1917 წლის ნოემბერში ტაშკენტში მოხდა ბოლშევიკური აჯანყება, რომელშიც მონაწილეობა მიიღეს სოციალისტ-რევოლუციონერებმაც. დროებითი მთავრობა დაეცა. წლის ბოლოს საბჭოთა ძალაუფლებამ გააფართოვა თავისი გავლენა თურქესტანის რეგიონის უმეტეს ნაწილზე. 1918 წლის აპრილიდან თურქესტანი გახდა საბჭოთა რესპუბლიკა, ასევე აღიარა ბუხარასა და ხივას სუვერენიტეტი.

1917 წლის ნოემბერში ტაშკენტში გაიმართა თურქესტანის ტერიტორიის საბჭოთა კავშირის III კონგრესი. პარალელურად, მოძრაობა Shuro-i-Islamiya-მ გამართა IV საგანგებო რეგიონალური სრულიად მუსულმანური კონგრესი კოკანდში, რომლის შედეგადაც გამოცხადდა თურქესტანის ავტონომია თავისი დროებითი მთავრობით და პარლამენტით. ახალი პარლამენტის მოწვევა დაინიშნა 1918 წლის მარტში. ვარაუდობდნენ, რომ ამ ორგანოში ადგილების ნაწილი, კერძოდ, ორი მესამედი, დაეთმობა ადგილობრივ დეპუტატებს, მუსლიმთა წარმომადგენლებს, ხოლო მესამედი - არამუსლიმ მოსახლეობას. ავტონომიის უსაფრთხოების მიზნით შეიქმნა პოლიციის რაზმები, ხოჯა მაგომედ იბრაგიმ ხოჯიევის მეთაურობით - შემდგომში ცნობილი როგორც კიჩიკ ერგაში (მცირე ერგაში) შევიაკოვი ა.ი. ბასმაჩის წინააღმდეგ ბრძოლა ცენტრალურ აზიაში: გაკვეთილები წარსულიდან / A.I. შევიაკოვი - მ.: ასპექტ-პრესი. - 2015. - 50გვ.

ბოლშევიკებმა ტაშკენტიდან 1918 წლის იანვარში ავტონომიის ხელმძღვანელობას საბჭოთა ხელისუფლების აღიარება მოსთხოვეს; გადამწყვეტი უარის მიღების შემდეგ, წითელი არმიის ნაწილებმა დაიწყეს კოკანდისკენ გასვლა. ქალაქში ბრძოლების დაწყებისას ავტონომიაში ძალაუფლება ერგაშს გადაეცა, რომელმაც ახალგაზრდა მთავრობა ძალით დაარბია. თუმცა ერგაშის რაზმებმა წითელ არმიას ღირსეული წინააღმდეგობის გაწევა ვერ შეძლეს. ქალაქის აღების შემდეგ საბჭოთა ნაწილებმა დაიწყეს ძარცვა და ძარცვა. 21 თებერვალს გამართულ სამშვიდობო კონფერენციაზე ხელი მოეწერა შეთანხმებას, რომლის მიხედვითაც თურქესტანმა მიიღო საბჭოთა კავშირის ძალაუფლება სამოქალაქო ომისა და სამხედრო ინტერვენციის სსრკ-ში / ჩვ. რედაქტორი ს.ს. ხრომოვი - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია. - 1987. - 254 გვ.. რეგიონის პრაქტიკულად ყველა ტერიტორია, ხივასა და ბუხარას მიწების გარდა, ბოლშევიკების კონტროლის ქვეშ მოექცა.

ბასმაჩის რაზმების პირველი მიმოხილვა მოხდა 1918 წლის იანვარში კოკანდში, როდესაც თურქესტანის ავტონომია ჯერ კიდევ არ იყო დამარცხებული ბოლშევიკების მიერ. განხილვისას დადგინდა ბასმაჩის ფორმირებების სამხედრო წოდებები: უნბაში - ათეულის მეთაური; იუზბაში - ასის მეთაური; ყურბაში - რაზმის უფროსი; ლიაშკარ-ბაში - სამხედრო მხარის მეთაური; ემირ ლიაშკარ-ბაში - სამხედრო ოლქის მეთაური. ანდრეევი ა. აღმოსავლური ორდენები: მკვლელები, ვაჰაბიტები, ბასმაჩები, დერვიშები / ა. ანდრეევი. - პეტერბურგი, 2010 - 86 გვ.

ფაქტობრივად, პირველი ბასმაჩის რაზმები იყო ერგაშის რაზმები, რომლებმაც დატოვეს კოკანდი 1918-1919 წლებში. ფერღანას ველი ბასმაჩის მოძრაობის ცენტრი გახდა. ეს რეგიონი გადაეცა საომარ მდგომარეობას და 1919 წლის თებერვლიდან აქ შეიქმნა ფერღანის ფრონტი.

ამასობაში, თავად ბასმაჩებმა მაშინვე წამოიწყეს, ფაქტობრივად, პარტიზანული ომი. აი, როგორ არის ნათქვამი ამის შესახებ თურქესტანის ფრონტის სპეციალური დეპარტამენტის ერთ-ერთ ნოტაში. „მოძრავი დიდი გაერთიანებული ბანდა აგზავნის პატრულს (200-300 ნაბიჯი, 2-3 ადამიანი). სტეპის გაშლილ ადგილებში პატრულებს უკნიდან ნახევარი ვერსიით აგზავნიან. მოძრაობა ხდება მხოლოდ ღამით. ბანდა თავს არიდებს ბრძოლას დაბლობზე. ზოგადად, ბერდი დოთო ბრძოლაში შემოდის მხოლოდ [როდესაც] ბანდა გაერთიანებულია. იღებს ბრძოლას მხოლოდ მთებში და როცა ბანდების რაოდენობა აღემატება წითელი არმიის ჯარისკაცების რაოდენობას. ბერდი დოთხო, რომელმაც გადაწყვიტა ბრძოლის მიღება, თავის რაზმს ნაწილებად ყოფს, გამოკვეთს ორ მიმდებარე ბორცვს და ნაწილებს უბრძანებს დაკავებას. უფრო მეტიც, ის ყოველთვის ხაზს უსვამს სხვა ნაწილს, რომელიც იკავებს უკანა გორაკს. ამ უკანასკნელმა თავისი ცეცხლით უნდა დაფაროს წინა რაზმების მომდევნო უკანა ბორცვებზე გადასვლა. როდესაც წინა პირები უკან იხევენ და დაიკავებენ შემდეგ ბორცვს, ეს რაზმი (უკანა), თავის მხრივ, კვლავ მიდის პირველის უკანა მხარეს.

ამრიგად, ბრძოლა ყოველთვის შედგება სროლისა და უკან დახევისგან. ბანდა შეტევაზე მიდის მხოლოდ ძალების უზარმაზარი უპირატესობით, წითლების უკან დახევით. დევნა ტარდება არაორგანიზებულად - არაუმეტეს ნახევარი ვერსტისა ან ვერსტისა. როდესაც დევნიან, ისინი ცდილობენ იარაღის ხელში ჩაგდებას.

ზოგადად, ბანდა გაურბის წითელ [ჯარებთან] ბრძოლას, ბერდის ბრძოლის დროს დოთხო აუცილებლად აძლევს მითითებებს მხედრებს, თუ რა მიმართულებით უნდა დაარბიონ, ყველას მიუთითებს, რომელ სოფელში უნდა დაიხიონ და რომელ სოფელში შეიკრიბონ რომელ დღეს. ჩვეულებრივ ბრძოლიდან ორი დღის შემდეგ სოფელში იკრიბებიან, სადაც თავად დოთხო ჩამოდის.

წითლებისგან უკან დახევისას ბასმახი უკან იხევს საღამომდე (ზემოთ მოყვანილი თანმიმდევრობით). სიბნელის დადგომასთან ერთად ბანდა სათითაოდ იშლება და ერთი დღის შემდეგ ისევ იკრიბება ბერდის მიერ მითითებულ დოთხო ქიშლაკში“ დოკუმენტი No2. წერილი თაგრი ბერდასგან // შევიაკოვი ა.ი. ბასმაჩის წინააღმდეგ ბრძოლა ცენტრალურ აზიაში: გაკვეთილები წარსულიდან / A.I. შევიაკოვი - მ.: ასპექტ-პრესი. - 2015. - 35გვ.

თითოეულ ასეთ პარტიზანულ რაზმს ჰქონდა თავისი სტრუქტურა. „დიდი ბანდა დაყოფილია ათეულებად, დაგაბაშის მეთაურობით. დანაყოფების შემცირებით, არა. ადმინისტრაციული თანამდებობა არის ხაზინადარი, რომელიც ატარებს წინამძღოლის ხურჯინს, სადაც ინახება ფული, ხალათი და ა.შ. კარგი. მდივან-მოხელე ინახავს და ინახავს ბანდის მთელ კორესპონდენციას ”დოკუმენტი No2. წერილი თაგრი ბერდასგან // შევიაკოვი ა.ი. ბასმაჩის წინააღმდეგ ბრძოლა ცენტრალურ აზიაში: გაკვეთილები წარსულიდან / A.I. შევიაკოვი - მ.: ასპექტ-პრესი. - 2015. - 37გვ.

ბასმაჩი ფართოდ იყენებდა სხვადასხვა ტაქტიკურ სამხედრო ხრიკებს. „ჩვენი ქვედანაყოფების მოსატყუებლად ხშირად იყენებენ შემდეგ მეთოდს: ზოგიერთი ჯიგიტი იშლება, ზოგი - დაახლოებით 10 ადამიანი - მასიურად უკან იხევს და წითელ ქვედანაყოფებს გზაზე მიჰყავს. საპირისპირო მიმართულებით, შემდეგ კი - ჩვენი ნაწილი უფრო ჩუმად რომ დავიწყეთ - [მხედრების ეს ნაწილი] იშლება და უერთდება მათ [მებრძოლებს] ”დოკუმენტი No2. წერილი თაგრი ბერდასგან // შევიაკოვი ა.ი. ბასმაჩის წინააღმდეგ ბრძოლა ცენტრალურ აზიაში: გაკვეთილები წარსულიდან / A.I. შევიაკოვი - მ.: ასპექტ-პრესი. - 2015. - 35გვ.

ტერიტორიის კარგი ცოდნის, ადგილობრივ მოსახლეობასთან კავშირის გამოყენებით, ბასმაჩები ეფექტურად იყენებდნენ დაზვერვას. „დაზვერვა თანამზრახველების მეშვეობით ფართოდ არის დადგმული. ეს არის კავშირი ბანდებთან, მთელი მიმოწერა მათში გადის.

ვინაიდან ჩვენი ქვედანაყოფები, როგორც წესი, მოძრაობენ მთავარი გზების გასწვრივ, შვებულებაში მყოფი ბანდა წინასწარ იგებს დანაყოფების გადაადგილების შესახებ და ძალიან ხშირად ტოვებს მთავარი გზის უბრალოდ გათიშვით კომუნიკაციის პარალელურ [გზაზე] არაღრმა ხაზებზე ”დოკუმენტი No2. წერილი თაგრი ბერდასგან // შევიაკოვი ა.ი. ბასმაჩის წინააღმდეგ ბრძოლა ცენტრალურ აზიაში: გაკვეთილები წარსულიდან / A.I. შევიაკოვი - მ.: ასპექტ-პრესი. - 2015. - 36გვ.

ფერღანა ბასმაჩის ერთ-ერთი ლიდერი 1916 წლის აჯანყების მადამინ-ბეკის მონაწილე იყო. მისი მეთაურობით 30 ათასამდე ადამიანი შეიკრიბა. თავდაპირველად, რევოლუციისთანავე, მადამ-ბეკი ბოლშევიკების მხარეს დადგა და საბჭოთა პოლიციის რაზმსაც კი ხელმძღვანელობდა. მოგვიანებით ეს რაზმი მთელი ძალით წაიყვანა პატარა ერგაშთან. მალე მადამინ-ბეკი გახდა ფერღანას ველის თითქმის სუვერენული ოსტატი, პერიოდულად ეჯახებოდა ერგაშს და ე.წ. გლეხთა არმიის ნაწილებს, რომლებიც შექმნეს რუსი დევნილების მიერ, სხვადასხვა ბანდიტურ ფორმირებებთან საბრძოლველად.

1919 წლიდან მადამინ-ბეკი გახდა ფერღანას დროებითი მთავრობის მეთაური, რომელშიც შედიოდნენ მისი ყოფილი მეტოქეები ერგაში და გლეხთა არმიის მეთაური კონსტანტინე მონსტროვი. წითელი არმიის მიერ მიყენებული ფერგანას არმიის დამარცხების შემდეგ, მადამ-ბეკმა დაიწყო თანამშრომლობა საბჭოთა ხელისუფლებასთან. ფერგანას არმიის ნაწილი შეუერთდა წითელი არმიის რიგებს. მან 1920 წლის მარტში მიხეილ ფრუნზესთან ერთად უმასპინძლა წითელი არმიის ჯარისკაცების და წითელი ბასმაჩის რაზმების აღლუმს. ის მოკლეს ბასმაჩის ლიდერების საბჭოთა მხარეზე გადაბირების მცდელობისას.

ბასმახიზმის კიდევ ერთი კოლორიტული ლიდერი მის პირველ ეტაპზე იყო ჯუნაიდ ხანი, თურქმენული იომუდის ტომის წარმომადგენელი. პირველი მსოფლიო ომის წინა დღეს ყარაყუმის უდაბნოში ქარავნების ძარცვაში იყო დაკავებული, ასევე მუდმივ ბრძოლას აწარმოებდა ხივა ხანთან. რევოლუციამდე ჯუნაიდ ხანი სახანოში მაღალ თანამდებობას იკავებდა, რის შედეგადაც იგი ხელმძღვანელობდა თავის ჯარს. 1918 წლის შემოდგომაზე, ჯუნაიდ ხანმა, რომელმაც რამდენიმე თურქმენელი ლიდერი გადააყენა, ტახტზე წამოაყენა ჩვილი საიდ აბდულა ხანი, ფაქტობრივად გახდა სახანოს მეთაური.

1919 წლიდან ის დაუკავშირდა თურქმენეთის თეთრი გვარდიის ფორმირებებს, ასევე ადმირალ კოლჩაკს, რომელმაც რამდენიმე ათასი თოფიდან ასობით კაზაკი გაგზავნა ბასმაჩის დასახმარებლად.

1919 წლის ნოემბერში დაიწყო ახალგაზრდა ხივანების აჯანყება. აჯანყებულებს ეხმარებოდნენ წითელი არმიის ნაწილები. 1920 წლის ბოლოსთვის სახანოს ტერიტორია საბჭოთა ხელისუფლებას ექვემდებარებოდა.

წითელი არმიის მიერ დამარცხების შემდეგ, ჯუნაიდ ხანი ყარაყუმში მიიმალა და შემდგომ გაიქცა სპარსეთში, საიდანაც განაგრძო საბჭოთა სახელმწიფოს ტერიტორიის დარბევა. მისი მეთაურობით მყოფი რაზმები 1931 წლამდე აწარმოებდნენ დარბევას თურქესტანის ტერიტორიაზე. ჯუნაიდ ხანმა წარმატებით ჩაატარა არაერთი წარმატებული ოპერაცია, მაგალითად, 1924 წელს მან მოახერხა ხივას ალყაში მოქცევა, ხოლო 1927 წელს მისმა მებრძოლებმა ჩამოაგდეს საბჭოთა თვითმფრინავი. 1938 წელს მისი გარდაცვალების შემდეგ ბასმახიზმმა საბოლოოდ შეიძინა განგსტერული ხასიათი.

1920-იანი წლების დასაწყისიდან ბასმაჩის მოძრაობამ განსაკუთრებული მასშტაბები შეიძინა იმ ტერიტორიაზე, რომელსაც ადრე აკონტროლებდა ბუხარას საამირო. ბუხარას სახანოს ბოლო ემირი, სეიდ ალიმ ხანი ინარჩუნებდა მკაცრი ნეიტრალიტეტის პოზიციას და უარს ამბობდა ბასმაჩების მხარდაჭერაზე, სანამ ბოლშევიკები არ შემოიჭრებოდნენ მის ტერიტორიაზე. თუმცა, 1920 წელს საბჭოთა არმია შეიჭრა საამიროს ტერიტორიაზე და გამოაცხადა საბჭოთა ძალაუფლება. სეიდ ალიმ ხანი ავღანეთში გაიქცა, იქიდან ბუხარაში ანტისაბჭოთა მოძრაობებს უჭერდა მხარს ყურბაში იბრაჰიმ ბექის ხელმძღვანელობით.

ყველაზე ავტორიტეტული იშანები და მოლაები მთელი ძალით უჭერდნენ მხარს იბრაჰიმ-ბეკს, იყვნენ ბასმაჩის მოძრაობის აქტიური ორგანიზატორები და მონაწილეები. იბრაჰიმ-ბეკის ქმედებების დამტკიცებისა და აღიარების ნიშნად, დოულაჰანმა და კასიმხანმა დაუწერეს მას რამდენიმე თილისმა ყურანიდან საკუთარი ხელით, რათა დაეცვა ყურბაში მტრის ტყვიისგან. ხოლო ისან სულთანმა იბრაჰიმ-ბეკს გაუგზავნა საკუთარი თილისმანები, რომლებიც განსაკუთრებით ღირებულად ითვლებოდა მუსულმანურ სამყაროში. ბასმაჩის დაჯგუფებებს სხვა არაფერი ეძახდნენ, თუ არა "ისლამის არმია" ან "წინასწარმეტყველის ჯარები". ურწმუნოებს – ურწმუნოებს “წმინდა ომი” (ღაზავატი) გამოუცხადეს. მუსლიმებიც ურწმუნოები ხდებოდნენ, თუ მათ ახალი ხელისუფლების პირობებში მშვიდობიანად ცხოვრება სურდათ.

სიტუაციის შემდგომმა განვითარებამ განაპირობა ისლამის მწვანე დროშის ქვეშ განსხვავებული, ხშირად მტრული ჯგუფების კონსოლიდაცია. მჭიდრო კონტაქტები დამყარდა ფერგანასა და ბუხარას ბასმაჩის ჯგუფებს შორის, ისინი გაერთიანდნენ "წმინდა ომის" გასატარებლად.

ფერღანას რელიგიური მოღვაწეების ნაწილი, რომლებმაც მიიღეს საბჭოთა პოლიტიკა, მონაწილეობდნენ სახელმწიფო ორგანოების მუშაობაში საბჭოთა ხელისუფლების მხარდასაჭერად მოსახლეობისადმი სპეციალური მიმართვების მომზადებასა და გავრცელებაში, ბასმაჩის წინააღმდეგ ბრძოლისკენ.

ამ რეგიონში რელიგიის მნიშვნელობის გაცნობიერებით, საბჭოთა ხელისუფლება ცდილობდა დაემარცხებინა ეს კოზირი ბასმაჩებისგან. ჯოხითა და სტაფილოთი მოქმედებით, ბოლშევიკებმა 1924 წლის 30 იანვარს დასავლეთ ბუხარაში შეკრიბეს ულემების - მუსლიმი მეცნიერების პირველი კურულთაი (კონგრესი). რეზოლუციაში ამ შეხვედრამ გამოთქვა ხელისუფლებისთვის საჭირო მოწოდებები: „ბასმაჩები ტყუილად იმალებიან ისლამის დაცვის საქმეს, მაგრამ ეს არის ბოროტი მოტყუება ბასმაჩის მხრიდან... საბჭოთა მთავრობა არ ეთანხმება შარიატს. ის უზრუნველყოფს ხალხის ძალაუფლებას და ამიტომ ჩვენი ხალხი უნდა იყოს მისი ერთგული და ყოვლისმომცველი დახმარება გაუწიოს“ ბაზაროვ მუსტაფო. საბჭოთა რელიგიური პოლიტიკა ცენტრალურ აზიაში 1918-1930 წლებში / მ. ბაზაროვი - დუშანბე: ირფონი, 2014. - 49გვ.

ქალაქში ახალი რეჟიმის დამყარების საქმეში შესამჩნევი წარმატების მიღწევის შემდეგ საბჭოთა და პარტიულმა ორგანოებმა სოფლად დასახული მიზნები ვერ მიაღწიეს. ფერმერებმა არ მიიღეს საბჭოთა ძალაუფლება, მოაწყეს სპონტანური აჯანყებები, უარი თქვეს დაემორჩილნენ ახალი ხელისუფლების ნებას, რამაც დაარღვია მათი ტრადიციული ცხოვრების წესი, წაართვა შესაძლებლობა რელიგიის პრაქტიკაში და ა.შ.

სასოწარკვეთილებაში მიყვანილი გლეხების გარკვეული ნაწილი რაზმებში გაერთიანდა ბოლშევიკების ორგანიზებული წინააღმდეგობისთვის. და რადგან ისინი თავად ვერ უზრუნველყოფდნენ საკვებს ან საჭირო საყოფაცხოვრებო ნივთებს, სხვა გზა არ ჰქონდათ, გარდა იმისა, რომ გაეძარცვათ ხალხი, ვისაც გარკვეული შემოსავალი ჰქონდა. ამრიგად, მათ აღშფოთება გამოიწვია ამ ხალხის მხრიდან, რომლებიც მათ ბასმაჩებს უწოდებდნენ და ყველანაირად ცდილობდნენ წინააღმდეგობის გაწევას. ბოლშევიკებმა ეს მომენტი გამოიყენეს და აჯანყებულებს იარაღით მიაწოდეს, რომელსაც ისინი ადვილად იყენებდნენ საკუთარი ძმების წინააღმდეგ. ეს მდგომარეობა დაეხმარა ბოლშევიკებს დეხკანების დელიმიტაციაში და სოფლად საბჭოთა ხელისუფლების დამყარებაში.

1931 წელს იბრაჰიმ-ბეკი დაატყვევეს და მოკლე სასამართლო პროცესის შემდეგ დახვრიტეს, იმ დროისთვის ორი ათასზე მეტი ადამიანი შევიაკოვი ა.ი. ბასმაჩის წინააღმდეგ ბრძოლა ცენტრალურ აზიაში: გაკვეთილები წარსულიდან / A.I. შევიაკოვი - მ.: ასპექტ-პრესი. – 2015. – 94გვ. 1930 წელს იგი იყო ბასმაჩების ფართომასშტაბიანი შემოჭრის ნაწილი საბჭოთა სახელმწიფოს ტერიტორიაზე. თუმცა, დარბევა საბჭოთა მესაზღვრეებმა შეაჩერეს.

1920 წლის დასაწყისიდან დაიწყო იბრაჰიმ ბეკის აქტიური მოღვაწეობა, რომელიც მჭიდროდ თანამშრომლობდა აზიაში ოსმალ ქვეშევრდომ, ახალგაზრდა თურქთან და პანთურქიზმის გავრცელების იდეოლოგთან, ენვერ ფაშასთან. ენვერ ფაშა აქტიურად თანამშრომლობდა საბჭოთა რუსეთთან და ავრცელებდა აზრს, რომ ბოლშევიზმი და ისლამი მჭიდრო კავშირშია, მაგრამ უკვე 1921 წელს, როდესაც ის ბუხარაში ჩავიდა, როგორც ემისარი, შეიცვალა აზრი საბჭოთა ხელისუფლების შესახებ და მაშინვე დაიკავა ბასმაჩების მხარე. 1922 წელს ემირ ფაშა, სეიდ ალიმ ხანის მხარდაჭერით, გახდა ბუხარასა და ხივას ყველა აჯანყებულთა რაზმის მეთაური. იმავე წელს ენვერ ფაშამ ალყა შემოარტყა დუშანბეს და ყოფილი საამიროს თითქმის მთელ აღმოსავლეთ ნაწილს, რათა მთლიანად გაეყვანა საბჭოთა ჯარები თურქესტანიდან შევიაკოვი A.I. ბასმაჩის წინააღმდეგ ბრძოლა ცენტრალურ აზიაში: გაკვეთილები წარსულიდან / A.I. შევიაკოვი - მ.: ასპექტ-პრესი. - 2015. - 94 გვ. გარდა თურქესტანის განთავისუფლებისა, ენვერ ფაშამ შეიმუშავა გეგმა ისლამური ხალიფატის შექმნის შესახებ. მისი აზრით, ეს ჩაანაცვლებდა მის მშობლიურ თურქეთს, სადაც მთელი ძალაუფლება მისი ყველაზე ცუდი მეტოქე ქემალის ხელში იყო.

მაგრამ მისი გეგმები განხორციელებული არ იყო, რადგან 1922 წელს მან დაიწყო კონფლიქტი ბასმაჩის სხვა ლიდერებთან, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო იბრაჰიმ-ბეკი. უთანხმოებამ განაპირობა ის, რომ ემირ ფაშას არმია დაინგრა და ის თავად გაიქცა მთებში და 1922 წლის ზაფხულში იგი ლიკვიდირებული იქნა წითელი არმიის მიერ ტაჯიკეთის სამოქალაქო ომისა და სამხედრო ინტერვენციის ტერიტორიაზე სსრკ-ში / ჩ. რედაქტორი ს.ს. ხრომოვი - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია. - 1987. - 408გვ.

შუა აზიაში, 1920-იანი წლებიდან 1930-იან წლებამდე, იყო დიდი რაოდენობით ფორმირებების ბანდები, რომლებიც მოგვიანებით საბოლოოდ გადავიდნენ ირანის, ჩინეთისა და ავღანეთის ტერიტორიაზე, ამ ტერიტორიებიდან მათთვის მოსახერხებელი იყო საბჭოთა ტერიტორიის დარბევა. კონტრაბანდის მიზნით, ასე რომ, საბჭოთა მესაზღვრეებს ძალიან გაუადვილდათ. შედეგად, 1930-1940-იანი წლებიდან მესაზღვრეებმა გაანადგურეს 41 ბანდა, მოკლეს და ტყვედ აიყვანეს 1288 ბასმაჩი და კონტრაბანდისტები.სამოქალაქო ომი და სამხედრო ჩარევა სსრკ-ში / ქ. რედაქტორი ს.ს. ხრომოვი - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია. - 1987. - 509გვ.

დოკუმენტები, რომლებიც ახლახან გამოქვეყნდა, უარყოფს საბჭოთა ისტორიკოსების აქსიომას, რომ ბასმაჩის ყველა ლიდერი თავადაზნაურობიდან იყო. ასე რომ, ა. ანდრეევმა გამოაქვეყნა 20-ზე მეტი დოკუმენტი, რომელიც ადასტურებდა, რომ ბასმაჩის ლიდერებს შორის იყვნენ უბრალო ფერმერები ანდრეევ ა. აღმოსავლური ორდენები: მკვლელები, ვაჰაბიტები, ბასმაჩი, დერვიშები / ა. ანდრეევი. - SPb., 2010 - 46 გვ. გუზარა, უპარტიო, გაუნათლებელი, ღარიბი დეჰკანებიდან. ემირის დროს ის შახრიზიაბში მუშა იყო. რაღაც 35 წლიდან. 1921 წლიდან ბასმაჩშია დაკავებული. ის იყო ენვერ ფაშას აქტიური მხედარი, რომელმაც დააწინაურა დოთო ”ანდრეევ ა. აღმოსავლური ორდენები: მკვლელები, ვაჰაბიტები, ბასმაჩები, დერვიშები / ა. ანდრეევი. - პეტერბურგი, 2010 - 48 გვ.

ბასმაჩის ამ ლიდერის შესახებ სპეციალური განყოფილების სხვა ჩანაწერში ვხვდებით შემდეგ ჩანაწერს: „ტანგრი ბერდი დოთხო კუნდრატის ტომიდან მოდის სოფელ გაუხანიდან - ველიბაილიაკ კენტიდან, გუზარის რაიონი, საშუალო სიმაღლის, შავი თვალები, სქელი სახე. პატარა წვერი, რომელიც ძლივს შესამჩნევია. მშობლები ღარიბი ფერმერები არიან. 1918 წელს ტანგრი შევიდა ტურას მთავრის შახრიზიაბ ბეკის ერთ-ერთ ნათესავში, როგორც მწყემსი, წელიწადნახევრის განმავლობაში აქლემებს ძოვდა. 1919 წელს გაემგზავრა გუზარის რაიონში, 1920 წელს დაბრუნდა და მთაში მუშა გახდა. იაკობაგა კენჯა-ამინს, ცხოვრობდა [მასთან] რამდენიმე თვე. 1920 წლის ერთ ზაფხულს, როცა ტანგრი მინდორში ხორბალს კრეფდა, ჯაბარბეკი თავის ყურბაში ჯაბარბეკის ბანდასთან ერთად გადიოდა, რომელიც გაჩერდა, ისაუბრა ტანგრისთან და წაიყვანა. 1922 წელს ჯაბარბეკი გაემგზავრა აღმოსავლეთ ბუხარაში, ტანგრი კი მასთან ერთად. დაბრუნების შემდეგ ტანგრიმ თავის თავს უკვე დოთო უწოდა, მაგრამ ჯაბარბეკის ბანდაში დარჩენა განაგრძო. 1922 წლის ზაფხულში ტანგრი დოთხომ სხვა ცხენოსან ბაზაბეკთან ერთად ჯაბარბეკი მოკლა. ბანდის მეთაურობა აიღო ბაზაბეკმა, რომელიც ტანგრი-ბერდისთან ერთად 1922 წლის ბოლოს ჩაბარდა საბჭოთა ხელისუფლებას იაკობაგში. კაგანში ბაზაბეკი დახვრიტეს” ანდრეევი ა. აღმოსავლური ორდენები: მკვლელები, ვაჰაბიტები, ბასმაჩები, დერვიშები / A. Andreev. - პეტერბურგი, 2010 - 52 გვ.

ბრძოლა ორივე მხრიდან საკმაოდ სასტიკი იყო. ასე რომ, ჩვენამდე მოვიდა ცნობა თურქესტანის ფრონტის სპეციალური განყოფილებიდან, რომელშიც ნათქვამია, რომ ”შახრიზიაბის რაიონის სოფელ მუმინ-აბადში, ყურბაში ტანგრიმ, გავლენიანი იშან ბაბა-ნიაზოვის მეშვეობით, შეკრიბა მოსახლეობა. ამ სოფელში მეჩეთში ორასამდე ადამიანია. მოულოდნელად, მოულოდნელად, მეჩეთი გარშემორტყმული იყო ტანგრის ბანდამ [რაოდენობით] დაახლოებით 70 მხედარი, დაყოფილი იყო 3 ჯგუფად წითელი არმიის ფორმაში. მაშინვე დაიღუპა 7 ადამიანი, ორი დაიჭრა - შიში იმ მაცხოვრებლებზე, რომელთა ახლობლებიც კარგი ბრიგადის ჯიგიტები არიან. დაიწვა 20 სახლი, ნანგრევების ქვეშ დაიღუპა 20 ცხენი, გაძარცვეს ქონება, გაანადგურეს ბევრი პური და ბრინჯი, დაცინვით დაცინეს წითელი არმიის ჯარისკაცების ოჯახები. ბერდი დოთხო მოსახლეობას მოსთხოვდა, დაეტოვებინათ ჩვენი შახრიზიაბის მხარის წარმომადგენლის უფროსი და კეთილი ნების რაზმის წევრი ბერდი-ამინის უფროსი. ასევე, კეთილგანწყობის ჯიგიტებზე გავლენის მოხდენის მიზნით, ყველა იარაღის დათმობა, წინააღმდეგ შემთხვევაში იგი დაემუქრა მთელი მოსახლეობის ხოცვა-ჟლეტით გამონაკლისის გარეშე ”ანდრეევ ა. აღმოსავლური ორდენები: მკვლელები, ვაჰაბიტები, ბასმაჩი, დერვიშები / ა. ანდრეევი. - პეტერბურგი, 2010 - 53 გვ.

ტიპიური მაგალითი მოცემულია სპეციალური დეპარტამენტის შენიშვნაში. მუსლიმკული ამბობს, რომ როდესაც ის და ერთი ჯიგიტი ბერდი დოთხოს ბანდის - თაშბალა, ბანდის ნებაყოფლობით ჯალათი - მივიდნენ ერთ სოფელში და მთელი სოფლის მოსახლეობის თანდასწრებით უბრძანეს ერთ ქალს, ცოლს. ფერმერი, რომელიც ეჭვმიტანილია წითელ არმიის დახმარებაში, მიწაზე დაწოლაში და გაშიშვლებაში (ჩვეულება ტაშ-ბალა: ის კლავს ქალს სასქესო ორგანოში დანის ჩასმით და ცოცხლად ყელამდე გახეთქით). მოსახლეობამ ვერ გაბედა ბასმაჩების შეჩერება და მხოლოდ ცრემლებითა და ქალის დარჩენის თხოვნით რეაგირებდა „დოკუმენტი No3. არმიის სპეციალური დეპარტამენტის ნოტა // შევიაკოვი ა.ი. ბასმაჩის წინააღმდეგ ბრძოლა ცენტრალურ აზიაში: გაკვეთილები წარსულიდან / A.I. შევიაკოვი - მ.: ასპექტ-პრესი. - 2015. - 35გვ.

თავად ბასმაჩები სრულად ამართლებდნენ თავიანთ სისასტიკეს. „აცნობეთ მეგობრებს საჰიბ ნაზარს, თალ მურატბაის, განი ტოქსობს, ბერდი იარ-აქსაკალს და ტაშკულ იშანს, რომ ჩვენ ღვთის კურთხევით მოვკალით თქვენ მიერ ჩვენთან გაგზავნილი ორი ადამიანი. ჩვენ არ გვჭირდება ასეთი ძმები. ჩვენ გვჭირდება წინასწარმეტყველი - ღმერთი. ჩვენთვის მტერი არის ის, ვისაც ჩვენი დანებება სურს. რატომ მოვკვეთეთ თავი ორივე შენს მაცნეს. ჩვენს ძმებსა და ნათესავებზე, თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ ის, რაც გსურთ. ჩვენ არ ვწუხვართ მათზე. ჩვენი მხრივ, შენს ნათესავებთან ერთად გავაკეთებთ იმას, რაც გვინდა. თუ ჩვენთვის სასიამოვნო ადამიანების მოკვლა გინდა, ჩვენ მოვკლავთ არა მარტო შენს ნათესავებს, არამედ მათ ცოლებსა და შვილებსაც. გარდა ამისა, ჩვენ დავწვავთ მათ სოფლებს, როგორც გავაკეთეთ შახრიზიაბის რაიონში სოფელ გულიამთან [= გილანთან], სადაც მცხოვრებთა ცხედრები, ალაჰის სადიდებლად, ფერფლად აქციეს. ჩვენ მოგცემთ უფლებას იგივე გააკეთოთ. რაც უფრო მეტი ადამიანი იღუპება, მით უფრო გვახარებს ეს“ დოკუმენტი No2. წერილი თაგრი ბერდასგან // შევიაკოვი ა.ი. ბასმაჩის წინააღმდეგ ბრძოლა ცენტრალურ აზიაში: გაკვეთილები წარსულიდან / A.I. შევიაკოვი - მ.: ასპექტ-პრესი. - 2015. - 31გვ.

წითელი არმიის რაზმები ვალში არ დარჩენილა, ადგილობრივი მცხოვრებლებისგანაც კი შედგებოდა. ამას მოწმობს ჩვენს მიერ უკვე ნახსენები ტანგრი დოთხოს წერილი. „თუ ძალიან სამართლიანი, პატიოსანი მუსულმანები ხართ, რატომ დადიხართ შეიარაღებული სოფლებში, აწყენინებთ მუსლიმებს და მათ ცოლებს, ქალებს აჭერთ ქალის მკერდს და წაართმევთ მათ პირუტყვს და ქონებას. თუ თქვენ უბრალოდ მუსლიმები ხართ და მიჰყვებით ღმერთის მითითებებს და წინასწარმეტყველ მუჰამედის კანონებს, რატომ კლავთ მუსლიმი ქალების ქმრებს და წაართმევთ მუსლიმს ქალებს შარიათში მითითებული ვადის გასვლამდე, რომლის გასვლამდე ისინი არ შეიძლება ხელახლა დაქორწინება ”დოკუმენტი No2. წერილი თაგრი ბერდასგან // შევიაკოვი ა.ი. ბასმაჩის წინააღმდეგ ბრძოლა ცენტრალურ აზიაში: გაკვეთილები წარსულიდან / A.I. შევიაკოვი - მ.: ასპექტ-პრესი. - 2015. - 31გვ.

ისტორიკოსები თვლიან, რომ ბასმაჩებმა საბჭოთა ტერიტორიაზე ბოლო დარბევები ჩაატარეს გერმანული აბვერის აგენტების მეთვალყურეობის ქვეშ. 1941 წლის შემოდგომაზე მუგრაბის რაიონში მოხდა რამდენიმე შეტაკება მესაზღვრეებსა და ბანდიტებს შორის, რის შედეგადაც დაიღუპა ხუთი მესაზღვრე და პოლიტიკური ინსტრუქტორი, ხოლო ბანდიტებმა ზარალი განიცადეს 64 ადამიანის შემადგენლობით, შევიაკოვ ა.ი. ბასმაჩის წინააღმდეგ ბრძოლა ცენტრალურ აზიაში: გაკვეთილები წარსულიდან / A.I. შევიაკოვი - მ.: ასპექტ-პრესი. - 2015. - 112გვ.

1922-1930 წლებში, ბასმაჩებთან დაპირისპირებისას, წითელებმა განიცადეს ზარალი დაახლოებით 600 მოკლული შევიაკოვი A.I. ბასმაჩის წინააღმდეგ ბრძოლა ცენტრალურ აზიაში: გაკვეთილები წარსულიდან / A.I. შევიაკოვი - მ.: ასპექტ-პრესი. - 2015. - 113 გვ., მაგრამ ამას თუ დავუმატებთ სამოქალაქო ომის მოვლენებს, მაშინ მსხვერპლთა რიცხვი საკმაოდ კატასტროფულია, კერძოდ, ორასი ათასი დაღუპული. ბასმაჩებს შორის შეგიძლიათ იხილოთ შემდეგი სურათი, თუ გჯერათ ზოგადი ანგარიშის, მაგალითად, 1924 წლის მაისიდან 1925 წლის დეკემბრამდე, განადგურდა 2104 ადამიანი, რომლებიც იყვნენ მეამბოხეების ფორმირების ნაწილი, და უკვე 1931 წლის მარტიდან ივნისამდე ბასმაჩი. დაკარგა 1224 ადამიანი, დაღუპული წითელი არმიის ჯარისკაცების რაოდენობამ შეადგინა დაახლოებით 106 ადამიანი შევიაკოვი A.I. ბასმაჩის წინააღმდეგ ბრძოლა ცენტრალურ აზიაში: გაკვეთილები წარსულიდან / A.I. შევიაკოვი - მ.: ასპექტ-პრესი. - 2015. - 113გვ.

თუ მას სამოქალაქო ომს შევადარებთ, მაშინ ბასმაჩის წინააღმდეგ ბრძოლის დროს უდავოდ გაცილებით ნაკლები მსხვერპლი იყო, მაგრამ მაინც საბჭოთა რუსეთში ბასმაჩებთან ბრძოლის თემამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა და რუსული კინოს საყვარელ თემად იქცა.

ამრიგად, დასკვნის გამოტანით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ბასმახიზმი არის პარტიზანული მოძრაობა, რომელიც წარმოიშვა ბოლშევიკების მკაცრი პოლიტიკის შედეგად.

კოლონიალიზმიარის სოციალური წესრიგი, რომელიც დაფუძნებულია ხალხების რესურსებისა და პოტენციალის დაუნდობელ ექსპლუატაციაზე, რომელთა საცხოვრებელი ტერიტორია დაიპყრო დედა ქვეყანამ ან ანექსირებულია მას სხვა გზით.

შუა აზიაში რუსული კოლონიალიზმის პირველი ეტაპი XIX საუკუნის შუა ხანებში დაიწყო. კოლონიალიზმის მეორე ეტაპი (როგორც სსრკ-ს შემადგენლობაში), თუმცა თავისებურად, საბჭოთა გზით მიმდინარეობდა, არსებითად, პირველი პერიოდის გაგრძელება იყო. ამჟამად ბევრი აღიარებს არა მხოლოდ საბჭოთა ხელისუფლების, არამედ ზოგადად მარქსისტულ-ლენინური სოციალიზმის არაცივილიზაციას. ეკონომიკურ და კულტურულ სფეროებში მომხდარი ცვლილებები ცალმხრივი იყო.

სამხედრო-პოლიტიკური მიზნები

რუსეთის აგრესიული პოლიტიკა ცენტრალურ აზიაში ატარებდა არა მხოლოდ ეკონომიკურ სარგებელს, როგორც ეს იყო დასავლეთ ევროპის ქვეყნების კოლონიურ პოლიტიკაში, არამედ სამხედრო-პოლიტიკურ მიზნებსაც. რუსეთს შორის ინტერესთა შეჯახების საფრთხის გათვალისწინებით და Დიდი ბრიტანეთიცენტრალურ აზიასა და ახლო აღმოსავლეთში ჩრდილოეთ კოლონიური იმპერია ასევე აპირებდა შურისძიებას წაგებისთვის. ყირიმის ომი. ამიტომ თურქესტანში (შუა აზია) კოლონიური ორდენების დამყარება ძალზე მკაცრი მეთოდებით განხორციელდა.

ეკონომიკური მიზნები

კოლონიალიზმის ეკონომიკური ასპექტი იყო რაც შეიძლება მეტი სიმდიდრის მითვისება. ამისთვის გამოიყენეს ყველა საშუალება, საგადასახადო პოლიტიკიდან რკინიგზის მშენებლობამდე. მას შემდეგ, რაც უფრო იაფი ღირდა ნედლეულის ექსპორტი, რომელსაც პირველადი გადამუშავება ჰქონდა გავლილი, კოლონიალისტებმა აქ ააშენეს ბამბის ქანები და ნავთობის ქარხნები. ეკონომიკურ სფეროში მეტროპოლიამ შექმნა საფინანსო და საბანკო დაწესებულებები, სწრაფად განვითარდა მევახშეობა, აშენდა საწარმოები ღვინისა და არყის პროდუქტების დასამზადებლად და ა.შ.

რუსეთი თურქესტანს (შუა აზია) სამრეწველო პროდუქციის ბაზარს მიიჩნევდა. შემოსული თანხით, კოლონიალისტთა მიერ დაწესებული ფასებით, იყიდებოდა და გაჰქონდა აბრეშუმი, ბამბა, ასტრახანის ასტრახანი, ჩირი და სხვა პროდუქტები.

ამ ყველაფერზე ცალსახად რეაგირებდნენ ადგილობრივი ხალხები, რომელთა წინაპრებმა შექმნეს მსოფლიო დონის ცივილიზაციები. მშრომელი ხალხი, სპონტანურად გამოხატავდა უკმაყოფილებას, უფრო და უფრო ხშირად იწყებდა ბრძოლაში აღზევებას.

მანამდე პოლიტიკურად, ეკონომიკურად და სულიერად დომინანტური მოღვაწეების შედარებით მცირე ნაწილი იდეოლოგიურ და პრაქტიკულ ბრძოლას აწარმოებდა ქრისტიანიზაციის, რუსიფიკაციისა და ზოგადად, კოლონიზაციის ნებისმიერი ფორმის წინააღმდეგ. მისთვის მთავარი მიზანი იყო ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი დამოუკიდებლობის აღდგენა. ამის მაგალითია სახალხო აჯანყება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მუჰამედ ალი.

მოგეხსენებათ, კოლონიალიზმმა თურქესტანში (ცენტრალური აზია) ხელი შეუწყო სოციალური სტაგნაციის სტაბილურობას. მსოფლიოში მიმდინარე სოციალურ-პოლიტიკური პროცესებისგან იზოლაციამ გამოიწვია ცენტრალური აზიის პროგრესული ძალების დაშლა. თუ თებერვლის რევოლუციამ დააჩქარა ეს პროცესები, მაშინ ოქტომბრის რევოლუციის შედეგად ისინი მკვეთრად გამწვავდნენ.

რუსიფიკაცია

შუა აზიაში მუდმივი დასაყრდენის მიზნით, რუსეთის კოლონიური ადმინისტრაცია არ შემოიფარგლა ეკონომიკური ზომებით. მან არსებული მაქტაბების (სკოლების) და მედრესეების შემდგომი ფუნქციონირება სახიფათოდ მიიჩნია და გადაწყვიტა დაეწყო ამ ტერიტორიიდან, კერძოდ. რუსიფიკაცია- რუსული მშობლიური სკოლების შექმნა. დაიწყო აქტიური ჩარევა მუსლიმური ინსტიტუტების, რელიგიური ადმინისტრაციის ორგანიზაციების, ქორწინებისა და ოჯახის საქმეებში.

საოფისე სამუშაოები მიმდინარეობდა რუსულ ენაზე. ეს განპირობებული იყო არა მხოლოდ იმით, რომ მეტროპოლიიდან გაგზავნილი ჩინოვნიკები ადგილობრივ ენაზე არ საუბრობდნენ, არამედ მიმდინარე შოვინისტური პოლიტიკითაც.

სოფლის მეურნეობა

თურქესტანის (ცენტრალური აზია) ეკონომიკური ცხოვრების ცენტრის მრეწველობის საჭიროებებთან ადაპტაციის შედეგად, აქ ბამბის მონოკულტურა დაინერგა. ქარხნები და ქარხნები, რომლებიც აშენდა, ასევე დაკავშირებული იყო ამ ინდუსტრიასთან. მათზე ძირითადად რუსი სპეციალისტები მუშაობდნენ.

კოლექტივიზაციამ გამოუსწორებელი ზიანი მიაყენა აგრარულ სექტორს. აქაური სარწყავი სოფლის მეურნეობის ტრადიციული სისტემა ყოველთვის ახერხებდა საკვების წარმოების მინიმალური დონის უზრუნველყოფას. თუმცა საბჭოთა პოლიტიკის შედეგად თურქესტანში შიმშილის განმეორებითი აფეთქება მოხდა. მასალა საიტიდან

რეპრესიები

ინტელიგენცია, რომელიც ერის ფერი იყო, რეპრესირებულ იქნა. და მათთვის, ვინც მის ადგილზე მოვიდა, პოტენციალი ხშირ შემთხვევაში კოლონიალისტთა მოთხოვნების დონეზე იყო. ძალით განხორციელებულმა, მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციის უგულებელყოფით, ქალთა განთავისუფლების "ხუჯუმის" (შეტევითი) კამპანია გამოიწვია უამრავი მსხვერპლი.

სულიერი კულტურა

განმანათლებლობა, მეცნიერება და სულიერი კულტურის სხვა დარგები, ნარჩენებით დაფინანსებული, მიზნად ისახავდა უტოპიური კომუნისტური იდეების გავრცელებას, რომლებიც სრულიად შორს იყო ადგილობრივი პირობებისგან და ზიანს აყენებდა ხალხის ტრადიციულ ცხოვრების წესს. პიროვნებისა და მისი ინტერესების მიმართ ზიზღის, ყველას გათანაბრების სურვილის შედეგად ხალხი ეროვნული მოთხოვნილებების შესაბამისად არ განვითარდა და გულგრილი გახდა.

საბჭოთა ხელისუფლება თურქესტანში (ცენტრალური აზია) ბოლშევიკებმა ძალის გამოყენებით დაამყარეს. ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, როგორც ცენტრში, ისე ეროვნულ-კოლონიალურ გარეუბანში, მათ დაიწყეს გარკვეულწილად შეცვლილი განხორციელება.

ნაშრომი

შევჩენკო, დანილ ვიქტოროვიჩი

Აკადემიური ხარისხი:

ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი

დისერტაციის დაცვის ადგილი:

VAK სპეციალობის კოდი:

სპეციალობა:

ეროვნული ისტორია

გვერდების რაოდენობა:

თავი 1. ბასმაჩის მოძრაობის ჩამოყალიბება ცენტრალურ აზიაში ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ

1.1. თურქესტანი, როგორც რუსეთის იმპერიის ნაწილი და საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების წინაპირობა შუა აზიურირეგიონი

1.2. შუა აზიაში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარება და ახალი რეჟიმისადმი ბასმაჩის წინააღმდეგობის პირველი ცენტრების ჩამოყალიბება

1.3. ადგილობრივი მოსახლეობის რეაქცია შუა აზიის რეგიონში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარებაზე. ფართომასშტაბიანი ბასმაჩის მოძრაობის ჩამოყალიბების პირდაპირი და ირიბი მიზეზები

თავი 2. ბრძოლა თურქესტანში 1920-1927 წლებში

2.1. საომარი მოქმედებების მიმდინარეობა ფერგანას რეგიონში. ფერღანა ბასმაჩის დამარცხების მიზეზები 79 2.2 ბუხარა და სამარკანდი, როგორც ბასმაჩის წინააღმდეგობის ცენტრები ახალი ხელისუფლების მიმართ. ენვერ ფაშასა და თურქი ემისრების როლი ბასმაჩის მოძრაობის ხელმძღვანელობაში

2.3. ბასმაჩის მდგომარეობა და საომარი მოქმედებების მიმდინარეობა ხორეზმისა და თურქმენეთის რეგიონში

2.4. ცენტრალურ აზიაში ბასმაჩის მოძრაობის ზოგიერთი ლიდერის პირადი მახასიათებლები

თავი 3 (1927 - 1931 წწ.)

3.1.1927 წლის შემდეგ შუა აზიაში ბასმაჩის გააქტიურების მიზეზები

ნაშრომის შესავალი (რეფერატის ნაწილი) თემაზე "ბასმაჩის მოძრაობა. პოლიტიკური პროცესები და შეიარაღებული ბრძოლა ცენტრალურ აზიაში: 1917-1931 წწ."

შესაბამისობა. შუა აზიაში ბასმაჩის მოძრაობის ფორმირების, განვითარებისა და დაშლის ეტაპები, საომარი მოქმედებების ზოგადი მიმდინარეობა ბასმაჩის რაზმებსა და წითელი არმიის ქვედანაყოფებს შორის ისტორიული წარსულის ნაკლებად შესწავლილი გვერდებია. ცენტრალური აზიურირეგიონი, მისი უნიკალური ეთნორელიგიური აღმოსავლური სპეციფიკის გათვალისწინებით, საბჭოთა ხელისუფლების დამყარებისა და კონსოლიდაციის მომენტიდან იქ გახდა პოლიტიკური არასტაბილურობის კერა 1930-იანი წლების დასაწყისამდე. XX საუკუნე. კონფლიქტის დაწყებიდან დაახლოებით ათი წლის შემდეგ, როდესაც შეიქმნა კარგად შეიარაღებული და საბრძოლო მზადყოფნა წითელი არმია, ბასმაჩის წინააღმდეგობა დაირღვა. თუმცა, ცენტრალურ აზიაში საბჭოთა ხელისუფლების მიერ გამოყენებულმა მკაცრმა რეპრესიულმა ზომებმა სრულად არ გააქრო იქ მთელი რიგი ყველაზე სერიოზული სოციალურ-პოლიტიკური წინააღმდეგობები, არამედ მხოლოდ გარკვეული ხნით დამალა. საბჭოთა კავშირის დაშლისა და ყოფილი მოკავშირის მიერ შეძენის შემდეგ ცენტრალური აზიურისუვერენიტეტის რესპუბლიკები, ცენტრალური აზია კიდევ ერთხელ გახდა პოტენციურად არასტაბილური რეგიონი, რომელიც დიდ ინტერესს იწვევს თანამედროვე ისლამისტური ტერორისტული ასოციაციებისთვის. თურქმენეთის, უზბეკეთის, ტაჯიკეთის, ყაზახეთისა და ყირგიზეთის გეოგრაფიული სიახლოვე, ერთის მხრივ, იმ ქვეყნებთან, რომლებიც არიან ისლამური ექსტრემიზმის ტრადიციული თანამზრახველები და, მეორე მხრივ, რუსეთის საზღვრებთან, მთელ შუა აზიის რეგიონს შესაძლებელ პლაცდარმად აქცევს. ფართომასშტაბიანი ტერორისტული ქმედებები რუსეთის ფედერაციის წინააღმდეგ. გარდა ამისა, ისლამური ექსტრემიზმის გავრცელებას ცენტრალურ აზიაში შეიძლება ხელი შეუწყოს ძირძველი ხალხის მხრიდან რუსეთის მოსახლეობის მიმართ ნეგატიურმა და ხშირად ღიად მტრულმა დამოკიდებულებამ. საბჭოთა ხელისუფლების მიერ განხორციელებული მასობრივი ტერორი ქ შუა აზიურირეგიონი 1920-იანი წლების დასაწყისში. მეოცე საუკუნე გახდა ეროვნული დაძაბულობისა და ეროვნული მტრობის მიზეზი, რომელიც ოსტატურად, გარკვეულ გარემოებებში, შეიძლება გამოიყენონ ექსტრემისტული რელიგიური და პოლიტიკური ორგანიზაციების წარმომადგენლების მიერ. ამ დროისთვის, რელიგიური ექსტრემიზმის ნებისმიერი სერიოზული გამოვლინება, საერთაშორისო ისლამისტური ორგანიზაციების საქმიანობა ცენტრალურ აზიაში სასტიკად თრგუნავს ან სულ მცირე აკონტროლებს დიქტატორული დარწმუნების სახელმწიფო ლიდერებს, როგორიცაა სუპურმურატ ნიაზოვი. იმ შემთხვევაში თუ სიტუაციაა ცენტრალური აზიურისახელმწიფოები, გარე თუ შიდა პოლიტიკური ფაქტორების გამო, დაიწყებენ განვითარებას ეგრეთ წოდებული "ერაყული სცენარის" მიხედვით, ანუ დიქტატორ ლიდერებს ჩამოერთმევათ ძალაუფლება - რელიგიური ექსტრემიზმს შეუძლია დაიკავოს იქ თავისი ნიშა უმოკლეს დროში და ცენტრალური აზია პოტენციურად არასტაბილური რეგიონიდან გადაიქცევა რუსეთისთვის რეალური საგარეო საფრთხის რეგიონად.

ბასმაჩის მოძრაობის სხვადასხვა ასპექტის შესწავლა, საბჭოთა ხელმძღვანელობის მიერ დაშვებული არაერთი უხეში შეცდომები ცენტრალურ აზიაში 20-30-იან წლებში. მეოცე საუკუნე, რამაც გამოიწვია ბასმახიზმის გააქტიურება, ნაკარნახევია გარკვეული სტრატეგიული ხაზის შემუშავების გადაუდებელი აუცილებლობით ისტორიული განვითარების დღევანდელ ეტაპზე შესაძლო ტერორისტული თავდასხმების და რელიგიური და პოლიტიკური ექსტრემიზმის სხვა საშიში გამოვლინებების მოსაგერიებლად. რუსეთში ტერორისტული აქტივობის ზრდასთან დაკავშირებული მოვლენების ფონზე, ჩეჩნეთის რესპუბლიკის პრეზიდენტმა ალუ ალხანოვმა 2004 წლის ოქტომბერში წინადადება გასცა ტერორისტების უახლოესი ნათესავების მძევლად აყვანა. 2004 წლის 29 ოქტომბერს, რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო სათათბიროს პლენარულ სხდომაზე, რუსეთის ფედერაციის გენერალურმა პროკურორმა ვლადიმერ უსტინოვმა გააკეთა მსგავსი წინადადებები. შუა აზიაში 1920-იანი წლების დასაწყისში. მე-20 საუკუნეში საბჭოთა ხელისუფლება ფართოდ იყენებდა ბასმაჩის ლიდერების უახლოესი ნათესავების მძევლად აყვანის პრაქტიკას, თვლიდნენ, რომ ამ გზით მათ შეეძლოთ მიეღწიათ ბასმაჩის მოძრაობის შესუსტება. თუმცა, ბასმაჩების ნათესავების მძევლად აყვანით საბჭოთა ხელისუფლებამ საკუთარი თავის წინააღმდეგ მიმართა მშვიდობიანი მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი, რამაც ბუნებრივია გამოიწვია ბასმაჩების არა შესუსტება, არამედ მისი გაძლიერება. ისტორიული პარალელების გავლით, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ თუ რუსეთის გენერალური პროკურორის ვლადიმერ უსტინოვის წინადადებებს ტერორიზმთან ბრძოლის შესახებ მხარს დაუჭერს საკანონმდებლო ასამბლეა და პრეზიდენტი, მაშინ ეს გახდება წინააღმდეგ ტერორისტული ქმედებების გააქტიურების ერთ-ერთი შესაძლო მიზეზი. რუსეთი. გარდა ამისა, ტერორისტების ნათესავების მძევლად აყვანა გახდება საბაბი ტერორისტული ისლამისტური გაერთიანებების მიერ ფართომასშტაბიანი იდეოლოგიური პროპაგანდის განსახორციელებლად ე.წ. პრობლემური რეგიონები» რუსეთი.

ბასმაჩის მოძრაობის ჩამოყალიბებისა და განვითარების ანალიზი აქტუალურია არა მხოლოდ რუსეთის ისტორიული მეცნიერებისთვის, არამედ უშუალოდ შუა აზიის ისტორიკოსებისთვისაც. კერძოდ, ამ თემით დაინტერესდნენ ყირგიზეთის ი.არაბაევის სახელობის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის, ასევე ყირგიზეთის რესპუბლიკის იუსტიციის სამინისტროს ისტორიული მკვლევარები. პოსტსაბჭოთა ყირგიზეთში პრაქტიკულად არ არსებობს სამეცნიერო სტატიები ბასმაჩის მოძრაობის პრობლემებზე, რომელიც ეფუძნება ცენტრალური რუსეთისა და ცენტრალური აზიის არქივებიდან საიდუმლო დოკუმენტებს. ბასმახიზმის პრობლემების გათვალისწინება, საბჭოთა ხელისუფლებისა და ძირძველი მოსახლეობის ურთიერთობის საკითხები შეიძლება დაეხმაროს თანამედროვე შუა აზიურისახელმწიფოებმა გადახედონ თავიანთ ისტორიულ გამოცდილებას და უფრო ზუსტად აღადგინონ 20-30-იანი წლების პოლიტიკური მოვლენები. XX საუკუნე.

ისტორიოგრაფიულიკვლევის ბაზა. ამ ისტორიული კვლევის მნიშვნელოვანი კომპონენტია ისტორიოგრაფიული ბაზა. ყველა სამეცნიერო კვლევა, ასე თუ ისე, გავლენას ახდენს ბასმაჩის მოძრაობის პრობლემებზე, სპეციფიკაზე ცენტრალური აზიურისაზოგადოება, რომელმაც მოგვიანებით დიდწილად განსაზღვრა ბასმაჩის განვითარების კურსი, მიზანშეწონილია დაიყოს რამდენიმე ქრონოლოგიურიპერიოდები, რომლებიც დამოკიდებულია ნაწარმოებების გამოქვეყნების დროზე.

პირველი პერიოდი მოიცავს ქრონოლოგიურიდაახლოებით 60-70-იან წლებში. XIX საუკუნე, ანუ ცენტრალური აზიის სუვერენული სახელმწიფოების რუსეთის იმპერიაში შეერთების მომენტიდან და ოქტომბრის რევოლუციამდე. უნდა აღინიშნოს, რომ ამ პერიოდის ყველა ნამუშევარი პირდაპირ გავლენას არ მოახდენდა ბასმაჩებზე, რადგან ოქტომბრის რევოლუციამდე ბასმაჩი არ იყო მასიური შუა აზიაში, პერიოდულად იწყებოდა შეიარაღებული ბრძოლა ბასმაჩის რაზმებს შორის ეკონომიკური გავლენის სფეროებისთვის და როგორც წესი, არ იყო მიმართული ცარისტული ადმინისტრაციის წარმომადგენლებისა და ზოგადად რუსების წინააღმდეგ. ამასთან დაკავშირებით, ამ პერიოდში ბასმაჩი, როგორც ასეთი, არ იყო მკვლევართა ყურადღების ცენტრში. რევოლუციამდელ პერიოდში გამოქვეყნებული სამეცნიერო ნაშრომები მხოლოდ ხანდახან ირიბად ეხებოდა ბასმაქიზმის პრობლემებს, უფრო მეტად ამახვილებდა ყურადღებას ცენტრალური აზიის რეგიონის ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ვითარებაზე. ასეთი ნაწარმოებების ისტორიული ღირებულება იმაში მდგომარეობს, რომ ისინი ავლენენ შუა აზიის საზოგადოების გარკვეულ სპეციფიკურ მახასიათებლებს, რაც, თავის მხრივ, ფასდაუდებელ სამსახურს იძლევა ბასმაჩის მოძრაობის შემდგომ შესწავლაში. ძალიან ღირებულ ინფორმაციას გვაწვდის I.V. Yanzhul თავის ნაშრომში სახელწოდებით ” შუა აზიასთან რუსული ვაჭრობის ისტორიული ესკიზი" (ერთი). ავტორი საკმარისად დეტალურად აღწერს შუა აზიის ხალხთა ცხოვრებას, ავლენს შუა აზიის სახელმწიფოების პოლიტიკური სისტემის სხვადასხვა ასპექტს. კერძოდ, იანჟული მოგვითხრობს კორუფციის მაღალ დონეს ყველა რანგის თანამდებობის პირებს შორის, ხანებისა და ემირების შეუზღუდავი, ხშირად დესპოტური ძალაუფლების შესახებ. ავტორი ეკონომიკის აღზევებაში წამყვან როლს, ცენტრალურ აზიაში პოლიტიკური ვითარების უკეთესობისკენ შეცვლაში რუსეთის იმპერიას ანიჭებს. ეს ისტორიული კვლევა ნაწილობრივ გვეხმარება იმის გაგებაში, თუ რატომ შეუერთდნენ შუა აზიის სახელმწიფოები რუსეთს 60-70-იან წლებში. მე-19 საუკუნეში მკვიდრი მოსახლეობა აქტიურად არ ეწინააღმდეგებოდა ცარისტულ ადმინისტრაციას. არანაკლებ საინტერესოა პანთურქიზმის დოქტრინის ერთ-ერთი დამაარსებლის ისმაილ გასპრინსკის ფილოსოფიური შრომები (2).

ისმაილ გასპრინსკი მხარს უჭერდა ცენტრალური აზიის სახელმწიფოების დამოუკიდებელ ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და კულტურულ განვითარებას, ანიჭებდა მათ სრულ სუვერენიტეტს. თუმცა, ამავე დროს, მას სჯეროდა, რომ ცენტრალური აზიის სახელმწიფოები, კულტურული იდენტობის შენარჩუნებასთან ერთად, მჭიდრო ურთიერთქმედებაში უნდა განვითარდნენ არა მხოლოდ დასავლურ სამყაროსთან, არამედ რუსეთთანაც. თავის მრავალრიცხოვან ნაშრომებში გასპრინსკი აღნიშნავდა, რომ რუსები ყოველთვის გამოირჩეოდნენ რელიგიური შემწყნარებლობის მაღალი ხარისხით, უცხოელთა მიმართ მეგობრული დამოკიდებულებით, რაც რუსეთის სიდიადე და სიმშვიდის გასაღებია. ამრიგად, გასპრინსკი ეწინააღმდეგებოდა შესაძლო კონფლიქტს თურქულ, ისლამურ სამყაროსა და რუსეთის იმპერიას შორის. მხოლოდ ცენტრალურ აზიაში საბჭოთა ხელისუფლების გაძლიერების პერიოდში გახდა პანთურქიზმის დოქტრინა ბასმაჩის იდეოლოგიის ერთ-ერთ შემადგენელ ელემენტად.

ასე რომ, რევოლუციამდელი პერიოდის რამდენიმე ნაშრომმა, რომელიც ირიბად გავლენას ახდენდა ბასმაჩის პრობლემებზე, გარკვეული საფუძველი ჩაუყარა ბასმაჩის მოძრაობის განვითარების შესწავლას ცენტრალურ აზიაში უკვე საბჭოთა მმართველობის ქვეშ.

ყველაზე ვრცელი, საგულდაგულო ​​შესწავლის ღირსი საბჭოთა პერიოდის ისტორიოგრაფიული ბაზაა: 20-იანი წლების დასაწყისიდან. XX საუკუნე და საბჭოთა კავშირის დაშლამდე. ბასმაჩის მოძრაობის ერთ-ერთი პირველი საბჭოთა მკვლევარი, ზოგადი პოლიტიკური ვითარება ცენტრალურ აზიაში 20-იანი წლების დასაწყისში. ბოლშევიკი გ.საფაროვი მე-20 საუკუნეში რეგიონში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების უშუალო თვითმხილველი იყო. თავის ნაშრომში "კოლონიალური რევოლუცია (თურქესტანის გამოცდილება)" მან გამოავლინა რამდენიმე დებულება, რამაც მოგვიანებით მწვავე კრიტიკა გამოიწვია ბასმაჩის საბჭოთა ისტორიოგრაფების უმეტესობისგან. კერძოდ, საფაროვს სჯეროდა, რომ საბჭოთა ძალაუფლებას ცენტრალურ აზიაში გამოხატული ჰქონდა კოლონიურიპერსონაჟი. ბასმაჩის მოძრაობის გაჩენის ერთ-ერთ მთავარ მიზეზად საფაროვმა უწოდა ეკონომიკური კრიზისი, რომელმაც გაანადგურა ბამბის ეკონომიკა და გამოიწვია დეჰკანების მასიური გაღატაკება. ბასმაჩის გააქტიურების პოლიტიკური მიზეზი, საფაროვის აზრით, იყო საბჭოთა ხელისუფლების ღია მტრობა ფართო მუსლიმური მასების მიმართ. ბასმაჩის მოძრაობის საბჭოთა ისტორიოგრაფების უმეტესობა განსაკუთრებით გააკრიტიკა საფაროვის თვალსაზრისმა, რომლის მიხედვითაც წითელი არმია, რომელიც მონაწილეობდა ბასმაჩებთან ბრძოლებში 20-იანი წლების დასაწყისში. მეოცე საუკუნის, ძირითადად შედგებოდა " დეკლასირებული ელემენტები» (3). საფაროვის ეს მოსაზრება ცოტა ხნის წინ დადასტურდა. გასაიდუმლოებულირუსეთის ცენტრალური არქივის დოკუმენტები.

30-იან წლებში. მეოცე საუკუნეში შუა აზიაში ბასმაჩების მოძრაობის ჩამოყალიბებისა და განვითარების შესწავლა განაგრძო პ. ალექსეენკოვმა (4). ალექსეენკოვი იყო ერთ-ერთი პირველი მკვლევარი, რომელმაც შეადარა რევოლუციამდელი და საბჭოთა პერიოდის ბასმაჩი. მისი აზრით, საბჭოთა პერიოდის ბასმაჩი სულაც არ იყო ოქტომბრამდელი ბასმაჩის გაგრძელება. ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ ბასმაჩის მოძრაობის გაჩენის მიზეზები, ალექსეენკოვის თქმით, არ უკავშირდებოდა საბჭოთა ხელისუფლების სერიოზულ შეცდომებს რეგიონის ფართო მუსლიმანურ მასებთან ურთიერთობაში. საბჭოთა კავშირის შეცდომები ცენტრალურ აზიაში ეროვნული პოლიტიკის სფეროში, როგორც ალექსეენკოვი წერდა, მხოლოდ საბაბი იყო და არა ბასმახიზმის განვითარების მთავარი მიზეზი. ბასმაჩის მოძრაობის ინტეგრაციის ძალა, ავტორის აზრით, იყო ექსპლუატატორი კლასები და რუსი კულაკები. 30-იანი წლებიდან. მე-20 საუკუნეში ყველა საბჭოთა ისტორიოგრაფი საყოველთაოდ მიღებული სახელმწიფო იდეოლოგიისა და სახელმწიფო ცენზურის ფარგლებში აღმოჩნდა და, შესაბამისად, მათ ნაშრომებს არ შეუძლიათ ობიექტური და მიუკერძოებელი დამოუკიდებელი კვლევის როლი მოითხოვონ.

40-50-იან წლებში. საბჭოთა მკვლევარებმა თავიანთ ნაშრომებში დაიწყეს დიდი ბრიტანეთის როლის ანალიზი შუა აზიაში ბასმაჩის მოძრაობის ორგანიზებაში (5). კერძოდ, სერიოზულად იქნა შესწავლილი ბრიტანული მხარის მიერ ბასმაჩის რაზმების მატერიალურ-ტექნიკური მომარაგების საკითხი. გარდა ამისა, ამ პერიოდში გამოქვეყნდა ნაშრომები შუა აზიის ცალკეულ რეგიონებში ბასმაჩის მოძრაობის განვითარების შესახებ. დიდი ინტერესია A.V. Stanishevsky (Niallo Aziz) და P.P. ისტორიული კვლევები. ნიკიშოვი. (6). ავტორები ცდილობდნენ თვალყური ადევნონ ბასმაჩის განვითარებას თანამედროვე ყირგიზეთის ტერიტორიაზე 1917 წლიდან 1920-იანი წლების შუა ხანებამდე. მკვლევარებმა შ.ტაშლიევმა, მ.იაზიკოვამ, მ.ნ.პოკროვსკიმ შეისწავლეს თურქმენეთში ბასმაჩის მოძრაობის ჩამოყალიბებისა და განვითარების ეტაპები (7). ნ.ტიმოფეევმა, მ.ახინჟანოვმა ნაშრომში „ყაზახეთის სსრ“ გაანალიზეს ბასმაჩის განვითარების მიზეზები ყაზახეთის ტერიტორიაზე სამოქალაქო ომის ფარგლებში. ავტორებმა მიუთითეს ბასმაქიზმის ურთიერთობაზე და თეთრი მცველიმოძრაობა და მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა ინგლისსა და საფრანგეთში ბასმაჩის მოძრაობის განვითარებაში (8).

60-70-იან წლებში გამოქვეყნდა ნაშრომების მნიშვნელოვანი რაოდენობა, რომლებიც ეხებოდა შუა აზიის ბასმაქიზმის პრობლემებს. ა.ხ.ბაბახოჯაევმა თავის ისტორიულ კვლევაში გააანალიზა ბასმაჩის გაჩენის მიზეზები ინგლისურ კონტექსტში. საგარეო პოლიტიკადოქტრინები (9). აღსანიშნავია მ.ირკაევის სამეცნიერო ნაშრომი. ის არის ბასმაჩის მოძრაობის ერთ-ერთი პირველი საბჭოთა ისტორიოგრაფი, რომელიც არ უარყოფდა, რომ ეს მოძრაობა მასობრივი ხასიათის იყო. ირკაევამდე საბჭოთა მკვლევართა უმეტესობა ამტკიცებდა, რომ ბასმაჩი ძირითადად შედგებოდა " უკიდურესად რეაქციული„ელემენტები, კერძოდ, სასულიერო პირების ბაზებისა და წარმომადგენლებისგან. ჩვეულებრივი დეხკანების როლი ბასმაჩის მოძრაობაში ფაქტობრივად არ განიხილებოდა. ირკაევი თვლიდა, რომ ბასმაჩის რაზმების შევსება მოხდა " მოსახლეობის მოტყუებული და ჩამორჩენილი ნაწილი" (ათი). წითელი ტერორი, როგორც მასობრივი ბასმაჩის გაჩენის ერთ-ერთ მიზეზად, ბუნებრივია, ირკაევი არ განიხილებოდა.

ცენტრალურ აზიაში ბასმაჩის მოძრაობის შესწავლაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს მკვლევარებმა Yu.A. პოლიაკოვი და A.I. ჩუგუნოვი. Სამუშაოზე " ბასმაჩის დასასრულიავტორებმა მიმოიხილეს ბასმაჩის ფორმირებისა და განვითარების ეტაპები ცენტრალურ აზიაში 1917 წლიდან 1931 წლამდე, ანუ ბასმაჩის დიდი რაზმების საბოლოო დამარცხებამდე იბრაჰიმ-ბეკის მეთაურობით ტაჯიკეთის სსრ-ს ტერიტორიაზე და სსრ-ში. უზბეკეთის სსრ აღმოსავლეთ რეგიონები (11). პოლიაკოვმა და ჩუგუნოვმა საკმაოდ დეტალურად აღწერეს საომარი მოქმედებების მიმდინარეობა ბასმაჩის მთავარ ფორმირებებსა და წითელი არმიის ქვედანაყოფებს შორის ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, დაახასიათეს ბასმაჩის ძლიერი და სუსტი მხარეები, ხაზი გაუსვეს ენვერ ფაშას როლს ბასმაჩის მოძრაობის ორგანიზებაში. ბუხარას რესპუბლიკაში. ეს კვლევა განსხვავდება წინა და მრავალი შემდგომი ნაშრომისაგან, პირველ რიგში, იმით, რომ იგი პირდაპირ განიხილავს ბასმაჩის, როგორც განუყოფელ ფენომენს ცენტრალურ აზიაში სამოქალაქო ომის კონტექსტს მიღმა.

ამავე პერიოდში გამოქვეყნებულ მთელ რიგ ნაშრომებში ბასმახიზმის ჩამოყალიბებისა და განვითარების მიზეზები სწორედ შუა აზიის რეგიონში მიმდინარე სამოქალაქო ომის კონტექსტში იყო გაანალიზებული. ზოგადად მიღებულის გათვალისწინებით კომუნისტიიდეოლოგია და სახელმწიფო ცენზურა, ასეთი კვლევები ფოკუსირებული იყო თურქესტანის კომუნისტური პარტიის როლზე ბასმაჩის მოძრაობის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ბევრი ისტორიული ფაქტი განზრახ დამახინჯდა და კომუნისტური პარტიისა და წითელი არმიის როლი იდეალიზებულ იქნა. ამ ტიპის კვლევებს შორის შეიძლება აღინიშნოს ჰ.შ. ინოიატოვა, M.Kh Nazarova R.A. Nurullina. (12).

ზოგიერთმა ავტორმა შეისწავლა ბასმაჩის მოძრაობა, როგორც ეროვნული სახელმწიფოს მშენებლობის ნაწილი სსრკ-ში. ამასთან დაკავშირებით, დ.ა. ჩუგაევი და სტატიების კრებული F.B. არიპოვა (13). ავტორები საუბრობენ ცენტრალური აზიის საბჭოთა რესპუბლიკების შექმნის შესახებ, ხოლო ბასმაჩის მოძრაობა განიხილება, როგორც ბეგებისა და სასულიერო პირების წინააღმდეგობის მოძრაობა შუა აზიის რეგიონში საბჭოთა სახელმწიფო აღმშენებლობის განვითარებისთვის.

70-იანი წლების ბოლოს - 80-იანი წლების დასაწყისში. მე-20 საუკუნეში, ავღანეთში პოლიტიკური ვითარების ცვლილების გამო, ბასმაჩის მოძრაობის განვითარების ისტორიამ მკვლევართა განსაკუთრებული ინტერესი გამოიწვია. ავტორები, როგორიცაა B.V.

ლუნინი, ე.იუ. იუსუპოვმა თავის ნაშრომებში არაერთი ისტორიული პარალელი გაავლო, შეადარა შუა აზიურიბასმაქიზმი 20 - 30 წწ. მეოცე საუკუნის 80-იან წლებში ავღანეთში მოჯაჰედების მოძრაობასთან ერთად. (თოთხმეტი). გარდა ამისა, 80-იან წლებში. გამოქვეყნდა კვლევები, რომლებიც აჯამებდა ბასმაჩის მოძრაობის გრძელვადიან შესწავლას, როგორც საბჭოთა, ისე დასავლურ ისტორიოგრაფიაში. ასეთ ნამუშევრებს შორის მიზანშეწონილია გამოვყოთ A.I.-ს ნამუშევრები. ზეველევა, იუ.ა. პოლიაკოვი. (თხუთმეტი). ავტორები აანალიზებენ ისტორიოგრაფიულიეფუძნება ბასმაჩის მოძრაობის პრობლემებს 20-იანი წლების დასაწყისიდან. 80-იანი წლების შუა ხანებამდე. XX საუკუნე. უფრო მეტიც, მკვლევარები აანალიზებენ სხვადასხვა სამეცნიერო სტატიებს და სხვა პუბლიკაციებს, რომლებიც დაკავშირებულია ე.წ საბჭოურიტენდენცია დასავლურ ისტორიოგრაფიაში. ავტორთა ზოგადი დასკვნები ემყარება იმ ფაქტს, რომ დასავლელი მკვლევარების უმეტესობამ ცენტრალურ აზიაში ბასმაჩის მოძრაობის ისტორიაში განზრახ გააყალბა ფაქტები, უღალატა ბასმაჩებს ეროვნული მოძრაობის მახასიათებლებს, რომელიც მიზნად ისახავს მხოლოდ ფართო მუსლიმური მასების დაცვას. წითელი ტერორი. ზეველევისა და პოლიაკოვის აზრით, მხოლოდ ის რამდენიმე კვლევაა ბასმახიზმის პრობლემებზე, რომელთა ავტორები ეკუთვნის " მარქსისტული სკოლა».

ზოგადად, უნდა აღინიშნოს, რომ საბჭოთა პერიოდის ისტორიოგრაფიას გამოხატული იდეოლოგიური ხასიათი ჰქონდა. ყველაზე მნიშვნელოვანი საარქივო დოკუმენტების, სახელმწიფო ცენზურის და კომუნისტური იდეოლოგიის საიდუმლოებიდან გამომდინარე, რომელზედაც დამოკიდებული იყო კვლევა სოციალური დისციპლინების სფეროში, ბასმაჩის ისტორიისადმი მიძღვნილი სამუშაოები არ განსხვავდებოდა ობიექტურობით. საბჭოთა მკვლევართა უმრავლესობა ბასმაჩის მოძრაობას მიიჩნევდა კონტრრევოლუციონერიმოძრაობა, რომელსაც მათ სჯეროდათ, რომ მხარს უჭერდა მხოლოდ " იმპერიალისტურიძალები“. ფართო მუსლიმური მასების მონაწილეობა ბასმაჩის მოძრაობაში ან საერთოდ არ იყო გაშუქებული, ან უკიდურესად ცუდად გაშუქებული. დეხკანებით ბასმაჩის რაზმების პერიოდული შევსების მიზეზები აიხსნებოდა მასების უცოდინრობითა და გაუნათლებლობით და არა შუა აზიაში საბჭოთა ხელისუფლების ტერორის პოლიტიკაზე რეაქციით. საბჭოთა ისტორიოგრაფების აზრით, ბასმაჩის მოძრაობას თავისი არსებობის მთელი პერიოდის განმავლობაში ჰქონდა ანტიხალხური არსი და თურქესტანის კომუნისტური პარტია შეფასდა, როგორც ერთადერთი პოლიტიკური ძალა, რომელიც გამოხატავდა შუა აზიის ყველა ხალხის ნებას. მხოლოდ 20-იანი წლების პირველი ნახევრის ზოგიერთი კვლევა, მაგალითად, გ.საფაროვის კვლევები, რომლებიც ხაზს უსვამდნენ საბჭოთა ხელისუფლების პოლიტიკის კოლონიალურ, მტრულ ორიენტაციას შუა აზიის ფართო მუსლიმური მასების მიმართ და, შესაბამისად, გამოავლინა ბასმაქიზმის გაჩენის რამდენიმე ობიექტური მიზეზი, რომელიც არ ჯდებოდა ზოგადად მიღებულ საბჭოთა კავშირში ისტორიოგრაფიულიშინაარსი. საბჭოთა პერიოდის ისტორიოგრაფიული ბაზის ზემოაღნიშნული სერიოზული ხარვეზების მიუხედავად, საბჭოთა ისტორიკოსების ნაშრომებმა საკმარისად გამოიყენეს სადისერტაციო კვლევა.

ბასმაჩის მოძრაობის პრობლემების ზოგად ისტორიოგრაფიულ ბაზაში ძალიან მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს თანამედროვე რუსი ავტორების ისტორიულ კვლევებს. ასეთი ნაშრომების მეცნიერული ღირებულება მდგომარეობს იმაში, რომ საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ მკვლევარებმა შეძლეს გათავისუფლდნენ ძველი იდეოლოგიური დოგმებისგან, მიაღწიეს წვდომას ცენტრალური არქივების ადრე კლასიფიცირებულ ფონდებზე და დაიწყეს ბასმაჩის მოძრაობის განხილვა. ფუნდამენტურად განსხვავებული პოზიციები. პოსტსაბჭოთა პერიოდის ისტორიოგრაფიაში აშკარად ჩანს ბასმაჩის მოძრაობის შესწავლის რამდენიმე მიმართულების გაჩენა: პირველი არის ცალკეული ლიდერების საქმიანობის შესწავლა და მათი როლი ბასმაჩის ორგანიზაციაში, მეორე - ბასმაჩის მოძრაობის შესწავლა, როგორც ასეთი. ბასმახიზმის შესწავლის პირველ მიმართულებას შეიძლება მივაკუთვნოთ ისეთი ისტორიკოსების ნაშრომები, როგორებიცაა იუ.განკოვსკი და დ.ვდოვიჩენკო. განკოვსკი ისტორიულ კვლევებში „ენვერ ფაშა ბასმაჩებს შორის“ და „იბრაჰიმ-ბეკ ლოკაი“ იძლევა ამ ბასმაჩი ლიდერების პიროვნულ მახასიათებლებს (16).

ავტორი აღწერს ენვერ ფაშასა და იბრაჰიმ ბეკის როლს აღმოსავლეთ ბუხარას რეგიონში ბასმაჩის მოძრაობის ორგანიზებაში და ასევე განიხილავს ბუხარას ბასმაჩის დამარცხების მიზეზებს. არანაკლებ საინტერესოა დ.ი.ვდოვიჩენკოს ნაშრომი „ენვერ ფაშა“ (17). ავტორი გვაწვდის ვრცელ ბიოგრაფიულ მონაცემებს, დეტალურად აანალიზებს ენვერ ფაშას პოლიტიკურ მოღვაწეობას, აღწერს მის ურთიერთობას თურქეთის სულთნის კართან, ახალგაზრდა თურქების პარტიასთან ქემალის ხელმძღვანელობით და ახალგაზრდა საბჭოთა მთავრობასთან. ზოგადად, ავტორი ენვერ ფაშას აფასებს, როგორც პოლიტიკურ ავანტიურისტს, კაცს, რომელიც მიისწრაფვის ძალაუფლებისკენ და, ამის საფუძველზე, მუდმივად ცვლის პოლიტიკურ პრეფერენციებს. ბასმაჩის მოძრაობის შესწავლის მეორე მიმართულება შეიძლება მივაკუთვნოთ ს.ბ. პანინა (18). ავტორი განიხილავს ბასმაჩის საკითხებს საბჭოთა კავშირისა და ავღანეთის პოლიტიკური ურთიერთობების კონტექსტში. პანინი მოკლედ აღწერს ბასმაჩის მოძრაობის განვითარების ისტორიას ცენტრალურ აზიაში 1918 წლიდან, ანუ ბოლშევიკების მიერ ლიკვიდაციის შემდეგ. კოკანდის ავტონომია”და 20-იანი წლების ბოლომდე, როდესაც ბასმაჩები მიუახლოვდნენ სრული დაშლის ეტაპს და ყველაზე დიდი ბასმაჩების ლიდერები ან მოკლეს, ან გაიქცნენ საზღვარგარეთ. ფართომასშტაბიანი ბასმაჩების მოძრაობის განვითარების ერთ-ერთ მთავარ მიზეზად მკვლევარი ასახელებს საბჭოთა ხელისუფლების უკიდურესად აგრესიულ პოლიტიკას რეგიონის ფართო მუსლიმური მასების მიმართ.

გარდა ამისა, თანამედროვე რუსული ისტორიოგრაფია წარმოდგენილია ნაწარმოებებით, სადაც ბასმაჩის მოძრაობა არ მოქმედებს როგორც კვლევის მთავარი ობიექტი, მაგრამ განიხილება ისლამური სამყაროსა და რუსეთის ურთიერთობის ისტორიის კონტექსტში. R. G. Landa თავის ნაშრომში " ისლამი რუსეთის ისტორიაში„დაწერა, რომ ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ ფართომასშტაბიანი ბასმაჩის მოძრაობის განვითარების საფუძველი იყო 1916 წლის შუა აზიის აჯანყებები, რომლებიც გამოწვეული იყო სამეფო ბრძანებულებებით მუსულმანური მოსახლეობის მობილიზაციის შესახებ უკანა სამუშაოებისთვის. ბასმაჩის მოძრაობის ყველაზე ტრაგიკული შედეგი, ლენდის მიხედვით, იყო "ადგილობრივი მუშების, რევოლუციური ფერმერების და განათლებული ინტელიგენციის საუკეთესო წარმომადგენლების სიკვდილი", რამაც გამოიწვია ცენტრალური აზიის რეგიონის სოციალურ-კულტურული განვითარების შენელება (19). ). თუმცა ავტორი არ შეხებია წითელი ტერორის საკითხს, რამაც გამოიწვია მშვიდობიანი მოსახლეობის დიდი ნაწილი.

ძალიან ღირებულია 20-30-იან წლებში ცენტრალურ აზიაში მიმდინარე სოციალურ-პოლიტიკური პროცესების ფილოსოფიური და ისტორიული გაგების თვალსაზრისით. XX საუკუნეში წარმოდგენილია ა.ვ.მალაშენკოს ნაშრომი „დსთ-ს ისლამური სამყარო“ (20).

განსაკუთრებით აღსანიშნავია ს.მ. ისხაკოვის ნაშრომი „სახალხო კომისართა საბჭოსა და რუსი მუსლიმების პირველი ნაბიჯები“ (21). ავტორი ეხება ბასმაჩის თემას ცენტრალურ აზიაში საბჭოთა სახელმწიფოს ეროვნული პოლიტიკის კონტექსტში, გვაწვდის საინტერესო ინფორმაციას „კოკანდის ავტონომიის“ გამოცხადების შესახებ, რომლის ლიკვიდაცია თურქესტანის რესპუბლიკის სახალხო კომისართა საბჭოს მიერ. გახდა სტიმული მასობრივი ბასმაჩის მოძრაობის განვითარებისათვის.

ასე რომ, პოსტსაბჭოთა პერიოდის ადგილობრივი ავტორების ისტორიული კვლევები, რომლებიც მიეძღვნა შუა აზიის ბასმაჩის პრობლემებს, ცოტაა. თანამედროვე რუსი აღმოსავლეთმცოდნეების უმეტესობა ჯერ კიდევ არ აქცევს დიდ ყურადღებას ბასმაჩის მოძრაობის ისტორიას. ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორის თქმით, მსოფლიოში ცნობილი აღმოსავლეთმცოდნე იუ.ვ. განკოვსკის, ბასმაჩის ნამდვილი ისტორია ჯერ არ დაწერილა, ბასმაჩის მოძრაობის მთავარი ლიდერების ბიოგრაფიები, გარდა იბრაჰიმ ბეკისა და ენვერ ფაშასა, ჯერ არ გამოქვეყნებულა. ზოგადად, უნდა აღინიშნოს, რომ შუა აზიის რეგიონის ბასმაჩის ისტორია დღემდე ნაკლებად არის შესწავლილი თანამედროვე რუსი მკვლევარების მიერ.

ისტორიოგრაფიული ბაზის ზოგად სურათს ავსებს დასავლელი მკვლევართა სამეცნიერო შრომები. დასავლურ ისტორიოგრაფიაში ორი მიმართულება შეიძლება გამოიყოს: მარქსისტული და საბჭოური.

დასავლელი ავტორების პირველი კვლევები ბასმაჩის მოძრაობაზე გამოჩნდა 1920-იანი წლების ბოლოს და 1930-იანი წლების დასაწყისში. XX საუკუნე. ეგონ კიში, ცნობილი ავსტრიელი პუბლიცისტი, პოლიტოლოგი, ერთ-ერთი პირველი იყო დასავლეთში, ვინც თავის ნაშრომებში ბასმახიზმის თემას შეეხო. მშობიარობისას" შეიცვალა აზია» კიში მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ თურქესტანში ბასმაჩის მოძრაობას ანტიხალხური არსი გააჩნდა, უშუალოდ აფინანსებდა ბრიტანულ მხარეს და წინასწარ იყო განწირული მარცხისთვის (22). ანალოგიური თვალსაზრისი იყო ინგლისელი ისტორიკოსი, პუბლიცისტი, დიდი ბრიტანეთის კომუნისტური პარტიის წევრი რ.პ. დატი. „ბრიტანეთისა და ბრიტანეთის იმპერიის კრიზისში“ დუტმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ თურქესტანში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარებამ განაპირობა ცარისტული რუსეთის ყოფილი კოლონიური ტერიტორიების სწრაფი განვითარება (23). ბრიტანულ-საბჭოთა მეგობრობის ისტორიკოსის ენდრიუ როტშტეინის საზოგადოების ხელმძღვანელი თავის ნაშრომში " როდესაც ინგლისი შეიჭრა საბჭოთა რუსეთში“, ბრიტანეთის საგარეო საქმეთა სამინისტროს საარქივო მასალებზე დაყრდნობით, აღწერილია ინგლისელთა მუშაობა ინტელექტიქსელი თურქესტანში, რომელიც მჭიდროდ ურთიერთობდა ბასმაჩის წარმონაქმნებთან (24). როტშტეინის აზრით, ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ ბასმაქიზმის განვითარების ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი არ იყო დაკავშირებული შიდა პოლიტიკურისიტუაცია თურქესტანის რეგიონში და საგარეო პოლიტიკაფაქტორი, იმპერიალისტური ძალების ჩარევა. განსაკუთრებით უნდა გამოვყოთ ცნობილი ამერიკელი პოლიტოლოგის, სოციოლოგისა და ისტორიკოსის ჯ.კუნიტსის ნაშრომი „გარიჟრაჟი სამარყანდზე: ცენტრალური აზიის აღორძინება“ (25). კუნიტსი, ისევე როგორც მარქსისტული დარწმუნების სხვა ისტორიკოსები, ცენტრალურ აზიურ ბასმაჩის ასეთი ხანგრძლივი არსებობის მთავარ მიზეზად ძლიერ მხარდაჭერას უწოდებდნენ. იმპერიალისტურიდასავლური წრეები, ასევე ავღანეთისა და სპარსეთის რეაქციული სამღვდელოება. გაჩენა " კოკანდის ავტონომიური მთავრობამკვლევარმა ეს ახსნა არა რიგი ეკონომიკური და პოლიტიკური ფაქტორების კომბინაციით, არამედ ექსკლუზიურად ეკონომიკური მიზეზებით. კუნიცის თანახმად, გამოცხადება " კოკანდის ავტონომია”შესაძლებელია იმის გამო, რომ კოკანდი იყო დიდი კომერციული ცენტრი განვითარებული ბამბის მოშენებით, ქალაქის მოსახლეობის უმრავლესობა მიეკუთვნებოდა საშუალო ფენას, ხოლო რევოლუციური პროლეტარიატი პრაქტიკულად არ იყო. გარდა ამისა, ავტონომიის გამოცხადებას ხელი შეუწყო, როგორც კუნიტსი თვლიდა, გეოგრაფიული დაშორებით თურქესტანის რეგიონის რევოლუციური დედაქალაქიდან - ტაშკენტი. ბასმაჩის მოძრაობის სოციალური ბაზა, კუნიცის აზრით, იყო ბაი, ხოლო ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ პირველ წლებში, საშუალო გლეხები. ახალი, პოსტრევოლუციური ბასმაჩის გაჩენის მიზეზები, ავტორის აზრით, არის რელიგიური ფანატიზმი და ცენტრალური აზიის ძირძველი მოსახლეობის კულტურული ჩამორჩენილობა. საბჭოთა ხელმძღვანელობის შეცდომები თურქესტანში ეკონომიკური და პოლიტიკური ზომების განხორციელებაში, როგორც მიზეზებმა, რამაც გამოიწვია ფართომასშტაბიანი ბასმაჩის მოძრაობის ჩამოყალიბება ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ პირველ წლებში, ბოლო ადგილზეა კუნიცის მიერ. კუნიტის კვლევაში არ იყო გათვალისწინებული საბჭოთა ხელისუფლების მკაცრი რეპრესიული ზომები შუა აზიის რეგიონის ფართო მუსლიმური მასების მიმართ.

მიუხედავად იმისა, რომ დასავლელი მარქსისტი ისტორიკოსები ბასმაჩის მოძრაობას ძალიან მიკერძოებულად განიხილავდნენ, მიუთითებდნენ ბასმაჩის ექსკლუზიურად ანტიხალხურ, რეგრესიულ არსზე, მათ მაინც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს ამ რთული სოციალურ-პოლიტიკური ფენომენის შესწავლაში. კერძოდ, მარქსისტული ორიენტაციის დასავლელმა მკვლევარებმა, საარქივო მასალებზე დაყრდნობით, საკმაოდ სერიოზულად შეისწავლეს ბრიტანული მხარის მიერ ცენტრალური აზიის ბასმაჩის მხარდაჭერის საკითხი, აჩვენეს ურთიერთობა ბასმაჩის მოძრაობის ლიდერებსა და დასავლური სადაზვერვო სამსახურების წარმომადგენლებს შორის. იდეოლოგიური კონტექსტიდან აბსტრაგირებული ასეთი კვლევები დიდ მეცნიერულ ინტერესს იწვევს, რადგან შეიცავს ვრცელ ფაქტობრივ მასალას.

ყველაზე ვრცელი ისტორიოგრაფიული ბაზაა, რომელიც ეხება საბჭოთა მიმართულებას. ბასმაჩის მოძრაობის თემისადმი დიდი ინტერესი გამოავლინა ბევრმა „ბურჟუამ“ ისტორიკოსმა აშშ-ში, დიდ ბრიტანეთში, საფრანგეთში, ასევე ზოგიერთმა რუსმა მკვლევარმა, რომლებმაც დატოვეს ქვეყანა ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ პირველ წლებში. მუსტაფა ჩოკაევი, თვითმარქვიათა ერთ-ერთი ლიდერი კოკანდის ავტონომია„დასავლეთში ემიგრაციის შემდეგ, როგორც უშუალო თვითმხილველი იყო თურქესტანში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების საწყისი პერიოდის, მან არაერთი კვლევა მიუძღვნა ბასმაჩის მოძრაობის თემას. 1935 წელს საფრანგეთში რუსულ ენაზე გამოიცა მისი ნაშრომი თურქესტანი საბჭოთა მმართველობის ქვეშ (26). ავტორი ამტკიცებდა, რომ ბასმაჩი იყო მასობრივი სახალხო აჯანყება საბჭოთა რეჟიმის წინააღმდეგ და იყო წმინდა ემანსიპატორულიპერსონაჟი. ჩოკაევის აზრით, ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ ფართომასშტაბიანი ბასმაჩების მოძრაობის გაჩენის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი იყო საბჭოთა კავშირის ტერორის პოლიტიკა შუა აზიის ძირძველი მოსახლეობის წინააღმდეგ.

40-იანი წლების დასაწყისში. მეოცე საუკუნეში ბასმაჩის მოძრაობის პრობლემები განიხილეს დასავლელმა მკვლევარებმა საბჭოთა კავშირის შექმნის ისტორიაში მიძღვნილ ნაშრომებში. ამერიკელი ისტორიკოსი ფ.შუმანი კვლევაში " საბჭოთა პოლიტიკა: სახლში და მის ფარგლებს გარეთ” მისცა საკმაოდ დეტალური ანალიზი ენვერ ფაშას საქმიანობის შესახებ, ხაზი გაუსვა მის გეგმებს შუა აზიაში ბოლშევიკებისგან დამოუკიდებელი ისლამური სახელმწიფოს შექმნის შესახებ (27).

40-იანი წლების ბოლოს - 50-იანი წლების დასაწყისში. დასავლეთში პირველად გამოქვეყნდა ინგლისელი დაზვერვის ოფიცრის ფ.ბეილის ნაშრომი. 1970 წელს საბჭოთა ისტორიკოსებმა გამოაქვეყნეს „ბეილის საიდუმლო მოხსენება კაშგარის მისიის შესახებ 1918-1920 წლებში“. (28). თავის მოხსენებაში ბეილიმ მიუთითა დიდი ბრიტანეთისა და აშშ-ს დახმარებაზე შუა აზიურიბასმაქიზმი, რითაც ავსებს მის კვლევას ბასმაჩის მოძრაობის პრობლემებზე.

50-იანი წლების მეორე ნახევარში - 60-იანი წლების დასაწყისში. დასავლეთში გამოქვეყნდა ვრცელი კვლევები საბჭოთა კავშირის სოციალურ-პოლიტიკურ ისტორიაზე, სადაც საკმარისად დეტალურად იყო გაშუქებული შუა აზიის რეგიონის ისტორია, მათ შორის ბასმაჩის მოძრაობის პრობლემები. ასეთ ნაშრომებს შორის განსაკუთრებით უნდა გამოვყოთ ინგლისელი ისტორიკოსის ო.კაროუს ნაშრომი „საბჭოთა იმპერია. ცენტრალური აზიის თურქები და სტალინიზმი“, ასევე ინგლისელი მკვლევარი რ. პაიპსი „საბჭოთა კავშირის ფორმირება: კომუნიზმი და ნაციონალიზმი, 1917-1923“ და ამერიკელი ისტორიკოსი ა. პარკი „ბოლშევიზმი თურქესტანში, 1917-1927 წწ.“

29). მკვლევართა მთავარი თეზისები ემყარებოდა იმ ფაქტს, რომ ბასმაჩი, რომელიც აერთიანებდა ფართო მუსლიმურ მასებს, მოქმედებდა როგორც ერთიანი ფრონტი ბოლშევიკური პარტიის წინააღმდეგ, ხოლო თავად ბოლშევიკურ ძალას რეგიონში ჰქონდა გამოხატული კოლონიური ხასიათი და თავდაპირველად აგრესიული იყო. ძირძველი მოსახლეობა. ამ ავტორების აზრით, ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ შუა აზია ხელახლა დაიპყრო რუსეთმა და რეგიონის მკვიდრმა ხალხებმა ეს იდეა საერთოდ ვერ აღიქვეს. კომუნისტიმშენებლობას და სჭირდებოდა განვითარების საკუთარი გზა. რ.პაიპსმა თავის კვლევაში ყურადღება გაამახვილა იმაზე, რომ ადგილობრივი მოსახლეობის უკმაყოფილება ფართომასშტაბიანი წითელი ტერორის პოლიტიკით გადაიზარდა ნამდვილ პარტიზანულ ომში, რომელიც წარმოიშვა ფერგანას რეგიონში ბოლშევიკების მიერ ლიკვიდაციის შემდეგ. კოკანდის ავტონომია”, და შემდეგ მოიცვა თურქესტანის თითქმის ყველა რეგიონი.

80-იანი წლების დასაწყისში. დიდ ბრიტანეთში გამოიცა მ.ოლკოტის ნაშრომი „ბასმაჩი ანუ თავისუფლებისმოყვარე ხალხის აჯანყება თურქესტანში, 1918-1924 წწ.“

ოცდაათი). ოლკოტმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ საბჭოთა ხელისუფლება იყო დამნაშავე ბასმაჩის მოძრაობის გაჩენაში, რომელიც არ წარმოადგენდა შუა აზიის რეგიონის მკვიდრი ხალხების ინტერესებს. ბასმაქიზმი, ოლკოტის აზრით, იყო ცენტრალური აზიის ფართო მუსლიმური მასების ეროვნული ერთიანობისა და თვითშეგნების განვითარებადი გრძნობის გამოხატვის განსაკუთრებული ფორმა.

90-იან წლებში. მეოცე საუკუნეში დასავლეთში ბასმაჩის მოძრაობის თემისადმი ინტერესი არ ქრება. აღსანიშნავია ა.ავტარხანოვის ნაშრომი „კრემლის იმპერია. საბჭოთა ტიპის კოლონიალიზმი“ (31). ბასმაჩის მოძრაობა ავტორი განიხილება საბჭოთა სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ისტორიის კონტექსტში.

ავტარხანოვი ბასმაჩებს აფასებს, როგორც მოძრაობას, რომელიც სარგებლობდა ხალხის ფართო მხარდაჭერით, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა საბჭოთა დამპყრობლებს. ამ კვლევას ასევე აქვს გამოხატული იდეოლოგიზებული ხასიათი, რაც გასაკვირი არ არის, რადგან ავტორს, რომელმაც რამდენიმე წელი გაატარა NKVD ციხეებში და 1943 წელს დატოვა საბჭოთა კავშირი, გაუჭირდა ობიექტივისტურ პოზიციებზე დგომა.

ასე რომ, დასავლელი მკვლევარების უმრავლესობა, ვინც იდგა საბჭოურიპოზიციები, საბჭოთა ისტორიკოსებთან შედარებით დიამეტრალურად საპირისპირო კუთხით აშუქებდა ბასმაჩის მოძრაობის პრობლემებს. საბჭოთა ისტორიკოსების მთავარი იდეა იყო, რომ საბჭოთა ხელისუფლებას თურქესტანში კოლონიური ხასიათი ჰქონდა. ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ პირველ წლებში ფართომასშტაბიანი ბასმაჩის მოძრაობის გაჩენის მიზეზები აიხსნება წითელი ტერორის პოლიტიკით შუა აზიის რეგიონის მუსლიმური მასების წინააღმდეგ. ფაქტობრივად, ბასმაჩის ყველა ლიდერი შეფასდა ექსკლუზიურად როგორც ეროვნული გმირები, რომლებმაც მოაწყეს წინააღმდეგობა საბჭოთა ექსპანსიის წინააღმდეგ ცენტრალურ აზიაში. ისტორიკოს-სოვეტოლოგებმა ხაზგასმით აღნიშნეს, რომ ბასმაჩის მოძრაობა მთელი თავისი არსებობის მანძილზე სარგებლობდა სახალხო მხარდაჭერით და მიზნად ისახავდა მხოლოდ რეგიონის ძირძველი მოსახლეობის დაცვას საბჭოთა ხელისუფლების რეპრესიული პოლიტიკისგან. დასავლელი მკვლევარების უმეტესობამ, რომლებიც სწავლობდნენ ბასმაჩის მოძრაობის ისტორიას, მხედველობიდან რჩებოდა ის ფაქტი, რომ ფართომასშტაბიანმა ბასმაჩმა დაარსების მომენტიდან დაშლის მომენტამდე გაიარა გარდაქმნების გრძელი გზა. ასე რომ, მაგალითად, სადისერტაციო კვლევაში გამოვლენილი განვითარების ნიმუშები და ბასმაჩების ზოგიერთი სპეციფიკური გამორჩეული მახასიათებელი ცენტრალურ აზიაში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების პირველ წლებში, არ არის მიზანშეწონილი ბასმაჩებში გადატანა მეორე ნახევარში. 20-იანი წლები. XX საუკუნე. გარდა ამისა, საბჭოთა ისტორიკოსები არცერთ მათ ნაშრომში ადეკვატურად არ უსვამდნენ ხაზს ბასმაჩის მოძრაობაში არსებულ სერიოზულ წინააღმდეგობებს და არ შეეხო ბასმაჩის ჯარების ტერორის პრობლემას მშვიდობიანი მოსახლეობის წინააღმდეგ. უნდა აღინიშნოს, რომ მათი ზოგადი ემოციური ორიენტაციის თვალსაზრისით, დასავლელი ისტორიკოსების ეს ნაშრომები ძალიან ჰგავს თანამედროვე დასავლელი ავტორების ნაშრომებს, რომლებიც აშუქებენ ჩეჩნეთის რესპუბლიკაში არსებულ პოლიტიკურ ვითარებას.

მიუხედავად იმისა, რომ დასავლელი მეცნიერების უმეტესობა, როგორც მარქსისტი, ასევე საბჭოურიბასმაჩის მოძრაობის ისტორია უკიდურესად მიკერძოებულად და ცალმხრივად ითვლებოდა, თუმცა ცივი ომის დასრულების შემდეგ დასავლეთში გამოჩნდა ნაწარმოებები, რომლებშიც არც ბასმაჩი და არც საბჭოთა მთავრობა არ არის იდეალიზებული. ავტორები ცდილობენ ამომწურავი შეფასება მისცენ 20-30-იან წლებში ცენტრალური აზიის რეგიონის სოციალურ-პოლიტიკური ფენომენების შესახებ. მე -20 საუკუნე. ამასთან დაკავშირებით შეგვიძლია აღვნიშნოთ იტალიელი მკვლევარის ჯუზეპე ბოფის ნაშრომი „საბჭოთა კავშირის ისტორია. რევოლუციიდან მეორე მსოფლიო ომამდე. ლენინი და სტალინი. 1917 - 1941 წწ. (32). ბასმაჩის მოძრაობის საკითხები ავტორი განიხილავს ახალგაზრდა საბჭოთა სახელმწიფოსა და ყოფილი რუსეთის იმპერიის გარეუბნებს შორის ურთიერთობის ისტორიის კონტექსტში. უფრო მეტიც, ბოფა მიუთითებს ბასმახიზმის შინაგან წინააღმდეგობებზე, მის დაშლაზე. მასობრივი ბასმაჩის მოძრაობის ფორმირების მიზეზად ავტორი „წითელ ტერორს“ უწოდებს, თუმცა თვლის, რომ 1922 წლის შემდეგ საბჭოთა მთავრობამ ყველაფერი გააკეთა ადგილობრივ მოსახლეობასთან კონფლიქტის მოსაგვარებლად, ტრადიციული ისლამური ინსტიტუტების რეაბილიტაციით მათ უფლებებში.

არანაკლებ საინტერესოა ინგლისელი მკვლევარის ჯ.სმიტის ნაშრომი „ერების მშენებლობა და ეროვნული კონფლიქტი სსრკ-ში 1920-იან წლებში“ (33). ავტორი თვლის, რომ ბასმაქიზმი წინასწარ იყო განწირული მარცხისთვის. შინაგანი წინააღმდეგობების გამო, ბასმაჩი, ავტორის აზრით, არ შეიძლება განისაზღვროს როგორც ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობა ან როგორც მოძრაობა, რომელიც დაფუძნებულია ისლამისადმი ერთგულებაზე. სმიტი თვლის, რომ 1923 წლის შემდეგ ბასმაჩებმა შეწყვიტეს რეალური საფრთხე საბჭოთა ხელისუფლებისთვის, რადგან საბჭოთა კავშირი უკან დაიხიეს ტრადიციული ისლამური ფასეულობების განადგურებისგან, რითაც ბასმაჩს ჩამოართვეს შევსება უკმაყოფილო მუსლიმების ხარჯზე. ავტორი აღნიშნავს, რომ ბასმაჩის მაქსიმალური რაოდენობა იყო 1922 წელს და შეადგენდა არაუმეტეს 18 ათას ადამიანს და ისინი არ იყვნენ სერიოზული მოწინააღმდეგეები წითელი არმიის კარგად შეიარაღებული და აღჭურვილი ნაწილებისთვის. ამასთან, ამ სადისერტაციო კვლევის ფარგლებში სამეცნიერო მიმოქცევაში შემოტანილი საარქივო მასალები მოწმობს 1920-იანი წლების დასაწყისში წითელი არმიის ქვედანაყოფების უკიდურესად დაბალ მატერიალურ-ტექნიკურ აღჭურვილობაზე. XX საუკუნე და ბასმაჩის რაზმების საკმაოდ მაღალი აღჭურვილობა. საარქივო დოკუმენტებთან გარკვეული წინააღმდეგობებისა და გარკვეული ხარვეზების მიუხედავად, სმიტის და ბოფის კვლევები მნიშვნელოვნად განსხვავდება დასავლეთში ადრე გამოქვეყნებული ბასმახიზმის თემაზე ყველა გამოკვლევისგან. სმიტი და ბოფა არ ცდილობენ ცენტრალური აზიის კონფლიქტის რომელიმე მხარის იდეალიზებას ან შეურაცხყოფას.

ისტორიოგრაფიული ბაზის მნიშვნელოვან ნაწილს წარმოადგენს პოსტსაბჭოთა პერიოდის შუააზიელი ავტორების კვლევა. მიზანშეწონილია აღვნიშნოთ ისეთი ავტორების კვლევები, როგორებიცაა ა. ჯუმანალიევი "ყირგიზეთის პოლიტიკური განვითარება (20-30-იანი წლები)", და "ყირგიზეთის პოლიტიკური ისტორია (20-30-იანი წლები)", 3. კ. კურმანოვა "პოლიტიკური ბრძოლა ყირგიზეთში: 20 წელი”, ასევე დ.დ. ჯუნუშალიევა "შემოქმედების დრო და ტრაგედია: XX საუკუნის 20-30-იანი წლები" (34). ავტორები ბასმაჩის მოძრაობის განვითარების პრობლემებს განიხილავენ ცენტრალურ აზიაში საბჭოთა ხელისუფლებასა და ადგილობრივი მოსახლეობის ფართო ფენებს შორის დაპირისპირების კონტექსტში. ბასმაქიზმი შეფასებულია მხოლოდ, როგორც ცენტრალური აზიის მუსულმანური საზოგადოების პასუხი უხეშ საბჭოთა ექსპანსიაზე, წითელი ტერორის პოლიტიკაზე, ხოლო ბასმაჩების ლიდერები - როგორც ეროვნული. განთავისუფლებაგმირები. იმის გათვალისწინებით, რომ ბასმაჩის მოძრაობაში დაპირისპირების საკითხებს სათანადო გაშუქება არ მოჰყოლია და ბასმაჩის ჯარების ტერორის მრავალი ფაქტი მშვიდობიანი მოსახლეობის წინააღმდეგ იყო შეუმჩნეველი, შუა აზიელი ავტორების უმეტესობა პოსტსაბჭოთა პერიოდში არის გამოკვლევები. სუბიექტური. სამართლიანობისთვის უნდა აღინიშნოს ყირგიზი მკვლევარის ს.ბ.ბეგალიევის ნაშრომი. ბასმაჩი: ახალი სახე» (35). ავტორი თვლის, რომ ბასმაჩის მოძრაობა დაიწყო როგორც ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობა, რომელიც მიზნად ისახავდა მუსლიმების დაცვას წითელი ტერორისგან, მაგრამ ცენტრალურ აზიაში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარებიდან რამდენიმე წლის შემდეგ მან დაკარგა ასეთი თვისებები, გადაგვარდა ბანდიტიზმით. ბეგალიევის თქმით, ბასმაჩებმა თავიანთ რაზმებში ახალი დეხკანების მოზიდვა დაიწყეს ექსკლუზიურად იარაღის ძალით, ხოლო მათ, ვინც არ დათანხმდა ბრძოლას ბასმაჩის რაზმებში, სასტიკად მოექცნენ. ამავდროულად საბჭოთა ხელისუფლებამ 1922 - 1923 წლების შემდეგ შექმნა მოხალისერაზმებმა ადგილობრივი მუსლიმი მაცხოვრებლებისგან, ცენტრალურ აზიაში კონფლიქტი ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის სტადიიდან სამოქალაქო ომის ეტაპზე გადაიტანეს და ბასმაჩის ქმედებებით დაზარალებული დეჰკანების ნაწილის მხარდაჭერა შეძლეს. ბეგალიევის ნაშრომი არის ერთ-ერთი იმ რამდენიმე ნაშრომიდან, რომელიც გამოქვეყნდა შუა აზიაში პოსტსაბჭოთა პერიოდში ბასმახიზმის ისტორიის შესახებ, რომელიც განიხილავს ბასმაჩების გადასვლას წითელ ტერორზე წინააღმდეგობისგან დეგრადაციამდე და მორალურ დაკნინებამდე. ამრიგად, ავტორი არ ცდილობს, ცენტრალური აზიელი კოლეგებისგან განსხვავებით, დამალოს მშვიდობიანი მოსახლეობის წინააღმდეგ ბასმაჩის ტერორის ფაქტები.

განსაკუთრებით საინტერესოა სხვადასხვა ანალიტიკური სტატიები ბასმაჩის მოძრაობის ისტორიაზე და შუა აზიურისპეციფიკა ზოგადად, გამოქვეყნებული ელექტრონული ქსელის რესურსის ფარგლებში. ნ.სოპუევა თავის ნაშრომში „საბჭოთა ხელისუფლების დამკვიდრება ცენტრალურ აზიაში საბჭოთა და უცხოურ ლიტერატურაში 20-60-იან წლებში. ყირგიზეთის მაგალითზე“ ადარებს საბჭოთა და დასავლელ ისტორიკოს-სოვეტოლოგთა თვალსაზრისს ბასმაჩის მოძრაობის განვითარების პრობლემაზე (36). ავტორმა ნათლად გამოყო დასავლურ ისტორიოგრაფიაში რამდენიმე მიმართულება, რომლებშიც მიმდინარეობს შუა აზიის რეგიონისა და ბასმაქიზმის ისტორიის შესწავლა. ეს სფეროები მოიცავს:

1. ოქტომბრამდელი წესრიგის იდეალიზაცია შუა აზიაში და რეგიონის რუსი მშრომელი ხალხის და ეროვნული გლეხობის წინააღმდეგობა, როგორც ორი შეურიგებლად მტრული ძალები.

2. ოქტომბრის რევოლუციის ბუნების კრიტიკა და ფეოდალური ბაის მოძრაობის (ბასმაქიზმის) განხილვა, როგორც განთავისუფლებაბრძოლა.

3. ბოლშევიკური პარტიის პოლიტიკის კრიტიკა ცენტრალურ აზიაში ეროვნული სახელმწიფოს მშენებლობის სფეროში.

4. საბჭოთა აღმოსავლეთის რესპუბლიკების სოციალისტური ტრანსფორმაციისათვის ბრძოლაში კომუნისტური პარტიის მიზნების კრიტიკა.

ამასთან, აღსანიშნავია მ. ბაზაროვის კვლევა „საბჭოთა რელიგიური პოლიტიკა ცენტრალურ აზიაში. 1918 - 1930 წწ. (37). ავტორი იკვლევს საბჭოთა ხელისუფლებასა და შუა აზიის ისლამურ ინსტიტუტებს შორის ურთიერთობას, გვაწვდის მონაცემებს სხვადასხვა პერიოდში მედრესესა და მუსლიმური სასამართლოების რაოდენობის შესახებ. დიდ ინტერესს იწვევს ს.ჩერვონნაიას კვლევა „პანთურქიზმი და პანისლამიზმი რუსეთის ისტორიაში“ (38). ავტორი ავლენს პანთურქიზმისა და პანისლამიზმის დოქტრინების არსს, გვიჩვენებს, თუ როგორ იმოქმედა ამ რელიგიურმა და ფილოსოფიურმა დოქტრინებმა ბასმაჩის მოძრაობის იდეოლოგიაზე.

აღსანიშნავია, რომ ელექტრონული ქსელის რესურსი მუდმივად განახლებულია ისტორიული ნაშრომებით ბასმაჩის მოძრაობის პრობლემებზე. ამ სტატიებმა დიდწილად შეავსეს სადისერტაციო კვლევის ისტორიოგრაფიული ბაზა.

ბრიფინგის შედეგად ისტორიოგრაფიულიგანხილვისას, შეიძლება გამოვიტანოთ რამდენიმე ზოგადი დასკვნა. სსრკ-სა და დასავლეთს შორის იდეოლოგიური დაპირისპირებიდან გამომდინარე, ბასმაჩის მოძრაობის პრობლემებმა ლიტერატურაში ობიექტური და ყოვლისმომცველი ასახვა ვერ ჰპოვა. საბჭოთა ისტორიოგრაფიაში დომინირებდა თეზისი ბასმახიზმის ანტიხალხური, რეაქციული ორიენტაციის შესახებ. მასობრივი ბასმაჩების მოძრაობის გაჩენის მიზეზები აიხსნებოდა შუა აზიის მკვიდრი ხალხების კულტურული ჩამორჩენილობითა და რელიგიური ფანატიზმით. ბასმახიზმის ყველა ლიდერი საბჭოთა მკვლევარებმა კრიმინალად და ავანტიურისტებად გამოაცხადეს. მსგავს თვალსაზრისს იცავდნენ დასავლელი მარქსისტი ისტორიკოსებიც. საბჭოთა მეცნიერები, პირიქით, იცავდნენ თეზისს ბასმაჩის მოძრაობის ყოვლისმომცველი მხარდაჭერის შესახებ არსებობის მთელი პერიოდის განმავლობაში. პრაქტიკულად ყველა ბასმაჩის მეთაური შეფასდა როგორც ეროვნული განმათავისუფლებელი გმირები და დამცველები ფართო მუსლიმური მასების წითელი ტერორისგან. ეს პოზიცია მსგავსია იმ პოზიციისა, რომელიც ჩამოყალიბდა თანამედროვე ცენტრალური აზიის ისტორიოგრაფიაში. ჯუზეპე ბოფა და ჯ. სმიტი ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვან მკვლევართაგანია დასავლეთში, რომლებიც ცდილობდნენ სრულყოფილად და მიუკერძოებლად შეეფასებინათ ბასმაჩის მოძრაობა, როგორც სოციალურ-პოლიტიკური ფენომენი და მიეცით ობიექტური შეფასება საბჭოთა ხელისუფლების საქმიანობის ცენტრალურ აზიაში. ცენტრალური აზიის თანამედროვე მკვლევარებიდან მიზანშეწონილია აღინიშნოს ს.ბ.ბეგალიევი, რომელმაც მიატოვა ბასმაჩის იდეალიზაცია. თანამედროვე რუსულ ისტორიოგრაფიაში ცენტრალური აზიური ბასმაჩის თემა ცუდად არის გაშუქებული და საჭიროებს შემდგომ ყოვლისმომცველ შესწავლას.

სადისერტაციო კვლევის მიზანი და ამოცანები.

თემის აქტუალურობამ და შესწავლის ხარისხმა განსაზღვრა კვლევის მიზანი და ამოცანები. ამ ნაშრომის მიზანია ცენტრალურ აზიაში ბასმაჩის მოძრაობის ფორმირების, განვითარებისა და დაშლის ისტორიის შესწავლა და მეცნიერული გაგება კომპლექსურ დინამიკაში, ბასმაჩის განვითარების კონკრეტული ქრონოლოგიური ეტაპების იდენტიფიცირება და კონკრეტული განსხვავებების დადგენა თითოეულ დანიშნულებაში. ეტაპები. ამ მიზნის მიღწევა მოიცავს შემდეგი ამოცანების გადაჭრას:

შუა აზიაში ფართომასშტაბიანი ბასმაჩების მოძრაობის გაჩენის წინაპირობების დადგენა;

ცენტრალური აზიის რეგიონში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების საწყისი პერიოდის ანალიზი და ახალი რეჟიმისადმი ბასმაჩის წინააღმდეგობის პირველი ძირითადი ცენტრების გაჩენასთან დაკავშირებული საკითხების განხილვა;

ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ პირველ წლებში ფართომასშტაბიანი ბასმაჩების მოძრაობის ჩამოყალიბების პირდაპირი და ირიბი მიზეზების შესწავლა, საბჭოთა ხელისუფლებისა და რეგიონის ფართო მუსლიმანურ მასებს შორის ურთიერთობის პრობლემები;

საომარი მოქმედებების მიმდინარეობის ანალიზი წითელი არმიის ძირითად ბასმაჩის ფორმირებებსა და ქვედანაყოფებს შორის, ბასმაჩის ტაქტიკაში სუსტი და ძლიერი მხარეების გამოვლენა;

ბასმაჩის მოძრაობაში რიგი სერიოზული წინააღმდეგობების საკითხის შესწავლა, სამხედრო დაპირისპირება ცალკეულ დიდ ბასმაჩთა ფორმირებებს შორის;

შუა აზიის ბასმაჩის სახელმწიფოზე ავღანეთის გავლენის საკითხის შესწავლა;

ბასმაჩის დამარცხების საერთო მიზეზების იდენტიფიცირება.

კვლევის ობიექტია ბასმაჩის მოძრაობა ცენტრალურ აზიაში.

კვლევის საგანია ბასმაჩების მოძრაობის ფორმირების თავისებურებები, ბასმაჩების ლიდერების ურთიერთობის სპეციფიკა მათ შორის, მშვიდობიანი მოსახლეობასთან და საბჭოთა ხელისუფლების მაღალჩინოსნებთან შუა აზიის რეგიონში, ასევე. როგორც კონფლიქტის მხარეებს შორის საომარი მოქმედებების მიმდინარეობა.

ტერიტორიული ჩარჩო მოიცავს ცენტრალური აზიის რეგიონის უმეტეს ნაწილს: თანამედროვე თურქმენეთის, უზბეკეთის, ტაჯიკეთის, ყირგიზეთის ყველა ტერიტორიას, ასევე ყაზახეთის სამხრეთ ნაწილს, მათ შორის სემირეჩენსკის რეგიონს, არალის ზღვის რეგიონს და მანგიშლაკის რეგიონს.

ქრონოლოგიურიკვლევის სფეროა 1917 წლიდან 1931 წლამდე. ქვედა ქრონოლოგიურიკვლევის საზღვარი განპირობებულია ცენტრალურ აზიაში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების დაწყებით და გამოცხადებით. კოკანდის ავტონომია”, რომლის შემდგომი ლიკვიდაცია წითელი გვარდიის ქვედანაყოფების მიერ იყო პირდაპირი სტიმული ბასმახის ფართომასშტაბიანი მოძრაობის წარმოშობისთვის. ზედა ქრონოლოგიური საზღვარი განპირობებულია იმ მოვლენებით, რომლებიც დაკავშირებულია წითელი არმიის მიერ იბრაჰიმ-ბეკის ხელმძღვანელობით ბოლო დიდი ბასმაჩის წარმონაქმნების დამარცხებასთან, რის შემდეგაც ბასმაჩის მოძრაობამ, როგორც ასეთმა, არსებობა შეწყვიტა. ამავდროულად, კვლევა შეიცავს მითითებულ ქრონოლოგიურ საზღვრებს მიღმა რეტროსპექტულ გასასვლელებს, კერძოდ, ცენტრალური აზიის რეგიონის სოციალურ-პოლიტიკური მდგომარეობის ანალიზი 60-70-იან წლებში იწყება. XIX საუკუნე, ანუ ბუხარას საამიროს, ხივას სახანოსა და კოკანდის სახანოს რუსეთის იმპერიაში შესვლის პერიოდიდან. მითითებული ქრონოლოგიური ჩარჩოს მიღმა ნაკარნახევია ისტორიული დეტერმინიზმის პრინციპის დაცვით, ანუ ცენტრალურ აზიაში ბასმაჩის მოძრაობის გაჩენისა და განვითარების წინაპირობებისა და ზოგადი ტენდენციების შესწავლისა და გამოვლენის აუცილებლობით.

კვლევის მეთოდოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენს დიალექტიკურ-მატერიალისტური თეორია, რომელიც ეფუძნება გარემომცველი სამყაროს ფენომენებისა და პროცესების შემეცნების ზოგად ლოგიკურ მეთოდებს - სინთეზს, ანალიზს და აბსტრაქციას. ეს თეორია განისაზღვრება, როგორც სხვადასხვა კერძო სამეცნიერო მეთოდებისა და მიდგომების სისტემა.

ისტორიულ დინამიკაში კვლევის ობიექტის განხილვის აუცილებლობა გარკვეული ქრონოლოგიური ეტაპების იდენტიფიცირებით და სპეციფიკური თვისებების შესწავლა თითოეულ დანიშნულ სტადიაზე გულისხმობს სამი კონკრეტული სამეცნიერო მეთოდის გამოყენებას: ისტორიულ-გენეტიკური, ისტორიულ-შედარებითი და ისტორიულ-სისტემური. . ამრიგად, ისტორიულ-გენეტიკურმა მეთოდმა, რომელიც ორიენტირებულია ისტორიული პროცესების ზოგადი დინამიკის შესწავლაზე, შესაძლებელი გახადა შუა აზიის რეგიონში ბასმაჩის მოძრაობის განვითარებაში მიზეზ-შედეგობრივი კავშირების დადგენა. ისტორიულ-შედარებითი მეთოდის გამოყენებამ შესაძლებელი გახადა ბასმაჩის მოძრაობის რიგი სპეციფიკური თავისებურებების შედარება განვითარების სხვადასხვა ქრონოლოგიურ საფეხურზე. ისტორიულ-სისტემური მეთოდის გამოყენება მიზნად ისახავს ბასმაჩის მოძრაობის, როგორც ინტეგრალური სისტემური ფენომენის შესწავლას. იგივე მეთოდი დაეხმარა ცენტრალური აზიის ბასმაჩის განვითარების მთელი რიგი ზოგადი სოციალურ-პოლიტიკური ტენდენციების იდენტიფიცირებას.

გარდა ამისა, სადისერტაციო კვლევაში წარმოდგენილია ფორმაციული და ცივილიზაციური მიდგომების ელემენტები. ფორმაციული მიდგომის გამოყენებამ შესაძლებელი გახადა განხილულიყო ცენტრალური აზიის რეგიონის განვითარებაში წინაკლასობრივი ფეოდალურ-პატრიარქალური საზოგადოებიდან კლასობრივ საზოგადოებაზე გადასვლა. თავის მხრივ, ცენტრალური აზიის საზოგადოების გადასვლა ერთი ფორმირებიდან მეორეზე, მრავალსაუკუნოვანი მუსლიმური ღირებულებების მსხვრევა, დიდი სოციალური ჯგუფების ქცევის არქაული სტერეოტიპები იყო პირდაპირი სტიმული პირველ წლებში საბჭოთა ძალაუფლებით უკმაყოფილების ზრდისთვის. მისი დაარსების.

ცივილიზაციური მიდგომა ავლენს ცენტრალურ აზიაში ისტორიული პროცესების დინამიკას კულტურული ღირებულებების ორ სისტემას შორის ყველაზე ძლიერი დაპირისპირების თვალსაზრისით. სოციალისტური საზოგადოების მშენებლობის უცხო და გაუგებარი იდეები, რომლებიც ცენტრალურ აზიაში შემოიტანა ახალმა მთავრობამ, წინააღმდეგობაში მოვიდა ორიგინალურ მუსლიმურ კულტურულ ღირებულებებთან, რამაც ნაწილობრივ გამოიწვია რეგიონში ხანგრძლივი შეიარაღებული კონფლიქტი.

კვლევის წყაროს ბაზა.

სადისერტაციო კვლევის საწყის ბაზას წარმოადგენდა საარქივო მასალები, გამოქვეყნებული დოკუმენტები (საბჭოთა ხელისუფლების საკანონმდებლო აქტები, კონსტიტუციები, მასალები. დიპლომატიურიურთიერთობა საბჭოთა რუსეთსა და ავღანეთს შორის) და 2030 წელს ცენტრალური აზიის პოლიტიკური მოვლენების უშუალო მონაწილეთა მოგონებები. XX საუკუნე.

რუსეთის ფედერაციის საგარეო საქმეთა სამინისტროს საგარეო პოლიტიკის არქივის (AVPRF), რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკური ისტორიის სახელმწიფო არქივის (RGASPI), ასევე რუსეთის სახელმწიფო სამხედრო არქივის (RGVA) მასალები გამოყენებული იქნა სხვადასხვა ტომებში. სამუშაო.

საარქივო წყაროები შეიძლება დაიყოს რამდენიმე ჯგუფად. პირველ რიგში, ოფიციალური მოხსენებები ბასმაჩის წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ RCP (b) ცენტრალური კომიტეტის ცენტრალური აზიის ბიუროს ხელმძღვანელობისგან, რსფსრ-ს სრულუფლებიანი წარმომადგენლობის ბუხარას რესპუბლიკაში, ასევე სამხედრო-პოლიტიკური მოხსენებები ლიდერებისგან. წითელი არმიის რეგიონალური შტაბი ბასმაჩის მოძრაობის წინააღმდეგ ბრძოლის კურსზე. მეორეც, GPU ცენტრალური აზიის ფილიალის ოპერატიული ოფიცრების საიდუმლო მოხსენებები და წითელი არმიის ქვედანაყოფების სამხედრო დაზვერვა. მესამე, ბასმაჩის ზოგიერთი უმსხვილესი ლიდერის პირადი მიმოწერა ცენტრალურ აზიაში საბჭოთა ხელისუფლების მაღალჩინოსნებთან. მეოთხე, ანალიტიკური ანგარიშები ბასმაჩის მოძრაობის განვითარების შესახებ RCP (b) ცენტრალური აზიის ბიუროს წევრებისა და RSFSR-ის სრულუფლებიანი წარმომადგენლობის ბუხარაში. მეხუთე, საკავშირო ხელშეკრულებების ტექსტები, დროებითი სამხედრო-პოლიტიკური ხელშეკრულებები და ოქმები, რომლებიც ხელმოწერილია რსფსრ-ს, ერთის მხრივ, და ბუხარასა და ხორეზმის სახალხო რესპუბლიკებს შორის, მეორე მხრივ.

ღირებული წყაროები ცენტრალურ აზიაში ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ პირველ წლებში ბასმახიზმის ფორმირებისა და განვითარების ისტორიის შესახებ არის მასალები გ.ვ.ჩიჩერინის ფონდებიდან, რუსეთის ფედერაციის საგარეო პოლიტიკის არქივის No. 04, 56 b, 152 (AVPRF). ). ამრიგად, ფონდი 04 შეიცავს მასალებს, რომლებიც მოიცავს რსფსრ-ს, ბუხარასა და ხორეზმის სახალხო რესპუბლიკებს შორის დიპლომატიურ ურთიერთობებს. კერძოდ, რსფსრ-სა და ბუხარას სახალხო რესპუბლიკას შორის დროებითი სამხედრო-პოლიტიკური შეთანხმების სრული ტექსტი, რომელიც აფიქსირებდა ბუხარას რესპუბლიკის ნაზირატის (მთავრობის) სრულ დამოკიდებულებას რსფსრ-ზე და რსფსრ-ს ანიჭებდა წითელი არმიის განლაგების უფლებას. ერთეულები ბუხარას ტერიტორიაზე, ძალიან საინტერესო ჩანს. არანაკლებ ღირებული წყაროებია 56 ბ და 152 ფონდებში. რსფსრ-ს სრულუფლებიანი წარმომადგენლობის საიდუმლო პოლიტიკური მოხსენებები ბუხარას რესპუბლიკაში 1921 წლის ნოემბრიდან 1923 წლის მარტამდე მოიცავს საომარი მოქმედებების მიმდინარეობას ბუხარას დიდ ბასმაჩის ფორმირებებსა და წითელი არმიის ნაწილებს შორის. . საინტერესო ცნობებია მოწოდებული ენვერ ფაშას აღმოსავლეთ ბუხარაში მოღვაწეობის შესახებ. ასევე, AVPRF-ის მითითებული ფონდები შეიცავს საიდუმლო ანალიტიკურ ანგარიშებს ბასმაჩის მოძრაობის განვითარების შესახებ ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ ცენტრალურ აზიაში საბჭოთა ხელისუფლების ზოგიერთი მაღალი რანგის წარმომადგენლის შესახებ. ამ მხრივ დიდი ინტერესია თურქესტანის რევოლუციური სამხედრო საბჭოს წევრი ბერეზინი. ფაქტობრივად, მან დაადანაშაულა თურქესტანის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის სახალხო კომისართა საბჭოს ხელმძღვანელობა და თურქეთის ფრონტის ხელმძღვანელობა მშვიდობიანი მოსახლეობის მასობრივ განადგურებაში. უნდა აღინიშნოს, რომ AVPRF-ის მასალები, რომლებიც ეხება ბასმაჩის მოძრაობის ფორმირების პრობლემებს, არ არის მრავალრიცხოვანი, მაგრამ ისინი დიდ სამეცნიერო ინტერესს იწვევს მკვლევარისთვის და საშუალებას აძლევს შუა აზიის ბასმაჩის ფენომენს შეხედოს. განსხვავებული კუთხე.

არანაკლებ მეცნიერული ღირებულებისაა რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკური ისტორიის სახელმწიფო არქივის (RGASPI) მასალები. წყაროების დიდი რაოდენობა შეიცავს რკპ (ბ) ცენტრალური კომიტეტის ცენტრალური აზიის ბიუროს No61, 62, 121 და 122 ფონდებში. ფონდის ყველაზე ინფორმაციული წყაროა 62. ეს მასალები არა მხოლოდ მოიცავს ბასმახის რაზმებს შორის საომარი მოქმედებების მიმდინარეობა და წითელი არმიანაწილები, არამედ გავლენას ახდენს ბასმაჩის მოძრაობის ზოგიერთ კონკრეტულ ასპექტზე. მაგალითად, GPU-ს ცენტრალური აზიის ფილიალის თანამშრომლების და თურქესტანის ფრონტის სამხედრო დაზვერვის წევრების ოპერატიული ანგარიშებში მოცემულია ინფორმაცია ცალკეული დიდი ბასმაჩის რაზმების შეტაკებების შესახებ, აგრეთვე, გადასვლის მიზეზებზე. გაანალიზებულია მრავალი ბასმაჩის მეთაურის საბჭოთა ძალაუფლების მხარე. გარდა ამისა, მოწოდებულია არაერთი მონაცემი მშვიდობიანი მოსახლეობის მიმართ არაგონივრულად სასტიკი მოპყრობის შესახებ, ორივე მხრიდან. წითელი არმიარაზმები და ბასმაჩის რაზმებიდან. საკმარისად საინტერესოა ბუხარას რესპუბლიკის ტერიტორიაზე ენვერ ფაშას საქმიანობასთან დაკავშირებული მასალები, მათ შორის ენვერ ფაშასა და რსფსრ გენერალური კონსულის ბუხარას რესპუბლიკაში ნაგორნოვის პირადი მიმოწერა.

კვლევის საწყის ბაზას საფუძვლად დაედო რგასპის განსაზღვრული ფონდების მასალები.

მნიშვნელოვანი დოკუმენტური მასალა ბასმაჩის მოძრაობის პრობლემებზე განთავსებულია რუსეთის სახელმწიფო სამხედრო არქივში (RGVA). ბასმაჩის მოძრაობის დასკვნითი ეტაპის წყაროებია ფონდი 25895 (ცენტრალური აზიის სამხედრო ოლქის ადმინისტრაცია). დოკუმენტები დეტალურად მოიცავს ავღანეთიდან იბრაჰიმ-ბეკის მეთაურობით ბასმაჩის რაზმების შეჭრას ტაჯიკეთის სსრ-ში და უზბეკეთის სსრ-ს აღმოსავლეთ რეგიონებში 1931 წლის გაზაფხულზე. ცენტრალური აზიის სამხედრო ოლქის ოპერატიული ანგარიშები ასახავს ბასმაჩის რაზმების რაოდენობის ზოგად დინამიკას. ცნობები მოცემულია ბასმაჩების დანაკარგების შესახებ, შემოსევის პირველი დღეებიდან იბრაჰიმ-ბეკის დატყვევებამდე. ღირებული დოკუმენტია ნებაყოფლობით ჩაბარებული ერთ-ერთი საველე მეთაურის, იბრაჰიმ-ბეკ კურ-ართიკ აშუროვის დაკითხვის ტექსტი, რომელმაც საინტერესო ინფორმაცია მიაწოდა მისი მეთაურის პიროვნების შესახებ. ზოგადად, დოკუმენტები, რომლებიც ეხება ბასმაქიზმის საკითხს დასკვნით ეტაპზე, რომლებიც შედის RGVA-ს ფონდებში, მრავალრიცხოვანია და არაერთხელ იქნა გამოყენებული საბჭოთა მკვლევარების მიერ შუა აზიის სამოქალაქო ომისადმი მიძღვნილ ნაშრომებში.

ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ საარქივო მასალების უმეტესი ნაწილი, გარდა სგვა-ს მითითებული მასალებისა, 2002-2003 წლებში იქნა გასაიდუმლოებული. და ამ დისერტაციის ფარგლებში პირველად შემოდის სამეცნიერო მიმოქცევაში კვლევები.

დისერტაციის საწყის ბაზის მნიშვნელოვან ნაწილს წარმოადგენს საქმიანობის შესახებ გამოქვეყნებული დოკუმენტები კომუნისტიცენტრალური აზიის რესპუბლიკების პარტიები, კონსტიტუციები, აგრეთვე დოკუმენტები, რომლებიც მოიცავს საბჭოთა რუსეთსა და ავღანეთს შორის დიპლომატიური ურთიერთობების შესახებ (39). აღსანიშნავია რუსეთის ფედერაციის უშიშროების ფედერალური სამსახურის არქივიდან ახლახანს გასაიდუმლოებული და გამოქვეყნებული მასალები, რომლებიც საფუძვლად დაედო კრებულს „საბჭოთა სოფელი ჩეკა-ოგპუს თვალით.

NKVD. 1918 - 1939 " და „საბჭოთა სოფლის ტრაგედია. კოლექტივიზაცია და უპატრონობა. დოკუმენტები და მასალები 5 ტომად. 1927 - 1939 " (40). ეს მასალები მოწმობს, რომელიც ადასტურებს ზოგიერთი საბჭოოლოგის აზრს, საბჭოთა ხელისუფლების სისუსტის შესახებ ცენტრალური აზიის რეგიონში დაარსების პირველ წლებში. ამავდროულად, კოლექციებში მოთავსებული არაერთი დოკუმენტი ეწინააღმდეგება საბჭოთა სპეციალისტების თვალსაზრისს, რომლის მიხედვითაც ბასმაჩის მოძრაობა მიზნად ისახავდა მხოლოდ მშვიდობიანი მუსლიმური მოსახლეობის დაცვას წითელი ტერორისგან. კერძოდ, OGPU-ს საინფორმაციო დეპარტამენტის მიმოხილვაში არის ინფორმაცია ზოგიერთი ძირითადი თურქმენი ბასმაჩის მეთაურის მტაცებლური პოლიტიკის შესახებ მშვიდობიანი მოსახლეობის მიმართ.

განსაკუთრებით საინტერესოა 1923 წლის 9-12 ივნისს მოსკოვში რკპ ცენტრალური კომიტეტის მეოთხე შეხვედრის მასალები ეროვნული რესპუბლიკებისა და რეგიონების მაღალჩინოსნებთან (41). თურქესტანის პასუხისმგებელი პოლიტიკური მუშაკები თავიანთ გამოსვლებში გვაწვდიან ინფორმაციას ბასმაჩის მოძრაობის სიდიდის, მისი ეკონომიკური მიზეზების და საბჭოთა ხელისუფლების არასწორი გათვლების შესახებ ბასმაჩებთან ბრძოლაში.

კვლევის საწყის ბაზას ავსებს მემუარული ლიტერატურა; ბასმაჩის რაზმებთან შეტაკების უშუალო მონაწილეთა მემუარები. ასეთ ნამუშევრებს შორისაა ვ.ი. ბუგანოვა, ვ.ვ. კარგალოვა " ლეგენდა სამოქალაქო”, ასევე ბ.იაკუბოვის, ა.მუსტაფაევის ნაშრომი „ანდიჯანის რეგიონში სამოქალაქო ომის მონაწილეთა მოგონებები“ (42). განსაკუთრებით საინტერესოა GPU-ს თანამშრომლის გ.აგაბეკოვის მოგონებები, რომელმაც 1929 წლის აპრილ-ივნისში საბჭოთა კავშირის ავღანეთში შეჭრის შესახებ ჭეშმარიტი ინფორმაცია მოგვაწოდა (43). მემუარული ლიტერატურის ზოგადი ღირებულება იმაში მდგომარეობს, რომ მოვლენების თვითმხილველების მიერ მოწოდებული ინფორმაციის საარქივო მასალებთან შედარებით, შესაძლებელია მოვლენების უფრო ზუსტი ისტორიული რეკონსტრუქცია.

Ისე, გამოუქვეყნებელისაარქივო მასალები შეადგენდა კვლევის წყაროს ძირითად ნაწილს. ზოგადად, ფართო სპექტრის გამოყენება გამოქვეყნებული და გამოუქვეყნებელისამუშაოს ძირითადი დებულებების გამოვლენისა და დასაბუთების საშუალებას იძლევა დოკუმენტები.

ნაშრომის სამეცნიერო სიახლე განისაზღვრება ცენტრალურ აზიაში ბასმაჩის მოძრაობის ფორმირების, განვითარებისა და კოლაფსის ისტორიის პირველი ყოვლისმომცველი შესწავლით, მკვლევარებისთვის ადრე დახურული საარქივო ფონდების მასალების გამოყენებით. საარქივო დოკუმენტების გამოყენებამ, რომელიც მოიცავს როგორც ცენტრალურ აზიაში საბჭოთა უმაღლესი პოლიტიკური ხელმძღვანელობის პოზიციებს, ასევე ბასმაჩის მოძრაობის ლიდერების პოზიციებს, ასევე საბჭოთა პოლიტიკურ მოღვაწეებსა და ბასმაჩის ზოგიერთ მთავარ ლიდერს შორის ურთიერთობას, შესაძლებელი გახადა განვითარებულიყო. ახალი ისტორიოგრაფიული კონცეფცია ბასმაჩის პრობლემებზე, რომელიც განსხვავდება საბჭოურისაბჭოთა, მარქსისტი მკვლევართა ცნებები და ცნებები. ნამუშევარი პირველად ხაზს უსვამს ბასმაჩის მოძრაობის სპეციფიკურ გამორჩეულ მახასიათებლებს განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე. გარდა ამისა, გამოვლინდა მნიშვნელოვანი განსხვავებები ბასმაჩებს შორის შუა აზიის რეგიონის სხვადასხვა რეგიონსა და რაიონში, გაანალიზდა ბასმაჩების დამარცხებისა და გამარჯვებების მიზეზები საბჭოთა ხელისუფლების წინააღმდეგ ბრძოლაში. განიხილება ყველაზე სერიოზული წინააღმდეგობები ბასმაჩის მოძრაობაში ეთნიკურ, ეთნიკურ და კლანთაშორის ნიადაგებზე. საბჭოთა მკვლევარებისთვის ადრე უცნობი საარქივო დოკუმენტების საფუძველზე განიხილება GPU-ს თანამშრომლების საქმიანობა, რომლებმაც გამოავლინეს და ჩაახშო წითელი არმიის დანაშაულები მშვიდობიანი მუსლიმური მოსახლეობის წინააღმდეგ და ასევე მოქმედებდნენ როგორც შუამავლები ბასმაჩის ლიდერებსა და წითელ მეთაურებს შორის მოლაპარაკებებში. ასევე სადისერტაციო კვლევაში არის ბასმაჩის მოძრაობის ზოგიერთი ძირითადი ლიდერის პიროვნული მახასიათებლები.

ნაშრომის პრაქტიკული მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ მისი ძირითადი დებულებები შეიძლება გამოყენებულ იქნას უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებებში ცენტრალური აზიის რეგიონის ისტორიის შესახებ კურსების შემუშავებაში, ასევე ცენტრალური აზიის ისტორიის შესახებ განზოგადებული ნაშრომების დაწერაში. საბჭოთა პერიოდი. რუსეთისთვის ცენტრალური აზიის რეგიონის გეოპოლიტიკური და გეოსტრატეგიული მნიშვნელობის გათვალისწინებით, ამ სადისერტაციო კვლევის ზოგიერთი დებულება შესაძლოა განსაკუთრებული ინტერესი იყოს რუსეთის სპეცსამსახურების ანალიტიკური განყოფილებებისთვის დღევანდელ ეტაპზე.

სამუშაოს დამტკიცება.

ნაშრომის რიგი დებულებები წარმოდგენილი იყო ვ.ი. დულოვა "მასწავლებლები, სტუდენტები". (ირკუტსკი, 2003). სადისერტაციო კვლევის შედეგების საფუძველზე გამოქვეყნდა ოთხი სტატია, მათგან ორი ყირგიზეთის რესპუბლიკის რეცენზირებად სამეცნიერო კრებულებში.

სადისერტაციო დასკვნა თემაზე „ეროვნული ისტორია“, შევჩენკო, დანილ ვიქტოროვიჩი

დასკვნა.

ბასმაჩის მოძრაობამ შუა აზიის რეგიონში, დაარსების მომენტიდან დაშლის მომენტამდე, გარდაქმნების გრძელი ისტორიული გზა გაიარა. შუა აზიაში ბასმაქიზმის ჩამოყალიბებისა და განვითარების წინაპირობები ოქტომბრის რევოლუციამდე დიდი ხნით ადრე ჩაეყარა. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ 1863 წლიდან 1876 წლამდე სამი სუვერენული ცენტრალური აზიის სახელმწიფოს რუსეთის იმპერიაში გაწევრიანებას - ბუხარას საამიროს, ხივას სახანოს და კოკანდის სახანოს არ მოჰყოლია სერიოზული შეიარაღებული დაპირისპირება ფართო მუსლიმანურ მასებს შორის. სამეფო ხელისუფლების წარმომადგენლები ადგილზე. გონივრულია ასეთი ვითარების ახსნა იმით, რომ საგარეო პოლიტიკარუსეთის იმპერიის დოქტრინა არ იყო ორიენტირებული სოციალურ-კულტურული სისტემის განადგურებაზე. ცენტრალური აზიურირეგიონი. ცენტრალურ აზიაში ცარისტული ადმინისტრაციის რეფორმები არანაირად არ იმოქმედებდა სოციალური ორგანიზაციის არქაულ, კარგად დამკვიდრებულ მუსულმანურ პრინციპებზე. თავისუფალი რელიგიის უფლება სრულად იყო დაცული. გარდა ამისა, რუსეთის საოკუპაციო ჯარები არ მიმართავდნენ ძირძველი მშვიდობიანი მოსახლეობის მასობრივ სიკვდილით დასჯას, ხოლო ცარისტული ჩინოვნიკები ადგილზე აკონტროლებდნენ რიგითი მოქალაქეების ელემენტარული უფლებების დაცვას. ცენტრალურ აზიაში ცარისტული ხელისუფლების წარმომადგენელთა რეფორმატორული საქმიანობა დიდწილად მიმართული იყო ახალი ეკონომიკური ინფრასტრუქტურის შექმნაზე. მე-19 საუკუნის 70-იანი წლებიდან რუსეთმა თურქესტანის გენერალური გუბერნატორის ტერიტორიაზე ააშენა რკინიგზის ქსელი და მთელი რიგი სამრეწველო ობიექტები. შუა აზიაში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების დასაწყისამდე ბასმაჩს ჰქონდა ეგრეთ წოდებული ყოველდღიური ხასიათი და არ გამოთქვამდა არანაირ პოლიტიკურ და რელიგიურ იდეოლოგიას. პატარა, მიმოფანტული ბასმაჩების რაზმები, როგორც წესი, არ ესხმოდნენ თავს რუსეთის ჯარებს, არამედ. ეწეოდნენ მშვიდობიანი მოსახლეობის წვრილმან ძარცვას, უფრო მეტიც, ბასმაჩების რაზმები პერიოდულად შედიოდნენ ერთმანეთთან შეიარაღებულ დაპირისპირებაში. ბასმაჩების ფორმირებებს შორის ბრძოლა მიმდინარეობდა ეთნიკური და ეთნიკური წინააღმდეგობების ფონზე. ბასმაჩების მოძრაობა ახალი, პოსტრევოლუციური. მასშტაბით შეუდარებელი პერიოდი, ცენტრალური აზიის ძირძველი მოსახლეობის სხვადასხვა კატეგორიის გაშუქება, თავად რუსეთში კოლოსალური სოციალურ-პოლიტიკური გარდაქმნების შედეგი იყო.

ოქტომბრის რევოლუციამ აღნიშნა ძირეულად ახალი ეტაპი რუსეთის ისტორიულ განვითარებაში, რომელიც ძლიერი იმპულსი იყო ყოფილი იმპერიის გარეუბანში სეპარატისტული გამოვლინებისთვის. ძალიან მკვეთრად გამოიხატა სეპარატიზმის ტენდენციები შუა აზიურირეგიონი. ცენტრალურ აზიაში საბჭოთა ხელისუფლების ჩამოყალიბება და გაძლიერება ფონზე მოხდა სისხლიანიშეიარაღებული დაპირისპირება ძირძველი ხალხის წარმომადგენლებთან. კვლევის საფუძველზე შესაძლებელი გახდა შუა აზიის რეგიონში ბასმაჩის მოძრაობის ჩამოყალიბების, განვითარებისა და კოლაფსის რამდენიმე ეტაპის გამოვლენა.

შუა აზიაში მასობრივი ბასმაჩის მოძრაობის ფორმირების საწყისი ეტაპი მოიცავს დროის ინტერვალს დაახლოებით 1918 წლის თებერვლიდან მარტამდე 1921 წლის ბოლომდე. ქვედა ქრონოლოგიურისაზღვარი განპირობებულია თვითგამოცხადებული ადამიანების ლიკვიდაციასთან დაკავშირებული მოვლენებით. კოკანდის ავტონომია". წითელი გვარდიის ნაწილების მიერ კოკანდის აღებისას დაზარალდა უამრავი მშვიდობიანი მოქალაქე - ქალაქელები და ფერმერები, რომლებიც იძულებულნი გახდნენ შეექმნათ ახლები და შეუერთდნენ ადრე არსებულ ბასმაჩის რაზმებს. კოკანდში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარებისთანავე, უკიდურესად მკაცრი რეპრესიული ზომები იქნა შემოღებული ბასმაჩის ლიდერების ნათესავების მიმართ. ფართოდ გამოიყენებოდა მძევლების აყვანის სისტემა და მშვიდობიანი მოსახლეობის სიკვდილით დასჯა, როგორც ავტორიზებული, ისე არაავტორიზებული. საბჭოთა ხელისუფლების ამგვარმა რეპრესიულმა ქმედებებმა გამოიწვია საყოველთაო აღშფოთება და აღშფოთება ფართო მაჰმადიანურ მასებში და იყო პირდაპირი სტიმული რეგიონში ფართომასშტაბიანი ბასმაჩის მოძრაობის ჩამოყალიბებისთვის. XX საუკუნის 20-იანი წლების დასაწყისში ბასმაჩის მოძრაობის ჩამოყალიბების არაპირდაპირი მიზეზები იყო შუა აზიის რეგიონში განლაგებული წითელი არმიის ქვედანაყოფების არადამაკმაყოფილებელი ლოგისტიკური, საკვები და ფინანსური მიწოდება. ბევრი წითელი არმიარაზმები, საკვებისა და უნიფორმის კატასტროფული დეფიციტის გათვალისწინებით, იძულებული გახდნენ ე.წ. თვითმომარაგებით, ანუ მშვიდობიანი ქიშლაკისა და ქალაქის მოსახლეობის გაძარცვაში. იმის გამო, რომ 1920-იანი წლების დასაწყისში ცენტრალურ აზიაში მრავალი წითელი არმიის რაზმი ჩამოყალიბდა კრიმინალური ელემენტისგან, მშვიდობიანი ფერმერებისა და ქალაქელების ძარცვა განსაკუთრებული, დაუსაბუთებელი სისასტიკით ხდებოდა. მსგავსმა ვითარებამ განაპირობა ბასმაჩის რაზმების შევსება ადგილობრივი მოსახლეობის ახალი მებრძოლებით.

მხედველობიდან არ უნდა დაგვავიწყდეს ის ფაქტი, რომ 1920-იანი წლების დასაწყისში შუა აზიაში ბასმაჩის მოძრაობის განვითარებას ხელი შეუწყო ამ რეგიონში საბჭოთა ხელისუფლების წინააღმდეგობრივი, არათანმიმდევრული სამხედრო-პოლიტიკური დოქტრინამ. ადგილობრივმა საბჭოთა ხელისუფლებამ ბასმაჩის წინააღმდეგ საბრძოლველად მოხალისეთა რაზმები შექმნა, რომელშიც ძირითადად ძირძველი მოსახლეობის წარმომადგენლები შედიოდნენ. უფრო მეტიც, შეძლებისდაგვარად საბჭოთა ხელისუფლებამ ეს რაზმები შეიარაღდა. მოვლენების პირველ მოსახერხებელ შემობრუნებაზე მოხალისემუსლიმური რაზმები საბჭოთა კავშირისგან მიღებული ყველა იარაღით წავიდნენ ბასმაჩის მხარეს საბრძოლველად. ამრიგად, საბჭოთა ხელისუფლების შექმნა მოხალისერაზმებმა ბასმაჩებთან საბრძოლველად, პირიქით, განაპირობა ბასმაჩების რიგების პერიოდული შევსება.

საბჭოთა ხელისუფლების ყველა რეპრესიული ღონისძიება ცენტრალურ აზიაში ხალხის ფართო მასების წინააღმდეგ განხორციელდა ჩვეული მრავალსაუკუნოვანი ცხოვრების წესის, საზოგადოებრივი ისლამური ინსტიტუტების განადგურების ფონზე. საბჭოთა კავშირის დარტყმამ სოციალური წესრიგის ისლამურ პრინციპებზე მორწმუნეების განსაკუთრებული აღშფოთება გამოიწვია. მეჩეთებისა და მედრესეების დახურვით, ვაკუფის მიწების ლიკვიდაციით, ულემებს სამოქალაქო დავების გადაწყვეტის უფლების ჩამორთმევით საბჭოთა მთავრობა თავის წინააღმდეგ მიმართა რეგიონის პრაქტიკულად მთელ მუსლიმ მოსახლეობას.

ასე რომ, ბასმაჩის მოძრაობა ცენტრალურ აზიაში XX საუკუნის 20-იანი წლების დასაწყისში იყო ფართო მუსლიმური მასების ყველაზე მწვავე რეაქცია საბჭოთა ხელისუფლების ფართომასშტაბიანი ტერორის პოლიტიკაზე.

ამ ეტაპის ბასმაჩის მოძრაობის არსებითი განმასხვავებელი ნიშნებია ერთი ან რამდენიმე დიდი სამეთაურო ცენტრის არარსებობა, რომელიც კოორდინაციას გაუწევს სამხედრო მოქმედებებს საბჭოთა რეჟიმის წინააღმდეგ. ასევე აშკარა მტრობა იყო ცალკეულ ბასმაჩის რაზმებს შორის. უფრო მეტიც, ბასმაჩის რაზმებს შორის შეიარაღებული დაპირისპირება მიმდინარეობდა როგორც ეთნიკურ და ეთნიკურ საფუძველზე (ბრძოლები ტაჯიკეთისა და უზბეკ-ლოკაი ბასმაჩის რაზმების, ასევე ყირგიზებისა და უზბეკების ერთმანეთთან), ასევე ერთი ეროვნული ჯგუფის ფარგლებში. ბასმაჩის პროტესტი საბჭოთა რეჟიმის წინააღმდეგ იყო ცუდად ორგანიზებული, სპონტანური ხასიათის. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ამ ეტაპზე ასევე გამოვლინდა ბასმაჩის მოძრაობის მთელი რიგი ძლიერი მხარეები. ბასმაჩის რაზმების ძირითადი უპირატესობები შედარებით წითელი არმიანაწილები გაიზარდა მობილურობა, შესანიშნავი ცოდნა და გეოგრაფიული რელიეფის სპეციფიკის ოსტატურად გამოყენება. ბასმაჩის რაზმების უმეტესობა, ცენტრალური აზიის დიდ ქალაქებზე კონტროლის დაკარგვის შემდეგ, პარტიზანული ომის ტაქტიკაზე გადავიდა. ბასმაჩიმ წითელი არმიის ქვედანაყოფებს უდიდესი ზიანი მიაყენა არა ღია, პირისპირ შეჯახებისას, არამედ მოულოდნელი ელვისებური შეტევების გამოყენებით, რასაც მოჰყვა დარბევა. არჩეული ტაქტიკის მთელი რიგი უპირატესობების მიუხედავად, ბასმაჩის მოძრაობამ განვითარების ამ ეტაპზე ვერ მიაღწია მნიშვნელოვან წარმატებას საბჭოთა რეჟიმის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ბასმაჩის რაზმების ნაწილი ძნელად მისადგომ მთიან ადგილებში უკან დაიხია.

შუა აზიაში ბასმაჩის მოძრაობის განვითარების შემდეგი ეტაპია 1921 წლის ბოლოდან 1923 წლის შუამდე. ქვედა ქრონოლოგიური ზღვარი განპირობებულია საბჭოთა თურქესტანში გამოჩენილი თურქი სამხედრო და პოლიტიკური მოღვაწის - ენვერ ფაშას ჩასვლით. მან მოახერხა ბუხარას რესპუბლიკის ტერიტორიაზე და სამარკანდის მხარეში ადრე გაფანტული ბასმაჩების რაზმების გაერთიანება და საბჭოთა რეჟიმის ერთიანი ფრონტით დაპირისპირება. მოკლე დროში რამდენჯერმე გაიზარდა ბასმაჩის რაზმების რაოდენობა. ბუხარას რესპუბლიკაში რსფსრ-ს სრულუფლებიანი წარმომადგენლობის მტკიცებულებების თანახმად, მხოლოდ დუშანბეს ალყის დროს 1921 წლის ნოემბერში - დეკემბერში, დაახლოებით 20 ათასი ადამიანი მონაწილეობდა. ბასმაჩის რაზმები დეხკანის მოსახლეობის ხარჯზე ივსებოდა. ბასმაჩის მოძრაობის იდეოლოგიური საფუძველი ამ პერიოდში იყო შუა აზიის განთავისუფლების ლოზუნგები არა მხოლოდ ბოლშევიკების ძალაუფლებისგან, არამედ მთლიანად რუსებისგან ისლამური რწმენის დროშის ქვეშ და ყველა მუსულმანის გაერთიანების შესახებ. რეგიონი. 1922 წლის ზაფხულის დასაწყისისთვის აღმოსავლეთ ბუხარას ბასმაჩმა ენვერ ფაშას, დავლეტ მანბიას, იბრაჰიმ ბეკმა ხელმძღვანელობით უზარმაზარ წარმატებას მიაღწია საბჭოთა ხელისუფლების წინააღმდეგ ბრძოლაში. აღმოსავლეთ ბუხარას რეგიონში ბასმაჩის რაზმებმა კონტროლი აიღეს თითქმის ყველა დიდ ქალაქსა და სხვა დასახლებებზე. ენვერ ფაშამ დაიწყო მზადება ბუხარას გადამწყვეტი ბრძოლისთვის. დასავლეთ ბუხარაში დაიწყო მასობრივი სახალხო აჯანყება საბჭოთა რეჟიმის წინააღმდეგ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მოლა აბდუკადარი. სამარკანდის რაიონში ბასმაჩის რაზმები იმდენად ძლიერი და კარგად ორგანიზებული იყო, რომ მათ სისტემატურ დარბევას აწარმოებდნენ რეგიონალურ ცენტრზე. ბუხარასა და სამარკანდ ბასმაჩის განვითარების ამ ეტაპზე ჰქონდათ რამდენიმე სარდლობის ცენტრი, რომლებიც კოორდინაციას უწევდნენ ერთობლივ სამხედრო მოქმედებებს წითელი არმიის წინააღმდეგ. ბუხარასა და სამარკანდის ბასმახთა რაზმები, უმეტესწილად, არ იყვნენ მტრულად განწყობილი ერთმანეთთან და თუ არსებობდა ისეთი მტრობა, როგორიც, მაგალითად, იბრაჰიმ-ბეკის რაზმებს შორის, ერთი მხრივ და დავლეტის რაზმებს შორის. მეორეს მხრივ, მანბია, ამის მიუხედავად, იბრაჰიმ-ბეკი და დავლეტ მანბიი მოქმედებდნენ საბჭოთა ხელისუფლების წინააღმდეგ ენვერ ფაშასთან კონტაქტში. ბუხარასა და სამარყანდის ბასმახიზმის კიდევ ერთი გამორჩეული თვისება იყო მშვიდობიანი მოსახლეობის ყოვლისმომცველი მხარდაჭერა, იმის გათვალისწინებით, რომ ბასმაჩები, როგორც წესი, არ ძარცვავდნენ მშვიდობიან მოსახლეობას და არ აძლევდნენ სხვა აღშფოთებას მათ წინააღმდეგ. ასევე, ბასმაჩის მოძრაობის წარმატება ბუხარასა და სამარყანდში აიხსნება დიდი საველე მეთაურების საბჭოთა ხელისუფლების მხარეზე გადასვლის არარსებობით, მაშინ როცა ფერღანა ბასმაჩის ბევრი ყურბაში საბჭოთა კავშირის მხარეს საბრძოლველად წავიდა. ათჯერ და ისევ ბასმაჩების ბანაკში დაბრუნდა. ამრიგად, შეგვიძლია განვაცხადოთ ის ფაქტი, რომ სწორედ ბასმაჩის მოძრაობა იყო ბუხარას რესპუბლიკისა და სამარკანდის რეგიონის ტერიტორიაზე, რომელიც იყო ყველაზე ინტეგრირებული მიზნებისა და ამოცანების თვალსაზრისით და აერთიანებდა ძირძველი მოსახლეობის ფართო ფენებს. ბასმაჩის ეროვნული მოძრაობა ჩამოყალიბდა ამ პერიოდში და მხოლოდ ბუხარას რესპუბლიკისა და სამარკანდის რეგიონის ფარგლებში, დასავლელი ისტორიოგრაფების უმეტესობის მოსაზრების საწინააღმდეგოდ, რომლის მიხედვითაც ბასმაჩის მოძრაობა არსებობის მთელი პერიოდის განმავლობაში და ცენტრალური რეგიონის ყველა რეგიონში. აზიას გამონაკლისის გარეშე ჰქონდა მოსახლეობის ყოვლისმომცველი მხარდაჭერა და მიზნად ისახავდა მხოლოდ მშვიდობიანი ხალხის დაცვას წითელი ტერორისგან. მაგალითად, ფერღანა ბასმაჩიზმი, რომელიც თავდაპირველად წარმოიშვა როგორც საბჭოთა რეჟიმის ტერორის პოლიტიკის წინააღმდეგობის გაწევის მოძრაობა, გადაიზარდა ძარცვებში და მშვიდობიანი მოსახლეობის მკვლელობებში, რითაც 1922 წლისთვის გადავიდა გახრწნისა და მორალური დეგრადაციის ეტაპზე.

ფართომასშტაბიანი ბუხარასა და სამარყანდ ბასმაჩის მოძრაობა ჩახშობილი იქნა მას შემდეგ, რაც საბჭოთა ხელმძღვანელობამ ცენტრალურ აზიაში მნიშვნელოვნად გააძლიერა ბუხარას ძალების ჯგუფი და მიაღწია რიცხობრივ უპირატესობას ბასმაჩებთან შედარებით. 1923 წლის ზაფხულში თურქმა სარდალმა სელიმ ფაშამ, რომელიც ენვერ ფაშას გარდაცვალების შემდეგ ბუხარას ბასმაჩის მოძრაობის შემდეგი ლიდერი იყო, საბჭოთა თურქესტანი დატოვა. ბასმაჩის რაზმები, რომლებმაც ვერ გაუძლეს შეტევას წითელი არმიაქვედანაყოფებმა კიდევ ერთხელ დაიხიეს ძნელად მისადგომ მთიან რაიონებში. 1923 წელს სამარყანდის ბასმაჩი მთლიანად ლიკვიდირებულ იქნა. ამ პერიოდში მასობრივი ბასმაჩების დამარცხების ერთ-ერთი მიზეზი საბჭოთა ხელისუფლების ზომებს უკავშირდება, რომელიც მიზნად ისახავდა ძირძველ მოსახლეობასთან კონფლიქტის მოგვარებას. საბჭოთა ხელმძღვანელობამ გააცნობიერა, რომ მხოლოდ სამხედრო მოქმედებებმა არ მოიტანა მუდმივი შედეგი ბასმაჩის წინააღმდეგ ბრძოლაში, იძულებული გახდა ტერორის შესუსტება და ისლამური ინსტიტუტების რეაბილიტაცია. გარდა ამისა, 1924 წელს ზოგიერთმა კურულტაიმ აღიარა საბჭოთა ძალაუფლება ცენტრალურ აზიაში, როგორც ძალა. ზემოდან მოცემული ალლაჰის მიერ”, რამაც საბჭოთა კავშირებს საშუალება მისცა, ბასმაჩის ქვეშ ჩამოეგდოთ იდეოლოგიური საფუძველი და, შესაბამისად, ჩამოერთვათ იგი მშვიდობიანი მოსახლეობის ხარჯზე მუდმივი შევსებისგან.

ბასმაჩის მოძრაობის არსებობის შემდეგი ეტაპი მოიცავს დროის ინტერვალს 1923 წლის შუა პერიოდიდან 1927 წლის ჩათვლით. ამ პერიოდის განმავლობაში, ბასმაჩის რაზმების უმეტესობა კვლავ გადავიდა პარტიზანული ომის ტაქტიკაზე, პირისპირ შეჯახების გამოყენების გარეშე, გამონაკლისი იშვიათი შემთხვევებისა მათ მხარეზე რიცხობრივი უპირატესობისა. ამ პერიოდში საბჭოთა ხელისუფლებისათვის ყველაზე დიდ საფრთხეს წარმოადგენდა აღმოსავლეთ ბუხარა, ისევე როგორც ხორეზმ ბასმაჩი. ამასთან, საბჭოთა მთავრობამ, შეასუსტა ტერორის პოლიტიკა ფართო მუსლიმური მასების წინააღმდეგ, რეაბილიტაცია გაუკეთა ისლამურ ინსტიტუტებს მათ უფლებებში, დაიწყო ბასმაჩის რაზმების ჩამორთმევა მათი მუდმივი შევსების შესაძლებლობისგან მშვიდობიანი მოსახლეობის ხარჯზე. გარდა ამისა, საბჭოთა ხელმძღვანელობამ ცენტრალურ აზიაში მოახერხა კარგად ორგანიზებული, საბრძოლო მზადყოფნაში მომზადებული წითელი არმიის ჩამოყალიბება, რომელიც შეუდარებელი იყო აღჭურვილობითა და რიცხოვნობით 1920-იანი წლების დასაწყისის სამხედრო ნაწილებთან. ამ მხრივ, ბასმაჩის აქტივობის კლება აშკარად დაფიქსირდა. ბევრი მთავარი საველე მეთაური ან ტყვედ ჩავარდა, ან მოკლეს, ან გაიქცა საზღვარგარეთ. 1926 წელს იბრაჰიმ-ბეკმა დატოვა საბჭოთა კავშირის ტერიტორია, ხოლო 1927 წელს ჯუნაიდ ხანი საზღვარგარეთ წავიდა. 1927 წლისთვის სს ცენტრალური აზიურირესპუბლიკებში მხოლოდ რამდენიმე მიმოფანტული ბასმაჩის რაზმი მოქმედებდა, რაც რეალურ საფრთხეს არ უქმნიდა საბჭოთა ხელისუფლებას.

1927 წლიდან 1929 წლის დასაწყისამდე ავღანეთის ტერიტორიაზე, ძირითადად ქვეყნის ჩრდილოეთით, ძნელად მისადგომ მთიან რაიონებში, გადარჩენილმა ბასმაჩის წარმონაქმნებმა შესამჩნევი აქტივობა არ გამოავლინა. მხოლოდ პერიოდულად აწყობდა თავდასხმებს საბჭოთა ტერიტორიაზე.

1929 წლის დასაწყისიდან იმ წლის ბოლომდე ბასმაჩის რაზმები ჩაერთნენ ავღანეთის ტახტისათვის ბრძოლაში ბაჩაი საკაოს მხარეზე. იმ მომენტიდან მოყოლებული, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი, რამაც განაპირობა ბასმაჩის მოძრაობის შემდგომი არსებობა შიდა პოლიტიკურიავღანური ფაქტორი. 1929 წლის ოქტომბერში ნადირ ხანის ძალების მიერ ბაჩაი საკაოს დამხობის შემდეგ, ბასმაჩის რაზმები, რომლებიც შედგებოდნენ ტაჯიკებისა და ლოკაი უზბეკებისგან, კვლავ უკან დაიხიეს ავღანეთის ჩრდილოეთ რეგიონებში.

1929 წლის ბოლოდან 1931 წლამდე ავღანეთში ბასმაჩის რაზმებს თავს დაესხნენ ნადირ ხანის სამთავრობო ძალები, რომლებიც, უმიზეზოდ, თვლიდნენ, რომ შეიარაღებული ბასმაჩის ფორმირებები, რომლებიც მოქმედებდნენ ბაჩაი საკაოს მხარეს სამოქალაქო ომის დროს, რეალურ საფრთხეს უქმნიდა ავღანეთის ტახტს. ბასმაჩის რაზმების პოზიცია კატასტროფული გახდა 1931 წლის დასაწყისისთვის. ნადირ ხანმა, რომელმაც საბჭოთა მხარე დაარწმუნა ავღანეთში ბასმაჩებთან ბრძოლის გააქტიურებაში, ბასმაჩებს არაერთი მნიშვნელოვანი მარცხი მიაყენა. ბასმაჩის მოძრაობის ბედი დაიბეჭდა.

ბასმაჩის მოძრაობის ბოლო ეტაპი მოიცავს პერიოდს დაახლოებით მარტიდან ივნისამდე - 1931 წლის ივლისამდე. ბასმაჩის ფორმირებები იბრაჰიმ ბეკის ხელმძღვანელობით, ვერ გაუძლეს ავღანეთის სამთავრობო ჯარების თავდასხმას, იძულებული გახდნენ უკან დაეხიათ 1931 წლის მარტის ბოლოს საბჭოთა ტერიტორიაზე: ტაჯიკეთის სსრ-ში და უზბეკეთის სსრ აღმოსავლეთ რეგიონებში. კიდევ ერთხელ უნდა აღინიშნოს, რომ შემოჭრა

იბრაჰიმ-ბეკი იძულებითი ხასიათის იყო და თავად იბრაჰიმ-ბეკი, სავარაუდოდ, ესმოდა წითელი არმიის ქვედანაყოფების წინააღმდეგ სამხედრო ოპერაციების ჩატარების უშედეგოობას. 1931 წლის ივნისის ბოლოს იბრაჰიმ-ბეკი ტყვედ ჩავარდა და ბასმაჩის ბოლო დიდი რაზმები ლიკვიდირებულ იქნა. იბრაჰიმ-ბეკის დატყვევებამ და ბოლო დიდი ბასმაჩის წარმონაქმნების ლიკვიდაციამ ტაჯიკეთისა და უზბეკეთის სსრ-ში, ფაქტობრივად, ბოლო მოუღო ბასმაჩების მასობრივ მოძრაობას შუა აზიაში. 1931 წლის შემდეგ საბჭოთა კავშირის ტერიტორიაზე დროდადრო შემოიჭრნენ ბასმაჩების მცირე ჯგუფები, რომლებიც ეწეოდნენ ბანდიტიზმს, ატერორებდნენ ადგილობრივ მოსახლეობას და არ ატარებდნენ რაიმე პოლიტიკურ და რელიგიურ იდეოლოგიას.

იბრაჰიმ-ბეკის სსრკ-ში შეჭრა წინასწარ განწირული იყო წარუმატებლობისთვის. ბასმაჩის არსებობის ბოლო ეტაპზე დამარცხების მთავარ მიზეზებს შორის შეიძლება ეწოდოს ფართო მუსლიმური მასების რეალური მხარდაჭერის ნაკლებობა (სავარაუდოდ, საბჭოთა ხელისუფლების მკაცრი რეპრესიული ზომების შიშის გამო) და ღარიბი მასალა და ბასმაჩის ტექნიკური აღჭურვილობა, ავღანეთში შეცვლილი პოლიტიკური ვითარების გამო, რომელიც 1920-იანი წლების დასაწყისიდან იყო. მეოცე საუკუნე იყო ბასმაჩებისთვის იარაღის, დებულებებისა და უნიფორმების მიწოდების მთავარი წყარო. სუსტად შეიარაღებულ ბასმაჩის რაზმებს უფრო და უფრო უჭირდათ წითელი არმიის საბრძოლო მზად ნაწილების წარმატებით წინააღმდეგობის გაწევა. ცენტრალურ აზიაში ბასმაჩის მოძრაობის დამარცხების ზოგად მიზეზებს შორის უნდა აღინიშნოს ერთი ან მეტი ლიდერის არარსებობა, რომლებიც კომპრომისული ფიგურები იქნებოდნენ არა მხოლოდ ბუხარასა და სამარყანდ ბასმაჩებისთვის, არამედ მთელი შუა აზიის რეგიონის ბასმაჩებისთვის. . დიდი რაოდენობის ეთნიკური, ეროვნული და ეკონომიკური წინააღმდეგობების გათვალისწინებით, არ არსებობდნენ ლიდერები, რომლებიც გახდებოდნენ მთლიანი ბასმაჩის მოძრაობის ინტეგრაციის რგოლს.

სადისერტაციო კვლევისათვის საჭირო ცნობარების სია ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი შევჩენკო, დანილ ვიქტოროვიჩი, 2006 წ

1. რუსეთის ფედერაციის საგარეო პოლიტიკის არქივი (AVPRF)

2. ფონდი 04. დროებითი სამხედრო-პოლიტიკური ხელშეკრულებები და შეთანხმებები რსფსრ-ს, ბუხარასა და ხორეზმის სახალხო რესპუბლიკებს შორის: op. 102, გვ.461, ფაილები 62425, 62426, 62427, 62428.

3. ფონდი 56ბ. რსფსრ-ს სრულუფლებიანი წარმომადგენლობის მასალები ბუხარას სახალხო საბჭოთა რესპუბლიკაში: წ. 1, პაპ. 28, დ 175, 177. ფონდი 152. რსფსრ საელჩოს მასალები ბუხარაში: თხზ. 4, გვ.1, დ.1; op, 5, მამა. 2, დ. 2.

4. რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკური ისტორიის სახელმწიფო არქივი (RGASPI)

5. ფონდი 61. შუა აზიურირკპ (ბ) ცენტრალური კომიტეტის ბიურო: წლის. 1, დ.28, 33, 39, 74, 78; op. 2, დ.3,17,21,41,44; op. 3, დ. 7.8.

6. ფონდი 122. რკპ (ბ) ცენტრალური კომიტეტის ცენტრალური აზიის ბიურო: თ. 1, დ.44, 250, 257, 268, 270. ფონდი 62. რკპ (ბ) ცენტრალური კომიტეტის ცენტრალური აზიის ბიურო: op. 2, 310 წ.

7. რუსეთის სახელმწიფო სამხედრო არქივი (RGVA) ფონდი 25895. ცენტრალური აზიის სამხედრო ოლქის ადმინისტრაცია. 1924-1941 წწ.: წ. 1, 718, 719, 720, 721.

9. გრომიკო ა.ა. სსრკ საგარეო პოლიტიკის ისტორია. 1917-1985 წწ. თ.ი. -მ., 1986 წ. - გვ.135-139.

11. დოკუმენტები სსრკ-ში სამოქალაქო ომის ისტორიის შესახებ. თ.ი. - მ., 1940. -ს.63.

12. საგარეო სამხედრო ინტერვენცია და სამოქალაქო ომი ცენტრალურ აზიასა და ყაზახეთში. შატ. დოკუმენტები. თ.ი. - ალმა-ატა, 1963 წ.

13. საბჭოთა კონსტიტუციის ისტორია (დოკუმენტებში) 1917-1956 წწ.- მ., 1957. ს. 126.

14. ლენინ V.I. თურქესტანის ამხანაგები კომუნისტები. სრული კოლ. ციტ., ტ.39. გვ.304.

15. ლენინ V. I. რკპ (ბ) ცენტრალური კომიტეტის პოლიტბიუროს დადგენილების პროექტი თურქესტანში რკპ (ბ) ამოცანების შესახებ. სრული კოლ. ციტ., ტ.41, გვ.153.

16. ლენინ V.I. ეროვნული და კოლონიური საკითხის კომისიის მოხსენებიდან. სრული კოლ. ციტ., ტ.41, გვ.244-246.

17. თურქესტანის კომუნისტური პარტიის I ყრილობის მასალები და დოკუმენტები. ტაშკენტი, 1934. - 254გვ.

18. რევოლუციური მოძრაობის დასაწყისი თურქმენეთში 1905-1908 წწ. შატ. დოკუმენტები. - აშხაბადი, 1946. - 122გვ.

19. ოქტომბრის რევოლუციის გამარჯვება უზბეკეთში. შატ. დოკუმენტები. თ.ი. - ტაშკენტი, 1963. - 284გვ.

20. დიდი ოქტომბრის სოციალისტური რევოლუციის გამარჯვება თურქესტანში. შატ. დოკუმენტები. ტაშკენტი, 1967. - 354გვ.

21. დიდი ოქტომბრის სოციალისტური რევოლუციის მომზადება და ჩატარება თურქმენეთში. შატ. დოკუმენტები. აშხაბადი, 1954. - 123გვ.

22. სსრკ-ს სასაზღვრო ჯარები. 1918-1928 წწ დოკუმენტებისა და მასალების შეგროვება. მ., 1973. - 198გვ.16. ბუხარას სახალხო მთავრობის არსებული კანონებისა და ბრძანებების მე-2 კრებული. ბუხარა, 1923. - 74გვ.

23. საბჭოთა სოფელი ჩეკა-ოგპუ-ნკვდ-ის თვალით. 1918 1939 წ - მ., 1999. - ს.357 - 359.

24. სსრკ საბჭოთა კავშირის, საკავშირო და ავტონომიური სოციალისტური რესპუბლიკების კონგრესები. შატ. დოკუმენტები. თ.პ. მ., 1960.- ს.588.

25. რკპ ცენტრალური კომიტეტის ეროვნული პოლიტიკის საიდუმლოებები. სტენოგრამარკპ ცენტრალური კომიტეტის ფარული IV კრების მოხსენება, 1923, მ., 1992 წ. - გვ.110 - 130.

26. საბჭოთა სოფლის ტრაგედია. კოლექტივიზაცია და უპატრონობა. დოკუმენტები და მასალები 5 ტომად. 1927 1939 წ - მ., 1999 - ს. 130.

27. ფრუნზე მ.ვ. სამოქალაქო ომის ფრონტებზე. შატ. დოქ. მ., 1941. - 422 გვ.1.I. საცნობარო ლიტერატურა

28. დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია. T.III.- M., 1970.-S.29.

29. სამხედრო ენციკლოპედიური ლექსიკონი. მ., 1983. - 863გვ.

30. მანკოვსკაია ჯ.ი. ხივა. ტაშკენტი, 1982. - 264 გვ.1. მოგონებები

31. აგაბეკოვი გ.ნალეტ//სამშობლო. 1991. - No2. - S. 19-23.

32. აინი ს. მოგონებები. სტალინაბადი, 1954.-294 გვ.

33. ბაუმან V. ბრძოლა საბჭოთა ხელისუფლებისთვის ტაშკენტში. ტაშკენტი, 1922. - 86გვ.

34. ბუგანოვი ვ.ი., კარგილოვი ვ.ვ. სამოქალაქო ლეგენდა.- მ., 1987 წ. 380 წ.

35. ვალიშევი ა.ა. დარბევა, რომელიც ისტორიაში შევიდა. როგორ გაანადგურეს ბასმაქიზმი // სამხედრო ისტორიის ჟურნალი. 1994. - No8. - გვ.48-53.

36. ვალიშევი ა.ა. ჩეკისტები იყვნენ. დუშანბე, 1988. - 115გვ.

37. ვამბერი ა. მოგზაურობა ცენტრალურ აზიაში თეირანიდან თურქმენეთის უდაბნოს გავლით კასპიის ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე ხივაში, ბუხარასა და სამარყანდამდე, სამეცნიერო მიზნებისთვის განხორციელებული პეშტის უნგრეთის აკადემიის სახელით. მ., 1867. - 340გვ.

38. ვლადიმიროვი მ.ი. მიხეილ ფრუნზეს შესახებ. მემუარები, ესეები, თანამედროვეთა სტატიები. მ., 1985. - 287გვ.

39. Gumanenko A. ოქტომბერი ძველ ქალაქ სამარყანდში. ტაშკენტი, 1933 - 67 წწ.

41. გუშა ვ.სამარყანდ-როსტოვის ბრძოლა (1918 წლის იანვარი). ტაშკენტი, 1970. -56გვ.

42. კაზაკოვი ა. ბრძოლის დღეები. ოქტომბრის რევოლუცია და სამოქალაქო ომი თურქესტანში. ტაშკენტი, 1957. - 250გვ.

43. Kunaev D. ჩემი დროის შესახებ. ალმა-ატა, 1992. - 85გვ.

44. მანჟარა დ.ი. რევოლუციური მოძრაობა ცენტრალურ აზიაში. მოგონებები. ტაშკენტი, 1934. - 172გვ.

45. მელკუმოვი ია.ა.თურქესტანი. მ., 1960. - 84გვ.

46. ​​ტალიბძანოვი X. საბჭოთა კავშირის ძალაუფლებისთვის. საბჭოთა ხელისუფლებისათვის ბრძოლებში ფერღანას ხეობაში. ოქტომბრის რევოლუციისა და 1917-1923 წლების სამოქალაქო ომის მონაწილეთა მოგონებები. - ტაშკენტი, 1957. - 112გვ.

47. ტოკბაევი I. ბრძოლა საბჭოთა ხელისუფლებისთვის. ყირგიზეთის რევოლუციური მოვლენებისა და სამოქალაქო ომის მონაწილეთა მოგონებები. Frunze, 1957. -79გვ.

48. ხოჯაევი ფ. რჩეული ნაშრომები. თ.ი. - ტაშკენტი, 1972. - 280გვ.

49. ფრუნზე მ.ვ. შერჩეული ნამუშევრები. მ., 1984 წ. - 559 გვ.

50. Yakubov B., Mustafaev A., Jalilov S. ანდიჯანის რეგიონში სამოქალაქო ომის მონაწილეთა მოგონებები. ანდიჯანი, 1957. - 165გვ.

51. V. პერიოდული პრესის გაზეთები

55. აბულხაევი რ.ა. საბჭოთა ხელისუფლების კონსოლიდაცია ზემო ზერავშანის მიდამოში (1918-1923). - დუშაბე, 1972 წ. - 168 გვ.

56. ავტარხანოვი ა.კრემლის იმპერია. საბჭოთა ტიპის კოლონიალიზმი. ვილნიუსი, 1990. -239გვ.

57. ალექსეენკოვი პ. რა არის ბასმაჩი? ტაშკენტი, 1931. - 92გვ.

58. ალექსეენკოვი პ. გლეხის აჯანყება ფერგანაში. ტაშკენტი, 1931.- 85გვ.

59. ალექსეენკოვი პ.კოკანდი ავტონომია. ტაშკენტი, 1931. - 74გვ.

60. არიპოვი ფ.ბ., ჟიტოვი კ.ე., ტოგოევი ი.ნ. სოციალიზმის აგების ისტორიული გამოცდილება შუა აზიის რესპუბლიკებში. მ., 1968. - 343გვ.

61. აფანასიევი ა.კ. თურქესტანში წითელი არმიის მშენებლობის ისტორიის შესახებ. - საბჭოთა ხალხის ბრძოლის ისტორიიდან საგარეო სამხედრო ინტერვენციისა და შიდა კონტრრევოლუციის წინააღმდეგ 1918. მ., 1956. - 97 გვ.

62. ახმედოვი ა. ისლამის სოციალური დოქტრინა. მ., 1982. - 152გვ.

63. ბაბახოჯაევი ა.ხ. ბრიტანეთის პოლიტიკის წარუმატებლობა ცენტრალურ აზიასა და ახლო აღმოსავლეთში (1918-1924 წწ.). -მ., 1962. 180 გვ.

64. ბაბახოჯაევი ა.ხ. ბუხარასა და ხორეზმის სახალხო საბჭოთა რესპუბლიკების ისტორია. მ., 1971. -282გვ.

65. ბანნოვი ბ.გ. ავღანური ბასმაჩი. მ., 1983. - 147გვ.

66. ბარტოლდ ა.ვ. ისლამი. SPb., 1918.-91 გვ.

67. ბარტოლდ ვ.ვ. თურქესტანის ისტორია. ტაშკენტი, 1922. -172გვ.

68. ბატმანოვი ნ. ბასმახიზმი და მის წინააღმდეგ ბრძოლა // სამხედრო აკადემიის სამხედრო სამეცნიერო საზოგადოების ბიულეტენი. მ., 1921. - No9. - გვ.65-68.

69. ბეგალიევი S. B. ბასმახიზმი: ახალი სახე. ყირგიზეთი და ყირგიზეთი: ახალი ისტორიული გაგების გამოცდილება. ბიშკეკი, 1994, გვ. 135-152.

70. Bilik V. კონფესიური სკოლის როლი თურქესტანის ცხოვრებაში // მეცნიერება და განათლება. 1922. - No1. - S. 27.

71. ბოჟკო ფ. სამოქალაქო ომი ცენტრალურ აზიაში. ტაშკენტი, 1930. - 290გვ.

72. Boffa D. საბჭოთა კავშირის ისტორია. რევოლუციიდან მეორე მსოფლიო ომამდე. ლენინი და სტალინი. 1917-1941 - მ., 1990. გვ 174 - 176.

73. ვასილევსკი კ.გ. ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობა აღმოსავლეთში (ავღანეთი, ინდოეთი). ტაშკენტი, 1928. - 114გვ.

74. ვახაბოვი მ. უზბეკური სოციალისტური ერის ფორმირება. - ტაშკენტი, 1961. 212 გვ.

75. ვდოვიჩენკო დ.ი. ენვერ ფაშა // ისტორიის კითხვები. 1997. - No8. - გვ.42-45.

76. ვიშნევსკი ა. როგორ გაკეთდა ეს შუა აზიაში // მეცნიერება და რელიგია. -1990 წ. No 3. - S. 44-52.

77. ვოსკობოინიკოვი ე.ა., ზეველევი ა.ი. სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის თურქკომისია და რსფსრ სახალხო კომისართა საბჭო და რკპ (ბ) ცენტრალური კომიტეტის თურქბიურო ბრძოლაში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარებისთვის თურქესტანში - ტაშკენტი, 1951 წ. 132. გვ.

78. განკოვსკი იუ.ვ. პერსონაჟები მეორე მხრიდან. იბრაჰიმ-ბეკ ლოკაი // აზია და აფრიკა დღეს. 1994. - No4. - გვ.61-63.

79. განკოვსკი იუ.ვ. პერსონაჟები მეორე მხრიდან. ენვერ ფაშა ბასმაჩებს შორის // აზია და აფრიკა დღეს. 1994. - No5. - გვ.59-61.

80. გარეევი მ.ა. მ.ფ. ფრუნზე სამხედრო მრჩეველი .- მ., 1985 წ. - 448 გვ.

81. გაფუროვი ბ.გ. ტაჯიკური ხალხის ისტორია. დუშანბე, 1952. - 312გვ.

82. გაფუროვი ბ.გ. ბუხარას საამიროს დაცემა. სტალინაბადი, 1940. - 79გვ.

83. გაფუროვა კ.ა. დოკუმენტები გაჟღენთილია. მოხსენება კაშგარის მისიის შესახებ, 1918-1920 წწ // ისტორიის კითხვები. 1970. - No8. - გვ.30-41.

84. გაფუროვა კ.ა. ბრძოლა შუა აზიისა და ყაზახეთის მშრომელი ხალხის საერთაშორისო ერთიანობისთვის საბჭოთა ხელისუფლების პირველ წლებში (1917 1924). -მ., 1972.- 154გვ.

85. გოლენკოვი დ.ლ. ანტისაბჭოთა მიწისქვეშა დაშლა სსრკ-ში. -მ., 1986. -197გვ.

86. დუტ რ.პ. ბრიტანეთისა და ბრიტანეთის იმპერიის კრიზისი. მ., 1954. - 580გვ.

87. Dunsterville L. ბრიტანეთის იმპერიალიზმი ბაქოსა და სპარსეთში, 1917-1918 წწ. -მ., 1925.-74გვ.

88. Dzhumanaliev A. ყირგიზეთის პოლიტიკური განვითარება (20-30-იანი წლები). -ბიშკეკი, 1994.- 149გვ.

89. Dzhumanaliev A. ყირგიზეთის პოლიტიკური ისტორია (20-30-იანი წლები). - ბიშკეკი, 2002. - 259გვ.

90. ძუნუშალიევი დ.დ. შექმნის და ტრაგედიის დრო: 20-30 წწ. XX საუკუნე. -ბიშკეკი, 2002.-248 გვ.

91. დოსუმოვი ია.მ. ნარკვევები ყარაყალპაკის ასსრ ისტორიის შესახებ. ტაშკენტი, 1960. -159გვ.

92. ელეუოვი თ. საბჭოთა ხელისუფლების დამკვიდრება და გაძლიერება ყაზახეთში. -ალმა-ათა, 1961.- 189გვ.

93. ჟანტუროვი ს.ბ. სამოქალაქო ომი ყირგიზეთში. ფრუნზე, 1963. - 247გვ.

94. Zhitov K. E. დიდი ოქტომბრის რევოლუციის გამარჯვება უზბეკეთში. - ტაშკენტი, 1957. 199 გვ.

95. ზეველევი ა.ი., პოლიაკოვი იუ.ა., შიშკინა ლ.ვ. ბასმაქიზმი: ისტორიისა და მხატვრული ლიტერატურის ჭეშმარიტება გაყალბებლები.- მ., 1986 წ. 255 გვ.

96. ზეველევი ა.ი. უზბეკეთის სამოქალაქო ომის ისტორიიდან. მ., 1986 წ. -240 წ.

97. ზეველევი ა.ი., პოლიაკოვი იუ.ა., ჩუგუნოვი ა.ი. ბასმაქიზმი: გაჩენა, არსი, კოლაფსი. -მ., 1981. 182 გვ.

98. ზიმა ა.გ. ყირგიზეთი დიდი ოქტომბრის რევოლუციის წინა დღეს. -ფრუნზე, 1959. 144 გვ.

99. ზიმა ა.გ. ოქტომბრის რევოლუციის გამარჯვება ყირგიზეთში. Frunze, 1966. -219გვ.

100. ინამჯანოვი გ.ზ. უზბეკეთის ეროვნული სახელმწიფოებრიობა და მისი გამყალბებლები. ტაშკენტი, 1977 - 150 გვ.

102. ინოიატოვი ხ.შ. შუა აზიასა და ყაზახეთში საბჭოთა ხელისუფლების გამარჯვების ისტორიის გაყალბების წინააღმდეგ. ტაშკენტი, 1972. - 350გვ.

103. ინოიატოვი ხ.შ. ბოლშევიკების ბრძოლა თურქესტანში საბჭოთა ხელისუფლების გამარჯვებისთვის. ტაშკენტი, 1957. - 274გვ.

104. იოფე გ.ზ. რომანოვსკი ნ.ვ. დიდი ოქტომბერი და თანამედროვე იდეოლოგიური ბრძოლა. მ., 1985. - 219გვ.

105. ირკაევი მ. ტაჯიკეთის სამოქალაქო ომის ისტორია. დუშაბე, 1971. -450გვ.

106. ირკაევი მ. ტაჯიკეთის მშრომელი ხალხის ბრძოლა ბასმაჩის დამარცხებისთვის. მასალები ტაჯიკური ხალხის ისტორიისთვის საბჭოთა პერიოდში. -Tajikgosizdat, 1954. -324გვ.

107. ისმაილ ბეი გასპრინსკი // Terdzhiman.-1884.-№1.

108. ისხაკოვი ს.მ. სახალხო კომისართა და რუსი მუსლიმების საბჭოს პირველი ნაბიჯები. ოქტომბრის რევოლუცია. ახალი წყაროებიდან ახალ გაგებამდე. მ., 1998.-ს.207-237.

109. იშანოვი ა.ი. ბუხარას სახალხო საბჭოთა რესპუბლიკის შექმნა (1920-1924 წწ.). ტაშკენტი, 1955. - 69გვ.

110. იშანოვი ა.ი. ბუხარას სახალხო საბჭოთა რესპუბლიკა. ტაშკენტი, 1969. -132გვ.

111. იშანოვი ა.ი. ფაიზულა ხოჯაევი (ნარკვევები ცხოვრებასა და მოღვაწეობაზე). - ტაშკენტი, 1978. - 212გვ.

112. კარიმოვი თ. დიდი ოქტომბრის რევოლუციის გამარჯვება და აგრარული საკითხის გადაწყვეტა ტაჯიკეთში. დუშანბე, 1968. -313გვ.

113. კარმიშევა ბ.ხ. ნარკვევები ტაჯიკეთისა და უზბეკეთის სამხრეთ რეგიონების ეთნიკური ისტორიის შესახებ. მ., 1970. - 99გვ.

114. კარი-ნიაზოვი თ.ნ. ნარკვევები საბჭოთა უზბეკეთის კულტურის ისტორიის შესახებ. -მ., 1955. 132 გვ.

115. კაუშნიკ დ. ლენინური ეროვნული პოლიტიკის განხორციელება ცენტრალურ აზიაში. ტაშკენტი, 1965. - 115გვ.

116. Kim P., Khasanov M. Basmachi: 1921-1924 წწ. რას მოგვითხრობს არქივში შენახული დოკუმენტები მის შესახებ // აღმოსავლეთის ვარსკვლავი. 1989. - No6. - S. 141143.

117. კლიმოვიჩ ლ.ი. ისლამი. მ., 1962. - 212გვ.

118. Kobetsky M. ისლამი ცენტრალურ აზიაში // რევოლუცია და კულტურა. 1929. - No9-10.- S. 74.

119. კოვალევი პ.ა. რევოლუციური ვითარება 1915-1917 წწ და მისი გამოვლინება თურქესტანში. - ტაშკენტი, 1971. - 162გვ.

120. კოკანბაევი ა. ბრძოლა ბასმაჩის წინააღმდეგ და საბჭოთა ხელისუფლების გაძლიერება ფერღანაში. ტაშკენტი, 1958. - 77გვ.

121. კომარ პ.ვ. ცენტრალურ აზიაში საბჭოთა ხელისუფლების ფორმირება თანამედროვე საშინაო ისტორიოგრაფიაში // აზიის კვლევების საერთაშორისო ცენტრის ბიულეტენი.- მოსკოვი-ირკუტსკი, 2002 წ.- No2. გვ.42-47.

122. კორგუნი ვ.გ. ეთნიკური ძვრები ავღანურ საზოგადოებაში // აზიური კვლევების საერთაშორისო ცენტრის ბიულეტენი. მოსკოვი ირკუტსკი, 2002. -ს. 212-213 წწ.

123. კორგუნი ვ.გ. ავღანეთი XX საუკუნის 20-30-იან წლებში. პოლიტიკური ისტორიის გვერდები.-მ., 1979. 155 გვ.

124. კურმანოვი ზ.კ. პოლიტიკური ბრძოლა ყირგიზეთში: 20-იანი წლები. -ბიშკეკი, 1997.-344გვ.

125. ლანდა ჯი.მ. ამერიკული იმპერიალიზმი ცენტრალურ აზიაში (1918-1920) ანტისაბჭოთა ინტერვენციის აქტიური ორგანიზატორია. - ტაშკენტი, 1954. -92გვ.

126. ლანდა რ.გ. ისლამი რუსეთის ისტორიაში. მ., 1995. - 311გვ.

127. ლოგოფეტი დ.ნ. ბუხარას სახანო რუსეთის პროტექტორატის ქვეშ. SPb., 1911 წ.

128. ლუნინი ბ.ვ., იუსუპოვი ე.იუ. ბასმახიზმი რეაქციის ინსტრუმენტია (ისტორიული პარალელები). - ტაშკენტი, 1984. - 94გვ.

129. მალაშენკო ა.ვ. დსთ-ს მუსულმანური სამყარო. მ., 1996 - 182 გვ.

130. მალიშევი კ.ი. საბჭოთა კავშირისთვის ბრძოლა ყირგიზეთსა და თურქესტანში. ფრუნზე, 1958. - 167გვ.

131. მანჟარა დ.ი. ბრძოლა საბჭოთა ხელისუფლებისთვის. ტაშკენტი, 1935. - 122გვ.

132. მასალსკი ვ.ი. თურქესტანის რეგიონი. პეტერბურგი, 1913 წ.

133. მასოვი რ.მ. საბჭოთა ტაჯიკეთის ისტორიოგრაფია. დუშანბე, 1974. -372გვ.

134. Masov R. M. მოუხერხებელი განშორების ისტორია. დუშანბე, 1991. - 179გვ.

135. Masov R. M. ტაჯიკები: გადაადგილება და ასიმილაცია. დუშანბე, 2003 წ.

136. მატვეევი ა.მ. უცხოელი ემიგრანტები თურქესტანში დიდი ოქტომბრის გზაზე. 1914-ოქტომბერი 1917.-ტაშკენტი, 1977. -211გვ.

137. მოკაშოვი ა.ვ. საბჭოთა ხელისუფლების მტკიცება ცენტრალურ და სამხრეთ ტაჯიკეთში. დუშანბე, 1957. - 193გვ.

138. Muraveisky S. მასალები თურქესტანში ოქტომბრის რევოლუციის ისტორიის შესახებ. ტაშკენტი, 1922. - 127გვ.

139. მუხამედბერდიევი კ. კომუნისტური პარტია ხორეზმში სახალხო საბჭოთა რევოლუციის გამარჯვებისთვის ბრძოლაში. აშხაბადი, 1959. - 240გვ.

140. ნაზაროვი მ.ხ. თურქესტანის კომუნისტური პარტია ოქტომბრის რევოლუციის (1918-1920) მიღწევების დაცვის სათავეში. ტაშკენტი, 1969. -205გვ.

141. ნარიმანოვი ლ. ავღანეთი სამოქალაქო ომის ცეცხლში. ლ., 1929. - 82გვ.

142. ნეპომინინი ვ.ია. სოციალიზმის აგების ისტორიული გამოცდილება უზბეკეთში. ტაშკენტი, 1969. - 174გვ.

143. ნიალო აზიზი. ნარკვევები ყირგიზეთსა და ცენტრალურ აზიაში სამოქალაქო ომის შესახებ. - ფრუნზე, 1941, - 180გვ.

144. ნიკიშოვი პ.პ. ბრძოლა ბასმაჩის წინააღმდეგ ყირგიზეთის სამხრეთში. Frunze, 1957. -140გვ.

145. ოდინცოვი მ. სახელმწიფო და ეკლესია (ურთიერთობების ისტორია. 1917-1938 წწ.).-მ., 1991 წ.

146. პანინი ს.ბ. საბჭოთა რუსეთი და ავღანეთი. 1919 1929. - მოსკოვი-ირკუტსკი, 1998. - 260გვ.

147. პანინი ს.ბ. რუსეთი და ავღანეთი. 1905-1918 წწ. ირკუტსკი, 1995. - 156გვ.

148. პოკროვსკი ს.ნ. საბჭოთა ხელისუფლების გამარჯვება სემირეჩიეში. ალმა-ატა, 1961.-171 გვ.

149. პოლიაკოვი იუ.ა., ჩუგუნოვი ა.ი. ბასმაჩის დასასრული. მ., 1976. - 181გვ.

150. პიასკოვსკი ა.ვ. 1905-1907 წლების რევოლუცია თურქესტანში. -მ., 1958. -221გვ.

151. Reztsov A. ოქტომბერი თურქესტანში. ტაშკენტი, 1927. - 277გვ.

152. რზაევი დ. ეროვნული ურთიერთობების განვითარება საბჭოთა აღმოსავლეთის რესპუბლიკებში (ანტიკომუნიზმის კრიტიკა ეროვნულ საკითხში). ფრუნზე, 1968.-244 გვ.

153. რაისნერი ჯი.მ. ავღანეთი. მოსკოვი - ლენინგრადი, 1925. - 99გვ.

154. რომანოვსკი ნ.ვ. რიჩარდ პაიპსი არის პროფესიონალი ანტისაბჭოთა // ისტორიის კითხვები. - 1982. - No3. - S. 27 - 42.

155. Rothstein E. როდესაც ინგლისი შეიჭრა საბჭოთა რუსეთში. მ., 1982 წ. -129 გვ.

156. Safarov G. კოლონიური რევოლუცია (თურქესტანის გამოცდილება) .- Gosizdat, 1921.-131 გვ.

157. სმირნოვი N. A. ნარკვევები სსრკ-ში ისლამის შესწავლის ისტორიის შესახებ. მ., 1954. -150გვ.

158. სმიტი ჯ. ერის მშენებლობა და ეროვნული კონფლიქტი სსრკ-ში 1920-იან წლებში. რუსეთი XX საუკუნეში. რეფორმები და რევოლუციები. - მ., 2002. ს.128-169.

159. სნესარევი ა.ე. ავღანეთი. მ., 1921 წ. - 133 გვ.

160. ბულბული ჯ.ი. ნარკვევები ბუხარაში თანამედროვე ბასმაჩის გაჩენისა და განვითარების შესახებ. მ., 1923. - 79გვ.

161. სოლოგუბოვი ი.ს. უცხოელი კომუნისტები თურქესტანში (1918-1921 წწ.). ტაშკენტი, 1961. - 199გვ.

162. სპოლნიკოვი ვ.ნ. ავღანეთი: ისლამური ოპოზიცია. წარმოშობა და მიზნები. -მ., 1990.- 179გვ.

163. იუ9.ტაშლიევი შ.ტ. საბჭოთა ხელისუფლების დამყარება და კონსოლიდაცია თურქესტანში. აშხაბადი, 1957. - 231გვ.

164. ტაშლიევი შ.თ. სამოქალაქო ომი და ბრიტანეთის ინტერვენცია თურქმენეთში. აშხაბადი, 1974. - 259გვ.

165. ტეპლინსკი ლ.ბ. საბჭოთა-ავღანეთის ურთიერთობის 50 წელი. 1919-1969 წწ. -მ., 1971 წ. 199 გვ.

166. ტეპლინსკი ლ.ბ. სსრკ და ავღანეთი. 1919-1981 წწ. მ., 1982. -212გვ.

167. ტეპლინსკი ლ.ბ. საბჭოთა-ავღანეთის ურთიერთობის ისტორია. მ., 1988. -243გვ.

168. ტერენტიევი M. A. შუა აზიის დაპყრობის ისტორია. SPb., 1906.- 192 გვ.

169. ტიმოფეევი ნ., ახინჟანოვი მ. ყაზახეთის სსრ. Gospolitizdat, 1941. -201გვ.

170. ტიმოშკოვი ს.პ. თურქესტანში ბრიტანეთის ინტერვენციის წინააღმდეგ ბრძოლა. -მ., 1941.-179გვ.

171. ტიმოშკოვი ს.პ. ბრძოლა დამპყრობლების წინააღმდეგ თეთრებიდა Basmachi e Central Asia.-M., 1941 წ. -104 გვ.

172. ტროიანოვსკი კ. აღმოსავლეთი და რევოლუცია. -მ., 1918 წ. 117 გვ.

173. თულეპბაევი ბ.ა. სოციალისტური აგრარული რეფორმები შუა აზიასა და ყაზახეთში. მ., 1984. - 151გვ.

174. ტურსუნოვი X. 1916 წლის აჯანყება შუა აზიასა და ყაზახეთში. - ტაშკენტი, 1962. 116 გვ.

175. Tursunov X. ეროვნული პოლიტიკა კომუნისტიწვეულებები თურქესტანში. ტაშკენტი, 1971. -242გვ.

176. ტუხტამეტოვი თ.გ. რუსეთ-ბუხარას ურთიერთობა XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში. - ტაშკენტი, 1966. - 231გვ.

177. ტუხტამეტოვი თ.გ. რუსეთი და ბუხარას საამირო XX საუკუნის დასაწყისში. დუშანბე, 1977, - 139გვ.

178. Ubaidillaev S. რევოლუციის გარიჟრაჟზე. ტაშკენტი, 1967. - 119გვ.

179. Ulmasov A. მრეწველობის ნაციონალიზაცია საბჭოთა თურქესტანში. ტაშკენტი, 1960. - 127გვ.

180. Fedorov E. თურქესტანის კომუნისტური პარტიის ისტორიის შესახებ. - ტაშკენტი, 1926. 99 გვ.

181. ფილიპოვი ს.ტ. იბრძოდა ტრანსკასპიის ფრონტზე (1918-1920 წწ.). აშხაბადი, 1928. - 137გვ.

182. ფილიპოვა მ.ი. ისლამის შესწავლის თანამედროვე ტენდენციები ანგლო-ამერიკულ ბურჟუაზიულ აღმოსავლეთმცოდნეობაში 1950-იან და 1970-იან წლებში - მ., 1982. - 104გვ.

183. ხალილულა ვედადი. ემირ ხაბიბულა ხან ბაჩა-ი-საკაოს აჯანყება და მეფობა (1929 წლის იანვარი ოქტომბერი) ავღანეთში. - M., RUDN, 1996.-119 გვ.

184. ხალფინი ნ.ა. ბრიტანეთის აგრესიის მარცხი ავღანეთში (XIX - XX საუკუნის დასაწყისი). მ, - 1959. -219გვ.

185. ხარინი ვ.პ. დიდი ოქტომბრის სოციალისტური რევოლუცია უზბეკეთში. ტაშკენტი, 1958. - 299გვ.

186. ხეიფეცი ა.ნ. დიდი ოქტომბერი და აღმოსავლეთის ჩაგრული ხალხები. მ., 1959.- 159გვ.

187. ხეიფეცი ა.ნ. საბჭოთა რუსეთი და აღმოსავლეთის მეზობელი ქვეყნები. 19181920 - მ., 1964. - 179გვ.

188. ხეიფეცი ა.ნ. საბჭოთა დიპლომატია და აღმოსავლეთის ხალხები. 1921-1927 წწ. მ., 1968.-204 გვ.

189. ხეიფეცი ა.ნ. საბჭოთა რესპუბლიკები და აღმოსავლეთის ხალხები // ისტორიის კითხვები. 1972. - No11. გვ 18-32.

190. ხეიფეცი ა.ნ. ლენინი და ავღანეთი // აზია და აფრიკა დღეს. 1980. -№7. - ს.2-5.

191. ხეიფეცი ა.ნ. კეთილმეზობლობისა და ძმობის კავშირები განუყოფელია (საბჭოთა-ავღანეთის პირველი ხელშეკრულების 60 წლისთავთან დაკავშირებით) // აზია და აფრიკა დღეს. 1981.-№2. - გვ.18-21.

192. ხიდოატოვი გ.ა. სიმართლე სიცრუის წინააღმდეგ. ტაშკენტი, 1964. - 241გვ.

193. ხოდოროვი ი. ცენტრალური აზიის ეროვნული დელიმიტაცია ისტორიულ საზღვარზე. ტაშკენტი, 1924. - 1 15 გვ.

194. Chervonnaya S. M. I. Gasprinsky, გამოჩენილი ყირიმელი თათარი განმანათლებელი და ჰუმანისტი // ეთნოგრაფიულიმიმოხილვა. - 1992. - No1. -გვ.159.

195. ჩოკაევი მ. თურქესტანი საბჭოთა კავშირის მმართველობის ქვეშ. Paris, 193 5. - 65გვ.

196. ჩუგაევი დ.ა., იაკუბოვსკაია ს.ი. ეროვნული სახელმწიფოს მშენებლობის ისტორია სსრკ-ში. -მ., 1968 წ. 503-დან.

197. ჩუგუნოვი ა.ი. ბრძოლა საზღვარზე. 1917-1928: (სსრკ სასაზღვრო ჯარების ისტორიიდან). მ., 1980. - 321გვ.

198. შასტიტკო პ.მ. ეროვნულ-კოლონიალური საკითხის ლენინის თეორია (ფორმირების ისტორია). მ., 1979. - 192გვ.

199. შუკტომოვი პ. წითელი არმიის ეროვნული წარმონაქმნები საგარეო ინტერვენციისა და სამოქალაქო ომის წლებში // სამხედრო ისტორიის ჟურნალი. 1962 წ., - No4 - გვ 117.

200. შუქუროვი მ.რ. საბჭოთა ტაჯიკეთის კულტურული ცხოვრების ისტორია. - დუშანბე, 1970.- 113გვ.

201. Eide I. ავღანეთი. მისი წარსული და აწმყო. ლ., 1928. - 117გვ.

202. ესენოვი რ.მ. ბოლშევიკური მიწისქვეშა ტრანსკასპიაში. მ., 1974. - 137გვ.

203. Yazykova M. ბრძოლა საბჭოთა ხელისუფლების დამყარებისა და განმტკიცებისთვის დასავლეთ თურქმენეთში. აშხაბადი, 1957. - 104გვ.

204. იულდაშევი ა. აგრარული ურთიერთობები თურქესტანში (მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისი). - ტაშკენტი, 1969. - 202გვ.

205. იანჟულ ვ.ი. შუა აზიასთან რუსული ვაჭრობის ისტორიული ესკიზი // მოსკოვის უნივერსიტეტის სიახლეები. 1863. - No5. - S.339-366.

206. ბარგჰორნ ფ.ე. საბჭოთა რუსეთის ნაციონალიზმი. ნიუ-იორკ-ოქსფორდი, 1956 წ.

207. ბენიგსენი ა.ა., ვიმბუში ს.ე. მუსლიმური ნაციონალური კომუნიზმი საბჭოთა კავშირში. რევოლუციური სტრატეგია კოლონიური სამყაროსთვის. ჩიკაგო-ლონდონი, 1979 წ.

208. კაროე 0. საბჭოთა იმპერია. შუა აზიის თურქები და სტალინიზმი. ლონდონი, 1954 წ.

209. კარრ ე.ჰ. შუა აზიის ისტორია. ბოლშევიკური რევოლუცია 1917-1923 წწ. - ლონდონი, 1954 წ.

210. კონოლი ვ. საბჭოთა ეკონომიკური პოლიტიკა აღმოსავლეთში. ლონდონი, 1933 წ.

211. Dinerstein H. კომუნიზმი და რუსი გლეხი. ნიუ-იორკი, 1955 წელი.

212. ევდინ X., ჩრდ. რ. საბჭოთა რუსეთი და აღმოსავლეთი. 1920-1927 წწ. სტენფორდი-კალიფორნია, 1957 წ.

213. ჰოლდვორტ მ. საბჭოთა ცენტრალური აზია. შესწავლა კოლონიალურ პოლიტიკაში. 1917-1940 წწ. // საბჭოთა კვლევები. 1952.-№3.

214. Kirk G. რა არის კომუნიზმი? ნიუ-იორკი, 1956 წ.

215. Kolarz W. რუსეთი და მისი კოლონიები. ლონდონი, 1953 წ.

216. Kunits J. Dawn over Samarkand: The Rebirth of Central Asia. ლონდონი-ნიუ-იორკი, 1936 წ.

217. Lorimer F. საბჭოთა კავშირის მოსახლეობა: ისტორია და პერსპექტივები. - ჟენევა, 1946 წ.

220 Meyer A. Leninism. კემბრიჯი - მასაჩუსეტსი, 1957 წ.

221. ოლკოტ მ.ბ. ბასმაჩის ანუ თავისუფალთა აჯანყება თურქეთში, 1918-1924 წწ.-საბჭოთა კვლევები // კვარტალური ჟურნალი სსრკ-სა და აღმოსავლეთ ევროპის შესახებ. გლაზგოს უნივერსიტეტი 1981. -N 5. - გვ.352-369.

222. პარკ ა. ბოლშევიზმი თურქეთში. ნიუ-იორკი, 1957 წ.

223. პირსი რ.ა. რუსეთის ცენტრალური აზია. 1867-1917 წწ. ნიუ-იორკი, 1960 წ.

224. Pipes R. საბჭოთა კავშირის ფორმირება. კომუნიზმი და ნაციონალიზმი.1917-1923 წწ. კემბრიჯი, 1954 წ.

225. Pipes R. Muslim of the საბჭოთა ცენტრალური აზია: ტენდენციები და პერსპექტივები // ახლო აღმოსავლეთის ჟურნალი. ვაშინგტონი, 1955. - No3.

226. Schlesinger R. ეროვნების პრობლემა და საბჭოთა ადმინისტრაცია. - ლონდონი, 1956 წ.

227. Schuman F. L. საბჭოთა პოლიტიკა: სახლში და მის ფარგლებს გარეთ. ნიუ-იორკი, 1946 წ.

229. Wheeler G. აღმოსავლეთმცოდნეობა სსრკ-ში // საბჭოთა კვლევები. 1956. - No3.

230. Wheeler G. Cultural Development of Central Asia // Royal Central Asian Journal. ლონდონი. - 1957. ივნისი

231. Whiteman M. Turkistan Cotton in Imperial Russia // The American Slavic and East-European Review. New York, - 1956. აპრილი.

232. VI. ელექტრონული ქსელის რესურსი

233. Bazarov M. საბჭოთა რელიგიური პოლიტიკა ცენტრალურ აზიაში. 1918 1930 წ. / მ.ბაზაროვი. - 2005. - http: / www.oko.ru (1 მარტი, 2005 წ.).

234. ვაშინგტონის პროფილი. რამდენჯერ შევიდნენ საბჭოთა ჯარები ავღანეთში / www. სარეცხი პროფილი. org/ (2005 წლის 22 მარტი).

236. მარცხენა დ ჩარძუის კონგრესი და ემირის დაცემა / დ.მარცხენა. 2004. - http: / www. გადასახადი. ru (2004 წლის 23 მარტი).

237. საერთაშორისო ურთიერთობები შუა აზიაში ახლო აღმოსავლეთში / www. მილიტერა. lib. ru / (2004 წლის 25 მარტი).

238. Sopueva N. საბჭოთა ხელისუფლების დამკვიდრება ცენტრალურ აზიაში საბჭოთა და უცხოურ ლიტერატურაში 20 60 წელი. ყირგიზეთის მაგალითზე / N. Sopueva. -2004წ. - http://www. პოლისფერო. ფრინეტი. კგ/ნო2/ჯლ. htm (2004 წლის 22 მარტი).

239. Chervonnaya S. პანთურქიზმი და პან-ისლამიზმი რუსეთის ისტორიაში / S. Chervonnaya. 2004. - http: / www. ქვეყანა-oz. ru (2004 წლის 23 მარტი).

240. საბჭოთა ხელისუფლების დამყარება თურქესტანის ოლქის ტერიტორიაზე / www. ობრაფორუმი. ru / (2004 წლის 26 მარტი).

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ზემოთ წარმოდგენილი სამეცნიერო ტექსტები განთავსებულია განსახილველად და მიღებულია ორიგინალური დისერტაციის ტექსტის ამოცნობის (OCR) მეშვეობით. ამასთან დაკავშირებით, ისინი შეიძლება შეიცავდეს შეცდომებს, რომლებიც დაკავშირებულია ამოცნობის ალგორითმების არასრულყოფილებასთან.
ჩვენ მიერ გადმოცემული დისერტაციებისა და რეფერატების PDF ფაილებში ასეთი შეცდომები არ არის.

Გვერდი 1

რუსეთის ისტორია

თემა #10

საბჭოთა ხელისუფლების დამყარება ეროვნულ გარეუბანში და შორეულ აღმოსავლეთში.

ომის კომუნიზმი და ახალი ეკონომიკური პოლიტიკა

ბალტიისპირეთი.

1918 წელს გერმანული ჯარების მიერ ოკუპირებული ბალტიისპირეთში ჩამოყალიბდა ბურჟუაზიულიმთავრობები:

• 
  in ესტონეთი-კონსტანტინე Päts;
• 
  in ლატვია-კარლა ულმანისი;
• 
  in ლიტვა- მიკოლასი სლეევიციუსი.

ამავე დროს, იყო ბოლშევიკიმიწისქვეშა ხელმძღვანელობით:

• 
  in ესტონეთი-იან ანველტიდა ვიქტორი კინგისეპი;
• 
  in ლატვია– პეტრე სტუჩკა;
• 
  in ლიტვა– ვინკასი მიცკევიჩიუს-კაპსუკასი.

პირველ მსოფლიო ომში გერმანიის დამარცხების და 1918 წლის ნოემბრის რევოლუციის შემდეგ, საბჭოთა ძალაუფლება გერმანიაში მცირე ხნით დამყარდა ბალტიის ტერიტორიის ნაწილზე.

• 
  ესტონურიშრომის კომუნა არსებობდა 1918 წლის ნოემბრიდან 1919 წლის იანვრამდე;
• 
  ლატვიურისაბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა არსებობდა 1918 წლის დეკემბრიდან 1919 წლის მაისამდე;
• 
  ლიტვურისაბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა არსებობდა 1918 წლის დეკემბრიდან 1919 წლის თებერვლამდე;
• 
  ლიტვურ-ბელორუსულისაბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა არსებობდა 1919 წლის თებერვლიდან აგვისტომდე.

ადგილობრივი ბურჟუაზიის ძალების გაერთიანებამ გერმანულ ჯარებთან, ბრიტანელი და ფრანგი ინტერვენციონისტების სამხედრო და ფინანსურმა დახმარებამ განაპირობა ბალტიისპირეთის ქვეყნებში მთავრობების აღდგენა, ქალაქური და სოფლის ბურჟუაზიის სხვადასხვა მონაკვეთებზე დაფუძნებული.

უკრაინა.

უკრაინაში, გერმანიის ოკუპაციის დროს, 1918 წელს, შეიქმნა მთავრობა, რომელსაც სათავეში ჩაუდგა გერმანიაზე ორიენტირებული. ჰეტმანი პავლო სკოროპადსკი. გერმანელების განდევნის შემდეგ ბურჟუაზიულ-ნაციონალისტმა დირექტორიარომელსაც ხელმძღვანელობდა სიმონ პეტლიურადა ვლადიმირ ვინიჩენკო. დირექტორია ებრძოდა გერმანელებს, საბჭოთა რეჟიმს და "უცხოების" წინააღმდეგ (ცნობილია მასიური ებრაული პოგრომები), მხარს უჭერდა უკრაინის სახელმწიფო დამოუკიდებლობას. უკრაინის ტერიტორიის ნაწილი აკონტროლებდა ანარქისტ გლეხთა 50000-კაციან არმიას, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ნესტორ მახნო. მახნოვისტების დედაქალაქი იყო ქალაქი გულიაი-პოლე.

საბჭოთა ხელისუფლება თავდაპირველად დამყარდა 1917 წლის დეკემბერში აღმოსავლეთ (მარცხენა სანაპირო) უკრაინაში, პირველ დედაქალაქში საბჭოთა უკრაინაიყო ხარკოვი. 1919 წლის თებერვლისთვის საბჭოთა ძალაუფლება აკონტროლებდა უკრაინის ტერიტორიის უმეტეს ნაწილს, მაგრამ იმავე წლის ზაფხულში იგი თითქმის ყველგან ჩამოაგდეს A.I. Denikin-ის ჯარების შეტევის შედეგად.

გერმანელების მიერ ოკუპირებულ და თეთრების მიერ კონტროლირებად უკრაინის ტერიტორიაზე მოქმედებდნენ პარტიზანული რაზმებინიკოლოზის მეთაურობით შჩორსიდა ალექსანდრა პარხომენკო.

დენიკინის ჯარები დამარცხდნენ 1920 წლის გაზაფხულზე, მაგრამ ამავე დროს კიევი და უკრაინის მარჯვენა სანაპიროს უმეტესი ნაწილი პოლონელებმა დაიპყრეს. 1921 წლის რიგის სამშვიდობო ხელშეკრულების თანახმად, პოლონეთსა და საბჭოთა რუსეთს შორის, დასავლეთ უკრაინა, ცენტრით ლვოვში, გადაეცა პოლონეთს და დარჩა მის შემადგენლობაში 1939 წლის სექტემბრამდე.

მოლდოვა.

ბესარაბიაცენტრით კიშინიოვში, რომელიც მდებარეობს დნესტრის მარჯვენა სანაპიროზე, 1918 წელს სამეფო ჯარებმა დაიკავეს რუმინეთიდა მის შემადგენლობაში დარჩა 1940 წლის ივნისამდე. ოკუპირებულ ტერიტორიაზე პარტიზანული რაზმები გრიგოლის მეთაურობით კოტოვსკი.

მოლდოვის ტერიტორიის ნაწილი დნესტრის მარცხენა სანაპიროზე, ცენტრით ტირასპოლში (თანამედროვე დნესტრისპირეთი), დარჩა საბჭოთა კონტროლის ქვეშ.

ამიერკავკასია.

1918 წლის ივლისამდე სომხეთი, საქართველო და აზერბაიჯანის ნაწილი თურქეთის ჯარების კონტროლის ქვეშ იყო. 1918 წლის ივლის-აგვისტოში თურქები ამიერკავკასიაში ინგლისელმა დამპყრობლებმა ჩაანაცვლეს.

გაუქმდა საბჭოთა ძალაუფლება, რომელიც არსებობდა ბაქოში აპრილიდან ივლისამდე. სტეპანი იყო ბაქოს სახალხო კომისართა საბჭოს თავმჯდომარე შაუმიანი. ლიდერები ბაქოს კომუნა (26 ბაქოს კომისარი) დააპატიმრეს, გადაიყვანეს თურქესტანში და დახვრიტეს უდაბნოში კრასნოვოდსკის მახლობლად 1918 წლის 20 სექტემბერს.

1918 წელს თურქებისა და ინგლისელების მხარდაჭერით მოვიდნენ ამიერკავკასიაში ხელისუფლებაში. ბურჟუაზიულ-ნაციონალისტურ მთავრობებსრომელმაც ამიერკავკასიის სახელმწიფოების სახელმწიფოებრივი დამოუკიდებლობა გამოაცხადა:

• 
  in სომხეთი- პარტიული ხელისუფლება დაშნაკ-ცუტიუნი(„დაშნაკები“);
• 
  in აზერბაიჯანი- ეროვნული რელიგიური პარტიის მთავრობა მუსავატი(„მუსავატისტები“);
• 
  in საქართველოს- მთავრობა სოციალურ ფედერალისტებს(„ქართველი მენშევიკები“).

1920 წლის გაზაფხულზე დაიწყო წითელი არმიის ნაწილების შეტევა ამიერკავკასიაში.

AT 1920 წლის აპრილიმე-11 არმია დაეხმარა მუშებს, რომლებმაც აჯანყება მოაწყვეს ბაქოში. 28 აპრილს ბაქო აიღეს და მალე საბჭოთა ძალაუფლება მთლიანად გავრცელდა აზერბაიჯანი.

მაისამდე 1920 წლის ნოემბერიტერიტორიაზე საბჭოთა ხელისუფლება დამყარდა სომხეთი.

1921 წლის იანვარში საქართველოში მენშევიკური ხელისუფლების წინააღმდეგ არეულობა დაიწყო. AT 1921 წლის თებერვალიწითელი არმიის ნაწილები თბილისში შევიდნენ, გამოცხადდა ქართულისაბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა.

შუა აზია.

ცენტრალურ აზიაში საბჭოთა ძალაუფლება იმართებოდა თურქესტანის რეგიონი, იზოლირებული დანარჩენი რუსეთისგან თეთრი გვარდიის ჯარების და ბრიტანელი ინტერვენციონისტების მიერ. გარდა ამისა, საბჭოთა ხელისუფლებას დაუპირისპირდნენ რაზმები ბასმაჩი(„რაიდები“), რომლებიც მხარს უჭერდნენ ადგილობრივ ფეოდალებს (ყურეებს) და იმყოფებოდნენ მაჰმადიანი სამღვდელოების გავლენის ქვეშ.

AT 1918 წლის აპრილიჩამოყალიბდა თურქესტანის ასსრრსფსრ-ის ფარგლებში. საბჭოთა ხელისუფლების ცენტრები იყო ტაშკენტი, პიშპეკი(თანამედროვე ბიშკეკი) და ერთგული(თანამედროვე ალმათი).

თეთრგვარდიელებთან, ბასმაჩისთან და ინტერვენციონისტებთან ბრძოლაში 1919 წჩამოყალიბდა ფერგანაფრონტი თურქესტანის სამხრეთით, ჩრდილო-აღმოსავლეთითურქესტანის რესპუბლიკის წინ და სემირეჩენსკითურქესტანის რესპუბლიკის წინ. მათი ქმედებების შედეგად, 1919 წლის ნოემბრისთვის საბჭოთა მთავრობამ დაიწყო ტერიტორიის კონტროლი არალის ზღვათურქესტანის დასავლეთით ტბებამდე ბალხაშდა ისიკ-კულაღმოსავლეთში.

თურქესტანიწინა მეთაურობით M.V. Frunze 1919 წლის ნოემბერში მან დაიწყო შეტევა კრასნოვოდსკის წინააღმდეგ, ცენტრალური აზიის თეთრი მოძრაობის ცენტრი. წითელი არმიის ნაწილებმა ყარაყუმის ქვიშაზე გაიარა ბუხარადან მერვამდე და აშხაბატამდე. 1920 წლის 6 თებერვალი კრასნოვოდსკიქარიშხალმა წაიღო.

1919 წლის ნოემბერში მოსახლეობა ხივას სახანო 1873 წლიდან რუსეთზე დამოკიდებული ვასალი აჯანყდა ადგილობრივი სასტიკი ფეოდალური რეჟიმის წინააღმდეგ. წითელი არმია აჯანყებულებს დაეხმარა და შემოვიდა 1920 წლის აპრილისახალხო კურულთაი (კონგრესი) გამოცხადდა ხორეზმი სახალხო საბჭოთა რესპუბლიკა.

1920 წლის ზაფხულში ტერიტორიაზე ბუხარას საამიროიყო რამდენიმე აჯანყება ემირის ძალაუფლების წინააღმდეგ. Ჯარები თურქესტანის ფრონტიმეთაურობდა M.V. Frunzeსექტემბრის დასაწყისში მათ აიღეს ძველი ბუხარას ციხე და დაეხმარნენ ემირის განდევნას. AT 1920 წლის სექტემბერიყველა ბუხარას სახალხო კურულტაიმ გამოაცხადა ბუხარას სახალხო საბჭოთა რესპუბლიკა.

ბასმაჩებმა განაგრძეს ბრძოლა საბჭოთა რეჟიმის წინააღმდეგ შუა აზიაში, ბასმაჩის რაზმების ძირითადი ბაზები მდებარეობდა ავღანეთის ტერიტორიაზე. 1924 წლისთვის ბასმაჩის ძირითადი ძალები დამარცხდნენ, ქვეყნის სამხრეთი საზღვრები ძირითადად დაიხურა.

საბჭოთა ხელისუფლების დამყარება ქ Შორეული აღმოსავლეთიგაიმართა 2 ეტაპი.

1 ეტაპი. 1918–1919 წწ

პარტიზანული რაზმებიწინააღმდეგ იბრძოდა იაპონელიდა ამერიკელი ინტერვენციონისტები, მთავართა სემენოვისა და კალმიკოვის კაზაკთა რაზმები ტრანსბაიკალიაში. 1919 წლის ნოემბრისთვის პარტიზანებმა გაათავისუფლეს ვლადივოსტოკი, ხაბაროვსკი, ბლაგოვეშჩენსკი. ამერიკელმა დამპყრობლებმა დატოვეს შორეული აღმოსავლეთი, მაგრამ იაპონელებმა იქ შეინარჩუნეს სამხედრო ყოფნა.

მე-2 ეტაპი. 1920–1922 წწ

AT 1920 წლის აპრილიიაპონელები თეთრებთან ერთად გაანადგურა საბჭოთა კავშირიპარტიზანების მიერ გათავისუფლებულ შორეულ აღმოსავლეთის რაიონებში მათი ლიდერები განადგურდნენ (სერგეი ლაზო დაწვეს ლოკომოტივის ცეცხლსასროლი იარაღით). მონღოლური მხრიდან, ტრანსბაიკალიაში რეიდები აწარმოეს ბარონ უნგერნის თეთრი გვარდიის ბანდების მიერ.

ამავდროულად, წითელი არმიის ქვედანაყოფები შეჩერდნენ ვერხნეუდინსკში ბაიკალის მიღმა, რადგან კოლჩაკის დამარცხების შემდეგ წითელ არმიას არ გააჩნდა ძალა, შეებრძოლა ახალ ძლიერ მტერს.

საბჭოთა რუსეთსა და იაპონიას შორის პირდაპირი სამხედრო შეტაკების თავიდან ასაცილებლად, 1920 წლის აპრილში, ვ.ი. ლენინის ინიციატივით, შორეულ აღმოსავლეთში ჩამოყალიბდა ფორმალურად დამოუკიდებელი სახელმწიფო - შორეული აღმოსავლეთის რესპუბლიკა (FER)დედაქალაქით ჩიტაში. შორეული აღმოსავლეთის რესპუბლიკას ეწოდა "ბუფერული სახელმწიფო", რადგან მისი ტერიტორია დაყოფილი იყო ორი დაპირისპირებული მხარის მიერ.

შორეულ აღმოსავლეთში ეროვნული შერიგების იდეა პრაქტიკაში განხორციელდა: სხვადასხვა პარტიების წარმომადგენლები თანამშრომლობდნენ მთავრობაში, ხოლო რუბლი დასტაბილურდა ეკონომიკაში. DVRოფიციალურად გამოაცხადა ნეიტრალიტეტიდა შეინარჩუნა დიპლომატიური ურთიერთობა როგორც რსფსრ-სთან, ასევე იაპონიასთან. იაპონური არმიის ყოფნა შორეული აღმოსავლეთის ტერიტორიაზე განისაზღვრა სახელმწიფოთაშორისი შეთანხმებებით. ამავე დროს, პარტიზანული რაზმებისა და წითელი არმიის ქვედანაყოფების საფუძველზე, საკუთარი DVR არმიავასილი კონსტანტინოვიჩის მეთაურობით ბლუჩერიდა პაველ პეტროვიჩი პოსტიშევა.

AT 1922 წლის თებერვალიშორეული აღმოსავლეთის რესპუბლიკის არმიამ წამოიწყო შეტევა თეთრი გვარდიისა და თეთრი კაზაკების ჯარების წინააღმდეგ, იმავდროულად განდევნა იაპონელები, რომლებთანაც იგი არ შედიოდა კონფლიქტებში. ბრძოლის შემდეგ ქვეშ ვოლოჩაევკაგამოცემული იქნა ხაბაროვსკი. კამპანია გათავისუფლებით დასრულდა ვლადივოსტოკიმიღების შემდეგ სპასკი 1922 წლის ოქტომბერში. შორეული აღმოსავლეთის მთელი ტერიტორია FER-ის არმიის კონტროლის ქვეშ იყო. იაპონიის ჯარები იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ შორეული აღმოსავლეთიდან.

სამოქალაქო ომი მთელ ყოფილ რუსეთის იმპერიაში დასრულდა. კალმიკოვის, სემიონოვისა და უნგერნის ბენდების ნარჩენები გაიქცნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთ ჩინეთში.

1922 წლის 15 ნოემბერი FERნებაყოფლობით შევიდა რსფსრ-ს, ვინაიდან მისი, როგორც დამოუკიდებელი სახელმწიფოს არსებობის საჭიროება აღარ იყო.

დავალება ნომერი 1. შესაძლებელი იყო თუ არა შორეული აღმოსავლეთის შენარჩუნება, როგორც დამოუკიდებელი სახელმწიფო, საბჭოთა რუსეთისადმი მეგობრული?

ომის კომუნიზმი - ეკონომიკური პოლიტიკა სამოქალაქო ომის დროს

AT 1919 წლის მარტიმოსკოვში გაიმართა VIIIRCP-ის კონგრესი (ბ). კონგრესის ძირითადი გადაწყვეტილებები:

1. 
   მიღებულია მეორე მხარის პროგრამა 1, რომლის საბოლოო მიზანი გამოცხადდა სოციალიზმის აგებარუსეთში;
2. 
   მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება ფირმის შექმნის შესახებ სამხედრო დისციპლინაჯარში;
3. 
   დაექვემდებაროს "სამხედრო ოპოზიციის" კრიტიკა(ი. ვ. სტალინი, კ. ე. ვოროშილოვი და სხვები), რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ყოფილი მეფის ოფიცრების წითელ არმიაში სამსახურში მიღებას, მათი ცოდნისა და სამხედრო გამოცდილების გამოყენებას;
4. 
   დამტკიცებული პოლიტიკა ალიანსი საშუალო გლეხთან, ვინაიდან სამოქალაქო ომის შედეგი დიდწილად იყო დამოკიდებული გლეხების დამოკიდებულებაზე საბჭოთა ხელისუფლების მიმართ;
5. 
   დაამტკიცა ეკონომიკური პოლიტიკის საფუძვლები სამოქალაქო ომის წლებში - ომის კომუნიზმი.

სიტყვა "სამხედრო"ნიშნავს, რომ ეკონომიკური პოლიტიკა შეესაბამებოდა სამოქალაქო ომის პირობებს, როდესაც ყოფილი რუსეთის იმპერიის ტერიტორიაზე მოქმედებდა ერთიანი წითელი არმია, რომელსაც, ისევე როგორც მთელ საზოგადოებას, სჭირდებოდა ცენტრალიზებული მიწოდების სისტემა.

სიტყვა "კომუნიზმი"ნიშნავს, რომ გატარებული ეკონომიკური პოლიტიკის ზოგიერთი ნიშანი შეესაბამებოდა კომუნიზმის თეორიის პრინციპებს.

კომუნისტურ საზოგადოებაში, არ არის სასაქონლო-ფული ურთიერთობა: ითვლებოდა, რომ მთელი ქვეყანა იქნებოდა ერთი ქარხანა და ერთი ოფისი. ამიტომ სოფ ჭარბი მითვისება დაკანონდა: გლეხები ვალდებულნი იყვნენ უფასოდსახელმწიფოს გადასცეს მთელი მარცვლეული, გარდა თესვისა და ოჯახის გამოკვებისთვის საჭირო. მარცვლეულს სანაცვლოდ გადასცემდნენ სახელმწიფოს ნატურით (ფრჩხილი, ასანთი, დამჭერი და ა.შ.) ან „კრედიტით“.

ქალაქებში გააცნო საქონლის უფასო განაწილებამოსახლეობაში კლასობრივ საფუძველზე. ყველა ინდუსტრიაიყო ნაციონალიზებული, თან თავისუფალი ვაჭრობის– აკრძალული. თუ კომუნიზმის თეორია ითვალისწინებდა განაწილებას პრინციპით „თითოეულიდან მისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს მისი საჭიროებების მიხედვით“ (გათანაბრება სიმდიდრის შედეგად), მაშინ ომის კომუნიზმი გამოაცხადა საქონლისა და მომსახურების ცენტრალიზებული განაწილება. ყველაზე დაბალ დონეზე, რომელსაც საფუძვლად უდევს აუცილებელი საქონლის ნაკლებობა (ეგალიტარიზმი სიღარიბის შედეგად).

ზოგადი შრომის სამსახურიდაინერგა პრინციპით: ვინც არ მუშაობს - ის არ ჭამს. რაციონის მიწოდებაის იყო, რომ ბარათებს, რომლებზეც გადიოდა საკვები და სხვა აუცილებელი საქონელი, იღებდნენ მხოლოდ მუშებს.

ვ.ი. ლენინი თვლიდა, რომ სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების უარყოფა შესაძლებელს გახდის კომუნისტურ საზოგადოებაში ადამიანის სწრაფად აღზრდას, მაგრამ პრაქტიკაში მუშების მატერიალური ინტერესის ნაკლებობაგამოიწვია წარმოების მოცულობის შემცირება თითქმის ყველა ინდუსტრიაში. არც თუ ისე ბევრი ადამიანი იყო, ვისაც სჯეროდა ნათელი მომავლის გარდაუვალი დასაწყისის და მზად იყო ამ იდეისთვის ემუშავა. თანაბარი განაწილება არ ასტიმულირებდა შოკს, მაღალი ხარისხის მუშაობას. განადგურება, რომელიც პირველი მსოფლიო ომისა და სამოქალაქო ომის შედეგი იყო, არა მხოლოდ არ იქნა ლიკვიდაცია, არამედ თუნდაც გამწვავდა.

1920 წელს ომის კომუნიზმის პრინციპები ყველაზე სრულად განხორციელდა. საკვების რეკვიზიტებისა და რაციონის შენარჩუნებასთან ერთად გაუქმდა საცხოვრებლის, ტრანსპორტის, ტელეფონის, ტანსაცმლის გადახდა - პრაქტიკულად განადგურდა ფულის მიმოქცევა.

პირველი მსოფლიო ომის წლებმა და სამოქალაქო ომმა, ომის კომუნიზმის პოლიტიკასთან ერთად, გაანადგურა ქვეყანა. 1914-1920 წლებში 20 მილიონზე მეტი ადამიანი დაიღუპა. სამრეწველო წარმოება შემცირდა 1913 წელთან შედარებით შვიდჯერ მეტიდა რკინისა და ფოლადის წარმოება 50-ჯერ დაეცა, შაქარი - 45-ჯერ, ქსოვილი - 20-ჯერ, სოფლის მეურნეობის წარმოება 2-ჯერ შემცირდა. ბევრი სატრანსპორტო გზა განადგურდა, საწვავის უქონლობის გამო ტრანსპორტი უმოქმედო იყო.

გაზარდა ნგრევა 1920-1921 წლების შიმშილი: უთოვლო ზამთარმა გაანადგურა ზამთრის ნათესები და მშრალი ზაფხულმა გააფუჭა გაზაფხულის ნათესები. შიმშილი დაარტყა ქვეყნის ძირითად მარცვლეულის მწარმოებელ რეგიონებს - ვოლგის რეგიონს, უკრაინას, სამხრეთ ურალის 90 მილიონამდე მოსახლეობით. დაახლოებით 40 მილიონი ადამიანი შიმშილობდა, აქედან 4–7 მილიონი გახდა შიმშილის მსხვერპლი.ბოლშევიკებმა მოითხოვეს ეკლესიის ძვირფასეულობა და გამოიყენეს ქვეყნის ოქროს მარაგის ნაწილი დასავლეთში საკვების შესაძენად. ასევე, საბჭოთა ხელისუფლება იძულებული გახდა დახმარების თხოვნით საერთაშორისო საზოგადოებას მიემართა. მას უზრუნველყო American Salvation Army (ARA), ზოგიერთი ევროპული ორგანიზაცია. მათმა დახმარებამ დაახლოებით 10 მილიონი ადამიანი გადაარჩინა შიმშილისგან.

1920 - 1921 წლის დასაწყისში ქვეყანაში მკვეთრად გაუარესდა შიდაპოლიტიკური ვითარება. 1920 წლის ზაფხული in ტამბოვისა და ვორონეჟის პროვინციებიდაიწყო გლეხთა აჯანყებებიალექსანდრეს ხელმძღვანელობით ანტონოვი. აჯანყებულთა რიცხვი 40-50 ათას ადამიანს აღწევდა. ტამბოვის გლეხთა კონგრესის მიერ მიღებული პროგრამა ითვალისწინებდა ბოლშევიკების ძალაუფლების დამხობას, ჭარბი შეფასების შეწყვეტას, ხალხის პარტიებად და კლასებად დაყოფის გაუქმებას და დამფუძნებელი კრების მოწვევას. წითელი არმიის ჯარისკაცებმა M.N. ტუხაჩევსკის მეთაურობით მოახერხეს ჩაახშო აჯანყებამხოლოდ 1922 წლის ზაფხული. ტუხაჩევსკის ბრძანებით გამოიყენეს მომწამვლელი აირები. მსგავსი აჯანყებები იყო ციმბირში, ვოლგის რეგიონში, დონზე. Ზე უკრაინააჯანყება აღძრეს გლეხებმა, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ N. I. მახნო. ყველა აჯანყება ჩაახშეს.

ქალაქებში მუშები და დემობილიზებული ჯარისკაცები უკმაყოფილებას გამოხატავდნენ უმუშევრობისა და შიმშილის გამო. 1920 წლის ბოლოს დარტყმებიდა დემონსტრაციებიჩააბარა პეტროგრადიდა მოსკოვი- ქალაქები, რომლებიც საბჭოთა ხელისუფლების ხერხემალად ითვლებოდა.

ბოლშევიკების ძალაუფლებისთვის ყველაზე საშიში იყო აჯანყება, რომელიც გაიმართა 28 თებერვალი on 1921 წლის 18 მარტი in კრონშტადტიდა გაიზარდა სამხედრო მეზღვაურები. მეზღვაურები, რომელთაგან ბევრი გლეხი იყო, ლოზუნგით გამოდიოდნენ "საბჭოთათვის, მაგრამ კომუნისტების გარეშე". ბოლშევიკებს ბრალად ედებოდათ ძალაუფლების უზურპაცია და გლეხობის ძარცვა. აჯანყებული მეზღვაურები მოითხოვდნენ საბჭოთა კავშირის ხელახლა არჩევას, პოლიტპატიმრების გათავისუფლებას და იძულებითი კონფისკაციის შეწყვეტას. თუმცა, აჯანყებულ მეზღვაურთა დროებითმა რევოლუციურმა კომიტეტმა უარი თქვა გადამწყვეტი შეტევითი მოქმედებების განხორციელებაზე. აჯანყების ჩასახშობად მოსკოვში ჩატარებული RCP (b) მე-10 კონგრესის 300-მდე დელეგატი და წითელი არმიის საუკეთესო ნაწილები ტუხაჩევსკის მეთაურობით ჩაერთნენ. აჯანყება სასტიკად ჩაახშეს, კრონშტადტის აღების შემდეგ 2100 ადამიანი დახვრიტეს, 6500 მეზღვაურს მიესაჯა სხვადასხვა სასჯელი. კრონშტადტსა და პეტროგრადში ჩატარდა „წმენდები“ – აჯანყებული მეზღვაურების ოჯახის წევრების მასობრივი გამოსახლება.

ამოცანა ნომერი 3. რა საშიშროებას წარმოადგენდა კრონშტადტის აჯანყება ბოლშევიკური მთავრობისთვის?

1920 წლის ბოლოს და 1921 წლის დასაწყისში აშკარა გახდა, რომ საჭირო იყო ეკონომიკური პოლიტიკის რადიკალური ცვლილება. პირველი ნაბიჯი, საიდანაც ნგრევის დაძლევა უნდა დაწყებულიყო, იყო ქვეყნის ელექტრიფიკაცია. Გეგმა წადისახელმწიფო ELელექტრიფიკაცია RO ssii ( GOELRO გეგმა) შეიმუშავა კომისიამ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა გლებ მაქსიმილიანოვიჩი კრჟიჟანოვსკიროგორც ელექტრიფიკაციის საფუძველზე ეროვნული მეურნეობის აღდგენისა და განვითარების ერთიანი გეგმა. AT 1920 წლის დეკემბერისაბჭოთა კავშირის VIII სრულიად რუსეთის კონგრესზე გეგმა გოელრო 10-15 წლისთვის განკუთვნილი იყო დამტკიცებული. გეგმა მოიცავდა არსებულის აღდგენას და ახალი ელექტროსადგურების მშენებლობას და შედეგად მიღებული ელექტროენერგია მძიმე მრეწველობის აღდგენის საფუძველი უნდა გამხდარიყო.

ახალი ეკონომიკური პოლიტიკა (NEP)

ომის კომუნიზმიდან გადასვლა ახალი ეკონომიკური პოლიტიკა(ნეპუ) მოხდა XRCP(b) კონგრესი in 1921 წლის მარტი.

1920-1921 წლების მოვლენებმა საბოლოოდ დაარწმუნა ლენინი ომის კომუნიზმის პოლიტიკის მცდარობაში. ლენინისა და ტროცკის ინიციატივით, რომლებიც მხარს უჭერდნენ მას, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ ჭარბი შეფასებას 1920 წლის დასაწყისში, კონგრესმა გადაწყვიტა გააუქმოს ჭარბი შეფასება და შემოიღო საკვების გადასახადი, დაუშვას თავისუფალი ვაჭრობა და განავითაროს სამრეწველო და სამომხმარებლო თანამშრომლობა.

NEPჩაფიქრებული იყო არა როგორც კაპიტალიზმში იძულებითი უკანდახევა, არამედ როგორც გარდამავალი პერიოდი კაპიტალიზმიდან სოციალიზმშიროცა ქვეყნის ეკონომიკას პარალელურად ორი – კაპიტალისტური და სოციალისტური თანაარსებობა უწევდა. Ეს იყო აუცილებელი ეტაპი სოციალიზმის მშენებლობის გზაზე, ვინაიდან კერძო მეწარმეებისგან გადასახადების სახით სახელმწიფოს მიერ მიღებულმა სახსრებმა შესაძლებელი გახადა ეტაპობრივად შექმნა ძლიერი სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული მძიმე მრეწველობა - ქვეყნის ეკონომიკის საფუძველი.

გარდა ამისა, კერძო მეწარმეებიმოქმედების თავისუფლების მიღების შემდეგ, სწრაფად უნდა მიეღო შეავსეთ ბაზარი საკვებითა და სამომხმარებლო საქონლით, რამაც აღმოფხვრა სასაქონლო შიმშილი და აუცილებლად შემცირდა სოციალური დაძაბულობასაზოგადოებაში. შედეგად, კლასობრივი ბრძოლა შესუსტდა: საზოგადოებაში სხვადასხვა ძალების შეიარაღებული დაპირისპირება შეიცვალა ეკონომიკური კონკურენციით.

ძირითადი განსხვავებები ომის კომუნიზმსა და ახალ ეკონომიკურ პოლიტიკას შორის

ომის კომუნიზმი		NEP
1.	პროდრაზვერსტკა სოფ.	1.	ფიქსირებული გადასახადი გლეხებისგან.
2.	სასაქონლო-ფული ურთიერთობის არარსებობა.	2.	სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობის აღდგენა და საბაზრო ეკონომიკის ელემენტების შენარჩუნება.
3.	საქონლის ბარათით განაწილების სისტემა და თავისუფალი ვაჭრობის აკრძალვა.	3.	თავისუფალი ვაჭრობის ნებართვა.
4.	მთელი ინდუსტრიის ნაციონალიზაცია.	4.	კერძო საწარმოსა და მიწის იჯარის ნებართვა.
5.	ზოგადი შრომის სამსახური.	5.	საყოველთაო შრომითი სამსახურის გაუქმება.

NEP-ის ძირითადი საქმიანობა იყო შემდეგი:

1. გადასახადი ნატურითგაზაფხულზე დაფიქსირდა და 1,5-2-ჯერ ნაკლები იყო ჭარბი მითვისებაზე.

2. გააცნო ხარჯთაღრიცხვისსაწარმოთა თვითდაფინანსებისა და თვითკმარის საფუძველზე.

3. შემოვიდა ინდუსტრიაში დიფერენცირებული ხელფასებიდასაქმებულის კვალიფიკაციისა და მისი მუშაობის პროდუქტიულობის მიხედვით.

4. დაშვებული იყო მცირე და ხელოსნობა კერძო წარმოება.

5. ზოგიერთი მცირე და საშუალო საწარმო დაუბრუნდა წინა მფლობელებს.

6. განხორციელდა საგადასახადო რეფორმარის შედეგადაც გადასახადები დაიყო შემოსავალად, რომელსაც იხდის ყველა მოქალაქე, გარდა ღარიბებისა და პროგრესულად, რომელსაც დამატებით იხდიან მაღალი შემოსავლის მქონე პირები.

Პირველი NEP-ის დადებითი შედეგებიაშკარა გახდა უკვე 1921-1922 წლებში: შეჩერდა გლეხთა აჯანყებები, გაიზარდა მოსავლის ფართობები, გაქრა კვების პრობლემები, აღდგა საბაზრო ურთიერთობა ქალაქსა და სოფელს შორის.

AT სოფლის მეურნეობადაიწყო წარმოების სწრაფი ზრდა - საშუალოდ 12% წელიწადში. 1925–1926 წლებში სახელმწიფომ პური საზღვარგარეთაც კი გაიტანა. 1928 წლისთვის 1913 წლის დონემ მიაღწია მარცვლეულის წარმოებას და გადააჭარბა მეცხოველეობაში.

AT ინდუსტრია NEP-მა გამოიწვია წარმოების ზრდა წელიწადში 30-40%-ით, მრავალი მცირე საწარმო გამოჩნდა მომსახურების სექტორში და კვების პროდუქტების წარმოებაში. 1928 წლისთვის წარმოების ომამდელ დონეს დიდწილად მიაღწია. საწარმოებმა მიიღეს პროდუქციის ნაწილის დამოუკიდებლად განკარგვის უფლება, სახელმწიფო შეკვეთის შესრულების პირობით. ამავდროულად, სახელმწიფო სექტორში ხელფასები ჩამორჩებოდა ეკონომიკის კერძო სექტორში არსებულ ხელფასს და გამომავალი არ იყო საკმარისი იმისათვის, რომ სოფელი მიეწოდებინა წარმოებული საქონელი გონივრულ ფასებში. უმუშევრობა შემცირდა, მაგრამ ქალაქებში 2 მილიონამდე უმუშევარი არაკვალიფიციური მუშა იყო.

განვითარებადი თანამშრომლობაგააუმჯობესა ურბანული მოსახლეობის და სოფლის საქონლით მომარაგების პირობები. ამან ხელი შეუწყო სოფლის მეურნეობის პროდუქტების უფრო სამართლიან ფასებში მარკეტინგის განხორციელებას. თუმცა პარტიულმა კონტროლმა შეამცირა თანამშრომლობის შესაძლებლობები და 1927 წლის ბოლოს გლეხების მხოლოდ 1/3 იყო დაფარული სხვადასხვა ტიპის კოოპერაციით.

NEP-მა გამოიწვია "კაპიტალიზმის აღორძინება"ხოლო ეკონომიკაში კერძო სექტორის ზრდა, რომელიც 1923 წლისთვის ქვეყნის პროდუქციის 9%-ს შეადგენდა. NEP-ს ადაპტირებულ ადამიანთაგან, რომელთაც დაიწყეს NEPmen-ის წოდება, ჩამოყალიბდა საბჭოთა ბურჟუაზიის ფენა. ეს იყო მრავალი კომერციული და მცირე სამრეწველო საწარმოს მფლობელები, გამოჩნდა მრავალი რესტორანი.

Ხელში შტატებიდარჩა "ეკონომიკის მბრძანებლური სიმაღლეები"რომლითაც მას შეეძლო უკარნახოს თავისი პირობები კერძო სექტორს: მიწა, ყველა მსხვილი საწარმო, მძიმე მრეწველობის საწარმოები, ბანკები, ტრანსპორტი, საგარეო ვაჭრობა.

ბოლშევიკებმა დაუშვეს საგარეო დათმობების შექმნა 1 . ეს პოლიტიკა ეწოდა "სახელმწიფო კაპიტალიზმი", მაგრამ უცხოური კაპიტალის მქონე საწარმოები იძლეოდნენ მთლიანი პროდუქციის მხოლოდ 1%-ს, ვინაიდან უცხოელი კაპიტალისტები, 1918 წლის კონფისკაციის შემდეგ, ეშინოდათ ინვესტიციის ჩადება საბჭოთა რუსეთის ეკონომიკაში.

ლენინის აზრით, NEP უნდა გაგრძელებულიყო რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში. ამ დროის განმავლობაში, მშვიდობიანი ეკონომიკური კონკურენციის დროს, ეკონომიკის სოციალისტურ სექტორს უნდა დაემტკიცებინა თავისი უპირატესობა კაპიტალისტურზე. კითხვა "ვინ იგებს?" გადაწყდა ცალსახად: კაპიტალისტური საწარმოებიეკონომიკურ კონკურენციაში წაგებული, ბუნებრივია, უნდა ჰქონოდა სოციალისტურ სექტორში შესვლა.

უკვე 1923 წლის მაღალი მოსავლის შემდეგ, იყო NEP-ის პირველი კრიზისი, რომელიც გამოწვეული იყო წარმოებულ საქონელზე ფასების ზრდით, რამაც სასაქონლო წარმოება გლეხებისთვის წამგებიანი გახადა. გამოსავალი ფასების დაწევაში და სოფლის მომარაგებისთვის სახელმწიფო რეზერვების გამოყენებაში იპოვეს. 1925 წლის კრიზისი გამოწვეული იყო მარცვლეულის შესყიდვების შეფერხებით დაბალი ფასების გამო და დაძლეული იქნა შესყიდვის ფასების ზრდით. ყველა კრიზისი გამოწვეული იყო ხელისუფლების სურვილით, აიძულონ კერძო მოვაჭრეები აწარმოონ და გაყიდონ თავიანთი საქონელი არახელსაყრელი პირობებით.

AT 1922–1924 წწქვეყანაში განხორციელდა მონეტარული რეფორმა. პირველი საბჭოთა ვერცხლის მონეტები მოიჭრა - ორმოცდაათი დოლარი(50 კაპიკი). ახალი საბჭოთა რუბლი უზრუნველყოფილი იყო ოქროს შემცველობით, გამოჩნდა საბჭოთა კონვერტირებადი ვალუტა - ჩერვონეტები(7,74 გ ოქრო), რამაც სტიმული მისცა უცხო ქვეყნებთან ვაჭრობას. 1 ჩერვონეცი 1922–1924 წლებში შეადგენდა 5.145 აშშ დოლარს.

დავალება ნომერი 4. დაასახელეთ NEP-ის ძირითადი უპირატესობები მისი დანერგვის საჭიროების დასაბუთებით.

1 პირველი პარტიული პროგრამა მიღებულ იქნა 1903 წელს რსდმპ II ყრილობაზე. მისი საბოლოო მიზანი იყო რუსეთში სოციალისტური რევოლუციის განხორციელება. ეს მიზანი განხორციელდა 1917 წლის ოქტომბერში.

1 კონცესია - შეთანხმება სახელმწიფოსა და უცხოელ კაპიტალისტს შორის წიაღისეულის განვითარების ან სამრეწველო საწარმოს მოწყობის უფლების ამ უკანასკნელისთვის გადაცემის შესახებ.

წითელი არმია მიუახლოვდა რომსაზღვრები ამიერკავკასია. ამ დროს აზერბაიჯანში ხელისუფლებაში იყო მუსავათი (თანასწორობა) ეროვნულ-დემოკრატიული პარტია, საქართველოში მენშევიკები, სომხეთში კი სოციალისტური პარტია დაშნაკცუტუნი (კავშირი).

წითელ არმიას, ბოლშევიკების ხელმძღვანელობის გეგმის მიხედვით, უნდა დაემკვიდრებინა საბჭოთა ძალაუფლება ამ რესპუბლიკებში. 1920 წლის 27 აპრილს წითლებმა აზერბაიჯანის საზღვარი გადაკვეთეს. ადგილობრივმა ბოლშევიკებმა შექმნეს რევოლუციური კომიტეტი, რომელმაც საბჭოთა რუსეთს სთხოვა ჯარების გაგზავნა. ამ თხოვნით უნდა დაკანონებულიყო საბჭოთა სამხედრო ძალების ყოფნა რესპუბლიკის ტერიტორიაზე. 28 აპრილს ახალი მთავრობის წარმომადგენლები სერგეი კიროვი და ანასტას მიკოიანი ბაქოში ჯავშანტექნიკით ჩავიდნენ.

მოვლენები სომხეთშიც ანალოგიურად განვითარდა. 1920 წლის ნოემბერში კომუნისტების მიერ შექმნილმა რევოლუციურმა კომიტეტმა მოითხოვა მისთვის ძალაუფლების გადაცემა. თავად რევოლუციური კომიტეტის წევრები ჯერ კიდევ სომხეთის ფარგლებს გარეთ იმყოფებოდნენ, მაგრამ ეყრდნობოდნენ წითელი არმიის ძლიერ მხარდაჭერას. ნოემბრის ბოლოს რამდენიმე დღის განმავლობაში საბჭოთა ჯარებმა სომხეთის ტერიტორია თითქმის გასროლის გარეშე დაიკავეს.

გაცილებით რთული იყო საბჭოთა ხელისუფლების დამყარება საქართველოს. ვ.ლენინი მას ამიერკავკასიაში ყველაზე სერიოზულ მტრად თვლიდა. 1920 წლის მაისში საბჭოთა რუსეთმა ოფიციალურად ცნო საქართველოს დამოუკიდებლობა. მენშევიკებმა მოიგეს აქ არჩევნები - მათ მიიღეს 640 ათასი ხმა (ბოლშევიკებმა - 24 ათასი). მთავრობას მენშევიკი ნოი ჟორდანია ხელმძღვანელობდა. 1920 წლის იანვარში, რამდენიმე სიტყვით, მან ნათლად ჩამოაყალიბა თავისი პოლიტიკური კურსი: „ჩვენი გზა მიდის ევროპისკენ, რუსეთის გზა აზიისაკენ. ხაზგასმით უნდა განვაცხადო, რომ დასავლეთის იმპერიალისტები მირჩევნია აღმოსავლეთის ფანატიკოსებს“.

თუმცა, 1921 წლის იანვარში რკპ(ბ) ცენტრალური კომიტეტის პოლიტბიურომ გადაწყვიტა საქართველოში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარება. 16 თებერვალს სოფელ შულავერში შეიქმნა საქართველოს რევოლუციური კომიტეტი. მაშინვე მის დასახმარებლად წითელი არმია მოვიდა. 25 თებერვალს რამდენიმედღიანი ბრძოლის შემდეგ რესპუბლიკაში საბჭოთა ხელისუფლებაც დამყარდა.

ამიერკავკასიაში სამოქალაქო ომის ბოლო აფეთქება მოხდა სამი წლის შემდეგ, 1924 წლის აგვისტოში. ქართველმა მენშევიკებმა მოაწყვეს მაღაროელთა აჯანყება, რომელიც სწრაფად გავრცელდა მთელ რესპუბლიკაში. მაგრამ რამდენიმე დღის შემდეგ, აჯანყებულები მთლიანად დაამარცხეს წითელი არმიისა და OGPU-ს ჯარებმა. ამავდროულად, აჯანყებულთა დანაკარგებმა, ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, დაახლოებით შეადგინა 7 ათასობით ადამიანი.

1917 წლის ოქტომბერში, პეტროგრადში ბოლშევიკების გამარჯვებიდან რამდენიმე დღეში, ხელისუფლებამ ქ ტაშკენტიასევე გადავიდა საბჭოს ხელში. საბჭოთა კავშირი ძირითადად ეყრდნობოდა რკინიგზის მუშაკებსა და ჯარისკაცებს, თითქმის ექსკლუზიურად რუსებს. რამდენიმე წლის შემდეგ კომუნისტმა გ.საფაროვმა აღნიშნა: „რევოლუციის პირველივე დღიდან საბჭოთა ხელისუფლება დამკვიდრდა ქ. თურქესტანი(როგორც მაშინ უწოდებდნენ შუა აზიის დიდ ნაწილს) როგორც რკინიგზის ხაზის გასწვრივ რუსი მუშების თხელი ფენის ძალა. აქ ჯერ კიდევ გავრცელებულია მოსაზრება, რომ თურქესტანში პროლეტარული დიქტატურის ერთადერთი მატარებელი მხოლოდ რუსი შეიძლება იყოს.

ახალი მთავრობის ერთ-ერთი პირველი დადგენილება აკრძალა მუსლიმები დაიკავონ საჯარო თანამდებობა. მართალია, ექვსი თვის შემდეგ ეს გადაწყვეტილება ოფიციალურად გაუქმდა, მაგრამ რეალურად სიტუაცია იგივე დარჩა. თურქესტანის მოსახლეობა საბჭოთა ძალაუფლებას „რუსების ძალად“ მიიჩნევდა. ამან ბევრი ადგილობრივი რუსი წაახალისა, როგორიცაა მდიდარი გლეხები („კულაკები“) და თუნდაც მღვდლები, გამხდარიყვნენ საბჭოთა კავშირის მხარდამჭერები. 1920 წელს თურქესტანში არავის გაუკვირდა ასეთი, მაგალითად, განცხადება ქუჩაში: „იმ ფაქტზე, რომ დღეს წირვა-ლოცვას ასრულებს კომუნისტი მღვდელი, კომუნისტური პარტიის ყველა წევრია მოწვეული. მომსახურება.”

რუსეთის მოსახლეობის პოლიტიკურმა ბატონობამ გამოიწვია უკმაყოფილება თურქესტანის ძირძველ მოსახლეობაში. მტრობა წარმოიშვა აგრეთვე „ომის კომუნიზმის“ ისეთი ღონისძიებებით, როგორიცაა ჭარბი მითვისება, ბაზრების აკრძალვა და მარცვლეულის თავისუფალი ვაჭრობა. მაგრამ ყველაზე ძლიერი აღშფოთება იფეთქა მრავალ მუსლიმურ რიტუალსა და ტრადიციაზე დაწესებულ შეზღუდვებთან და აკრძალვებთან დაკავშირებით.

უკვე 1918 წელს ფერღანას ხეობაში ბოლშევიკების წინააღმდეგ 40-მდე მეამბოხე რაზმი იბრძოდა. წითელმა არმიამ აჯანყებულებს უწოდა ბასმაჩი. ამ სიტყვამ, რაც ნიშნავს „შეიარაღებულ მხედრებს“, მიიღო ახალი მნიშვნელობა - ბანდიტები. აჯანყებულთა რაზმები იყენებდნენ პარტიზანულ ტაქტიკას და თითქმის მიუწვდომელი დარჩნენ წითელი არმიისთვის.

შემდეგ ხელისუფლება პარტიზანულ მოძრაობასთან ბრძოლის ტრადიციულ მეთოდებზე გადავიდა: მძევლები აიყვანეს, მთელი სოფლები გაანადგურეს. „ერთ დროს ჩვენ ვფიქრობდით, რომ ბასმაჩები ცეცხლითა და ხმლით გაგვექრო“, - იხსენებს 1922 წელს თურქესტანის სახალხო კომისართა საბჭოს თავმჯდომარე კ. ათაბაევი. - ამ მიზნებისთვის უმოწყალოდ განადგურდა მეტ-ნაკლებად დიდი სოფლები, „ბასმაჩის მიერ დარტყმული“, რის შედეგადაც მოსახლეობა სულ უფრო და უფრო შორდებოდა საბჭოთა ძალაუფლებას.

საერთო ოკუპაცია მთელი ფერღანა. ერთ დროს, მდე 30 ათასი ჯარისკაცი და ყველა დიდი სოფელი დაიპყრო წითელი არმიის გარნიზონებმა. მოსახლეობა ჩვენს მიმართ მტრულად რჩებოდა, ბასმაჩები ადვილად უმკლავდებოდნენ ჩვენს გარნიზონებს და საბოლოოდ იძულებულნი გავხდით ჯარები გაგვეყვანა სოფლებიდან.

ბასმაჩი მოქმედებდა „ისლამური რწმენის დაცვის“ ლოზუნგით. ამაში ისინი ადგილობრივი გლეხობის სრული სიმპათიით შეხვდნენ. ”ამ ყველაფრის შედეგად, - თქვა კ. ათაბაევმა, - სარდლობამ და წითელი არმიის წარმომადგენლებმა ჩამოაყალიბეს მოსაზრება, რომ მთელი მოსახლეობა ბასმაჩია...” რიგ შემთხვევებში ბასმაჩებმა მოახერხეს არაერთი მაიორის მოგება. გამარჯვებები წითელი არმიის ნაწილებზე.

საბჭოთა ხელისუფლების NEP-ზე გადასვლამ გარკვეულწილად შეარბილა გლეხების უკმაყოფილება. ბასმაჩის მოძრაობა კიდევ უფრო დასუსტდა მუსლიმური რელიგიური ტრადიციების მიმართ გარკვეული დათმობების გამო. თუმცა, 1921 წელს - 1922 წლის დასაწყისში. ბასმაჩის რიგებში ჯერ კიდევ 50 ათასამდე შეიარაღებული მხედარი იყო, მაგრამ ეს რიცხვი სწრაფად მცირდებოდა. 1922 წლის მაისში, ოფიციალური საბჭოთა შეფასებით, იყო 26 ათასზე მეტი ბასმაჩი, ოქტომბერში - მხოლოდ 7 ათასი ადამიანი. რამდენიმე შეიარაღებულმა ჯგუფმა გააგრძელა ბრძოლა საბჭოთა ხელისუფლების წინააღმდეგ 1933 წლამდე, სანამ მათი წინააღმდეგობა საბოლოოდ ჩაახშობილ იქნა.

1920 წლამდე საბჭოთა თურქესტანთან ერთად იყო დამოუკიდებელი ხივას სახანო და ბუხარას საამირო. 1920 წლის თებერვალში წითელი არმიის ნაწილებმა დაიკავეს ხივა, რის შემდეგაც აპრილში აქ გამოცხადდა ხორეზმის სახალხო საბჭოთა რესპუბლიკა. 1920 წლის სექტემბერში საბჭოთა ჯარები ბუხარას საამიროს ტერიტორიაზეც შევიდნენ. ემირის დამხობის შემდეგ, იმავე წლის ოქტომბერში აქ ჩამოყალიბდა ბუხარას სახალხო საბჭოთა რესპუბლიკა. ამგვარად საბჭოთა ძალაუფლებამ მოიგო მთელი ტერიტორია Ცენტრალური აზიაადრე რუსეთის იმპერიას ეკუთვნოდა.