თემა 3.

ᲓᲐᲡᲐᲕᲚᲔᲗ ᲔᲕᲠᲝᲞᲐ.

რომაელი მონა-მფლობელი საზოგადოებისგან განსხვავებით, ბარბაროსები გვიანდელი ტომობრივი სისტემის სტადიაზე იმყოფებოდნენ. მათი დიდი ნაწილი საზოგადოების თავისუფალი წევრები იყვნენ. ტომობრივი თავადაზნაურობა უკვე ჩამოყალიბდა, მაგრამ ჯერ არ გამოჩენილა, როგორც განსაკუთრებული მამული. უამრავ პრიმიტიულ ეთნიკურ მასებს შორის, რომლებიც ევროპაში შუა საუკუნეების დასაწყისისთვის ბინადრობდნენ, ყველაზე აქტიურები იყვნენ გერმანელები და სლავები, რომელთაგან პირველი, მათი ჰაბიტატის ადგილისა და პირობების გამო, ადრე და უფრო აქტიურად დაუკავშირდა რომს. .

განსახლება.გერმანულმა ტომებმა გადამწყვეტი როლი ითამაშეს გვიან რომის სამწუხარო ბედში. მათ ასევე გახსნეს ახალი ფურცელი დასავლეთ ევროპის ისტორიაში. I ათასწლეულის ბოლოს რომაელების მიერ დაპყრობილთა მსგავსად. კელტები, ისევე როგორც სლავები, გერმანელები წარმოიშვნენ ინდოევროპელებისგან, რომლებიც ევროპაში დასახლდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV ათასწლეულის შუა ხანებიდან. II ათასწლეულის შუა ხანებში. გერმანელებმა VI საუკუნისთვის სამხრეთ სკანდინავია აითვისეს. ძვ.წ. - ასევე ცხოვრობდა მდინარეების ვეზერის და ოდერის ქვედა დინების შუალედში დასავლეთით - რაინის გასწვრივ, ხოლო აღმოსავლეთში - ოდერისა და ვისტულას შუალედში. მათი მეზობლები, კელტები მათ გერმანელებს უწოდებდნენ. გერმანელების შესახებ ყველაზე ადრეული ინფორმაცია არქეოლოგებმა მოიპოვეს და თარიღდება ძვ.წ. ძვ.წ.

ცხოვრება.გერმანელები ცხოვრობდნენ პატარა სოფლებში, სახლებში, ჩვეულებრივ მიმოფანტულები სპეციალური გეგმის გარეშე. დასახლებები განლაგებული იყო მტევნად უხეო ადგილებში, ჩვეულებრივ, მდინარის ხეობებში, ბორცვებზე დაბლობებს შორის. ეს მტევანი გამოყოფილი იყო პირველყოფილი, ხელუხლებელი ტყეების უზარმაზარი ტრაქტებით. ტყეები იყო ტომების ბუნებრივი საზღვრები. სოფლები გრძელვადიანი იყო, რაც შესაძლებელს ხდის ეჭვის შეტანას რომაული წყაროების სიზუსტეში (კეისარი, ტაციტუსი, სტრაბონი და ა.შ.), მოხსენებები გერმანელების მომთაბარე, მოხეტიალე ცხოვრების შესახებ. სოფლები ზომით განსხვავდებოდა, ზოგჯერ ათზე მეტი სახლი იყო. მაგრამ პატარა სოფლები ჭარბობდა. გერმანიის დასახლებების მახასიათებელი იყო მამული შენობები: თითოეული საცხოვრებელი კორპუსი გარშემორტყმული იყო დამხმარე შენობებითა და ბოსტნებით. ასეთი მამულები გარშემორტყმული იყო გალავნებით და ხშირად განლაგებული იყო ერთმანეთისგან მოშორებით, ზოგჯერ იმდენად მნიშვნელოვანი, რომ გაურკვეველია, შეადგენდნენ ისინი ერთ სოფელს, თუ ფერმების კომპლექსს. სახლები ყოველგვარი გეგმის გარეშე, ქაოსურად იყო განთავსებული. ისტორიულ გეოგრაფიაში ასეთ განვითარებას გაფანტულ და არარეგულარულს უწოდებენ. სახლები, მიწის (უფრო ხშირად) და ჩაღრმავებული, ხისგან და ქვისგან ნაგები, დაფარული იყო ფერადი თიხით, რამაც, რომაელების აზრით, გარკვეული ესთეტიკა შემოიტანა საკმაოდ სავალალო გერმანულ ლანდშაფტში ძველ დასახლებებთან შედარებით.

ᲔᲙᲝᲜᲝᲛᲘᲐ.ძველი გერმანელების ეკონომიკის საფუძველი იყო სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა. მაგრამ, სამხრეთით და დასავლეთით მცხოვრები კელტებისგან განსხვავებით, რომლებსაც ჰქონდათ მძიმე გუთანი ძვ. ფენა. ზღვისპირა და სანაპირო ტომებს შორის თევზაობა და ნადირობა მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა.

რომაელი ავტორების მოხსენებები გერმანელებში სოფლის მეურნეობის სუსტი განვითარების შესახებ ახლა არ იწვევს ნდობას. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის შუა ხანებით დათარიღებულ ზოგიერთ სოფელში არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს მინდვრები, რომლებიც იყოფა ნაკვეთებად 2-დან 200 ჰექტარამდე. ეს სფეროები შეიძლება ეკუთვნოდეს როგორც ცალკეულ ოჯახებს, ასევე მთელ თემებს. არ არის გამორიცხული, რომ არარეგულარული მოსავლის როტაცია გამოიყენებოდა, თუმცა არ იყო გამორიცხული უფრო პრიმიტიული სასოფლო-სამეურნეო დაწვა და ტყის ნაკვეთი. სწორედ ასეთმა სასოფლო-სამეურნეო პრაქტიკამ შეიძლება წარმოშვა რომაელი თვითმხილველები, რომლებიც მიჩვეულნი არიან განმეორებით ხვნასა და მოსავლის როტაციას, აზრს, რომ გერმანელები ძირითადად მესაქონლეობას ეწევიან და ისინი „სოფლის მეურნეობით არ არიან დაკავებულნი ძალიან გულმოდგინედ“1. გარდა ამისა, რომაელებთან მოსაზღვრე მრავალი ტომი განსახლების პროცესში იყო, რაც მათ მომთაბარე ცხოვრებას ასახავდა. გერმანელებმა მოიყვანეს ქერი, შვრია, ხორბალი, ჭვავი.

ᲡᲐᲖᲝᲒᲐᲓᲝᲔᲑᲐᲡᲗᲐᲜ ᲣᲠᲗᲘᲔᲠᲗᲝᲑᲔᲑᲘ.გერმანელების გადაადგილება მათი პირველადი ჰაბიტატებიდან კლიმატური თვალსაზრისით უფრო ხელსაყრელ სამხრეთ და დასავლეთ რეგიონებში დაიწყო ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. ძვ.წ. ახალი ეპოქის დასაწყისისთვის მათ უკვე მიაღწიეს რომის პროვინციების საზღვრებს და შემდგომ საუკუნეებში ისინი სულ უფრო მეტად კვეთდნენ მათ IV-V საუკუნეებამდე. არ დასახლებულა დასავლეთ რომის იმპერიაში, დაკრძალა იგი. გერმანელების სწრაფი აქტიურობა და აგრესიულობაც კი აიხსნება სოციალური განვითარების რა საფეხურზე, მათ მიაღწიეს.

I ათასწლეულის ბოლოს ძვ.წ. გერმანელები ტომობრივ სისტემაში ცხოვრობდნენ. უზენაესი ძალაუფლება ეკუთვნოდა სახალხო კრებას, ტომის უხუცესები ასრულებდნენ სასამართლო ფუნქციებს. საომარი მოქმედებების ხანგრძლივობისთვის არჩეული იყო სამხედრო ლიდერი. საზოგადოების ქვედა უჯრედი წარმოადგენდა ტომობრივ თემს ყველასთვის ერთნაირი ქონებრივი სტატუსით. კეისარმა ყურადღება გაამახვილა საკუთრების თანასწორობაზე და გერმანელთა უქონლობაზე.

მაგრამ უკვე I საუკუნეში. გერმანულ საზოგადოებაში სერიოზული სოციალური ცვლილებები იწყება. ცალკეული ოჯახები გამოირჩევიან ადრე გაერთიანებული ტომობრივი ჯგუფებისგან, რომლებიც ხელმძღვანელობენ ცალკე ეკონომიკას თემის მიერ გამოყოფილ მიწის ნაკვეთებზე. უხუცესების, წინამძღოლების, მღვდლების ოჯახები უფრო მნიშვნელოვან ნაწილებს იღებენ, "შესაბამისად", როგორც ტაციტუსმა აღნიშნა. თანდათან ვითარდება თანამდებობის პირების მემკვიდრეობა, რომლებიც არჩეულნი არიან იმავე ოჯახებიდან. ასე ყალიბდება ცოდნა. სოციალური უთანასწორობის შემდეგ ჩნდება ქონებრივი უთანასწორობაც. უფრო დიდი მიწის ნაკვეთები თავმოყრილია თავადაზნაურთა ოჯახებში. ბოლოს და ბოლოს, იმავე ოჯახების თანამდებობებზე არჩევნების დროს, ეს ოჯახები ინარჩუნებენ უფრო ფართო ტერიტორიებს, რომლებიც გამოყოფილია "დამსახურებით". იგივე ტაციტუსმა ასევე აღნიშნა ნებაყოფლობითი საჩუქრების ტრადიციები, შეთავაზებები ლიდერებისთვის და უხუცესებისთვის კეთილდღეობისთვის მადლიერების ნიშნად. მათ ასევე მიიღეს ხარკი დაპყრობილი მოსახლეობისგან და სამხედრო ნადავლი. თავადაზნაურობას დამატებითი შრომის მოთხოვნილება აქვს, მით უმეტეს, რომ მათ აღარ აქვთ დრო რუტინული ყოველდღიური ეკონომიკური საკითხების მოსაგვარებლად - ჩნდება პატრიარქალური მონობა. მეომრები კონცენტრირებულნი არიან თავადაზნაურობის გარშემო, რომლებიც მშვიდობიან დროსაც კი აღარ უბრუნდებიან ყოველდღიურ სამუშაოს, მაგრამ ურჩევნიათ იცხოვრონ თავიანთი მეთაურის ხარჯზე და მიაწოდონ მას სხვადასხვა მომსახურება - წარმოიქმნება რაზმები სამხედრო ლიდერების ქვეშ. ლიტერატურაში ასეთ ლიდერებს მეფეებს უწოდებენ, თუმცა ეს ტერმინი მხოლოდ მეცხრე საუკუნეში ფიქსირდება. მათი უძველესი გერმანული სახელია მეფეები(ლათ. რექსი). მომავალი სახელმწიფო ძალაუფლების პროტოტიპია მეფეები ამხედრებით.

ეს პროცესები გერმანელებში მოხდა I-IV საუკუნეებში. ახ.წ მათი მთავარი არსი არის რადიკალური გარდაქმნები პრიმიტიული საზოგადოების პირველ უჯრედში - ტომობრივი (სისხლით ნათესავები) საზოგადოებაში. მისი მთავარი, საწყისი თვისებაა ყველას ერთობლივი შრომა და მოპოვებული პროდუქტების ერთობლივი მოხმარება ერთი დიდი, განუყოფელი ოჯახის წევრებს შორის. წარმოების გამოცდილების ზრდამ შეამცირა კოლექტიური შრომის საჭიროება და გაზარდა საზოგადოების წევრების ინდივიდუალური შესაძლებლობები. იწყება იმ პირთა წრის შევიწროების თანდათანობითი პროცესი, ვისთანაც უნდა გაზიარებულიყო საზოგადოების ზრდასრული წევრი. ტომობრივი საზოგადოება იწყებს დაშლას ცალკეულ, უფრო პატარა უჯრედებად - ოჯახებად, რომლებიც იქცევიან მთავარ ეკონომიკურ ერთეულებად და აღარ არიან ვალდებულნი თავიანთი შრომის შედეგები გაუზიარონ მეზობელ, თუმცა ნათესავ ოჯახებს. ასე მოხდა გვაროვნულ საზოგადოებაში თანაბარი განაწილებიდან სამუშაოს მიხედვით განაწილებაზე გადასვლა. ახალი ტიპის თემები, რომლებიც შედგება ცალკეული მრავალშვილიანი ოჯახებისგან - გლეხური კომლები - ეძახიან ეთნოგრაფები პრაპეასანტი. მათი მთავარი განსხვავება გვაროვნულისგან არის ძირითადი კომუნალური ქონების - მიწის დაყოფა ცალკეულ საოჯახო ნაკვეთებად და მათზე ინდივიდუალური შრომა. საგანმანათლებლო ლიტერატურაში ასეთ თემებს სოფლის მეურნეობასაც უწოდებენ. ასეთი თემების ფუნქციაა მიწათსარგებლობის კონტროლი, ოჯახებისთვის მიწების სამართლიანად გამოყოფა (უპირველეს ყოვლისა, მუშათა და დიდებულთა რაოდენობის მიხედვით - „ღირსებით“). დანარჩენი მიწის ნაკვეთი რჩება განუყოფელი, ყველას ერთობლივ სარგებლობაში. სწორედ ასეთი თემები ყალიბდება გერმანელებში ახალი ეპოქის პირველ საუკუნეებში. II-III საუკუნიდან. თემებში გამოირჩევიან იზოლირებული გლეხის კომლები მიწის ნაკვეთებით.

მომავალში, ასეთ თემებში შინამეურნეობები სულ უფრო და უფრო იზოლირებული ხდებიან, ოჯახური კავშირები წყვეტს გადამწყვეტ როლს. არანათესავებიც შეიძლება გამოჩნდნენ მეზობელ თემებში. ამ თემებს ე.წ მეზობელი. გერმანელებში ისინი IV-V საუკუნეებში ყალიბდებიან, ყველაზე ინტენსიურად - რომაულ მიწებზე ჩამოსახლების პროცესში. ეს უკვე ახალი ტიპის თემები იყო. ასეთი სოციალური ცვლილებები იწვევს ადრეული გერმანული სახელმწიფოების ჩამოყალიბებას.

შ-ა-ს სახელობის პსუ

კურსი თემაზე:
"ამბავი"

Თანამდებობა:
ძველი გერმანელების სოციალური სისტემის ევოლუცია ძვ.

მოკლე ნაწყვეტი ნაწარმოების ტექსტიდან (რეზიუმე)

შესავალი

გვიანი ანტიკურობის პერიოდი და ადრეული შუა საუკუნეები ასახავს ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენებს, რომლებიც დაკავშირებულია ევროპაში ადრეული შუა საუკუნეების სახელმწიფოებისა და ხალხების ჩამოყალიბებასთან. სწორედ ადრეულ შუა საუკუნეებში ევროპაში გერმანული ტომების გაფართოებამ უზრუნველყო ეპოქების შეცვლა და საფუძველი ჩაუყარა ევროპული ცივილიზაციის ჩამოყალიბებას.

გერმანული ორდენის სპეციფიკა, ნაწილობრივ ათვისებულ და თავისებურად გადამუშავებულ უძველეს ტრადიციებთან ერთად, გახდა ფეოდალიზმის ჩამოყალიბების საწყისი საფუძველი. გერმანული ტომები ნათლად და თანმიმდევრულად ასახავდნენ დომინანტურ ტენდენციებს ანტიკურობისა და ადრეული შუა საუკუნეების მიჯნაზე: მათი აქტიური მონაწილეობით, გრანდიოზული სოციალური კატაკლიზმები განვითარდა, საზღვრები დაინგრა, ხალხები მოძრაობდნენ. მიგრაციის ეპოქის გერმანული ეთნიკური სივრცე ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო.

გერმანელები არიან ინდოევროპული ენების ჯგუფის ტომები, რომლებმაც დაიკავეს მიწები ჩრდილოეთ და ბალტიის ზღვებს, რაინს, დუნაის, ვისტულას და სამხრეთ სკანდინავიას შორის ხალხთა მიგრაციამდე. იმისდა მიუხედავად, რომ გერმანული ტომები ძველი სამყაროს ყურადღების ცენტრში საკმაოდ გვიან (ძვ. წ. 222 წ.), მათ აქტიური მონაწილეობა მიიღეს ადრეული შუა საუკუნეების საზოგადოების მრავალ ისტორიულ პროცესში. რომაელები, თავიანთი იმპერიისთვის ახალი მიწების დაპყრობისა და შემოერთების მცდელობაში, ჩავიდნენ ევროპაში, სადაც შეხვდნენ ბევრ ბარბაროსულ ტომს, რომელთაგან ერთ-ერთი, მაგრამ არცთუ უმნიშვნელო მნიშვნელობით, იყო ძველი გერმანელების ტომები. რომაელების გერმანელებთან შეჯახების შედეგი იყო ნაშრომები, რომლებიც აღწერს არა მხოლოდ ამ ბარბაროსულ ტომებთან ომებს, არამედ მათ ცხოვრების წესს, სოციალურ ორგანიზაციას, ეკონომიკურ სტრუქტურას, რელიგიას.

მიუხედავად გარკვეული დაბნეულობისა და რომაელი ავტორების მიერ მოწოდებული მცდარი ინფორმაციისა, ეს ნამუშევრები ძალიან ღირებულია, რადგან ისინი საშუალებას გვაძლევს თვალყური ადევნოთ ძველ გერმანულ საზოგადოებაში არსებულ ცვლილებას. შედეგად, ძველი გერმანელების ეკონომიკისა და სოციალური ცხოვრების შესწავლა, რომელიც აქტიურად მონაწილეობდა ისტორიულ პროცესებში, რამაც გამოიწვია ძველი მონათმფლობელური სამყაროს განადგურება და ფეოდალიზმის დაბადება, მნიშვნელოვანი თემაა შუა საუკუნეების ისტორია. ამრიგად, ამ კურსის სამუშაოს მიზანია ძველი გერმანელების შესახებ მონაცემების ანალიზი და შედარება, რომლებიც განსაკუთრებით სრულად არის გაშუქებული გაიუს იულიუს კეისრის ნაშრომებში "შენიშვნები გალიის ომის შესახებ" (58 - 50 წლები) და პუბლიუს კორნელიუს ტაციტუსის "On" გერმანელთა წარმომავლობა და გერმანიის მდებარეობა“ (დაახლ. 98).

წყაროების შესწავლის პროცესში ავტორი აპირებს ამ ნაწარმოებების კრიტიკას, რადგან მათში არსებული ინფორმაცია ყოველთვის არ შეესაბამება რეალობას ან არასწორად არის განმარტებული გერმანული კულტურისთვის უცხო ავტორების მიერ. აქედან გამომდინარე, ძალიან მნიშვნელოვანია კეისრისა და ტაციტუსის ინფორმაციის წყაროს გარკვევა გერმანელების შესახებ, მიზნები, რომლითაც ისინი წერდნენ მათ შესახებ, ავტორთა საკუთარი მსოფლმხედველობის გავლენა ძველი გერმანელების ცხოვრების შეფასებაში. გარდა ამისა, ნაშრომის მიზანია გერმანელების მენეჯმენტის შესწავლა, ხაზგასმით აღვნიშნოთ მისი ძირითადი ინდუსტრიები, პრინციპი, რომლითაც ხდებოდა შრომის დანაწილება, ვაჭრობის არსებობის ან არარსებობის დადგენა.

ამ თემის ისტორიოგრაფიაზე საუბრისას ორი ცნობილი ადამიანის დიდი წვლილი შეიტანეს, რომლებმაც განსაკუთრებული ვრცელი ცოდნა შემოიტანეს იმდროინდელი გერმანელების შესახებ.

გაიუს იულიუს ცესვრუსი (ძვ. წ. 102 - 44), ძველი რომის გამოჩენილი პოლიტიკური და სამხედრო ლიდერი, იყო შესანიშნავი ორატორი და მწერალი. მსოფლიო სახელგანთქმული იყო მისი შენიშვნები გალიის ომის შესახებ და შენიშვნები სამოქალაქო ომის შესახებ. ორივე სამუშაო დაუმთავრებელი დარჩა.

"შენიშვნები გალიის ომის შესახებ" მოგვითხრობს კეისრის მოღვაწეობაზე გალიაში, სადაც ის თითქმის ათი წლის განმავლობაში იყო პროკონსული, აწარმოებდა მრავალ ომს გალიურ და გერმანულ ტომებთან, რომლებიც წინააღმდეგობას უწევდნენ რომაელთა შემოსევას. „შენიშვნები სამოქალაქო ომის შესახებ“ მოგვითხრობს კეისარსა და პომპეუსს შორის ომის დაწყების შესახებ. პირველ ნაწარმოებში კეისარს სურს, რომ გალიაში თავისი საქმიანობა ხელსაყრელ შუქზე წარმოაჩინოს, თავი გამოიჩინოს როგორც უძლეველი მეთაური და ბრძენი პოლიტიკოსი. მკაცრად მიზანმიმართული პრეზენტაციისას მკითხველს შთააგონებს იდეა, რომ გალიის ომი მხოლოდ რომისა და მასთან მოკავშირე ტომების კანონიერი ინტერესების დაცვას ისახავდა მიზნად. თხრობის ფაქტობრივ მხარესთან დაკავშირებით, კეისარი ცდილობს თავიდან აიცილოს აშკარა სიცრუე, მაგრამ ხშირად მოქმედებს ნაგულისხმევად.

სამოქალაქო ომის შენიშვნებში ის ცდილობს აჩვენოს, რომ რომში სამოქალაქო ომის გაჩაღებაში ბრალი ეკისრება არა მას, არამედ მის ოპონენტებს - პომპეუსს და სენატის პარტიას.

კეისრის თხზულება ღირებული ისტორიული წყაროა. ასე რომ, გალიის ომის შესახებ შენიშვნებში ის აცნობებს მნიშვნელოვან ეთნოგრაფიულ ინფორმაციას იმდროინდელი ევროპის მკვიდრთა - გალების, გერმანელების, ბრიტანელების შესახებ.

კეისარი გამოჩენილი სტილისტის სახელით სარგებლობდა. მისი ნაწერები გამოირჩევა სიმარტივით და სტილის სიცხადით. თუმცა, ეს ლაკონურობა, ლექსიკური საშუალებების მკაცრი შერჩევა არ ამცირებს ტექსტის ექსპრესიულობას.

ტაციტუსის „გერმანია“ ფასდაუდებელი წყაროა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნის გერმანული ტომების ისტორიის, ცხოვრებისა და წეს-ჩვეულებების შესახებ. ახ.წ ტაციტუსი დეტალურად ახასიათებს ტომობრივ სისტემას, ეკონომიკას, კულტურასა და წეს-ჩვეულებებს, ძველი გერმანელების წეს-ჩვეულებებს; ის არ ახდენს მათ იდეალიზებას: წერს მათ სიხარბეზე, სიმთვრალისადმი გატაცებაზე და მკვლელობამდე მიმავალ ჩხუბებზე. ის რომაელებს ურჩევს მტრის კარგად შესწავლას. მაგრამ ამავდროულად, ტაციტუსი აღნიშნავს, რომ ამ ბარბაროს გერმანელებს არ აქვთ ის დამანგრეველი მანკიერებები - ფუფუნება, გარყვნილება, სიხარბე, გარყვნილება, მონობა, რომლითაც შეწუხებულია დიდი იმპერიული რომი.

ისტორიის შესწავლა ყოველთვის ასოცირდება პიროვნულ პრეფერენციებთან და ისტორიკოსის პიროვნებასთან (ეთნოსი, რელიგიური შეხედულებები, პოლიტიკური შეხედულებები, მორალური ღირებულებები, ეთიკური სტანდარტები, რასა, განათლება, ცხოვრების წესი და მრავალი სხვა). პრობლემისადმი მიდგომები, რომელიც დიდი ხანია ისტორიის სახელმძღვანელო იყო (ძველი გერმანელების სოციალური სისტემის ევოლუცია), აქტუალურია იმ ეპოქის მიუხედავად, თუ რა სიტუაციაში მუშაობს ისტორიკოსი.

კვლევის ობიექტია ბარბაროსული საზოგადოებების სოციალური და პოლიტიკური სტრუქტურა, კვლევის საგანია ძველი გერმანელების სოციალური სისტემის ევოლუცია. ნაშრომის ქრონოლოგიური ჩარჩო არის ძვ.წ I საუკუნის შუა წლებიდან ახ.

ნაშრომის მიზანია გაარკვიოს ტაციტუსის და კეისრის ნაშრომებში ზოგადი და კონკრეტული ძველი გერმანელების სოციალური და პოლიტიკური სისტემის შესახებ, მიზნები, რომლითაც ისინი წერდნენ მათ შესახებ, ავტორის საკუთარი მსოფლმხედველობის გავლენა შეფასებისას. ძველი გერმანელების ცხოვრება.

ამ მიზნის მისაღწევად, დაგეგმილია შემდეგი ამოცანების გადაჭრა:

დაადგინეთ ავტორების საკუთარი მსოფლმხედველობის გავლენის დონე ძველი გერმანელების ცხოვრების შეფასებისას;

მონიშნეთ ძველი გერმანული საზოგადოების ჩამოყალიბების ძირითადი პუნქტები მთლიანად.

1.1 სოფლის მეურნეობის, მესაქონლეობის, ხელოსნობის სისტემა, გაცვლის საწყისები.

I ათასწლეულისათვის ძვ.წ. ე. იგულისხმება თანამედროვე გერმანიის ტერიტორიაზე მცხოვრები ტომების რკინის მეტალურგიის გაცნობა. ჭაობის რკინის მადნის სიმრავლემ ხელი შეუწყო რკინის ხანის მდიდარი კულტურების - ლუზატიანის, ჰალშტატისა და ლა ტენის განვითარებას.

ამრიგად, იმ დროისთვის, როდესაც რომაელები გაეცნენ გერმანიის მაცხოვრებლებს, უკვე არსებობდა საუკუნოვანი უნარები სოფლის მეურნეობაში და რკინის მეტალურგიაში. იყო კულტურების ურთიერთქმედება; ასე რომ, როგორც ჩანს, კელტებმა ქვეყნის შემდგომ მცხოვრებლებს - გერმანელებს გადასცეს გუთანი და რკინის მეტალურგია. იყო ტომების მრავალი მოძრაობა.

უძველესი რამდენიმე საუკუნე - VI-I სს. გერმანელები ძვ.წ. ე. - გერმანიის ტერიტორიაზე არაერთი ტომი დასახლდა, ​​ენით, მატერიალური და სულიერი კულტურით ახლოს. ისინი მოვიდნენ სამხრეთ სკანდინავიიდან, იუტლანდიიდან, ბალტიის და ჩრდილოეთის ზღვების სანაპიროებიდან და თანდათან დაიკავეს ვეზერის და ოდრას აუზები, შეაღწიეს სამხრეთით დუნაისკენ. მათ მიაღწიეს რაინს და ნაწილობრივ დაიკავეს ამ ძლიერი მდინარის მარცხენა სანაპირო.

რომაელები ამ ტომებს გერმანელებს უწოდებდნენ. ამ სახელის წარმოშობა და მნიშვნელობა გაურკვეველია. გერმანელები შეადგენდნენ "ბარბაროსული" სამყაროს ერთ-ერთ მძლავრ რაზმს და სხვა "ბარბაროსებთან" ერთად უდიდესი როლი ითამაშეს მონათმფლობელური რომის იმპერიის დაშლაში და ევროპაში ფეოდალური ურთიერთობების განვითარებაში.

ჩვენთვის ცნობილი გერმანელების შესახებ პირველი ცნობები არის ბერძენი მოგზაურის პიტეასის მონაცემები მასალიიდან (ბერძნული კოლონია თანამედროვე მარსელის ადგილზე). დაახლოებით 325 წ ე. მან გაბედული მოგზაურობა ზღვით ევროპის ჩრდილოეთ სანაპიროებამდე გააკეთა და მოახსენა, რომ ტევტონები, ანუ უდავოდ გერმანელები ცხოვრობენ ბალტიის ზღვის სანაპიროზე (ქარვის სანაპირო). საუბარია, ცხადია, ჩრდილოეთის ზღვის სანაპიროზე.

ელინისტურ ეპოქაში გერმანელი დაქირავებულები ხშირად ჩნდებოდნენ აღმოსავლელი მონარქების ჯარებში. II საუკუნეში. ძვ.წ ე. რომაელები დაუპირისპირდნენ უზარმაზარ გერმანულ ურდოებს. დაახლოებით 120 წ. ე. იუტლანდის მცხოვრებლებმა ტევტონებმა და ციმბრიებმა, შესაძლოა, სტიქიური უბედურების - წყალდიდობის შედეგად დატოვეს სახლები და გადავიდნენ სამხრეთით. მათ მიაღწიეს თანამედროვე ჩეხეთს, საიდანაც, როდესაც შეხვდნენ კელტების - ბოის ჯიუტ წინააღმდეგობას, ისინი გალიას მიმართეს. V. II საუკუნის ბოლოს. ციმბრისა და ტევტონების შემოსევამ რომი შიშის ზარმაც მოიცვა და მხოლოდ ძვ.წ. ე. რომაელმა სარდალმა მარიუსმა შეძლო გერმანელთა ძალების დამარცხება ორ ბრძოლაში სექსტიურ აკვასში (თანამედროვე აიქსი პროვანსში) და ვერსელში (მოგვიანებით პიემონტი).

ნახევარი საუკუნის შემდეგ გაიუს იულიუს კეისრის ნაშრომი გერმანელებზე გვამცნობს გერმანელების შესახებ. მთელი რიგი ლაშქრობების შედეგად დაიპყრო გალია, კეისარმა დაახლოებით 49 წ. ე. დაწერა შენიშვნები გალიის ომის შესახებ. აქვე ვხვდებით შედარებით დეტალურ ინფორმაციას გალების დასავლელ მეზობლებზე - გერმანელებზე. კეისრის აღწერით თუ ვიმსჯელებთ, გერმანელები ტომობრივ სისტემაში ცხოვრობდნენ; რომაელი სარდალი ცნობილია სუების ძლიერი ტომობრივი გაერთიანებით. გერმანელების პროფესია სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობაა და, კეისრის დამახასიათებელი შენიშვნის თანახმად, გერმანელები „განსაკუთრებით მონდომებულნი არ არიან სოფლის მეურნეობაში“, მათი საკვები არ შედგება სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტებისგან, არამედ ნადირობისა და მესაქონლეობის გზით მიწოდებული პროდუქტებისგან. თუმცა, ისინი უდავოდ ფერმერები არიან. კეისარი მოგვითხრობს მიწის კომუნალურ საკუთრებაზე; მიწა მხოლოდ ერთი წლის განმავლობაში იყო დაკავებული, რის შემდეგაც სახნავ-სათესი მიწებისთვის ახალი ნაკვეთები გამოიყო. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ კეისარი წერს სახნავი მიწების შეცვლაზე და არა ახალ ადგილებში გადასახლებაზე. როგორც ჩანს, აქ ჩვენ გვაქვს სოფლის მეურნეობის დალევა-დაწვის სისტემა, რომელშიც ხდება მიწის სწრაფი ამოწურვა და ახალი ნაკვეთების გამოყოფა. შესაძლოა, კეისრის შენიშვნა მიწის წლიური გადანაწილების შესახებ საჭიროებს კორექტირებას, ასეთი გადანაწილება, სავარაუდოდ, ორ-სამ წელიწადში ერთხელ ხდებოდა.

შესავალი ………………………………………………………………………………… .3

თავი 1 ეკონომიკური განვითარება.

1.1 სოფლის მეურნეობის, მესაქონლეობის, ხელოსნობის სისტემა, გაცვლის დასაწყისი……..5

თავი 2 მიწათსარგებლობის ცვლილება და თემის ევოლუცია....14

თავი 3 ქონებრივი წარმოშობა და სოციალური უთანასწორობა………22

დასკვნა ……………………………………………………………………….31

გამოყენებული ლიტერატურის სია……………………………….33

შესავალი

ამ ნაშრომში შევეხებით ძალიან საინტერესო და ამავდროულად არასაკმარისად შესწავლილ თემას, როგორიცაა ძველი გერმანელების სოციალური სისტემა და ეკონომიკური განვითარება. ხალხთა ეს ჯგუფი ჩვენთვის საინტერესოა მრავალი მიზეზის გამო, რომელთაგან მთავარი იქნება კულტურული განვითარება და მებრძოლობა; პირველი საინტერესო იყო ანტიკური ავტორებისთვის და დღესაც იზიდავს როგორც პროფესიონალ მკვლევარებს, ისე ევროპული ცივილიზაციით დაინტერესებულ უბრალო ადამიანებს, მეორე კი ჩვენთვის საინტერესოა იმ სულისკვეთებითა და მებრძოლობისა და თავისუფლების სურვილით, რომელიც თანდაყოლილი იყო მაშინ გერმანელებში. და წააგო აქამდე.

იმ შორეულ დროში გერმანელებმა მთელი ევროპა შიშში შეინარჩუნეს და ამიტომ ბევრი მკვლევარი და მოგზაური დაინტერესდა ამ ტომებით. ზოგიერთს იზიდავდა ამ უძველესი ტომების კულტურა, ცხოვრების წესი, მითოლოგია და ცხოვრების წესი. სხვები მათ მიმართულებას მხოლოდ ეგოისტური კუთხით უყურებდნენ, როგორც მტრები, ან როგორც მოგების საშუალება. მაგრამ მაინც, როგორც მოგვიანებით გახდება ცნობილი ამ ნაწარმოებიდან, ამ უკანასკნელმა მიიპყრო.

რომაული საზოგადოების ინტერესი იმ ხალხების ცხოვრებით, რომლებიც ცხოვრობდნენ იმპერიის მოსაზღვრე მიწებზე, კერძოდ გერმანელებთან, დაკავშირებული იყო იმპერატორის მიერ წარმოებულ მუდმივ ომებთან: ძვ.წ. რომაელებმა მოახერხეს რაინის აღმოსავლეთით (ვეზერამდე) მცხოვრები გერმანელების ნომინალური დამოკიდებულების ქვეშ მოქცევა, მაგრამ ჩერუშებისა და სხვა გერმანული ტომების აჯანყების შედეგად, რომლებმაც გაანადგურეს სამი რომაული ლეგიონი ტეუტბურგის ტყეში ბრძოლაში. რაინი და დუნაი. რომაული საკუთრების გაფართოებამ რაინსა და დუნაიზე დროებით შეაჩერა გერმანელების შემდგომი გავრცელება სამხრეთით და დასავლეთით. დომიციანეს დროს 83 წ დაიპყრო რაინის მარცხენა სანაპირო რეგიონები, დეკუმატის ველები.

მუშაობის დასაწყებად, ჩვენ უნდა ჩავუღრმავდეთ ამ მხარეში გერმანული ტომების გამოჩენის ისტორიას. თავდაპირველად გერმანელად მიჩნეულ ტერიტორიაზე ხომ ხალხთა სხვა ჯგუფებიც ცხოვრობდნენ: ესენი იყვნენ სლავები, ფინო-ურიგური ხალხები, ბალტები, ლაპლანდიელები, თურქები; და კიდევ უფრო მეტი ადამიანი გაიარა ამ მხარეში.

ჩრდილოეთ ევროპის დასახლება ინდოევროპული ტომების მიერ მოხდა დაახლოებით 3000-2500 წ.წ. მანამდე ჩრდილოეთისა და ბალტიის ზღვების სანაპიროები დასახლებული იყო ტომებით, როგორც ჩანს, განსხვავებული ეთნიკური ჯგუფიდან. ინდოევროპელი უცხოპლანეტელების მათთან შერევიდან წარმოიშვა ტომები, რომლებმაც სათავე დაუდო გერმანელებს. მათი ენა, რომელიც გამოყოფილი იყო სხვა ინდოევროპული ენებისგან, იყო გერმანული ენა - საიდანაც, შემდგომი ფრაგმენტაციის პროცესში, წარმოიშვა გერმანელების ახალი ტომობრივი ენები.

გერმანული ტომების არსებობის პრეისტორიული პერიოდი შეიძლება მხოლოდ არქეოლოგიისა და ეთნოგრაფიის მონაცემებით ვიმსჯელოთ, ისევე როგორც ზოგიერთი ნასესხები იმ ტომების ენებზე, რომლებიც ძველ დროში ტრიალებდნენ მათ სამეზობლოში - ფინელები, ლაპლანდიელები. .

გერმანელები ცხოვრობდნენ ცენტრალური ევროპის ჩრდილოეთით ელბასა და ოდერს შორის და სკანდინავიის სამხრეთით, იუტლანდიის ნახევარკუნძულის ჩათვლით. არქეოლოგიური მონაცემებით ვარაუდობენ, რომ ეს ტერიტორიები გერმანული ტომებით იყო დასახლებული ნეოლითის დასაწყისიდან, ანუ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულიდან.

პირველი ცნობები ძველი გერმანელების შესახებ გვხვდება ბერძენი და რომაელი ავტორების თხზულებაში. მათ შესახებ ყველაზე ადრე ახსენებს ვაჭარი პითეასი მასილიიდან (მარსელი), რომელიც ცხოვრობდა IV საუკუნის მეორე ნახევარში. ძვ.წ. პითეასი მოგზაურობდა ზღვით ევროპის დასავლეთ სანაპიროზე, შემდეგ ჩრდილოეთის ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე. ის ახსენებს გუტონებისა და ტევტონების ტომებს, რომელთანაც მოგზაურობისას უნდა შეხვედროდა. პითეას მოგზაურობის აღწერა ჩვენამდე არ მოაღწია, მაგრამ მას იყენებდნენ შემდგომი ისტორიკოსები და გეოგრაფები, ბერძენი ავტორები პოლიბიუსი, პოსიდონიუსი (ძვ. წ. II ს.), რომაელი ისტორიკოსი ტიტუს ლივიუსი (ძვ. წ. I ს. - ახ. წ. I საუკუნის დასაწყისი). მათ მოჰყავთ ამონაწერები პითეას თხზულებებიდან და ასევე ახსენებენ გერმანული ტომების თავდასხმებს სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპის ელინისტურ სახელმწიფოებზე და სამხრეთ გალიასა და ჩრდილოეთ იტალიაში II საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ.

ახალი ეპოქის პირველი საუკუნეებიდან გერმანელების შესახებ ინფორმაცია გარკვეულწილად უფრო დეტალური ხდება. ბერძენი ისტორიკოსი სტრაბონი (გარდაიცვალა ძვ. წ. 20 წელს) წერს, რომ გერმანელები (სუები) დადიან ტყეებში, აშენებენ ქოხებს და დაკავებულნი არიან მესაქონლეობით. ბერძენი მწერალი პლუტარქე (ახ. წ. 46 - 127 წწ.) აღწერს გერმანელებს, როგორც ველურ მომთაბარეებს, რომლებსაც უცხოა ყველა მშვიდობიანი საქმიანობა, როგორიცაა სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა; მათი ერთადერთი ოკუპაცია ომია.

II საუკუნის ბოლოსთვის. ძვ.წ. ციმბრის გერმანული ტომები ჩნდებიან აპენინის ნახევარკუნძულის ჩრდილო-აღმოსავლეთ გარეუბანთან. უძველესი ავტორების აღწერით, ისინი იყვნენ მაღალი, ქერათმიანი, ძლიერი ადამიანები, ხშირად ცხოველების ტყავში ან ტყავში გამოწყობილი, ხის ფარებით, შეიარაღებული დამწვარი ბოძებითა და ქვის წვერიანი ისრებით. მათ დაამარცხეს რომაული ჯარები და შემდეგ გადავიდნენ დასავლეთით, დაუკავშირდნენ ტევტონებს. რამდენიმე წლის განმავლობაში ისინი იმარჯვებდნენ რომაულ ჯარებზე, სანამ არ დაამარცხეს რომაელი გენერალი მარიუსი (ძვ. წ. 102 - 101 წწ.).

მომავალში გერმანელები არ წყვეტენ რომის დარბევას და სულ უფრო მეტად ემუქრებიან რომის იმპერიას.

მოგვიანებით, როდესაც I ს-ის შუა ხანებში. ძვ.წ. იულიუს კეისარი (ძვ. წ. 100 - 44 წწ.) გალიაში შეხვდა გერმანულ ტომებს, ისინი ცხოვრობდნენ ცენტრალური ევროპის დიდ ტერიტორიაზე; დასავლეთით, გერმანული ტომების მიერ ოკუპირებულმა ტერიტორიამ მიაღწია რაინს, სამხრეთით - დუნაისკენ, აღმოსავლეთით - ვისტულამდე, ხოლო ჩრდილოეთით - ჩრდილოეთით და ბალტიის ზღვებამდე, დაიპყრო სკანდინავიის სამხრეთ ნაწილი. ნახევარკუნძული. თავის შენიშვნებში გალიის ომის შესახებ კეისარი უფრო დეტალურად აღწერს გერმანელებს, ვიდრე მისი წინამორბედები. ის წერს ძველი გერმანელების სოციალურ სისტემაზე, ეკონომიკურ სტრუქტურასა და ცხოვრებაზე, ასევე ასახავს სამხედრო მოვლენებისა და ცალკეულ გერმანულ ტომებთან შეტაკებების მიმდინარეობას. ის ასევე აღნიშნავს, რომ გერმანული ტომები სიმამაციით აღემატებიან გალებს. როგორც გალიის გამგებელი 58 - 51 წლებში, კეისარმა იქიდან ორი ლაშქრობა მოაწყო გერმანელების წინააღმდეგ, რომლებიც ცდილობდნენ დაეპყრო რაინის მარცხენა სანაპიროზე მდებარე ტერიტორია. მის მიერ მოეწყო ერთი ექსპედიცია რაინის მარცხენა სანაპიროზე გადასულ სუების წინააღმდეგ. სუებებთან ბრძოლაში რომაელებმა გაიმარჯვეს; არიოვისტუსი, სუების ლიდერი, გაიქცა, გადავიდა რაინის მარჯვენა სანაპიროზე. კიდევ ერთი ლაშქრობის შედეგად კეისარმა გალიის ჩრდილოეთიდან განდევნა გერმანული ტომები უსიპეტები და ტენქტერები. ამ ლაშქრობების დროს გერმანულ ჯარებთან შეტაკებებზე საუბრისას კეისარი დეტალურად აღწერს მათ სამხედრო ტაქტიკას, თავდასხმისა და თავდაცვის მეთოდებს. გერმანელები შეტევისთვის აშენდა ფალანგებში, ტომების მიერ. თავდასხმის გასაოცრად მათ ტყის საფარი გამოიყენეს. მტრებისგან დაცვის მთავარი გზა ტყეების შემოღობვა იყო. ეს ბუნებრივი მეთოდი იცოდნენ არა მხოლოდ გერმანელებმა, არამედ სხვა ტომებმაც, რომლებიც ტყიან ადგილებში ცხოვრობდნენ.

ძველი გერმანელების შესახებ ინფორმაციის სანდო წყაროა პლინიუს უფროსის (23-79) თხზულებები. სამხედრო სამსახურში ყოფნისას პლინიუსმა მრავალი წელი გაატარა რომის პროვინციებში გერმანიის ქვედა და ზემო გერმანიაში. თავის ბუნებრივ ისტორიაში და სხვა თხზულებებში, რომლებიც ჩვენამდე სრულიად შორს არის, პლინიუსმა აღწერა არა მხოლოდ სამხედრო ოპერაციები, არამედ გერმანული ტომების მიერ ოკუპირებული დიდი ტერიტორიის ფიზიკური და გეოგრაფიული მახასიათებლები, ჩამოთვლილი და იყო პირველი, ვინც მისცა კლასიფიკაცია. გერმანული ტომების, ძირითადად, ჩემი საკუთარი გამოცდილებიდან გამომდინარე.

უძველესი გერმანელების შესახებ ყველაზე სრულ ინფორმაციას გვაწვდის კორნელიუს ტაციტუსი (დაახლოებით 55 - დაახლოებით 120 წ.). თავის ნაშრომში „გერმანია“ მოგვითხრობს გერმანელების ცხოვრების წესზე, ცხოვრების წესზე, წეს-ჩვეულებებზე და სარწმუნოებაზე; „ისტორიებსა“ და „ანალებში“ ასახავს რომაულ-გერმანული სამხედრო შეტაკებების დეტალებს. ტაციტუსი იყო ერთ-ერთი უდიდესი რომაელი ისტორიკოსი. ის თავად არასოდეს ყოფილა გერმანიაში და იყენებდა ინფორმაციას, რომელიც რომაელი სენატორის სტატუსით შეეძლო გენერლებისგან, საიდუმლო და ოფიციალური მოხსენებებიდან, მოგზაურებისა და სამხედრო კამპანიების მონაწილეებისგან მიეღო; მან ასევე ფართოდ გამოიყენა ინფორმაცია გერმანელების შესახებ მისი წინამორბედების თხზულებებში და, პირველ რიგში, პლინიუს უფროსის თხზულებებში.

ტაციტუსის ეპოქა, ისევე როგორც შემდგომი საუკუნეები, სავსეა რომაელებსა და გერმანელებს შორის სამხედრო შეტაკებებით. რომაელი გენერლების არაერთი მცდელობა გერმანელების დასამორჩილებლად ჩავარდა. რომაელთა მიერ კელტებისგან დაპყრობილ ტერიტორიებზე მათი წინსვლის თავიდან ასაცილებლად, იმპერატორი ადრიანე (რომელიც მართავდა 117-138 წლებში) აღმართა მძლავრი თავდაცვითი ნაგებობები რაინისა და დუნაის ზემო წელზე, რომაულ და გერმანიის სამფლობელოებს შორის საზღვარზე. მრავალი სამხედრო ბანაკი-დასახლება ხდება რომაელთა დასაყრდენი ამ ტერიტორიაზე; შემდგომში მათ ადგილას გაჩნდა ქალაქები, რომელთა თანამედროვე სახელებში ინახება მათი ყოფილი ისტორიის ექო.

II საუკუნის მეორე ნახევარში, ხანმოკლე სიმშვიდის შემდეგ, გერმანელებმა კვლავ გაააქტიურეს შეტევითი ოპერაციები. 167 წელს მარკომანებმა სხვა გერმანულ ტომებთან ალიანსით გაარღვიეს დუნაის ციხესიმაგრეები და დაიკავეს რომაული ტერიტორია ჩრდილოეთ იტალიაში. მხოლოდ 180 წელს მოახერხეს რომაელებმა მათი უკან დაბრუნება დუნაის ჩრდილოეთ სანაპიროზე. III საუკუნის დასაწყისამდე. გერმანელებსა და რომაელებს შორის დამყარებულია შედარებით მშვიდობიანი ურთიერთობები, რამაც ხელი შეუწყო მნიშვნელოვან ცვლილებებს გერმანელების ეკონომიკურ და სოციალურ ცხოვრებაში.

1. ძველი გერმანელების სოციალური სისტემა და მატერიალური კულტურა

ჩვენი კვლევის ამ ნაწილში შევეხებით ძველი გერმანელების სოციალურ სტრუქტურას. ეს არის ალბათ ყველაზე რთული პრობლემა ჩვენს საქმიანობაში, რადგან, მაგალითად, სამხედრო საქმისგან განსხვავებით, რომლის შეფასებაც შეიძლება "გარედან", სოციალური სისტემის გაგება შესაძლებელია მხოლოდ ამ საზოგადოებაში შერწყმით, ან ნაწილით. ან მასთან მჭიდრო კონტაქტი. მაგრამ საზოგადოების გასაგებად, მასში ურთიერთობები შეუძლებელია მატერიალური კულტურის შესახებ იდეების გარეშე.

გერმანელებმა, ისევე როგორც გალებმა, არ იცოდნენ პოლიტიკური ერთიანობა. ისინი დაიშალნენ ტომებად, რომელთაგან თითოეულს საშუალოდ ეკავა ფართობი დაახლოებით 100 კვადრატული მეტრის ფართობით. მილი. მტრის შემოსევის შიშით რეგიონის საზღვრისპირა მხარეები არ იყო დასახლებული. ამიტომ, ყველაზე შორეული სოფლებიდანაც კი შესაძლებელი იყო რეგიონის ცენტრში მდებარე სახალხო შეკრების ადგილზე მისვლა ერთდღიანი მარშით.

ვინაიდან ქვეყნის ძალიან დიდი ნაწილი დაფარული იყო ტყეებითა და ჭაობებით და, შესაბამისად, მისი მაცხოვრებლები მხოლოდ ძალიან მცირე რაოდენობით იყვნენ დაკავებულნი სოფლის მეურნეობით, ძირითადად რძით, ყველით და ხორცით ცხოვრობდნენ, მოსახლეობის საშუალო სიმჭიდროვე არ უნდა აღემატებოდეს 250 ადამიანს 1-ზე. კვადრატული მეტრის. მილი ამრიგად, ტომი დაახლოებით 25000 ადამიანს შეადგენდა, ხოლო უფრო დიდი ტომები 35000 ან თუნდაც 40000 ადამიანს აღწევდა. ეს იძლევა 6000-10000 კაცს, ე.ი. რამდენადაც, უკიდურეს შემთხვევაში, 1000-2000 დაუსწრებლის გათვალისწინებით, ადამიანის ხმას შეუძლია დაიმახსოვროს და იმდენი ხალხური კრება, რომელიც განუყოფელი და საკითხების განხილვის უნარია. ეს საერთო სახალხო კრება ფლობდა უმაღლეს სუვერენულ ძალაუფლებას.

ტომები დაიშალნენ კლანებად, ანუ ასობით. ამ გაერთიანებებს უწოდებენ კლანებს, რადგან ისინი არ ჩამოყალიბდნენ თვითნებურად, არამედ აერთიანებდნენ ხალხს ბუნებრივი სისხლის კავშირისა და წარმოშობის ერთიანობის საფუძველზე. არ არსებობდა ქალაქები, რომლებშიც შეიძლებოდა მოსახლეობის ზრდის ნაწილის გადატანა და იქ ახალი კავშირების ჩამოყალიბება. თითოეული დარჩა იმ კავშირში, რომელშიც ის დაიბადა. კლანებს ასეულებადაც ეძახდნენ, რადგან თითოეულ მათგანს 100-მდე ოჯახი ან მეომარი ჰყავდა. თუმცა, პრაქტიკაში ეს მაჩვენებელი ხშირად უფრო მეტი იყო, რადგან გერმანელები იყენებდნენ სიტყვას "ასი, ასეული" ზოგადად დიდი მომრგვალებული რიცხვის გაგებით. ციფრული, რაოდენობრივი სახელწოდება შენარჩუნდა პატრიარქალურთან ერთად, რადგან კლანის წევრებს შორის რეალური ურთიერთობა ძალიან შორეული იყო. გვარი ვერ გაჩნდა იმის შედეგად, რომ მეზობლად მცხოვრები ოჯახები საუკუნეების განმავლობაში ქმნიდნენ დიდ გვარებს. უფრო სწორად, გასათვალისწინებელია, რომ გადაზრდილი კლანები რამდენიმე ნაწილად უნდა გაიყოს, რათა იმ ადგილას, სადაც ცხოვრობდნენ, იკვებებოდნენ. ამრიგად, გარკვეული ზომა, გარკვეული ღირებულება, გარკვეული რაოდენობა, დაახლოებით 100-ის ტოლია, წარმოშობასთან ერთად ასოციაციის ფორმირების ელემენტი იყო. ორივემ თავისი სახელი დაარქვეს ამ კავშირს. გვარი და ასეული იდენტურია.

რა შეგვიძლია ვთქვათ სოციალური ცხოვრებისა და მატერიალური კულტურის ისეთ მნიშვნელოვან ნაწილზე, როგორიც არის ძველი გერმანელების საცხოვრებელი და ცხოვრება. გერმანელების შესახებ თავის ნარკვევში ტაციტუსი გამუდმებით ადარებს მათ ცხოვრებას და ჩვეულებებს რომაელებთან. გამონაკლისი არც გერმანული დასახლებების აღწერა იყო: „ცნობილია, რომ გერმანიის ხალხები არ ცხოვრობენ ქალაქებში და არც კი იტანენ თავიანთი საცხოვრებლების ერთმანეთთან მიმდებარედ. გერმანელები სახლდებიან, თითოეული ცალ-ცალკე და დამოუკიდებლად, სადაც ვინმეს მოსწონს წყარო, გაწმენდა ან მუხის ტყე. ისინი არ აწყობენ თავიანთ სოფლებს ისე, როგორც ჩვენ ვაკეთებთ, და არ ხვდებიან გადაჭედილი შენობებით და ერთმანეთზე მიბმული, მაგრამ თითოეული ტოვებს უზარმაზარ ტერიტორიას თავისი სახლის გარშემო, ან ხანძრისგან თავის დასაცავად, თუ მეზობელს ცეცხლი გაუჩნდება. ან აშენების შეუძლებლობის გამო „შეიძლება დავასკვნათ, რომ გერმანელებს ქალაქური ტიპის დასახლებებიც კი არ შექმნიათ, რომაული თუ ამ სიტყვის თანამედროვე გაგებით ქალაქები რომ აღარაფერი ვთქვათ. როგორც ჩანს, იმ პერიოდის გერმანული დასახლებები იყო ფერმის ტიპის სოფლები, რომლებიც ხასიათდება საკმაოდ დიდი მანძილით შენობებს შორის და სახლთან მდებარე მიწის ნაკვეთი.

კლანის წევრებმა, რომლებიც იმავდროულად სოფლის მეზობლები იყვნენ, ომის დროს შექმნეს ერთი საერთო ჯგუფი, ერთი ურდო. ამიტომ, ახლაც ჩრდილოეთში სამხედრო კორპუსს ეძახიან "თორპს", ხოლო შვეიცარიაში ამბობენ "სოფელი" - "რაზმის" ნაცვლად, "დორფენ" - "შეხვედრის მოწვევის" ნაცვლად, ხოლო ახლანდელ გერმანულ სიტყვას "ჯარი". “, „რაზმი“ (Truppe) იგივე ძირიდან მოდის. ფრანკებმა რომაულ ხალხებს გადასცეს და მათგან გერმანიაში დაბრუნდნენ, ის დღემდე ინახავს ჩვენი წინაპრების სოციალური სისტემის მეხსიერებას, რომელიც თარიღდება ისეთი უძველესი დროით, რომელსაც არც ერთი წერილობითი წყარო არ მოწმობს. ურდო, რომელიც ერთად წავიდა ომში და ერთად დასახლდა, ​​ერთი და იგივე ურდო იყო. ამიტომ ერთი და იგივე სიტყვიდან ჩამოყალიბდა დასახლების, სოფლისა და ჯარისკაცის, სამხედრო ნაწილის სახელები.

ამრიგად, ძველი გერმანული თემი არის: სოფელი - დასახლების ტიპის მიხედვით, უბანი - დასახლების ადგილის მიხედვით, ასი - სიდიდისა და გვარის მიხედვით - შიდა კავშირებით. მიწა და წიაღისეული არ წარმოადგენს კერძო საკუთრებას, არამედ ეკუთვნის ამ მკაცრად დახურული თემის მთლიანობას. შემდგომი გამოთქმის მიხედვით, იგი აყალიბებს რეგიონულ პარტნიორობას.

ყოველი თემის სათავეში იდგა არჩეული თანამდებობის პირი, რომელსაც ეძახდნენ „ოლდერმენ“ (უხუცესი), ან „ჰუნნო“, ისევე როგორც თემს ეძახდნენ ან „კლანი“ ან „ასი“.

ალდერმანები ანუ ჰუნები არიან თემების ხელმძღვანელები და ლიდერები მშვიდობის დროს, ხოლო კაცების ლიდერები ომის დროს. მაგრამ ისინი ცხოვრობენ ხალხთან და ხალხში. სოციალურად, ისინი საზოგადოების ისევე თავისუფალი წევრები არიან, როგორც ყველა სხვა. მათი ავტორიტეტი არც ისე მაღალია, რომ შეინარჩუნონ სიმშვიდე დიდი ჩხუბის ან სერიოზული დანაშაულის შემთხვევაში. მათი პოზიცია არც ისე მაღალია და მათი ჰორიზონტები არც ისე ფართოა, რომ პოლიტიკას წარმართონ. თითოეულ ტომში იყო ერთი ან რამდენიმე კეთილშობილი ოჯახი, რომლებიც მაღლა იდგნენ თემის თავისუფალ წევრებზე მაღლა, რომლებიც, მოსახლეობის მასაზე მაღლა დგანან, შექმნეს სპეციალური მამულები და ღმერთებისგან იკვლევდნენ. მათ შორის გენერალურმა სახალხო კრებამ აირჩია რამდენიმე „უფლისწული“, „პირველი“, „პრინცი“, რომლებიც უნდა მოგზაურობდნენ რაიონებში („სოფლებსა და სოფლებში“) სასამართლოს გასამართად, უცხო სახელმწიფოებთან მოლაპარაკების, ერთობლივი განხილვის მიზნით. საქმეებში, ჰუნების ჩართვა ამ დისკუსიაშიც, რათა შემდეგ თავიანთი წინადადებები გაეკეთებინათ საჯარო შეხვედრებზე. ომის დროს, ერთ-ერთ ამ უფლისწულს, როგორც ჰერცოგს, უზენაესი სარდლობა ჰქონდა ჩადებული.

სამთავრო ოჯახებში - სამხედრო ნადავლში მონაწილეობის, ხარკის, საჩუქრების, სამხედრო ტყვეების, რომლებიც მსახურობდნენ თავიანთ კორპუსში და მდიდარ ოჯახებთან მომგებიანი ქორწინების წყალობით - დიდი, გერმანელების თვალსაზრისით, სიმდიდრე იყო კონცენტრირებული6. ამ სიმდიდრემ შესაძლებელი გახადა მთავრებს გარშემორტყმულიყვნენ თავისუფალი ადამიანებისგან შემდგარი რიგებით, ყველაზე მამაცი მეომრებით, რომლებმაც ფიცი მისცეს თავიანთ ბატონს სიცოცხლისა და სიკვდილისთვის და ცხოვრობდნენ მასთან, როგორც მისი თანამგზავრები და უზრუნველყოფდნენ მას "მშვიდობის, ბრწყინვალების დროს". და დროთა განმავლობაში ომის დაცვა. ” და სადაც უფლისწული ლაპარაკობდა, მისმა რიგებმა განამტკიცა მისი სიტყვების ავტორიტეტი და მნიშვნელობა.

რასაკვირველია, არ არსებობდა კანონი, რომელიც კატეგორიულად და დადებითად მოითხოვდა, რომ მთავრებად აერჩიათ მხოლოდ ერთ-ერთი დიდგვაროვანი ოჯახის შთამომავლობა. მაგრამ რეალურად ეს ოჯახები იმდენად შორს იყვნენ მოსახლეობის მასისგან, რომ ხალხიდან ადამიანისთვის არც ისე ადვილი იყო ამ ხაზის გადალახვა და დიდგვაროვანთა წრეში შესვლა. და რატომ ირჩევს საზოგადოება ბრბოდან პრინცს, რომელიც არანაირად არ ამაღლდება სხვაზე? მიუხედავად ამისა, ხშირად ხდებოდა, რომ მთავრების წრეში შედიოდნენ ის ჰუნები, რომელთა ოჯახებშიც ეს თანამდებობა შენარჩუნებული იყო რამდენიმე თაობის განმავლობაში და რომლებმაც, ამის წყალობით, მიაღწიეს განსაკუთრებულ პატივს, ისევე როგორც კეთილდღეობას. ასე წარიმართა სამთავროების ჩამოყალიბების პროცესი. და ის ბუნებრივი უპირატესობა, რაც წარჩინებული მამების შვილებს ჰქონდათ თანამდებობის პირების არჩევისას, თანდათან უქმნიდა ჩვევას გარდაცვლილის ადგილზე - შესაბამისი კვალიფიკაციის შესაბამისად - მისი შვილის არჩევისას. თანამდებობასთან დაკავშირებულმა უპირატესობებმა კი ასეთი ოჯახი მასის ზოგად დონეზე მაღლა ასწია, რომ დანარჩენებს უფრო და უფრო უჭირდათ მასთან კონკურენცია. თუ ჩვენ ახლა ვგრძნობთ ამ სოციალურ-ფსიქოლოგიური პროცესის სუსტ ეფექტს სოციალურ ცხოვრებაში, ეს გამოწვეულია იმით, რომ სხვა ძალები მნიშვნელოვან წინააღმდეგობას უწევენ მამულების ასეთ ბუნებრივ ფორმირებას. მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ ძველ გერმანიაში მემკვიდრეობითი სამკვიდრო თანდათან ჩამოყალიბდა თავდაპირველად არჩეული ბიუროკრატიიდან. დაპყრობილ ბრიტანეთში მეფეები გამოჩნდნენ უძველესი მთავრებისგან, ხოლო ერლი (ყური) უხუცესებისგან. მაგრამ იმ ეპოქაში, რომელზეც ახლა ვსაუბრობთ, ეს პროცესი ჯერ არ დასრულებულა. მიუხედავად იმისა, რომ სამთავრო უკვე გამოეყო მოსახლეობის მასას, ჩამოაყალიბა კლასი, ჰუნები კვლავ მიეკუთვნებიან მოსახლეობის მასას და ზოგადად ჯერ კიდევ არ გამოყოფილა კონტინენტზე, როგორც ცალკეულ მამულს.

გერმანელი მთავრებისა და ჰუნების კრებას რომაელებმა გერმანული ტომების სენატი უწოდეს. უკეთილშობილესი გვარების ვაჟები უკვე ადრეულ ახალგაზრდობაში საუფლისწულო ღირსებით იყვნენ შემოსილი და სენატის სხდომებში მონაწილეობდნენ. სხვა შემთხვევაში, ეს იყო სკოლა იმ ახალგაზრდებისთვის, რომლებიც ცდილობდნენ გაქცეულიყვნენ საზოგადოების თავისუფალი წევრების წრიდან, ცდილობდნენ უფრო მაღალი თანამდებობისკენ.

მთავრების მმართველობა სამეფო ძალაუფლებაში გადადის, როცა მხოლოდ ერთი უფლისწულია, ან როცა ერთ-ერთი მათგანი ათავისუფლებს ან დაიმორჩილებს სხვებს. სახელმწიფო სისტემის საფუძველი და არსი აქედან არ იცვლება, რადგან უმაღლესი და გადამწყვეტი უფლებამოსილება კვლავაც, როგორც ადრე, ჯარისკაცთა საერთო კრებაა. სამთავრო და სამეფო ძალაუფლება ჯერ კიდევ ძირეულად იმდენად განსხვავდება ერთმანეთისგან, რომ რომაელები ხანდახან იყენებენ მეფის ტიტულს მაშინაც კი, სადაც ერთი კი არა, ორი პრინცია. და სამეფო ძალაუფლება, ისევე როგორც საუფლისწულო ძალაუფლება, უბრალო მემკვიდრეობით კი არ გადადის მისი ერთ-ერთი მატარებლისგან მეორეზე, არამედ ხალხი ამ ღირსებას ანიჭებს მას, ვისაც ამის ყველაზე დიდი უფლება აქვს არჩევნების გზით, ან მისი სახელის ყვირილით. მემკვიდრე, რომელსაც ფიზიკურად ან გონებრივად არ შეუძლია ამის გაკეთება, შეიძლებოდა და იქნებოდა გვერდის ავლით. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ, მაშასადამე, სამეფო და სამთავრო ძალაუფლება ძირითადად განსხვავდებოდა ერთმანეთისგან მხოლოდ რაოდენობრივი თვალსაზრისით, თუმცა, რა თქმა უნდა, გარემოებას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა, ხელისუფლება და ხელმძღვანელობა ერთის ხელში იყო თუ რამდენიმე. და ამაში, რა თქმა უნდა, იყო ძალიან დიდი განსხვავება. სამეფო ძალაუფლების არსებობისას სრულიად აღმოიფხვრა წინააღმდეგობის შესაძლებლობა, სახალხო კრებაზე სხვადასხვა გეგმების წარდგენისა და სხვადასხვა წინადადებების წარდგენის შესაძლებლობა. სახალხო კრების სუვერენული ძალა სულ უფრო და უფრო მცირდება უბრალო ძახილამდე. მაგრამ მოწონების ეს ძახილი მეფისთვის აუცილებელი რჩება. გერმანელმა მეფის დროსაც შეინარჩუნა თავისუფალი ადამიანის სიამაყე და დამოუკიდებლობის სული. „ისინი მეფეები იყვნენ, - ამბობს ტაციტუსი, - რამდენადაც გერმანელები თავს უფლებას აძლევდნენ, ემართათ.

რაიონ-თემობასა და სახელმწიფოს შორის კომუნიკაცია საკმაოდ სუსტი იყო. შეიძლება მოხდეს, რომ ოლქი, თავისი დასახლების ადგილის შეცვლით და უფრო და უფრო შორს გადაადგილებით, თანდათან გამოეყო იმ სახელმწიფოს, რომელსაც ადრე ეკუთვნოდა. საზოგადო შეხვედრებზე დასწრება სულ უფრო რთული და იშვიათი ხდებოდა. ინტერესები შეიცვალა. ოლქი მხოლოდ ერთგვარ მოკავშირე ურთიერთობაში იყო სახელმწიფოსთან და ჩამოყალიბდა დროთა განმავლობაში, როცა კლანი რაოდენობრივად გაიზარდა, საკუთარი ცალკე სახელმწიფო. ყოფილი Xiongnu ოჯახი გადაიქცა სამთავრო ოჯახად. ან მოხდა ისე, რომ სასამართლო ოლქების სხვადასხვა მთავრებს შორის განაწილებისას მთავრებმა მოაწყეს თავიანთი ოლქები ცალკეულ ერთეულებად, რომლებიც მტკიცედ ეჭირათ ხელში, თანდათან ქმნიდნენ სამეფოს და შემდეგ გამოეყოთ სახელმწიფოს. ამის შესახებ პირდაპირი მინიშნებები წყაროებში არ არის, მაგრამ ეს გამოიხატება შემორჩენილი ტერმინოლოგიის გაურკვევლობაში. ჩერუშები და ჰატები, რომლებიც სახელმწიფოს გაგებით ტომები არიან, ფლობენ ისეთ ფართო ტერიტორიებს, რომ უფრო მეტად უნდა მივიჩნიოთ ისინი, როგორც სახელმწიფოთა გაერთიანება. რაც შეეხება ბევრ ტომობრივ სახელს, შეიძლება საეჭვო იყოს უბრალო რაიონული სახელები. და კიდევ, სიტყვა „უბანი“ (პაგუსი) ხშირად შეიძლება გამოვიყენოთ არა ასზე, არამედ სამთავრო ოლქზე, რომელიც რამდენიმე ასეულს მოიცავდა. უძლიერეს შინაგან კავშირებს ვხვდებით ასში, იმ გვარში, რომელიც ხელმძღვანელობდა ნახევრად კომუნისტურ ცხოვრების წესს საკუთარ თავში და რომელიც ასე ადვილად არ დაიშალა შინაგანი თუ გარეგანი მიზეზების გავლენით.

შემდეგ ჩვენ მივმართავთ გერმანიის მოსახლეობის სიმჭიდროვის საკითხს. ეს ამოცანა ძალიან რთულია, რადგან არ არსებობდა კონკრეტული კვლევები, რომ აღარაფერი ვთქვათ სტატისტიკური მონაცემების შესახებ. მიუხედავად ამისა, შევეცადოთ გავიგოთ ეს საკითხი.

ჩვენ უნდა დავიცვათ ანტიკურობის ცნობილი მწერლების შესანიშნავი დაკვირვების უნარი, თუმცა უარვყოთ მათი დასკვნა მოსახლეობის მნიშვნელოვანი სიმჭიდროვისა და ხალხის დიდი მასების არსებობის შესახებ, რაზეც რომაელებს ასე უყვართ საუბარი.

ჩვენ საკმარისად კარგად ვიცით ძველი გერმანიის გეოგრაფია, რომ საკმაოდ ზუსტად დავადგინოთ, რომ რაინს, ჩრდილოეთის ზღვას, ელბას და ხაზს, რომელიც გავლებულია მაინიდან ჰანაუს მახლობლად საალის შესართავამდე ელბასთან, დაახლოებით 23 ცხოვრობდა. ტომები, კერძოდ: ფრიზების ორი ტომი, კანინეფატები, ბატავები, ჰამავები, ამსივარები, ანგრივარები, თუბანტები, ხავკების ორი ტომი, უსიპეტები, ტენხტერები, ბრუკტერების ორი ტომი, მარსები, ხასუარები, დულგიბინები, ლომბარდები, ჩერუშები, ჰატინერები, ჰატუარიები. , ინტვერგი, კალუკონი. მთელი ეს ტერიტორია დაახლოებით 2300 კმ-ს მოიცავს 2ისე, რომ საშუალოდ თითოეული ტომი დაახლოებით 100 კმ-ს შეადგენდა 2. თითოეული ამ ტომის უზენაესი ძალაუფლება ეკუთვნოდა საერთო სახალხო კრებას ან მეომრების კრებას. ასე იყო ათენსა და რომში, თუმცა ამ ცივილიზებული სახელმწიფოების ინდუსტრიული მოსახლეობა სახალხო შეხვედრების მხოლოდ ძალიან მცირე ნაწილს ესწრებოდა. რაც შეეხება გერმანელებს, ნამდვილად შეგვიძლია ვაღიაროთ, რომ ძალიან ხშირად თითქმის ყველა ჯარისკაცი იყო შეკრებაზე. ამიტომაც სახელმწიფოები შედარებით მცირე იყო, რადგან ცენტრალური წერტილიდან ყველაზე შორეული სოფლებიდან ერთ დღეზე მეტი მანძილის შემთხვევაში ნამდვილი გენერალური კრება შეუძლებელი იქნებოდა. ეს მოთხოვნა შეესაბამება დაახლოებით 100 კვადრატულ მეტრ ფართობს. მილი. ანალოგიურად, შეხვედრა შეიძლება ჩატარდეს მეტ-ნაკლებად რიგითობით მხოლოდ მაქსიმუმ 6000-8000 ადამიანზე. თუ ეს მაჩვენებელი იყო მაქსიმალური, მაშინ საშუალო მაჩვენებელი იყო 5000-ზე ოდნავ მეტი მაჩვენებელი, რაც იძლევა 25000 ადამიანს ტომზე, ანუ 250 კვადრატულ მეტრზე. მილი (4-5 1 კმ-ზე 2). უნდა აღინიშნოს, რომ ეს არის უპირველეს ყოვლისა მაქსიმალური მაჩვენებელი, ზედა ზღვარი. მაგრამ ეს მაჩვენებელი არ შეიძლება მნიშვნელოვნად შემცირდეს სხვა მიზეზების გამო - სამხედრო ხასიათის მიზეზების გამო. ძველი გერმანელების სამხედრო აქტივობა რომაული მსოფლიო ძალაუფლებისა და მისი ბრძოლით გამოცდილი ლეგიონების წინააღმდეგ იმდენად მნიშვნელოვანი იყო, რომ გარკვეულ მოსახლეობას მიანიშნებს. და თითოეული ტომისთვის 5000 მეომრის რიცხვი იმდენად უმნიშვნელო ჩანს ამ აქტივობასთან შედარებით, რომ, ალბათ, არავინ იქნება მიდრეკილი ამ მაჩვენებლის შემდგომ შემცირებაზე.

ამრიგად - მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ შეგვიძლია გამოვიყენოთ პოზიტიური მონაცემების სრული არარსებობა - ჩვენ ჯერ კიდევ გვაქვს პოზიტიური მაჩვენებლების გონივრული დარწმუნებით დადგენა. პირობები იმდენად მარტივია და ეკონომიკური, სამხედრო, გეოგრაფიული და პოლიტიკური ფაქტორები იმდენად მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული, რომ ახლა შეგვიძლია, სამეცნიერო კვლევის მტკიცედ ჩამოყალიბებული მეთოდების გამოყენებით, შევავსოთ ჩვენამდე მოღწეული ინფორმაციის ხარვეზები და უკეთ განვსაზღვროთ რაოდენობა. გერმანელები, ვიდრე რომაელები, რომლებსაც ისინი თვალწინ ჰყავდათ და ყოველდღიურად ურთიერთობდნენ.

შემდეგ ჩვენ მივმართავთ გერმანელთა შორის უზენაესი ძალაუფლების საკითხს. ის ფაქტი, რომ გერმანელი ჩინოვნიკები ორ განსხვავებულ ჯგუფად იყვნენ დაყოფილი, გამომდინარეობს როგორც საგნების ბუნებიდან, პოლიტიკური ორგანიზაციიდან და ტომის დანაწევრებიდან, ასევე უშუალოდ წყაროების პირდაპირი მითითებიდან.

კეისარი ყვება, რომ მასთან მივიდნენ უსიპეტებისა და ტენჩტერების „მთავრები და უხუცესები“. მკვლელებზე საუბრისას ის ახსენებს არა მხოლოდ მათ მთავრებს, არამედ მათ სენატსაც და ყვება, რომ ნერვიების სენატი, რომლებიც, თუმცა ისინი არ იყვნენ გერმანელები, ძალიან ახლოს იყვნენ მათ სოციალურ და სახელმწიფო სისტემაში, შედგებოდა 600 წევრისგან. . მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ გვაქვს გარკვეულწილად გაზვიადებული ფიგურა აქ, მაგრამ მაინც ცხადია, რომ რომაელებს შეეძლოთ სახელი "სენატი" მხოლოდ საკმაოდ დიდ სათათბირო კრებაზე დაერქვათ. მარტო მთავრების შეხვედრა არ შეიძლებოდა, უფრო დიდი შეხვედრა იყო. შესაბამისად, გერმანელებს, მთავრების გარდა, სხვა ტიპის საჯარო ხელისუფლებაც ჰქონდათ.

გერმანელების მიწათსარგებლობაზე საუბრისას კეისარი არა მარტო ახსენებს მთავრებს, არამედ მიუთითებს იმაზე, რომ „ჩინოვნიკები და თავადები“ ანაწილებდნენ სახნავ მიწებს. „პიროვნების ოფისის“ დამატება არ შეიძლება ჩაითვალოს უბრალო პლეონაზმად: ასეთი გაგება ეწინააღმდეგება კეისრის შეკუმშულ სტილს. ძალიან უცნაური იქნებოდა, თუ კეისარი, მხოლოდ სიტყვიერების გულისთვის, დამატებით სიტყვებს დაამატებდა ზუსტად "პრინცების" ძალიან მარტივ კონცეფციას.

ეს ორი კატეგორიის თანამდებობის პირები არც ისე მკაფიოა ტაციტუსში, როგორც კეისარში. სწორედ „ასობით“ კონცეფციასთან დაკავშირებით დაუშვა ტაციტუსმა საბედისწერო შეცდომა, რამაც მოგვიანებით მეცნიერებს ბევრი უბედურება შეუქმნა. მაგრამ ტაციტუსისგანაც კი შეგვიძლია დარწმუნებით გამოვიტანოთ იგივე ფაქტი. გერმანელებს რომ ჰყავდეთ მხოლოდ ერთი კატეგორიის თანამდებობის პირები, მაშინ ეს კატეგორია ნებისმიერ შემთხვევაში ძალიან მრავალრიცხოვანი უნდა ყოფილიყო. მაგრამ ჩვენ გამუდმებით ვკითხულობთ, რომ თითოეულ ტომში ცალკეული ოჯახები იმდენად აღემატებოდა მოსახლეობის მასას, რომ სხვები ვერ შეედრებოდნენ მათ და რომ ამ ცალკეულ ოჯახებს ნამდვილად უწოდებენ "სამეფო ხაზს". თანამედროვე მეცნიერებმა ერთხმად დაადგინეს, რომ ძველ გერმანელებს არ ჰქონიათ წვრილმანი თავადაზნაურობა. თავადაზნაურობა (nobilitas), რომელსაც გამუდმებით მოიხსენიებენ, სამთავრო თავადაზნაურობა იყო. ამ ოჯახებმა თავიანთი გვარი ღმერთებამდე აამაღლეს და „აზნაურებისგან მეფეები წაიყვანეს“. ჩერუსკები თავიანთ ძმისშვილს არმინიუსს ევედრებოდნენ იმპერატორ კლავდიუსს, როგორც სამეფო ოჯახის ერთადერთ გადარჩენილს. ჩრდილოეთ შტატებში სამეფო ოჯახების გარდა სხვა თავადაზნაურობა არ არსებობდა.

ასეთი მკვეთრი დიფერენციაცია დიდგვაროვან ოჯახებსა და ხალხს შორის შეუძლებელი იქნებოდა, ყოველ ასეულზე კეთილშობილი ოჯახი რომ ყოფილიყო. თუმცა ამ ფაქტის ასახსნელად საკმარისი არ არის იმის აღიარება, რომ ამ მრავალრიცხოვან მთავართა ოჯახებს შორის ზოგიერთმა განსაკუთრებული პატივი მიაღწია. თუ მთელი საქმე მხოლოდ წოდების ასეთ განსხვავებამდე დაყვანილიყო, მაშინ სხვა ოჯახები უეჭველად გამოვიდოდნენ წინ გადაშენებული ოჯახების ადგილს. და მაშინ სახელწოდება „სამეფო ოჯახი“ დაარქვეს არა მარტო რამდენიმე გვარს, არამედ, პირიქით, მათი რიცხვი არც ისე მცირე იქნებოდა. რა თქმა უნდა, განსხვავება არ იყო აბსოლუტური და არ იყო გაუვალი უფსკრული. ძველი Xiongnu ოჯახი ზოგჯერ შეეძლო შეაღწიოს მთავრების გარემოში. და მაინც, ეს განსხვავება იყო არა მხოლოდ წოდებრივი, არამედ წმინდა სპეციფიკურიც: სამთავრო ოჯახები ქმნიდნენ თავადაზნაურობას, რომელშიც თანამდებობის მნიშვნელობა ძლიერ უკანა პლანზე გადავიდა, ხოლო ჰუნები ეკუთვნოდნენ საზოგადოების თავისუფალ წევრებს და მათ. წოდება დიდწილად იყო დამოკიდებული თანამდებობაზე, რომელსაც ყველას შეეძლო გარკვეული მემკვიდრეობითი ხასიათის მიღება. ასე რომ, ის, რაც ტაციტუსი ეუბნება გერმანიის სამთავრო ოჯახებს, მიუთითებს იმაზე, რომ მათი რიცხვი ძალიან შეზღუდული იყო, ხოლო ამ რაოდენობის შეზღუდული რაოდენობა, თავის მხრივ, იმაზე მეტყველებს, რომ მთავრების ქვემოთ იყო დაბალი მოხელეთა სხვა კატეგორია.

სამხედრო თვალსაზრისით კი, საჭირო იყო დიდი სამხედრო ნაწილის დაშლა მცირე ნაწილებად, 200-300 კაცის არაუმეტეს 200-300 კაცის შემადგენლობით, რომლებიც უნდა ყოფილიყო სპეციალური მეთაურების მეთაურობით. გერმანულ კონტიგენტს, რომელიც შედგებოდა 5000 ჯარისკაცისგან, უნდა ჰყოლოდა მინიმუმ 20 და შესაძლოა 50 ქვედა მეთაურიც კი. აბსოლუტურად შეუძლებელია, რომ მთავრების (პრინციპების) რაოდენობა იყოს ასეთი დიდი.

ამავე დასკვნამდე მივყავართ ეკონომიკური ცხოვრების შესწავლას. თითოეულ სოფელს თავისი უფროსი უნდა ჰყოლოდა. ეს განპირობებული იყო აგრარული კომუნიზმის საჭიროებებით და მრავალფეროვანი ზომებით, რაც აუცილებელი იყო ნახირის საძოვრებისა და დასაცავად. სოფლის სოციალური ცხოვრება ყოველ წუთს მოითხოვდა მენეჯერის ყოფნას და ვერ ელოდა პრინცის ჩამოსვლას და ბრძანებებს, რომელიც ცხოვრობდა რამდენიმე მილის მანძილზე. მართალია, უნდა ვაღიაროთ, რომ სოფლები საკმაოდ ვრცელი იყო, მაგრამ სოფლის თავკაცები ძალიან უმნიშვნელო მოხელეები იყვნენ. ოჯახებს, რომელთა წარმომავლობა სამეფოდ ითვლებოდა, უფრო მნიშვნელოვანი ავტორიტეტი უნდა ჰქონოდათ და ამ ოჯახების რაოდენობა გაცილებით მცირეა. ამრიგად, თავადები და სოფლის მეთაურები არსებითად განსხვავებული თანამდებობის პირები არიან.

ჩვენი მუშაობის გაგრძელებაში მინდა აღვნიშნო ისეთი ფენომენი გერმანიის ცხოვრებაში, როგორიცაა დასახლებებისა და სახნავი მიწების შეცვლა. კეისარი აღნიშნავს, რომ გერმანელები ყოველწლიურად ცვლიდნენ როგორც სახნავ-სათეს, ისე დასახლების ადგილებს. თუმცა, ასეთი ზოგადი ფორმით გადმოცემული ფაქტი სადავოდ მიმაჩნია, რადგან დასახლების ადგილის ყოველწლიური ცვლილება თავისთავად საფუძველს არ პოულობს. მაშინაც კი, თუ შესაძლებელი იყო ქოხის ადვილად გადატანა საყოფაცხოვრებო ნივთებით, მარაგით და პირუტყვით, მიუხედავად ამისა, ახალ ადგილას მთელი ეკონომიკის აღდგენა გარკვეულ სირთულეებთან იყო დაკავშირებული. და განსაკუთრებით რთული იყო სარდაფების გათხრა იმ რამდენიმე და არასრულყოფილი ნიჩბების დახმარებით, რაც გერმანელებს შეეძლოთ იმ დროს ჰქონოდათ. ამიტომ, ეჭვი არ მეპარება, რომ დასახლების ადგილების „წლიური“ შეცვლა, რაზეც გალებმა და გერმანელებმა კეისარს უთხრეს, ან ძლიერი გაზვიადებაა, ან გაუგებრობა.

რაც შეეხება ტაციტუსს, ის არსად პირდაპირ არ საუბრობს განსახლების ადგილების ცვლილებაზე, არამედ მხოლოდ სახნავი მიწების ცვლილებაზე მიუთითებს. ეს განსხვავება ცდილობდა აეხსნა ეკონომიკური განვითარების უფრო მაღალი ხარისხით. მაგრამ ფუნდამენტურად არ ვეთანხმები ამას. მართალია, ძალიან შესაძლებელია და სავარაუდოა, რომ უკვე ტაციტუსის და თვით კეისრის დროს გერმანელები მტკიცედ ცხოვრობდნენ და დასახლდნენ ბევრ სოფელში, კერძოდ, სადაც იყო ნაყოფიერი და მყარი მიწა. ასეთ ადგილებში საკმარისი იყო ყოველწლიურად სოფლის ირგვლივ სახნავი და სახნავი მიწების შეცვლა. მაგრამ იმ სოფლების მცხოვრებნი, რომლებიც უმეტესწილად ტყეებითა და ჭაობებით დაფარულ ადგილებში მდებარეობდნენ, სადაც ნიადაგი ნაკლებად ნოყიერი იყო, ამით ვეღარ კმაყოფილდებოდნენ. ისინი იძულებულნი იყვნენ სრულად და თანმიმდევრულად გამოეყენებინათ კულტივირებისთვის შესაფერისი ყველა ცალკეული ველი, დიდი ტერიტორიის ყველა შესაბამისი ნაწილი და ამიტომ ამ მიზნით დროდადრო უნდა შეეცვალათ დასახლების ადგილი. როგორც ტუდიჩუმმა უკვე მართებულად აღნიშნა, ტაციტუსის სიტყვები აბსოლიტურად არ გამორიცხავს დასახლების ადგილებში ამგვარი ცვლილებების ფაქტს და თუ პირდაპირ არ მიუთითებს ამაზე, მაშინ, მიუხედავად ამისა, თითქმის დარწმუნებული ვარ, რომ სწორედ ასე ფიქრობდა ტაციტუსი ამ შემთხვევაში. მის სიტყვებში ნათქვამია: „მთელი სოფლები მონაცვლეობით იკავებენ იმ მინდვრებს, რომლებიც შეესაბამება მუშების რაოდენობას, შემდეგ კი ეს ყანები ნაწილდება მოსახლეობაზე მათი სოციალური მდგომარეობისა და სიმდიდრის მიხედვით. ვრცელი ზღვრის ზომები ამარტივებს განყოფილებას. სახნავ-სათესი მიწები ყოველწლიურად იცვლება, მინდვრები ჭარბობს. ამ სიტყვებში განსაკუთრებით საინტერესოა ორმაგი ცვლა. ჯერ ამბობენ, რომ მინდვრებს (აგრი) იკავებს ან მონაცვლეობით იტაცებს, შემდეგ კი ყოველწლიურად იცვლება სახნავი მიწა (არვი). თუ მხოლოდ სოფელი მონაცვლეობით ანიჭებდა ტერიტორიის მეტ-ნაკლებად მნიშვნელოვან ნაწილს სახნავ-სათესი მიწებს და ამ სახნავ მიწებში ყოველწლიურად იცვლებოდა სახნავი მიწა და ნაკვეთი, მაშინ ეს აღწერა ძალიან დეტალური იქნებოდა და არ შეესაბამებოდა ჩვეულებრივს. ტაციტუსის სტილის სიმოკლე. ეს ფაქტი, ასე ვთქვათ, ძალიან მწირი იქნებოდა ამდენი სიტყვისთვის. სრულიად განსხვავებული ვითარება იქნებოდა, რომაელი მწერალი ამ სიტყვებში იმავდროულად დააყენებდა აზრს, რომ საზოგადოებამ, რომელიც მონაცვლეობით იკავებდა მთელ ტერიტორიებს და შემდეგ ეს მიწები თავის წევრებს ყოფდა, მინდვრების შეცვლასთან ერთად, ადგილებსაც ცვლიდა. დასახლებები.. ამის შესახებ ტაციტუსი პირდაპირ და ზუსტად არ გვეუბნება. მაგრამ სწორედ ეს გარემოება ადვილად აიხსნება მისი სტილის უკიდურესი ლაკონიურობით და, რა თქმა უნდა, არავითარ შემთხვევაში არ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ეს მოვლენა ყველა სოფელში შეიმჩნევა. იმ სოფლების მცხოვრებლებს, რომლებსაც ჰქონდათ პატარა, მაგრამ ნაყოფიერი მიწები, არ სჭირდებოდათ სამოსახლო ადგილების შეცვლა.

მაშასადამე, ეჭვი არ მეპარება, რომ ტაციტუსი, გარკვეულ განსხვავებას შორის, რომ „სოფლები იკავებენ მინდვრებს“ და „სახნავი მიწები ყოველწლიურად იცვლება“, სულაც არ ნიშნავს გერმანიის ეკონომიკური ცხოვრების განვითარების ახალი ეტაპის გამოსახვას. უფრო სწორად აკეთებს კეისრის აღწერილობის მდუმარე შესწორებას. თუ გავითვალისწინებთ, რომ გერმანულ სოფელს 750 კაციანი მოსახლეობით ჰქონდა ტერიტორიული უბანი 3 კვ. მილი, მაშინ ტაციტუსის ეს მითითება მაშინვე იძენს ჩვენთვის სრულიად მკაფიო მნიშვნელობას. მიწის დამუშავების მაშინ არსებული პრიმიტიული მეთოდით, აბსოლუტურად აუცილებელი იყო ყოველწლიურად გუთანით (ან თოხით) ახალი სახნავი მიწით მუშაობა. ხოლო თუ სოფლის მიდამოებში სახნავი მიწების მარაგი ამოიწურა, მაშინ უფრო ადვილი იყო მთელი სოფლის რაიონის სხვა ნაწილში გადატანა, ვიდრე ძველი სოფლიდან მოშორებით მდებარე მინდვრის დამუშავება და დაცვა. რამდენიმე წლის შემდეგ და, შესაძლოა, მრავალრიცხოვანი მიგრაციის შემდეგ, მაცხოვრებლები კვლავ დაუბრუნდნენ ძველ ადგილს და კვლავ მიეცათ შესაძლებლობა ესარგებლათ ყოფილი მარნებით.

და რა შეიძლება ითქვას სოფლების სიდიდეზე. გრიგოლ ტურელი, სულპიციუს ალექსანდრეს მიხედვით, II წიგნის მე-9 თავში ყვება, რომ რომის არმიამ 388 წელს, ფრანკების ქვეყანაში ლაშქრობისას, მათ შორის აღმოაჩინა "უზარმაზარი სოფლები".

სოფლისა და გვარის ვინაობა ეჭვს არ იწვევს და დადებითად დადასტურდა, რომ კლანები საკმაოდ დიდი იყო.

ამის შესაბამისად კიკებუშმა პრეისტორიული მონაცემების გამოყენებით დაადგინა გერმანული დასახლების მოსახლეობა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ ორ საუკუნეში. მინიმუმ 800 ადამიანი. დარცაუს სასაფლაო, რომელიც შეიცავს დაახლოებით 4000 სამარხს, არსებობდა 200 წლის განმავლობაში. ეს იძლევა საშუალოდ დაახლოებით 20 სიკვდილს წელიწადში და მიუთითებს მინიმუმ 800 ადამიანის მოსახლეობაზე.

ჩვენამდე მოღწეული ისტორიები სახნავ-სათესი მიწებისა და დასახლებების ადგილების შეცვლაზე, შესაძლოა, გაზვიადებით მაინც შეიცავს სიმართლის მარცვალს. მთელი სახნავ-სათესი მიწების ეს ცვლილება და დასახლების ადგილების შეცვლაც კი მხოლოდ დიდი ტერიტორიული რაიონის მქონე დიდ სოფლებში ხდება აზრი. მცირე მიწის მქონე სოფლებს საშუალება აქვთ მხოლოდ სახნავი მიწები შეცვალონ. დიდ სოფლებს არ აქვთ საკმარისი სახნავი მიწები მათ სიახლოვეს ამ მიზნით და ამიტომ იძულებულნი არიან ეძებონ მიწა მათი რაიონის შორეულ ადგილებში, რაც თავის მხრივ იწვევს მთელი სოფლის სხვა ადგილებში გადატანას.

თითოეულ სოფელს მოეთხოვებოდა უფროსის ყოლა. სახნავ-სათესი მიწების საერთო საკუთრება, საერთო საძოვრები და ნახირის დაცვა, მტრის შემოსევების ხშირი საფრთხე და გარეული ცხოველების საფრთხე - ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, მოითხოვდა ადგილობრივი ხელისუფლების არსებობას. თქვენ ვერ დაელოდებით ლიდერის ჩამოსვლას სხვა ადგილიდან, როდესაც გჭირდებათ სასწრაფოდ მოაწყოთ დაცვა მგლების ხროვისგან ან ნადირობდეთ მგლებზე, როდესაც გჭირდებათ მტრის თავდასხმის მოგერიება და მტრისგან ოჯახებისა და პირუტყვის დამალვა, ან დაიცვათ დაღვარა მდინარე კაშხლით, ან ჩაქრა ხანძარი, მოაგვარა დავა და წვრილმანი საჩივრები, გამოაცხადოს ხვნისა და მოსავლის დაწყების შესახებ, რაც, კომუნალური მიწების ქვეშ, ერთდროულად ხდებოდა. თუ ეს ყველაფერი ისე ხდება, როგორც უნდა და თუ, მაშასადამე, სოფელს ჰყავდა თავისი წინამძღვარი, მაშინ ეს თავკაცი, ვინაიდან სოფელი იმავდროულად საგვარეულო იყო, იყო საგვარეულოს ბატონ-პატრონი, გვარის უფროსი. და ეს, თავის მხრივ, როგორც ზემოთ უკვე ვნახეთ, დაემთხვა Xiongnu-ს. ამიტომ სოფელი ასი იყო, ე.ი. ითვლიდა 100 ან მეტ მეომარს და ამიტომ არც ისე მცირე იყო.

პატარა სოფლებს ჰქონდათ უპირატესობა, რომ საკვების მიღება უფრო ადვილი იყო. თუმცა, დიდი სოფლები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი საჭიროებდნენ დასახლების ადგილის უფრო ხშირად შეცვლას, მაინც ყველაზე მოსახერხებელი იყო გერმანელებისთვის იმ მუდმივ საფრთხეებში, რომელშიც ისინი ცხოვრობდნენ. მათ შესაძლებელი გახადეს ველური ცხოველების ან თუნდაც უფრო ველური ადამიანების საფრთხის წინააღმდეგობა, მეომრების ძლიერი სხეულით, რომლებიც ყოველთვის მზად იყვნენ საფრთხის წინაშე პირისპირ შესახვედრად. თუ სხვა ბარბაროს ხალხებს შორის, მაგალითად, მოგვიანებით სლავებს შორის, პატარა სოფლებს ვხვდებით, ეს გარემოება ვერ შეასუსტებს ჩვენ მიერ ზემოთ მოყვანილი მტკიცებულებებისა და არგუმენტების მნიშვნელობას. სლავები არ ეკუთვნიან გერმანელებს და ზოგიერთი ანალოგია ჯერ კიდევ არ მიუთითებს დარჩენილი პირობების სრულ იდენტურობაზე; უფრო მეტიც, სლავების შესახებ მტკიცებულებები განეკუთვნება უფრო გვიანდელ დროს, რომ მათ უკვე შეუძლიათ განვითარების განსხვავებული ეტაპის აღწერა. თუმცა, გერმანული დიდი სოფელი მოგვიანებით - მოსახლეობის ზრდასთან და ნიადაგის დამუშავების უფრო დიდ ინტენსივობასთან დაკავშირებით, როდესაც გერმანელებმა უკვე შეწყვიტეს თავიანთი დასახლებების ადგილების შეცვლა - დაიშალა პატარა სოფლების ჯგუფებად.

გერმანელების შესახებ თავის მოთხრობაში კორნელიუს ტაციტუსმა მოკლე აღწერა გერმანული მიწისა და გერმანიის კლიმატური პირობების შესახებ: „მიუხედავად იმისა, რომ ქვეყანა ზოგ ადგილას გარეგნულად განსხვავდება, მაინც, მთლიანობაში, ის აშინებს და ზიზღს თავისი ტყეებითა და ჭაობებით. ; ის ყველაზე სველია იმ მხარეს, სადაც ის გალისკენ არის მიმართული და ყველაზე მეტად ექვემდებარება ქარებს, სადაც ის ნორიკუმისა და პანონიისკენ არის მიმართული; ზოგადად, საკმაოდ ნაყოფიერია, ხეხილისთვის უვარგისია. ”ამ სიტყვებიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ გერმანიის ტერიტორიის უმეტესი ნაწილი ჩვენი ეპოქის დასაწყისში დაფარული იყო ხშირი ტყეებით და უხვად იყო ჭაობებით, თუმცა, ამავე დროს. მიწას სოფლის მეურნეობისათვის საკმარისი ფართი ეკავა. ასევე მნიშვნელოვანია შენიშვნა ხეხილისთვის მიწის უვარგისობის შესახებ. გარდა ამისა, ტაციტუსმა პირდაპირ თქვა, რომ გერმანელები "არ რგავენ ხეხილს". ეს აისახება, მაგალითად, გერმანელების მიერ წლის სამ ნაწილად დაყოფაში, რაც ასევე ხაზგასმულია ტაციტუსის „გერმანიაში“: „და ამიტომ ისინი ჩვენზე ნაკლებად ნაწილებად ყოფენ წელს: განასხვავებენ ზამთარს და გაზაფხული და ზაფხული და მათ აქვთ საკუთარი სახელები, მაგრამ შემოდგომის სახელი და მისი ნაყოფი მათთვის უცნობია. გერმანელებში შემოდგომის სახელი მართლაც მოგვიანებით გაჩნდა, მებაღეობისა და მევენახეობის განვითარებით, რადგან შემოდგომის ნაყოფის ქვეშ ტაციტუსი ნიშნავდა ხეხილის და ყურძნის ნაყოფს.

ცნობილია ტაციტუსის გამონათქვამი გერმანელებზე: „ყოველწლიურად ცვლიან სახნავ-სათესი მიწებს, ყოველთვის აქვთ ჭარბი მინდვრები“. მეცნიერთა უმეტესობა თანხმდება, რომ ეს მიუთითებს თემში მიწის გადანაწილების ჩვეულებაზე. თუმცა, ამ სიტყვებით, ზოგიერთმა მეცნიერმა დაინახა მტკიცებულება გერმანელებში მიწათსარგებლობის ცვალებადი სისტემის არსებობის შესახებ, რომლის დროსაც სახნავი მიწები სისტემატურად უნდა მიტოვებულიყო, რათა ფართო კულტივირებით გამოფიტული ნიადაგი აღედგინა ნაყოფიერება. შესაძლოა, სიტყვა „et superest ager“ სხვა რამეს ნიშნავდა: ავტორს მხედველობაში ჰქონდა გერმანიაში დაუსახლებელი დასახლებებისა და დაუმუშავებელი სივრცის უკიდეგანობა. ამის დამადასტურებელი შეიძლება იყოს კორნელიუს ტაციტუსის ადვილად შესამჩნევი დამოკიდებულება გერმანელების მიმართ იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც სოფლის მეურნეობას გულგრილად ეპყრობოდნენ: ბაღებს“. და ზოგჯერ ტაციტუსი პირდაპირ ადანაშაულებდა გერმანელებს შრომის ზიზღში: „და უფრო ძნელია მათი დარწმუნება, რომ ხვნას მინდორში და ელოდო მთელი წლის მოსავალს, ვიდრე დაარწმუნო, რომ შეებრძოლონ მტერს და მიიღონ ჭრილობები; უფრო მეტიც, მათი იდეების მიხედვით, მაშინ იმის მიღება, რაც შეიძლება სისხლით შეიძინო, სიზარმაცე და სიმხდალეა. გარდა ამისა, როგორც ჩანს, იარაღის ტარების უნარის მქონე მოზარდები და მამაკაცები საერთოდ არ მუშაობდნენ მიწაზე: ”მათგან ყველაზე მამაცი და მებრძოლი, ყოველგვარი მოვალეობის გარეშე, ანდობს საცხოვრებლის, საყოფაცხოვრებო და სახნავი მიწების მოვლას ქალებს, მოხუცებს. და ყველაზე სუსტები შინამეურნეობაში, ხოლო ისინი თავად იძირებიან უმოქმედობაში. ამასთან, ესსტიელების ცხოვრების წესზე საუბრისას, ტაციტუსმა აღნიშნა, რომ "ისინი პურსა და დედამიწის სხვა ხილს უფრო გულმოდგინედ ზრდიან, ვიდრე ეს ჩვეულია გერმანელებში მათი თანდაყოლილი დაუდევრობით".

იმდროინდელ გერმანულ საზოგადოებაში განვითარდა მონობა, თუმცა მას ჯერ კიდევ არ ჰქონდა დიდი როლი ეკონომიკაში და სამუშაოს უმეტესი ნაწილი ბატონის ოჯახის წევრებს ეკისრებოდათ: ”ისინი იყენებენ მონებს, თუმცა, არა ერთნაირად. როგორც ჩვენ ვაკეთებთ: ისინი არ ინახავენ მათ და არ ანაწილებენ მოვალეობებს მათ შორის: თითოეული მათგანი დამოუკიდებლად მართავს საკუთარ საიტზე და ოჯახში. ბატონი მას ისე აბეზღებს, თითქოს ის იყოს სვეტი, მარცვლეულის ფიქსირებული საზომი, ან ცხვარი და ღორი, ან ტანსაცმელი, და მხოლოდ ეს არის მონის მიერ გაგზავნილი მოვალეობები. დანარჩენ სამუშაოს ბატონის ოჯახში ახორციელებენ მისი ცოლ-შვილი.

გერმანელების მიერ მოყვანილ კულტურებთან დაკავშირებით ტაციტუსი ცალსახაა: „დედამიწიდან მხოლოდ პურის მოსავალს ელიან“. თუმცა, ახლა უკვე არსებობს მტკიცებულება, რომ ქერის, ხორბლის, შვრიის და ჭვავის გარდა, გერმანელები ასევე თესავდნენ ოსპს, ბარდას, ლობიოს, პრასს, სელს, კანაფის და საღებავ ხეს, ან მოცვს.

გერმანიის ეკონომიკაში დიდი ადგილი ეკავა მესაქონლეობას. ტაციტუსის თანახმად გერმანიის შესახებ, "მასში ბევრი წვრილფეხა პირუტყვია" და "გერმანელები ხარობენ მათი ნახირების სიმრავლით და ისინი მათი ერთადერთი და ყველაზე საყვარელი ქონებაა". თუმცა, მან აღნიშნა, რომ "უმეტესწილად ის პატარაა და ხარებს, როგორც წესი, მოკლებულია ამაყი დეკორაცია, რომელიც ჩვეულებრივ თავებს აკრავს".

იმის მტკიცებულება, რომ პირუტყვმა მართლაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მაშინდელი გერმანელების ეკონომიკაში, შეიძლება იყოს ის ფაქტი, რომ ჩვეულებითი სამართლის ნებისმიერი ნორმის უმნიშვნელო დარღვევის შემთხვევაში, ჯარიმა იხდიდა ზუსტად პირუტყვს: „მსუბუქი დანაშაულისთვის, სასჯელი. მათი მნიშვნელობის შესაბამისია: მსჯავრდებულებიდან და ცხვრებიდან ამოიღეს ცხენების გარკვეული რაოდენობა“. საქორწილო ცერემონიაში დიდ როლს ასრულებდა პირუტყვიც: საქმროს პატარძალს საჩუქრად ხარები და ცხენი უნდა ეჩუქებინა.

გერმანელები ცხენებს იყენებდნენ არა მხოლოდ საყოფაცხოვრებო მიზნებისთვის, არამედ სამხედრო მიზნებისთვისაც - ტაციტუსი აღტაცებით ლაპარაკობდა მხედართმთავარ კავალერიის ძალაზე: ”დაჯილდოვებულნი არიან მამაცი მეომრებისთვის შესაბამისი ყველა თვისებით, ტანკები ასევე არიან დახელოვნებული და გამბედავი მხედრები და თენქტერების კავალერია დიდებით არ ჩამოუვარდება ჰატების ქვეითებს“. თუმცა, ფენების აღწერისას, ტაციტუსი ზიზღით აღნიშნავს მათი განვითარების ზოგადად დაბალ დონეს, კერძოდ, მიუთითებს მათში ცხენების არარსებობაზე.

რაც შეეხება გერმანელებს შორის ეკონომიკის მითვისებული დარგების არსებობას, ტაციტუსმა ასევე აღნიშნა თავის ნაშრომში, რომ „როცა ისინი ომებს არ აწარმოებენ, ბევრს ნადირობენ“. თუმცა, ამის შესახებ დამატებითი დეტალები არ მოჰყვება. ტაციტუსი საერთოდ არ ახსენებს თევზაობას, თუმცა ხშირად ამახვილებდა ყურადღებას იმაზე, რომ ბევრი გერმანელი ცხოვრობდა მდინარის ნაპირებთან.

ტაციტუსმა განსაკუთრებით გამოყო ესტიის ტომი და ყვება, რომ „ისინი იკვლევენ როგორც ზღვას, ასევე ნაპირს, ხოლო ზედაპირს მხოლოდ ისინი აგროვებენ ქარვას, რომელსაც თავად უწოდებენ თვალს. მაგრამ საკითხი მისი ბუნების შესახებ და როგორ ჩნდება, ისინი, ბარბაროსები, არ უკითხავთ და არაფერი იცოდნენ ამის შესახებ; დიდხანს იწვა ყველაფერი, რასაც ზღვა აგდებს, სანამ ფუფუნებისადმი გატაცებამ სახელი არ მისცა. თვითონ არანაირად არ იყენებენ მას; ისინი აგროვებენ მას ბუნებრივ ფორმაში, აწვდიან ჩვენს ვაჭრებს იმავე ნედლი სახით და, მათი გაოცებით, იღებენ მის ფასს. თუმცა ამ შემთხვევაში ტაციტუსი შეცდა: ჯერ კიდევ ქვის ხანაში, რომაელებთან ურთიერთობის დამყარებამდე დიდი ხნით ადრე, ესტიები აგროვებდნენ ქარვას და მისგან ამზადებდნენ ყველა სახის სამკაულს.

ამრიგად, გერმანელების ეკონომიკური აქტივობა იყო სოფლის მეურნეობის ერთობლიობა, შესაძლოა გადანაცვლებული, დასახლებული მესაქონლეობით. თუმცა სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობას არც ისე დიდი როლი ეთამაშა და არც ისეთი პრესტიჟული იყო, როგორც მესაქონლეობა. სოფლის მეურნეობაში ძირითადად ქალები, ბავშვები და მოხუცები იყვნენ დაკავებულნი, ძლიერი კაცები კი მეცხოველეობით იყვნენ დაკავებულნი, რამაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა არა მხოლოდ ეკონომიკურ სისტემაში, არამედ გერმანულ საზოგადოებაში ინტერპერსონალური ურთიერთობების რეგულირებაში. განსაკუთრებით მინდა აღვნიშნო, რომ გერმანელები ფართოდ იყენებდნენ ცხენებს თავიანთ ეკონომიკაში. ეკონომიკურ საქმიანობაში მცირე როლი შეასრულეს მონებმა, რომელთა მდგომარეობა რთულია. ზოგჯერ ეკონომიკაზე პირდაპირ გავლენას ახდენდა ბუნებრივი პირობები, მაგალითად, გერმანული ტომის Aestii-ს შორის.

2. ძველი გერმანელების ეკონომიკური სტრუქტურა

ამ თავში შევისწავლით ძველი გერმანული ტომების ეკონომიკურ საქმიანობას. ეკონომიკა და ზოგადად ეკონომიკა მჭიდროდაა დაკავშირებული ტომების სოციალურ ცხოვრებასთან. როგორც სასწავლო კურსიდან ვიცით, ეკონომიკა არის საზოგადოების ეკონომიკური აქტივობა, ისევე როგორც ურთიერთობების მთლიანობა, რომელიც ვითარდება წარმოების, განაწილების, გაცვლის და მოხმარების სისტემაში.

ძველი გერმანელების ეკონომიკური სისტემის მახასიათებლები წარმომადგენლობაში

სხვადასხვა სკოლისა და მიმართულების ისტორიკოსები უკიდურესად წინააღმდეგობრივი იყო: პირველყოფილი მომთაბარე ცხოვრებიდან განვითარებულ სახნავ მეურნეობამდე. კეისარმა, რომელმაც დაიჭირა სუები მათი მიგრაციის დროს, დანამდვილებით ამბობს: სუებს იზიდავდა გალიის ნაყოფიერი სახნავი მიწები; სუების წინამძღოლის, არიოვისტუსის სიტყვები, რომელიც მას მოჰყავს, რომ მის ხალხს თოთხმეტი წლის განმავლობაში სახურავი არ ჰქონდათ (De bell. Gall., I, 36), უფრო მეტად მოწმობს ჩვეული წესის დარღვევაზე. გერმანელების ცხოვრება, რომელიც ნორმალურ პირობებში, როგორც ჩანს, მოგვარდა. მართლაც, გალიაში დასახლების შემდეგ, სუებებმა წაართვეს მიწების მესამედი მის მოსახლეობას, შემდეგ კი მოითხოვეს მეორე მესამედი. კეისრის სიტყვები, რომ გერმანელები „არ არიან მოშურნეები მიწის დამუშავებაში“ არ შეიძლება ისე გავიგოთ, რომ სოფლის მეურნეობა მათთვის ზოგადად უცხოა - უბრალოდ, გერმანიის სოფლის მეურნეობის კულტურა ჩამოუვარდებოდა სოფლის მეურნეობის კულტურას იტალიაში, გალიაში და სხვა ნაწილებში. რომის სახელმწიფოს.

კეისრის სახელმძღვანელო სუების შესახებ ნათქვამია: ”მათი მიწა არ არის გაყოფილი და არ არის კერძო საკუთრება და მათ არ შეუძლიათ ერთ წელზე მეტი დარჩენა.

იმავე ადგილას მიწის დასამუშავებლად, ”მკვლევარები მიდრეკილნი იყვნენ იმგვარად ინტერპრეტაციისთვის, რომ რომაელი სარდალი ამ ტომს შეხვდა მისი უცხო ტერიტორიის დაპყრობის პერიოდში და რომ სამხედრო-მიგრაციული მოძრაობა უზარმაზარი მასების. მოსახლეობამ შექმნა განსაკუთრებული ვითარება, რამაც აუცილებლად გამოიწვია მათი ტრადიციული სასოფლო-სამეურნეო ცხოვრების წესის მნიშვნელოვანი „დამახინჯება“. არანაკლებ საყოველთაოდ ცნობილია ტაციტუსის სიტყვები: „ყოველ წელს ცვლიან სახნავ-სათეს მიწებს და კიდევ არის ველი“. ეს სიტყვები განიხილება, როგორც გერმანელებში მიწათსარგებლობის ცვალებადი სისტემის არსებობის მტკიცებულება, რომლის დროსაც სახნავი მიწები სისტემატურად უნდა მიტოვებულიყო, რათა ფართო დამუშავებით გამოფიტულმა ნიადაგმა აღადგინოს ნაყოფიერება. ძველი ავტორების მიერ გერმანიის ბუნების აღწერილობები ასევე არგუმენტად იქცა გერმანელთა მომთაბარე ცხოვრების თეორიის წინააღმდეგ. თუ ქვეყანა ან გაუთავებელი ხელუხლებელი ტყე იყო, ან ჭაობიანი (გერმ., 5), მაშინ უბრალოდ ადგილი არ იყო მომთაბარე პასტორალიზმისთვის. მართალია, გერმანიაში რომაელი გენერლების ომების შესახებ ტაციტუსის ნარატივების უფრო დეტალური წაკითხვა აჩვენებს, რომ ტყეები მისი მაცხოვრებლები იყენებდნენ არა დასასახლებლად, არამედ თავშესაფრებად, სადაც მალავდნენ თავიანთ ნივთებს და ოჯახებს, როდესაც მტერი მიუახლოვდა. რაც შეეხება ჩასაფრებს, საიდანაც ისინი მოულოდნელად თავს დაესხნენ რომაულ ლეგიონებს, რომლებიც არ იყვნენ მიჩვეულები ასეთ პირობებში ომს. გერმანელები დასახლდნენ გალავანებში, ტყის პირას, ნაკადულებისა და მდინარეების მახლობლად (გერმ., 16), და არა ტყის ბუჩქებში.

ეს დეფორმაცია გამოიხატა იმით, რომ ომმა სუებებში წარმოშვა "სახელმწიფო სოციალიზმი" - მათ მიერ მიწის კერძო საკუთრებაზე უარის თქმა. შესაბამისად, ჩვენი ეპოქის დასაწყისში გერმანიის ტერიტორია მთლიანად არ იყო დაფარული პირველყოფილი ტყით და თავად ტაციტუსი, რომელიც ასახავს მის ბუნებას ძალიან სტილიზებულ სურათს, მაშინვე აღიარებს, რომ ქვეყანა "ნაყოფიერია მოსავლისთვის", თუმცა "ეს ასე არ არის. ვარგისია ხეხილის გასაზრდელად“ (გერმ., 5).

დასახლებების არქეოლოგია, ნივთებისა და სამარხების აღმოჩენების ინვენტარიზაცია და კარტოგრაფია, პალეობოტანიკური მონაცემები, ნიადაგის კვლევები აჩვენა, რომ ძველი გერმანიის ტერიტორიაზე დასახლებები გადანაწილებული იყო უკიდურესად არათანაბრად, იზოლირებული ანკლავები, რომლებიც გამოყოფილი იყო მეტ-ნაკლებად ვრცელი "სიცარიელებით". იმ ეპოქაში ეს დაუსახლებელი ადგილები მთლიანად ტყით იყო დაფარული. ცენტრალური ევროპის ლანდშაფტი ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში იყო არა ტყე-სტეპური, არამედ

უპირატესად ტყე. ერთმანეთისგან განცალკევებული დასახლებების მახლობლად მინდვრები მცირე იყო - ადამიანის ჰაბიტატი გარშემორტყმული იყო ტყით, თუმცა ის უკვე ნაწილობრივ მწირი ან მთლიანად შემცირებული იყო სამრეწველო აქტივობით. ზოგადად, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ძველი ტყის მტრობის ძველ იდეას ადამიანის მიმართ, რომლის ეკონომიკური ცხოვრება, სავარაუდოდ, შეიძლება განვითარდეს ექსკლუზიურად ტყეების გარეთ, თანამედროვე მეცნიერებაში არ მიუღია მხარდაჭერა. პირიქით, ამ ეკონომიკურმა ცხოვრებამ ტყეებში იპოვა თავისი არსებითი პირობები და პირობები. გერმანელების ცხოვრებაში ტყის უარყოფითი როლის შესახებ მოსაზრება ნაკარნახევი იყო ისტორიკოსების ნდობით ტაციტუსის განცხადებაში, რომ მათ სავარაუდოდ ცოტა რკინა ჰქონდათ. აქედან გამომდინარეობდა, რომ ისინი უძლურნი იყვნენ ბუნების წინაშე და არ შეეძლოთ აქტიური ზემოქმედება არც მათ მიმდებარე ტყეებზე და არც ნიადაგზე. თუმცა ტაციტუსი ამ შემთხვევაში შეცდა. არქეოლოგიური აღმოჩენები მოწმობს გერმანელებს შორის რკინის მოპოვების გავრცელებას, რაც მათ ტყეების გაწმენდისა და ნიადაგის ხვნისათვის საჭირო იარაღებითა და იარაღით აწვდიდა.

სახნავ-სათესი მიწებისთვის ტყეების გაწმენდით, ძველი დასახლებები ხშირად იყო მიტოვებული ძნელი გასარკვევი მიზეზების გამო. შესაძლოა, მოსახლეობის ახალ ადგილებში გადაადგილება გამოწვეული იყო კლიმატური ცვლილებებით (ახალი ეპოქის დასაწყისში ცენტრალურ და ჩრდილოეთ ევროპაში გარკვეული გაციება მოხდა), მაგრამ არ არის გამორიცხული სხვა ახსნა: უკეთესი ნიადაგების ძიება. ამასთან, მხედველობიდან არ უნდა დაგვრჩეს მოსახლეობის დასახლებების დატოვების სოციალური მიზეზები - ომები, შემოსევები, შიდა უსიამოვნებები. ასე რომ, დასახლების დასასრული ჰოდის მხარეში (დასავლეთ იუტლანდია) ხანძრით აღინიშნა. ოლანდისა და გოტლანდის კუნძულებზე არქეოლოგების მიერ აღმოჩენილი თითქმის ყველა სოფელი დიდი მიგრაციის ეპოქაში ხანძრის შედეგად დაიღუპა. ეს ხანძრები, შესაძლოა, ჩვენთვის უცნობი პოლიტიკური მოვლენების შედეგია. იუტლანდში აღმოჩენილი მინდვრების კვალის შესწავლამ, რომლებიც ანტიკურ ხანაში იყო გაშენებული, აჩვენა, რომ ეს მინდვრები ძირითადად ტყის ქვეშ გაწმენდილ ადგილებში მდებარეობდა. გერმანელი ხალხების დასახლების ბევრ რაიონში გამოიყენებოდა მსუბუქი გუთანი ან კოქსა - ინსტრუმენტი, რომელიც არ აბრუნებდა ნიადაგის ფენას (როგორც ჩანს, ასეთი სახნავი ხელსაწყო ასევე გამოსახულია ბრინჯაოს ხანის სკანდინავიის კლდეზე: მას მართავს ხარების გუნდი.კონტინენტის ჩრდილოეთ ნაწილებში ჩვენი ეპოქის დასაწყისამდე ბოლო საუკუნეებში... ჩნდება მძიმე გუთანი ყალიბითა და გუთანით, ასეთი გუთანი აუცილებელი პირობა იყო თიხის გამოყვანისთვის. ნიადაგები და მისი დანერგვა სოფლის მეურნეობაში სამეცნიერო ლიტერატურაში განიხილება, როგორც რევოლუციური ინოვაცია, რაც მიანიშნებს ნიადაგის დამუშავების ინტენსიფიკაციისკენ გადადგმულ მნიშვნელოვან ნაბიჯზე, უფრო მუდმივი საცხოვრებელი სახლების აშენების აუცილებლობამდე. გერმანელი ხალხების დასახლების ჩრდილოეთ რეგიონებში, ფრისლანდში, ქვემო გერმანიაში, ნორვეგიაში, კუნძულ გოთლანდზე და ნაკლებად ცენტრალურ ევროპაში, საცხოვრებელ სახლებთან ერთად, იყო სადგომები ზამთრისთვის შინაური ცხოველების შესანახად. ეგრეთ წოდებული გრძელი სახლები (10-დან 30 მ სიგრძისა და 4-7 მ სიგანის) ეკუთვნოდა მყარად დასახლებულ მოსახლეობას. ადრე რომაულ რკინის ხანაში მოსახლეობა მსუბუქ ნიადაგებს იკავებდა დასამუშავებლად, დაწყებული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ბოლო საუკუნეებიდან. მან დაიწყო გადაადგილება უფრო მძიმე ნიადაგებზე. ეს გადასვლა შესაძლებელი გახდა რკინის იარაღების გავრცელებით და მასთან დაკავშირებული პროგრესით ნიადაგის დამუშავების, ტყის გაწმენდისა და მშენებლობაში. გერმანული დასახლებების ტიპიური „ორიგინალური“ ფორმა, თანამედროვე ექსპერტების ერთსულოვანი მოსაზრებით, იყო ფერმა, რომელიც შედგებოდა რამდენიმე სახლისგან, ან ცალკეული მამულებისგან. ისინი იყვნენ პატარა „ბირთვები“, რომლებიც თანდათან იზრდებოდნენ. ამის მაგალითია სოფელი ოესინგე გრონინგენის მახლობლად. თავდაპირველი ეზოს ადგილას აქ პატარა სოფელი გაიზარდა.

იუტლანდიის ტერიტორიაზე აღმოჩენილია მინდვრების კვალი, რომელიც თარიღდება ძვ.წ I ათასწლეულის შუა ხანებით. ხოლო IV ს-მდე. ახ.წ ასეთი მინდვრები გაშენებულია რამდენიმე თაობის განმავლობაში. ეს მიწები საბოლოოდ მიტოვებული იქნა ნიადაგის გამორეცხვის გამო, რამაც გამოიწვია

დაავადებები და პირუტყვის სიკვდილი.

გერმანელი ხალხების მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიაზე სამოსახლო აღმოჩენების განაწილება უკიდურესად არათანაბარია. როგორც წესი, ეს აღმოჩენები აღმოაჩინეს გერმანიის ქედის ჩრდილოეთ ნაწილში, რაც აიხსნება ხელსაყრელი პირობებით მატერიალური ნაშთების შესანარჩუნებლად ქვემო გერმანიისა და ნიდერლანდების სანაპირო რაიონებში, ასევე იუტლანდში და კუნძულებზე. ბალტიის ზღვა - გერმანიის სამხრეთ რეგიონებში ასეთი პირობები არ იყო. იგი წარმოიშვა მოსახლეობის მიერ აღმართულ დაბალ ხელოვნურ სანაპიროზე, რათა თავიდან აიცილონ დატბორვის საფრთხე - ასეთი "საცხოვრებელი ბორცვები" ასხამდნენ და აღადგენდნენ თაობიდან თაობას ფრისლანდიისა და ქვემო გერმანიის სანაპირო ზონაში, რამაც მოსახლეობა მიიზიდა მდელოებით. ხელს უწყობს მესაქონლეობას. მიწისა და ნაკელი მრავალრიცხოვანი ფენების ქვეშ, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში იყო შეკუმშული, კარგად არის შემორჩენილი ხის საცხოვრებელი და სხვადასხვა საგნების ნაშთები. ესინგის „გრძელ სახლებს“ ჰქონდათ ორივე ოთახი საცხოვრებლად განკუთვნილი კერით და პირუტყვის სადგომი. შემდეგ ეტაპზე დასახლება გაიზარდა დაახლოებით თოთხმეტი დიდ ეზომდე, რომლებიც რადიალურად იყო აშენებული თავისუფალი ტერიტორიის გარშემო. ეს დასახლება IV-III საუკუნეებიდან არსებობდა. ძვ.წ. იმპერიის ბოლომდე. დასახლების განლაგება საფუძველს გვაძლევს ვიფიქროთ, რომ მისმა მცხოვრებლებმა შექმნეს ერთგვარი საზოგადოება, რომლის ამოცანები, როგორც ჩანს, მოიცავდა „საცხოვრებელი გორაკის“ მშენებლობას და გამაგრებას. მრავალი თვალსაზრისით, მსგავსი სურათი მოგვცა სოფელ Feddersen Virde-ს გათხრებმა, რომელიც მდებარეობს ვეზერისა და ელბის პირებს შორის, დღევანდელი ბრემერჰავენის ჩრდილოეთით (ქვემო საქსონია). ეს დასახლება არსებობდა I საუკუნიდან. ძვ.წ. V საუკუნემდე ახ.წ აქ კი იგივე „გრძელი სახლები“ ​​ღიაა, რომლებიც დამახასიათებელია რკინის ხანის გერმანული დასახლებებისთვის. როგორც Oesing-ში, Feddersen Wierde-შიც სახლები რადიალურად იყო მოწყობილი. დასახლება მცირე მეურნეობიდან გადაიზარდა დაახლოებით 25 სხვადასხვა ზომის მამულამდე და, როგორც ჩანს, არათანაბარი მატერიალური კეთილდღეობით, ვარაუდობენ, რომ ყველაზე დიდი გაფართოების პერიოდში სოფელში 200-დან 250-მდე მოსახლე იყო დასახლებული. სოფლის მეურნეობისა და მესაქონლეობის პარალელურად სოფლის მოსახლეობის ნაწილის საქმიანობაში გამორჩეულ როლს თამაშობდა ხელოსნობა. არქეოლოგების მიერ შესწავლილი სხვა დასახლებები არ აშენდა რაიმე გეგმის მიხედვით - რადიალური დაგეგმარების შემთხვევები, როგორიცაა ესინგე და ფედერსენ ვირდე, შესაძლოა გამოწვეული იყოს კონკრეტული ბუნებრივი პირობებით და იყო ე.წ. კუმულუს სოფლები. თუმცა, რამდენიმე დიდი სოფელია ნაპოვნი. დასახლების საერთო ფორმები იყო, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მცირე მეურნეობა ან ცალკე ეზო. სოფლებისგან განსხვავებით, იზოლირებულ მეურნეობებს ჰქონდათ განსხვავებული „სიცოცხლის ხანგრძლივობა“ და დროში უწყვეტობა: მათი დაარსებიდან ერთი ან ორი საუკუნის შემდეგ, ასეთი ერთი დასახლება შეიძლება გაქრეს, მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ იმავე ადგილას გაჩნდა ახალი მეურნეობა.

საყურადღებოა ტაციტუსის სიტყვები, რომ გერმანელები აწყობენ სოფლებს „არა ჩვენს გზაზე“ (ანუ ისე, როგორც ეს რომაელებში იყო ჩვეული) და „ვერ იტანს მათი სახლების შეხებას; ისინი სახლდებიან ერთმანეთისგან მოშორებით და შემთხვევით, სადაც მოსწონდათ ნაკადი, ან გაწმენდა ან ტყე. რომაელებს, რომლებიც მიჩვეულები იყვნენ ახლო უბნებში ცხოვრებას და ამას ერთგვარ ნორმად თვლიდნენ, უნდა გაოცებულიყვნენ ბარბაროსების მიდრეკილებამ იცხოვრონ ცალკეულ, მიმოფანტულ საკარმიდამოებში, ეს ტენდენცია დადასტურებული არქეოლოგიური კვლევებით. ეს მონაცემები შეესაბამება ისტორიული ლინგვისტიკის მითითებებს. გერმანულ დიალექტებში სიტყვა "dorf" ("dorp, baurp, thorp") ნიშნავდა როგორც ჯგუფურ დასახლებას, ასევე ცალკეულ სამკვიდროს; არსებითი იყო არა ეს ოპოზიცია, არამედ ოპოზიცია „შემოღობილი“ - „გაუღობო“. ექსპერტები თვლიან, რომ ცნება „ჯგუფური დასახლება“ განვითარდა „ქონების“ კონცეფციიდან. თუმცა, რადიალურად აშენებული ეკეტორპის აგრარული დასახლება კუნძულ ოლანდიზე, როგორც ჩანს, კედლით იყო გარშემორტყმული თავდაცვის მიზნით. ნორვეგიის ტერიტორიაზე „წრიული“ დასახლებების არსებობა, ზოგიერთი მკვლევარი ხსნის კულტის საჭიროებებს.

არქეოლოგია ადასტურებს ვარაუდს, რომ დასახლებების განვითარების დამახასიათებელი მიმართულება იყო თავდაპირველი ცალკეული მამულის ან მეურნეობის სოფლად გაფართოება. დასახლებებთან ერთად მათ შეიძინეს მუდმივი და ეკონომიკური ფორმები. ამას მოწმობს ადრეული რკინის ხანის ველების კვალის შესწავლა იუტლანდიაში, ჰოლანდიაში, შიდა გერმანიაში, ბრიტანეთის კუნძულებზე, გოტლანდისა და ოლანდის კუნძულებზე, შვედეთსა და ნორვეგიაში. მათ ჩვეულებრივ უწოდებენ "უძველეს ველებს" - ოლდტიდსაგრეს, ფორნაკრაარს (ან დიგევოლდინგსაგრე - "გალავანებით შემოღობილ ველებს") ან "კელტური ტიპის ველებს". ისინი ასოცირდება დასახლებებთან, რომელთა მცხოვრებლები მათ თაობიდან თაობას ამუშავებდნენ. განსაკუთრებით დეტალურად არის შესწავლილი იუტლანდიის ტერიტორიაზე წინარომაული და რომაული რკინის ხანის ველების ნაშთები. ეს ველები იყო ნაკვეთები არარეგულარული მართკუთხედების სახით. მინდვრები იყო ან ფართო და მოკლე, ან გრძელი და ვიწრო; ნიადაგის დამუშავების შემონახული კვალით თუ ვიმსჯელებთ, პირველებს, როგორც ვარაუდობენ, პრიმიტიული გუთანით ახნავდნენ, რომელსაც ჯერ კიდევ არ ჰქონდა გადაბრუნებული მიწის ფენა, მაგრამ ჭრიდა და აფუჭებდა, მეორეებს კი ერთი მიმართულებით ხნავდა. , და აქ გამოყენებული იყო გუთანი MOLDboard-ით. შესაძლებელია, რომ გუთანის ორივე სახეობა ერთდროულად გამოიყენებოდა. მინდვრის ყოველი მონაკვეთი მეზობლებისგან გამოყოფილი იყო დაუხვავი საზღვრით - მინდვრიდან შეგროვებული ქვები გროვდებოდა ამ საზღვრებზე და ნიადაგის ბუნებრივი მოძრაობა ფერდობების გასწვრივ და მტვრის ნალექები, რომლებიც დგანან სარეველაზე საზღვრებზე. წლიდან წლამდე ქმნიდა დაბალ, ფართო საზღვრებს, რომლებიც ჰყოფს ერთ ნაკვეთს მეორისგან. საზღვრები საკმარისად დიდი იყო, რომ ფერმერს შეეძლო გუთანთან და ცხოველთა ჯგუფთან ერთად მიეყვანა თავის ნაკვეთამდე, მეზობელი ნაკვეთების დაზიანების გარეშე. ეჭვგარეშეა, რომ ეს დანაყოფები გრძელვადიან გამოყენებაში იყო. შესწავლილი „უძველესი ველების“ ფართობი მერყეობს 2-დან 100 ჰექტარამდე, მაგრამ არის მინდვრები, რომლებიც 500 ჰა-მდე ფართობს აღწევს; ინდივიდუალური ნაკვეთების ფართობი მინდვრებში - 200-დან 7000 კვადრატულ მეტრამდე. მ. მათი ზომების უთანასწორობა და ადგილისთვის ერთიანი სტანდარტის არარსებობა მიუთითებს ცნობილი დანიელი არქეოლოგის გ.ჰატის აზრით, რომელიც მთავარი დამსახურებაა „უძველესი ველების“ შესწავლაში, მიწის გადანაწილების არარსებობაზე. რიგ შემთხვევებში შეიძლება დადგინდეს, რომ დახურულ სივრცეში გაჩნდა ახალი საზღვრები, ისე რომ ნაკვეთი აღმოჩნდა ორ ან მეტ (შვიდამდე) მეტ-ნაკლებად თანაბარ წილად დაყოფილი.

ცალკეული შემოღობილი მინდვრები გოტლანდის "კუმულუს სოფელში" მიმდებარე საკარმიდამო სახლებს (გათხრები ვალჰაგარში); კუნძულ ოლანდიზე (სანაპიროს მახლობლად

სამხრეთ შვედეთი) ცალკეული მეურნეობების მინდვრები შემოღობილი იყო მეზობელი მამულების ნაკვეთებიდან ქვის ნაპირებითა და სასაზღვრო ბილიკებით. ეს დასახლებები მინდვრებით თარიღდება დიდი მიგრაციის ეპოქით. მსგავსი ველები ასევე შესწავლილია მთიან ნორვეგიაში. ნაკვეთების მდებარეობა და მათი კულტივირების იზოლირებული ბუნება მკვლევარებს საფუძველს აძლევს იფიქრონ, რომ აქამდე შესწავლილ რკინის ხანის სასოფლო-სამეურნეო დასახლებებში არ არსებობდა ზოლები ან რაიმე სხვა კომუნალური რუტინა, რომელიც თავის გამოხატვას ჰპოვებდა მინდვრების სისტემაში. ასეთი „უძველესი მინდვრების“ კვალის აღმოჩენა ეჭვს არ ტოვებს, რომ ცენტრალური და ჩრდილოეთ ევროპის ხალხებში სოფლის მეურნეობა ადრე რომაული პერიოდიდან იღებს სათავეს.

თუმცა, იმ შემთხვევებში, როდესაც სახნავი მიწების დეფიციტი იყო (როგორც ჩრდილოეთ ფრიზის კუნძულ სილტზე), მცირე მეურნეობები, რომლებიც გამოეყო "დიდ ოჯახებს" უხდებოდათ გაერთიანება. შესაბამისად, საცხოვრებელი იყო მჯდომარე და უფრო ინტენსიური, ვიდრე აქამდე ეგონათ. ასე დარჩა ჩვენი წელთაღრიცხვით I ათასწლეულის პირველ ნახევარში.

კულტურებიდან გამოჰყავდათ ქერი, შვრია, ხორბალი, ჭვავი. სწორედ ამ აღმოჩენების ფონზე, რომელიც შესაძლებელი გახდა არქეოლოგიური ტექნოლოგიის გაუმჯობესების შედეგად, საბოლოოდ ნათელი გახდა უძველესი ავტორების განცხადებების უსაფუძვლობა ჩრდილოეთ ბარბაროსების სოფლის მეურნეობის მახასიათებლებზე. ამიერიდან ძველი გერმანელების აგრარული სისტემის მკვლევარი დგას დადგენილ და არაერთხელ დამოწმებულ ფაქტებზე და არ არის დამოკიდებული ნარატიული ძეგლების გაურკვეველ და მიმოფანტულ განცხადებებზე, რომელთა ტენდენციურობა და მიკერძოება არ აღმოიფხვრება. გარდა ამისა, თუ ზოგადად კეისრისა და ტაციტუსის შეტყობინებები შეიძლება ეხებოდეს მხოლოდ გერმანიის რაინის რეგიონებს, სადაც რომაელებმა შეაღწიეს, მაშინ, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, "უძველესი ველების" კვალი აღმოჩნდა გერმანული ტომების დასახლების მთელ ტერიტორიაზე. - სკანდინავიიდან კონტინენტურ გერმანიამდე; მათი დათარიღება წინარომაული და რომაული რკინის ხანაა.

მსგავსი მინდვრები გაშენებული იყო კელტურ ბრიტანეთში. ჰატი მის მიერ შეგროვებული მონაცემებიდან სხვა, უფრო შორს მიმავალ დასკვნებს აკეთებს. იგი გამომდინარეობს იმავე მიწის ფართობების გრძელვადიანი დამუშავებისა და მის მიერ შესწავლილ დასახლებებში კომუნალური რუტინისა და სახნავი მიწების გადანაწილების არარსებობის ფაქტიდან. ვინაიდან მიწათსარგებლობა აშკარად ინდივიდუალური ხასიათისა იყო და ნაკვეთებში ახალი საზღვრები მოწმობს, მისი აზრით, მემკვიდრეებს შორის საკუთრების გაყოფაზე, მაშინ არსებობდა მიწის კერძო საკუთრება. იმავდროულად, იმავე ტერიტორიაზე მომდევნო ეპოქაში - შუა საუკუნეების დანიის სასოფლო თემებში - გამოიყენებოდა იძულებითი მოსავლის როტაცია, ჩატარდა კოლექტიური სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოები და მოსახლეობამ მიმართა ნაკვეთების ხელახალი გაზომვას და გადანაწილებას. შეუძლებელია, ახალი აღმოჩენების ფონზე, ამ კომუნალური აგრარული პრაქტიკის „ორიგინალური“ მიჩნევა და ღრმა ანტიკურობის კვალი – ისინი შუა საუკუნეების განვითარების პროდუქტია. ჩვენ შეგვიძლია დავეთანხმოთ ბოლო დასკვნას. დანიაში განვითარება, სავარაუდოდ, ინდივიდუალურიდან კოლექტიურზე გადავიდა და არა პირიქით. თეზისი მიწის კერძო საკუთრების შესახებ გერმანელ ხალხებს შორის ძვ.წ. დაიმკვიდრა თავი უახლეს დასავლურ ისტორიოგრაფიაში. აქედან გამომდინარე, აუცილებელია ამ საკითხზე საუბარი. ისტორიკოსები, რომლებიც სწავლობდნენ გერმანელთა აგრარული სისტემის პრობლემას ამ აღმოჩენების წინა პერიოდში, სახნავ მეურნეობასაც კი ანიჭებდნენ დიდ მნიშვნელობას, მიდრეკილნი იყვნენ დაფიქრდნენ მის ვრცელ ბუნებაზე და მიიჩნიეს ცვალებადი (ან ვარდნა) სისტემა, რომელიც დაკავშირებულია ხშირ ცვლილებასთან. სამეურნეო მიწები. ჯერ კიდევ 1931 წელს, კვლევის საწყის ეტაპზე, მხოლოდ იუტლანდიისთვის დაფიქსირდა "უძველესი ველები". თუმცა „უძველესი მინდვრების“ კვალი არსად იქნა ნაპოვნი ხალხთა დიდი მიგრაციის შემდგომი პერიოდისთვის. უაღრესად მნიშვნელოვანია სხვა მკვლევართა დასკვნები უძველესი სასოფლო-სამეურნეო დასახლებების, საველე სისტემებისა და მეურნეობის მეთოდებთან დაკავშირებით. თუმცა, საკითხი იმის შესახებ, მოწმობს თუ არა მიწის დამუშავების ხანგრძლივობა და ნაკვეთებს შორის საზღვრების არსებობა მიწის ინდივიდუალური საკუთრების არსებობაზე, უკანონოა გადაწყვეტილების მიღება მხოლოდ იმ საშუალებებით, რაც არქეოლოგს აქვს ხელთ. . სოციალური ურთიერთობები, განსაკუთრებით ქონებრივი ურთიერთობები, ცალმხრივად და არასრულად არის დაპროექტებული არქეოლოგიურ მასალაზე და ძველი გერმანული ველების გეგმები ჯერ კიდევ არ ავლენს მათი მფლობელების სოციალური სტრუქტურის საიდუმლოებებს. გადანაწილებისა და ნაკვეთების გასწორების სისტემის არარსებობა თავისთავად ძნელად გვაძლევს პასუხს კითხვაზე: რა იყო რეალური უფლებები მათი ფერმერების მინდვრებზე? ყოველივე ამის შემდეგ, სავსებით შესაძლებელია აღიარება - და მსგავსი ვარაუდი გამოითქვა. რომ მიწათსარგებლობის ასეთი სისტემა, როგორც გერმანელების „უძველესი მინდვრების“ შესწავლისას არის დახატული, მრავალშვილიან ოჯახებთან იყო დაკავშირებული. ადრეული რკინის ხანის „გრძელ სახლებს“ რიგი არქეოლოგები განიხილავენ, როგორც მრავალშვილიან ოჯახებს, სასახლე თემებს. მაგრამ დიდი ოჯახის წევრების მიერ მიწის საკუთრება უკიდურესად შორს არის ინდივიდუალური ბუნებისაგან. ადრეულ შუა საუკუნეებთან დაკავშირებული სკანდინავიური მასალის შესწავლამ აჩვენა, რომ ეკონომიკის დაყოფაც კი სახლების საზოგადოებაში გაერთიანებულ პატარა ოჯახებს შორის არ მოჰყოლია ნაკვეთების მათ კერძო საკუთრებად დაყოფას. მათი ფერმერებისგან მიწაზე უძრავი უფლებების საკითხის გადასაჭრელად აუცილებელია არქეოლოგიური მონაცემებისგან სრულიად განსხვავებული წყაროების ჩართვა. სამწუხაროდ, ადრეული რკინის ხანისთვის ასეთი წყაროები არ არსებობს და შემდგომი იურიდიული ჩანაწერებიდან გამოტანილი რეტროსპექტული დასკვნები ძალიან სარისკო იქნებოდა. თუმცა, ჩნდება უფრო ზოგადი კითხვა: როგორი დამოკიდებულება ჰქონდა იმ ეპოქის ადამიანს, რომელსაც ჩვენ ვსწავლობთ დამუშავებულ მიწას? რადგან ეჭვგარეშეა, რომ საბოლოო ანალიზში საკუთრების უფლება ასახავდა როგორც მიწის დამმუშავებლის პრაქტიკულ დამოკიდებულებას მისი შრომის გამოყენების საგნის მიმართ, ასევე გარკვეულ ყოვლისმომცველ დამოკიდებულებას, „სამყაროს მოდელს“, რომელიც არსებობდა მის გონებაში. არქეოლოგიური მასალა მოწმობს, რომ ცენტრალური და ჩრდილოეთ ევროპის მაცხოვრებლები არ იყვნენ მიდრეკილნი ხშირად შეეცვალათ საცხოვრებელი ადგილი და დამუშავებული მიწები (სახნავი მიწების მიტოვების მარტივი შთაბეჭდილება იქმნება მხოლოდ კეისრისა და ტაციტუსის კითხვისას), - მრავალი თაობის განმავლობაში ისინი ბინადრობდნენ ერთსა და იმავე მეურნეობებსა და სოფლებში, ამუშავებდნენ თავიანთ მინდვრებს, რომლებიც შემოღობილია გალავანებით. მათ ჩვეული ადგილების დატოვება მხოლოდ ბუნებრივი ან სოციალური კატასტროფების გამო უწევდათ: სახნავი მიწების ან საძოვრების ამოწურვის, გაზრდილი მოსახლეობის გამოკვების შეუძლებლობის ან მეომარი მეზობლების ზეწოლის გამო. ნორმა იყო მიწასთან მჭიდრო, ძლიერი კავშირი - საარსებო წყარო. გერმანელი, ისევე როგორც არქაული საზოგადოების ნებისმიერი სხვა ადამიანი, უშუალოდ იყო ჩართული ბუნებრივ რიტმებში, ქმნიდა ბუნებას ერთიან მთლიანობას და ხედავდა მიწაზე, რომელზეც ცხოვრობდა და მუშაობდა, მისი ორგანული გაგრძელება, ისევე როგორც ორგანულად იყო დაკავშირებული ოჯახთან. ტომობრივი გუნდი. უნდა ვივარაუდოთ, რომ ბარბაროსული საზოგადოების წევრის რეალობასთან ურთიერთობა შედარებით სუსტად იყო გაყოფილი და აქ საკუთრების უფლებაზე საუბარი ნაადრევი იქნებოდა. კანონი იყო მხოლოდ ერთი ასპექტი ერთი არადიფერენცირებული მსოფლმხედველობისა და ქცევისა - ასპექტი, რომელიც ხაზს უსვამს თანამედროვე ანალიტიკურ აზროვნებას, მაგრამ რომელიც ძველი ხალხის რეალურ ცხოვრებაში მჭიდროდ და პირდაპირ იყო დაკავშირებული მათ კოსმოლოგიასთან, რწმენასთან, მითთან. ის, რომ გრანტოფტ ფედეს (დასავლეთ იუტლანდია) მახლობლად მდებარე უძველესი დასახლების მკვიდრებმა დროთა განმავლობაში შეცვალეს მდებარეობა, ეს არის გამონაკლისი და არა წესი; გარდა ამისა, ამ დასახლების სახლებში ცხოვრების ხანგრძლივობა დაახლოებით საუკუნეა. ლინგვისტიკას შეუძლია დაგვეხმაროს გარკვეულწილად აღვადგინოთ გერმანელი ხალხების წარმოდგენა სამყაროსა და მასში ადამიანის ადგილის შესახებ. გერმანულ ენებში ხალხით დასახლებული სამყარო იყო დანიშნული, როგორც "შუა სასამართლო": midjungar. არის ( გოთური), შუალედური (OE), mi იგარი r (ძველი სკანდინავიური), mittingart, mittilgart (სხვა - ზემო გერმანული).გარ ან, გარტი, მექანიზმი - "გალავნით შემოსაზღვრული ადგილი". ადამიანთა სამყარო აღიქმებოდა კარგად ორგანიზებულად, ე.ი. შემოღობილი, დაცული "ადგილი შუაში" და ის ფაქტი, რომ ეს ტერმინი გვხვდება ყველა გერმანულ ენაში, ასეთი კონცეფციის სიძველის მტკიცებულებაა. მასთან დაკავშირებული გერმანელების კოსმოლოგიისა და მითოლოგიის კიდევ ერთი კომპონენტი იყო უტგარი რ - "რა არის გალავნის გარეთ", და ეს გარე სივრცე აღიქმებოდა, როგორც ბოროტი და მტრული ძალების ადგილი ხალხისადმი, როგორც მონსტრების და გიგანტების სამეფო. ოპოზიცია მი ðgarðr -უტგ არირ მისცა სამყაროს მთელი სურათის განმსაზღვრელი კოორდინატები, კულტურამ წინააღმდეგობა გაუწია ქაოსს. ტერმინი ჰეიმრი (ძველი სკანდინავიური; შდრ.: Goth haims, OE ham, OE ფრიზული ლორი, hem, OE Saxon, hem, OE მაღალი გერმანული heim), კვლავ გვხვდება, თუმცა, ძირითადად მითოლოგიურ კონტექსტში, ის ორივეს „მშვიდობას“ ნიშნავდა. "სამშობლო" და "სახლი", "საცხოვრებელი", "შემოღობილი ქონება". ამრიგად, სამყარო, კულტივირებული და ჰუმანიზებული, შეიქმნა სახლისა და მამულის მიხედვით.

კიდევ ერთი ტერმინი, რომელმაც არ მიიპყრო ისტორიკოსის ყურადღება, რომელიც აანალიზებს გერმანელების ურთიერთობას მიწასთან, არის oð ალ. ისევ არსებობს შესაბამისობა ამ ძველსკანდინავიურ ტერმინთან გოთურში (haim - obli), ძველ ინგლისურში (დაახლოებით ð ე;, ეა ð ele), ძველი მაღალგერმანული (uodal, uodil), ძველი ფრიზული (ethel), ძველი საქსონი (o il). ოდალი, როგორც შუა საუკუნეების ნორვეგიისა და ისლანდიის ძეგლების შესწავლიდან ირკვევა, არის მემკვიდრეობითი საოჯახო საკუთრება, მიწა, ფაქტობრივად, განუყოფელი ნათესავების კოლექტივის გარეთ. მაგრამ „ოდალს“ ეძახდნენ არა მარტო სახნავ-სათესი მიწა, რომელიც საგვარეულო ჯგუფის მუდმივ და სტაბილურ მფლობელობაში იყო - ასე ერქვა „სამშობლოსაც“. ოდალი არის „სამშობლო“, „სამშობლო“ როგორც ვიწრო, ისე ფართო გაგებით. კაცმა დაინახა თავისი სამშობლო, სადაც ცხოვრობდნენ მისი მამა და წინაპრები და სადაც თავად ცხოვრობდა და მუშაობდა; patrimonium აღიქმებოდა როგორც patria და მისი საკარმიდამო მიკროსამყარო იდენტიფიცირებული იყო მთლიანად დასახლებულ სამყაროსთან. მაგრამ შემდეგ ირკვევა, რომ "ოდალის" ცნება დაკავშირებული იყო არა მხოლოდ მიწასთან, რომელზეც ოჯახი ცხოვრობს, არამედ თავად მის მფლობელებსაც: ტერმინი "ოდალი" ემსგავსებოდა ცნებების ჯგუფს, რომელიც გამოხატავდა თანდაყოლილ თვისებებს. გერმანული ენები: კეთილშობილება, კეთილშობილება, სახის კეთილშობილება (ა ðal, aeðel, ethel, adal, eðel, adel, aeðelingr, oðlingr). უფრო მეტიც, კეთილშობილება და კეთილშობილება აქ უნდა გავიგოთ არა შუა საუკუნეების არისტოკრატიის სულისკვეთებით, თანდაყოლილი ან მიეკუთვნება მხოლოდ სოციალური ელიტის წარმომადგენლებს, არამედ როგორც წარმომავლობა თავისუფალი წინაპრებისგან, რომელთა შორის არ არიან მონები ან თავისუფლები, შესაბამისად, როგორც სრული უფლებები, სრული თავისუფლება, პირადი დამოუკიდებლობა. ხანგრძლივ და დიდებულ შთამომავლობაზე მითითებით, გერმანელმა დაამტკიცა თავისი კეთილშობილება და უფლება მიწაზე, რადგან სინამდვილეში ერთი განუყოფლად იყო დაკავშირებული მეორესთან. ოდალი სხვა არაფერი იყო, თუ არა მიწის საკუთრებაში გადაცემული და მასში ფესვგადგმული ადამიანის კეთილშობილება. ა ალბორინი („კარგად დაბადებული“, „კეთილშობილი“) სინონიმი იყო ო ალბორინი („მემკვიდრეობის და საგვარეულო მიწის საკუთრების უფლებით დაბადებული პირი“). თავისუფალი და კეთილშობილი წინაპრების წარმომავლობამ მათი შთამომავლის საკუთრებაში არსებული მიწა „აკეთილშობილა“ და, პირიქით, ასეთი მიწის ფლობამ შეიძლება გაზარდოს მესაკუთრის სოციალური მდგომარეობა. სკანდინავიური მითოლოგიის მიხედვით, აისირის ღმერთების სამყაროც იყო შემოღობილი მამული - ასგარარი. მიწა გერმანელისთვის არ არის მხოლოდ საკუთრების ობიექტი; მას მრავალი მჭიდრო კავშირი აკავშირებდა, მათ შორის ფსიქოლოგიური, ემოციური. ამას მოწმობს ნაყოფიერების კულტი, რომელსაც გერმანელები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ და მათი „დედამიწის“ თაყვანისცემას და მაგიური რიტუალები, რომლებსაც ისინი მიმართავდნენ სახმელეთო სივრცეების დაკავებისას. ის ფაქტი, რომ ჩვენ ვიგებთ მათ მიწასთან ურთიერთობის ბევრ ასპექტს შემდგომი წყაროებიდან, ძნელად შეიძლება ეჭვქვეშ დააყენოს ის ფაქტი, რომ ეს ასეც იყო ჩვენი წელთაღრიცხვით I ათასწლეულის დასაწყისში. და კიდევ უფრო ადრე. მთავარი ის არის, როგორც ჩანს, ძველმა ადამიანმა, რომელიც მიწას ამუშავებდა, არ დაინახა და ვერ დაინახა მასში ინსტრუმენტული მანიპულირების უსულო საგანი; ადამიანთა ჯგუფსა და მის მიერ დამუშავებულ ნიადაგის ნაჭერს შორის არ არსებობდა აბსტრაქტული ურთიერთობა „სუბიექტი – ობიექტი“. ადამიანი შედიოდა ბუნებაში და მუდმივ ურთიერთქმედებაში იყო მასთან; ასე იყო შუა საუკუნეებშიც და ეს განცხადება მით უფრო ჭეშმარიტია ძველ გერმანელებთან მიმართებაში. მაგრამ ფერმერის კავშირი მის ნაკვეთთან არ ეწინააღმდეგებოდა ცენტრალური ევროპის მოსახლეობის მაღალ მობილურობას მთელი ამ ეპოქის განმავლობაში. საბოლოოდ, ადამიანთა ჯგუფებისა და მთელი ტომებისა და ტომობრივი გაერთიანებების მოძრაობა დიდწილად იყო ნაკარნახევი სახნავი მიწების დასაკუთრების აუცილებლობით, ე.ი. ადამიანის იგივე დამოკიდებულება დედამიწასთან, როგორც მის ბუნებრივ გაგრძელებასთან. მაშასადამე, ერთი და იმავე ოჯახის წევრების მიერ თაობიდან თაობაში გაშენებული სახნავი მიწის ნაკვეთის მუდმივი მფლობელობის ფაქტის აღიარება, რომელიც ჩნდება ახალი არქეოლოგიური აღმოჩენების წყალობით, არ ნიშნავს. მიუხედავად ამისა, მიეცით რაიმე საფუძველი იმის მტკიცებისთვის, რომ გერმანელები ახალი ეპოქის მიჯნაზე იყვნენ "კერძო მიწის მესაკუთრეები". „კერძო საკუთრების“ კონცეფციის ჩართვა ამ შემთხვევაში შეიძლება მხოლოდ მიუთითებდეს ამ ცნების ტერმინოლოგიურ აღრევაზე ან ბოროტად გამოყენებაზე. არქაული ეპოქის ადამიანი, განურჩევლად იმისა, იყო თემის წევრი და ემორჩილებოდა მის აგრარულ რეგლამენტს თუ მართავდა ოჯახს სრულიად დამოუკიდებლად, არ იყო „კერძო“ მესაკუთრე. ძალიან მჭიდრო ორგანული კავშირი არსებობდა მასსა და მის მიწის ნაკვეთს შორის: ის ფლობდა მიწას, მაგრამ მიწაც მას „მფლობელობაშია“; ალოტიმენტის ფლობა აქ უნდა გავიგოთ, როგორც ადამიანისა და მისი გუნდის არასრული იზოლაცია „ხალხი - ბუნება“ სისტემიდან. როდესაც განიხილავენ ძველი გერმანელების დამოკიდებულების პრობლემას მათ მიერ დასახლებული და დამუშავებული მიწის მიმართ, როგორც ჩანს, შეუძლებელია შემოიფარგლოთ ტრადიციული ისტორიოგრაფიული დილემით „კერძო საკუთრება - კომუნალური საკუთრება“. მარკის საზოგადოება გერმანელ ბარბაროსებს შორის იპოვეს იმ მკვლევარებმა, რომლებიც ეყრდნობოდნენ რომაელ ავტორთა სიტყვებს და შესაძლებლად მიიჩნიეს კლასიკური და გვიანი შუა საუკუნეების დროს აღმოჩენილი საერთო ყოფაქცევის უძველესი დროიდან. ამასთან დაკავშირებით კვლავ მივმართოთ ზემოხსენებულ სრულიადგერმანულ პოლიტიკას.

ტაციტუსის მიერ მოხსენებული ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა (გერმ., 40) და რომლებიც დადასტურებულია მრავალი არქეოლოგიური აღმოჩენით, როგორც ჩანს, ასევე დაკავშირებულია ნაყოფიერების კულტთან. ქალღმერთი ნერტუსი, რომელსაც, ტაციტუსის თანახმად, თაყვანს სცემდნენ მრავალი ტომი და რომელსაც ის განმარტავს, როგორც Terra mater, როგორც ჩანს, შეესაბამებოდა სკანდინავიური მითოლოგიიდან ცნობილ ნაყოფიერების ღმერთ ნიორდს.

ისლანდიის დასახლების დროს ადამიანს, რომელიც იკავებს გარკვეულ ტერიტორიას, უნდა შემოევლო ჩირაღდანი და აენთოს ცეცხლი მის საზღვრებზე.

არქეოლოგების მიერ აღმოჩენილი სოფლების მაცხოვრებლები, ეჭვგარეშეა, ახორციელებდნენ ერთგვარ კოლექტიური სამუშაოს: ყოველ შემთხვევაში ჩრდილოეთის ზღვის სანაპიროს დატბორილ რაიონებში „საცხოვრებელი ბორცვების“ მშენებლობა და გამაგრება. იუტლანდიის სოფელ ჰოდეში ცალკეულ მეურნეობებს შორის თემის შესაძლებლობის შესახებ. როგორც ვნახეთ, გალავნით გარშემორტყმული საცხოვრებელი იქმნება, ამ იდეების მიხედვით, მი იგარი, " შუა ეზო“, სამყაროს ერთგვარი ცენტრი; მის ირგვლივ გადაჭიმულია უტგარდი, ქაოსის მტრული სამყარო; ის ერთდროულად მდებარეობს სადღაც შორს, დაუსახლებელ მთებსა და უდაბნოებში და იწყება სწორედ იქ, მამულის გალავნის უკან. ოპოზიცია მი ðgarðr - utgarðr სრულად შეესაბამება ინან ცნებების წინააღმდეგობას garðs - უტანგარისი შუა საუკუნეების სკანდინავიურ იურიდიულ ძეგლებში; ეს არის ორი სახის საკუთრება: „მიწა, რომელიც მდებარეობს გალავანში“ და „მიწა გალავნის გარეთ“ - მიწა, რომელიც გამოყოფილია.

სათემო ფონდი. ამრიგად, სამყაროს კოსმოლოგიური მოდელი იყო ამავე დროს რეალური სოციალური მოდელი: ორივეს ცენტრი იყო საყოფაცხოვრებო ეზო, სახლი, მამული - ერთადერთი არსებითი განსხვავებით, რომ დედამიწის რეალურ ცხოვრებაში უტანგარი. არის, არ იყვნენ შემოღობილი, მიუხედავად ამისა, ისინი არ დანებდნენ ქაოსის ძალებს - ისინი გამოიყენეს, ისინი აუცილებელი იყო გლეხური ეკონომიკისთვის; თუმცა, მესაკუთრის უფლებები მათზე შეზღუდულია და ამ უკანასკნელის დარღვევის შემთხვევაში მან მიიღო უფრო დაბალი კომპენსაცია, ვიდრე ინნაგარში მდებარე მიწებზე მისი უფლებების დარღვევისთვის. არის. ამასობაში დედამიწის უტანგარის სამყაროს სიმულაციური ცნობიერებაში არის ეკუთვნის უტგარდს. როგორ ავხსნათ? სამყაროს სურათი, რომელიც ჩნდება გერმანული ლინგვისტიკისა და მითოლოგიის მონაცემების შესწავლისას, უდავოდ, ძალიან შორეულ ეპოქაში განვითარდა და მასში საზოგადოება არ აისახა; სამყაროს მითოლოგიურ სურათში „საცნობარო წერტილები“ ​​იყო ცალკე ეზო და სახლი. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ თემი იმ ეტაპზე არ იყო, მაგრამ, როგორც ჩანს, გერმანელ ხალხებში თემის მნიშვნელობა გაიზარდა მას შემდეგ, რაც მათ მითოლოგიურ ცნობიერებაში შეიმუშავეს გარკვეული კოსმოლოგიური სტრუქტურა.

სავსებით შესაძლებელია, რომ ძველ გერმანელებს ჰქონოდათ დიდი ოჯახური ჯგუფები, პატრონიმიკა, ახლო და განშტოებული ნათესაობა და ქონება - ტომობრივი სისტემის განუყოფელი სტრუქტურული ერთეულები. განვითარების იმ საფეხურზე, როცა გერმანელების შესახებ პირველი ამბები გაჩნდა, ბუნებრივი იყო, რომ ადამიანი დახმარებას და თანადგომას ეძებდა ახლობლებისგან და ძლივს ახერხებდა ასეთ ორგანულად ჩამოყალიბებულ ჯგუფებს გარეთ ცხოვრება. თუმცა, ბრენდის საზოგადოება არის კლანის ან გაფართოებული ოჯახისგან განსხვავებული ხასიათის ფორმირება და ის არავითარ შემთხვევაში არ არის დაკავშირებული მათთან. თუკი კეისრის მიერ ნახსენები გერმანელების გვარებისა და კოგნიაციების მიღმა იყო რაიმე რეალობა, მაშინ, სავარაუდოდ, ეს არის ნათესაური ასოციაციები. ტაციტუსის სიტყვების ნებისმიერი წაკითხვა: „agri pro numero cultorum ab universis vicinis (ან: in vices, ან: invices, invicem) occupantur, quos mox inter secundum dignationem partiuntur“ ყოველთვის იყო და არის განწირული, რომ განაგრძოს ვარაუდი. ასეთ რყევ საფუძველზე ძველი გერმანული სოფლის თემის სურათის აგება უკიდურესად სარისკოა.

განცხადებები გერმანელებს შორის სოფლის თემის არსებობის შესახებ, კეისრისა და ტაციტუსის სიტყვების ინტერპრეტაციის გარდა, ეფუძნება რეტროსპექტულ დასკვნებს მასალისგან, რომელიც მიეკუთვნება შემდგომ ეპოქას. თუმცა, სოფლის მეურნეობისა და დასახლებების შესახებ შუა საუკუნეების მონაცემების ანტიკურ ხანაში გადატანა ძნელად გამართლებული ოპერაციაა. უპირველეს ყოვლისა, არ უნდა დაგვავიწყდეს ზემოაღნიშნული გერმანული დასახლებების ისტორიაში შესვენება, რომელიც დაკავშირებულია IV-VI საუკუნეებში ხალხთა მოძრაობასთან. ამ ეპოქის შემდეგ მოხდა როგორც დასახლებების ადგილმდებარეობის ცვლილება, ასევე მიწათსარგებლობის სისტემაში ცვლილებები. უმეტესწილად, შუასაუკუნეების ნიშანში კომუნალური რუტინების შესახებ მონაცემები თარიღდება არა უადრეს XII-XIII საუკუნეებში; შუა საუკუნეების საწყის პერიოდთან მიმართებაში ასეთი მონაცემები უკიდურესად მწირია და საკამათოა. შეუძლებელია გერმანელთა უძველეს საზოგადოებასა და შუა საუკუნეების "კლასიკურ" ბრენდს შორის თანასწორობის ნიშანი. ეს ნათლად ჩანს ძველი გერმანული სოფლების მცხოვრებთა საერთო კავშირების შესახებ, რომლებიც მაინც არსებობს. დასახლებების რადიალური სტრუქტურა, როგორიცაა Feddersen Virde, მოწმობს, რომ მოსახლეობამ სახლები განათავსა და გზები ააშენა გენერალური გეგმის მიხედვით. ზღვასთან ბრძოლა და „საცხოვრებელი ბორცვების“ აღმართვა, რომლებზედაც სოფლები იყო აშენებული, ასევე მოითხოვდა შინამეურნეების ერთობლივ ძალისხმევას. სავარაუდოა, რომ მდელოებზე საქონლის ძოვება კომუნალური წესებით იყო რეგულირებული და მეზობლური ურთიერთობა სოფლის მცხოვრებთა გარკვეულ ორგანიზაციას განაპირობებდა. თუმცა, ჩვენ არ გვაქვს ინფორმაცია ამ დასახლებებში იძულებითი საველე ბრძანებების სისტემის (Flurzwang) შესახებ. „უძველესი ველების“ სტრუქტურა, რომელთა კვალი ძველი გერმანელების დასახლების უზარმაზარ ტერიტორიაზეა შესწავლილი, ასეთ რუტინას არ გულისხმობდა. სახნავ-სათესი მიწაზე თემის „უზენაესი საკუთრების“ არსებობის ჰიპოთეზის საფუძველი არ არსებობს. ძველი გერმანული თემის პრობლემის განხილვისას გასათვალისწინებელია კიდევ ერთი გარემოება. მეზობლების მიწაზე ურთიერთუფლების და ამ უფლებების დელიმიტაციის საკითხი, მათი დასახლება მაშინ გაჩნდა, როცა მოსახლეობა გაიზარდა და სოფლის მოსახლეობა ხალხმრავლობაა და ახალი მიწები არ იყო საკმარისი. ამასობაში II-III სს. ახ.წ ხოლო დიდი მიგრაციის დასრულებამდე იყო ევროპის მოსახლეობის კლება, რაც გამოწვეული იყო, კერძოდ, ეპიდემიებით. ვინაიდან გერმანიაში დასახლებების დიდი ნაწილი იყო ცალკეული მამულები ან მეურნეობები, თითქმის არ არსებობდა მიწათსარგებლობის კოლექტიური რეგულირების საჭიროება. ადამიანური გაერთიანებები, რომლებშიც გაერთიანდნენ ბარბაროსული საზოგადოების წევრები, ერთი მხრივ, უფრო ვიწრო იყო ვიდრე სოფლები (დიდი და პატარა ოჯახები, მონათესავე ჯგუფები), ხოლო მეორეს მხრივ, უფრო ფართო („ასობით“, „ოლქები“, ტომები, გაერთიანებები. ტომები). ისევე, როგორც თავად გერმანელი შორს იყო გლეხობისგან, სოციალური ჯგუფები, რომლებშიც ის მდებარეობდა, ჯერ კიდევ არ იყო აგებული ზოგადად სასოფლო-სამეურნეო, ეკონომიკურ საფუძველზე - ისინი აერთიანებდნენ ნათესავებს, ოჯახის წევრებს, მეომრებს, შეკრების მონაწილეებს და არა უშუალო მწარმოებლებს. ხოლო შუა საუკუნეების საზოგადოებაში გლეხებს გააერთიანებენ სწორედ სასოფლო თემები, რომლებიც არეგულირებენ საწარმოო აგრარულ წესრიგს. ზოგადად, უნდა ვაღიაროთ, რომ საზოგადოების სტრუქტურა ძველ გერმანელებს შორის ჩვენთვის ნაკლებად ცნობილია. მაშასადამე, ის უკიდურესობები, რომლებიც ხშირად გვხვდება ისტორიოგრაფიაში: ერთი, გამოთქმული თემის სრულ უარყოფაში შესასწავლ ეპოქაში (ამასობაში, არქეოლოგების მიერ შესწავლილი დასახლებების მცხოვრებლებს, უეჭველად, აერთიანებდა თემის გარკვეული ფორმები); მეორე უკიდურესობა არის ძველი გერმანული თემის მოდელირება შუა საუკუნეების სოფლის თემის ნიშნის მოდელზე, რომელიც წარმოიქმნება შემდგომი სოციალური და აგრარული განვითარების პირობებით. შესაძლოა, გერმანული თემის პრობლემისადმი უფრო მართებულ მიდგომას მიენიჭებოდა ის არსებითი ფაქტი, რომ არარომანიზებული ევროპის მკვიდრთა ეკონომიკაში, ძლიერი მჯდომარე პოპულაციით, მესაქონლეობა კვლავ ინარჩუნებდა წამყვან როლს. როგორც ჩანს, არა სახნავი მიწების გამოყენება, არამედ პირუტყვის ძოვება მდელოებზე, საძოვრებსა და ტყეებში, უპირველეს ყოვლისა, უნდა იმოქმედოს მეზობლების ინტერესებზე და დასაბამი მისცეს კომუნალურ რუტინას.

როგორც ტაციტუსი იუწყება, გერმანია „მსხვილფეხა პირუტყვი არის უხვად, მაგრამ უმეტესად მცირე ზომის; მუშა პირუტყვიც კი არ არის შთამბეჭდავი და არც რქებით დაიკვეხნის. გერმანელებს უყვართ ბევრი პირუტყვის ყოლა: ეს მათთვის ერთადერთი და ყველაზე სასიამოვნო სიმდიდრეა. გერმანიაში ნამყოფი რომაელების ეს დაკვირვება შეესაბამება იმას, რაც ნაპოვნია ადრეული რკინის ხანის უძველესი დასახლებების ნაშთებში: შინაური ცხოველების ძვლების სიმრავლე, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ პირუტყვი მართლაც მცირე ზომის იყო. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, „გრძელ სახლებში“, რომლებშიც ძირითადად გერმანელები ცხოვრობდნენ, საცხოვრებელ სახლებთან ერთად, იყო სადგომები პირუტყვისთვის. ამ შენობების ზომიდან გამომდინარე, ითვლება, რომ სადგომებში შეიძლებოდა დიდი რაოდენობით ცხოველის შენახვა, ზოგჯერ სამ ან მეტ ათეულამდე პირუტყვს.

ბარბაროსებს გადახდის საშუალებად პირუტყვი ემსახურებოდა. უფრო გვიან პერიოდშიც კი ვირა და სხვა კომპენსაციები შეიძლება გადაეხადა მსხვილ და წვრილ პირუტყვს და თავად სიტყვა ფეჰუ გერმანელებს შორის ნიშნავდა არა მხოლოდ „მსხვილფეხა პირუტყვს“, არამედ „საკუთრებას“, „მფლობელობას“, „ფულს“. ნადირობა, არქეოლოგიური აღმოჩენებით თუ ვიმსჯელებთ, არ იყო გერმანელების არსებითი ოკუპაცია და გარეული ცხოველების ძვლების პროცენტი ძალზედ უმნიშვნელოა შესწავლილ დასახლებებში ცხოველთა ძვლების ნაშთების მთლიან მასაში. ცხადია, მოსახლეობა საკუთარ მოთხოვნილებებს სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობით აკმაყოფილებდა. თუმცა ჭაობებში აღმოჩენილი გვამების კუჭის შიგთავსის შესწავლა (ეს ადამიანები აშკარად დაიხრჩო დანაშაულისთვის ან მსხვერპლად შეწირეს) მიუთითებს, რომ ხანდახან მოსახლეობას კულტივირებული მცენარეების გარდა, სარეველა და გარეული მცენარეებიც უწევდა ჭამა. უკვე აღვნიშნეთ, ანტიკური ავტორები, რომლებიც საკმარისად არ იცოდნენ Germania libera-ში მოსახლეობის ცხოვრების შესახებ, ამტკიცებდნენ, რომ ქვეყანა რკინით ღარიბი იყო, რაც ხასიათს აძლევდა მთლიანობაში გერმანელების ეკონომიკის პრიმიტიულ სურათს. გერმანელები ჩამორჩნენ კელტებს და რომაელებს რკინის წარმოების მასშტაბითა და ტექნოლოგიით, მიუხედავად ამისა, არქეოლოგიურმა კვლევებმა რადიკალურად შეცვალა ტაციტუსის მიერ დახატული რკინა, რომელიც ყველგან იყო მოპოვებული ცენტრალურ და ჩრდილოეთ ევროპაში, როგორც წინარომაულ, ისე რომაულ პერიოდებში.

რკინის საბადო ადვილად მისადგომი იყო მისი ზედაპირის გამო, სადაც სავსებით შესაძლებელი იყო მისი ღია გზით მოპოვება. მაგრამ მიწისქვეშა რკინის მოპოვება უკვე არსებობდა და აღმოჩენილია უძველესი ადიტები და მაღაროები, ასევე რკინის დნობის ღუმელები. გერმანული რკინის იარაღები და სხვა ლითონის ნაწარმი, თანამედროვე ექსპერტების აზრით, კარგი ხარისხის იყო. შემორჩენილი „მჭედლების სამარხებით“ თუ ვიმსჯელებთ, მათი სოციალური პოზიცია საზოგადოებაში მაღალი იყო.

თუ ადრეულ რომაულ პერიოდში რკინის მოპოვება და გადამუშავება რჩებოდა, შესაძლოა, ჯერ კიდევ სოფლის ოკუპაციად, მაშინ მეტალურგია უფრო და უფრო ნათლად გამოიყოფა დამოუკიდებელ ვაჭრობაში. მისი ცენტრები მდებარეობს შლეზვიგ-ჰოლშტაინსა და პოლონეთში. მჭედლობა გერმანიის ეკონომიკის მნიშვნელოვან შემადგენელ კომპონენტად იქცა. რკინა გისოსების სახით ემსახურებოდა სავაჭრო ნივთს. მაგრამ რკინის გადამუშავება სოფლებშიც ხდებოდა. Fedderzen Virde-ს დასახლების კვლევამ აჩვენა, რომ სახელოსნოები იყო კონცენტრირებული ყველაზე დიდ მამულთან, სადაც ამუშავებდნენ ლითონის ნაწარმს; შესაძლებელია, რომ ისინი არა მხოლოდ ადგილობრივი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად გამოიყენებოდა, არამედ გარედანაც გაიყიდა. ტაციტუსის სიტყვები, რომ გერმანელებს რკინისგან დამზადებული იარაღი ცოტა ჰქონდათ და იშვიათად იყენებდნენ ხმლებსა და გრძელ შუბებს, ასევე არ დადასტურდა არქეოლოგიური აღმოჩენების ფონზე. თავადაზნაურთა მდიდარ სამარხებში ხმლები იპოვეს. მიუხედავად იმისა, რომ სამარხებში შუბები და ფარები ჭარბობს ხმლებს, მაინც იარაღით ყველა სამარხის 1/4-დან 1/2-მდე შეიცავს ხმლებს ან მათ ნაშთებს. ზოგიერთ რაიონში მდე

კაცების % რკინის იარაღით დაკრძალეს.

ასევე კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას ტაციტუსის განცხადება, რომ გერმანელებს შორის აბჯარი და ლითონის ჩაფხუტი თითქმის არ გვხვდება. ეკონომიკისა და ომისთვის აუცილებელი რკინის პროდუქტების გარდა, გერმანელ ხელოსნებს შეეძლოთ ძვირფასი ლითონებისგან სამკაულების დამზადება, ჭურჭლის, საყოფაცხოვრებო ჭურჭლის, ნავების და გემების, ვაგონების აშენება; ტექსტილის მრეწველობამ მიიღო სხვადასხვა ფორმები. რომის ცოცხალი ვაჭრობა გერმანელებთან ამ უკანასკნელს ემსახურებოდა მრავალი პროდუქტის წყაროს, რომელიც მათ თავად არ გააჩნდათ: სამკაულები, ჭურჭელი, სამკაულები, ტანსაცმელი, ღვინო (მათ ბრძოლაში მიიღეს რომაული იარაღი). რომმა გერმანელებისგან მიიღო ბალტიის ზღვის სანაპიროზე შეგროვებული ქარვა, ხარის ტყავი, პირუტყვი, ბაზალტისგან დამზადებული წისქვილის ბორბლები, მონები (ტაციტუსი და ამიანუს მარცელინუსი ახსენებენ მონებით ვაჭრობას გერმანელებს შორის). თუმცა რომში ვაჭრობიდან მიღებული შემოსავლის გარდა

მიიღეს გერმანული გადასახადები და კომპენსაციები. ყველაზე დატვირთული გაცვლა მოხდა იმპერიისა და Germania libera-ს საზღვარზე, სადაც იყო რომაული ბანაკები და ქალაქური დასახლებები. თუმცა, რომაელმა ვაჭრებმა გერმანიაშიც ღრმად შეაღწიეს. ტაციტუსი აღნიშნავს, რომ სურსათის გაცვლა ქვეყნის შიგნით აყვავებული იყო, ხოლო იმპერიასთან საზღვართან მცხოვრები გერმანელები (რომან) ფულს იყენებდნენ (გერმ., 5). ეს ცნობა დასტურდება არქეოლოგიური აღმოჩენებით: მაშინ, როცა რომაული ნივთები ნაპოვნია გერმანული ტომების დასახლების მთელ ტერიტორიაზე, სკანდინავიამდე, რომაული მონეტები ძირითადად იმპერიის საზღვრის გასწვრივ შედარებით ვიწრო ზოლშია ნაპოვნი. უფრო შორეულ რაიონებში (სკანდინავია, ჩრდილოეთ გერმანია), ცალკეულ მონეტებთან ერთად, არის მოჭრილი ვერცხლის ნივთები, შესაძლოა სანაცვლოდ გამოსაყენებლად. ჩვენი წელთაღრიცხვის პირველ საუკუნეებში ცენტრალური და ჩრდილოეთ ევროპის სხვადასხვა კუთხეში ეკონომიკური განვითარების დონე არ იყო ერთგვაროვანი. განსხვავებები განსაკუთრებით შესამჩნევია გერმანიის შიდა რეგიონებსა და „ლაიმების“ მიმდებარე ტერიტორიებს შორის. რენული გერმანია, თავისი რომაული ქალაქებითა და სიმაგრეებით, დაგებული გზებითა და უძველესი ცივილიზაციის სხვა ელემენტებით, მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია იქვე მცხოვრებ ტომებზე. რომაელების მიერ შექმნილ დასახლებებში ცხოვრობდნენ გერმანელებიც, რომლებიც მათთვის ცხოვრების ახალ წესს იღებდნენ. აქ მათმა ზედა ფენამ ისწავლა ლათინური, როგორც ოფიციალური ხმარების ენა და მიიღო ახალი ადათ-წესები და რელიგიური კულტები. აქ გაეცნენ მევენახეობასა და მებაღეობას, ხელოსნობის უფრო მოწინავე სახეობებს და ფულად ვაჭრობას. აქ ისინი შედიოდნენ სოციალურ ურთიერთობებში, რომლებსაც ძალიან მცირე საერთო ჰქონდათ წესრიგთან "თავისუფალ გერმანიაში".

დასკვნა

ძველი გერმანული კულტურის ტრადიცია

ძველი გერმანელების კულტურის აღწერისას ჩვენ კიდევ ერთხელ ხაზს ვუსვამთ მის ისტორიულ ღირებულებას: სწორედ ამ "ბარბაროსულ", ნახევრად პრიმიტიულ, არქაულ კულტურაზე გაიზარდა დასავლეთ ევროპის მრავალი ხალხი. თანამედროვე გერმანიის, დიდი ბრიტანეთის, სკანდინავიის ხალხები თავიანთ კულტურას უმადლიან იმ საოცარ შერწყმას, რაც ძველი ლათინური კულტურისა და ძველი გერმანული კულტურის ურთიერთქმედებამ მოიტანა.

იმისდა მიუხედავად, რომ ძველი გერმანელები განვითარების საკმაოდ დაბალ დონეზე იყვნენ მათ ძლიერ მეზობელთან, რომის იმპერიასთან შედარებით (რომელიც, სხვათა შორის, ამ „ბარბაროსებმა“ დაამარცხეს) და მხოლოდ ტომობრივი სისტემიდან გადადიოდნენ. კლასობრივი სისტემა, ძველი გერმანული ტომების სულიერი კულტურა საინტერესოა ფორმების სიმდიდრის გამო.

უპირველეს ყოვლისა, ძველი გერმანელების რელიგია, მიუხედავად მრავალი არქაული ფორმისა (პირველ რიგში, ტოტემიზმი, ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა), იძლევა მდიდარ მასალას ევროპისა და აზიის რელიგიურ მრწამსში საერთო ინდოარიული ფესვების შესასწავლად, მითოლოგიური პარალელების გასაყვანად. რა თქმა უნდა, ამ სფეროში მომავალ მკვლევარებს დიდი შრომა მოუწევთ, ვინაიდან ამ საკითხში ბევრი „ცარიელი ადგილია“. გარდა ამისა, არსებობს მრავალი კითხვა წყაროების წარმომადგენლობასთან დაკავშირებით. ამიტომ ეს პრობლემა შემდგომ განვითარებას საჭიროებს.

ასევე ბევრის ხაზგასმა შეიძლება მატერიალური კულტურისა და ეკონომიკისგან. გერმანელებთან ვაჭრობა მათ მეზობლებს აძლევდა საკვებს, ბეწვს, იარაღს და, პარადოქსულად, მონებს. ყოველივე ამის შემდეგ, რადგან ზოგიერთი გერმანელი იყო მამაცი მეომარი, რომლებიც ხშირად აკეთებდნენ მტაცებლურ დარბევებს, საიდანაც მათ თან მოჰქონდათ ორივე შერჩეული მატერიალური ფასეულობები და მონობაში წაიყვანეს უამრავი ადამიანი. ეს მათ მეზობლებმა გააკეთეს.

დაბოლოს, ძველი გერმანელების მხატვრული კულტურა ასევე ელის შემდგომ კვლევას, პირველ რიგში არქეოლოგიურ. ამჟამად არსებული მონაცემებით შეგვიძლია ვიმსჯელოთ მხატვრული ხელობის მაღალ დონეზე, რამდენად ოსტატურად და ორიგინალურად იღებდნენ ძველ გერმანელებს რომაული და შავი ზღვის სტილის ელემენტები და ა.შ. თუმცა, ისიც უდავოა, რომ ნებისმიერი კითხვა სავსეა მისი შემდგომი შესწავლის უსაზღვრო შესაძლებლობებით; ამიტომაც ამ ტერმინის ავტორი ამ ნარკვევს შორს მიიჩნევს ძველი გერმანელების მდიდარი და უძველესი სულიერი კულტურის შესწავლის ბოლო საფეხურისგან.

ბიბლიოგრაფია

.სტრაბონი.გეოგრაფია 17 წიგნში // მ.: ლადომირი, 1994. // თარგმანი, სტატია და კომენტარები გ.ა. სტრატანოვსკის გენერალური რედაქტორობით პროფ. ს.ლ. უტჩენკო // თარგმანის რედაქტორი პროფ. O.O. კრუგერი./მ.: „ლადომირი“, 1994.გვ. 772;

.იულიუს კეისრისა და მისი მემკვიდრეების ცნობები გალიის ომის, სამოქალაქო ომის, ალექსანდრიის ომის, აფრიკის ომის შესახებ // თარგმანი და კომენტარები აკად. მმ. პოკროვსკი // კვლევითი ცენტრი "ლადომირი" - "მეცნიერება", მ.1993.560 გვ.;

კორნელიუს ტაციტუსი. ნაწარმოები ორ ტომად. ტომი პირველი. ანალები. მცირე ნამუშევრები // Iz-vo "Nauka", L.1970/634 გვ.;

გ.დელბრიუკი „სამხედრო ხელოვნების ისტორია პოლიტიკური ისტორიის ფარგლებში“ ტ.II „მეცნიერება“ „იუვენტა“ სანქტ-პეტერბურგი, 1994 თარგმანი გერმანულიდან და შენიშვნები პროფ. და. ავდიევა. გამოქვეყნებულია გამოცემის მიხედვით: Delbrück G. „სამხედრო ხელოვნების ისტორია პოლიტიკური ისტორიის ფარგლებში“. 7 ტომში. მ., ქალბატონი. სამხედრო გამომცემლობა, 1936-1939, 564 გვ.

ბელორუსის რესპუბლიკის განათლების სამინისტრო

საგანმანათლებლო დაწესებულების

„გომელის სახელმწიფო უნივერსიტეტი

ფრანცისკ სკარინას სახელობის"

კორესპონდენციის ფაკულტეტი

ზოგადი ისტორიის კათედრა

კურსის მუშაობა

"ძველი გერმანელები: სოციალურ-პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული ცხოვრება (I-V სს.)"

შემსრულებელი:

I-21 ჯგუფის მოსწავლე _________________ Skripnik Ya.N.

ხელმძღვანელი:

უფროსი ლექტორი _________________ Cherepko S.A.

გომელი 2006 წ

შესავალი

ისტორიოგრაფია და წყაროები

სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრება

1 პოლიტიკური სისტემის ევოლუცია და სამხედრო უნარები

2 სოციალური წესრიგი

ეკონომიკური და კულტურული ცხოვრება

1 ოჯახი და ცხოვრება

2 გარეგნობა, ტრადიცია და კულტურული განვითარება

დასკვნა

წყაროები და ლიტერატურა

შესავალი

ძველი გერმანული ცხოვრების კულტურა

რომის იმპერიის დასავლეთ პროვინციების უზარმაზარ ტერიტორიაზე, მის საზღვრებზე და მის ფარგლებს გარეთ, დიდი ხანია ცხოვრობდა მრავალი ტომი და ეროვნება, რომლებიც ბერძენმა და რომაელმა მწერლებმა გააერთიანეს სამ დიდ ეთნიკურ ჯგუფად. ესენი იყვნენ კელტები, გერმანელები და სლავები, რომლებიც დასახლდნენ დასავლეთ და ცენტრალური ევროპის ტყეებსა და დიდ მდინარეებში. ხშირი გადაადგილებისა და ომების შედეგად გართულდა ეთნიკური პროცესები, მოხდა ინტეგრაცია, ასიმილაცია ან, პირიქით, დაშლა; ამიტომ ცალკეული ეთნიკური ჯგუფების განსახლების ძირითად ადგილებზე საუბარი მხოლოდ პირობითად არის შესაძლებელი.

შესწავლილი თემის დროის „სიღრმის“ გამო, დღემდე შემორჩენილი წყაროების რაოდენობა, როგორც წერილობითი, ისე მატერიალური, არ არის საკმარისი ძველი გერმანელების ცხოვრების ზუსტად აღსაწერად. წერილობითი წყაროები ურთიერთგამომრიცხავია და შეიძლება შეიცავდეს არასწორ ინფორმაციას. ეს თემა საკმარისად არ არის შესწავლილი და დღესაც აქტუალური რჩება.

საკურსო სამუშაოს მიზანია არსებული წყაროებისა და მათი ანალიზის საფუძველზე გამოკვეთოს ძველი გერმანელების სოციალურ-პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული ცხოვრება (I-V სს.).

ამ მიზნის მისაღწევად აუცილებელია შემდეგი ამოცანების გადაჭრა: ამ თემაზე წყაროების შესწავლა, ძველი გერმანელების I-V სს-ის ცხოვრების სფეროების ანალიზი და დახასიათება და აღწერა. ძველი გერმანელების განვითარების წინა საფეხურის დასადგენად, მათი პოზიციის განსაზღვრა 1-5 საუკუნეების სტადიაზე, მიუთითეთ ძირითადი პუნქტები, რომლებიც თან ახლავს განვითარების შემდეგ საფეხურს და გავლენას ახდენს მომავალში გარკვეულ შედეგებზე; ძველი გერმანელების მოცემულ საფეხურზე (I-V სს.) განვითარების ხარისხისა და ევოლუციის მიმდინარეობის შედარება პარალელურად განვითარებად ხალხებთან; განიხილეთ გერმანელების ცხოვრების სფეროები მთლიანობაში, განსაზღვრეთ მათი გავლენის ხარისხი ერთმანეთში, განსაზღვრეთ გავლენის ძირითადი პუნქტები და განსაზღვრეთ მათი შედეგები.

1. ისტორიოგრაფია და წყაროები

ტერმინის დასაწერად გამოყენებული იქნა გაიუს იულიუს კეისრისა და კორნელიუს პუბლიუს ტაციტუსის ინფორმაცია, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა.

ჩვენ არ შეგვიძლია დავხატოთ მკაფიო და სანდო სურათი გერმანელების ბუნების, ცხოვრების პირობებისა და ოკუპაციის შესახებ. ეს დამოკიდებულია ხელმისაწვდომი წყაროების ბუნებაზე. დიდი სიფრთხილეა საჭირო კეისრის მიერ გალიის დაპყრობის შესახებ ცნობის გამოყენებისას, რადგან ეს ცნობა არა მხოლოდ ცალმხრივ აშუქებს რომაულ გაშუქებას, არამედ სხვა წყაროებითაც კი ვერ კონტროლდება. ტაციტუსი ასევე ცხოვრობდა ერთი საუკუნის გვიან ვიდრე გერმანიკუსის ლაშქრობები, რომელსაც იგი აღწერს. მაგრამ წყაროების ეს ნაკლოვანებები არ არის ერთადერთი. ამ ეპოქის ლიტერატურა საფუძვლიანად არის გამსჭვალული რიტორიკით. ეს მწერლები საერთოდ არ ცდილობენ იმის თქმა, თუ რა მოხდა სინამდვილეში ან რომ ეს მოვლენები ზუსტად ისე განვითარდა, როგორც მათ სურთ წარმოაჩინონ; ისინი, უპირველეს ყოვლისა, ცდილობენ თავიანთი ორატორობით გარკვეული შთაბეჭდილება მოახდინონ მკითხველზე. ეს ხშირად ხაზგასმულია ლიტერატურაში, თუმცა კრიტიკულად არ არის გათვალისწინებული.

კეისრისა და ტაციტუსის მოთხრობებში ბევრი წინააღმდეგობაა, მაგრამ არის დამატებებიც.

გერმანელები, კეისრის აღწერილობაში, ჯერ კიდევ არ არიან სრულიად დასახლებული ხალხი. მათი სოფლის მეურნეობა იმ დროს პრიმიტიული, უხეშად ცვალებადი ხასიათისა იყო. მინდორს, როგორღაც გაფხვიერებული, ერთი-ორი წელი ზედიზედ ითესებოდა, რის შემდეგაც გლეხებმა ძველი სახნავი მიწა დატოვეს და ახალ ადგილას გადავიდნენ. თვით მიწა, როგორც კეისარი დანამდვილებით აღნიშნავს, ჯერ კიდევ არ იყო კერძო საკუთრების საგანი: „მათი მიწა კერძო საკუთრებად არ არის დაყოფილი და ერთ ადგილზე ერთ წელზე მეტი ვერ დარჩებიან“. ”არავის,” განაგრძობს ის, ”არ აქვს ზუსტად გაზომილი მიწის ნაკვეთი ან საკუთრება კერძო საკუთრებაში, მაგრამ ოფიციალური პირები და ლიდერები ყოველწლიურად უთმობენ მიწას კლანებსა და ნათესავების გაერთიანებებს, სადაც და რამდენი იქნება საჭირო...” მიწაზე ტომობრივი საკუთრების მომენტი აქ საკმაოდ ნათელია. მესაქონლეობამ და ნადირობამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა კეისრის დროინდელ გერმანელებში: „სოფლის მეურნეობაში განსაკუთრებით მონდომებულნი არ არიან... პურს არ ჭამენ, რამდენიც რძეს, ყველსა და ხორცს“ (ცეზარი). იმ დროს მხოლოდ ზოგიერთ გერმანულ ტომს ჰქონდა სამეფო ძალაუფლება და, ამავე დროს, ის წმინდა სამხედრო და დროებითი იყო. ომის ხანგრძლივობისთვის მეფეებს ირჩევდნენ. მშვიდობის დროს კლანებსა და ტომებს მართავდნენ ტომის უხუცესები და ბელადები.

გერმანელები ტაციტუსის აღწერაში უკვე განვითარების უფრო მაღალ საფეხურზე არიან. ტაციტუსი მათ განიხილავს, როგორც აუცილებლად დასახლებულ მოსახლეობას. მათ აქვთ სოფლები და ფერმები. გაცილებით მონდომებულები არიან ვიდრე კეისრის დროს, სოფლის მეურნეობით არიან დაკავებულნი. ისინი ავითარებენ უდაბნოებს და ასუფთავებენ ტყეებს. მძიმე გუთანი გამოიყენება სასოფლო-სამეურნეო იარაღად. ტაციტუსის აღწერიდან ირკვევა, რომ გერმანელებმა იცოდნენ ძირითადი ხელობა - მჭედლობა, ქსოვა და ჭურჭელი, რკინისა და სხვა ლითონების მოპოვება. მაგრამ მათი სოციალური სისტემა კვლავ ძალიან არქაული იყო.

გერმანელებს ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ მიწის კერძო საკუთრება ტაციტუსის დროსაც კი. კლანი და ტომი იყო მიწის უზენაესი მმართველი (და მფლობელი). მაგრამ ამავე დროს, გერმანელებმა განავითარეს მიწის ინდივიდუალური გამოყენება. დამახასიათებელია, რომ ტაციტუსის დროს მიწის განაწილება სხვადასხვა ოჯახებს შორის თანაბრად აღარ ხდება: „მიწა, - წერს ტაციტუსი, - ფერმერთა რაოდენობის მიხედვით, ყველას რიგ-რიგობით უკავია და შემდეგ ყოფენ მას. საკუთარი ღირსების მიხედვით...“ ტომობრივი სისტემა და ტაციტუსის დროს უაღრესად მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა გერმანელებში. ტომობრივმა ორგანიზაციამ მიწა განკარგა. ბრძოლებში ნათესავებს საბრძოლო წყობაში ააგებდნენ, ერთმანეთის გვერდით დგანან. კლანის წევრები ვალდებულნი იყვნენ შური ეძიათ ახლობლების მიმართ მიყენებული შეურაცხყოფისთვის (ოჯახური შურისძიება). ნათესავების თანდასწრებით დაიდო ქორწინება, ახალგაზრდა გერმანელი გამოცხადდა სრულწლოვანად, საკუთრების გასხვისება და შეძენა, სასამართლო საქმის განხილვა და ყველანაირი დავა.

კეისრის მოთხრობებში გერმანელებისა და მათი ცხოვრების შესახებ მიკერძოებულობის გათვალისწინებით, ტაციტუსის ისტორიები უფრო ავთენტური და ჭეშმარიტი ჩანს. მიუხედავად იმისა, რომ ტაციტუსის მიერ გამოყენებული წყაროები ასევე შეიძლება აკმაყოფილებდეს ვინმეს ინტერესებს და შეიცავდეს არასწორ შინაარსს.

კურსის წერისას გამოიყენებოდა აგრეთვე არაერთი სამეცნიერო ლიტერატურა: გ.ვაისი.ცივილიზაციის ისტორია. კლასიკური ანტიკურობა IV საუკუნემდე. T. 1., ცივილიზაციის ისტორია. „ბნელი საუკუნეები“ შუა საუკუნეებში, IV-XIV სს.; მსოფლიო ისტორია (რომაული პერიოდი). T. 6.; დევის ნ. ევროპის ისტორია.; ნეუსიხინი A.I. ძველი გერმანელების სოციალური სტრუქტურა.; უდალცოვი ა.დ., სკაზკინი ს.დ. შუა საუკუნეების ისტორია.; მკითხველი შუა საუკუნეების ისტორიის შესახებ, რედ. გრაციანსკი ნ.პ. და სკაზკინა ს.დ. T. 1.; ოსოკინი ნ.ა. შუა საუკუნეების ისტორია.; Marx K., Engels F. Works. T. 19.

მათგან ყველაზე ღირებული იყო ვაისის წიგნები, ნეუსიხინის მონოგრაფია და ანთოლოგია შუა საუკუნეების ისტორიის შესახებ. ამ ლიტერატურულ წყაროებში უფრო დაწვრილებითაა განხილული ძველი გერმანელების საკითხი, მათი პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური ცხოვრება.

ამ ლიტერატურაში ყველაზე კონკრეტულად ყურადღება ეთმობა პრობლემურ პუნქტებს საკურსო სამუშაოს თემაზე. მონოგრაფია Neusykhin A.I. "ძველი გერმანელების სოციალური სისტემა" არის ნაშრომი, რომელიც მთლიანად ეძღვნება ძველ გერმანელებს, კერძოდ, მათი ცხოვრების ცალკეულ სფეროს - სოციალურ-სოციალურ საკითხს. მიუხედავად ამისა, მონოგრაფია გამოიყენებოდა საცნობარო ლიტერატურად, რადგან იგი უკვე არის გარკვეული დასკვნა ავტორის მიერ შესწავლილი წყაროებიდან.

Weiss G.-ს და შუა საუკუნეების ისტორიის მკითხველის გამოცემებში უფრო განზოგადებული ინფორმაციაა, ვინაიდან ეს ლიტერატურა შეიცავს უფრო ვრცელ შესწავლის ობიექტს. ამიტომ, ამ წიგნების დახმარებით თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ საკუთარი დასკვნები.

დანარჩენი, რომლებიც გამოიყენება ტერმინების წერისას, სამეცნიერო პუბლიკაციები შეიცავს ან ძალიან ზოგად ინფორმაციას ან ენციკლოპედიური ხასიათისაა. ამიტომ ისინი ძირითადად გამოიყენებოდა როგორც ლიტერატურა ზოგადი გაცნობისთვის, თუმცა მათგან გარკვეული ღირებული ინფორმაცია იქნა აღებული და გარკვეული პუნქტები აღინიშნა კურსის მუშაობაში.

ამგვარად, მთავარი როლი, რა თქმა უნდა, ტერმინის წერაში პირველად წყაროებმა ითამაშეს: კეისრისა და ტაციტუსის ნაშრომები. დამატებითი სამეცნიერო ლიტერატურა მეორეხარისხოვან როლს ასრულებდა, მაგრამ იყო ინფორმაციის ძალიან ღირებული წყარო, რადგან ის კონკრეტულად და ნათლად ასახავს კეისრისა და ტაციტუსის ნაშრომების შეთქმულებებს, რაც შესაძლებელს ხდის შეადაროს თანამედროვე ავტორების ამ თემაზე შეხედულებები. და საშუალებას გაძლევთ უფრო მკაფიოდ ჩამოაყალიბოთ საკუთარი დასკვნები.

2. სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრება

1 პოლიტიკური სისტემის ევოლუცია და სამხედრო უნარები

ბარბაროსული საზოგადოება ჯერ კიდევ არ იყო დაყოფილი მამულებად და არ გააჩნდა მექანიზმები, რომლითაც შესაძლებელი იქნებოდა მოსახლეობის ნაწილის განთავისუფლება პროდუქტიული შრომისგან. ბარბაროსთა არმია გლეხთა ჯარია, ყველა შემდგომი შედეგით. რომაელებმა აღნიშნეს, რომ გერმანელები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ძალით აღემატებიან ლეგიონერებს, მნიშვნელოვნად ჩამორჩებიან მათ გამოცდილებით, პირველ რიგში, ნადირობის პრაქტიკა საშუალებას აძლევდა ყველას მიეღო გარკვეული გამოცდილება იარაღის სროლაში. თავად გერმანელები ყოველთვის თვლიდნენ თავს სრულფასოვან მეომრად და ამაყობდნენ ამით.

ძველი გერმანელების სამხედრო ხელოვნების მახასიათებლებს შორის ყველაზე ხშირად ორია ნახსენები: დაუფიქრებელი გამბედაობის ორიგინალური კომბინაცია გამძლეობის სრული ნაკლებობით და იარაღის სროლის უპირატესობა კონტაქტზე.

გერმანელები ცდილობდნენ მტრის განცვიფრებას მოულოდნელი შეტევით, საბრძოლო ძახილით და ისრების სეტყვით. თუ ეს ვერ მოხერხდა, მაშინვე უკან იხევდნენ. რამდენიმე ასეთი თავდასხმა შეიძლებოდა განხორციელებულიყო, მაგრამ ეს არასოდეს მოვიდა ხელჩართულ ბრძოლაში, ან ჯარისკაცების მხოლოდ მცირე ნაწილი შევიდა ახლო ბრძოლაში.

თანმიმდევრული მელეის თავიდან აცილება ბარბაროსებს საშუალებას აძლევდა თავიდან აიცილონ მძიმე დანაკარგები. ერთადერთი პრობლემა ის იყო, რომ ამან მათ და მოწინააღმდეგეს ყოველგვარი დანაკარგის თავიდან აცილების საშუალება მისცა. რიგებში ფარის მეკარის დაჭრა მხოლოდ მისკენ ათიოდე ისრის გასროლით იყო შესაძლებელი.

და შეუძლებელი იყო სამუდამოდ გაქცევა მტრისგან. ომის პარტიზანული მეთოდები ყველასთვის კარგია, მაგრამ პარტიზანებს არ ძალუძთ მშვიდობიანი მოსახლეობის დაცვა. ტაქტიკის დაცვა დაარტყი და გაიქეცი , გერმანელებმა წარმატებული რეიდები განახორციელეს, მაგრამ ლეგიონებისგან თავიანთი მიწა ვერ დაიცვა.

ბარბაროსებმა ცივილიზებული ხალხებისგან მიიღეს არა მხოლოდ ტექნიკური, არამედ სამხედრო ცოდნაც. როდესაც რომაელებმა გადაკვეთეს რაინი, გერმანელებს საშუალება მიეცათ გაეცნონ მათ ტაქტიკას და წარმატებით გაემრავლებინათ ისინი. ბარბაროსებმა შეიძინეს ტყავისგან და მუხისგან დამზადებული მძიმე ფარები და დაიწყეს რიგები ღორის თავი (წინა კვადრატი) ან ჰირდი (კლასიკური ფალანგა).

ერთადერთი პრობლემა ის იყო, რომ ფალანგის შემადგენლობაში მოქმედებებზე გადასვლა მოითხოვდა ტომობრივი სეპარატიზმის სრულ დაძლევას. და ეს გულისხმობდა ლიდერის უფლებამოსილების მკვეთრ ზრდას. და მისი წილის ზრდა წარმოებაში. მას ხომ ბარბაროსების აშენება (ამ სიტყვის პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით) მხოლოდ თავის რაზმზე დაყრდნობით შეეძლო.

ბრძოლაში ჯარისკაცების დიდი ნაწილის მონაწილეობის პირობა იყო, რომ ლიდერი თავისი შემადგენლობით პირველ რიგში იდგა. აქედან გამომდინარე, სხვათა შორის, ფრანკების წინა სახეზე გამონაყარი ღორის თავი . ლიდერი მცველებით წინ, უკან იდგა ტომობრივი თავადაზნაურობა , თავადაზნაურთა რაზმისთვის და მხოლოდ მაშინ მხოლოდ მილიციელებისთვის.

ხანდახან ჰირდს მცირეოდენი მშვილდოსნები ფარავდნენ. კავალერია, ასეთის არსებობის შემთხვევაში, ქვეითებისაგან დამოუკიდებლად მოქმედებდა. ლიდერებსა და მებრძოლებს ხომ საბრძოლო ცხენები ჰყავდათ და თუ ბრძოლაში მილიცია მონაწილეობდა, რაზმი უნდა შერეულიყო.

ტაციტუსის თქმით, რკინა, მათი დამზადებული იარაღით თუ ვიმსჯელებთ, უხვად არ აქვთ. იშვიათად ვინმე იყენებდა ხმლებსა და მსხვილ პიკებს; ატარებდნენ შუბებს, ან, როგორც თავად უწოდებდნენ მათ საკუთარ ენაზე, ჩარჩოები, ვიწრო და მოკლე წვერით, მაგრამ იმდენად ბასრი და მოსახერხებელი ბრძოლაში, რომ ერთი და იგივე იარაღით, გარემოებიდან გამომდინარე, იბრძოდნენ როგორც შორიდან, ასევე ხელში. - ხელჩართული ბრძოლა. და მხედარიც ფარითა და ჩარჩოთი კმაყოფილი იყო, ხოლო ფეხით მოსიარულეები, უფრო მეტიც, ისროდნენ შუბებს, რომელთაგან თითოეულს რამდენიმე ჰქონდა და საოცრად შორს ისროლეს. გერმანელები არ ასწავლიდნენ ცხენებს რაიმე მიმართულებით მობრუნებას, როგორც ეს ჩვეულებრივ რომაელებს შორისაა: ისინი მიჰყავთ ან პირდაპირ წინ, ან ფერდობზე მარჯვნივ, ქმნიან ისეთ მანკიერ წრეს, რომ არც ერთი მხედარი არ არის. ბოლო. და საერთოდ, გერმანიის სიძლიერე უფრო დიდია ქვეითებში; ამ მიზეზით ისინი ერთად იბრძოდნენ; ქვეითები, რომლებიც ამისთვის მთელი ლაშქარიდან ამოირჩიეს და საბრძოლო წყობის წინ მოათავსეს, იმდენად სწრაფები და მოძრავები არიან, რომ სისწრაფით არ ჩამოუვარდნენ ცხენოსნებს და მათთან ერთად მოქმედებდნენ საცხენოსნო ბრძოლაში. ამ ფეხოსანთა რაოდენობაც დადგინდა: ყოველი რაიონიდან ასი. ზოგადად, გერმანელების ომის გზა ეფუძნებოდა ცალკეული ჯარისკაცების გამბედაობას და არა ერთობლივ ტაქტიკურ მოქმედებებს. ბრძოლაში გერმანელები სოლივით იყო აგებული და ოჯახებითა და კლანებით იყოფოდნენ რაზმებად, თითოეულს თავისი დროშა – „გამოსახულება და წმინდა ნიშანი“. უკან დახრილობა, რათა შემდეგ ისევ მტრისკენ გაეშურებინათ, მათ სამხედრო სიმკვეთრად მიიჩნიეს და არა შიშის შედეგად. ჩვეულება იყო ბრძოლის სწრაფად დაწყება, სიმღერებითა და იარაღის ხმით. გერმანელებმა წაართვეს მათი სხეულები, მაშინაც კი, როდესაც ისინი დამარცხდნენ. ფარის ჩამოგდება და საერთოდ იარაღის დაკარგვა უდიდესი სირცხვილია, უკიდურესი შეურაცხყოფა და ვინც ამ შეურაცხყოფას ექვემდებარებოდა ეკრძალებოდათ წმინდა რიტუალებზე დასწრება და სახალხო კრებაზე გამოჩენა, ბევრს კი სიცოცხლე გადაარჩინა. ომებმა დაასრულეს თავიანთი შეურაცხყოფა საკუთარ თავზე მარყუჟის სროლით. ბრძოლაში გმირულად დაცემა, შენს ფარზე სიკვდილი - ეს იყო მის თვალში უმაღლესი დიდება, ცხოვრების ჭეშმარიტი მიზანი.

ბრძოლაში მნიშვნელოვანი ფაქტორი იყო რელიეფი. ტაციტუსი იტყობინება, რომ გერმანელებისთვის უფრო მომგებიანი იყო მტრის შენახვა ტყეებში, სადაც გერმანელები, დამცავი ჭურვებით დატვირთული, ოსტატურად მოძრაობდნენ ხეებს შორის და შეეძლოთ მტრის შუბების თავიდან აცილება. გერმანელებმა ვერ გაუძლეს სწორ ბრძოლებს შესაფერის რელიეფზე: „... მათ ეხმარებოდნენ ტყეები, ჭაობები, მოკლე ზაფხული და ადრეული ზამთარი“ (ტაციტუსი); გერმანელების წინააღმდეგ მოქმედებებში მტერს არ აწუხებდა იმდენად ჭრილობები, რამდენადაც დიდი მანძილიდან, რომლის გავლაც მათ უწევდათ და იარაღის დაკარგვას.

III საუკუნისთვის, პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლით, გერმანელები თანდათან ცვლიან ცხოვრების წესს, ჩვეულებებს, ცხოვრების წესს, თავად საზოგადოებას. ეს ყველაფერი ცივილიზებულ ხალხებთან „კომუნიკაციის“ ანაბეჭდია. სამხედრო მომენტებში კი პროგრესი შეინიშნება. ტაციტუსი ამას Annals-ში აღნიშნავს: „გერმანელები შემთხვევით არ ჩქარობენ მტერს, როგორც ამას აკეთებდნენ ერთხელ და არ იბრძვიან არათანმიმდევრულ ხალხში; რადგან ჩვენთან ხანგრძლივი ომის დროს ისწავლეს სამკერდე ნიშნების მიყოლა, ძალების დაზოგვა გადამწყვეტი დარტყმისთვის და მეთაურების მორჩილება.

ზღვის ძარცვამ მოიტანა მდიდარი ნადავლი, ასევე მონები გასაყიდად. გაუმჯობესდა სოფლის მეურნეობა და მეცხოველეობა. ამ უკანასკნელმა შესაძლებელი გახადა შესანიშნავი ჯიშის ცხენების გამოყვანა, რის წყალობითაც გერმანელებმა მოახერხეს კავალერიის შექმნა, რომელიც გახდა მათი მთავარი სამხედრო ძალა.

გერმანელთა შორის პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლამ მიაღწია იმ ეტაპს, როდესაც სამხედრო კამპანიებმა ნადავლისა და ახალი მიწების ხელში ჩაგდების მიზნით დიდი მნიშვნელობა შეიძინა. გამოჩნდა ხალხის დიდი მასები, რომლებმაც ვერ იპოვეს თავიანთი ძალების გამოყენება სამშობლოში და იძულებულნი გახდნენ თავიანთი ბედნიერება სხვა ქვეყნებში ეძიათ. ძალიან ხშირად ისინი იწყებდნენ რომაულ ჯარებში გაწვევას. რომაელი იმპერატორები და უზურპატორები ნებით იყენებდნენ გერმანელი ჯარისკაცების და განსაკუთრებით კავალერიის მომსახურებას III საუკუნის დაუსრულებელი შიდა ომების დროს. მათთვის მნიშვნელოვანი იყო არა მხოლოდ გერმანელების მაღალი საბრძოლო თვისებები, არამედ ის, რომ მათ რომაელი ჯარისკაცების მსგავსად მჭიდრო კავშირი არ ჰქონდათ იმპერიის ადგილობრივ მოსახლეობასთან. ბევრმა გერმანელმა, რომლებიც რომს ემსახურებოდნენ, მიიღეს მიწა იმპერიის სასაზღვრო რაიონებში. ისინი ვალდებულნი იყვნენ დაემუშავებინათ და დაეცვათ. ჯარში სამსახურისთვის გერმანელების მეთაურებს რომის მოქალაქეობის უფლება ჰქონდათ დაჯილდოვებული და მათი მიწის ნაკვეთები ვაჟებს გადაეცათ, თუ ისინიც რომის ჯარში შედიოდნენ. ხშირად იმპერიული მთავრობა აწვდიდა მათ მარცვლეულს და პირუტყვს, ხელსაწყოებს და მონებსაც კი, რათა დახმარებოდა მათ ეკონომიკის ჩამოყალიბებაში. ეს სისტემა უფრო და უფრო ვითარდებოდა და თანდათან ჩაანაცვლა კლიენტთა სამეფოების ყოფილი სისტემა, რომელიც მე-3 საუკუნისთვის სრულიად გადარჩა. მარკომანის ომების გამოცდილებამ აჩვენა იმპერატორებს, რომ პირველები იმპერიის მმართველობას დაუპირისპირდნენ ის ხალხები, რომლებიც სხვებზე მეტად განიცდიდნენ გადაჭარბებულ ხარკს. მაგრამ მე-3 საუკუნისათვის ვითარება რადიკალურად შეიცვალა: ახლა პირიქით, იმპერატორები იძულებულნი იყვნენ გადაეხადათ დიდი გადასახადები მეზობელ ტომებზე, რათა მათთან მშვიდობა შეეძინათ, მაგრამ თუ ასეთი სუბსიდიების გადახდა გადაიდო, ტომი. ლიდერები იმპერიაში ჯარებთან ერთად მოვიდნენ, რათა იარაღით ხელში დროული გადახდა მოეთხოვათ.

I-II საუკუნეებში. ახ.წ ევროპული ტომების უმეტესობამ განიცადა სწრაფი განვითარების პერიოდი. სწორედ ამ პერიოდში გამოიკვეთა მსხვილი ტომობრივი გაერთიანებების ჩამოყალიბების ეკონომიკური და სოციალური წინაპირობები, რამაც გამოიწვია ხალხების გაჩენა, რომლებმაც შემდგომში დიდი როლი ითამაშეს შუა საუკუნეების ევროპის ისტორიაში.

გერმანელები ძირითადად ევროპის ჩრდილოეთ რეგიონებში (სკანდინავია, იუტლანდია) და რაინის აუზში ბინადრობდნენ. ჩვენი ეპოქის მიჯნაზე ისინი ცხოვრობდნენ რაინზე და მაინზე (რაინის შენაკადი) და ქვემო ოდერზე. შელდტზე და გერმანიის (ჩრდილოეთ) ზღვის სანაპიროზე - ფრიზიელები (ფრისლანდია), მათგან აღმოსავლეთით ანგლო-საქსები. მას შემდეგ, რაც ანგლო-საქსები ბრიტანეთში გადავიდნენ V ს. ფრიზიელები აღმოსავლეთისაკენ დაიძრნენ და დაიკავეს რაინსა და ვეზერს შორის არსებული მიწები (VII-VIII სს. ისინი დაიმორჩილეს ფრანკებმა).

III საუკუნეში. ქვედა რაინის რაიონები დაიკავეს ფრანკებმა: სალიკური ფრანკები უფრო უახლოვდებიან ზღვას, ხოლო რიპური ფრანკები დასახლდნენ შუა რაინზე (კიოლნის რეგიონი, ტრიერი, მაინცი). ფრანკების გამოჩენამდე ამ ადგილებში ცნობილი იყო მრავალი მცირე ტომი (ჰამავები, ჰატუარები, ბრუკტერები, ტენქტერები, ამპი თუბანები, უსიპიები, ხაზუარიები). ეთნიკურმა ინტეგრაციამ, ალბათ, გამოიწვია დაახლოება და ნაწილობრივი შთანთქმა, ზოგიერთის ასიმილაციაც კი სამხედრო-პოლიტიკურ გაერთიანებაში, რაც აისახა ახალ ეთნონიმში. „ფრანკი“ – „თავისუფალი“, „მამაცი“ (იმ დროს სიტყვები სინონიმები იყო); ორივე ითვლებოდა კოლექტივის ორგანიზაციის სრულუფლებიანი წევრის დამახასიათებელ ნიშნად, რომელსაც წარმოადგენდა არმია, სახალხო მილიცია. ახალი ეთნონიმი ხაზს უსვამს ყველა გაერთიანებული ტომის პოლიტიკური თანასწორობის პრინციპს. IV საუკუნეში. ეპიკური ფრანკები გადავიდნენ გალიის მიწებზე. ელბამ სუევის ჯგუფის ტომები დაყო დასავლურ და აღმოსავლურებად (გოტო-ვანდალები). სუებიდან III ს. ალემანები გამოირჩეოდნენ, დასახლდნენ რაინისა და მაინის ზემო წელში.

საქსები ელბის შესართავთან I საუკუნეში გამოჩნდნენ. ახ.წ მათ დაიმორჩილეს და შემდეგ აითვისეს ვეზერზე მცხოვრები რამდენიმე სხვა გერმანული ტომი (ჰავკები, ანგრივარიები, ინგრები) და დაიწყეს მოძრაობა გერმანიის ზღვის სანაპიროზე. იქიდან ანგელებთან ერთად დაარბიეს ბრიტანეთი. საქსების კიდევ ერთი ნაწილი დარჩა ელბის აუზში, მათი მეზობლები იყვნენ ლომბარდები.

ლომბარდები დაშორდნენ ვინილებს და მიიღეს ახალი ეთნონიმი, რაც მიუთითებს დამახასიათებელ ეთნიკურ ნიშან-თვისებაზე - გრძელწვერა (ან, ლექსიკური მნიშვნელობის სხვა განმარტებით, გრძელი შუბებით შეიარაღებული). მოგვიანებით ლომბარდები სამხრეთ-აღმოსავლეთით გადავიდნენ, მიაღწიეს მორავას აუზს და შემდეგ დაიკავეს ჯერ რუგილანდის რეგიონი, შემდეგ კი პანონია.

რუგი ოდერზე ცხოვრობდა და III ს. წავიდა ტისის ხეობაში. სკირი ქვემო ვისტულადან III საუკუნეში. მიაღწია გალიციას. ელბაზე ვანდალები ლომბარდების მეზობლები იყვნენ. III საუკუნეში. ვანდალების (სილინგების) ერთი შტო დასახლდა ბოჰემის ტყეში, საიდანაც მოგვიანებით დასავლეთით წავიდა მთავარში, მეორე (ასდინგი) დასახლდა სამხრეთ პანონში, სუების, კვადის, მარკომანის გვერდით.

კვადსი და მარკომანი ცხოვრობდნენ დუნაიზე, მარკომანის ომების შემდეგ მათ დაიკავეს დეკუმატის ველების ტერიტორია. IV საუკუნის ბოლოდან ცნობილია ტურინგელები; გაერთიანდნენ ანგლებისა და ვარნას ნარჩენებთან, დაიკავეს დიდი ტერიტორიები რაინსა და ზემო ტბას შორის და V ს. ტურინგიელებმა საზღვრები დუნაისკენ გააფართოვეს. ეთნიკური პროცესები მარკომანებს, სუებს, კვადებს შორის, რომლებიც აღმოჩნდნენ IV საუკუნეში. ზემო დუნაის რეგიონებში, გამოიწვია ახალი ეთნიკური ჯგუფის - ბავარიელების გაჩენა, რომლებმაც დაიკავეს სლოვაკეთის ტერიტორიის ნაწილი, მოგვიანებით პანონია, ნორიცა. დროთა განმავლობაში ისინი გავრცელდნენ დუნაის სამხრეთით. ტურინგიელებისა და ბავარიელების მიერ დაჭერილი ალემანები გადავიდნენ რაინის მარცხენა სანაპიროზე (ელზასის რეგიონში).

დუნაი არ იყო მხოლოდ რომაული და ბარბაროსული სამყაროს საზღვარი, ის გახდა მთავარი გზა სხვადასხვა ეთნიკური წარმოშობის ხალხების განსახლების, დაახლოებისა და შეტაკებებისა. დუნაის და მისი შენაკადების აუზში ცხოვრობდნენ გერმანელები, სლავები, კელტები, დუნაის ტომები ნორიკები, პანონიელები, დაკიელები, სარმატები.

IV საუკუნეში. ჰუნებმა მოკავშირეებთან და ავარებთან ერთად დუნაის გასწვრივ გაიარეს. IV საუკუნის ბოლოს. ახ.წ ჰუნები გაერთიანდნენ ალანებით, რომლებიც მაშინ ცხოვრობდნენ კისკავკასიის სტეპებში. ალანებმა დაიმორჩილეს და აითვისეს მეზობელი ტომები, გაავრცელეს მათ ეთნონიმი და შემდეგ გაიყვეს ჰუნების შემოტევის ქვეშ. ნაწილი კავკასიის მთებში წავიდა, დანარჩენი ჰუნებთან ერთად დუნაისკენ მივიდა. ჰუნები, ალანები და გოთები ითვლებოდნენ რომის იმპერიის ყველაზე საშიშ მტრებად (378 წელს ადრიანოპოლის დროს ჰუნებმა და ალანებმა დაიკავეს გოთების მხარე). ალანები გაიფანტნენ თრაკიასა და საბერძნეთში, მიაღწიეს პანონიას და გალიასაც კი. შემდგომ დასავლეთისკენ, ესპანეთსა და აფრიკაში, ალანები გაერთიანდნენ ვანდალებთან.

დუნაის რაიონებში IV-V სს. ასევე დიდი რაოდენობით დასახლდნენ სლავები (სლავები თუ სლავები) და გერმანელები (გოთები, ლომბარდები, გეპიდები, ჰერული).

III საუკუნეში. გერმანული ტომები გაერთიანდნენ ძლიერ ტომობრივ გაერთიანებებში, რომლებშიც მთავარ როლს ასრულებდნენ გერმანიის შიდა რეგიონების ხალხი. უკვე ადრე გერმანული ტომები გაერთიანდნენ სამხედრო ალიანსებში. მაგრამ ეს გაერთიანებები დიდხანს არ გაგრძელებულა და დაიშალა და მათში შემავალი ტომები კვლავ იზოლირებულები გახდნენ. ასე, მაგალითად, ჩამოყალიბდა I საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ. სუების გაერთიანებამ თავისი მმართველობის ქვეშ გააერთიანა თითქმის მთელი გერმანია. მაგრამ კეისართან ომში არიოვისტუსის დამარცხების შემდეგ, ალიანსი დაიშალა. მოგვიანებით განვითარდა კიდევ რამდენიმე მსგავსი ალიანსი (მარობოდას მარკომანო-სუბიანი ალიანსი ძვ. წ. I საუკუნის ბოლოს, ჩერუშების ალიანსი არმინიუსის ხელმძღვანელობით ახალი ეპოქის დასაწყისში), მაგრამ ისინი მყიფე იყო და დაინგრა. მათი დამფუძნებლების გარდაცვალების შემდეგ. III-IV სს-ში წარმოშობილი ტომობრივი გაერთიანებები. გერმანიის ფარგლებში და დაბრუნებულ ტერიტორიაზე უფრო სიცოცხლისუნარიანი აღმოჩნდა და საბოლოოდ გადაიქცა ახალ ეთნიკურ თემებად.

III-IV საუკუნეებში განსაკუთრებით გააქტიურდნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთ გერმანიის ტომები, რომლებიც სამხედრო თვალსაზრისით ძლიერები იყვნენ დანარჩენ გერმანულ ტომებზე. მათ ჰქონდათ საკმაოდ განვითარებული ვაჭრობა, რომელსაც აწარმოებდნენ იმპერიასთან, სკანდინავიასთან და აღმოსავლეთ ევროპის უახლოეს რეგიონებთან. გერმანიის აღმოსავლეთ ნაწილში და ბალტიის ზღვის სანაპიროებზე გაძლიერდა ვანდალების ალიანსები, რომლებმაც ჯერ კიდევ მარკუს ავრელიუსის მეფობის დროს დაიწყეს წინსვლა სამხრეთისაკენ და ნაწილობრივ იმპერატორმა დაკიაშიც დაასახლა. როგორც ბურგუნდიელები, რომლებიც III საუკუნის დასაწყისში დაწინაურდნენ მდინარის მთავარ მიდამოებამდე. მათ დასავლეთით, ოდერსა და ელბას შორის, გაჩნდა ალემანების ალიანსი. ლომბარდები ცხოვრობდნენ ელბის პირის რეგიონში, ხოლო იუტლანდიის ნახევარკუნძულის სამხრეთით - ანგლები, საქსონები და იუტები, რომლებიც იყვნენ კარგი მეზღვაურები და სასტიკი მეკობრეები, რომლებიც თავს დაესხნენ ბრიტანეთს და გალიის დასავლეთ სანაპიროს. რაინის ხეობის გასწვრივ მცხოვრები ტომები - ბატავიანები, ჰატიები - შექმნეს ფრანკების ტომობრივი კავშირი. III საუკუნეში ყველა ამ ტომობრივმა გაერთიანებამ დაიწყო თავდასხმა იმპერიაზე.

2 სოციალური წესრიგი

კეისარი პირადად აკვირდებოდა გერმანელებს, რომლებთანაც ომებს აწარმოებდა გალიაში. მან ორჯერ გადალახა რაინი და შეიჭრა გერმანიის რეგიონებში. გარდა ამისა, ის აგროვებდა ინფორმაციას გერმანელების შესახებ სკაუტებისა და ვაჭრებისგან და იცნობდა იმ ავტორების ნაშრომებს, რომლებიც ადრე აღწერდნენ იმპერიის გარშემო მყოფი „ბარბაროსების“ ცხოვრებას.

კეისრის თქმით, გერმანელები მცირე სოფლის მეურნეობას ეწეოდნენ. მათი ძირითადი საქმიანობა მესაქონლეობა და ნადირობაა. მათ დიეტაში დომინირებდა ხორცი, რძე და ყველი; ცოტა პური შეჭამეს. სასოფლო-სამეურნეო ტექნიკა დაბალი იყო, თუმცა უკვე იმ დროს გერმანელებს ხვნა ჰქონდათ. მიწა ტომობრივი თემების საერთო სარგებლობაში იყო. მათი მიწა არ არის გაყოფილი და არ არის კერძო საკუთრება. „და არც ერთი მათგანი არ ფლობს მიწის ნაკვეთს ზუსტი ზომით ან გარკვეული საზღვრებით, მაგრამ თანამდებობის პირები და უხუცესები ყოველწლიურად ანაწილებენ კლანებს და ნათესავების ჯგუფებს, სადაც და რამდენს პოულობენ, საჭიროებს მიწას და ერთი წლის შემდეგ აიძულებენ გადავიდნენ. სხვა ადგილას". (კეისარი) აქ ძალიან ნათლად არის აღწერილი სოფლის მეურნეობის სისტემა. ტომობრივი საზოგადოება იკავებს ერთობლივად ცნობილ მიწას, ხნავს მას, კრეფს და შემდეგ დიდხანს ტოვებს მას, ყოველწლიურად გადააქვს ხვნა ახალ ადგილას. ამავდროულად, გერმანელებმა თავიანთი ქოხებიც ახალ ადგილას გადაიტანეს.

კეისრის სიტყვებიდან სავსებით ირკვევა, რომ მიწის დამუშავებას მთელი ოჯახი ერთად ახორციელებდა. ასეთი სისტემის პირობებში ყველას ერთნაირი წილი იღებდა პროდუქტს. კეისარი ცდილობს ახსნას, თუ რა განაპირობებს რომაელებისთვის უჩვეულო ასეთ სოციალურ წესრიგებს და თავის ახსნა-განმარტებებს თავად გერმანელებს აყენებს: „მათი აზრით, ის არ აძლევს მათ აცდუნებას ცხოვრების წესით და გაცვლით. ომი სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებისთვის; მისი წყალობით არავინ ცდილობს თავისი საკუთრების გაფართოებას, რაც უფრო ძლევამოსილი არ განდევნის უფრო სუსტებს და არავინ უთმობს ზედმეტ ზრუნვას სიცივისა და სიცხისგან დასაცავად საცხოვრებლის აშენებას; ხელს უშლის ფულისადმი სიხარბის გაჩენას, რის გამოც ხდება პარტიული ჩხუბი და ჩხუბი და ეხმარება მშვიდობის შენარჩუნებას უბრალო ხალხში მათი ქონებრივი თანასწორობის გრძნობით ყველაზე ძლევამოსილ ადამიანებთან. ეს ყველაფერი, რა თქმა უნდა, არის კეისრის სპეკულაცია, მის პირში გასაგები, როგორც რომაულ საზოგადოებაში სოციალური ბრძოლის ანარეკლი.

კეისარს არანაირი მითითება არ აქვს გერმანელებში კლასების არსებობის შესახებ. ის არ ახსენებს მათ შორის მონობის არსებობას, თუმცა შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მათ ჰყავდათ რამდენიმე მონა სამხედრო ტყვეთაგან. თუმცა კეისარი ახსენებს „წინამძღვრებს“ და მოხელეებს, ის საუბრობს უხუცესებზე და „ძლიერ ადამიანებზე“. მაგრამ ამავე დროს ის ხაზს უსვამს იმას, რომ ქონებრივი კუთხით არ იყო განსხვავება უბრალო გერმანელებსა და „ყველაზე გავლენიან ადამიანებს“ შორის. ცხადია, აქ ის გულისხმობს ტომის უხუცესებს და ტომის არჩეულ სამხედრო ლიდერებს. ომი, სამხედრო კამპანიები და თავდასხმები მნიშვნელოვან როლს თამაშობს კეისრის მიერ გამოსახული გერმანელების ცხოვრებაში. ძარცვის დარბევა და ძარცვა გერმანელებმა სამარცხვინოდ არ მიიჩნიეს. კეისარი ასე აღწერს რაზმების კრებულს ასეთი დარბევისთვის: „... როცა ტომის ერთ-ერთი პირველი პირი აცხადებს ეროვნულ კრებაზე თავის განზრახვას ხელმძღვანელობდეს სამხედრო საწარმოს და მოუწოდებს მათ, ვისაც უნდა გაჰყვეს, გამოხატონ თავიანთი აზრი. ამისთვის მზადყოფნა, მაშინ ადგნენ ისინი, ვინც მოიწონებენ როგორც წამოწყებას, ასევე ლიდერს და შეკრებილთაგან მიესალმებიან, დაჰპირდებიან მას დახმარებას. ვინც დაჰპირდა, ვინც არ მიჰყვებოდა, ითვლებიან გაქცეულებად და მოღალატეებად და შემდგომში კარგავენ ყოველგვარ ნდობას.

ამ გზით შექმნილი სამხედრო რაზმები დროებითი ხასიათისა იყო და, როგორც ჩანს, კამპანიის შემდეგ დაიშალა.

კლასების არარსებობის შემთხვევაში ასევე არ არსებობს კლასობრივი იძულების ორგანო – სახელმწიფო. კეისრის ეპოქის გერმანელები ჩვენს წინაშე გამოდიან მრავალი დაქუცმაცებული ტომების სახით. მშვიდობიან პერიოდში მათ არ აქვთ მუდმივი უფლებამოსილება, გარდა ტომის უხუცესებისა, რომელთა მთავარი საქმე სასამართლო იყო. უზენაესი ძალაუფლება ეკუთვნოდა სახალხო კრებას. ომის ხანგრძლივობის განმავლობაში ირჩევდნენ სამხედრო ლიდერს, რომელსაც ჰქონდა სიკვდილით დასჯის უფლება. ზოგჯერ რამდენიმე ტომი დროებით ერთიანდებოდა ერთი ლიდერის მმართველობის ქვეშ საერთო სამხედრო საწარმოებისთვის.

ტაციტუსი სოციალური განვითარების უფრო მაღალ საფეხურს ატარებს. მის მიერ აღწერილ გერმანელებში სოფლის მეურნეობა უკვე უფრო მნიშვნელოვან როლს თამაშობს, ვიდრე კეისრის დროს. ჯერ კიდევ დომინირებს სოფლის მეურნეობის ნაკვეთი სისტემა სახნავი მიწების ერთი ადგილიდან მეორეზე გადატანით, მაგრამ კულტივაცია უკვე რამდენიმე წელია და არა ერთი წელია ერთ ადგილზე მიმდინარეობს. ტაციტუსის ეპოქის გერმანელებს შორის შეინიშნება უფრო სტაბილური დასახლებული ცხოვრების წესი. ისინი აშენებენ სახლებს თიხით შელესილი მორებისგან. მათ აქვთ მუდმივი სოფლები. თითოეული სოფელი იყო საგვარეულო დასახლება და წარმოადგენდა ტომობრივ თემს. გაუმჯობესებული სოფლის მეურნეობის ტექნოლოგია. მსუბუქი გუთანი მძიმე გუთანმა შეცვალა. მაგრამ გერმანელებმა არც მებაღეობა იცოდნენ და არც მევენახეობა.

ტაციტუსი აღნიშნავს, რომ გერმანელებს ქალაქები არ ჰქონდათ. მათი ხელოსნობა სოფლის მეურნეობას ჯერ არ გამოეყო. არადა, უკვე იცოდნენ შალის და სელის ქსოვილების კეთება, ჭურჭელი, იცოდნენ ლითონების მოპოვება და დამუშავება. ჰყავდათ მჭედლები, რომლებმაც იცოდნენ საყოფაცხოვრებო ჭურჭლისა და იარაღის დამზადება; იცოდნენ მარილითა და ლითონებით ვაჭრობა. ვაჭრობის მნიშვნელოვანი საგანი იყო ბალტიის ზღვის სანაპიროებზე მოპოვებული ქარვა. მასზე დიდი მოთხოვნა იყო იმპერიაში. იმპერიის სასაზღვრო ქალაქები ვაჭრობდნენ გერმანელებთან. ამ ვაჭრობაში იყენებდნენ რომაულ მონეტებს. ტაციტუსი ამბობს, რომ გერმანელები ოქროს ვერცხლს ამჯობინებდნენ, რადგან „ჩვეულებრივი და იაფი ნივთებით ვაჭრობისას უფრო მოსახერხებელია ვერცხლის მონეტების მარაგი“.

სოფლის მეურნეობის განვითარებით, გერმანელები წყვეტენ მიწის დამუშავებას მთლიანი კლანებით, საერთო.

ტაციტუსი ასე შემოდის მიწის განაწილებაში გერმანელებს შორის. ნათესავებით დასახლებულ სოფელს მუშათა რაოდენობის მიხედვით გარკვეული თანმიმდევრობით ეკავა მიწა დასამუშავებლად. შემდეგ მიწა „დამსახურებით“ გაიყო ცალკეულ, როგორც ჩანს, ეგრეთ წოდებულ „სახლის თემებს“. რამდენიმე წლის შემდეგ მიწა მიატოვეს და გადამუშავება სხვა ადგილას გადაიტანეს. ტაციტუსი ხაზს უსვამს სოფლის მეურნეობის ვრცელ ხასიათს - ბევრი თავისუფალი მიწაა. მთელი ეს სისტემა შესაძლებელი იყო მხოლოდ სოფლის მეურნეობის მიერ არ დაკავებული მინდვრების სივრცის წყალობით. ცალკეული ოჯახების კერძო სარგებლობაში გადადიოდა მხოლოდ დასამუშავებლად გამოყოფილი მიწა. მიწის უმეტესი ნაწილი დარჩა მთელი ტომობრივი საზოგადოების საერთო სარგებლობაში.

დროებით ოკუპირებული მიწა გადანაწილდა „დიდ ოჯახებს“ შორის, რაც წარმოადგენს გარდამავალ ეტაპს კლანიდან შემდგომ ოჯახზე. ასეთი მრავალშვილიანი ოჯახები (სახლის თემები) ჩვეულებრივ მოიცავდა სამ თაობას და შეიძლება შეიცავდეს რამდენიმე ათეულ წევრს.

განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ დაყოფა განხორციელდა არა თანაბრად, არამედ „დამსახურებით“. ყველა ოჯახი არ ითვლებოდა თანასწორად. ტაციტუსის მიერ აღწერილ ეპოქაში უკვე დაწყებული იყო „ბარბაროსული“ საზოგადოების სოციალური დიფერენციაციის პროცესი. თანაბარი თავისუფალი ნათესავების გარემოდან ტომობრივი თავადაზნაურობა გამოირჩეოდა. ზოგიერთმა ოჯახმა დაიწყო უპირატესობა. სხვებისგან განსხვავებული და მათთვის გამოყოფილი მიწის დიდი რაოდენობა და პირუტყვის დიდი რაოდენობა. „ბარბაროსებს“ მონები ჰყავთ. ტაციტუსი ჩერდება მონობის საკითხზე და მონების პოზიციაზე „ბარბაროსებს“ შორის. ომის ტყვეებს ჩვეულებრივ მონებად აქცევდნენ. თუმცა ხანდახან ტომის წევრებიც მონობაში ვარდებოდნენ; ყველაზე ხშირად ისინი კარგავდნენ თავისუფლებას აზარტულ თამაშებში (კამათლები). მაგრამ „ბარბაროსები“ არ ინახავდნენ ასეთ მონებს და ცდილობდნენ რაც შეიძლება მალე გაეყიდათ.

ტაციტუსი აღნიშნავს, რომ "ბარბაროსები" რომაელებისგან განსხვავებულად იყენებდნენ მონებს. მიწაზე მონები დარგეს, თითოეულ მათგანს თავისი სახლი ჰქონდა. ასეთი მონა თავის ბატონს პურში, წვრილფეხა პირუტყვსა და ქსოვილებში იხდიდა. გერმანელთა შორის მონების პოზიცია ტაციტუსს უფრო რომაული სვეტების პოზიციას ახსენებდა, ვიდრე რომაელ მონებს. გერმანელები მონებს უფრო ნაზად ეპყრობოდნენ, ვიდრე რომაელები. „მონას იშვიათად სცემენ, ჯაჭვებში ახვევენ და იძულებითი შრომით ისჯებიან“. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მონები მრავალრიცხოვანი იყვნენ. ეს იყო მონობის საწყისი ეტაპი, ე.წ. „პატრიარქალური მონობა. ბატონებსა და მონებს შორის არ არსებობდა ისეთი გაუვალი ხაზი, როგორც რომაელები. მონებისა და ბატონების შვილები ერთად გაიზარდნენ, „ერთ სიბინძურეში“, ამბობს ტაციტუსი. დიდგვაროვანსა და უბრალო თავისუფალს შორის საკუთრებაში მნიშვნელოვანი განსხვავება არ იყო, თუმცა დიდებულებს საუკეთესო ტანსაცმელი და იარაღი ჰქონდათ. ტაციტუსის ეპოქის გერმანელებს შორის მხოლოდ სოციალური დიფერენციაციის პროცესის დასაწყისი შეინიშნება. სოციალური სისტემის საფუძველს ჯერ კიდევ უბრალო თავისუფალი ადამიანების მასა ქმნის, რომლებსაც აქვთ თანაბარი საკუთრება, თანაბარი უფლებები და თანაბარი სოციალური მდგომარეობა. ჯერ კიდევ იყო ძლიერი ტომობრივი კავშირები, რომლებიც აერთიანებდა თავისუფალს. სოფლის მოსახლეობა ერთ გვარს მიეკუთვნება, ომის დროს ნათესავები ერთად იბრძვიან. თავადაზნაურობაც ტომობრივი ორგანიზაციიდან ამოიზარდა. თავისი წარმოშობით, ეს არის ტომობრივი თავადაზნაურობა. მაგრამ თავადაზნაურობის გამოყოფა და სოციალური დიფერენციაციის დასაწყისი, რაოდენ სუსტიც არ უნდა იყოს ის, უკვე გვაროვნულ სისტემაში დაშლის ელემენტებს ნერგავს.

ტომობრივი არისტოკრატია, რომელმაც თავის ხელში მოახდინა კონცენტრირებული უფრო მნიშვნელოვანი მიწები, დიდი რაოდენობით პირუტყვი, მონების შრომით, სულ უფრო მეტ ძალაუფლებას იძენს ტომში. ტომის ლიდერები გარშემორტყმული არიან სამხედრო რაზმებით. ამ რაზმებს აღარ აქვთ დროებითი ხასიათი, როგორც 150 წლის წინ, კეისრის ეპოქაში; მებრძოლები ცხოვრობენ ლიდერის კარზე, იღებენ მისგან მოვლას, ცხენებს და იარაღს, ერთგულების დაპირებით არიან დაკავშირებული. ლიდერი მათ უზიარებს ნადავლს, კვებავს მათ, ახორციელებს მათთან სამხედრო დარბევას. კეთილშობილი ახალგაზრდები ცდილობდნენ ცნობილი ლიდერების რაზმში მოხვედრას.

დარბევაში დატყვევებულმა ნადავლმა გაზარდა ლიდერების სიმდიდრე, გაზარდა მათი სოციალური გავლენა და ამავე დროს განსხვავება მათსა და უბრალო თავისუფალ ადამიანებს შორის.

ომი და რეიდები იყო სამხედრო ლიდერების და მათი რაზმების მთავარი ოკუპაცია. "... დიდი რაზმის გამოკვება მხოლოდ ძარცვითა და ომით შეგიძლიათ", - ამბობს ტაციტუსი. თავადაზნაურებისა და სამხედრო რაზმების გაჩენამ, რომლებიც მხოლოდ ომითა და ყაჩაღობით ცხოვრობდნენ, გაზარდა სამხედრო საწარმოების მნიშვნელობა "ბარბაროსების" ცხოვრებაში. ”ისინი სიზარმაცეს და სიმხდალედ თვლიან, რომ მოგვიანებით შეიძინონ ის, რისი მიღებაც შესაძლებელია სისხლით”, - ამბობს ტაციტუსი გერმანელ მებრძოლებზე. კლასობრივი დიფერენციაციის პროცესის დაწყებისთანავე გაიზარდა „ბარბაროსების“ „მეომარობა“, წარმოიქმნა ადამიანთა ფენა, რომელიც მთლიანად მიუძღვნა ომს და ძარცვას და ცხოვრობდა ამით, ისევე როგორც შრომის ექსპლუატაციით. მონების, რომლებიც ასევე ომით იყო შეძენილი.

ძველი ტომობრივი ორგანიზაციის გვერდით, მისგან წარმოქმნილი, წარმოიქმნება ახალი, რეტინი, რომელიც დაფუძნებულია ლიდერსა და მის სამხედრო თანამებრძოლებს შორის კავშირზე. ამ ორგანიზაციამ თავისი გამოხატულება, უპირველეს ყოვლისა, „ბარბაროსების“ სამხედრო სისტემაში ჰპოვა: ბრძოლაში კლანის წევრები ერთად იბრძოდნენ, რაზმი კი მათ ლიდერს მიჰყვებოდა. მებრძოლები უკეთესად იყვნენ შეიარაღებულები, ისინი აშკარად შეადგენდნენ საკავალერიო ნაწილებს, ხოლო ჩვეულებრივი ჯარისკაცები იბრძოდნენ ფეხით.

ტაციტუსის მიერ აღწერილი გერმანელები ჯერ კიდევ წინასახელმწიფოებრივ სისტემაში ცხოვრობდნენ. სამშვიდობო დროს სასამართლოს ფუნქციას და დავების გადაწყვეტას ასრულებდნენ არჩეული წინამძღოლები, რომლებიც ქმნიდნენ სასამართლოს „რაიონებისა და ქალაქების მიხედვით“ და ხალხიც მონაწილეობდა სასამართლო პროცესებში. როგორც ადრე, ტომის უზენაესი ძალაუფლება ეკუთვნოდა ყველა ზრდასრული მამაკაცის კრებას, რომლებიც შეიარაღებული მოდიოდნენ ამ შეხვედრებზე. ამ სახალხო შეხვედრებმა გადაჭრა ტომის წინაშე მდგარი ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხები - კითხვები ომისა და მშვიდობის შესახებ, ხელშეკრულებების დადება; აქ ისინი გაასამართლეს იმ დანაშაულებისთვის, რომლებიც "ბარბაროსებმა" ყველაზე მძიმედ მიიჩნიეს - ღალატისთვის და სიმხდალესთვის. მოღალატეებს ხეებზე აკიდებდნენ, მშიშნებს ჭაობებში ახრჩობდნენ. შეკრებილები იარაღის ხმით მიესალმნენ იმ წინადადებებს, რომლებსაც ისინი დათანხმდნენ. უთანხმოება გამოიხატა არათანმიმდევრული ტირილით. მაგრამ სახალხო კრებებში აღარ არსებობდა ყოფილი თანასწორობა. ჩვეულებრივ წინადადებებს მხოლოდ დიდგვაროვნები აკეთებდნენ; რიგითი მეომრების მასა მხოლოდ თანხმობას ან უთანხმოებას გამოხატავდა. სახალხო კრებასთან ერთად არსებობდა თავადაზნაურთა საბჭო, რომელიც ამზადებდა საკითხებს სახალხო კრებისთვის. ნაკლებად მნიშვნელოვანი საკითხებიდან, რომლებიც მთელ ტომს ეხებოდა, საბჭომ გადაწყვიტა თავად, სახალხო კრების მითითების გარეშე. ასე რომ, თავადაზნაურობა სულ უფრო მნიშვნელოვანი ხდებოდა "ბარბაროსული" ტომების ცხოვრებაში.

მრავალი "ბარბაროსული" ტომის სათავეში ჩნდებიან მუდმივი მთავრები, როგორც მათ სლავები უწოდებდნენ, მეფეები, როგორც მათ გერმანელები უწოდებდნენ, "რეგები" (მეფეები), როგორც მათ ტაციტუსმა უწოდა, და არა მხოლოდ ომის განმავლობაში არჩეული ლიდერები. . უფლისწულს სახალხო კრება ირჩევდა (ამავდროულად, არჩევის ნიშნად მას ფარზე ზრდიდნენ), მაგრამ არჩევანს, როგორც წესი, დიდგვაროვანი ოჯახებიდან აკეთებდნენ. უკვე იქმნება ერთგვარი „დინასტიები“ – მმართველი ოჯახები, რომელთაგან არჩევენ თავადებს. პრინცის ძალაუფლება ძალიან შეზღუდული იყო. სახალხო კრებაზე და მით უმეტეს თავადაზნაურობის რჩევებით უნდა გაეთვალისწინებინა. „ბარბაროსებმა“ მუდმივი გადასახადები და გადასახადები არ იცოდნენ. ჩვეულებრივი იყო პრინცისთვის საჩუქრების მიცემა, მაგრამ პრინცს არ ჰქონდა უფლება მოეთხოვა ეს საჩუქრები. გარდა ამისა, დაპყრობილი ტომებიდან ხარკს იხდიდნენ. მაგრამ ძირითადად, პრინცს უნდა დაეყრდნო საკუთარ სახსრებს, რომელიც მას ჰყავდა, როგორც მიწის, პირუტყვის და მონების ყველაზე დიდი მფლობელი ტომში, როგორც უძლიერესი რაზმის ლიდერი.

დიდგვაროვანი ადამიანების სამარხები ცოტათი განსხვავდება ჩვეულებრივი მეომრების სამარხებისგან. ლიდერებსა და მათ მეომრებს შორის განსხვავებაა მათ სამარხებში აღმოჩენილი ხმლები, რომლებიც ჩვეულებრივ მეომრებს შორის იშვიათად გვხვდება; ამ უკანასკნელის შეიარაღება ჩვეულებრივ შედგებოდა შუბებისგან (ჩარჩოები). ასეთი იყო ტაციტუსის მიერ აღწერილი გერმანელების სოციალური სისტემა. ეს ჯერ კიდევ წინასახელმწიფოებრივი სისტემა იყო, მაგრამ "ეს იყო ყველაზე განვითარებული მართვის ორგანიზაცია, რომელიც საერთოდ შეიძლებოდა განვითარებულიყო ტომობრივი სტრუქტურის ქვეშ ...". „სამხედრო ლიდერი, საბჭო, სახალხო კრება ქმნის სამხედრო დემოკრატიის ორგანოებს, რომლებიც ვითარდება ტომობრივი სისტემიდან. სამხედრო, რადგან ომი და ომისთვის ორგანიზაცია ახლა ხდება ხალხის ცხოვრების რეგულარულ ფუნქციად... ომი, რომელიც ადრე მხოლოდ შურისძიების მიზნით იმართებოდა, ან არასაკმარისი ტერიტორიის გასაფართოვებლად, ახლა მხოლოდ ძარცვის მიზნით იმართება. მუდმივი ინდუსტრია." სოციალურ სისტემაში ყველაზე მნიშვნელოვანი შინაგანი ცვლილებებიც ამას უკავშირდება: „ტომობრივი სისტემის ორგანოები თანდათან შორდებიან თავიანთ ფესვებს ხალხში...“, ისინი თანდათან „ხალხის ნების იარაღებიდან დამოუკიდებელებად იქცევიან. საკუთარი ხალხის წინააღმდეგ მიმართული ბატონობისა და ჩაგვრის ორგანოები“.

სამხედრო დემოკრატია იყო სოციალური განვითარების სტადია, რომელიც დაუყოვნებლივ წინ უძღოდა სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას. ტაციტუსი გვიჩვენებს, რომ ყველა „ბარბაროსი“ თავის დროზე არ იყო განვითარების ერთსა და იმავე საფეხურზე. ზოგიერთი ტომის სტრუქტურა უფრო პრიმიტიულ თვისებებს ატარებდა, ზოგი კი უფრო შორს წავიდა სოციალური განვითარების გზაზე.

კეისრის მიხედვით I საუკუნეში ძვ. გერმანელები იდგნენ სოციალური განვითარების უფრო დაბალ საფეხურზე, ვიდრე, მაგალითად, გალები, რომლებსაც უკვე ჰქონდათ კლასებად დაყოფა და სახელმწიფოს გაჩენა და გამოხატული სოციალური დიფერენციაცია.

აქედან გამომდინარეობს, რომ ტაციტუსის დროისთვის გერმანელები შეიძლება ეკუთვნოდნენ იმ „ბარბაროსებს“, რომელთა სისტემას უფრო პრიმიტიული თვისებები ჰქონდა, რომელთანაც შეიძლება არ დაეთანხმო, რაც ხაზს უსვამს ფაქტებს, რომლებიც მიუთითებს იმაზე, რომ ტაციტუსის ეპოქაში ძველი გერმანული საზოგადოება განიცდიდა უკანასკნელს. ტომობრივი სისტემის სტადიას და ახასიათებდა, როგორც „სამხედრო დემოკრატიას“.

შემდგომ პერიოდში მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა „ბარბაროსული“ ტომების სოციალურ სისტემაშიც - თავადაზნაურობა უფრო და უფრო მეტ გავლენას იძენდა, ძლიერდებოდა მთავრების ძალაუფლება, ძლიერდებოდა სახელმწიფოს ელემენტები. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია იმ ტომებში, რომლებიც უშუალო კავშირში იყვნენ რომის იმპერიასთან. მათი თავადაზნაურობა იწყებს გადაქცევას დიდ მიწათმფლობელებად, როგორც რომაელები. მაგრამ ზოგადად, "ბარბაროსების" სოციალური სისტემის ძირითადი მახასიათებლები, რომელთა წინაშეც რომი უნდა შეხვედროდა, იყო კომუნალური ორგანიზაცია, თავისუფლება და თანასწორობა ტომის წევრების უმეტესობისთვის.

გუთნის მეურნეობაზე გადასვლამ რადიკალურად შეცვალა სოციალური ორგანიზაციის მთელი სტრუქტურა. დიდი და მცირე ოჯახების ცალკეული კომლები აერთიანებდა ერთიანი ეკონომიკური წესრიგით ტერიტორიის ფარგლებში, რომელიც ექვემდებარებოდა საერთო უფლებას მთელ მიწაზე. გლეხური მამულები-ეზოები გერმანელებს შორის მდებარეობდა ერთმანეთისგან მოშორებით და ქმნიდნენ მეზობელ თემს განვითარებული და დაუმუშავებელი მიწის გარკვეული საზღვრებით. გერმანელებს შორის ამ ტერიტორიულ საზოგადოებას ეწოდა ნიშანი ("ნიშნის" ცნებას ნებისმიერი საზღვრის მნიშვნელობა ჰქონდა). თავდაპირველად, ნათესაური კავშირები ბევრ ოჯახს აკავშირებდა, მომავალში ისინი სუსტდებიან და მნიშვნელობით ჩამორჩებიან მეზობლებს. პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლის შემდეგ ამ თემის ფარგლებში წარმოიშვა მცირე დამოუკიდებელი გლეხური ეკონომიკა. III-IV სს-ში ევროპის მოსახლეობის მატება, მისი სიმჭიდროვის მატება, ანუ ცნობილი ჭარბვალიანობა, იქცა მასობრივი მიგრაციისა და რომის წინააღმდეგ გერმანელების სამხედრო მოქმედების გააქტიურების სტიმული.

განსახლებამ გაანადგურა სისხლის ნათესაობა, გააძლიერა თავისუფალი თემის წევრის, მეზობელი თემის ინდივიდუალური ეკონომიკა და ხელი შეუწყო კერძო საკუთრების გაჩენას. გერმანელების დიდი ნაწილი იყო თავისუფალი საზოგადოების წევრები, გაერთიანებული, როგორც მეომრები ჯარში.

ჯარს ჰქონდა სრულფასოვანი თავისუფალი ადამიანების საზოგადოებრივი ორგანიზაციის ღირებულება. ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხები გადაწყდა ეროვნულ კრებაზე: ირჩევდნენ მეფე-ხელმძღვანელებს, ამტკიცებდნენ ჩვეულებითი სამართლის ნორმებს, იღებდნენ ელჩებს, დებდნენ ხელშეკრულებებსა და მოკავშირეებს, გამოუცხადებდნენ ომს. ჯარი ასობით იყო ორგანიზებული, რომლებიც იმავე ტერიტორიული ოლქის თემებიდან იყვნენ დაკომპლექტებული. ჯარში მნიშვნელოვანი იყო ის ნათესაური კავშირები, რომლებიც თემებში იყო დაცული. უძველეს გერმანულ საზოგადოებას ეწოდებოდა გენეალოგია, ფარები, რაც მიუთითებს მის წარმოშობაზე ახლო პატრიარქალური ოჯახების ჯგუფიდან. როდესაც ასობით ტერიტორიული დაყოფა გაჩნდა და მეზობლური კავშირები განმტკიცდა განსახლების დროს, საზოგადოება გახდა ბრენდი.

ბრენდის საზოგადოების საზღვრებში, თითოეულ ფერმას ჰქონდა უფლება გამოიყენოს ტყე, მდელოები, მდინარის მიწები, წყალსაცავები და ქვეყნის გზები. ეს მიწები საერთო საკუთრებაში იყო. იგი ასევე ვრცელდებოდა ცალკეული ოჯახების სახნავ-სათეს მიწებზე. საერთო მინდვრებში მყოფი ნაწილაკები არ იყო გასხვისებული, ისინი ეკუთვნოდა თემის წევრებს მემკვიდრეობითი საკუთრების საფუძველზე და ეწოდებოდა ალოდს. ალოდიური საკუთრების შემოღობვა შეიძლებოდა, მაგრამ ჯერ დროებითი ღობეები გააშენეს, რომ მოსავლის აღების შემდეგ მთელი ველი პირუტყვის საერთო საძოვრად იქცა. დროთა განმავლობაში, ალოდზე კერძო საკუთრების უფლებები ფართოვდება, ღობეები მუდმივი ხდება და საკუთრების უფლება მიეცათ მემკვიდრეობით არა მხოლოდ ვაჟებს, არამედ ქალიშვილებსაც.

კომუნალური მიწები კომუნალურ სარგებლობაში რჩებოდა დიდი ხნის განმავლობაში, აკრძალული იყო მდინარეზე კაშხლის გაკეთება, წისქვილის აშენება; თუ საზოგადოების სხვა წევრები წინააღმდეგი იყვნენ, მაშინვე ანადგურებდნენ, როგორც იმ შემთხვევაში, თუ ვინმეს ზიანს აყენებდა. ტყეებს საერთოთ იყენებდნენ, მაგრამ ხეებზე ნიშანს აყენებდნენ, მოქმედებდა მხოლოდ შეზღუდული ვადით (მაგალითად, 1 წელი).

ცნება „უცხო ველი“, „უცხო მიწა“ არ განიხილებოდა შეუზღუდავი საკუთრების ცნების ეკვივალენტად. ამიტომ კანონებში სამართალდარღვევის მოტივი აღიარებულია, როგორც უცხო მიწაზე უნებლიე დაკრძალვა, უცხო მინდორში მოსავლის აღება, უცხო მინდვრის ხვნა; მავნე ქმედებები ეწინააღმდეგება შემთხვევით დარღვევებს, რომლებიც ჩადენილია მავნე განზრახვის გარეშე. ქონებისა და მისი ინდივიდუალური საკუთრების იზოლაციამ აჩვენა ღობე, მისი განადგურება ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული დანაშაულია, რომელიც ისჯება ჩვეულებითი კანონით.

საწარმოო ძალების ზრდამ გამოიწვია მოძრავი ქონების დაგროვება, თემის წევრებს შორის უთანასწორობის გაჩენა. მოძრავ ნივთებზე კერძო საკუთრების ფორმირების დამახასიათებელი მტკიცებულებაა ზეპირი ნების ჩვეულება (აფფატომია). ჩვეულებითი სამართალი იცავდა პირადი ნივთების კერძო საკუთრებას ძველი ნორმების გავლენისგან, განსაკუთრებით რელიგიური რიტუალების შესრულებისას. ჯარიმის საფრთხის ქვეშ იკრძალებოდა სხვისი ქონების საფლავში გადაყრა, ძარცვის მიზნით საფლავების დანგრევა. პირუტყვს განსაკუთრებული ღირებულება ჰქონდა. კერძო საკუთრების ეს ობიექტი უზრუნველყოფდა გლეხური მეურნეობის საარსებო წყაროს და სამხედრო რაზმების შენარჩუნებას.

კერძო საკუთრების განვითარება აისახება კერძო პირის სამსახურში შეძენილი ქონების იზოლირებაში. ეს ქონება გამორიცხული იყო საოჯახო ქონებიდან და ვაჟმა ის განკარგა მამისა და დედის ნების საწინააღმდეგოდ. საკუთრების დიფერენციაცია თავისუფალ მწარმოებელთა უმრავლესობას შორის გამოიხატებოდა პირუტყვის არათანაბარი რაოდენობით, სხვადასხვა ზომის სახლებში, მარცვლეულის მარცვლებში, დამოკიდებულების გამოყენების შესაძლებლობებში, რომლებიც მფლობელ-პატრონს უხდიდნენ მოსავლის წილს.

რომაული გავლენის წყალობით, სოციალური დიფერენციაციის ელემენტებმა უფრო ძლიერი გავლენა მოახდინა რაინ-ვეზერის რეგიონში, ჩრდილო-აღმოსავლეთ გალიაში (IV საუკუნის შუა ხანებიდან) და შუა ელბაში, განსაკუთრებით ფედერაციებში (ე.წ. ბარბაროსები, რომლებიც შევიდნენ). შეთანხმება რომის მთავრობასთან ანაზღაურებით სამხედრო სამსახურის შესახებ). ფედერატების ტოპ (სამხედრო ლიდერები და მეთაურები) სწრაფად რომანიზებულია. რომის ტერიტორიაზე შეტევამ გააძლიერა სამხედრო თავადაზნაურობის გავლენა, რომლებმაც აითვისეს რომაული წესრიგი და რომაული ცხოვრების წესი. ამან გაამძაფრა კონტრასტები თავისუფალი გერმანელების პოზიციაში.

თავისუფალთა უმეტესი ნაწილი იყო სრულფასოვანი მიწის მესაკუთრე-ჯარისკაცები, რომლებიც შეადგენდნენ არმიას - სახალხო მილიცია, რომლებიც მონაწილეობდნენ პოპულარულ შეხვედრებში.

მონობა არსებობდა, თუმცა ის არ იყო პატრიარქალური. მონები იღებდნენ პირუტყვს და მიწის ნაკვეთებს, რისთვისაც მოსავლის ნაწილი ფერმერებს უნდა შეეტანათ. მონების შვილები იზრდებოდნენ თავისუფალ შვილებთან ერთად და, შესაბამისად, განსხვავება არათავისუფალ მონებს შორის არ იყო ისეთი გასაოცარი, როგორც რომში. მიუხედავად იმისა, რომ ტომის თავადაზნაურობამ და ტომის ლიდერებმა, რომლებიც ირგვლივ იკრიბებოდნენ მებრძოლი ახალგაზრდების თავდადებული რაზმები, მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ, უზენაესი გადაწყვეტილება მნიშვნელოვან საკითხებში მაინც სახალხო კრებას ეკუთვნოდა.

3. ეკონომიკური და კულტურული ცხოვრება

1 ოჯახი და ცხოვრება

I საუკუნის დასაწყისი ახ.წ გერმანელები ჯერ კიდევ „განვითარების საწყის ეტაპზე“ არიან, როგორც ორგანიზებული საზოგადოება. კეისრისა და ტაციტუსის მიხედვით, გერმანელები ჯერ კიდევ არ იყვნენ სასოფლო-სამეურნეო ხალხი. ძირითად საარსებო წყაროს ისინი მესაქონლეობით იღებდნენ. მაგრამ ზოგიერთი მონაცემი აჩვენებს, რომ გერმანიის დიდ ნაწილში და იუტლანდიის ნახევარკუნძულზე სოფლის მეურნეობის კულტურა უკვე საკმარისად იყო განვითარებული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ბოლო საუკუნეებში. მიწის ხვნა ხშირ შემთხვევაში მსუბუქი გუთანით ან თესვის წინ ორჯერ ხდებოდა. კეისრის ცნობებისგან განსხვავებით, რომ სუები ყოველწლიურად ცვლიდნენ დამუშავებულ მინდვრებს, გერმანელები დიდი ხნის განმავლობაში იყენებდნენ ნაკვეთებს, რომლებიც გარშემორტყმული იყო მიწისა და ქვით. საყოფაცხოვრებო ნაკვეთები ინდივიდუალური შინამეურნეობების მუდმივ გამოყენებაში იყო. გერმანელებმა თესეს ჭვავი, ხორბალი, ქერი, შვრია, ფეტვი, ლობიო და სელი. რომის სოფლის მეურნეობასთან შედარებით, გერმანული სოფლის მეურნეობა, რა თქმა უნდა, პრიმიტიული იყო. ხშირად გამოიყენება სოფლის მეურნეობის სლეი და ცვლის სისტემა. გერმანელებს ჯერ არ ჰქონდათ მებაღეობა და ბალახი. უფრო ჩამორჩენილი ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ტყიან და ჭაობიან ადგილებში, შეინარჩუნეს ცხოვრების პრიმიტიული წესი მესაქონლეობისა და ველურ ცხოველებზე ნადირობის უპირატესობით.

და, როგორც კეისარმა აღნიშნა, ისინი მცირე სოფლის მეურნეობას ეწეოდნენ; მათი საკვები ძირითადად რძის, ყველისა და ხორცისგან შედგებოდა. არცერთ მათგანს არ გააჩნდა გარკვეული მიწის ნაკვეთები ან ზოგადად მიწის საკუთრება; მაგრამ ხელისუფლება და მთავრები ყოველწლიურად ჩუქნიდნენ მიწას, რამდენადაც და სადაც საჭიროდ თვლიდნენ, კლანებსა და ნათესავების გაერთიანებულ გაერთიანებებს, და ერთი წლის შემდეგ აიძულებდნენ მათ სხვა ადგილას გადასულიყვნენ. მათ ეს ბრძანება სხვადასხვა მოსაზრებებით ახსნეს; კერძოდ, ისე, რომ დამკვიდრებული ცხოვრებისადმი ენთუზიაზმით ადამიანებმა არ გაცვალონ თავიანთი ინტერესი ომისადმი სოფლის მეურნეობის ოკუპაციაში, რათა არ ეცადონ უზარმაზარი მამულების შეძენას და ძლიერმა ადამიანებმა არ განდევნონ სუსტები თავიანთი საკუთრებიდან; ისე, რომ ადამიანები სიცივისა და სიცხის შიშით ზედმეტად საფუძვლიანად არ აგებულან; რომ მათში ფულის უმადობა არ დაიბადოს, რომლის წყალობითაც წარმოიქმნება პარტიები და შუღლი; და ბოლოს, ეს არის ხალხის მართვის საუკეთესო საშუალება მათში კმაყოფილების განმტკიცებით, რადგან ყველა ხედავს, რომ ქონებრივი თვალსაზრისით ის არ ჩამოუვარდება უძლიერეს ადამიანებს.

ამავდროულად, ტაციტუსის მიხედვით, გერმანელები არ ერიდებოდნენ დღესასწაულებსა და უსასყიდლო მოგებას: „როდესაც ისინი არ აწარმოებენ ომებს, ისინი ბევრს ნადირობენ და კიდევ უფრო მეტ დროს ატარებენ უსაქმურობაში, ძილში და სიხარბეში. მათგან ყველაზე მამაცი და მეომარი, ყოველგვარი მოვალეობის დაკისრების გარეშე, საცხოვრებლის, საყოფაცხოვრებო და სახნავი მიწების მოვლას ანდობენ ქალებს, მოხუცებს და ყველაზე სუსტებს, თავად კი უმოქმედობაში იძირებიან, საკუთარი მაგალითით აჩვენებენ გასაოცარს. წინააღმდეგობრივი ბუნება, რადგან ერთსა და იმავე ადამიანებს ძალიან უყვართ უსაქმურობა და ძალიან სძულთ მშვიდობა. მათ საზოგადოებებში ჩვეულებაა, რომ თითოეული ნებაყოფლობით აძლევს უფროსებს რაღაცას თავისი პირუტყვიდან და მიწის ნაყოფებიდან და ეს, მათ მიერ ხარკად აღებული, ასევე ემსახურება მათ საჭიროებებს. მათ განსაკუთრებით ახარებთ მეზობელი ტომების საჩუქრები, რომლებიც გაგზავნილია არა მხოლოდ ცალკეული პირების, არამედ მთელი ტომის სახელით, როგორიცაა შერჩეული ცხენები, შესანიშნავად დასრულებული იარაღი, ფალსიტები და საპატიო ყელსაბამები; ახლა კი ჩვენ ვასწავლეთ მათ ფულის მიღება“.

გერმანელების ეკონომიკურ ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა თევზაობასა და შეგროვებას, ხოლო ზღვის სანაპიროზე მცხოვრებ ტომებს შორის, ზღვის თევზაობა და ქარვის კოლექცია. ზოგადად, ძველი გერმანელების ეკონომიკა ბუნებრივი იყო. თითოეული ტომობრივი საზოგადოება და მრავალშვილიანი ოჯახი აწარმოებდა თითქმის ყველაფერს, რაც მათი ცხოვრებისთვის იყო საჭირო - იარაღები, ტანსაცმელი, ჭურჭელი, იარაღი. ხელობა ჯერ არ გამხდარა ეკონომიკის ცალკე დარგად. ტაციტუსი აღნიშნავს, რომ გერმანელებმა დიდი ხანია ისწავლეს რკინის ამოღება და მისგან იარაღებისა და იარაღის დამზადება, მაგრამ მათ ცოტა რკინა ჰქონდათ და მას ძალიან ძვირად აფასებდნენ. არქეოლოგიური აღმოჩენების მიხედვით, გერმანელები ასევე მოიპოვებდნენ ვერცხლს, კალის და სპილენძს. მნიშვნელოვანი პროგრესი იყო ჭურჭლისა და ქსოვის სფეროში. ქსოვილები მცენარეული ნივთიერებებით იყო შეღებილი. ზღვისპირა ტომებმა, რომლებიც კარგად იცნობდნენ ნავიგაციას, განავითარეს გემთმშენებლობა, რასაც მოწმობს კლდოვან ხელოვნებაში საზღვაო გემების გამოსახულებები, რომლებიც ბრინჯაოს ხანის ბოლოს თარიღდება.

„ომის დროს, ვინც სახლში რჩება, იკვებება თავსაც და საბრძოლველად წასულებსაც; ესენი, თავის მხრივ, ერთი წლის შემდეგ იარაღდება, ისინი კი სახლში რჩებიან. ამრიგად, მათ არ აქვთ შესვენება არც მინდვრების დამუშავებაში, არც სამხედრო ცოდნისა და გამოცდილების შეძენაში. მიწის საკუთრება არ აქვთ და არავის უშვებენ ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მიწის დასამუშავებლად“ „.. დიდ დროს ატარებენ ნადირობაში. ის ავითარებს მათ ფიზიკურ ძალას და აძლევს მათ დიდ ზრდას, სპეციალური საკვების, ყოველდღიური ვარჯიშისა და სრული თავისუფლების მეშვეობით; რადგან მათ ბავშვობიდან არ ასწავლიან მორჩილებას და დისციპლინას და აკეთებენ მხოლოდ იმას, რაც მოსწონთ ”(კეისარი). გერმანელები იმდენად გამაგრდნენ, რომ ყველაზე ცივ ადგილებშიც კი მხოლოდ მოკლე ტყავებს იცვამდნენ და სხეულის მნიშვნელოვან ნაწილს უცვლელად ტოვებდნენ.

რომის ვაჭრობა გერმანელებთან უკვე აქტიური იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ. მისი ცენტრები იყო რომაული დასახლებები რაინისა და დუნაის გასწვრივ - კიოლნი, ტრიერი, აუგსბურგი, რეგენსბურგი, ვენა. რომაელებმა გერმანელებთან საზღვრების გასწვრივ გზების ქსელი ააშენეს. რომაელებს ყველაზე დატვირთული სავაჭრო ურთიერთობა ჰქონდათ მეზობელ ტომებთან, მაგრამ, როგორც რომაული მონეტების განძები მოწმობს, რომაელი ვაჭრები ასევე ეწვივნენ შორეულ ტერიტორიებს დუნაის და მისი შენაკადების გასწვრივ, აგრეთვე ელბასა და ოდერის გასწვრივ. გერმანელებმა რომაელებისგან იყიდეს ბრინჯაო, მინა, იარაღი და გარკვეული იარაღები. ცხენები და ჭურჭელი შემოტანილი იყო რომაული გალიიდან. თავის მხრივ, რომაელებმა გერმანიიდან ექსპორტზე გაიტანეს მონები, პირუტყვი, ქარვა, ტყავი, ბეწვი, მცენარეული საღებავები. მაგრამ, კეისრის თქმით, გერმანელებმა ვაჭრებს უფრო მეტად აძლევდნენ უფლებას გაეყიდათ ომის ნადავლი, ვიდრე რაიმე იმპორტირებული საქონლის მიღების სურვილით. იმპორტირებულ ცხენებს, რომლებსაც სხვა ხალხები აფასებდნენ, გერმანელები არ ყიდულობდნენ; მათ, საკუთარ სახლში გაზრდილ, პატარა და მახინჯ ცხენებში, ყოველდღიური ვარჯიშით არაჩვეულებრივი გამძლეობა გამოიმუშავეს. (საცხენოსნო ბრძოლებში ისინი ხშირად ხტებოდნენ ცხენებიდან და ასე იბრძოდნენ, ცხენები კი ჩვეულები იყვნენ ადგილზე დარჩენას და საჭიროების შემთხვევაში სწრაფად უკან იხევდნენ მათთან.) გერმანელები საერთოდ არ აძლევდნენ უფლებას მათთვის ღვინის შემოტანას. ვინაიდან, მათი აზრით, ეს განებივრებს ადამიანს და უძლურს ხდის მას დაღლილობის ატანას.

გერმანული, სლავური და კელტური ფესვების მრავალფეროვანი ხალხები დიდი ხანია მჭიდრო ეთნოკულტურულ კონტაქტებში იმყოფებოდნენ მათსა და რომის იმპერიის რომაულ მოსახლეობას შორის. ამან ხელი შეუწყო უფრო სრულყოფილი სოფლის მეურნეობის დაუფლებას, ხელოსნობის განვითარებას, მეცხოველეობის ახალი, გაუმჯობესებული ჯიშების მოშენებას.

I საუკუნის ბოლოს ახ.წ დიდი ცვლილებები მოხდა გერმანელების ეკონომიკასა და სოციალურ სტრუქტურაში. ახლა ესენი შორს იყვნენ იმ ტომებისგან, რომლებიც კეისრის დროს ადგილობრივ მიწებზე ბინადრობდნენ. ახლა გერმანელები საბოლოოდ გადავიდნენ დასახლებულ სოფლის მეურნეობაზე, თუმცა მესაქონლეობა განაგრძობდა მთავარ როლს. ყოფილი დროებითი ქოხები ქვით ნაგები და კრამიტიანი სახლებით შეიცვალა. ეკონომიკაში ნადირობის მნიშვნელობა შემცირდა. ტომობრივი თემი, რომელიც კეისრის დროს მიწას ერთად ამუშავებდა, ჩაანაცვლა მრავალშვილიან საოჯახო თემებმა, რომლებიც ცალკე დასახლებებში ცხოვრობდნენ. ასეთი თემი ყოველწლიურად ხნავდა ახალ მიწის ნაკვეთს, ტოვებდა ძველ ნაკვეთს. საძოვრები, საძოვრები და სხვა მიწები იყო საერთო საკუთრება, რომელიც ერთდროულად რამდენიმე დასახლებას ეკუთვნოდა. მიუხედავად ამისა, გერმანელების ცხოვრების წესი პრიმიტიული დარჩა. რომაული ფული ნაწილდებოდა მხოლოდ რომის იმპერიის მოსაზღვრე რეგიონებში და ყველაზე შორეულმა ტომებმა მათ არც კი იცნობდნენ. იქ ჭარბობდა ბუნებრივი გაცვლა. ხელოსნობა, მათ შორის მეტალურგია, ცუდად იყო განვითარებული. გერმანელების შეიარაღება არასრულყოფილი დარჩა.

ტაციტუსის ცნობით, გერმანელები გაფანტულ სოფლებში დასახლდნენ. საცხოვრებლები აშენებული იყო ხისგან, თიხით დაფარული. ეს იყო წაგრძელებული სტრუქტურები, სიგრძით რამდენიმე ათეული მეტრი. შენობების ნაწილი პირუტყვისთვის იყო განკუთვნილი. საკვების შესანახად მოეწყო დუნდულები და სარდაფები. გერმანელებს არ ჰქონდათ ურბანული ტიპის დასახლებები, მაგრამ თავდასხმისგან თავის დასაცავად თიხისა და ხის სიმაგრეები აღმართეს. „...გერმანიის ხალხები არ ცხოვრობენ ქალაქებში და არც კი იტანენ თავიანთი საცხოვრებელი სახლების ერთმანეთთან მიმდებარედ. გერმანელები სახლდებიან, თითოეული ცალ-ცალკე და დამოუკიდებლად, სადაც ვინმეს მოსწონს წყარო, გაწმენდა ან მუხის ტყე. ისინი არ აწყობენ თავიანთ სოფლებს ისე, როგორც ჩვენ ვაკეთებთ, და არ ხვდებიან ერთმანეთს გადაჭედილი შენობებით, მაგრამ თითოეული ტოვებს უზარმაზარ ტერიტორიას თავისი სახლის გარშემო, ან ხანძრისგან თავის დასაცავად, თუ მეზობელს ცეცხლი გაუჩნდება. ან აშენების შეუძლებლობის გამო. აშენებენ არც ქვის და არც ფილების გარეშე; ყველაფერს, რაც მათ სჭირდებათ, ხისგან აშენებენ, თითქმის არ ასრულებენ და არ აინტერესებთ სტრუქტურის გარეგნობა და სასიამოვნო სანახავი. თუმცა მასზე ზოგ ადგილებს დიდი სიფრთხილით ფარავენ მიწით, ასე სუფთა და მბზინავი40<#"justify">„...გერმანიაში მცხოვრები ტომები, რომლებიც არასოდეს ყოფილან შერეული უცხოელებთან ქორწინებით, უხსოვარი დროიდან წარმოადგენენ განსაკუთრებულ ხალხს, რომლებმაც შეინარჩუნეს პირვანდელი სიწმინდე და მხოლოდ საკუთარ თავს ჰგვანან. მაშასადამე, ხალხის ასეთი რაოდენობის მიუხედავად, მათ ყველას ერთნაირი გარეგნობა აქვთ: ცისფერი თვალები, ქერა თმა, მაღალი სხეული, რომელსაც შეუძლია მხოლოდ მოკლევადიანი ძალისხმევა; ამავდროულად, მათ არ აქვთ მოთმინება შრომისმოყვარეობისა და შრომისმოყვარეობისთვის და საერთოდ ვერ იტანენ წყურვილს და სიცხეს, ხოლო უამინდობა და ნიადაგი ასწავლეს მათ ადვილად გაუძლონ სიცივეს და შიმშილს” (ტაციტუსი).

ჰერკულესის გამოსახულება - შეიარაღებული ჯოხით და ძლევამოსილი მეომრის მშვილდით ლომის ტყავში - საკმაოდ ზუსტად შეესაბამება ბარბაროსების შესახებ ჩვეულ იდეებს. მხრებზე გადაგდებული კანი და თავზე ნახმარი ცხოველის თავის ქალა მართლაც ნახევრად ველური მეომრის ჩვეულებრივი ჯავშანი იყო. ტაციტუსის მოთხრობებში გერმანელები წარმოდგენილია როგორც „... სრულიად შიშველი ან დაფარული მხოლოდ მსუბუქი მოსასხამით. მათ არ აქვთ ოდნავი სურვილი, რომ გაამჟღავნონ თავიანთი დეკორაცია და მხოლოდ ისინი ხატავენ ფარებს ნათელი ფერებით. მხოლოდ რამდენიმეს აქვს ჭურვი, მხოლოდ ერთ-ორს აქვს ლითონის ან ტყავის ჩაფხუტი. მათი ცხენები არც სილამაზით და არც სისწრაფით არ გამოირჩევიან.

აღსანიშნავია, რომ შეუღწევადი ჯავშანი ფარავს ზურგს და არა მეომრის მკერდს. გერმანელები უფრო მნიშვნელოვანად თვლიდნენ ზურგის დაფარვას. მიზეზი, რის გამოც მათ ამჯობინეს მუშაობა დამცავი აღჭურვილობის გარეშე, მაგრამ ასევე ტანსაცმლის გარეშე, იყო მტრის წარმატებით აცილება - საჭირო იყო მაქსიმალური მობილურობა. რაც შეეხება მხრებზე კანს, მკერდზე დაყრილი ჭურვები მაინც შეიძლება მოიგერიოთ, ზურგზე ისრის აცილება უფრო რთულია.

ტაციტუსის მიხედვით - ყველას გარე ტანსაცმელი არის ბალთით დამაგრებული მოკლე მოსასხამი, ხოლო თუ არ არის, მაშინ წვეტით. კეისარი ასევე ახსენებს მხოლოდ მოკლე ტყავებს, რის გამოც სხეულის მნიშვნელოვანი ნაწილი ღიად რჩება. სხვა არაფერი დაუცველებმა მთელი დღეები გაატარეს კერაში ანთებულ ცეცხლთან. ყველაზე მდიდრები იმით გამოირჩეოდნენ, რომ მოსასხამის გარდა სხვა სამოსიც ეცვათ, მაგრამ არა ფრიალო, როგორც სარმატები ან პართიელები, არამედ ვიწრო და მჭიდროდ მორგებული ტანზე. მათ ასევე ეცვათ გარეული ცხოველების ტყავი, რომლებიც ცხოვრობდნენ მდინარის ნაპირებთან. სრულწლოვანებასთან ან შვილად აყვანასთან დაკავშირებული რიტუალები შედგებოდა თმებთან სიმბოლური მოქმედებებისგან (მამა, სრული უფლებების ნიშნად, თმას ჭრიდა შვილს ან ჭრიდა თმებს). ფრიზიელებმა და ბავარიელებმა თმით ფიცი დადეს. ლომბარდებს შორის მამის სახლში ქალიშვილებს ახურავდნენ თმას, ქმრის სახლში კი ლენტებით იჭერდნენ. ზრდასრული მამაკაცები (ლანგობარდები) გრძელ თმას იკეთებენ სახის ირგვლივ (პირის ხაზამდე) და შუაზე ყოფენ.

გერმანელების სოციალურ ორგანიზაციაში დიდი ხნის განმავლობაში იყო შემონახული ტომობრივი სისტემის ტრადიციები, სისხლისა და ოჯახური კავშირების სიმტკიცე და მატრიარქტის ნარჩენები. სხვადასხვა რეგიონში ისინი თავს იჩენდნენ სხვადასხვა ხარისხით, რაც დამოკიდებული იყო სოციალური განვითარების ტემპზე.

დედობრივი უფლების, ქალის მაღალი სოციალური მდგომარეობის კვალი ასახავს წარმართულ კულტებს, ხალხურ ტრადიციებს, ლეგენდებს. ალემანებს, ბავარიელებს, ლომბარდებს შორის ქალის პიროვნებას იცავდა გაზრდილი ვერგელდი და ჯარიმები. საინტერესოა ბავარიელების მიერ ასეთი წესრიგის დამყარების მოტივი: ქალს არ შეუძლია იბრძოლოს და დაიცვა იარაღით, მაგრამ თუ ამას მოახერხებს, მაშინ შემადგენლობა ჩვეულებრივზე დაქვეითდა. ფრიკას, ოდინის ცოლის ფრეიას, მათი ქალიშვილის კულტები ცენტრალური ადგილია ყველა ტომის რელიგიაში; ქალების, წინამორბედებისა და მეფობის სახელები აურინია, ველედა, გამბარა ცნობილი იყო შუა საუკუნეების მწერლებისთვის ჯერ კიდევ მე-9 საუკუნემდე.

დედის მხრიდან ნათესავების პატივისცემა ზნეობის სავალდებულო ნორმა იყო. დაქორწინებისას ქალმა არ გაწყვიტა კავშირი ოჯახთან: მაგალითად, ანგლო-საქსებს შორის, ქალი დანაშაულისთვის ისჯებოდა არა ქმარი, არამედ მისი ოჯახი (ქმარი ისჯებოდა მხოლოდ ღალატისთვის და სიცოცხლის მცდელობისთვის. ). ქალს შეეძლო დაემკვიდრებინა მოძრავი ქონება, გამოცხადებულიყო სასამართლოში, მიეცა ჩვენება და დადებულიყო ფიცი. ქორწინების შემდეგ ქონების ნაწილი, მათ შორის საქმროს საქორწინო ძღვენი, მეუღლის საკუთრებად ითვლებოდა.

როგორც დიდი პატრიარქალური ოჯახის ნაწილი, მამის ნათესავები რამდენიმე თაობის განმავლობაში (უფრო ხშირად სამი: მამა-შვილები - შვილიშვილები) ერთად მართავდნენ ოჯახს. გერმანელებს შორის (ისევე, როგორც კელტებსა და სლავებს შორის), მამაკაცს, კანონიერი ცოლის გარდა, შეეძლო სახლში ხარჭის შენარჩუნება, რომლის შვილებსაც ჰქონდათ თავიანთი წილი მემკვიდრეობაში, თუმცა კანონიერებთან შედარებით ნაკლები. ასეთ არალეგიტიმურ "ნაძირლებს" ლომბარდები უწოდებდნენ.

მამობრივი ძალაუფლება შვილებზე გამოიხატებოდა დაქორწინებისა და შვილების გაცემის, სამკვიდროს დასჯისა და განაწილების უფლებაში.

თემის წევრებს-ნათესავებსა და მეზობლებს აკავშირებდათ ურთიერთდახმარების ჩვეულებები და დანაშაულებებზე საერთო პასუხისმგებლობა. ისინი ვალდებულნი იყვნენ დაედევნათ და დაესაჯათ თემის ტერიტორიაზე მოქმედი დამნაშავეები. ნათესავები ქორწინებაში მონაწილეობდნენ, ასრულებდნენ ქალის ღირსების მცველებს და ზრუნავდნენ არასრულწლოვანებზე. თემი V საუკუნემდე. იყო სასოფლო-სამეურნეო, რომელიც ეფუძნებოდა ნათესაურ და ტერიტორიულ მეზობლურ კავშირებს. იგი შედგებოდა დიდი პატრიარქალური ოჯახებისგან (თანამედროვე გაერთიანებები) და მცირე ოჯახების ცალკეული ცალკეული კომლებისაგან, რომლებიც გამოყოფილი იყო სრულწლოვან ვაჟებს შორის ქონების გაყოფით. ნათესაური კავშირები არა მხოლოდ აღიარებული, არამედ პატივისცემით იქნა აღიარებული.

კეისრის დროს გერმანელებს არ ჰყავდათ დრუიდები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ღვთისმსახურებას და მცირე მნიშვნელობას ანიჭებდნენ მსხვერპლშეწირვას. მათ სჯეროდათ მხოლოდ ისეთი ღმერთების, რომლებსაც ხედავდნენ და აშკარად ეხმარებოდნენ მათ, კერძოდ: მზეს, ვულკანს და მთვარეს. მთელი მათი ცხოვრება ნადირობასა და სამხედრო საქმიანობაში გაატარეს: ბავშვობიდანვე მიჩვეულები იყვნენ შრომას და მკაცრ ცხოვრებას. რაც უფრო დიდხანს რჩებოდნენ ახალგაზრდები, მით მეტი დიდება ჰქონდათ საკუთარს: მათი აზრით, ეს ზრდიდა და აძლიერებდა კუნთოვან ძალას; ოც წლამდე იცოდნენ, რა არის ქალი, ყველაზე დიდ სირცხვილად თვლიდნენ. თუმცა, ეს არ იმალებოდა, რადგან ორივე სქესი ერთად იბანავეს მდინარეებში და ეცვა ტყავი ან პატარა ბეწვი, რაც სხეულის მნიშვნელოვან ნაწილს შიშველს ტოვებდა.

ტაციტუსის შემოქმედებაში შეიმჩნევა ევოლუცია გერმანელთა წეს-ჩვეულებებში და რწმენებში და როგორც ის იუწყება: „ღმერთებიდან ყველაზე მეტად ისინი პატივს სცემენ მერკურს და საჭიროდ თვლიან მისთვის ხალხის შეწირვა გარკვეულ დღეებში. ისინი ამშვიდებენ ჰერკულესს და მარსს მისთვის განწირული ცხოველების ხოცვაში მსხვერპლად. ნამდვილი ტაძრები არ იყო, ღია ცის ქვეშ ლოცულობდნენ. ღმერთების არსებობა ყველა ბუნებრივ მოვლენაში ჩანდა. სულების დასამშვიდებლად უზარმაზარ სამსხვერპლოებს ააგებდნენ და სისხლის მსხვერპლს სწირავდნენ. ქვის ძეგლების ფორმები, რომლებიც ცნობილია როგორც კელტური ან დრუიდური, ძალიან მრავალფეროვანია: ვერტიკალურად განლაგებული ქვის ბლოკიდან მთელ სტრუქტურებამდე, რომელიც შედგება მრავალი ასეთი ბლოკისგან, რომლებიც განლაგებულია გარკვეული გეგმის მიხედვით.

V საუკუნის ბოლოს ბევრმა გერმანულმა ტომმა მიიღო ქრისტიანობა და არიანიზმი გავრცელდა.

გერმანული ტომები III-V საუკუნეებში. რომაული წერილობითი წყაროები მცირე ინფორმაციას შეიცავს ამ საუკუნეებში გერმანული ტომების ცხოვრების შესახებ, მაგრამ არქეოლოგიური მტკიცებულებები მიუთითებს მატერიალური კულტურისა და ხელოვნების მნიშვნელოვან განვითარებაზე.

გერმანელებმა განავითარეს რუნული წერა. შემორჩენილია წარწერები ხის, ლითონის ნაწარმზე და საფლავის ქვებზე. რუნული დამწერლობა ყველაზე ფართოდ იყო გავრცელებული სკანდინავიელებში. იგი დაკავშირებული იყო მაგიასთან და ჯადოქრობასთან. მხოლოდ მღვდლებმა და რამდენიმე ადამიანმა იცოდნენ, ვინც საიდუმლოებას ინახავდა (რუნა ნიშნავს "საიდუმლოს"). მე-5 საუკუნეში გერმანელებში მწერლობა მხოლოდ საწყის ეტაპზე იყო და მას მხოლოდ მღვდლები იყენებდნენ მაგიური რიტუალებისთვის და მკითხაობისთვის.

დედობრივი უფლება შეცვალა მამობრივმა, თუმცა პირველის ნაშთები ჯერ კიდევ იყო შემორჩენილი. ისინი აისახა იმაში, რომ ქალებს განსაკუთრებული საპატიო ადგილი ეკავათ ოჯახში და კულტში.

თუ ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში გერმანელები დგებოდნენ კულტურული განვითარების უფრო დაბალ საფეხურზე, ვიდრე კელტები და გალები, მაშინ V საუკუნისთვის, უფრო განვითარებულ ცივილიზაციებთან მუდმივი „კომუნიკაციის“ გამო, გერმანელებმა სრულად მიაღწიეს განვითარების დონეს. სადაც დანარჩენი "ბარბაროსული" ტომები იყვნენ .

დასკვნა

საკურსო ნაშრომის წერისას დაწვრილებით იქნა განხილული ძველი გერმანელების (I-V სს.) სოციალურ-პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული ცხოვრების საკითხი. შესწავლილი და გაანალიზებულია არაერთი წყარო: გაიუს იულიუს კეისარი „გალიური ომი“; პუბლიუს კორნელიუს ტაციტუსი "მცირე ნამუშევრები", "ანალები". იმისდა მიუხედავად, რომ ეს არის ცალმხრივი წყაროები (რომაული წარმოშობის), ისინი ძალიან ღირებულია, რადგან ეს წერილობითი წყაროები ერთ-ერთია იმ მცირერიცხოვანთაგან, რომლებიც ჩვენს დრომდეა შემორჩენილი.

საკურსო ნაშრომში ყურადღება დაეთმო ძველი გერმანელების სოციალურ-პოლიტიკური, სოციალურ-ეკონომიკური, რელიგიური და კულტურული ცხოვრების ძირითად პუნქტებს, ამ სფეროების კავშირს, ურთიერთობას და გავლენას ერთმანეთში, შედეგებსა და შედეგებზე.

რაც შეეხება სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებას, სავსებით აშკარაა, რომ I-V სს. ძველმა გერმანელებმა განვითარების რამდენიმე ეტაპი გაიარეს: I-II - ტომობრივი სისტემის დაშლის ეტაპი, II-III - გარდამავალი პერიოდი, რომელიც ხასიათდება შედარებით სტაბილური ტომობრივი გაერთიანებების ჩამოყალიბებით, IV-V - სამხედრო დემოკრატიის პერიოდი. . სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების ევოლუციის შედეგი I-V სს. - პირველი სამეფოების ჩამოყალიბება. ტომის თავადაზნაურობამ გადამწყვეტი როლი ითამაშა ამ სამეფოების ჩამოყალიბებაში.

ცხოვრების ეკონომიკური სფერო ძველ გერმანელებს შორის I-V სს. ასევე განიცადა არაერთი მნიშვნელოვანი ცვლილება. თუ კეისრის დროს ისინი იყვნენ ნახევრად ველური ტომები - "ბარბაროსები", რომლებიც არ იყვნენ დაკავებულნი ეკონომიკურ ცხოვრებითა და პროდუქტიული შრომით, სასტიკები და მეომარი, მაშინ ტაციტუსი გერმანელებს უფრო განვითარებულ საზოგადოებად მიიჩნევს, განვითარებაში მუდმივი პარალელების გაკეთების გარეშე. რომაელები. თუმცა ტაციტუსი ასევე მიუთითებს გერმანული ტომების მეომრულ განწყობაზე, რაც საკმაოდ დამახასიათებელია წარმოშობილი ეთნიკური ჯგუფისთვის. აქ შესაძლებელია ხაზი გავუსვა სოციალური ცხოვრების სხვადასხვა სფეროს ურთიერთკავშირს და გამოვყოთ განვითარების ერთ-ერთი ჯაჭვი. მეომარი და სასტიკი „ბარბაროსები“ აწარმოებენ უწყვეტ ომებს უფრო განვითარებულ საზოგადოებასთან (ანუ რომაელებთან), პერიოდულად ხვდებიან ერთმანეთის გავლენის ქვეშ. ასეთი „კომუნიკაციის“ პროცესში ძველი გერმანელები იძენენ ნიადაგის დამუშავების, ვაჭრობის, ხელოსნობის უნარებსა და უნარებს, ჩნდება განსხვავებული დამოკიდებულება ფულისა და ფუფუნების მიმართ და, შესაბამისად, იცვლება კულტურული დონე და მსოფლმხედველობის დონე.

ცხადია, რომაულ ცივილიზაციასთან შედარებით, ძველი გერმანელები ჰგავდნენ „ქვეადამიანებს“ ეკონომიკური უნარებით, რომლებიც ჩამორჩებოდნენ რომაელებს რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, ცხოვრების პრიმიტიული წესით და შორს იყო სრულყოფილი მართვის ორგანიზაცია. მაგრამ, თუ ძველი გერმანელების განვითარების დონეს შევადარებთ პარალელურად განვითარებად საზოგადოებებს, მაგალითად, სლავებს ან კელტებს, მაშინ მნიშვნელოვანი განსხვავება არ არის პოლიტიკური სისტემის, სოციალურ-ეკონომიკური, ევოლუციის ეტაპებში. ყოველდღიური ცხოვრებისა და ეკონომიკური ცხოვრების შესახებ.

ამრიგად, არ შეიძლება ლაპარაკი 1-5 საუკუნეების ძველ გერმანელებზე. როგორც ჩამორჩენილი „ბარბაროსული“ სამყარო. უბრალოდ, ნებისმიერი კლიმატური და ბუნებრივი პირობების გამო, ამ საზოგადოების განვითარება დაიწყო ბევრად უფრო გვიან, ვიდრე იგივე რომაელები, მაგრამ მე-5-VII სს. გერმანელებმა მიაღწიეს განვითარების შედარებით მაღალ დონეს, რასაც ცივილიზებული ხალხები მიაღწიეს ათასწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში.

წყაროები

1. გაი იულიუს კეისარი. გალის ომი. // შენიშვნები. მ.: გამომცემლობა "OLMA-press Invest", 2004. - 477გვ.

პუბლიუს კორნელიუს ტაციტუსი. მცირე ნამუშევრები: გერმანელების წარმოშობისა და გერმანიის ადგილმდებარეობის შესახებ. // http: yandex.ru/ www.arcietrome.ru/Osouree/1inos/tacit.php

პუბლიუს კორნელიუს ტაციტუსი. ანალები. // http: yandex.ru/books.swarog.ru/antlitr/tacit/index.htm

ლიტერატურა

4. Weiss G. ცივილიზაციის ისტორია. კლასიკური ანტიკურობა IV საუკუნემდე. T. 1. M .: Eksmo-press, 1999. - 751გვ.

5. Weiss G. ცივილიზაციის ისტორია. „ბნელი საუკუნეები“ შუა საუკუნეებში, IV-XIV სს. T. 2. M .: გამომცემლობა "Eksmo-press", 1999. - 599გვ.

6.მსოფლიო ისტორია (რომაული პერიოდი). T. 6. - Mn .: გამომცემლობა "Eksmo-press", 1998. - 511გვ.

დევის ნ. ევროპის ისტორია. მ.: იზ-ვო "ტრანზიტბუქი", 2004. - 943გვ.

ნეუსიხინი A.I. ძველი გერმანელების სოციალური სტრუქტურა. მ .: From-vo "Ronion", 1929. - 223 p.

უდალცოვი ა.დ., სკაზკინი ს.დ. შუა საუკუნეების ისტორია. მ .: ბოლშევიკთა საკავშირო კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის უმაღლესი პარტიული სკოლის სტამბა, 1952. - 214 გვ.

უძველესი კელტები და გერმანელები // მკითხველი შუა საუკუნეების ისტორიის შესახებ, ed. გრაციანსკი ნ.პ. და სკაზკინა ს.დ. T. 1. M .: რსფსრ განათლების სამინისტროდან, 1949. - გვ. 49-72.

ოსოკინი ნ.ა. შუა საუკუნეების ისტორია. M.: Iz-vo "AST", მინსკი: Iz-vo "Harvest", 2005. - 668 გვ.

ენგელსი ფ. ძველი გერმანელების ისტორიის შესახებ. // Marx K., Engels F. Works. T. 19. M .: პოლიტიკური ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა, 1961. - გვ. 442-494 წწ.

BBK 74.266.3ya73 დაბეჭდილია UMS VSPU-ს გადაწყვეტილებით

ხოლო 90 19.06.2013 წ

შემდგენელები - მ.ვ. ვასილიევი, მსოფლიო ისტორიისა და ისტორიული დისციპლინების კათედრის ასოცირებული პროფესორი; იუ.ს. ეგოროვა, ზოგადი ისტორიისა და ისტორიული დისციპლინების კათედრის ასისტენტი

მიმომხილველი - მ.ა. თუმანოვიისტორიის დოქტორი, ზოგადი ისტორიისა და ისტორიული დისციპლინების კათედრის ასოცირებული პროფესორი

პასუხისმგებელია გათავისუფლებაზე ვ.ა. საბლინი, ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, ხელმძღვანელი. ზოგადი ისტორიისა და ისტორიული დისციპლინების კათედრა

I 90 შუა საუკუნეების ისტორია (მოდული 1. ადრეული დასავლეთ ევროპული

პეისკოე შუა საუკუნეები): სახელოსნო / M.V. ვასილიევა,
იუ.ს. ეგოროვა. რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო; ვოლოგდა. სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტი. - ვოლოგდა: VSPU, 2013. - 84გვ.

სემინარი მოიცავს საგანმანათლებლო და მეთოდოლოგიურ მასალებს, რომლებიც შექმნილია სტუდენტების დასახმარებლად მომზადებაში პრაქტიკული სავარჯიშოებისთვის კურსის „შუა საუკუნეების ისტორია“, მოდული 1 „ადრეული დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეები“. სემინარი განკუთვნილია ისტორიის ფაკულტეტის სრულ განაკვეთზე და ნახევარ განაკვეთზე სტუდენტებისთვის (სასწავლო სფერო - 050100 პედაგოგიური განათლება; სასწავლო პროფილები: ისტორიული განათლება, ისტორიული და იურიდიული განათლება; კურსდამთავრებულის კვალიფიკაცია (ხარისხი) - ბაკალავრიატი).

BBC 74.266.3ya73

© VSPU, 2013 წ

შესავალი ...................................................... ................................... 4

თემა I. ძველი გერმანელები .............................................. ...................... 7

თემა II. ფრანკთა საზოგადოება "სალიკური კანონის" მიხედვით .... 31

თემა III. ფეოდალური ურთიერთობის გენეზისი (ფრანკთა საზოგადოების მაგალითზე) 52

სახელმძღვანელოები, სასწავლო და სასწავლო საშუალებები. ელექტრონული რესურსები 83

შესავალი

სემინარი განკუთვნილია ისტორიის ფაკულტეტის მეორე კურსზე შესწავლილი დისციპლინის „შუა საუკუნეების ისტორია“ პირველი ნაწილის პრაქტიკული მეცადინეობის ჩასატარებლად. პრაქტიკული მეცადინეობების გეგმები პირველი მოდულისთვის "ადრეული დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეები" გამიზნულია ისტორიის ფაკულტეტის სრული და ნახევარ განაკვეთზე (სასწავლო სფერო - 050100 პედაგოგიური განათლება; ტრენინგის პროფილები: ისტორიული განათლება, ისტორიული და იურიდიული განათლება, კურსდამთავრებულის კვალიფიკაცია (ხარისხი) - ბაკალავრიატი). სრულ განაკვეთზე სწავლების ორივე პროფილისთვის 18 საათი (9 გაკვეთილი) არის გამოყოფილი ამ მოდულში პრაქტიკული გაკვეთილებისთვის, ხოლო დისტანციური სწავლების განყოფილებაში 4 საათი (2 გაკვეთილი).

სემინარი შექმნილია იმისათვის, რომ დაეხმაროს სტუდენტებს კურსის მთელი რიგი რთული საკამათო პრობლემების შესწავლაში, რომლებიც დაკავშირებულია დასავლეთ ევროპაში ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბებასთან. სასწავლო წლის პირველ ნახევარში (მესამე სემესტრში) პრაქტიკული მეცადინეობისთვის წარმოდგენილია შემდეგი თემები: „ძველი გერმანელები“, „ფრანგული საზოგადოება სალიკური კანონის მიხედვით“, „ფეოდალური ურთიერთობების დაბადება (ფრანკთა საზოგადოების მაგალითზე) ". ისინი განუყოფლად არიან დაკავშირებული ერთმანეთთან და მათი შემოთავაზებული თანმიმდევრობით შესწავლა საშუალებას გვაძლევს მივიღოთ ყოვლისმომცველი წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ როგორი იყო დასავლეთ ევროპის პრეფეოდალური საზოგადოება (გერმანელების მაგალითის გამოყენებით, რომელიც შეისწავლეს მათი განსახლების წინა დღეს. დასავლეთ რომის იმპერიის ტერიტორია და ფრანკები მათი განსახლებიდან მალევე) როგორ მოხდა ფეოდალურად დამოკიდებული მოსახლეობის ფორმირების პროცესი და დიდი მიწის საკუთრება (VII-IX სს. ფრანკთა სახელმწიფოს მაგალითზე) და როგორ. გამოიხატა ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბების დასრულება (X–XI სს. დასავლეთ ფრანკთა სახელმწიფოს მაგალითზე). ფეოდალიზმის წარმოშობის პრობლემების შესწავლა ემყარება ფრანკთა საზოგადოების ისტორიას დაკავშირებულ წყაროებს, სადაც, როგორც საყოველთაოდ მიჩნეულია, „ბარბაროსული“ და რომაული გზების ფეოდალური სინთეზის პროცესი ყველაზე დაბალანსებული, „გაწონასწორებული“ იყო. ხოლო ფეოდალური ურთიერთობის გენეზისი მოხდა იმ ვარიანტში, რომელიც დამკვიდრებული ტრადიციის თანახმად, დათანხმდა მიჩნეულიყო „კლასიკურად“. პრაქტიკული გაკვეთილისთვის მომზადებისას მოსწავლემ ნათლად უნდა გაიაზროს შესწავლილი თემის ადგილი დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების ისტორიაში.

თითოეული თემისთვის სახელმძღვანელო შეიცავს გაკვეთილის გეგმებს, ინფორმაციას რუსულ ენაზე არსებული პუბლიკაციების შესახებ წყაროების ტექსტების ან მათგან ნაწყვეტების შესახებ, საჭირო და დამატებითი ლიტერატურის ჩამონათვალს, მეთოდოლოგიურ რეკომენდაციებს კლასებისთვის მომზადებისთვის. სემინარის მომზადებისას სტუდენტმა გულდასმით უნდა წაიკითხოს განსახილველად გაწერილი საკითხები და მეთოდოლოგიური რეკომენდაციები, შეიმუშაოს რეკომენდებული წყაროები და ლიტერატურა. წარმოდგენილ თემებზე სწავლების მეთოდები შეიძლება განსხვავებული იყოს. გაკვეთილების დროს შეიძლება მოისმინოს სტუდენტების მოხსენებები და მოხსენებები თემის ცალკეულ საკითხებზე. ამასთან, ის სტუდენტები, რომლებიც არ აკეთებენ მოხსენებას ან მოხსენებას, უნდა მომზადდნენ და აქტიური მონაწილეობა მიიღონ განსახილველი საკითხების განხილვაში.

პრაქტიკულ გაკვეთილებზე მთავარი ყურადღება უნდა მიექცეს ისტორიულ წყაროებთან მუშაობას, ამიტომ მომზადების პროცესში ყველა სტუდენტი უნდა გაეცნოს ძირითადი წყაროების შინაარსს გაკვეთილის თემაზე, მოემზადოს მათი ტექსტების გაანალიზებისა და კომენტარისთვის. . აუცილებელია ყოველ ახალ წყაროსთან მუშაობა დაიწყოს მისი ზოგადი მახასიათებლებით: წყაროს ტიპისა და ტიპის განსაზღვრა, მისი წარმოშობის დროისა და ადგილის გარკვევა, ავტორობა, ორიგინალური ენა, მისი კვლევისა და პუბლიკაციების ისტორია, ტექსტის სტრუქტურა და ა.შ. ეს ყველაფერი მოგვიანებით, წყაროს შინაარსის გაანალიზებისას, ხელს შეუწყობს მასში შემავალი ინფორმაციის სანდოობის ხარისხის დადგენას.

რეკომენდირებული სამეცნიერო ლიტერატურის გაცნობისას, სტუდენტმა უნდა შეადაროს სხვადასხვა მკვლევარის თვალსაზრისი და, უპირატესობა მიანიჭოს ამა თუ იმ კონცეფციას, ან შესთავაზოს პრობლემის საკუთარი ხედვა, დაასაბუთოს თავისი პოზიცია პრაქტიკულ გაკვეთილებზე განხილულ ისტორიულ წყაროებზე დაყრდნობით.

თემების შესწავლა „ძველი გერმანელები“, „ფრანგული საზოგადოება „სალიკური კანონის მიხედვით““ მთავრდება სტუდენტების დამოუკიდებელი ნაშრომის მომზადებით „პრეფეოდალური საზოგადოებების ზოგადი მახასიათებლები (ძველი გერმანელებისა და ფრანკების მაგალითზე.
მე-6 საუკუნე). შეისწავლეს თემა "ფეოდალური ურთიერთობების გენეზისი (ფრანკთა საზოგადოების მაგალითზე)", სტუდენტებმა უნდა მოამზადონ დამოუკიდებელი ნაშრომი თემაზე "ფეოდალური ურთიერთობების წარმოშობის პროცესის ძირითადი შინაარსი და ფეოდალიზმის დამახასიათებელი ნიშნები".

პრაქტიკული მეცადინეობის მიზანია ისტორიულ წყაროებთან და სამეცნიერო ლიტერატურასთან მუშაობის პროცესში სტუდენტების ცოდნის გაღრმავება დისციპლინაში „შუა საუკუნეების ისტორია“, ისტორიული წყაროს კვლევის პრაქტიკული უნარ-ჩვევების დაუფლება და მისი შედეგების მეცნიერული წარმოდგენა. . პრაქტიკული მეცადინეობა მიზნად ისახავს მოსწავლეში არაერთი კომპეტენციის გამომუშავებას, მათ შორის:

ზოგადი კულტურული:

- აზროვნების კულტურის ფლობა, განზოგადების, ანალიზის, ინფორმაციის აღქმის, მიზნის დასახვის და მისი მიღწევის გზების არჩევის უნარი;

- ზეპირი და წერილობითი მეტყველების ლოგიკურად სწორად აგების უნარი;

- მზადყოფნა სოციალური და კულტურული განსხვავებების ტოლერანტული აღქმისთვის, ისტორიული მემკვიდრეობისა და კულტურული ტრადიციებისადმი პატივისცემით და ფრთხილი დამოკიდებულებისადმი;

- ისტორიული პროცესის მამოძრავებელი ძალებისა და ნიმუშების გაგების უნარი, ადამიანის ადგილი ისტორიულ პროცესში, საზოგადოების პოლიტიკური ორგანიზაცია;

- საჯარო გამოსვლის, დისკუსიისა და პოლემიკის უნარების გამოყენების უნარი;

პროფესიონალი:

– ჰუმანიტარული, სოციალური და ეკონომიკური მეცნიერებების სისტემატიზებული თეორიული და პრაქტიკული ცოდნის გამოყენების უნარი სოციალური და პროფესიული პრობლემების გადაჭრაში;

- მეტყველების პროფესიული კულტურის საფუძვლების ფლობა;

სპეციალური:

– ისტორიული პროცესებისა და ფენომენების სივრცითი ჩარჩოს განსაზღვრის შესაძლებლობა ადგილობრივ, ეროვნულ და გლობალურ დონეზე;

- ისტორიული მოვლენების, ფენომენების და პროცესების გაანალიზების უნარი მათ სივრცე-დროით მახასიათებლებში;

- სოციალურ-ისტორიული განვითარების მოდელების დახასიათების უნარი;

- მეცნიერულ ცნებებში ნავიგაციის უნარი, რომელიც ხსნის ისტორიული პროცესის ერთიანობას და მრავალფეროვნებას, წარსულის ინტერპრეტაციის სპეციფიკას სხვადასხვა სკოლებისა და ისტორიული მეცნიერების მიმართულებებით;

- ისტორიული ფაქტების ასახსნელად ისტორიული წყაროების კომპლექსური ანალიზის მეთოდების გამოყენების სურვილი;

- შემეცნების ზოგადი მეცნიერული პრინციპებისა და მეთოდების გამოყენების უნარი კონკრეტული ისტორიული პრობლემების ანალიზისას, სოციალური პროცესების შედეგების პროგნოზირებისას;

- მზადყოფნა, დააკავშირონ საკუთარი ღირებულებითი ორიენტაცია-
რაციონალური ინსტალაციები ისტორიულად ჩამოყალიბებული მსოფლმხედველობის სისტემებით, სამყაროს რელიგიური და სამეცნიერო სურათებით.

უმაღლესი პროფესიული განათლების ფედერალური სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტის მოთხოვნების შესაბამისად, ტრენინგის მიმართულებით "კომპეტენციებზე დაფუძნებული მიდგომის დანერგვა სტუდენტების პროფესიული უნარების ჩამოყალიბებისა და განვითარების მიზნით", ჩატარების აქტიური და ინტერაქტიული ფორმების გამოყენება. გათვალისწინებულია პრაქტიკული მეცადინეობები. დაგეგმილია კოლოკვიუმების ჩატარება, წერილობითი დამოუკიდებელი დავალებების შესრულება, გასაუბრება სტუდენტების მიერ წაკითხულ სამეცნიერო კვლევაზე, მოწესრიგებული საგანმანათლებლო დისკუსია, გაკვეთილებისთვის პრეზენტაციების მომზადება და მათი დაცვა, მოხსენებების მომზადება.

თემა I

ძველი გერმანელები

(4 საათი)

გაკვეთილი 1 (2 საათი)

Გაკვეთილის გეგმა

1. წყაროების მახასიათებლები.

2. ძველი გერმანელების ეკონომიკა და მისი განშტოებები.

გაკვეთილი 2 (2 საათი)

მიწის საკუთრება, თემი და ძალაუფლების ორგანიზაცია
ძველ გერმანელებს შორის

Გაკვეთილის გეგმა

1. მიწათსარგებლობისა და მიწათმფლობელობის პრობლემა ძველ გერმანელებში.

2. ძველი გერმანელების კომუნალური და ტომობრივი ორგანიზაცია.

3. ძველი გერმანული საზოგადოების სოციალური ორგანიზაცია.

4. ძველი გერმანელების კონტროლის სისტემა.

5. გერმანული სამთავროების ჩამოყალიბება.

წყაროები

1. ძველი გერმანელები: დოკუმენტების კრებული / შედ. ბ.ნ. გრაკოვი, ს.პ. მორავსკი, ა.ი. ნეუსიხინი. - მ.: სოციალურ-ეკონომიკური ლიტერატურის სახელმწიფო გამომცემლობა, 1937. - 228გვ.

2. საგანმანათლებლო და მეთოდური კომპლექსი შუა საუკუნეების ისტორიის შესახებ: სახელმძღვანელო. შემწეობა ისტ. ყალბი. მაღალი ბეწვის ჩექმები სპეციალობაში "ისტორია" - 032600: 5 წიგნში. Წიგნი. 1: კურსის საავტორო პროგრამა. სახელოსნო / რედ. ს.ა. ვასიუტინი. - M .: Book House University, 2008. - 407გვ.

3. საგანმანათლებლო და მეთოდური კომპლექსი შუა საუკუნეების ისტორიის შესახებ: სახელმძღვანელო. შემწეობა ისტ. ყალბი. მაღალი ბეწვის ჩექმები სპეციალობაში "ისტორია" - 032600: 5 წიგნში. Წიგნი. 2: ლექციები ადრეულ შუა საუკუნეებზე / რედ. ს.ა. ვასიუტინი. - M .: Book House University, 2008. - 408გვ.

4. საგანმანათლებლო და მეთოდური კომპლექსი შუა საუკუნეების ისტორიის შესახებ: სახელმძღვანელო. შემწეობა ისტ. ყალბი. მაღალი ბეწვის ჩექმები სპეციალობაში "ისტორია" - 032600: 5 წიგნში. Წიგნი. 3: ლექციები კლასიკურ და გვიან შუა საუკუნეებზე / რედ. ს.ა. ვასიუტინი. - M .: Book House University, 2008. - 352გვ.

5. საგანმანათლებლო და მეთოდოლოგიური კომპლექსი შუა საუკუნეების ისტორიის შესახებ: სახელმძღვანელო. შემწეობა ისტ. ყალბი. მაღალი ბეწვის ჩექმები სპეციალობაში "ისტორია" - 032600: 5 წიგნში. Წიგნი. 4: კურსის საავტორო პროგრამა. სემინარის გეგმები. მკითხველი / რედ. ს.ა. ვასიუტინი. - M .: Book House University, 2008. - 304გვ.

6. მკითხველი შუა საუკუნეების ისტორიის შესახებ / რედ. ს.დ. სკაზკინი. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 1961. - T. 1. - 471გვ.

1. ალექსეევი ვ.პ. პრიმიტიული საზოგადოების ისტორია / V.P. ალექსეევი, ა.ი. წიწაკა. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 1990. - 298გვ.

2. ბიმახიმოვი კ.ს. FRG-ის ბურჟუაზიული შუა საუკუნეების კვლევების „თანამედროვე სკოლა“ ძველი გერმანიის სამეფო ძალაუფლების შესახებ / კ. ბიმახიმოვი // ზოგადი ისტორიის პრობლემები. – M.: Nauka, 1976. – S. 261–289.

3. ბუდანოვა V.P. ხალხთა დიდი მიგრაციის ეპოქის ბარბაროსული სამყარო / V.P. ბუდანოვი. – მ.: ნაუკა, 2000. – 544გვ.

4. გორსკი A.A. სოციალურ-ეკონომიკური პირობები კლასების ფორმირების ეპოქაში და "სამხედრო დემოკრატიის" კონცეფცია / ა.ა. გორსკი // შუა საუკუნეები. - მ.: ნაუკა, 1986. - გამოცემა. 49. - S. 213-220.

5. გრაციანსკი ნ.პ. . კეისრის დროის ძველ გერმანელებს შორის აგრარული ურთიერთობების საკითხზე / ნ.პ. გრაცანსკი // დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების სოციალურ-ეკონომიკური ისტორიიდან: სტატიების კრებული. – M.: AN SSSR, 1960. – S. 51–71.

6. გურევიჩ ა.ია. ბარბაროსთა აგრარული სისტემა / A.Ya. გურევიჩი // გლეხობის ისტორია ევროპაში: ფეოდალიზმის ეპოქა. ტ. 1: ფეოდალურად დამოკიდებული გლეხობის ჩამოყალიბება. – M.: Nauka, 1985. – S. 90–126.

7. Gurevich A.Ya რჩეული ნამუშევრები. T. 1: ძველი გერმანელები. ვიკინგები / A.Ya. გურევიჩი - მ. პეტერბურგი: TsGNII INION RAN: Universitetskaya kniga, 1999. – 360 გვ.

8. დრიახლოვი ვ.ნ. გერმანული ტომების ომები რომთან III საუკუნეში. და მათი გავლენა ძველი გერმანული საზოგადოების განვითარებაზე რაინზე /
ვ.ნ. დრიახლოვი // ანტიკური ისტორიის მოამბე. - 1987. - No 2. - S. 151-168.

9. დუროვი ვ.ს. იულიუს კეისარი - ადამიანი და მწერალი / V.S. დუროვი. – L.: LGU. - 1991. - 206გვ.

10. ჟუმაგულოვი კ.ტ. ძველი გერმანელების აგრარული სისტემა გერმანიის არქეოლოგების ინტერპრეტაციაში / კ.ტ. ჟუმაგულოვი // შუა საუკუნეები. - მ.: ნაუკა, 1987. - გამოცემა. 50. - S. 282-289.

11. პრიმიტიული საზოგადოების ისტორია: კლასების ფორმირების ეპოქა / ქვეშ. რედ. იუ.ვ. ბრომლი. – მ.: ნაუკა, 1988. – 568გვ.

12. კარდინი ფ. შუა საუკუნეების რაინდობის წარმოშობა / F. Cardini. – მ.: პროგრესი, 1987. – 360გვ.

13. კნაბე გ.ს.კორნელიუს ტაციტუსი. დრო. Ცხოვრება. წიგნები / გ.ს. კნაბე. – მ.: ნაუკა, 1981. – 210გვ.

14. კოლესნიცკი ნ.ფ. ეთნიკური თემები და პოლიტიკური წარმონაქმნები I–V საუკუნეების გერმანელებში. / ნ.ფ. კოლესნიცკი // შუა საუკუნეები. - მ.: ნაუკა, 1985. - გამოცემა. 48. – გვ 5–26.

15. Kosven M.O. საოჯახო საზოგადოება და პატრონიმი / M.O. არაპირდაპირი. – M.: AN SSSR, 1963. – 220გვ.

16. კრადინი ნ.ნ. . პოლიტიკური ანთროპოლოგია: სახელმძღვანელო / ნ.ნ. კრადინი. – M.: Ladomir, 2001. – 213გვ.

17. კოვალევსკი ს.დ. „სამხედრო დემოკრატიის“ კონცეფციის კითხვაზე / ს.დ. კოვალევსკი // შუა საუკუნეები. - მ.: ნაუკა, 1983. -
Პრობლემა. 46. ​​- S. 188-213.

18. კოლესნიცკი ნ.ფ. ფეოდალური სახელმწიფო (VI-XV სს.) / ნ.ფ. კოლესნიცკი. - მ.: განმანათლებლობა, 1967. - 272გვ.

19. Le Goff J. შუა საუკუნეების დასავლეთის ცივილიზაცია: ტრანს.
ფრ-დან / J. Le Goff; სულ რედ. ი.ლ. უკვდავი; პოსტ-ბოლო
ᲓᲐ ᲛᲔ. გურევიჩი. - მ.: პროგრესი, პროგრესი-აკადემია, 1992. - 376გვ.

20. ათასწლეულის გამოცდილება. შუა საუკუნეები და რენესანსი: ცხოვრება, ადათები, იდეალები / მ. ტიმოფეევი [და სხვები]. - მ.: იურისტი, 1996. - 576გვ.

21. მეჟუგა ვ.ი. სამეფო ხელისუფლება და ეკლესია ფრანკთა სახელმწიფოში / V.I. მეჟუგა // ფეოდალიზმის ეპოქის პოლიტიკური სტრუქტურები დასავლეთ ევროპაში (VI-XVII სს.). - ლ .: ნაუკა, 1990. -
გვ.46–70.

22. Meletinsky E.M. გერმანულ-სკანდინავიური მითოლოგია /
ჭამე. მელეტინსკი, A.Ya. გურევიჩი // მსოფლიოს ხალხთა მითები: ენციკლოპედია. T. 1. - M.: საბჭოთა ენციკლოპედია, 1991. - S. 284–292.

23. მელნიკოვა ე.ა. ტომიდან ადრეულ სახელმწიფომდე. რკინის ხანა / E.A. მელნიკოვა // დანიის ისტორია უძველესი დროიდან მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. – M.: Nauka, 1996. – S. 26–29.

24. მილსკაია ლ.ტ. ალექსანდრე იოსიფოვიჩ ნეუსიხინი: მეცნიერის ეკლიანი გზა / L.T. მილსკაია // თანამედროვე და უახლესი ისტორია. - 1992. - No 3. - S. 147-173.

25. ნეუსიხინი ა.ნ. ჩვენი ეპოქის დასაწყისის გერმანული ტომების სამხედრო ალიანსები / A.I. ნეუსიხინი // ევროპული ფეოდალიზმის პრობლემები: რჩეული შრომები. - M.: Nauka, 1974. - S. 390-412.

26. Neusykhin A.I. ძველი გერმანელების სოციალური სისტემის შესწავლის საკითხზე / A.I. ნეუსიხინი // ევროპული ფეოდალიზმის პრობლემები: რჩეული ნაშრომები. – M.: Nauka, 1974. – S. 377–389.

27. Neusykhin A.I. ნარკვევები გერმანიის ისტორიის შესახებ შუა საუკუნეებში (XV საუკუნემდე) / A.I. ნეუსიხინი // ევროპული ფეოდალიზმის პრობლემები: რჩეული შრომები. – M.: Nauka, 1974. – S. 218–225.

28. ნეუსიხინი ა.ი. ბარბაროსების სოციალური სისტემის ევოლუცია საზოგადოების ადრეული ფორმებიდან ინდივიდუალური ეკონომიკის გაჩენამდე / A.I. ნეუსიხინი // გლეხობის ისტორია ევროპაში. ფეოდალიზმის ეპოქა. T. 1: ფეოდალური გლეხობის ჩამოყალიბება. - M.: Nauka, 1985. - S. 137-139.

29. იდეები სიკვდილისა და სხვა სამყაროს ლოკალიზაციის შესახებ ძველ კელტებსა და გერმანელებს შორის / ქვეშ. რედ. თ.ა. მიხაილოვა. - M.: სლავური კულტურის ენები, 2002. - 464 გვ.

30. რეპინა ლ.პ. ბარბაროსული სამყარო / L.P. რეპინი // შუა საუკუნეების ევროპა თანამედროვეთა და ისტორიკოსების თვალით. ნაწილი I: შუა საუკუნეების ევროპის დაბადება და ჩამოყალიბება, V-XI სს. – M.: Interpraks, 1995. – S. 44–48.

31. სკაზკინი ს.დ. ნარკვევები დასავლეთ ევროპის გლეხობის ისტორიიდან შუა საუკუნეებში / ს.დ. სკაზკინი. – მ.: მედია, 1968. – 381გვ.

32. ეთნოგრაფიული ცნებებისა და ტერმინების კოდექსი. სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობები და სოციალურ-ნორმატიული კულტურა / რედ. იუ.ვ. ბრომლი. – მ.: ნაუკა, 1986. – 240გვ.

33. ტოდ მ ბარბაროსები. ძველი გერმანელები. ცხოვრება, რელიგია, კულტურა / M. Todd. - მ.: ცენტრპოლიგრაფი, 2005. - 223გვ.

34. უჩენკო ს.ლ. . იულიუს კეისარი / ს.ლ. უჩენკო. - მ.: აზროვნება, 1976. - 365გვ.

35. ხლევოვი ა.ა. ვიკინგების წინამორბედები. ჩრდილოეთ ევროპა I–VIII საუკუნეებში / ა.ა. ხლევოვი. - პეტერბურგი: ევრაზია, 2002. - 336გვ.

36. შკუნაევი S.V. ევროპის ტომობრივი სამყარო გვიანი იმპერიის ეპოქამდე. გერმანული ტომები და ტომთა გაერთიანებები / S.V. შკუნაევი // ევროპის ისტორია უძველესი დროიდან დღემდე. T. 1: ძველი ევროპა. – M.: Nauka, 1988. – S. 594–605.

დოკუმენტაცია

შენიშვნები გალიური ომის შესახებ

წიგნი 1. ch. 31... არვერნსმა და სეკუანსმა გერმანელები [დახმარება] საფასურად მოიწვიეს. ჯერ გერმანელებმა რაინის გავლით 15 ათასი ადამიანი გადალახეს. მაგრამ მას შემდეგ, რაც ამ ველურ ბარბაროსებს მოეწონათ როგორც მიწების ცხოვრების წესი, ასევე გალების სიმდიდრე, ბევრი მათგანი გადაკვეთა: ამჟამად მათგან 120 ათასამდეა გალიაში ...

ჩ. 33...კეისარმა დაინახა, რომ თუ გერმანელები თანდათან შეეგუებიან რაინის გადაკვეთას და გალიაში ბევრია, მაშინ ეს დიდი საფრთხე იქნება თავად რომაელი ხალხისთვის; მას ესმოდა, რომ მთელ გალიას დაეუფლნენ, გერმანელები - ეს ველური ბარბაროსები - ვერ შეძლებდნენ წინააღმდეგობის გაწევას რომის პროვინციის შემოჭრას და იქიდან იტალიაში ...

ჩ. 48... არიოვისტუსი მთელი ამ დღეების განმავლობაში ინახავდა ბანაკში ქვეითებს, მაგრამ ყოველდღიურად ეჯიბრებოდა კავალერიულ ბრძოლაში. ეს იყო ისეთი ბრძოლა, რომელშიც გერმანელებმა სრულყოფილები იყვნენ. მათ ჰყავდათ ათასი მხედარი და ამდენივე ქვეითი ჯარისკაცი, ყველაზე მამაცი და მოქნილი, რომლებსაც ყოველი მხედარი მთელი ლაშქრიდან სათითაოდ ირჩევდა თავის დასაცავად. ისინი ახლდნენ ცხენოსნებს ბრძოლების დროს; მათი საფარქვეშ მხედრები უკან დაიხიეს; დარბოდნენ [დასაცავად], როცა მხედრებს უჭირდათ; თუ ვინმე მძიმე ჭრილობის მიყენებული ცხენიდან გადმოვარდნილიყო, გარს შემოეხვივნენ.
უჩვეულოდ შორ მანძილზე წინსვლის ან განსაკუთრებით სწრაფი უკან დახევის შემთხვევაში, მათი სიჩქარე, ვარჯიშის წყალობით, ისეთი დიდი აღმოჩნდა, რომ ცხენების მანეზე დაჭერით, ისინი არ ჩამორჩებოდნენ მხედრებს.

ჩ. ორმოცდაათიროდესაც კეისარმა დაიწყო პატიმრების კითხვა, თუ რატომ არ ჩავიდა არიოვისტუსი ბრძოლაში, მან შეიტყო, რომ ამის მიზეზი იყო გერმანელებში [კერძოდ] არსებული ჩვეულება: ოჯახების დედები, წილისყრით მკითხაობის საფუძველზე და. მკითხაობა, გამოაცხადეთ, მიზანშეწონილია თუ არა ბრძოლაში შესვლა და მათ ეს თქვეს: დაუშვებელია გერმანელების გამარჯვება, თუ ისინი ახალმთვარეობამდე იბრძვიან.

ჩ. 51... [მაშინ გერმანელებმა] გამოიყვანეს ჯარი ბანაკიდან და ააგეს ტომების მიხედვით ისე, რომ ყველა ტომი გარუდა იყოს, მარკომანი, ტრიბოკები,ვანგიონები, ნემეტები, სედუსიები, სუევი - ერთმანეთისგან თანაბარ მანძილზე იყვნენ. მათ მთელი თავისი საბრძოლო ხაზი საგზაო ვაგონებითა და ურმებით შემოარტყეს, რათა გაქცევის იმედი არ ჰქონოდათ. მათ ზემოდან დაუსვეს ქალები, რომლებიც მათკენ ხელებს გაშლიდნენ და ცრემლებით ევედრებოდნენ ბრძოლაში მიმავალ ჯარისკაცებს, რომ არ დაემონებინათ ისინი რომაელებისთვის.

წიგნი IV. ჩვ. ერთი.მომდევნო ზამთარში, გნეუს პომპეუსის და მარკუს კრასუსის საკონსულოს წელს, გერმანულმა ტომებმა უსიპეტესა და ტენქტერებმა დიდი რაოდენობით გადალახეს რაინი ზღვასთან შესართავთან ახლოს. გადასვლის მიზეზი ის იყო, რომ მათ მრავალი წლის განმავლობაში აწუხებდნენ სუევები, რომლებიც მათ ომით აწვალებდნენ და აფერხებდნენ მინდვრის დამუშავებაში.

სუების ტომი ყველაზე დიდი და მეომარია ყველა გერმანულ ტომს შორის. ამბობენ, რომ მათ აქვთ ასი უბანი და ყოველწლიურად ყოველწლიურად ათას შეიარაღებულ ჯარისკაცს აგზავნის თავისი საზღვრებიდან ომში. დანარჩენები სახლში რჩებიან, იკვებებიან საკუთარ თავს და მათ; ერთი წლის შემდეგ ესენი [ეს უკანასკნელნი] თავის მხრივ ომში მიდიან და სახლში რჩებიან. ამის წყალობით არც სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოები წყდება და არც სამხედრო საქმეები. მაგრამ მათი მიწა არ არის დაყოფილი და არ არის კერძო საკუთრება და ერთ წელზე მეტხანს ვერ რჩებიან ერთსა და იმავე ადგილას მიწის დასამუშავებლად.

ისინი ცხოვრობენ არა იმდენად პურით, როგორც - და ძირითადად - რძით და პირუტყვის ხარჯზე: ისინი ბევრს ნადირობენ: ეს ყველაფერი ერთად აღებული, ისევე როგორც საკვების თვისებები, ყოველდღიური სამხედრო ვარჯიშები, თავისუფალი ცხოვრების წესი. რომელიც მათ , ბავშვობიდან არ არიან მიჩვეულები არც მორჩილებას და არც ბრძანებას, ისინი არაფერს აკეთებენ თავიანთი ნების საწინააღმდეგოდ - ეს ყველაფერი აძლიერებს მათ ძალას და შობს ასეთი უზარმაზარი ზრდის ადამიანებს. გარდა ამისა, ისინი მიეჩვივნენ, [ცხოვრობენ] ძალიან ცივი [კლიმატის] ქვეყნებში, არ ატარონ სხვა ტანსაცმელი, გარდა ცხოველის ტყავისა, რომელიც მცირე ზომის გამო სხეულის მნიშვნელოვან ნაწილს ღიად ტოვებს და ასევე. იყენებდნენ მდინარეებში ბანაობას.

თავი 2ისინი უფრო მეტად უხსნიან წვდომას ვაჭრებთან, რათა ჰყავდეთ ვინმე, ვინც გაყიდოს ის, რაც მათ ომში აიღეს, ვიდრე იმიტომ, რომ მათ თავად სჭირდებათ რაიმე სახის იმპორტი. გერმანელები იმპორტირებულ ცხენებსაც კი არ ხმარობენ , რაც გალებს ასე ძვირფასად უყურებენ, ზოგს ძვირად ყიდულობენ და იყენებენ მშობლიურ ცხენებს, მოკლე და უბრალო, და ყოველდღიური ვარჯიშით უდიდეს გამძლეობას აძლევენ. საცხენოსნო ბრძოლების დროს ხშირად ხტებიან ცხენებიდან – იბრძვიან ფეხით; მათ ასწავლეს ცხენებს ერთსა და იმავე ადგილას დარჩენა და საჭიროების შემთხვევაში, სწრაფად დაჯექი მათზე; მათი ცნებების მიხედვით, არაფერია უფრო სამარცხვინო და მშიშარა, ვიდრე უნაგირების გამოყენება. ამიტომ, ისინი გაბედავენ - თუნდაც მცირე რაოდენობით - დაესხნენ თავს ნებისმიერი რაოდენობის მხედრებს, რომლებიც იყენებენ უნაგირებს. თავს საერთოდ არ აძლევენ ღვინის შემოტანის უფლებას, რადგან მიაჩნიათ, რომ ეს ადამიანებს განებივრებს და შრომისუუნაროებს.

ჩ. 3.ხალხისთვის უდიდეს დიდებას იმაში ხედავენ, რომ მის საზღვრებთან რაც შეიძლება მეტი მიწა უნდა დარჩეს დაუსახლებელი და დაუმუშავებელი; ეს ნიშნავს მათი აზრით, რომ ბევრმა ტომმა ვერ გაუძლო ამ ხალხის ძლიერებას, ამიტომ სუების რეგიონის საზღვრებიდან ერთი მიმართულებით, როგორც ამბობენ, დაახლოებით 600 ათასი ნაბიჯის სიგანის ტერიტორიაა. მეორე მხარეს მათ უერთდებიან მკვლელობები; მათი ქვეყანა, გერმანელების აზრით, ვრცელი და აყვავებული იყო, ხალხი კი სხვა გერმანელებთან შედარებით უფრო კულტურული იყო, რადგან მკვლელები ცხოვრობენ რაინის ნაპირებზე, მათთან ბევრი ვაჭარი მოდის და, გალებთან სიახლოვის წყალობით, მათ ისწავლეს თავიანთი ადათ-წესები. სუები ხშირად ხვდებოდნენ მათ წინააღმდეგ მრავალ ომში; და მიუხედავად იმისა, რომ მათ, [მკვლელების] მნიშვნელობისა და ძლიერების გამო, ვერ შეძლეს [ამ უკანასკნელთა] განდევნა თავიანთი ქვეყნიდან, მაგრამ ისინი თავიანთ შენაკადებად აქციეს და ბევრად უფრო და უფრო სუსტად აქციეს.

წიგნი VI. ჩვ. 21.გერმანელების [ცხოვრება] ძალიან განსხვავდება ამ ცხოვრების წესისგან. რადგან მათ არ ჰყავთ დრუიდები, რომლებიც ხელმძღვანელობენ თაყვანისცემის წეს-ჩვეულებებს და ისინი არ არიან განსაკუთრებული გულმოდგინებით მსხვერპლშეწირვისას. როგორც ღმერთები, ისინი თაყვანს სცემენ მხოლოდ მზეს, ცეცხლს და მთვარეს, ანუ მხოლოდ იმ [ბუნების ძალებს], რომლებსაც ისინი [საკუთარი თვალით] ხედავენ და რომელთა ხელსაყრელი გავლენის დანახვის შესაძლებლობა აქვთ; მათ არც კი სმენიათ დანარჩენი ღმერთების შესახებ. მთელი მათი ცხოვრება ნადირობასა და სამხედრო საქმეებში ატარებენ: ადრეული ბავშვობიდან [გამაგრებულნი არიან], ეჩვევიან თავიანთი მკაცრი ცხოვრების წესს.

თავი 22.ისინი განსაკუთრებით მძიმე მეურნეობას არ ეწევიან და ძირითადად რძით, ყველითა და ხორცით არსებობენ. და არც ერთი მათგანი არ ფლობს მიწის ნაკვეთს ზუსტი ზომით ან გარკვეული საზღვრებით, მაგრამ თანამდებობის პირები და უხუცესები ყოველწლიურად უთმობენ მიწას ერთად მცხოვრებ კლანებსა და ნათესავების ჯგუფებს, სად და რამდენად საჭიროებენ მიწას და ერთი წლის შემდეგ იძულებულნი არიან. სხვა ადგილას გადასვლა. [გერმანელები] უამრავ მიზეზს [ახსნას] აძლევენ ამ ბრძანებას: [მათი აზრით] არ აძლევს მათ საშუალებას, აცდუნონ დამკვიდრებული ცხოვრების წესი და გაცვალონ ომი სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოზე; მისი წყალობით, არავინ ცდილობს გააფართოვოს თავისი ქონება, რაც უფრო ძლევამოსილი არ განდევნის [დედამიწიდან] უფრო სუსტს და არავინ უთმობს ზედმეტ ზრუნვას სიცივისა და სიცხისგან დასაცავად საცხოვრებელი სახლების მშენებლობას; [საბოლოოდ, ეს ბრძანება] ხელს უშლის ფულისადმი სიხარბის გაჩენას, რაც იწვევს პარტიულ დაპირისპირებას და ჩხუბს და [ეხმარება] მშვიდობის შენარჩუნებას უბრალო ხალხში, მათი ქონებრივი თანასწორობის გრძნობით ყველაზე ძლევამოსილ ადამიანებთან.

ჩ. 23.მათ შორის ყველაზე დიდი დიდება არის ის ტომი, რომელმაც გაანადგურა რამდენიმე მეზობელი რეგიონი, გარშემორტყმულია ყველაზე დიდი უდაბნოებით. [გერმანელები] თვლიან, რომ [მოცემული ტომის] ვაჟკაცობის დამახასიათებელ ნიშნად ის ფაქტი, რომ მისი საკუთრებიდან განდევნილი მეზობლები უკან იხევენ და ვერავინ ბედავს ამ ტომის მახლობლად დასახლებას; ამავდროულად, მას შეუძლია მიიჩნიოს [ამის წყალობით] უფრო უსაფრთხოდ მომავლისთვის და არ ეშინოდეს მტრის მოულოდნელი შემოსევების. როდესაც ტომი აწარმოებს შეტევითი ან თავდაცვითი ომს, მაშინ ირჩევენ თანამდებობის პირებს, რომლებსაც ეკისრებათ სამხედრო ლიდერების მოვალეობები და რომლებსაც აქვთ სიცოცხლისა და სიკვდილის განკარგვის უფლება [ტომის წევრები]. მშვიდობის დროს ტომს არ ჰყავს ერთიანი მთავრობა, ცალკეული რეგიონებისა და რაიონების უხუცესები იქ ქმნიან სასამართლოს და წყვეტენ დავებს. ბანდიტური რეიდები, რამდენადაც ისინი ტარდება მოცემული ტომის ტერიტორიის გარეთ, არ ითვლება სირცხვილად; [გერმანელები] ამჟღავნებენ მათ აუცილებლობას, როგორც ახალგაზრდობის ვარჯიშს და უსაქმურობის წინააღმდეგ წამალს. ასე რომ, როდესაც ტომის ერთ-ერთი ლიდერი სახალხო კრებაზე გამოაცხადებს თავის განზრახვას ხელმძღვანელობის [სამხედრო საწარმოში] და მოუწოდებს მათ, ვისაც უნდა გაჰყვეს, გამოთქვან მზადყოფნა ამისთვის, მაშინ ისინიც, ვინც ამტკიცებენ საწარმოს. ადექი და წინამძღოლი და შეკრებილთა მოკითხვით დაჰპირდი მას დახმარებას; ვინც დაჰპირდა, ვინც არ გაჰყვა [ლიდერს], ითვლებიან გაქცეულებად და მოღალატეებად და შემდგომში ყოველგვარ ნდობას კარგავენ. სტუმრის შეურაცხყოფა [გერმანელები] ამას ცოდვად თვლიან; რა მიზეზითაც [სტუმრები] მოვიდნენ მათთან, ისინი იცავენ მათ შეურაცხყოფისაგან, თვლიან თავიანთ პიროვნებას წმინდად და ხელშეუხებელად, აყენებენ მათ სახლს და უზიარებენ მათ საჭმელს.

სემინარი შუა საუკუნეების ისტორიის შესახებ პედაგოგიური ინსტიტუტების ისტორიული ფაკულტეტების ნახევარ განაკვეთზე სტუდენტებისთვის / M.L. აბრამსონი, ს.ა. სლივკო, მ.მ. ფროიდენბერგი. - მ., 1981. - გამოცემა. I. - გვ 9-13.

PUBLIS CORNELIUS TACITOUS

გერმანია

ჩ. ᲛᲔ.გერმანია მთლიანობაში გალების, რეტებისა და პანონიელების [ქვეყნიდან] გამოყოფილია მდინარეებით რაინი და დუნაი, სარმატებისა და დაკიელებისგან კი ურთიერთშიშით, ასევე მთებით; დანარჩენს აკრავს ოკეანე, რომელიც მოიცავს უზარმაზარ ყურეებს და კუნძულების უზარმაზარ სივრცეებს... რაინი, რომელიც წარმოიშვა რეტის ალპების ციცაბო და მიუწვდომელ მწვერვალებზე, ოდნავ უხვევს დასავლეთისკენ და მიედინება ჩრდილოეთ ოკეანეში.. .

ჩ. II.მე ვფიქრობ, რომ თავად გერმანელები არიან [თავისი ქვეყნის] თავდაპირველი მაცხოვრებლები, სულაც არ არიან შერეულნი სხვა ხალხებთან, მიგრაციის შედეგად თუ [მათთან] მშვიდობიანი ურთიერთობის შედეგად, რადგან ადრე მიგრაცია სურდათ. ჩავიდა არა ხმელეთით, არამედ გემებით. ოკეანე, რომელიც ვრცელდება გერმანიის მიღმა უზარმაზარ სივრცეში და, ასე ვთქვათ, ჩვენს მოპირდაპირედ, იშვიათად სტუმრობენ გემები ჩვენი მხრიდან. უფრო მეტიც, გარდა საშინელ და უცნობ ზღვაზე ნაოსნობის საშიშროებისა, ვინ დატოვებდა აზიას, აფრიკას ან იტალიას, რათა გერმანიაში გაეშურა თავისი მახინჯი პეიზაჟებით, მკაცრი კლიმატით და უკულტურობის გამო დამთრგუნველი ხედებით, თუ ეს მისი სამშობლო არ არის?

მათ ძველ სიმღერებში, რომლებიც გერმანელებს შორის ერთადერთი ტიპის ისტორიული ლეგენდები და ქრონიკებია, ისინი ადიდებენ
დედამიწაზე დაბადებული ღმერთი ტუისკონი და მისი ვაჟი მანი, როგორც მათი ტომის დამფუძნებლები, საიდანაც იგი წარმოიშვა. ისინი მანს მიაწერენ სამ ვაჟს, რომელთა სახელითაც ოკეანესთან ყველაზე ახლოს მყოფ გერმანელებს ინგაევონებს ეძახიან, შიგნიდან მცხოვრებთ - ჟერმინონებს, დანარჩენებს კი - ისტევონებს... სახელი "გერმანია" ახალია და ახლახან შემოვიდა ხმარებაში...

ჩ. IV.... ისინი ყველა [ე.ი. გერმანელებს] ერთნაირი გარეგნობა აქვთ, რაც შეიძლება ბევრ ადამიანში: მრისხანე მუქი ცისფერი თვალები, ოქროსფერი თმა, დიდი სხეული, მაგრამ ძლიერი მხოლოდ თავდასხმის დროს და არა საკმარისად გამძლე შრომისა და შრომისთვის; სიცხეს და სიცხეს საერთოდ ვერ იტანენ, მაგრამ სიცივეს და შიმშილს სჩვევიათ კლიმატი და ნიადაგი.

ჩ. ვ.მართალია [მათი] ქვეყანა გარეგნულად გარკვეულწილად განსხვავდება, მაგრამ ზოგადად ან საშინელი ტყეა, ან ამაზრზენი ჭაობი. მისი ის ნაწილი, რომელიც გალიისკენ არის მოქცეული, უფრო ნესტიანია, ხოლო ნორიკუმისა და პანონიის მიმდებარე ნაწილში, უფრო მეტი ქარია; კულტურებისთვის ის ნაყოფიერია, მაგრამ არ არის შესაფერისი ხეხილის გასაზრდელად; მსხვილფეხა პირუტყვი მრავლადაა, მაგრამ უმეტესად წვრილი, მუშა პირუტყვსაც კი არ აქვს შთამბეჭდავი გარეგნობა და ვერ დაიკვეხნის რქებით. გერმანელებს უყვართ ბევრი პირუტყვის ყოლა: ეს მათთვის ერთადერთი და ყველაზე სასიამოვნო სიმდიდრეა. AT თღმერთებმა უარი თქვეს მათ ოქროზე და ვერცხლზე, არ ვიცი - მათი კეთილგანწყობის გამო ან იმიტომ, რომ ისინი გაბრაზდნენ მათზე. თუმცა, მე არ ვამტკიცებ, რომ გერმანიაში საერთოდ არ არის ვერცხლის და ოქროს საბადოები; მაგრამ ვინ დაათვალიერა ისინი? თუმცა, გერმანელებს არ აქვთ ასეთი ვნება [ძვირფასი ლითონების] ფლობისა და მათი გამოყენების [როგორც სხვა ხალხების] მიმართ; მათ შორის ჩანს ვერცხლის ჭურჭელი, რომელიც მათ ელჩებსა და უხუცესებს უძღვნიან თიხის ჭურჭელზე არანაკლებ ზიზღით. თუმცა, [რაინსა და დუნაისთან] უახლოესი ტომები აფასებენ ოქროსა და ვერცხლს ვაჭრობაში გამოსაყენებლად: ისინი აფასებენ ჩვენი მონეტების გარკვეულ ტიპებს და უპირატესობას ანიჭებენ მათ; ქვეყნის შიგნით მცხოვრებნი იყენებენ ვაჭრობის უფრო მარტივ და ძველ ფორმას, კერძოდ, ბარტერს. მონეტებიდან ყველაზე მეტად ამტკიცებენ უძველეს და დიდი ხნის ცნობილ მონეტებს - სერატებსა და ბიგატებს; ზოგადად, ოქროზე მეტ ვერცხლს სწყურიათ, არა სიყვარულის გამო, არამედ იმიტომ, რომ ვერცხლის მონეტების მარაგი უფრო მოსახერხებელია საერთო და იაფ ნივთებით ვაჭრობისას.

ჩ. VI.მათ ასევე აქვთ ცოტა რკინა, რაც შეიძლება დავასკვნათ მათი შემტევი იარაღის ბუნებიდან. ისინი იშვიათად იყენებენ ხმლებს ან გრძელ შუბებს, მაგრამ მოქმედებენ ისრით, ან, როგორც ეძახიან, ჩარჩო, ვიწრო, მოკლე რკინის წვერით, ისეთი ბასრი და მოსახერხებელი იარაღით, რომ იგივე ისრით, გარემოებების მიხედვით, იბრძვიან. ხელჩართული და შორიდან.. ცხენოსნებიც კი კმაყოფილნი არიან ჩარჩოთი და ფარით, ხოლო ქვეითი ჯარისკაცები ასევე იწყებენ სროლას შუბებს, თითოეულს რამდენიმე ნაწილად, და ისინი, შიშველი ან მოკლე მოსასხამით, შორს აგდებენ მათ. გერმანელებს ფუფუნების [იარაღით] ტრაბახი საერთოდ არ აქვთ; მხოლოდ ისინი ხატავენ თავიანთ ფარებს საუკეთესო ფერებით.
რამდენიმეს [აქვს] ჭურვი და ჩაფხუტი, ლითონისა თუ ტყავის, ძნელად მოიპოვება ერთ ან ორში. მათი ცხენები არ გამოირჩევიან არც გარეგნული სილამაზით და არც სისწრაფით; დიახ, გერმანელებს არ უსწავლიათ ჩვენი ჩვეულების მიხედვით სხვადასხვა [მოხვევისა და] წრის კეთება: ისინი მართავენ [ცხენებს] პირდაპირ ან მარჯვნივ ისე ჩაკეტილ წრეში, რომ ბოლო არავინ რჩება.

ზოგადად, მიაჩნიათ, რომ ქვეითი ჯარი [კავალერიაზე] უფრო ძლიერია და ამიტომ იბრძვიან შერეულ რაზმებში, საკავალერიო ბრძოლაში შეჰყავთ ქვეითები, ამას თავისი სისწრაფით ადაპტირებული და კავალერიასთან კოორდინირებული; ასეთ ქვეითებს ირჩევენ მთელი ახალგაზრდებიდან და აყენებენ ბრძოლის ხაზს. მათი რაოდენობა გარკვეულია - ასი თითო რაიონიდან; მათ გერმანელებში ["ასობით"] ეძახიან და ის, რაც ადრე მართლაც რაოდენობას ნიშნავდა, ახლა გახდა [რაზმის] სახელი და საპატიო სახელი.

საბრძოლო ფორმირება [გერმანელების] შედგება სოლისაგან. უკან დახევას, მაგრამ ხელახლა შეტევის მიზნით, [ისინი] თვლიან არა სიმხდალეს, არამედ წინდახედულობას. მათ [დაღუპულთა და დაჭრილთა] ცხედრებს ატარებენ ბრძოლის ველიდან მაშინაც კი, როცა შედეგი საეჭვოა. შენი ფარის დატოვება განსაკუთრებით სამარცხვინო საქციელია: ვინც ამგვარად საკუთარ თავს შეურაცხყოფს, არ შეიძლება დაესწროს ღვთისმსახურებას ან მონაწილეობა მიიღოს სახალხო კრებაში და ბევრი, ვინც ცოცხალი გამოდის ბრძოლიდან, სამარცხვინო ცხოვრებას მარყუჟით ამთავრებს.

ჩ. VII.მეფეები [გერმანელები] თავადაზნაურობით ირჩევენ, სამხედრო ლიდერები კი ვაჟკაცობით. [ამავდროულად] მეფეებს არ გააჩნიათ შეუზღუდავი ან თვითნებური ძალაუფლება და ლიდერები ჭარბობენ [იყოს] მაგალითი, ვიდრე ბრძანების უფლების საფუძველზე, რადგან ისინი გაბედულები არიან, გამოირჩევიან [ბრძოლაში], იბრძვიან წინ. ხაზი და ეს იწვევს გაოცებას. თუმცა, არავის ეძლევა უფლება აღასრულოს, დააპატიმროს ჯაჭვებით და დაისაჯოს ფიზიკური დასჯა, გარდა მღვდლებისა და მაშინაც კი არა სასჯელის სახით და წინამძღოლის ბრძანებით, არამედ თითქოს ღმერთის ბრძანებით, რომელსაც სწამთ. , იმყოფება მებრძოლთა შორის; მათ ბრძოლაში მოაქვთ კორომებიდან ამოღებული წმინდა გამოსახულებები და ხატები. მაგრამ მათი გამბედაობის განსაკუთრებული გამააქტიურებელი ის არის, რომ მათი ტურმა და სოლი არ არის ადამიანების შემთხვევითი შეკრება, არამედ შედგება ოჯახებისგან და კლანებისაგან და იქვე არიან მათი გულისთვის საყვარელი არსებები და იქიდან ესმით ქალების ტირილი და ჩვილების ტირილი; ყველასთვის ეს არის ყველაზე წმინდა მოწმეები, ყველაზე ძვირფასი ქება-დიდებით: ისინი თავიანთ ჭრილობებს დედებსა და ცოლებს ატარებენ და არ ეშინიათ მათი დათვლა და გამოკვლევები, ასევე მოაქვთ საჭმელი მებრძოლებს და ასევე ამხნევებენ მათ. .

ჩ. VIII.ამბობენ, რომ ხანდახან ქალები აღადგენდნენ მერყევ და უწესრიგო რიგებს მათი განუწყვეტელი ლოცვებისა და იმ ფაქტის წყალობით, რომ ისინი მკერდს სწირავდნენ და მიუთითებდნენ გარდაუვალ ტყვეობაზე, რომლის ეშინიათ გერმანელებს, განსაკუთრებით მათი ქალების, იმდენად, რამდენადაც ისინი გერმანული ტომები უფრო მტკიცედ არიან შებოჭილნი თავიანთი ვალდებულებებით, რომლებიც იძულებულნი არიან მძევლებს შორის კეთილშობილი გოგონებიც მისცეს.

ისინი ფიქრობენ, რომ ქალებში არის რაღაც წმინდა და წინასწარმეტყველური, არ იგდებენ მათ რჩევას და არ უგულებელყოფენ მათ წინასწარმეტყველებებს...

ჩ. IX.ღმერთებიდან, გერმანელები ყველაზე მეტად პატივს სცემენ მერკურის, რომელსაც გარკვეულ დღეებში ასევე უფლება აქვს ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა. ისინი ჰერკულესს და მარსს ამისთვის დანიშნულ ცხოველებთან ერთად ამშვიდებენ... თუმცა, გერმანელები ღვთაებრივი არსებების სიდიადეს შეუფერებლად თვლიან მათი ტაძრების კედლებში ჩაკეტვა და ასევე ადამიანის ნებისმიერი სახით გამოსახვა; ისინი უძღვნიან მათ კორომებსა და მუხის ტყეებს და ასახელებენ წმინდა ნივთებს, რომლებსაც მხოლოდ პატივისცემით ჭვრეტენ, ღმერთების სახელებს.

ჩ. x.ჩიტების და წილის ჯოხებით მკითხაობას ისე სცემენ პატივს, როგორც არავის... და ეს მათაც იციან - ჩიტების ხმით და ფრენით გამოიცნონ. ამ ხალხის თავისებურება ის არის, რომ ისინი ცხენებისგანაც ეძებენ ნიშანს და გაფრთხილებებს.
იმავე კორომებსა და მუხის ტყეებში [რომლებიც ღმერთებს ეძღვნება], [ასეთი ცხენები] ინახება საჯარო ხარჯებით, თეთრები და არანაირ შრომით მოკვდავებს. მათ, წმინდა ეტლზე შეკაზმულებს, თან ახლავს მღვდელი, მეფესთან ან ტომის წინამძღოლთან ერთად და ამჩნევენ მათ კვნესას და ხვრინვას; და გერმანელები არც ერთ მკითხაობას უფრო დიდი რწმენით არ ეპყრობიან და, მით უმეტეს, არა მარტო უბრალო ხალხს, არამედ თავადაზნაურობასაც; მღვდლები თავს ღმერთების მსახურებად თვლიან, ხოლო ცხენები - მათ საიდუმლოებაში ინიცირებულნი. გერმანელებს აქვთ ნიშნების დაკვირვების სხვა გზა, რომლითაც ისინი ცდილობენ გაარკვიონ მნიშვნელოვანი ომების შედეგი. ისინი აერთიანებენ ერის მეომარს, რომელთანაც ომი მიმდინარეობს, რაღაცნაირად ტყვედ ჩავარდნილი, რჩეულს თანამოძმეთაგან, თითოეულს თავისი ეროვნული იარაღით და ერთის ან მეორის გამარჯვება აღიქმება, როგორც გამარჯვება. ნიშანი.

ჩ. XI.ნაკლებად მნიშვნელოვან საკითხებზე უხუცესები კონსულტაციებს უწევენ, უფრო მნიშვნელოვან საკითხებზე ყველაფერს, და ის საკითხები, რომლებსაც ხალხი გადაწყვეტს, [წინასწარ] უფროსები განიხილავენ. ისინი იკრიბებიან გარკვეულ დღეებში, თუ რაიმე მოულოდნელი და მოულოდნელი არ მოხდება, კერძოდ, ახალ მთვარეზე ან სავსე მთვარეზე, რადგან გერმანელები თვლიან, რომ ეს დღეები ყველაზე ბედნიერია ბიზნესის დასაწყებად. ისინი აკონტროლებენ დროს არა დღისით, როგორც ჩვენ, არამედ ღამით; ასე იქცევიან დარწმუნებითა და შენიშვნით; მათ ჰგონიათ, რომ ღამეს უძღვება დღე. მათი თავისუფლებიდან ჩნდება მინუსი, რომ ისინი მაშინვე არ იკრიბებიან, თითქოს ვიღაცის ბრძანებით, არამედ ორ-სამ დღეს კარგავენ დაგვიანების გამო.