1822 წლის 13 იანვარს რუსეთში აიკრძალა ყველა საიდუმლო საზოგადოებისა და მასონური ლოჟის საქმიანობა, ხოლო 2007 წელს მსოფლიოში ყველაზე იდუმალმა ორგანიზაციამ რუსეთში გახსნა ლოჟა. დღეს უკვე მოიცავს 400-მდე ადამიანს. საიტის "კულტუროლოგიის" მიმოხილვა შეიცავს ფაქტებს რუსეთში მასონების შესახებ. ვიწვევთ IA "ამიტელის" მკითხველებს გაეცნონ მათ.

მასონობა, რომლის ისტორიაც 300 წლით თარიღდება, დღეს ყველაზე დახურულ ორგანიზაციად რჩება. მასონებს მიაწერენ უთვალავი სიმდიდრე, წარმოუდგენელი გავლენა მსოფლიოში, ფარული შეთქმულებები, რევოლუციები და მმართველების დამხობა.

მასონობის ისტორია

მასონობა დაიბადა ლონდონში 1717 წლის 24 ივნისს. იმ დღეს 4 ლოჟა, რომელშიც შედიოდნენ ხელოსნები და რომლებსაც ეწოდა ტავერნების სახელი, სადაც იკრიბებოდნენ ხელოსნები - "ვაშლი", "გვირგვინი", "ყურძნის ფუნჯი", "ბატი და საცხობი ფურცელი" - გაერთიანდა და გახდა ლონდონის დიდი ლოჟა. მოგვიანებით თავადაზნაურობამ, ვაჭრებმა და ინტელიგენციამ „თავისუფალ მასონთა“ ძმობას შეუერთდნენ. ამ დღეს და დღეს ლოჟის წევრები აღნიშნავენ როგორც მთავარ მასონურ დღესასწაულს.

ზოგიერთი ისტორიკოსი ამტკიცებს, რომ მასონობა რუსეთში მე-18 საუკუნის შუა წლებში გამოჩნდა და მისი დამფუძნებლები იყვნენ პეტრე I და მისი თანამოაზრეები ფრანც ლეფორტი და პატრიკ გორდონი. მაგრამ ამ ვერსიას არ აქვს დოკუმენტური დადასტურება.

მასონობა დახურულია ქალებისთვის

ცნობილია, რომ რუსული მასონური ლოჟა თვეში ერთხელ იკრიბება. მასონობის კანდიდატს 2-3 „ძმის“ რეკომენდაცია უნდა ჰქონდეს. წინაპირობაა „გამოკითხვა სახვევის ქვეშ“ (თვალების წინ) ჩაბარება. მთავარი კითხვა, რაც განმცხადებელს სვამს, არის მისი ლოჟაში გაწევრიანების მოტივები. ხმის მიცემა ხდება თეთრი და შავი ბურთებით. თუ კანდიდატმა გაიტანა 3 შავი ბურთი, მაშინ მისთვის წვდომა დახურულია არა მხოლოდ მასონურ, არამედ ნებისმიერ სხვა საიდუმლო ლოჟასთან.

ლოჟის სხდომაზე მისმა ამჟამინდელმა წევრებმა წაიკითხეს მორალური და ფილოსოფიური ხასიათის მოხსენებები, ე.წ. „არქიტექტურული ნაწარმოებები“. ოფიციალური ნაწილის შემდეგ - აღაპა (ვახშამი). მასონები ყოველთვის აყენებენ პირველ სადღეგრძელოს რუსეთის, მეორე რუსეთის პრეზიდენტის და მესამე ლოჟის სადღეგრძელოს. ქალები არ მიიღება როგორც "თავისუფალ მასონებად".

მასონური სიმბოლოები დაკავშირებულია სამშენებლო თემასთან

მასონური სიმბოლოები ძირითადად დაკავშირებულია სამშენებლო თემებთან: სახაზავი და ქლიავის ხაზი - კლასების თანასწორობის სიმბოლო, ჩაქუჩი - სიმბოლო იმისა, რომ ლოჟის წევრები უარს არ ამბობენ პროფანურ ცხოვრებაზე, კომპასი - სიმბოლო. საჯარო, პროტრაქტორი - სამართლიანობის სიმბოლო. გარდა ამისა, მასონურ სიმბოლოებად ითვლება ხუთქიმიანი და ექვსქიმიანი ვარსკვლავები, სამკუთხედი შიგნით მოთავსებული ყოვლისმხედველი თვალით, მრგვალი ქუდი, კუბო, თავის ქალა, ძვლები, ქვა და ა.შ.

მასონური სიმბოლოები ჩანს ცარისტული დროის რუსულ მედლებსა და მონეტებზე. ითვლება, რომ გერბი სსრკშეიცავს რამდენიმე მასონურ სიმბოლოს ერთდროულად. ჩაქუჩი მასონობის ერთ-ერთი მთავარი ატრიბუტია, ნამგალი სიკვდილის სიმბოლოა და ამ ორი სიმბოლოს გადაკვეთა განიმარტება, როგორც მასონების ძალაუფლების დამყარება და შენარჩუნება ყველაზე სასტიკი და სისხლიანი რეპრესიების დახმარებით. ამ ვერსიის მიმდევრები ხორბლის ყურებს განმარტავენ, როგორც სიმდიდრის, ფულის და კეთილდღეობის სიმბოლოს.

თუ ვსაუბრობთ სხვა ქვეყნებზე, მაშინ მასონური ნიშანი ასევე არის აშშ დოლარის კუპიურზე. თუმცა, ამერიკის პრეზიდენტების უმეტესობის კუთვნილება მასონობასთან დღეს ეჭვგარეშეა.

უკრაინულ ბანკნოტზე 500 გრივნა - "ყოვლისმხედველი თვალი". ეს ელემენტი არის უკრაინელი პოეტისა და ფილოსოფოსის ჰრიჰორი სკოვოროდას "პითაგორას სამკუთხედის" ნახატის ნაწილი. უკრაინულ 1 გრივნის მონეტაზე (2001 წლის გამოშვება) არის აკაცია, რომელიც მასონთა წმინდა ხეა და უკვდავებას ნიშნავს.

რუსეთის დედაქალაქებში შეგიძლიათ ჩაატაროთ ექსკურსიული ტური მასონური ღირსშესანიშნაობებით

მოსკოვის არქიტექტურის მცოდნეები დარწმუნებულნი არიან, რომ რუსეთის დედაქალაქში სავსებით შესაძლებელია ტურის "მასონური მოსკოვის" ორგანიზება. ჩვენს დრომდე შემორჩენილია შენობები მასონური სიმბოლოებით, რომლებიც მე-18 საუკუნეში ააშენა თავისუფალი მასონმა არქიტექტორმა ვასილი ბაჟენოვმა: ცარიცინოს მამული და ცარის მოგზაურობის სასახლე ლენინგრადის გზატკეცილზე. გაგარინსკის შესახვევში ცნობილი უფლისწული გაგარინის სასახლეზე და მოხოვაიაზე მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ძველ შენობაზე არის მასონური ნიშნები.

მაგრამ მაინც ყველაზე მასონური ქალაქი რუსეთში არის პეტერბურგი. დღესაც რუსეთის კულტურულ დედაქალაქში რამდენიმე ათასი მასონური არტეფაქტია შემორჩენილი: სტროგანოვის სასახლე, ყაზანის ტაძარი, მიხაილოვსკის ციხე, სამების ტაძრის გუმბათები - თითოეულ ამ შენობას აქვს მასონური ნიშნები და სიმბოლოები.

მასონებს აქვთ საიდუმლო ნიშნები

არც ერთი მასონური ლოჟა არ მიიღებს სტუმრად მეისონს სარეკომენდაციო წერილის ან „ძმური ლოჟიდან“ სატელეფონო ზარის გარეშე. მათ წრეში უცხო ადამიანი რომ იპოვეს, მასონები ერთმანეთს აფრთხილებენ და ამბობენ: "წვიმს". მსოფლიო პიონერული ორგანიზაციის მოწოდება "მზად იყავი!" - წმინდა მასონური დევიზი.

მასონები არამასონებს "პროფანებს" უწოდებენ

სიტყვა "პროფანე" საიდუმლო ლოჟის არაწევრებთან მიმართებაში მასონები ორიგინალური მნიშვნელობით იყენებენ - "პრო ფანე", რაც ნიშნავს "ზღურბლთან დგომას". ეს მიუთითებს იმაზე, რომ ადამიანი არ არის ინიცირებული ორდენის საიდუმლოებაში. მაშასადამე, მასონთა შორის „ბინძური“ შეურაცხმყოფელი სიტყვა არ არის. დიახ, და ოჟეგოვის ლექსიკონი განმარტავს ამ სიტყვას, როგორც "უცოდინარს ნებისმიერ სფეროში".

რუს მასონებს შორის იყვნენ პუშკინი და კერენსკი

არ არსებობს ალგორითმი, რომლითაც შესაძლებელი იქნება ადამიანის მასონური ლოჟის კუთვნილების გამოთვლა. ეს საიდუმლო ორგანიზაცია უმკაცრესად ინახავს თავისი წევრების სიებს. თუ თავად პირმა ღიად არ დაადასტურა, რომ ლოჟის წევრია, მაშინ მასონობის შესახებ შეკითხვაზე სანდო პასუხის მიღება შეუძლებელია.

დაუდასტურებელი ინფორმაციით, პუშკინი, კუტუზოვი, რადიშჩევი, სუვოროვი, ფონვიზინი, კარამზინი, მურავიოვ-აპოსტოლი, რალეევი, მხატვარი ბრაილოვი, პეტლიურა, კომპოზიტორი რიმსკი-კორსაკოვი, პრინცები ვოლკონსკი, გოლიცინი, ვიაზემსკი, ტრუბეცკოი, კურაკინსკი.

Საინტერესო ფაქტი
მასონების საყვარელი კომპოზიტორი მოცარტია. ლეგენდის თანახმად, ის მოწამლეს, რადგან მან გაამხილა მასონური საიდუმლოებები თავის ჯადოსნურ ფლეიტაში. როდესაც ვენის ოპერაში ჯადოსნური ფლეიტა შესრულდება, დარბაზში მყოფი რამდენიმე ათეული ადამიანი აუცილებლად ადგება - ესენი არიან მასონები.

1822 წლის 13 აგვისტოს ცარ ალექსანდრე I-მა ხელი მოაწერა რეკრიპტს "საიდუმლო საზოგადოებებისა და მასონური ლოჟების აკრძალვის შესახებ". მასონური ლოჟები რუსეთში მე-18 საუკუნის პირველ ნახევარში გაჩნდა. ეკატერინე II-ისა და პავლე I-ის დროს ისინი აკრძალეს, მაგრამ განაგრძეს თავიანთი საქმიანობა. ალექსანდრეს მთავრობამ თავდაპირველად დაუშვა მასონობის საქმიანობა რუსეთში, ცდილობდა მათ კონტროლის ქვეშ მოექცია და საკუთარი მიზნებისთვისაც კი გამოეყენებინა.

თუმცა ალექსანდრე მალევე მიხვდა, რომ მასონების მიზნები რადიკალურად ეწინააღმდეგებოდა ეროვნულ ინტერესებს. რუსეთის იმპერიაში დაიწყეს "უმაღლესი ხარისხების" კონსპირაციული ლოჟების გაჩენა და თავად მასონობა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული დივერსიული სტრუქტურების, მათ შორის "დეკემბრისტების" საქმიანობასთან. მასონების საქმიანობამ ზიანი მიაყენა სახელმწიფოს და მართლმადიდებლობას. ამიტომ იმპერატორი ალექსანდრე ცდილობდა შეეჩერებინა იმპერიაში საიდუმლო სტრუქტურების საქმიანობა.

მასონური ლოჟების გამოჩენის ოფიციალურ თარიღად მე-18 საუკუნის შუა ხანები ითვლება. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ საიდუმლო ორგანიზაციებმა დაიწყეს რუსეთის ტერიტორიის განვითარება ჯერ კიდევ მე -17 საუკუნეში, პეტრე I და მისი თანამოაზრეები ფრანც ლეფორტი და პატრიკ გორდონი უწოდებენ მასონობის დამფუძნებლებს რუსეთის სახელმწიფოში. 1731 წელს ლორდ ლოველმა, ლონდონის დიდი ლოჟის დიდოსტატმა, დანიშნა კაპიტანი ჯონ ფილიპსი რუსეთის სახელმწიფოს პროვინციულ დიდოსტატად. თავდაპირველად, რუსეთში მასონური ლოჟების წევრების უმეტესობა უცხოელები იყვნენ - ოფიცრები და ვაჭრები. მაგრამ შემდეგ მასონურ ლოჟებში რუსების რაოდენობა საგრძნობლად გაიზარდა. 1750-იან წლებში იმპერიის დედაქალაქიდან ფუნქციონირებდა ლოჟა გრაფ რ.ი. ვორონცოვის (1741 წლის სასახლის გადატრიალების აქტიური მონაწილე, იმპერიის ერთ-ერთი უმდიდრესი ადამიანი) ხელმძღვანელობით.

1772 წელს ივან პერფილიევიჩ ელაგინი გახდა პროვინციის დიდოსტატი. მან გადააქცია რუსეთის იმპერიაში იმ დროისთვის არსებული ლოჟები ერთ სისტემად (იგი მოიცავდა 14-მდე ლოჟას). მასონები მოქმედებდნენ მოსკოვში, პეტერბურგში, ვლადიმირში, არხანგელსკში და სხვა ქალაქებში. 1770-იან წლებში რუსეთში გაჩნდა მასონური ლოჟების კიდევ ერთი სისტემა - „შვედური“ ან „ზინენდორფის სისტემა“ (ის დააარსა პ.-ბ. რაიხელმა). 1777 წელს პეტერბურგს ეწვია შვედეთის მეფე, რომელიც ძმასთან ერთად შვედეთის მასონებს სათავეში ედგა. შვედეთის მონარქი დაესწრო რუსი მასონების შეხვედრებს და დიდი ჰერცოგი პაველ პეტროვიჩი მასონობაში აიღო. 1770-იან წლებში მასონურ წრეებში გრაფ ნ.ი.პანინის ხელმძღვანელობით დაიბადა იდეა რუსეთში ინგლისური მოდელის მიხედვით კონსტიტუციური მონარქიის დამყარების შესახებ. ამისთვის ითვლებოდა ეკატერინე II-ის ჩამოგდება და მოკვლა.

1780-იანი წლების დასაწყისში მოსკოვი იქცა თავისუფალი მასონობის მნიშვნელოვან ცენტრად. მოსკოვის მასონობის ისტორიაში მთავარი როლი შეასრულა ორმა გამოჩენილმა პიროვნებამ - ნ.ი.ნოვიკოვმა და ი.შვარციმა. მასონებმა ნოვიკოვის ხელმძღვანელობით განავითარეს ენერგიული საქმიანობა მასონური და სხვა "განმანათლებლობის" ლიტერატურის გავრცელებაში. იმპერატრიცა ეკატერინე II-მ დაიწყო მასონების დივერსიულ საქმიანობაში ეჭვი. მან ბრძანა რამდენიმე ჩხრეკის ჩატარება, მასონების წიგნების შესწავლა სახელმწიფოსთვის საფრთხის გამო. 1786 წელს მასონებს წაართვეს სასკოლო და საავადმყოფოების ბიზნესი და საეჭვო ლიტერატურა აიკრძალა. მასონური ლიტერატურა უფრო საშიშად ითვლებოდა, ვიდრე ფრანგი ენციკლოპედიის პუბლიკაციები. თუმცა, ნოვიკოვმა განაგრძო მასონური წიგნების გამოცემა. მოსკოვში პრინც პროზოროვსკის დანიშვნის შემდეგ, მასონთა საქმიანობა მკაცრი კონტროლის ქვეშ იქნა მოქცეული. 1791 წელს ბეჭდვის კომპანია ლიკვიდირებული იქნა. მომდევნო წელს წიგნები დაილუქა, რომელთაგან ზოგიერთი აიკრძალა და გამოიცა და გაიყიდა ხელისუფლების აკრძალვის წინააღმდეგ. მასონობა აიკრძალა 1794 წელს. ნოვიკოვი დააპატიმრეს, ის შლისელბურგში 1796 წლამდე ინახებოდა. დანარჩენი მასონები ძალიან რბილად დასაჯეს. ასე რომ, პრინცი ტრუბეცკოი და ტურგენევი გადაასახლეს საკუთარ სოფლებში, გადაადგილების აკრძალვით. სხვები საერთოდ გაიქცნენ მცირედი შიშით. მასონობა ცოტა ხნით გაჩუმდა.

სუვერენული პაველი მრავალი თვალსაზრისით მოქმედებდა დედის მეფობის წინააღმდეგ, ამიტომ, თავდაპირველად მან გაატარა ლიბერალური პოლიტიკა მასონობის მიმართ. ნოვიკოვი გაათავისუფლეს, მეთვალყურეობა მოხსნეს ლოპუხინს, ტატიშჩევს და ტრუბეცკოიმ მიეცათ თავისუფალი გადაადგილების უფლება და ა.შ. ბევრი მასონი დაჯილდოვდა. თავად იმპერატორი მალტის ორდენს „ფლირტავდა“, ცდილობდა ევროპული წესებით „ეთამაშა“. თუმცა, მან არ დაუშვა იმპერიაში თავისუფალი მასონების ორდენის საქმიანობის განახლება. უნდა ითქვას, რომ იმპერატორ პავლე I-ის მკვლელობის თითქმის ყველა მთავარი მონაწილე იყო მასონები ან მათთან დაკავშირებული. პოლმა, მიუხედავად მისი თამაშებისა ევროპულ მასონობასთან, დაიწყო ეროვნულზე ორიენტირებული პოლიტიკის გატარება, დაუპირისპირდა ინგლისს, რის გამოც იგი აღმოიფხვრა.

იმპერატორ ალექსანდრე I-ის დროს აღდგა მასონური ლოჟების საქმიანობა. პეტერბურგში დაარსდა „ასტრეას დიდი ლოჟა“ (იგი შეიქმნა ინგლისური მოდელის მიხედვით - ინგლისის დიდი ლოჟის მაგალითზე). გრაფი VV მუსინ-პუშკინი გახდა მისი დიდოსტატი. თავისუფალ მასონებს შორის იყო ბევრი მომავალი "დეკაბრისტი", მათ შორის დეკაბრისტთა სამხრეთ საზოგადოების ხელმძღვანელი - პაველ პესტელი. 1822 წელს მისი დახურვის დროისთვის ასტრეას დიდ ლოჟას ჰყავდა 19 ლოჟა, ხოლო მის კონკურენტს, პროვინციულ დიდ ლოჟას - 7 ლოჟა. რუსეთში მასონობის არსი კარგად ჩანს 1825 წლის დეკემბრის აჯანყებით (აჯანყებულთა ლიდერებს შორის მასონები ჭარბობდნენ). საბჭოთა და რუსი მაცხოვრებლებზე დაწესებული მოსაზრების საწინააღმდეგოდ "დეკემბრისტების, როგორც" რაინდების შესახებ შიშისა და საყვედურის გარეშე, "ისინი ხალხის ნამდვილი" მტრები იყვნენ". ისინი გეგმავდნენ არა მხოლოდ რუსეთის სუსტ დეცენტრალიზებულ სახელმწიფოდ (კონსტიტუციური მონარქია ან რესპუბლიკა), არამედ მისი დაშლა რამდენიმე დამოუკიდებელი, ცალკეული ტერიტორიის ფედერაციად (ან კონფედერაციად). სამეფო დინასტია განადგურებას ექვემდებარებოდა. რუსეთი „დეკემბრისტების“ გამარჯვების შემთხვევაში დასავლეთის კოლონიური იმპერიებისთვის იოლ ნადავლად გადაიქცეოდა.

მომავალში, მასონობის საქმიანობა მიწისქვეშეთში წავიდა, გადავიდა კულტურულ სფეროში. მხოლოდ ცარ ნიკოლოზ II-ის მეფობის დროს იქნა ლეგალიზებული მათი საქმიანობა. ეს იყო ნიკოლოზ II-ის მთავრობის მორიგი შეცდომა. თებერვლის რევოლუციის მაღალი თანამდებობის მონაწილეთა მნიშვნელოვანი ნაწილი („თებერვლისტები“) იყო მასონები. ისინი ოცნებობდნენ რუსეთის გადაკეთებაზე ინგლისის ან საფრანგეთის მოდელის მიხედვით. მათმა საქმიანობამ გამოიწვია იმპერიის დაშლა და მილიონობით მსხვერპლი.

ყველას სმენია მასონებისა და მათი იდუმალი ლოჟების შესახებ, რომლებიც თითქოს აკონტროლებენ ძალაუფლებას მთელ მსოფლიოში. იმის შესახებ, თუ რა იყო მათი რეალური გავლენა პოლიტიკაზე რუსეთის იმპერიაში, აღწერილია იური კონდაკოვის სტატიაში.

XVIII - XX საუკუნის დასაწყისში რუსეთში მოქმედებდა სხვადასხვა სახის საიდუმლო საზოგადოებების ფართო სპექტრი. მათ შორისაა სექტები, ორდენები, მასონური ლოჟები, პოლიტიკური ორგანიზაციები. გარდა ამისა, რუსეთში სხვადასხვა დროს არსებობდა საიდუმლო საზოგადოებები, რომელთა წევრები მალავდნენ თავიანთ საქმიანობას მორალურ სტანდარტებთან შეუსაბამობის გამო. მათ შორის იყო „ევინის კლუბი“, რომელიც არსებობდა ეკატერინე II-ის დროს და „ღორების“ საზოგადოება ალექსანდრე I-ის დროს. ეჭვგარეშეა, მსგავსი ორგანიზაციები მოქმედებდნენ მე-20 საუკუნის დასაწყისში. კლუბებს, სტუდენტურ და პროფკავშირებს შეიძლება ჰქონდეთ საიდუმლო ხასიათი. თუმცა, პოლიტიკაზე მათი რაიმე გავლენის შესახებ საუბარი არ არის საჭირო. ცალკე დგას საიდუმლო ნაციონალისტური ორგანიზაციები, რომლებიც იბრძოდნენ რუსეთის სხვადასხვა ხალხის დამოუკიდებლობისთვის. პოლიტიკურ ამოცანებს ადგენდნენ ტამპლიერთა ორდენები, როზენჯვართა, იეზუიტები და რევოლუციური ორგანიზაციები. სახელმწიფო მოხელეთა მსოფლმხედველობაზე შეიძლება გავლენა იქონიოს მათმა ხანგრძლივმა მონაწილეობამ მასონურ ლოჟებსა და სექტებში. სწორედ ეს საიდუმლო ორგანიზაციები იქნებიან ამ სტატიის ცენტრში.

მონარქიის პირობებში ქვეყნის პოლიტიკაზე გავლენის მიღწევა შეიძლებოდა იმპერატორზე და მთავარ სამთავრობო მოხელეებზე ზემოქმედებით. არსებობდა სხვა გზა - სოციალური მოძრაობების ორგანიზება ან მასებში გარკვეული განწყობის შექმნა. ამ გზას გაჰყვა რევოლუციური ორგანიზაციები, ზოგიერთი სექტა და რელიგიური საზოგადოებები. მასონური ლოჟები და ორდენები ორივე მეთოდს იყენებდნენ თავიანთ პრაქტიკაში. რუსეთში ამ საქმიანობის შედეგები შესაფასებელია.

რუსეთში საიდუმლო ორგანიზაციების რაოდენობის ზრდა მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში დაიწყო. ამ დროს რუსეთში გაჩნდა არაერთი „ნაციონალური“ სექტა – დუხობორები, საჭურისები, მათრახები. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი სექტა, მაგალითად, დუხობორები, შესაძლოა კვაკერების მიერ იყო ორგანიზებული, მათ არ ჰქონდათ შემდგომი კავშირი გარე სამყაროსთან. მათი მიმდევრები საკუთარ თავს წმინდა რელიგიურ ამოცანებს აყენებდნენ და მოქმედებდნენ საზოგადოების ქვედა ფენებში. ამავდროულად, ალექსანდრე I, რომელიც კეთილგანწყობილი ეპყრობოდა სექტანტებს, პირადად ეწვია საჭურისების უფროსს, კონდრატი სელივანოვს. იმპერატორის გარემოცვის პირები შედიოდნენ ნ.ფ.ტატარინოვას სექტაში, რომლებიც მათრახების პრაქტიკის ელემენტებს ახორციელებდნენ. გარკვეულ ეტაპზე ხელისუფალთა ლტოლვამ განაპირობა სექტების გავლენის გაფართოება. გარკვეულწილად განსხვავებული ვითარება განვითარდა რუსეთში სექტების ირგვლივ, რომელშიც შედიოდნენ გერმანელი სუბიექტები, რომლებიც ხშირად იკავებდნენ გამოჩენილ თანამდებობებს. ჰერნგუტერსმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ამ მხრივ. 1764 წელს ეკატერინე II-მ რუსეთში ჩასულ სექტანტებს აჩუქა სახლი პეტერბურგში, მათ ასევე მიიღეს მიწა ვოლგაზე (სარეპტის კოლონია). მოსკოვის უნივერსიტეტში ჰერნგუტერები ერთდროულად მოქმედებდნენ როზენჯვაროსნებთან. გერგუნტერ I.I. Wiegand-მა გაიხსენა, რომ იგი დაიქირავა უნივერსიტეტში როზენკრეისელი I.G. Schwartz-ის პატრონაჟით, რომელმაც სიკვდილამდე გამოთქვა სურვილი გამხდარიყო ჰერნჰუტერი. 1 მე-19 საუკუნეში, გრაფი კ.ა. ლივენი, დორპატის უნივერსიტეტის რწმუნებული, იყო რელიგიური საქმეთა და სახალხო განათლების მინისტრის ა.ნ.გოლიცინის პოლიტიკური ოპონენტი. შეტაკება სწორედ რელიგიურ ნიადაგზე მოხდა. ალექსანდრე I-ის მეფობის ბოლო წლებში არაერთი მაღალი თანამდებობის პირი ეკუთვნოდა ი.ე გოსნერის სექტას, რომელიც მოქმედებდა პეტერბურგში. საუკუნის დასაწყისში დედაქალაქში გრაფი ტ.ლეშჩიც-გრაბიანკამ ჩამოაყალიბა „სულის მხილველთა“ საზოგადოება „ღვთის ხალხი“. მიუხედავად იმისა, რომ ის თავად დააპატიმრეს და ციხეში გარდაიცვალა, მისი ერთ-ერთი მიმდევარი - პრინცი ა.ნ. გოლიცინი - განაგრძობდა საზოგადოების შეხვედრებს. სრულიად მოულოდნელად, გრაბიანკას საზოგადოებამ ანუ ღვთის ხალხმა განაგრძო მოღვაწეობა ნიკოლოზ I-ის ქვეშ მისი წევრების ბუნებრივ სიკვდილამდე. მიუხედავად იმისა, რომ ზემოაღნიშნული სექტები წარმოშობით უცხოური იყვნენ და მათ რიგებში დიდი მოხელეები იყვნენ ჩართული, მათი წევრები საკუთარ თავს პოლიტიკურ ამოცანებს არ დაუყენებდნენ. სექტანტთა ერთიანობაზე საუბარი არ შეიძლებოდა. თითოეული მიმართულება მხოლოდ საკუთარ თავს თვლიდა „ღვთის რჩეულებად“ და აკრიტიკებდა კონკურენტებს.

განსხვავებულ სურათს წარმოადგენენ რევოლუციური მიზნების მატარებელი პოლიტიკური ორგანიზაციები. რუსეთის ასპარეზზე ერთ-ერთი პირველი შემოვიდა დეკაბრისტული ორგანიზაციები "ხსნის კავშირი", "კეთილდღეობის კავშირი", "ჩრდილოეთი" და "სამხრეთი" საზოგადოებები. მათი ამოცანა იყო სამხედრო გადატრიალების გზით ქვეყანაში პოლიტიკური სისტემის შეცვლა. ალექსანდრე II-ის მეფობის დროს ყველაზე დიდი რევოლუციური ორგანიზაციები იყო „მიწა და თავისუფლება“, „შავი რეპარტიცია“, „სახალხო რეპრესიალი“. მე-19 საუკუნის ბოლოს რუსეთში გაჩნდა მიწისქვეშა პოლიტიკური პარტიები, რომელთა მიზანი იყო მონარქიის დამხობა. რიგ შემთხვევებში ოპოზიციურმა პოლიტიკურმა მოძრაობებმა მხარდაჭერა უცხოეთიდან მიიღო. თეორია უკვე კლასიკად იქცა, რომლის მიხედვითაც რევოლუციური ორგანიზაციების უკან ერთიანი კონტროლის ცენტრი იდგა. ყველაზე ხშირად, სახელმძღვანელო ძალას მასონებს უწოდებენ.

მასონურმა ლოჟებმა, ტამპლიერთა და როზენჯვართა ორდენებმა რუსეთში მე-18 საუკუნის შუა ხანებიდან დაიწყეს აქტიური ფუნქციონირება. ცალკე იდგა იეზუიტების ორდენი, რომლის მიზანი იყო კათოლიკური ეკლესიის დაცვა, მათ შორის მასონებისგან. იეზუიტები შეაღწიეს მასონურ ორგანიზაციებში და ცდილობდნენ მათთვის ქრისტიანული დოგმატების დაწესებას. აქამდე არსებობს მოსაზრება, რომ იეზუიტები მონაწილეობდნენ ნეო-თამლიერებისა და ოქროს როზენჯვართა ორდენების შექმნაში. იეზუიტები პოლიტიკურ ინტრიგებშიც იღებდნენ მონაწილეობას. 1762 წელს ორდენი აიკრძალა საფრანგეთში, ხოლო 1767 წელს ესპანეთის მეფემ ორდენის გაუქმება გამოაცხადა. ეკატერინე II-მ რუსეთის იმპერიის ტერიტორიაზე მყოფ იეზუიტებს მუშაობის გაგრძელების უფლება მისცა. იეზუიტები ცდილობდნენ გავლენა მოეხდინათ რუსეთში პოლიტიკურ ვითარებაზე პავლე I-ისა და ალექსანდრე I-ის დროს. ლეგენდის თანახმად, პავლეს მკვლელობის წინა დღეს, იეზუიტ გენერალ გრუბერს არ ჰქონდა დრო, ხელი მოეწერა მასთან ბრძანებულებას, რომის პაპს დაექვემდებარა. . ითვლება, რომ გარდაცვალებამდე ალექსანდრე I-მა იმავე მიზნით გაგზავნა პაპთან თავისი ადიუტანტი მიშო დე ბორეტური. ამასთან, მართლმადიდებლების მზარდმა ცდუნებამ კათოლიციზმში განაპირობა ის, რომ 1815 წელს ორდენი განდევნეს რუსეთის იმპერიის დედაქალაქიდან, ხოლო 1820 წელს ქვეყნიდან. ამ დროს პაპმა უკვე განაახლა იეზუიტების საქმიანობა ევროპაში. მათ დაწერეს მრავალი ანტიმასონური თხზულება. მათგან ყველაზე დიდი იყო ავგუსტინ ბარუელის (1741-1820) ნაშრომები - "ვოლტერები, ანუ იაკობინების ამბავი, რომელიც ავლენს მასონური ლოჟების ანტიქრისტიანულ ბოროტ ზრახვებს და საიდუმლოებებს, რომლებიც გავლენას ახდენენ ევროპის ყველა ძალაზე". 12 ტომში და მათ შემოკლებულ ვერსიაში - "იაკობინელების შენიშვნები, ყველა ანტიქრისტიანული ბოროტი განზრახვის გამოვლენა და მასონური ლოჟების საიდუმლოებები, რომლებიც გავლენას ახდენენ ევროპულ სახელმწიფოებზე", თარგმნა და გამოქვეყნდა რუსეთში. სავარაუდოდ, იეზუიტებმა შეადგინეს დოკუმენტი, რომელიც ინახებოდა დიდი ჰერცოგის კონსტანტინე პავლოვიჩის არქივში. მას მოჰყავდა სემევსკის სტატიაში „დეკემბრისტი მასონები“: „მასონები უნდა გაიზარდონ და გამრავლდნენ საიდუმლოების ჩრდილში და გაიმეორონ საშინელი ფიცები შურისძიების უფლების შესახებ, თუნდაც იარაღით, რომ დაარღვიეს დაპირება საზოგადოებაში ყოფნისას. უნდა დაწესდეს წესი, რომ მათ არ გააკეთონ არაფერი ეწინააღმდეგება რელიგიის კანონებს და ზნეობებს. და ეს უდიდესი მნიშვნელობის საიდუმლო უნდა ინახებოდეს მხოლოდ მე-5 ხარისხის ლოჟაში, რომელიც დაკომპლექტებულია მხოლოდ არქიტექტორებისგან, რომელიც განზრახული აქვს სოლომონის ტაძრის შენობის მართვასა და აღდგენას. დანარჩენს მხოლოდ ის გეტყვით, რომ ჩვენს საზოგადოებაში განსაკუთრებით ურჩევენ ერთმანეთის დახმარებას და წყალობას. რამდენად დამაჯერებელია ეს პასაჟი უცნობი მასონური დოკუმენტიდან, ჩანს მასონური ლოჟებისა და ორდენების ისტორიის შემდეგი მოკლე მიმოხილვიდან.

მე-18 საუკუნეში რუსეთში მოსული მასონური მოძრაობა არასოდეს გაერთიანდა. სასტიკი კონკურენცია სუფევდა სხვადასხვა მიმდინარეობას შორის. რუსეთში, მის განვითარებაში, მასონური სისტემები მოჰყვა ევროპულ მეინსტრიმში. პირველი რუსული ლოჟები მუშაობდნენ "ინგლისური" სისტემით ი.პ.ელაგინის ხელმძღვანელობით. მათი ნამუშევარი მხოლოდ სამ ხარისხში გავიდა, იყო მარტივი და პრაქტიკულად არ იყო დოკუმენტირებული. უცხოური ლოჟა, საიდანაც სამუშაო ნებართვები და სამონტაჟო დოკუმენტები იყო აღებული, აკონტროლებდა მხოლოდ სამუშაოების შესაბამისობას მასონურ წესდებასთან. ელაგინს საზღვარგარეთიდან არანაირი შეკვეთა არ მიუღია.

ყველაფერი შეიცვალა რუსეთში უმაღლესი ხარისხის სისტემების მოსვლასთან ერთად. მათგან ყველაზე გავლენიანი იყო "მკაცრი მეთვალყურეობის" ქარტია, რომელიც მალავდა აღდგენილ ტამპლიერებს. 1754 წელს ქარტია შემოიღო გერმანიაში ბარონ კ.ჰუნდის მიერ. მთავარი იდეა იყო, რომ ტამპლიერები გადარჩნენ შოტლანდიაში და განაგრძეს იერუსალიმის ტაძრის საიდუმლო რიტუალების და რელიქვიების შენახვა. მათი ძალისხმევით, სავარაუდოდ, შეიქმნა მასონობა, რომელსაც ისინიც აკონტროლებდნენ. ორდენის ხელმძღვანელობას „საიდუმლო უფროსები“ ეწოდებოდა. უკვე მეექვსე ხარისხში, ინიციატორი ტამპლიერი რაინდი გახდა. ბრძანებაში მკაცრი დისციპლინა სუფევდა და უმცროსის სავალდებულო მორჩილება უფროსების მიმართ, მხოლოდ ქრისტიანები მიიღეს. ტამპლიერები ოცნებობდნენ ორდენის სრულად აღორძინებაზე და მისთვის მიწის დაბრუნებაზე. ამასთან დაკავშირებით, დირექტივები გაიგზავნა ორდენის სხვადასხვა პროვინციებში (სხვადასხვა ქვეყანაში), რომლებიც შექმნილია რაინდების ძალისხმევის გასამყარებლად. რუსეთში ორდენის გერმანიისა და შვედეთის პროვინციებმა გახსნეს თავიანთი ლოჟები. 1763-1765 წლებში ი.ა.შტარკმა გახსნა „მკაცრი მეთვალყურეობის“ სისტემის თავი პეტერბურგში. 1779 წელს ბერლინის ლოჟამ სამი გლობუსი (მკაცრი დაკვირვება) გახსნა სამი ბანერების ლოჟა მოსკოვში.

1777 წელს ა.ბ.კურაკინის მიერ შემოტანილმა "შვედურმა" სისტემამ ძლიერი გავლენა მოახდინა რუსეთის მასონობაში არსებულ ვითარებაზე. მისი მოწყობა მოგაგონებდათ „მკაცრ მეთვალყურეობას“ და ასევე მოიცავდა ტამპლიერების რაინდებს. იმ დროს, როდესაც "შვედური" სისტემა რუსეთში მოვიდა, მისმა მეთაურმა, სუდერმანლანდის ჰერცოგმა კარლმა დადო შეთანხმება "მკაცრი ზედამხედველობის" სისტემასთან და გახდა მთელი რიგი პროვინციების დიდოსტატი (მან მოახდინა "შვედური" რეფორმა. სისტემა "მკაცრი ზედამხედველობის" ხაზით). ამის შემდეგ ჰერცოგმა გამოაცხადა, რომ რუსეთი ექვემდებარება შვედეთის პროვინციას, რომელსაც იგი ხელმძღვანელობდა. რუსულ ლოჟებს მოეთხოვებოდათ ანგარიშის წარდგენა სამუშაოს შესახებ, თანხების გადარიცხვა და ხელმძღვანელ თანამდებობებზე უცხოელების დანიშვნა. 1780 წელს სუდერმანლანდის ჰერცოგი ხელმძღვანელობდა შვედეთის ფლოტს რუსეთთან ომში. რუსი მასონების კონტაქტებმა შვედეთთან გამოიწვია ეკატერინე II-ის აღშფოთება. დაიწყო ლოჟების პოლიციის შემოწმება, ზოგიერთი მათგანის დახურვა მოუხდა. მათი პოზიციის მყიფეობის გრძნობით, სხვადასხვა დაქვემდებარებაში მყოფი დედათა სამი ლოჟის ლიდერები, A.P.Tatishchev, N.N.Trubetskoy და N.I.Novikov, შეთანხმდნენ მოსკოვში შვედური მმართველობისგან თავის დაღწევაზე. სუდერმანლანდის ჰერცოგის ქმედებები გერმანიაშიც უკმაყოფილო იყო. ბრუნსვიკის ჰერცოგმა ფერდინანდმა, „მკაცრი მეთვალყურეობის“ სისტემის შოტლანდიის ლოჟების ხელმძღვანელმა, გამოაცხადა ვილჰელმსბადში მასონური ყრილობის მოწვევის შესახებ, რათა განეხილათ სისტემის შემდგომი განვითარება. კონგრესი თავდაპირველად 1781 წელს იყო დაგეგმილი, მაგრამ შედგა 1782 წლის ზაფხულში. გაერთიანებული სამი დედათა ლოჟის რუსმა „ძმებმა“ ბერლინში გაგზავნეს ი.გ.შვარცი, რომელმაც დაარწმუნა ფ.ბრაუნშვაიგსკი, წარმოედგინა მათი ინტერესები კონვენციაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ვილჰელმსბადის კონვენციამ დაადგინა, რომ ტამპლიერები არ იყვნენ მასონობის დამფუძნებლები და დააარსეს ახალი სისტემა, რუსეთში "შვედური" სისტემა წყვეტდა არსებობას რუსეთში 1822 წელს ლოჟების აკრძალვამდე.

რუსეთში სხვადასხვა დროს მოქმედებდა სხვა სისტემები – „მელისინო“, „რეიჩელევა“, „შეცვლილი შოტლანდიის ქარტია“. მიუხედავად იმისა, რომ თითოეული მათგანი თავის დროზე პოპულარული იყო, მათ არანაირი შედეგი არ მოჰყოლია რუსეთის მასონურ მოძრაობაზე და აღარ გამოიყენებოდა მე-19 საუკუნეში (იზოლირებული ლოჟების გარდა). სრულიად განსხვავებული ვითარება იყო ი.გ.შვარცის მიერ ბერლინიდან 1782 წელს ჩამოტანილი „როზენჯვარცისული“ სისტემა. ოქროს და ვარდისფერი ჯვრის შეკვეთა ავსტრიასა და გერმანიაში მე-18 საუკუნის შუა ხანებში გაჩნდა. მისი ლიდერები აცხადებდნენ, რომ მათი საძმო უძველესი დროიდან ფარულად მოქმედებდა და ევროპაში ცნობილი იყო როზენჯვაროსნების სახელით. ორდენს რთული სტრუქტურა ჰქონდა და მკაცრი დისციპლინით იყო შეკრული. როზენკრეისელების მთავარი ოკუპაცია იყო ალქიმია, მაგრამ მათ ასევე ჰქონდათ პოლიტიკური მიზნები. ორდენი ვარაუდობდა, რომ 1856 წელს მეორედ მოსვლა უნდა მომხდარიყო და საჭირო იყო მსოფლიო მოემზადებინა ამ მოვლენისთვის. როზენჯვაროსნები ცდილობდნენ გვირგვინოსანი თავების თავის რიგებში შეყვანას, მათ წრეში შესვლას და პოლიტიკას. 1782 წელს ორდენის ცენტრი იყო ბერლინში, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ პრუსიელი მასონები J.H. Welner, J.R. Bischofswerder და J.H. Teden. სწორედ ისინი აკონტროლებდნენ ახალ რუსულ განყოფილებას. ბერლინიდან რუსეთში შემოვიდა ინსტრუქციები, დირექტივები, საინფორმაციო მესიჯები. მალე ორდენის რუსეთის ფილიალს სათავეში ჩაუდგა ბერლინიდან გამოგზავნილი ბარონი გ.ია შრედერი. მოკლე დროში როზენკრუსელებმა შეძლეს რუსეთის ლოჟების უმეტესობაზე კონტროლი დაამყარონ და დაუკავშირდნენ ტახტის მემკვიდრე პაველ პეტროვიჩს. ასეთმა აქტივობამ შეაშინა ეკატერინე II და რეპრესიები დაეცა რუს მასონებს. 1786 წელს, იმპერატრიცას მიერ გამოუთქმელი აკრძალვის შემდეგ, თითქმის ყველა ლოჟამ შეწყვიტა მუშაობა. თუმცა, როზენჯვაროსნები აკრძალვას არ დაემორჩილნენ და შეხვედრები „მჭიდრო წრეში“ განაგრძეს. შედეგი 1792 წელს იყო მათი ლიდერების დაპატიმრება და ნ.ი. ნოვიკოვის დაპატიმრება შლისელბურგის ციხესიმაგრეში.

პავლე I-ის ასვლასთან ერთად მოიხსნა აკრძალვები როზენჯვართა მიმართ, ზოგიერთი მათგანი დააჯილდოვეს და მიუახლოვდნენ ტახტს. მაგრამ ახალმა იმპერატორმა ლოჟებს მუშაობის განახლების ნება არ მისცა. მასონებმა კვლავ დაიწყეს ღიად შეხვედრები მხოლოდ ალექსანდრე I-ის დროს. ამ პერიოდში წინა პლანზე გამოვიდნენ "შვედური" და "ფრანგული" წესდების ლიდერები. მასონობა გახდა მოდა და ფართოდ გავრცელდა მაღალ საზოგადოებაში. მე-19 საუკუნეში როზენკრუსელებმა ვერ შეძლეს თავიანთი გავლენის აღდგენა, რადგან მათმა ლიდერებმა ნ.ი. ნოვიკოვმა და ი.ა. პოზდეევმა არ შეძლეს ძალაუფლების გაყოფა. ამ პერიოდში რუს მასონებს არ ჰქონდათ აქტიური კავშირი უცხოურ ცენტრებთან. საფრთხე მეორე მხრიდან მოვიდა. ჯარში შექმნილმა საიდუმლო ორგანიზაციებმა და მცველებმა (დეკემბრისტებმა) საფუძვლად მასონური ლოჟების სტრუქტურა აიღეს და ზოგიერთი ლოჟების გამოყენებასაც კი ცდილობდნენ საკუთარი მიზნებისთვის. შედეგი იყო მასონების ლიდერების მხრიდან იმპერატორის მიმართ საჩივრების სერია, რომლებიც მოძრაობაში მოწესრიგებისკენ მოუწოდებდნენ. 1822 წელს რუსეთში ლოჟები და საიდუმლო საზოგადოებები აიკრძალა. ჩინოვნიკებმა მისცეს ხელმოწერა მათ აღარ ეკუთვნით. მას შემდეგ, რაც აკრძალვა გავიდა, შეუძლებელი იყო ლოჟების კრების ოფიციალურად შეჩერება ან დეკაბრისტების აჯანყების აღკვეთა.

1822 წლის შემდეგ რუსეთში მოღვაწეობა მხოლოდ როზენჯვაროსანებმა განაგრძეს. მათი მოსკოვის ჯგუფი გაგრძელდა მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. იმდროინდელ როზენკრეისელებს შორის არ არსებობდნენ მთავარი ჩინოვნიკები და პოლიტიკოსები, ამიტომ მათ მხოლოდ მორალური და კულტურული გავლენის მოხდენა შეეძლოთ საზოგადოებაზე. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში მასონები გამოჩნდნენ ევროპის ქვეყნებში ინიცირებულ რუსებს შორის. 1906-1910 წლებში, საფრანგეთის დიდი აღმოსავლეთის თანხმობით, ლოჟებმა გახსნეს მუშაობა რუსეთში. ამ მასონურმა ორგანიზაციამ გამოაცხადა ორიენტაცია ლიბერალური ღირებულებების დაცვაზე, ავტოკრატიასთან ბრძოლაზე და თავის რიგებში ათეისტები დაუშვა. რუსების უმეტესობას, რომლებიც შეუერთდნენ მასონთა რიგებს (ძირითადად პროფესორები) არ სურდათ აქტიური მონაწილეობა რევოლუციურ საქმიანობაში, შემოიფარგლნენ მორალური ძიებებით. ამ მიზეზით, მოძრაობის რადიკალმა ლიდერებმა 1910 წლის თებერვალში გამოაცხადეს რუსეთში მასონური ლოჟების ევთანაზია. შედეგად, 97 მასონიდან მხოლოდ 37 ადამიანი შევიდა ახალ ორგანიზაციაში „რუსეთის ხალხთა დიდი აღმოსავლეთი“. ხელმძღვანელი გახდა იუნკერი ნ.ვ. ნეკრასოვი, ახალ ლოჟებში იყენებდნენ გამარტივებულ რიტუალს, აკეთებდნენ პოლიტიკურ მოხსენებებს და განიხილავდნენ პოლიტიკურ საკითხებს. ყველაფერი, რაც დაკავშირებულია "თებერვლის რევოლუციის მასონების მიერ მომზადებასთან" ჯერ არ არის დოკუმენტირებული. ითვლება, რომ უკვე 1916 წელს მოამზადეს ახალი მთავრობის შემადგენლობა. „რუსეთის ხალხთა დიდმა აღმოსავლეთმა“ თავისი ხელმძღვანელობით გააერთიანა მრავალფეროვანი პოლიტიკური ძალები. სამხედროები, დიდი ჰერცოგები, მწერლები, სოციალისტები იყვნენ სხვადასხვა ლოჟების წევრები ხელმძღვანელობის დონეზე. ავტოკრატიის დაშლით ისარგებლეს, მასონებმა მოახერხეს რუსეთში საკუთარი ხალხის (დროებითი მთავრობის ზოგიერთი წევრის) ხელისუფლებაში მოყვანა. შემდგომი კოლაფსი მოჰყვა. მინდა აღვნიშნო, რომ ბოლშევიკებისგან განსხვავებით, მასონები არ თანამშრომლობდნენ რუსეთის მტრებთან გერმანელებთან. პირიქით, მათ ფსონზე დებდნენ მოკავშირეები, რომლებიც დაინტერესებულნი იყვნენ რუსეთის მიერ ომის გაგრძელებით (და არანაკლებ იმით, რომ რუსეთი არ ყოფილიყო გამარჯვებულ ქვეყნებში). თუმცა, ეს იყო მასონები და არა ბოლშევიკები, ვინც ყველაფერს გააკეთეს მონარქიის დასასრულებლად. მინდა დავიჯერო, რომ ეს ხალხი დაბრმავდა ქვეყნის ახალი დემოკრატიული მომავლის იმედებით და გადაჭარბებულად აფასებდა საკუთარ ძალებს. 1930-იანი წლების დასაწყისამდე, განსხვავებული მასონური ჯგუფები აგრძელებდნენ არსებობას სსრკ-ში, სანამ OGPU არ მოუღო მათ.

მე-18 საუკუნის დასაწყისიდან ევროპაში მასონობა გავრცელდა. ამან თავიდანვე გამოიწვია ოფიციალური ეკლესიებისა და მონარქების უარყოფითი რეაქცია. 1738 წელს პაპმა კლემენტ XII-მ გამოსცა ბრძანება მასონობის წინააღმდეგ. კათოლიკეებს ეკრძალებოდათ ლოჟებში შეერთება განკვეთის გამო. შემდგომ წლებში მასონობა აიკრძალა ესპანეთში (1740 წ.), პორტუგალიაში (1743 წ.), ავსტრიაში (1766 წ.), ამ უკანასკნელ შემთხვევაში აკრძალვა ასევე ვრცელდებოდა როზენკრეისელებზე. მიუხედავად რეპრესიული ღონისძიებებისა, ევროპული არისტოკრატია განაგრძობდა მასონური ლოჟების მუშაობაში აქტიურ მონაწილეობას. მასონობის მოდა იმდენად სტაბილური გახდა, რომ მოძრაობაში მონაწილეობას იღებდნენ ევროპელი მონარქები და ზოგჯერ ცდილობდნენ მის ხელმძღვანელობასაც კი. შვედეთში, სუდერმანლანდის ჰერცოგი კარლი (მოგვიანებით შვედეთის მეფე) გახდა თავისუფალი მასონების ხელმძღვანელი. პრუსიაში ფრედერიკ II-ის ძმა, ჰერცოგი ფერდინანდ ბრუნსვიკი, ხელმძღვანელობდა შოტლანდიურ ლოჟებს მკაცრი სადამკვირვებლო ქარტიით. საფრანგეთში ორლეანის ჰერცოგი ლუი-ფილიპე I გახდა „საფრანგეთის დიდი აღმოსავლეთის“ დიდი ოსტატი, როზენკრუსელებმა გააკეთეს „ყველაზე დიდი შენაძენი“. მათ მოახერხეს პრუსიის ტახტის მემკვიდრე ფრიდრიხ ვილჰელმ II-ის მოზიდვა, რომელიც 1786 წელს პრუსიის მეფე გახდა. ახალი მთავრობის მინისტრები გახდნენ როზენკრეისელების ლიდერები ველნერი, ბიშოფსვერდერი, დუ ბოსაკი. მათი მეფობა ხანმოკლე და არაპროდუქტიული იყო. 1797 წელს მეფის გარდაცვალების შემდეგ მათ დაკარგეს თანამდებობები და მათთან ერთად გავლენა პოლიტიკაზე.

მსგავსი პროცესები მოხდა რუსეთშიც. ელიზაბეტ პეტროვნას დროს მთავრობამ მასონური ლოჟებისკენ მიიპყრო ყურადღება და მათ წინააღმდეგ ბრძოლა დაიწყო. თუმცა, უკვე პეტრე III-მ, როგორც მასონ ფრედერიკ II-ის გულმოდგინე მიმდევარმა (გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწე და სამხედრო ლიდერი), გახსნა ლოჟა ორანიენბაუმში. ახალი იმპერატორის მეფობა დიდხანს არ გაგრძელებულა და ეკატერინე II-მ, რომელმაც იგი ტახტიდან ჩამოაგდო, ქმრის მასონური საქმიანობის გამოძიება დაიწყო (არ არის ცნობილი, როგორ დასრულდა ეს). იმპერატრიცას უსიამოვნო შთაბეჭდილება უნდა მოჰყოლოდა იმ ფაქტმა, რომ ლეიტენანტ ვ. მიროვიჩ ა. უშაკოვის თანამოაზრე აღმოჩნდა თავისუფალი მასონი (რომელიც მდინარეში დაიხრჩო და არ მიუღია მონაწილეობა ივან ანტონოვიჩის გათავისუფლების მცდელობაში). როგორც ჩანს, შემთხვევითი არ არის, რომ ეკატერინე II-ის მეფობის პირველ წლებში რუს მასონებს სათავეში ედგა მისი პროტეჟე და რწმუნებული ი.პ.ელაგინი. თავიდან იმპერატრიცა მშვიდად ეპყრობოდა მასონებს, მით უმეტეს, რომ ლოჟებში იყვნენ მისი საყვარელი „განმანათლებლები“. ყველაფერი შეიცვალა, როდესაც მაღალი დონის სისტემები დაიწყო რუსეთში მოსვლა. უკვე რუსი მასონების მიერ ჩარლზ სუდერმანლანდისგან მიღებულ დირექტივებში ევალებოდა განსაკუთრებული ყურადღება მიექცეს ტახტის მემკვიდრეს, პაველ პეტროვიჩს, იგი უნდა აერჩია რუსი მასონების ხელმძღვანელად. იმპერატრიცა არ აპირებდა ტახტის შვილისთვის გადაცემას. ძირითადი მასონები იყვნენ პაველ პეტროვიჩ A.B. კურაკინთან, N.I. Panin-თან, N.V. Repnin-თან დაახლოებული პირები. „ფენიქსის“ თავის ხელმძღვანელმა ბებერმა თავის ჩანაწერში მასონობის შესახებ თქვა, რომ „შვედურმა“ სისტემამ გააჩინა ეჭვი ეკატერინე II-ს. მან ბრძანა, გამოექვეყნებინათ რუსეთში ფრანგული სატირული ბროშურა თავისუფალ მასონებზე, The Repugnant Society. მაშინ პოლიციის უფროსმა, თავად მასონმა, "ძმებს" ლოჟების დახურვა ურჩია. პეტერბურგიდან გააძევეს „შვედური“ სისტემის ლიდერები ა.ბ.კურაკინი და გ.პ.გაგარინი. 2

რუსი მასონების პოლიტიკაში მონაწილეობის შემდეგი რაუნდი დაკავშირებული იყო რუსეთში როზენჯვაროსნული ორდენის შემოღებასთან. ჯერჯერობით, ბერლინიდან მოსკოვში გაგზავნილი ინსტრუქციები არ არის ნაპოვნი, მაგრამ შესაძლებელია ორდენის რუსული განყოფილების განვითარების ძირითადი მიმართულებების მიკვლევა. ჯერ კიდევ როზენკრუსიანიზმის მიღებამდე, ნ.ი. ნოვიკოვმა და მისმა ამხანაგებმა იქირავეს უნივერსიტეტის სტამბა და მოაწყვეს მასონური ლიტერატურის თარგმნა, გამოცემა და გავრცელება. გაიხსნა მთარგმნელობითი და ფილოლოგიური სემინარიები, სადაც სწავლობდნენ უნივერსიტეტის სტუდენტები. სათითაოდ იხსნებოდა ჟურნალები და იქმნებოდა სხვადასხვა საზოგადოებები. ვილჰელმსბადის კონვენციის გადაწყვეტილებით, ნ.ი. ნოვიკოვმა და მისმა ამხანაგებმა მიიღეს მონოპოლიური უფლება რუსეთში "შესწორებული შოტლანდიის რიტუალის" ლოჟების გახსნის. მათ შექმნეს მმართველი ორგანოები „პროვინცია“ და „კაპიტალი“. პროვინციული დიდოსტატის ადგილი ცარიელი დარჩა, იმ იმედით, რომ ტახტის მემკვიდრე პაველ პეტროვიჩი სიამოვნებით მიიღებდა მას. 3 როზიკროსიელებმა მოახერხეს რუსული მასონური ლოჟების ლიდერების უმეტესობის კონტროლი. მათ განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმეს პაველ პეტროვიჩს და მის გარემოცვას. ორდენის სტრუქტურებში შედიოდა დიდი ჰერცოგი S.I. პლეშჩეევთან და ნ.ვ. რეპნინთან დაახლოებული პირები. არქიტექტორი V.I. ბაჟენოვი აგრძელებდა კავშირს თავად პაველ პეტროვიჩთან.

გამოძიების დროს ნ.ი. ნოვიკოვმა თქვა, რომ ვ.ი.ბაჟენოვმა მას პაველ პეტროვიჩთან საუბრის ჩანაწერი მოუტანა. ნოვიკოვმა მისთვის მიტანილი მასალა იმდენად სახიფათო მიიჩნია, რომ მაშინვე მოინდომა მისი დაწვა, მაგრამ გადაწერა და ბერლინის ხელმძღვანელობას გაუგზავნა. ბაჟენოვის მიერ შედგენილი ცნობა ეკატერინე II-მ დიდ ჰერცოგს გადასცა. პაველ პეტროვიჩმა წერილობით უპასუხა: ”ერთი მხრივ, ეს დოკუმენტი არის უაზრო სიტყვების გროვა, მეორეს მხრივ, ის აშკარად შედგენილია ბოროტი განზრახვით”. 4 იმპერატრიცა დათანხმდა, რომ „ნოტა“ ცილისწამებას შეიცავდა. როგორც G.Ya. Schroeder-ის მოგონებები გვიჩვენებს, ბერლინში როზენკრეისელების ხელმძღვანელობა ძალიან დაინტერესებული იყო პაველ პეტროვიჩით და მისი გარემოცვით. ეკატერინე II დიდ ჰერცოგთან მასონების კონტაქტებმა შეაშინა. იგი ყურადღებით ადევნებდა თვალს იმას, რაც ხდებოდა პრუსიაში ფრედერიკ უილიამ II-ის გარშემო. იმპერატრიცა აღშფოთებული იყო იმით, რომ ახალ მეფეს ატყუებდნენ მისი როზენჯვაროსანი მრჩევლები (მამას სული უწოდეს). შედეგი იყო 1786 წელს რუსეთში ლოჟების მუშაობაზე გამოუთქმელი აკრძალვა. პოლიციის ხელმძღვანელობამ შემოიარა ლოჟების შენობა და გააფრთხილა მათი მეპატრონეები, რომ თუ ისინი არ შეწყვეტდნენ მუშაობას, მათ მიმართ გამოიყენებოდა "დეკანატთა წესდების" მუხლები. ლოჟები დაიხურა, მაგრამ როზენკრუსელებმა განაგრძეს შეხვედრები. შედეგი იყო ნ.ი.ნოვიკოვის დაპატიმრება და მისი თანამებრძოლების ჩართვა გამოძიებაში.

მე-18 საუკუნის დასასრული გახდა სასტიკი ბრძოლის სცენა სხვადასხვა მასონური სისტემის მომხრეებს შორის. ამ პერიოდში საიდუმლო ორგანიზაციების რაიმე გენერალურ მართვაზე ლაპარაკი ზედმეტია. ილუმინატების ორდენის გამოვლენამ განსაკუთრებული რეზონანსი გამოიწვია, რის შედეგადაც მისი სახელი გახდა საყოველთაო სახელი. ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში რუსი როზენჯვაროსნები აფრთხილებდნენ თავიანთ მიმდევრებს ილუმინატების ინტრიგების შესახებ. თავისუფალ მასონებს შორის ბრძოლის თვალსაჩინო მაგალითია 1782 წლის ვილჰელმსბადის კონვენციისადმი როზენჯვაროსნული ლოჟის „ფრედერიკი ოქროს ლომისადმი“ გაგზავნა. „ძმები“ თავს დაესხნენ თავიანთ ყოფილ თანამებრძოლებს, რომლებიც ჩამოშორდნენ როზენჯვაროსნებს და შექმნეს საკუთარი ჭეშმარიტი სინათლის რაინდების ორდენი. როზენჯვაროსნები "სინათლის რაინდებს" უწოდებდნენ "სატანისტურ მოწაფეებს, რომლებიც თავიანთ სასწაულებში ღმერთს აკოპირებენ". ისინი დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ "სინათლის რაინდები" შევიდნენ კონვენციაში და ჩაერეოდნენ მის მუშაობაში. 5 კიდევ ერთი მაგალითია I.P. Elagin-ის მიმოხილვები "კარლსბადის სისტემის" მიმდევრების შესახებ (როგორც მან უწოდა როზიკროსიელებს). „კარლსბადის სისტემის“ მიმართ ძირითადი ბრალდებები შემდეგი იყო: მისი წევრების პირადი ინტერესები, ცრურწმენა, მაღალი თანამდებობის პირების ჩართულობა, სხვა სისტემების მასონების ლოჟებში გაწევრიანების აკრძალვა. შვარცის საზოგადოების დამახასიათებელ მახასიათებლებს შორის, ელაგინმა აღნიშნა, რომ მის წევრებს ევალებათ „მუდმივად“ წაიკითხონ ძველი და ახალი აღთქმა, გახსნან სკოლები, სადაც „ძმები“ ასწავლიან. ელაგინმა „კარლსბადის სისტემა“ შეადარა იეზუიტთა ორდენს. 6 როზენკრუსული ლოჟების მოწყობა მკაცრად გააკრიტიკა სამი ბანერების ლოჟის რიტორიკოსმა, ი.ფ. ვიგელინმა. უცნობი პირისადმი მიწერილ წერილში მან დაგმო „ძმების“ თვალთმაქცობა და პირადი ინტერესები. „ახლა ძმებს ლოცვა, მარხვა, მოკვლა და სხვა ვარჯიშები დაუნიშნეს. სიზმრები, ცრურწმენები, სასწაულები, სისულელე ადეპტების გარშემო გახდა დღის წესრიგი. მიზეზი უარყვეს, ომი გამოუცხადეს; ვინც მას მიეჯაჭვებოდა განზე დევნიდნენ და სიძულვილით დევნიდნენ კიდეც. ვრცელდებოდა ყველაზე ვულგარული, ყველაზე აბსურდული ზღაპრები; ჰაერი ზებუნებრივით იყო გაჯერებული; ისინი მხოლოდ აჩრდილების გარეგნობაზე, ღვთაებრივ გავლენას, რწმენის სასწაულმოქმედ ძალაზე საუბრობდნენ“, - წერს ვეგელინი. 7 ილუმინატების ორდენის გამჟღავნების შემდეგ, ბერლინში როსიკრუსიელთა ხელმძღვანელობამ გაგზავნა ბრძანება, რომ საიდუმლო შიფრები, პასაჟები და ორდენის პირველი სამი ხარისხის ლოზუნგები მოხვდა ილუმინატების ხელში. გარდა ამისა, ზოგიერთი როზიკროსი გადავიდა ილუმინატების რიგებში, მათ გადასცა ორდენის საიდუმლოებები. დაწესებული იყო, რომ ყველა, ვინც გამოიყენებდა ძველ შიფრებსა და ნიშნებს, ითვლებოდა ილუმინატი და მოწყვეტილიყო კომუნიკაციიდან. ნებისმიერი, ვინც შეუერთდებოდა ილუმინატების ორდენს, უნდა გარიცხულიყო როზენჯვაროსნული ორდენიდან. რვა

პოლიტიკაზე საიდუმლო საზოგადოებების გავლენის თემის გასაშუქებლად ძალზე დამახასიათებელია პავლე I-ის მეფობის დროს მასონობასთან დაკავშირებული ვითარება. მისი შეერთების შემდეგ პირველად იუ.ნ. მ.მ.ხერასკოვმა იგივე წოდება მიიღო 1796 წელს. ტურგენევი დაინიშნა მოსკოვის უნივერსიტეტის დირექტორად და სახელმწიფო მრჩეველად. I.V. ლოპუხინი გახდა სახელმწიფო მრჩეველი და სახელმწიფო მდივანი. S.I. პლეშჩეევი დააწინაურეს ვიცე-ადმირალში და დაინიშნა იმპერატორის ქვეშ, N.V. Repnin გახდა ფელდმარშალი გენერალი. ზ.ია.კარნაევმა და ა.ა.ლენივცევმა მიიღეს დაწინაურება. როსიკრუსელი M.M. დესნიცკი გახდა გაჩინის სასამართლო ეკლესიის პრესვიტერი. ყველაზე მეტად, ახალმა მეფობამ იმოქმედა ნ.ი.ნოვიკოვის, მ.ი.ბაგრიანიცკის და მ.ი.ნევზოროვის ბედზე. პირველი გაათავისუფლეს შლისელბურგის ციხესიმაგრიდან, ხოლო მეორენი გიჟების თავშესაფრიდან. ამასთან, პაველ პეტროვიჩის პიროვნების მახასიათებლებმა არ მისცეს მასონური მოძრაობის ხელახლა განვითარების საშუალება და როზენკრეისელების სრული აღორძინება. როსტოპჩინმა გაიხსენა, რომ მასონების საშიშროების გაცნობიერებით, მან ისარგებლა იმპერატორის ეტლში მოგზაურობით და "თვალები გაახილა" ორდენს. მან ისაუბრა მარტინისტების კავშირებზე გერმანიასთან, იმპერატორის მოკვლის სურვილზე და ეგოისტურ მიზნებზე. ”ამ საუბარმა სასიკვდილო დარტყმა მიაყენა მარტინისტებს”, - თქვა როსტოპჩინმა. 9 ძნელია დაიჯერო ასეთი მოხსენება, რადგან როსტოპჩინის „შენიშვნა“ უცნაურად ერწყმის ცარიელ ჭორებსა და რეალურ ფაქტებს. „ნოტაში პოლიციის სამინისტროს სპეციალური განყოფილების მასონების შესახებ“ ნათქვამია, რომ პაველ პეტროვიჩი, რომელიც მოსკოვში კორონაციისთვის ჩავიდა, შეკრიბა მასონური ლოჟების ლიდერები და მოითხოვა, რომ არ შეკრებილიყვნენ მის სპეციალურ ბრძანებამდე. 10 მასონი დაემორჩილნენ იმპერატორის ნებას, მაგრამ როზენჯვაროსნებმა დაიწყეს ლოჟების აღორძინება ჯერ კიდევ პაველ პეტროვიჩის მკვლელობამდე.

ეკატერინე II-ის მეფობის დროს რუს მასონებს შორის იყვნენ მთავარი სახელმწიფო მოხელეები. გ.ვ.ვერნადსკის თქმით, 1777 წელს საიმპერატორო საბჭოში შედიოდა ოთხი მასონი, ხოლო 1787 წელს - სამი. მასონები იყვნენ სენატში და სასამართლოს აპარატში (1777 - 11 პალატა, 1787 წელს - ექვსი). 11 ლოჟებში შედიოდნენ მაღალი რანგის სამხედრო პირები, როგორებიც იყვნენ S.K. Greig და N.V. Repnin (ხელმძღვანელობდა "მსვლელობის" ლოჟას). თავისუფალ მასონებს შორის იყო ტიტულოვანი თავადაზნაურობის მრავალი წარმომადგენელი და "შუა ხელის" მოხელეები. უნდა აღინიშნოს მოსკოვის უნივერსიტეტის კურატორი M.M. ხერასკოვი, მოსკოვის პროვინციის კრიმინალური პალატის თავმჯდომარე ი.ვ. ლოპუხინი, მოსკოვის მთავარსარდალი ზ.გ. ამ ადამიანებს შეეძლოთ მასონების დაცვა, მაგრამ მათ არ ჰქონდათ საკმარისი ძალა დიდ პოლიტიკაზე გავლენის მოხდენისთვის.

ხელისუფლება ცდილობდა მასონების საქმიანობის გაკონტროლებას. პოლიციის შემოწმებები ლოჟებში ცნობილია 1780 და 1786 წლებში. გამოძიების დროს ნ.ი.ნოვიკოვმა ისაუბრა ლოჟებში პოლიციის აგენტების შეყვანის მცდელობებზე. საუბარი იყო საიდუმლო ოფისის თანამდებობის პირის ვ.პ. კოჩუბეევის (შსს მომავალი მინისტრი ვ.პ. „ჩვენი მხრიდან არანაირი ძებნა და განზრახვა არ ყოფილა ამაზე, მე ნამდვილად ვამბობ, როგორც ღმერთის წინაშე, არ ყოფილა; მაგრამ ჩვენ გვეგონა, რომ მას ამის გაკეთება უბრძანა მთავარსარდალმა, რათა გაგვეგო რა ხდებოდა ჩვენს ყუთებში... სწორედ ამ ვარაუდით გადავწყვიტეთ გაგვეცნო ყველა ის ხარისხი, რაც ჩვენზე იყო დამოკიდებული. მიეცით, რათა მან ყველაფერი ნახოს და იცოდეს, ”- აჩვენა ნოვიკოვმა. 12 ამრიგად, სავარაუდო პოლიციის აგენტი შეიყვანეს "სოლომონიის მეცნიერებათა თეორიული ხარისხის" მეხუთე ხარისხში.

სრულიად განსხვავებული ვითარება შეიქმნა რუსეთში ალექსანდრე I-ის მეფობის დროს - მასონთა ლოჟების "ოქროს ხანაში". ამ დროს ფართოდ იყო გავრცელებული „ფრანგული“ და „შვედური“ სისტემების ლოჟები. მასონობა მოდად იქცა და დიდებულები მასობრივად შედიოდნენ ლოჟებში. როზენჯვაროსნები მაინც ყველაზე აქტიურები იყვნენ. მათი ოფიციალური პირებზე ზემოქმედების მცდელობის შესახებ ინფორმაცია შემონახულია. პოზდეევი გახდა ძმები რაზუმოვსკის (A.K. Razumovsky - 1810 წლიდან სახალხო განათლების მინისტრი) მასონური მენტორი და დაიმორჩილა მასონების ახალგაზრდა ლიდერები S.S. Lansky და M.Yu. Vielgorsky. ი.ვ.ლოპუხინი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ზრუნავდა მ.მ.სპერანსკისზე, ნ.ი.ნოვიკოვი და ა.ფ.ლაბზინი ხელმძღვანელობდნენ დ.პ.რუნიჩს. როზენკროსების მიერ თავიანთი პალატებისადმი მიცემულ რჩევებს შორის ძირითადად მორალურ რეკომენდაციებს ვხედავთ. პოლიტიკის მენტორები ზრუნავდნენ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, როცა საქმე მასონობაში არსებულ მდგომარეობას ეხებოდა. მაგალითად, 1810 წელს, როდესაც მასონური ლოჟების რეფორმა მზადდებოდა და ა.კ. რაზუმოვსკი შეუერთდა მის შემმუშავებელ კომიტეტს, პოზდეევმა მას შესაბამისი რეკომენდაციები მისცა. პოზდეევს ლოჟების ოფიციალური ნებართვის ეშინოდა, რადგან შემთხვევით ადამიანებს შეეძლოთ მასონობაში მასონურად „გადასხმა“. ის ოცნებობდა მასონობის ჩუმად გადაწყვეტაზე და მოსკოვსა და პეტერბურგში ორი დამოუკიდებელი საკონტროლო ცენტრის - პროვინციული ლოჟების შექმნაზე. თუმცა რეფორმა არასოდეს განხორციელებულა. როზენჯვართა ორ ლიდერს - ნ.ი. ნოვიკოვსა და ი.ა. პოზდეევს შორის დაპირისპირებამ არ მისცა საშუალება ოქროსა და ვარდისფერი ჯვრის ორდენის სრულად აღდგენა რუსეთში.

ალექსანდრე I-ის უახლოესი მეგობარი, პრინცი A.N. გოლიცინი, ჩართული იყო "ავინიონის საზოგადოებაში". ათი წლის განმავლობაში, თავისუფალი მასონი R.A. Koshelev გახდა რეფორმების იდეოლოგი სულიერ სფეროში. რუსეთში მისი უშუალო მონაწილეობით განხორციელდა ისეთი ღონისძიებები, რომლებიც ძალიან მოგვაგონებს პრუსიაში როზენჯვაროსნული მინისტრების ქმედებებს. ინგლისურმა „ბიბლიურმა საზოგადოებამ“ რუსეთი მოიზიდა. მასში გაწევრიანება ოფიციალური პირებისთვის თითქმის სავალდებულო გახდა. 1817 წელს შეიქმნა სულიერი საქმეთა და სახალხო განათლების სამინისტრო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა A.N. გოლიცინი, რომელმაც მიიღო მეტსახელი "განათლების ჩამქრალი". მთავარი პრობლემა ისაა, რომ ვერავინ დაამტკიცა ის ფაქტი, რომ ა.ნ.გოლიცინი მიიღეს მასონებში, ხოლო რ.ა.კოშელევს ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ მასონური კავშირები არ ჰქონია. გოლიცინი იყო იმპერატორის ნების იდეალური აღმსრულებელი. ის ცდილობდა არ ჩარეულიყო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საქმეებში და ზრუნავდა სასულიერო პირების კეთილდღეობის ამაღლებასა და პრესტიჟის ამაღლებაზე. არის შემთხვევები, როდესაც მასონობა დაბრკოლება იყო გოლიცინის ქვეშ მყოფი პირების კარიერაში. ასე რომ, დ.პ. რუნიჩმა ვერ მიიღო განყოფილების დირექტორის თანამდებობა, რადგან აღმოჩნდა, რომ ის იყო მომაკვდავი სფინქსის ლოჟის წევრი.

ჩვენ არ გვაქვს ინფორმაცია მე-19 საუკუნის მასონური ლოჟების ევროპულ ცენტრებთან კავშირების შესახებ. როგორც ადრე, ლოჟები თვითდაფინანსებით იყვნენ და ცხოვრობდნენ საწევრო გადასახადებით და თანხებით, რომლებიც შეტანილი იყო ინიციაციისა და დაწინაურების ხარისხში. რუსი მასონების მიერ უცხოეთიდან ფულის მიღების შესახებ ინფორმაცია არ არსებობს, პირიქით, მე-18 საუკუნეში „შვედური“ და „როზკრუსული“ სისტემების ხელმძღვანელობამ მოითხოვა მიღების საფასურის ნაწილის გაგზავნა სტოკჰოლმსა და ბერლინში. ხელისუფლების წარმომადგენლების გზები ლოჟებამდე განსხვავებული იყო. ხშირად უერთდებოდნენ ახალგაზრდობაში, სანამ მაღალ თანამდებობებს დაიკავებდნენ, ხშირად მისდევდნენ მოდის კარნახს. ამ მხრივ ტიპიურია "ფრანგული" სისტემის ყუთი "გაერთიანებული მეგობრები" (მის სიაში, რომელიც შედგენილია A.I. Serkov-ის მიერ, 500-ზე მეტი წევრია). ლოჟაში შედიოდნენ დიდი ჰერცოგი კონსტანტინე პავლოვიჩი, ვირტემბერგის ჰერცოგი ალექსანდრე, გრაფი სტანისლავ პოტოცკი, გრაფი ალექსანდრე ოსტერმანი, გენერალ-მაიორი ნ.მ.(პოლიციის მინისტრი). პოლიციის ხელისუფლებამ ლოჟას შემდეგი მახასიათებელი მიანიჭა: „სწავლების აქტებს ჰქონდათ მცირე, მაგრამ არავითარი მიზანი და მიზანი“. 13 კიდევ ერთი ღირსშესანიშნავი ფენომენი არის „პოლარული ვარსკვლავი“ ლოჟა, რომელიც შეიქმნა ალექსანდრე I-ის პირდაპირი ბრძანებით, რომელიც პეტერბურგში გამოიძახა მასონურმა რეფორმატორმა ი.ა. ფესლერმა. ლოჟაში შედიოდნენ კანონპროექტების შემმუშავებელი კომისიის თანამდებობის პირები M.M. Speransky, M.L. Magnitsky, A.I. Turgenev, P.D. და ა.შ. საინტერესოა, რომ ლოჟაში გატარებულმა მოკლე დრომ სპერანსკი მიიყვანა იმ ფაქტამდე, რომ იგი მთელი ცხოვრება წერდა ნაშრომებს მასონურ თემებზე. ანალოგიურად, ახალგაზრდობაში დ.პ.რუნიჩი, პ.დ.მარკელოვი, იუ.ნ.ბარტენევი, ფ.ი.პრიანიშნიკოვი, ვ.ნ. დიდი ხნის განმავლობაში შეწყვიტეს ლოჟებში დასწრება და მნიშვნელოვანი სამთავრობო თანამდებობების დაკავება, მათ თავისუფალ დროს განაგრძეს მასონური ლიტერატურის შესწავლა და საკუთარი მასონური ნაწერების წერაც კი. კიდევ უფრო საინტერესო მაგალითია I.V. Lopukhin A.I. კოვალკოვის სტუდენტი და მოსწავლე. ის ოფიციალურად არ იყო ლოჟების წევრი, მაგრამ დატოვა ყველაზე ღრმა ალქიმიური თხზულება (მან დაასრულა სამსახური საიდუმლო მრჩევლად). არ არის საჭირო მასონობის რაიმე გავლენაზე საუბარი ყველა ამ ადამიანის სამსახურეობრივ საქმიანობაზე.

როგორი ხელსაყრელიც არ უნდა ყოფილიყო ალექსანდრე I-ის ლიბერალიზმი მასონებისთვის, მათ არასოდეს მიიღეს ოფიციალური ნებართვა თავიანთი საქმიანობისთვის. უფრო მეტიც, 1822 წელს გამოიცა რუსეთის ისტორიაში ერთადერთი ბრძანებულება, რომელიც კრძალავდა მასონური ლოჟებისა და საიდუმლო საზოგადოებების საქმიანობას (გაიმეორა ნიკოლოზ I-მა). მასონების ზოგიერთი ლიდერი ასევე დაჟინებით მოითხოვდა აკრძალვის შემოღებას, შეშფოთებული იყო ლოჟებში რევოლუციური ელემენტების შეღწევით. მართლაც, დეკემბრისტები ცდილობდნენ გამოეყენებინათ ზოგიერთი ლოჟა საიდუმლო საზოგადოების ფილიალად ("გაერთიანებული მეგობრები", "რჩეული მიქაელი"). თუმცა, მათ მიატოვეს გეგმები და ამჯობინეს თავიანთი საზოგადოებების შექმნა ლოჟების სახით. მკვლევარმა V.I. სემევსკიმ რუსული ლოჟა "ასტრეას" წესდება შეადარა 1723 წლის "ძველ მასონურ მოვალეობებს ან ფუნდამენტურ კანონებს" და მივიდა დასკვნამდე, რომ ლოჟა "ასტრეას" ფრამასონები იყვნენ "რუსეთის მთავრობის ერთგული მონები". მკვლევარი წერდა, რომ ასტრეას ლოჟის წესდება მოითხოვდა ნებისმიერი „სახელმწიფოს წინააღმდეგ აჯანყებული ძმის“ დაუყოვნებლივ გაძევებას. ძველი ინგლისური კანონები, პირიქით, არ ითვალისწინებდა პოლიტიკური მოსაზრებების ლოჟიდან გარიცხვას (თუმცა იყო დადგენილი, რომ არ დაემტკიცებინათ "აღშფოთება"). რუსი მასონების კონსერვატიული და პრო-სამთავრობო შეხედულებების გაშუქებისას, სემევსკი აინტერესებდა, როგორ შეეძლოთ დეკაბრისტები შეუერთდნენ მათ, თუნდაც მცირე ხნით.

სინამდვილეში, რუსეთში ლოჟები არასოდეს ყოფილა საიდუმლო ორგანიზაციები. ყველაზე ხშირად ისინი მუშაობდნენ ხელისუფლების უშუალო ნებართვით. პირველივე მოთხოვნით მათ თავიანთი აქტები მიაწოდეს შესამოწმებლად. საიდუმლოება ძირითადად ფორმალური იყო. მართლაც გასაიდუმლოებული იყო როზენჯვართა „წრეების“ შეხვედრები. მათი საქმიანობის შესახებ მცირე ინფორმაციაა შემონახული. ყველა მათგანი მოწმობს, რომ ეს იყო რელიგიური და არა პოლიტიკური ორგანიზაცია.

მასონების წილი ალექსანდრეს მეფობის ბიუროკრატიულ გარემოში დიდი იყო. ამასთან, მასონური მოხელეები თავიანთ ოფიციალურ საქმიანობაში ხელმძღვანელობდნენ პირადი და ოფიციალური და სულაც არა მასონური ინტერესებით. ამ ფაქტს ყველაზე დამაჯერებლად ადასტურებს მასონებისგან 1822 და 1826 წლების დადგენილებებით შეგროვებული ხელმოწერები. ორივე შემთხვევაში, მასონების, თანამდებობის პირებისა და სამხედროების შესახებ ინფორმაციის შეგროვება ფორმალურ ხასიათს ატარებდა (ხელისუფლებას არ სჯეროდა, რომ ისინი საფრთხეს უქმნიდნენ სახელმწიფოს). ბევრი მათგანი მალავდა ინფორმაციას ლოჟებისა და უმაღლესი მასონური სტრუქტურების წევრობის შესახებ და არ ეკისრებოდა პასუხისმგებლობა. ნიკოლოზ I-მაც კი, რომელმაც დეკაბრისტების აჯანყების შედეგად კინაღამ დაკარგა ტახტი, მშვიდად მოითმენდა მასონებს მინისტრის თანამდებობებზე. მან ნება დართო A.N. Golitsyn-ს შეეკრიბა მასონები საფოსტო დეპარტამენტის სპეციალურ ოფისში და მისცა მათ მნიშვნელოვანი დავალებები. არავითარი რეპრესიული ზომები არ განხორციელებულა მოსკოვში შეკრებილ როზენჯვართა მიმართ, თუმცა იყო პოლიციის ცნობები ამის შესახებ. უნდა ვივარაუდოთ, რომ რუსეთის იმპერატორებს არ სჯეროდათ მსოფლიო მასონური შეთქმულების შესაძლებლობა. მათ პატივი მიაგეს მასონ ჩინოვნიკების საქმიან თვისებებს, „თვალი დახუჭეს“ მათ ორიგინალურ გატაცებებზე.

1905 წლის ოქტომბრის მანიფესტმა გახსნა რუსეთში ლეგალური პარტიული და საპარლამენტო საქმიანობის შესაძლებლობა. მსოფლიო ომის პირობებში რუსულმა საზოგადოებამ შეძლო დაენერგა აზრი, რომ ქვეყანა ვერ გაიმარჯვებს ნიკოლოზ II-ის მმართველობის პირობებში. მონარქიის წინააღმდეგობა განვითარდა საზოგადოების თითქმის ყველა სექტორში (განსაკუთრებით პოლიტიკოს „ელიტაში“). თუმცა, ლიბერალური სათათბიროს ლიდერებს, გენერლებს, დიდ ჰერცოგებსა და სოციალისტებს, რომლებსაც ერთნაირად სურდათ მონარქის დაცემა ან შეცვლა, ძალიან გაუჭირდათ გაერთიანება და საერთო ხაზის შემუშავება. მასონობის წყალობით შესაძლებელი გახდა ჰეტეროგენული პოლიტიკური ძალებისთვის შეხების წერტილის პოვნა. აქამდე კამათია, იყო თუ არა „რუსეთის ხალხთა დიდი აღმოსავლეთი“ ჩვეულებრივი მასონური ლოჟა. ეს ორგანიზაცია ფაქტობრივად რიტუალს მოკლებული იყო, „ძმები“ პოლიტიკურ მიზნებს მისდევდნენ, არანაირი დოკუმენტაცია არ ინახებოდა. ლოჟების ქსელმა, რომელიც აერთიანებდა სხვადასხვა სოციალური, პროფესიული და პოლიტიკური კუთვნილების რუსთა ჯგუფებს, შესაძლებელი გახადა ოპოზიციის საქმიანობის კოორდინაცია. თოთხმეტი

მასონ-დუმის ლიდერები ხელმძღვანელობდნენ იმ პარტიების პოლიტიკური პროგრამით, რომლებსაც ისინი ეკუთვნოდნენ, სამხედროები სრულიად განსხვავებულ მდგომარეობაში იყვნენ. ძალიან კრიტიკულმა ვითარებამ მოითხოვა პოლიტიკური ბრძოლის დატოვება მშვიდობის დასრულებამდე. ამასთან, გენერლებმა M.V. ალექსეევმა, N.V. Ruzsky, A.S. ლუკომსკიმ ცენტრალური როლი შეასრულეს იმპერატორის გადაგდებაში. იმ შემთხვევაში, თუ ეს ადამიანები იყვნენ შეთქმულების მონაწილე, მათ ქმედებას არ აქვს გამართლება. როგორც ჩანს, მასონური ლოჟების წევრობამ გადამწყვეტი როლი ითამაშა დროებითი მთავრობის პერიოდის პოლიტიკურ ბრძოლაში. "ორმაგი ძალაუფლება" ხელოვნურად იყო შენარჩუნებული ქვეყანაში მანამ, სანამ A.F. Kerensky არ გახდა მთავრობის მეთაური. გარკვეულ მომენტში, ამ ლიდერმა შეწყვიტა "ძმების" მორგება, შემდეგ კი მის წინააღმდეგ გაერთიანდნენ "თებერვლის შეთქმულებით" გაერთიანებული პირები - მ.ვ. ალექსეევი, ა.მ. კრიმოვი, ნ.ვ. ნეკრასოვი. მათ გამოიყენეს ლ. 15 მათი საწარმოს წარუმატებლობამ წინასწარ განსაზღვრა ბოლშევიკების ხელისუფლებაში მოსვლა.

მასონური ლოჟების გავლენის საკითხი ინდივიდზე, საზოგადოებასა და პოლიტიკაზე არაერთხელ ყოფილა განხილული ლიტერატურაში. მასონობის გავლენა თითოეულ ინდივიდზე, ვინც ლოჟას შეუერთდა, ძალიან შერჩევითი იყო. მაგალითად, ნ.ვ. სუვოროვი ან ნ.მ. კარამზინი, რომლებიც ახალგაზრდობაში შევიდნენ მასონობაში, მოგვიანებით არ მონაწილეობდნენ სამუშაოებში. განსხვავებული სიტუაცია იყო ადამიანებთან, რომლებიც მრავალი წლის განმავლობაში სტუმრობდნენ ლოჟებს, ცვლიდნენ სისტემებს და იღებდნენ მაღალ დიპლომებს. როზენჯვართა შორის ს.ი. ეს ხალხი ცხოვრობდა ღრმა სულიერი ცხოვრებით, პრაქტიკულად უარს ამბობდა ყველაფერს მატერიალურზე. მიტროპოლიტ პლატონის (ლევშინის) განცხადება სავსებით შეესაბამება მათ: ”მე ვლოცულობ ყოვლადკეთილშობილ ღმერთს, რომ ნოვიკოვის მსგავსი ქრისტიანები არსებობდნენ მთელ მსოფლიოში”. 16 სხვა შემთხვევების მოყვანა შეიძლება. მღვდელი იობი (კუროცკი), რომელიც მომაკვდავი სფინქსის ლოჟას შეუერთდა, გაგიჟდა და შეურაცხყო მისი ეკლესია. არქიმანდრიტ ფოტიუსის (სპასკის) ჩვენებით, "ფრანგული" სისტემის ლოჟების უფროსმა ა.ა.ჟერებცოვმა თავი მოიკლა. Freemason I.F. Wolf, S.T. Aksakov-ის მოგონებების მიხედვით, გაგიჟდა და თავი შიმშილით მოკვდა. ზოგიერთი რეპრესირებულ იქნა მასონობისადმი გატაცების გამო: ნ.ი. ნოვიკოვმა და მ.ი. ბაგრიანიცკიმ ოთხი წელი გაატარეს ციხესიმაგრეში, მ.ი. ნევზოროვმა იგივე თანხა გაატარა გიჟების თავშესაფარში, მისმა მეგობარმა ვ. მონასტერში (სექტის მოსაწყობად).

მასონობის გავლენა რუსულ საზოგადოებაზე „შეიარაღებელი თვალით“ ჩანს. ნ.ი.ნოვიკოვმა, ა.ფ.ლაბზინმა, მ.ი.ნევზოროვმა და სხვა ნაკლებად ცნობილმა მასონმა გამომცემლებმა და მთარგმნელებმა ბევრი გააკეთეს მასონური იდეების პოპულარიზაციისა და გავრცელებისთვის. მე-18-ის ბოლოს, მე-19-მე-20 საუკუნეების დასაწყისში რუსეთში აქტიურად დაინერგა მასონური ლიტერატურა და ამის შემდეგ გავრცელდა მასონობის მოდაც. A.S. პუშკინი გახდა ასეთი გავლენის ნათელი მაგალითი. მასონობის აკრძალვამდე იგი შეუერთდა ოვიდის ლოჟას, რომელსაც ჯერ არ მიუღია მუშაობის ოფიციალური ნებართვა. ცხადია, „რუსული პოეზიის მზის“ შემოქმედებაზე გავლენა მოახდინა არა ლოჟაში ხანმოკლე მონაწილეობამ, არამედ მეგობრების წრემ, სადაც მოდური იყო მასონური მოტივები. ანტიმასონურმა ლიტერატურამ საზოგადოებაზეც იქონია გავლენა. უკვე მე-18 საუკუნის ბოლოდან რუსეთში დაიწყო მსოფლიო მასონური შეთქმულების თეზისის გავრცელება. გარკვეული თვალსაზრისით, ამგვარმა პროპაგანდამ ასევე გაამახვილა ყურადღება მასონობაზე, როგორც ფენომენზე. მასონები ტრადიციულად გამოირჩეოდნენ ფართო რელიგიური შემწყნარებლობით (მე-18 - მე-19 საუკუნეების დასაწყისში ქრისტიანობის სხვადასხვა სფეროსთან მიმართებაში). ზოგიერთი მათგანი სექტებამდე მიიყვანა.

ადვილი მისახვედრია, რომ როდესაც I.P. Elagin-ის ინგლისური ლოჟები მოვიდნენ რუსეთში, მათ პრაქტიკულად არანაირი გავლენა არ ჰქონდათ საზოგადოებაზე. ტამპლიერთა და როზენჯვაროსანთა ორდენების დაარსების შემდეგ საქმე სხვაგვარად განვითარდა. მათ დაამყარეს ცოცხალი კონტაქტები უცხოურ ცენტრებთან, ცდილობდნენ მოეზიდათ ჩინოვნიკები და ტახტის მემკვიდრე. მე-19 საუკუნის დასაწყისში მასონური მოძრაობით ისარგებლეს შეთქმულმა რევოლუციონერებმა და შედეგი იყო დეკაბრისტების აჯანყება. მასონობის მესამედ მოსვლისას რუსეთში მას უკვე ჰქონდა ნათელი პოლიტიკური კონოტაცია და, ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, გახდა შეთქმულების საფუძველი, რომელმაც სახელმწიფო გადატრიალება გამოიწვია.

ერისკაცებისთვის მასონური მოძრაობა ხშირად ერთიანდება. ფაქტობრივად, როგორც მე-18 და მე-19 საუკუნეებში, ისე დღეს, ბევრი ტენდენციაა, რომლებიც ერთმანეთს არ ცნობენ. მათი კონსტიტუციით, რეგულარული ლოჟები (სამი ხარისხის) არ უნდა ეხებოდეს პოლიტიკურ და რელიგიურ საკითხებს. მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე ასე იყო რუსეთში. თუმცა, ასეთი შეზღუდვები არ დაუწესებიათ მასონობის მიმდებარე ორგანიზაციების წევრებმა - არარეგულარული ლოჟები და ორდენები. სწორედ ისინი მონაწილეობდნენ ყველაზე ხშირად პოლიტიკურ ბრძოლაში. რეგულარული თავისუფალი მასონების პოლიტიკური მოღვაწეობა არ იყო დაკავშირებული მათ მასონურ საქმიანობასთან. თითოეული მათგანი ოფიციალურ საქმიანობაში საკუთარი გათვლებითა და მიზეზებით ხელმძღვანელობდა. ლოჟაში შესულს უკვე ჩამოყალიბებული შეხედულებები ჰქონდა და შემდგომმა „ნამუშევრებმა“ საშუალება მისცა განვითარებულიყო სასურველი მიმართულებით („მასონობა კარგ ადამიანებს კიდევ უფრო უკეთესს ხდის“). ვისაც არ მოსწონდა მასონური "ნამუშევრები", შეეძლო ლოჟის დატოვება ცუდი გამოცდილების სახით და აღარ ახსოვდეს მათი ცხოვრების ეს გვერდი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მასონ-ჩინოვნიკები თავისუფალნი იყვნენ პოლიტიკურ საქმიანობაში. ლეგენდები იმის შესახებ, რომ მასონური სიმპათიების გამო რუსეთიდან ნაპოლეონი ენატრებოდა ან რომ ადმირალმა პ.ს. ნახიმოვმა (რომლის მასონობა არ არის დადასტურებული) განზრახ წააგო ყირიმის ომი მასონური "ცენტრის" დავალებით, სასაცილო ანეკდოტია. ფაქტობრივად, საომარი მოქმედებების დროს მასონებს შეეძლოთ მტრის დაჭრილი „ძმის“ აყვანა და გადარჩენა (როგორც ეს იყო გ.ს. ბატენკოვის შემთხვევაში), მაგრამ ეს უკვე არა პოლიტიკური, არამედ მორალური ნაბიჯია.

1 ტიმოშუკ ვ.ვ. პასტორი ვიგანდი// რუსული ანტიკურობა. 1892. No 6. S. 560-562.
2 პიპინი A.N. მასონობა რუსეთში. მ., 1997. S. 150.
3 ლონგინოვი მ.ნ. ნოვიკოვი და მოსკოვის მარტინისტები. SPb., 2000. S. 194-195.
4 შუმიგორსკი ე.ს. იმპერატორი პავლე I და მასონობა // მასონობა თავის წარსულში და აწმყოში. M., 1991. T. 2. S. 148.
5 ლანსკოის ალბომი // IRLI. D. 4880. L. 142.
6 პეკარსკი პ.პ. დამატებები მასონობის ისტორიაში რუსეთში მე -19 საუკუნეში. SPb., 1869. S. 100-104.
7 წერილი I.F. Vegelin-ისგან უცნობი პირისადმი// Kiselev N.P. რუსული როზენკრუციანიზმის ისტორიიდან. SPb., 2005. S. 335-345.
8 პიპინი A.N. მასონობა რუსეთში. მ., 1997. S. 313.
9 შენიშვნა მარტინისტებზე// რუსული არქივი. 1875. III ნაწილი S. 78-79.
10 შენიშვნა პოლიციის სამინისტროს სპეციალური განყოფილების თავისუფალი მასონების შესახებ// ისტორიული მასალების კრებული ამოღებული მისი იმპერიული უდიდებულესობის საკუთარი ოფისის არქივიდან. SPb., 1901. გამოცემა. 11. S. 302.
11 ვერნადსკი გ.ვ. რუსული მასონობა ეკატერინე II-ის მეფობის დროს. SPb., 1999. S. 128.
12 მასალები ნოვიკოვის დევნის, მისი დაკავებისა და გამოძიების შესახებ // Novikov N. I. Izbr. op. მ. L., 1951. S. 659.
13 მასონობა წარსულში და აწმყოში. SPb., 1991. S. 159.
14 კერენსკი ლ.ფ. რუსეთი ისტორიულ გზაზე. მემუარები. მ., 1993. S. 62-63.
15 კონდაკოვი იუ.ე. დიქტატურის გზაზე: L.G. Kornilov, A.M. Krymov, M.V. ალექსეევი // 1917 წლის რევოლუცია რუსეთში: ახალი მიდგომები და შეხედულებები. SPb., 2009. S. 53-60.
16 ლონგინოვი მ.ნ. ნოვიკოვი და მოსკოვის მარტინისტები. SPb., 2000. S. 442.

მასონური ინიციაციის რიტუალი

რა საიდუმლო საზოგადოებები არსებობდა ჩვენს ქვეყანაში? ვინ იყო რუსი მასონების ლოჟის წევრი და ვინ მფარველობდა მას? როგორ უკავშირდებოდნენ მათ პუშკინი და დეკბრისტები? რატომ მფარველობდა პავლე I იეზუიტებს და რატომ დევნიდა იმპერატორი ალექსანდრე I შემდგომში "იესოს საზოგადოებას"?

საიდუმლო საზოგადოებები მეფის რუსეთში

ისტორიის ნებისმიერ სახელმძღვანელოში ნახავთ ფრაზას, რომ საიდუმლო საზოგადოებები - დეკაბრისტების წინამორბედები - გამოჩნდნენ რუსეთში 1812-1814 წლების საგარეო კამპანიის შემდეგ. სამხედრო ახალგაზრდებმა, ამბობენ, „ევროპაში“ ყველაფერი აიღეს და მშობლიურ მიწაზე გადაიტანეს, შედეგებზე არ უფიქრიათ.

არ შეიძლება ითქვას, რომ ეს განცხადება არის სრული სიცრუე. საიდუმლო საზოგადოებების "ბუმი" მართლაც მოხდა 1815 წლიდან 1826 წლამდე პერიოდში, მაგრამ პირველი ყლორტები გამოჩნდა ჯერ კიდევ 1812 წლის ომის დაწყებამდე. და თუ კონკრეტულად ვსაუბრობთ მასონებზე, მაშინ ზოგადად მე -18 საუკუნის შუა ხანებში (თუმცა თავად რუსი მასონები თავიანთ ისტორიას პეტრედან ადევნებენ თვალყურს).

რაც შეეხება პოლიტიკურ საიდუმლო საზოგადოებებს, აქაც რუსეთს შეუძლია დაიკვეხნოს თავისი საკმაოდ გამორჩეული ტრადიციებით - საკმარისია გავიხსენოთ, რომ მე-18 საუკუნე რუსეთის ისტორიაში, რომის ისტორიის ანალოგიით, სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს "ჯარისკაცების იმპერატრიცათა ხანას".

სამი წარმატებული სახელმწიფო გადატრიალება (და ეს არ ჩავთვლით წარუმატებელს, როგორიცაა სმოლენსკის ქვეითი პოლკის ლეიტენანტი მირონოვიჩის მცდელობა გადაეხსნა ჯონ ანტონოვიჩი შლისელბურგიდან) დაკანონდა რუსული თავადაზნაურობის ყველაზე განათლებული ნაწილის გონებაში. შეთქმულების იდეა, როგორც პოლიტიკაში მონაწილეობის ფორმა.

რა თქმა უნდა, მათ არ შეეძლოთ ევროპული ტენდენციების გარეშე - რუსი თავადაზნაურობა არ შეიძლებოდა არ ყოფილიყო შთაგონებული ფრანგული პოლიტიკური კლუბებით, რომელთა სიღრმიდან გამოვიდნენ დიდი რევოლუციის ლიდერები, ან იტალიელი კარბონარის საზოგადოებები (ეს სიტყვა რუსულ რევოლუციამდელ პოლიტიკურ ლექსიკონში დიდი ხნის განმავლობაში გახდა შეთქმულისა და რევოლუციონერის სინონიმი), მაგრამ ამავე დროს მათ ყოველთვის ახსოვდათ მათი ფესვები.

მიუხედავად იმისა, რომ დეკაბრისტების საიდუმლო საზოგადოებები შეიქმნა მასონური ლოჟების მოდელზე, ისინი ცდილობდნენ გამოეყენებინათ იგივე ძალა, როგორც შეიარაღებული იარაღი მათი წარუმატებელი რევოლუციისთვის, რომელიც გამოიყენეს მე -17 საუკუნის სასახლის გადატრიალების ყველა ორგანიზატორმა - პოლკებმა. პეტერბურგში განლაგებული გვარდიის.

მე-19 საუკუნის დასაწყისის ჩვენი ყველა საიდუმლო საზოგადოება პირობითად შეიძლება დაიყოს სამ ჯგუფად: პოლიტიკურ (მათ შორის მისტიკურ-პოლიტიკური), რელიგიური სექტები და „სხვები“. ეს დაყოფა არ არის გამოგონილი - პირიქით, აბსოლუტურად ბუნებრივია და საიდუმლო საზოგადოებები თითოეულ ამ კატეგორიაში არა მხოლოდ ახლოს იყვნენ თავიანთი ამოცანებითა და მოქმედების წესით, არამედ რეალურად კოპირებდნენ ერთმანეთს თუნდაც გარეგანი ფორმით.

ასე რომ, ჩვენი რუსული "კარბონარის" პირველმა ორგანიზაციებმა, რომლებსაც ხანდახან "პროტო-დეკემბრისტსაც" უწოდებენ თავიანთი შექმნის დროს, კოპირებდნენ მასონების გარეგნულ ფორმებსა და რიტუალებს, უბრალოდ იმიტომ, რომ მათ სხვა მისაბაძი მაგალითი არ გააჩნდათ.

რუსულმა სექტანტობამ, მართალია იგი წარმოიშვა მე-16 და მე-17 საუკუნეების მართლმადიდებლური მწვალებლობისგან, მაგრამ, როგორც თავადაზნაურობის, განსაკუთრებით სასამართლო ნაწილის საკუთრება გახდა, შეიძინა პროტესტანტული "ქრისტიანული საზოგადოებების" ყველა მახასიათებელი - ისევ იმიტომ, რომ ეს მოდელი უფრო ახლოს იყო. და უფრო გასაგები.

რაც შეეხება მესამე ჯგუფს - "სხვებს" - ის მოიცავს ორგანიზაციების ასეთ მრავალფეროვან მრავალფეროვნებას, რომლებიც შექმნილია გასართობად, საიდუმლო საზოგადოებების ზოგადი მოდაზე მიყოლის სურვილის გამო, ან უბრალოდ გასართობად, მათში, პრინციპში, რაიმე საერთო მახასიათებლის პოვნა. , შეუძლებელია. ამ საზოგადოებებმა ასევე დიდწილად დააკოპირეს თავიანთი ევროპული კოლეგები, ძირითადად გერმანული სტუდენტური კორპორაციები.

პოლიტიკური და მისტიურ-პოლიტიკური საიდუმლო საზოგადოებები.

მასონები

ალბათ პატარა ცალკე ბიბლიოთეკა ეწერა რუსულ მასონობაზე. არის ყველაფერი ყველა გემოვნებისთვის - სერიოზული ისტორიული კვლევა, აპოლოგეტიკა, აშკარა "ტაბლოიდი" და გიჟური შეთქმულების თეორიები, რომლებიც მასონობას უტოლდება ებრაულ შეთქმულებას და ინტელექტუალური მკვლელი შლაკების შემოჭრას პროქსიმა კენტავრიდან და აკისრებს პასუხისმგებლობას ყველაფერზე გამონაკლისის გარეშე. თავისუფალი მასონები“ მკვეთრი შემობრუნებები რუსეთის ისტორიაში.

რა თქმა უნდა, მასონური ლოჟები, რომლებიც იდეოლოგიურად და ორგანულად იყვნენ დაკავშირებული განმანათლებლობის მოძრაობასთან და ფილოსოფიასთან, ცდილობდნენ გარკვეულწილად მოეხდინათ გავლენა იმ სახელმწიფოების პოლიტიკაზე, რომლებშიც ისინი დაფუძნდნენ. მაგრამ „გავლენა“ არ ნიშნავს „გატარებას“ – ისტორიას ვერავინ მართავს.

განსხვავებული იყო მასონური ლოჟების როლი – მაღალი საზოგადოების პარალელურად ჰორიზონტალური კავშირების სისტემა შექმნეს. ლოჟა წარმატებით ეჯიბრებოდა არისტოკრატიულ სალონს მასონური წესდებით გათანაბრებული „ძმების“ არაფორმალური კომუნიკაციის ადგილის როლისთვის.

და ის ფაქტი, რომ ყუთის კარებს მიღმა ერთ-ერთი "ძმა" იყო, ვთქვათ, ვიცე-კანცლერი ა.მ. გოლიცინი, ხოლო მეორე - ახალ დანიშვნას, როგორც თავადაზნაურობის ახალგაზრდა და პერსპექტიული შთამომავლობის ძიება, მასონობა კიდევ უფრო მიმზიდველი გახადა. პარალელურად ცნობილი „ინგლისური კლუბის“ წევრობა ქონებრივ და „ოჯახურ“ კვალიფიკაციას იღებდა, მაგრამ მასონურ ლოჟაში - არა.

რუსული მასონობის პირველი აყვავება მოხდა ეკატერინე II-ის მეფობის დროს. ფაქტობრივად, იგი ერთდროულად ჩამოყალიბდა - მანამდე იმპერიის ტერიტორიაზე მხოლოდ ცალკეული მიმოფანტული ლოჟები არსებობდა, შემდეგ კი, უმეტესწილად, რუსეთში მცხოვრები უცხოელებიც შედიოდნენ.

ნახატი შვედურ რიტუალში გამოყენებული სიმბოლოების ნაკრებით. წარწერა სურათზე "სიბნელიდან სინათლემდე".

არ აქვს მნიშვნელობა, თუ როგორ ცდილობდნენ ჩვენი მასონები თავიანთი სიძველის დაცვას, დაიწყო ლოჟების ისტორია პეტრე I-დან, მიძღვნილი ლეფორისა და გორდონის მიერ, მაგრამ ლოჟების პირველი "ელაგინის" და "შვედური" სისტემების გამოჩენამდე, მასონობა რუსეთში ძირითადად იყო. სამოყვარულო ბუნება.

და ეკატერინეს დროს მოხდა მათი პირველი დამარცხება, რომლის მთავარი სამიზნე იყო ცნობილი მოსკოვის წიგნის გამომცემელი და განმანათლებელი ნ.ი. ნოვიკოვი. იმპერატორი პავლე, მიუხედავად იმისა, რომ ერთ დროს მან თავად გაიარა მასონური ინიციაცია, საერთოდ არ აპირებდა ლოჟებს კანონიერად მოქმედების შესაძლებლობა მიეცა, მაგრამ, სხვათა შორის, მათზე დიდი ზეწოლა არ მოახდინა.

ამ თვალსაზრისით მის წინააღმდეგ შეთქმულება ზოგადად უკიდურესად სასაცილო ჩანდა - რეგიციდების სამეულებიდან მხოლოდ ზუბოვი იყო თავისუფალი მასონი, რომელმაც სასიკვდილო დარტყმა მიაყენა პავლეს ტაძარს და ორგანიზატორებიც და ინსპირატორებიც (პალენი და ბენიგსენი) არ იყვნენ მასონები.

ამის შემდეგ შეგიძლიათ ნებისმიერი მსჯელობა რუსეთის ისტორიის საიდუმლო წყაროების შესახებ. მასონობის ამჟამინდელი ისტორიკოსები, სხვათა შორის, აცხადებენ, რომ მათ შეეძლოთ მოკვლა ბევრად ადრე, მაგრამ მასონმა სუვოროვმა კატეგორიულად აკრძალა ეს, ხაზს უსვამს ზუსტად იმპერატორის ზიარებას: ძმა-მასონმა არ უნდა ასწიოს ხელი ძმაზე. !

ახალი იმპერატორის ალექსანდრეს დროს, რუსულმა მასონობამ მეორე ხანმოკლე გარიჟრაჟი განიცადა. 1815 წელს ქ.

მასონობა ისევ მოდაში გახდა - ბევრი ისწრაფოდა შეერთებოდა "თავისუფალ მასონთა" რიცხვს. ლიცეუმის "ოქროს" პუშკინის გამოცემაში, თითქმის ყველა რამდენიმე წლის შემდეგ გახდა ამა თუ იმ ლოჟის წევრი, რაც, ზოგადად, გასაკვირი არ არის, რადგან ისინი სწავლობდნენ მასონ სპერანსკისა და ენგელჰარდტის მიერ შექმნილ დაწესებულებაში. მასონური მასწავლებლები და მასონების მიერ დაწერილი წიგნებიდან.

თუმცა, თავად ალექსანდრე სერგეევიჩი მასონობას, როგორც ამბობენ, ჯერ კიდევ ბავშვობაში ხელით გაეცნო - მშობლების სახლის ბიბლიოთეკაში, იქვე კითხულობდა ნოვიკოვის ალმანახებს, გამალეას მასონურ ჟურნალებს, ლაბზინის სიონ მაცნე და ნაწერები. ფრანგი მასონი ფილოსოფოსი სენტ-მარტინი ცნობილია მთელ ევროპაში და როზენკრუიკოს ჟურნალებში.

მასონური ბანკეტი. საფრანგეთი, 1840 წ

გასაკვირი არ არის, რომ ძლივს დატოვა "ლიცეუმის ბაღები", რომელიც მან აქებდა, 19 წლის პუშკინმა სცადა შესულიყო "სამი სათნოების" პეტერბურგის ლოჟაში. მართალია, მაშინ მას უარი უთხრეს - ზედმეტად ძალადობრივი ცხოვრების წესის გამო. პუშკინი მხოლოდ 1820-23 წლებში კიშინიოვში გადასახლებისას მოახერხებს, რომ გახდეს მასონი.

ლოჟა "ოვიდი", რომელშიც ის საბოლოოდ შეიყვანეს, საკმაოდ ცბიერად ითვლებოდა და პოეტის პერსონაჟი, რბილად რომ ვთქვათ, შეუფერებელი იყო მასონური კარიერისთვის. მაგრამ ამ ყველაფერს ხელი არ შეუშლია ​​მას იმდროინდელი ლექსების უხვად აღჭურვაში „თავისუფალი მასონების“ გამოსახულებებითა და სიმბოლოებით:

კვამლში, სისხლში, ისრების ღრუბლებში

ახლა შენი გზა;

მაგრამ შენ განჭვრეტ შენს ბედს,

ჩვენი მომავალი Quiroga!

და მალე, მალე შეწყდება ძალადობა

ყმა ხალხში

ხელში ჩაქუჩს იღებ

და თქვენ დაუძახებთ: თავისუფლება!

გაქებ შენ, ერთგულო ძმაო!

ო, პატივცემულო მასონო!

ო კიშინიოვი, ო ბნელი ქალაქი!

გიხაროდენ, განმანათლებელო!

("გენერალ პუშჩინს, 1821")

ლოჟაში გაწევრიანების სამახსოვროდ, პუშკინმა მიიღო სამი სუფთა ინვენტარი „ოვიდის“ ოფისიდან მასონური სიმბოლოებით გარეკანებზე. პოეტმა ისინი გამოიყენა როგორც მონახაზები, ამიტომ წარმოიშვა ტერმინი "მასონური რვეულები", რომელიც დაფიქსირდა პუშკინის კვლევებში.

ზოგადად, რუსულმა მასონობამ 1 აგვისტოს რეკრიპტის გამოცემის დროისთვის ისეთი ყოვლისმომცველი ხასიათი მიიღო, რომ იგი ამ დოკუმენტის სათაურში შედიოდა ცალკე სტრიქონში: "საიდუმლო საზოგადოებებისა და მასონური ლოჟების აკრძალვის შესახებ".

თავად რეკრიპტი, ფაქტობრივად, სამი ნაწილისგან შედგებოდა: ერთი მოითხოვდა უკვე არსებული ორგანიზაციების დაუყონებლივ თვითლიკვიდაციას, მეორე - ადგილზე ზედამხედველობის გაზრდას, მაგრამ მესამემ ყველა სამხედრო და სამოქალაქო თანამდებობის პირს უბრძანა არც მეტი არც ნაკლები - საჯაროდ. აღიაროს საიდუმლო საზოგადოების ან ლოჟის წევრობა და შემდეგ წერილობით უარი თქვას მათზე.

ეს რაინდული ნაბიჯი იყო – მასონობამ უცებ დაკარგა მთელი თავისი ბრწყინვალება და საზოგადოებრივი ცხოვრების მიჯნაზე გადაინაცვლა. და ამავდროულად იგი სრულიად ცალსახად ასოცირდება ტახტისადმი არალოიალობასთან. 1822 წლის 11 აგვისტოს მუსინ-პუშკინმა ოფიციალურად აცნობა პეტერბურგის სამხედრო გენერალ-გუბერნატორს, რომ „ასტრეას დიდი ლოჟა“ და მის იურისდიქციაში მყოფი ყველა უმცროსი ლოჟა ახლა დაიშალა. რუსული მასონობა დიდი ხნის განმავლობაში ჩრდილში გადადის.

რამ აიძულა ალექსანდრე, რომელიც აღზრდილმა მასონმა ლა ჰარპმა და თავადაც ახალგაზრდობაში გაიარა მასონური ინიციაცია, აეღო იარაღი "თავისუფალ მასონების" წინააღმდეგ? ამჟამინდელი ავტორების უმეტესობა ამტკიცებს, რომ მთავარი მიზეზი იყო მესამე დეპარტამენტის მოხსენებები დეკაბრისტების საიდუმლო საზოგადოებების საქმიანობისა და ლოჟებთან მათი კავშირების შესახებ.

ეს ახსნა ძალიან მარტივი და პრიმიტიული ჩანს. რეკრიპტის გამოცხადების დღემდე მასონები ორივე მხარეს ყოფნისას აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ იმპერიის შიდა პოლიტიკაში. პავლეს მკვლელებზე არანაირად არ იმოქმედა თვით იმპერატორის ყოფილმა ინიციატივამ და არც ერთ-ერთი მათგანის ლოჟაში აქტიური წევრობამ.

იგივე შეიძლება ითქვას დეკაბრისტების აჯანყებაზეც. დიახ, მათ შორის ბევრი იყო როგორც ყოფილი, ისე ამჟამინდელი მასონები, მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, ჟანდარმი ბენკენდორფი, რომელიც გრიბოედოვთან და ჩაადაევთან ერთად იყო გაერთიანებული მეგობრების ლოჟის წევრი, ასევე იყო მასონი.

და უზენაესი სისხლის სამართლის სასამართლოს მუშაობაში მონაწილეობის მისაღებად, ნიკოლოზ I-მა მოიწვია არა ვინმე, არამედ თავისუფალი მასონი სპერანსკი. და როგორ იმოქმედა მასონობამ თითოეული მათგანის ბედზე, პოლიტიკურ თუ პირად მორალურ არჩევანზე? ასტრეას ლოჟის არსებობის წლებში, დიდგვაროვანთა 90%-მდე, რომლებიც ეკუთვნოდნენ უმაღლეს საერო წრეს და იყვნენ საჯარო სამსახურში, ჩართული იყო მასონობის სხვადასხვა ხარისხში, შედეგად, ზოგი გახდა დეკაბრისტი, ზოგი კი გახდა მათი. დამხრჩვალები და სხვები კი გვერდში რჩებოდნენ.

დეკაბრისტული საიდუმლო საზოგადოებები, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მასონობიდან მხოლოდ გარეგანი ფორმები იღებდნენ. მაგრამ შეთქმულების იდეა კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა ლოჟის წესდებას, რომელიც, კერძოდ, საუბრობდა „ღვთისმოსაობასა და ურყევ ერთგულებაზე სუვერენისა და სამშობლოს მიმართ და სახელმწიფოში არსებული კანონების მკაცრ შესრულებაზე. "

სავარაუდოდ, ალექსანდრე I-ის ასეთი მკვეთრი "განქორწინების" მიზეზი მასონობასთან მდგომარეობს კონსერვატიულ-დამცავ შემობრუნებაში, რომელიც დაიწყო მისი მეფობის მეორე ნახევარში, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ გრაფი არაკჩეევი და ა.ნ. გოლიცინი.

ს.გ.ვოლკონსკი მეუღლესთან ერთად პეტროვსკის ციხეში საკანში. ნ.ა. ბესტუჟევის ნახატი, 1830 წ

პრინციპში, ეს „ტენდენცია“ არ აპირებდა რაიმე „სისტემების“ მოთმენას, რომელსაც შეეძლო კონკურენცია გაუწიოს ბიუროკრატიულ ვერტიკალსა და ეკლესიის სინოდს, თუნდაც ისინი საუკეთესო განზრახვებით შექმნილნი იყვნენ. კონსერვატიული იმპერიებისთვის, ნებისმიერი ჰორიზონტალური კავშირი, რომელიც არ აკონტროლებს სახელმწიფოს (განსაკუთრებით მათ ადმინისტრაციულ და სამხედრო ელიტაში) ჰგავს ბასრ დანას ბავშვის ხელში - ძალიან საშიში სათამაშო.

იმავე პრინციპიდან გამომდინარე „რაც არ უნდა მოხდეს“, რომაელები ერთ დროს უმოწყალოდ ეპყრობოდნენ ადრეულ ქრისტიანულ თემებს, მათში ხედავდნენ არა ოფიციალურ პანთეონის სულიერ კონკურენტებს, არამედ „სახელმწიფოს სახელმწიფოში“ ემბრიონებს, რომლებიც, უფრო მეტიც, სრულიად გაუგებარი პრინციპის მიხედვით აერთიანებდა ძალიან განსხვავებული სოციალური სტატუსის ადამიანებს.

გარდა ამისა (და კიდევ ერთხელ) შეიცვალა განმანათლებლობის ფილოსოფიისადმი დამოკიდებულება, რომლის ძირითად იდეებს იზიარებდა მასონობა. თუ ნაპოლეონთან ომამდე პროგრესული სპერანსკი კინაღამ ღამეს ატარებდა მეფის კაბინეტში, ახლა მთელი ეს „თავისუფლება-თანასწორობა-ძმობა“ დაიწყო ფონდების საფუძვლების საფრთხედ აღქმა.

რუსული მასონობის შესახებ სასჯელის გამოთქმისას ალექსანდრე ფაქტობრივად ცდილობდა კიდევ ერთი ღობე მოეღო „დასავლეთის კორუმპირებულ გავლენას“ - ეს იყო კონსტიტუციონალიზმის იდეები, დინასტიური იმპერიების ნაციონალური სახელმწიფოებით შეცვლა, ეროზია. მამულები და მეთაურთა არჩევა.

იეზუიტები

"იესოს საზოგადოება" რუსეთში აქტიურად იყო დაარსებული პავლე I-ის მიერ. მეფობის დასაწყისში ალექსანდრე ასევე მეტ-ნაკლებად დადებითად ეპყრობოდა მათ საქმიანობას, იეზუიტებში, ისევე როგორც მასონებში, ხედავდა ბარიერს გავრცელებისთვის. ათეიზმი და სხვა რადიკალური იდეები.

მაგრამ 1812 წლის ომის შემდეგ, მათთან ურთიერთობაში მოხდა პირდაპირი მნიშვნელობით 180 გრადუსიანი შემობრუნება - ახლა ბრძანება დაიწყო ყოველმხრივ შეზღუდვა. "ოფიციალური ვერსიით" - იმის გამო, რომ ოკუპირებულ ტერიტორიებზე იეზუიტები არ ტოვებდნენ სახლებს და არ ტოვებდნენ დანარჩენ რუს მართლმადიდებელ მოსახლეობას, რამაც საფუძველი მისცა მათ დადანაშაულებას ფრანგებთან თანამშრომლობაში.

ფაქტობრივად, მიზეზი დიდი ალბათობით მდგომარეობდა რომის ტახტისადმი ორდენის უპირობო ერთგულებაში, რომლის მოთმენა ამიერიდან არ იყო. ჯერ კიდევ 1807 წელს, მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდენტის ნ.ნ. ნოვოსილცევა, ა.ი. ტურგენევმა დაწერა რუსეთში იეზუიტების სრული ისტორია და დაასრულა დასკვნა მათი სრული განდევნის აუცილებლობის შესახებ. ომის შემდეგ ხელისუფლებამ ამ იდეის პრაქტიკაში სისტემატურად და მეთოდურად განხორციელება დაიწყო.

პირველი დევნა დაიწყო ჯერ კიდევ 1915 წელს - პეტერბურგში დაიხურა იეზუიტთა კოლეჯი და ორივე დედაქალაქში მცხოვრები ორდენის ყველა წევრი მთელი ქონების კონფისკაციით ერთ დღეში გადაასახლეს პოლოცკში. 1820 წელს მოხდა საბოლოო წმენდა: იეზუიტები განდევნეს რუსეთის იმპერიიდან, კვლავ ქონების კონფისკაციით, ხოლო პასპორტის წესდებას დაემატა მუქარის შემცველი პუნქტი:

„იეზუიტები დაუშვებელია რუსეთში საფარქვეშ და სახელით. რუსეთის მისიები და საკონსულოები, როდესაც გასცემენ პასპორტებს რუსეთში მიმავალ სულიერ ადამიანებს, უნდა მოსთხოვონ მათ წერილობით განაცხადონ, რომ ისინი არ ეკუთვნიან და არ ეკუთვნიან იეზუიტთა ორდენს. და ამის შესახებ უნდა აღინიშნოს განცხადებებში არა მხოლოდ საგარეო საქმეთა სამინისტროს მოხსენებებში, არამედ თავად პასპორტებშიც.რუსეთიდან გაძევებულ იეზუიტებს, თუნდაც წარმოადგინონ მტკიცებულებები იეზუიტების ორდენზე უარის თქმის შესახებ, სრულიად ეკრძალებათ. გასცეს პასპორტები რუსეთში დასაბრუნებლად.

ოთხი წიგნის ლათინური თარგმანი, პარიზი, 1687 წ. კონფუცის პორტრეტი საიმპერატორო აკადემიის ალეგორიული გამოსახულების ფონზე მისი წიგნებითა და ტაბლეტებით მისი სტუდენტების პატივსაცემად

საიდუმლო საზოგადოებების შესახებ ჩანაწერი, სხვა საკითხებთან ერთად, მიზნად ისახავდა წესრიგის ნარჩენების ამოძირკვის ამოცანას, სადაც ისინი იმალებოდნენ, პირველ რიგში განათლების სისტემისგან, სადაც იეზუიტების პოზიციები ტრადიციულად ყველაზე ძლიერი იყო.

სწორედ ამ დროს 1817 წელს შექმნილმა სულიერ საკითხთა და სახალხო განათლების სამინისტრომ „ბიბლიურ საზოგადოებასთან“ ერთად დაასრულა საგანმანათლებლო დაწესებულებების ტოტალური გაქრისტიანების პროცესი (ყბადაღებული „ღვთის კანონი“ გამოჩნდა ყველა სასწავლო პროგრამაში და გახდა სავალდებულო 1819) და კონკურენტებს ამ საკითხში არ სჭირდებოდათ.

ადრეული დეკემბრისტული ორგანიზაციები

"პროტო-დეკემბრისტების" საიდუმლო საზოგადოებებს ძნელად შეიძლება ვუწოდოთ რევოლუციური ორგანიზაციები, ისინი რაღაც პოლიტიკური სადისკუსიო პლატფორმების მსგავსი იყო. თანამოაზრეების მოზიდვის გარდა, მათი მთავარი ოკუპაცია იყო „რუსული ჭეშმარიტების“ და „კონსტიტუციების“ მრავალი პროექტის შემუშავება. საიდუმლო საზოგადოებების უმეტესობისთვის ეს ჩვეულებრივ ასე მთავრდება.

"ჩოკა" (1810-1812) ალბათ დღეს ჩვენთვის ცნობილი "პროტო-დეკემბრისტების" უძველესი ორგანიზაციაა, რომლის მიზანი იყო სახალინის კუნძულის აღება და შემდგომში იქ დემოკრატიული რესპუბლიკის დამყარება რუსოს "სოციალური" ნიმუშების მიხედვით. კონტრაქტი“.

მას ხელმძღვანელობდა ნიკოლაი მურავიოვი, მის გარდა, არტამონ მურავიოვი და მატვეი მურავიოვი-აპოსტოლი, ძმები ლევ და ვასილი პეროვსკი, სულ - ორგანიზაციის რიგებში 7 ადამიანი იყო. ჯგუფში მიღებული ამხანაგების მისალმების რიტუალი ყველაზე საინტერესო ჩანდა: ”უნდა აეღო კისერი მარჯვენა ხელით და ფეხზე დაარტყა; შემდეგ ამხანაგის ხელის ჩამორთმევით, შუა თითით ხელისგულის დაჭერა და ურთიერთგამოთქმა სიტყვა ” ჩოკა“ ერთმანეთის ყურში.

სიტყვა „ჩოკა“ „სახალინს“ ნიშნავდა. ეს ყველაფერი გამახსენდა ან „შტირლიცის“ საბავშვო თამაშს, ან მასონური ლოჟების იგივე რიტუალებს და დიდი ალბათობით, ჩამოწერილი იყო მათგან. და არის კიდევ უფრო მარტივი ახსნა - ჯგუფის შექმნის დროს მისი წევრებიდან ყველაზე უფროსი 18 წლის იყო.

შემდეგ დაიწყო ომი და ბავშვებს უწევდათ მოზრდილი ფორმების დამაგრება, ცოცხალი ადამიანების სასიკვდილოდ გაგზავნა და ტყვიებისა და ტყვიების ქვეშ მოხრის გარეშე დგომა. უცხოური კამპანიიდან დაბრუნების შემდეგ „ჩოკა“, რა თქმა უნდა, დავიწყებას მიეცა. ბავშვებმა საკმარისად ითამაშეს, მაგრამ არ ცხრებოდნენ.

"სასული არტელი" (1814-????) - ითვლება "ჩოკიის" მემკვიდრედ. იგი წარმოიშვა როგორც ა.ნ.-ს პოლიტიკური სადისკუსიო კლუბი. მურავიოვი და ი.გ. ბურცევი. 1815 წელს, მეორე საზღვარგარეთ მოგზაურობის შემდეგ, "არტელების" კოლექციები გადავიდა გენერლის მეუღლის ხლუდოვას სახლში გრიაზნაიას ქუჩაზე, სადაც წრის წევრები თავისთვის ქირაობდნენ ბინებს.

ამავდროულად, ლიცეუმელების ნაწილი „პუშკინის“ გამოცემიდან „არტელს“ უერთდება: პუშჩინი, დელვიგი, ვოლხოვსკი და კუჩელბეკერი. საერთო ჯამში, სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, ორგანიზაცია შედგებოდა არაუმეტეს 10-11 ადამიანისგან. შესაძლოა, ამის გამო, ისევე როგორც შეთქმულების ელემენტარული პრინციპების დაცვის გამო, მისი მთელი საქმიანობა თითქმის შეუმჩნეველი დარჩა მესამე განყოფილებისთვის და ამავდროულად ჩვენთვის უცნობი დარჩა.

კარლ კოლმანი. დეკაბრისტების აჯანყება

ზოგადად, თავად სახელი "არტელი" ჯერ არ საუბრობს შეთქმულთა საიდუმლო კლუბზე. უცხოური კამპანიის დროს „არტელებს“ უწოდებდნენ არაფორმალურ ოფიცერთა კლუბებს, რომელთა წევრები ერთად სახლდებოდნენ, სადილობდნენ, კითხულობდნენ და განიხილავდნენ წიგნებს და მხიარულობდნენ. თავის მოგონებებში დეკემბრისტი იაკუშინი წერდა:

”სემიონოვსკის პოლკში შეიქმნა არტელი: დაახლოებით 15 ან 20 ოფიცერი ჩამოყალიბდა, რათა შეძლებოდათ ყოველდღე ერთად სადილზე... სადილის შემდეგ, ზოგი ჭადრაკს თამაშობდა, ზოგი ხმამაღლა კითხულობდა უცხოურ გაზეთებს და ადევნებდა თვალს ევროპაში მოვლენებს - ასეთი. გართობა აშკარად ინოვაცია იყო... სემენოვსკის პოლკის პოლკის მეთაური გენერალი პოტიომკინი მფარველობდა ჩვენს არტელს და ზოგჯერ ჩვენთან ერთად სადილობდა; მაგრამ რამდენიმე თვის შემდეგ იმპერატორმა ალექსანდრემ უბრძანა პოტიომკინს შეეჩერებინა არტელი სემენოვსკის პოლკში და თქვა, რომ იგი ნამდვილად არ მოსწონდა ოფიცრების ასეთი შეკრება.

ზოგიერთი თანამედროვე მკვლევარი თვლის, რომ ოფიცერთა „არტელებმა“ უფრო მეტი გავლენა მოახდინეს დეკაბრისტული მოძრაობის ფორმებზე, ვიდრე მასონურ ლოჟებზე.

"რუსი რაინდების ორდენი" (იგივე "რუსული ჯვრის რაინდთა ორდენი", 1814-1818) - სახელი მიუთითებს არა მხოლოდ პავლე I-ის თამაშებზე მალტის ორდენთან, არამედ როზენჯვარცისელებზე და, შესაბამისად, მასონობა, რომელიც თავად არის უმაღლეს „ინიციაციებში, ტამპლიერებს მემკვიდრეებად თვლის.

მართლაც, ორდენის ერთ-ერთი დამაარსებელი ზედმეტად თავისუფლებისმოყვარე იყო თუნდაც "მასონების" თავისუფალი მასონ მ.ა. დიმიტრიევ-მამონოვი, სხვათა შორის, ვლადიმერ მონომახის პირდაპირი შთამომავალია მამრობითი ხაზით. ის ცნობილი იყო იმით, რომ ლოჟაში შესვლისას ფიცის დადებისას ტექსტიდან წაშალა სიტყვები „კანონის, მთავრობისა და სამშობლოსადმი“ ერთგულების შესახებ, ხოლო „მეზობლების დახმარება“ დაპირების შემდეგ ჩასმა „და. ტანჯული კაცობრიობა." თუმცა, აქ მოკლედ ვერ გეტყვით.

"ორდენი" ალბათ ყველაზე იდუმალია ყველა "პროტო-დეკემბრისტულ" ორგანიზაციას შორის. ერთი ვერსიით, ეს იყო მხოლოდ რამდენიმე ადამიანის პოლიტიკური წრე, რომელიც მოიცავდა, სხვათა შორის, მთელი ოპოზიციური რუსეთის, ნ.ბენკენდორფის მომავალ შიშსა და საშინელებას.

მართალია, დეკაბრისტების ისტორიის მკვლევარის ნეჩკინას თქმით, ორდენის ყველა წევრი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ "ერთხელ მაინც დაჯდეს ერთ მაგიდასთან ერთად" და ზოგადად, იყო 6 ან 8 ადამიანი და არაფერია. ისაუბრო რაღაცის შესახებ. თქვით, ყველაფერი, რაც მათ მოახერხეს ისტორიისთვის, იყო 4 წელიწადში „კეთილდღეობის კავშირში“ დაშლა.

სხვა ვერსიით, დიმიტრიევ-მამონოვი იყო ბრწყინვალე შეშლილი, სერიოზულად გაბრაზებული "გერმანიზებული" რომანოვები. ის ასევე სუპერ მდიდარი იყო - ომამდე მან უზარმაზარი საქველმოქმედო შენატანები შეიტანა ხაზინაში და მის დროს მთლიანად უჭერდა მხარს საკავალერიო პოლკს საკუთარი ხარჯებით, ხოლო მის განკარგულებაში იყო 90 ათასი ჰექტარი მიწა და 15 ათასი ყმის სული. .

მან შეადგინა მრავალი პოლიტიკის დოკუმენტი, რომელიც შეიცავს ორდენის პოლიტიკურ დოქტრინას, რომელიც შეიცავს "წესებს" სიტყვასიტყვით ყველა შემთხვევისთვის - მონარქის უფლებამოსილების შეზღუდვიდან ვოლგა-დონის არხის მშენებლობამდე და ნორვეგიის ანექსია რუსეთთან (!!! ). მაგრამ ყველაზე საინტერესო კითხვაა, ჰქონდა თუ არა მას გეგმა?

მიუხედავად იმისა, რომ დეკაბრისტების უმეტესობა ძირითადად ფიქრობდა XVIII საუკუნის სასახლის გადატრიალების "რემეიკის" გარშემო, დიმიტრიევ-მამონოვმა დაგეგმა სრულმასშტაბიანი სამხედრო ოპერაცია. ცნობილია, რომ მან თავისი მამული დუბროვიცი, მოსკოვიდან 35 მილის დაშორებით, ნამდვილ ციხედ აქცია და გლეხებისგან ჯარისკაცების ასეული მობილიზებულიყო და ისინი შეიარაღებულნი იყვნენ არა მხოლოდ იარაღით, არამედ არტილერიითაც.

ყოველივე ამან საშუალება მისცა ნიკოლოზ I-ს მოგვიანებით გამოეცხადებინა დიმიტრიევ-მამონოვი გიჟად და დაენიშნა მეურვეობა მასზე, მაგრამ სხვა წყაროების მიხედვით ცნობილია, რომ ოსტატი მხოლოდ "ჯარისკაცებს" არ თამაშობდა. შემორჩენილი მოგონებებით თუ ვიმსჯელებთ, ყოველწლიურად ხდებოდა საფორტიფიკაციო ნაგებობების განახლება და მოდერნიზება.

შემოთავაზებული გეგმა შეიძლება ყოფილიყო ორდენის ერთ-ერთი წევრის დანიშვნა მოსკოვის მახლობლად განლაგებული დივიზიის მეთაურად. ამ ჯარების აჯანყების შემდეგ და დუბროვიცის დასაყრდენად გამოყენების შემდეგ, შეთქმულები აპირებდნენ შეტევას ნიჟნი ნოვგოროდზე ან იაროსლავზე, რათა შემდეგ გამოეცხადებინათ ახალი დედაქალაქი თავიანთ მთავრობასთან ერთად ერთ-ერთ ამ ქალაქში. ასევე შესაძლებელი იყო მოსკოვის დაპყრობის მცდელობა, რომელშიც, პეტერბურგისგან განსხვავებით, ფაქტიურად მცველებით სავსე, პრაქტიკულად არ იყო ჯარები.

რეალურად არსებობდა თუ არა ეს გეგმა, თუ ყველაფერი, რაც ზემოთ ითქვა, შეიძლება ჩაითვალოს მხოლოდ წმინდა სპეკულაციურ რეკონსტრუქციად - ჩვენ არ ვიცით. მ.ფ. ორლოვმა, რომელიც უნდა გამხდარიყო აჯანყების „საველე მეთაური“, საბოლოოდ მიიღო თავისი დივიზია, მაგრამ კიშინიოვში და იქ უკვე გაძლიერებული მეთვალყურეობის ქვეშ იყო.

1823 წელს დმიტრიევ-მამონოვი მოკლედ დააპატიმრეს, რის შემდეგაც ნებისმიერმა წინა გეგმამ აზრი დაკარგა. ორლოვი შეუერთდა "კეთილდღეობის კავშირს" და დიმიტრიევ-მამონოვი, როგორც ჩანს, ათეული წლის შემდეგ, მართლაც გაგიჟდა.

„გაერთიანებული სლავების საზოგადოება“ (ყოფილი „ბუნების მეგობრების საზოგადოება“, 1918-1923-1925) საინტერესოა, რადგან იგი წარმოიშვა და ჩამოყალიბდა სრულიად დამოუკიდებლად დეკაბრისტული „მეინსტრიმისგან“. „საზოგადოება“ დაფუძნებული იყო ქალაქ ნოვოგრად-ვოლინსკში, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ ოფიცრები ძმები ბორისოვები და დევნილი პოლონელი აზნაურები ლუბლინსკი.

მისი იდეოლოგია დაფუძნებული იყო პან-სლავიზმზე, კერძოდ, მას უნდა შეექმნა ერთიანი სლავური ფედერალური რესპუბლიკა, რომელიც შედგებოდა რუსეთის, პოლონეთის, ჩეხეთის და სლოვაკეთის, სერბეთის, მოლდოვის, რუმინეთის, უნგრეთისგან და გარდა ამისა, განადგურება. მონარქია და მამულების ლიკვიდაცია.

1825 წლის სექტემბერში "საზოგადოება", რომელსაც იმ დროისთვის უკვე 50 წევრი ჰყავდა თავის რიგებში, გახდა დეკაბრისტების "სამხრეთ საზოგადოების" ნაწილი, მოგვიანებით მისი წევრების უმეტესობამ მონაწილეობა მიიღო ჩერნიგოვის პოლკის შესრულებაში.

აზრი არ აქვს კეთილდღეობის კავშირისა და ხსნის კავშირის საქმიანობაზე დეტალურად შეჩერებას, თუნდაც იმიტომ, რომ ეს ყველაფერი ვიკიპედიაში კი არ არის, არამედ სკოლის ისტორიის სახელმძღვანელოში. გარდა დეკაბრისტული და „პროტო-დეკაბრისტული“ ორგანიზაციებისა, არსებობდა ასევე პოლონელი ნაციონალისტების მსგავსი საიდუმლო საზოგადოებები - პოლონეთის პატრიოტული საზოგადოება და ზორიანის საზოგადოება. ყველა მათგანი, მეტ-ნაკლებად კანონმორჩილი მასონებისგან განსხვავებით, სრულიად უგულებელყო ალექსანდრეს „რესკრიპტი“.

სექტები

რეკრიპტმა არავითარი გავლენა არ მოახდინა ყველა სახის „ეკუმენისტ მისტიკოსებზე“ და სხვა სექტანტებზე, თუნდაც მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ უმაღლეს დონეზე მფარველობდნენ. ალექსანდრე I-ის გატაცება სექტანტიზმით დაიწყო ჯერ კიდევ საგარეო კამპანიის დროს, ბარონესა იუ კრუდენერთან შეხვედრის შედეგად.

სხვადასხვა დროს ტახტიდან ყველანაირი გერმანელი „მახარებელი“, პიეტისტი და ამერიკელი კვაკერი იღებდა მხარდაჭერას. შემდეგ იმპერატორი მივარდა შემდეგ მოღუშულთან, შემდეგ კი ჭეშმარიტებას ეძებდა საჭურისებისგან, დუხობორებისგან ან მოლოკანებისგან. მას საკუთარი სასახლის სექტაც კი ჰყავდა - „სულიერი კავშირი“, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ლუთერანობიდან მართლმადიდებლობაზე გადასული ნ.ტატარინოვა, რომელმაც რწმენა შეცვალა და მოულოდნელად აღმოაჩინა საკუთარ თავში წინასწარმეტყველების ნიჭი.

სექტის რიტუალები უმეტესწილად მათრახებისა და საჭურისებისგან იყო ნასესხები. იმპერიული წყვილის გარდა, მთავარმა პროკურორმა წმ. სინოდი, სულიერ საქმეთა და სახალხო განათლების მინისტრი, თავადი. ა.ნ. გოლიცინი, განათლების დეპარტამენტის დირექტორი ვ. პოპოვი, მთავარი ჩემბერლენი რ.ა.კოშელევი, პეტერბურგის მიტროპოლიტი მიხეილი, სამხატვრო აკადემიის ვიცე-პრეზიდენტი ა.ფ. ლაბზინი, მხატვარი ვ.ლ. ბოროვიკოვსკი.

როზენჯვაროსანთა ორდენი საბჭოთა რუსეთში, 1920 წ

შემდეგ კრუდენერი და ტატარინოვა შეცვალეს ფოტიუსმა, ეპოქის კიდევ ერთი სიმბოლო. მას ეძინა კუბოში და ეცვა ჯაჭვები და სასამართლოში ყოფნისას არ გაუშვა ხელიდან ზიზღი გამოეხატა ქალის ქუდები და ხელთათმანები, მაგრამ ამავე დროს "მისი შავი-ყავისფერი ბეწვის ქურთუკი ზღაპრულად ძვირად ფასობდა, იგივე ბეწვისგან. ჩექმები რამდენიმე ათასამდე“.

ყველა ამ მისტიკური ძიების აპოთეოზი იყო „ბიბლიური საზოგადოების“ შექმნა, რომელიც ცდილობდა მართლმადიდებლობის საფარქვეშ საჯარო განათლების სისტემის მეშვეობით დაენერგა პროტესტანტიზმის ფაქტიურად რუსული ვერსია, უფრო მეტიც, სექტანტური დარწმუნების.

და მიუხედავად იმისა, რომ მაღაზია დაიხურა 1824 წელს, "ბნელი მისტიკა" არ გაქრა იმპერატორის სულიდან. მისი გარდაცვალების შემდეგ, მისმა სექტანტურმა ჰობებმა წარმოშვა ბრძენი მოხუცის ფიოდორ კუზმინის ლეგენდა, რომლის საფარქვეშ, სავარაუდოდ, თავად ალექსანდრე I იმალებოდა.

სხვა საიდუმლო საზოგადოებები

მათგან ყველაზე სასაცილო და უწყინარი, ალბათ, იყო „კორკის კავალერთა საზოგადოება“. რაც გააკეთეს სახელიდან ირკვევა. ფორმით, ეს იყო მცდელობა "აღდგენილიყო" პეტრეს "მხიარული და მთვრალი საკათედრო ტაძარი", რომელიც მორგებულია გერმანული სტუდენტური კორპორაციების წეს-ჩვეულებებზე, რომელთანაც რუსი თავადაზნაურობის ნაწილს ჰქონდა შესაძლებლობა გაეცნო, როგორც ამბობენ, ხელით. სწავლობდა ლაიფციგისა და გოეტინგენის უნივერსიტეტებში.

„კორპის კავალერების“ ორგანიზატორი და შთამაგონებელი იყო ცნობილი პეტერბურგელი კვანტური სატისის (საკმარისი რაოდენობით) მოყვარული, სახელად ბუნინი. წესდების თანახმად, საზოგადოების წევრებს ღილაკებში ღვინის საცობებით, ხოლო ქალბატონებს უფასო ფორმა უნდა ეცვათ.

საერთო კრებებზე „კორპის კავალერები“ ისხდნენ m/f/m/f პრინციპით და ასე შემდეგ, რათა უფრო სასიამოვნო ყოფილიყო მათი მთავარი რიტუალის შესრულება - წყვილების ერთხმად სიმღერა: „მშვილდი. მეზობელი მეზობელს, მეზობელს უყვარს ღვინის დალევა. მეზობელს ჩაეხუტე მეზობელს, მეზობელს უყვარს ღვინის დალევა. მეზობელს აკოცე, მეზობელს უყვარს ღვინის დალევა", აკეთებს ყველაფერს ერთდროულად.

მათთვის, ვინც ზედმეტად აჭარბებდა "ღვინოს" (ეს ტერმინი მაშინ რუსეთში ნიშნავდა დაბალი ხარისხის სახლში გამოხდილ არაყს), მაშინვე მოეწყო საზეიმო "დაკრძალვა": სხეული სანთლებით და სიმღერით ზამთარში გადაიტანეს - პირველ თოვლზე. ხოლო ზაფხულში - უახლოეს თივის დნამდე, რომელშიც ის და "დამარხულია".

გაცილებით ნაკლებად უვნებელი იყო პირველი რუსული სვინგერ კლუბის - ძმების ღორების საზოგადოების ისტორია. შერვუდის მესამე განყოფილების ცნობილი თანამშრომლის მოხსენების თანახმად, ეს სახელი მას შემდეგ გაჩნდა, რაც „ერთი ქალბატონი დაარწმუნეს გაწევრიანებულიყო საზოგადოებაში, სადაც ისინი ქორწინდებიან ერთი საღამოსთვის და არა სურვილისამებრ, არამედ პარ ჰასარდი (როგორც ხდება) ", მაგრამ "თქვა მან ზიზღით: "Mais c'est une cochonerie (მაგრამ ეს საზიზღარია). "აბა, რა არის კოხონერი, - უპასუხეს მათ, - ბოლოს და ბოლოს, ღორები, ისევე როგორც ადამიანები, ბუნების შვილები არიან. აბა, ჩვენ ვიქნებით ფრერეს-კოხონები, თქვენ კი - სოურს-კოჩონები (ღორის დები).“ ქალბატონი ამ პასუხით დაკმაყოფილდა და საზოგადოებას სახელი „ფრერეს-კოჩონსი“ დარჩა.

პეტერბურგის სამხედრო გუბერნატორი და სახელმწიფო საბჭოს წევრი მ.ა. მილორადოვიჩი

„ღორებმა“ მესამე შტოს ყურადღება მას შემდეგ მიიპყრეს, რაც მაღალჩინოსანმა პეტერბურგის გენერალ-გუბერნატორ მილორადოვიჩს მიმართა ჩივილით, რომ მისი ქალიშვილი გარკვეულ შეხვედრებს ესწრებოდა, რის შემდეგაც მოულოდნელად დაორსულდა.

მილორადოვიჩმა თავისი აგენტი შეიყვანა "ღორების საზოგადოებაში" ("შესასვლელი ბილეთი" ღირდა 200 მანეთი, რაც იმ დროს ბევრი იყო), მან მიიღო სერიული ნომერი და წავიდა გარყვნილების უფსკრულში ჩაძირვისთვის. გამოვიდა შემდეგი: ფრანგი მხატვრის ბულანის ბინაში ცხრა წყვილი შეიკრიბა, რომელმაც ჯერ ჰიმნი შეასრულა, შემდეგ კი, მათზე მოხვედრილი ნომრების შესაბამისად, ორ საათამდე გაგრძელდა ორგიაში.

ყველაფერი ისევ ჰიმნის შესრულებით დასრულდა. "ღორებს" შორის იყვნენ დიდგვაროვანი ქალები, სასახლის ეკლესიიდან მომლოცველები და მდიდარი ვაჭრები, მაგრამ საზოგადოების მამრობითი ნაწილი თითქმის მთლიანად უცხოელებისგან შედგებოდა, მათ შორის იყვნენ: აბა ჯასტი, მუსიკის პროფესორი ცანი, კლერკი ლებრუნი, პროვინციის მდივანი ჟოფრე, მედიცინის დოქტორი მარსილი, დამრიგებელი როსტენი, დოქტორი პლანტინი და საზოგადოების თავმჯდომარე, მწერალი მეი.

მათ შორის ერთადერთი რუსი იყო ვიღაც ვაჭარი სიდოროვი, რომელიც გამოძიების დროს ჯიუტად ჩაიკეტა, რისთვისაც გაშალეს და განუსაზღვრელი მძიმე შრომაში გაგზავნეს. სხვათა შორის, მეი, სხვა საკითხებთან ერთად, ასევე თავისუფალი მასონი აღმოჩნდა.

გამოძიების ბოლოს ყველა და საყურეებით დააჯილდოვეს. უცხოელები რუსეთიდან გააძევეს, გააფრთხილეს, რომ თუ უკან შესვლას შეეცდებიან, ციმბირში თოვლის გაწმენდა დღის ბოლომდე მოუწევთ. მათ გადაწყვიტეს, „ღორებს“ არ შეეხოთ – ლეგენდის თანახმად, როდესაც მილორადოვიჩი გამოცხადდა მეფესთან მოსახსენებლად, მან, მისი მოსმენის შემდეგ, უბრალოდ დაწვა „ღორების“ სია სასახლის ბუხარში. ეს ამბავი იქ დასრულდა, რადგან სექსუალური რევოლუციის დრო ჯერ არ იყო მომწიფებული.

დიმიტრი ზავალიშინი

„აღდგენითი საზოგადოება“. მისი შემქმნელი იყო ზედმეტად ერთგული იპოლიტ ზავალიშინი, დეკაბრისტი დიმიტრის ძმა. საიმპერატორო რესკრიპტის გამოქვეყნების შემდეგ მან შექმნა საიდუმლო საზოგადოება "მხოლოდ მისი ღალატის მიზნით".

მას შემდეგ რაც ორგანიზაციაში რამდენიმე ადამიანი შეიკრიბა, ზავალიშინმა დაწერა დენონსაცია, რომელიც ალექსანდრე I-მა უგულებელყო. მაგრამ იპოლიტი ამაზე არ დამშვიდდა და განაგრძო "კაკუნი" - საკუთარ ძმაზე, გამოგონილ "სიმბირსკის საიდუმლო საზოგადოებაზე" და საერთოდ ყველას, ვინც იცნობდა.

მართალია, უნდა აღინიშნოს, რომ ძმის შესახებ შეტყობინებით, მან ნებაყოფლობითი გადასახლება სთხოვა მასთან ერთად. შედეგად, ნიკოლოზ I უკვე დაიღალა ამ ყველაფრით და კიდევ ერთი ცრუ დენონსაციისთვის, იპოლიტ ზავალიშინმა მაინც დაიმსახურა საკანი პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრეში, დააქვეითეს წოდება და გადაასახლეს ორენბურგში. ისტორიკოსები ჯერ კიდევ ვერ ხვდებიან ვინ იყო ის სინამდვილეში: დეკაბრისტი, ნაძირალა, ავანტიურისტი თუ უბრალოდ გიჟი.

ალექსეი ბაიკოვი