მიმდინარე გვერდი: 1 (სულ წიგნს აქვს 17 გვერდი)

ნატალია ევგენიევნა სუხინინა

სად ცხოვრობენ ბედნიერი?

მოთხრობები და ესეები

წინასიტყვაობა

მართლმადიდებლური ხედვა სამყაროს შესახებ

რუსი ხალხი მართლმადიდებელია. და ვინც არ არის მართლმადიდებელი, ამაში მისი რუსულობა საეჭვო ხდება. ბევრისთვის ეს უკვე ჩვეულებრივი ადგილია დოსტოევსკის დროიდან. მაგრამ რას ნიშნავს იყო მართლმადიდებელი? დაბადებისას არ იძლევიან. არა, მართლმადიდებლობა უნდა ისწავლოს, მართლმადიდებლურად განათლდეს. მაგრამ როგორც?

რა თქმა უნდა, ეკლესიაში სიარული: ვინც თავს ეკლესიის გარეთ აყენებს, გარდაუვალია რწმენის მიღმა - ვისთვისაც ეკლესია დედა არ არის, ღმერთი არ არის მამა. ეს, ისევ და ისევ, დიდი ხანია უდავოა, თუმცა არა ყველასთვის, ამიტომ სასარგებლოა დროდადრო უდავოს გამეორება და გამეორება. აუცილებელია წმიდა წერილის წაკითხვა, საკუთარი თავის გამოცდა პატრისტული სიბრძნით, რადგან შენი გაგებით შეგიძლია წაიკითხო ისეთი მწვალებლობა, რომ უკეთესი იქნება, ეს წიგნები არ აიღო ხელში. აუცილებელია მართლმადიდებლობის დოგმატური საფუძვლების, დოგმატური ჭეშმარიტების გააზრება. და ბოლოს, ჩვენ უნდა ვეცადოთ ვიცხოვროთ მცნებების მიხედვით, რაც ძალიან რთულია.

თუმცა ამ ყველაფრის შემდეგ ჩვენ გვემუქრება საჭიროების გარეგან, ფორმალურად გადაქცევა, რომელიც არ ითვისებს ჩვენი არსების სისავსეს. შეიძლება გახდეს მწერალი, ამაყი ფარისეველი, მაგრამ ეს ნაკლებად გამოდგება. ფარისეველი ხომ ძალიან ღვთისმოსავი იყო, იმაზე მეტსაც კი ასრულებდა, ვიდრე მოითხოვდა, და მაინც, თავად ღვთის ძის მიერ იგი ცოდვილ-პუბლიკელზე დაბლა დააყენეს.

მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტების მისაღებად, სხვა საკითხებთან ერთად, აუცილებელია მათი ათვისება საკუთარი ცხოვრებისეული გამოცდილებით - მაშინ ისინი გახდებიან არა გარე დოგმა, არამედ გზამკვლევი ხსნის გზაზე. რატომ შესცოდეს ჩვენმა პირველმა მშობლებმა? იმიტომ, რომ მათ არ ჰქონდათ ღმერთის გარეთ ყოფნის გამოცდილება. სინამდვილეში, მათი სასჯელი იყო დიდი სიკეთე, სწავლება, რომელიც უზრუნველყოფილი იყო მთელი კაცობრიობისთვის ყველაზე ძვირფასი გამოცდილების მიღების მიზნით, რომლის გარეშეც შეუძლებელია იყო მტკიცედ მიჰყვე ღვთის ნებას. (ყველამ არ ისარგებლა ამ გამოცდილებით, მაგრამ ეს სხვა თემაა.)

თუმცა, ცხოვრების სირთულეს საკუთარი გამოცდილებით ვერ გაიგებ. სიცოცხლის ზღვა ძალიან დიდი და უსაზღვროა ერთი ადამიანისთვის. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ გამოიყენოთ თქვენი მეზობლების სულიერი გამოცდილება, როგორც კარგი, ასევე უარყოფითი. ამიტომ, ვინც ცალ-ცალკე აგროვებს ასეთ გამოცდილებას და მას საჯარო საკუთრებაში აქცევს, დიდ საქმეს აკეთებს. განსაკუთრებით ღირებულია, თუ ყველაფერი შეგროვებული იღებს მართლმადიდებლურ, ანუ ჭეშმარიტს, განათებას და ინტერპრეტაციას.

ვაღიარებ, რომ ყოველთვის დიდი შეშფოთებით ვიღებ ვალდებულებას წავიკითხო ნაწარმოებები, რომლებშიც ავტორი საკუთარ თავს ასეთ მიზანს უსახავს. რადგან მართლმადიდებლობა ხშირად ესმით გარეგნულად: როგორც ჩანს, ღირს ღვთის სახელის გახსენება, ღვთისმოსაობით შეხება - და ეს საკმარისია. და რაც გამოდის, არის მანერიზმი, ლაყბობა, ცრუ ღვთისმოსაობა, შაქრიანი ამაღლება, მიზანმიმართული ტირილი. მართლმადიდებლობა ზუსტად ამას არ იტანს, თვალების ტრიალი და სურათის პოზები მისთვის უკუნაჩვენებია. ის ნამუშევრები, სადაც სიტყვა არ არის ნათქვამი უბრალოებით, მაგრამ ყველა "ღვთისმოსავი" გრიმასით, მხოლოდ ზიანს აყენებს მიზეზს, ანადგურებს სულებს, რომლებიც არ მოითმენს სიცრუეს.

ნატალია სუხინინას წიგნი ყველას, ვინც მას გულგრილად კითხულობს, ბევრ სასარგებლო რამეს მისცემს, რაც აუცილებელია საკუთარი გამოცდილების გასამდიდრებლად, რადგან ის გვთავაზობს მკაცრ, ფხიზელ, გაბედულ, ზოგჯერ მკაცრ და ამავე დროს ბრძნულ, ჭეშმარიტად კეთილ შეხედულებას ცხოვრებაზე. . აქ არის თავმოყრილი ყველაზე ღირებული გამოცდილება, რომელიც ვლინდება არა სპეკულაციურად, არამედ ცოცხალ მაგალითებზე - ღმერთთან და ღმერთთან ყოფნაზე.

სუ ხინინა ასწავლის მართლმადიდებლობას. არა დოგმატი, რა თქმა უნდა, და არც საეკლესიო კანონები - ამისთვის არის სპეციალური წიგნები. ის ასწავლის ცხოვრების მართლმადიდებლურ გაგებას მარტივი ყოველდღიური მაგალითებით. და ეს უბრალოდ აუცილებელია მკითხველისთვის, რადგან ამქვეყნიური გამოცდილება შეუმჩნეველია, მაგრამ ზოგჯერ უფრო დამაჯერებელი, ვიდრე ყველაზე გონივრული შესწორებები.

ვინ არ იცის, მაგალითად, წმინდა სერაფიმე საროველის ჭეშმარიტება, „შეიძინეთ სული მშვიდობისა და ათასობით გადარჩება“? შეგიძლიათ ამაზე დიდხანს და სერიოზულად ისაუბროთ. სუხინინაში ეს ვლინდება უარყოფით მაგალითზე, ყოველდღიურ სიტუაციაში, რომელიც ყველასთვის ცნობადია (მოთხრობა "უკანასკნელი ყვავილები ჩვენი ბაღიდან"): არამშვიდობიანი სული, სასოწარკვეთა - მოწამლეს ყველაფერი მათ გარშემო, აბედნიერებს მეზობლებს, აავსებს სულს. ბოროტების. და არც ერთი ტყუილად არ არის ნახსენები ღვთის სახელი, არ არის მინიშნება წმიდა მამებზე, მაგრამ მამათმავლური სიბრძნე "სასოწარკვეთილება ეშმაკის სიამოვნებაა" (წმ. ტიხონ ზადონსკი) მეტისმეტად აშკარაა, რომ მასში ეჭვი შევიტანოთ.

არ არის საჭირო ყველა ისტორიის მნიშვნელობის ხელახლა მოყოლა - თქვენ უბრალოდ უნდა წაიკითხოთ ისინი. ავტორი ასწავლის ადამიანებში შეხედვას, პერსონაჟების შინაგანი არსის და გარე მოქმედებების დანახვას. და ასწავლის სიყვარულს, რომელიც იწყება სიმპათიით თუნდაც ყველაზე მიმზიდველი ადამიანის მიმართ. თავმდაბლობით ასწავლის პატიებას, როცა ასე ძნელია პატიება.

ყველა მორწმუნემ იცის: ღმერთი ეხმარება მას ყველა ცხოვრებისეულ ვითარებაში, განსაცდელში, არეულობაში. მხოლოდ რწმენით არის საჭირო ასეთი დახმარების ძებნა. და თუ ეჭვები ჭარბობს? მაგრამ წაიკითხეთ ნამდვილი ისტორიების შესახებ, რომლებიც მოხდა ყველაზე ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრებაში - ეს არ არის ცოცხალი ჩვენება?

კითხულობ წიგნს და უნებურად აძლიერებ რწმენას: რწმენით კარგი და მარტივია ცხოვრება (არა ჩვეულებრივი გაგებით, არამედ სულიერი გაგებით), ღმერთის გარეშე მტკივნეული და უიმედო. რუსმა ხალხმა დიდი ხანია იცის, რომ ღმერთის გარეშე ზღურბლამდე არ არის. და ყველა ეს ამბავი ამის კიდევ ერთი დადასტურებაა.

და უნებურად ერთი გვერდითი არგუმენტი მახსენდება, რომელიც, ალბათ, არ შედიოდა ავტორის გამოთვლაში: რამდენად კრიმინალურად ფიქრობენ და იქცევიან ისინი, ვინც ჯერ კიდევ სარწმუნოებას ებრძვის, ვინც სიძულვილით საუბრობს მართლმადიდებლობაზე. რისთვის სწირავენ ისინი ადამიანს, მთელ ერს, ცდილობენ ყველას გონებაში ჩააგდონ მათი დამთრგუნველი ვულგარული სტერეოტიპები პიროვნების თვითკმარობის, პლურალიზმის, სამომხმარებლო იდეალების შესახებ? ისტერიკაში მყოფებმა უნდა დაიწყონ ლაპარაკი იმაზე, რომ აუცილებელია ბავშვებს ასწავლონ მართლმადიდებლობის საფუძვლები, განწირონ ხალხი გადაგვარებისა და სიკვდილისთვის. სტატისტიკა შემაძრწუნებელია: ახალგაზრდებში თვითმკვლელობის მხრივ პირველ ადგილზე ვართ. და ნუ მოიტყუებთ თავს: ურწმუნოებაში, უღვთოობაში ეს უფრო და უფრო გამწვავდება. რას აღწევს ისინი, ვინც რწმენით იბრძვიან? არ იცი რას აკეთებენ? ვიღაცამ საკუთარი თვითკმაყოფილება და სულელური თავდაჯერებულობა ნამდვილად არ იცის, მაგრამ ვიღაცამ ...

ადამიანს ატარებს სიცოცხლე, იცავს დაცემისგან (და ჩვენ ამას ხშირად ვეწინააღმდეგებით - და მაინც ვვარდებით), ღვთის განგებულ ნებას. თუმცა არ უნდა ვივარაუდოთ, რომ ეს მარტივი აზრი პრიმიტიულად მარტივია. უბრალოდ ხშირად მოითხოვს ჭეშმარიტი რწმენის მიღწევას, რადგან ადამიანის მიმართ მართლმადიდებლური მოთხოვნები ზოგჯერ სასტიკად პარადოქსულია და მიუღებელია ყოველდღიური ცნობიერების დონეზე. ამ თვალსაზრისით, მოთხრობა „სევდიანი ფლეიტისტი მხიარულ საცხობში“ ხდება ჩვენი რწმენის გამოცდის ერთგვარი გამოცდა. მთელი ჩვენი არსება ეწინააღმდეგება არჩევანს, რომელიც მოთხრობის მონაწილეებმა თავმდაბლად გააკეთეს, დაემორჩილნენ უფროსის ნებას. ყოველივე ამის შემდეგ, უხუცესის სულიერი სიბრძნე მხოლოდ მისი თვითნებობის კი არა, პროვიდენციის სულიერი გაგების შედეგია. პროვიდენციის წინააღმდეგობა ყოველთვის ნიშნავს საკუთარი თავის განწირვას მომავალი უბედურებისთვის. ადვილი სათქმელია, მაგრამ წადი და სცადე, როცა გეხება. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ განვსჯით ყველაფერს ჩვენი შეზღუდული დროის სივრციდან და ყველაფერი ისე გვეჩვენება, თითქოს ვინმეზე უკეთ ვიცით, სად არის ჩვენი სიკეთე. პროვიდენცია ყველაფერს მარადისობის კანონებით განსაზღვრავს და მარადისობიდან, რაც არ უნდა ბრძნული იყოს, ყოველთვის უფრო ნათელია. არ მივიღებთ ამას ჩვენი შეზღუდული გონებით, ვიწვებით, რწმენის ნაკლებობით. და თუ ჩვენ მივიღებთ, თუნდაც ჩვენი შინაგანი პროტესტის მიუხედავად, მივიღებთ რაღაცას, რისი იმედიც შეიძლება დიდი ხანია დავკარგოთ (მოთხრობა „კაბის გადაჭარბება“).

ჩვენი ამოცანა არ არის, კიდევ ერთხელ ვიმეორებთ, ჩამოვთვალოთ ყველა ის კარგი გაკვეთილი, რაც შეიძლება ვისწავლოთ ნატალია სუხინინას მოთხრობების კითხვით. ვინც წაიკითხავს ყველაფერს თავად დაინახავს და გაიგებს. და ბოლოს, უნდა ითქვას შემოთავაზებული წიგნის უდავო მხატვრულ ღირსებაზე. ეს ძალიან მნიშვნელოვანია: ცუდ ფორმას შეუძლია ნებისმიერი კარგი განზრახვა უაზრო გახადოს. სუხინინა კი ოსტატურად ითვისებს ფორმას, ლაკონურად აგებს თხრობას, ტევადად არჩევს ყველაზე ზუსტ და გამომხატველ დეტალებს, ნათლად აგებს სიუჟეტის კომპოზიციას, სწორად ირჩევს სწორ ინტონაციას.

ვერბალური ნახატის ოსტატობა შეიძლება შეფასდეს მინიმუმ შემდეგი მონაკვეთით (მოთხრობა "ბოროტი მოხუცი ქალი ცისფერი ბადით"):

”ის იყო პატარა, მოხერხებული, პატარა ნაოჭებიანი სახით, ღრმად ჩამწკრივებული თვალებით, რომლებიც მის ირგვლივ სამყაროს ქარებით წვავდნენ. მან სწრაფად, აჩქარებული, ძალიან საქმიანი ადამიანის სიარულით, შეაღო ეკლესიის ჭიშკარი, საზეიმოდ გადაჯვარედინებული გუმბათებზე გადაიჯვარედინა და შემოსასვლელ კარამდე მიიჭრა. კარებთან მან კიდევ სამი დაბალი მშვილდი გააკეთა და ტაძრის სარდაფების ქვეშ შევიდა. და მუშაობა დაიწყო იდაყვებით. იდაყვები ბასრი ჰქონდა, ის თავად იყო მოხერხებული და ამიტომ სწრაფად გაცურდა ხალხში. წინ მარილისკენ, ცენტრში

ტექსტის შეზღუდულ სივრცეში – არაფერი ზედმეტი. მაგრამ რამდენად თვალსაჩინოდ არის მოცემული აღწერა... ჩვენ არა მხოლოდ ვხედავთ ადამიანის გარეგნობას, არამედ უკვე ვხვდებით ხასიათს, ვაკავშირებთ მას იმასთან, რაც ჩვენ თვითონ ვიცით გამოცდილებიდან. და მოულოდნელად და ექსპრესიულად შექმნილი სიტყვასავით: ბრბოში ჩაცურდა... ეს სიტყვიერი ხელოვნების უმაღლესი აერობატიკაა.

ნატალია სუხინინას მოთხრობების წიგნი აუცილებელია, სასარგებლო, კეთილი. ვინც კითხულობს ამას აუცილებლად დაეთანხმება.

მიხეილ დუნაევი,

მოსკოვის სასულიერო აკადემიის პროფესორი

სუფთა ოქროს საყურეები

მარიამი შვიდი წლისაა. ის დადის, უფრო სწორად, პირველ კლასში დარბის. რატომ გარბის? არ ვიცი. ალბათ იმიტომ, რომ სიარული არ შეუძლია. ფეხები თავისას ატარებენ, გამხდარი, მოხერხებული, მოქნილი ფეხები, ისინი ძლივს ეხებიან მიწას, ტანგენციალურად, თითქმის წერტილოვანი ხაზით, წინ, წინ... მარია შავთვალა და ბასრი თვალებია, ქვანახშირის ჯირკვლები ცნობისმოყვარეობით უყურებენ ღვთის სამყაროს. , უხარიათ მიწიერი არსებობის ნათელი ფერები და სევდა გამოუხატავი ფერებიდან. მოსწონს მისი სახელი? Მას უყვარს ის. მარიამ... როგორ არ მოგწონს ასეთი სახელი? რა თქმა უნდა, მაშა, მარუსია, მანია არც ისე ჰარმონიულია, ხანდახან არც კი გინდა პასუხის გაცემა, მაგრამ ის პასუხობს. თქვენ არ გიპასუხებთ, მაგრამ მას დაუძახეს, სადაც საინტერესოა. მარია ცხოვრობს მართლმადიდებლურ ოჯახში, ჰყავს სამი უფროსი და და არა უმცროსი. ოჯახს უყვარს, მაგრამ არ აფუჭებს. თავად მარიას ესმის, რომ განებივრება სიკეთეს არ მოჰყვება და აკვნიდან ისწავლა, რომ ცოტათი უნდა დაკმაყოფილდეს. ის კმაყოფილი იყო იმ დაუვიწყარი დღის დადგომამდე.

გუბეებში გადახტა და ზურგჩანთა ნაზად დაარტყა ზურგზე, ეს სახალისოა, ძალიან სახალისოა: დღეს მათემატიკაში არ უკითხავთ! და დღეს სახლში - ღვეზელები! მარია სკოლაში წავიდა და მისმა უფროსმა დამ ლენამ ცომი მოაყარა:

-შენ სკოლიდან მოდიხარ და ცხელა...

არის ასეთი დღეები. ყველაფერი კარგად მიდის, გუბეებშიც კი მარტივად და მოხდენილად ხტება, ახლა გავიქცევი... და - ავდექი. და შავი ღრიალის თვალები აღფრთოვანებით აენთო. ლამაზმანი მარიამისკენ გაემართა. ფერფლისფერი თმა მხრებზე ასდიოდა, სიარული მსუბუქი და დამოუკიდებელია, მის თვალებში გულუხვი დამთმობია ყველა ადამიანური სისუსტე ერთობლიობაში. ყურებში კი - საყურეები! სიგიჟე და არა საყურე! მოციმციმე, აკანკალებული შუქები მზეზე. მარიამ კი ეგონა, რომ რეკავდნენ. გაზაფხულის წვეთებივით - ტირილი, ტირილი...

გოგონას გულმა ცისფერი ქურთუკის ქვეშ, სინთეტიკურ ზამთარზე, უფრო ხმამაღალი ფეთქვა, ვიდრე ეს ტირილი, თინკალი... მზე გაქრა. მოსალოდნელი ღვეზელების გემო უადგილო და უხეში გახდა. ლამაზმანმა გაიარა, მოხდენილად გვერდი აუარა მზეზე ცქრიალა დიდ გუბეს. მარია კი უძლურებით გაჩერდა გუბის წინ - რომ არ გადახტომა. სიმსუბუქე ფეხებში შეიცვალა ტყვიის წონით. მან თავი სახლამდე მიიყვანა და აყვავებულმა ჩანთაში ჩაუშვა მწვანე ბეწვიანი კურდღელი, მშვიდად იჯდა დივანზე და გულგრილად უყურებდა კედლის კალენდარს ზამთრის ტორონტოს ხედით. კურდღელი თავმდაბლად დაცხრა მარიამის რთული სახელმძღვანელოების სიმძიმის ქვეშ. თვითონ კი, როგორც ქურთუკში იყო, კურდღლის გვერდით მოეხვია, კედელს მიუბრუნდა და მწარედ ატირდა. დედა მოვიდა და გვერდით მომიჯდა. ჩუმად დაავლო ხელი ქალიშვილს გახურებულ თავზე. უფროსი და მოვიდა და მაგიდაზე ღვეზელის თეფში დადო. უფროსი დებიდან ყველაზე უმცროსი მოვიდა შეშინებული:

-კარგი რა ხარ მაშ რა ხარ?

მამა არ იყო, საღამოს ცვლაში მუშაობდა, მეორე და კი ინსტიტუტში იყო. დივანზე შეკრებილები მარიას ახსნა-განმარტებებს ელოდნენ.

და მათ მოისმინეს ისინი:

- საყურეები მინდა, - ატირდა მარიამ, - პატარა, სუფთა ოქროსგან. მაგრამ შენ არასოდეს იყიდი მათ...“ და ისევ იღრიალა, მწარედ ასხამდა ცრემლებს უბედურ სახეზე.

საღამოს, როცა ყველა შეიკრიბა და დღის შოკისგან დაღლილ მარიას ღრმად ეძინა, სამზარეულოში დაიწყო „საბჭო ფილში“ სწორი ტაქტიკით და გონივრული სტრატეგიით. რა თქმა უნდა, ოჯახის ბიუჯეტი მარიას საყურეებს ვერ გაუძლებს. და რატომ სჭირდება პატარა გოგონას ასეთი განებივრება? სამი ქალიშვილი გაიზარდა ამ ახირების გარეშე და მაშა გაუძლებს, თქვენ მას მკაცრად უნდა ესაუბროთ. Ვის? მამა? Უფროსი და? დედა? დედა.

„იცით, ეს არის ძალიან ძვირი რამ და ჩვენ ამის საშუალება არ გვაქვს. და თუ ვინმეს ხედავთ წაულასის ქურთუკს, თქვენც გინდათ? ეს არ არის კარგი, ჩვენ მართლმადიდებლები ვართ, ფუფუნება არ გვაწყობს. იზრდები, სწავლობ, სამსახურში მიდიხარ...

მარია შეშინებული იყო სანუკვარ ოცნებისკენ მიმავალ გრძელ გზაზე. გაგიჟდი - გაიზარდე, ისწავლე. საყურეები მინდოდა ახლა. კაშკაშა შუქები, ოქროს წვეთები იწვა გულში და ტკბილ კვნესაში ტკიოდა და დრტვინავდა დედობრივი ლოგიკის წინააღმდეგ.

- ასი წელი გავა. ახლა კი მინდა! არაფერი არ მიყიდო, არც ზამთრის ჩექმები, არც სვიტერი, კარგი, იყიდე საყურეები...

- Მორჩი წუწუნს. შეხედეთ მოდას - მოითხოვეთ. თქვენ არ მიიღებთ საყურეს.

მოწყენილი იყო, სევდიანი ხტუნვა გოგო. და ის უნდა შეხვედროდა მშვენიერ მაცდუნებელს? და აი, რა არის საინტერესო: დედის სასტიკმა წინადადებამ „საყურე არ მოგიტანოს“ კიდევ უფრო აანთო გული. მას მხოლოდ საყურეებზე სურდა საუბარი.

სარკის წინ იდგა და თავი ბედნიერი, მომღიმარი, ყურებში საყურეებით წარმოიდგინა. დინგი - მარჯვნივ გადაუხვია, დინგ - მარცხნივ.

- იყიდე...

-მაშა გაჩერდი.

”კარგი, მე არ მჭირდება ზამთრის ჩექმები.

- რამდენს იტყვი ერთ რამეზე?

-ოჰ გთხოვ...

მიიღო სილა უმცროსი უფროსი დებისგან. Ვიტირე. და - ისევ თავისთვის.

გადაწყვეტილება მოულოდნელად მიიღო. ხვდებოდა, რომ არასოდეს შეიწყნარებდა მათ, ვინც სახლში დაჟინებით აგრძელებდა მძიმე სიჯიუტეს. სხვა გზით უნდა წავიდეთ. და გზა მან განსაზღვრა.

კვირა იყო ნაცრისფერი, მძიმე, ნაღვლიანი.

- სასეირნოდ მივდივარ.

- ასეთ ამინდში? მაგრამ არც ისე დიდხანს.

სირბილი, უკანმოუხედავად, მატარებლისკენ. ვესტიბიულში ავდექი, ცხვირი ჭიქაში ჩავრგე, კონტროლიორები რომ არა. მას მხოლოდ ოთხი გაჩერება აქვს. ის სერგიევ პოსადშია. ლავრაში. წმინდა სერგიუსს.

უზარმაზარი რიგი სამების საკათედრო ტაძარში წმინდა სერგიუსის სიწმინდეებთან ერთად. კუდში იდგა, პატარა, შავთვალა ლერწმის გოგონა, ყველაზე სერიოზული ზრახვებით. მეუფეს საყურეებს სთხოვს. ამბობენ, დიდი ლოცვის წიგნია, ყველას უსმენს, ყველას ანუგეშებს. ის კი მართლმადიდებელია, მონათლული, დედა ეკლესიაში მიჰყავს, ზიარებას იღებს, მარხულსაც კი ცდილობს. მას, მართლმადიდებელ მარიამს, არ აქვს უფლება მეუფეს დახმარება სთხოვოს? წვიმა მოდის. წინ მყოფმა ქალმა ქოლგის ქვეშ ჩასვა. ნელ-ნელა კიბოსკენ...

მოხუცი ქალი სასოწარკვეთილების ცრემლებით მუხლებზე დაეცა - მიშველეთ!

მარიამ მის გადაწყვეტილებაში ერთი წუთით დაეჭვდა. ხალხს უჭირს, გაჭირვებაში დახმარებას ითხოვენ, მე კი - საყურეებს... მეუფეს დროც არ ექნება, ამდენი ხალხია და ყველა ითხოვს - სერიოზულ რამეზე!

მაგრამ როგორც კი კირჩხიბის წინ საფეხურზე ავიდა, საყურეების გარდა ყველაფერი დაავიწყდა. ბავშვებს მუხლები დაემხო წმინდა ნაპერწკლოვანმა ლოცვამ. თვალები გამიშრა, მაგრამ გული კანკალებდა.

სახლში წუხდნენ. მაგრამ მარია მტკიცედ წავიდა სამზარეულოში და საჭმელი სთხოვა. ოჯახმა ერთმანეთს გადახედა და გაუშვა. მეორე დღეს კი ისევ ლავრაში წავიდა. სკოლის დამთავრებისთანავე სახლში მისვლის გარეშე. ხალხი ცოტა იყო და ის სწრაფად აღმოჩნდა წმინდა სალოცავის წინ. ისევ იკითხა - ჯიუტად და დაჟინებით. მესამედ - წარუმატებლობა. მარია ლავრაში აღმოაჩინა ლენას უფროსი დის მეგობარმა.

- Თქვენ ხართ მარტო? სახლში იციან?

რა თქმა უნდა, მან გააკეთა. ”იცით, თქვენი მაშა…” მიიღო მარიამ სრული ნება. იგი ჯიუტად დუმდა, როცა ოჯახმა ჰკითხა, რატომ წავიდა ლავრაში. ბოლოს ვეღარ მოითმინა და დაიყვირა:

- დიახ, მეუფეს საყურეები ვთხოვე! შენ არ მყიდულობ. საყურეები!

დაიწყო ხანგრძლივი პედაგოგიური საუბრები. დედამ თქვა, რომ მეუფეს უნდა სთხოვო შრომისმოყვარეობა სწავლაში, ის ეხმარება მეცნიერებაში სუსტებს. შენ კი, მაშა, მეუფეს სათხოვარი არ გაქვს? მაგალითად მათემატიკაში კარგად ხარ?

მარია ისევ მოწყენილი გახდა. დედის სიმართლემ შეარცხვინა იგი, ბერ სერგიუსს საყურეები აქვს, თუ მთელი რუსეთიდან მასთან მიდიან ტესტებზე, გამოცდებზე, ტესტებზე?

და საღამო იყო, მშვიდი და თბილი. მზიანმა დღემ მოახერხა დედამიწის გათბობა და ახლა დაგროვილი ნაზ ბინდის გადასცა, რომელიც დროზე მოვიდა ცვლაში. დედა სახლში იდუმალი, ჩუმი და ლამაზი შევიდა. დიდხანს უყურებდა მარიას, ჩვეულებისამებრ, სამზარეულოში არ გავარდა ჭურჭლის ჭექა-ქუხილის, შემწვარი და ორთქლის მოსაწყობად, არამედ დივანზე ჩამოჯდა და ქალიშვილს მოეხვია.

- მომეცი ხელი, - მკითხა რბილად.

პატარა, მყუდრო ყუთი მარიას ხელისგულში ჩაუვარდა. და მასში...

- საყურეები ... დედა, საყურეები! Იყიდე? ძვირია? მაგრამ მე არაფერი მჭირდება, ჩექმები ზამთრისთვის...

- არა, ქალიშვილო, ეს ჩემი საჩუქარი არ არის. ეს წმინდა სერგიუსმა მოგცა.

ღამით, როცა შოკირებული მარია, რომელსაც საგულდაგულოდ მალავდა სანუკვარი ყუთი ბალიშის ქვეშ, ეძინა, გაჩუმებულმა ოჯახმა მოისმინა ამბავი...

დედა ჩქარობდა მატარებლისკენ და მეგობარი დაეწია. დიდი ხანია არ უნახავთ ერთმანეთი, როგორ და რა, როგორ არის სახლი, როგორ არიან ბავშვები?

ოჰ, არ მკითხო. სახლში სამხედრო გარემო გვაქვს. მარია ამას აკეთებს. ქუჩაში ვიღაცის საყურეები დავინახე და - ეს მინდა და ეგაა. ოქრო, არა ნებისმიერი. და დაარწმუნეს და დასაჯეს, არაფერი ეშველება. რა მოიფიქრა მან? მან დაიწყო ლავრაში წასვლა და წმინდა სერგის სალოცავთან ლოცვა, რათა მან საყურეები მისცეს!

მეგობარი გაოცებული გაჩერდა.

- საყურეები? მეუფეს ილოცეთ? საოცრება...

წყნარმა მეგობარმა დედამისი მატარებლისკენ წაიყვანა და როცა უკვე ვესტიბიულში შევიდა და ხელის ქნევა მოინდომა, უცებ სწრაფად მოიხსნა საყურეები:

- Აიღე! ეს მაშკეა.

კარი დაიხურა და დაბნეული დედა საყურეებით ხელში დარჩა ვესტიბიულში იდგა. მთელი გზა საყვედურობდა საკუთარ თავს მისი უტაქციური ამბის გამო. მეორე დღეს წავიდა მისაცემად. მაგრამ ის ამას არ იღებს: ეს არ არის ჩემგან, წმინდა სერგიუსისგან.

ამ ნაცნობის ქმარი, ნატალია, მოსკოვის მახლობლად მდებარე ერთ-ერთი ეკლესიის დიაკვანია. ბევრი დრო გავიდა და მღვდლად ხელდასხმა ჯერაც არ მომხდარა. და მათ უნდა გადაეწყვიტათ ჩამოსვლა, გააუმჯობესონ ცხოვრება. ნატალია კი წმინდა სერგიუსს დახმარების სათხოვნელად წავიდა. ასევე, მარიამის მსგავსად, გრძელ რიგში იდგა, ასევე წმიდა სალოცავის წინაშე დაიჩოქა. მიშველე, ქრისტეს წმინდანო! და მოულოდნელად, ლოცვითი მონდომებით, მან დაჰპირდა:

-ჩემს ოქროს საყურეებს გაჩუქებ, მიშველე...

მალე ნატალიას ქმარი დაადგინეს. ის გახდა მოსკოვის რეგიონის ერთ-ერთი ეკლესიის რექტორი. დაპირების შესრულების დროა. ლავრასთან მივიდა, დაბნეული დადის: სად მიდის ამ საყურეებით? კიბოზე არ შეიძლება დატოვო, ის ვიღაცას არ უნდა გადაეცეს, მაგრამ ვის? დადიოდა და დადიოდა, მაგრამ ვერასოდეს მიხვდა, როგორ ჯობდა მადლობა გადაეხადა წმინდა სერგიუს ოქროს საყურეებით. მან დატოვა ლავრა და იქ გაიცნო მარიას დედა. და ყურებს არ ვუჯერებდი:

- ჩვენი მარიამი ლავრაში მიდის, რომ მეუფემ საყურეები მისცეს...

მან ამოიღო თავისი ოქროს წვეთები-შუქები. მეუფის ლოცვა-კურთხევით. და ნატალიას არ შეუძლია დაარღვიოს ეს კურთხევა.

მაგრამ მარიას არ გაუკვირდა განსაკუთრებით ძვირადღირებული საჩუქარი, ბავშვს გული გაუხსნა წმიდა მოხუცთან შესახვედრად და გულწრფელად იმედოვნებდა მის დახმარებას. ლოცვა განსაკუთრებული სამუშაოა. მას აქვს თავისი საიდუმლო, თავისი კანონები და საკუთარი ხელობა. ძვირფასი საჩუქარი წმინდა სერგიუსისგან პატარა ყუთში. შავთვალება გოგონას განსაკუთრებული სიხარული, რომელმაც თავისი წმინდა რწმენითა და გულმოდგინებით, თვალისმომჭრელი თვალების გარეშე, ლოცვით დაადასტურა, ათასობით წლის განმავლობაში მორგებული ღმერთში ცხოვრების ბუნებრივი წესრიგი.

მარიამის ყურები არ არის გახვრეტილი. დედას კი ეშინია, რომ სკოლაში საყურეები ატაროს. ეს ნამდვილად სარისკოა. სანამ ისინი ფიქრობდნენ, თუ როგორ უნდა გაგრძელებულიყვნენ, მღვდელმა მაქსიმემ დაურეკა. ის, ვისი დედაც ლოცულობდა მეუფეს. და დაჰპირდა ძვირადღირებულ საჩუქარს.

- მისმინე, მარიამ, ეს ასეა, - თქვა მან სერიოზულად. - ჩვენი ტაძარი რესტავრაციას საჭიროებს, სამუშაოს დასასრული არ აქვს. ფრესკები სერიოზულად საჭიროებს რესტავრაციას. მინდა გთხოვოთ, ილოცოთ, რომ უფალმა მოგვცეს ძალა, ვიმუშაოთ ღვთის სადიდებლად. და როგორც კი ფრესკებს აღვადგენთ, მაშინვე გაკურთხებთ საყურეების ტარებას. ვეთანხმები?

„მაკურთხე, მამაო მაქსიმე“, უპასუხა თავმდაბლად მარიამმა, ღვთის მსახურმა.

მას ნამდვილად სურს, რომ ეს რაც შეიძლება მალე მოხდეს. და ყოველ საღამოს დგება სალოცავად წმიდა სერგის ხატის წინაშე, ქედს იხრის მიწამდე და ითხოვს, იმედი აქვს და სწამს. ხოლო ტაძარს სამება ჰქვია. და ამაშიც აშკარად ჩანს ღვთის მშვენიერი განგებულება. წმიდა სერგი სამების მსახურია დაბადებიდან კურთხეულ სიკვდილამდე. ლოცვით ცხოვრობს და ძლიერდება რუსეთის ყველა სამების მონასტერი და ეკლესია. და ის არ დატოვებს ამას მისი სულიერი ხელმძღვანელობის გარეშე, მით უმეტეს, რომ ტაძრისთვის არის სპეციალური ლოცვის წიგნი, პატარა გოგონა, მშვენიერი სახელით მარია. შავთვალა თუმბელინა, რომელიც ნამდვილად მოერგება მსოფლიოში ყველაზე სუფთა ოქროს საყურეებს.

პიკნიკი ირმის მდინარესთან

მზესუმზირა უფრო თამამი აღმოჩნდა, ვიდრე მისი ყბადაღებული კოლეგები: ისინი მზიან ბორცვზე შეიკრიბნენ და ამ ერთმა თამამად ასწია ნაოჭიანი ცხვირი სწორედ ბორდიურთან. და ჯარისკაცივით დგას, ყურადღების ცენტრში, ყველაზე მაგარი უცხოური მანქანების წინაშეც არ იწევს ზურგს.

- სილამაზე! წამოიძახა დედა ბარბარემ.

- სილამაზე, - დაადასტურა ჩვენმა მძღოლმა ვოლოდიამ.

"სილამაზე", დავეთანხმე მე.

მზესუმზირასთან სურათის გადასაღებად მანქანიდან გადმოვედით. დედა ფრთხილად ჩაეხუტა, სამონასტრო კაბაზე მიიხუტა და ლინზაში შეხედა შავი მოციქულის სევდიანი თვალების დიდი სათვალით.

ამ ფოტოს ავსტრალიაში გადავიღებ...

ნუ დაამშვიდებ სევდას, რომელიც დედის გულში ავიდა. მის გასამხნევებლად ვიწყებ ფილოსოფიას:

- აქ გზის პირას მზესუმზირა ცხოვრობდა, შენზე კი თავბრუდამხვევი კარიერა გააკეთე და ავსტრალიაში წავიდა. ეს არის ის, რაც ნიშნავს სწორ დროს სწორ ადგილას ყოფნას.

მივდივართ, ვსაუბრობთ კარიერისტი მზესუმზირის ბედზე. და დედა ციმბირმა ჩვენს ბორბლებს ქვეშ დააგდო საშინაო, მაგრამ ძალიან კარგი გზების თანაბარი სუფრა. ახლა კი ფოტო ბარათი მაქვს წინ: დედა და მზესუმზირა. და არც ერთია და არც მეორე ახლოს. დედა სიდნეიში გაფრინდა, მზესუმზირა კი მასთან ერთად იმ მორცხვი დამარცხებულების შურს, რომლებიც ციმბირის ბორცვზე დარჩნენ. ფოტოს ყურება მწყდება გული. მაგრამ სევდა კარგია, ის კარგ მოგონებებს აბრუნებს.

ზარი ჩემს ბინაში. შუახნის ქალი ნათლად და ნელა წარმოთქვამს სიტყვებს:

- მე დედა ბარბარე ვარ. მრავალი წლის წინ ჩვენ შეგხვდით იერუსალიმში. მე ზეთისხილის მთაზე მონასტერში წინამძღვარი ვიყავი, შენ მოხვედი ჩვენთან...

სიცხეში მახსოვს. დედა ბარბარე? დიახ, დიახ, თერთმეტი წლის წინ, როცა პირველად მოვედი წმინდა მიწაზე, მართლაც ორი საათით ზეთისხილის მონასტერში წავედი, იქ ნამდვილად შევხვდი იღუმენს, ცოტა ვისაუბრეთ. მაგრამ თერთმეტი წელი გავიდა.

- არ გაგიკვირდეთ. შემთხვევით ვნახე შენი ხელმოწერილი პოსტი. გავიფიქრე, უცებ გამახსენდა. რედაქტორებმა მოგაწოდეს თქვენი ტელეფონის ნომერი.

- ავსტრალიიდან ჩამოვედი რუსეთში, მინდა ვნახო ...

ყველა ჩემი გეგმა მყისიერად მოწესრიგდა ამ საოცარი შეხვედრისთვის. ოჯახივით ჩავეხუტეთ. დედა ვარვარა არასოდეს ყოფილა რუსეთში. მისი მშობლები მაშინვე წავიდნენ რევოლუციის შემდეგ. არა, არა, სიტყვა "მარცხნივ" არასწორია, ის ძალიან აყვავებული, მშვიდი. იყო ოჯახური ვახშამი, პირველი მიირთვა. მაგრამ შემდეგ აღელვებული მეზობლები გარბოდნენ; ორ საათში მატარებელს სთხოვეს გავლა - თქვენ უნდა წახვიდეთ. ორიოდე კვირაა, აღარ არის, ქალაქი მოუსვენარია, ყველაფერი შეიძლება მოხდეს.

მისი მამა იყო კაზაკი ატამანი. მართლაც, ყველაფერი შეიძლება მოხდეს. ადგნენ სუფრიდან, ვერ იცოდნენ საკვირაო სუპის გემო. რაშიც ვიყავით (ორი კვირა არ არის პერიოდი, შეგვიძლია მოვახერხოთ) სასწრაფოდ მივედით სადგურზე.

და დღემდე გრძელდება ეს ორი კვირა. მშობლებმა ორი წელი გაატარეს ტანჯვაში, აღკვეთაში, წარმოუდგენელ ტანჯვაში ჰარბინში მისასვლელად. ჩინეთის მიწამ შეიფარა მრავალი უბედური, დევნილი რუსი. ის ასევე გახდა რუსი კაზაკთა ატამანის ოჯახის თავშესაფარი, რომელსაც უყვარდა რუსეთი, როგორც ბავშვებს უყვართ ერთადერთი, ღვთისგან ბოძებული დედა. სწორედ აქ, ჰარბინში დაიბადა გოგონა ჟენია. გავა ცოტა დრო და გაიგებს, რომ რუსია და ჩინეთში ცხოვრება აიძულებს მის ოჯახს და დადგება საათი და ისინი დაბრუნდებიან. მაგრამ დრო გავიდა და დედა სულ უფრო და უფრო იმეორებდა თავის მზარდ ქალიშვილს:

- ალბათ, რუსეთს ვეღარ ვესტუმრები, მაგრამ აუცილებლად უნდა ნახოთ...

შემდეგ იყო სამონასტრო მონასტერი ბარბარეს სახელით, სამონასტრო მორჩილება ღვთის დიდებისადმი, ჰეგუმენიზმი ზეთისხილის მონასტერში, ცხოვრების წლები ავსტრალიაში. და ახლა, პირველად სამოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, დედა მიემგზავრება სამოგზაუროდ, რათა შეასრულოს გარდაცვლილი დედის ბრძანება, დაინახოს რუსეთი, რომელიც აღდგება უღვთო სიბნელიდან.

-მეშინოდა წასვლის. ფრენის ოცდარვა საათი, მაგრამ ეს არ არის მთავარი. მთავარია, როგორ შემხვდებიან, ვნახო თუ არა რისი ნახვა სურდა ჩემს გარდაცვლილ დედას.

თურმე დედა ვარვარა მოსკოვში არ ზის:

-სიღრმის დანახვა მინდა. უკრაინაში იყო. ნოვგოროდის პსკოვის ოლქში. ძალიან მინდა სოლოვკში ჩასვლა, მაგრამ განსაკუთრებით ციმბირში.

და მეორე დღეს ციმბირში მივფრინავ, ბილეთი უკვე ვიყიდე. მოსკოვის ნაცნობმა, რომლის მშობლებიც მინუსინსკში ცხოვრობენ, დამპირდა, რომ შემხვდებოდა და ციმბირში გადამიყვანდა. ის მათთან რჩება და დამპატიჟა მათთან. ამის შესახებ დედაჩემს ვეუბნები და მახსოვს, რომ ჩემი მოსკოველი ნაცნობი ოდესღაც ავსტრალიაში სწავლობდა.

- შემთხვევით ვოლოდია არ ჰქვია? - ეკითხება დედაჩემი და დაჟინებით მიყურებს.

- ვოლოდია, - ვჩურჩულებ მე და უკვე ვხვდები, რომ რაღაც მნიშვნელოვანი მოხდება.

- ვოლოდია, ვოლოდია... - ბლოკავს დედა რვეულში, - მაჩუქეს ერთი ვოლოდიას ტელეფონი, მაგრამ ვურეკავ, მაგრამ ტელეფონი არ მპასუხობს.

ნაცნობი რიცხვების ნაკრები. ჩემი ვოლოდიას ტელეფონი.

-არ უპასუხებს. ის მინუსინსკშია, მშობლებთან ერთად და სამ დღეში მივფრინავ მასთან...

”მე მას მშვილდი მივუტანე სიდნეის მღვდლისგან. და ჯერ არ მიუტანია...

- დედა, მინუსინსკში უნდა გავფრინდეთ! ჩემთან ერთად იმავე რეისზე. ციმბირში უნდა გავფრინდეთ! ბოლოს და ბოლოს, თქვენ ძალიან გინდოდათ რუსული ტერიტორიის ნახვა! - ვნერვიულობ,

მეშინია დედაჩემს ჩემი იდეა გიჟურად არ მოეჩვენოს, მაგრამ ის მშვიდად პასუხობს:

- მივფრინავდი, მაგრამ თავაზიანი იქნებოდა, რადგან არ ვიცნობ ვოლოდიას, მის მშობლებს.

”დარწმუნებული ვარ, ისინი ბედნიერები იქნებიან. და მივესალმები...

თვითმფრინავი აფრინდა. ღამე მოსკოვი გავრცელდა

ჩვენს ქვეშ უზარმაზარი შავი ლაქა. დედა ვარვარა გვერდით ზის სავარძელში. უფალო, დაგლოცო გრძელ გზაზე!

ვუყურებ სურათს და მახსოვს. იქნებ დედა ახლა მის შორეულ ავსტრალიაშია და იმავე ფოტოს უყურებს? და ჩვენ შორის ყვითელი მზესუმზირა ჰგავს მხიარულ ძახილის ნიშანს, რომელიც კრძალავს ორ მართლმადიდებელ გულს მოწყენილს: ჩვენ შორის არც კილომეტრები, არც კონტინენტები, არც დროის ზონები, არამედ ლოცვა. სალოცავი ხიდი გულიდან გულამდე, შემნახველი, მანუგეშებელი, გამძლე.

გახსოვს, დედა? ჩვენ ვისხედით პატარა ეზოში მინუსინსკის მაცხოვრის ხელნაკეთი ეკლესიის მახლობლად და ორი რუსი ქალი, ელენა ივანოვნა და ლიუბოვ ვასილიევნა, საკვირაო სკოლის მასწავლებელი, გვესაუბრებოდნენ ბავშვების შესახებ, რომლებსაც ასწავლიან?

„ისინი ჩვენზე უკეთესები არიან. ჩვენზე უფრო სუფთაები არიან. ისინი გადაარჩენენ რუსეთს.

შენ კი ტიროდი, დედა, და შერცხვენილი იყავი შენი ცრემლებით, მაგრამ ისინი მაინც - სათვალეების ქვემოდან თხელ ნაკადულებში. და როდესაც ციმბირელებმა გაიგეს, რომ შორეული ავსტრალიიდან ხართ, გაოცდნენ: "რა კარგად ლაპარაკობ რუსულად!", შენ, დედა, შერცხვენილი იყავი და ყოველთვის იგივეს იმეორებდი:

- Მე რუსი ვარ. ჩემი მშობლიური ენაა. ჰარბინში ვცხოვრობდი, მაგრამ რუსი ვარ.

მაპატიე, დედა. ხალხი არ აპირებდა შენს შეურაცხყოფას. მათთვის ეგზოტიკურია ავსტრალია თუთიყუშებითა და კენგურუებით და რუსი კაცი ავსტრალიიდანაც ეგზოტიკურია. და იმაზე, რომ რუსი ხარ ყოველ წუთს შენი თვალები ყვიროდა და შენს ცნობისმოყვარე გონებას არ სურდა უსაქმურობა:

რა არის ეს ხე, ნეკერჩხალი? არ ჰგავს. და ეს ჭვავი საყურეა? დიახ, დიახ, ჭვავის, მე ვხედავ. რას ყიდის ხალხი თაიგულებში? შანტერელები! მთელი თაიგულები, რა საინტერესოა! შეხედე, ცხენი! ბიჭს კი ეტლში სძინავს, რა საყვარელი ბავშვია. ძროხების ნახირი... დიდი, მაგრამ რატომ არიან ყველა წითელი?

მათუშკამ რუსეთი ხარბად შეიპყრო, როგორც ჭას მონატრებული მოგზაური. მახსოვს, როცა სოფელ ერმაკოვსკოეში, მღვდლის მამა ვასილის სახლში დასასვენებლად წავედით, დედაჩემმა ნებართვა სთხოვა, მათ ბაღში დათვალიერება. ჩუმად დაბრუნდა და მკითხა:

- სახლის უკან კარტოფილის მინდორს გადაუღე სურათი, ქოხები. რუსეთის ნაჭერი. ავსტრალიაში ფოტო უნდა ვაჩვენო, იქ ბევრი რუსი არის! მაგრამ ყველას არ შეუძლია აქ სტუმრობა.

მამა ვასილის ქალიშვილი, ნასტია, თვალის დახამხამებაც არ გვქონდა, წვნიანი მოამზადა.

- Რამდენი წლის ხარ? შვიდი? და წვნიანი გააკეთე? შემიძლია გავხსნა სახურავი? კამა, ხახვი, სტაფილო, მაგრამ სუნი აქვს! შენ თვითონ მოამზადე?

ნასტიამ სავსე თეფში დაგვასხა. დედას მაინც უკვირდა, ჩვენ კი დედას - აბა, რა სასწაულია, გოგომ წვნიანი მოამზადა?

- ავსტრალიაში ბავშვები სუპს ვერ ამზადებენ?

- კი, ჩანთებიდან შეუძლიათ. ადუღებულ წყალში ჩავყარე და მზადაა, მაგრამ რეალური ნაკლებად სავარაუდოა.

ბევრი შევადარეთ - ჩვენთან, მათთან. ცოტას მშობიარობენ, არ უნდათ და ბოლოს და ბოლოს, დედის დასახმარებლად არაფერი გამოუვიდათ. დროულად დააჭირე ღილაკებს და არანაირი პრობლემა. მართალია, ჩვენ გვყავს მრავალრიცხოვანი სამღვდელო ოჯახები, განსაკუთრებით სოფლებში. მაგრამ ქალაქელი მართლმადიდებლებიც ახლა გონს მოეგნენ, შობდნენ, ნათლავდნენ. და ჩვენი ეკლესიები ხალხმრავლობაა, განსაკუთრებით დღესასწაულებზე. დედა სპონგს ჰგავს, ყველაფერს შთანთქავს, ყველაფერს ახსოვს, ყველაფერს ღრმა მეხსიერების ყუთში დებს. და ვოლოდიას სახელობის დღე აუცილებლად ჩავარდება მასში, ამ ყულაბაში. სახელობის დღეები კეთილშობილური გამოდგა, ხელნაკეთი ღვინით, საჩუქრებით, ღვეზელებით. ვოლოდიას დედამ, ლუდმილა ივანოვნამ, იკისრა ღვეზელების მომზადება, მოცვი, კომბოსტო და კვერცხი. დედა ნებაყოფლობით დაეხმარა. აქვს თუ არა ყველა დიასახლისს თავისი საიდუმლო? ყოველთვის არა. აღმოჩნდა, რომ ლუდმილა ივანოვნაც და დედაც ზუსტად ერთნაირად აცხობენ ღვეზელებს. რამდენ კვერცხს უმატებთ ცომს? და მე ძალიან ბევრს ვაკეთებ. რამდენ ხანს ზიხართ ცომს? და მეც ასე ვარ. როგორ ცხვება ღვეზელები? ოჰ, მეც ზუსტად იგივე ვარ! ორი დიასახლისი ღუმელშია დაკავებული, ორი რუსი ქალი. მათ აქვთ განსხვავებული ცხოვრებისეული გამოცდილება, განსხვავებული მენტალიტეტი, განსხვავებული ბედი. მაგრამ ისინი რუსები არიან და მათთვის სტუმართმოყვარეობის, მეზობლისადმი გულთბილი განწყობის ცნებები და ღვეზელების საიდუმლოებები იგივეა. სახელის დღე წავიდა.

ხვალ კი დილით ადრე მივდივართ საიანებში.

"ვისაც არ უნახავს საიანი, არ უნახავს ციმბირი", - თქვა ვოლოდიას მამამ, ვადიმ პეტროვიჩმა.

მაგრამ მე და დედამ ვიფიქრეთ, რომ ციმბირი ცოტათი ვნახეთ. კლდის თვალწარმტაცი ციცაბოდან ძლიერი ტაიგა მძვინვარე ზღვას ჰგავს. ის სერიოზულად ქაფდება ტალღებით და, როგორც ჩანს, თქვენ საერთოდ არ დგახართ კლდეზე, არამედ ახორციელებთ მამაც ფრენას თვითმფრინავით ოკეანის სიღრმეზე. შორს თოვლით დაფარული მთის მწვერვალები, სანატრელი ნაპირებივით, მაშველი ციცქნა.

"აჰა, იქ მძინარე საიანია", - მიუთითებს ვოლოდია გრძელი მთისკენ.

მართლაც, ქვაში გაყინული გიგანტი წევს ზურგზე, მკერდზე მორჩილად მოკეცილი ხელები, გაშლილი ფეხები. მისი ძილი ღრმა და გრძელია, რამდენი საუკუნეა, არც ციმბირის ცივ ქარებს, არც ჭექა-ქუხილს არ გაუღვიძია, გულგრილია ამ ღვთიური სილამაზის მიმართაც კი. მძინარე საიანი მთის უღელტეხილის უმაღლესი წერტილია. დედამ შეკრიბა ღია ვარდისფერი ტირიფის ბალახის თაიგული, ყვითელი წმინდა იოანეს ვორტის ყვავილები, თაფლის სურნელი ფრთხილი ბალახი.

ნატალია ევგენიევნა სუხინინა

სად ცხოვრობენ ბედნიერი?

მოთხრობები და ესეები

წინასიტყვაობა

მართლმადიდებლური ხედვა სამყაროს შესახებ

რუსი ხალხი მართლმადიდებელია. და ვინც არ არის მართლმადიდებელი, ამაში მისი რუსულობა საეჭვო ხდება. ბევრისთვის ეს უკვე ჩვეულებრივი ადგილია დოსტოევსკის დროიდან. მაგრამ რას ნიშნავს იყო მართლმადიდებელი? დაბადებისას არ იძლევიან. არა, მართლმადიდებლობას სწავლა, მართლმადიდებლობაში აღზრდა სჭირდება. მაგრამ როგორც?

რა თქმა უნდა, ეკლესიაში სიარული: ვინც თავს ეკლესიის გარეთ აყენებს, აუცილებლად სარწმუნოების მიღმაა - ვინც ეკლესიაზე ზრუნავს, ღმერთი მისი მამა არ არის. ეს, ისევ და ისევ, დიდი ხანია გახდა უდავო, თუმცა არა ყველასთვის, ამიტომ სასარგებლოა დროდადრო უდავოს გამეორება და გამეორება.არ მიიღოთ. აუცილებელია მართლმადიდებლობის დოგმატური საფუძვლების, დოგმატური ჭეშმარიტების გააზრება. და ბოლოს, ჩვენ უნდა ვეცადოთ ვიცხოვროთ მცნებების მიხედვით, რაც ძალიან რთულია.

თუმცა, ამ ყველაფრის შემდეგ ჩვენ გვემუქრება საჭიროების გარდაქმნა გარეგნულად, ფორმალურად, რომელიც არ ითვისებს ჩვენი არსების სისავსეს. შეგიძლია გახდე ბუღალტერი, ამაყი ფარისეველი - და ეს ნაკლებად გამოგადგება. ფარისეველი ხომ ძალიან ღვთისმოსავი იყო, იმაზე მეტსაც ასრულებდა, ვიდრე მოითხოვდა, და მაინც, თავად ღვთის ძის მიერ იგი ცოდვილ-პუბლიცისტზე დაბლა დააყენეს.

მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტების მისაღებად, სხვა საკითხებთან ერთად, აუცილებელია მათი ათვისება საკუთარი ცხოვრებისეული გამოცდილებით - მაშინ ისინი გახდებიან არა გარე დოგმა, არამედ გზამკვლევი ხსნის გზაზე. რატომ შესცოდეს ჩვენმა პირველმა მშობლებმა? იმიტომ, რომ მათ არ ჰქონდათ ღმერთის გარეთ ყოფნის გამოცდილება. სინამდვილეში, მათი დასჯა იყო დიდი კურთხევა, სწავლება, რომელიც უზრუნველყოფილი იყო მთელი კაცობრიობისთვის ყველაზე ძვირფასი გამოცდილების მისაღებად, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ღვთის ნების მტკიცედ შესრულება. (ყველამ არ ისარგებლა გამოცდილებით, მაგრამ ეს სხვა თემაა.)

თუმცა, ცხოვრების მთელი სირთულის საკუთარი გამოცდილება არ არის გასაგებად. სიცოცხლის ზღვა ძალიან დიდი და უსაზღვროა ერთი ადამიანისთვის. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ გამოიყენოთ თქვენი მეზობლების სულიერი გამოცდილება, როგორც კარგი, ასევე უარყოფითი. ამიტომ, ვინც ამ გამოცდილებას ნელ-ნელა აგროვებს და მას საჯარო დომენად აქცევს, დიდ საქმეს აკეთებს. განსაკუთრებით ღირებულია, თუ ყველაფერი შეგროვებული იღებს მართლმადიდებლურ, ანუ ჭეშმარიტს, განათებას და ინტერპრეტაციას.

ვაღიარებ, რომ ყოველთვის დიდი შეშფოთებით ვიღებ ვალდებულებას წავიკითხო ნაწარმოებები, რომლებშიც ავტორი საკუთარ თავს ასეთ მიზანს უსახავს. რადგან ხშირად მართლმადიდებლობა გარეგნულად ესმით: როგორც ჩანს, ღირს ღვთის სახელის გახსენება, ღვთისმოსაობით შეხება - და ეს საკმარისია. და რაც გამოდის, არის მანერიზმი, ლაყბობა, ცრუ ღვთისმოსაობა, შაქრიანი ამაღლება, მიზანმიმართული ტირილი. მართლმადიდებლობა ზუსტად ამას არ იტანს, თვალების ტრიალი და სურათის პოზები მისთვის უკუნაჩვენებია. ის ნაწარმოებები, სადაც სიტყვა უბრალოებით არის გამოუთქმელი, მაგრამ ყველა „ღვთისმოსავი“ ხრიკებით, მხოლოდ ზიანს აყენებს მიზეზს, აშორებს საკუთარ თავს სულებს, რომლებიც არ მოითმენს სიცრუეს.

ნატალია სუხინინას წიგნი ყველას, ვინც მას გულგრილად კითხულობს, ბევრ სასარგებლო რამეს მისცემს, რაც აუცილებელია საკუთარი გამოცდილების გასამდიდრებლად, რადგან ის გვთავაზობს მკაცრ, ფხიზელ, გაბედულ, ზოგჯერ მკაცრ და ამავე დროს ბრძნულ, ჭეშმარიტად კეთილ შეხედულებას ცხოვრებაზე. . აქ არის თავმოყრილი ყველაზე ღირებული გამოცდილება, რომელიც ვლინდება არა სპეკულაციურად, არამედ ცოცხალი მაგალითებით - ღმერთთან და ღმერთთან ყოფნა.

სუ კინინა ასწავლის მართლმადიდებლობას. არა დოგმატი, რა თქმა უნდა, და არც საეკლესიო კანონები - ამისთვის არის სპეციალური წიგნები. ის ასწავლის ცხოვრების მართლმადიდებლურ გაგებას მარტივი ყოველდღიური მაგალითებით. და ეს უბრალოდ აუცილებელია მკითხველისთვის, რადგან ამქვეყნიური გამოცდილება შეუმჩნეველია, მაგრამ ზოგჯერ უფრო დამაჯერებელი, ვიდრე ყველაზე გონივრული შესწორებები.

ვინ, მაგალითად, არ იცის წმინდა სერაფიმ საროველის ჭეშმარიტება, „შეიძინეთ სული მშვიდობისა და ათასობით გადარჩება“? შეგიძლიათ ამაზე დიდხანს და სერიოზულად ისაუბროთ. სუხინინაში ეს ვლინდება ნეგატიური მაგალითით, ყველასთვის ცნობად ყოველდღიურ სიტუაციაში (მოთხრობა "უკანასკნელი ყვავილები ჩვენი ბაღიდან"): არამშვიდობიანი სული, სასოწარკვეთა - მოწამლეს ყველაფერი მათ ირგვლივ, მეზობლებს აბედნიერებს, ავსებს. ბოროტების სული. და ტყუილად არ არის არც ერთი ხსენება ღვთის სახელზე, არც წმინდა მამებზეა მოხსენიებული, მაგრამ მამათმავლური სიბრძნე "სასოწარკვეთილება ეშმაკის სიამოვნებაა" (წმ. ტიხონ ზადონსკი) ზედმეტად აშკარაა, რომ მასში ეჭვი შევიტანოთ.

არ არის საჭირო ყველა ისტორიის მნიშვნელობის ხელახლა მოყოლა - თქვენ უბრალოდ უნდა წაიკითხოთ ისინი. ავტორი ასწავლის ადამიანების შესწავლას, პერსონაჟების შინაგანი არსის და გარე მოქმედებების დანახვას. და ასწავლის სიყვარულს, რომელიც იწყება თანაგრძნობით ყველაზე არამიმზიდველი ადამიანის მიმართაც კი. თავმდაბლობით ასწავლის პატიებას, როცა ასე ძნელია პატიება.

ყველა მორწმუნემ იცის: ღმერთი ეხმარება მას ყველა ცხოვრებისეულ ვითარებაში, განსაცდელში, არეულობაში, მხოლოდ ასეთი დახმარების ძებნაა საჭირო რწმენით. და თუ ეჭვები ჭარბობს? მაგრამ წაიკითხეთ ნამდვილი ისტორიების შესახებ, რომლებიც მოხდა ყველაზე ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრებაში - ეს არ არის ცოცხალი ჩვენება?

კითხულობ წიგნს და უნებურად აძლიერებ რწმენას: რწმენით კარგი და მარტივია ცხოვრება (არა ჩვეულებრივი გაგებით, არამედ სულიერი გაგებით), ღმერთის გარეშე მტკივნეული და უიმედო. რუსმა ხალხმა დიდი ხანია იცის, რომ ღმერთის გარეშე კარი არ არის. და ყველა ეს ამბავი ამის კიდევ ერთი დადასტურებაა.

და უნებურად მახსენდება ერთი გვერდითი არგუმენტი, რომელიც, ალბათ, არ შედიოდა ავტორის გამოთვლაში: რამდენად კრიმინალურად ფიქრობენ და იქცევიან ისინი, ვინც ჯერ კიდევ ებრძვის რწმენას, ვინც სიძულვილით საუბრობს მართლმადიდებლობაზე. რისთვის გაწირავენ ისინი ადამიანს, მთელ ერს, რომ ცდილობენ ყველას ცნობიერებაში ჩააგდონ თავიანთი დამთრგუნველი ვულგარული სტერეოტიპები პიროვნების თვითკმარობის, პლურალიზმის, სამომხმარებლო იდეალების შესახებ? ისტერიკაში მყოფებმა უნდა დაიწყონ ლაპარაკი იმაზე, რომ აუცილებელია ბავშვებს ასწავლონ მართლმადიდებლობის საფუძვლები, განწირონ ხალხი გადაგვარებისა და სიკვდილისთვის. სტატისტიკა შემაძრწუნებელია: ახალგაზრდებში თვითმკვლელობებით პირველ ადგილზე ვართ. და ნუ მოიტყუებთ თავს: რწმენის ნაკლებობისას, უღმერთოობაში ეს უფრო და უფრო გამწვავდება. რას აღწევს ისინი, ვინც რწმენით იბრძვიან? არ იცი რას აკეთებენ? ვიღაცამ საკუთარი თვითკმაყოფილება და სულელური თავდაჯერებულობა ნამდვილად არ იცის, მაგრამ ვიღაცამ ...

ადამიანს ატარებს სიცოცხლე, იცავს დაცემისგან (და ჩვენ ამას ხშირად ვეწინააღმდეგებით - და მაინც ვვარდებით), ღვთის განგებულ ნებას. თუმცა, არ უნდა ვივარაუდოთ, რომ ეს მარტივი აზრი პრიმიტიულად მარტივია. უბრალოდ ხშირად მოითხოვს ჭეშმარიტი რწმენის მიღწევას, რადგან ადამიანის მიმართ მართლმადიდებლური მოთხოვნები ზოგჯერ სასტიკად პარადოქსულია და მიუღებელია ყოველდღიური ცნობიერების დონეზე. ამ თვალსაზრისით მოთხრობა „სევდიანი ფლეიტისტი მხიარულ თონეში“ ხდება ჩვენი რწმენის გამოცდის ერთგვარი გამოცდა, მთელი ჩვენი არსება ეწინააღმდეგება იმ არჩევანს, რომელიც მოთხრობის მონაწილეებმა თავმდაბლად გააკეთეს, დაემორჩილნენ უფროსის ნებას. ყოველივე ამის შემდეგ, უხუცესის სულიერი სიბრძნე მხოლოდ მისი თვითნებობის კი არა, პროვიდენციის სულიერი გაგების შედეგია. წინააღმდეგობა გაუწიეთ პროვიდენსს - ყოველთვის განწირეთ საკუთარი თავი მოახლოებული კატასტროფისთვის. ამის თქმა ადვილია, მაგრამ წადით და სცადეთ, როცა ის შეგეხებათ. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ყველაფრით განვსჯით ჩვენი შეზღუდული დროითი სივრციდან და ყველაფერი ისე გვეჩვენება, თითქოს ვინმეზე უკეთ ვიცით, სად არის ჩვენი სიკეთე. პროვიდენცია ყველაფერს მარადისობის კანონებით განსაზღვრავს და მარადისობიდან, რაც არ უნდა ბრძნული იყოს, ყოველთვის უფრო ნათელია. არ მივიღებთ ამას ჩვენი შეზღუდული გონებით, ვიწვებით, რწმენის ნაკლებობით. და თუ მივიღებთ, თუნდაც ჩვენი შინაგანი პროტესტის მიუხედავად, მივიღებთ რაღაცას, რისი იმედიც შეიძლება დიდი ხანია დავკარგეთ (მოთხრობა „კაბის ზედმეტად ზრდა“).

ჩვენი ამოცანა არ არის, კიდევ ერთხელ ვიმეორებთ, ჩამოვთვალოთ ყველა ის კარგი გაკვეთილი, რაც შეიძლება ვისწავლოთ ნატალია სუხინინას მოთხრობების კითხვით. ვინ წაიკითხავს - ყველაფერს დაინახავს და გაიგებს. და ბოლოს, თქვენ უნდა უთხრათ თქვენს მეუღლეს შემოთავაზებული წიგნის უდავო მხატვრული ღირსებების შესახებ. ეს ძალიან მნიშვნელოვანია: ცუდ ფორმას შეუძლია ნებისმიერი კარგი განზრახვა უაზრო გახადოს. სუხინინამ კი ფორმა ოსტატურად იცის, ლაკონურად აშენებს თხრობას. ლაკონურად ირჩევს ყველაზე ზუსტ და გამომხატველ დეტალებს, მკაფიოდ აგებს სიუჟეტის კომპოზიციას, სწორად არჩევს სწორ ინტონაციას.

სიტყვიერი ნახატის ოსტატობა შეიძლება შეფასდეს მინიმუმ შემდეგი მონაკვეთით (მოთხრობა "ბოროტი მოხუცი ქალი ცისფერი ბადით"):

”ის იყო პატარა, მოხერხებული, პატარა ნაოჭებიანი სახით, ღრმად ჩამწკრივებული თვალებით, რომელიც ირგვლივ სამყაროს აწვავდა ქარს. მან სწრაფად, აჩქარებული, ძალიან საქმიანი ადამიანის სიარულით, შეაღო ეკლესიის ჭიშკარი, საზეიმოდ გადაჯვარედინებული გუმბათებზე გადაიჯვარედინა და შემოსასვლელ კარამდე მიიჭრა. კართან მან კიდევ სამი დაბალი მშვილდი გაუკეთა და ტაძრის ქვეთა სარდაფებში შევიდა. და მუშაობა დაიწყო იდაყვებით. იდაყვები ბასრი ჰქონდა, ის თავად იყო მოხერხებული და ამიტომ სწრაფად გაცურდა ხალხში. წინ მარილისკენ, ცენტრში

მწერალი ნატალია სუხინინა საპატრიარქო ლიტერატურული პრემიის ერთ-ერთი კანდიდატია. სუხინინას ნამუშევრების გმირები ყველაზე ჩვეულებრივი რეალური ადამიანები არიან (თითოეულს აქვს პროტოტიპი), რომლებთანაც, როგორც ჩანს, ზოგჯერ წარმოუდგენელი რამ ხდება. არა გარეგანი სასწაულები, არამედ შინაგანი აღორძინების სასწაულები...

Pravmir-თან ინტერვიუში ნატალია ევგენიევნამ ისაუბრა იმაზე, თუ რატომ გადაწყვიტა ცხოვრებაში პირველად დაეწერა საბავშვო წიგნი, რატომ აწუხებდა ის, რაც ხდება შენდობის კვირას და რა თემაზე არასოდეს დაწერს ...

- ახლა პოპულარულია მსჯელობა, არსებობს თუ არა მართლმადიდებლური ლიტერატურა?

მე არ ვარ ძალიან მიდრეკილი იმაზე, რომ ეს კონცეფცია არსებობს, რადგან კაპიტნის ქალიშვილს, მაგალითად, "მართლმადიდებლურ ლიტერატურას" არ ვუწოდებთ, არა? მიუხედავად იმისა, რომ ნაწარმოები ქრისტიანული, მართლმადიდებლური სულით არის გამსჭვალული.

თუ არსებობს რაიმე სახის მორალური გაკვეთილი მხატვრულ ლიტერატურულ ნაწარმოებში, თუ არსებობს გარკვეული ღრმა ასახვა ადამიანის ადგილის შესახებ ცხოვრებაში, მაშინ ალბათ ამას შეიძლება ეწოდოს მართლმადიდებლური ლიტერატურა, მაგრამ გლობალური გაგებით. არსებითად, არა ფორმით. ასე რომ, არ არის საჭირო ყველაფრის რაღაც ჩარჩოში გადაყვანა, სცადეთ მისი გამოყოფა, რაღაც აბზაცის ქვეშ მოყვანა.

ჩვენ გვაქვს უკიდურესობები, არის მართლმადიდებლური კაფეები, მართლმადიდებლური პარიკმახერები, მართლმადიდებლური უძრავი ქონების სააგენტოები.

თუმცა, როგორც ჩანს, ყველგან, სადაც ისინი მუშაობენ პატიოსნად და ღვთის შიშით, ეს ყველაფერი მართლმადიდებლური საქმეა. ასეა ლიტერატურაშიც: თუ მწერალი ღვთის შიშით წერს, იმის გაგებით, რომ ღმერთის განსჯაზე პასუხის გაცემა მოუწევს ყოველ დაწერილ სიტყვაზე, მაშინ ეს ალბათ მართლმადიდებლური ლიტერატურა იქნება. და ეკლესიის თემები, გარეგანი ატრიბუტები, რომლებიც მიუთითებს რწმენაზე, აქ როლს არ თამაშობს.

- არის ისეთი თემები, რომლებსაც არასოდეს ჩაერთვები, რამდენიც არ უნდა გინდოდეს?

მრავალი წლის წინ, ღვთის მადლით, მყავდა სულიერი მამა, არქიმანდრიტი გიორგი (ტერტიშნიკოვი), ღმერთმა აცხონოს მისი სული. მაშინ რუსულ სახლში ვმუშაობდი და მამა გიორგი კითხულობდა ჩემს ყველა ჩანაწერს. ყველაფერი, რაც ჩემგან გამოვიდა - ყველაფერი ისე გამოვიდა, თითქოს მისი კურთხევით. იმიტომ რომ საშინლად მეშინოდა, რომ სადმე ჩემს უფლებამოსილებას გადააჭარბებდი.

მერე კი მითხრა: დაიმახსოვრე: შენთვის თემა არ არისო. ანუ - არ ახვიდე იქ, სადაც არ გჭირდება. და ჩემთვის ეს კანონია. თუმცა, როგორც ჩანს, ყველაფერი შეიძლება ლამაზად დაიწეროს: ადამიანი უახლოვდება ჭაჭას, სანთლები იწვის ... მაგრამ - არ შეგიძლია. არასოდეს მივცემ თავს უფლებას ვისაუბრო ზიარებაზე.

სინამდვილეში, ამაზე საუბარი საშინელებაა. ერთადერთი მსჯელობა არის პატივმოყვარე დუმილი.

და თქვენ არ შეგიძლიათ სიტყვებით აუხსნათ, თუნდაც ბავშვებს, რა არის ზიარება. ეს არის ის, რაც თავისთავად გაიგებს. ათეისტურ ოჯახში გავიზარდე და არავინ ამიხსნა რა არის ზიარება. მაგრამ ერთ წამს მივხვდი, გულით, და არა რამდენიმე წიგნის წაკითხვის შემდეგ, განმარტებები. და მადლობა ღმერთს, მაინც მესმის.

პატივისცემით უნდა ვიყოთ ამ თემაზე. როდესაც ისინი აჩვენებენ მართლმადიდებლურ ფილმებს, მაუწყებლობენ სერვისებს და აჩვენებენ რა ხდება საკურთხეველში - ვფიქრობ, ეს არასწორია.

შემოქმედებით შეხვედრაზე დაბადებული დანიელი

თქვენი ახალი წიგნი, რომელიც წმინდანთა ცხოვრებაზე მოგვითხრობს, ბავშვებისთვისაა. რატომ გადაწყვიტეთ მიმართოთ თქვენთვის უჩვეულო აუდიტორიას?

საჭირო იყო საბავშვო თემის აღება, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში მეშინოდა. უკვე ცხრა წიგნი რომ დავწერე, გადავწყვიტე, რომ მეათე წიგნის გაკეთებას მაინც ვცდილობდი ბავშვებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ის ჯერ კიდევ საშინელია, ის სულ ახლახან გამოვიდა, არ არის ბევრი მიმოხილვა.

- ამ წიგნის წერისას, მუშაობისადმი მიდგომაში რაიმეს შეცვლა მოგიხდათ?

Რა თქმა უნდა. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის წმინდანების ცხოვრება. ყველაზე რთული იყო სიცოცხლის არჩევა, რადგან ბავშვებისთვის ჯერ ყველაფრის თქმა არ შეიძლება: ბევრი საშინელი ტანჯვა და ტანჯვა ვლინდება ცხოვრებაში და ეს ყველაფერი ბავშვებისთვის შეიძლება გაუგებარი იყოს. ბავშვები ამას ძალიან დოზირებულად უნდა მიიყვანონ.

ისე, მე მომიწია არა მხოლოდ ბავშვების ენით გადმოცემა, არამედ ახალგაზრდა მკითხველების გაცნობა წიგნში, რომ ამბავი გასართობი ყოფილიყო. ავტორის ტექსტი იძლევა ასეთ შესაძლებლობას. მაგალითად, თუ მე ვსაუბრობ წმიდა მართალ პროკოფიზე, რომელიც ასევე საუბრობს ქვების ცვენაზე, ჯერ ვამბობ, რომ სახლში კენჭების კოლექცია მაქვს და ამ ქვებს შორის არის სპეციალური ქვა, რომელიც ველიკიში მაჩუქეს. უსტიუგი. და შემდგომ - უკვე წმინდა პროკოფის შესახებ.

- წიგნი ეძღვნება ბიჭს დანიელს. Ვინ არის?

ერთხელ, ჩემი შემოქმედებითი საღამოს დროს, დარბაზში მჯდომმა ქალმა მშობიარობა დაიწყო. იგი საავადმყოფოში გადაიყვანეს და მალე ბიჭი დანიელი დაიბადა. როდესაც ის დაახლოებით ორი წლის იყო, ჩემს შემოქმედებით საღამოზე დედასთან ერთად მოვიდა საკუთარი ფეხებით. ავიდა სცენაზე, ისეთი სერიოზული ბავშვი, ჰალსტუხით. მე კი მას პირობა მივეცი ყველას თვალწინ (იქ 500 კაცი იყო): „ბავშვთა წიგნს გამოვცემ, დაგიძღვნის“. ახლა მან პირობა შეასრულა.

- შენი ნამუშევრების ყველა გმირს რეალური პროტოტიპი ჰყავს. იცით მათი მომავალი ბედი?

მაქვს მოთხრობა "ლეღვის კრეფის დრო". კაცის შესახებ, რომელიც მკვლელობისთვის იჯდა ციხეში. ციხეში მორწმუნე გახდა, ეკლესიის წევრი გახდა.

კარგი საქციელისთვის მას შვებულება მისცეს, ამ შვებულების დროს იგი მიდის ტაძარში მღვდელთან, უყვება (არა აღიარებით, რა თქმა უნდა) თავის ამბავს. ბატიუშკამ ჩემს მეგობარს უთხრა, რომელმაც ვერ მოითმინა, მითხრა. მაშინვე მომინდა დამეწერა მასზე.

მე დავურეკე მღვდელს, რომ ნებართვა მეთხოვა დაეწერა ის ამბავი, რომელიც მან პირველად მოისმინა, რაზეც მან პირველმა უპასუხა: „და რა უფლებით აპირებ დაწერას, საერთოდ, ვინ დაგლოცა? მე ვუპასუხე: „მამა, ბოდიში, თავი არ გამაცნო. მაგრამ მე ვწერ მართლმადიდებლურ თემებზე“.

ის ეკითხება: "და შენი გვარი შემთხვევით სუხინინაა?" დასტურის მიღების შემდეგ მან განაგრძო: „იცით, რომ უკვე ერთი წელია მაქვს თქვენთვის შოკოლადის ყუთი? მე, - ამბობს ის, - მინდა მოგცეთ ეს ყველაფერი თქვენი წიგნებისთვის. მაშინ მესმის, რომ მაქვს შანსი. მე ვამბობ: "მამა, ნება მომეცით, გთხოვთ!"

და მან დაუშვა. შემდეგ კი, მოგვიანებით, ტაძრის ეზოში შევხვდი ჩემი მოთხრობის გმირს. თანხმობაც მისცა და წიგნში სახელის შეცვლაც კი არ სურდა: „მინდა რომ ილოცონ, ასე ვარო“.

გადის ექვსი თვე, ტელეფონზე ზარი: „გახსოვს, ტაძრის ეზოში ვისხედით“. მე ვამბობ: „რა თქმა უნდა, ძალიან კარგად მახსოვს. რას მახსენებ, ახლა შენსავით ვღელავ. Სად ხარ ახლა?" ამბობს: „მონასტერში. მაგრამ მე არ მაქვს კურთხევა, რომ ვთქვა, რომელი. ” მე ვამბობ: ”კარგი, არ გჭირდებათ. რას აკეთებ იქ?" - მე, - პასუხობს ის, - მუშა ვარ, სამზარეულოში ვმუშაობ.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ ის კვლავ დამირეკავს და მეუბნება: „ნატალია ევგენიევნა, ახლა რაღაცას გეტყვი. სამზარეულოში როგორღაც ვმუშაობ, თევზს ვასუფთავებ, მიჭირს, ხელებს მიკაწრავს. და იქ მყოფმა ქალმა დამიწყო გაკიცხვა: „რა გაქვს ხელები, საიდან იზრდებიან? აბა, როგორი კაცი ხარ? არსებობენ ნამდვილი კაცები, დაახლოებით ერთი წავიკითხე წიგნში. და ის იწყებს შენს მიერ აღწერილი ჩემი ამბის მოყოლას. გადის დრო, გამობურცული თვალებით სირბილით მოდის და მეუბნება: „რა მითხრეს! ამბობენ, ეს ბიჭი ჩვენს მონასტერშიაო!“

დირექტორი მუხლებზე

გთხოვთ დაიმახსოვროთ ის ისტორიები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის შესული თქვენს წიგნებში და რომელიც ახასიათებს თანამედროვე ადამიანებს.

თუ ვსაუბრობთ კარგ მაგალითებზე, მაშინ ბევრი მათგანია. მახსოვს, როცა რიგში დავდექით მიცვალებულს გამოსამშვიდობებლად. ხუთი საათი იდგნენ. უბრალოდ მშვენიერი რიგი იყო, იქ ყველას უყვარდა ერთმანეთი, ყველა ერთმანეთს ეხმარებოდა. ბრალდებების უარყოფა, ვარაუდები, რომ რუსები დათვრნენ, რწმენა დაკარგეს.

მე დავაკვირდი შემდეგ სურათს: არც ისე შორს აშკარად არც თუ ისე ღარიბი კაცი, ტყავის ქურთუკში ვარდების უზარმაზარი თაიგულით, ღარიბი ბებია იდგა. ის სულ წუწუნებდა, რომ დროზე ვერ მიაღწევდა და სჭირდებოდა ბოლო მატარებელში ჩასვლა სახლში, სხვა ქალაქში. შემდეგ ამ კაცმა თქვა: "ბებია, არ ინერვიულო, ჩემთან მოხვალ, ღამეს ჩემთან გაათენებ".

ანუ ეს ყველაფერი კარგია ადამიანებში და როცა საჭიროა, იღვიძებს. ეს არის ჩვენი გენეტიკა.

და ასეთი მომენტები ბევრია. ბევრი მომიწია მოგზაურობა, ჩრდილოეთში ვიყავი. სიღრმე იმდენად შორსაა, რომ მობილური ტელეფონიც კი არ იღებს. სოფელი კოტლასის უკან, საიდანაც ჯერ კიდევ უნდა წახვიდე და წახვიდე.

მითხრეს ადგილობრივ ქალბატონზე - ზეთის ქარხნის ყოფილ დირექტორზე. როგორც ბოსი, ის მოიქცა გრანდიოზული მასშტაბით: აწყენდა ხალხს, გაათავისუფლა, აკეთებდა იმას, რაც სურდა მათთან. ცხოვრობდა, რა თქმა უნდა, კომფორტულად.

ასე რომ, ის ღმერთთან მივიდა. ერთხელ მან გაიარა ყველა სახლი, ყველა მისგან განაწყენებული ადამიანის თვალწინ, მუხლებზე დაემხო და პატიება სთხოვა. ახლა პროსფორას აცხობს ტაძარში, ვნახე. ვფიქრობ, მასზე მოგვიანებით დავწერ ამბავს.

რა არ მოგწონთ თანამედროვე ცხოვრებაში?

მე ძალიან მაწუხებს თანამედროვე ცხოვრების გარკვეული პირობითობა. ახალგაზრდები ასეთ სიტყვას ამბობენ – „ტიპი“. აქ გვაქვს - როგორც გჯერა, როგორც გიყვარს, ისე როგორც ოჯახს ქმნი. ამაში არის გარკვეული სიცრუე. ცხოვრება გამოგონილია და აქ ჩვენ ვცხოვრობთ. ჩვენ ვიცით, რომ არსებობს გარკვეული ცხოვრებისეული კონვენციები და ჩვენ ვხარჯავთ ენერგიას ამ კონვენციების დაბრკოლებების გადალახვაზე, რათა გვქონდეს რაიმე სახის სტატუსი. ყველაზე მეტად ეს „ტიპი“ მაწუხებს. მაინც - არაგულწრფელობა მტკივა.

სამწუხაროდ მე ამის წინაშე ვარ. არის შემთხვევები, როცა ნამდვილად ვხედავ, რომ საკუთარი მიზნებისთვის ვიყენებ. და ამავდროულად, ყველაფერი შეფუთულია ასეთ ლამაზ სიტყვებში, მეგობრობის გარანტიებში. და მე, როგორც გულწრფელი ადამიანი, ხშირად ვცდები ამას. და მერე ძალიან მტკივა.

მეორეს მხრივ, როგორ ვიყოთ აქ? Არავის ენდო? ეს არის მეორე უკიდურესობა. და როგორ გავიგო მაშინვე ვის დავუჯერო, ვის არა, ჯერ კიდევ არ ვისწავლე, არ ვიცი. ურთიერთობებში ადამიანური არაგულწრფელობა ძალიან მაწუხებს. სჯობს ცუდები იყვნენ, მაგრამ - ღიად, გულწრფელად.

- თქვენი აზრით, რა შეცდომებს უშვებენ თანამედროვე ქრისტიანები?

ყველაზე დიდი რაც უბრალოდ კლავს არის. ამ თვალთმაქცობაში ვართ ჩაძირულები და ეს ჩვენ თვითონაც კარგად ვიცით. ამ ბოლო დროს უბრალოდ დავიღალე იმით, რაც ხდება. თითქმის თეატრი.

"ღმერთმა დაგლოცოთ, მაპატიეთ". "ღმერთი გაპატიებს და შენ მაპატიე", - ეუბნებიან ერთმანეთს უცნობები.

ან მე ვაღიარებ რიგში ვდგავარ. უცნაურ ტაძარში, მე საერთოდ არავის ვიცნობ. ახლა კი ჩემს წინ მდგომი ქალი შემობრუნდება ჩემსკენ, ქედს იხრის და მეუბნება: "ბოდიში!" რატომ? ჩემ წინაშე რაში ხარ დამნაშავე, პირველად და უკანასკნელად გხედავ. რამდენიმე თამაში მოდის...

მაგრამ როდესაც თქვენ გჭირდებათ პატიება სთხოვოთ ვინმეს, ვისთვისაც ნამდვილად დამნაშავე ხართ, ის ჩერდება.

- ყველაზე საინტერესო და მნიშვნელოვანი ბოლო შეხვედრები?

ოჰ, ამდენი შეხვედრებია, დიდება შენდა, უფალო. ბევრს ვმოგზაურობ, მიწვეული ვარ მკითხველებთან შეხვედრებზე ქვეყნის სხვადასხვა კუთხეში. და ამ მოგზაურობის დროს მე ვხედავ საოცარ, შესანიშნავ ცხოვრებას. მითუმეტეს ჩვენი ინტერლენდი - ინახავს რაღაც მნიშვნელოვანს, რეალურს.

ბოლოდროინდელი ყველაზე ნათელი შეხვედრებიდან შემიძლია დავასახელო შეხვედრა ქალაქ პრივოლჟსკში ნიკოლსკის მონასტრის წინამძღვართან - აბაზანის ანატოლიასთან. ჩემთვის, საოცრად ნათელ ადამიანთან საუბარი, ნამდვილ დღესასწაულად იქცა. ახლა ვიცი, რომ ის ჩემთვის ლოცულობს, ეს მაძლევს ძალას...

და იმ შეხვედრებიდან, რომლებიც დიდი ხნის წინ შედგა და რაც ხელს უწყობს ცხოვრების გავლას - შეხვედრა ალექსანდრე გენადიევიჩ პეტრინინთან, ხაბაროვსკის ფსიქოლოგიური რეაბილიტაციისა და კორექტირების ცენტრის დირექტორთან. 30 წელზე მეტია ვიცნობთ ერთმანეთს და მიხარია მისი წარმატება, მიხარია, რომ ჯერ კიდევ აქვს ძალა გადაარჩინოს „რთული“ ბავშვები.

ჩემთვის ძალიან ღირებულია მისი ჩვევა, უზარმაზარი დასაქმების შუაგულში, უამრავი შემთხვევა, დარეკო, უბრალოდ თქვა: „ნატალია ევგენიევნა, მიყვარხარ“ და გათიშე. და მე ვიცი, რომ ჩვენ ერთად ვართ.

ზოგადად, ბედნიერი ვარ მეგობრებში, რომლებიც ძალიან მიყვარს და ყოველთვის მზად არიან მხარი დამიჭირონ.