მარკ ტულიუს ციცერონი (ლათ. Marcus Tullius Cicero). დაიბადა ძვ.წ 106 წლის 3 იანვარს ე. არპინუმში - გარდაიცვალა ძვ.წ 43 წლის 7 დეკემბერს. ე. ფორმიაში. ძველი რომაელი პოლიტიკოსი და ფილოსოფოსი, ბრწყინვალე ორატორი.

ციცერონი დაიბადა ცხენოსანთა კლასში მიკუთვნებულ ოჯახში, პატარა ქალაქ არპინეში, რომელიც მდებარეობს რომიდან სამხრეთ-აღმოსავლეთით ას კილომეტრზე მეტ მანძილზე. როდესაც მომავალი სპიკერი 15 წლის იყო, მამამისი, რომელიც ოცნებობდა თავისი ვაჟების, მარკისა და კვინტუსის პოლიტიკურ კარიერაზე, ოჯახთან ერთად გადავიდა რომში, რათა ბიჭებს კარგი განათლება მიეცა.

სურდა გამხდარიყო სასამართლო ორატორი, ახალგაზრდა მარკი სწავლობდა ბერძენი პოეტების შემოქმედებას, დაინტერესდა ბერძნული ლიტერატურით, სწავლობდა მჭევრმეტყველებას ცნობილ ორატორებთან მარკ ანტონიუსთან და ლუციუს ლიცინიუს კრასუსთან, ასევე უსმენდა და კომენტარს აკეთებდა ცნობილ ტრიბუნაზე Publius Sulpicius Rufus. ვინც ფორუმზე ისაუბრა. მომხსენებელს სჭირდებოდა რომაული სამართლის ცოდნა და ციცერონმა ის შეისწავლა იმ დროის პოპულარულ ადვოკატ კვინტუს მუციუს სკაევოლასთან.

თავისუფლად ფლობდა ბერძნულ ენას, ციცერონი გაეცნო ბერძნულ ფილოსოფიას ათენის ეპიკურე ფედროსთან, სტოიკოს დიოდორე კრონოსთან და ახალი აკადემიური სკოლის ხელმძღვანელთან ფილონთან სიახლოვით. მისგან მარკ ტულიუსმა ისწავლა დიალექტიკა – კამათის და არგუმენტაციის ხელოვნება.

ჩვენამდე მოღწეული ციცერონის პირველი გამოსვლა ძვ.წ. 81 წელს შეიქმნა. ე., „კვინქტიუსის დაცვაში“, რომლის მიზანი იყო უკანონოდ ჩამორთმეული ქონების დაბრუნება, მომხსენებელს პირველი წარმატება მოუტანა. მასში იგი იცავდა აზიურ სტილს, რომლის კანონები შეესაბამებოდა ციცერონ კვინტუს ჰორტენსიუს გორტალუსის ცნობილი მეტოქის ნამუშევრებს.

მომხსენებელმა კიდევ უფრო დიდ წარმატებას მიაღწია სიტყვით „როსციუსის დასაცავად“, რომელშიც ის იძულებული გახდა ესაუბროს სახელმწიფოში არსებულ მდგომარეობაზე, სადაც, მისი სიტყვებით, „დავიწყდათ, თუ როგორ უნდა ეპატიებინათ არა მხოლოდ დანაშაული, არამედ. ასევე დანაშაულების გამოსაძიებლად“. როსკიის პროვინციის მოკრძალებული მკვიდრის ეს რთული საქმე, რომელსაც ნათესავებმა უსამართლოდ დაადანაშაულეს საკუთარი მამის მკვლელობაში, ფაქტობრივად სარჩელი იყო ძველი რომაული ოჯახების წარმომადგენლებს შორის, რომლებმაც დაკარგეს გავლენა სულანის რეჟიმის დროს (დაახ. 82 წ. -ძვ.წ. 79) და დიქტატორის ძირფესვიანი მხლებლები.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ციცერონი პირადად ესტუმრა ამერიას და ადგილზე გამოიკვლია დანაშაულის გარემოებები, რის შედეგადაც სასამართლოს პროცესის მოსამზადებლად 108 დღე სთხოვა. ასეთი სწავლება იყო წასვლის ღირსეული მიზეზი, რადგან უკვე ამ პროცესში როსციუს ციცერონმა თავი გამოიჩინა, როგორც ბერძნების ნიჭიერი სტუდენტი და ცნობილი რიტორიკის აპოლონიუს მოლონი, რომლისგანაც ახალგაზრდა ორატორი განათლებას ღებულობდა რომში. უნდა აღინიშნოს, რომ ციცერონის გამოსვლა „როსციუსის დასაცავად“ აგებულია ორატორობის ყველა წესის მიხედვით - პრეტენზიებით დამცველის ახალგაზრდობაზე და გამოუცდელობაზე, მოსამართლეთა შეგონებით, ბრალდებულის სახელით პირდაპირი გამოსვლებით, ასევე. როგორც ბრალდების მხარის არგუმენტების უარყოფა.

ასევე მნიშვნელოვანია, რომ ბრალმდებლის გაიუს ერუკიუსის ბრალდებების გაქარწყლებისას, რომელიც ცდილობდა დაემტკიცებინა, რომ როსციუსი იყო პარიციდი, ციცერონმა მიმართა ბერძნულ ეტოპეას ხელოვნებას, ბრალდებულის მახასიათებლებზე დაყრდნობით, რომელსაც არ შეეძლო ასეთი საშინელების ჩადენა. იმოქმედოს.

75 წელს ძვ. ე. ციცერონი აირჩიეს კვესტორად და დაინიშნა სიცილიაში, სადაც ზედამხედველობდა მარცვლეულის ექსპორტს რომში პურის დეფიციტის დროს. თავისი სამართლიანობითა და პატიოსნებით მან სიცილიელების პატივისცემა დაიმსახურა, მაგრამ რომში მისი წარმატებები პრაქტიკულად არ შენიშნა.

70 აგვისტოში ძვ.წ. ე. ციცერონმა წარმოთქვა გამოსვლების სერია სიცილიის პროპატორის, სულას მხარდამჭერის, გაიუს ლიცინიუს ვერესის წინააღმდეგ, რომელმაც თავისი მმართველობის სამი წლის განმავლობაში (ძვ. წ. 73-71) გაძარცვა პროვინცია და სიკვდილით დასაჯა მისი მრავალი მცხოვრები. საქმე იმით გართულდა, რომ წელს ციცერონმა მოითხოვა ედილის პოსტი, ხოლო მის მოწინააღმდეგე ვერესს მხარი დაუჭირა ორივე უმაღლესმა მაგისტრატმა (კონსული ჰორტენსიუსი, ცნობილი ორატორი, რომელიც დათანხმდა დამცველის მოვალეობას სასამართლო პროცესზე და ვერესის მეგობარი კონსული კვინტუსი. მეტელუსი), ისევე როგორც სასამართლოს თავმჯდომარე, პრეტორ მარკ მეტელუსი. . "ყველაფერი მოწოდებულია ისე, რომ ვერაფერს ზიანი მიაყენოს", - წერს ციცერონი.

63 წელს ძვ. ე. ციცერონი აირჩიეს კონსულის თანამდებობაზე, იყო პირველი „ახალი კაცი“ წინა 30 წლის განმავლობაში, ვინც ამ თანამდებობაზე მიაღწია. მის არჩევას ხელი შეუწყო იმან, რომ კონსულის თანამდებობის მიღების შემთხვევაში მისი მეტოქე კატილინი ღიად საუბრობდა რევოლუციური ცვლილებებისთვის მზადყოფნაზე. ამან დიდად შეაშფოთა რომაელები და უპირატესობა საბოლოოდ ციცერონს მიენიჭა.

60 წელს ძვ. ე. , პომპეუსმა და კრასუსმა გაერთიანდნენ ძალაუფლების ხელში ჩაგდების მიზნით და შექმნეს პირველი ტრიუმვირატი. იცოდნენ ციცერონის ნიჭი და პოპულარობა, მათ რამდენჯერმე სცადეს მისი თავის მხარეზე გადაბირება. ციცერონმა ყოყმანის შემდეგ უარი თქვა და ამჯობინა სენატისა და რესპუბლიკის იდეალების ერთგული დარჩენა. თუმცა, ამან ის ღია დატოვა თავისი ოპონენტების, მათ შორის ტრიბუნის კლოდიუსის თავდასხმებისთვის, რომელიც ციცერონის მიმართ ზიზღით იყო განწყობილი მას შემდეგ, რაც ორატორმა მის წინააღმდეგ ჩვენება მისცა სასამართლო პროცესზე.

კლოდიუსი ცდილობდა მიეღო კანონი, რომელიც დაგმოდა იმ თანამდებობის პირს, რომელიც რომის მოქალაქეს გასამართლებლად სიკვდილით დასაჯეს გადასახლებაში. კანონი უპირველეს ყოვლისა ციცერონის წინააღმდეგ იყო მიმართული. ციცერონმა დახმარებისთვის მიმართა პომპეუსს და სხვა გავლენიან ადამიანებს, მაგრამ არ მიიღო იგი; გარდა ამისა, მას ფიზიკური დევნა ექვემდებარებოდა კლოდიუსის მიმდევრების მხრიდან. 58 წლის აპრილი ძვ. ე. იგი იძულებული გახდა ნებაყოფლობით გადასახლებაში წასულიყო და დაეტოვებინა იტალია. მისი არყოფნის შემთხვევაში კანონი მიიღეს, ქონება ჩამოართვეს და სახლები დაწვეს. გადასახლებამ უკიდურესად დამთრგუნველი გავლენა მოახდინა ციცერონზე, ის თვითმკვლელობაზე ფიქრობდა.

57 წლის სექტემბერი ძვ. ე. პომპეუსმა უფრო მკაცრი პოზიცია დაიკავა კლოდიუსის მიმართ (ამის მიზეზი ტრიბუნის შეტევები გახდა). პომპეუსმა ის გააძევა ფორუმიდან და მიაღწია ციცერონის დაბრუნებას გადასახლებიდან პოპულარული ტრიბუნის ტიტუს ანნიუს მილოს დახმარებით.

გადასახლებიდან დაბრუნების შემდეგ ციცერონი აქტიურ პოლიტიკურ ცხოვრებას ჩამოშორდა. ეწევა საადვოკატო და ლიტერატურულ საქმიანობას. 1955 წელს დაწერა დიალოგი "ორატორის შესახებ", 1954 წელს დაიწყო მუშაობა ესეზე "სახელმწიფოს შესახებ".

51 წელს ძვ. ე. წილისყრით დაინიშნა კილიკიის გუბერნატორად, სადაც წარმატებით განაგებდა, იარაღის გამოყენების გარეშე შეაჩერა კაპადოკიელთა აჯანყება და ასევე დაამარცხა ამანის ყაჩაღური ტომები, რისთვისაც მიიღო „იმპერატორის“ ტიტული.

რომში დაბრუნებულმა ციცერონმა აღმოაჩინა, რომ კეისარსა და პომპეუსს შორის დაპირისპირება კრასუსის გარდაცვალების შემდეგ გამწვავდა. სამოქალაქო ომის დროს ციცერონმა, ხანგრძლივი ყოყმანის შემდეგ, დაიჭირა პომპეუსის მხარე, მაგრამ მან გააცნობიერა, რომ ამ ეტაპზე საკითხი აღარ იყო რომი იქნებოდა რესპუბლიკა თუ იმპერია, არამედ ვინ - კეისარი თუ პომპეუსი - იქნებოდა იმპერატორი. და ორივე ვარიანტი სახელმწიფოსთვის სავალალო მიიჩნია.

ფარსალუსის ბრძოლის შემდეგ (ძვ. წ. 48 წ.) ციცერონმა უარი თქვა პომპეუსის მიერ შეთავაზებულ არმიაზე და პომპეუს უმცროსთან და სხვა სამხედრო ლიდერებთან შეტაკების შემდეგ, რომლებიც მას ღალატში ადანაშაულებდნენ, გადავიდა ბრუნდიზიუმში. იქ შეხვდა კეისარს და აპატია. კეისრის მეფობის დროს მან დატოვა რომის პოლიტიკური სცენა დიქტატურასთან შეგუების გარეშე და დაიწყო ფილოსოფიური ტრაქტატების წერა და თარგმნა.

44 წელს იულიუს კეისრის მკვლელობის შემდეგ. ე. ციცერონი დაბრუნდა პოლიტიკაში და გადაწყვიტა, რომ დიქტატორის გარდაცვალების შემდეგ, რესპუბლიკა შეიძლება აღდგეს. ამ მიზეზით შეიქმნა გამოსვლების ბოლო ციკლი - „ფილიპისი მარკ ანტონის წინააღმდეგ“, რომელმაც გამომსვლელს ყოფილი პოპულარობა დაუბრუნა. ამ გამოსვლებს ციცერონმა ასე უწოდა დემოსთენეს გამოსვლების მიბაძვით, რომლებშიც მან დაგმო მაკედონიის მეფე ფილიპე II. 44 წლის 2 სექტემბერი ძვ.წ ე. ციცერონმა წარმოადგინა „პირველი ფილიპიკოსი მარკ ანტონის წინააღმდეგ“, რომელშიც მომხსენებელი არა მხოლოდ კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს ანტონის მიერ შემოღებულ კანონებს, არამედ ამტკიცებს, რომ მათ არაფერი აქვთ საერთო კეისრის პოლიტიკასთან, რადგან, ციცერონის თანახმად, თუ თავად დიქტატორს ჰკითხავთ, „რაც გააკეთა რომში, ტოგას ეცვა, უპასუხებდა, რომ ბევრი კანონი მიიღო და მით უმეტეს, ლამაზი.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ეს არ არის პანეგირიკა გარდაცვლილი დიქტატორის მიმართ, არამედ ხარკი მისი, როგორც სახელმწიფო პატრიოტის მიმართ; რაც შეეხება კეისრის, როგორც პოლიტიკოსის საქმიანობის შეფასებას, ციცერონი მას ანტისოციალურ და ამორალურ თვლის, თავის მკვლელებს „სამშობლოს განმათავისუფლებლებს“ უწოდებს, მათ საქციელს „ყველაზე დიდი და ლამაზი საქმეა“. ამ გამოსვლაში ციცერონი აპირებს „თავისუფლად გამოხატოს რასაც ფიქრობს სახელმწიფოს მდგომარეობაზე“. ეს იყო სამოქალაქო გამბედაობის უდიდესი აქტი, გამოცდილი პოლიტიკოსისთვის, რომელიც რომაულ ფორუმზე ცხოვრობდა, ციცერონს არ შეეძლო არ გაეგო, რომ ანტონი, როგორც სახელმწიფოსთვის, ისე პირადად მისთვის, კატილინზე ბევრად დიდი საფრთხე იყო. თუმცა მომხსენებელმა გამოწვევა მიიღო და ბრძოლა ბოლომდე მიიყვანა. 19 სექტემბერს ციცერონმა სენატში ანტონის გამოსვლას უპასუხა პამფლეტით „მეორე ფილიპიკოსი მარკ ანტონის წინააღმდეგ“, დაწერილი სიტყვის სახით. ციცერონის გენიოსი აქ არის თავშეკავებული, ძლიერი და ლამაზი თავისი პროპორციით. ორატორული და რიტორიკული ხრიკების მთელი პალიტრა საუკეთესოდ არის წარმოდგენილი. ამავდროულად, მიუხედავად იმისა, რომ ციცერონი იწყებს ბოდიშის მოხდას საკუთარი თავისთვის, ამ ბოდიშს წარმოაჩენს კანონიერების და სამოქალაქო ინტერესების დამცველი, რომელიც თავის პოზიციას მხოლოდ მჭევრმეტყველების დახმარებით იცავს.

უაღრესად მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ანტონის სახელმწიფო მოღვაწეობა, ციცერონის თანახმად, რომის თავისუფლების წინააღმდეგ უფრო მძიმე დანაშაულია, ვიდრე "ტირანის" კეისრის დანაშაული, რომელიც "გამორჩეული იყო ნიჭით, გონიერებით, მეხსიერებით, განათლებით, გამძლეობით, თავის გეგმებზე ფიქრის უნარი, შეუპოვრობა“.

ციცერონის აზრით, ანტონი იყო ის, ვინც მოახდინა მომავალი დიქტატორის ყველაზე ცუდი საქციელის პროვოცირება, რადგან მან და კონსულმა გაიუს კურიომ კეისარს მისცეს "სამშობლოს ომის გამოცხადების საბაბი". „როგორც ელენე ტროელებისთვის, ასევე მარკ ანტონი ჩვენი სახელმწიფოსთვის გახდა ომის, ჭირისა და სიკვდილის მიზეზი“, - ხაზს უსვამს მომხსენებელი. დარწმუნებული იყო გამარჯვებაში და დარწმუნებული იყო რომის მოახლოებულ განთავისუფლებაში, ციცერონი არ ელოდა ღალატს კეისრის ძმისწულისა და მემკვიდრე ოქტავიანე ავგუსტუსის მხრიდან, რომელიც შეთქმულებას აწყობდა დამარცხებულ მარკ ანტონთან და მარკ ემილიუს ლეპიდუსთან და მეორე ტრიუმვირატის შექმნით, მათ ჯარები გადაიტანეს. რომში. დაცვას მოკლებული სენატმა ცნო მათი უფლებამოსილება. ანტონიმ უზრუნველყო, რომ ციცერონის სახელი შედიოდა "ხალხის მტრების" პროსკრიპციულ სიებში, რომლებიც ტრიუმვირებმა გაასაჯაროეს ალიანსის შექმნისთანავე.

ციცერონმა საბერძნეთში გაქცევა სცადა, მაგრამ მკვლელებმა მას ძვ.წ 43 წლის 7 დეკემბერს გაუსწრეს. ე., მისი ტუსკულანის ვილიდან არც თუ ისე შორს. როდესაც ციცერონმა შეამჩნია, რომ მკვლელები მისდევდნენ, მან უბრძანა მონებს, რომლებიც ატარებდნენ მას: "დააყენეთ პალანკინი იქვე", შემდეგ კი, ფარდის უკნიდან თავი გამოყო, კისერი ჩასვა მის მოსაკლავად გაგზავნილი ასისტენტის მახვილის ქვეშ. რომაული ლიტერატურის „ოქროს ხანის“ საუკეთესო მწერლის მოკვეთილი თავი და ხელები ანტონის მიაწოდეს და შემდეგ ფორუმის ორატორიაში მოათავსეს. ლეგენდის თანახმად, ანტონის ცოლმა ფულვიამ მკვდარი თავის ენაზე ქინძისთავები ჩააკრა, შემდეგ კი, როგორც პლუტარქე ამბობს, „უბრძანეს თავი და ხელები ორატორის ბორცვზე, ხომალდის საყრდენებზე ზემოთ დაედოთ, რომაელთა საშინელებად. , რომლებიც ფიქრობდნენ, რომ ისინი ხედავდნენ არა ციცერონის გარეგნობას, არამედ ანტონის სულის გამოსახულებას ... ".

ლექსი მიუძღვნა ციცერონს. მასში ავტორი ცდილობს რომის დაღმასვლას ნანობს ლიტერატურულ გმირს ნუგეშისცემას იმით, რომ მას შეუძლია ღმერთების მიერ ამაღლებულად მიიჩნიოს თავი, რადგან ის შეესწრო ამხელა და ტრაგიკულ ისტორიულ მომენტს.

ისაუბრა რომაელმა ორატორმა
სამოქალაქო ქარიშხლისა და შფოთვის ფონზე:
„გვიან ავდექი - და გზაში
დაიჭირეს რომის ღამეს!
ასე რომ! .. მაგრამ, დაემშვიდობება რომაულ დიდებას,
კაპიტოლიუმის ბორცვიდან
შენ ყველაფერში ხედავდი დიდებას
მისი სისხლიანი ვარსკვლავის მზის ჩასვლა! ..

ნეტარია ის, ვინც ესტუმრა ამ სამყაროს
მის საბედისწერო მომენტებში!
მას ყველა კარგმა დაუძახა
როგორც თანამოსაუბრე დღესასწაულზე.
ის მათი მაღალი სანახაობის მაყურებელია,
ის მიიღეს მათ საბჭოში -
და ცოცხალი, როგორც ციური,
მათი ჭიქიდან უკვდავება დავლიე!

წიგნი შეიცავს ძველი რომაელი ორატორის, ფილოსოფოსისა და პოლიტიკოსის მარკუს ტულიუს ციცერონის თხზულების, გამოსვლებისა და წერილების ფრაგმენტებს. მისმა ორიგინალურმა იდეებმა თანამემამულეების აღზრდის გზებისა და საშუალებების შესახებ მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია დასავლური პედაგოგიური ტრადიციის განვითარებაზე.

წიგნი მოიცავს ვრცელ პედაგოგიურ კომენტარს, რომელიც განმარტავს ტერმინებს და ასახავს შერჩეული ფრაგმენტების შინაარსს ციცერონის ფილოსოფიური და პედაგოგიური კონსტრუქციების კონტექსტში. კომენტარი დაყოფილია შესავალ და დასკვნით სტატიებად, აგრეთვე გვერდის სქოლიოებად და სტატიებად, რომლებიც წინ უსწრებს თითოეულ ნაწილს და მოკლედ ახასიათებს ციცერონის ტექსტების კომპოზიციურ სტრუქტურას.

წიგნი გამოადგება მკვლევარებს, მასწავლებლებს, დოქტორანტებს, კურსდამთავრებულებს და ბაკალავრიატებს პედაგოგიური მომზადების სფეროებში, ისევე როგორც ყველა მათთვის, ვინც დაინტერესებულია პედაგოგიკაში ჰუმანისტური ტრადიციის გაჩენით.

დიალოგები. სახელმწიფოს შესახებ. კანონების შესახებ

ციცერონის ორი პოლიტიკური და ფილოსოფიური ნაშრომი მკითხველის ყურადღების ცენტრში მოექცა - "სახელმწიფოს შესახებ" და "კანონების შესახებ" რომაული პროზის შესანიშნავი მაგალითია და შეიცავს ძველ საბერძნეთში და კანონის სახელმწიფოსა და სამართლის თეორიების პრეზენტაციას. რომი.

ისინი იწერება როგორც დიალოგები, ე.ი. საუბრები: დიალოგს „სახელმწიფოს შესახებ“ უძღვება სციპიონ აფრიკუს უმცროსი და მისი მეგობრები, ე.წ. „სციპიონის წრის“ წევრები; დიალოგს „კანონებზე“ უძღვება თავად ავტორი მარკ ციცერონი, მისი ძმა კვინტუს ციცერონი და ტიტუს პომპონიუს ატიკუსი.

ციცერონის ამ თხზულებებმა, რომელსაც ერთ დროს ასევე ჰქონდა პოლიტიკური ორიენტაცია, დიდი გავლენა იქონია ადრეული ქრისტიანული ეპოქის მწერლებზე, რენესანსის მწერლებზე და მეცნიერებზე და ფრანგ განმანათლებლებზე (მაგალითად, მონტესკიეს სული. კანონები). ორივე დიალოგი მსოფლიო კულტურის გამორჩეული ძეგლია.

რჩეული ნაწერები

მარკუს ტულიუს ციცერონი (ძვ. წ. 106-43) იყო გამოჩენილი პოლიტიკური მოღვაწე, ფილოსოფოსი და თეორეტიკოსი, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა ის იყო ორატორი, რომლის ცნობილი გამოსვლები რომაული მხატვრული ლიტერატურის მწვერვალია.

გამოსვლების გარდა, "ძველი ლიტერატურის ბიბლიოთეკის" ეს ტომი შეიცავს ციცერონის სამ ტრაქტატს, რომლებიც ჩაცმულია მშვიდი დიალოგების სახით და ოსტატურად არ ჩამოუვარდება მის გამოსვლებს.

სიკეთისა და ბოროტების საზღვრებზე. სტოიკური პარადოქსები

წიგნი შედგება ცნობილი მომხსენებლისა და მწერლის ფილოსოფიური ტრაქტატებისაგან „სიკეთისა და ბოროტების საზღვრებზე“ და „სტოიკოსთა პარადოქსები“.

პირველი - "De finibus bonorum et malorum" - ითარგმნა 100 წელზე მეტი ხნის წინ (მთარგმნელი P.P. Gvozdev, 1889, ყაზანი) და დიდი ხანია გახდა ბიბლიოგრაფიული იშვიათობა. მეორე - "Paradoxa stoicorum" - მანამდე რუსულად არ ითარგმნა.

შესავალი სტატია აცნობს ტრაქტატის შინაარსს როგორც ციცერონის ზოგადფილოსოფიური კონსტრუქციების, ისე ელინიზმის ფილოსოფიური თეორიების სისტემის კონტექსტში. მოცემულია ტრაქტატის კომპოზიციური სტრუქტურის ზოგადი აღწერა, მისი ძირითადი შინაარსის ასპექტების ანალიზი ანტიკური ხანის სხვა ფილოსოფიურ მწერლობასთან შედარებით.

წიგნი შეიცავს ისტორიულ და რეალურ შენიშვნებს, ისტორიულ და ფილოსოფიურ კომენტარს, ფილოსოფიური ტერმინების განმარტებას, განმარტებებს, მტკიცებულებებს და ა. და იძლევა ტექსტის ბნელი ადგილების ინტერპრეტაციას. პროფესიონალებისთვის და მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის.

სიბერის შესახებ. მეგობრობის შესახებ. პასუხისმგებლობის შესახებ

ციცერონის სამი შემდგომი ნაშრომი - დიალოგი (ანუ საუბარი) "სიბერის შესახებ", დიალოგი "მეგობრობის შესახებ" და ტრაქტატი "მოვალეობების შესახებ" დაწერა მის მიერ პოლიტიკურ და ფილოსოფიურ თემებზე: სიბერის მნიშვნელობაზე ადამიანის ცხოვრებაში. ; ხანდაზმულთა პოლიტიკური სიბრძნისა და საზოგადოებისთვის მათი ღირებულების შესახებ; პოლიტიკური შეხედულებებით დაახლოებულ მოქალაქეებს შორის მეგობრობის, როგორც კავშირის შესახებ; სახელმწიფო მოღვაწეობის მორალურ საფუძვლებზე და სამოქალაქო მოვალეობაზე; მორალურ საკითხებზე. დიალოგში "მეგობრობის შესახებ" და ტრაქტატში "მოვალეობების შესახებ", რომელიც დაწერა ციცერონის მიერ კეისრის მკვლელობის შემდეგ, ასევე არის გამოხმაურებები რომში რესპუბლიკური სისტემის დაცემის დროიდან.

ორივე დიალოგმა და ტრაქტატმა „მოვალეობების შესახებ“ დიდი გავლენა იქონია გვიანი ანტიკურობის, ადრეული ქრისტიანობის, რენესანსისა და ფრანგული განმანათლებლობის მოაზროვნეებსა და მწერლებზე და ხშირად ციტირებულია მათ მიერ. ისინი წარმოადგენენ მსოფლიო კულტურის გამორჩეულ ძეგლებს, ამავე დროს რომაული პროზის ნიმუშებს წარმოადგენენ.

სპიკერი

ორატორი არის ციცერონის სამი ტრაქტატიდან ერთ-ერთი ორატორობის შესახებ, ბრუტუსთან და ორატორის შესახებ. ციცერონის ტრაქტატები არა მხოლოდ უძველესი ლიტერატურის თეორიის ძეგლია, არამედ ზოგადად უძველესი ჰუმანიზმის ძეგლია, რომელმაც ღრმა გავლენა მოახდინა ევროპული კულტურის მთელ ისტორიაზე.

თარგმანი და კომენტარები მ.ლ. გასპაროვი.

წერილები ატიკუსს, ნათესავებს, ძმას კვინტუსს, მ. ბრუტუსს

ციცერონის მოღვაწეობის აყვავების პერიოდი რომში სამოქალაქო ომების ბოლო პერიოდს ემთხვევა. რესპუბლიკა საშინელი კრუნჩხვებით კვდებოდა. მონების ბოლო საშინელი აჯანყება, სპარტაკის მეთაურობით, ჩაახშეს. რომაულ დემოკრატიას, რომელიც გამომშრალი და ძირითადად დეკლარირებული იყო, აღარ შეეძლო დიდი აჯანყება.

არსებითად, მხოლოდ ერთი რეალური ძალა დარჩა პოლიტიკურ ასპარეზზე: პროფესიონალი სამხედროები, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ არაპრინციპული პოლიტიკოსები, რომლებიც ცდილობდნენ პირადი ძალაუფლებას და გამდიდრებას. პომპეუსი, კეისარი, ანტონი, ოქტავიანე - მათ უკან თითქმის არ არსებობდა გარკვეული სოციალური კლასის ჯგუფები. მაგრამ მათ უკან იდგა ლაშქარი და ისინი ძლიერნი იყვნენ იმ მგზნებარე წყურვილით "წესრიგისა", რომელიც ყოველწლიურად უფრო და უფრო იპყრობდა რომაულ საზოგადოებას.

უფრო პრინციპული პოლიტიკოსების - ციცერონის, ბრუტუსის, კატონის - პოზიცია ამ ეპოქაში წარმოუდგენლად რთული იყო. ისინი, ვინც პირდაპირ და შეურიგებელნი იყვნენ, მოკვდნენ, თუმცა დიდებით, მაგრამ სიკვდილით ვერაფერს მიაღწიეს. მოქნილები და კომპრომისებისკენ მიდრეკილნი მირბოდნენ გვერდიდან მეორეზე და ასევე დაიღუპნენ, მხოლოდ სამარცხვინოდ... რა თქმა უნდა, ციცერონის პოლიტიკური და პიროვნული არასტაბილურობა, ხანდახან სისულელეს ესაზღვრება, გარკვეულწილად მისი ხასიათის შედეგი იყო. მაგრამ უფრო მეტად, ეს იყო ციცერონის კლასობრივი კუთვნილების და ზოგადი პოლიტიკური სიტუაციის შედეგი. ამ მხრივ იგი თავის დროზე იყო დამახასიათებელი.

გამოსვლები

ციცერონის ლიტერატურული მემკვიდრეობა ძალიან დიდი და მრავალფეროვანია. უპირველეს ყოვლისა, მისი პოპულარობა უდავოდ ეფუძნება გამოსვლებს. მიუხედავად იმისა, რომ მისი ყველა გამოსვლა ჩვენამდე არ მოვიდა, გადარჩენილთა რიცხვი საკმარისად დიდია და მათი ხასიათი საკმარისად მკაფიოდ არის გამოხატული, ასე რომ, ჩვენი წარმოდგენა მისი ორატორული ნიჭის შესახებ სრულიად სრული და ამომწურავია.

მარკუს ციცერონი დაიბადა პრივილეგირებულ ოჯახში არპინოში. ის ოცნებობდა გამხდარიყო სასამართლო ორატორი და მიიღო ბრწყინვალე, ამ სტანდარტებით, ამ თანამდებობისთვის აუცილებელი განათლება. მარკმა ასევე იმოგზაურა საბერძნეთში, სადაც განავითარა ორატორის ნიჭი, სწავლობდა სამართალსა და ფილოსოფიას. კარიერის ძლივს დაწყების შემდეგ რომაელმა უკვე დაიწყო კამათი პოლიტიკურ თემებზე. ასე რომ, თავის გამოსვლაში გარკვეული სექსტუს როსციუსის დასაცავად, მომხსენებელმა მიუთითა სულას ზედმეტად დესპოტურ დიქტატურაზე, რამაც მას მრავალი პრობლემა შეუქმნა. გარდა ამისა, ადრეულ ეტაპებზეც კი, რიტორი გარშემორტყმული იყო მრავალი მტერითა და მოწინააღმდეგეებით. ციცერონმა მოიგო ეს საქმე, ყველა პოზიციაზე აჯობა მოწინააღმდეგეებს, რის წყალობითაც მასზე საუბრობდნენ ხალხში. რასაკვირველია, ეს არ შეიძლება არ მოეწონოს არაკეთილსინდისიერებს, რომლებიც მას „პროვინციებიდან წამოსულს“ თვლიდნენ. ამიტომ ციცერონი განზრახ გაგზავნეს ელჩად სიცილიაში, სადაც მას მოუწევდა სიცილიური მაფიასთან ბრძოლა.

ციცერონი ოცნებობდა გამხდარიყო სასამართლოს ორატორი და მიიღო შესანიშნავი განათლება

სწრაფი აფრენა

ციცერონმა მიიღო თავისი მეტოქეების საშინელი გამოწვევა. შემდეგ სიცილიაში გამეფდა გუბერნატორის გაიუს ვერესის თვითნებობა, რომელიც, უფრო მეტიც, მჭიდრო კავშირში იყო სიცილიურ მაფიასთან. მალე მარკი რთული დილემის წინაშე დადგა: ან გარისკავს ყველაფერს, მათ შორის მის სიცოცხლეს, და ჩაერთო პოლემიკაში გაისთან და მაფიასთან, ან მშვიდად მიეცით საშუალება, თავი დააღწიონ ყველაფერს. და ახალგაზრდა მომხსენებელმა აირჩია პირველი. როგორც ჩანს, შანსი არ იყო, რადგან ვერესს ძლიერი მოკავშირეები ჰყავდა, მაგრამ ბრალდებულს არა. მაგრამ ყველას გასაკვირად, სამი გამოსვლა საკმარისი იყო, რომ ციცერონს თავისი მეტოქე გაიუს ვერესი ეჯახებინა. არგუმენტები, რომლითაც მარკ ტულიუსი ხელმძღვანელობდა, იმდენად უდავო იყო, რომ ვერავინ გაბედა ბრალდებულის დაცვა - თავად კვინტუს ჰორტენსიუსმა, ძველი რომის ერთ-ერთმა გამოჩენილმა ორატორმა, მიატოვა ეს იდეა.

ციცერონი ძველი რომის კონსული გახდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 63 წელს

შედეგად, გაი ვერესი გადასახლებაში წავიდა და ციცერონი ტრიუმფით დაბრუნდა რომში, სადაც ახალი თავგადასავლები ელოდა. მარადიულ ქალაქში ორატორი აქტიურ მონაწილეობას იღებდა რომის სენატში და ყველა შანსი ჰქონდა გამხდარიყო კონსული. მაშინ სახელმწიფოს მეთაურის უფლებამოსილების მისაღებად საჭირო იყო არჩევნების მოგება. და საბოლოოდ მან მიაღწია წარმატებას ძვ.წ. თანამდებობის დაკავებისთანავე მარკი აქტიურად ჩაერთო რეფორმებში. მაგრამ არჩევნებში ერთ-ერთი დამარცხებული და ამ დამარცხებულს ლუციუს სერგიუს კატილინი ერქვა, უკვე იწყებდა ციცერონის ზურგს უკან შეთქმულებისა და ინტრიგების ქსოვას.

კატილინასთან ბრძოლა

და იარაღი რომში ძალაუფლების ხელში ჩაგდების მიზნით და შემდეგ ციცერონის მოკვლა. ზოგიერთ ქალაქში აჯანყებები უკვე დაწყებული იყო, კონსულის მოკვლის გეგმები მუდმივად იმედგაცრუებული იყო: მარკმა უკვე წინასწარ იცოდა გეგმების შესახებ. ბოლოს, როცა ციცერონი რომაელი სენატორების წრეში ერთ-ერთ შეხვედრას ატარებდა, კატილინი შევიდა დარბაზში და პირდაპირ მოწინააღმდეგის წინ დაჯდა. ორატორმა მტერი რომ დაინახა, გადააგდო მისი სიტყვის მოკლე შინაარსი და წარმოთქვა პირველი ბრალმდებელი სიტყვა. „პირველი გამოსვლა კატილინის წინააღმდეგ“ არ შეიცავდა კონკრეტულ და უდავო მტკიცებულებებს. მთავარი არგუმენტი, ციცერონის მიხედვით, ის იყო, რომ კატილინას კრიმინალური და ამორალური ხასიათი ჰქონდა. "ოტემპორა, ომორეს!" წამოიძახა ციცერონმა, რაც ითარგმნება როგორც "ო ჯერ, ო მორალი!". ცოტამ თუ იცის, რომ ეს აფორიზმი სათავეს იღებს სწორედ კატილინის წინააღმდეგ პირველი გამოსვლიდან. და როდესაც მარკ ტულიუსმა გაბრაზებულმა გაანადგურა კატილინი, ბევრი სენატორი დაჯდა მხილებული შეთქმულებისგან.

"ო ჯერ, ოჰ მანერები!" - აფორიზმი ციცერონის პირველი გამოსვლიდან კატილინეს წინააღმდეგ

და აქ ციცერონმა შეძლო კატილინეს დამარცხება. პირველი გამოსვლის შემდეგ იგი იძულებული გახდა დაეტოვებინა რომი. მაგრამ მის რეზიდენციაში მარკის მოწინააღმდეგე განაგრძობდა ინტრიგების შექმნას, წერილებს და მითითებებს უგზავნიდა მოკავშირეებს და თავს კონსულად აცხადებდა. შემდეგ ციცერონმა კიდევ რამდენიმე სიტყვა წარმოთქვა, გაქცეული კატილინისა და მისი თანამოაზრეების დაუყოვნებლივ სიკვდილით დასჯა მოითხოვა. გასაკვირია, რომ მოთხოვნა უეჭველად და სასამართლო გამოძიებით შესრულდა. ეს პრეცედენტი უნიკალურია, რადგან კანონის ასო ძალიან ძლიერი იყო ძველ რომში. რომის კანონმდებლობა არ აძლევდა უფლებას პირის დაუყოვნებლივ სიკვდილით დასჯას ყოველგვარი სასამართლო პროცესის გარეშე. და თურმე ციცერონმა უგულებელყო რომის კანონები. თუმცა, მან მოახერხა მტრისგან თავის დაღწევა. როგორც ჩანს, ყველაფერი აქ უნდა დასრულებულიყო, მაგრამ ყველაფერი მხოლოდ დასაწყისი იყო.

ორატორის გადასახლება და დაბრუნება

ბევრი იყო ძალიან უკმაყოფილო იმით, თუ როგორ ეპყრობოდა ციცერონი კატილინას. მალე მიიღეს კანონი, რომელიც თანამდებობის პირს სიკვდილით სჯიდა, თუ ის რომის მოქალაქის სიკვდილით დასჯას აძლევდა სასამართლოსა და გამოძიების გარეშე. შესაბამისად, მარკს დაემუქრა ამ კანონის ქვეშ მოქცევა და მას დიდი ხნით მოუწია მარადიული ქალაქის დატოვება. მალე, მეგობრების ავტორიტეტისა და დახმარების წყალობით, ციცერონი დაბრუნდა, მაგრამ მან თავი დაანება პოლიტიკურ საქმიანობას და დაიწყო ფილოსოფიურ და ლიტერატურულ ნაწარმოებებზე მუშაობა, თავისი გატაცება ადვოკატირებასთან ერთად. მარკ ტულიუსს ასევე ჰქონდა შესაძლებლობა ეწვია გუბერნატორებს კილიკიაში, სამხრეთ თურქეთის პროვინციაში, სადაც წარმატებით ასრულებდა თავის მოვალეობას. მაგრამ მალე სამოქალაქო ომი დაიწყო: ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში კეისრისა და პომპეუსის ძალები ერთმანეთს დაუპირისპირდნენ. ორივეს სურდა მარკის ნახვა თავის ბანაკში, მაგრამ საბოლოოდ ის ამ უკანასკნელს შეუერთდა. შემდეგ ის გადავიდა, რომელიც მოგვიანებით რომის სახელმწიფოს დიქტატორი გახდა. ეს ეწინააღმდეგებოდა სპიკერის პოლიტიკურ შეხედულებას: ციცერონი მტკიცედ იცავდა მმართველობის რესპუბლიკურ ფორმას.

ციცერონი მტკიცედ იცავდა მმართველობის რესპუბლიკურ ფორმას

ბრძოლა მარკ ანტონთან

44 წელს მარკ ტულიუს ციცერონი აღფრთოვანებული იყო. ამ მომენტიდან იგი ცდილობდა რომის რესპუბლიკური სტრუქტურის აღდგენას. მაგრამ სხვა მარკმა, ამჯერად ანტონიმ, გულწრფელად სძულდა ორატორი და კონფლიქტში შევიდა სენატთან. გამოსვლების ციკლი „ფილიპე მარკ ანტონის წინააღმდეგ“ ახსენებდა ციცერონის ძალას.

მან თავის გამოსვლებს სხვა ძველი ბერძენი ორატორის, დემოსთენეს მიბაძვით უწოდა, რომელმაც, თავის მხრივ, დაგმო მაკედონიის მეფე ფილიპე. ციცერონმა, მთელი თავისი მჭევრმეტყველების გამოყენებით, მარკ ანტონს მრავალი ბრალდება წარუდგინა, უწინასწარმეტყველა მას იგივე სევდიანი ბედი, რომელიც დაეწია იულიუს კეისარს. ციცერონის აზრით, ანტონი რომის სახელმწიფოსთვის ბევრად უფრო საშიში იყო, ვიდრე კატილინე. ორატორმა სულ თოთხმეტი სიტყვა წაიკითხა მოსისხლე მტრის წინააღმდეგ. მაგრამ მარკმა არ დააფასა პოლიტიკური ოპონენტის ნიჭი და მისი მოკვლა ბრძანა.

განწირულობა

ციცერონმა გადაწყვიტა გაქცეულიყო საბერძნეთში გაგზავნილი მკვლელებისგან თავის დაღწევის მიზნით. მაგრამ გაქცევის დრო არ ჰქონდა. მისმა მონებს სპიკერი პალანკინზე გადაჰყავდათ. და როგორც კი მარკ ტულიუსი გადმოხტა ამ პალანკინიდან, მისი თავი მაშინვე ჩამოფრინდა მხრებიდან ცენტურიონის მახვილიდან. ანტონის მოკვეთილი ზედა კიდურები და თავი, დაშინებისა და მისი ძალის დემონსტრირების ნიშნად, სენატის პოდიუმზე დადგა.

ვინც უყურებს ერთ-ერთ ყველაზე პოპულარულ სერიალს "სამეფო კარის თამაშები", რომელიც აცხადებს, რომ მხოლოდ პოლიტიკური ინტრიგებისა და შეთქმულებების საუკეთესო კოლექციაა ტელევიზიით, ციცერონს აუცილებლად უწოდებს სამეფო ტახტების ძალიან დახელოვნებულ მოთამაშეს. ციცერონს ახსოვთ, როგორც ორატორობის ერთ-ერთი გენიოსი და მაგალითი. მან ყველას აჯობა, გარდა მარკ ანტონისა, რომელიც მოგვიანებით დაამარცხა ოქტავიანე ავგუსტუსმა, მისმა მტრებმა, რომლებმაც სიკვდილი უსურვეს. და მისი მრავალი ბრალმდებელი და თავდაცვითი სიტყვა დღემდე შემორჩენილია.

ციცერონი (ციცერონი) მარკ ტულიუსი (ძვ. წ. 106-43), რომაელი პოლიტიკოსი, ორატორი და მწერალი. რესპუბლიკური სისტემის მხარდამჭერი. თხზულებებიდან შემორჩენილია 58 სასამართლო და პოლიტიკური გამოსვლა, 19 ტრაქტატი რიტორიკის, პოლიტიკის, ფილოსოფიის შესახებ და 800-ზე მეტი წერილი. ციცერონის თხზულება არის ინფორმაციის წყარო რომში სამოქალაქო ომების ეპოქის შესახებ.

ციცერო მარკ ტულიუსი(ციცერონი მარკუს ტულიუსი) (3 იანვარი, 106, არპინა - 7 დეკემბერი, ძვ. შემორჩენილი მემკვიდრეობა შედგება გამოსვლებისგან, ტრაქტატებისგან მჭევრმეტყველების თეორიის შესახებ, ფილოსოფიური თხზულებისგან, წერილებისგან და პოეტური პასაჟებისგან.

ბიოგრაფიული ინფორმაცია

ქალაქ არპინას (რომის სამხრეთ-აღმოსავლეთით 120 კმ) მკვიდრი მხედრების ოჯახიდან, ციცერონი 90 წლიდან ცხოვრობს რომში, სწავლობს მჭევრმეტყველებას იურისტ მუციუს სკაევოლა აუგურთან. 76 წელს აირჩევა კვესტორად და ასრულებს მაგისტრატურ მოვალეობებს სიცილიის პროვინციაში. როგორც კვესტორი, მაგისტრატურის დასრულების შემდეგ, ხდება სენატის წევრი და გადის სენატის კარიერის ყველა საფეხურს: 69 წლის ასაკში - ედილი, 66 წლის - პრეტორი, 63 - კონსული. როგორც კონსულმა, მან ჩაახშო კატილინის ანტისენატური შეთქმულება, მიიღო სამშობლოს მამის საპატიო წოდება მისი დამსახურების აღიარების სახით (პირველად რომის ისტორიაში მას დაჯილდოვდნენ არა სამხედრო ექსპლუატაციისთვის) . 50-51 წლებში - მცირე აზიის კილიკიის პროვინციის გამგებელი.

დაწყებული 81 წლიდან და მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში, იგი წარუმატებელი წარმატებით ატარებდა პოლიტიკურ და იურიდიულ გამოსვლებს, მოიპოვა თავისი დროის უდიდესი ორატორის რეპუტაცია. ყველაზე ცნობილი გამოსვლები შეიძლება დასახელდეს: „ამერიის როსციუსის დასაცავად“ (80), გამოსვლები ვერესის წინააღმდეგ (70), „პოეტ არქიას დასაცავად“ (62), ოთხი გამოსვლა კატილინეს წინააღმდეგ (63), „დასახ. უპასუხეთ ჰარუსპიკებს“, „საკონსულო პროვინციებზე“, სესტიუსის დასაცავად (სამივე - 56), ცამეტი გამოსვლა მარკ ანტონის (ე.წ. ფილიპიკების) წინააღმდეგ - 44 და 43.

50-იანი წლების შუა ხანებიდან. ციცერონი სულ უფრო მეტად იძირება სახელმწიფოსა და სამართლის თეორიისა და მჭევრმეტყველების თეორიის კვლევებში: „სახელმწიფოს შესახებ“ (53), „ორატორის შესახებ“ (52), „კანონების შესახებ“ (52). 49-47 წლების სამოქალაქო ომის (ციცერონი შეუერთდა გნეუს პომპეუსის სენატის პარტიას) და კეისრის დიქტატურის დამყარების შემდეგ, ციცერონი 44 წლის ბოლომდე ცხოვრობდა ძირითადად რომის გარეთ თავის სოფლის ვილებში. ამ წლებს ახასიათებს ციცერონის შემოქმედებითი მოღვაწეობის განსაკუთრებული აღმავლობა. მჭევრმეტყველების თეორიასა და ისტორიაზე მუშაობის გაგრძელების გარდა ("ბრუტუსი", "ორატორი", "ორატორების საუკეთესო ფორმაზე", სამივე - 46), ის ქმნის ძირითად ნაშრომებს ფილოსოფიაზე, რომელთა შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ცნობილია „ჰორტენსიუსი“ (ძვ. წ. 45); შემონახულია მრავალრიცხოვანი ამონაწერები და ფრაგმენტები), „აკადემიკოსთა სწავლებები“ და „ტუსკულური საუბრები“ (ყველა - 45); განსაკუთრებული ჟანრის ორი ნამუშევარი ეკუთვნის 44 წელს - „კატო, ანუ სიბერეზე“ და „ლელიუსი, ანუ მეგობრობაზე“, სადაც ციცერონი ქმნიდა იდეალიზებულ და მიჯნაზე გასული საუკუნის დიდი რომაელთა მხატვრული გამოსახულებების ზღვარზე. სულიერად განსაკუთრებით ახლოს იყვნენ მასთან - კატონ ცენსორიუსი, სციპიონ ემილიანი, გაია ლელია.

მარტში 44 მოკლეს; დეკემბერში, ციცერონი ბრუნდება რომში, რათა დაარწმუნოს სენატი, დაიცვას რესპუბლიკური სისტემა კეისრის დიქტატურის მემკვიდრეებისგან - ტრიუმვირებიდან ოქტავიანე, ანტონი და ლეპიდუსი. მისი გამოსვლები და ქმედებები წარუმატებელი აღმოჩნდა. ანტონის დაჟინებული მოთხოვნით მისი სახელი შეიტანეს პროსკრიპციულ სიებში და 43 წლის 7 დეკემბერს ციცერონი მოკლეს.

შემოქმედების ძირითადი პრობლემები

წარმომავლობა პატარა იტალიის მუნიციპალიტეტიდან, სადაც ტულიანების ოჯახი უხსოვარი დროიდან იყო დაფუძნებული, იყო ბიოგრაფიული საფუძველი მოძღვრება "ორი სამშობლოს" შესახებ, რომელიც შემუშავებული იყო ციცერონის მიერ ტრაქტატებში "ორატორის შესახებ" (I, 44) და "კანონების შესახებ". ” (II, 5): ყოველ რომის მოქალაქეს აქვს ორი სამშობლო - დაბადების ადგილით და მოქალაქეობით და ”სამშობლო, რომელმაც დაგვბადა, ჩვენთვის არანაკლებ ძვირფასია, ვიდრე ის, ვინც მიგვიღო”. აქ აისახა ძველი სამყაროს ისტორიისა და კულტურის ფუნდამენტური ფაქტი: რაც არ უნდა ვრცელი იყო გვიანდელი სახელმწიფო წარმონაქმნები, მონარქიები თუ იმპერიები, სოციალური ცხოვრების სოციალურად და ფსიქოლოგიურად რეალური საწყისი უჯრედი დარჩა ქალაქ-სახელმწიფოდ, რომელიც აგრძელებდა ცხოვრებას. მათი შემადგენლობა - სამოქალაქო საზოგადოება („მოვალეობების შესახებ“ I, 53). მაშასადამე, რომის რესპუბლიკა, რომელიც ციცერონის დროს უზარმაზარ ტერიტორიებს მოიცავდა, მისთვის სამხედრო-პოლიტიკური და სახელმწიფო-სამართლებრივი შინაარსით არ იყო ამოწურული. მან დაინახა მასში ცხოვრების ფორმა, ინტენსიურად გამოცდილი უშუალო ღირებულება და მის საფუძველს მიიჩნია მოქალაქეთა სოლიდარობა, ყველას უნარი, გააცნობიეროს საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ინტერესები, იმოქმედოს მათ შესაბამისად. მთელი საქმე იყო მათთვის ამ ინტერესების სწორად ახსნა, სიტყვების ძალით დამტკიცება და დარწმუნება - მჭევრმეტყველება ციცერონისთვის სულიერი თვითრეალიზაციის ფორმა იყო, მოქალაქის სოციალური ღირსების, პოლიტიკური და სულიერი სიდიადის გარანტი. რომი (ბრუტუსი, 1-2; 7).

ორ გზას მიჰყავდა მჭევრმეტყველების სიმაღლეები. ერთი მდგომარეობდა სახელმწიფოსა და მისი ინტერესების სიტყვით მსახურებაში მათდამი უინტერესო ერთგულების, სამოქალაქო ოსტატობის (ვირტუსის) და პოლიტიკის, სამართლის, ფილოსოფიის ფართო ცოდნის საფუძველზე (მასალის მოძიებაზე I, 2; ორატორი III, 76). ; მეორე გზა იყო ფორმალური ტექნიკის დაუფლება, რაც ორატორს საშუალებას აძლევდა დაერწმუნებინა ნებისმიერი აუდიტორია მისთვის საჭირო გადაწყვეტილების მიღებაში (მატერიალის მოძიებაზე I, 2-5; მომხსენებლის შესახებ 158; სიტყვა კლუენტიუსის დასაცავად 139); ამ უკანასკნელის ხელოვნება რომში აღინიშნა ბერძნული ტერმინით რიტორიკა.ციცერონის სურვილმა გაერთიანებინა ორატორის მომზადებაში, როგორც ზოგადად ნებისმიერ ტრენინგში, მაღალი სულიერი შინაარსი პრაქტიკული ტექნიკით, მას მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა თეორიაში. და პედაგოგიკის ისტორია. თუმცა, ძველი რომის სპეციფიკურ პირობებში საკითხის ორივე მხარე სულ უფრო და უფრო ნაკლებად თავსებადი ხდებოდა: I საუკუნეში რესპუბლიკის კრიზისი, რამაც გამოიწვია მისი იმპერიით ჩანაცვლება, შედგებოდა ზუსტად იმაში, რომ მისი პოლიტიკური პრაქტიკა სულ უფრო და უფრო ნათლად აღმოჩნდა ორიენტირებული რომის მხოლოდ მმართველი ელიტის ინტერესებზე და უფრო და უფრო მწვავე კონფლიქტში მოდიოდა მთლიანად სახელმწიფოს განვითარების ინტერესებთან და მის კონსერვატიულ სისტემასთან. ღირებულებები. მორალური პერსპექტივა, ერთის მხრივ, და უშუალო ინტერესების უზრუნველყოფა, იქნება ეს სახელმწიფო ხელმძღვანელობა, კლიენტი სასამართლოში თუ საკუთარი, მეორეს მხრივ, მუდმივ და ღრმა წინააღმდეგობაში იყო და ვირტუსის და პოლიტიკური ერთიანობა - კიდევ უფრო ფართოდ: ცხოვრება-პრაქტიკა სულ უფრო მეტად ვლინდებოდა, როგორც არა რეალური, არამედ იდეალური რომის თვისება, როგორც მისი მხატვრული და ფილოსოფიური გამოსახულება.

ციცერონისა და მისი მოღვაწეობის ყველა საკვანძო მომენტი, ისევე როგორც მისი აღქმა შემდგომი საუკუნეებით, დაკავშირებულია ამ წინააღმდეგობასთან.

რომის რესპუბლიკის მორალური კოდექსი ეფუძნებოდა საზოგადოების ტრადიციების კონსერვატიულ ერთგულებას, კანონიერებასა და უფლებას და მათ საფუძველზე მიღწეული წარმატების პატივისცემას. ციცერონი ცდილობდა ამ სისტემის ერთგული ყოფილიყო და როგორც სახელმწიფო მოხელე და ორატორი, ის არაერთხელ მიჰყვებოდა მას. მაგრამ სენატორის თავადაზნაურობის კოდექსის ერთგული, რომლებიც უფრო და უფრო ნათლად ცდილობდნენ - და დიდი წარმატებით - ამ კოდექსის გამოყენებას თავიანთ სასარგებლოდ, ციცერონი ისევე ხშირად მიმართავდა წმინდა რიტორიკულ ხერხებს და აწყობდა გამოსვლებს არა მორალური სტანდარტების დასაცავად, არამედ სარგებელი: იხილეთ შეთანხმება კატილინის შეთქმულებამდე ორი წლით ადრე ისაუბროს მის დასაცავად, სიტყვა უდავოდ დამნაშავე გაიუს რაბირიას ან ანიუს მილოს დასაცავად და ა.შ. მე-19 საუკუნის სწავლული ისტორიკოსები (ტ. მომსენი და მისი სკოლა).

ციცერონის პოლიტიკოსისა და სასამართლო ორატორის პრაქტიკული საქმიანობის ფონზე, ამ ფუნდამენტური წინააღმდეგობის დაძლევის აუცილებლობა გაცოცხლდა და გაიზარდა. ერთ-ერთი გზა იყო ციცერონის მჭევრმეტყველების თეორიის გამდიდრება ბერძნული ფილოსოფიით და ზოგადად რომაული ტრადიციით და ფასეულობათა სისტემით - ელადის სულიერი გამოცდილებით. იგი სამჯერ ცხოვრობდა საბერძნეთში დიდი ხნის განმავლობაში, ბევრი თარგმნა ბერძნულიდან, მუდმივად მოიხსენიებს ბერძენ მოაზროვნეებს, უწოდებს მას "ჩვენს ღვთაებას" (წერილები ატიკუს IV, 16), ხედავს რომაელი მაგისტრატის ღირსებას მის უნარში. თავის საქმიანობაში ხელმძღვანელობს სენატის რესპუბლიკის პრაქტიკული ინტერესებით, მაგრამ ამავე დროს და ფილოსოფიით (წერილი კატონისადმი, 50 იანვარი), ”და რადგან ყველა მეცნიერების მნიშვნელობა და სწავლება, რომელიც ადამიანს ცხოვრების სწორ გზას უჩვენებს, არის შეიცავს იმ სიბრძნის ოსტატობას, რომელსაც ბერძნები უწოდებენ ფილოსოფიას, მაშინ ეს არის რაღაც და საჭიროდ მივიჩნიე მისი ლათინურად დაფიქსირება“ (ტუსკულანის საუბრები I, 1). ციცერონის თხზულების შინაარსი 40-იან წლებში. გახდნენ განსაკუთრებული სახის პოლიტიკა და მჭევრმეტყველება - გაჯერებული ფილოსოფიით და კანონით, გახდნენ რომისა და რომაელთა წარსულის გამოსახულებები, რომლებიც იდეალიზებულ ფორმაში აჯამებენ ბერძნულ-რომაული ანტიკურობის სულიერ ტრადიციებს. სამოქალაქო ომისა და დიქტატურის წლებში ეს იდეოლოგიური პოზიცია საბოლოოდ გამოვლინდა, როგორც ცხოვრებისეული პრაქტიკისგან დამოუკიდებელი კულტურული ნორმა (წერილები ატიკუსს IX, 4, 1 და 3; კატონი 85; ლელიუსი 99 და 16), მაგრამ მოუწოდეს საცხოვრებლად. და შეასწორე. ციცერონის აზროვნებისა და მოღვაწეობის ეს მხარე მე-20 საუკუნეში გაჩნდა. საფუძველი მისი მემკვიდრეობის შეფასებასა და შესწავლაში (მას შესახებ კოლექტიური სტატიის გამოჩენის შემდეგ პაული-ვისოუს კლასიკური ანტიკურობის შესწავლის რეალურ ენციკლოპედიაში (1939) და მასზე დაფუძნებული ნაწარმოებები.

ცბიერმა პოლიტიკოსმა, ჭკვიანმა იურისტმა, ცნობილმა ფილოსოფოსმა, ბრწყინვალე ორატორმა მარკ ტულიუს ციცერონმა ღრმა კვალი დატოვა ისტორიაში. მართლაც, მისი სახელი საბოლოოდ გახდა ცნობილი. დღეს ნებისმიერ გამომსვლელს უხარია მის მიმართ ფრაზა „ნამდვილი ციცერონი!“! - ნიჭიერად წარმოთქმული სიტყვის უმაღლესი ქება.

ციცერონის მრავალი შემთხვევითი გამონათქვამი, რომელიც მის მიერ ორი ათასზე მეტი წლის წინ იქნა დაშვებული, ჩვენს ცხოვრებაში აფორიზმის როლს ასრულებს. და მიუხედავად იმისა, რომ მას საუკუნეების განმავლობაში განსხვავებულად აფასებდნენ, მარკ ტულიუსის პიროვნების ცალსახად დახასიათება მაინც შეუძლებელია, ის იმდენად მრავალმხრივი იყო.

სწავლის წლები

ციცერონის ოჯახი თავადაზნაურობით ვერ დაიკვეხნიდა. დიდი ორატორის პაპა გლეხი იყო და მებაღეობით იყო დაკავებული. ალბათ, მაშინ, თავისი საქმიანობის ბუნებიდან გამომდინარე, მან მიიღო მეტსახელი „წიწერო“ (ბარდას ნაირსახეობა), რომელიც მის შთამომავლებს მიენიჭათ.

106 წლის იანვარში ძვ.წ. ე. დაიბადა მარკ ტულიუსი, ოჯახი უკვე აყვავებული იყო და ცხენოსანთა მამულს ეკუთვნოდა. სახსრებმა ციცერონის მამას საშუალება მისცა, მის შვილებს კარგი განათლება მიეცა, ჩვეულებრივი არისტოკრატიისთვის. რომში მას ელინური ეწოდებოდა და მოიცავდა ენების, ლოგიკის, ფილოსოფიის, რიტორიკისა და იურისპრუდენციის შესწავლას.

უკვე ადრეულ ასაკში მარკ ტულიუს ციცერონმა გააოცა მასწავლებლები თავისი ფენომენალური შესაძლებლობებით. მშვენივრად ლაპარაკობდა ბერძნულად, კარგად კითხულობდა და ჰქონდა განსაკუთრებული მეხსიერება. შემდგომში მის ცხოვრებაში განსაკუთრებული როლი ითამაშა რომის სამართალმა, რომელსაც მას ასწავლიდა კვინტუს მუციუს სკაევოლა და რიტორიკა, რომელიც მან კრასუსის ხელმძღვანელობით აითვისა.

კარიერის არჩევანი

სკოლის დამთავრების შემდეგ ციცერონმა ერთი წელი გაატარა სამხედრო სამსახურში, რომელიც სავალდებულო იყო რომის მოქალაქისთვის. ამ ხნის განმავლობაში ის დარწმუნდა, რომ არ გააჩნდა სამხედრო ლიდერის ნიჭი, ამიტომ თავისთვის უნდა აერჩია განსხვავებული კარიერა ცხოვრებაში.

ის სამართალზე ჩერდება და პირველივე საქმემ, რომელიც ადვოკატად ჩაატარა, მას პოპულარობა მოუტანა. მარკ ტულიუს ციცერონმა იკისრა როსციუსის დაცვა, რომელსაც ბრალდებული კრისაგონი, დიქტატორი სულას მეგობარი. სინამდვილეში ეს სასიკვდილო განაჩენს ნიშნავდა, მაგრამ 27 წლის ადვოკატმა ბრწყინვალე დაცვის წყალობით ბრალდებული გადაარჩინა. მართალია, ის თავად უნდა გაქცეულიყო ათენში, გაქცეულიყო სულას შურისძიებას.

იგი ბევრს მოგზაურობდა საბერძნეთში, სწავლობდა სხვადასხვა ფილოსოფიურ სასწავლებლებში, დახვეწა თავისი ბუნებრივი მჭევრმეტყველება გამოჩენილი ორატორების მოსმენით. ნებაყოფლობით გადასახლებაში შეძენილი ყველა უნარი მას მალე გამოადგა.

პოლიტიკური საქმიანობის დაწყება

სულას გარდაცვალების შემდეგ რომში დაბრუნებული ციცერონი დაქორწინდა ტერენტაზე, რომელიც წარმოშობით მდიდარი და კეთილშობილური ოჯახიდან იყო. ქორწილის შემდეგ მან აიღო იმ გეგმების განხორციელება, რომელიც მან საბერძნეთში ყოფნის დროს შეიმუშავა. საუბარი იყო პოლიტიკურ კარიერაზე.

პირველი თანამდებობა, რომელიც ციცერონმა მიიღო, იყო კვესტორის - რეგიონის მმართველის თანამდებობა. მის შემთხვევაში ეს იყო დასავლეთ სიცილია. მარკ ტულიუს ციცერონმა დაამტკიცა თავი გონივრული და რაც მთავარია პატიოსანი კვესტორი, რისთვისაც სიცილიელებმა მას დიდი ხნის განმავლობაში უგზავნიდნენ საჩუქრებს.

მის პოლიტიკურ კარიერაში შემდეგი ნაბიჯები იყო ედილისა და პრეტორის პოსტები. ის პოპულარული ხდება რომში, სადაც საკუთარი ხარჯებით აწყობს არდადეგებს მაცხოვრებლებისთვის და ებრძვის კორუფციას. საბოლოოდ, 63 წ. ე. ციცერონის პოლიტიკური კარიერის პიკი მოდის - კონსულად ირჩევენ.

სიტყვის მკვლელობის ძალა

თავის საკონსულო დაწესებულებაში ციცერონი ცნობილი გახდა კატილინური შეთქმულების წინააღმდეგ ცნობილი გამოსვლით. გვიანდელი რომის რესპუბლიკის ეპოქაში ასეთი კომპლოტები გახდა მისი დამახასიათებელი თვისება, ამიტომ იყო მრავალი განმცხადებელი ერთიანი მმართველობის დამყარებისთვის.

თუმცა, მარკ ტულიუს ციცერონის პოლიტიკური კონცეფცია კვლავ რესპუბლიკური იყო. მან კატეგორიულად უარყო ძლიერი ცენტრალური ხელისუფლების იდეა, განაგრძო დემოკრატიული მმართველობის დაცვა, რომელიც უკვე მოძველებული იყო უზარმაზარ რომის იმპერიაში. ამ მიზეზით მან ასე სასტიკად დაგმო შეთქმულები.

ოთხი გამოსვლა, რომელიც ციცერონმა წარმოთქვა სენატში, საუკუნეების განმავლობაში შემორჩა. უფრო მეტიც, მათში შეთქმულების მასშტაბები გადაჭარბებული იყო და ჭორები კატილინის მანკიერებებზე წარმოდგენილია როგორც ფაქტები, რომლებიც არ საჭიროებს მტკიცებულებას. ციცერონის მჭევრმეტყველებით აღფრთოვანებულმა შეშინებულმა სენატორებმა გადაწყვიტეს შეთქმულების დაპატიმრება.

რესპუბლიკური ნორმების დარღვევით მათი სასამართლო პროცესი სწრაფად ჩატარდა და აღსრულება სახალხო კრების მიერ დამტკიცებული განაჩენის მოლოდინის გარეშე მოხდა. ამრიგად, კატილინური შეთქმულების შემთხვევაში, თავად ციცერონმა უგულებელყო ის ნორმები, რომლებსაც ასე სასტიკად იცავდა.

ტირანის კეთილშობილება

რომაელებმა ენთუზიაზმით მიიღეს შეთქმულების სიკვდილით დასჯა. თუმცა არა ყველა. იულიუს კეისარი, კრასუსი და პომპეუსი, რომლებმაც სამი წლის შემდეგ შექმნეს პირველი ტრიუმვირატი, არ იზიარებდნენ რესპუბლიკური იდეალებისთვის ასეთ სასტიკ ბრძოლას, უფრო მეტიც, კანონის დარღვევით.

ამიტომ მარკ ტულიუს ციცერონი, რომლის განცხადებებმა კატილინეს სიკვდილი გამოიწვია, იძულებული გახდა რომიდან გაქცეულიყო. ამ წლების განმავლობაში იგი აქტიურად მიმოწერას უწევდა თავის მეგობარ ატიკს, რომელიც პოლიტიკური ინტრიგებისგან მოშორებით გაემგზავრა საბერძნეთის ჩრდილოეთში. თავად რომში კი მოუსვენარი იყო, ქალაქი სამოქალაქო ომის ზღვარზე იყო და სენატმა სთხოვა ციცერონს დაბრუნება.

პირველი ტრიუმვირატი, როგორც ვიცით, დასრულდა კეისრის დიქტატურით. ციცერონი, ტირანიის მოწინააღმდეგე, კვლავ გადადის თვითდამკვიდრებულ გადასახლებაში. თუმცა, რომში მიმდინარე პოლიტიკური მოვლენებისგან მოშორებული ცხოვრება მას უაზროდ ეჩვენება. შიშის დაძლევისას ორატორი ხვდება კეისარს და იღებს მის კეთილშობილ პატიებას.

ფატალური ფილიპიკები

ერთხელ რომის პოლიტიკურ მოვლენებში, ციცერონი ფსონს დებს პომპეუსზე. მისი დიდი სინანულით, ეს უკანასკნელი კეისარმა დაამარცხა და თავად მომხსენებელი გაიქცა ბანაკიდან და სიცოცხლე გადაარჩინა. ამ მომენტიდან მის პოლიტიკურ ამბიციებს ბოლო მოეღო.

როდესაც იულიუს კეისარი მოკლეს, ციცერონმა დაივიწყა ადრე გამოვლენილი წყალობა, გაიხარა ტირანის სიკვდილმა. შეთქმულებაში მისი მონაწილეობის პირდაპირი მტკიცებულება არ არსებობს, თუმცა, მას უდავოდ ეკისრება არაპირდაპირი პასუხისმგებლობა კეისრის მკვლელობაზე, რადგან მან ასე გულმოდგინედ დაგმო ამ უკანასკნელის დიქტატურა თავის გამოსვლებში.

სინამდვილეში, მჭევრმეტყველებამ მოკლა ციცერონი. სენატში წარმოთქმული მისი გრძელი ფილიპიკები, ახლა მან მიმართა მარკ ანტონის წინააღმდეგ, წარმოადგინა იგი როგორც მატყუარა, მშიშარა და უბრალოდ სულელური მმართველი. ეს გამოსვლები შეავსო და გამოაქვეყნა ციცერონის ძველმა მეგობარმა ატიკუსმა.

იყო კიდევ ერთი ფრენა, ამჯერად წარუმატებელი. მარკ ტულიუს ციცერონი, რომლის ბიოგრაფიაც საინტერესო ისტორიულ რომანს ჰგავს, მარკ ანტონის ბრძანებით მოკლეს საკუთარ საკაცეში.

ციცერონის ნამუშევრები

ცნობილი ორატორის გარდაცვალების შემდეგ დარჩა მისი მრავალი გამოსვლები, წერილები, ასევე ესეები, რომლებიც მიეძღვნა რიტორიკასა და ფილოსოფიურ პრობლემებს. ციცერონის ყველა ნაწარმოები დაწერილია კლასიკურ ლათინურ ენაზე, რომლის შემქმნელსაც მას ხშირად უწოდებენ.

რიტორიკის შესახებ ტრაქტატებში, როგორიცაა ორატორის შესახებ, ის ეხება სტილის კითხვებს და იდეალური ფილოსოფოს-რიტორის პრობლემას. ცალკე უნდა აღინიშნოს მისი ცნობილი ფილოსოფიური თხზულებანი.

ამრიგად, მარკ ტულიუს ციცერონმა თავისი „კანონების შესახებ“ მიუძღვნა სამაგალითო სახელმწიფოს თემას. ფაქტობრივად, ამ ტრაქტატში მან გააერთიანა ბერძნული ფილოსოფია რომის სახელმწიფო პრაქტიკასთან.

მისი აზრით, ჭეშმარიტი რესპუბლიკის ამოცანაა კანონის წინაშე ყველა მოქალაქის თანასწორობის გარანტია. უარი თქვა კერძო პრივილეგიებზე, ის დაჟინებით მოითხოვდა ერთიან სამართალს ყველასთვის.

მუდმივი გავლენა

ციცერონმა თავისი მრავალი ნაწარმოები დაწერა გადასახლებაში. ისინი ადიდებდნენ მას არა მხოლოდ სიცოცხლის განმავლობაში. საუკუნეების შემდეგ ძველი რომაელი წარმართის ფილოსოფიურმა ტრაქტატებმა უდიდესი გავლენა მოახდინა ქრისტიან ავტორებზე.

იერონიმეს კითხვისას ადვილი მისახვედრია ვინ იყო მისი მასწავლებელი – მარკ ტულიუს ციცერონი. მისი ნაშრომებიდან ციტატები ხშირად გვხვდება ეკლესიის ამ მამის თხზულებებში და მან ასევე ისესხა მოსაუბრეს ზოგიერთი ფილოსოფიური აზრი.

თუმცა, ციცერონის ყველაზე მგზნებარე თაყვანისმცემელი, რა თქმა უნდა, პეტრარკი იყო. სწორედ მან აღმოაჩინა მისი მრავალი თხზულება, კერძოდ, მიმოწერა ტიტუს ატიკუსთან.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ძველი რომაელი ორატორის მრავალი გამონათქვამი ჯერ კიდევ ფართოდ გამოიყენება. ჩვენ შორის ვის არ სმენია ფრაზა: „ქაღალდი ყველაფერს გაუძლებს“, „დროების შესახებ, ზნეობის შესახებ!“, „quid pro quo“, „დააჭირე სადავეები ხელში“.