რაც უფრო მნიშვნელოვანია, იცხოვრო
ან ვითომ ცოცხალი?
პ.კოელიო
ჩეხოვის მოთხრობები მარტივია, მოკლე, მაგრამ ამ აშკარა სიმარტივის მიღმა ღრმა აზრი დგას, სტრიქონებს შორის ბევრი უნდა წაიკითხო. როგორც თავად მწერალმა თქვა: „ბრევიტი ნიჭის დაა“. რა პრობლემაა მოთხრობა „იონიჩი“. ა.პ. ჩეხოვი აყენებს ისეთ მორალურ პრობლემებს, როგორიცაა აკვიატება, ვულგარულობა, ღირებულებითი ორიენტაციის დაკარგვა, რენეგატი, გარემოს გავლენა ადამიანზე, ფილისტინიზმი და ფილისტინიზმი. თუმცა ნაწარმოებში ცენტრალური ადგილი უჭირავს პიროვნების აღორძინების, სულიერი დეგრადაციის პრობლემას. დიმიტრი იონოვიჩ სტარცევის მაგალითზე ჩეხოვი აჩვენებს ადამიანის სულის დაცემას.
რამ აქცია ახალგაზრდა, ენერგიული, მოაზროვნე დიმიტრი იონოვიჩ სტარცევი გაღიზიანებულ, ამორალურ ფულის მტაცებელ იონიჩად? გმირის სულიერ დეგრადაციაზე უზარმაზარი გავლენა იქონია გარემომ, რომელშიც ის ბედის ნებით უნდა ჩავარდნილიყო. პროვინციულ ქალაქში ჩასვლისთანავე მან საკუთარ თავს მაღალი მიზნები დაუსახა - დაეხმარა უბედურ, ავადმყოფ ადამიანებს, მაგრამ რაც უფრო მეტად „ხარშავდა“ მოსაწყენ, გაუნათლებელ და უსარგებლო ქალაქელების საზოგადოებაში, მით უფრო დაემსგავსა მათ. ერთადერთი ძაფი, რომელიც მას სულიერი აღორძინებისგან იხსნიდა, იყო სიყვარული. მისმა ძალამ დიმიტრი იონოვიჩი ნაცრისფერ ერთფეროვან რეალობაზე მაღლა ასწია. მაგრამ აქ ყურადღება უნდა მიაქციოთ გმირის თავში არსებულ „ცივ მძიმე ნაჭერს“. პაემანზე წასვლამდე, რომელიც ეკატერინა ივანოვნამ სასაფლაოზე დანიშნა, ფიქრობს: „მის სახეზეა, პატივსაცემი ადამიანია, კვნესა, შენიშვნების მიღება, სასაფლაოებზე ათრევა...“. ჩვენს წინაშე ვლინდება გმირის ისეთი ხასიათის თვისებები, როგორიცაა სიამაყე და „ბატონური მანერები“. და სწორედ ეს „ცივი ნაჭერი“ სიყვარულის უარყოფის შემდეგ იზრდება უპრეცედენტო პროპორციებამდე და ცვლის სულს. დიმიტრი იონოვიჩი ხდება ისეთივე ფილისტიმელი, როგორც ქალაქის სხვა მაცხოვრებლები. ეს მის სახელზეც აისახება.
ავტორის პოზიციის დადგენა საკმაოდ რთულია. ჩემი აზრით, A.P. ჩეხოვი მთავარ გმირს არ ადანაშაულებს კარგი სახლის ქონის, უხვად ცხოვრების სურვილში. მას მხოლოდ იონიჩის მაგალითით უნდა აჩვენოს, რომ ნებისმიერი ნამუშევარი გაუფასურებულია, თუ მასში სულის ნაწილს არ ჩადებ.
ჩემი მხრივ, მთავარი გმირის მიმართ არანაირ სინანულს და თანაგრძნობას არ ვგრძნობ, მეჩვენება, რომ სულიერი დაცემის ბრალი თავად არის. ეჭვგარეშეა, ძალიან რთულია გარემოს გავლენის წინააღმდეგობა, უფრო მეტიც, როცა ვულგარულობა გადამდებია. მაგრამ მთავარი გმირი მაინც ახალგაზრდაა, შეუძლია ყველაფრის შეცვლა, მაგრამ სამაგიეროდ ნებდება, მიდის დინებას, იცვლის საკუთარ თავს და მიზნებს. მსგავს პრობლემას ვხვდებით ლესკოვის ნაშრომში „ბრძენი გუჯი“. ორივე პატარა ივანიჩი და იონიჩი მხოლოდ თავს იჩენენ, რომ ცოცხლობენ, რადგან როგორ შეგიძლიათ იცხოვროთ ისე, რომ არ გქონდეთ მიზნები თქვენს წინაშე? ეს უფრო პრიმიტიული არსებობაა. როგორც ჩანს, ისეთი ცნებები, როგორიცაა ფილისტინიზმი და ფილისტინიზმი, უნდა გაქრეს ჩვენი ცხოვრებიდან. მაგრამ, სამწუხაროდ, მათ ძალიან ხშირად ვხვდებით. რამდენი ადამიანი ცხოვრობს დღეს "საქმეში", ისინი ამქვეყნად მოდიან არაფრის გარეშე და ისე ტოვებენ, რომ საკუთარი თავის ოდნავი შეხსენება არ დატოვონ.
ამრიგად, A.P. ჩეხოვი, იონიჩის მოთხრობის მაგალითზე გვიჩვენებს, თუ რამდენად ადვილად შეიძლება ადამიანი სულიერად დაქვეითდეს, როგორ შეიძლება გახდეს თავისუფალი მოაზროვნე ბუნება უსარგებლო ერისკაცად.

გამოჩენილი რუსი მწერლისა და დრამატურგის A.P. ჩეხოვის შემოქმედების მთავარი თემაა ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრება, მისი თანამედროვეები, რომლებსაც ავტორი ასახავს მათ მიმართ სიმპათიით და აღშფოთებით იმ პირობებით, რომელშიც ისინი იძულებულნი არიან იცხოვრონ. ცხოვრება საზოგადოებაში, რომლის სტრუქტურა თითქმის გარდაუვლად აიძულებს მათ დაკნინებას და არაფერი ხდება მისი გმირების ხსნა: არც შრომა, არც სიყვარული, არც კულტურა, არც პიროვნული ინტელექტი და სულიერებაც კი - გარემოებები უმეტეს შემთხვევაში ყველაზე ძლიერი აღმოჩნდება. .

ა.ჩეხოვი ცდილობდა წარმოეჩინა ზუსტად „საშუალო“, უბრალო ადამიანები, ტიპები, რომლებიც აღიქმებიან როგორც მთლიანი ხალხის წარმომადგენლები, რათა მკითხველს ჰქონდეს მათში საკუთარი თავის ამოცნობის საშუალება. ექიმები და მემამულეები, სტუდენტები და მღვდლები, ოფიცრები და თანამდებობის პირები - ყველა მათგანს განიხილავს მწერალი ერთი თვალსაზრისით, ჩეხოვი ეძებს საერთო ნიმუშებს, აზოგადებს იმ ადამიანების მახასიათებლებს, რომლებიც წარმოშობით ძალიან განსხვავდებიან. იგი ამას აკეთებს არაჩვეულებრივი ოსტატობით მხატვრული საშუალებების გამოყენებისას: ზუსტი დეტალი, გამოსახულების ინდივიდუალიზაცია, დიდებულისა და წვრილმანის კონტრასტი, ტრაგიკული და იუმორისტული - როგორც ცხოვრების სხვადასხვა გამოვლინება, რომელშიც ყველაფერი გვერდიგვერდ თანაარსებობს. მაგრამ ირონიაც სრულებით არ ფარავს მწერლის დიდ ტკივილს, რომელიც გამოწვეულია ჩვეულებრივი, სუსტი ადამიანის შეუძლებლობით გათავისუფლდეს ცხიმიანი ყოველდღიურობისგან, რომელიც მას ჭაობიან ჭაობში აზიდავს.

„საშუალო ხალხის“ საუკეთესო წარმომადგენლებიც კი, შრომისმოყვარე, პროგრესული შეხედულებებით, აზროვნების უნარით, ასეთ პირობებში თანდათან და შეუმჩნევლად გადაიქცევიან შეზღუდულ მოსახლეობად. ამას ნათლად აჩვენებს ექიმი სტარცევის მაგალითი მოთხრობაში „იონიჩი“. თავიდან „მაცხოვრებლები აბრაზებდნენ მას თავიანთი საუბრებით, ცხოვრებისეული შეხედულებებითა და გარეგნობითაც კი“, მათ ფილოსოფიას „სულელურ და ბოროტად“ თვლიდა. მან ასევე გაიცნო ქალი, რომელიც შეუყვარდა - ეკატერინა თურქინა („კატა“). თუმცა, ის უარს ამბობს მასზე დაქორწინებაზე. ეკატერინას სურს გახდეს მხატვარი და მიდის სხვა ქალაქში, მაგრამ არ ივიწყებს სტარცევს. ის რჩება სამუშაოდ, აღწევს წარმატებას. ოთხი წლის შემდეგ ისინი კვლავ ხვდებიან, მაგრამ ყოველდღიურობამ უკვე მოახერხა სტარცევის გამკაცრება: ეკატერინეს სიყვარულის გამოცხადება პასუხს ვერ პოულობს. მას არაფერი აქვს სათქმელი. ახლა კი, ყოფილი სტარცევის ნაცვლად, "იონიჩი" ჩნდება: მსუქანი, გაღიზიანებული, ხალხის მიმართ გულგრილი. სიხარბემ სძლია იონიჩს, ის თავისთვის ყიდულობს მამულებს და სახლებს ქალაქში, სურს აქეთ-იქით დარჩენა, აიძულებს მსახურებს ასიამოვნონ მას. მოწყენილია, არაფერი აინტერესებს.

სიყვარული, რომელმაც ცოტა ხნით შეაჩერა დეგრადაცია, საკმაოდ სუსტი გრძნობა აღმოჩნდა სტარცევის გადასარჩენად, მაგრამ, როგორც სხვა მოთხრობაში („ქალბატონი ძაღლით“) ვხედავთ, ჩეხოვმა ამ გრძნობის მხსნელ ძალებზე იმედები დადო. . ”სიყვარული ეუბნება ადამიანს, ვინ უნდა იყოს”, - ამტკიცებს ის.

გუროვი და ანა სერგეევნა მიჰყვებიან სტარცევის გზას, სანამ არ შეხვდებიან. გარემოებები იზიდავს მათ: დაქორწინებულები არიან სულიერ უცხო ადამიანებზე, „არასაჭირო საქმეები და საუბრები ერთსა და იმავე საკითხზე იპყრობს დროის საუკეთესო ნაწილს, საუკეთესო ძალას და ბოლოს რჩება რაღაც მოკლე, უფრთო სიცოცხლე“. გუროვი განათლებით ფილოლოგია, მაგრამ მუშაობს ბანკში, ოცნებობდა ოპერაში ემღერა, მაგრამ უარი თქვა ოცნებაზე, ანასთან შეხვედრა თავიდან მისთვის "მარტივი" თავგადასავალი იყო. და გრძნობა უფრო ძლიერი აღმოჩნდება: „მათმა სიყვარულმა ორივე შეცვალა“, წერს ჩეხოვი.

მაგრამ მხოლოდ რამდენიმეს გაუმართლა. "საშუალო" ადამიანების უმეტესობაში გადარჩენის შანსი ძალიან მცირეა.

რამდენად შეუძლია ადამიანს დეგრადაცია, გამოსახულია ბელიკოვის გამოსახულების მაგალითზე, მოთხრობის "კაცი საქმეში", რომლის ცხოვრებაც გადის ლოზუნგით "როგორც არ უნდა მოხდეს ეს". მისი მახასიათებლები თითქმის გროტესკულია, რაც განასხვავებს ამ სურათს "საშუალო" ადამიანებისგან, მაგრამ ცხოვრების პრინციპი, უეცარი მოძრაობების თავიდან აცილება ან ზოგადად მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებების მიღება საკმაოდ გავრცელებულია. ბელიკოვი ყურებში ბამბის მატყლის და მუქი სათვალეების დახმარებით იმალება ცხოვრებისგან, ის ქმნის "საქმეს" თავის გარშემო, მაგრამ ის თავად შეუმჩნევლად იქცევა "ქეისად", რომელშიც რაღაცები ინახება, მაგრამ არა სული. საქმეში ნამდვილი სიყვარულის ადგილი არ არის. მისთვის გასაგები იყო მხოლოდ ცირკულარული და საგაზეთო სტატიები, რომლებშიც რაღაც აკრძალული იყო. ბელიკოვს ეშინოდა სიცოცხლის, მაგრამ თითქმის მთელ ქალაქს ეშინოდა ბელიკოვის, რომელიც რაღაცას უყურებდა: სახელმწიფო სისტემის სამწუხარო რეალობას, რომელიც ემყარება დენონსაციას. ასეთი მაგალითების გავლენით ყველას „ეშინია ხმამაღლა ლაპარაკის, წერილების გაგზავნის, წიგნების წაკითხვის, ეშინიათ ღარიბების დახმარებას, წიგნიერების სწავლებას...“. იმ ეპოქის მთელი ტიპიური ფენომენი გამოცნობილია „საქმის კაცის“ ფიგურის მიღმა.

მაგრამ ამავე დროს, ჩეხოვის ისტორია სულაც არ ახდენს დამთრგუნველ შთაბეჭდილებას. მწერალი აფრთხილებს დეგრადაციას, მაგრამ არ „განწირავს“. მის ნამუშევრებში არ არის უიმედობა და პესიმიზმი და იუმორისტული სტილი, როგორც ჩანს, მხატვრულად ეწინააღმდეგება იმ ცხოვრების სასოწარკვეთილებას, რომლის მიღწევაც მხოლოდ სიუჟეტებზე ყურადღების მიქცევით შეიძლებოდა. ”და ჩანდა, რომ ცოტა მეტი - და გამოსავალი მოიძებნებოდა და შემდეგ დაიწყება ახალი, მშვენიერი ცხოვრება ...” - ვხვდებით "ქალბატონი ძაღლით".

და დეგრადაციის მაგალითების გამოსახვით, მისი მიზეზების ახსნით, ჩეხოვმა მკითხველს „განკურნა“ მორალური სისუსტე და პასიურობა და მოუწოდა მათ, არ ექვემდებარებოდნენ გარემოს დესტრუქციულ გავლენას, შეენარჩუნებინათ ადამიანი საკუთარ თავში და ეძიათ გზები, რათა განთავისუფლდეთ. „ნახევრად მკვდარი სიცოცხლე“ (გორკის სიტყვებით), სილამაზისკენ მიმავალი გზა. ვინაიდან ადამიანში "ყველაფერი ლამაზი უნდა იყოს: სხეულიც, სულიც, ტანსაცმელიც და აზრებიც".

რა არის სულიერი დაცემა

სულიერი ცხოვრება არასოდეს არავისთვის არის გლუვი. ეს არის ბრძოლა თავისუფლებისთვის და არც ისე ადვილი მოსაპოვებელი. თქვენი ოპონენტები ძალიან სერიოზულები არიან - ესენი არიან კარმა, უმეცრება (ავიდია), ეგო და, რაც მთავარია, დიდი დრო, მაჰა-კალა.

სადჰუ რომ გახდე, გზას დაადგა, უნდა მოიხსნას ვარდისფერი სათვალე და ფხიზელი შეხედო შენი გზის რეალობას, ე.ი. დაივიწყეთ რამდენიმე გაუაზრებელი გლამურული იდეები სამადჰისა და სიდჰის იოლად სულიერი ასვლის შესახებ, ზეციურ სივრცეებში უწყვეტი ძალისხმევის ამაღლების შესახებ. ეს, რა თქმა უნდა, ასევე მოდის, მაგრამ არა ყველასთვის და არა მაშინვე, არამედ მრავალი წლის ტაპასიას შემდეგ, მთელი ცხოვრების უნაკლოდ გატარებული თვითდისციპლინაში, როგორც სადჰუ.

ხშირად დამწყების სულიერი ცხოვრება ერთი ნაბიჯია წინ, ორი ნაბიჯი უკან. სამწუხაროდ.

ხშირად, სულის მწვერვალზე ასვლის შემდეგ, მცირე ხნის შემდეგ ვეცემით მას. ზოგჯერ ჩვენი კონტროლის მიღმა კარმული მიზეზების გამო. და ზოგჯერ ეს მიზეზი ჩვენ ვართ. და როცა ჩვენ თვითონ ვართ მიზეზი, მაშინ ეს უკვე სულიერი დაცემაა, რომლის თავიდან აცილება და თავიდან აცილება შესაძლებელია, თუ ცოტა ფხიზლად ვიქნებით.

სულიერი დაცემა არის სულის მიერ მისი სინათლის დონის, მისი სიბრძნისა და ენერგიის დაქვეითება. ეს არის ჩაძირვა ტამას ან რაჯას უწმინდურ, ბუნდოვან, მკვრივ მდგომარეობებში.

არასადჰუსთვის, არაპრაქტიკოსი ადამიანისთვის სულიერი დაცემა არ არის, რადგან არ არის აღმართი, აღმართი, ის უბრალოდ არ აყენებს თავის თავს მიზნად ასვლას განთავისუფლების მანათობელ სიმაღლეებზე, ამიტომ არსად დაცემა. . მაგრამ მისთვის არსებობს ცნება „ცოდვა“ (პაპას), როდესაც ის აკეთებს რაღაცას, რაც მნიშვნელოვნად აუარესებს მის კარმას და იძლევა უარყოფით კარმულ რეაქციას (კარმაფალა).

სადჰუსებისთვის ცოდვის გარდა არის ცნება „სულიერი დაცემა“, ე.ი. სულიერი დონის, პრანას და ცნობიერების დონის დაქვეითება გზაზე ნებისმიერი შეცდომის გამო. სულიერი დაცემა არ არის მორალური კატეგორია, არ არის ცოდვა სოციალური გაგებით ან კარმული ანგარიშსწორების გაგებით, არავინ, კარმის არც ერთი ოსტატი არ დაგსჯის ან გაკიცხავს ამის გამო. შენი სულიერი დაცემისთვის შენ არავის წინაშე არ ხარ პასუხისმგებელი საკუთარი თავისა და ღმერთის გარდა. ეს არ არის სოციალური კონცეფცია, არამედ წმინდა სულიერი. იოგი დაცემის შემთხვევაში სჯის საკუთარ თავს სამადჰის მიღწეულ დონეს, განთავისუფლების შესაძლებლობებს, სიდჰებს ან ღმერთებისა და წმინდანთა კურთხევას.

დაცემის მიზეზები

სულიერი დაცემა ხდება რამდენიმე მიზეზის გამო:

ვინმეს მიმართ ძალადობის, ანუ აჰიმსას დარღვევის გამო,

ბოროტი ქმედებებით, როგორიცაა ქურდობა, სიბრაზის გამოხატვა, ალკოჰოლის დალევა, ნარკოტიკების მოხმარება,

სხვების თავზე წყევლის ამოფრქვევის გამო,

შავი მაგიის გამო

ამქვეყნიურ გრძნეულ სიამოვნებებსა და გართობებში დაუფიქრებელი ჩავარდნის, „მაიაში“ ჩავარდნის გამო.

სექსუალური ენერგიის ბოროტად გამოყენების გამო, სექსუალური ენერგიის დაკარგვა, როგორიცაა ენერგიის დაკარგვა უგონო სექსით, ორგაზმი, სექსუალური ურთიერთობა არასწორ დროს, წმინდა ადგილას, უწმინდურ ადამიანთან, ან ასეთ ურთიერთობაში შესვლა სულიერი ვალდებულებების დროს. ბრაჰმაჩარიას იღებენ გარკვეული ხნით ან უვადოდ (მაგ., ასკეტი ბერების შემთხვევაში, როგორც ასკეტი კაშიაპასა და აფსარა ალამბუშას ისტორიაში).

აზარტული თამაშების გამო

ქცევის, კომუნიკაციისა და თავშესაფრის ობიექტებთან ურთიერთობის სულიერი წესების დარღვევის გამო (სამაი),

სადჰუსების, წმინდანების, მასწავლებლების ან ღმერთების და საგნების შეურაცხყოფის (აპარადას), თავშესაფრის, უპატივცემულობის გამოვლენის ან მათი გამოწვევის გამო და არ აქვს მნიშვნელობა საკუთარს ან სხვებს, თუმცა საკუთარი კარმული რეაქციები უფრო ძლიერია,

სულიერ ოჯახში ან სანგაში დისჰარმონიის გამოწვევით,

მოწაფის კონფლიქტის გამო მის გურუსთან ან ნათლულებთან (გურუ-ბჰაიასთან),

არჩეულ გზაზე სულის მტანჯველი ეჭვების გამო, მისი ურწმუნოების გამო, ინიციაციის შემდეგ,

დიდი ხნის განმავლობაში სანუკვარი უწმინდური აზრების გამო,

ჰოროსკოპში ცუდი პლანეტების გავლენის გამო,

სიზარმაცეში ჩავარდნის, უყურადღებობის, ყოველდღიური სადჰანაში შრომისმოყვარეობის შესუსტების გამო იმ ეტაპზე, როცა ძალისხმევის და სპონტანური საჰჯა სამადჰი ჯერ არ არის მიღწეული,

სხვა ადამიანების უწმინდური აზრებისგან დაბრკოლებების გამო,

საიდუმლო სწავლებების, მეთოდების, მანტრების, „უვარგისი ჭურჭლის“ გამჟღავნების, გადაცემის გამო, ე.ი. ადამიანები, რომლებსაც არ აქვთ რწმენა, სიწმინდე და სათანადო გაგება,

იმის გამო, რომ თქვენი ამაღლებული გამოცდილება არასწორ ადამიანებს აცნობთ ან არასწორ დროს ხართ,

ცოდვილი ადამიანების მიერ მომზადებული საკვების ჭამის გამო,

სადჰუს „არასწორ კომპანიაში“ ხანგრძლივი ყოფნის გამო, ე.ი. ადამიანებს შორის, რომლებსაც აქვთ სამყაროს უხეში, ბუნდოვანი ხედვა, დჰარმა, წმინდანთა გზა,

უცხო რელიგიებისა და სწავლებების შეურაცხყოფის გამო,

უარმყოფელ ბერს შეუძლია სულიერი დაცემა ჩაიდინოს ამქვეყნიური საქმეებით გატაცების გამო,

lay grhastha, karma sannyasi - ოჯახურ ურთიერთობებში კონფლიქტის გამო.

ნიშნები

დაცემის ნიშნები შეიძლება განსხვავებული იყოს. სიდჰებთან ერთად სიდჰები ქრება. გამოცდილი სადჰუსები კარგავენ სამადჰში შესვლის უნარს. სინათლე ქრება სამადჰში. ანაჰატა-ნადას ხმა ქრება. კუნდალინი ეშვება აჯნადან ან საჰასრარადან ქვედა ჩაკრებამდე, აღვიძებს უხეში სურვილებს. ცარიელ სიზმრებში და ოცნებებში გონებამახვილობა ქრება. ისინი, ვინც ღმერთებთან ყოველთვის ადვილად ურთიერთობდნენ, კარგავენ ღმერთებთან კავშირს. სიზმრები იქ ჩნდება, სადაც ჩადიხარ, სარდაფებში შედიხარ. დამწყებთათვის, უხეში ამქვეყნიური სურვილები იღვიძებს განახლებული ენერგიით, გულგრილობა ან უპატივცემულობა სადჰანას, დჰარმასა და წმინდანთა მიმართ. უარეს შემთხვევაში, ადამიანი ცუდ მოქმედებებს სჩადის სხეულთან, სიტყვითა თუ გონებით. შთაგონება, რწმენა, მედიტაციის გამოცდილება უარესდება ან ქრება, უწმინდური სიზმრები ჩნდება სიზმრებში ან მოდის უწმინდური სულები.

ასეთი ნიშნების გამოჩენა არ არის სასოწარკვეთილების, დანაშაულის, თვითდამცირების, თავის დარტყმის, დეპრესიის, თავზე ფერფლის დაფრქვევის განცდაში ჩავარდნის მიზეზი. ეს არის მიზეზი იმისა, რომ თავი შეაერთოთ და გამოასწოროთ ის, რაც უნდა გამოსწორდეს. მთავარია გვახსოვდეს, წმინდანებო, ღმერთი თანაუგრძნობს, გვაკურთხებს და გვიყვარს, მაშინაც კი, როცა გზას ვაცდენთ. ღმერთი, წმინდანები, ღმერთები - ეს არ არის სამართლიანობა, ეს არის თანაგრძნობა, სიყვარული და წყალობა. ასე რომ, ჩავვარდით თუ არა, მაინც მათი მფარველობის ქვეშ ვართ.

მოერიდეთ დაცემას გზაზე

მაგრამ როგორ ავიცილოთ თავიდან დაცემა გზაზე?

ეს არ არის ისეთი რთული, როგორც ჟღერს, თუ გესმით პროცესი. თქვენ უნდა იყოთ სულიერი მეომარი, უნაკლო, ფხიზლად და ყურადღებიანი ყოველდღიურად, საათობრივად, ყოველ წამში.

რწმენა, ერთგულება, სწავლების ცოდნა და დისკრიმინაცია (ვივეკა) რა არის გზა (დჰარმა) და რა არ არის გზა (ა-დჰარმა), რა არის ჭეშმარიტება (სატ) და რა არ არის ჭეშმარიტება (ა-სატ). ), გონებამახვილობა, სიწმინდე და ცნობიერება საუკეთესო დაცვაა ნებისმიერი დაცემისგან.

სამმაგი დაცვა

ჩვენს ტრადიციაში სულიერი დაცემისგან თავის დასაცავად სამი გზა არსებობს.

ეს არის თვითდისციპლინა, თავდადებული გული და ცნობიერება. გონებამახვილობა და საფუძვლიანობა (ავადჰანა) და სუფთა ხედვის სული (შუდდა-დრიშტი), "ერთი გემოვნება" (სამარსია).

პირველი გზა ეკუთვნის სუტრას, მეორე - ტანტრას და მესამე - ანუტტარა ტანტრას.

ბრძენი სადჰუ წვრილმანებშიც კი თავს არიდებს დაცემას. ერთის მხრივ, ის არის ძალიან ყურადღებიანი, წინდახედული და ზუსტი მცნებების, ვალდებულებების, აზრების, სიტყვისა და საქმის დაცვაში, ყოველთვის და ყველგან, განსაკუთრებით სადჰუსების თავშესაფრის წმინდა ობიექტებთან - დევატასთან, გურუებთან, სანგასთან ურთიერთობასთან დაკავშირებით. გურუ-ბჰაიამი, სადჰუ.

მეორეს მხრივ, ის აღზრდის, ავითარებს თავის რწმენას, ერთგულებას, გურუ იოგას, თავშესაფარს (შარანამს), პატივს სცემს სამაიას, ინარჩუნებს სუფთა ხედვას, პატივს სცემს ღვთაებას ყოველ არსებაში.

მესამე მხარეს ის მკვიდრობს არაორმაგობის სულის, ყველა ფენომენის ერთიანი გემოს ჭვრეტაში, ე.ი. „ერთ სამაიში“, რომელიც თავისთავად საუკეთესო მფარველია ყველა დაცემისგან.

შრი გურუ სვამი ვიშნუდევანანდა გირის საცანგიდან

ნაწერი

1. გმირის დეგრადაციის ისტორია.
2. ექიმი სტარცევის ცხოვრება.
3. ტრანსფორმაცია იონიჩად.

ცხოვრებისეული საქმის ძალა აქ მხატვარმა მტკიცედ, ლაკონურად და ლამაზად გამოკვეთა...
A.S. გლინკა

ჩეხოვის მოთხრობა "იონიჩი" არის პიროვნების დეგრადაციის ისტორია. ავტორი აღწერს საზოგადოების დაავადებას ახალგაზრდა ექიმის სტარცევის მაგალითზე. ადამიანზე გარემოს გავლენის მიკვლევისას მწერალი გვიჩვენებს დოქტორ სტარცევის თანდათანობით გარდაქმნას იონიჩად, პერსპექტიულ ახალგაზრდა ექიმად, ერისკაცად. „ჩეხოვმა დაუკარგავად მოახერხა მთელი ადამიანური ცხოვრების გრანდიოზული მოცულობის კონდენსაცია, მთელი მისი ტრაგიკომიკური სიმრავლით, ტექსტის თვრამეტი გვერდზე“, წერენ პ. ვეილი და ა. გენისი და ამ ნაწარმოებს მიკრო რომანს უწოდებენ. ავტორის ოსტატობამ და ვირტუოზულობამ, რომელიც ნელ-ნელა ხელმძღვანელობდა სიუჟეტს, შესაძლებელი გახადა სიუჟეტს რომანი მიეცა. ამ კრიტიკოსების აზრით, „იონიჩი“ არის დაუწერელი რომანი გმირის ცხოვრებაზე, რომელიც არ მომხდარა.

ავტორი გვიჩვენებს, თუ როგორ მოქმედებს გარემო, საზოგადოება გმირის შინაგან სამყაროზე. სიუჟეტის დასაწყისში ჩვენ ვხედავთ დიმიტრი იონიჩ სტარცევს, როდესაც ის ახლახან დაინიშნა ზემსტვოს ექიმად. მნახველებისთვის პროვინციულ ქალაქ ს.-ში ცხოვრება მოსაწყენი და ერთფეროვანია, მაგრამ ადგილობრივი მაცხოვრებლებისთვის ძალიან დატვირთული ჩანს: „აქ არის ბიბლიოთეკა, თეატრი, კლუბი, არის ბურთები, რომლებიც, ბოლოს და ბოლოს, არის ჭკვიანი, საინტერესო. , სასიამოვნო ოჯახები, რომლებთანაც შეგიძლიათ გაცნობა“. ერთ-ერთი ყველაზე "განათლებული და ნიჭიერი" არის თურქინის ოჯახი: ოჯახის უფროსმა, ივან პეტროვიჩმა, ბევრი რამ იცის ხუმრობების შესახებ, მისი მეუღლე ვერა იოსიფოვნა წერს მოთხრობებს, ხოლო მისი ქალიშვილი ეკატერინა ივანოვნა ფორტეპიანოზე უკრავს. რა თქმა უნდა, სტარცევს ურჩევენ აუცილებლად მოინახულოს ეს სტუმართმოყვარე, მისასალმებელი, იდილიური გარემო. სინამდვილეში, ეს ტიპიური ფილისტიმური ოჯახია.

პირველი ვიზიტი ექიმს არ გაუცრუებს, პირიქით, სასიამოვნო შინაური ატმოსფერო, რომანების ხმამაღლა კითხვა იმის შესახებ, რაც არასოდეს შეიძლება იყოს, საორკესტრო მუსიკა, უდარდელი გატარება - ეს ყველაფერი სტუმრისთვის სასიამოვნოა. წვეულებაზე ყველაფერი მისთვის ახალი იყო, მოეწონა ეკატერინა ივანოვნას მსახიობობა, პავას ტერორისტის თეატრალური რეპლიკა "მოკვდი, უბედურო!" სიცილი გამოიწვია.

შრომას რომ მიუძღვნა, ექიმი ამ ოჯახში ერთი წელი არ იყო, სანამ ვერა იოსიფოვნას შაკიკის მოხსნის თხოვნით არ მიიწვიეს. მისი ვიზიტები გახშირდა - სტარცევს პატრონის ქალიშვილი შეუყვარდა. მას ახსნას სწყურია, მაგრამ კიტი ან მშრალი და ცივია, ან ჩანაწერს გადასცემს მას სასაფლაოზე დანიშვნის შესახებ. მოტყუება ექიმს არაფერს ასწავლის - ის მიდის კოტიკთან შესათავაზებლად, მაგრამ გამოდის, რომ ეს შეუფერებელია: ეკატერინა ივანოვნას პარიკმახერი ვარცხნის, ის კლუბში მიდის. უაზრო და გაოგნებულ მდგომარეობაში, სტარცევი ფიქრობს მზითვაზე - მასში უკვე ვლინდება ისეთი ხასიათის თვისება, როგორიცაა წინდახედულობა. რომანტიკულ იმპულსში ის მზადაა შეცვალოს თავისი ცხოვრება და კოტიკი მასზე იცინის. ქორწინების წინადადებაზე მას უარი ეთქვა: „ყველაზე მეტად ჩემს ცხოვრებაში ხელოვნება მიყვარს, სიგიჟემდე მიყვარს, ვაღმერთებ მუსიკას, მთელი ცხოვრება მას მივუძღვენი. მე მინდა ვიყო ხელოვანი, მინდა დიდება, წარმატება, თავისუფლება, შენ კი გინდა, რომ ამ ქალაქში გავაგრძელო ცხოვრება, გავაგრძელო ეს ცარიელი, უსარგებლო ცხოვრება, რომელიც ჩემთვის აუტანელი გახდა. ეკატერინა ივანოვნა ქორწინებას აღიქვამს როგორც შემზღუდველ კონვენციებს. ის ბრწყინვალე მიზნისკენ მიდის და არ ცდილობს დაქორწინებას.

დაჭრილი სიამაყე და სირცხვილი - აი რა ტოვებს უხუცესთა კლუბს. ავტორი სწორად აღნიშნავს, რომ ყველაფერი, რაც მოხდა, ჰგავს პატარა სამოყვარულო თამაშს სულელური დასასრულით. მალე ექიმი ისევ გამოჯანმრთელდა, როგორც ადრე.

მას ქალაქში დიდი პრაქტიკა ჰქონდა - ოთხწლიანი შრომის შედეგი, სიარულის სურვილის სისრულე და ქალაქელებთან გაღიზიანება. არავის ელაპარაკებოდა და ახლოსაც არ მიდიოდა, ვინტის თამაშის გარდა ყოველგვარ გასართობს მოერიდა და საბანკო ანგარიში გახსნა. ეს არის ყველაფერი, რაც აინტერესებს სტარცევს და ეს ცვლილებები შეუქცევადია - გარემო უფრო და უფრო ღრმად იწოვს ოდესღაც პერსპექტიულ ნიჭიერ ექიმს. ახლა ყველაფერი პირიქითაა: თურქებთან სტუმრობა მასში სხვა ფიქრებს იწვევს – უხარია, რომ კიტი არ გაჰყვა ცოლად, აღიზიანებს დიასახლისის კიდევ ერთი ნამუშევარი, პატრონის განმეორებითი ხუმრობები. ეკატერინა ივანოვნა ამბობს, რომ ის პიანისტია - როგორც მწერალი დედისგან. ის ექიმს იდეალიზებს. სტარცევი მხოლოდ ფულზე ფიქრობს. მისი საყვარელი პროფესია დიდი ხანია მისთვის მხოლოდ შემოსავლის წყაროდ იქცა. ის ტოვებს ფიქრით: "თუ მთელ ქალაქში ყველაზე ნიჭიერი ხალხი ასეთი უღიმღამოა, მაშინ როგორი უნდა იყოს ქალაქი ...". ის მიდის და აღარასოდეს სტუმრობს თურქებს. ამიერიდან მისთვის თურქები არიან "ისინი, რომლებსაც ჩემი ქალიშვილი ფორტეპიანოზე უკრავს". კიდევ რამდენიმე წლის შემდეგ, ეს აღარ არის დიმიტრი სტარცევი, არამედ იონიკი, "ადამიანი კი არა, წარმართი ღმერთი", ხარბი, გაღიზიანებული, აპათიური, მარტოხელა ეგოისტი, რომელიც ცხოვრობს მოგებისთვის. ვულგარულმა ფილისტიმურმა გარემომ თავისი საქმე გააკეთა. იონიჩს მხოლოდ გაჯერება და სიმდიდრე ადარდებს და სულაც არა იმ ადამიანებს, რომლებსაც ექიმი სჭირდებათ. ახლა პაციენტები მას უფრო აღიზიანებენ და ქალაქელებთან ყოფილი გაღიზიანება დავიწყებას მიეცა, რადგან ის თვითონ გახდა ასეთი. მისი მიღწევები წლების განმავლობაში არის ტროიკა ზარებით, რამდენიმე სახლითა და საბანკო ანგარიშით. სტარცევი დეგრადირებულია და უმოქმედო ცარიელ ცხოვრებას ეწევა. მისმა ცხოვრებისეულმა შრომამ და სიყვარულმაც შეიძლება შეცვალოს იგი უკეთესობისკენ, მაგრამ ის შეგნებულად დაემორჩილა გარემოს გავლენას, ეკატერინა ივანოვნას მსგავსად, რომელიც მშობლების სახლში დაბრუნების შემდეგ თანდათან ხდება დედის ასლი.

სხვა ნაწერები ამ ნაწარმოებზე

ჩეხოვის მოთხრობის "იონიჩი" მეორე თავის ანალიზი. რას ნიშნავს ა.პ.ჩეხოვის მოთხრობა „იონიჩის“ ფინალი? დიმიტრი ივანოვიჩ სტარცევის დეგრადაცია A.P. ჩეხოვის მოთხრობაში "იონიჩი" დიმიტრი სტარცევის დეგრადაცია (ა. ჩეხოვის მოთხრობის „იონიჩის“ მიხედვით) ადამიანის სულის დეგრადაცია A.P. ჩეხოვის მოთხრობაში "იონიჩი" ჩეხოვის მოთხრობის "იონიჩი" იდეოლოგიური და მხატვრული ორიგინალობა. ყოველდღიური ცხოვრების ასახვა A.P. ჩეხოვის შემოქმედებაში როგორ გახდა ექიმი სტარცევი იონიჩი როგორ და რატომ იქცევა დიმიტრი სტარცევი იონიჩად? (A.P. ჩეხოვის "იონიჩის" მოთხრობის მიხედვით). A.P. ჩეხოვის მთხრობელის უნარი ადამიანის მორალური თვისებები ჩეხოვის მოთხრობაში "იონიჩი" ფილისტინიზმისა და ვულგარულობის დენონსაცია A.P. ჩეხოვის მოთხრობაში "იონიჩი" ვულგარულობისა და ფილისტინიზმის დენონსაცია A.P. ჩეხოვის მოთხრობაში "იონიჩი" ექიმი სტარცევის სურათი ჩეხოვის მოთხრობაში "იონიჩი" "საქმის" ადამიანების სურათები A.P. ჩეხოვის მოთხრობებში (დაფუძნებულია "პატარა ტრილოგიაზე" და მოთხრობაზე "იონიჩი") ადამიანის სულის დაცემა A.P. ჩეხოვის "იონიჩის" მოთხრობაში. სტარცევის დაცემა A.P. ჩეხოვის მოთხრობაში "იონიჩი" რატომ გახდა ექიმი სტარტსევი იონიჩი? რატომ ხდება უხუცესთა ექიმი ერისკაცი იონიჩი? (A.P. ჩეხოვის "იონიჩის" მოთხრობის მიხედვით) პიროვნების მკვიდრად გადაქცევა (ა.პ. ჩეხოვის „იონიჩის“ მოთხრობის მიხედვით) ადამიანის მკვიდრად გადაქცევა (ჩეხოვის მოთხრობის „იონიჩის“ მიხედვით) პოეტური სურათების, ფერების, ბგერების, სუნების როლი სტარცევის გამოსახულების გამჟღავნებაში კომპოზიცია, რომელიც დაფუძნებულია A.P.-ის ისტორიაზე. ჩეხოვი "იონიჩი" სტარცევისა და ეკატერინა ივანოვნას პირველი და ბოლო შეხვედრის შედარებითი ანალიზი (ა.პ. ჩეხოვის „იონიჩის“ მოთხრობის მიხედვით) არის თუ არა რეალური ცხოვრება ა.პ.ჩეხოვის მოთხრობაში „იონიჩი“? ადამიანის სულის სიკვდილის თემა A.P. ჩეხოვის მოთხრობაში "იონიჩი" ექიმი სტარცევის ტრაგედია ადამიანი და გარემო A.P. ჩეხოვის მოთხრობაში "იონიჩი" რატომ გახდა სტარცევი იონიჩი? (ა.პ. ჩეხოვის „იონიჩის“ მოთხრობის მიხედვით) დიმიტრი სტარცევის დეგრადაცია ჩეხოვის მოთხრობის "იონიჩის" მიხედვით რატომ გახდა დოქტორი სტარცევი "იონიჩ" ჩეხოვი - მოთხრობის ოსტატი დოქტორ სტარცევის სურათი მოთხრობაში "იონიჩი" კაცის კრახი ჩეხოვის მოთხრობაში "იონიჩი" „საქმის კაცის“ დამოკიდებულება (ჩეხოვის მოთხრობების მიხედვით, „იონიჩი“, „კაცი საქმეში“, „გოჯა“, „სიყვარულის შესახებ“).

Გეგმა

I. სულიერების ცნება.

II. თანამდებობის პირის შინაგანი სამყაროს სიმცირე, როგორც მისი ტანჯვის მიზეზი.

III. გენერალი კეთილგანწყობილი ადამიანია თუ უბრალოდ თავხედი და უყურადღებო?

IV. თანაგრძნობა და ურთიერთგაგება სულიერი ზრდის გასაღებია.

რუსი მწერლების უმეტესობის შემოქმედებაში დიდი ყურადღება ეთმობა ისეთ ადამიანურ თვისებას, როგორიცაა სულიერება. რა არის სულიერება? ვინ განსაზღვრავს ადამიანის სულიერების დონეს და რატომ არ შეიძლება ყველა ადამიანი მივიჩნიოთ უაღრესად სულიერად?

ა.პ.ჩეხოვის მოთხრობაში „ჩინოვნიკის სიკვდილი“ ეს თემა მარტივი და ამავდროულად ლაკონური სტილით არის გამოვლენილი. ივან დიმიტრიევიჩ ჩერვიაკოვი არის ჩვეულებრივი, გამორჩეული, საშუალო ადამიანი (შემსრულებელი). ყველაზე სასაცილო სიტუაცია, რომელიც ერთხელ მოხდა მის ცხოვრებაში (უფრო სწორად, მისი ცხოვრებიდან ერთი ეპიზოდი) იწვევს სერიოზულ ფსიქიკურ ტანჯვას, სროლას და საბოლოოდ სიკვდილს. Რატომ ხდება ეს? სავარაუდოდ, იმიტომ, რომ ეს იყო ნაზი ადამიანი, რომელმაც ყველა პრობლემა გულთან მიიტანა. ალბათ მის ადგილას სხვა ვინმემ მოიხადა ბოდიში და მშვიდად გააგრძელა სპექტაკლის ყურება. მაგრამ მთელი სამი დღის განმავლობაში ჩერვიაკოვს აწუხებდა ის მომენტალური, ბანალური, უბრალო სიტუაცია, რაც მას შეემთხვა! და ამის კარგი მიზეზები არსებობს. მისი შინაგანი სამყარო მწირი და ღარიბი იყო. გენერლის მფარველობაზე ფოკუსირება ხელს უშლიდა ცხოვრებას.

გენერლის ქცევა ორი თვალსაზრისით შეიძლება განვიხილოთ. ერთის მხრივ, ეს არის თავხედი, ამპარტავანი, ამპარტავანი ადამიანი, რომელსაც არც კი სურდა ყურადღების მიქცევა ქვემოთ მოყვანილი ადამიანისთვის "წოდებების ცხრილში" (ჩერვიაკოვი). შესაძლოა, მისი აზრით, ადამიანი, რომელსაც ცხოვრებაში ადგილი არ ჰქონია. ან იქნებ უბრალოდ დამარცხებული. მაგრამ, მეორე მხრივ, თავად გენერალმა აპატია მას დიდი ხნის წინ. პირველი ბოდიშის შემდეგაც, იქ, სპექტაკლის ყურებისას. ან, შესაძლოა, სპექტაკლის სულისკვეთებამ, მსახიობების მსახიობობამ ისე გაიტაცა, რომ მის მეხსიერებაში უმნიშვნელო, მომენტალური უხერხულობა არ შეინახა და ისე მოიხიბლა ყურებით, რომ უბრალოდ არ სურდა ყოფილიყო. არაფრით გაფანტული. და ამ ვითარებაში გენერალი გვევლინება როგორც ნაზი, კეთილი და დაკავებული ადამიანი. რაც უფრო დიდხანს გაგრძელდა ივან ჩერვიაკოვის ყოველდღიური ვიზიტები, მით უფრო დაბნეული იყო გენერალი, უბრალოდ ვერ წარმოიდგენდა რას აკეთებდა ეს ადამიანი აქ, მასთან ?! ყოველივე ამის შემდეგ, მან დაივიწყა ის, რაც მოხდა წინა დღეს და მთლიანად იყო ჩაფლული საკუთარი მნიშვნელოვანი საქმეებით, შესაბამისად, არ სურდა წამის დაკარგვა გარე საუბრებზე. ნება მომეცით, თითოეულ ადამიანს აქვს მოთმინების საზღვარი! Ეს არ არის?! მესამე დღეს ყვირილი "გამოდი!" გენერალმა აჩვენა, რომ მისი მოთმინების ზღვარი მიღწეული იყო.

ჩერვიაკოვის გულმა ვერ გაუძლო ასეთ დარტყმას. საკუთარი თავის დადანაშაულებამ და სინანულმა ჩაიდინა თავისი ბინძური საქმე. უსიამოვნო და შემზარავი ფიქრები დუღდა და ტრიალებდა თავში, რომლებიც გენერალმა არ აპატია. ღმერთო, რა სირცხვილია...

მეჩვენება, რომ ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვს სურდა მკითხველის ყურადღება გაემახვილებინა იმაზე, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია და აუცილებელია ლაპარაკის უნარი და სურვილი! დიახ, დიახ, უბრალოდ ესაუბრეთ ერთმანეთს! ჩერვიაკოვს ძვირფასი დროის მხოლოდ რამდენიმე წუთის მინიჭებით, გენერალი ამით გადაარჩენდა მის სიცოცხლეს. ისე, მხოლოდ ჩერვიაკოვის ქვრივის თანაგრძნობა შეიძლება. სამყარო მკაცრია და უნდა ახსოვდეს გამკვრივების აუცილებლობა - ისე, რომ არ შეუერთდეს დამარცხებულთა კოჰორტას. ჩეხოვის ამ მოთხრობის გმირების სულიერების თემა ღია რჩება. ყველამ თავად გადაწყვიტოს, ვისი სულიერი დაცემა ჩანს უფრო ღრმა.