პიროვნული განვითარება მოიცავს მის სოციალიზაციას, მის მიერ რიგი სოციალური როლების განვითარებას, რაც მას შეიძლება დასჭირდეს აწმყოში და მომავალში, რათა გახდეს საზოგადოების წევრი. იმისათვის, რომ შეძლოს თვითრეალიზება, ბავშვს უნდა დაეუფლოს როლებს, რომლებიც გამოადგება მის პროფესიულ თვითგამორკვევას - ყურადღებიანი სტუდენტი, ზუსტი შემსრულებელი და თავდაჯერებული ლიდერი, მოაზროვნე მკვლევარი თუ შემოქმედი, რომელიც ღიაა ყველაფრისთვის. მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანია პიროვნული თვითგამორკვევა, რაც სხვა საკითხებთან ერთად მოითხოვს გენდერული როლების განვითარებას.

პიროვნების სქესი არის არა მხოლოდ კონკრეტული ქრომოსომების ერთობლიობა, არამედ საზოგადოების მიერ მინიჭებული სოციალური როლების ერთობლიობა მამაკაცებსა და ქალებს, და ცხოვრებით კმაყოფილება დიდწილად არის დაკავშირებული თუ არა ინდივიდის თვითაღქმა და წამოყენებული მოთხოვნები. მისი და საზოგადოების მიერ მისი ქცევა ემთხვევა.

როდესაც ექსპერტები იწყებენ მშობლებთან საუბარს მათი შვილების გენდერული ქცევის ფორმირების შესახებ, მშობლები ხშირად ღელავენ, რადგან მათი გონება სქესს ურევს სქესს და სექსუალურ ორიენტაციას და ასეთ სერიოზულ საკითხებში, მოზრდილთა უმეტესობას სურს, რომ შვილმა არ გააკვირვოს ისინი. ამავდროულად, თანამედროვე მკვლევარები მიდრეკილნი არიან ირწმუნონ, რომ ოჯახური განათლება იშვიათად ახდენს გავლენას ადამიანის აღქმაზე, როგორც გარკვეული სქესის წარმომადგენელზე (გენდერული იდენტობა) და მის შეხედულებებზე იმის შესახებ, თუ რომელი სქესის პარტნიორები შეეფერება მას (სექსუალური ორიენტაცია). მაგრამ პირდაპირ გავლენას ახდენს ქცევისა და ცხოვრების წესის, მსოფლმხედველობისა და დამოკიდებულების ფორმირება, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს გამოავლინოს თავი ყოველდღიურ ცხოვრებაში, როგორც მამაკაცური (მამაკაცური) ან ქალური (ქალური) არსება, ოჯახი და უახლოესი გარემო.

მშობლები აძლევენ შვილებს მამაკაცურობის ან ქალურობის პირველ გაკვეთილებს მანამდეც კი, სანამ ბავშვი შეძლებს საკუთარი თავის რეალიზებას არა მხოლოდ როგორც გარკვეული სქესის, არამედ ზოგადად როგორც პიროვნებად. ფერად კოდირებული ტანსაცმელი ჩვენს კულტურას აქვს ბიჭებისა და გოგონებისთვის, სქესის სპეციფიკური სათამაშოები, საბავშვო ოთახის დიზაინი, ყველაფერი შექმნილია ინდივიდის აღზრდაზე მისი ან მისი ბიოლოგიური სქესის შესაბამისად. ადრეულ ბავშვობაში თქვენს შვილს უკვე აქვს დრო, შეეგუოს იმ ფაქტს, რომ თქვენ მუდმივად მიმართავთ მის ქცევას თქვენი მოლოდინების შესაბამისად: „ნუ ტირი, შენ ბიჭი ხარ!“, „ნუ ჩხუბობ, შენ. "გოგო ხარ!" სკოლამდელი ბავშვობის პერიოდის ბოლოს, ადამიანს, როგორც წესი, უკვე აქვს არა საკმაოდ შეგნებული, მაგრამ კარგად ჩამოყალიბებული იდეები სასურველი ცხოვრების წესის, კომუნიკაბელურობისა და იზოლაციის თანაფარდობის შესახებ, რომელიც მისთვის კომფორტულია, ლიდერობის თვისებები. ან ხასიათის სიმსუბუქე გამოჩნდება. ექვსი წლის გოგონა, რომელიც თოჯინასავით იქცევა, აიძულებს მშობლებს შეეგუონ იმ ფაქტს, რომ ის ისეთია, როგორიც არის, მოსწონთ თუ არა.

რა აიძულებს ბავშვებს გადაუხვიონ განვითარების ჩვეულ კურსს სოციალურად დამტკიცებული ლიმიტების ფარგლებში? პირველ რიგში, ოჯახური გარემო გავლენას ახდენს მზარდ პიროვნებაზე. ბავშვმა შეიძლება, ნებელობით თუ უნებლიეთ მიბაძოს ერთ-ერთი მშობლის ქცევას და არა ყოველთვის ერთი სქესის მშობელს. ბავშვები იკავებენ იმ ნიშებს, რომლებსაც ამჟამინდელი ოჯახური მდგომარეობა სთავაზობს. დედა მუშაობს ორ სამსახურში, ახერხებს ამის შერწყმა საშინაო საქმეებთან, ყოველგვარი დახმარების გარეშე, არის ის აქტიური, ხალისიანი და ყველას მეთაურობს? მამა არის რბილი და თავშეკავებული, დიდ დროს ატარებს დივანზე ტელევიზორის ყურებაში, ემორჩილება დედას დაუფარავად, დამოკიდებულია მის საზრუნავზე? ვის პოზიციას დაიკავებს ბავშვი? განურჩევლად სქესისა, ბავშვი დიდი ალბათობით მიბაძავს მას, ვისთვისაც გრძნობს პოზიციურ უპირატესობას, მას, ვინც სარგებელს იღებს ოჯახური სიტუაციიდან, როგორიც არის. თუ მამა მანიპულირებს ოჯახზე, უმწეობის დემონსტრირებას ახდენს, ბავშვი დაიკავებს პასიურ პოზიციას, თუ დედა მანიპულირებს დანარჩენზე, თრგუნავს მისი ძალაუფლების დამხობის ნებისმიერ მცდელობას, მაშინ ბავშვი შეეცდება ასახოს მისი მამაკაცურობა, თუ არა ოჯახში. შემდეგ თანატოლებს შორის.

გარდა პირდაპირი მიბაძვისა, მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ბავშვის ურთიერთობა მნიშვნელოვან ზრდასრულთან. გოგონა, რომელიც მამისგან წახალისებას იღებს მხოლოდ მაშინ, როცა ის ბიჭივით იქცევა (სპორტში რაღაცას აღწევს, ავლენს სიმამაცეს, სიმტკიცეს ან, მაგალითად, თევზაობის სიყვარულს) და მისი მიღწევები "ქალთა დისციპლინაში" მისთვის შეუმჩნეველი რჩება. განვითარდება უფრო მამაკაცური სულისკვეთებით, ვიდრე მამამისი წაახალისებდა რაიმე წარმატებისთვის. საინტერესოა, რომ თუ ბავშვი არ იღებს მშობლისგან უკიდურესად სპეციფიკურ მოთხოვნებს მისთვის გასაგები ფორმით, ის ცდილობს დააკმაყოფილოს მისთვის მნიშვნელოვანი მშობლის მოლოდინები, ხელმძღვანელობს ამ მოლოდინების შესახებ საკუთარი იდეებით. მაგალითად, მშობლების მზრუნველობის გარეშე დარჩენილ ბავშვებს არაერთგვაროვანი გრძნობები აქვთ ანონიმური ნათესავების მიმართ. იშვიათია ასეთი ბავშვების ფანტაზირება მშობელზე, რომელიც იყო სოციალურად მნიშვნელოვანი ფიგურა, მაგრამ ობიექტური მიზეზების გამო (მშობლის გარდაცვალება, ბავშვის გატაცება, სხვადასხვა დრამატული მოვლენები, რომლებიც მათ დაშორდა) ვერ ზრუნავდა შვილზე. . გოგონები, რომლებიც ფანტაზიორობდნენ მამაზე (პილოტი, კინომსახიობი, კრიმინალი) მამაკაცურობის, მამაკაცურობის უფრო მეტ ნიშნებს აჩვენებდნენ, ვიდრე გოგონებს, რომლებმაც გამოიგონეს წარმოსახვითი დედა (ბალერინა, ცნობილი ადამიანის ცოლი, მომღერალი). ამრიგად, მნიშვნელოვანი ზრდასრული ბავშვს სთხოვდა შეესრულებინა თავისი (ბავშვის) მოლოდინები სრული ფიზიკური არყოფნის შემთხვევაშიც კი.

გენდერული ქცევის ნორმების მაუწყებლობის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი წყარო ხდება საზოგადოებრივი აზრის ისეთი რუპორი, როგორიც მედიაა. საზოგადოების პირდაპირი გავლენისგან განსხვავებით, რომელიც მოზარდებს სთავაზობს ტრადიციულ ხედვას მამაკაცურობისა და ქალურობის იდეალების შესახებ (კაცი უნდა იყოს ძლიერი, დამოუკიდებელი, მამაცი, აქტიური, მიისწრაფვის თავისუფლებისა და ფინანსური დამოუკიდებლობისკენ; ქალი უნდა იყოს რბილი, მზრუნველი, შეეცადეთ გამოიყურებოდეს კარგად და პატივი სცეს ოჯახურ ფასეულობებს პროფესიულზე მაღლა), მედია არ მისდევს ტრადიციების შენარჩუნების მიზანს. მათი მიზანი სულ სხვაა - გაყიდონ საქონელი, მომსახურება, ჩამოაყალიბონ აზრი, აღზარდონ იდეალური მომხმარებელი ახალგაზრდა მაყურებლისგან. მედია თავისი ინტერესებიდან გამომდინარე ახალგაზრდებს ქცევის არარეალურ მოდელებს აწესებს, რაც განსაკუთრებით ნათლად ჩანს რეკლამებში. მათში ახალგაზრდა ქალებს აქვთ უზარმაზარი, იდეალურად მოწყობილი სახლები, რომლებშიც საგამოფენო სისუფთავე სუფევს, ხოლო ელეგანტურად შემოსილი ბავშვები, ელიტარული ცხოველები და წარმატებული ქმარი სახლში დარბიან, დიასახლისი კი სუპერმოდელს ჰგავს, მაგრამ აქვს მნიშვნელოვანი სამუშაო, თამაშობს სპორტს. და დიდ დროს ატარებს მეგობრებთან ერთად. რაციონალურად ფიქრობს გოგონას ესმის, რომ ეს სურათი არ შეიძლება იყოს მაგალითი, ის არარეალურია, მაგრამ რეკლამა შექმნილია იმისთვის, რომ შეეხოს ირაციონალურ, ემოციურ სფეროს, გამოიწვიოს არასრულფასოვნების განცდა, სურვილი შეიძინოს პროდუქტი, რომელიც მას მოუტანს. უფრო ახლოს იდეალური ქალის ამ მშვენიერ მიუღწეველ ცხოვრებასთან.

ახალგაზრდები ასევე იმყოფებიან მედიის ზეწოლის ქვეშ, რომელიც მათ ალყაში აქცევს წარმატებული თანატოლების სურათებით: ახალგაზრდა მამაკაცი საქონლის მწარმოებლების აზრით, თინეიჯერობის ასაკს ძლივს მიაღწევს, იწყებს ძვირადღირებული კოსტუმების ტარებას, პენტჰაუსებში ცხოვრებას, სიამოვნებას. ლამაზი ქალების მასობრივი ყურადღება და იყიდე მხოლოდ საუკეთესო თავისთვის. ის ფაქტი, რომ ასეთი სიმაღლის კარგი განათლების მქონეც კი, 21-25 წლის მამაკაცი, როგორც წესი, ვერ აღწევს, ჩუმდება. არ არსებობს ქცევის ისეთი ფორმები, რომ ახალგაზრდებმა განასახიერონ ეკრანის იდეალები თავიანთ ცხოვრებაში. ყველა ამ ინფორმაციას შეუძლია გამოიწვიოს ახალგაზრდა მამაკაცში მკვეთრი უარის თქმა წარმატებისკენ მიმავალი "გრძელი" გზების შესახებ, როგორიცაა ეკონომიკის რეალურ სექტორში მუშაობა, პროვოცირება მოახდინოს მას "არა იმდენად, რომ იყოს, არამედ იყოს ცნობილი". : არა ასაკთან შესაბამისობაში მყოფი მიზნებისკენ სწრაფვა, არამედ საქონლის მოხმარება, რომელიც სიმბოლოა წარმატების მანამდე (და იმის ნაცვლად, თუ როგორ შეუძლიათ ამის საშუალება, ეძებეთ „სწრაფი ფულის“ შესაძლებლობები.

შედეგად, მოზარდების წარმოდგენები მათი სქესის და ასაკის წარმომადგენლის ქცევისა და ცხოვრების წესის შესახებ ძალიან დამახინჯებულია. საკუთარი თავის უკმაყოფილება მთელ ინდუსტრიებს ინარჩუნებს, ახალგაზრდებს ინტელექტუალურად ესმით, რომ მათი რეალური ცხოვრება მთლიანობაში შეესაბამება თანატოლების ცხოვრებას, მაგრამ ქვეცნობიერად ისინი მაინც არიან ჩართულნი გარედან დაწესებული მიუწვდომელი სურათების რბოლაში. ეს ხშირად იწვევს იმ ფაქტს, რომ მოზარდები ეუფლებიან ქცევის ფორმებს, რომლებიც რეაქციაა საზოგადოების ზეწოლაზე, მაგრამ არ ეხმარება მათ გენდერული და ასაკობრივი მიზნების მიღწევაში.

ჩრდილოეთის ზოგიერთ ხალხს აქვს სქესი, ე.ი. ქცევის ტიპები, რომლებიც სოციალურ გენდერს ენიჭება, არის არა ორი, როგორც ჩვენს კულტურაში, არამედ ... ხუთი. ჰეტეროსექსუალი ქალები ქალის ტანსაცმელში, რომლებიც ასრულებენ ქალურ ფუნქციებს; ჰეტეროსექსუალური მამაკაცი მამაკაცის სამოსით, მამაკაცური პასუხისმგებლობით; ჰომოსექსუალი მამაკაცები ქალის ტანსაცმელში; ჰეტეროსექსუალი მამაკაცები ქალის ტანსაცმელში, რომლებიც აკეთებენ ქალის საქმეს; მამაკაცის ტანსაცმელში გამოწყობილი ჰეტეროსექსუალი ქალები, რომლებიც ასრულებენ მამაკაცურ საქმეს. რატომ ამდენი როლი? ძირითადად იმიტომ, რომ ეს აუცილებელია საზოგადოებისთვის, ტომისთვის. კაცს არ ეკითხებიან, ბიჭს სურს თუ არა ქალის კაბის ჩაცმა და კერას მიხედვა. როდესაც ის დაიბადა, ტომში უკვე საკმარისი იყო ბიჭები, მაგრამ შესამჩნევად ნაკლებია ის, ვინც ქალის საქმეს შეასრულებს 10-20-30 წელიწადში. ამიტომ საზოგადოება ატარებს საკუთარ რიტუალებს და აძლევს ბავშვს ფუნქციას, რომელსაც ის მთელი ცხოვრება შეასრულებს, არ აინტერესებს ეს გაახარებს თუ არა. ჩვენს საზოგადოებაში ბავშვის ასეთი ჩაცმა ადამიანის უფლებების უხეშ დარღვევას ჰგავს და ამიტომ არ გამოიყენება. მაგრამ ყველას შეუძლია წარმოიდგინოს გვიანი საბჭოთა ეპოქის ნიშანი - ძლიერი მამაკაცური ქალები, რომლებიც მუშაობენ გზის შეკეთებაზე (საზოგადოებას სჭირდება ისინი, რადგან მამაკაცებს არ სურთ ამ ფულისთვის მძიმე შრომის კეთება, ქალები კი თანხმდებიან და კეთილსინდისიერად მუშაობენ, გარდა ამისა, ნაკლებად სვამენ. ). ასევე ადვილი გასაგებია, თუ რატომ წარმოშობს თანამედროვე ურბანული კულტურა სხვადასხვა სახის მყიფე და ესთეტიურად დამოწმებული მამრობითი მოდების ტიპები და რაც უფრო დიდია დასახლება, მით მეტია მასში ასეთი პერსონაჟები. ეს არის ის, რაც საზოგადოებას სჭირდება, რა თქმა უნდა. რაც უფრო მაღალია შენობის სიმჭიდროვე და გადატვირთულობა, მით უფრო მწვავედ დგას აგრესიის რეგულირების საკითხი. მამაკაცების ფიზიკური გაგებით არააგრესიული, არაკონკურენტული პოპულაციები, რომლებიც ინვესტიციას ახდენენ არა რესურსებისთვის ბრძოლაში, არამედ თვითგანვითარებაში არამატერიალური, ინტელექტუალური, ესთეტიკური, შემოქმედებითი თვალსაზრისით, დიდ ქალაქებს უფრო უსაფრთხო ადგილად აქცევს.

ამგვარად, საზოგადოების ინტერესების დასაკმაყოფილებლად არ არის აუცილებელი ცალკე სქესის დადგენა, თქვენ შეგიძლიათ დაარეგულიროთ უკვე არსებული პარამეტრები. ამავდროულად, შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვებისა და მოზარდების მშობლები ხშირად ცდილობენ თავიანთი შვილი გადააქციონ ნულოვანი სქესის არსებად - ასაკოვან და უსქესო ბავშვად. შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე მოზარდებთან მუშაობისას ჩვენ არაერთხელ გავამახვილეთ ყურადღება იმ ფაქტზე, რომ ისინი ექვემდებარებიან მშობლების მცდელობებს შენიღბონ და დათრგუნონ ის, რაც დაკავშირებულია კონკრეტული სქესის თანდაყოლილ ქცევასთან და გარეგნობასთან. ბიჭები ხშირად იყვნენ მორცხვი, ნაზი, მორჩილი და ბებიის ქურთუკში ჩაცმული. გოგონები, თავის მხრივ, ბიჭებივით იყვნენ მოჭრილი და წარმოდგენაც არ ჰქონდათ სამკაულების, მანიკურისა და ფლირტის შესახებ, თუმცა მათი ჯანმრთელი თანატოლები გატაცებულნი იყვნენ ამ და ცხოვრების სხვა ასპექტებით, რომლებიც ახალი იყო მზარდი გოგონასთვის. შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე მოზარდებმა, რომლებიც სწავლობდნენ იმავე ჯგუფებში, მაგრამ მეურვეების გარეშე, აჩვენებდნენ გამოხატულ ქალურობას და მამაკაცურობას, არა ყოველთვის ბიოლოგიური სქესის შესაბამისად, არამედ ასაკთან დაკავშირებული დიდი ენთუზიაზმით.

გასაგებია მშობლების საზრუნავი, რომლებიც ხელმძღვანელობენ განსაკუთრებულ შვილს. მათი პალატების გარკვეული ინფანტილიზმიც გასაგებია: საზოგადოებისგან დაცული და მზრუნველობით გარემოცული, რა თქმა უნდა, უფრო უყურადღებო და ბავშვური იქნება. მაგრამ არის რაღაც უსამართლო, როდესაც ცდილობ დაუპირისპირდე შენი შვილის ქალურობას ან მამაკაცურობას ოჯახის ინტერესებიდან გამომდინარე. შესაძლოა ეჭვი გეპარებათ, რომ თქვენი შვილი სოციალურად და ინტელექტუალურად არ არის საკმარისად მომწიფებული, რომ გახდეს მოზარდი, რასაც მოჰყვება ყველა შედეგი. მაგრამ თინეიჯერების უმეტესობა ასეა. ალბათ ფიქრობთ, რომ თქვენს შვილს ან ქალიშვილს პრობლემები შეექმნება, რადგან მათ არ აქვთ მკაფიო გაგება ურთიერთობების სამყაროში. მაგრამ თუ თქვენ მას სამუდამოდ ინახავთ თქვენს პირზე, ის ვერასდროს ვერაფერს ისწავლის. ალბათ ფიქრობთ, რომ ჯანმრთელობასა და განვითარებასთან დაკავშირებული სირთულეებით, თქვენი შვილი ვერასოდეს მიაღწევს წარმატებას როგორც კაცად, ისე ქალად და ამ შემთხვევაში ჯობია დედა იქ იყოს. და აქ თქვენ ცდებით. ისეთი ადამიანის პოვნა, რომელსაც შეუძლია მწუხარების და სიხარულის გაზიარება, თანაბრად რთულია, მაგრამ ერთნაირად შესაძლებელია შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ახალგაზრდებისთვის და ნებისმიერი ასაკის ჯანმრთელი ადამიანისთვის.

ნუ გაურთულებთ თქვენს შვილებს ცხოვრებას.

მათთვის ყოველთვის ადვილი არ არის იმის გაგება, რომ უფსკრული იმას შორის, თუ რას აჩვენებენ მათ, როგორც მოდელს, დაახლოებით ისეთივე მასშტაბია, როგორც მათ ჯანმრთელ თანატოლებს შორის. ბევრ ახალგაზრდას არც კი სურს გაიგოს, რომ ისინი ხელმძღვანელობენ ცრუ სურათებით, ჩამოწერენ ყველა გაჭირვებასა და გაჭირვებას, როგორც მათ ჯანმრთელობას თანდაყოლილი ნაკლი. „კაცს უნდა ჰქონდეს (შემდგომში ფუფუნების საგნების სია), მაგრამ მე არ მაქვს და არც მექნება“; "ქალი ასე უნდა გამოიყურებოდეს, მაგრამ მე სრულიად საპირისპირო ვარ" - ეს არის ტიპიური მოზარდის წარმოდგენა საზოგადოებაში მისი ადგილის შესახებ, როგორც მისი სქესის წარმომადგენელი. გარდა საკუთარი თავის შესახებ დამახინჯებული იდეებისა, მედია და სოციალური ქსელები მოზარდებში აყალიბებენ იდეას პარტნიორის სასურველ ქცევაზე, რაც ავტომატურად ხდის ნებისმიერ თანატოლს არაკონკურენტულს და ურთიერთობისთვის შეუფერებელს. „სამჯერ შევხვდით, მაგრამ მნიშვნელოვანი არაფერი მომცა, – უჩივის ახალგაზრდა გოგონას ფსიქოლოგს, – მომიწევს დაშორება, მაგრამ სამწუხაროა, ძალიან მომეწონა, ასე იყო. გაერთე მასთან ერთად." კითხვაზე, თუ როგორ იცის საჩუქრების ვალდებულების შესახებ, გოგონა მიუთითებს საზოგადოებაზე, რომელშიც ის იყო "განმანათლებელი".

ბიჭები და გოგოები, რომლებიც ცდილობენ გაცნობის დაწყებას, ენდობიან ანონიმური ონლაინ მრჩევლების მიერ გავრცელებულ სტერეოტიპებს და შედეგად დგანან იმ ფაქტის წინაშე, რომ მათი ცხოვრება უკონტროლოა, რომ ისინი ეძებენ ადამიანებში არა იმას, რაც მათ სჭირდებათ, არამედ რაღაცის მიერ დაწესებულს. საზოგადოება. თინეიჯერები აღმოაჩენენ, რომ პრინცესას საძიებლად ათასი ბაყაყის კოცნის შემდეგ, რთულია პრინცად დარჩენა, რადგან ყოველი ახალი ურთიერთობა უფრო ადვილად წყდება, ვიდრე წინა და თითქმის შეუძლებელია "შენი კაცის" შეხვედრა.

ამ პრობლემას ისიც ამძაფრებს, რომ უფროსი თაობა ვეღარ იქნება მაგალითი და ინფორმაციის წყარო შვილებისთვის, ვინაიდან ახალგაზრდების ყოველდღიური ცხოვრების ტემპი და შინაარსი რადიკალურად შეიცვალა მას შემდეგ, რაც მათი მშობლები ახალგაზრდებად ითვლებოდნენ. ბიჭები და გოგონები ცდილობენ მიიღონ ცხოვრების წესი, რომელიც ნახეს ამერიკულ კინოში და ტელევიზიაში, მაგრამ ამ სურათს ჩვენს ქვეყანაში კულტურული და ისტორიული ფესვები არ აქვს. მაგალითად, ამერიკულ სკოლაში პოპულარულია გოგონა, რომელიც ათობით თაყვანისმცემელთან ერთად იყო პაემანზე (იგულისხმება გასეირნება, კინოში, კაფეში გასვლა) და არც ერთს არ არჩევდა, საკუთარი თავის მიბაძვის სურვილს იწვევს. და მისი თანატოლების პატივისცემა. ჩვენს კულტურაში ის არაერთგვაროვან რეაქციას გამოიწვევს - ზოგიერთი მისი თანაკურსელი მას პოპულარულად ჩათვლის, მეორე ნაწილი კი დარწმუნებული იქნება, რომ გოგონამ მისი რეპუტაცია შელახა და მისგან შორს უნდა დაიჭირო თავი. გენდერული სტერეოტიპების იგივე შეუსაბამობა ხდება ცხოვრების სხვა სფეროებშიც და ახალგაზრდებს სულ უფრო უჭირთ ერთმანეთის სწორად გაგება. ყოველივე ამის შემდეგ, დადგენილი წესები, რომლებსაც მშობლები იცავდნენ, გაქრა და მათ ადგილას სრული დაბნეულობა იყო.

ერთადერთი გამოსავალი თინეიჯერებისთვის, რომლებიც იდეალური ურთიერთობების ძიებაში მიდიან ჩიხში, არის საჭიროება უფრო მეტად მოუსმინონ თავიანთ გულებს, ვიდრე საზოგადოებრივ აზრს, და მოძებნონ ადამიანები, რომლებიც იზიარებენ საკუთარ იდეებს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა იცხოვრონ თანამედროვე მამაკაცები და ქალები. ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ დამოუკიდებელი არჩევანი და მასზე პასუხისმგებლობის მიღება აქცევს ბავშვს მოწიფულ ადამიანად, რომელიც აკონტროლებს მის ცხოვრებას.

Kropivyanskaya S.O.

თანამედროვე სოციოლოგიაში „გენდერული როლის“ ცნებამ ორი მნიშვნელობა შეიძინა.

პირველ შემთხვევაში, გენდერული როლიგაგებული, როგორც გზა, რომლითაც ადამიანი გამოხატავს თავის გენდერული იდენტობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რამდენად არის ის ნამდვილი მამაკაცი თუ იდეალური ქალი. ზოგ შემთხვევაში ადამიანს უჭირს საკუთარი თავის იდენტიფიცირება რომელ სქესთან, მონაცვლეობით ასრულებს მამაკაცის, შემდეგ ქალის როლს. შემდეგ ისინი იყენებენ ტერმინს „მესამე სქესის“ ან საუბრობენ ტრანსსექსუალებიდა ტრანსგენდერი ადამიანები.

მეორე გაგებით, გენდერული როლიგულისხმობს როლური რეპერტუარი , ე.ი. სხვადასხვა ქცევების, პროფესიების ან ფუნქციების ერთობლიობა, რომელიც უნდა შეასრულოს ადამიანმა, რომელმაც უკვე გადაწყვიტა თავისი გენდერული იდენტობა. ვთქვათ, თანამედროვე ქალი (სოციალური როლი) უნდა იყოს დიასახლისი, დედა, ცოლი, მუშა (როლური რეპერტუარი).

ცნობილია, რომ ორ სქესის კუთვნილ ადამიანებს შორის ბიოლოგიური განსხვავებების გარდა, არსებობს სოციალური განსხვავებები შრომის დანაწილების, სოციალური როლების დელიმიტაციის, საქმიანობისა და პროფესიების განაწილების გამო. ანთროპოლოგებმა, ეთნოგრაფებმა და ისტორიკოსებმა დიდი ხანია დაადგინეს იდეების ფარდობითობა „ტიპიურად მამრობითი სქესის“ ან „ტიპიურად ქალის“ შესახებ. ის, რაც ერთ საზოგადოებაში განიხილება მამაკაცის პროფესიად (ქცევა, ხასიათის თვისება), მეორეში შეიძლება განისაზღვროს როგორც ქალი. იყო კაცი ან ქალი საზოგადოებაში ნიშნავს არა მხოლოდ გარკვეული ანატომიური თვისებების ქონას. ეს ნიშნავს ჩვენთვის გარკვეული დანიშნულების შესრულებას გენდერული როლები- ქცევის მოდელები, რომლებსაც საზოგადოება უწესებს მამაკაცებსა და ქალებს, ისევე როგორც მოლოდინების ერთობლიობა, რომელსაც სხვები უყენებენ იმ ადამიანებს, რომლებიც ასრულებენ ამ როლებს. გარეგანი ნიშნები, რომლებიც შესაძლებელს ხდის განასხვავონ ერთი, ქალის, მეორისა, მამრობითი როლის საგნები, არის ბიოლოგიური განსხვავებები ორ სქესს შორის, ასევე მეტყველების (ტონი, სიმაღლე, მოცულობა, ხმის ინტონაცია) და ენა (ა. გამოყენებული სიტყვების ნაკრები), ქცევა, ნორმების დაცვა, ეტიკეტი, ჟესტების კულტურა, ჩაცმულობა, ინტერესების ორიენტაცია, დამოკიდებულებები, მიდრეკილებები და ჰობი.

მამაკაცისა და ქალის გენდერული როლები, ექსპერტების აზრით, ურთიერთგამომრიცხავია და ზოგიერთ საზოგადოებაში როლების ნიმუშები შესაძლოა პოლარიზებულიც კი იყოს.

მაგალითად, გენდერული როლები განსაზღვრავს, რომ ქალური სექსუალური მახასიათებლების მქონე ადამიანებისთვის მიზანშეწონილია ტუჩების მოხატვა და კომბოსტოს სუპის მომზადება და არა ასეთით დაჯილდოებული, ჰალსტუხის ტარება და ფულის შოვნა. პირიქით, თანამედროვე კულტურაში ყალიბდება ჩაცმისა და ქცევის უნივერსალური ე.წ. უნისექსი(ინგლისური უნისექსი - [მოდის შესახებ] ასექსუალური), რომელიც თანაბრად ახასიათებს მამაკაცებსა და ქალებს და, შესაბამისად, არ შეუძლია მკაფიოდ განასხვავოს სხვადასხვა სქესის წარმომადგენლები.

დღეს სქესთა ურთიერთობა, თითოეული მათგანის როლების განსაზღვრა რადიკალურად იცვლება. ახალი პირობები, ერთის მხრივ, უზრუნველყოფს სქესთა უფრო მეტ თანასწორობას, მეორე მხრივ კი მათ შორის განსხვავებულობას. პასიურობა, მოთმინება, ერთგულება და ალტრუიზმი აღარ ითვლება მხოლოდ ქალურ თვისებად. ისინი ძალიან სასარგებლოა მამაკაცებისთვის, რომლებმაც ისწავლეს ამ თვისებების გამოყენება, მაგრამ რომლებიც ყოველთვის არ აჩვენებენ საპასუხოდ თანაბარ მამაკაცურ სათნოებებს - რაინდობას ან კეთილშობილებას. ამბიცია, აქტიურობა და დამოუკიდებლობა სულ უფრო მეტად ხდება ქალის თვისებაც. და მამაკაცის გაცნობა მშობიარობის პროცესში და დედობის პასუხისმგებლობაში აყალიბებს მათ თვისებებს, რომლებიც ტრადიციულად წმინდა ქალურად ითვლებოდა: სინაზე, მოსიყვარულეობა, ჩვილებზე ზრუნვის სურვილი.

დღეს ქალებისთვის ბევრად უფრო ადვილია საზოგადოებრივ ცხოვრებაში შესვლა, ვიდრე მათი დედებისთვის და ბებიებისთვის. ახლა მათ გადაადგილების მეტი თავისუფლება აქვთ: წავიდა ის დრო, როცა ქალს სახლიდან გასვლა მხოლოდ კომპანიონთან, მეგობართან ან ნათესავთან ერთად შეეძლო. მაგრამ, როგორც ჩანს, ამაშიც უნდა გადაიხადონ. სტატისტიკა აჩვენებს, რომ ახალგაზრდა ქალები ხშირად ხდებიან მამაკაცების მხრიდან სექსუალური აგრესიის მსხვერპლნი.

რუსი სოციოლოგის, ი. საზოგადოების მიერ მიღებული რეცეპტები თითოეულ როლთან მიმართებაში განისაზღვრება ასაკობრივი და სქესის დაყოფით და ქალისა და მამაკაცის განსხვავებული მონაწილეობით ეკონომიკურ ცხოვრებაში. ასე იყო ადრე.

კერძოდ, ყველაფერი, რაც დაკავშირებულია საზოგადოების ცხოვრების რელიგიურ და მაგიურ მხარესთან, ტრადიციულ საზოგადოებაში განიხილებოდა ექსკლუზიურად მამრობითი სქესის საქმიანობაში: რელიგიური რიტუალების და რიტუალების შესრულება, წმინდა მითების ასიმილაცია და სხვა თაობებისთვის გადაცემა, ჯადოსნური შელოცვები, რელიგიური. საგალობლები. ყველა წმინდა რიტუალს მამაკაცები ასრულებენ ქალებისგან ფარულად და სასტიკად სჯიან (მკვლელობამდე) იმ მამაკაცებს, რომლებსაც საიდუმლოს შენახვა არ შეუძლიათ და იმ ქალებს, რომლებიც ავლენენ გადაჭარბებულ ცნობისმოყვარეობას. ქალებს ეკრძალებათ წმინდა რიტუალების ადგილებთან მიახლოება, საკულტო ემბლემების დათვალიერება, რიტუალებში ჩართულ საგნებთან შეხება, წმინდა მითების, სიმღერების და ტომის ისტორიის ცოდნა. პრიმიტიული ადამიანების იდეების თანახმად, ადამიანები რელიგიური საქმიანობის დროს ურთიერთობენ თავიანთი წინაპრების სულებთან, წმინდა ცხოველებთან, არსებებთან - ტომის ან კლანის მფარველებთან, ერთი სიტყვით, შუამავლობენ ადამიანთა სამყაროსა და წმინდა სამყაროს შორის, ეძებენ. გუნდის ყველა წევრის კეთილდღეობის უზრუნველსაყოფად. ჯადოქრობას, შავ მაგიასაც მამაკაცები მართავენ. მათი დახმარებით ხორციელდება როგორც წარმატების უზრუნველყოფა სხვადასხვა წამოწყებებში, ასევე შურისძიება მტრებზე.

უპირატესად მამრობითი ბიზნესი არის შიდასაზოგადოებრივი ცხოვრების ორგანიზება. მამაკაცთა სახლებში, ქალებისგან განცალკევებით, მამაკაცები იღებენ გადაწყვეტილებებს გუნდის ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებთან დაკავშირებით. ეს არის საკვების დარიგება და კომუნალური ტერიტორიის გამოყენება და დღესასწაულების ორგანიზება, ქორწინების საკითხების მოგვარება, შიდა დავების და კონფლიქტების მოგვარება, გუნდის წევრების კონტროლი და დამნაშავეების დასჯა და ა.შ.

უძველესი დროიდან მოყოლებული, კაცებმა მოახდინეს მონოპოლიზირება კომუნალური და შემდეგ საერთაშორისო ურთიერთობების სფერო, აქციეს წმინდა ქალური (სახელწოდებით) საქმიანობის სფერო - დიპლომატია - თავიანთ ფეოდად. იქნება ეს მეგობრული ტომთაშორისი ურთიერთობების დამყარება და შემდგომი მრავალდღიანი ქეიფი, სადაც ისევ მხოლოდ მამრობითი სქესის წარმომადგენლები იყვნენ ნებადართული, თუ ომის და შორეული დაპყრობების გამოცხადება, რომელთა ტვირთი მხოლოდ ძლიერ სქესს შეეძლო გაუძლო. პირველყოფილი კაცები ეძებდნენ და იკვლევდნენ ახალ ტერიტორიებს, პირველებმა აითვისეს სამომავლო პარკირების ადგილები და პირველებმა ხვნა მიწა. მამაკაცებს, ქალებზე მეტად, გარე ვალდებულებები ეკისრებათ: ისინი ჩართულნი არიან ნათესაური და საზოგადოებრივი ურთიერთობების კომპლექსში, რომელიც მოიცავს საკვების, ნივთების ან გარკვეული სერვისების გაცვლას. ქალები, როგორც წესი, არ ერევიან ამ საქმეებში.

გასაკვირი არ არის, რომ კაცებმა დაიკავეს საზოგადოებისთვის ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი პროფესია - პოლიტიკიდან, რელიგიიდან, ეკონომიკიდან წმინდა სოციალური პრობლემების გადაწყვეტამდე. ამიტომ შექმნეს ბირთვიპრიმიტიული საზოგადოება, რომელიც ასრულებდა ცემენტირების ფუნქციას, აწყობდა პრიმიტიულ გუნდს შიგნიდან. ქალების მთელი ცხოვრება კონცენტრირებულია საზოგადოებაში და ისინი მას შიგნიდან ამაგრებენ არა ორგანიზაციული გადაწყვეტილებებითა და კონტროლით, არამედ მრავალრიცხოვანი ინტერპერსონალური კონტაქტებითა და კავშირებით.

ქალთა სფერო პერიფერიულიდა შემოიფარგლება ძირითადად ოჯახით, სახლით, შვილებისა და ქმრის მოვლის საშუალებით. თუ მამაკაცის პოზიცია ორმაგია: ის არის, როგორც იქნა, საზოგადოებასა და ოჯახს შორის, მაშინ ქალის პოზიცია გარკვეულია - ის ეკუთვნის ოჯახს, არის მისი ცენტრი. მთელი მისი საქმიანობის მიზანი ამ „ქალური“ სამყაროს კეთილდღეობაა. ეს მიიღწევა საკუთარი ოჯახის ეკონომიკური მხარდაჭერის შენარჩუნებით, ასევე საზოგადოებაში მსგავს ჯგუფებთან (ქალთა უჯრედებთან) სათანადო ურთიერთქმედების დამყარებით, კერძოდ საკვების გაცვლით, ბავშვების მოვლის საქმეში ურთიერთდახმარებით, ერთობლივ მუშაობაში მონაწილეობით. სხვა ქალებს წყლისა და საწვავის მიწოდება და სხვა კოლექტიური საქმიანობა.

ჩაცმულობა, ჟესტები, მეტყველების მანერა ასევე გენდერული როლის ელემენტებია. გარდერობი, ისევე როგორც წესების სისტემა, შეიძლება შეიცვალოს ერთი ადამიანისთვის მთელი დღის განმავლობაში: დილით ის დიასახლისია (ხალათი, სახვევები, ნერვიული სამზადისი სამუშაოსთვის), შუადღისას - საქმიანი ქალი (მკაცრი სარჩელი, ბოზური ტონი, მაკიაჟი), საღამოს არის თეატრის მაყურებელი (საღამოს კაბა, თავისუფალი მანერები, განსხვავებული იმიჯი) ან მზრუნველი დედა (სურ. 8.2).

ქორწინებაში ქალი ასრულებს უამრავ როლს, რომელიც კაცს სჭირდება: მეგობრის როლი, რომელთანაც შეგიძლიათ კონსულტაცია გაიაროთ ცხოვრებისეულ მნიშვნელოვან საკითხებზე და „ამოიღოთ სული“, გაატაროთ თავისუფალი დრო ან შვებულება ერთად, რომელთანაც შეგიძლიათ გაზიარება. ყოველდღიური პრობლემები, ენდეთ მას; კვაზიდედის როლი, რომელიც მას ყურადღებას და მზრუნველობას ანიჭებს, დიასახლისის როლი, რომელიც ზრუნავს წესრიგზე, კომფორტზე, სისუფთავეზე. ქალის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი როლი ბედია.

გენდერული როლების თემა არასრულად იქნება გამჟღავნებული, თუ შემოვიფარგლებით ორი სქესით და დავიწყებთ როლის განხილვას.

ბრინჯი. 8.2.

მხოლოდ როგორც ერთი სქესის ბიოლოგიური საზღვრებით განსაზღვრული ქცევის მოდელი. ფენომენი ცნობილი იყო უძველესი დროიდან. სქესის შეცვლა, რომელიც შეიძლება მოხდეს როგორც ქირურგიულად (სასქესო ორგანოებზე ოპერაციების გზით) ასევე სიმბოლურად (ტანსაცმლის გამოცვლით და კულტურული იმიჯის შეცვლით). ანთროპოლოგიურ და სოციოლოგიურ ლიტერატურაში ამ ფენომენმა მიიღო „მესამე სქესის“ ზოგადი სახელი.

ქალის სამოსში მამაკაცის რიტუალური ჩაცმა დღემდე შემორჩენილია სხვადასხვა ტომებში, რომლებმაც მემკვიდრეობით მიიღეს უძველესი კულტურის წეს-ჩვეულებები. ასე, მაგალითად, ნამშის ტომში ახალგაზრდები ატარებენ კალთებს ინიციაციის რიტუალისთვის, ხოლო მასაის ხალხის ტომებში ბიჭები კალთებს ატარებენ წინადაცვეთის რიტუალის მომენტიდან ჭრილობების სრულად მოშუშებამდე. კატაკალი მოცეკვავეები ცეილონში ატარებენ ძვირფას სამკაულებს და მაკიაჟს, ამ გზით ცდილობენ ღმერთების წყალობის გამოძახებას, ასეთ ტანსაცმელში გამოწყობილი ზულუები წვიმას იწვევენ, ხოლო ინდოელი ბჰოტები ქალებში ცეკვავენ ალისფერი სულების დასაშინებლად.

ქალი შემსრულებლები იაპონურ კაბუკის თეატრში იკეთებენ ძალიან დახვეწილ მაკიაჟს, საუბრობენ ფალსეტით და მოძრაობენ ქალების სიარულისა და ჟესტების იმიტაციით. კაბუკი მამაკაცების კულტურა იმდენად მაღალია, რომ ბევრი იაპონელი ქალი, პარადოქსულად, მაინც მოდის თეატრში, რათა მამაკაცებისგან ისწავლოს ქალის ხელოვნება. ისინი ცდილობენ აითვისონ ზურგის შეკავების, ჟესტების კოპირება და მრავალი სხვა.

დაახლოებით მე-16 საუკუნეში ევროპის ბევრ ქვეყანაში არსებობდა ტრადიცია ბიჭების კაბებში ჩაცმისა და მათ ქალიშვილობის სახელების დარქმევის შვიდ წლამდე. ამ გზით, როგორც ჩანს, მშობლები ცდილობდნენ თავიანთი შვილების დაცვას ბოროტი სულებისგან. მხოლოდ შვიდი წლის შემდეგ, ბიჭებს უფლება მიეცათ შეეცვალათ კაბები პანტალონისთვის და გამხდარიყვნენ მამაკაცის საზოგადოების წევრები. ეს ტრადიცია გავრცელდა საზოგადოების ყველა კლასზე. ასე რომ, ბავშვების გამოსახულ ოჯახურ პორტრეტებში შესაძლებელი იყო მისი გარჩევა, ვინ იყო ბიჭი თუ გოგო, მხოლოდ სათამაშოებით, რომლებიც ბავშვებს ხელში ეჭირათ. ბიჭებისთვის ეს იყო ან მათრახი ან ხის ცხენი, გოგოებისთვის ეს იყო ქრიზალი. ეს ტრადიცია იმდენად სტაბილური იყო, რომ ზოგან მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდეც შემორჩა.

• Სმ.: ბადინტერ ე.განკარგულება. op. S. 56.
• დაწვრილებით იხილეთ: Primitive Society-ის ისტორია. პრიმიტიული ტომობრივი საზოგადოების ეპოქა. მ., 1986; მენეჯერი L.N.გენდერი, როგორც კულტურული და ისტორიული ფენომენი: პრიმიტიულობის ერა. URL: irbis.asu.ru
• maya.cltn.ru

განყოფილებაში კითხვაზე როგორ არის დაფიქსირებული გენდერული როლები? ავტორის მიერ მოცემული მწნილისაუკეთესო პასუხია გენდერული განათლება ბავშვობიდან იწყება. მშობლები განსხვავებულად ურთიერთობენ გოგოებთან და ბიჭებთან, მაშინაც კი, თუ ისინი ამას ყოველთვის ვერ აცნობიერებენ. სქესის გათვალისწინებით არჩევენ პირველ სათამაშოებს და ტანსაცმელს. ბავშვები საკმაოდ ადრე აცნობიერებენ თავიანთ კუთვნილებას გარკვეული სქესისადმი და სწავლობენ ქცევის დამახასიათებელ ტიპს. ასე რომ, ბიჭი, რომელიც თამაშის დროს დაეცა და ძლიერად დაარტყა, ცრემლების შეკავებას ცდილობს, რადგან "მხოლოდ გოგოები ღრიალებენ". ოჯახის, უშუალო გარემოს, სატელევიზიო გადაცემების გავლენით ბავშვებს უვითარდებათ გარკვეული პიროვნული თვისებები, ქცევის ნიმუშები, რაც მათ დაეხმარება გენდერული როლების შესრულებაში.
სკოლა გარკვეულწილად აძლიერებს გენდერული ქცევის მოდელებს. მაგალითად, ტექნოლოგიების გაკვეთილების გაკვეთილები განსხვავებულია გოგოებისთვის და ბიჭებისთვის.
ადგილი, სადაც გენდერული როლები ყველაზე ხშირად და ძალიან მკაფიოდ იჩენს თავს, არის სახლი. ქალი და მამაკაცი საშინაო საქმეს, როგორც წესი, სხვადასხვა საქმეს აკეთებენ. ქალები ზრუნავენ ბავშვებს, ასუფთავებენ სახლს, ამზადებენ, რეცხავენ და ა.შ. მამაკაცები არემონტებენ მანქანებს, საყოფაცხოვრებო ტექნიკას, სოფლად მუშაობენ ეზოში. ზოგადად, საოჯახო საქმეების უმეტესი ნაწილი ქალზე მოდის.
სამსახურში ასევე მნიშვნელოვანი რჩება გენდერული როლები. მომუშავე ქალების რიცხვი მთელ მსოფლიოში გაიზარდა. თუმცა, პროფესიული შეზღუდვები, რომლებიც დაკავშირებულია კონკრეტულ სქესთან კუთვნილებასთან, რჩება. ეს ნაწილობრივ განპირობებულია სქესის ფიზიკური მახასიათებლებით, მაგრამ ნაკლებად და საზოგადოებაში გაბატონებული იდეებითა და ცრურწმენებით. არის პროფესიები უპირატესად მამრობითი (პილოტი, ფოლადის მუშა, სანტექნიკოსი და ა.შ.) და ქალის (ბაღის მასწავლებელი, მკერავი და ა.შ.) პროფესიები. ქალები ნაკლებად იკავებენ ხელმძღვანელ თანამდებობებს და ხშირად იღებენ უფრო დაბალ ხელფასს იმავე სამუშაოსთვის, როგორც მამაკაცები.
თანამედროვე პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებას ახასიათებს გენდერული როლის დამოკიდებულების ცვლილება. ქალები სულ უფრო მეტად ითვისებენ საკუთარ თავს ახალ როლებს - მსხვილი საწარმოების ხელმძღვანელები, პოლიტიკოსები, მოსამართლეები, პროკურორები და ა.შ. კაცების როლური დიაპაზონი ასევე ფართოვდება, ამიტომ ბევრი მათგანი უფრო მეტ დროს ატარებს ოჯახებთან, აქტიურად არის ჩართული ბავშვების აღზრდაში. და აიღეთ ზოგიერთი საზრუნავი სახლში. („სოციალური სტატუსები და როლები“ ​​მე-8 კლასი სოციალური მეცნიერება).

კითხვა 1. ვის ჰქვია პიროვნება? რა არის სოციალიზაცია?

პიროვნება არის კონცეფცია, რომელიც შემუშავებულია ადამიანის სოციალური ბუნების ასახვისთვის, მას განიხილავს როგორც სოციალურ-კულტურული ცხოვრების სუბიექტს, განსაზღვრავს მას, როგორც ინდივიდუალური პრინციპის მატარებელს, თვითგამოვლენას სოციალური ურთიერთობების, კომუნიკაციისა და ობიექტური საქმიანობის კონტექსტში. „პიროვნებით“ მათ შეუძლიათ გაიგონ ან ადამიანის ინდივიდი, როგორც ურთიერთობებისა და ცნობიერი საქმიანობის სუბიექტი („პირი“ - ამ სიტყვის ფართო გაგებით), ან სოციალურად მნიშვნელოვანი მახასიათებლების სტაბილური სისტემა, რომელიც ახასიათებს ინდივიდს, როგორც წევრს. კონკრეტული საზოგადოება ან საზოგადოება.

სოციალიზაცია არის ადამიანის ინდივიდის მიერ ქცევის ნიმუშების, ფსიქოლოგიური დამოკიდებულების, სოციალური ნორმებისა და ღირებულებების, ცოდნის, უნარების ათვისების პროცესი, რაც საშუალებას აძლევს მას წარმატებით იმოქმედოს საზოგადოებაში.

კითხვა 2. რა ავალდებულებს საშუალო სკოლის მოსწავლის თანამდებობას? რა უშლის ხელს მოზარდებსა და მათ მშობლებს შორის ურთიერთგაგებას?

სტუდენტებს უფლება აქვთ:

გამოხატონ საკუთარი შეხედულებები, შეხედულებები და შეხედულებები.

ინფორმაციის მიღების თავისუფლება.

მოუსმინეთ.

აზრის, სინდისისა და რელიგიის თავისუფლებისთვის.

ადამიანის ღირსების პატივისცემისთვის.

მიიღოს უფასო განათლება სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტების შესაბამისად; მათი პიროვნების, მათი ნიჭის, გონებრივი და ფიზიკური შესაძლებლობების განვითარებაზე.

სახლში სწავლისთვის (სამედიცინო მიზეზების გამო) და ოჯახური განათლებისთვის სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტის ფარგლებში.

სასკოლო განრიგით გათვალისწინებული მასწავლებლების დამატებითი დახმარებისთვის ინდივიდუალურ და ჯგუფურ კლასებში.

მიიღოს დამატებითი ფასიანი საგანმანათლებლო მომსახურება წესდებისა და სკოლის ლიცენზიის შესაბამისად.

მოსწავლის ცოდნისა და უნარების ღია შეფასებისთვის, თითოეულ საგანში შეფასების მიღება მხოლოდ მათი ცოდნისა და უნარების შესაბამისად.

საკონტროლო სამუშაოების დროისა და მოცულობის წინასწარი შეტყობინებისთვის გრაფიკის შესაბამისად

იცოდეთ მისთვის მიცემული ქულები როგორც ზეპირ, ასევე წერილობით საგანში.

სამედიცინო დოკუმენტებით დადასტურებული ავადმყოფობის გამო არყოფნის შემდეგ გამოკვლევების გადადების თაობაზე განაცხადი.

საშინაო დავალების შესრულების დრო არ უნდა აღემატებოდეს საგანზე საკლასო დატვირთვის 50%-ს.

დაისვენოთ გაკვეთილებს შორის და შვებულების დროს.

სკოლის კულტურულ ცხოვრებაში მონაწილეობა, მასში მოსწავლის ასაკის შესაბამისი ღონისძიებები.

მონაწილეობა მიიღოს საგანმანათლებლო დაწესებულების მართვაში სკოლის წესდებით განსაზღვრული წესით (სკოლის მოსწავლეთა საბჭო).

თქვენი აზრის ღიად გამოხატვის მიზნით, გააკეთეთ წინადადებები სასწავლო აქტივობებში ცვლილებების შესახებ სკოლის მოსწავლეთა საბჭოში.

სხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებაში გადაყვანისთვის, რომელიც ახორციელებს შესაბამისი დონის საგანმანათლებლო პროგრამას.

კითხვა 3. შეადარეთ მეუღლისა და დედამთილის სტატუსი: რომელი მიეწერება და რომელი მიიღწევა?

მიღწეული სტატუსი: ცოლი. დანიშნულია: დედამთილი.

კითხვა 4. რა განსაზღვრავს პირის სტატუსს?

სოციალური სტატუსი გულისხმობს პოზიციას, რომელსაც ადამიანი (ან სოციალური ჯგუფი) იკავებს საზოგადოებაში.

თითოეული ადამიანი არის სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის წევრი და, შესაბამისად, მრავალი განსხვავებული სტატუსის მფლობელი. ადამიანის სტატუსების მთელ კომპლექტს სტატუსის ნაკრები ეწოდება. სტატუსს, რომელსაც თავად ადამიანი ან მის გარშემო მყოფები თვლიან მთავარ სტატუსად, მთავარი სტატუსი ეწოდება. ეს ჩვეულებრივ არის პროფესიული ან ოჯახური სტატუსი, ან სტატუსი იმ ჯგუფში, სადაც ადამიანმა მიაღწია უდიდეს წარმატებას.

კითხვა 5: რით განსხვავდება დადგენილი სტატუსი მიღწეულისგან?

სოციოლოგები განასხვავებენ მინიჭებულ (დადგენილ) და მიღწეულ სტატუსებს. პირველი სტატუსი ადამიანს დაბადებიდან ეკუთვნის, მეორე გაწეული ძალისხმევის შედეგია. მიღწეული სტატუსი არის ის, რასაც ადამიანი საკუთარი ძალისხმევით იძენს: განათლება, ფინანსური მდგომარეობა, პოლიტიკური გავლენა, საქმიანი კავშირები, კვალიფიკაცია და ა.შ.

ზოგჯერ სტატუსი იყოფა თანდაყოლილ და მიკუთვნებულად. თანდაყოლილი შეიძლება ჩაითვალოს სქესი, ასაკი (თუმცა ეს სტატუსის ცვლადი, მაგრამ ბიოლოგიურად განსაზღვრული მხარეა), ეთნიკურობა, რასა. მინიჭებული სტატუსი ასევე იძენს დაბადებიდან (ან აუცილებლად აღიარებს საზოგადოებას), მაგრამ არ არის ბიოლოგიური ხასიათის. ასე რომ, სამეფო ოჯახის წევრი დაბადებიდან იძენს გარკვეულ ტიტულებს.

კითხვა 6. როგორია ახალგაზრდების სტატუსური პოზიცია საზოგადოებაში?

როგორც წესი, ბავშვობიდან ზრდასრულ ასაკში გადასვლა ორ ეტაპად იყოფა: მოზარდობა და მოზარდობა (ადრეული ახალგაზრდობა).

მოზარდობის ასაკში, როგორც ფსიქოლოგები აღნიშნავენ, განსაკუთრებით გამოხატულია კომუნიკაციის მოთხოვნილება, განსაკუთრებით თანატოლებთან. ამავდროულად, თავიდან მოზარდები ამჯობინებენ ურთიერთობას იმავე სქესის თანატოლებთან, ხოლო უფროს ასაკში მეგობრული კომპანიები უკვე, როგორც წესი, მოიცავს როგორც ბიჭებს, ასევე გოგოებს.

ასეთი კომუნიკაცია მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ადამიანის განვითარებაში: ათვისებულია სოციალური ნორმები, სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის გზები, გენდერული როლები (განსაზღვრული ტრადიციებით, სექსუალური ქცევის მოდელის ნორმებით). ასევე არსებობს მოზარდების ისეთი თვისება, როგორიცაა ზრდასრულის სტატუსში სწრაფად გადასვლის სურვილი. ზოგიერთი ბიჭისთვის სიგარეტი, ბოთლი ლუდი ან თუნდაც არაყი ზრდასრულობის სიმბოლოა. ისინი ფიქრობენ, რომ მოწევა და ალკოჰოლის დალევა მათ უფრო დამოუკიდებელ, მოდუნებულ, სექსუალურ ხდის. ღრმა ბოდვა, რისთვისაც უნდა გადაიხადო საკუთარი ჯანმრთელობა. ზრდასრულობა, უპირველეს ყოვლისა, პასუხისმგებლობაა საკუთარ თავზე და საყვარელ ადამიანებზე, მზადყოფნა და უნარი მუდმივად გადაჭრას რთული ცხოვრებისეული პრობლემები. უმეტესობა ამის გაგებას მოზარდობის ასაკში იწყებს. და ბევრი აღარ ჩქარობს ზრდას.

ახალგაზრდები ატარებენ ექსპერიმენტებს, „ცდიან“ ზრდასრულთა სხვადასხვა როლს, საკუთარ თავს გამოცდიან სხვადასხვა აქტივობებში. ამ ასაკში ხშირად ამბობენ: „გადავწყვიტე ვცადო... (მანქანის ბიზნესი, კომპიუტერულ კომპანიაში მუშაობა, მუსიკალური ჯგუფის შექმნა, კოლეჯში წასვლა და ა.შ.), ვნახოთ, რა იქნება“. ახალგაზრდობა, როგორც საკუთარი თავის ძიების პერიოდი, საკუთარი ადგილი ცხოვრებაში აღიქმება და მიღებულია საზოგადოების მიერ, როგორც ნორმალურ მოვლენად.

კითხვა 7. რას მოიცავს „სოციალური როლის“ ცნება?

ადამიანის სოციალური მდგომარეობა ანიჭებს მას გარკვეულ უფლებებს, აკისრებს მოვალეობებს და მოითხოვს შესაბამის ქცევას. მოცემული სოციალური სტატუსის მქონე ადამიანისგან მოსალოდნელ ქცევას სოციალური როლი ეწოდება.

სოციალური როლი არის ადამიანის ქცევის მოდელი, რომელსაც საზოგადოება აღიარებს, როგორც შესაბამისი ამ სტატუსის მფლობელისთვის.

სოციალური როლი - ქცევის მოდელი, რომელიც ორიენტირებულია გარკვეულ სტატუსზე. მას ასევე უწოდებენ სტატუსის დინამიურ მხარეს. თუ სტატუსი მიუთითებს ინდივიდის პოზიციაზე ჯგუფში, მაშინ როლი მიუთითებს ამ სტატუსის თანდაყოლილ ქცევაზე.

კითხვა 8. რა არის სქესი?

გენდერი არის სოციალური სქესი, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის ქცევას საზოგადოებაში და როგორ აღიქმება ეს ქცევა. ეს არის გენდერული როლური ქცევა, რომელიც განსაზღვრავს ურთიერთობას სხვა ადამიანებთან: მეგობრებთან, კოლეგებთან, თანაკლასელებთან, მშობლებთან, შემთხვევით გამვლელებთან და ა.შ.

კითხვა 9. როგორ ფიქსირდება გენდერული როლები?

გენდერული განათლება ბავშვობიდან იწყება. მშობლები განსხვავებულად ურთიერთობენ გოგოებთან და ბიჭებთან, მაშინაც კი, თუ ისინი ამას ყოველთვის ვერ აცნობიერებენ. სქესის გათვალისწინებით არჩევენ პირველ სათამაშოებს და ტანსაცმელს. ბავშვები საკმაოდ ადრე აცნობიერებენ თავიანთ კუთვნილებას გარკვეული სქესისადმი და სწავლობენ ქცევის დამახასიათებელ ტიპს. ასე რომ, ბიჭი, რომელიც თამაშის დროს დაეცა და ძლიერად დაარტყა, ცრემლების შეკავებას ცდილობს, რადგან "მხოლოდ გოგოები ღრიალებენ". ოჯახის, უშუალო გარემოს, სატელევიზიო გადაცემების გავლენით ბავშვებს უვითარდებათ გარკვეული პიროვნული თვისებები, ქცევის ნიმუშები, რაც მათ დაეხმარება გენდერული როლების შესრულებაში.

სკოლა გარკვეულწილად აძლიერებს გენდერული ქცევის მოდელებს. მაგალითად, ტექნოლოგიების გაკვეთილების გაკვეთილები განსხვავებულია გოგოებისთვის და ბიჭებისთვის.

ადგილი, სადაც გენდერული როლები ყველაზე ხშირად და ძალიან მკაფიოდ იჩენს თავს, არის სახლი. ქალი და მამაკაცი საშინაო საქმეს, როგორც წესი, სხვადასხვა საქმეს აკეთებენ. ქალები ზრუნავენ ბავშვებს, ასუფთავებენ სახლს, ამზადებენ, რეცხავენ და ა.შ. მამაკაცები არემონტებენ მანქანებს, საყოფაცხოვრებო ტექნიკას, სოფლად მუშაობენ ეზოში. ზოგადად, საოჯახო საქმეების უმეტესი ნაწილი ქალზე მოდის.

სამსახურში ასევე მნიშვნელოვანი რჩება გენდერული როლები. მომუშავე ქალების რიცხვი მთელ მსოფლიოში გაიზარდა. თუმცა, პროფესიული შეზღუდვები, რომლებიც დაკავშირებულია კონკრეტულ სქესთან კუთვნილებასთან, რჩება. ეს ნაწილობრივ განპირობებულია სქესის ფიზიკური მახასიათებლებით, მაგრამ ნაკლებად და საზოგადოებაში გაბატონებული იდეებითა და ცრურწმენებით. არის პროფესიები უპირატესად მამრობითი (პილოტი, ფოლადის მუშა, სანტექნიკოსი და ა.შ.) და ქალის (ბაღის მასწავლებელი, მკერავი და ა.შ.) პროფესიები. ქალები ნაკლებად იკავებენ ხელმძღვანელ თანამდებობებს და ხშირად იღებენ უფრო დაბალ ხელფასს იმავე სამუშაოსთვის, როგორც მამაკაცები.

თანამედროვე პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებას ახასიათებს გენდერული როლის დამოკიდებულების ცვლილება. ქალები სულ უფრო მეტად ითვისებენ საკუთარ თავს ახალ როლებს - მსხვილი საწარმოების ხელმძღვანელები, პოლიტიკოსები, მოსამართლეები, პროკურორები და ა.შ. კაცების როლური დიაპაზონი ასევე ფართოვდება, ამიტომ ბევრი მათგანი უფრო მეტ დროს ატარებს ოჯახებთან, აქტიურად არის ჩართული ბავშვების აღზრდაში. და აიღეთ ზოგიერთი საზრუნავი სახლში.

კითხვა 10. გამოხატეთ თქვენი აზრი, მართალია თუ არა განცხადება: „რაც უფრო მაღალია სტატუსი, მით მეტია თავისუფლების როლი“.

ეს განცხადება მართალია, რადგან დაბალი სტატუსის მქონე ადამიანებს საზოგადოებაში არ აფასებენ, მათ უფრო რთული როლი აქვთ, რადგან მათ მიმართ პატივისცემა გაცილებით ნაკლებია, ვიდრე სტატუსით მაღალი.

კითხვა 11. ერთ-ერთი ფსიქოლოგის აზრით, ბიოლოგიური თვალსაზრისით, მოზარდობის დასაწყისად შეიძლება ჩაითვალოს ბოლო რძის კბილის დაკარგვა, ხოლო დასასრული - პირველი ნაცრისფერი თმის გამოჩენა. და, თქვენი აზრით, როგორია ამ ასაკობრივი ეტაპის სოციალური ჩარჩო?

ახალგაზრდობის დასაწყისი, რა თქმა უნდა, განწყობის შეცვლაა. გარდამავალ ასაკში ეს საკმაოდ ხშირად ხდება, ამიტომ ადვილი შესამჩნევია. დასასრული უკვე რაღაც გამოცდილების, სიბრძნის შეძენაა.

კითხვა 12. „და რამდენად უსაზღვროა მოზარდობა, ყველამ იცის... ეს წლები ჩვენს ცხოვრებაში ის ნაწილია, რომელიც მთელს აღემატება“, წერდა ბ.ლ. პასტერნაკი. ახსენით, როგორ გესმით მწერლის სიტყვები.

ეს სტრიქონები მიუთითებს იმაზე, რომ ბავშვობაში ჩვენ უფრო სწრაფად და უფრო მეტად ვყალიბდებით, ვიდრე სხვა ასაკში, მაგალითად, ცხოვრების დასაწყისში, ადამიანის მორალური პოზიციები, მისი დამოკიდებულება მის გარშემო არსებულ სამყაროზე, მისი ცოდნის ბაზა (რაც მოგვიანებით განსაზღვრავს წარმატება) ჩამოყალიბებულია.

: პირველი კონცეფცია აღწერს ადამიანის გარეგნულ სოციალურ მოლოდინებს მის სქესთან დაკავშირებით, მეორე - ადამიანის შინაგანი თვითაღქმა, როგორც კონკრეტული სქესის წარმომადგენელი. ადამიანის გენდერული იდენტობა და გენდერული როლი შეიძლება არ ემთხვეოდეს - განსაკუთრებით ტრანსგენდერებსა და ინტერსექსუალებში. გენდერული როლის გენდერულ იდენტობასთან შესაბამისობა ტრანსგენდერული გარდამავალი ნაწილია.

გენდერული როლები სხვადასხვა კულტურაში

თანამედროვე საზოგადოებებში დომინირებს ორობითი გენდერული სისტემა - სოციალური ორგანიზაციის გზა, რომელშიც ადამიანები იყოფიან ორ საპირისპირო ჯგუფად - კაცები და ქალები. ბინარული გენდერული სისტემა გულისხმობს მკაცრ შესაბამისობას დაბადებისას მინიჭებულ სქესსა და გენდერულ როლს, ასევე სხვა პარამეტრებს (კერძოდ, გენდერულ იდენტობასა და სექსუალურ ორიენტაციას) შორის. როგორც ანთროპოლოგიური კვლევები აჩვენებს, ასეთი კორესპონდენციის დამყარება არ არის უნივერსალური: ბევრ კულტურაში ბიოლოგიური, კერძოდ ანატომიური სქესი არ თამაშობს მთავარ როლს გენდერული როლის ან გენდერული იდენტობის განსაზღვრაში. არა უნივერსალური და მხოლოდ ორი სქესის გამოყოფა. მაგალითად, ჩრდილოეთ ამერიკის ბევრ მშობლიურ კულტურას აქვს სამი ან ოთხი სქესი და შესაბამისი გენდერული როლები. დასავლეთ აფრიკის იორუბის კულტურაში სქესი ტრადიციულად არ არის მნიშვნელოვანი სოციალური კატეგორია და სოციალური როლები განისაზღვრება ძირითადად ასაკისა და ნათესაობის მიხედვით.

თუნდაც ახლო კულტურებში ან იმავე კულტურაში, გენდერული როლები შეიძლება მკვეთრად განსხვავდებოდეს. მაგალითად, მე-18 და მე-19 საუკუნეების ევროპულ საერო კულტურაში ქალები ითვლებოდნენ სუსტი და სუსტი, ხოლო გლეხის უმეტეს კულტურაში ქალები ბუნებრივად ძლიერებად და გამძლეებად ითვლებოდნენ. დასავლეთის (ჩრდილოეთ ამერიკის და დასავლეთ ევროპის) საშუალო კლასის კულტურებში 1950-იანი წლებიდან მოყოლებული, ქალის გენდერული როლი იყო დიასახლისის როლი და ქალებისთვის პროდუქტიულ სამუშაოში მონაწილეობა გამორიცხული იყო. თუმცა, ამავე დროს და იმავე საზოგადოებებში, სახლის გარეთ მუშაობა მუშათა კლასის ქალებისთვის გენდერული როლის მოსალოდნელი და აშკარა ელემენტი იყო. ქალების გენდერული როლი სოციალისტურ საზოგადოებებში ასევე მოიცავდა სახლის გარეთ სამუშაოს, საშინაო დავალებების და ოჯახის მოვლის ერთობლიობას.

ისტორიული ასპექტი

გენდერული როლების თანაფარდობა მნიშვნელოვნად შეიცვალა კაცობრიობის ისტორიის განმავლობაში. კერძოდ, ისტორიკოსები აღნიშნავენ ქალების სოციალური როლის მნიშვნელოვან ზრდას ევროპაში გვიან შუა საუკუნეებში (1300-1500).

გენდერული განვითარების განმარტებები

გენდერული როლებისა და განსხვავებების წარმოშობის შესახებ დებატებში არსებობს ორი ძირითადი თვალსაზრისი: ბიოლოგიური დეტერმინიზმის მომხრეები ვარაუდობენ, რომ გენდერული განსხვავებები განისაზღვრება ბიოლოგიური, ბუნებრივი ფაქტორებით და სოციალური კონსტრუქტივიზმის მომხრეები, რომლებსაც ისინი აყალიბებს საზოგადოებაში. სოციალიზაცია. მეცნიერებაში გენდერული განვითარების სხვადასხვა თეორია წამოვიდა. ბიოლოგიურად დაფუძნებულმა თეორიებმა, რომლებიც ხსნიან გენდერულ როლებში განსხვავებებს ევოლუციით, ვერ იპოვეს დამაჯერებელი ემპირიული მტკიცებულება. ემპირიულმა კვლევამ ასევე უარყო ფსიქოანალიტიკური თეორიები, რომლებიც ხსნიდნენ გენდერულ განვითარებას ბავშვის მშობლებთან ურთიერთობით. ყველაზე ძლიერი ემპირიული მტკიცებულება არსებობს კოგნიტურ და სოციალურ-კოგნიტურ თეორიებზე, რომლებიც ხსნიან გენდერულ განვითარებას, როგორც ბიოლოგიური, კოგნიტური და სოციალური ფაქტორების კომპლექსურ ურთიერთქმედებას.

შეხედულებები გენდერული როლების წარმოშობის შესახებ

ჩვეულებრივი ცნობიერება ხშირად წარმოაჩენს გენდერულ როლებს, რომლებიც არსებობს მოცემულ საზოგადოებაში კონკრეტულ ისტორიულ პერიოდში, როგორც ბუნებრივ და ბუნებრივ. ასევე არსებობს უამრავი კვლევა, რომელიც ცდილობს გამოავლინოს გენდერული როლების ბიოლოგიური საფუძვლები - კერძოდ, დაადგინოს გენდერული განსხვავებების ბიოლოგიური წარმოშობა მამაკაცებსა და ქალებს შორის, ასევე, აღმოაჩინოს გენდერული შეუსაბამობის ბიოლოგიური მიზეზები. მაგრამ დღემდე დაგროვილი ისტორიული და ანთროპოლოგიური ცოდნა არ უჭერს მხარს ამ თვალსაზრისს, რადგან გენდერისა და გენდერული როლების შესახებ იდეების მრავალფეროვნება მსოფლიოს კულტურებში და მთელი ისტორიის განმავლობაში ძალიან დიდია. ამავდროულად, თანამედროვე სოციალურმა მეცნიერებებმა შეაგროვეს უამრავი მონაცემი იმის შესახებ, თუ როგორ ყალიბდება გენდერული როლები სხვადასხვა სოციალური პროცესის გავლენის ქვეშ.

ბიოლოგიური დეტერმინიზმი

შეხედულებას, რომ სოციალური ფენომენები განისაზღვრება ბიოლოგიური ფაქტორებით ე.წ ბიოლოგიური დეტერმინიზმი. დაკავშირებული კონცეფციაა ნატურალიზაციასოციალური პრაქტიკა - აღწერს სოციალური პრაქტიკის, როგორც ბუნების ფაქტების ინტერპრეტაციის პროცესს. ბიოლოგიური დეტერმინიზმი გენდერულ როლებთან მიმართებაში გამოიხატება, მაგალითად, ფართოდ გავრცელებულ მტკიცებებში, რომ დედობა ქალის ბუნებრივი ბედია, ან რომ მამაკაცი ბუნებრივად არ არის ემოციური.

მე-19 საუკუნის ბოლოდან მოყოლებული, სხვადასხვა სამეცნიერო სფეროს მეცნიერებმა ჩაატარეს მრავალი კვლევა გენდერული განსხვავებების შესახებ მამაკაცებსა და ქალებს შორის. 1970-იან წლებამდე ამ კვლევების მთავარი მიზანი იყო გენდერული განსხვავებების ბიოლოგიური ბუნების დადასტურება და არსებული გენდერული როლების შინაარსის დასაბუთება. თუმცა, კვლევების უმეტესობის შედეგები აჩვენებს, რომ მამაკაცებსა და ქალებს შორის გაცილებით მეტი მსგავსებაა, ვიდრე განსხვავებები. ფართოდ ციტირებულ მიმოხილვის კვლევაში, ფსიქოლოგები ელეონორ მაკკობი და კეროლ ჯეკლინი ასახელებენ ოთხ განზომილებას, რომლებშიც გამოვლინდა განსხვავებები მამაკაცებსა და ქალებს შორის: სივრცითი ცნობიერება, მათემატიკური უნარი, ენობრივი უნარები და აგრესიულობა. მაგრამ ეს აღმოჩენილი განსხვავებებიც კი მცირეა და ძლიერ არის დამოკიდებული კვლევის მეთოდოლოგიასა და პირობებზე.

1970-იანი წლებიდან მეცნიერები ასევე დაინტერესდნენ გენდერული შეუსაბამობის მიზეზებით, ანუ გენდერული როლების დარღვევით. ჩაატარა, კერძოდ, კვლევა, რომლის მიზანი იყო ტრანსსექსუალობის ბიოლოგიური მიზეზების გარკვევა. ამჟამად არსებობს თეორიები, რომლებიც ტრანსსექსუალობას უკავშირებენ გენეტიკას, ტვინის სტრუქტურას, ტვინის აქტივობას და ანდროგენების ზემოქმედებას ნაყოფის განვითარების დროს. ამავდროულად, ამ კვლევების შედეგებიც საკამათოა - მაგალითად, ტრანსსექსუალი ადამიანების ტვინის სტრუქტურის გამოვლენილი მახასიათებლები არ არის უნიკალური (მსგავსი განსხვავებები შეინიშნება ჰომოსექსუალ ადამიანებში ჰეტეროსექსუალებთან შედარებით) და არსებობს მტკიცებულება. რომ ტვინის სტრუქტურა შეიძლება შეიცვალოს ცხოვრებისეული გამოცდილების გავლენით.

სოციალური კონსტრუქტივიზმი

მოსაზრება, რომ გენდერული როლები ყალიბდება, ან აშენებულია საზოგადოების მიერ, ეკუთვნის სოციალური კონსტრუქტივიზმის თეორიას. სოციალური ბუნებისა და გენდერული როლების აგების პროცესების შესწავლას საფუძველი ჩაუყარა, კერძოდ, სიმონ დე ბოვუარისა და მიშელ ფუკოს თეორიულმა ნაშრომმა. გენდერული როლების სოციალური კონსტრუქციის კვლევები აჩვენებს, თუ როგორ ყალიბდება ის გენდერული განსხვავებები და მოლოდინები ადამიანებს შორის სოციალიზაციისა და ურთიერთქმედების პროცესში, რომლებიც ყოველდღიურ ცნობიერებაში ბუნებრივად და ბუნებრივად აღიქმება.

უახლესი კვლევის მიხედვით, მამაკაცებსა და ქალებს შორის დაფიქსირებული განსხვავებები დიდწილად სოციალური ფაქტორებით არის განპირობებული. მაგალითად, კვლევა ავლენს რამდენიმე მიზეზს, თუ რატომ არიან ქალები ნაკლებად წარმატებულები მათემატიკაში, ვიდრე მამაკაცები: პირველი, მათ არ აქვთ ნდობა თავიანთ შესაძლებლობებში და მეორეც, მათემატიკის გაკვეთილებს თვლიან შეუფერებლად თავიანთი გენდერული როლისთვის და უარს ამბობენ მათზე მაშინაც კი, როცა ამ სფეროში შესანიშნავ შესაძლებლობებს აჩვენებენ. მესამე, მშობლები და მასწავლებლები მოუწოდებენ გოგონებს მათემატიკაში ბევრად ნაკლები სწავლა, ვიდრე ბიჭები. ამგვარად, როგორც ზოგიერთი მკვლევარი აღნიშნავს, გენდერული სტერეოტიპები მოქმედებს როგორც თვითრეალიზებადი წინასწარმეტყველებები: სოციალიზაციის პროცესში ადამიანებს ეძლევათ ინფორმაცია გენდერული როლების შესახებ, რაც აყალიბებს მათ მოლოდინებს საკუთარი თავის მიმართ და, შედეგად, ისინი აჩვენებენ გენდერის შესაბამის ქცევას.

ბიოლოგიური თეორიები

ფართოდ არის გავრცელებული გენდერული განვითარებისა და განსხვავებების ბიოლოგიურად დაფუძნებული ახსნა. ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ასეთი თეორია, ევოლუციური ფსიქოლოგია, ხსნის გენდერულ დიფერენციაციას მემკვიდრეობით. გენდერული როლების მემკვიდრეობითი წარმოშობა გაანალიზებულია სექსუალური პარტნიორების არჩევისას უპირატესობების, რეპროდუქციული სტრატეგიების, შთამომავლების მოვლის საქმეში მშობლების წვლილისა და მამაკაცის აგრესიულობის მეშვეობით. ამ თეორიის თვალსაზრისით, თანამედროვე გენდერული როლები განპირობებულია თანამედროვე ადამიანის წინაპრების წარმატებული ადაპტაციით მამაკაცებისა და ქალების რეპროდუქციული ამოცანების განსხვავებებთან.

ემპირიული მტკიცებულება უარყოფს გენდერული განვითარების ბიოლოგიური თეორიების მთავარ პრინციპებს. ბევრი მკვლევარი ასევე აკრიტიკებს ბიოლოგიურად ორიენტირებული კვლევის მეთოდოლოგიას. მიუხედავად ამისა, ბიოლოგიური თეორიები კვლავაც დიდი პოპულარობით სარგებლობს, მათ შორის ფართო საზოგადოებაში. ზოგიერთი ავტორის აზრით, ეს გამოწვეულია იმით, რომ ბევრ საზოგადოებაში ჩვეულებრივი ცნობიერება ბიოლოგიას აბსოლუტური ჭეშმარიტების სტატუსს ანიჭებს. გარდა ამისა, ბიოლოგიური თეორიების დებულებები შეესაბამება გენდერულ სტერეოტიპებს.

რეპროდუქციული სტრატეგიები

ევოლუციური ფსიქოლოგიის მიხედვით, ევოლუციის პროცესში, მამაკაცებსა და ქალებში გენეტიკურ დონეზე დაფიქსირდა სხვადასხვა რეპროდუქციული სტრატეგია, რაც ნაკარნახევია ადამიანის, როგორც ბიოლოგიური სახეობის, გადარჩენის უზრუნველსაყოფად. მამაკაცის რეპროდუქციული სტრატეგია მიზნად ისახავს მათი გენების მაქსიმალურად გავრცელებას, ამიტომ მამაკაცებს ურჩევნიათ ჰყავდეთ ბევრი სექსუალური პარტნიორი და არ დახარჯონ დრო შთამომავლობაზე ზრუნვაზე. ქალების რეპროდუქციული სტრატეგია მდგომარეობს იმაში, რომ ჰყავდეთ რამდენიმე სექსუალური პარტნიორი, რომლებიც შეძლებენ უზრუნველყონ საკუთარი თავი და შთამომავლობა გადარჩენისთვის საჭირო რესურსებით.

ბევრი მკვლევარი ეჭვქვეშ აყენებს რეპროდუქციული სტრატეგიის კონცეფციას. ევოლუციის ზოგადი თეორიის თვალსაზრისით, ბუნებრივი გადარჩევა განისაზღვრება უშუალო პრაქტიკული სარგებლით და არა სამომავლო მიზნებით. პრეტენზია, რომ ძველი კაცები ცდილობდნენ რაც შეიძლება მეტი შვილის გაჩენას და ძველი ქალების საიმედო მარჩენალის პოვნას, ვარაუდობს, რომ მათ ჰქონდათ შეგნებული ან არაცნობიერი მიზანი, რაც ზოგიერთი ავტორის მტკიცებით ეწინააღმდეგება დარვინის ფუნქციურ ახსნას.

სხვა ავტორები აღნიშნავენ, რომ ევოლუციური ფსიქოლოგიის ჰიპოთეზა არ არის გამყარებული ემპირიული მტკიცებულებებით. კერძოდ, ვარაუდი, რომ ძველ ქალებს არ ჰქონდათ საკმარისი საკვები ორსულობისა და ლაქტაციის პერიოდში, საკმაოდ დამაჯერებლად გამოიყურება, მაგრამ იმავე წარმატებით, ამის საფუძველზე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამასთან დაკავშირებით ქალებს განუვითარდათ სივრცეში ორიენტაციის გაზრდილი შესაძლებლობები. და მეხსიერება, რაც მათ საშუალებას მისცემს იპოვონ და დაიმახსოვრონ საკვების წყაროების მდებარეობა. საჭიროა დამატებითი ინფორმაცია კონკრეტული ადაპტაციური მექანიზმების შესახებ რაიმე ჰიპოთეზის დასასაბუთებლად. ასეთი ინფორმაცია შეიძლება იყოს მონაცემები გაქვავებული ადამიანის ნაშთების მოლეკულური კვლევებიდან ან მონაცემები არქეოლოგიიდან, მაგრამ ევოლუციური ფსიქოლოგია არ გვთავაზობს ასეთ მონაცემებს. ზოგიერთი ავტორი აღნიშნავს, რომ რეპროდუქციული სტრატეგიების კონცეფცია არის თანამედროვე გენდერული სტერეოტიპების ახსნის მცდელობა.

ანთროპოლოგიური მტკიცებულებები ასევე საუბრობენ რეპროდუქციული სტრატეგიების ჰიპოთეზის წინააღმდეგ. ისინი, კერძოდ, აჩვენებენ, რომ რეპროდუქციულ ქცევაზე გავლენას ახდენს კულტურული რწმენა ადამიანის სხეულისა და რეპროდუქციის შესახებ. კულტურებში, სადაც მიჩნეულია, რომ გამრავლებისთვის საჭიროა მრავალი პარტნიორი, ქალებს აქვთ სექსუალური კონტაქტი სხვადასხვა პარტნიორებთან და ეს პარტნიორები არ ეჭვიანობენ ერთმანეთის მიმართ.

სექსუალური პარტნიორების არჩევანი

ევოლუციურ ფსიქოლოგიაში ნათქვამია, რომ მამაკაცები ირჩევენ ახალგაზრდა და ფიზიკურად მიმზიდველ მეწყვილეებს, რადგან ასეთი მეწყვილეები უფრო ჯანმრთელი შთამომავლების გაჩენას ახდენენ, ხოლო ქალები ირჩევენ ფინანსურად მდიდარ მამაკაცებს, რომლებსაც შეუძლიათ მათი გამოკვება. ამ მონაცემების დასადასტურებლად მოცემულია გამოკითხვების შედეგები, რომლებშიც მამაკაცებმა და ქალებმა დაასახელეს პოტენციური პარტნიორების ყველაზე მიმზიდველი მახასიათებლები საკუთარი თავისთვის. თუმცა, მრავალი კვლევა აჩვენებს, რომ ხალხის ნათქვამი მნიშვნელოვნად განსხვავდება იმისგან, თუ როგორ იქცევიან ისინი: სინამდვილეში, ფიზიკური მიმზიდველობა ერთნაირად მოქმედებს პარტნიორების არჩევანზე მამაკაცებსა და ქალებში. მეორეს მხრივ, ფიზიკური მიმზიდველობის ინდიკატორები მნიშვნელოვნად განსხვავდება კულტურებში მთელ მსოფლიოში და ამ მახასიათებლების უმეტესობა არ არის დაკავშირებული ნაყოფიერებასთან. ზოგიერთი ავტორი ასევე აღნიშნავს, რომ ევოლუციური ფსიქოლოგია მხოლოდ ჰეტეროსექსუალურ ქცევას ხსნის და ვარაუდობს, რომ ევოლუციური ფსიქოლოგები მოერიდონ არაჰეტეროსექსუალური ადამიანების კვლევის მონაცემებს, რადგან მათი ქცევა და გენდერული როლები არ ემთხვევა გენდერულ სტერეოტიპებს და ამით ძირს უთხრის ევოლუციურ ახსნას.

აგრესიული ქცევა

ფსიქოანალიტიკური თეორიები

მიუხედავად იმისა, რომ ფსიქოანალიტიკურ თეორიას დიდი გავლენა აქვს განვითარების ფსიქოლოგიის განვითარებაზე, ემპირიული მტკიცებულებები არ ადასტურებს მას. კვლევამ არ დაადგინა ძლიერი კავშირი ერთსქესიანი მშობლის იდენტიფიკაციასა და გენდერული როლის სწავლას შორის. ბავშვების მისაბაძი მაგალითები ბევრად უფრო მზრუნველი ან სოციალურად ძლევამოსილი მოზარდები არიან, ვიდრე მუქარა მოზარდები, რომლებთანაც ბავშვს აქვს კონკურენტული ურთიერთობა.

კლასიკური ფსიქოანალიტიკური თეორიის ემპირიული მხარდაჭერის ნაკლებობამ გამოიწვია მისი სხვადასხვა განახლებული ვერსიების გაჩენა. გენდერული განვითარების სფეროში, ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ბოლო ვერსია არის ნენსი ჩოდოროვის თეორია. ამ თეორიის მიხედვით, გენდერული იდენტობა ყალიბდება ჩვილობის პერიოდში და არა ფალოსის ფაზაში, როგორც ამას ფროიდი ამტკიცებდა. როგორც ბიჭები, ასევე გოგონები თავდაპირველად იდენტიფიცირებენ დედასთან, მაგრამ იმის გამო, რომ ქალიშვილები დედას იგივე სქესის არიან, ქალიშვილებსა და დედებს შორის იდენტიფიკაცია უფრო ძლიერია, ვიდრე ვაჟებსა და დედებს შორის. შემდგომი განვითარების პროცესში გოგონები ინარჩუნებენ იდენტიფიკაციას დედასთან და ფსიქოლოგიურად უერთდებიან მას. შედეგად, გოგონასა და ქალის თვითშეფასებას ახასიათებს ურთიერთდამოკიდებულების ძლიერი გრძნობა, რაც ითარგმნება ინტერპერსონალური ურთიერთობების სურვილში და ხელს უწყობს ქალს, თავის მხრივ, გახდეს დედა. ბიჭის განვითარებას განაპირობებს დედისგან განშორების სურვილი და საკუთარი თავის შემდგომი განსაზღვრა ქალებისგან განსხვავებულობით, რაც იწვევს ქალურობის დაკნინებას.

მაგრამ ემპირიული მტკიცებულებები არც ჩოდოროვის თეორიას უჭერს მხარს. კვლევებმა არ აღმოაჩინა უფრო ძლიერი კავშირი დედებსა და ქალიშვილებს შორის, ვიდრე დედებსა და ვაჟებს შორის. ასევე არ არსებობს იმის მტკიცებულება, რომ ქალთა მოთხოვნილებები ინტერპერსონალური ურთიერთობების მიმართ მხოლოდ დედობის გზით კმაყოფილდება. პირიქით, კვლევები აჩვენებს, რომ ქალები, რომელთა სოციალური როლი მხოლოდ დედისა და მეუღლის როლია, უფრო მეტად არიან მიდრეკილნი ფსიქოლოგიური პრობლემებისკენ, ვიდრე უშვილო დაქორწინებული ან გაუთხოვარი ქალები და სამუშაო დედები.

კოგნიტური და სოციალური თეორიები

გენდერული განვითარების კოგნიტური და სოციალური თეორიები მოიცავს კოგნიტური განვითარების თეორიებს, გენდერულ სქემებს, სოციალურ სწავლებას და სოციალურ კოგნიტურ თეორიას. მიუხედავად იმისა, რომ საწყის ეტაპზე ეს თეორიები მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ერთმანეთისგან და მათ მხარდამჭერებს ჰქონდათ მწვავე დისკუსიები ერთმანეთთან, ამ თეორიების თანამედროვე ვერსიებს ბევრი საერთო აქვთ. ზოგადად, კოგნიტური და სოციალური თეორიები განიხილავს გენდერულ განვითარებას, როგორც ბიოლოგიური, სოციალური და კოგნიტური ფაქტორების ურთიერთქმედების კომპლექსურ პროცესს. ყველა მათგანი დიდ ყურადღებას აქცევს გენდერული განვითარების სოციალურ წყაროებს და იმ აქტიურ როლს, რომელსაც ადამიანი ასრულებს საკუთარ გენდერულ განვითარებაში.

გენდერული განვითარების სოციალური წყაროები

გენდერული განვითარების სოციალური წყაროები მოიცავს, კერძოდ, მშობლების, სხვა მნიშვნელოვანი მოზარდების და თანატოლების გავლენას, ასევე მედიის, კინოს, ლიტერატურის და ა.შ.

მშობლების გავლენა

ბიჭებისა და გოგონების აღზრდაში განსხვავებები აღწერილია „დიფერენციალური სოციალიზაციის“ კონცეფციით. დიფერენციალური სოციალიზაცია სულაც არ არის გამოხატული პირდაპირი მითითებების ან აკრძალვების სახით. როგორც კვლევები აჩვენებს, დიფერენციალური სოციალიზაცია ბავშვის დაბადებამდეც კი იწყება, როგორც კი მისი სქესი დადგინდება ექოსკოპიით. დედები, რომლებიც ამ გზით სწავლობენ უშვილო ბავშვის სქესს, ბიჭებს აღწერენ როგორც „აქტიურ“ და „მობილურს“, ხოლო გოგოებს - „მშვიდებს“. დაბადებიდან ბავშვები ჩვეულებრივ გარშემორტყმული არიან სქესის სპეციფიკური სათამაშოებით, საფენებით და სხვა ნივთებით; მამრობითი სქესის ჩვილები აღწერილია, როგორც "დიდი", "ძლიერი" და "დამოუკიდებელი", ხოლო გოგონები მოიხსენიება როგორც "ნაზი", "ნაზი" და "ლამაზი", მაშინაც კი, თუ არ არსებობს ობიექტური განსხვავებები ჩვილების გარეგნობაში ან ქცევაში. . ამრიგად, ბავშვების გენდერთან დაკავშირებული იდეები და მოლოდინები უფროსების მიერ გენდერული სტერეოტიპების საფუძველზე ყალიბდება მანამ, სანამ ბავშვი ამა თუ იმ ქცევის გამოვლენას დაიწყებს.

დიფერენციალური სოციალიზაცია გრძელდება ბავშვის შემდგომ ცხოვრებაში. მაგალითად, მრავალრიცხოვანმა კვლევებმა აჩვენა, რომ ჩვილ ბიჭებში მშობლები უფრო მეტად ასტიმულირებენ და უფრო მეტად რეაგირებენ მოტორულ აქტივობაზე, ვიდრე გოგონებში. კიდევ ერთი საილუსტრაციო ექსპერიმენტი ეხება ზრდასრულთა გენდერული სტერეოტიპების გავლენას ბავშვებისთვის სათამაშოების არჩევანზე. ექსპერიმენტი თავდაპირველად ჩატარდა სამი თვის ბავშვის მონაწილეობით, მოგვიანებით კი ისევ სამიდან 11 თვემდე ასაკის რამდენიმე ბავშვის მონაწილეობით. ზრდასრულთა სამ ჯგუფს სთხოვეს ბავშვთან თამაში, პირველ ჯგუფს უთხრეს, რომ ბავშვი იყო გოგონა, მეორე ჯგუფს - ბიჭი, ხოლო მესამე ჯგუფს არ აცნობეს ბავშვის სქესი. მოზარდებს ხელთ ჰქონდათ სამი სათამაშო: თოჯინა, ბურთი და სქესის მიხედვით ნეიტრალური კბილის ბეჭედი. ზრდასრულთა უმეტესობამ, ვინც ბავშვს ბიჭად თვლიდა, მას ბურთი შესთავაზა, ხოლო ვინც ბავშვს გოგონად თვლიდა - თოჯინას, ისე რომ არ ცდილობდნენ გაეგოთ, რომელი სათამაშო უფრო აინტერესებს ბავშვს.

თანატოლების გავლენა

ბავშვის სოციალური სამყაროს გაფართოებასთან ერთად, თანატოლთა ჯგუფები ხდება გენდერული განვითარების, ისევე როგორც ზოგადად სოციალური სწავლის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი წყარო. თანატოლებთან ურთიერთობისას ბავშვები სამი-ოთხი წლის ასაკიდან ამხნევებენ ერთმანეთს გენდერული ტიპიური ქცევისთვის, ასევე გენდერულ-ერთგვაროვან ჯგუფებში თამაშისათვის და სჯიან მათი სქესისთვის შეუფერებლად მიჩნეული ქცევისთვის.

ინფორმაციის ზეწოლა

და ბოლოს, მედია მნიშვნელოვან როლს ასრულებს გენდერულ განვითარებაში, განსაკუთრებით ტელევიზია, ასევე ლიტერატურა, კინო და ვიდეო თამაშები. ამ წყაროებში, საიდანაც ბავშვები იღებენ ინფორმაციას გენდერული როლების შესახებ, მამაკაცები და ქალები ხშირად გაზვიადებულ სტერეოტიპში არიან გამოსახული: მამაკაცები გამოსახულია როგორც აქტიური და თავგადასავლების მოყვარული, ხოლო ქალები - დამოკიდებულები, არაამბიციურები და ემოციურები. ქალისა და მამაკაცის პროფესიული ცხოვრების ასახვა ხშირად არ შეესაბამება რეალურ მდგომარეობას: მამაკაცები გამოსახულნი არიან როგორც სხვადასხვა პროფესიის წარმომადგენლები, ლიდერები და უფროსები, ქალები კი დიასახლისებად ან დაბალ თანამდებობებზე მუშაობენ. ასეთი სურათი არ შეესაბამება არც მამაკაცთა პროფესიული დასაქმების რეალურ სტატისტიკას და არც პროფესიულ საქმიანობაში ქალების ფართო ჩართულობას. კვლევები აჩვენებს, რომ გენდერული სტერეოტიპები მედიასა და კულტურაში დიდ გავლენას ახდენს ბავშვებზე: ისინი, ვინც ბევრ ტელევიზორს უყურებენ, აყალიბებენ უფრო სტერეოტიპულ იდეებს გენდერული როლების შესახებ. მეორეს მხრივ, სხვადასხვა სქესის წარმომადგენლების არასტერეოტიპული წარმოდგენა აფართოებს ბავშვებში სურვილებისა და მისწრაფებების დიაპაზონს, ასევე როლების ვარიანტებს, რომლებსაც ისინი მიიჩნევენ მისაღები მათი სქესისთვის. გარკვეულ აქტივობებში სხვადასხვა სქესის წარმომადგენელთა თანაბარი მონაწილეობის განმეორებითი სურათი ხელს უწყობს მცირეწლოვან ბავშვებში გენდერული სტერეოტიპების მდგრად დარბილებას.

ადამიანის აქტიური როლი გენდერულ განვითარებაში

გენდერული განვითარების სოციალური წყაროები ხშირად გვაწვდიან ურთიერთსაწინააღმდეგო ინფორმაციას გენდერული როლების შესახებ და აკისრებენ ბავშვს ურთიერთსაწინააღმდეგო მოლოდინებს. ეს მოითხოვს ბავშვს, ადრეული ასაკიდანვე, აქტიურად ეძებოს და ჩამოაყალიბოს საკუთარი წესები და იდეები გენდერზე, როგორც მისთვის ახალ და მნიშვნელოვან სოციალურ კატეგორიაზე. აქტივობა გენდერის შესახებ იდეების ფორმირებაში ვლინდება, კერძოდ, შერჩევით ყურადღებასა და მეხსიერებაში, ასევე პრეფერენციების ფორმირებაში - მაგალითად, გენდერული ტიპიური ან ატიპიური სათამაშოები, თამაშები საკუთარი ან სხვა სქესის თანატოლებთან.

გენდერული როლების მნიშვნელობა

იხილეთ ასევე

შენიშვნები

1. ნანდა, სერენა.გენდერული მრავალფეროვნება: კულტურული ვარიაციები. - Waveland Pr Inc, 1999. - ISBN 978-1577660743.
2. როსკო, უილ.ცვალებადი პირობა: მესამე და მეოთხე სქესი ჩრდილოეთ ამერიკაში. - Palgrave Macmillan, 2000. - ISBN 978-0312224790.
3. ოევუმი, ოიერონკე.გენდერის კონცეპტუალიზაცია: ფემინისტური კონცეფციების ევროცენტრული საფუძვლები და აფრიკული ეპისტემოლოგიების გამოწვევა // ჯენდა: კულტურისა და აფრიკელი ქალის კვლევების ჟურნალი. - 2002. - ტ.2.
4. კონელ რ.გენდერი და ძალაუფლება: საზოგადოება, პიროვნება და გენდერული პოლიტიკა. - მ.: ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა, 2015 წ. - ISBN 978-5-4448-0248-9.
5. კაკვები, ზარი.სამუშაოს ბუნების გადახედვა // ფემინისტური თეორია: ზღვარიდან ცენტრამდე. - Pluto Press, 2000. - ISBN 9780745316635.
6. Zdravomyslova E., Temkina A. (რედ.).რუსული გენდერული წესრიგი: სოციოლოგიური მიდგომა. - სანკტ-პეტერბურგი: ევროპის უნივერსიტეტის გამომცემლობა სანქტ-პეტერბურგში, 2007 წ. - ISBN 978-5-94380-060-3.
7. , გენდერული როლები გვიან შუა საუკუნეების ევროპაში, გვ. 297.
8. ბუსეი, კ., ბანდურა, ა.გენდერული განვითარებისა და დიფერენციაციის სოციალური კოგნიტური თეორია // ფსიქოლოგიური მიმოხილვა. - 1999. - T. 106, No4. - S. 676-713.
9. ფაუსტო-სტერლინგი ა.განსხვავების მიღმა: ბიოლოგის პერსპექტივა // ჟურნალი სოციალური საკითხების შესახებ - 1997. - V. 53, No. 2. - S. 233–258.
10. Martin, C.L., და სხვ.ადრეული გენდერული განვითარების კოგნიტური თეორიები // ფსიქოლოგიური ბიულეტენი. - 2002. - T. 128, No6. - S. 903-933.
11. დაწვა შონი.გენდერული ფსიქოლოგია = გენდერის სოციალური ფსიქოლოგია. - სანკტ-პეტერბურგი: Prime Eurosign, 2002 წ.
12. მაკკობი, ე. და ჯეკლინი, ჩ.სქესობრივი განსხვავებების ფსიქოლოგია. - Stanford University Press, 1974. - ISBN 9780804708593.
13. კურდღელი, ლ; ბერნარდი, პ; სანჩესი, ფ; ბეირდი, პ; ვილენი, ე; კენედი, თ; ჰარლი, V (2009). "ანდროგენული რეცეპტორის განმეორებითი სიგრძის პოლიმორფიზმი ასოცირდება მამაკაციდან ქალამდე ტრანსსექსუალიზმთან". ბიოლოგიური ფსიქიატრია. 65 (1): 93-6. DOI:10.1016/j.biopsych.2008.08.033. PMC. PMID.
14. Kruijver F. P., Zhou J. N., Pool C. W., Hofman M. A., Gooren L. J., Swaab D. F.მამაკაციდან ქალამდე ტრანსსექსუალებს აქვთ ქალის ნეირონების ნომრები ლიმბურ ბირთვში // კლინიკური ენდოკრინოლოგიისა და მეტაბოლიზმის ჟურნალი. - 2000. - No85(5). - გვ 2034-2041 წწ.
15. ბერგლუნდი, ჰ. ლინდსტრომი, პ. დეჯნე-ჰელმი, ჩ. Savic, I. (2007). „მამაკაციდან ქალამდე ტრანსსექსუალები აჩვენებენ სქესის ატიპიურ ჰიპოთალამუსის გააქტიურებას სუნიანი სტეროიდების სუნის დროს“. ცერებრალური ქერქი. 18 (8): 1900-8 წწ. DOI: 10.1093/cercor/bhm216. PMID.
16. შნაიდერი, ჰ; პიკელი, ჯ; სტალა, გ (2006). "ტიპიური ქალის მე-2-მე-4 თითის სიგრძის (2D:4D) თანაფარდობა მამაკაცი-ქალი ტრანსსექსუალებში - შესაძლო შედეგები ანდროგენების პრენატალურ ექსპოზიციაზე." ფსიქონეიროენდოკრინოლოგია. 31 (2): 265-9. DOI:10.1016/j.psyneuen.2005.07.005. PMID.
17. LeVay S (1991 წლის აგვისტო). ”სხვაობა ჰიპოთალამუსის სტრუქტურაში ჰეტეროსექსუალ და ჰომოსექსუალ მამაკაცებს შორის.” მეცნიერება. 253 (5023): 1034-7. DOI:10.1126/science.1887219. PMID.
18. Byne W, Tobet S, Mattiace LA; და სხვ. (2001 წლის სექტემბერი). "ადამიანის წინა ჰიპოთალამუსის ინტერსტიციული ბირთვები: სქესის, სექსუალური ორიენტაციისა და აივ სტატუსების ვარიაციის გამოკვლევა." ჰორმ ბეჰავი. 40 (2): 86-92. DOI:10.1006/hbeh.2001.1680. PMID.
19. ეკლესი, ჯ.ახალგაზრდა ქალების მიყვანა მათემატიკასა და მეცნიერებამდე // გენდერი და აზროვნება: ფსიქოლოგიური პერსპექტივები / Crawford, M., and Gentry, M.. - New York: Springer, 1989 წ.
20. კიმბალი, მ.მ.ახალი პერსპექტივა ქალთა მათემატიკის მიღწევებზე // ფსიქოლოგიური ბიულეტენი. - 1989. - T. 105, No. 2. - S. 198-214.
21. Dweck, C. S. და სხვ.სქესობრივი განსხვავებები ნასწავლ უმწეობაში: II. კლასში შეფასებითი უკუკავშირის შემთხვევითობა და III. ექსპერიმენტული ანალიზი // განვითარების ფსიქოლოგია. - 1978. - V. 14, No3. - S. 268-276.