კლასიკური ინტროსპექცია.

ვ. ვუნდტიდა მისი კვლევა ლაიფციგის ლაბორატორიაში.

ფსიქოლოგიის დამოუკიდებელ მეცნიერებად ჩამოყალიბებისას ეს მეთოდი გერმანელი ფსიქოლოგისთვის სახელმძღვანელო გახდა ვუნდტდა მისი სკოლები, რომლებიც აერთიანებდნენ ინტროსპექციას (იგულისხმება სუბიექტის შინაგანი აღქმა ფსიქიკური პროცესების შესახებ, რომლებიც მას აცნობიერებს) ექსპერიმენტულ მეთოდთან.

კლასიკური ინტროსპექციაჯამში გრძნობა - რწმენა იმისა, რომ ცნობიერების აღწერაში ვლინდება სენსორული ელემენტების სისტემის მიერ წარმოქმნილი კომპლექსები, ე.წ. "ატომები". (ქიმიის მოდელი: ფსიქოლოგიური ატომები - (სუფთა) შეგრძნებები და შესაძლოა მარტივი გრძნობები და გამოსახულებები; ფსიქოლოგიური მოლეკულები - წარმოდგენები და უფრო რთული წარმონაქმნები; მათ შორის კავშირი - ასოციაციები. ცნობიერების აღწერა შეგრძნებებზე დაფუძნებული.)

გაყოფა თვითანალიზიდა შინაგანი აღქმავუნდტი დაჟინებით მოითხოვდა სუბიექტების მომზადებას (მინიმუმ 10000 ინტროსპექტულად ჩაწერილი რეაქცია!), წინააღმდეგ შემთხვევაში ინფორმაცია არასანდოა. ამის გამო დაძლეულია ჩვეულებრივი („არამეცნიერული“) თვითდაკვირვების არასანდოობა. სუბიექტებს უვითარდებათ თვითრეპორტირების უნარი, რაც მათ უშუალოდ იციან სტიმულის წარმოდგენის მომენტში. მათ მიერ მოხსენებული ინფორმაცია მეცნიერულ ფაქტებად შეფასდა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ იგივე სუბიექტური ფენომენი წარმოიქმნება მუდმივი გარეგანი სტიმულის ქვეშ. ამის საფუძველზე, შეგრძნებები მიიღეს, როგორც ფსიქიკის სტრუქტურული ელემენტები, მათი ასლები - მეხსიერების გამოსახულებები და უმარტივესი გრძნობები. ცნობიერების სენსორული „ქსოვილის“ ეს „ატომები“ შეისწავლეს მათი ხარისხის, ინტენსივობის და ა.შ. ამ მიდგომას ყველაზე თანმიმდევრულად და პირდაპირ იცავდა ამერიკელი ფსიქოლოგი. Titchener.

ე.ბ. Titchener, რომელიც ხელმძღვანელობდა სტრუქტურული ფსიქოლოგიის სკოლას, განმარტა ფსიქოლოგიის საგანი, როგორც ელემენტარული ცნობიერი მდგომარეობების სისტემა (გრძნობები, იდეები, გრძნობები), საიდანაც ყალიბდება ფსიქიკური ცხოვრების მთელი მრავალფეროვნება. ინტროსპექციის მონაცემები არის „ადამიანის გამოცდილების მთლიანი ჯამი, განიხილება გამოცდილ სუბიექტის მიხედვით“. ფსიქოლოგიის მთავარი მეთოდია ანალიტიკური ინტროსპექცია, რომელშიც ექსპერიმენტში მონაწილე დამკვირვებელს მოეთხოვება ცნობიერების ელემენტების აღწერა არა გარე ობიექტების, არამედ შეგრძნებების თვალსაზრისით. Titchener ფორმულა:

ინტროსპექცია = ფსიქოლოგიური (მკაფიო გამოცდილება -> მოხსენება)

იმათ. ინტროსპექცია (ტიტჩენერის მიხედვით) - მკაფიო ( ნათელი) გამოცდილება ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით და მოხსენება მასზე ასევე ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით.სუბიექტი უნდა განადგურდეს ობიექტის ფიზიკური სტრუქტურისგან. ინტროსპექციის მაგალითია ილუზია: აღქმა განსხვავდება სტიმული-ობიექტისგან.

ტიტჩენერმა გაიზიარა კულპეს მიერ შემოთავაზებული იდეა, რომელმაც დაშალა შეგრძნება (ვუნდტის ps. ატომი) 4 განუყოფელ, მაგრამ დამოუკიდებლად ცვალებადი თვისებად: ხარისხი, ინტენსივობა, სიგრძედა ხანგრძლივობა. თუმცა, მან ყველაზე დიდი შეზღუდვა დააწესა ინტროსპექციაზე: აუცილებელია ღირებულებების გამორიცხვაცნობიერების ყველა აღწერილობა! ასევე ზედმეტად ენდობით ფლეშბეკს: ამას შეიძლება 20 წუთი დასჭირდეს. აღწერს. გრძელდება 1,5 წამი, ცნობიერების მდგომარეობა (!), სუბიექტი იძულებულია დაიმახსოვროს, მხოლოდ ვარაუდებზე დაყრდნობით. დედააზრი: ინტროსპექციამ აჩვენა ფუნქციური უაზრობა, იყო მოსაწყენი და არასანდო.

ვიურცბურგის სკოლა

კულპე: სწავლობდა ექსპერიმენტულ ფსიქოლოგიასაც დ. და ფიქრი! ვიურცბურგში "ახალი ექსპერიმენტული ფსიქოლოგია" მუშაობს: შეგრძნებით, აღქმით და რეაქციით (+ მეხსიერება - ებინგჰაუსი). პოზიტივისტი კულპე ამტკიცებდა (ვუნდტისგან განსხვავებით), რომ აზრის შესწავლა შესაძლებელია ექსპერიმენტულად, საჭიროა მხოლოდ ისეთი საგნების პოვნა, რომლებიც მზად არიან იფიქრონ ექსპერიმენტულ პირობებში. ფილოსოფიურ საფუძველს წარმოადგენდა პოზიტივიზმის იდეები, კრიტიკული რეალიზმი, ე.ჰუსერლის ფენომენოლოგია. ეს სკოლა მოიცავდა: G. Mayer, I. Orth, K. Marbe, K.B Uhler, H. Watt, N. Ah, A. Messer. ჩაატარა აზროვნების ინოვაციური კვლევა (ნ. აჰ), რომელიც იყენებდა პრობლემების წარმოდგენის რეგულირებულ მეთოდოლოგიას და „სისტემური თვითდაკვირვების მეთოდს“. აქ აზროვნება გაგებული იყო, როგორც მიზანმიმართული აქტივობა (განსხვავებით ასოციაციაზმისგან), რომელიც შექმნილია პრობლემურ სიტუაციასთან ბალანსის მიღწევის უზრუნველსაყოფად. დაიწყო მისი გაგება, როგორც აქტიური პროცესი, კონტროლირებადი ან განსაკუთრებული ფსიქოლოგიური დამოკიდებულება (G. Watt), ან განმსაზღვრელი ტენდენცია (N. Ah), ან " მოსალოდნელი სქემა" (ო.ზელც). ნაჩვენებია, რომ აზროვნება სულაც არ მიჰყვება ლოგიკურ (ლინგვისტურ) წესებს, მაგრამ შეიძლება ორგანიზებული იყოს ქსელური პრინციპის მიხედვით (იყოს განსხვავებული), და რომ ის შეიძლება განვითარდეს წინაცნობიერ დონეზე ამ პროცესში წარმოდგენების ჩართვის გარეშე და მხოლოდ საბოლოო ჯამში. ეტაპები იწვევს ამა თუ იმ სურათის გამოჩენას. ამის საფუძველზე წამოაყენეს პოზიცია, რომ აზროვნებაში მთავარ როლს ასრულებს არა შეგრძნებები და იდეები, არამედ მის გარეშე შესახებუაზრო აზრები, რომლებიც წარმოადგენენ დაუკვირვებადი ტიპის ცოდნას (წესების ცნობიერება, ურთიერთობების ცნობიერება, აზრები-ზრახვები), რომლებიც წარმართავს აზრების დინებას პრობლემების გადაჭრისას.

ვატი და აჰსხვებისგან დამოუკიდებლად მივიდა ორმხრივ თანმიმდევრულ შედეგებამდე. ვატგამოიგონა დამსხვრევის მეთოდი ( ფრაქტაცია) (ინტროსპექცია უფრო ეფექტური რომ გახდეს): ფსიქოლოგიური მოვლენის გაყოფა ( ღონისძიება) რამდენიმე თანმიმდევრული პერიოდის განმავლობაში და თითოეული მათგანი ცალკე შეისწავლა => მიაღწია მეხსიერების შემცირებას და დასკვნებს ( დასკვნა) ჩართულია ინტროსპექტულ ანგარიშში. მივხვდი, რომ აზროვნების მიზანმიმართულობას იძლევა დავალება ან ინსტრუქცია, რომელიც სუბიექტმა მიიღო იმის შესახებ, თუ როგორ დაიწყო აზროვნების პროცესი. ოჰშეიმუშავა კონცეფცია ტენდენციის განმსაზღვრელიროგორც წამყვანი არაცნობიერი პრინციპი, რომელიც წარმართავს ცნობიერ პროცესებს წინასწარ განსაზღვრული არხის გასწვრივ პრობლემის გადაჭრის მიმართულებით. მან ასევე შეიმუშავა ქრონოსკოპიული კონტროლით დამსხვრევის პროცედურა და უწოდა სისტემატური ექსპერიმენტული ინტროსპექცია.ტენდენცია (არაცნობიერი) და მის მიერ მართული ცნობიერი პროცესები არ შეიძლება იყოს წარმოდგენილი კლასიკური ინტროსპექციის (ე.ი. შეგრძნებებისა და სურათების ენით) თვალსაზრისით. აჰ შემოიღო ტერმინი ცნობიერებაამ გაუგებარი შინაარსისთვის (ამ კონცეფციას შემდგომი აღიარება არ მიუღია). მისმა სუბიექტებმა აღწერეს თავიანთი ცნობიერება ტერმინებით ცნობიერების აუხსნელი გამოცდილება. ვიურცბურგის სკოლის წარმომადგენლები თვლიდნენ, რომ ინტროსპექციის დახმარებით აღმოაჩინეს ახალი სახის გონებრივი ელემენტები. გახსენით გარეშე შესახებფიქტიური აზროვნება. ამ სკოლის მთავარი წვლილი: მნიშვნელობის გაგება უგონო დავალებადა ტენდენციის განმსაზღვრელი.

P.S. დასკვნა: აზროვნების დინება განისაზღვრება ქვეცნობიერად, მაგრამ კულპე თვლიდა, რომ დახვეწილი ცნობიერებებიგონებაში საიმედოდ არის ჩამოყალიბებული – მოუწოდა მათ ფუნქციებირომ განასხვავოს ისინი შინაარსი- შეგრძნებები და სურათები (კლასიკური ინტროსპექცია). ფუნქციადა შინაარსი– ცნობიერების შესახებ 2 სახის მონაცემი => აერთიანებს ვუნდტის ინტროსპექციას ბრენტანოს ინტროსპექციასთან.

ფ.ბრენტანო და აქტის ფსიქოლოგია.

ინტროსპექტული ფსიქოლოგიის კიდევ ერთი ვარიანტია წარმოდგენილი ავსტრიელი ფილოსოფოსის მიერ ფ.ბრენტანოდა მისი მიმდევრები K. Stumpf, T. Lipps, O. Külpe), რომელიც ხედავდა ფსიქოლოგიის ამოცანას ცრურწმენის გარეშე რეკონსტრუქციაში, რასაც ინდივიდი განიცდის მთლიანობაში და კონკრეტულად. ამტკიცებდნენ, რომ ცნობიერების ფრთხილად და მიუკერძოებელი გამოკვლევა აჩვენებს, რომ ის არ შედგება სტაბილური ელემენტებისაგან = შინაარსი(სენსაციები, სურათები და ა.შ.), მაგრამ განზრახ მოქმედებს, მაგალითად. ობიექტზე ან აქტებზე (გამოსახულებები, განსჯა და ემოციური შეფასება), შეგნებულად მიმართული მიზნისკენ (სავარაუდო განზრახვა). ბრენტანო იცავდა ინტროსპექციას, როგორც თვითდაჯერებულს. ბრეტანომ გააკრიტიკა ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის ლაბორატორიებში მიღებული ცნობიერების ელემენტებად დაყოფის პროცედურის ხელოვნურობა. მისი აზრით, ფსიქოლოგიამ უნდა შეისწავლოს სუბიექტის შინაგანი გამოცდილება მის რეალურ და ბუნებრივ შემადგენლობაში, მათ შორის მის მიერ შესრულებულ მოქმედებებს (აქტებს). ბრენტანო საუბრობს ცნობიერების ობიექტურობაზე: ყოველი ფსიქიკური ფენომენი, ფიზიკურისგან განსხვავებით, ხასიათდება იმით, რომ მასში განზრახ თანაარსებობს ობიექტი. Საგანი -არა რეალური საგანი, დამოუკიდებელი ცნობიერებისგან, არამედ ფენომენი, რომლის არსებობაც მოცემულია სუბიექტის მიერ მისი აქტუალიზაციის ძალით. ამან გამოიწვია სუბიექტის იდეა როგორც აქტების სისტემა, რომელსაც თავისთავად აქვს საფუძველი და ინტროსპექციის საშუალებით („შინაგანი აღქმა“) არის გაგებული. ბრეტანოს პოზიცია აქტივობაზე, ობიექტურობაზე, ცნობიერების მთლიანობაზე საფუძვლად დაედო დასავლეთ ევროპის ფსიქოლოგიაში რიგი ტენდენციების გაჩენას (ფუნქციონალიზმი, ჰუსერლის ფენომენოლოგიური მიდგომა, ვიურცბურგის სკოლა და სხვ.).

გეშტალტ ფსიქოლოგია

გეშტალტ ფსიქოლოგებმა გამოიყენეს ინტროსპექცია ცნობიერების ფენომენების აღსაწერად, რომლებიც არ შეესაბამება მათ გამომწვევ ფიზიკურ მოვლენებს. ამ მეთოდს ე.წ ფენომენოლოგიური ინტროსპექცია. ფენომენოლოგიური ინტროსპექცია- ეს არის ინტროსპექტული მეთოდი, რომელსაც ახასიათებს ფსიქიკური ფენომენების მათი უშუალობა და მთლიანობა „გულუბრყვილო სუბიექტების“ აღწერის ორიენტაცია. ეს მეთოდი, რომელიც სათავეს ფ.ბრენტანოს მიერ შემუშავებული „შინაგანი აღქმის“ მეთოდში ჰპოვებს, ნაყოფიერად გამოიყენებოდა ვ.დილთაის აღწერილობით ფსიქოლოგიაში, შემდეგ კი ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის ფარგლებში.

შეჯამება

ინტროსპექტულმა ფსიქოლოგიამ, წამოაყენა სუბიექტური მეთოდი, როგორც გონებრივი რეალობის შესწავლის ერთადერთ საშუალებად (ფიზიკური რეალობისგან განსხვავებით), ეს რეალობა აიგივებდა თვითდაკვირვების მონაცემებთან, რის შედეგადაც ცნობიერება ეწინააღმდეგებოდა დანარჩენს. სამყარო თავისი არსითაც და შემეცნებითაც. ინტროსპექტიული ფსიქოლოგიის წარმომადგენლები, რომლებიც ერთმანეთს აკრიტიკებდნენ ინტროსპექციის პროცედურების განსხვავებული გაგებისთვის, მთლიანობაში შეინარჩუნეს ცნობიერების გაგება, როგორც „მდგომარეობების მთლიანობა, რომლის შესახებაც ჩვენ ვიცით“ (W. Wundt). ინტროსპექტული ფსიქოლოგიის იდეალიზმმა და სუბიექტივიზმა მიიყვანა იგი კრიზისში და ჩამოართვა მეცნიერული გავლენა. ინტროსპექტული ფსიქოლოგია მკვეთრად გააკრიტიკეს ბიჰევიორიზმისა და ფსიქოანალიზის მომხრეებმა, რაც ძირითადად მექანიკური პოზიციიდან განხორციელდა.

მსგავსი ინფორმაცია.

კ.შტუმპფის „გონებრივი ფუნქციების“ კონცეფცია.

ვ.ჯეიმსის სამეცნიერო მემკვიდრეობა.

ჩიკაგოს სკოლა“ ჯ.დიუის.

„ახალი ფსიქოლოგია“ ფ.ბრენტანო.ამ მიმართულების სათავეში, რომელიც ერთ-ერთი დომინანტი გახდა ამერიკულ ფსიქოლოგიაში მე-20 საუკუნის დასაწყისში, იყო ავსტრიელი ფსიქოლოგი. ფრანც ბრენტანო.

ფ.ბრენტანომ (1838-1917) დაიწყო თავისი კარიერა კათოლიკე მღვდლად, მიატოვა იგი პაპის უცდომელობის დოგმასთან უთანხმოების გამო და გადავიდა ვენის უნივერსიტეტში, სადაც გახდა ფილოსოფიის პროფესორი. ბრენტანოს პირველი ნაშრომი მიეძღვნა არისტოტელეს ფსიქოლოგიას. დაუმთავრებელ ნაშრომში „ფსიქოლოგია ემპირიული თვალსაზრისით“ (1874) ბრენტანომ შემოგვთავაზა ახალი პროგრამა ფსიქოლოგიის, როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერების განვითარებისთვის, უპირისპირდა მას ვუნდტის პროგრამას, რომელიც იმ დროს დომინანტური იყო.

ახალი ფსიქოლოგიისთვის უმთავრესად ცნობიერების პრობლემა მიიჩნია. რით განსხვავდება ცნობიერება ყოფიერების ყველა სხვა ფენომენისგან? - მის აქტიურობაში და ობიექტზე მუდმივ ყურადღებას. ცნობიერების ამ შეუცვლელი ნიშნის აღსანიშნავად, ბრენტანომ შემოგვთავაზა ტერმინი „განზრახვა“.

ახალი ფსიქოლოგია, ბრენტანოს აზრით, უნდა გახდეს მეცნიერება ცნობიერების აქტების შესახებ. ამ აქტების ფორმების აღწერისას და კლასიფიკაციისას, ბრენტანო მივიდა დასკვნამდე, რომ არსებობს სამი ძირითადი ფორმა: რაღაცის წარმოდგენის აქტები, რაღაცის ჭეშმარიტად ან მცდარ შეფასების აქტები და რაღაცის ემოციურად შეფასების აქტები, როგორც სასურველი ან უარყოფილი. აქტის გარეთ ობიექტი არ არსებობს, მაგრამ აქტი, თავის მხრივ, წარმოიქმნება მხოლოდ მაშინ, როცა მიმართულია ობიექტისკენ.

ბრენტანომ კატეგორიულად უარყო ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის ლაბორატორიებში მიღებული ანალიზის პროცედურა. მას სჯეროდა, რომ ის ამახინჯებს რეალურ ფსიქიკურ პროცესებსა და ფენომენებს, რომლებიც უნდა იქნას შესწავლილი მათ ბუნებრივ კურსზე ფრთხილად შინაგანი დაკვირვებით. რა თქმა უნდა, ის აშკარად მიიჩნევდა მხოლოდ შინაგან გამოცდილებაში მოცემულ ფსიქიკურ მოვლენებს, ხოლო გარე სამყაროს შესახებ ცოდნა სავარაუდო ხასიათისაა.

საქმიანობის პრინციპის დამკვიდრების შემდეგ, ბრენტანო გახდა ევროპული ფუნქციონალიზმის პიონერი. ეს იყო მიმართულება, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ფსიქოლოგიაში ე.წ სტრუქტურალიზმს, რომელსაც ვუნდტი ხელმძღვანელობდა. ფუნქციონალისტები და მათი მიმდევრები ეწინააღმდეგებოდნენ ცნობიერებას, როგორც მოწყობილობას "აგურისა და ცემენტისგან". ბევრი ფსიქოლოგი სწავლობდა ბრენტანოს და მისი იდეების უშუალო გავლენა მოახდინა.

ბრენტანოს იდეებმა გავლენა მოახდინა კულპესა და მის ვიურცბურგის სკოლაზე. მათ შორის, ვინც ვენაში ფილოსოფიას სწავლობდა, ბრენტანოს ჰყავდა 3. ფროიდი. თავის სწავლებაში ბრენტანოს განზრახვის კონცეფცია გარდაიქმნა ფსიქიკური ენერგიის „ჯაჭვის“ გარე ობიექტებთან (მათ შორის ინდივიდის საკუთარ სხეულთან) ვერსიად.

კ.შტუმპფის „გონებრივი ფუნქციების“ კონცეფცია. მნიშვნელოვანი როლი ფუნქციონალიზმის განვითარებაში მის დასავლურ ევროპულ ვერსიაში შეასრულა გერმანელმა ფსიქოლოგმა კარლ შტუმპფი.

კ.შტუმპფმა (1848-1936) ფსიქოლოგიის საგანად მიიჩნია ფსიქოლოგიური ფუნქციების, ანუ მოქმედებების (აღქმა, გაგება, სურვილი) შესწავლა, განასხვავებს მათ ფენომენებისგან (სენსორული ან წარმოდგენილი ფორმების, ღირებულებების, ცნებების და მსგავსის სახით. ცნობიერების შინაარსი). შტუმპფმა ფენომენების შესწავლა მიაწერა სპეციალურ საგნობრივ სფეროს - ფენომენოლოგიას, აკავშირებს მას ფილოსოფიას და არა ფსიქოლოგიას.

შტუმპფი ცნობიერების ფუნქციებს (ან აქტებს) საკუთარ ფსიქოლოგიის საგანად მიიჩნევდა. ფუნქციებს შორის შტუმპფმა გამოყო ორი კატეგორია: ინტელექტუალური და ემოციური (ან აფექტური). ემოციური ფუნქციები შედგება საპირისპირო წყვილებისგან: სიხარული და სევდა, სურვილი და უარყოფა, სურვილი და თავიდან აცილება.

მუსიკით ბავშვობიდან გატაცებული შტუმპფი თავისი ექსპერიმენტული ნაშრომების უმეტესობაში ყურადღებას ამახვილებდა მუსიკალური ტონების აღქმის შესწავლაზე. ვუნდტთან კამათისას შტუმპფმა არაბუნებრივად მიიჩნია ინტროსპექციის ჩვენების ცალკეულ ელემენტებად დაყოფა. იმ ექსპერიმენტების შედეგებს, რომლებიც ჩაატარეს ვუნდტის სკოლის ინტროსპექტულ ანალიზში გაწვრთნილმა ფსიქოლოგებმა, შტუმპფმა დაუპირისპირა, როგორც ექსპერტი მუსიკოსების უფრო სანდო ჩვენებები.

შტუმპფმა მონაწილეობა მიიღო ბავშვთა ფსიქოლოგიის კვლევაში, ორგანიზება გაუწია გერმანიის "ბავშვთა ფსიქოლოგიის საზოგადოებას", ისევე როგორც ზოოფსიქოლოგიას (კერძოდ, როდესაც მსჯელობდა "ჭკვიანი ჰანსის" სენსაციური ფენომენის განხილვისას - ცხენი, რომელმაც ამოიღო "გადაწყვეტა" მათემატიკური ამოცანები მისი ჩლიქით - რომ ცხოველი რეაგირებდა მწვრთნელის ძლივს შესამჩნევ მოძრაობებზე). შტუმპფმა წვლილი შეიტანა მისი მოსწავლის ვ. კოჰლერის აფრიკაში მოგზაურობაში, რათა შეესწავლა დიდი მაიმუნების ქცევა. მას ჰყავდა მრავალი სხვა სტუდენტი, რომლებიც მოგვიანებით გახდნენ ცნობილი ფსიქოლოგები.

ბრენტანოსა და შტუმპფის ნამუშევრებისადმი მთელი ინტერესის მიუხედავად, ფუნქციონალიზმი ყველაზე ფართოდ იყო გავრცელებული შეერთებულ შტატებში, სადაც ის გახდა ერთ-ერთი წამყვანი ფსიქოლოგიური ტენდენცია. მისმა პროგრამამ, სტრუქტურალიზმისგან განსხვავებით, ცნობიერების სტერილური ანალიზით, დაავალა შესწავლა, თუ როგორ ერგება ინდივიდი გონებრივი ფუნქციების მეშვეობით ცვალებად გარემოს. ამერიკაში ფუნქციონალიზმის განვითარება მჭიდროდ არის დაკავშირებული უილიამ ჯეიმსის სახელთან.

ვ.ჯეიმსის სამეცნიერო მემკვიდრეობა. W. James (1842-1910) დაამთავრა ჰარვარდის უნივერსიტეტი, მიიღო სამედიცინო და მხატვრული განათლება. მისმა ფსიქოლოგიურმა ნაშრომებმა ჩამოაყალიბა არა იმდენად ხედვათა ჰოლისტიკური სისტემა, რამდენადაც ცნებების ერთობლიობა, რომელიც საფუძვლად დაედო თანამედროვე ფსიქოლოგიაში სხვადასხვა მიდგომებს - ბიჰევიორიზმიდან ჰუმანისტურ ფსიქოლოგიამდე. ჯეიმსმა ფსიქოლოგია ამერიკაში ერთ-ერთ ყველაზე პოპულარულ მეცნიერებად აქცია. ის იყო ჰარვარდის უნივერსიტეტის ფსიქოლოგიის პირველი პროფესორი, პირველი ამერიკული ფსიქოლოგიური ლაბორატორიის დამფუძნებელი (1875), ამერიკის ფსიქოლოგთა ასოციაციის პრეზიდენტი (1894-1895).

ჯეიმსი ბევრ პრობლემას შეეხო – შემეცნებითი პროცესებისა და ემოციების განვითარების შესწავლიდან პიროვნების პრობლემებამდე და ფსიქოდელიურ კვლევებამდე. მისთვის ერთ-ერთი მთავარი საკითხი ცნობიერების შესწავლა იყო. ჯეიმსი ფლობს იდეას "ცნობიერების ნაკადის", ე.ი. ადამიანის ცნობიერების მუშაობის უწყვეტობის შესახებ, ნაწილობრივ არაცნობიერი ფსიქიკური პროცესებით გამოწვეული გარეგანი დისკრეტულობის მიუხედავად. აზროვნების უწყვეტობა ხსნის თვითიდენტიფიკაციის შესაძლებლობას ცნობიერებაში მუდმივი ხარვეზების მიუხედავად. ჯეიმსი ხაზს უსვამს არა მხოლოდ უწყვეტობას, არამედ დინამიზმს, ცვალებადობას და ამბობს, რომ ნაცნობი საგნების ცნობიერებაც კი მუდმივად იცვლება.

ცნობიერება არის არა მხოლოდ უწყვეტი და ცვალებადი, არამედ შერჩევითი, შერჩევითი, ის ყოველთვის იღებს და უარყოფს, ირჩევს ზოგიერთ ობიექტს ან მათ პარამეტრებს და უარყოფს სხვებს. ჯეიმსის თვალთახედვით, იმ კანონების შესწავლა, რომლის მიხედვითაც მუშაობს ცნობიერება, რომლის მიხედვითაც ხდება არჩევანი ან უარყოფა, ფსიქოლოგიის მთავარი ამოცანაა. ეს საკითხი იყო ჯეიმსის ფუნქციონალისტური სკოლისა და ამერიკელ ფსიქოლოგ ტიჩენერს შორის უთანხმოების მთავარი მიზეზი, რომელიც წარმოადგენდა სტრუქტურალისტურ სკოლას. ტიტჩენერისგან განსხვავებით, ჯეიმსისთვის პირველადი იყო არა ცნობიერების ცალკეული ელემენტი, არამედ მისი ნაკადი, როგორც დინამიური მთლიანობა.

ჯეიმსმა გამოიტანა თვითშეფასების ფორმულა, რომელიც არის წილადი, რომლის მრიცხველი არის წარმატება, ხოლო მნიშვნელი არის პრეტენზია. ეს ფორმულა საფუძვლად უდევს პიროვნებების იერარქიას, მათ თვითგანვითარებისა და წარმატების სურვილს, მათ დაავადებებსა და ნევროზებს, მათ შეფასებას საკუთარ თავზე და მათ მიერ განცდილ ემოციებს.

ჯეიმსის ფსიქოლოგიური შეხედულებები მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული მის ფუნქციონალიზმის ფილოსოფიურ თეორიასთან, რომლის სათავეში დგას პრაგმატიზმი. ამიტომ ჯეიმსმა დიდი ყურადღება დაუთმო გამოყენებით ფსიქოლოგიას და ამტკიცებდა, რომ მისი მნიშვნელობა თეორიულ ფსიქოლოგიაზე ნაკლები არ არის. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, მისი გადმოსახედიდან, კავშირი ფსიქოლოგიასა და პედაგოგიკას შორის. მან მასწავლებლებისთვის სპეციალური წიგნიც კი გამოსცა, საუბრები მასწავლებლებთან ფსიქოლოგიის შესახებ, რომელშიც დაამტკიცა განათლებისა და თვითგანათლების უზარმაზარი შესაძლებლობები, ბავშვებში სწორი ჩვევების ჩამოყალიბების მნიშვნელობა.

ჯეიმსი დიდ ყურადღებას აქცევდა პიროვნების პრობლემას, ესმოდა მას, როგორც ინტეგრაციულ მთლიანობას, რომელიც ფუნდამენტურად ახალი იყო იმ პერიოდში. მან გამოყო პიროვნების შემეცნებადი და შემეცნებითი ელემენტები, მიაჩნია, რომ შემეცნებადი ელემენტია ჩვენი ემპირიული მე, რომელსაც ჩვენ ვაღიარებთ ჩვენს პიროვნებად, ხოლო შემეცნებითი ელემენტი არის ჩვენი სუფთა მე. ემპირიული პიროვნების სტრუქტურაში რამდენიმე ნაწილის გამოყოფა. - ფიზიკური, სოციალური და სულიერი პიროვნება. მათ აღწერისას ჯეიმსმა თქვა, რომ ჩვენი ემპირიული მე "უფრო ფართოა ვიდრე წმინდა ფიზიკური, რადგან ადამიანი საკუთარ თავს იდენტიფიცირებს როგორც სოციალურ როლებში, ასევე საყვარელ ადამიანებთან, აფართოებს თავის ფიზიკურ მეს. ამავე დროს, ემპირიული მე შეიძლება უკვე ფიზიკური იყოს. , როდესაც ადამიანი იდენტიფიცირებულია მხოლოდ გარკვეულ საჭიროებებთან ან შესაძლებლობებთან, ზღუდავს მისი პიროვნების სხვა ასპექტებს.

ჯეიმსმა შეიმუშავა ემოციების ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი თეორია (დანიელ ფსიქოლოგთან კ. ლანგესთან ერთად). ეს თეორია მიუთითებს ემოციებსა და ფიზიოლოგიურ ცვლილებებს შორის კავშირზე. ჯეიმსი ამტკიცებდა, რომ სხეულში ფიზიოლოგიური ცვლილებები პირველადია ემოციებთან მიმართებაში. მიუხედავად ამ შეხედულების გარეგნული პარადოქსული ბუნებისა, ჯეიმს-ლანგის თეორია ფართოდ გავრცელდა როგორც თანმიმდევრულობისა და ლოგიკური წარმოდგენის, ასევე ფიზიოლოგიურ კორელაციებთან კავშირის გამო. ჯეიმსის იდეები ემოციების ბუნების შესახებ ნაწილობრივ დასტურდება ფსიქოფარმაკოლოგიისა და ფსიქოკორექტირების სფეროში თანამედროვე კვლევებით.

ჯეიმსმა ბევრი რამ გააკეთა ფსიქოლოგიის, როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერების, მედიცინისა და ფილოსოფიისგან დამოუკიდებელი განვითარებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ის არ არის ფსიქოლოგიური სკოლის ან სისტემის დამფუძნებელი, მან შეიმუშავა მრავალი ტენდენცია ფსიქოლოგიური მეცნიერების პროდუქტიულ განვითარებაში, ჩამოაყალიბა ფართო გეგმა ამ განვითარებაში აუცილებელი გარდაქმნებისა და მიმართულებების შესახებ. ის დღემდე ითვლება ყველაზე მნიშვნელოვან და გამორჩეულ ამერიკელ მეცნიერად, რომელმაც უდიდესი გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაზე, არამედ ფილოსოფიასა და პედაგოგიკაზეც.

ჯ. დიუის "ჩიკაგოს სკოლა".ჯეიმსთან ერთად ფუნქციური მიმართულების წინამორბედად ითვლება ჯონ დიუი(1859-1952 წწ.). დიდი პოპულარობა მოიპოვა მე-19 საუკუნეში, როგორც ფილოსოფოსმა და განმანათლებელმა, დიუიმ დაიწყო თავისი კარიერა, როგორც ფსიქოლოგმა. მისი ფსიქოლოგია (1886) იყო პირველი ამერიკული სახელმძღვანელო ამ თემაზე. მაგრამ ეს არ იყო მან, ვინც განსაზღვრა მისი გავლენა ფსიქოლოგიურ წრეებზე, არამედ მოკლე სტატია "რეფლექსური აქტის კონცეფცია ფსიქოლოგიაში" (1896), სადაც იგი მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა იდეას, რომ რეფლექსური რკალი ემსახურება ქცევის ძირითად ერთეულებს.

ფსიქოლოგიაში არავის დაუცვა ეს აზრი. მიუხედავად ამისა, დიუიმ მოითხოვა გადასულიყო ფსიქოლოგიის საგნის ახალ გაგებაზე, რათა აღიარებულიყო ასეთი ჰოლისტიკური ორგანიზმი მის დაუღალავ, ადაპტირებულ საქმიანობაში გარემოსთან მიმართებაში. ცნობიერება ერთ-ერთი მომენტია ამ უწყვეტობაში. ეს ხდება მაშინ, როდესაც ორგანიზმსა და გარემოს შორის კოორდინაცია ირღვევა და ორგანიზმი გადარჩენის მიზნით ახალ გარემოებებთან ადაპტაციას ცდილობს.

1894 წელს დიოი მიიწვიეს ჩიგაკის უნივერსიტეტში, სადაც მისი გავლენით შეიქმნა ფსიქოლოგთა ჯგუფი, რომლებმაც მალევე გამოაცხადეს თავი ფუნქციონალისტებად ვუნდტისა და ტიტჩენერის მიმდევრების წინააღმდეგ. მათი თეორიული სარწმუნოება გამოთქვა ჯეიმს ანჯელმა (1869-1949). აქ ფუნქციონალური ფსიქოლოგია განისაზღვრა, როგორც მოძღვრება ფსიქიკური ოპერაციების შესახებ, განსხვავებით სტრუქტურალისტური დოქტრინის "გონებრივი ელემენტების".

ეს ზოგადი მოსაზრებები არ წარმოადგენდა არც ახალ თეორიას და არც ახალ კვლევით პროგრამას. თუმცა, მათ ჩიკაგოში მიიზიდეს სტუდენტების დიდი რაოდენობა, რომლებსაც სურდათ ფსიქოლოგიის სპეციალიზაცია. ჩამოყალიბდა ე.წ ჩიკაგოს სკოლა, საიდანაც ათობით ამერიკელი ფსიქოლოგი გამოვიდა.

მეთოდებთან დაკავშირებით, ჩიკაგოს სკოლამ მიზანშეწონილად მიიჩნია გამოიყენოს როგორც ინტროსპექცია, ასევე ობიექტური დაკვირვება (ექსპერიმენტი განიმარტა როგორც კონტროლირებადი დაკვირვება), ასევე აქტივობის პროდუქტების ანალიზი. ჩიკაგოს ანგელის სკოლა იყო მეცნიერული და საგანმანათლებლო იმ თვალსაზრისით, რომ მასში მომზადებული იყო მკვლევარების დიდი რაოდენობა.

ზოგადად, ფუნქციონალიზმი თეორიულად დაუსაბუთებელი აღმოჩნდა. ფსიქოლოგიაში „ფუნქციის“ ცნება (ფიზიოლოგიისგან განსხვავებით, სადაც მას მყარი რეალური საფუძველი ჰქონდა) არ იყო პროდუქტიული. ის არც თეორიულად იყო გააზრებული და არც ექსპერიმენტულად დასაბუთებული და სამართლიანად იქნა უარყოფილი. ყოველივე ამის შემდეგ, ფუნქცია გაგებული იყო, როგორც სუბიექტიდან წარმოშობილი აქტი (აღქმა, აზროვნება და ა. ფსიქოლოგიური აქტის განსაზღვრა, მისი კავშირი ნერვულ სისტემასთან, გარე ქცევის რეგულირების უნარი - ეს ყველაფერი საიდუმლოებით მოცული დარჩა.

ფუნქციონალიზმის მზარდი სისუსტის ატმოსფეროში ჩნდება ახალი ფსიქოლოგიური ტენდენცია. ამერიკული ფუნქციონალიზმი იცვლება ბიჰევიორიზმით.

ბრენტანო

ბრენტანო

(ბრენტანო) ფრანცი (1838-1917) - გერმანელი. და ავსტრიული . ის ასწავლიდა ფილოსოფიას ვიურცბურგში (1866-1873) და ვენაში (1874-1894) მაღალბეწვიან ჩექმებში. 1864 წლიდან - კათოლიკე მღვდელი, 1873 წელს, პაპის უცდომელობის დოგმასთან დაკავშირებულ დაპირისპირებასთან დაკავშირებით, მან გადადგა მღვდლობა. ვიურცბურგში მისი უშუალო სტუდენტები არიან კ.შლუმპფი, ა.მარტი და სხვები, ვენის მოსწავლეებსა და სტუდენტებს შორის არიან ტ.მასარიკი, ა.მეინონგი, ე. ფროიდი და სხვები ყოველ ისტორიულ ეპოქაში ფილოსოფიის განვითარების ოთხი ეტაპის (აღმავალი და სამი დაცემა) დოქტრინის შესაბამისად ბ. უარყოფითად აფასებდა კანტიანურ და პოსტკანტიანურ ფილოსოფიას (უკიდურესი დაცემის ფაზა), გარდა პოზიტივიზმი, რომლის წარმომადგენლებთან ის მაინც ნაკლებად პოლემიკურია. გავლენის ქვეშ ფილოსოფია A. Trendelenburg B. მიუბრუნდა არისტოტელეს, რომელიც იყო ამოსავალი წერტილი მისი სწავლებების ცნობიერების შესახებ. ბ.-მ წამოაყენა იდეა ფილოსოფიის, როგორც მკაცრი მეცნიერების შესახებ, რომელიც შემდეგ აირჩია ჰუსერლმა. ბ-ის თავდაპირველ ამოცანად განიხილებოდა საბუნებისმეტყველო და ფსიქოლოგიის საგნების გამიჯვნა. საბუნებისმეტყველო მეცნიერების საგანია ფიზიკური მოვლენები, რომლებიც გვხვდება შეგრძნებებში (ხილული ფიგურა, ფერი, პეიზაჟი, გასაგონი ბგერები და ა.შ.). გრძნობების გამომწვევი ძალების იდენტიფიკაცია ობიექტთან არის ის, რაც მეცნიერებებს ანიჭებს სტაბილურ არსებობას. ფანტაზიაში ფიზიკურ მოვლენებზე ყურადღების მიქცევა ფსიქოლოგიური ცოდნის ერთ-ერთი მთავარი წყაროა. ფსიქოლოგიის საგანია ფსიქიკური ფენომენები: ცნობიერების აქტები, რომლებიც შეუძლებელია თვითდაკვირვების გზით. ბ-მა მათ შესახებ ცოდნის წყაროდ მიიჩნია აღქმა, ცნობიერების ერთ აქტში თანაარსებობა გონებრივი აქტივობის ნებისმიერ ფორმასთან, რომელთაგან თითოეული მასში ასეა აღიარებული: წარმოდგენა – როგორც, განსჯა – განსჯა და ა.შ. შინაგანი აღქმა, ანუ შინაგანი აღქმა, ამავდროულად არის მტკიცებულების წყაროც: წარმოდგენა მასში რეალიზდება ზუსტად, როგორც წარმოდგენა, რომელიც გვაქვს, განსჯა - ზუსტად როგორც განსჯა, რომელსაც გამოვთქვამთ და ა.შ. აქ ასახულია ი.კანტთან მისი უთანხმოების მთავარი აზრი: ბ.-ს აზრით, შინაგანი გამოცდილება არ შეიცავს დაყოფას საგნებად და ფენომენებად. ფსიქიკურ და ფიზიკურ ფენომენებს შორის განსხვავების ძირითადი ნიშნებია: 1) ყველა ფსიქიკური ფენომენი ან თავად წარმოდგენების არსია, ან ემყარება წარმოდგენებს; 2) თითოეულ ფენომენს ახასიათებს მასში საგნის განზრახ (გონებრივი) არსებობა, ან ობიექტისკენ ორიენტაცია. ბ-ს ხელახლა შემოაქვს შუა საუკუნეების „განზრახვა“, რომელიც მე-20 საუკუნის ფილოსოფიაში ერთ-ერთი მთავარი ხდება.
ფსიქიკური ფენომენების კლასიფიკაციას ახორციელებს ბ მათი ინტენციონალური ხასიათის მიხედვით, ე.ი. ობიექტის განსაზღვრის წესის მიხედვით. არსებობს სამი კლასი, რომლებიც შეუქცევადია ერთმანეთის მიმართ: წარმოდგენის აქტები, რომლებიც საფუძვლად უდევს ყველა დანარჩენს; განსჯის აქტები, რომლებშიც იგი აღიარებულია ან უარყოფილია (განსჯა არ არის წარმოდგენა), და სიყვარულის, სიძულვილის და ინტერესების აქტები (გრძნობა და ნება). ამ კლასიფიკაციიდან გამომდინარეობს ბ.-ს ეთიკური დოქტრინა, რომელიც დაფუძნებულია მესამე და მეორე კლასებს შორის ანალოგიაზე: წარმოდგენებისგან განსხვავებით, ისინი ავლენენ ჭეშმარიტსა და ყალბს, ჭეშმარიტსა და ცრუს. გრძნობებისა და ნების სფეროში ჭეშმარიტის უპირატესობის აქტი არის მორალური ცნობიერების წყარო.
გვიანდელ პერიოდში ბ. განმარტავს, რომ ჩვენი ფსიქიკური მიმართულია საგნებისკენ (სხეულებისა და „სულების“კენ), რომლებიც სხვადასხვაგვარად მიიღება საგნებად. მხოლოდ საგნებს აქვთ არსებობა სწორი გაგებით, მათი უმაღლესი ზოგადი -. რაც ობიექტად არის აღებული, არსებობს მხოლოდ არასათანადო გაგებით: მაგ. ფიზიკურობა და არა ინდივიდი, სიყვარული და არა შეყვარებული, სივრცე და არა სივრცულობა და არა ინდივიდები, რომლებიც ფიქრობენ. რეალური, ბ.-ს მიხედვით, შეიძლება იყოს მხოლოდ ინდივიდუალური. რა არის აღებული ობიექტად - ხედში და ა.შ. - ინდივიდუალურად აღარ. არც გარეგანი და არც შინაგანი აღქმა არ იძლევა ინდივიდუალიზაციის ნიშანს. ცნობიერების დოქტრინა არის ბ.-ს ფილოსოფიის ყველა ძირითადი პრობლემის გადაკვეთის წერტილი: დროის პრობლემები, ენის კრიტიკული ანალიზი, მორალური ცნობიერების ბუნება და ოპტიმისტური რელიგიური მსოფლმხედველობის დასაბუთება ("რაციონალური თეიზმი". "). ბ-ის ფილოსოფიის გავლენა შეიძლება მივაკვლიოთ ჰუსერლისა და მ.ჰაიდეგერის ფენომენოლოგიაში, ნეორეალიზმს, ანალიტიკურ ფილოსოფიას, ვიურცბურგის ფსიქოლოგიურ სკოლაში და გეშტალტ პეიხოლოგიაში.

ფილოსოფია: ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - მ.: გარდარიკი. რედაქტირებულია A.A. ივინა. 2004 .

ბრენტანო

(ბრენტანო)

ფრანცი (დ. 16 იანვარი , 1838 , მარიენბერგი , ბოპარდის მახლობლად — გ. 7 მარტი , 1917 , ციურიხი ) — გერმანელი. ფილოსოფოსი, 1864 წლიდან - კათოლიკე. მღვდელი, 1872 წლიდან - ფილოსოფიის პროფესორი ვიურცბურგში, ხოლო 1874 წლიდან - ვენაში. რწმენაში ეჭვის გამო 1873 წელს მას ჩამოართვეს მღვდლობა და განკვეთეს კათოლიკესგან. ეკლესიაში, 1880 წელს იგი ასევე გარიცხეს პროფესორობიდან. არისტოტელეს და კათოლიკოს ფილოსოფიის მიმდევარი. (ნეო)სქოლასტიკა. ის იყო კანტისა და გერმანის მტკიცე მოწინააღმდეგე. იდეალიზმი; ამ უკანასკნელისგან განსხვავებით, ის იცავდა გამოხატულ . ბრენტანო არის ფსიქოლოგიის, როგორც ფსიქიკური ფენომენების დოქტრინის ფუძემდებელი; მათი კლასიფიკაციის მიხედვით, ის გამოყოფს სამ მთავარს. ფორმები: წარმოდგენები, განსჯა და ემოციები. ითვლება ფსიქიკური ფენომენის არსებით ნიშან-თვისებად (იხ. განზრახვა).მეტაფიზიკის დარგში იგი ცდილობდა თავისუფალი ქრისტეს გამართლებას. . მეინონგი, შტუმპფი, ჰუსერლი თავისი იდეებიდან გამომდინარეობდნენ თავიანთ ლოგიკურ კვლევებში. რაც შეეხება ბრენტანოს ევოლუციურ შეხედულებებს, უნდა აღინიშნოს, რომ სანამ მისი მუშაობის ადრეულ პერიოდში ის განზრახ მოქმედებების ყველა ობიექტს განიხილავდა, როგორც არსებულ eo ipso ინტრამენტალურად - შეხედულება, რომელიც მიღებული იყო მისმა თითქმის ყველა სტუდენტმა, მათ შორის ჰუსერლმა. შემოქმედების შემდგომ პერიოდში, ის აღიარებს, რომ განზრახ მოქმედებების ობიექტები ყოველთვის ცნობიერების ტრანსცენდენტურია. მთავარი პროდ.: „Psychologie vom empirischen Standpunkte aus“, 1874; „Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis“, 1889; „Grundlegung und Aufbau der Ethik, aus dem NachlaI hrsg. ფონ ფ.მოიერ-ჰილებრანდი, 1952 წ.

ფილოსოფიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი. 2010 .

ბრენტანო

ბრენტანო (ბრენტანო) Franz Clemens Honoratus Herman (დ. 16 იანვარი, 1838, მარიენბერგი-დ. 17 მარტი, 1917, ციურიხი) იყო ავსტრიელი ფილოსოფოსი. სწავლობდა ფილოსოფიასა და ფსიქოლოგიას მიუნხენში; ვურცბურგში, შემდეგ ბერლინში, სადაც 1862 წელს ფ. ტრენდელენბურგის ხელმძღვანელობით დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია „არსების სხვადასხვა მნიშვნელობის შესახებ არისტოტელეში“. 1864 წელს ბრენტანომ მიიღო კათოლიკე მღვდლის წოდება. 1866 წლიდან კითხულობს ლოგიკას, ფსიქოლოგიასა და მეტაფიზიკას ვიურცბურგის უნივერსიტეტში, შემდეგ, 1874 წლიდან უკვე რიგითი პროფესორი ვენაში. 1872 და 1873 წლებში ინგლისში, საფრანგეთსა და გერმანიაში მოგზაურობის დროს ის პირადად შეხვდა გ.სპენსერს, გ.ტ.ფეხნერს, ე.გ.ვებერს, ვ. 1879 წელს მან გაათავისუფლა თავისი სასულიერო პირები (დაქორწინების ვარაუდით, ბრენტანო, ავსტრიული კანონმდებლობის მიხედვით, მღვდლად ვერ დარჩებოდა), ხოლო პროფესორის თანამდებობა დაკარგა. 1896 წელს იგი გადავიდა ფლორენციაში და მიიღო იტალიის მოქალაქეობა და დაასრულა საჯარო აკადემიური კარიერა. წლების განმავლობაში მის ლექციებს ესწრებოდნენ კ.შტუმპფი, ა.მარტა, ე.ჰუსერლი, ზ.ფროიდი, კ.ტვარდოვსკი, ა.მეინონგი, ტ.მასარიკი, ქს.ფონ ერენფელსი, ა.კასტილი, ო.კრაუსი. მისმა სტუდენტებმა ყველაზე თავდადებულმა შექმნეს "ბრენტანოს ემპირიული სკოლა". ბრენტანომ საკუთარი ფილოსოფიური სისტემის შექმნა დააკავშირა მის მიერ ჯერ კიდევ 1860 წელს შემუშავებულ „ფილოსოფიის განვითარების ოთხი ეტაპის“ თავდაპირველ ისტორიულ და ფილოსოფიურ კონცეფციასთან. ამ თეორიის თანახმად, სამი დიდი პერიოდი - ანტიკურობა, შუა საუკუნეები და ახალი საუკუნეები - შედგება ოთხი ფაზისგან, რომლებიც ციკლურად ცვლიან ერთმანეთს. პირველ ფაზას ახასიათებს ფილოსოფიის აღზევება, ფილოსოფიის „ბუნებრივი“ მეთოდების ადეკვატურობა მათ საგანთან, ცოდნის ხელოვნური, გარეგანი წინაპირობების არარსებობა (მაგალითად, პლატონი, არისტოტელე; თომა აკვინელი; ლოკი, დეკარტი). მეორე ფაზა აღნიშნავს ფილოსოფიის დაცემის დასაწყისს, რასაც თან ახლავს წმინდა ფილოსოფიური ინტერესების ეროზია, „პრაქტიკული“ მიზნების დომინირება, ფილოსოფიის გადაქცევა სერვისულ დისციპლინად (და ეპიკურიზმი; Duns Scotus; ფრანგული და გერმანული). მესამე ფაზა - სკეპტიციზმის ფაზა - ართმევს მეცნიერებას სანდოობას, "შევიდა ბაზარში" და ასაბუთებს იმას, რაც მას მოეწონება (ხშირად საპირისპირო, როგორც სტოიციზმი და ეპიკურიზმი). ადამიანის გონება ზოგადად უარს ამბობს ცოდნის მყარი საფუძვლების დანახვაზე და წარმოდგენაზე (პირონიზმი, სექსტის ემპირიკი; ოკჰემი; ჰიუმი). მეოთხე ფაზა აღადგენს პიროვნების შემეცნებით უფლებებს, მაგრამ აკავშირებს მას უკვე გარეგნულ, გამოუცდელ საფუძვლებთან, რადგან ფილოსოფიური ცოდნის ყველა „ექსპერიმენტული“ საფუძველი სკეპტიციზმით არის განადგურებული - ეს არის „მისტიკის“ ფაზა (ნეოფითაგორეანიზმი და; მაისტერ ეკჰარტი. ნიკოლოზ კუზაელი; კანტი, ფიხტე, შელინგი, ჰეგელი). ამრიგად, ბრენტანოს აზრით, თანამედროვე ეპოქის მეოთხე ეტაპის დასრულების შემდეგ, „ფილოსოფიის უკიდურესი დაცემის“ შემდეგ მოდის ახალი ისტორიული პერიოდის პირველი ეტაპი, აღმავლობის ეტაპი, რომელსაც უნდა შეესაბამებოდეს მისი საკუთარი ფილოსოფია. უფრო მეტიც, ამ ფაზის დაწყება. მისი მთავარი ნაშრომის სათაური, ფსიქოლოგია ემპირიული თვალსაზრისით (1874), როგორც ბრენტანო წერს, „ახასიათებს მას როგორც საგნით, ასევე მეთოდით“. ფსიქოლოგია, ბრენტანოს მიხედვით, სწავლობს (1) ადამიანის ცნობიერებას და როგორ უკავშირდება ისინი, ასევე (2) ამ ელემენტების წინაპირობებს და წარმოქმნას. პირველი არის აღწერილობითი ფსიქოლოგია (ანუ აღწერილობითი ფენომენოლოგია), მეორე არის გენეტიკური ფსიქოლოგიის საგანი, მას ფიზიკური და ქიმიური პროცესების გათვალისწინებით. აღწერითი აანალიზებს და აღწერს ჩვენი ცნობიერების ფენომენებს, ანუ ფაქტებს, რომლებიც უშუალოდ არის მოცემული გამოცდილებაში, ან, რაც იგივეა, ობიექტებს, რომლებიც გვაქვს ჩვენს შინაგან აღქმაში. ბრენტანომ თავისი ნამუშევარი აღწერით ფსიქოლოგიას მიაწერა და მას ფსიქოგნოზია უწოდა. ფსიქოგნოზია ბრენტანოსთვის მეცნიერული ფილოსოფიის ერთადერთი შესაძლო ფორმაა, რომელიც მკვლევარს აწვდის ზუსტ და სანდო განცხადებებს ადამიანის ცნობიერების შესახებ. ზოგადად, ცნობიერების ფენომენების მიღმა, ბრენტანოს მიხედვით, არ არსებობს ფილოსოფიური კვლევის საგანი, რადგან ჩვენი სამყაროს მოცემულობა არის ფენომენების ჯამი, ანუ ფენომენები, რომლებიც ხელმისაწვდომია მხოლოდ როგორც ცნობიერებაში არსებული. ის განასხვავებს გონებრივ და ფიზიკურ მოვლენებს. პირველი მოიცავს წარმოდგენის აქტებს, რომლებიც წარმოიშვა ან ფანტაზიით, განსჯით და სულის მოძრაობებით, ”ან ემოციური ფენომენებით. წარმოდგენა ყოველთვის უდევს საფუძვლად სხვა ორი სახის ფსიქიკურ მოვლენას. თუ რაიმეს განვსჯით, მაშინ განსჯის მოქმედების პარალელურად ჩვენ აუცილებლად წარმოვადგენთ ამ „რაღაცას“, თუ გვიყვარს, მაშინ გვიყვარს „რაღაცის“ წარმოდგენაში. ფიზიკური ფენომენი არის ფერი, ფიგურა, სიცივე, სუნი, ანუ ის, რაც მოცემულია ფსიქიკურ მოვლენაში. სამყაროს აშკარა სტრუქტურა რეალურად აღმოჩნდება ცნობიერების სტრუქტურა. ცნობიერება ყოველთვის რაღაცისკენ არის მიმართული, მისი აღწერა მხოლოდ მიმართებით, მიმართებით შეიძლება. ამ ფუნდამენტურ ცნობიერებას ბრენტანო უწოდებს "განზრახ ურთიერთობას". ინტენციონალურობა გულისხმობს კორელაციულ წყვილს, სადაც ერთი კორელაცია არის ცნობიერება (გონებრივი ფენომენი), ხოლო მეორე არის ის, რისკენაც ის არის მიმართული. მაგალითად, „ხილვა-ხილული“, „პრეზენტაციის აქტი-წარმოდგენილი“, „სასურველი“. ამავდროულად, კორელატებიდან მხოლოდ პირველია რეალური ( ფლობს რეალურ არსებას), ხოლო მეორე არარეალურია და აქვს ექსკლუზიურად განზრახ არსებობა ცნობიერების აქტის „შიგნით“. მაგალითად, ის, ვისზეც ფიქრობენ, არ არის რეალური ამ სიტყვის სწორი მნიშვნელობით (ის არსებობს მხოლოდ განზრახ), მაგრამ ამ ადამიანის წარმოდგენის აქტი რეალურია. თუმცა მთლიანობაში, რეალური არსებობის გადაწყვეტა შესაძლებელია მხოლოდ მოჩვენებითი გამოცდილების სფეროში. ის ფაქტი, წერს ბრენტანო, რომ მე ვხედავ ლაქას ან მესმის ხმა, არ ნიშნავს რომ ლაქა ან ხმა არსებობს. ფსიქიკური აქტის ობიექტის არსებობა მტკიცებულებით არ არის მოცემული თვით ფსიქიკურ აქტში, მაშინ როცა ფსიქიკური აქტის არარსებობა ამას ნიშნავდა, რაც აშკარად წინააღმდეგობრივია. ბრენტანო განასხვავებს გონებრივი აქტის ძირითად და ობიექტებს. გონებრივი აქტის უპირველესი ობიექტი მისი შინაგანია. თუმცა, ყველა აქტში არის მეორადი ობიექტიც, თავად ფსიქიკური აქტი, რომელიც მოცემულია, თითქოს, „ერთდროულად“ პირველ ობიექტთან. ფერის (როგორც პირველადი ობიექტის, ფიზიკური ფენომენის) წარმოდგენისას ყოველთვის არის ამ წარმოდგენის გამოსახვა.

მკვლევარები ტრადიციულად მიუთითებენ ბრენტანოს ფილოსოფიური ევოლუციის ორ ეტაპზე და მათ შორის დგას საუკუნის დასასრულს, ნებისმიერ შემთხვევაში, ითვლება, რომ 1902 წელს გარდამტეხი მომენტი უკვე დადგა. მეორე ეტაპი არ განსხვავდება პირველისგან ფუნდამენტური დამოკიდებულებით ცნობიერების აქტის კორელაციურობის მიმართ, იცვლება მხოლოდ გონებრივი აქტის ეგზისტენციალური პირველადი ობიექტი. ბრენტანო ამტკიცებს, რომ აზროვნების საგანი არ შეიძლება იყოს

არსებული, მაგრამ მხოლოდ ის, რაც რეალურად არსებობს და მხოლოდ ინდივიდი არსებობს რეალურად. ასევე შემოიღო უფრო დიფერენცირებული გონებრივი აქტი. ობიექტის გარეგანი აღქმაში ჩასატარებლად, ჩვენ შინაგან აღქმაში ვიგებთ ამ აღქმას, უფრო მეტიც, როგორც მიმართულია ფიზიკურ ობიექტზე, ანუ გამოდის, რომ ეს ობიექტი ჩვენ მიერ არის წარმოდგენილი არა მხოლოდ პირდაპირ (გარე აღქმაში), არამედ ირიბად ( შინაგან აღქმაში). თუ, მაგალითად, გვაქვს უნივერსალური არარსების წარმოდგენა, მაშინ აქ უნდა განვასხვავოთ ჩვენი წარმოდგენა, როგორც უნივერსალური არარსებობის უარყოფა („პირდაპირ“ რეჟიმში) და ზოგადად ნივთის წარმოდგენა ( "ირიბი" რეჟიმი). ის, რაც აქ არსებობს, როგორც აზროვნების ობიექტი, არის არა „უნივერსალური არარაობა“, არამედ თვით აზროვნების აქტი. წინადადება „არსებობს აზრი“ იცვლება წინადადებით „არსებობს მოაზროვნე“.

ცნობიერების პრობლემაზე ანალიტიკურმა მუშაობამ ბრენტანოს საშუალება მისცა პროდუქტიული მონაწილეობა მიეღო თავისი დროის ბევრ ფუნდამენტურ დისკუსიაში, კერძოდ, არაცნობიერის პრობლემაზე, სადაც ე. ჰარტმანთან და მის მომხრეებთან კამათში ბრენტანომ აღნიშნა საკუთარი თავის წინააღმდეგობა. ტერმინი "არაცნობიერი ცნობიერება", რომელიც არ იძლევა არაცნობიერი ფსიქიკური ფენომენების არსებობას. ბრენტანოს ფილოსოფიური გავლენა ძნელად შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. იგი ჩანს ფენომენოლოგიის, ანალიტიკური ფილოსოფიის, ობიექტის თეორიის, გეშტალტ ფსიქოლოგიის განვითარებაში.

თხზ.: არჩეული. მუშაობა. მ., 1996; ყოფიერების პოლისემიის შესახებ არისტოტელეს მიხედვით.-წიგნში: „თეოლოგია. ფილოსოფია. კულტუროლოგია“. SPb., 1997, გ. 4; Psychologie vom empirischen Standpunkt. ლპზ., 1874; Von der Klassifikation der psychischen Phaenomene. ლპზ., 1911; Wahrheit და Evidenz. ჰამბურგი, 1962; Die Abkehr vom Nichtrealen. BemMunch., 1966; აღწერილობითი ფსიქოლოგია. ჰამბ., 1982 წ.

ლიტ.; კრანსი 0. ფრანც ბრენტანო. მუნჩ., 1919; ყველაზე 0. Die Ethik F. Brentano "s. Münster, 1993; Windüchet H. F. Brentano und die Scholastik. Junsbrock, 1936; Methode et métaphysique selon Fr. Brentano. P., 1995; Tvardovsky K. F. ლოგიკურ-ფილოსოფიური და ფსიქოლოგიური კვლევა, მოსკოვი, 1997 წ.

ვ.ვ.ანაშვილი

ახალი ფილოსოფიური ენციკლოპედია: 4 ტომში. მ.: ფიქრობდა. რედაქტირებულია V.S. Stepin-ის მიერ. 2001 .

ნახეთ, რა არის "BRENTANO" სხვა ლექსიკონებში:

კლემენსი (Clemens Brentano, 1778–1842) არის გერმანელი რომანტიკოსების მეორე თაობის ყველაზე ნათელი და ყველაზე მნიშვნელოვანი წარმომადგენელი (იხ. გერმანული ლიტერატურა). უკვე ახალგაზრდობაში, ჯერ კიდევ იენის რომანტიკოსების ჯადოქრობის ქვეშ (იხ. რომანტიზმი), ბ. ... ... ლიტერატურული ენციკლოპედია

ბრენტანო, ლუიო (დაიბადა 1844 წელს) ცნობილი გერმანელი ეკონომისტი. 1872 წელს იყო ეკონომიკის მეცნიერებათა პროფესორი ბრესლაუში, მოგვიანებით ეკავა პოლიტიკური ეკონომიკის კათედრა სტრასბურგში, ვენაში, ლაიფციგში და 1891 წლიდან მიუნხენის უნივერსიტეტებში. ... ... 1000 ბიოგრაფია.

ფრანც ბრენტანო (1838-1917)

ავსტრიელი ფრანც ბრენტანო 16 წლიდან სწავლობდა თეოლოგიას ბერლინის, მიუნხენისა და ტუბინგენის უნივერსიტეტებში. 1864 წელს მან მიიღო ფილოსოფიის ხარისხი ტუბინგენში. იმავე წელს იგი ხელდასხმულ იქნა და ორი წლის შემდეგ დაიწყო ფილოსოფიის სწავლება ვიურცბურგის უნივერსიტეტში. მისი სამეცნიერო ინტერესების სფერო იყო არისტოტელე. 1870 წელს რომში ვატიკანის კრებამ მიიღო პაპის უცდომელობის დოქტრინა. რომელსაც ბრენტანო კატეგორიულად არ ეთანხმებოდა. მან უარყო ღირსება და პროფესორის წოდება მიიღო მღვდლად.

ბრენტანოს ყველაზე ცნობილი ნაშრომი, ფსიქოლოგია ემპირიული თვალსაზრისით (Psychologie vom empirischen Standpunkie aus), გამოქვეყნდა 1874 წელს, ვუნდტის ფიზიოლოგიური ფსიქოლოგიის პრინციპების მეორე ტომის გამოქვეყნებიდან ერთი წლის შემდეგ. თავის წიგნში ბრენტანო კამათობს ვუნდტს, რომელიც საუბრობს ახალ ფსიქოლოგიაში უკვე წარმოქმნილ განხეთქილებაზე. იმავე 1874 წელს მას შესთავაზეს პროფესორის წოდება ვენის უნივერსიტეტში. იქ მან 20 წელი იმუშავა, რა დროსაც მისი ავტორიტეტი და გავლენა უცვლელად ძლიერდებოდა. ბრენტანოს ლექციები ძალიან პოპულარული იყო; მის სტუდენტებს შორის იყვნენ გამოჩენილი ფსიქოლოგები: კარლ შტუმპფი, კრისტიან ფონ ერენ-ფელსი, ზიგმუნდ ფროიდი. 1894 წელს ბრენტანო პენსიაზე გავიდა, დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა ფლორენციაში, სადაც მან განაგრძო ბევრი წერა. ციურიხში გარდაიცვალა.

ბრენტანოს სამეცნიერო ინტერესების მრავალფეროვნებამ ის ერთ-ერთ ყველაზე გავლენიან ფიგურად აქცია ადრეულ ფსიქოლოგებს შორის. შემდეგ ვისაუბრებთ იმაზე, თუ როგორ გახდა ის გეშტალტ ფსიქოლოგიის და ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის სულიერი წინამორბედი. ვუნდტის მსგავსად, ის მიზნად ისახავდა ფსიქოლოგიის მეცნიერებად ქცევას. მაგრამ თუ ვუნდტის ფსიქოლოგია წმინდა ექსპერიმენტული იყო, მაშინ ბრენტანოს მთავარი მეცნიერული მეთოდი დაკვირვება იყო, თუმცა ის არ უარყოფდა ექსპერიმენტების სარგებლიანობას. იგი თვლიდა, რომ სრულფასოვანი ემპირიული მიდგომა ჯერ კიდევ უფრო ფართოა, რადგან იგი იყენებს არა მხოლოდ ექსპერიმენტულად, არამედ დაკვირვებისა და პირადი გამოცდილების შედეგად მიღებულ მონაცემებს.

ბრენტანომ არ მიიღო ვუნდტის ფუნდამენტური იდეა, რომ ფსიქოლოგიამ უნდა შეისწავლოს ცნობიერების შინაარსი. იგი ფსიქოლოგიის შესწავლის მთავარ საგანად თვლიდა გონებრივ აქტივობას – ანუ არა აღქმის პროცესის შინაარსს, არა ხილულ საგანს, არამედ თვით ხილვის აქტს. ამგვარად, ბრენტანოს მოქმედების ფსიქოლოგია ეწინააღმდეგება ვუნდტის შეხედულებებს, რომ ფსიქოლოგია ფსიქიკური პროცესების ელემენტებს უნდა ეხებოდეს.

ბრენტანო ამტკიცებდა, რომ აუცილებელია განვასხვავოთ გამოცდილება, როგორც სტრუქტურა და გამოცდილება, როგორც აქტივობა. მაგალითად, წითელი ფერის ე.წ სენსორული შინაარსი, რომელიც მოქმედებს როგორც გამაღიზიანებელი, განსხვავდება მისი აღქმის აქტისაგან. ბრენტანომ თქვა, რომ ფსიქოლოგიის რეალური საგანი არის გამოცდილების აქტი. მისი აზრით, ფერი არა გონებრივი, არამედ მხოლოდ ფიზიკური თვისებაა. მაგრამ ფერის დანახვის აქტი გონებრივი პროცესია. რა თქმა უნდა, ნებისმიერი აქტი გულისხმობს საგნის არსებობას; გარკვეული სენსორული შინაარსი ყოველთვის არის, რადგან ხილვის აქტი შეუძლებელია, თუ სანახავი არაფერია.

ფსიქოლოგიის შესწავლის საგნის ახალი კონცეფცია მოითხოვდა განსხვავებული მეცნიერული მეთოდის შექმნას, ვინაიდან აღქმის აქტები არ შეიძლება გაანალიზდეს ინტროსპექტივით - მეთოდი, რომელიც გამოიყენებოდა ვუნდტის ლაიფციგის ლაბორატორიაში. ფსიქიკური აქტების შესწავლა მოითხოვს უფრო ფართო საფუძვლებზე დაკვირვებას, ვიდრე ამას ვუნდტი ახორციელებდა. ბრენტანოს მოქმედების ფსიქოლოგია თავისი მეთოდოლოგიით არ იყო ექსპერიმენტული, არამედ ემპირიული. მაგრამ ეს არ იყო დაბრუნება სპეკულაციურ ფილოსოფიაში - მიუხედავად იმისა, რომ არ იყო ექსპერიმენტული, ბრენტანოს ფსიქოლოგია მაინც ეყრდნობოდა სისტემურ დაკვირვებას.

კერძოდ, ბრენტანო ამტკიცებდა, რომ ფსიქიკური მოქმედებების გამოკვლევა შესაძლებელია ორი გზით: მეხსიერების საშუალებით (გახსენება, თუ რა ფსიქიკური პროცესები არის თანდაყოლილი გარკვეულ ფსიქიკურ მდგომარეობებში) და წარმოსახვით (გარკვეული ფსიქიკური მდგომარეობის წარმოდგენა და ამ მდგომარეობის თანმხლები ფსიქიკური პროცესების დაკვირვება).

აქტის ფსიქოლოგია – ბრენტანოს ფსიქოლოგიის კონცეფცია, რომლის მიხედვითაც ფსიქოლოგიაში ემპირიული კვლევის საგანი ფსიქიკური აქტები უნდა იყოს.

ბრენტანოს ბევრი მიმდევარი ჰყავდა, მაგრამ ვუნდტის სისტემა კვლავ დომინირებდა ფსიქოლოგიაში. ვუნდტის შეხედულებები უფრო ფართოდ იყო ცნობილი, რადგან მან მეტი გამოაქვეყნა. გარდა ამისა, უფრო ადვილი იყო შეგრძნებების ან ცნობიერების შინაარსის შესწავლა ფსიქოფიზიკის მეთოდების გამოყენებით, ვიდრე ბრენტანოს მსგავსი პროცესების შესწავლა.

წიგნიდან ფორდი და სტალინი: როგორ ვიცხოვროთ ადამიანურად ავტორი სსრკ შიდა პროგნოზი

წიგნიდან ფსიქოანალიზის შესავალი ავტორი ფროიდ ზიგმუნდი

ნაწილი მესამე ნევროზის ზოგადი თეორია (1917-)

წიგნიდან თანამედროვე ფსიქოლოგიის ისტორია ავტორი შულც დუანი

კენეტ ბ. კლარკი (1914-) და მამი ფიპს კლარკი (1917-1983) კენეტ კლარკი დაიბადა პანამის არხის ზონაში, სადაც მისი მშობლები ემიგრაციაში წავიდნენ სამუშაოს საძიებლად. როდესაც კლარკი შვიდი წლის იყო, ის და დედამისი, როგორც ბევრი ემიგრანტი, ნიუ-იორკში მოხვდნენ უკეთესი ცხოვრების საძიებლად. დედები

წიგნიდან ადამიანი და მისი სიმბოლოები ავტორი იუნგ კარლ გუსტავი

მარია ლუიზა ფონ ფრანცი ინდივიდუაციის პროცესი

წიგნიდან სპინოზას პრობლემა იალომ ირვინის მიერ

მარია ლუიზა ფონ ფრანცის დასკვნა

წიგნიდან ენის ფილოსოფია და სიგიჟის სემიოტიკა. შერჩეული ნამუშევრები ავტორი რუდნევი ვადიმ პეტროვიჩი

თავი 8. რუსეთი, ესტონეთი, 1917-1918 წწ. დირექტორ ეპშტეინის პროგნოზი, რომ როზენბერგის ცნობისმოყვარეობისა და შეზღუდული გონების ნაკლებობა მას უვნებელს გახდის, ახდა ზუსტად საპირისპირო. და მისი ვარაუდი, რომ გოეთე და სპინოზა მყისიერად

წიგნიდან ფსიქოლოგიის ეპოქა: სახელები და ბედი ავტორი სტეპანოვი სერგეი სერგეევიჩი

ლილიტის წიგნიდან ავტორი ჰურვიც ზიგმუნდი

წიგნიდან არასრულწლოვანთა დანაშაულის პრევენციის სისტემა ავტორი ბეჟენცევი ალექსანდრე ანატოლიევიჩი

წიგნიდან ჰიპნოზი. დამალული სიღრმეები: აღმოჩენისა და გამოყენების ისტორია ავტორი უოტერფილდ რობინი

წიგნიდან ფსიქოანალიზის დიდი წიგნი. ფსიქოანალიზის შესავალი. ლექციები. სამი ნარკვევი სექსუალობის თეორიაზე. მე და ის (შედგენა) ავტორი ფროიდ ზიგმუნდი

ავტორის წიგნიდან

ავტორის წიგნიდან

ფრანც ანტონ მესმერი დასავლეთში ჰიპნოტიზმის დანერგვის ზუსტი თარიღი, როგორც წინა თავში იყო ნაჩვენები, საკმაოდ რთულია. ჩვენ იძულებულნი ვართ ვიბრძოლოთ ვარაუდებისა და ცრუ ფაქტების ჯუნგლებში. თუმცა, როცა ამ ჯუნგლებში გზა გაგვიჭრა, ჩვენ

ავტორის წიგნიდან

ნაწილი მესამე ზოგადი თეორია (1917)