნენ. ეს სირთულეები უნდა აღინიშნოს წინასიტყვაობაში, რადგან ისინი ჩვენი წიგნის სიუჟეტის მნიშვნელოვანი ნაწილია და დაგვეხმარება გავიგოთ, როგორ წარმოიშვა დისპროპორცია ჩვენი ცოდნის რაოდენობასა და არ ვიცით შორის. აქ, უფრო მეტად, ვიდრე სხვაგან, ზღვარი ისტორიასა და ისტორიოგრაფიას შორის ბუნდოვანია. ასე რომ, მოდით, ახლა დავივიწყოთ შავი ფერის ისტორია და მოკლედ ვისაუბროთ ამ სირთულეებზე. ისინი სამი ტიპისაა.

ლურჯი წინდა

ეს არის ფორმის ფერი. სკოლის მოსწავლე და მესაზღვრე, მატარებლის კონდუქტორი, სტიუარდესა და მრავალი სხვა ფორმები. „ვინ აკაკუნებს ჩემს კარზე, სქელი მხრის ჩანთით, სპილენძის დაფაზე ნომრით „5“, ცისფერი ერთიანი ქუდით“? ეს არის საქმიანი კოსტუმების ფერი, მკაცრი, მაგრამ მომგებიანი - შავი ძალიან პირქუშია, მაგრამ ლურჯი სწორია. ეს არის პრაქტიკულობის განსახიერება - ლურჯი ჯინსი და სამუშაო კომბინიზონი. ცისფერი, ისეთი ნაცნობი, ისეთი მშვიდი, ისეთი ჩვეულებრივი. მაგრამ...

რა ფერისაა ჯადოსნური ჩიტი, რომელსაც ეძებენ ცნობილი ზღაპრის გმირები? რა ფერისაა ვარდები, რომლებსაც კიპლინგის ერთ-ერთი ლექსის გმირი ითხოვს?

მე ვარ ალისფერი, თეთრი ვარდები თაიგულში
მე დავკეცე ის ჩემი საყვარელი ადამიანისთვის, მაგრამ სიხარული არ არის ...
სიყვარულო, მითხარი, როგორ მოგაწონო?
"ლურჯი ვარდები მინდა."

გმირი მზად არის მოძებნოს მთელი სამყარო, მაგრამ...

ცივ ზამთარში სახლში დაბრუნება,
სულელური სიყვარული ცოცხალი ვერ ვიპოვე.
ბოლო ამოსუნთქვით, სიკვდილის ხელით
ლურჯი ვარდები ვთხოვე მეგობარო.*

*მთარგმნელი ვალერი ლუკარევი

ისინი ლურჯია, ეს ვარდები, მიუღწეველი ოცნების სიმბოლო. და ბედნიერების ჩიტიც ლურჯია. „როგორც ჩვენ ნებით მივყვებით სასიამოვნო საგანს, რომელიც გვაშორებს, ჩვენც იმავე ხალისით ვუყურებთ ლურჯს, არა იმიტომ, რომ ის გვეჩქარება, არამედ იმიტომ, რომ ჩვენთან ერთად გვაზიდავს“, - წერდა გოეთე. "ლურჯი ფერი, ზეციური ფერი", სიყვარულის ფერი - მაგრამ სიყვარული ღვთაებრივია, იდეალური. უძველესი მადონების ტანსაცმლის ფერები. იდუმალი, მაგრამ ამავე დროს ყველას და ყველას ეკუთვნის. ცისფერი ფერი, ფაქტობრივად, არის ლურჯის ღია ელფერი, მაგრამ ის იმსახურებს ცალკე განხილვას და დღეს ჩვენ ვისაუბრებთ ლურჯზე.

ის ყოველთვის დაგეხმარებათ, ნებისმიერ სიტუაციაში - წვიმიან შემოდგომაზე, შეგიძლიათ დაიცვათ თავი ბინძური ნაპერწკლებისგან მუქი ლურჯი ქურთუკით; და ზაფხულში, ლაინერის გემბანზე, ითამაშე როგორც ფლირტი მეზღვაური - რა შეიძლება იყოს ისეთი ნათელი და თავშეკავებული, ამავდროულად, როგორც თეთრი და ლურჯი "საზღვაო" კომბინაცია? და ლურჯის ყველაზე მრავალფეროვანი ჩრდილები არანაკლებ ბუმბულია იმავე ლურჯი ფრინველის კუდში ...

მაგრამ რა არის მისთვის თანამედროვეობა, ეს ლამაზი ფერი? და თუ გავითვალისწინებთ, რომ ბუნებრივი ლურჯი საღებავები იშვიათია, მაშინ ცისფერი ფერი ტანსაცმელში ძალიან ღირებული იყო.
კარელიან-ფინური ეპოსის "კალევალას" ჰეროინი ლურჯ ფერებშია ჩაცმული:

და ნაპოვნია ჭრელი საფარის ქვეშ
ექვსი ოქროს ქამარი
ლურჯი შვიდი ლამაზი კაბა.
მდიდრულად ჩაცმა,
აირჩიე რა არის საუკეთესო:
და ოქროს გულსაკიდი
და ვერცხლის კოკოშნიკი
ლურჯმა შუბლი აირჩია,
ლენტზე წითელი ლენტი.

შუასაუკუნეების ხელნაწერების ფურცლებიდან, ბატონები და ქალბატონები მუქი ლურჯი, ნათელი ლურჯი, ღია ლურჯი გვიყურებენ ...

მე-14 საუკუნის შუა ხანებში ინგლისის მეფე ედუარდ III-მ დააარსა რაინდობის ორდენი, გარტერის ორდენი (სხვათა შორის, გარტერი, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, ორდენის შექმნის მიზეზი იყო, ლურჯი იყო. ), ხოლო რაინდთა მანტიები ლურჯი იყო. დღესდღეობით ისინი მზადდება მუქი ლურჯი ხავერდისგან. გახსოვთ შედარებით ბოლოდროინდელი ფილმი „დედოფალი“ მსახიობი ჰელენ მირენის მონაწილეობით? პირველივე კადრებში დედოფალი მხატვრისთვის მდიდრულ მუქ ცისფერ ხალათში პოზირებს – ეს არის გარტერის ორდენის წევრის მანტია. ხოლო თავად კარტი, წესრიგის უძველესი სიმბოლო, რომელსაც მამაკაცები ატარებენ მარცხენა ფეხზე მუხლის ქვეშ, ხოლო ქალბატონები მარცხენა მკლავზე იდაყვის ზემოთ, დამზადებულია მუქი ლურჯი ხავერდისგან. ისე, ლურჯი (მათ შორის ღია ცისფერი) კეთილშობილური ფერია, ძალაუფლების ფერი... აი, მისი უდიდებულესობა, ელიზაბეტ II, ცნობილი ორდენის წევრის სრულ კაბაში.

თუმცა იყო ამ ფერის სხვა მნიშვნელობა. თავდაპირველად, შუა საუკუნეებში ლურჯი სიყვარულში ერთგულების ფერად ითვლებოდა, შემდეგ კი ... ღალატის ფერად გადაიქცა.

ლურჯი ტანსაცმელი არ დაარწმუნებს
ისევე როგორც დევიზი, სიყვარულში ძლიერი;
მაგრამ ვინც სულს ეძღვნება და ინახავს
პატივი ეცით გულის ქალბატონს მანკიერი მკრეხელობისგან, ...
არა ლურჯში, თუმცა სიყვარულს აფასებს, -
ურწმუნო, რომელიც ყველას სცოდავს,
განზრახ მალავს ცოდვას ტანსაცმლით,
ჩაიცვი ლურჯში...

მე -16 საუკუნის ქალბატონები შედარებით გულგრილები იყვნენ ლურჯის მიმართ, შავი და წითელი ჩრდილები ბევრად უფრო პოპულარული იყო, მაგრამ მე -17 საუკუნეში დაიწყო ნელ-ნელა დაბრუნება (თუმცა, გულწრფელად რომ ვთქვათ, ღია ცისფერი, ანუ ლურჯი, უფრო მეტად უყვარდათ) .

მე-18 საუკუნეში ლურჯი არ გახდა ყველაზე საყვარელი ფერი, მაგრამ ის საკმაოდ უყვარდათ ჯენტლმენებს (ცისფერი ხავერდის კამიზოლები, აბრეშუმის ჟილეტები) და ქალბატონებს - კაბები, სამოსი სახლისთვის, დეკორაცია...

მაგრამ ლურჯი ნამდვილად მეფობს მომავალ საუკუნეში, XIX.

ოქროსფერი ლურჯები დადიოდნენ ქალაქის ქუჩებში და რომანების ფურცლებზე - მათ დანარჩენი ოდნავ წვნიანი ფერები დაუტოვეს ქალბატონებს, მაგრამ ესეც რომ დაკარგონ... მადლობა! გქონდეთ სინდისი! „ქურთუკის შიდა ჯიბიდან ცისფერი ცხვირსახოცი თეთრი პოლკა წერტილებით მოჩანდა და თავად ქურთუკი ღია იყო, რითაც ყველას აძლევდა შესაძლებლობას აღფრთოვანებულიყვნენ ცისფერი და თეთრი ზოლიანი ქაშმირის ჟილეტით და თეთრი მუსლინის ჰალსტუხით შავი პოლკა წერტილებით“; „ახლა ნამდვილად ჯენტლმენს ჰგავდა და ამაში საკმაოდ ჭკვიანი: ლურჯი ფრაკი ოქროს ღილებით“; „ის იყო გამოწყობილი ცისფერი ცალღრძიანი ფრაკის პალტოში, გრძელი წელით და ლურჯი ჟილეტით, მუქი ზოლებით ერთი ინჩის სიგანეზე“. "კაშკაშა ლურჯი ფლანელის კოსტუმი მას თავიდან ფეხებამდე ერგებოდა." ”მას ეცვა წმინდა ინგლისური ექსცენტრიულობა: მას ეცვა ცისფერი ფრაკი ოქროს ღილებით და მაღალი პიკე საყელოთი, რომელიც ეცვა 1811 წელს, თეთრი კაზიმირის ჟილეტი და თეთრი ნანკეს შარვალი” - კარგი, არ არის ის სიმპათიური? "ლურჯი ხავერდის ფორმები", "ლურჯი ხავერდის შარვალი, მორთული ფერადი ზოლებითა და ვერცხლისფერი ღილებით", "ქუდი ლურჯი ნაჭრით", "აფუებული ცისფერი შარვალი", "გრძელფარიანი ციმბირული ქურთუკი წვრილ ლურჯი ქსოვილისგან, უკანა პატარებით. “- თუმცა გასული საუკუნეების კაშკაშა ფერებს მოკლებული, მამაკაცის მოდა მაინც საკმაოდ სანახაობრივი იყო და არცთუ მცირე ზომით ეს ლურჯი ფერის დამსახურებაა. „კარიკის გარდა, კვლავ მოდაში იყო ფართო ლურჯი მოსასხამი შავი ხავერდით და ხშირად ჟოლოსფერი ხავერდით, რომელსაც ალმავივა ეძახდნენ „ბომარშეს პიესის ცნობილი პერსონაჟის სახელის მიხედვით“.

ქალბატონებს ასევე უყვარდათ ლურჯი, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე ეხება კოსტუმებს, რომლებიც ნასესხები იყო მამაკაცის მოდის ელემენტებზე - ვთქვათ, ცხენოსნობისთვის. ან სამხედრო ("და მე მიყვარს სამხედრო!") ფორმა. „სქელი ლურჯი ქსოვილის ამაზონში, მარცხენა მკლავზე გადაგდებული გრძელი მატარებლით, ის უფრო მაღალი ჩანდა; ჟილეტის სახით კორსაჟი ტყავის მსგავსი პატარა მრგვალი წიპწებით, მხრებზე, თეძოებსა და მკერდზე ეხუტებოდა. თეთრეული იყო. მანჟეტები სახელოებზე, რადგან თეთრეულის საყელოს ქვეშ გამოსული იყო ცისფერი ჰალსტუხის მილები. მამაკაცის ზედა ქუდი ოსტატურად ეჯდა შეკრულ თმაზე და მასზე გადაყრილი შარფი, რომელიც მზის ოქროს მტვერით იყო გაჟღენთილი, თითქოს მოლურჯო ღრუბელი.

"მართლა ახალი კაბაა? მან ამოიღო კომოდიდან და აღმოჩნდა, რომ ეს იყო მშვენიერი საცხენოსნო კოსტუმი, დამზადებული საუკეთესო მუქი ლურჯი ქსოვილისგან, მორთული ვერცხლისფერი ლენტებით. ასევე იყო ქუდი, ასევე მუქი ლურჯი, თეთრი სირაქლემას ბუმბულით შემკული“. "ბიჭს ეგონა, რომ ის მთვრალი იყო. მას ეცვა ლურჯი ფაის მშვენიერი ქვედაკაბა ფართო ფრთებით, ზემოდან კი - რბილი ნაცრისფერი აბრეშუმის მცველების ფორმის მსგავსი. უნიფორმის კალთები ლურჯი ატლასის უგულებელყოფაზე, უფრო მუქი ჩრდილით ქვედაკაბა ელეგანტური იყო, მკლავებზე ფართო მანჟეტები და ტანსაცმლის ლაფები იგივე ატლასით იყო მორთული. დრო მშვენიერია."

თუმცა, არა მხოლოდ ამაზონები იყვნენ ცისფერი, არავითარ შემთხვევაში - კაბები და გარე ტანსაცმელი სასეირნოდ, სახლის კაბები ... ”ეილინი ლურჯი აბრეშუმის კოსტუმში იმავე ფერის ხავერდოვანი კონცხითა და ნაკეცებისა და ნაკეცების რთული მორთვით იყო დიდი წარმატება. ცისფერი ხავერდოვანი დინება მაღალი გვირგვინით, მუქი წითელი ხელოვნური ორქიდეით მორთული, რაღაც უჩვეულო და ხალისიან იერს ანიჭებდა მას.

და რა სახელები არ იყო იქ სხვადასხვა ფერებში! "უბრალოდ ლურჯი" ისეთი მოსაწყენია... მაგრამ "Bleuraimonde" ან "Lavalier", ლუი XVI-ის ბედიის პატივსაცემად, სხვა საქმეა.

1834 წლის მოდის ჟურნალში აღწერილია "ლამაზი სამოსი სასეირნოდ, მარტივი და კეთილშობილური - თბილი კაპოტი ბატკზე, ლურჯი დამასკის ქსოვილისგან დამზადებული, გვერდით მოჭრილი და ატლასის ლენტებით შეკრული; მუქი ყვითელი ხავერდის ქუდი; ფეხსაცმელი ღილაკებით დამაგრებული. და საბელი მაფი“.

ამავდროულად, ლურჯი სულ უფრო მეტად ხდება "ფორმის" ფერი. ცისფერი ნაჭრის ტუნიკები და საშუალო სკოლის მოსწავლეების ღია ცისფერი ქუდები, სხვადასხვა ფორმები; საიმპერატორო კარზე ფერები მკაცრად იყო მოწესრიგებული და, მაგალითად, დიდი ჰერცოგინიას დამრიგებლების საზეიმო კაბები ლურჯი ხავერდისგან უნდა ყოფილიყო, ხოლო მათი მომლოდინე ქალბატონების - ღია ცისფერი.

მაგრამ ლურჯი ასე ადვილად არ დანებდება და ჯიუტად გაუწევს წინააღმდეგობას - ის შესაფერისია არა მხოლოდ უნიფორმისთვის! ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნის შუა ხანებში ინგლისში გაჩნდა ტერმინი „ლურჯი წინდა“, რაც ნიშნავს ქალს, რომელიც აფასებდა თავის გონებას და შემოქმედებას ბევრად უფრო მეტად, ვიდრე მისი ოჯახი ან საკუთარი გარეგნობა (გაითვალისწინეთ, რომ მამაკაცმა პირველი მიიღო ეს მეტსახელი! ). Მერე რა? ეს არ არის იმის მიზეზი, რომ ლურჯი მოსაწყენი იყოს.

მე-20 საუკუნის დასაწყისის კუტურიერმა, მარიანო ფორტუნიმ, ცნობილი მხატვრის ვაჟმა, შექმნა არა მხოლოდ კაბები, არამედ ქსოვილებიც - მისი ნამუშევრები ისეთი ლამაზი იყო, რომ მათ შთააგონეს მწერალი მარსელ პრუსტი, რომელმაც არაერთხელ აღწერა ისინი თავის რომანებში: იმ საღამოს ალბერტინამ ფორტუნის კაბა ჩაიცვა და მომეჩვენა უხილავი ვენეციის მაცდუნებელი ჩრდილი, სავსე არაბული ორნამენტებით, როგორც ვენეცია, როგორც ვენეციის სასახლეები, რომლებიც სულთანებივით იმალებიან ქვის ჩუქურთმებს მიღმა, როგორც ამბროსიანული წიგნების აკინძები. ბიბლიოთეკა, როგორც სვეტები, საიდანაც ჩიტები, სიკვდილის ან სიკვდილის, სიცოცხლის სიმბოლო, ირეკლავდნენ ღრმა ცისფერი ქსოვილის ბრწყინვალებაში, რომელიც, რაც უფრო ღრმად შედიოდა მასში ჩემი მზერა, მით უფრო ნათლად იქცევა იგი ღრმა ლურჯიდან გამდნარ ოქროდ, ისევე როგორც როდესაც გონდოლა უახლოვდება, Canale Grande-ის ცისფერი იქცევა ცეცხლოვან ლითონად.

პირველ მსოფლიო ომამდე ცოტა ხნით ადრე ევროპა დაუბრუნდა ნათელ ფერებს, რომლებიც საუკუნის დასასრულის მოდამ ჩაანაცვლა, და კაშკაშა ცისფერი, მუქი ლურჯი კოლეგებისგან განსხვავებით, საზეიმოდ შემოვიდა სცენაზე - ფიგურალურად და სიტყვასიტყვით - სასცენო კოსტიუმები. ცნობილი "რუსული სეზონები", კოსტიუმების ბურთები... ცნობილ მხატვარს ლევ ბაკსტს, რომელმაც შექმნა ბრწყინვალე კოსტიუმები არა მხოლოდ ბალერინებისთვის, არამედ "ჩვეულებრივი" (თუმცა, ჯერ კიდევ "არაჩვეულებრივი" - ექსტრავაგანტული ჩაცმულობით!) ქალებისთვის, უყვარდა ლურჯი.

"განსაკუთრებული თავისი ბრწყინვალებითა და ორიგინალურობით, ქალბატონი ელ. პაველის ხავერდის და აბრეშუმის პურ ბაქსის კოსტუმი. ზეთისხილი შავი და ლურჯი ხავერდის კომბინაციიდან, მორთული ყველაზე დიდი საფირონებით და არაჩვეულებრივი ზურმუხტით, მწვანე აბრეშუმი, შეღებილი ვერცხლის ორნამენტებით. ყველა. კობალტისფერი ლურჯი თმა, მორთული სირაქლემას მდიდრული ბუმბულით მწვანე, იასამნისფერი და ლურჯი ფერებით." შთამბეჭდავია, არა? ეს არის აღმოსავლური სტილის მასკარადის ბურთის კოსტუმი.

ჰოდა, მალე დამთავრდება მასკარადი და თავისთავად მოვა „ნამდვილი, არაკალენდარული XX საუკუნე“. ლურჯს გაუჭირდება მასში. არა, არა, ბევრი იქნება, მაგრამ საბოლოოდ დაფიქსირდება როგორც საქმიანი ფერი, პრაქტიკული, უფერული, პატივსაცემი, კონსერვატიული. Მყარი. და თუნდაც სადღესასწაულო იყოს, მაინც თავშეკავებული. იგი შერწყმული იქნება სხვადასხვა ფერებთან, შეეცდება მიაღწიოს სიკაშკაშეს წითელთან, მხიარულებას ყვითელთან, ელეგანტურობასთან ერთად კრემისფერი...

და მხოლოდ ზოგჯერ გვახსოვს ლურჯი ჩიტი და ლურჯი ვარდები.

ერთხელ ზღაპრული იდეალური ძიძა მერი პოპინსი სასეირნოდ წავიდა: „დღეს მას ეცვა ლურჯი ქურთუკი ვერცხლისფერი ღილებით და შესაბამისი ლურჯი ქუდი და იმ დღეებში, როცა ასე იყო ჩაცმული, ძალიან ადვილად ეწყინებოდა“. აბა, იარე ლურჯში და ნუ გეწყინება! იყავით როგორც მერი, "ლედი იდეალური".

ო.ბულანოვა

მთელი ჩვენი ცხოვრება ფერების და ჩრდილების მრავალფეროვნებაა. ფერმა მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა ჩვენს კულტურაში, იგი მისტიკურ და ღვთაებრივ თვისებებს მიეკუთვნება. ფერმა სიმბოლიკაში დიდი მნიშვნელობა შეიძინა: ჰერალდიკურმა, რელიგიურმა და ა.შ.

თუმცა, არასწორი იყო იმის მოსაზრება, რომ ყველა ფერი ყოველთვის ერთსა და იმავე მდგომარეობაში იყო. მიშელ პასტურო თავის წიგნში „ლურჯი. ფერის ისტორიამ ყურადღება გაამახვილა იმ ფაქტზე, რომ ცისფერი ფერი არავითარ შემთხვევაში არ დაიწყო ადამიანის ცხოვრებაში დაარსების თავიდანვე და მისი გამოყენების ტრადიცია საზოგადოებრივ, მხატვრულ და რელიგიურ ცხოვრებაში შედარებით ცოტა ხნის წინ განვითარდა.

ასე რომ, გვიანი პალეოლითის ეპოქის პირველ კედლის სურათებზე ეს ფერი არ არის. ჩვენ ვხედავთ წითელ და ყვითელ ყველა სახის ჩრდილს, შავს - მეტ-ნაკლებად კაშკაშა და გაჯერებულს, მაგრამ საერთოდ არაფერ ლურჯს, მწვანეს - ასევე და ძალიან ცოტა თეთრს.

რამდენიმე ათასწლეულის შემდეგ, ნეოლითის ეპოქაში, როდესაც ადამიანებმა დაიწყეს უმოძრაო ცხოვრება და აითვისეს საგნების შეღებვის ტექნიკა, დაიწყეს წითელი და ყვითელი საღებავის გამოყენება, მაგრამ ჯერ კიდევ არ იყო ლურჯი.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს ფერი ბუნებაში არსებობს, ადამიანმა დიდი დრო და შრომა დახარჯა, რათა ისწავლოს მისი გამრავლება, მისი საჭიროებისთვის და თავისუფლად გამოყენება.

შესაძლოა, ამ მიზეზით, დასავლურ კულტურულ ტრადიციაში ლურჯი ამდენი ხნის განმავლობაში დარჩა უკანა პლანზე, პრაქტიკულად არ თამაშობდა რაიმე როლს არც საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, არც რელიგიურ რიტუალებში და არც მხატვრულ შემოქმედებაში.

წითელთან, თეთრთან და შავთან შედარებით, ყველა უძველესი საზოგადოების სამ „ძირითად“ ფერთან შედარებით, ლურჯის სიმბოლიზმი ძალიან ცუდი იყო იმისთვის, რომ შეიცავდეს მნიშვნელოვან მნიშვნელობას ან ემსახურებოდეს რაიმე მნიშვნელოვანი ცნების გადმოცემას, ღრმა გრძნობების გამოწვევას ან ძლიერი შთაბეჭდილების მოხდენას.

ლურჯის მეორეხარისხოვანმა როლმა ძველთა ცხოვრებაში და იმ ფაქტმა, რომ იმდროინდელ ბევრ ენაში ძნელია ამ ფერის შესაბამისი სიტყვის პოვნა, აიძულა მე-19 საუკუნის მრავალი მეცნიერი. ეჭვი, რომ ძველებმა დაინახეს ლურჯი, ან თუნდაც დაინახეს ის, როგორც ჩვენ ვხედავთ მას.

ახლა ასეთი ეჭვები ანაქრონიზმად იქცა. თუმცა, გასაოცრად მცირე სოციალური და სიმბოლური მნიშვნელობა, რომელიც ენიჭებოდა ლურჯს ევროპულ საზოგადოებებში გრძელი ათასწლეულების განმავლობაში, ნეოლითიდან შუა საუკუნეებამდე, არის უდავო ისტორიული ფაქტი და ის საჭიროებს ახსნას.

გამომდინარე იქიდან, რომ ცისფერი ტონები შედარებით იშვიათია ანტიკურ ხელოვნებაში და რაც მთავარია, ძველი ბერძნული და ლათინური ენების ლექსიკაზე, მე-19 საუკუნის ფილოლოგები. ვარაუდობდა, რომ ბერძნები და მათ შემდეგ რომაელები საერთოდ არ განასხვავებდნენ ლურჯს.

მართლაც, როგორც ბერძნულ, ისე ლათინურ ენებში ძნელია ცისფერის ზუსტი და გავრცელებული სახელის პოვნა, ხოლო თეთრი, წითელი და შავი არ არის ერთი, არამედ რამდენიმე სიტყვა.

ბერძნულში, რომლის ფერთა ლექსიკა ჩამოყალიბდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, ორი სიტყვა ყველაზე ხშირად გამოიყენება ლურჯის განსაზღვრისთვის: „გლაუკოსი“ და „კიანეოს“. ეს უკანასკნელი, როგორც ჩანს, რომელიმე მინერალის ან ლითონის სახელიდან მომდინარეობს; ამ სიტყვას ბერძნული ფესვი არ აქვს და მეცნიერები დიდი ხანია ვერ აზუსტებენ მის მნიშვნელობას.

ჰომეროსის ეპოქაში სიტყვა "კიანეოსი" აღნიშნავდა როგორც თვალების ლურჯ ფერს, ასევე სამგლოვიარო ტანსაცმლის შავ ფერს, მაგრამ არასოდეს ცისა და ზღვის ლურჯს. თუმცა, 60 ზედსართავი სახელიდან, რომლებიც გამოიყენება ილიადასა და ოდისეაში ბუნებრივი ელემენტებისა და ლანდშაფტის აღსაწერად, მხოლოდ სამი არის ფერის განმარტება; მაგრამ სინათლესთან დაკავშირებით ბევრი ეპითეტია, პირიქით. კლასიკურ ეპოქაში სიტყვა "კიანეოსი" აღნიშნავდა მუქ ფერს და არა მხოლოდ მუქ ლურჯს, არამედ იასამნისფერს, შავს, ყავისფერს. სინამდვილეში, ეს სიტყვა გადმოსცემს არა იმდენად ფერის ჩრდილს, რამდენადაც ის შთაბეჭდილებას ახდენს.

მაგრამ სიტყვა "გლაუკოსი", რომელიც ჯერ კიდევ არქაულ ეპოქაში არსებობდა, საკმაოდ ხშირად გამოიყენება ჰომეროსის მიერ და ნიშნავს მწვანეს, ნაცრისფერს, ან ლურჯს, ზოგჯერ კი ყვითელს ან ყავისფერს. იგი გადმოსცემს არა მკაცრად განსაზღვრულ ფერს, არამედ მის გაცვეთილ ან სუსტ გაჯერებას: ამიტომ, წყლის ფერი და თვალების ფერი, ასევე ფოთლები ან თაფლი, ასე ხასიათდებოდა.

და პირიქით, ობიექტების, მცენარეების და მინერალების ფერის მითითებისთვის, რომელიც, როგორც ჩანს, არ შეიძლება იყოს ლურჯი, ბერძენი ავტორები იყენებენ სრულიად განსხვავებული ფერების სახელებს. მაგალითად, ზამბახის, ღორისა და სიმინდის ყვავილს შეიძლება ეწოდოს წითელი (ერიტროსი), მწვანე (პრასოსი) ან შავი (მელასი).

ზღვისა და ცის აღწერისას ნახსენებია ფერების მრავალფეროვნება, მაგრამ არა ლურჯი. ამიტომაც XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში. მეცნიერებს აინტერესებდათ, ძველი ბერძნები ხედავდნენ თუ არა ლურჯს, თუ მაინც ხედავდნენ მას ისე, როგორც ჩვენ?

ზოგიერთმა უარყოფითად უპასუხა ამ კითხვას და წამოაყენა თეორიები ფერების აღქმის ევოლუციის შესახებ: მათი აზრით, ტექნიკურად და ინტელექტუალურად განვითარებულ საზოგადოებებს მიეკუთვნებიან ადამიანები ბევრად უკეთ ახერხებენ ფერების გარჩევას და ზუსტი სახელების დარქმევას, ვიდრე მათ, ვინც ეკუთვნოდა. პრიმიტიული“ ანუ უძველესი საზოგადოებები.

ეს თეორიები, რომლებმაც გამოჩენისთანავე გამოიწვია სასტიკი კამათი, ბევრისთვის არასწორია. მათი ავტორები არა მხოლოდ ეყრდნობიან ეთნოცენტრულობის ძალზე ბუნდოვან და საშიშ პრინციპს (რა კრიტერიუმების საფუძველზე შეიძლება ეწოდოს ამა თუ იმ საზოგადოებას „განვითარებული“ და ვის აქვს უფლება მისცეს ასეთი განმარტებები?), ისინი ასევე აღრევენ ხედვას (ა. ბიოლოგიური ფენომენი) აღქმით (კულტურული ფენომენი). ).

გარდა ამისა, ისინი არ ითვალისწინებენ, რომ ნებისმიერ ეპოქაში, ნებისმიერ საზოგადოებაში, ადამიანის გონებაში არის უფსკრული, ზოგჯერ კი მნიშვნელოვანი, ნამდვილ ფერს, აღქმულ ფერს და ამ ფერს შორის.

თუ ძველი ბერძნების ფერთა ლექსიკაში ლურჯის განმარტება არ არის ან ძალიან მიახლოებითია, აუცილებელია პირველ რიგში ამ ფენომენის შესწავლა ლექსიკის ფორმირებისა და ფუნქციონირების ფარგლებში, შემდეგ - იდეოლოგიურ ჩარჩოებში. საზოგადოებები, რომლებიც იყენებენ ამ ლექსიკას და არ ეძებენ აქ კავშირს ამ საზოგადოებების წევრების ნეირობიოლოგიის თავისებურებებთან: ძველი ბერძნების ვიზუალური აპარატი აბსოლუტურად იდენტურია თანამედროვე ევროპელების ვიზუალური აპარატისა.

ცისფერი ფერის განსაზღვრის სირთულე გვხვდება კლასიკურ, შემდეგ კი შუა საუკუნეების ლათინურში. აიღეთ მაინც ყველაზე გავრცელებული - "caeruleus": სიტყვის (cera - wax) ეტიმოლოგიიდან გამომდინარე, იგი აღნიშნავს ცვილის ფერს, ე.ი. რაღაც თეთრს, ყავისფერსა და ყვითელს შორის, შემდეგ ის იწყებს გამოყენებას მწვანე ან შავის ზოგიერთ ფერებში და მხოლოდ მოგვიანებით - ლურჯი ფერის სქემაზე.

ლექსიკის ასეთი უზუსტობა და შეუსაბამობა, როდესაც საქმე ლურჯს ეხება, ასახავს რომაელი ავტორების, შემდეგ კი ადრეული შუა საუკუნეების ავტორების ამ ფერის სუსტ ინტერესს.

სწორედ ამიტომ, ლურჯი ფერის ორი ახალი სიტყვა ადვილად დამკვიდრდა შუა საუკუნეების ლათინურში: ერთი გერმანული ენებიდან (blavus) მოვიდა, მეორე არაბულიდან (azureus). ეს სიტყვები შემდგომში ჩაანაცვლებს ყველა დანარჩენს და საბოლოოდ დაფიქსირდება რომანულ ენებში.

თუ მე-19 საუკუნის ზოგიერთი მეცნიერის აზრის საწინააღმდეგოდ, რომაელებმა ჯერ კიდევ იცოდნენ ლურჯის გარჩევა, მაშინ ისინი მას საუკეთესო შემთხვევაში გულგრილად ეპყრობოდნენ, უარეს შემთხვევაში კი მტრულად. გასაგებია: მათთვის ცისფერი ძირითადად ბარბაროსების, კელტებისა და გერმანელების ფერია, რომლებიც მტრების დასაშინებლად ცისფერი საღებავით ღებავდნენ სხეულს.

ოვიდი ამბობს, რომ დაბერებული გერმანელები, რომლებიც მალავენ ნაცრისფერ თმას, თმას ხის წვენით იფერებენ. ხოლო პლინიუსი ამტკიცებს, რომ ბრიტანელების ცოლები რიტუალურ ორგიებამდე მათ სხეულს მუქ ლურჯად ხატავენ; საიდანაც ის ასკვნის, რომ ლურჯი არის ფერი, რომლის შიში ან თავიდან აცილება.

რომში ცისფერი სამოსი არ მოსწონდათ, ისინი მოწმობდნენ ექსცენტრიულობაზე ან სიმბოლურად გლოვას განასახიერებდნენ. გარდა ამისა, ეს ფერი, რომლის ღია ელფერიც მკვეთრი და უსიამოვნო ჩანდა, ხოლო მუქი - შიშის მომგვრელი, ხშირად ასოცირდებოდა სიკვდილთან და შემდგომ სიცოცხლესთან.

ცისფერი თვალები თითქმის ფიზიკურ ნაკლად ითვლებოდა. ქალში მოწმობდნენ მანკიერებისკენ მიდრეკილებას; ცისფერთვალება კაცად იყო ცნობილი, როგორც ბარბაროსის მსგავსი და უბრალოდ სასაცილო. და, რა თქმა უნდა, თეატრში გარეგნობის ამ მახასიათებელს ხშირად იყენებდნენ კომიკური პერსონაჟების შესაქმნელად.

მაგალითად, ტერენტიუსი თავის რამდენიმე გმირს აჯილდოებს ცისფერი თვალებით და ამავე დროს - ან ხვეული წითელი თმით, ან უზარმაზარი ზრდა, ან სიმსუქნე - ეს ორივე რესპუბლიკურ რომში ხარვეზად ითვლებოდა. აი, როგორ აღწერს ტერენტიუსი თავის კომედიაში „დედამთილი“ მხიარულ პერსონაჟს: „მსუქანი დიდი კაცი ხვეული წითელი თმით, ცისფერი თვალებით და მკვდარივით ფერმკრთალი სახით“.

დაწყებული კაროლინგების ეპოქიდან და შესაძლოა ცოტა ადრეც (VII საუკუნიდან, როდესაც ეკლესიამ შემოიტანა გარკვეული სახის ფუფუნება ყოველდღიურ ცხოვრებაში), ოქროსა და ნათელი ფერების გამოყენება დაიწყო ქსოვილებში ეკლესიის დეკორაციისთვის და მღვდლების სამოსისთვის. თეთრი ხდება სიწმინდის ფერი. ჯერ კიდევ არ არის ნახსენები ლურჯი.

II ათასწლეულის დასაწყისში გამოჩნდა ტრაქტატები ფერის რელიგიურ სიმბოლიკაზე. არცერთი მათგანი არათუ არ ითვალისწინებს, არამედ არც ახსენებს ლურჯ ფერს. თითქოს საერთოდ არ არსებობდა. და მხოლოდ XII საუკუნის ბოლო წლებში. დაიწყო ლურჯი ფერის ხსენება.

საკითხის უფრო ღრმა შესწავლამ გამოიწვია სხვა ნიმუშის იდენტიფიცირება. დასაწყისში, რომელიმე ენა შეიცავდა სიტყვებს, რომლებიც განსაზღვრავდნენ მუქი და თეთრის ტონებს. შემდეგ გამოჩნდა წითელი, რომელიც ასოცირდება სისხლთან და ღვინოსთან, შემდეგ ყვითელი და მწვანე. დიდი ხნის შემდეგ, ძირითადი ფერის სქემის ფორმირება დასრულდა ლურჯის გამოჩენით.

ერთადერთი უძველესი კულტურა, რომელიც გამოირჩეოდა ლურჯით, არის ეგვიპტური. ეგვიპტელებს ლურჯი საღებავიც კი ჰქონდათ.

სინამდვილეში, ბუნებრივ გარემოში ლურჯი იშვიათობაა. თანამედროვე ადამიანი დარწმუნებულია, რომ ცა ლურჯია. მაგრამ არის ეს? გერმანელი ფილოლოგის ლაზარე გეიგერის ნაშრომებისა და წმინდა წერილების მიხედვით სამოთხე სხვაგვარად ჩანს.

გაი დოიჩერმა, ავტორის Through the Mirror of Language, ჩაატარა ექსპერიმენტი თავის ქალიშვილთან. ერთხელ მან ჰკითხა, რა ფერის იყო ცა. თავიდან გოგონას გონებაში ცა უფერული იყო. შემდეგ - თეთრი. და მხოლოდ როცა დაბერდა მიხვდა, რომ ცა ლურჯი იყო. ლურჯის გაგებამ დაასრულა გოგონას ფერის აღქმის ჯაჭვი.

ამასთან დაკავშირებით ჩნდება კიდევ ერთი კითხვა: შეუძლია თუ არა ადამიანს განასხვავოს ფერები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის განსაზღვრული კონკრეტული ცნებებით? ამ საკითხის გასარკვევად მეცნიერი ჯული დავიდოვი ნამიბიაში გაემგზავრა. ის მუშაობდა ადგილობრივ ჰიმბას ტომთან, რომლებსაც არ ესმით ლურჯი ფერი. ასევე, მისი წარმომადგენლები არ განასხვავებენ ლურჯს მწვანესგან.

ექსპერიმენტისთვის ტომის წევრებს სთხოვეს განეხილათ წრე, რომელსაც ჰქონდა 11 მწვანე კვადრატი და ერთი ლურჯი. შედეგი - ვერავინ იპოვა ლურჯი.

მაგრამ ჰიმბას ენაში ბევრი სიტყვაა მწვანე ფერის ჩრდილების აღსაწერად, რაც არ შეიძლება ითქვას ევროპულ ენებზე. წრის შემოწმებისას მწვანე კვადრატებით ოდნავ განსხვავებული ელფერით, სუბიექტებმა მყისიერად იპოვეს იგი.

მაშ, რა დასკვნა შეიძლება იყოს? ფერების განსაზღვრა მოითხოვს სიტყვებს და მათ ამოცნობის საშუალებას, წინააღმდეგ შემთხვევაში ძნელი ხდება განსხვავებების დანახვა, მიუხედავად მათი ფიზიკური აღქმისა ჩვენი თვალით. იმ მომენტამდე, როდესაც ცისფერი ფერი ყველასთვის ნორმად აღქმა დაიწყო, კაცობრიობა ხედავდა მას, მაგრამ არ ესმოდა რას ხედავდა.

ჩვენს ირგვლივ სამყარო სავსეა მრავალფეროვანი ფერებით, რომელთაგან ზოგიერთი ჩვენთვის ჯერ კიდევ უხილავია. და მხოლოდ ჩვენი შესაძლებლობების მუდმივი განვითარება საშუალებას აძლევს ადამიანებს დროთა განმავლობაში აღმოაჩინონ ახალი ფერის ჩრდილები.

თითოეულ სიტყვას აქვს თავისი ისტორია, რომელსაც ეტიმოლოგია ჰქვია. ეტიმოლოგიური ანალიზი აზუსტებს, რომელი ენიდან მოვიდა ესა თუ ის სახელი, რა მნიშვნელობა აქვს, რა მართლწერა ჰქონდა, როგორ იცვლებოდა საუკუნეების განმავლობაში. ისტორიის მქონე სიტყვებს შეუძლია ასახოს ნებისმიერი სფერო: მეცნიერება, სოციალური სფერო, ცხოვრება. დღეს ჩვენ ვისაუბრებთ ფერის სახელების გარეგნობაზე.

ფერები ყველგან გვახვევს: იქნება ეს მოწმენდილი ცის ლურჯი თუ მანქანის შავი ფერი. სიტყვები, რომლებიც განსაზღვრავენ კონკრეტული ფერის ჩრდილს, დიდი ხანია გამოიყენება. წითელი, თეთრი, ლურჯი, მწვანე, ნარინჯისფერი, მეწამული - სიტყვები, რომლებიც ისმის. ყველამ იცის, რას ნიშნავს ეს სიტყვები, მაგრამ ცოტას შეუძლია თქვას, რომ იცნობს მათ წარმოშობას.

Თეთრი ფერი.

თეთრი ფერი აღიარებულია, როგორც უძველესი. მის სიტყვას აქვს ინდოევროპული ფუძე "bra" ან "bre" რაც ნიშნავს "ბრწყინავს, ანათებს, ანათებს". და მართლაც, თეთრი ხშირად ასოცირდება "სინათლის" კონცეფციასთან. ბევრი ხალხისთვის თოვლის თეთრი ჩრდილები განასახიერებს სინათლეს, სიწმინდეს, უდანაშაულობას.

Შავი ფერი.

შავი ფერი, უცნაურად საკმარისია, ზღვასთან ასოცირდება. ეს სიტყვა მომდინარეობს ძველი რუსული პონტიდან, პონტოს ზღვიდან. პონტოს ზღვა შავი ზღვის უძველესი სახელია. ასე რომ, ჩვენი წინაპრები განსაზღვრავდნენ ფერს წყლის სხეულის გარეგნობით, რომელიც ხშირად მუქი, პირქუში ჩანდა. სხვათა შორის, სიტყვა "შავი" ასევე ასოცირდება ძველ ირანულ "ბნელთან".

წითელი ფერი.

სიტყვა "წითელი" არის გავრცელებული სლავური წარმოშობის. იგი წარმოიქმნება სიტყვიდან "სილამაზე" და თავდაპირველად გამოიყენებოდა როგორც "კარგი, ლამაზი". მხოლოდ მე -16 საუკუნის შემდეგ დაიწყო "წითელმა" ფერთა სპექტრის ყველაზე ნათელი ფერის სიმბოლო. წითელს ბევრი ელფერი აქვს.

ჟოლოსფერი ფერი.

ჟოლოსფერი ან ჟოლოსფერი ასოცირდება ძველ რუსულ "ბაგართან", რაც ნიშნავს "წითელ საღებავს, წითელ ფერს". სიტყვა „ჟოლოსნის“ ისტორიასთან დაკავშირებით 3 ვერსია არსებობს. ერთი ვერსია ვარაუდობს, რომ ამ სიტყვას აქვს პრეფიქსი „ბა“ და „დაწვის“ ფესვი, ანუ წითელი ფერი ასოცირდება ცეცხლთან. მეორე ჰიპოთეზა სიტყვა „ბუგარს“ უკავშირებს ძველ სიტყვას „ბაგნო“, რაც „ტალახს, ჭაობს“ ნიშნავს. არ გაგიკვირდეთ. ჭაობიან ტერიტორიაზე წყალი ჭუჭყიანი წითელია, ჟანგიანი, ამიტომ უძველესი ხალხი წითელ ფერს ჭაობთან უკავშირებდა. მესამე ვარაუდი ეფუძნება სიტყვა „ბუგარის“ ნასესხებს ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთი ნაწილიდან. იქიდან მოიტანეს წითელი საღებავი, რომელმაც სახელი ჟოლოსფერ ფერს მისცა.

წითელი ფერი.

ასე რომ, ჩვენი წინაპრები წითელ ფერს უწოდებდნენ. „წითელს“ და „ალისფერს“ საერთო ფესვი აქვთ ზმნა „ჭიაყელებთან“, რაც ნიშნავს „წითლად შეღებვას“. თავის მხრივ, "ჭია" ეფუძნება სიტყვა "ჭია". ფაქტია, რომ ადრე წითელი საღებავი სპეციალური სახის ჭიებისგან იყო მიღებული.

ალისფერი ფერი.

სიტყვა "ალისფერი" თურქული წარმოშობისაა. ეს ნიშნავდა ნათელ წითელ, ღია ვარდისფერ ფერს. ზოგიერთი ენათმეცნიერი „ალისფერს“ უკავშირებს არაბულ სიტყვას „ალავ“ - „ალი“, ასევე ქართულ „ალისთან“.

ვარდისფერი ფერი.

სიტყვა "ვარდისფერი" აქვს პოლონურ-უკრაინული ფესვები ("rozhevy", "roz†owy"). ის შესაბამისი ყვავილის "ვარდის" სახელიდან მოვიდა.

მწვანე ფერი.

„მწვანე“ ასოცირდება ძველ „ზელთან“ („მწვანე“). ძველ რუსულ ენაში არსებითი სახელი "zel" მოქმედებდა "მწვანე, ბალახი, ახალგაზრდა ზამთარი" მნიშვნელობით. იგივე ძირია ნაცნობ სიტყვებში "მარცვლეული, წამალს, ნაცარი, ოქრო, ყვითელი".

ყვითელი.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, სიტყვა „ყვითელს“ საერთო ფუძე აქვს სიტყვებთან „მწვანე“, „ოქრო“, „ნაცარი“. ვერავინ გამოიცნობდა, რომ ოქროსფერი, მწვანე და ყვითელი ფერები "ნათესავია".

Ნარინჯისფერი.

სიტყვა "ფორთოხალი" ჩვენთან ფრანგული ენიდან მოვიდა. რუსულ პლატფორმაზე ნასესხებ „ფორთოხლის“ სუფიქსი -ევ- დაემატა. "ნარინჯისფერი" თარგმანში - ნარინჯისფერი, ანუ ნარინჯისფერი ფერი - "ფორთოხლის ფერი".

ლურჯი.

სიტყვა "ლურჯი" წარმოშობა საკმაოდ ბუნდოვანია. ცისფერი ფერი მიჩნეულია სიტყვიდან „მტრედი“ მომდინარედ. ამ ფრინველების ფერმა მიიღო ზუსტი სახელი - "ლურჯი". გამოდის, რომ ადრე ლურჯი ფერი პოზიციონირებული იყო როგორც ნაცრისფერი, და არა ღია ლურჯი. ლურჯის ჩრდილში მათ მხოლოდ მე-18 საუკუნისთვის დააზუსტეს, მანამდე ვერავინ იტყოდა დანამდვილებით რა იყო ეს.

Ლურჯი ფერი.

"ლურჯი" დაკავშირებულია სიტყვასთან "ბრწყინავს", ამიტომ თავდაპირველი მნიშვნელობა არის "ცქრიალა, ანათებს". მკვლევარებმა სიტყვა "ლურჯი" "შავი", "მუქი" მნიშვნელობით შეხვდნენ. გახსოვთ გამოთქმა "ლურჯი-შავი"? ცისფერმა თანამედროვე მნიშვნელობა შეიძინა მზის სხივების ქვეშ ცქრიალა ზღვისა და მასზე მზე ანათებული ცის ფერის გავლენით.

იასამნისფერი.

სიტყვა "იისფერი" ისტორიას დიდი ისტორია აქვს. ის ჩვენთან მე-18 საუკუნეში მოვიდა პოლონური ენიდან (fioletowy). სიტყვა "იისფერი" პოლონეთში გერმანულიდან (იისფერი) მოვიდა. გერმანული ვერსია გადავიდა ფრანგული ენიდან და ფრანგული "violet" ბრუნდება ლათინურ სიტყვა "viola"-მდე, რაც ნიშნავს "იისფერს, იისფერს".

ასე გაჩნდა ფერების სახელები. ყველა მათგანი წარმოიშვა ობიექტებისა და ფენომენების საფუძველზე, რომლებიც მიზიდულნი არიან ამ ფერებისკენ. ასე რომ, თეთრი ფერი ასოცირდება ბრწყინვალებასთან და სინათლესთან, "შავი" - ბნელ ზღვასთან, "წითელი" - სილამაზესთან, მწვანე და ყვითელი ფერები - ბალახთან, სიმწვანესთან, "ნარინჯისფერი" - ფორთოხლის ფერთან, ცისფერი ჩრდილებით - მტრედის ფერთან „ლურჯი“ ბზინვარებას უკავშირდება, იასამნისფერი – იისფერს.

დიდი ამბავი ლურჯი

2017-12-09 16:01:06

„რაც უფრო ღრმაა ცისფერი ფერი, მით უფრო ძლიერად მოუწოდებს ადამიანს უსასრულობისკენ, აღვიძებს მას სურვილს წმინდასა და ბოლოს ზებუნებრივისკენ. ცისფერი ტიპიური ციური ფერია." დროა ვისაუბროთ ვასილი კანდინსკის საყვარელ ფერზე, რომელსაც აქვს საკუთარი, სრულიად უნიკალური ისტორია ხელოვნების სამყაროში.

უხილავი ლურჯი.

ბოლო დროს ჩვენ შევეხეთ იმ ფაქტს, რომ ლურჯი ფერი წარსულის ხელოვნებაში არსებობდა ძალიან იდუმალებით. ის ან იგნორირებული იყო ან არასწორ ადგილას გამოიყენებოდა. ლურჯი იყო შავის სინონიმი, ისევე როგორც ყვითელი იყო თეთრის სინონიმი. ბერძნულ და ლათინურ ენებში ამ ფერის სახელის პოვნა თითქმის შეუძლებელია. ხოლო ტრიადისთვის თეთრი-წითელი-შავი რამდენიმე აღნიშვნაა. აშკარად ლურჯი საგნების (მცენარეები, მინერალები) აღსაწერად ბერძენი ავტორები იყენებენ სხვა ფერების სახელებს. როგორც ჩანს, მათ ან ლურჯის ნაცვლად სხვა ფერები ნახეს, ან შეგნებულად იგნორირება გაუკეთეს. რა თქმა უნდა, არცერთი არ არის სიმართლე. ძველი ბერძნები ირგვლივ სამყაროს მე-20 საუკუნის ევროპელების იდენტურად ხედავდნენ, არცერთ ეთნიკურ განსხვავებას არ შეუცვლია მათი ვიზუალური თვისებები ასე და ლურჯის პრობლემა არ იყო პირადი. აქ საუბარია კულტურულ, სოციალურ და იდეოლოგიურ განსხვავებებზე, რომლებიც ძველ ადამიანებს უშლის ხელს ლურჯი ფერის დამოუკიდებლად აღქმაში.

პირველი გამოჩენა.

ეგვიპტური ლურჯი გამოიგონეს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულში, იგი მზადდებოდა ქვიშისა და სპილენძისგან, ფხვნილად დაფქული. ძველ რომში ცისფერი ფერი აშკარად არ მოსწონდათ, ის ასოცირდებოდა შავთან, ანუ გლოვასთან, სიკვდილთან და ზოგჯერ სიმახინჯესთან. ამ მიზეზით, ლურჯი ტარება რაღაც აზარტული იყო. ცისფერი თვალები უპატივცემულობის საგანი იყო, ფიზიკური ნაკლი. ქალებში გარყვნილების და მამაკაცებში ქალურობის მტკიცებულება. თეატრში ცისფერ თვალებს ხშირად იყენებდნენ კომიკური პერსონაჟების შესაქმნელად. ადრეული შუა საუკუნეების ეპოქაში ლურჯი ფერი კატეგორიულად ვერ შედიოდა ლიტურგიკულ ფერთა სისტემაში. სისტემა გაცილებით ადრე განვითარდა, ვიდრე ლურჯის, როგორც ცალკეული ფერის აღქმა, და იმ დროისთვის დამკვიდრებულმა სტერეოტიპებმა ლურჯის რეაბილიტაცია შეუძლებელი გახადა. ეკლესიას ოდნავი, თუნდაც ყველაზე პაწაწინა ადგილი არ უთმობდა ამ ფერს. კათოლიკური ლიტურგია ყოველთვის აგებული იყო ყბადაღებულ სამ ფერზე (გამოიცანით რომელი), თუმცა სამუშაო დღეებში ნებადართული იყო მწვანეთ განზავებულიყო. თურმე მწვანე ფერსაც მეტი უფლება ჰქონდა. მიუხედავად იმისა, რომ ბუნებაში ორივე ფერი ჭარბობს და ხშირად შერწყმულია.

ლურჯის "ოქროს ხანა".

მეორე ათასწლეულის დასაწყისში და განსაკუთრებით XII საუკუნიდან მოყოლებული, დასავლეთ ევროპის კულტურაში ლურჯი წყვეტს მეორეხარისხოვან და იშვიათად გამოყენებულ ფერს, როგორც ეს იყო ძველ რომში და ადრეულ შუა საუკუნეებში. მის მიმართ დამოკიდებულება იცვლება სრულიად საპირისპიროდ: ლურჯი ხდება მოდური, არისტოკრატული ფერი და ზოგიერთი ავტორის აზრით, ყველაზე ლამაზი ფერიც კი. რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში, მისი ეკონომიკური ღირებულება მრავალჯერ გაიზარდა, ის სულ უფრო ხშირად გამოიყენება ტანსაცმელში და იკავებს მზარდ ადგილს მხატვრულ შემოქმედებაში. ასეთი მოულოდნელი და გასაოცარი ცვლილება მიუთითებს იმაზე, რომ ფერების იერარქია, რომელიც ამდენი წლის განმავლობაში ადგილს იკავებდა ადამიანის აღქმის სისტემებში, მთლიანად რეორგანიზაცია მოხდა.

შთაგონების ტალღის ქვეშ გამოიგონეს ლურჯის ინტერპრეტაციების უზარმაზარი რაოდენობა. ლურჯი სიმბოლოა სიმართლე, ღვთაებრივი ძალა, სუფთა მიზეზი, სიწმინდე. იკონოგრაფია ანაწილებს ლურჯის ჩრდილებს ახალი აღთქმის ცალკეული პერსონაჟების უკან. მე-13 საუკუნის პირველ ათწლეულებში ძალაუფლების შთაგონებული წარმომადგენლები იწყებენ ცისფერ ფერებში ჩაცმას. გაიხსენეთ ბოლოდროინდელი არასათანადო მოპყრობა ლურჯის მიმართ ორი-სამი თაობის წინ. ახლა კი საფრანგეთის დიდი მეფე, სენტ ლუი, ხდება პირველი მეფე, რომელსაც ლურჯი სამოსი ეცვა. შემდგომი სამყაროდან დაწყებული, დამღუპველი და გადაადგილებული ფერით, ლურჯი გადაიზარდა ღვთაებრიობის მთავარ სიმბოლოდ.

ფინანსური ზრდა.

რენესანსში გაჩნდა სახელი იმ დროისთვის ყველაზე ღირებული პიგმენტისთვის - ლაპის ლაზული. ულტრამარინის საღებავს ამზადებდნენ იმ დროისთვის ყველაზე ძვირადღირებული მინერალისგან, ლაპის ლაზულისგან, რომელიც მასზე ხუთჯერ იყიდებოდა. VI საუკუნიდან იგი ევროპაში მხოლოდ ავღანეთიდან შემოიტანეს, სადაც მას მოიპოვებდნენ და ამუშავებდნენ. დიდი აბრეშუმის გზის გაკეთებით და ევროპის ბაზარზე მოხვედრით, ულტრამარინის საღებავი გახდა ლუქს სეგმენტის პროდუქტი. ლაპის ლაზული, მისი განსაკუთრებული იშვიათობის გამო, იშვიათად გამოიყენებოდა და ხშირად იყო დაცული მდიდარი მფარველებისთვის და ყველაზე წარმატებულ მხატვრებს შეეძლოთ მისი ყიდვა.

ლურჯი თანამედროვეობის ეპოქაში და ჩვენს დღეებში.

რომანტიკოსებისთვის, განსაკუთრებით გერმანელებისთვის, ლურჯი, ისევე როგორც იასამნისფერი, აქვს უკიდურესად ძლიერი პოზიტიური სიმბოლიზმი. ეს არის უცნობის შეყვარებული პროზაიკოსებისა და პოეტების ფერი. "სამყაროს იდუმალი სულის ფერი" - ასე მღერიან რომანტიკოსები ლურჯს, აღფრთოვანებული არიან მისი ჩრდილების მრავალფეროვნებით. ლურჯის ყველა უპირატესობა სრულად ვლინდება მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ლურჯი ითვლება ლურჯის ყველაზე ლამაზ ჩრდილად. რომანტიზმი ლურჯს ანიჭებს ერთგვარ რელიგიურ მნიშვნელობას. „ახალგაზრდა ვერტერის“ დაწერის დროს, სადაც გოეთე თავის გმირს ცისფერ ფრაკში აცვია, ლურჯი ყველაზე მოდური იყო გერმანიაში 1770-იან წლებში. წიგნის დიდი წარმატება კიდევ უფრო ამყარებს ამ მოდას. ასე რომ, ლურჯი ფართოდ გავრცელდა მთელ ევროპაში.

პაბლო პიკასო ცისფერი გახდა და შექმნა "ლურჯი პერიოდი", როდესაც სევდა, დეპრესია და მწუხარება იყო მისი მუშაობის მამოძრავებელი ძალა. ლურჯს შეუძლია გადმოგცეთ აპათია და სიმშვიდე, სიღრმის გრძნობა და ამავე დროს უიმედობის გრძნობა.

მიუხედავად მელანქოლიური ლურჯი ფერისა, როგორც იგი აღბეჭდილია თანამედროვე კულტურაში, ის ასევე ტოვებს ასოციაციებს სიმართლესთან, კოსმოგონიასთან, მისტიციზმთან, ქმნის სულიერების შთაბეჭდილებას და რჩება უამრავ ავტორთა საყვარელ ფერად.