თავები წიგნიდან "ვოლოგდა და ვოლოგდა"

ვოლოგდადან მოსკოვში ჩამოსული, მოსკოვურ დიალექტს ვერ ვეჩვევი. მით უმეტეს, მეჩვენება, რომ მიტროპოლიტი ქალბატონები ზრდილობიანად საუბრობენ. რაღაც ინგლისური აქცენტიც კი ჰქონდათ, უცხო ქალებივით.

მთელ მოსკოვურ გამოსვლაზე ცუდს არაფერს ვიტყვი. ის თავისებურად ლამაზია. ადრე მისი მეურვეები და გულმოდგინეები იყვნენ მალის თეატრის მსახიობები, სწორედ ისინი საუბრობდნენ წმინდად "ნიღბებით", ინარჩუნებდნენ ბრენდს. მაგრამ ვინ უსმენს მათ, დღეს სიტყვის კანონმდებელი?... დღეს ტელევიზორში და რადიოში ლაპარაკობენ და დასცინიან რუსულ ენას ისე, რომ ქვეყნის უძველესი თეატრის დასი, როგორც ბოლო მებრძოლები, ვაზნებისა და დახმარების გარეშე, აიღო. ბოლო დაცვა დედაქალაქის თეატრალურ მოედანზე ბრძანებისგან: "ცოცხლად ნუ დანებდებით!"

ჩვენი ვოლოგდას მეტყველება მოსკოვზე ბევრად მელოდიური და მარტივი ყურით აღიქმება. უფრო ბუნებრივად და ხმამაღლა ჟღერს, მე ვიტყოდი, უფრო ბუნებრივადაც.

ადრე, როგორც ფიქრობდნენ: დამრგვალეთ, გამოთქვით "o" უფრო ნათლად - აქ არის ვოლოგდას საუბარი თქვენთვის:

როცა მესმის ნაცნობი გამონათქვამი:

"ჩვენი ვოლოგდა კარგი ქალაქია!" -

ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ რომანოვი ამ ლექსში ბედნიერი უმანკოებით გაიღიმა, მაგრამ მაინც კარგად შეადარა:

როგორც ნიავი უბერავს გულს

თბილი, სუფთა, წიწვოვანი ნიავი.

ჩვენთვის ვლადიმირისა და ვოლგის ხალხი კიდევ უფრო გულმოდგინეა. ჩვენ უბრალოდ არ ვუყურებთ სუფთად, ჩვენ არ ვაჭერთ ამ ხმას, მაგრამ ჩვენს მეტყველებაში ... ვმღერით. ჩვენ ვაშენებთ ასეთ წინადადებას, გამოვთქვამთ მას მუდმივად, რაღაცას ვითხოვთ, გრამატიკის დარღვევით ფონეტიკური ხაზს უსვამს ბოლო მარცვლებს, ბოლოს კი ვამატებთ -ё ხმოვნებისთვის: „გამარჯობა! Როგორ ხარ? რატომ ამახინჯებ ენას? მაგრამ ეს უკვე აღარ არის ვოლოგდას ქალაქის, არამედ ჩვენი სოფლის მეტყველება.

ამ მელოდიის გულისთვის, მაღლა ასვლა, ბგერების გაჭიმვა წინადადების ბოლოსკენ, ხმოვანებსაც კი ვყლაპავთ, არ გამოვთქვამთ: ვოლოგდა ადამიანი არ წუწუნებს, არამედ სულს ამხიარულებს თავისი მეტყველებით.

ეს თვისება პირველად შენიშნა პროფესორმა სტეპან პეტროვიჩ შევირევმა, რომელიც ეწვია ვოლოგდას 1847 წლის ივლისში კირილო-ბელოზერსკის მონასტრისკენ მიმავალ გზაზე. ”ვოლოგდას მაცხოვრებლების ღირსშესანიშნავი თვისება, - წერდა ის, - განსაკუთრებით დაბალი კლასის, არის ასევე მათი აქცენტი, რომელიც გამოირჩევა რაღაც უცნაური მელოდიურობა, რომელსაც ისინი ხშირად სწირავენ სიტყვების სწორ გამოთქმას. განსაკუთრებით უნდა მოუსმინოთ, როგორ საუბრობენ ქალები და ბავშვები. ხშირად ვუსმენდი რაღაც ჭორების საუბარს და ქუჩის ბიჭების ტირილს. ერთი შეხედვით შეიძლება იფიქროთ, რომ ისინი რაღაც განსაკუთრებულ დიალექტზე საუბრობენ.

ჩრდილოური ენის ეს მელოდიურობა არც გამოწეულია და არც სევდიანი. მას მანძილი არ აკავებს. დიახ, დიახ, ვოლოგდას დიალექტის მუსიკა დაიბადა როგორც ჩვენი პერსონაჟიდან, ასევე ჩვენი მიწის გეოგრაფიიდან. ცოტა ყველაფერი მიიღო. ჩრდილოელები ფინელები და კარელიელები არიან, როგორც ამბობენ? ნელ-ნელა, ჩაფიქრებულად, ერთ საათში ჩაის კოვზით იშლება სიტყვები. ისინი ცხოვრობდნენ და ცხოვრობენ თავისთვის ტყეებში, ჭაობებში, არ არის საჭირო არც ხმის მიცემა და არც გაყოფა. "იაკო, როგორ ხარ?" ერთი საათის შემდეგ ის უპასუხებს კითხვით: ”დიდი ხანია არ მომისმენია, ანტი”.

ჩვენ, ვოლოგდაელები ვართ სინათლის, ტბის ხეობების, მდინარის პირების ხალხი. ჩვენ გვაქვს უფრო სწრაფი, აქტიური ცხოვრება. ჩვენ ერთმანეთს არ ვეძახით ტყეებითა და ჭაობებით, არამედ ვცხოვრობთ უხსოვარი დროიდან ერთად, გვერდიგვერდ. მაშასადამე, ჩვენი მეტყველება სწრაფი, შინაარსიანი, ხმაურიანია, როგორც ღვიის ბობინების დახვეწილი ხმაური. ის იმდენად მკვრივია ბგერებში, რომ აღიქმება როგორც სრული მუსიკა. ორი ვოლოგდაელი ქალი გზაჯვარედინზე დგას, საუბრობენ, ენას ღრიალებენ, ყელზე მღერიან, სიტყვებს აწკაპუნებენ და საერთოდ, მუსიკალური ნიშნებით სწრაფად რომ ჩაწერთ, ორ მელოდიას იღებთ. მაგრამ ისინიც კი არ „იტაცებენ“ ვოლოგდას მეტყველების მთელ სისავსეს, მთელ მრავალხმიანობას, ყველა ზედმეტად და ტონს: მაისის ბულბულის სიმღერა ნოტებით დააფიქსირეთ, რა მოხდება?

ოლგა ალექსანდროვნა ფოკინას, როგორც ჩვენი მეტყველების, ასევე მისი მელოდიის ბუნებრივ და ლიტერატურულ მცველს, ხანდახან შეუძლია ისეთი გადაჭარბებული პერესელკი გამოსცეს, რომ პირდაპირ მოისმინოთ:

ზაჩიდენეციდან ჩოდუმდე

აჭარბებს საოცრება.

Al on Chod თაფლზე მეტია,

მეტი იქნება?

არაფერი!

კიდევ რამდენი ბგერა გვაქვს? ადიდებული ზღვა!

მაგრამ მეტყველების მელოდია ჩვენი დიალექტის ერთ-ერთი შემადგენელი ნაწილია. და შეგიძლია ლამაზად მთვრალი. მუსიკალურობა უბრალოდ პირველია, რაც იპყრობს თვალს, ამ შემთხვევაში, ყურებს. ვინც პირველად მოდის ვოლოგდაში, ხანდახან ვერ ხვდება, რაზე საუბრობს მისი თანამოსაუბრე, ვოლოგდაში. ისევ მეტყველების ნაკადის შერწყმის გამო. სოფლის ხალხი კი მისთვის უცხოა!.. ან თვითონ, უცხოელივით.

ვალერი ალექსანდროვიჩ გავრილინმა მთელი სიცოცხლის მანძილზე შთანთქა მეტყველების ეს დახვეწილი მუსიკალური სტრუქტურა, რომელმაც ერთხელ თქვა: ”ჩემი სიყვარული სიმღერის მიმართ სოფლიდან მოდის, ყველაფერი, რაც ეხებოდა ღრმა და სერიოზულ გრძნობებს, იღვრება სოფელში სიმღერაში. და მხოლოდ უაზრო - იქ ყველანაირი ცეკვა, ძროხების გამოძახება და ა.შ. თან ახლდა კამერულ-ინსტრუმენტული მუსიკა. ორკესტრები, რა თქმა უნდა, არ იყო. დაკვირვება ძალიან მნიშვნელოვანია ჩვენი თემისთვის: უმაღლესი, დამუშავებული, განწმენდილი, შემოქმედებითად განვითარებული პალატიდან იბადება, უბრალო, „უაზრო“, მწყემსის ტირილამდე ქუჩაში.

ვალერი გავრილინის ნაწარმოებებში პირველად ჩვენი მუსიკალური გამოსვლა ჟღერდა, მღეროდა, რეკავდა, სუნთქავდა, ტიროდა და იცინოდა. თუ მის ვალსებს, სიმღერებს, სიმფონიებს მანქანაში ჩართავთ ვოზდვიჟენიესკენ, პერხურევოსკენ, კომპოზიტორის მშობლიური ადგილებისკენ მიმავალ გზაზე, მაშინ მელოდიები მთელი თავისი მუსიკალური სტრუქტურით, ალეგრო, ფორტეპიანო, სასწაულებრივად, უბრალოდ წარმოუდგენლად, დაემთხვევა ირგვლივ პეიზაჟები, დისტანციები, ნაცრისფერი სოფლები, სადაც იგივე მუსიკა ჟღერს მაცხოვრებლების ლაპარაკში, როგორც ეს ისმის წვიმიან წვიმაში და ქარში, რომელიც გაფრინდა და მზე, რომელიც ღრუბლებს არღვევს. "ჩემთვის ცხოვრებაში ყველაფერი მუსიკაა", - გამოხატავს კომპოზიტორი თავის სულიერებას. ”ადამიანის სულის მოძრაობა, სურვილები, მეხსიერება, ხელები, სხეულები, საქმეები ეს ყველაფერი მუსიკაა, კარგი თუ ცუდი.”

რა გაგვიმართლა ვოლოგდაელებმა გავრილინთან! მან დაამუშავა და მღეროდა ჩვენი დიალექტი, ჩვენი მეტყველების მთელი სტრუქტურა და ამიერიდან, ასე ვლაპარაკობთ, ასე ვმღერით თუ არა, ვოლოგდა სიტყვა მთელი თავისი სისრულით, ჩრდილების სიმდიდრით, მნიშვნელობები, სამუდამოდ არის ჩაწერილი მუსიკალურ ნოტაციაში, განდიდებულია მსოფლიო მუსიკალურ კულტურაში. საპირისპიროსაც ვიტყვი - სწორედ ვალერი ალექსანდროვიჩს გაუმართლა, ყველა წასული, ჩვენს თვალწინ ყინვავით დნებოდა, ვოლოგდას მეტყველების მყიფე მუსიკა, მთელი მისი ნაზი მელოდია, სევდიანი შეღწევადობა, წყნარი მელოდიურობა არ შეიძლება არ მიგვიყვანდეს მისკენ. გამოჩენა ხელოვნებაში.

აქ კი შეუძლებელია მეორე სასწაულთმოქმედის წინაშე ქედს არ მოიხრიო. ვალერი გავრილინმა ასევე სიყვარულით თქვა ვასილი ივანოვიჩ ბელოვის შესახებ: ”მისი მთავარი ძალა მდგომარეობს სიტყვის გაგებაში, სიტყვის ჟღერადობაში, ფრაზების, წინადადებების ტემპში, მათ კომბინაციაში, სიტყვების ფერის მონაცვლეობაში და ა. . სწორედ აქედან იზრდება მისი შემოქმედების ლიტერატურული გამოსახულება.

ასეც უნდა იყოს, მუსიკის ასეთი იდეალური ყურის მწერალი დაიბადა!.. ცხოვრებაშიც და ქაღალდზეც: „პარმე-ენ? სად არის ჩემი პარმენკო? და აი ის, პარმენკო. გაყინული? გაიყინე, ბიჭო, გაიყინე. სულელი ხარ, პარმენო. ჩემი პარმენკო დუმს. აი, სახლში წავიდეთ. სახლში წასვლა გინდა? შენ ხარ პარმენი, პარმენ...“ იმისათვის, რომ ჩაწერო ეს „ხილული“ სიტყვები, საჭიროა მათი მოსმენა და მხოლოდ მათი მოსმენა შეგიძლია, ვინც იცნობს და იცის, რადგან უყვარს ისინი, თვითონ ამბობს ასე და ამიტომ ისმენს.

ვასილი ივანოვიჩის ლიტერატურული ფრაზა არის მსუბუქი და ძლიერი, ხმოვანი და ყრუ, ლამაზი და დახვეწილი, ღრმა და სრული ხედვით. ის წერს მარტივად, მოკლედ და გარკვევით. და აქ არის სასწაული: ძნელია წასაკითხი, ბრძენი და .... ჯერ კიდევ ნათელი და გასაგები. მის სიტყვაში მარცვალი იმალება მეტყველების სიმდიდრის წებოვანი გაჯერებით, თუ წიგნის ყურიდან მიწაში ჩავარდება, თავისთავად ამოვარდება, ყური იმავე მარცვლებით მისცემს. ვასილი ბელოვის წიგნები არის გაწმენდა ეროვნული ენის ენობრივ სიმდიდრეში, სადაც ყველაფერი კარგად არის მოვლილი, არ არის ერთი ლაქა.

ვოლოგდას მცხოვრებლებს მაინც შეუძლიათ მშვიდად იძინონ. მათი ენა არის როგორც შენიშვნებში, ასევე ტექსტებში. მუსიკასა და ლიტერატურაში, ფოკინას და რუბცოვის ლექსებში. მათი ლექსიკა ლექსიკონებშია. და მიუხედავად იმისა, რომ ის იქ არის ჩაკეტილი, ის არ არის დუნდულოში, არამედ ოთახში.

მე ვესაუბრები ახალგაზრდა ვოლოგდას მწერალს:

-დღეს დასვენება მაქვს. იყიდა ისეთი რამ, რაც ყველა მწერლის ბალიშის ქვეშ უნდა იყოს. Იცი რა?

- Არ ვიცი…

რის გარეშე არ შეგიძლია ცხოვრება?

- Ძნელი სათქმელია.

- რა არის შენთვის იმედი და თანადგომა? ..

- არ დაიწუწუნო, ილაპარაკე!

და ვიყიდე, დიდი გაჭირვებით მივიღე რეგიონალური ვოლოგდის დიალექტის ლექსიკონი. P.A. Dilaktorsky-ის ხელნაწერის მიხედვით 1902 წ. ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ეს ძვირფასი სიტყვის მცველი, ერთ ეგზემპლარად, ბნელ საარქივო თაროზე იწვა, არავის აინტერესებდა. იყვნენ კარგი რუსი ხალხი, ვინც მელნის ტექსტით ქაღალდს არ აძლევდა მტვერს, გახსნეს ზარდახშა, ამოიღეს სიტყვიერი მარგალიტები და ენობრივი ძვირფასი ქვები, ამოაძვრინა ისინი საუკუნოვანი მტვერიდან და დაამშვენა გამოქვეყნებული წიგნი თითქმის 700 გვერდიანი. ლექსიკონზე მუშაობდა (ყველას სახელებით ჩამოვთვლი!) A.I. Levichkin, S.A. Myznikov, A.A. Burykin, V.O. Petrunin, T.M. რუსეთის მეცნიერებათა აკადემია 2006 წელს, ტირაჟით 1500 ეგზემპლარი.

ვუყურებ, არ ვუყურებ, არ ვკითხულობ. ისევე როგორც ოლგა ალექსანდროვნა ფოკინა:

მე არ ვუშვებ მას ხელიდან

მთელი ღამე ველაპარაკები მას.

მანამდე მოლაპარაკე იწურება -

პირდაპირ გულზე ეფერება და ეკიდება!

შემთხვევით ვხსნი ნებისმიერ გვერდს:

„ჰოლოშტანნიკი, გოლოშტანნი (კადნიკოვსკი, გრიაზოვეცკი, ვოლოგდა, ტოტემსკი, ვ-უსტიუგსკის ქვეყნები). მათხოვარი, ღარიბი, შიშველი. ჰეი შენ, შიშველ ხარიტონ, როდის იყიდი შარვალს? (ბაჟენოვი). ჰეი, გოლოშტანნიკ, აიღე საკმაოდ პენი.

ვოლოგდაში კი ბავშვობიდან მახსოვს ეს მართებული სიტყვა. მათხოვრები და ღარიბები, მიუხედავად საერთო სიღარიბისა, აღარ იყვნენ, სოციალური კონოტაცია გაქრა, მაგრამ სიტყვის კეთილგანწყობილი მნიშვნელობა დარჩა: ასე არ არის ჩაცმული.

ბაჟენოვი, რომელსაც ლექსიკონი აძლევს სქოლიო, არის პ.ა. რამდენი საგანძური!

”ყოველდღე (ველსკის, კადნიკოვსკის, ვოლოგდას, გრიაზოვეცკის ქვეყნები). ყოველდღიური. უკვე დავიღალე, რადგან ყოველდღე მიდის საკითხავად.

ტიპიური ვოლოგდას შემოკლებული სიტყვა. ბებია ეკატერინა ალექსანდროვნა ამბობდა: „ყოველ დღე მახსენდები“.

კობენიცია (კადნიკოვსკი, ვოლოგდა, ველსკის ქვეყნები). მოღუნვა, დახრილობა, თაღოვანი და გადატანითი მნიშვნელობით: ამაყი, გაბრწყინებული. ის სავსეა კობენიცით, უბრალოდ რაღაცით დაიხვევ. (მღვდელი პოპოვი)“.

მე ასევე ვიცი ეს სიტყვა შემდეგი მნიშვნელობით: გატეხვა, საკუთარი თავისგან აშენება: "რას აკეთებ, ჰა?"

მღვდელი ნ. პოპოვი არის ვოლოგდას სიტყვის კიდევ ერთი უინტერესო შემგროვებელი, ავტორი ხელნაწერისა „სიტყვები, რომლებსაც იყენებენ ვოლოგდას პროვინციის მცხოვრებლები. კადნიკოვსკის რაიონი.

კიდევ ერთი სიტყვა ასო "კ"-სთვის:

ხატვა (ნიკოლსკი, უსტ-სისოლსკი, იარენსკი, ვ-უსტიუგსკი, ტოტემსკის ქვეყნები). სისხლი. საღებავში ჩავიყვანე (ანუ სირცხვილისგან გაწითლებული). (პროტოპოპოვი). ისე წაისვით საღებავი სახეზე, რომ სირცხვილის გამო არ ვიცოდი სად წავსულიყავი. (მღვდელი პოპოვი)“.

უცხოელი ამ ფრაზებს ვერ გაიგებს, მაგრამ ჩვენთვის ძვირფასია. ამაოდ, რუსს არ სურდა სისხლის სისხლი ეწოდა, ზედმეტად შესამჩნევად, უხეშად, საზიზღრად მატერიალურად და არბილებდა ლაპარაკს ჩრდილით: საღებავი - წითელი - სისხლის ფერი. ყველასთვის გასაგებია.

1853 წელს პეტერბურგში გამოქვეყნებული ა.პროტოპოპოვი "მე-16-17 საუკუნეების საარქივო იარენის სვეტებიდან ამორჩეული სიტყვების კრებული".

ლოპუხი (ვოლოგდას რაიონი). სულელი, სულელი, მნახველი. (ივანიცკი - ხელი.)“.

"ჰეი, შე ბურდოკო!" - დღეს უწყინარი მცენარის სახელის მიღმა საყვედურობენ. "ლოპო-ყური" კიდევ ერთია: "შენი ყურები (ყურები) ბურდუკებივითაა, დიდი".

ნ.ა.ივანიცკი არის ცნობილი ვოლოგდას ეთნოგრაფი და ფოლკლორისტი. ამ შემთხვევაში საუბარია მისი თაოსნობით შედგენილ ხელნაწერზე „მასალები ვოლოგდის ხალხური დიალექტის ლექსიკონისათვის (1883-1889 წწ.)“.

ერთი რამ გამახსენდა და ლექსიკონში დავბრუნდი:

„არაფრისთვის 1. (ყოველგან). უფასო, იგივე უფასო. 2. (ყველგან). თუმცა, ნება, ნება. - აჰა, ცვივა! - აბა, უფასოდ! არაფრისთვის, რომ ბავშვი, მაგრამ ესმის. (ივანიცკი - ხელი.). არაფრისთვის და არა მტკივნეულად ჭკვიანი, წავალ (მღვდელი პოპოვი). კეთილო, ძმაო, კაცია, ტყუილად, პირქუში რომ ჩანს. (მღვდელი პოპოვი). არაფრისთვის, არაფრისთვის, ძვირფასო მთვრალე, / მე თვითონ არ ვარ მშვენიერი ... (სიმღერა).

ეს სიტყვა "არაფრისთვის" ძალიან ჩრდილოეთია, ვოლოგდა. უფრო სწორად, ეს არის გამონათქვამი (იხილეთ ლექსიკონის მაგალითები). არაფრისთვის, რომ ის ჩვენთვის კარგად არის ცნობილი ვოლოგდას მცხოვრებლებისთვის, არ არის საჭირო მისი ახსნა, მაგრამ ის ფაქტი, რომ იგი ცნობილია ციმბირში და არა სადმე, არამედ მდინარე ინდიგირკაზე, სოფელ რუსსკოე უსტიეში, ეს არის მშვენიერი.

სიტყვის უკან დისტანცია უნდა იყოს - ისტორიული, ეროვნულ-ეთნიკური, გენეტიკური მისი მფლობელის მიხედვით. მაგრამ აქ მანძილი მისი პირდაპირი მნიშვნელობით არის ექვსი ათასი მილი ვოლოგდადან ინდიგირკამდე და არა ხუმრობა! არა თავისთავად, არამედ მათ პირში, ვინც მას იცნობდა, უყვარდა და ახსოვდა.

ვოლოგდას ერთ-ერთ ძველ ეთნოგრაფიულ კრებულში გამოქვეყნდა მიმოხილვა რუსი უსტიეს შესახებ პირველი წიგნის შესახებ, რომელიც დაწერილია V.N. ზენზინოვის მიერ, ”ძველი ხალხი ცივ ოკეანეში. ვერხოიანსკის ოკრუგის იაკუტსკის ოლქის რუსული პირი“, რომელიც გამოქვეყნდა მოსკოვში 1914 წელს, სადაც წავიკითხე: „ის, რომ ეს „მოხუცი ხალხი“ წარმოშობით ჩრდილოელები არიან, დასტურდება მათი ენით, რომელშიც შემონახულია მათთვის დამახასიათებელი გამონათქვამები და სიტყვები. რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთი ზოლი. სად წერია „მომწიფება“ „მიიღეს“ მნიშვნელობით, „სკარპი“ „ყურის“ მნიშვნელობით, „ლივა“ „გუბე“ მნიშვნელობით, „იაკშა“ „ჭუჭყიანი, ჭაობი“ მნიშვნელობით. ”, ”თოკი” ”გორაკის” მნიშვნელობით, ” დერეფანზე” მნიშვნელობით ”გამტარი” ”სპანზე”? ეს ყველაფერი ჩრდილოეთ რუსული დიალექტის სიტყვებია. და "ჩუმად იყავი" ნაცვლად "ჩუმად" - ჩრდილოეთის სიტყვა არ არის? და რაც შეეხება ჩრდილოელებისთვის დამახასიათებელ ხმაურს? ხოლო წმინდა ჩრდილოეთის ფორმები: „შემოდგომა“, „ძილი“, „ღამე“, „ზავსე“ და გამოთქმა „არაფრის“ მნიშვნელობით „არა უშავს“, რაც უკიდურესად დამახასიათებელია ჩრდილოეთისთვის და განსაკუთრებით. ვოლოგდას პროვინციისთვის - საიდან გაჩნდა ეს სიტყვები, როგორ მოცურდნენ ისინი ჩვენი ჩრდილოეთიდან? ცხადია, პირველი დეპორტირებული რუსეთიდან ვოლოგდას ტერიტორიის მაცხოვრებლები იყვნენ.

და მართლაც, ყველა ჩამოთვლილი მიმოხილვა Vl. ტრაპეზნიკოვის სიტყვები შეგიძლიათ იხილოთ ჩვენს ლექსიკონში (გარდა "იაკშასა"). ამ ავტორის მიერ დავიწყებული მათი მნიშვნელობების გარკვევისთვისაც კი: „მომწიფება“ - „გაკეთება“, „თოკი“ - და „მშრალი ამაღლებული ადგილი“ და „მათი, რომელიც ფარავს საქონელს გზაზე“, „გაჭიმვა“ - „ გასულ წელს“ და ა.შ. .დ.

ვალენტინ გრიგორიევიჩ რასპუტინმა თავის შესანიშნავ ნარკვევში "რუსული პირი" შესთავაზა ადგილობრივ მოსახლეობას, რომლებმაც შეინარჩუნეს ოთხასი წლის ადათ-წესები, წეს-ჩვეულებები და, რაც მთავარია, ენა, კუბენადან და სუხონადან მოდიოდნენ, მაგრამ როცა მის წიგნში ვნახე " ციმბირი, ციმბირი... ”ინდიგირკიდან ნავის ფოტო, რომლის ნიჩბები ზუსტად ჩვენი კუბელების მსგავსია, მაშინ ეჭვი აღარ მეპარებოდა: ეს ჩვენია, ვოლოგდა. აი სად მოიტანა მშობლიურმა სიტყვამ, ჩვენმა მეტყველებამ! და როგორ არიან იქ, უცხოურ მოლაპარაკე გარემოში, ველურ ბუნებაში, მუდმივ ყინულზე, მჭიდროდ დაიჭირეთ! თავად ღმერთმა გვითხრა, დავიცვათ და შევინარჩუნოთ ისინი.

მაგრამ დავუბრუნდეთ ლექსიკონის კითხვას. შემდეგ სიტყვაზე, როგორც პოეტმა თქვა, "მინდა გავამახვილო ყურადღება":

„პაზგატი 1. (ვოლოგდას, გრიაზოვეცკის, კადნიკოვსკის, ტოტემსკის, ნიკოლსკის, ვ.-უსტიუგის ქვეყნები). რაღაც ნაჩქარევად მუშაობა, შესრულება. ამგვარად ასხამდა მწვანილს, მთელ ჭრელ (მურომცევს). 2. (ყველგან). ცემა, ცემა, დასჯა. მან დაიწყო მისი თავბრუსხვევა (ივანიცკი - ხელი.). 3. (ყველგან). ამტვრევა, გაფუჭება, განადგურება, უფრო ხშირად „გაფუჭება“. Spazgal caftan-დან (ივანიცკი - ხელ.). 4. (ყველგან). იჩქარეთ გაქცევა. როგორ დადის გელინგი მინდორზე (პაული). 5. (ყველგან). ძლიერად დაწვა. შეხედე, როგორ ასწავლა კუბოს (პაულის) თავსატეხი.

ცნობილია, რომ ბევრი რუსული გვარი წარმოიშვა მეტსახელებიდან. ამის მაგალითი უამრავია. მაგრამ ჩვენს გუბერნატორს ვიაჩესლავ ევგენევიჩ პოზგალევს, რომელიც წმინდა ვოლოგდადან არის, სიტყვა "თავსატეხის" ყველა ეს მნიშვნელობა არ არის შესაფერისი: ის არ მუშაობს "ნაჩქარევად", არ უყვარს დასჯა, არ " ტირის“ და განსაკუთრებულს არ „აფუჭებს“, არ „გარბის“, არ „იწვის“... გვარი მას ძველი გლეხის ოჯახიდან გადაეცა, მაგრამ, ბოლოს და ბოლოს, გენეტიკურად მასაც უნდა ჰქონდეს მემკვიდრეობა. მისი წინაპრების ზოგიერთი თვისება. ლექსიკონში არ არის მოცემული ამ სიტყვის მნიშვნელობა, რომელსაც ბავშვობიდან მივეჩვიე: ჩვენთვის „თავსატეხი“ ნიშნავდა „ვიცე პრეტენზიას“, არ ურტყამ, სერიოზულად არ სცემეს. V.E. პოზგალევის ადამიანური და სამსახურებრივი კარიერისთვის, ეს მნიშვნელობა უფრო შესაფერისია, თუმცა მას, ალბათ, სურს ვინმეს სრულად მოტყუება, მაგრამ ეს შეუძლებელია.

მე ასევე გავშიფრავ, რომ ი. მურომცევი ლექსიკონის სტატიაში არის ვოლოგდას დიალექტების კიდევ ერთი კოლექციონერი, ხოლო პაული (ინიციალები უცნობია) არის P.A. Dilaktorsky-ის ნიკოლსკის კორესპონდენტი.

თუ უკვე ვსაუბრობთ მეტსახელებსა და გვარებზე, მაშინ გამახსენდება ტიპიური ვოლოგდას სიტყვა, რომელიც, რა თქმა უნდა, ლექსიკონშიც არის:

„ვარზატი (ყოველგან). ბოროტმოქმედება, ხუმრობების თამაში, არასწორად მოქცევა, მოტყუება, გაფუჭება. (Zyryanskoe Varzalny). შენ ნავარზალ, ასე უპასუხე (პოპოვი)“.

აქედან მოვიდა ახლო სიტყვები: ვარზა, ვარზუნ, ვარზუნია. და ჩემი ბავშვობის მეგობრის იურა ვარზინის სახელი. პოპულარული ვოლოგდას გვარი.

ამ სიტყვით კარგად ჩანს, რომ ჩვენი ენა ძირითადად კარგია, ენა კი ხალხის ხასიათია. „ვარზატი“ ჩემთვის პრობლემური კვამლია, მაგრამ ერთი კონოტაციით: ხუმრობების თამაში, იმის ცოდნა, რომ გაპატიებ. ასეთია დახვეწილობა, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანია!

ლექსიკონში არის ენობრივი ფერების, მოდულაციებისა და ჩრდილების უზარმაზარი სიმდიდრე, რომელიც ჩვენ ჯერ კიდევ არ გვაქვს ბოლომდე შეფასებული. 16 ათასი სიტყვა. ის შეიცავს ჩვენს ისტორიას, სულიერ სამყაროს, მორალს, მორალს, მთელ ცხოვრებას, პოეზიას, მუსიკას. ეს არის დალის ვოლოგდას ლექსიკონი, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი წიგნი რეგიონში, თუ არა ყველაზე მნიშვნელოვანი. და ეს არის ამიერიდან და შთამომავლობისთვის - დილაკტორსკის ლექსიკონი.

ვინ იყო პროკოპი ალექსანდროვიჩ დილაქტორსკი? მისი ხსოვნა ცოცხალია, მას კარგად იცნობენ როგორც ვოლოგდას ინტელიგენცია, ასევე სტუდენტები. დაიბადა 1868 წლის 15 ოქტომბერს (სხვა წყაროების მიხედვით, 1862 წელს) კადნიკოვოში კეთილშობილ, სრულიად გაჭირვებულ ოჯახში. ბავშვობიდან ეპილეფსიით იტანჯებოდა. ბავშვობიდან დავინტერესდი ეთნოგრაფიით. მუშაობდა კადნიკოვოსა და ვოლოგდაში. 1900 წელს მან გამოაქვეყნა ბიბლიოგრაფიული ლექსიკონი "ვოლოგდას მწერლები", რომელშიც შეგიძლიათ იპოვოთ სტატიები 130 მწერლის შესახებ ("წერა" P.A. Dilaktorsky ფართოდ ესმოდა - აქ როგორც ჟურნალისტები, ასევე პუბლიცისტები, ყველა, ვინც იცოდა როგორ წერა სწორად და ვინც აქვეყნებდა).

1902 წელს პროკოპი ალექსანდროვიჩმა დააარსა საჯარო ბიბლიოთეკა ვოლოგდაში. მუშაობდა მისი გარდაცვალების შემდეგ გამოქვეყნებულ საცნობარო წიგნზე "ლიტერატურის ინდექსის გამოცდილება ჩრდილოეთ რეგიონში 1766 წლიდან 1904 წლამდე". როგორც ყველა აღმზრდელ-ასკეტი, პ.ა.დილაქტორსკიმ მთელი ცხოვრება განიცადა გაჭირვება, განიცადა ფულის ნაკლებობა. პეტერბურგში, სადაც ის ვოლოგდადან გადავიდა საცხოვრებლად, იძულებული გახდა, შემნახველ-სესხების ბანკში მწიგნობარად ემუშავა.

გარდა ამისა, მე მოვიყვან ბიოგრაფიულ ინფორმაციას ლექსიკონიდან: ”ადგილობრივი წეს-ჩვეულებებისა და დიალექტების შესწავლა იყო P.A. Dilaktorsky- ის სამეცნიერო ინტერესების კიდევ ერთი სფერო. ამ თემაზე მან რამდენიმე სტატია მიუძღვნა, გამოქვეყნებული მოსკოვისა და პეტერბურგის პერიოდულ გამოცემებში, რამაც ა.ა.შახმატოვის ყურადღება მიიპყრო ვოლოგდას ადგილობრივი ისტორიკოსის მიმართ. დილაკტორსკის დაევალა ვოლოგდას პროვინციის დიალექტების ლექსიკონის შედგენა. საგულდაგულოდ შესრულებული აკადემიკოსის რეკომენდაციების გათვალისწინებით, ამ ნაშრომმა დილაქტორსკი დააახლოვა შახმატოვთან.

პროკოპი ალექსანდროვიჩი გარდაიცვალა 1910 წლის 10 დეკემბერს სიცივისგან. დაკრძალულია ვოლკოვოს სასაფლაოზე.

წელს ასი წელი შესრულდა გამოჩენილი ვოლოგდას მეცნიერის გარდაცვალებიდან. კარგი იქნება ყველა ჩვენთაგანმა კეთილი სიტყვით გავიხსენოთ P.A. Dilaktorsky.

სხვა ერებმა იციან და უყვართ თავიანთი ლექსიკონების შემქმნელები. იაკუტები პირდაპირ კერპებად აქცევენ გადასახლებულ პოლონელ ედუარდ პეკარსკის, რომელმაც შეადგინა იაკუტური ენის ლექსიკონი. ყველა სომხურ ოჯახს აქვს სომხური ენის ლექსიკონი. რუსები ამაყობენ ვლადიმერ დალის ცოცხალი დიდი რუსული ენის ლექსიკონით. ნებისმიერი ერისთვის განმარტებითი ლექსიკონი მისი სახეა მსოფლიო ცივილიზაციის ისტორიაში. ამ დიდებულ სერიაში არ უნდა დაიკარგოს „რეგიონული ვოლოგდის დიალექტის ლექსიკონი მისი ყოველდღიური და ეთნოგრაფიული ხმარებით, რომელიც ადგილზე შეაგროვა და შეადგინა პროკოპი დილაკტორსკის მიერ“.

დიდებული ფილოლოგის მიმდევრები (და მას საშუალო განათლებაც კი არ ჰქონდა, ხალხური ნაგავი იყო) ახლა მუშაობენ VSPU-ში, სადაც გამოდის ვოლოგდა დიალექტების ლექსიკონი. 1983 წლიდან გამოიცა რუსული დიალექტოლოგიის ამ სახელმძღვანელოს თორმეტი გამოცემა. ლექსიკონის ბარათის ინდექსი შედგება 150 ათასზე მეტი ციტატის ბარათისგან. თითოეული სიტყვა იპოვეს, დაფიქსირდა, ანუ ჩაიწერა მისი ახსნა-განმარტებითი მნიშვნელობით და მიიტანეს მრავალი დიალექტოლოგიური ექსპედიციიდან რეგიონის სოფლებში და სოფლებში VSPU-ს სტუდენტების მიერ ტ.გ.პანიკაროვსკაიასა და ლ.იუ.ზორინას ხელმძღვანელობით.

2008 წელს VSPU-მ გამოაქვეყნა ყველაზე საინტერესო სამეცნიერო ნაშრომების კრებული "ვოლოგდას დიალექტები: შესწავლის ასპექტები" (პასუხი რედაქტორი L.Yu. Zorina), რომელიც ეფუძნება "ვოლოგის დიალექტების ლექსიკონის" მასალებს. განყოფილება „ტექსტები“ შეიცავს ვოლოგდას ოლქის სხვადასხვა რაიონში დიალექტური მეტყველების ჩანაწერებს.

არ ვიცი, არიან თუ არა დღეს რეგიონის დედაქალაქში ისეთები, ვინც შეძლებს ამ განყოფილების დასრულებას, რომლებიც ჯერ კიდევ შეუძლიათ ვოლოგდაზე საუბარი. თავად ქალაქელები დღეს ჯიანა ტუტუნჯანის ნახატების გამოფენაზე მის ციკლში "საუბრები" კითხულობენ, თუ როგორ ლაპარაკობს ხალხი დღემდე.

ჩვევის გამო თანაგრძნობით, ბუმბულის საწოლებზე კვნესა, დივანებზე ცვენა, ვერც კი შევამჩნიეთ, როგორ შემოვიდა ვირუსი ჩვენს ენაში, ჭამდა ჩვენს სიტყვას, უხეშდა ჩვენს მეტყველებას, აბნელებდა მის მნიშვნელობას. ქალაქელების ენა შესამჩნევად იკლებს, სულ უფრო და უფრო ნაკლებად ვოლოგდა ხდება. ჩვენი ლაპარაკი, როგორც ამას პომორები უწოდებენ, მართლაც მხოლოდ შორეულ სოფლებსა და სოფლებშია შემორჩენილი - ვოლოგდას მიწის ლექსიკის მარცვლები. ვოლოგდას ქალაქელებმა ასფალტის ორმოებში დათესეს მათთვის ადრე გასაგები და ნაცნობი მრავალი სიტყვა და გამოთქმა.

”თანამედროვე რუსულ მეტყველებაში მთავარი უბედურება,” იზიარებს მის დაკვირვებებს, VSPU-ს რუსული ენის განყოფილების ხელმძღვანელი გური ვასილიევიჩ სუდაკოვი, ”კომუნიკაციის დაბალი კულტურაა. პრობლემა ენის ნაკლოვანებებში კი არა, ქცევის დაბალ ყოველდღიურ კულტურაშია. მთავარი საფრთხე არის აგრესიულობა სამეტყველო ქცევაში. პროფესორის თქმით, ასეთი აგრესიულობა სოციალური დაუცველობიდან იბადება, უფრო სწორად, ქვეცნობიერად ირღვევა. გაურკვეველი პოზიცია ცხოვრებაში არ მატებს პატივისცემას საკუთარი თავის და გარშემომყოფების მიმართ. ადამიანი გაუცხოებულია ყველასგან და ეს გავლენას ახდენს მის ქცევაზე და, ბოლოს და ბოლოს, კომუნიკაციის ენაზე. რატომ სჭირდება მას კეთილი სიტყვა? თანამედროვე ქალაქის მკვიდრის სიტყვა არის ბოროტი, მძიმე, გაბრაზებული. იგი გაჟღენთილია უცხო გამონათქვამებით, აღიქმება, როგორც კარგად ნაკვები და აყვავებული ცხოვრების იდეალი, რუსული უხამსობა, როგორც ემოციების ემოციური აფეთქება, ჟარგონი, კრიმინალური ჟარგონი, ქვეცნობიერში ჯდომა, როგორც საკუთარი თავის წინააღმდეგობა საზოგადოებისთვის, როგორც დამოუკიდებლობის გამოვლინება. და თავისუფლება ყველა დამღლელი თანამედროვე მოვალეობისგან. ენა არის თანამედროვე აზროვნებისა და ფსიქოლოგიური მოტივაციის ნაკრები სამუშაოსთვის, ოჯახური ცხოვრებისთვის, კარიერისთვის.

მაგრამ აი, რა არის საინტერესო: წარმატებული ადამიანებიც კი, როგორც დღეს ამბობენ, არ ჩქარობენ ენობრივი მანკიერებების განშორებას. ისინი თავად არ არიან სწორი მეტყველების მატარებლები. ეს ნიშნავს, რომ სიტყვიერი და ენობრივი გაუნათლებლობის მიზეზი არის არა შიგნით, არამედ გარეთ, გარეგანი ფაქტორები. გ.ვ. სუდაკოვი აქ მიუთითებს ოჯახის, წიგნის, რუსული მედიის როლზე (აბსოლუტურად უსარგებლო!), ვარაუდობს თუნდაც უტოპიურ ტელეპროექტს „ვარსკვლავები და რუსული ენა“. ცნობილ შოუმენებს ვგულისხმობ. გაათავისუფლეთ ისინი, ზვერევის მსგავსად, ეკრანზე მათი "რუსული ენით", იქნება გადაცემა უფრო მკვეთრად, ვიდრე ზოოპარკიდან მოხსენება.

ადრე მაინც ზრუნავდნენ სიტყვის სისუფთავეზე. დიქტორებმა სწორად ისაუბრეს, ნებისმიერი არაზუსტი სტრესისთვის მათ დაკარგეს თავიანთი პროგრესი. წიგნის კორექტორები, რედაქტორების მიყოლებით, ასუფთავებდნენ, უბრალოდ აჭიანურებდნენ ტექსტებს წიგნიერების თვალსაზრისით. ჩემი საყვარელი სიმღერების სიტყვებში ელემენტარული მნიშვნელობა იყო. ფილმებში და ტელევიზიაში ისინი არ იფიცებდნენ. თუ დღეს ყველაფერი საპირისპიროა დაშვებული, მაშინ რატომ არ სცადო?! ასე საუბრობენ ახალგაზრდები.

მეჩვენება, რომ Newspeak-ის სოლი უნდა დაძლიოს არა აკრძალვებით ან რწმენით, არა ზნეობით, არამედ იმავე სოლით. ვოლოგდაში დრენაჟზე დრენაჟით უნდა წახვიდე. ადგილობრივი პრაიმ რადიოსადგურების მთელ ამ სტერილურ ენობრივ ლაპარაკს, ყველა ამ უსაქმურს უნდა დაუპირისპირდეს ჩვენი გასაგები, მკაფიო, მკაცრი მეტყველებით იმავე საშუალო ტალღაზე. მხოლოდ ვოლოგდაში. ჯერ იცინიან, მერე მოუსმენენ და მერე მოეწონებათ. ჩვევის გამო ღრიალებენ და მერე თვითონაც ღრიალებენ.

ევროპაში ამას აკეთებენ, იცავენ თავიანთ ენებს, დიალექტებსაც კი. გერმანიაში და საფრანგეთში (განსაკუთრებით) და ესპანეთში წარმატებით ფუნქციონირებს რადიოსადგურები, პრესა ქვეყნდება ადგილობრივ დიალექტებსა და დიალექტებზე. მათი გაუჩინარება, და ეს ჭკვიანი ხალხია, გაგებულია, როგორც პატარა მდინარეების გაშრობა (ტყუილად არ არის, რომ რუსულ მეტყველებაში და სიტყვა მდინარე ერთი და იგივე ფესვია), დიდი რეზერვუარების კვება, რომლებიც თავად სწრაფად გახდება არაღრმა.

სანამ ჩვენი ბუნებრივი მეტყველება, მისი მთელი ძირეული სტრუქტურა ცოცხალია, არ გამქრალია და არ გამქრალა, მაშინ ღირს ცდა. ხელოვნურად არაფრის აღდგენა არ შეიძლება. მოდა შეიძლება იყოს მხოლოდ მაგარი, ენა კი მხოლოდ მშობლიური და უცხო. თუ არ გინდა, თუ არ იცი ინგლისურად ლაპარაკი, ძალიან გეზარება სწავლა, მაშინ ილაპარაკე ვოლოგოცკი. ტყუილად რომ დაივიწყეს, კიდევ რიგი, ჭიკჭიკი!

ვოლოგდას რეგიონის პროვინციების მცხოვრებთა დიალექტი. ტოტემსკის რაიონი, სოფლები: ვარნავინო, პოჟარიშე, ხარინო, ჩუპინო, მულინო ...

.ანდელცი- ანგელოზი (ბავშვის). ანუჩა- ფეხის ქსოვილი. ბებიები- სათამაშოები. ბასკო, პეპლუმი- ლამაზი ლამაზი. ბატოგი- ჯოხი. ბაიათი- ილაპარაკე. ბოჟატკა -ნათლია. ბუდი- კარგი თუ, როგორც ბოლო საშუალება, მაშინ. შოველ ნიჩაბი- გარეცხე ტანსაცმელი. აწევა- ოცნებები. Glee-co- შეხედე. გრიასკა- მწვანე ხახვის თაიგული, ამოღებული ფესვებით. ყეფა -მოვუწოდებთ , ყვირილი . მკერდი- ხაჭო რძე . ბეღელი -ოთახი მარცვლეულის მისაღებად თაილების დასამუშავებლად. ახლახანს- ცოტა ხნის წინ. არაფრისთვის-არაფერი, დაე. დივია- სასიამოვნოა, სასიამოვნოა, საქმეა. დაიბადა ბავშვი-ბავშვი. დრისვა- ადვილად მსხვრევადი ქვა (გამოიყენება იატაკის გასარეცხად). ნაკვეთი- ტყისგან გაწმენდილი ტერიტორია. ჰქონდა შანსი- გაფუჭებული. ოჯახის სულისკვეთებით- ფაქტობრივად, პატიოსნად; საერთოდ. ენდოვა- სპილენძის თასი ლუდისთვის. საცვლები- ქვედა პერანგი. არის- ჭამე, ჭამე. ღობე- დანაყოფი, კედელი. დაჭერა- პირუტყვი ეზოში შეაგდე. ზიბკა- აკვანი. მარცვლეული- ბეღელი მარცვლეულის შესანახად. კოვოდნი- წუხელ, ცოტა ხნის წინ. კატანიკი- ფეხსაცმელი. კორჩაღა- დიდი თიხის ჭურჭელი (უფრო ხშირად - ლუდისთვის). კუტი- ეძახიან (აძახებენ) ქათმებს. Საწოლი- პატარა ღუმელი სწრაფი გათბობისთვის. ლეჟნევკა- ხის გზა. ლეშოგონკა- გაბრაზდა. ლინ სოზლა- ძალიან ზარმაცი, ზარმაცი. ლონისიბ - გასულ ზაფხულს. ლოპოტიე- საცვალი. ლიუბოვინა- მჭლე ხორცი ლიაგა- გუბე. ანიშნა-მოიცადე. მოს t - დერეფანი. პეპელა- ქვედაკაბა. დაწექი- ჩაიცვი. წარსული არა- სულელი. Არაფერი ამის მსგავსი- ადამიანზე, რომელიც არაფერს ნიშნავს. დაეყრდნოთ- კაბა. აწიე თავი- მოამზადე, გაასუფთავე, გააკეთე საშინაო საქმეები. შემოხვიდე- გადააკეთე ყველაფერი, დაალაგე. ოგოროდცი- 1.ბაღი, 2.ღობე. ოკოლი!- მოკეტე! (უხეში). ცილისწამება- გაჭრა (ცუდი). პალატი- რაღაც ნარს. პარე- უთარგმნელი სიტყვა მიმართვამდე (წყვილი, გოგო). ფარნეკი, სათბურები- ბიჭო, ბიჭებო, ბიჭებო. პოლიცია- თარო. პრომზგლო, სქელი- მაწონი, მაწონი. ჩარჩენილი-დაღლილი. თავდასხმა- ნაბიჯი რუსული ღუმელის წინ. გაშვება- გაიქეცი. წადი- შესაძლოა. Მოდი-წადი. პომანი-მოიცადე. ნაკადი, ნაკადულის ქვეშ- წვიმის წყლის ნაკადის ქვეშ. კალიუმის წყალი- წვიმის წყალი. ჭერი, ჭერზე- სხვენში . რატომ? -რატომ? ბოლო- ჭკვიანი. პუსტერგა- ცარიელი, უღირსი ადამიანი. პიკოსი- ალბათ დიდი ალბათობით. გათხრა- სცადე. რიჩკა- 1. წყარო, 2. მდ. სველი წერტილებიმდე - სარეცხი. სედნი- დღეს . სივერ, სივერნო -ცივი, ცივი . სლავნიცა- ლამაზი, მხიარული, მებრძოლი (პირველი სოფელში). Სტუდენტი- საწოლის მაგიდა ღუმელთან ახლოს. ფეხები- სანდლები. სუსედციო ბრაუნი. Აფრენა- დაჭერა. ჩეჩულია- დიდი ნაჭერი შაქარი. მესამე დღეები- გუშინწინ. თუიასი- კალათა, არყის ქერქისგან დამზადებული პროდუქტი ჩილიკი- ბოლეტუსი. ჩოკონკი- ცხვრებს ეძახიან. გველთევზა(კუთხით) - გორაკი, მთა. გამრეცხი- პირსახოცი. დაჯექი- ერთდროულად. ტყვია- დროის ინტერვალი . ფატკა- ცხვირსახოცი. ხრუშკა- დიდი (დაახლოებით კენკრა და ა.შ. და ა.შ. კვება). ცაი, ცაი დასალევი- ჩაი, ჩაი დალიე. შანგი- ბლინები. _____________________________________ __________

________________________________________ ________________________________________

გამოყენებული გამონათქვამები

Ჯოჯოხეთში წადი!- მოკეტე! რატომ ეშმაკი- რატომ? (უხეში). ვოსნი საკმარისად ნანახი- ბევრი სიზმარი ნახა. გარეცხეთ თეთრი!- სურვილი სამსახურში (ღმერთმა უშველოს). იღრიალა თავის თავზე- ცრემლები წამოუვიდა, იყვირა, განაწყენდა. ერთ რიგში- ერთ რიგში. სისრულე, რომ რაღაც არასწორად ითამაშო- შეწყვიტე სისულელეების ყვირილი.

აბა, შეხედე შენ- უბრალოდ შეხედე. ცი-ისე, წოკონკი, სახლ- წადით, ძროხა, სახლში (საძოვრებიდან). დაეყრდენი, შიშველი არ ჭამო- ჩაიცვი, შიშველი არ ჭამო. არ შემიძლია, ოჯახის სულისკვეთებით- ავად ვარ, ავად ვარ, ფაქტობრივად, საერთოდ არ შემიძლია.

678

წარმოუდგენელი გაქცევები ვოლოგდას პოლიციას საბოლოოდ გაუმართლა. მრავალი წლის წარუმატებლობის შემდეგ, მე ნამდვილად გამიმართლა. ვოლოგდას ჯაშუშებმა (მაშინ მათ სნიტებს ეძახდნენ) ბაზარში მიაკვლიეს სოციალ-დემოკრატიის ლიდერს, ცნობილ ვლადიმერ ილიჩ ულიანოვ-ლენინს. და როგორ აღმოჩნდა ის ვოლოგდაში ბაზარში? სნიჩები (ნუ სულელობთ) მიხვდნენ, რომ არალეგალურად მოვიდნენ ვოლოგდაში მყოფი პოლიტიკურად გადასახლებული დისა და დედის მოსანახულებლად. და ეს ყველაფერი დოკუმენტირებულია და არა ერთი სიტყვა. ეს გასაოცარი ფაქტი მაშინვე შეატყობინეს პოლიციის ხელისუფლებას და თავად ვოლოგდას გუბერნატორ ლოპუხინს. ვოლოგდას პოლიციას გაუჩნდა ბრწყინვალე შესაძლებლობა გამხდარიყო ცნობილი მთელ იმპერიაში - დაეპატიმრებინა თავად ულიანოვი-ლენინი. და ჩამოიბანეთ ყველა თქვენი წარსული წარუმატებლობა ერთი დარტყმით. და იყო ბევრი მარცხი. ვოლოგდას პოლიციის ისტორიის ანალებში, პოპულიზმის იდეოლოგის - პ. ლავროვის გაბედული გაქცევა, რომელიც ორგანიზებული იყო ასევე ცნობილი პიროვნების გ. ლოპატინის მიერ, სამუდამოდ დარჩა ვოლოგდას პოლიციის ისტორიის ანალებში. როგორც ისტორიკოსი ბ.მიხაილოვი წერს: ”პროვინციული ჟანდარმის სამმართველოს უფროსმა, პოლკოვნიკმა მერკლინმა, ამ ინციდენტმა გაოგნებულმა, თქვა: ”მე არასოდეს მინახავს ასეთი გაქცევა, ასეთი ჭკვიანურად ჩაფიქრებული და შესრულებული რამ”. „ნივთი“ მართლაც ცნობილი გახდა. მოჯადოებული შტაბის კაპიტანი, ჭკვიანურად ჩაცმული, ჩერქეზული სამოსით, პროვინციულ კადნიკოვში ჩავიდა მძვინვარე ტროიკაზე, წარუდგინა დოკუმენტები - ამბობენ, რომ მას დაევალა აქედან წასულიყო საარტილერიო აკადემიის ყოფილი პროფესორი, ახლა კი სახელმწიფო კრიმინალი. ლავროვი. ადგილობრივ პოლიციას აზრადაც არ მოსვლია, რომ კიდევ ერთი ცნობილი სახელმწიფო კრიმინალი გერმანელი ლოპატინი, კარლ მარქსის მეგობარი, კაპიტალის პირველი მთარგმნელი რუსულ ენაზე, შტაბის კაპიტნის ფორმაში იყო გამოწყობილი. ბრწყინვალე პიროვნება, უფრო მეტიც, უმაღლესი ბრენდის ავანტიურისტი. ლოპატინ ლავროვი კი მთელი ვოლოგდას პოლიციის თვალთახედვით გამოიყვანეს მძვინვარე ტროიკაში. მან მოატყუა და შეურაცხყო ვოლოგდას მთელი პოლიცია. შემდეგ ლოპატინიც იმავე გზით ცდილობდა ჩერნიშევსკის ციმბირიდან გაყვანას. მაგრამ არ გამოვიდა. დააკავეს და მიუსაჯეს „მარადიული სასჯელი“. მაგრამ მან იცოცხლა რევოლუციის სანახავად, გაათავისუფლეს, თუმცა, მალე გარდაიცვალა და ამით, როგორც ჩანს, თავიდან აიცილა ჩეკას მიერ ახალი დაპატიმრება. ხოლო ლავროვმა, რომელიც გადაურჩა რევოლუციის საშინელებებს, მოგვიანებით მოინანია თავისი საქმიანობა. ვოლოგდას პოლიციის წარუმატებლობის თემას რომ დავუბრუნდეთ, შეგვიძლია გავიხსენოთ კიდევ ერთი ინციდენტი: როგორ გაუჩინარდა პატიმარი, ასევე რევოლუციური მოძრაობის ცნობილი ლიდერი მანუილსკი ვოლოგდას ციხიდან უკვალოდ. აბსოლუტურად დარწმუნებული იყო, რომ ასეთი პატიმარი იყო და უცებ გაუჩინარდა. როგორ გაქრა უკვალოდ. პოლიციამ კი ვერც გამოიძია და ვერც ვერაფერი გაიგო. მხოლოდ მას შემდეგ, რაც აღმოჩნდა - ასევე წარმოუდგენელი გაქცევა. მანუილსკი ციხიდან პურის კალათაში გამოიყვანეს (კალათი უზარმაზარი იყო, ბევრი პატიმარი იყო). ციხის მცველები მაშინაც კი გაასამართლეს. Რისთვის? და იყო ორი გაქცევა ვოლოგდადან დევნილი იოსებ ძუღაშვილი, მომავალი ლიდერი და გენერალისიმუსი. და პოლიციაც გამოტოვა. და იყო სხვა ინციდენტები და წარუმატებლობები. ამიტომ, ვოლოგდას პოლიციას უიმედოდ სჭირდებოდა საკუთარი თავის გამორჩევა და კარგი სახელის მოპოვება პოლიციურ სამყაროში. თუმცა, ამ თემას თავი დავანებოთ, ცოტა სხვა თემებისკენ გადავუხვიოთ, ე.ი. სხვა ხუმრობები. იმის შესახებ, თუ როგორ ცხოვრობდნენ ვოლოგდაელები, რომლებიც არ იყვნენ ჩართულნი პოლიტიკაში. რა იყო მათი ხუმრობები? მოგებული ძროხა და სიყვარული, როგორც პუშკინის, როგორც მოგეხსენებათ, გოგოლმა, რომელიც გეგმავდა კომედიის დაწერას (ამას გენერალური ინსპექტორი მოჰყვა), პუშკინს სთხოვა, სიუჟეტისთვის „სუფთა რუსული ანეკდოტი“ ეთქვა. და დაჰპირდა, რომ "ჯოჯოხეთზე მხიარული" იქნებოდა. მაგრამ ვაღიარებთ, რომ ხუმრობა წარსულში სულაც არ იყო ისეთი, როგორიც ახლაა. და სასაცილო ყოველთვის არ იყო იგივე, რაც ჩვენი. და იყო "ცუდი ანეკდოტი" (გაიხსენეთ დოსტოევსკი) და, მით უმეტეს, სევდიანი ანეკდოტი. ასე რომ, ჩვენ ვისაუბრებთ "სუფთა რუსულ ანეკდოტებზე" და "წმინდა ვოლოგდას ანეკდოტებზე". და ისინი არ არიან ყველა სასაცილო და წესიერი. პირველი, გლობალურ თარიღთან - მე-20 საუკუნის დასაწყისთან დაკავშირებით რამდენიმე ფაქტის შესახებ. როგორ აღნიშნა ვოლოგდამ ჩვენს მე-20 საუკუნეში შესვლა, რომელიც ასეთი ტრაგიკული აღმოჩნდა, მაგრამ ასე არ დაჰპირდა? მოდით მივმართოთ „ვოლოგდას პროვინციულ ფურცლებს“. მათი პუბლიკაციებიდან ჩანს, რომ ვოლოგდა მე-20 საუკუნეს ძალიან მშვიდობიანად შეხვდა. ვოლოგდას მოსახლეობას არ ჰქონდა კატასტროფული მოლოდინი და პროგნოზები. ჩვენც გვინდოდა ახალ საუკუნეში მშვიდად, პროვინციულად ცხოვრება - როგორც ყოველთვის. გაზეთი „ვოლოგდა გუბერნსკიე ვედომოსტი“ წერდა: „ვოლოგდაში არდადეგები უფრო მოკრძალებული იყო. არ იყო განსაკუთრებით ძლიერი აღორძინება, ისევე შეუმჩნევლად არ იყო დიდი ქეიფი. შეგროვებული ინფორმაციით, პოლიციის განყოფილებებში მთვრალი ძალიან ცოტა იყო“. სათავადაზნაურო კრებაზე იყო ბურთი 600 კაცზე. დილის ოთხ საათამდე ვცეკვავდით. დღესასწაულის პროგრამაში გუბერნატორის მეუღლემ, გრაფი ა.ა. მუსინ-პუშკინმა ასევე გამართა ე.წ. განცხადება მის შესახებ გაცემული იყო ამ ფორმით: ”ქალაქის თეატრში, მისი აღმატებულება გრაფინია E.P. მუსინა-პუშკინა, წითელი ჯვრის წყალობის დების ვოლოგდას საზოგადოების რწმუნებული, რომელიც იმყოფებოდა მისი იმპერიული უდიდებულესობის იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნას მფარველობის ქვეშ. , უნდა მოეწყოს დიდი ალეგრი გათამაშება . მთავარ პრიზებს შორის არის ახალგაზრდა ორსული ძროხა, სრული სასადილო და ჩაის კომპლექტი, სარეცხი ნიჟარები და სხვა მრავალი ძვირფასი ნივთი, რომელიც შეკვეთილია საზღვარგარეთიდან და დედაქალაქის საუკეთესო მაღაზიებიდან“. მეორე დღეს პროვინციული გაზეთი ენთუზიაზმით წერდა: „ალეგრის წარმატება უნდა იყოს აღიარებული, როგორც გამორჩეული. გავიგეთ, რომ ერთ-ერთი მთავარი პრიზი - ძროხა - რეალისტ ბატონ დ. მაგრამ რა პიკანტური ამბავი დაემართა ვოლოგდაელ ქალს, ქალბატონ ო. მის ქმარს, ხანდაზმულ თანამდებობის პირს, გატაცებული ჰქონდა ბარათები და მთელ თავისუფალ დროს ამ ვნებას უთმობდა. ქალბატონმა ო-მ ქმარს მოწყენილობა შესჩივლა, მაგრამ ამაოდ. ასე რომ, ახალი მე-20 საუკუნის ახალი წლის პირველ დღეს, ქალბატონი ო. წავიდა ბაზარში და თავად დაიქირავა მსახური. ფენომენი იმ დროს საკმაოდ გავრცელებული იყო. მაგრამ უჩვეულო ის იყო, რომ ქ-ნი ო.-ს მოწყენილობის ჩივილი სრულიად შეწყდა. ბანქოებით მოხიბლული მისი ქმარი, ბუნებრივია, ყურადღებას არ აქცევდა მუჟიკიან და გარეგნულად არამიმზიდველ მსახურებს. მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ის მაინც იძულებული გახდა ყურადღება მიექცია სახლში გაუგებარი ფენომენების გამო. ეს ყველაფერი მსახურების სახლიდან მოულოდნელი გაქცევით დასრულდა. ამის შესახებ „ვოლოგდა გუბერნსკიე ვედომოსტი“ ასე წერდა: „უფრო მეტიც, ამბობენ, რომ ეს მსახური ქალი კი არა, კაცი იყო. ჩვენი მხრივ, შევეცადეთ შეძლებისდაგვარად გადაგვემოწმებინა ეს ჭორი, მაგრამ ვერ დავრწმუნდით, რომ ასეთი ფაქტი არსებობდა; მიუხედავად ამისა, გუშინ დილით ისევ გავიგეთ ეს ჭორი. ეს ყველაფერი ცოტათი ჰგავს პუშკინის ცნობილ ისტორიას. ზედმეტად მიმაჩნია იმის ახსნა, რომ Vologda Gubernskie Vedomosti გულისხმობდა პუშკინის ლექსს „სახლი კოლომნაში“. ასე რომ, პუშკინის ლექსის სიუჟეტი ზუსტად იყო რეპროდუცირებული ვოლოგდას ცხოვრებაში. და ის ღირსია ქალაქ ვოლოგდას ანალებში ჩასმა. ცუდი ხუმრობები რევოლუციასთან რაც შეეხება თავად ვოლოგდაში ლიტერატურულ ცხოვრებას, მან, შესაძლოა, გარკვეულწილად გადააჭარბა 60-80-იანი წლების „ვოლოგდას სკოლის“ ლიტერატურულ აყვავებას იაშინთან, ბელოვთან, რუბცოვთან და სხვებთან. ვოლოგდა იყო მწერლების, ფილოსოფოსების, ინტელექტუალების (ჭეშმარიტი, გადასახლებულთა) ქალაქი. ერთ სულ მოსახლეზე ინტელექტუალური გაჯერების მხრივ, ვოლოგდა, როგორც ჩანს, პირველ ადგილზე იყო რუსეთში. მწერალმა ა.რემიზოვმა მას „ჩრდილოეთ ათენი“ კი უწოდა. და ასევე იყო ბევრი სხვადასხვა ანეკდოტი, პრაქტიკული ხუმრობა, ხუმრობა. მათი უმეტესობა ვირტუოზი მისტიფიკატორი ა. რემიზოვი იყო, რომელიც ხელმძღვანელობდა პაროდიული ტიპის ლიტერატურულ წრეს. ლიტერატურათმცოდნე ი. როზანოვი წერს: „რემიზოვის „ჩრდილოეთ ათენის“ განმარტებას აქვს მოტივაცია... ვოლოგდას მცხოვრებთათვის კარგად ნაცნობი ვედენევის აბანოები გადაიქცა ანტიკვარულ აბანოებად, ხოლო იოგებივით ფურცლებში გახვეული მბანავეები ცხარე ლიტერატურულ და ფილოსოფიურ დებატებს უძღვებოდნენ. აბანოების შემდეგ კი - რიტუალური მსვლელობა მდინარე ვოლოგდას ნაპირებამდე და საზეიმო განბანვა. და ბევრს კამათობდნენ და ხუმრობდნენ მთავარ თემაზე - რევოლუციაზე. რემიზოვმა კიდევ ერთი რიტუალი მოიფიქრა - თითოეულს, ვინც ვოლოგდას გადასახლებიდან მსახურობდა, ერთგვარი საზეიმო პანაშვიდი გადაეცა, კომიკური ნეკროლოგები დაიწერა მათთვის, ვინც მსახურობდა. ასევე ხუმრობები! და სიმართლე გითხრათ, ხუმრობდნენ რევოლუციით, ითამაშეს. ბევრი მართლაც დაიწვა მის ცეცხლში. კარგი... ლენინისთვის რაც შეეხება ლენინის 1913 წელს ვოლოგდაში ჩასვლის შეგრძნებას გადასახლებული დისა და დედის მოსანახულებლად, ყველაფერი ძალიან მარტივად გადაწყდა. სახლის მეპატრონე, სადაც ულიანოვები ცხოვრობდნენ, ა.სამარინი მოგვიანებით იხსენებდა: „განსაკუთრებით შემდეგი შემთხვევა მახსოვს. რაღაც პოლიციელი მოდის და სახლის წიგნს ითხოვს. მერე პოლიციაში დამიბარეს და დამსწრე პირების რეგისტრაციაში არ ჩავწერე ბრალი, რისთვისაც მაშინვე 100 მანეთი დამაჯარიმეს. მე უნდა წავსულიყავი გუბერნატორთან, რომელიც მაშინ ლოპუხინი იყო. როგორც კი კაბინეტში შევედი, გამგებელი მაშინვე ამაღლებული ტონით მეკითხება: „იცი ვინ გყავდა?“ მე ვამბობ, რომ არ ვიცი, რადგან სახლში რამდენიმე ბინა მაქვს და არ ვაკვირდები ვინ ვისთან მიდის. „ლენინი თქვენს სახლში იყო, მაგრამ არ დაარეგისტრირეთ. ამიტომ დააჯარიმეთ“. მე ვამბობ, რომ, ალბათ, პოლიციამ ეს შიშით წარმოიდგინა, რადგან ლენინი ვერანაირად ვერ იქნებოდა ვოლოგდაში. მიუხედავად ამისა, ჯარიმა არ დამირიცხეს“. ვოლოგდას მტაცებლები დაბნეულნი იყვნენ: ლენინ მ.ელიზაროვს, ცოლთან ერთად ვოლოგდაში ჩასულ მ.ულიანოვას დის ქმარს შეცდნენ: თუმცა ისინიც „პოლიტიკურად არასანდო“ პირები არიან. მაგრამ სახლის პატრონისთვის - სამარინისთვის - ეს ძალიან სევდიანი ანეკდოტი იყო. ის დააჯარიმეს ... ლენინის გამო, რომელიც მის სახლში არ მივიდა. წმინდა ვოლოგდას ანეკდოტი.