ადამიანის ცნობიერება ორგანულად არის დაკავშირებული ენაროგორც ყოფნის გზა. ცხოველებს აქვთ პირველი სასიგნალო სისტემა, რომლის საფუძველზეც ისინი ქმნიან პირობით რეფლექსებს. ადამიანებში, პირველი სასიგნალო სისტემის გარდა, ვითარდება მეორე სასიგნალო სისტემა მეტყველება, ენა, კონკრეტულად ადამიანის კომუნიკაციის, კომუნიკაციის, ინფორმაციის გადაცემის სისტემა. ცხოველების ინფორმაციის გადაცემის ხმის და ჟესტიკულ უნართან შედარებით, ენის გამორჩეული თვისებაა ის, რომ ნიშნების დამუშავება (მაგალითად, კითხვის, მეტყველების, წერის და ა.შ. სიჩქარე) არ არის მემკვიდრეობითი, არამედ შეძენილი ამ პროცესში. ადამიანის სოციალიზაციის. როგორც ცნობიერების არსებობის გზა, მეტყველება მასთან რთულ ფუნქციურ ურთიერთობაშია. ისინი ერთმანეთის გარეშე არ არსებობენ: ცნობიერება ასახავს რეალობას, ენა კი განსაზღვრავს და გამოხატავს არსებითს ამ ანარეკლში. ენა აერთიანებს იდეალურ საფუძველს (ინფორმაციას) და მისი გადაცემის გზას მასალის გადამზიდავი.ცნობიერების განვითარება, მისი ინფორმაციული გაჯერების გამდიდრება ავითარებს მეტყველებას, მაგრამ, მეორე მხრივ, მეტყველების განვითარება, როგორც ცნობიერების არსებობის გაუმჯობესებული გზა, ავითარებს ცნობიერებას. ენა გავლენას ახდენს აზროვნების სტილზე, მის მანერაზე, ტექნიკასა და მეთოდებზე.

ენა უფრო კონსერვატიულია, ვიდრე ცნობიერება: ერთსა და იმავე ენობრივ გარსს, სიტყვას, ცნებას შეუძლია გამოხატოს აზრის განსხვავებული შინაარსი, რაც აფერხებს მის განვითარებას, აძლევს მას გარკვეულ იძულებას. ენის გაუმჯობესებით, ადამიანი აუმჯობესებს ცნობიერებას და, პირიქით, ენობრივი სიმბოლოების მოქმედების უგულებელყოფით, შეზღუდული ლექსიკის გამოყენებით, ჩვენ ვინარჩუნებთ აზროვნებას, ვზღუდავთ მას ხელმისაწვდომი ინტელექტით.

არსებობს სხვადასხვა სახის მეტყველება: ზეპირი, წერილობითი და შინაგანი. აზროვნების პროცესი ყოველთვის ხორციელდება მეტყველების ამა თუ იმ ტიპის საშუალებით, მაშინაც კი, თუ ეს მეტყველება ვერ პოულობს პირდაპირ, გრძნობად დაკვირვებად გამოხატულებას. აქ მუშაობს ტვინისა და მეტყველების აპარატის ურთიერთკოორდინირებული აქტივობის რთული ნეიროფიზიოლოგიური პროცესები. ტვინიდან მეტყველების აპარატში შემავალი თითოეული ნერვული იმპულსი მასში ასახავს სიგნალის ადეკვატურ კონცეფციას ან ცნებების შესაბამის სერიას. სწორედ ცნებებია მეტყველების ძირითადი ელემენტები და ვინაიდან ცნებები ყალიბდება გარკვეული განზოგადებების შედეგად, მაშინ აზროვნება, ცნობიერება ყოველთვის რეალობის განზოგადებული ასახვის პროცესია. ანუ აზროვნება ყოველთვის კონცეპტუალურია და ეს არის ის, რაც ძირეულად განსხვავდება ასახვის ადრინდელი ფორმებისგან, მათ შორის რთული ფსიქოლოგიური ფორმებისგან. ეს არის ენა, როგორც ცნობიერების არსებობის გზა, როგორც "აზროვნების პირდაპირი რეალობა", რომელიც ახასიათებს ცნობიერების განსაკუთრებულ ხარისხს, როგორც რეალობის ასახვის უმაღლეს ფორმას, შეუქცევად მის წინარეცნობიერ ფორმებს.

მაგრამ ცნობიერების დონეზე მოძრავი ინფორმაცია ფუნქციონირებს არა მხოლოდ ზეპირი თუ წერილობითი მეტყველების დახმარებით, ე.ი. ბუნებრივი ენა. ცნობიერება ასევე აცნობიერებს თავის თავს სხვა ნიშნის სისტემებში, სხვადასხვა ხელოვნურ და სიმბოლურ ენებში (მუსიკალური, მათემატიკური, ესპერანტო, კიბერნეტიკა, ცეკვები, ფერები, ჟესტები და ა.შ.).

ნიშნები – ეს არის მატერიალური ობიექტები, პროცესები და მოქმედებები, რომლებიც ასრულებენ რეალური საგნებისა და ფენომენების „შემცვლელის“ როლს. ისინი გამოიყენება ინფორმაციის მისაღებად, შესანახად, ტრანსფორმაციისა და გადაცემისთვის . ნიშანთა სისტემას შეიძლება ეწოდოს ადამიანის ენა, თუ ის აკმაყოფილებს შემდეგ მოთხოვნებს:

მას უნდა ჰქონდეს სემანტიკა და გრამატიკა, შეიცავდეს შინაარსობრივ ელემენტებს და წესებს მათი შინაარსიანი კავშირისთვის;

ის მუდმივად უნდა განვითარდეს და არა მხოლოდ ადამიანის საქმიანობის გაუმჯობესების გავლენით, არამედ თვითგანვითარების შედეგად, ე.ი. გააფართოვოს ცნობიერება გარკვეული წესების მიხედვით სასრული სემანტიკური ერთეულების საფუძველზე, რათა შეიქმნას შეუზღუდავი რაოდენობის ინფორმაციული გზავნილები;

ამა თუ იმ ენაზე ჩამოყალიბებული შეტყობინებები არ უნდა იყოს დამოკიდებული მითითებული ობიექტების არსებობაზე.

ნიშნების სისტემები წარმოიშვა და ვითარდება, როგორც სპეციალური მატერიალური ფორმა, რომელშიც აზროვნება ხორციელდება და ინფორმაციული პროცესები ფიქსირდება სოციალურ ცხოვრებაში, მაგალითად, მეცნიერებასა და ტექნოლოგიაში.

ბუნებრივი ენა ყველაზე გავრცელებული ნიშანთა სისტემაა. არაენობრივ ნიშნებს შორის გამოირჩევა: ნიშნები-ასლები; ნიშნები- ნიშნები; ნიშნები-სიგნალები; ნიშნები-სიმბოლოები. ცნობიერების განვითარების ამჟამინდელ დონეზე ფართოდ გავრცელდა ხელოვნური ენების ნიშნების სისტემები: კოდის სისტემები, ფორმულები, სქემები, დიაგრამები და ა.შ. ამავდროულად, ნებისმიერ ნიშანს აქვს მნიშვნელობა და მნიშვნელობა მხოლოდ ამა თუ იმ სისტემაში.

საზოგადოების თანამედროვე განვითარების განსაკუთრებული გაძლიერება და ინფორმაციის სიმჭიდროვე წარმოშობს არა მხოლოდ ახალ ენებს და ნიშანთა სისტემებს, არამედ მათ შესახებ მეცნიერებებს. გასულ საუკუნეში ჩამოყალიბდა ახალი სამეცნიერო დისციპლინა ნიშანთა სისტემების სტრუქტურისა და ფუნქციონირების პრინციპებზე - სემიოტიკა.

სამეცნიერო მიმართულების გაჩენა - ინფორმატიკა. მაგრამ, ნებისმიერ შემთხვევაში, ბუნებრივი ენის ცნებების სისტემა, რომელიც ჩამოყალიბდა მილიონობით წლის განმავლობაში, რჩება ცნობიერების არსებობის ძირითად საზომად.

ცნებები არა მხოლოდ აღნიშნავს ფენომენებს, არამედ გამოხატავს იდეას ობიექტურად არსებული ობიექტების, მათი კავშირებისა და ურთიერთობების შესახებ. სიტყვა და სამყაროს შესახებ ჩვენი ცოდნის მატარებელი და აზრსა და საგანს შორის „შუამავალი“. აქედან გამომდინარე, ცნობიერებაში ენის განსაკუთრებული როლისა და მისი შედარებითი დამოუკიდებლობის დაზუსტებით, შეგვიძლია გამოვყოთ ენის რამდენიმე ძირითადი ფუნქცია.

1. აღმნიშვნელი.თავისი შინაარსით სიტყვა ყოველთვის დაკავშირებულია საგანთან. მხოლოდ ამ კავშირის არსებობისას შეიძლება ის იყოს შემეცნებისა და პრაქტიკის პროცესში მოქმედებების კოორდინაციის საშუალება. სწორედ სიტყვების დახმარებით ხდება იდეალური გამოსახულებების დიფერენცირება, ყალიბდება ცნებები. ცნებებით, სიტყვებით მოქმედებით შესაძლებელი ხდება აბსტრაქცია კონკრეტული საგნებიდან, მათი თვისებებიდან და ურთიერთობებიდან. სიტყვა, ფაქტობრივად, გონებაში „ანაცვლებს“ საგანს.

2. Კუმულატიური.ენა იძლევა რეალობის „შემცირებულ“, „შეკუმშულ“ იდეალურ რეპროდუცირებას, აგრეთვე მასში შემავალი ინფორმაციის შენახვას, გადაცემას და პრაქტიკულ გამოყენებას. სიტყვა შეკუმშული ფორმით ასახავს არსებითს ფენომენში. ამ განზოგადების ფუნქციაში ენა მოქმედებს როგორც ცოდნის აკუმულატორი და აძლიერებს (მატერიალიზებს) კაცობრიობის სოციალურ მეხსიერებას.

3. კომუნიკაბელური. ამ ფუნქციაში ენა მოქმედებს როგორც ადამიანებს შორის კომუნიკაციის საშუალება. ინფორმაციის გამოყენება საზოგადოებას შეუძლია მხოლოდ ენის სახით (ბუნებრივი ან ხელოვნური). საზოგადოების ისტორიაში ენის კომუნიკაციური ფუნქცია ორჯერ შეიცვალა თვისობრივად და თითოეულ შემთხვევაში ეს განაპირობებდა სოციალური გამოცდილების უფრო ეფექტურ კონსოლიდაციას, აქტივობისა და მატერიალური და სულიერი კულტურის გააქტიურებას. პირველი ასეთი თვისებრივი ნახტომი იყო დამწერლობის გამოგონება. მეორე ხდება ჩვენს თვალწინ კომპიუტერული ტექნოლოგიების, ინფორმატიკის და კიბერნეტიკის სწრაფი განვითარების საფუძველზე.

4. ექსპრესიული.ყველაფერი, რაც ასახულია ადამიანის გონებაში ენის საშუალებით, ამა თუ იმ ხარისხით უკავშირდება მის ინტერესებსა და საჭიროებებს. აქედან, გარდაუვალია მისი გარკვეული ემოციურ-სენსოალური დამოკიდებულება გარემომცველი მოვლენებისადმი, რომლის გამოხატვა შეუძლებელია, თუ არა ენის დახმარებით.

5. ინტერაქტიული.. ეს ფუნქცია დაკავშირებულია იმასთან, რომ ენის დახმარებით ადამიანი ყოველთვის მიმართავს საკუთარ თავს ან სხვა ადამიანს და მის მეტყველებაში ცალსახად თუ ირიბად არის შეკითხვა, წინადადება, თხოვნა, საჩივარი, ბრძანება, მუქარა და ა.შ. ანუ მეტყველება ყოველთვის გარკვეულ გავლენას ახდენს მსმენელზე, ხელს უწყობს ამა თუ იმ მოქმედებას.

ენა არის ცნობიერების სოციალური ფუნქციონირების ყველაზე გავრცელებული გზა. მეორე სასიგნალო სისტემის ნიშნები შეიძლება გამოიყენონ ცხოველებმაც, მაგრამ ხმები და ჟესტები, რომლებიც აღნიშნავენ სხვადასხვა ფენომენს და მდგომარეობას და იყენებენ ცხოველების მიერ ინფორმაციის გადასაცემად ნათესავებისთვის, არ ქმნიან ენას ამ სიტყვის ნამდვილი გაგებით. იმის გათვალისწინებით, რომ ადამიანი გარშემორტყმულია საგნებითა და ფენომენებით, როგორც წესი, მის მიერ შექმნილი ან გარდაქმნილი, ისინი ასევე შეიძლება ჩაითვალოს გარკვეულ ნიშნებად ან აზრებად, რომლებიც მოქმედებენ როგორც იდეალური ყოფიერების ობიექტური ფორმა.

ასე რომ, ადამიანის სამყარო არის სამყარო მნიშვნელობები, ხშირად ადამიანისგან მიმალული და მისი პირდაპირი აღქმისთვის მიუწვდომელი. ცნობიერების ამოცანაა გამოავლინოს მნიშვნელობები, გამოავლინოს გარესამყაროდან მომავალი ნიშნების შინაარსი და მნიშვნელობა, გადააქციოს ისინი აზრობრივ, ინფორმაციულ გამოსახულებად. ამ პროცესის შედეგად ადამიანის აზრი წყვეტს მის სუბიექტურ, ინდივიდუალურ საკუთრებას და იწყებს ცხოვრებას საკუთარი კანონებით, იძენს შედარებით დამოუკიდებლობას. ცნობიერების შედარებითი დამოუკიდებლობის აღწერისას უნდა აღინიშნოს: 1) ცნობიერება არ ვითარდება როგორც მატერიალური სამყაროს სარკისებური გამოსახულება, ის არის გარდაქმნილი ანარეკლი, რომელიც მოიცავს მთელ წინა გამოცდილებას. 2) ცნებების მეშვეობით არსებული ცნობიერება სცილდება კონკრეტულ სენსორულ გამოსახულებებს. ცნობიერების ფარგლებში რეფლექსია შეგრძნებებიდან და აღქმებიდან გადადის ცნებებზე, განსჯებსა და დასკვნებზე, რომლებიც ხასიათდება სენსუალურად მოცემული მასალის შემოქმედებითი რეფლექსიით, ანალიზით და სინთეზით. 3) ცნობიერების შედარებითი დამოუკიდებლობა ასევე გამოიხატება იმაში, რომ იგი ავლენს გარკვეულ კონსერვატიზმს განვითარებად სოციალურ პრაქტიკასთან მიმართებაში. პირველ რიგში, ცნობიერება მატერიალიზებულ იდეალურ ფორმებში (ლიტერატურის, არქიტექტურის, ხელოვნების ძეგლები) ინახავს წინა თაობების სულიერი კულტურის მეხსიერებას. მეორეც, გარკვეული წარმოდგენები, რწმენა, იდეოლოგიური და ეთიკური მიდრეკილებები და ა.შ., რომლებიც აღარ შეესაბამება შეცვლილ რეალობას, პოულობენ გონებაში კონსოლიდაციას, რეპროდუქციას და შენახვას. მეორეს მხრივ, განსაკუთრებით სამეცნიერო აზროვნებაში, ცნობიერებას შეუძლია განჭვრიტოს და განჭვრიტოს რეალური მოვლენები, შექმნას რეალობის ურთიერთკავშირების ფუნდამენტურად ახალი კომბინაციები შემოქმედებითობაზე, რომლებიც მობილიზებენ ადამიანის საქმიანობას და რეალიზდებიან მასში.

ადამიანის ცნობიერებისა და ცხოველთა ფსიქიკის თვისებრივი მახასიათებლების შედარებითი ანალიზი ადასტურებს თეზისს ცნობიერებისა და ენის სოციალურ-ისტორიული, სოციალურად ტრანსფორმაციული ბუნების შესახებ, როგორც გენეტიკური, ასევე ფუნქციური ასპექტით. ადამიანის ცნობიერება ვერც წარმოიქმნება და ვერც ფუნქციონირებს საზოგადოების გარეთ. მეცნიერებისთვის ცნობილი შემთხვევები საზოგადოებიდან იზოლირებული და ცხოველების გარემოში "გაზრდილი" ადამიანის კუების აღმოჩენის შესახებ, მოწმობს საზოგადოების გარეთ, კომუნიკაციისა და სოციალური ინფორმაციის გაცვლის გარეთ ცნობიერების ჩამოყალიბების შეუძლებლობაზე.

ამრიგად, სისტემა, რომლის ფარგლებშიც ჩნდება და ვითარდება ცნობიერება, არის ადამიანების პრაქტიკული საქმიანობა, რომელიც მიმართულია რეალობის გარდაქმნაზე. სამუშაოს დროს და სხვა სახის ურთიერთქმედების დროს ადამიანებს შორის ურთიერთობების დასარეგულირებლად საჭირო იყო ადამიანების მიერ შექმნილი, ბუნებით არ მინიჭებული საშუალებების გამოყენება: ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები, ნორმები-იმპერატივები და ნორმები-ტაბუები, ფორმები. ენის დახმარებით გამოხატული სოციალური მემკვიდრეობისა და ოჯახის რეგულირების. ამრიგად, ადამიანები ქმნიან „მეორე ბუნებას“, ცხოვრების განსაკუთრებულ სოციალურ გარემოს – წარმოების საშუალებებს, სოციალურ ურთიერთობებს, სულიერ კულტურას. ამ შემოქმედებითი საქმიანობის გამოცდილება აისახება ცნობიერებაში, რაც იწვევს მის თანმიმდევრულ განვითარებას თავად ამ გამოცდილების ისტორიულ გამდიდრებასთან ერთად.

ვინაიდან ადამიანები ერთად ახორციელებენ თავიანთ საქმიანობას, ყოველი ახალი თაობა ითვისებს საზოგადოებაში უკვე დამკვიდრებულ იდეებს, კონცეფციებს, შეხედულებებს და ა.შ. ცნობიერების მოსვლასთან ერთად კაცობრიობა იძენს საშუალებებს მისი ისტორიული და ინდივიდუალური გამოცდილების კონსოლიდაციისა და განვითარებისათვის, ხოლო ცხოველებში სახეობრივი გამოცდილება გადაეცემა მემკვიდრეობით, ხოლო ინდივიდუალური გამოცდილება იკარგება შემდგომი თაობებისთვის. ცნობიერება ასეა უნივერსალური, აუცილებელი და უნივერსალური გზა ადამიანის სამყაროსთან, სხვა ადამიანთან და საკუთარ თავთან ურთიერთობის ორგანიზებისა და გამოხატვისთვის.

ცნობიერება არა მხოლოდ ისტორიულად წარმოიქმნება როგორც სოციალური ფენომენი, არამედ შესაძლებელი ხდება მხოლოდ როგორც ერთობლივი შრომითი საქმიანობის პროდუქტი. საზოგადოების განვითარების თითოეულ ისტორიულ ეტაპზე თითოეული ინდივიდის ქმედებების ერთობლიურ კოლექტიურ საქმიანობაში გადარევა იწვევს იმ ფაქტს, რომ ინდივიდის ცნობიერება იძენს ტრანსპერსონალურ, ზეინდივიდუალურ ხასიათს. ჩამოყალიბდა საზოგადოებრივი ცნობიერება- იდეების, ცნებების, სწავლებების, მასიური ფსიქოლოგიური პროცესების ერთობლიობა, რომლებსაც აქვთ ფუნქციონირებისა და განვითარების საკუთარი ლოგიკა, განსხვავებული ინდივიდუალური ცნობიერებისგან.

მიმდებარე სამყაროს ასახვის უნარი ყველაზე მკაფიოდ ცოცხალ არსებებში ვლინდება. თუმცა, თანამედროვე მეცნიერება მივიდა დასკვნამდე, რომ ცოცხალი მატერიის ამ თვისებას უფრო ღრმა საფუძველი აქვს. დიალექტიკურ-მატერიალისტურ საფუძველზე ეს კითხვა დასვა ვ.ი.ლენინმა. თავის ნაშრომში მატერიალიზმი და ემპირიო-კრიტიკა ლენინმა გამოთქვა მოსაზრება, რომ ყველა მატერიას აქვს ასახვის თვისება, რომელიც დაკავშირებულია შეგრძნებასთან.

ანარეკლი ჩანს ურთიერთქმედების ნებისმიერ აქტში. როდესაც, ვთქვათ, ორი აბსოლუტურად ელასტიური ბურთი ეჯახება, მაშინ ერთი ბურთი, რომელიც ურტყამს მეორე ბურთს გარკვეული ძალით, გადასცემს ამ უკანასკნელს გარკვეული რაოდენობის ენერგიას და გამოხატავს თავის მდგომარეობას ენერგიისა და მეორე ბურთის მოძრაობის მიმართულების ცვლილებით. გარკვეული რაოდენობის ენერგიის მიღების შემდეგ, მეორე ბურთი ასახავს მასზე მოქმედი ობიექტის მდგომარეობას, პირველი ბურთის მდგომარეობას.

თუმცა, მექანიკის დონეზე, ასახვა უკიდურესად მარტივი და ელემენტარულია. სხეულის მიერ განცდილი ნებისმიერი ზემოქმედება გამოხატულია მასში მექანიკური მახასიათებლებით: მასა, სიჩქარე, ძალა, ინერცია, მიმართულება და ა.შ. ეს არის ეპიზოდური და შემთხვევითი ხასიათის, ურთიერთქმედების შედეგი - ასახული ცვლილება, "კვალი" ან ინფორმაცია - არ ფიქსირდება და უკვალოდ ქრება გარკვეული პერიოდის შემდეგ. ასახვა ამ შემთხვევებში არ არის ლოკალიზებული და დიფუზური.

უფრო რთულია ასახვის ფიზიკური ფორმა ე.წ. ფიზიკური ურთიერთქმედების თითოეულ აქტში სხეული მონაწილეობს როგორც ორგანული მთლიანობა და ამავე დროს, როგორც დიდი რაოდენობით მოლეკულების აგრეგატი. გარეგანი გავლენა იყოფა ინდივიდუალურ ელემენტარულ ასახულ ცვლილებებად, რომლებიც ერთდროულად გაერთიანებულია ორგანიზმის განუყოფელ ცვლილებებში. ამრეკლი სუბსტრატის სტრუქტურული ბუნების შესაბამისად, „კვალი“ იძენს დანაწევრებულ, დიფერენცირებულ სტრუქტურულ ფორმას. მოძრაობის ფიზიკური ფორმის დონეზე ანარეკლი ხდება ლოკალიზებული.

თუმცა, ასახვის ფიზიკური ფორმაც შეზღუდულია. რეაქციის პროცესში გარე გავლენა იცვლება სხეულის საკუთარი ბუნების შესაბამისად. ზემოქმედების ობიექტის ის ასპექტები, რომლებიც თანდაყოლილია ასახვის სუბსტრატში, ადეკვატურად არის რეპროდუცირებული. პირიქით, როდესაც ხარისხობრივად ჰეტეროგენული ობიექტები ურთიერთქმედებენ, ხდება გადასვლა ერთი ფორმიდან მეორეზე - მაგალითად, სითბო ელექტროენერგიაში - რის შედეგადაც ასახვისა და ორიგინალის შინაგანი მსგავსება შორდება.

კიდევ უფრო დიდი ხარისხობრივი მრავალფეროვნება აისახება მოძრაობის ქიმიური ფორმის დონეზე. ქიმიურ ელემენტს აქვს უნარი შეიცვალოს მოქმედი ნივთიერების გავლენით და მისი ბუნების შესაბამისად. ქიმიური რეაქციის დროს ჩნდება ახალი ხარისხი. ამრიგად, ასახული ცვლილებების შენარჩუნება და დაგროვება ხდება ამ ცვლილებების ახალი ხარისხით კონსოლიდაციის გზით.

ამგვარად, არეკვლის არსებობა უსულო ბუნების სხეულებში ემზადება გაღიზიანებისა და შეგრძნებებისთვის, რომლებიც წარმოიქმნება ცოცხალ მატერიაში.

გარე სამყაროს ასახვა ცხოველებსა და ადამიანებში ხდება ცოცხალი მატერიის საფუძველზე, რის შედეგადაც იგი იძენს განსაკუთრებულ სპეციფიკურ მახასიათებლებს, რომლებიც შემდეგია:

1) ანარეკლი განსაკუთრებულად განვითარებულ ფორმას იღებს, ვინაიდან ცოცხალ მატერიას აქვს ძალიან მდიდარი და რთული თვისებები.

2) უსულო ბუნებაში ასახვა ერწყმის ობიექტის გარემოსთან ურთიერთქმედების ზოგად პროცესს. ცოცხალ მატერიაში განსაკუთრებული სახის ასახვა გამოყოფს და სპეციალიზდება, განსხვავდება ასიმილაციისა და დისიმილაციისგან. ამ ტიპის ასახვის მთავარი და განსაკუთრებული ფუნქციაა გარე გარემოში ცვლილებების სიგნალიზაცია.

3) ორგანიზმების მიერ გარეგანი პირობების ასახვას არ გააჩნია თვითმყოფადი ღირებულება და ასრულებს გარემოსთან ადაპტაციის საშუალების ფუნქციებს.

4) ცოცხალი ცილის წარმოქმნასთან ერთად წარმოიქმნება ასახვის თვისობრივად ახალი ფორმა - გაღიზიანებადობა, საიდანაც ცოცხალი ორგანიზმების განვითარების პროცესში წარმოიქმნება კიდევ უფრო მაღალი ფორმები - შეგრძნება, აღქმა, წარმოდგენა, აზროვნება.

ასახვის ფორმები, რომლებიც დაფიქსირდა უსულო ბუნების სფეროში, გამოირჩევა საოცარი ერთგვაროვნებით და მუდმივობით, მაგალითად, ორი მყარი სხეულის ურთიერთქმედება, რომლებიც ერთმანეთს ეჯახება ან ქიმიური ელემენტების ურთიერთქმედება, რომლებიც შედიან კომბინაციაში, არსებითად იგივე რჩება უზარმაზარი პერიოდის განმავლობაში. დრო. არ არსებობს ისეთი ფენომენები, როგორიცაა სხეულისა და გარემოს ურთიერთქმედება, სხეულის ადაპტაცია გარემოსთან და ა.შ.

სრულიად განსხვავებული ურთიერთობები არსებობს ველური ბუნების სფეროში. ორგანიზმის ერთიანობის კანონი და მისი არსებობის პირობები მოქმედებს როგორც ორგანული ბუნების განვითარების ძირითადი კანონი. გარე გარემო არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი, რომელიც განსაზღვრავს ცოცხალი ორგანიზმის ბუნებას. ცხოველური ორგანიზმის ადაპტაცია მისი არსებობის პირობებთან აქ არის ორგანიზმისა და მისი ყველა ორგანოს ფუნქციებისა და სტრუქტურის შესაბამისობის გამოხატულება მოცემულ გარემო პირობებთან. არსებობის პირობების ცვლილება აუცილებლად იწვევს ორგანიზმის ფუნქციების ცვლილებას, მათი არსით ახალი ადაპტაციური რეაქციების გაჩენას.

ამრიგად, ორგანული ბუნების სფეროში დაფიქსირებული არსებობის სურვილი, თვითგადარჩენისთვის ბრძოლა გადაიქცევა ძლიერ სტიმულად, რომელიც საჭიროებს გარემოსთან ადაპტაციას.

თავის მხრივ, გარემოს ცვლილება ხშირად ხდება ორგანიზმში ახალი თვისებებისა და თვისებების გამოჩენის მიზეზი. გარემოსთან ადაპტაციის სურვილი ხშირად იწვევს ცოცხალი ორგანიზმების უფრო მოწინავე ფორმების გაჩენას. მოდით განვმარტოთ ეს სიტუაცია რამდენიმე კონკრეტული მაგალითით.

ცხოველთა სამეფოს ყველაზე დაბალ დონეზე, აღნიშნავს ი.მ. სეჩენოვი, მგრძნობელობა თანაბრად ვრცელდება მთელ სხეულზე, დანაწევრებისა და ორგანოებში იზოლაციის ნიშნების გარეშე. ასე, მაგალითად, ისეთ ქვედა ორგანიზმებში, როგორიცაა მედუზა, ნერვულ უჯრედებს აქვთ პრიმიტიული უნივერსალურობა. იმავე ნერვულ უჯრედებს შეუძლიათ განასხვავონ ქიმიური, ტემპერატურისა და მექანიკური სტიმული. იქ, სადაც მგრძნობელობა თანაბრად ვრცელდება მთელ სხეულზე, ის ამ უკანასკნელს მხოლოდ მაშინ ემსახურება, როცა გარეგანი სამყაროს გავლენა უშუალო კონტაქტით მოქმედებს გრძნობის სხეულზე.

განვითარების რაღაც ეტაპზე, რომელსაც თანამედროვე ბიოლოგიური მეცნიერება ვერ აკონკრეტებს სიზუსტით, გაღიზიანებადობა, ანუ ორგანიზმის გარე გარემოსთან ადაპტაციის ელემენტარული ფიზიოლოგიური საშუალება, არასაკმარისი ხდება, ვინაიდან ორგანიზმი ყოფნის სხვა პირობებში ვარდება.

ეს შერწყმული ფორმა სულ უფრო და უფრო იშლება მოძრაობისა და განცდის ცალკეულ ორგანიზებულ სისტემებში: კონტრაქტული პროტოპლაზმის ადგილი ახლა იკავებს კუნთოვან ქსოვილს და თანაბრად გავრცელებულ გაღიზიანებას ადგილი აქვს მგრძნობელობის გარკვეულ ლოკალიზაციას, რაც თან ახლავს ნერვული სისტემის განვითარება. უფრო მეტიც, მგრძნობელობა სპეციალიზირებულია, ასე ვთქვათ, ხარისხობრივად - ის იყოფა ეგრეთ წოდებულ სისტემურ განცდებად (შიმშილი, წყურვილი, სექსუალური, რესპირატორული და ა.შ.) და უმაღლესი გრძნობის ორგანოების აქტივობად (მხედველობა, შეხება, სმენა და ა.შ.). .).

ცოცხალი არსებების განვითარების პროცესში შეგრძნება ჩვეულებრივ ჩნდება მაშინ, როცა ორგანიზმს შესწევს უნარი განასხვავოს სტიმული არა მხოლოდ ინტენსივობით, არამედ ხარისხითაც. ”შემდეგი ნაბიჯი გრძნობის ევოლუციაში,” აღნიშნავს ი. თუ წინა ფაზა შედგებოდა გრძნობისა და მოძრაობის ერთეულების სხვადასხვა მიმართულებით დაჯგუფებაზე, მაშინ შემდეგი არის დაჯგუფება (რა თქმა უნდა, კიდევ უფრო მრავალფეროვანი) ერთსა და იმავე ჯგუფებს შორის.

სპეციფიურად განსხვავებული მგრძნობელობის ინსტრუმენტებით შეიარაღებულმა ცხოველმა აუცილებლად უნდა მიიღოს ერთდროული ან თანმიმდევრული შთაბეჭდილებების უკიდურესად მრავალფეროვანი ჯგუფები და იმავდროულად, განვითარების ამ ეტაპზეც კი, მთლიანობაში გრძნობა ცხოველისთვის სივრცესა და დროში ორიენტაციის ინსტრუმენტად უნდა დარჩეს. უფრო მეტიც, ორიენტაცია, აშკარად უფრო დეტალურია, ვიდრე ნაკლებად ნიჭიერი ცხოველის ფორმები. ეს ნიშნავს, რომ აუცილებელია ან ერთმანეთთან კოორდინაცია მოხდეს იმ ცალკეული ელემენტების შორის, რომლებიც ქმნიან სენსორულ ჯგუფს ან სერიას, ან დაყოფა ელემენტებად - წინააღმდეგ შემთხვევაში გრძნობა უნდა დარჩენილიყო ქაოტურ შემთხვევით ნარევად.

„გარემო, რომელშიც ცხოველი არსებობს, ისევ აქ არის ორგანიზაციის განმსაზღვრელი ფაქტორი. სხეულის თანაბრად გავრცელებული მგრძნობელობით, რაც გამორიცხავს მის სივრცეში გადაადგილების შესაძლებლობას, სიცოცხლე შენარჩუნებულია მხოლოდ იმ პირობით, რომ ცხოველი უშუალოდ იყოს გარშემორტყმული გარემოთი, რომელსაც შეუძლია ხელი შეუწყოს მის არსებობას. აქ ცხოვრების არეალი აუცილებლობით უკიდურესად ვიწროა. პირიქით, რაც უფრო მაღალია სენსორული ორგანიზაცია, რომლის მეშვეობითაც ცხოველი ორიენტირებს თავის დროსა და სივრცეში, მით უფრო ფართოა სიცოცხლის შესაძლო შეტაკებების ფარგლები, მით უფრო მრავალფეროვანია ის გარემო, რომელიც მოქმედებს ორგანიზაციაზე და მით უფრო მრავალფეროვანია შესაძლო საშუალებები. ადაპტაციები.

განცალკევებული და კოორდინირებული გრძნობა საბოლოოდ ვითარდება ინსტიქტში და გონიერებაში. „ცოცხალ ორგანიზმებში ასახვის უნარის გართულება და გაუმჯობესება ხდება სპეციალური ამრეკლი სუბსტრატის გარეგნობისა და განვითარების საფუძველზე: თავდაპირველად სპეციალური მგრძნობიარე ნივთიერების, შემდეგ მგრძნობიარე უჯრედების, ნერვული უჯრედების და ნერვული სისტემის, რომელიც აღწევს უმაღლეს საფეხურს. განვითარება ადამიანებში. ასახვის სპეციალური სუბსტრატის - ნერვული სისტემის გამოჩენასთან დაკავშირებით - არსებობს სპეციალური მდგომარეობები, რომლებიც გამოწვეულია გარე გავლენით - ნერვული აგზნება და დათრგუნვა, ამრეკლავი აქტივობის სპეციალური ფორმები - პირობითი და უპირობო რეფლექსები, ამრეკლავი აქტივობის სპეციფიკური ნიმუშები - დასხივება და კონცენტრაცია. , ურთიერთინდუქცია და ა.შ.“.

ამრიგად, ცოცხალ ორგანიზმებში ასახვის უნარი მისი განვითარების სამ ძირითად ეტაპს გადის. პირველი ეტაპი არის გაღიზიანებადობა, ანუ სხეულების უნარი რეაგირება მოახდინოს გარე ზემოქმედებაზე, რაც განაპირობებს ქსოვილის აგზნების მდგომარეობას, შემდეგ კი გაღიზიანების საფუძველზე წარმოიქმნება შეგრძნება, საიდანაც ევოლუცია ხდება. ფსიქიკა იწყება, როგორც ასახვის ფორმა უფრო მაღალი ვიდრე გაღიზიანება. შრომით საქმიანობაზე გადასვლასთან და ადამიანის გარეგნობასთან ერთად ჩნდება და ვითარდება გონებრივი აქტივობის უმაღლესი ფორმა - ცნობიერება.

მიმდებარე მატერიალური სამყაროს ასახვის უნარი ადამიანის ენის გაჩენის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი წინაპირობაა, რადგან საკომუნიკაციო აქტების საფუძველი, როგორც მოგვიანებით იქნება ნაჩვენები, არის ადამიანის მიერ გარემომცველი რეალობის ასახვა. ამავე დროს, უნდა აღინიშნოს, რომ ასახვის ამ პროცესების განხორციელება შეუძლებელი იქნებოდა, თუ ადამიანს არ გააჩნდა მთელი რიგი განსაკუთრებული თვისებები, რომელთა გამოვლინება უზრუნველყოფს ასახვის უნარს.

სერებრენიკოვი ბ.ა. ზოგადი ენათმეცნიერება - მ., 1970 წ

ენა ტრადიციულად განიხილება, როგორც რეალობის შემეცნების საშუალება და საშუალება. თემა „ენა და შემეცნება“ თავისი სირთულისა და მრავალფეროვნებიდან გამომდინარე მუშავდება სხვადასხვა თვალსაზრისით ლინგვისტიკისა და ფილოსოფიის თანამედროვე სფეროებში.

ვ.ჰუმბოლდტიპირველმა გამოთქვა აზრი, რომ ენა არის რეალობის ასახვისა და შემეცნების მთავარი ინსტრუმენტი: „ადამიანი გარშემორტყმულია ბგერების სამყაროთი, რათა აისახოს და დაამუშავოს საგანთა სამყარო“.

რუსულ ენათმეცნიერებაში განხილული იყო ენისა და შემეცნების პრობლემა A.A. პოტებნია. მან გამოავლინა ენისთვის დამახასიათებელი ღრმა, მუდმივად მოქმედი მექანიზმი კოგნიტური პროცესების ვერბალურ აზროვნებაში. პოტებნიას მიერ წამოჭრილი რიგი კითხვები შემეცნების ანთროპომორფიზმის შესახებ, შემეცნებაში სუბიექტურსა და ობიექტურზე, შემეცნების შედეგებზე შემეცნების საშუალებების გავლენის შესახებ, ვერბალური აზროვნების შემეცნებითი როლის შესახებ, აისახა ცხარე დისკუსიებში. მე-20 საუკუნის მეცნიერება.

ახალი ცოდნის შეძენა და კონსოლიდაცია ხდება ადამიანის პრაქტიკულ საქმიანობაში, რომელიც მოიცავს მეტყველების აქტივობას. მაშასადამე, ენის შემეცნებითი როლი ადამიანის პრაქტიკულ საქმიანობასთან ერთიანობაში უნდა ჩაითვალოს. როგორც ცოდნის ინსტრუმენტი და ბუნებრივი ნიშანი სისტემა, ენა აერთიანებს შემეცნების შედეგებს ადამიანის საქმიანობის ნებისმიერ სფეროში. მაგრამ ენათმეცნიერების საგანი არ შეიძლება იყოს გონებრივი მიღწევები ცოდნის გარკვეულ სფეროებში.

ენათმეცნიერება დაინტერესებულია ენის ამ მხარის შესწავლით, რომელიც უზრუნველყოფს მოლაპარაკე კოლექტივის საქმიანობის შედეგების ასახვას და ნიშნებში კონსოლიდაციას.

ენათმეცნიერებაში გავრცელდა მოსაზრება, რომ საერთო ენის სიტყვების მნიშვნელობები არის „გულუბრყვილო ცნებები“, ხოლო ენის სემანტიკა – „სამყაროს გულუბრყვილო სურათი“. იმავდროულად, ენაში დაფიქსირებული ცნებები და სამყაროს ენობრივი სურათი შორს არის გულუბრყვილობისაგან; ბევრმა მეცნიერმა დაწერა ამის შესახებ. საერთო ენის სემანტიკაში ხალხთა აზროვნებისა და მეტყველების განვითარების შედეგი იყო დეპონირებული.

სამყაროს საგნებისა და ფენომენების პირველი კლასიფიკაცია ენაშია. საერთო ენის ცნებები აბსტრაქციისა და დამუშავების მაღალ ხარისხს აღწევს. ხშირად გამოყენებული სიტყვების მნიშვნელობა არ არღვევს სემანტიკურ კავშირებს შესაბამის სამეცნიერო კატეგორიებთან: დრო, სივრცე, ცნობიერება, აზროვნება, მიზეზი, მოძრაობა, სინდისი, წნევა.ისეთი კატეგორიების ჩამოყალიბება, როგორიცაა საგანი, სუბსტანცია, ობიექტი, ობიექტიგადადის საერთო ენაზე.

ენა ისეა მოწყობილი, რომ მისი მთელი მექანიზმი ემსახურება რეალობის ასახვას და შემეცნებას.

რეალობის შემეცნება ენის დახმარებით ხდება ადამიანების ყოველდღიური მეტყველების აქტივობის პროცესში, რომლებიც ერთმანეთს უცვლიან ახალ ინფორმაციას, სხვადასხვა ლიტერატურულ ნაწარმოებებში.

მკვლევარები მიუთითებენ ენის საკუთარ ევრისტიკულ შესაძლებლობებზე. ენის დახმარებით ადამიანს შეუძლია გაიგოს და აითვისოს ახალი შინაარსი, ახალი ცნებები, შექმნას წარმოდგენები ისეთ ფენომენებზე და საგნებზე, რომლებიც აქამდე არ უნახავს, ​​რომლის შესახებაც არაფერი სმენია და იცოდა. ლუდვიგ ვიტგენშტაინი წერდა: „წინადადებამ ძველ გამონათქვამებში ახალი მნიშვნელობა უნდა მოგვცეს“.

ადამიანი, როგორც ცოდნის სუბიექტი, ეწინააღმდეგება გარემომცველ სამყაროს.ადამიანს შეუძლია შეაღწიოს ამ სამყაროში და შეიცნოს იგი მხოლოდ სუბიექტური საშუალებებით. ენა არის რეალობის ასახვისა და შემეცნების სუბიექტური საშუალება. ეს არ გამორიცხავს მასში ობიექტური შინაარსის არსებობას. ენის დახმარებით ჩამოყალიბებული აბსტრაქცია არ არის განშორებული რეალობისგან. აბსტრაქციების მასალა არის რეალობის ასახვის სენსუალური ფორმები, უშუალოდ მასთან დაკავშირებული.

ენის სუბიექტურობა რეალობის ასახვის ხასიათში ვლინდება. ენა თავისი ცალკეული ნიშნებით ანგრევს იმას, რაც არსებობს რეალობაში და სენსორულ აღქმაში, როგორც ერთიანობაში. შეთავაზება " თეთრი ჩიტი დაფრინავს“, რომელიც შედგება სამი სიტყვისგან, შეესაბამება ერთ ობიექტს. როგორც რეალურად, ისე სენსორულ აღქმაში ნიშნები არ არის გამოყოფილი საგნებისგან. ენა და ჩვენი აზროვნება იზოლირებს მის ატრიბუტებს ობიექტისგან და ამით აქცევს მათ ცალკეულ, დამოუკიდებელ ერთეულებად. ასეთი იზოლაცია შესაძლებელს ხდის მათთან მუშაობას სხვადასხვა კავშირებში და ურთიერთობებში ბევრ სხვა ობიექტთან და ფენომენთან. და, პირიქით, სიტყვას შეუძლია წარმოადგინოს მრავალი განსხვავებული ობიექტი და ფენომენი მთლიანობაში: ტყე, ქვეყანა, ხალხი, მოსახლეობა, ბრბო, მთლიანობა.ენის დახმარებით ხდება რეალობის ასახული საგნებისა და ფენომენების ანალიზი და სინთეზი და ეს არის აუცილებელი გზა მათი არსის შეცნობისაკენ.

სუბიექტივიზმი სიტყვის ფორმირებაშიც ვლინდება.

სახელში აღებული ნიშნის არჩევანს განსაზღვრავს პირის მიდგომა დანიშნულ ობიექტთან, მისდამი ინტერესით, კონკრეტული სოციალური, კულტურული და საცხოვრებელი პირობებით. მაგრამ ეს სუბიექტურობა გამოსწორებულია სიტყვის მნიშვნელობით, რომელიც შეიცავს მითითებული ობიექტის მრავალ მახასიათებელს. ამ პოლუსებს შორის - ერთი მახასიათებლიდან, სახელწოდების საფუძვლად აღებული, შემეცნებათა სიმრავლემდე, კოლექტიური შემეცნება მოძრაობს.

რეალობის შემეცნებაში უპირველეს როლს ენის ფორმა ასრულებს. ის არის ორი დაპირისპირებული სამყაროს - სუბიექტური და ობიექტური - "შეხვედრის" და ურთიერთქმედების სახით.

გენეტიკურად, ენის ფორმის ელემენტები ასახავს ადამიანსა და რეალობას შორის დამკვიდრებულ ურთიერთობას. ამის გამო, ისინი არ შეიძლება იყვნენ იზომორფები თავად რეალობის მიმართ. ფორმა თავისთავად სუბიექტურია, მაგრამ მისი წყალობით ხდება ობიექტური შინაარსის ელემენტების გაუცხოება და ათვისება გონებრივი ნაკადისგან. ფორმა საშუალებას გაძლევთ შეაღწიოთ ობიექტურ სამყაროში და შეიცნოთ იგი.

რეალობის შემეცნება არის გაუთავებელი მოძრაობა სუბიექტური გზით საგნების ობიექტური მდგომარეობისკენ.

სუბიექტურობის გამოხატულებაა ჰუმანურობა, ცოდნის ანთროპომორფიზმი.რეალობის ადამიანური შემეცნების გზები არ შეიძლება იყოს ჰუმანოიდური, ენა გაჟღენთილია ჰუმანოიდური ელემენტებით.

წინადადება აგებულია როგორც კავშირი, სუბიექტისა და პრედიკატის იდენტურობა. A.A. Potebnya აღნიშნა: ”სუბიექტს ეწოდება საგანი, როგორც ცოდნა და მოქმედება, ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, ჩვენი მე, შემდეგ კი ნებისმიერი რამ, რაც ამ მხრივ შედარებულია ჩვენს მეთან. ჩვენ შეგვიძლია გამოვხატოთ საგნის მოქმედება, ანუ წარმოვიდგინოთ, მხოლოდ ადამიანურად: წვიმს, როგორც ადამიანი დადის. ყოველი საგანი ჩვენი მე-ს მსგავსებაა, ყოველი მოქმედება ჩვენი მოქმედების მსგავსებაა.

თანამედროვე ენათმეცნიერებაში საკამათო რჩება ეროვნული ენის გავლენის საკითხი მსოფლიო ცოდნაზე. ზოგიერთი მეცნიერი თვლის, რომ აზროვნების ხარისხი დამოკიდებულია მისი შექმნისა და გამოხატვის საშუალებებზე. ამიტომ აზროვნების ბუნება, მისი სიღრმე, რეალობის ასახვისა და შემეცნების შესაძლებლობები პირდაპირ ენაზეა დამოკიდებული. ვინაიდან საერთოდ არ არსებობს ენა, მაგრამ არის ეროვნული ენები და მათი ჯიშები, ენაში რეალობის ცოდნა და ასახვა ეროვნულია. თითოეულ ენას აქვს სამყაროს საკუთარი ორგანიზაცია და დაყოფა. დაკავშირებულ ენებში, არტიკულაცია და ორგანიზაცია უფრო მსგავსი იქნება.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

მასპინძლობს http://www.allbest.ru/

შესავალი

1. „ენის“ და „ეროვნული ენის“ ცნებების შესახებ.

2. ენა, როგორც ეროვნული აზროვნების ანარეკლი

2.1 კორელაცია ენასა და აზროვნებას შორის

2.2 ხალხის ენა და აზროვნება

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

ენა ყველა საწყისის დასაწყისია. როდესაც რაღაცის კეთებას ვიწყებთ, ჯერ სიტყვებით ვიგებთ მას. 21-ე საუკუნის დასაწყისი ენათმეცნიერებაში ხასიათდება მნიშვნელოვანი ცვლილებებითა და ახალი მიმართულებებით ენის შესწავლის სხვადასხვა დონეზე.

სხვა საკითხებთან ერთად, ყოვლისმომცველად განიხილება კულტურის, ენისა და ცნობიერების ურთიერთობის პრობლემა: ტარდება სამყაროს ენობრივი სურათის ყველა სახის შესწავლა გარკვეული ენის მოლაპარაკეებს შორის, იქმნება სხვადასხვა ენის ასოციაციური ლექსიკონები. უზრუნველყოს მდიდარ მასალას კონკრეტული კულტურის ფარგლებში რეალობის აღქმის თავისებურებების შესასწავლად, ენის შესწავლის ლინგვოკულტუროლოგიური მიმართულება, როგორც განსაკუთრებული ეროვნული მენტალიტეტის გამოხატულება.

ენის, კულტურის, ეთნიკურობის კორელაციისა და ურთიერთდაკავშირების პრობლემა ინტერდისციპლინარული პრობლემაა, რომლის გადაწყვეტა მხოლოდ რამდენიმე მეცნიერების ძალისხმევით არის შესაძლებელი - ფილოსოფიიდან და სოციოლოგიიდან ეთნოლინგვისტიკამდე და ლინგვოკულტუროლოგიამდე.

მაგალითად, ეთნიკური ლინგვისტური აზროვნების საკითხები ლინგვისტური ფილოსოფიის პრეროგატივაა; ეთნიკური, სოციალური თუ ჯგუფური კომუნიკაციის სპეციფიკას ლინგვისტურ ასპექტში სწავლობს ფსიქოლინგვისტიკა და ა.შ.

თანამედროვე ჰუმანიტარული მეცნიერებების განვითარების დამახასიათებელი ნიშანია ფუნდამენტური კვლევის პრობლემების შემობრუნება ანთროპოცენტრიზმისკენ, რაც გამოიხატება, კერძოდ, ენისა და აზროვნების, მათ შორის ეროვნული ენისა და ეროვნული აზროვნების ურთიერთობის პრობლემებისადმი ინტერესის მზარდი ინტერესით. .

ერთი სიტყვით, გასული საუკუნის დასაწყისში გამოთქმული აზრი L.V. ხალხების მიერ, რომლებიც წარმოადგენენ გარკვეულ ერთიანობას ... ". ამ ნაშრომში განვიხილავთ ენას, როგორც ეროვნული აზროვნების ანარეკლს.

1. კონცეფციის შესახებმე"ენა" და "ეროვნული ენა"

პირველ რიგში განვიხილოთ რა არის „ენა“ და „ეროვნული ენა“.

Ენა,დისკრეტული (არტიკულირებული) ხმის ნიშნების სისტემა, რომელიც სპონტანურად წარმოიშვა ადამიანურ საზოგადოებაში და ვითარდება, შექმნილია კომუნიკაციის მიზნებისთვის და შეუძლია გამოხატოს ადამიანის ცოდნისა და იდეების მთლიანობა სამყაროს შესახებ.

განასხვავებს სპონტანური გაჩენისა და განვითარების ნიშანს, ასევე გამოყენების არეალის უსაზღვროებას და გამოხატვის შესაძლებლობებს. ენაეგრეთ წოდებული ხელოვნური ან ფორმალიზებული ენებიდან, რომლებიც გამოიყენება ცოდნის სხვა დარგებში (მაგალითად, საინფორმაციო ენები, პროგრამირების ენა, ინფორმაციის მოპოვების ენა) და სხვადასხვა სასიგნალო სისტემებიდან, რომლებიც შექმნილია საფუძველზე. ენა(მაგალითად, მორზეს კოდი, საგზაო ნიშნები და ა.შ.).

აბსტრაქტული ფორმების გამოხატვის უნარის საფუძველზე ფიქრი(კონცეფცია, განსჯა) და ამ უნართან დაკავშირებული დისკრეტულობის თვისება (მესიჯის შიდა სეგმენტაცია) ენახარისხობრივად განსხვავდება ე.წ. ენაცხოველები, რომელიც წარმოადგენს სიგნალების ერთობლიობას, რომელიც გადასცემს რეაქციებს სიტუაციებზე და არეგულირებს ცხოველების ქცევას გარკვეულ პირობებში.

ენა ნებისმიერი ეროვნული კულტურის განუყოფელი და უმნიშვნელოვანესი ნაწილია, რომლის სრული გაცნობა აუცილებლად მოიცავს არა მხოლოდ ამ კულტურის მატერიალური კომპონენტის შესწავლას, არა მხოლოდ მისი ისტორიული, გეოგრაფიული, ეკონომიკური და სხვა განმსაზღვრელი ფაქტორების ცოდნას, არამედ მცდელობას. შეაღწიონ ერის აზროვნებაში, მცდელობა შეხედონ სამყაროს ამ კულტურის მატარებლების თვალით, მათი „თვალსაზრისით“.

ეს არის ენა, რომელიც არის ერის მთავარი გამაერთიანებელი თვისება, რადგან არ შეიძლება არსებობდეს საერთო იდეები, კულტურული ღირებულებები და ერთობლივი ეკონომიკა კომუნიკაციაში გამოყენებული ვერბალური ნიშნების საერთო გაგების გარეშე.

ენა წარმოიქმნება ერთან ერთდროულად, არის მისი შემოქმედება, ასევე ერის თავდაპირველი აზროვნების ორგანო. როგორც ლინგვისტიკის ფუძემდებელი ვ.ჰუმბოლდტი წერდა, „ენა არის სუნთქვა, ერის სული“.

გარემოებების უმეტესობა, რომლებიც თან ახლავს ერის ცხოვრებას - ჰაბიტატი, კლიმატი, რელიგია, მთავრობა, კანონები და წეს-ჩვეულებები - შეიძლება გარკვეულწილად განცალკევდეს თავად ერისგან. და მხოლოდ ენა არსებობს, როგორც ცოცხალი, მშობლიური ენა მხოლოდ ერის გონებაში. სწორედ ენაშია აღბეჭდილი მთელი ეროვნული ხასიათი, მასში, როგორც მოცემული ხალხის საკომუნიკაციო საშუალებებში, ქრება ინდივიდუალობა და ვლინდება საერთო.

ერთიანი ეროვნული ენის არსებობა საზოგადოებას აძლევს კომუნიკაციის მოხერხებულობას საქმიანობის სხვადასხვა სფეროში - საშინაო სფეროდან წარმოებამდე.

უპირველეს ყოვლისა, ეროვნული ენა ქმნის კომფორტს თითოეული ადამიანის ყოველდღიურ ცხოვრებაში. რომელ ქალაქშიც არ უნდა იყოს ადამიანი, მას შეუძლია ადვილად დაუსვას ნებისმიერი შეკითხვა და გაიგოს პასუხი სხვა ენების ცოდნის გარეშე, გამოთქმაში ან სიტყვების მნიშვნელობის სხვაობის გამო სირთულეების გარეშე, რაც გარდაუვალი იქნებოდა დიალექტზე კომუნიკაციისას.

ეროვნულ სალიტერატურო ენას აქვს ერთიანი ნორმები მისი ყველა მოლაპარაკესთვის, არ აქვს მნიშვნელობა რომელ ტერიტორიაზე ცხოვრობენ. ერთიანი ეროვნული ენის არსებობა დიდ კომფორტს ქმნის დაწესებულებებისა და საწარმოების ოფიციალური საქმიანი მიმოწერისთვის, უზრუნველყოფს ცენტრალურ და ადგილობრივ ხელისუფლებას შორის ურთიერთქმედების სიცხადეს.

ერთიანი ენა აუცილებელია ტექნიკური მიღწევების სწრაფი გავრცელებისთვის, წარმოების განვითარებისა და ქვეყნის ეკონომიკური მთლიანობისთვის. ტექნიკური დოკუმენტებიდან საჭიროა ტერმინოლოგიის ერთგვაროვნების უმაღლესი დონე, ამიტომ იგი დაფიქსირებულია სპეციალური სტანდარტებით. ლიტერატურული ნაწარმოებების ჭეშმარიტი და ღრმა გაგება შეუძლებელია ეროვნული ენის კარგი ცოდნის გარეშე.

ეროვნული ენა ყოველგვარი ხელოვნების განვითარების საშუალებაა, მის ერთიანობას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს განათლებისთვის, მედიისთვის, ერთი სიტყვით, ერის მთელი ცხოვრებისათვის.

ზემოაღნიშნულის შეჯამებით აღვნიშნავთ, რომ ერთან მიმართებაში ენა ასრულებს კონსოლიდაციურ როლს, ე.ი. ინარჩუნებს ერთიანობას, ემსახურება როგორც ეროვნული კულტურის შექმნისა და მის მომავალ თაობებზე გადაცემის საშუალებას.

2. ენა, როგორც ეროვნული აზროვნების ანარეკლი

ხალხის ენა მისი ეროვნული კულტურის უმნიშვნელოვანესი კომპონენტია, რომელიც ყალიბდება ეთნოსის ჩამოყალიბებასთან ერთად, არის წინაპირობა და პირობა. მსოფლიოში ენების დიდი რაოდენობა ასახავს აზროვნების უსასრულო მრავალფეროვნებას.

2.1 კორელაცია ენასა და აზროვნებას შორის

ენობრივი აზროვნება ხმის კომუნიკაცია

ნებისმიერი კულტურის გაცნობა, მისი შესწავლა ყოველთვის არასრული იქნება, თუ ამ კულტურისკენ მიბრუნებული ადამიანის თვალთახედვის არეში არ იქნება ისეთი ფუნდამენტური კომპონენტი, როგორიც არის ერის აზროვნება, მსოფლიო აღქმისა და მსოფლმხედველობის ეროვნული ლოგიკა. .

თითოეული ადამიანი ეკუთვნის გარკვეულ ეროვნულ კულტურას, მათ შორის ეროვნულ ტრადიციებს, ენას, ისტორიას და ლიტერატურას. როგორც ე.საპირი წერდა: „ენა არის გზამკვლევი, რომელიც სულ უფრო მნიშვნელოვანი ხდება, როგორც სახელმძღვანელო პრინციპი კულტურის მეცნიერული შესწავლისას“. Sapir E. ლინგვისტიკის, როგორც მეცნიერების პოზიცია. - წიგნში: V.A. ზვეგინცევი. მე-19 და მე-20 საუკუნეების ენათმეცნიერების ისტორია ნარკვევებში და ამონაწერებში, ნაწილი II. - მ., 1960. - S. 177 და 186.

ენა მჭიდროდ არის დაკავშირებული მთლიანად ადამიანის აზროვნებასა და ცნობიერებასთან. ფიქრი, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება მოხდეს ფიგურალური ან ინტუიციური ფორმით,როგორც მის უმაღლეს და უნივერსალურ ფორმას აქვს ვერბალური, ენობრივი ფორმა.

აუცილებლობის გამო აზროვნება ყოველთვის დაკავშირებულია ენის ერთეულებთან; მათ გარეშე აზრი ვერ მიაღწევს განსხვავებულობას და სიცხადეს, წარმოდგენა ვერ გახდება ცნება. სიტყვა წარმოიქმნება ადამიანის მიერ გარე სამყაროს ობიექტების სუბიექტური აღქმის საფუძველზე; ეს არის არა თავისთავად ობიექტის, არამედ ამ ობიექტის მიერ შექმნილი მისი გამოსახულების ანაბეჭდი ჩვენს ცნობიერებაში.

ენით აღქმული აზრი ხდება ჩვენი სულის საგანი და ამიტომ ახდენს მასზე ზემოქმედებას უკვე გარედან. აზრი, რომელიც სიტყვად იქცა, კონტაქტში შედის გარე სამყაროსთან. ამრიგად, ენა აკავშირებს ადამიანის გარე სამყაროს შინაგანთან ორივე მიმართულებით.

ენა ერთ-ერთია იმ ფენომენთაგანი, რომელიც ასტიმულირებს ადამიანის სულიერ ძალას მუდმივ საქმიანობაზე. ცნებაზე ფიქრის მოთხოვნილება და ამით განპირობებული მისი გარკვევისკენ სწრაფვა წინ უნდა უსწრებდეს სიტყვას, რომელიც ცნების სრული სიცხადის გამოხატულებაა. ამიტომ, სიტყვიერი კომუნიკაციის წესები გვირჩევს, რომ ადამიანმა ჯერ ნათლად გაიგოს თავისი აზრი, დარწმუნდეს, რომ არჩეული სიტყვები ზუსტია და მხოლოდ ამის შემდეგ ისაუბროს ხმამაღლა. არ უნდა მიიღოთ მონაწილეობა იმ თემების განხილვაში, რომლებზეც ადამიანს არ აქვს საკმარისი ცოდნა. ასევე, არ უნდა გამოიყენოთ სიტყვები, რომელთა ზუსტ მნიშვნელობაშიც ადამიანი არ არის დარწმუნებული.

აზროვნება ვითარდება და ახლდება ბევრად უფრო სწრაფად, ვიდრე ენა, მაგრამ ენის გარეშე აზროვნება მხოლოდ „თავისთვისაა“ და ენით გამოხატული აზრი არ არის ისეთი მკაფიო, განსხვავებული აზრი, რომელიც ეხმარება ადამიანს რეალობის ფენომენების გააზრებაში. უფრო წინდახედულობა და არა ფაქტობრივი ცოდნა.

თუ აზროვნებას არ შეუძლია ენის გარეშე, მაშინ ენა შეუძლებელია აზროვნების გარეშე. ვლაპარაკობთ და ვწერთ აზროვნებით, ვცდილობთ სიტყვით უფრო ზუსტად და ნათლად გამოვხატოთ ჩვენი აზრები. მომღერალიც კი, რომელიც კითხულობს ვინმეს ნაწარმოებს, ან გამომცემელი, რომელიც კითხულობს უახლეს ამბებს, არ წარმოთქვამს მხოლოდ ხმებს, როგორც თუთიყუშები, არამედ ლაპარაკობს. იგივე ეხება ციტატებს, ანდაზებისა და აფორიზმების გამოყენებას ჩვეულებრივ მეტყველებაში, ისინი არ არის გამოგონილი მომხსენებლის მიერ, მაგრამ მათი არჩევანი, მათში ჩადებული მნიშვნელობა მოსაუბრეს აზროვნების კვალი და შედეგია.

ადამიანის აზროვნება (როგორც ინდივიდი, ასევე მთელი კაცობრიობა) მუდმივ განვითარებაშია, ხსნის გარემომცველი სამყაროს ახალ ასპექტებს. სამყაროს შესახებ ცოდნის გართულება მოითხოვს, რომ ენა იყოს უფრო და უფრო მოქნილი ობიექტების, ობიექტების თვისებების, ფენომენებისა და ურთიერთობების შესახებ ახალი ცნებების აღსანიშნავად.

იმისათვის, რომ აზროვნება სათანადო ენობრივი საშუალებებით უზრუნველყოს, ენამ უნდა გააუმჯობესოს ლექსიკა და გრამატიკა. ამიტომ ენაში ყალიბდება სიტყვების ახალი მნიშვნელობები, იქმნება ახალი სიტყვები, მნიშვნელობით დიფერენცირებულია ბგერით მსგავსი სიტყვები და ფიქსირდება ლექსიკის სტილისტური დიფერენციაცია. გრამატიკაში ენას შეუძლია ახალი მნიშვნელობები მიანიჭოს სინტაქსურ კონსტრუქციებს, დააფიქსიროს ზოგიერთი ფრაზები, როგორც სტაბილური ბრუნვები, გადააქციოს ისინი ფრაზეოლოგიურ ერთეულებად ან მორფოლოგიური მნიშვნელობების გამოხატვის ანალიტიკურ ფორმებად.

ყველა მეტყველების აზროვნების აქტივობის წარმატება დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად სწრაფად, მოქნილად და წარმატებით პასუხობს ენა აზროვნების ახალ საჭიროებებს.

ადამიანის ვერბალური აზროვნების წარმატება დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად კარგად იცის ამ ადამიანმა მშობლიური ენა, რამდენად კარგად ესმის სიტყვების მნიშვნელობა და გრამატიკული სტრუქტურები. ინდივიდს ყოველთვის აქვს კარგი შესაძლებლობა განავითაროს ენობრივი უნარი, მიმართოს ერის კოლექტიური გამოცდილებას სიტყვების მნიშვნელობების სიღრმეში, მშობლიური ენის სიმდიდრეში შეღწევის გზით.

ერის სამეტყველო აზროვნების წარმატება დამოკიდებულია მოცემულ საზოგადოებაში კულტურის დონეზე, ლიტერატურული ენის დამუშავების ხარისხზე და ლიტერატურული ენის გავრცელების ხარისხზე ენობრივი საზოგადოების ცალკეული წევრების მეტყველებაში. ინტელიგენციასა და სხვა სოციალურ ჯგუფებს შორის ურთიერთგაგების დონე.

ენა, რომელიც სწრაფად პასუხობს აზროვნების საჭიროებებს, ხელს უწყობს აზროვნების კიდევ უფრო დიდ აყვავებას, შესაძლებელს ხდის ძირითადი ინტელექტუალური აღმოჩენების გაკეთებას და მაღალი კულტურის გავრცელებას ფართო სოციალურ წრეებში. თუ ენა ვერ პოულობს უფრო რთული აზრების გამოხატვის ხელსაყრელ და ზოგადად გასაგებ გზებს, ის ხდება მუხრუჭი სამყაროს გაგებისა და ამ საზოგადოებაში ცოდნის გავრცელების გზაზე. ამის ბრალი, რა თქმა უნდა, არა ენაა, არამედ მისდამი მოლაპარაკეების დამოკიდებულება, კლასიკური ლიტერატურული ტრადიციის, ფილოლოგიური მეცნიერების და ზოგადად ჰუმანიტარული მეცნიერებების უპატივცემულობა, მეტყველების კულტურის საკითხებისადმი გულგრილობა. უსაქმური, უმიზნო ლაპარაკის კულტივირება, სიტყვისადმი მსუბუქი, დაუფიქრებელი დამოკიდებულება. ამრიგად, აზროვნება არის ენის განვითარების წყარო, ხოლო ენა, თავის მხრივ, გავლენას ახდენს აზროვნების განვითარების მსვლელობაზე. ეს არის ენის აზროვნების ფორმირების როლი.

2.2 ენა დააზროვნების გზა ხალხი

იქიდან გამომდინარე, რომ ყველა ენა არის აზროვნების საშუალება და ეს საშუალებები განსხვავებულია სხვადასხვა ენაზე მოლაპარაკე ადამიანებისთვის, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ „სამყაროს სურათი“, ე.ი. მენტალიტეტი, სხვადასხვა ადამიანური საზოგადოების წარმომადგენლები განსხვავდებიან: რაც უფრო დიდია განსხვავება ენობრივ სისტემებში, მით უფრო დიდია „მსოფლიოს სურათები“.

თუ ვსაუბრობთ ენაზე, როგორც ეროვნული მსოფლმხედველობის გზაზე, მაშინ უნდა აღვნიშნოთ, რომ სიტყვა არ არის ნივთის გამოსახულება, იგი გამოირჩევა საგნის სხვადასხვა კუთხით წარმოდგენის უნარით იმით, რომ მას აქვს საკუთარი. სენსუალური გამოსახულება. სიტყვის ეს თვისება ენას ხდის არა მხოლოდ ნიშანთა სისტემას, არამედ განსაკუთრებული, უნივერსალური კონკრეტული ერისთვის, მსოფლმხედველობის ფორმას.

ენა ასახავს ხალხის ხასიათის ცხოვრებას და მახასიათებლებს, მათ აზროვნებას. აქ არის მარტივი მაგალითი. რუსების უმეტესობის აზრით, ევროპაში ცხოვრება სრული ზღაპარია. ევროპა მიწიერი სამოთხეა და იქ ყველა ჰოლივუდის ვარსკვლავებივით ცხოვრობს – სიამოვნებასა და ფუფუნებაში. ამიტომ, გოგონები რუსეთიდან მზად არიან დაქორწინდნენ ევროპელებზე. მაგრამ ძალიან ხშირად უცხოელთან ერთად ცხოვრება არ ჯდება. რატომ? როგორც ჩანს, კურსებზე დადიოდა და უცხო ენას დაეუფლა. იგი სწავლობდა უცხო ენას, მაგრამ ამას ხელმძღვანელობდა მხოლოდ ახალი კომუნიკაციური შესაძლებლობების დაუფლების სურვილით, არ იცოდა კავშირი ენასა და ხალხის კულტურასა და ხასიათს შორის. ენა არის ადამიანის ცხოვრება და კულტურა, მისი ქცევის სტილი. დიახ, ევროპაში ცხოვრების მაღალი დონეა, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ევროპელებისთვის უცხოა ფუფუნება, გაუმართლებელი ხარჯები და უსაქმურობის სურვილი. ისინი ცხოვრობენ კეთილდღეობაში, მაგრამ ეკონომიკურად. საერთაშორისო ოჯახში გაცილებით რთულია ურთიერთგაგების მიღწევა: ძალიან ხშირად კულტურული განსხვავებები, ქცევისა და აზროვნების სტერეოტიპები და საერთო ენის არარსებობა გადაულახავ კედელად დგას.

ენა განსაკუთრებულ როლს თამაშობს პიროვნების ჩამოყალიბებაში. ადამიანს, მის სულიერ სამყაროს, დიდწილად განსაზღვრავს ენა, რომელშიც ის გაიზარდა. ინდური ენების ამერიკელმა მკვლევარმა ბენჯამინ ვორფმა წამოაყენა ჰიპოთეზა, რომლის მიხედვითაც ადამიანი ანაწილებს და ცნობს ბუნებას მშობლიური ენის მიერ შემოთავაზებული მიმართულებით. მართლაც, ჩვენ, შუა ზონის მცხოვრებლებმა, როგორ გამოვყოთ ყინულის ჯიშები? ძლიერი და არა ძლიერი. მაგრამ საამურ ენაზე, რომლებიც ცხოვრობენ კოლას ნახევარკუნძულზე, დაახლოებით 20 სახელია ყინულისთვის და 10 სიცივისთვის!

უდავოა, ენა ასახავს ხალხის ცხოვრების წესსაც და აზროვნებასაც. რუსი ცოლი სამყაროს სხვანაირად ხედავს, ვიდრე ფრანგი ქმარი, რადგან რუსულად ფიქრობს. ენა, რომელზეც ვსაუბრობთ, არა მხოლოდ გამოხატავს ჩვენს აზრებს, არამედ დიდწილად განსაზღვრავს მათ მიმდინარეობას. ენა გავლენას ახდენს ადამიანის აზროვნების შინაარსზე. სხვადასხვა ეროვნების ორი ადამიანი შეიძლება გახდეს ერთი და იგივე ფენომენის თვითმხილველი, მაგრამ რასაც ისინი ხედავენ მხოლოდ შთაბეჭდილებების კალეიდოსკოპია, სანამ ცნობიერება არ გაამარტივებს მას. შეკვეთა ხდება ენის დახმარებით. ამიტომ, ერთსა და იმავე ფენომენზე დაკვირვებით, რუსი და ფრანგი განსხვავებულს ხედავენ, განსხვავებულ შეფასებას აძლევენ.

ადამიანები, რომლებიც სხვადასხვა ენაზე საუბრობენ, სამყაროს სხვა თვალით უყურებენ. ფრანგი ვერ აღიქვამს და გრძნობს სამყაროს ისე, როგორც ამას რუსი, რადგან მას განსხვავებული ენობრივი საშუალებები აქვს. როგორც რუსმა მწერალმა სერგეი დოვლატოვმა თქვა, "ადამიანის პიროვნების 90% შედგება ენისგან" და არ შეიძლება არ დაეთანხმო ამას.

აქტიური ეთნიკური კომუნიკაციის ეპოქაში განსაკუთრებით მწვავე ხდება ენისა და აზროვნების, ენისა და კულტურის, ხალხის სულის ურთიერთობის პრობლემა. ისეთი საკითხები, როგორიცაა ენის არსი, მისი ფუნქციონალური პალიტრა, ისტორიული დანიშნულება და ბედი, მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ხალხის ბედთან. სამწუხაროდ, დღემდე ლინგვისტური ფენომენების შესწავლა ლინგვისტიკაში, როგორც წესი, ძალზე ვიწრო ხასიათისაა. ზოგადად, ენა კვლავაც აღიქმება მხოლოდ ინფორმაციის გაცვლის ინსტრუმენტად. ენისა და აზროვნების, ენისა და ეროვნული კულტურის ურთიერთმიმართების ასპექტები ჯერ კიდევ არ გამხდარა ჩვენი ენათმეცნიერების შესწავლის საგანი. ენის პრობლემის სირთულე განპირობებულია მისი სიგანით - როგორც ვხედავთ, მას აქვს არა მხოლოდ სათანადო ენობრივი, არამედ შემეცნებითი ასპექტები და მათი მეშვეობით მორალური და პოლიტიკური. ენის პრობლემა არ შემოიფარგლება მხოლოდ ლინგვისტიკის საკითხებით და მიდის ფილოსოფიასა და პოლიტიკაში, რადგან ენა ორგანულად არის დაკავშირებული ეროვნულ კულტურასთან, ფსიქოლოგიასთან და სულიერებასთან; ენა არის ხალხის მსოფლმხედველობის ან მენტალიტეტის, მისი ღირებულებების სისტემის, ტრადიციებისა და ადათ-წესების წარმომადგენელი.

ვინაიდან სიტყვების მნიშვნელობები ასოცირდება ცნებებთან, ენაში ფიქსირდება გარკვეული გონებრივი შინაარსი, რომელიც გადაიქცევა სიტყვების მნიშვნელობის ფარულ (შინაგან) ნაწილად, რომელსაც მოსაუბრეები ყურადღებას არ აქცევენ ენის გამოყენების ავტომატიზმის გამო. . ენა ვერ გამოდგებოდა კომუნიკაციის საშუალებად, თუ თითოეული სიტყვის მნიშვნელობა მისი გამოყენების თითოეულ შემთხვევაში სადავო საგანი გახდებოდა. ამავე დროს, ენა არის კომუნიკაციის ეროვნული საშუალება და არ ასახავს რომელიმე სოციალური ჯგუფის მსოფლმხედველობას, არამედ მთელი მოლაპარაკე საზოგადოების მიერ სამყაროს აღქმის ზოგად თავისებურებებს, ე.ი. ერი. ამრიგად, სხვადასხვა ხალხის ენები ასახავს მათ ეროვნულ კულტურას, მათ ეროვნულ შეხედულებას მსოფლიოს შესახებ.

ვ. ჰუმბოლდტი წერდა, რომ „სხვადასხვა ენები ერების თავდაპირველი აზროვნებისა და აღქმის ორგანოა“ და რომ „ობიექტების დიდი რაოდენობა იქმნებოდა მათი აღმნიშვნელი სიტყვებით და მხოლოდ მათში პოულობს მათ არსებას“. ჰუმბოლდტ ვ. რჩეული შრომები ენათმეცნიერების შესახებ. - მ., 1984. - ს.324. იმათ. რეალური სამყაროს საგნები თავად არ ხდებიან აზროვნების საგნები, ისინი ვერ შედიან აზროვნებაში, ისინი აზროვნებას წარმოადგენენ ენით, რომელიც მართალია აზროვნების ძალით ვითარდება, მაგრამ აუცილებლად აქვს ფორმა და გარკვეულწილად წარმოადგენს სამყაროს. ფორმა. არა მხოლოდ აბსტრაქტული ფენომენების, არამედ კონკრეტული ობიექტების აღქმა და გაგება დამოკიდებულია იმაზე, თუ რომელი გამოსავალი აქვს მათ ენას განსაზღვრული მრავალი შესაძლოდან.

ენა ყოველთვის მოქმედებს როგორც შუამავალი სამყაროსა და ადამიანს შორის, სამყაროს გარკვეულ ენობრივ სურათს ასახავს ადამიანს. ეს ყველაფერი საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ ადამიანი ეროვნული ენის პატიმარია. სოციალური ჯგუფების საზოგადოებრივი მსოფლმხედველობა, პიროვნების ინდივიდუალური მსოფლმხედველობა აგებულია ენობრივ მსოფლმხედველობაზე. მსოფლიოს ენობრივ სურათს ავსებს სამყაროს კულტურული, რელიგიური, ფილოსოფიური, მეცნიერული სურათი. თუმცა ამ ნახატების შექმნა ადამიანისგან ინტელექტუალურ ძალისხმევას მოითხოვს. „გზა რეალური სამყაროდან კონცეფციამდე და შემდგომ სიტყვიერ გამოხატვამდე განსხვავებულია სხვადასხვა ხალხისთვის, რაც განპირობებულია ისტორიის, გეოგრაფიის, ამ ხალხების ცხოვრების მახასიათებლების და, შესაბამისად, მათი სოციალური განვითარების განსხვავებებით. ცნობიერება." ტერ-მინასოვა ს.გ. ენა და კულტურათაშორისი კომუნიკაცია. - მ., 2000. - გვ.40. გამოდის, რომ ენა პირდაპირ არ ასახავს რეალობას, არამედ ორი ეტაპის გავლით: რეალური სამყაროდან აზროვნებამდე და აზროვნებიდან ენამდე. და მიუხედავად იმისა, რომ აზროვნება წინ უსწრებდა ენას, მისი შედეგები, რომელიც ენაში ყალიბდება, გარკვეულწილად შეცვლილია (აზრი სრულად ვერ აისახება სიტყვაში). მაშასადამე, ენა ხდება კომუნიკაციისა და აზროვნების შემდგომი განვითარების ცალკე მონაწილე, ის არ შეიძლება იყოს აზროვნების უბრალო ყალიბი, მას შეუძლია ერთდროულად დამალოს აზრის ნაწილი და შეავსოს აზროვნება ენობრივი ასოციაციებით.

ამრიგად, ხალხის ენა მისი ეროვნული კულტურის უმნიშვნელოვანესი კომპონენტია, რომელიც ყალიბდება ეთნოსის ჩამოყალიბებასთან ერთად, არის მისი არსებობის წინაპირობა და პირობა.

ზემოაღნიშნულს პრაქტიკული მნიშვნელობა აქვს.

პირველ რიგში, აუცილებელია მშობლიურ ენაზე ზრუნვა, რომელიც ინარჩუნებს ეროვნულ კულტურულ ტრადიციას, გადასცემს ხალხის მორალურ ფასეულობებს ახალ თაობებს.

მეორეც, მხოლოდ მშობლიური ენის სიმდიდრის კარგად გაცნობით, შეგიძლიათ მარტივად გადახედოთ ახალ ინფორმაციას, რომელიც მუდმივად მოდის ადამიანს, განასხვავოთ სიტყვები და მათ უკან არსებული შინაარსი. ზოგჯერ გარეგნულად ბრწყინვალე, მიმზიდველი სიტყვები ატარებს სიცარიელეს ან თუნდაც რჩევებს, რომლებიც საზიანოა ადამიანისთვის. მეორეს მხრივ, გარეგნულად მარტივი, ჩვეულებრივი სიტყვები შეიძლება იყოს სავსე ღრმა და გონივრული მნიშვნელობით.

დასკვნა

ამრიგად, ენა ეროვნული კულტურის განუყოფელი ნაწილია. ენა მჭიდროდ არის დაკავშირებული მთლიანად ადამიანის აზროვნებასა და ცნობიერებასთან.

აზროვნებისა და ქცევის ეროვნული ნიშნები ფიქსირდება ენის ნიშნებში და ამით აისახება მასში. ენა, თავის მხრივ, გავლენას ახდენს სამყაროს გაგებაზე და განათლების, აღზრდის, განვითარების პროცესის ორგანიზების პროცესში აუცილებელია მსმენელთა ამ მახასიათებლებზე დაყრდნობა.

ასოცირდება ადამიანის აზროვნებასთან და ფსიქოლოგიასთან, მის ცხოვრებასთან და საზოგადოებრივ ცნობიერებასთან, ხალხთა ისტორიასთან და მათ წეს-ჩვეულებებთან, ხალხთა ეროვნული სპეციფიკისა და კულტურის ასახვა, ლიტერატურისა და ფოლკლორის, როგორც ხელოვნების ფორმების გამოხატვის ფორმა, მთავარი. ცოდნის წყარო ადამიანების შინაგანი სამყაროს შესახებ, რომელსაც აქვს გარკვეული სენსუალური აღქმული ფორმა ენაარის არაპირდაპირი მონაცემების წყარო ჰუმანიტარული და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებისთვის: ფილოსოფია, ლოგიკა, ისტორია, ეთნოგრაფია, სოციოლოგია, იურისპრუდენცია, ფსიქოლოგია და ფსიქიატრია, ლიტერატურული კრიტიკა, კომპიუტერული მეცნიერება, სემიოტიკა, მასობრივი კომუნიკაციის თეორია, ტვინის ფიზიოლოგია, აკუსტიკა და ა.შ.

ბიბლიოგრაფია

1. ბოგუსი, მ.ბ. ენა და მენტალიტეტი სასწავლო პროცესში / M.B. Bogus // ფუნდამენტური კვლევა. - 2008. - No 1 - S. 86-88.

2. ილიენკოვი, ე.ვ. აზროვნებისა და ენის ურთიერთობის შესახებ / E.V. Ilyenkov // ალმანახი "აღმოსავლეთი". - 2003. - No9.

3. კორნილოვი, ო.ა. მსოფლიოს ენობრივი სურათები, როგორც ეროვნული მენტალიტეტების წარმოებულები / OA Kornilov. - M.: KDU, 2002. - 350გვ.

4. მასლოვა, ვ.ა. შესავალი კოგნიტურ ლინგვისტიკაში / V.A. Maslova. - მ.: ფლინტა, 2007. - 296გვ.

5. მელნიკოვა, ა.ა. ენა და ეროვნული ხასიათი. ენის სტრუქტურასა და მენტალიტეტს შორის ურთიერთობა / A.A. მელნიკოვი. - პეტერბურგი: გამოსვლა, 2003 - 237გვ.

6. ფილოსოფიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი - რედ. E.F. გუბსკი. - მ.: გამომცემლობა ციფრა, 2002. - გვ.263.

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

ენა ადამიანთა კომუნიკაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალებაა. ორიოდე სიტყვა ლინგვისტიკის შესახებ. ენა ნიშნების თეორიის თვალსაზრისით. ასო და მისი მნიშვნელობა. ნიშნების თვისებები. ნიშნების სისტემების სახეები. ენის, როგორც ნიშანთა სისტემის სპეციფიკა.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 25/04/2006


მჭევრმეტყველების თეორია, ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის ორატორები. მეტყველების კომუნიკაციის მოდელი, კითხვის გზები ან ტიპები. ენა, როგორც ადამიანის კომუნიკაციის უმნიშვნელოვანესი საშუალება, ენასა და მეტყველებას შორის ურთიერთობა. ეროვნული ენის ჯიშები. მოსმენის სახეები და ტექნიკა.

ლექციების კურსი, დამატებულია 13/10/2010


ენასა და აზროვნებას შორის ურთიერთობა. ვიზუალურ-სენსორული აზროვნების კონცეფცია და საფუძველი. ენის არსი, როგორც აზრების სიტყვიერი გამოხატვის სისტემა. ენისა და აზროვნების ურთიერთმიმართების ხარისხზე სხვადასხვა ენათმეცნიერის კონტრასტული თვალსაზრისი.

რეზიუმე, დამატებულია 12/09/2010


რუსული ენა დიდი რუსი ხალხის ეროვნული ენაა. რუსული ენის დახმარებით თქვენ შეგიძლიათ გამოხატოთ აზროვნების ყველაზე დახვეწილი ჩრდილები, გამოავლინოთ ღრმა გრძნობები. ენობრივი გემოვნება, ისევე როგორც ადამიანის მთელი კულტურული სურათი, არის გამოცდილების, ცხოვრების შედეგი.

ლექცია, დამატებულია 26/03/2007


ენა, როგორც მრავალფუნქციური სისტემა, რომელიც ეხება ინფორმაციის შექმნას, შენახვას და გადაცემას. ენის, როგორც ნიშანთა სისტემის ძირითადი ფუნქციების დახასიათება. ენის ძირითადი კომპონენტები, ენობრივი ნიშნის სახეები. ენა, როგორც ნიშანთა სისტემა და მათი კავშირის გზები.

ტესტი, დამატებულია 02/16/2015


ენის ბუნება და არსი. ნატურალისტური (ბიოლოგიური) მიდგომა ენისადმი. ენისადმი ფსიქიკური მიდგომა. ენა სოციალური ფენომენია. ენა, როგორც ნიშანთა სისტემა. ენის ფუნქციები ბიულერის მიხედვით. ენის ფუნქციები რეფორმირებულის მიხედვით. ენის თეორია, ენობრივი ნიშნების ორიენტაცია.

რეზიუმე, დამატებულია 01/08/2009


ენობრივი კომპეტენციის არსი. ენის ევოლუცია ადამიანის ცნობიერებისა და აზროვნების ცვლილებასთან დაკავშირებით. ენასა და საზოგადოების ისტორიას შორის მჭიდრო ურთიერთობა. ცალკეული ენების სტრუქტურული მახასიათებლების დამოკიდებულება მოცემული ხალხის კულტურის სპეციფიკურ ფორმებზე.

რეზიუმე, დამატებულია 29/10/2012


ენაში ნიშნის წარმოდგენის არსი. განსხვავება ენობრივ ნიშნებსა და „ბუნებრივ ნიშნებს“ შორის, ტიპოლოგია, მნიშვნელობების ტიპები. ენის გლოსემატიკური თეორია. აღმნიშვნელსა და აღმნიშვნელს შორის კავშირის შემთხვევითი, პირობითი ბუნება. ნიშნის გამოსახულება, როგორც ენის ნიშანთა სისტემა.

რეზიუმე, დამატებულია 21/12/2013


ჰუმბოლდტის ლინგვისტური კონცეფციის ფილოსოფიური საფუძვლები. ენის არსის განმარტება. დოქტრინა ენის შინაგანი ფორმის შესახებ. ენისა და აზროვნების ურთიერთკავშირის პრობლემა. დოქტრინა ენის წარმოშობისა და განვითარების შესახებ. ენების მორფოლოგიური კლასიფიკაცია. ენის ანტინომიები.

რეზიუმე, დამატებულია 03/31/2008


რუსი ერის ერთიანი ენა, საერთაშორისო კომუნიკაციის ენა თანამედროვე მსოფლიოში. რუსული ენის მზარდი გავლენა სხვა ენებზე. მსოფლიოს მშვენიერი ენა გრამატიკული ფორმების მრავალფეროვნებითა და ლექსიკონის სიმდიდრით, უმდიდრესი მხატვრული ლიტერატურა.

ენა არის ნიშანთა სისტემა, რომელიც ბუნებრივად წარმოიშვა ადამიანთა საზოგადოებაში და ვითარდება, ხმოვანი (ზეპირი მეტყველება) ან გრაფიკული (წერილობითი მეტყველება) სახით შემოსილი. ენას შეუძლია გამოხატოს ადამიანის ცნებებისა და აზრების მთლიანობა და განკუთვნილია კომუნიკაციის მიზნებისთვის. გამოჩენილი რუსი ენათმეცნიერი ა.ა. პოტებნია ამბობდა: „ენა ყოველთვის არის ისეთივე მიზანი, როგორც საშუალება, ის იქმნება იმდენი, რამდენიც გამოიყენება“. ენის ცოდნა ადამიანის განუყოფელი თვისებაა და ენის გაჩენა ემთხვევა პიროვნების ჩამოყალიბების დროს.

მოვლენის ბუნებრიობა და ყველაზე აბსტრაქტული და ყველაზე რთული ცნებების გამოხატვის უსაზღვრო შესაძლებლობები განასხვავებს ენას ე.წ. ხელოვნური ენები ეს არის ენები, რომლებიც შექმნილია სპეციალურად სპეციალური მიზნებისთვის, მაგალითად, პროგრამირების ენები, ლოგიკის ენები, მათემატიკა, ქიმია, რომელიც შედგება სპეციალური სიმბოლოებისგან; საგზაო ნიშნები, საზღვაო სიგნალიზაცია, მორზეს კოდი.

ტერმინი "ენა" თავისთავად ორაზროვანია, რადგან ის შეიძლება ნიშნავდეს 1) კომუნიკაციის ნებისმიერ საშუალებას (მაგ. პროგრამირების ენები, სხეულის ენა, ცხოველების ენა); 2) ბუნებრივი ადამიანის ენა, როგორც პიროვნების სპეციფიკური საკუთრება; 3) ეროვნული ენა ( რუსული, გერმანული, ჩინური); 4) ნებისმიერი ჯგუფის, ერთი ან მეტი ადამიანის ენა ( ბავშვთა ენა, მწერლის ენა). ამ დრომდე მეცნიერებს უჭირთ იმის თქმა, რამდენი ენაა მსოფლიოში; მათი რიცხვი 2,5-დან 5 ათას ადამიანამდე მერყეობს.

არსებობს ცნებების შესაბამისი ენის არსებობის ორი ფორმა ენა და მეტყველება პირველი უნდა გავიგოთ, როგორც კოდი, ნიშანთა სისტემა, რომელიც არსებობს ადამიანების გონებაში, მეტყველებაროგორც ენის უშუალო განხორციელება ზეპირ და წერილობით ტექსტებში. მეტყველება გაგებულია, როგორც მეტყველების პროცესი და მისი შედეგი - მეტყველების აქტივობა ფიქსირებული მეხსიერებით ან წერით. მეტყველება და ენა ქმნიან ზოგადად ადამიანის ენისა და თითოეული კონკრეტული ეროვნული ენის ერთიან ფენომენს, მის გარკვეულ მდგომარეობაში აღებულს. მეტყველება არის განხორციელება, განხორციელება ენა, რომელიც თავს იჩენს მეტყველებაში და მხოლოდ მისი მეშვეობით განასახიერებს მის კომუნიკაციურ მიზანს. თუ ენა არის საკომუნიკაციო საშუალება, მაშინ მეტყველება არის ამ ხელსაწყოს მიერ წარმოებული კომუნიკაციის ტიპი.მეტყველება ყოველთვის კონკრეტული და უნიკალურია, ენის აბსტრაქტული და რეპროდუცირებადი ნიშნებისგან განსხვავებით; ის აქტუალურია, დაკავშირებულია ცხოვრებისეულ მოვლენასთან, ენა პოტენციურია; მეტყველება ვითარდება დროსა და სივრცეში, მას განსაზღვრავს საუბრის მიზნები და ამოცანები, კომუნიკაციის მონაწილეები, ხოლო ენა აბსტრაქტულია ამ პარამეტრებიდან. მეტყველება უსასრულოა როგორც დროში, ასევე სივრცეში, ხოლო ენის სისტემა სასრული, შედარებით დახურულია; მეტყველება მატერიალურია, იგი შედგება გრძნობებით აღქმული ბგერებისაგან ან ასოებისგან, ენა მოიცავს აბსტრაქტულ ნიშნებს - მეტყველების ერთეულების ანალოგებს; მეტყველება აქტიური და დინამიურია, ენობრივი სისტემა პასიური და სტატიკური; მეტყველება წრფივია, ხოლო ენას აქვს დონის ორგანიზაცია. ყველა ცვლილება, რომელიც დროთა განმავლობაში ხდება ენაში, განპირობებულია მეტყველებით, თავდაპირველად ხდება მასში და შემდეგ ფიქსირდება ენაში.

როგორც კომუნიკაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალება, ენა აერთიანებს ადამიანებს, არეგულირებს მათ ინტერპერსონალურ და სოციალურ ურთიერთქმედებას, კოორდინაციას უწევს მათ პრაქტიკულ საქმიანობას, მონაწილეობს კონცეფციების ფორმირებაში, აყალიბებს ადამიანის ცნობიერებას და თვითშემეცნებას, ანუ თამაშობს სასიცოცხლო როლს. ადამიანის საქმიანობის ძირითად სფეროებში - კომუნიკაციური, სოციალური, პრაქტიკული, ინფორმაციული, სულიერი და ესთეტიკური. ენის ფუნქციები არათანაბარია: ფუნდამენტურია ის, ვისი შესრულებაც წინასწარ განსაზღვრავს მის გაჩენას და შემადგენელ თვისებებს. მთავარი განიხილება კომუნიკაციური ფუნქციაენა, რომელიც განსაზღვრავს მის მთავარ მახასიათებელს - მატერიალური გარსის (ხმის) არსებობას და ინფორმაციის კოდირებისა და დეკოდირების წესების სისტემას. ენის უნარის წყალობით, შეასრულოს კომუნიკაციური ფუნქცია - კომუნიკაციის ინსტრუმენტი იყოს, ადამიანთა საზოგადოება ვითარდება, გადასცემს ინფორმაციას სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვან დროსა და სივრცეში, ემსახურება სოციალურ პროგრესს და ამყარებს კონტაქტს სხვადასხვა საზოგადოებებს შორის.

აზრის გამოხატვის იარაღად ემსახურება ენის მეორე ფუნდამენტური ფუნქცია, რომელსაც ე.წ შემეცნებითი ან ლოგიკური (ისევე როგორც ეპისტემოლოგიური ან შემეცნებითი). ენის სტრუქტურა განუყოფლად არის დაკავშირებული აზროვნების წესებთან, ხოლო ენის მთავარი მნიშვნელოვანი ერთეულები - მორფემა, სიტყვა, ფრაზა, წინადადება - ლოგიკური კატეგორიების ანალოგებია - ცნებები, განსჯა, ლოგიკური კავშირები. ენის კომუნიკაციური და შემეცნებითი ფუნქციები განუყოფლად არის დაკავშირებული, რადგან მათ აქვთ საერთო საფუძველი. ენა ადაპტირებულია როგორც აზრის გამოხატვისთვის, ასევე კომუნიკაციისთვის, მაგრამ ეს ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქცია რეალიზებულია მეტყველებაში. ეს, თავის მხრივ, მჭიდრო კავშირშია უფრო კონკრეტულ ფუნქციებთან, რომელთა რაოდენობაც განსხვავებულია. ასე რომ, ცნობილმა ფსიქოლოგმა და ლინგვისტმა კ.ბიულერმა გამოავლინა ენის სამი მნიშვნელოვანი ფუნქცია: წარმომადგენელი - ექსტრალინგვისტური რეალობის განსაზღვრის უნარი, ექსპრესიული - მოსაუბრეს შინაგანი მდგომარეობის გამოხატვის უნარი, აპელაციური - მეტყველების ადრესატზე გავლენის მოხდენის უნარი. ეს სამი ფუნქცია განუყოფლად არის დაკავშირებული კომუნიკაციურთან, რადგან ისინი განისაზღვრება საკომუნიკაციო პროცესის სტრუქტურის, სამეტყველო აქტის სტრუქტურის საფუძველზე, რომლის აუცილებელი კომპონენტებია მოსაუბრე, მსმენელი და მოხსენებული. თუმცა, გამომსახველობითი და წარმომადგენლობითი ფუნქციებიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული შემეცნებითთან, ვინაიდან რაღაცის მოხსენებით მოსაუბრე იგებს და აფასებს მოხსენებულს. კიდევ ერთი ცნობილი მეცნიერი - რ. იაკობსონმა - გამოყო ენის ექვსი არათანაბარი ფუნქცია: რეფერენტული ან სახელობითი , რომელიც ემსახურება გარემომცველი სამყაროს, ექსტრალინგვისტური კატეგორიების აღნიშვნას; ემოციური გამოსვლის ავტორის დამოკიდებულების გამოხატვა მის შინაარსთან; კონატიული , რომელიც განსაზღვრავს მომხსენებლის ან მწერლის ორიენტაციას მსმენელზე ან მკითხველზე. მეცნიერს ეს ფუნქციები უმთავრესად მიაჩნდა. მჭიდრო კავშირშია კონატიულ ფუნქციასთან ჯადოსნური ფუნქცია , შექმნილია მსმენელის ფსიქიკაზე გავლენის მოხდენაზე, რაც იწვევს მას მედიტაციურ მდგომარეობას, ექსტაზს, ემსახურება წინადადების მიზნებს. ენის ჯადოსნური ფუნქცია რეალიზდება გარკვეული ტექნიკის დახმარებით: შელოცვები, წყევლა, შეთქმულებები, მკითხაობა, სარეკლამო ტექსტები, ფიცი, ფიცი, ლოზუნგები და მიმართვები და სხვა.

ადამიანთა თავისუფალ კომუნიკაციაში რეალიზდება ფატური, ან კონტაქტის დაყენება ფუნქცია. ენის ფატიკურ ფუნქციას ემსახურება ეტიკეტის სხვადასხვა ფორმულები, მიმართვები, რომელთა მიზანია კომუნიკაციის დაწყება, გაგრძელება და შეწყვეტა. ენა ემსახურება არა მხოლოდ ადამიანებს შორის კომუნიკაციის ინსტრუმენტს, არამედ თავად ენის შეცნობის საშუალებას; ამ შემთხვევაში, იგი ხორციელდება მეტლინგვისტური ფუნქცია, ვინაიდან ადამიანი ენის შესახებ ცოდნას თავად ენის დახმარებით იღებს. იმის დადგენა, რომ მესიჯი თავისი ფორმით, შინაარსთან ერთიანობით, აკმაყოფილებს ადრესატის ესთეტიკურ გრძნობას, ქმნის ენის პოეტურ ფუნქციას, რომელიც, როგორც მთავარი მხატვრული ტექსტისთვის, ასევე გვხვდება ყოველდღიურ მეტყველებაში და ვლინდება. მის რიტმში, ფიგურატიულობაში, მეტაფორაში, ექსპრესიულობაში. ნებისმიერი ენის შეთვისებით ადამიანი ერთდროულად ითვისებს ამ ენის მშობლიური ხალხის ეროვნულ კულტურას და ტრადიციებს, რადგან ენა ასევე მოქმედებს როგორც ხალხის ეროვნული იდენტობის, მისი კულტურისა და ისტორიის მცველი, რაც განპირობებულია. ენის ისეთ განსაკუთრებულ ფუნქციას, როგორიცაა კუმულატიური . ხალხის თავისებური სულიერი სამყარო, მისი კულტურული და ისტორიული ფასეულობები ფიქსირდება როგორც ენის ელემენტებში - სიტყვებში, ფრაზეოლოგიაში, გრამატიკაში, სინტაქსში და მეტყველებაში - ამ ენაზე შექმნილი ტექსტების სიმრავლე.

ამრიგად, ენის ყველა ფუნქცია შეიძლება დაიყოს მთავარ - კომუნიკაციურ და შემეცნებით (შემეცნებითი) და მეორად, რომლებიც გამოირჩევიან იმდენად, რამდენადაც ისინი ქმნიან მეტყველების აქტების ძირითად ტიპებს ან მეტყველების აქტივობის სპეციფიკურ ტიპებს. ენის გამოყენებისას ენის ძირითადი ფუნქციები ერთმანეთს უპირისპირდება, მაგრამ მეტყველების ცალკეულ აქტებში ან ტექსტებში ისინი ვლინდება სხვადასხვა ხარისხით. პირადი ფუნქციები დაკავშირებულია მთავართან, ამიტომ კონტაქტის დაყენების ფუნქცია, კონატიული და მაგიური ფუნქციები, ისევე როგორც კუმულაციური ფუნქცია ყველაზე მჭიდროდ არის დაკავშირებული კომუნიკაციურ ფუნქციასთან. კოგნიტურ ფუნქციასთან ყველაზე მჭიდრო კავშირშია ნომინატიური (რეალობის ობიექტების დასახელება), რეფერენციალური (წარმოდგენა და ასახვა მიმდებარე სამყაროს ენაზე), ემოციური (ფაქტების, ფენომენების და მოვლენების შეფასება), პოეტური (მხატვრული განვითარება და რეალობის გაგება). ).

როგორც ადამიანებს შორის კომუნიკაციის მთავარი ინსტრუმენტი, ენა ვლინდება მეტყველების აქტივობაში, რაც ადამიანის სოციალური აქტივობის ერთ-ერთი სახეობაა. ნებისმიერი სოციალური აქტივობის მსგავსად, ვერბალური კომუნიკაცია არის შეგნებული და მიზანმიმართული. იგი შედგება მეტყველების ცალკეული აქტებისაგან, ანუ სამეტყველო (კომუნიკაციური) აქტებისაგან, რომლებიც მისი დინამიური ერთეულებია. სამეტყველო აქტში უნდა იყოს ჩართული შემდეგი ელემენტები: მომხსენებელი და ადრესატი, რომლებსაც აქვთ ზოგადი ცოდნისა და იდეების გარკვეული ფონდი, მეტყველების კომუნიკაციის წყობა და მიზანი, აგრეთვე ობიექტური რეალობის ფრაგმენტი, რომლის შესახებაც ხდება შეტყობინება. გააკეთა. ეს კომპონენტები ქმნიან მეტყველების აქტივობის პრაგმატულ მხარეს, რომლის გავლენითაც ხდება გამოთქმის კოორდინაცია (ადაპტაცია) მეტყველების მომენტთან. სამეტყველო აქტის შესრულება ნიშნავს ბგერების გამოთქმას, რომლებიც მიეკუთვნება საყოველთაოდ გასაგებ ენას; დებულების აგება მოცემული ენის სიტყვებიდან და მისი გრამატიკის წესების მიხედვით; მიაწოდოს განცხადებას მნიშვნელობა და დააკავშიროს იგი ობიექტურ სამყაროსთან; მიეცით თქვენს საუბარს მიზანდასახულობა; იმოქმედეთ ადრესატზე და ამით შექმენით ახალი სიტუაცია, ანუ მიაღწიეთ სასურველ ეფექტს თქვენი განცხადებით.

კომუნიკაციური აქტების ინფორმაციული ორიენტაცია ძალიან მრავალფეროვანია და შეიძლება გართულდეს დამატებითი კომუნიკაციური ამოცანებით. სამეტყველო აქტების დახმარებით შეიძლება არა მხოლოდ გარკვეული ინფორმაციის გადაცემა, არამედ ჩივილი, ტრაბახი, მუქარა, მაამებლობა და სხვა. ზოგიერთი კომუნიკაციური მიზნის მიღწევა შესაძლებელია არა მხოლოდ მეტყველების დახმარებით, არამედ არავერბალური საშუალებები მაგალითად, სახის გამომეტყველება, ჟესტიკულაცია - მოწვევა შესვლის, დაჯდომის, მუქარის, დუმილის მოთხოვნა. სხვა საკომუნიკაციო მიზნები, მეორეს მხრივ, მხოლოდ მიღწეულია სიტყვიერი საშუალებები - ფიცი, დაპირება, მილოცვა, რადგან მეტყველება ამ შემთხვევაში თავად მოქმედების ტოლფასია. განცხადების მიზნის მიხედვით გამოიყოფა სხვადასხვა სახის საკომუნიკაციო აქტები: საინფორმაციო, საანგარიშო; წამახალისებელი; ეტიკეტის ფორმულები; შეტყობინებაზე ემოციური რეაქციების გამოხატვა.

მეტყველების აქტივობა არის ლინგვისტების (ფსიქოლინგვისტიკა, სოციოლინგვისტიკა, ფონეტიკა, სტილისტიკა), ფსიქოლოგები, ფიზიოლოგები, უმაღლესი ნერვული აქტივობის სპეციალისტები, კომუნიკაციის თეორია, აკუსტიკა, ფილოსოფოსები, სოციოლოგები, ლიტერატურათმცოდნეების შესწავლის ობიექტი. ენათმეცნიერებაში, როგორც იქნა, კვლევის ორი ძირითადი სფეროა: ერთში ენობრივი სისტემების შესწავლა, მეორეში - მეტყველება. მეტყველების ლინგვისტიკა სწავლობს ტიპურ მოვლენებს, რომლებიც დაკავშირებულია კომუნიკაციის მონაწილეებთან და კომუნიკაციის სხვა პირობებთან; ის იყოფა ორ ურთიერთდაკავშირებულ რეგიონად: ტექსტის ლინგვისტიკა და მეტყველების აქტივობისა და მეტყველების აქტების თეორია. ტექსტის ლინგვისტიკა სწავლობს მეტყველების ნაწარმოებების სტრუქტურას, მათ დაყოფას, ტექსტის შეთანხმების შექმნის გზებს, გარკვეული ტიპის ტექსტებში ენის გარკვეული ერთეულების გაჩენის სიხშირეს, ტექსტის სემანტიკურ და სტრუქტურულ სისრულეს, მეტყველების ნორმებს სხვადასხვა ფუნქციურ სტილში. მეტყველების ძირითადი ტიპები - მონოლოგი, დიალოგი, პოლილოგი), წერილობითი და ზეპირი კომუნიკაციის თავისებურებები. მეტყველების აქტივობის თეორია სწავლობს მეტყველების ფორმირებისა და მეტყველების აღქმის პროცესებს, მეტყველების შეცდომების მექანიზმებს, კომუნიკაციის მიზნის დასახვას, მეტყველების აქტების ურთიერთობას მათი ნაკადის პირობებთან, ფაქტორებს, რომლებიც უზრუნველყოფენ სამეტყველო აქტის ეფექტურობას. მეტყველების აქტივობის კავშირი ადამიანის სოციალური აქტივობის სხვა ტიპებთან. თუ ტექსტის თეორია განუყოფლად არის დაკავშირებული ლიტერატურულ კრიტიკასთან და სტილისტიკასთან, მაშინ მეტყველების აქტივობის თეორია ვითარდება ფსიქოლოგიასთან, ფსიქოფიზიოლოგიასთან და სოციოლოგიასთან თანამშრომლობით.

თუმცა, ყველა ენას არ შეუძლია შეასრულოს კომუნიკაციური ფუნქცია და მონაწილეობა მიიღოს მეტყველების აქტივობაში. ასე რომ, ენებს, რომლებიც მოძველდა და ცნობილი გახდა ჩვენს დრომდე მოღწეული წერილობითი ძეგლების ან ჩანაწერების საფუძველზე, ე.წ. მკვდარი. ენების გადაშენების პროცესი ხდება განსაკუთრებით იმ ქვეყნებში, სადაც მშობლიური მოლაპარაკეები იზოლირებულ ტერიტორიებზეა გადაყვანილი და იმისათვის, რომ ჩაერთონ ქვეყნის ზოგად ცხოვრებაში, უნდა გადავიდნენ მის ძირითად ენაზე (ინგლისური ამერიკასა და ავსტრალიაში. რუსული რუსეთში). ამ პროცესის დაჩქარებაში განსაკუთრებულ როლს თამაშობს არამშობლიური ენის გამოყენება პანსიონებში, კოლეჯებსა და სხვა საშუალო და უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. შორეული ჩრდილოეთის, ჩრდილოეთ ამერიკის, ავსტრალიის მრავალი ენა გახდა ან მკვდარია; მათი შეფასება ძირითადად მათი გადაშენებამდე შედგენილი აღწერების საფუძველზე შეიძლება.

ენის გადაშენებით მისი არსებობის ბოლო ეტაპებზე, იგი დამახასიათებელი ხდება მხოლოდ გარკვეული ასაკობრივი და სოციალური ჯგუფებისთვის: ხანდაზმული ასაკობრივი ჯგუფი ენას ყველაზე დიდხანს ინარჩუნებს, რისი ფიზიკური სიკვდილითაც კვდება. მომაკვდავი ენა შეიძლება გამოიყენონ სკოლამდელ ბავშვებსაც, მაგრამ როდესაც ასწავლიან არამშობლიურ ენაზე, მათ შეუძლიათ თითქმის მთლიანად დაკარგონ მშობლიური ენა, გადაერთონ საერთო ენაზე მოცემულ რეგიონში ან ქვეყანაში. ეს პროცესი, რომელსაც ხელს უწყობს მასობრივი ინფორმაციის საშუალებების მიერ ძირითადი ენის გავრცელება, მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში მცირე ენების სწრაფ გადაშენებას იწვევს. ადრინდელ ეპოქაში ენების გადაშენების მთავარი ფაქტორები შეიძლება იყოს დაპყრობილი ხალხების მასობრივი განადგურება დიდი იმპერიების შექმნის დროს, როგორიცაა ძველი სპარსული ან იმპერიის მთავარი ენის, ბიზანტიური, რომაული დარგვა.

მკვდარი ენები ხშირად აგრძელებენ ცოცხალ გამოყენებას, როგორც საკულტო ენას ათასწლეულების განმავლობაში, მას შემდეგ, რაც იძულებულნი არიან დატოვონ კომუნიკაციის სხვა სფეროები. ასე რომ, კათოლიკური ეკლესია კვლავ იყენებს ლათინურ ენას, ეგვიპტის ქრისტიანები - კოპტურ ენას, მონღოლეთის ბუდისტები - ტიბეტურ ენას. უფრო იშვიათი შემთხვევაა საკულტო ენის ერთდროული გამოყენება, როგორც საკლასო და ლიტერატურული ენა, რადგან სანსკრიტს იყენებდნენ ძველ ინდოეთში, ლათინურს შუა საუკუნეების ევროპაში, საეკლესიო სლავურს შუა საუკუნეების რუსეთში. ამ რეგიონების მოსახლეობა სასაუბრო ხმარებაში იყენებდა ცოცხალ ენებს, ძირითადად დიალექტებს, ხოლო ლათინურ, სანსკრიტს ან საეკლესიო სლავურს იყენებდნენ, როგორც ეკლესიის, მეცნიერების, კულტურის, ლიტერატურისა და ინტერდიალექტური კომუნიკაციის ენებად. გამონაკლის სოციალურ პირობებში შესაძლებელია მკვდარი საკულტო ენა გახდეს სასაუბრო ენა, როგორც ეს მოხდა ისრაელში. ებრაული ენა გამოუყენებია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის შუა ხანებში. და დარჩა რელიგიური პრაქტიკის და მაღალი სტილის სულიერი და საერო ლიტერატურის ენად. თუმცა XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. იგი იწყებს აღორძინებას, როგორც საგანმანათლებლო და მხატვრული ლიტერატურის ენას და XIX საუკუნის მეორე ნახევრიდან. ებრაული ასევე ხდება სალაპარაკო ენა. ამჟამად ებრაული სახელმწიფო ენაა ისრაელში.

სხვადასხვა ეთნიკური და ლინგვისტური ჯგუფის წარმომადგენლებს შორის კომუნიკაციის საჭიროება წარმოშობს ენობრივ კონტაქტებს, რაც იწვევს ორი ან მეტი ენის ურთიერთქმედებას, რაც გავლენას ახდენს ამ ენების სტრუქტურასა და ლექსიკაზე. კონტაქტები წარმოიქმნება მუდმივად განმეორებადი დიალოგების, სხვადასხვა ენის მოლაპარაკეებს შორის მუდმივი კომუნიკაციის გამო, რომელშიც ორივე ენა ერთდროულად გამოიყენება ორივე მოსაუბრეს, ან ცალ-ცალკე თითოეული მათგანის მიერ. კონტაქტების შედეგები განსხვავებულად მოქმედებს ენის სხვადასხვა დონეზე, რაც დამოკიდებულია მათი ელემენტების გლობალურ ინტეგრალურ სტრუქტურაში შესვლის ხარისხზე. კონტაქტების შედეგები განსხვავებულად მოქმედებს ენის სხვადასხვა დონეზე. ასეთი კონტაქტების ყველაზე ხშირი შედეგია სიტყვის სესხება ერთი ენიდან მეორეზე. ენობრივი კონტაქტების განხორციელების ერთ-ერთი აუცილებელი პირობაა ბილინგვიზმი, ანუ ორენოვნება. ბილინგვიზმის საფუძველზე ხდება ენების ურთიერთგავლენა. ნეიროლინგვისტიკის უახლესი მონაცემებით, ენობრივი კონტაქტები ხორციელდება თითოეულ ორენოვან მოსაუბრეში ისე, რომ ცერებრალური ქერქის ერთი ნახევარსფერო ლაპარაკობს ერთ ენაზე, ხოლო მეორე ნახევარსფერო ესმის ან იცის შეზღუდული რაოდენობით მეორე ენა. ნახევარსფეროთაშორისი კომუნიკაციის არხების მეშვეობით, კონტაქტში მყოფი ერთ-ერთი ენის ფორმები გადაეცემა მეორე ნახევარსფეროში, სადაც ისინი შეიძლება შევიდეს სხვა ენაზე წარმოთქმულ ტექსტში, ან ირიბი გავლენა იქონიოს მის სტრუქტურაზე. ტექსტი.

ენის გავრცელების გარკვეულ სფეროებში ენობრივი ცვლილებები შეიძლება მოხდეს სხვადასხვა მიმართულებით და გამოიწვიოს განსხვავებული შედეგები. თავდაპირველად, ორი მეზობელი რეგიონის ენაში მცირე ცვლილებები შეიძლება დროთა განმავლობაში დაგროვდეს და საბოლოოდ ამ ენებზე მოლაპარაკე ადამიანების ურთიერთგაგება რთული და ზოგჯერ შეუძლებელი ხდება. ამ პროცესს ენის განვითარებაში დიფერენციაცია ეწოდება. საპირისპირო პროცესს - ენობრივი სისტემის ორ ვარიანტს შორის განსხვავებების თანდათანობით წაშლას, რაც სრულ დამთხვევაში მთავრდება, ინტეგრაცია ეწოდება. ეს საპირისპირო პროცესები მუდმივად მიმდინარეობს, მაგრამ ისტორიის სხვადასხვა ეტაპებზე მათი ურთიერთობა არ არის ერთნაირი, ყოველი ახალი ერა ამ პროცესებში რაღაც ახალს მოაქვს. ამრიგად, ტომის დაქუცმაცებამ გამოიწვია ენების დაქუცმაცება. დროთა განმავლობაში ტომების ცალკეულმა ნაწილებმა დაიწყეს ლაპარაკი არა ისე, როგორც მათი ყოფილი ნათესავები: იყო ენების დიფერენციაციის პროცესი. თუ მოსახლეობის ძირითადი ოკუპაცია ნადირობა ან მესაქონლეობაა, დიფერენციაციის პროცესი ნელა მიმდინარეობს, ვინაიდან მომთაბარე ცხოვრების წესი აიძულებს ცალკეულ კლანებს და ტომებს შეჯახებას; მონათესავე ტომების ეს მუდმივი კონტაქტი ზღუდავს ცენტრიდანულ ძალებს, ხელს უშლის ენის გაუთავებელ ფრაგმენტაციას. მრავალი თურქული ენის გასაოცარი მსგავსება წარსულში მრავალი თურქი ხალხის მომთაბარე ცხოვრების შედეგია; იგივე შეიძლება ითქვას ევენკის ენაზეც. სოფლის მეურნეობა ანუ მთაში ცხოვრება დიდად უწყობს ხელს ენების დიფერენციაციას. ასე რომ, დაღესტანში და აზერბაიჯანის ჩრდილოეთით არის 6 შედარებით დიდი და 20-ზე მეტი პატარა ხალხი, თითოეული თავის ენაზე საუბრობს. ზოგადად, განვითარებული ეკონომიკური გაცვლისა და ბუნებრივი მეურნეობის დომინირების არარსებობის პირობებში, ლინგვისტური დიფერენციაციის პროცესები ჭარბობს ინტეგრაციის პროცესებს.

ამრიგად, ენაში მრავალი ცვლილება, კერძოდ, ის, რაც წარმოიქმნება ენობრივი კონტაქტების შედეგად, თავდაპირველად მეტყველებაში ხდება, შემდეგ კი, მრავალჯერ განმეორებით, ხდება ენის ფაქტი. საკვანძო ფიგურა ამ შემთხვევაში არის ენის ან ენების მშობლიური ენა, ლინგვისტური პიროვნება. ენობრივი პიროვნებაისინი უწოდებენ კონკრეტულ ენაზე ნებისმიერ მშობლიურ ენას, რომელიც ხასიათდება მის მიერ წარმოებული ტექსტების ანალიზის საფუძველზე, მათში ენობრივი ერთეულების გამოყენების თვალსაზრისით, რათა ასახოს მისი ხედვა რეალობის შესახებ და მიაღწიოს გარკვეულ მიზნებს მეტყველების აქტივობის შედეგად. ლინგვისტური პიროვნება ან მოლაპარაკე ადამიანი თანამედროვე ლინგვისტიკის ცენტრალური ფიგურაა. ამ ტერმინის შინაარსი შეიცავს ცოდნის მიღების იდეას ინდივიდისა და ტექსტების ავტორის შესახებ, რომელიც გამოირჩევა საკუთარი ხასიათით, იდეებით, ინტერესებით, სოციალური და ფსიქოლოგიური პრეფერენციებითა და დამოკიდებულებებით. თუმცა, შეუძლებელია თითოეული ინდივიდის ცალ-ცალკე შესწავლა, შესაბამისად, ცოდნა მოლაპარაკის შესახებ, როგორც წესი, განზოგადებულია, არის მოცემული ენობრივი საზოგადოების ტიპიური წარმომადგენელი და მასში შემავალი ვიწრო სამეტყველო საზოგადოება, მოცემული ენის საერთო ან საშუალო მშობლიური ენა. გაანალიზებული. ნებისმიერი ენის ტიპიური მოლაპარაკის შესახებ ცოდნის ინტეგრირება შესაძლებელია, რის შედეგადაც შესაძლებელია დასკვნების გამოტანა კაცობრიობის წარმომადგენლის შესახებ, რომლის განუყოფელი თვისებაა ნიშნების სისტემების გამოყენება, რომელთაგან მთავარია ბუნებრივი ადამიანი. ენა. ენის შესწავლის მიდგომის სირთულე ენობრივი პიროვნების პრიზმაში გამოიხატება იმაში, რომ ენა წარმოიქმნება როგორც კონკრეტული ინდივიდის მიერ წარმოებული ტექსტი, როგორც სისტემა, რომელსაც იყენებს კონკრეტული ლინგვისტური საზოგადოების ტიპიური წარმომადგენელი, როგორც. ადამიანის უნარი გამოიყენოს ენა ზოგადად, როგორც კომუნიკაციის ძირითადი საშუალება.

მკვლევარები ლინგვისტურ პიროვნებას, როგორც ენობრივ ობიექტს სხვადასხვა გზით ხვდებიან: ფსიქოლინგვისტური - ენის ფსიქოლოგიის შესწავლიდან, მეტყველებისა და მეტყველების აქტივობის ცნობიერების ნორმალურ და შეცვლილ მდგომარეობებში, ლინგვოდიდაქტიკური - ენის სწავლის პროცესების ანალიზიდან, ფილოლოგიური - დან. მხატვრული ენის შესწავლა.