თანამედროვე სლავების წინაპრები, ეგრეთ წოდებული ძველი სლავები, გამოირჩეოდნენ უზარმაზარი ინდოევროპული ჯგუფიდან, რომელიც ბინადრობდა ევრაზიის მთელ ტერიტორიაზე. დროთა განმავლობაში, ტომები, რომლებიც მსგავსი იყო ეკონომიკური მენეჯმენტის, სოციალური სტრუქტურისა და ენის თვალსაზრისით, გაერთიანდნენ სლავურ ჯგუფში. მათ პირველ ხსენებას VI საუკუნის ბიზანტიურ დოკუმენტებში ვხვდებით.

IV-VI საუკუნეებში ძვ.წ. ძველი სლავები მონაწილეობდნენ ხალხთა დიდ მიგრაციაში - მთავარ მიგრაციაში, რის შედეგადაც მათ დასახლდნენ ცენტრალური, აღმოსავლეთი და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპის უზარმაზარი ტერიტორიები. თანდათან ისინი დაიყო სამ შტოდ: აღმოსავლური, დასავლეთი და სამხრეთ სლავები.

მემატიანე ნესტორის წყალობით ვიცით მათი დასახლებების ძირითადი და ადგილები: ვოლგის ზემო წელში, დნეპრისა და ჩრდილოეთით მაღლა ცხოვრობდნენ კრივიჩი; ვოლხოვიდან ილმენამდე იყვნენ სლოვენები; დრეგოვიჩებმა დაასახლეს პოლისიას მიწები, პრიპიატიდან ბერეზინამდე; რადიმიჩი ცხოვრობდა იპუტსა და სოჟს შორის; დესნას მახლობლად ჩრდილოელებს შეხვდებოდა; ოკას ზემო წელიდან და ქვემოთ გადაჭიმული იყო ვიატიჩის მიწები; შუა დნეპრისა და კიევის რეგიონში იყო გაწმენდითი სამუშაოები; დრევლიანები ცხოვრობდნენ მდინარეების ტეტერევისა და უჟის გასწვრივ; ვოლჰინიაში დასახლდნენ დულები (ანუ ვოლინელები, ბუჟანები); ხორვატებმა დაიკავეს კარპატების ფერდობები; ქუჩების ტომები და ტივერცი დასახლდნენ დნეპრის ქვედა წელიდან, ბაგიდან დუნაის პირამდე.

ძველი სლავების ცხოვრება, მათი წეს-ჩვეულებები და რწმენა ნათელი გახდა მრავალი არქეოლოგიური გათხრების დროს. ასე რომ, ცნობილი გახდა, რომ ისინი დიდი ხნის განმავლობაში არ შორდებოდნენ პატრიარქალურ ცხოვრების წესს: თითოეული ტომი იყოფა რამდენიმე კლანად, ხოლო კლანი შედგებოდა რამდენიმე ოჯახისაგან, რომლებიც ერთად ცხოვრობდნენ და საერთო ქონებას ფლობდნენ. უხუცესები მართავდნენ გვარებსა და ტომებს. მნიშვნელოვანი საკითხების გადასაწყვეტად მოიწვიეს ვეჩე - უხუცესთა კრება.

თანდათან იზოლირებული გახდა ოჯახების ეკონომიკური საქმიანობა და შეიცვალა ტომობრივი სტრუქტურა (თოკები).

ძველი სლავები იყვნენ მჯდომარე ფერმერები, რომლებიც ზრდიდნენ სასარგებლო მცენარეებს, ზრდიდნენ პირუტყვს, ნადირობდნენ და თევზაობდნენ და იცოდნენ ზოგიერთი ხელობა. როდესაც ვაჭრობა განვითარდა, ქალაქებმა დაიწყეს გაჩენა. პოლიანიმ ააგო კიევი, ჩრდილოელებმა - ჩერნიგოვი, რადიმიჩი - ლიუბეჩი, კრივიჩი - სმოლენსკი, ილმენ სლავებმა - ნოვგოროდი. სლავმა მეომრებმა შექმნეს რაზმები თავიანთი ქალაქების დასაცავად და მთავრები, ძირითადად ვარანგიელები, გახდნენ რაზმების ლიდერები. თანდათან მთავრები ითვისებენ ძალაუფლებას და რეალურად ხდებიან მიწების მფლობელები.

იგივე მოგვითხრობს, რომ მსგავსი სამთავროები დააარსეს ვარანგიელებმა კიევში, რურიკმა - ნოვგოროდში, როგვოლდმა - პოლოცკში.

ძველი სლავები დასახლდნენ ძირითადად დასახლებებში - დასახლებები მდინარეებთან და ტბებთან. მდინარე არა მხოლოდ მეზობელ დასახლებებში მოხვედრას უწყობდა ხელს, არამედ ადგილობრივ მოსახლეობასაც კვებავდა. თუმცა, სლავების მთავარი ოკუპაცია იყო სოფლის მეურნეობა. ხნებოდნენ ხარებით ან ცხენებით.

ეკონომიკაში მნიშვნელოვანი იყო მესაქონლეობაც, მაგრამ კლიმატური პირობების გამო იგი არც თუ ისე განვითარებული იყო. ძველი სლავები ბევრად უფრო აქტიურობდნენ ნადირობასა და მეფუტკრეობაში - ველური თაფლისა და ცვილის მოპოვებაში.

მათი რწმენით, ეს ტომები წარმართები იყვნენ - ისინი ააღმერთებდნენ ბუნებას და გარდაცვლილ წინაპრებს. ისინი ცას ღმერთს სვაროგს უწოდებდნენ და ყველა ციური ფენომენი ამ ღმერთის შვილებად ითვლებოდა - სვაროჟიჩები. ასე, მაგალითად, სვაროჟიჩ პერუნს სლავები განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ, რადგან მან გაგზავნა ჭექა-ქუხილი და ელვა, ასევე ომის დროს მფარველობა მისცა ტომებს.

ცეცხლმა და მზემ აჩვენეს თავიანთი დამანგრეველი ან მომგებიანი ძალა და, აქედან გამომდინარე, მათ განასახიერეს კარგი დაჟდბოგი, რომელიც აძლევს მაცოცხლებელ შუქს და სითბოს, ან ბოროტი ცხენი, რომელიც წვავს ბუნებას სითბოთი და ცეცხლით. სტრიბოგი ითვლებოდა ქარიშხლისა და ქარის ღმერთად.

ძველი სლავები თავიანთი ღმერთების ნებას მიაწერდნენ ბუნებრივ მოვლენებს და ბუნებაში ცვლილებებს. ისინი ყველანაირად ცდილობდნენ შეეწყვიტათ ისინი სხვადასხვა დღესასწაულებითა და მსხვერპლშეწირვით. საინტერესოა, რომ ვისაც სურდა მსხვერპლის გაღება, შეეძლო შეეწირა. მაგრამ მეორეს მხრივ, თითოეულ ტომს ჰყავდა თავისი ჯადოქარი ან ჯადოქარი, რომელმაც იცოდა ღმერთების ცვალებად ნება.

ძველი სლავები არ აშენებდნენ ტაძრებს და დიდი ხნის განმავლობაში არ ქმნიდნენ ღმერთების გამოსახულებებს. მხოლოდ მოგვიანებით დაიწყეს კერპების - უხეშად გაკეთებული ხის ფიგურების კეთება. ქრისტიანობის მიღებით თანდათან აღმოიფხვრა წარმართობა და კერპთაყვანისმცემლობა. მიუხედავად ამისა, ჩვენი წინაპრების რელიგია დღემდეა შემორჩენილი ხალხური ნიშნებისა და სამეურნეო ბუნებრივი დღესასწაულების სახით.

წინა თავში ასახული ინდოევროპელების წარმოშობის ადგილისა და დროის შესახებ კამათი უკვე ვარაუდობს, რომ „ისტორიული“ ხალხების გაჩენის პირობებს ასევე არ გააჩნია ცალსახა გადაწყვეტილებები. ეს სრულად ეხება სლავებს. სლავების წარმოშობის პრობლემა მეცნიერებაში ორ საუკუნეზე მეტია განიხილება. არქეოლოგები, ენათმეცნიერები, ანთროპოლოგები, ეთნოგრაფები გვთავაზობენ განსხვავებულ ცნებებსა და ჰიპოთეზებს და ჯერჯერობით, ძირითადად, ყველას თავისი აზრი აქვს.

და საკამათო საკითხების სპექტრი ძალიან ფართოა. ერთი წინააღმდეგობა დევს ზედაპირზე: ამ სახელწოდებით სლავები ისტორიულ ასპარეზზე მხოლოდ ჩვენი წელთაღრიცხვით მე-6 საუკუნეში შედიან და, შესაბამისად, დიდი ცდუნებაა მათი „ახალგაზრდებად“ მიჩნევის. მაგრამ მეორეს მხრივ, სლავური ენები ინდოევროპული საზოგადოების არქაული მახასიათებლების მატარებელია. და ეს მათი ღრმა წარმოშობის ნიშანია. ბუნებრივია, ქრონოლოგიასა და ტერიტორიაში ასეთი მნიშვნელოვანი შეუსაბამობებით, განსხვავებული იქნება არქეოლოგიური კულტურები, რომლებიც იზიდავს მკვლევარებს. შეუძლებელია ერთი კულტურის დასახელება, რომელშიც შენარჩუნებული იქნებოდა მე-3 ათასწლეულის უწყვეტობა. I ათასწლეულის შუა წლებამდე.

სლავების წარმოშობის პრობლემის მეცნიერული შესწავლის ზიანი ასევე გამოწვეული იყო ადგილობრივი ისტორიის გატაცებით. ასე რომ, მე-19 საუკუნეში გერმანელმა ისტორიკოსებმა ევროპაში ყველა შესამჩნევი არქეოლოგიური კულტურა გერმანულად გამოაცხადეს, ხოლო ევროპის რუკაზე სლავებისთვის ადგილი საერთოდ არ იყო და ისინი მოთავსდნენ პინსკის ჭაობების ვიწრო ზონაში. . მაგრამ სხვადასხვა სლავური ქვეყნებისა და ხალხის ლიტერატურაში გაიმარჯვებს „ადგილობრივი სწავლების“ მიდგომა. პოლონეთში სლავებს მოიძიებენ, როგორც ლუზატური კულტურის ნაწილად და გადამწყვეტი იქნება სლავების წარმოშობის კონცეფცია "ვისლა-ოდერი". ბელორუსიაში ყურადღება დაეთმობა იგივე "პინსკის ჭაობებს". უკრაინაში ყურადღება გამახვილდება დნეპრის მარჯვენა ნაპირზე („დნეპრი-ბუგის“ ვერსია).

1. სლავურ-გერმანულ-ბალტიისპირეთის ურთიერთობების პრობლემა

მინიმუმ ათასნახევარი წლის განმავლობაში სლავების ისტორია მჭიდრო ურთიერთქმედებაში მიმდინარეობდა გერმანელებთან და ბალტებთან. გერმანული ენები, გერმანულის გარდა, ამჟამად მოიცავს დანიური, შვედური, ნორვეგიული და, გარკვეულწილად, ინგლისური და ჰოლანდიური. ასევე არის ერთ-ერთი გაუჩინარებული გერმანული ენის ძეგლები - გოთური. ბალტიისპირეთის ენები წარმოდგენილია ლიტვური და ლატვიური, ხოლო პრუსიული ენა გაქრა რამდენიმე საუკუნის წინ. სლავური და ბალტიური ენების მნიშვნელოვანი სიახლოვე, ისევე როგორც მათი ცნობილი მსგავსება გერმანულთან, უდავოა. ერთადერთი საკითხია, არის თუ არა ეს მსგავსება პირველყოფილი, აღმავალი ერთ თემში თუ შეძენილი სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის ხანგრძლივი ურთიერთქმედების დროს.

კლასიკურ შედარებით ისტორიულ ენათმეცნიერებაში მოსაზრება სლავურ-გერმანულ-ბალტიური საზოგადოების არსებობის შესახებ მომდინარეობს ინდოევროპული ენის დაყოფის ზოგადი იდეიდან. ამ თვალსაზრისს გასული საუკუნის შუა ხანებში ფლობდნენ გერმანელი ენათმეცნიერები (კ. ცეისი, ჯ. გრიმი, ა. შლაიხერი). გასული საუკუნის ბოლოს, ინდოევროპული ენების ორი დიალექტური ჯგუფის თეორიის გავლენის ქვეშ - დასავლური - centum, აღმოსავლური - satem (რიცხვის "ასი" აღნიშვნა აღმოსავლურ და დასავლურ ენებში), გერმანული და ბალტო-სლავური ენები გამოვლინდა სხვადასხვა ჯგუფში.

ამჟამად საგრძნობლად გაიზარდა მოსაზრებების რაოდენობა და ერთი და იგივე ფაქტების ახსნის გზები. უთანხმოებებს ამძაფრებს სხვადასხვა მეცნიერების სპეციალისტების ტრადიცია, რომ პრობლემები გადაწყვიტონ მხოლოდ საკუთარ მასალაზე: ენათმეცნიერები დამოუკიდებლად, არქეოლოგები საკუთარ თავზე, ანთროპოლოგები საკუთარ თავზე. ასეთი მიდგომა, ცხადია, უნდა უარვყოთ, როგორც მეთოდოლოგიურად გაუმართლებელი, რადგან ისტორიული საკითხები არ შეიძლება გადაწყდეს ისტორიისგან იზოლირებულად და მით უმეტეს, ისტორიის წინააღმდეგ. მაგრამ ისტორიასთან ალიანსში და ყველა სახის მონაცემის ერთობლიობაში, ძალიან სანდო შედეგების მიღება შეიძლება.

იყვნენ თუ არა გერმანელები, ბალტები და სლავები გაერთიანებულნი ანტიკურ ხანაში? სამი ინდოევროპელი ხალხის საერთო პროტოენის არსებობას დაჟინებით მოითხოვდა ბულგარელი ენათმეცნიერი V.I. გეორგიევი. მან მიუთითა არაერთი მნიშვნელოვანი მიმოწერა ბალტო-სლავურ და გოთურ ენებზე. თუმცა, ეს პარალელები საკმარისი არ არის მათი საწყისი ერთიანობის შესახებ დასკვნისთვის. ენათმეცნიერები ზედმეტად დაუსაბუთებლად ანიჭებენ გოთური ენის თავისებურებებს პროტოგერმანულს. ფაქტია, რომ მრავალი საუკუნის განმავლობაში გოთური ენა არსებობდა სხვა გერმანული ენებისგან დამოუკიდებლად, გარშემორტყმული უცხოური ენებით, მათ შორის ბალტო-სლავური. ენათმეცნიერის მიერ გამოვლენილი შესაბამისობები შეიძლება აიხსნას მხოლოდ ამ მრავალსაუკუნოვანი ურთიერთქმედებით.

გერმანული ენების ცნობილი რუსი სპეციალისტი N.S. ჩემოდანოვმა, პირიქით, გამოყო გერმანული და სლავური ენები. ”ენის მონაცემებით თუ ვიმსჯელებთ, - დაასკვნა მან, - გერმანელების პირდაპირი კონტაქტი სლავებთან დამყარდა ძალიან გვიან, შესაძლოა არა უადრეს, ვიდრე ჩვენი ქრონოლოგია. ამ დასკვნას სრულად იზიარებდა კიდევ ერთი გამოჩენილი რუსი ენათმეცნიერი F.P. Owl და რაიმე მნიშვნელოვანი არგუმენტი მას ჯერ არ დაუპირისპირდა. მაშასადამე, ენობრივი მასალა არ იძლევა იმის მტკიცებულებას, რომ მეზობლად ჩამოყალიბდნენ ბალტო-სლავები და გერმანელები.

გერმანულ ისტორიოგრაფიაში პროტო-გერმანელები ასოცირებულნი იყვნენ ჭურჭლისა და მეგალითების კულტურასთან. ამასობაში ორივეს გერმანელებთან საერთო არაფერი აქვს. მეტიც, ირკვევა, რომ დღევანდელი გერმანიის ტერიტორიაზე ორიგინალური გერმანული ადგილის სახელები საერთოდ არ არის, არაგერმანული ადგილის სახელები კი საკმაოდ უხვადაა. შესაბამისად, გერმანელები ამ ტერიტორიაზე შედარებით გვიან დასახლდნენ - ჩვენი ეპოქის დაწყებამდე ცოტა ხნით ადრე. ერთადერთი საკითხია, გერმანელები ჩრდილოეთიდან მოვიდნენ თუ სამხრეთიდან.

გერმანელების ჩრდილოეთ წარმოშობის სასარგებლოდ, ჩვეულებრივ, მოცემულია ზოგიერთი სამხრეთ სკანდინავიური ტერიტორიის ტოპონიმიკა. მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გერმანელები სკანდინავიაში ჩვენი ეპოქის შემობრუნებამდე დიდი ხნით ადრე გამოჩნდნენ და, მაგალითად, სუევები კონტინენტიდან იქ გადავიდნენ მხოლოდ ხალხთა დიდი მიგრაციის ეპოქაში (ახ. წ. IV-V სს.). სკანდინავიური ტოპონიმიის ძირითადი ნაწილი უახლოვდება არა გერმანულს, არამედ კელტურს (ანუ „კელტო-სკვითურს“), როგორც ეს ნაჩვენებია შვედი მეცნიერის გ.იოჰანსონისა და შვედური წარმოშობის ამერიკელის კ.ხ. სიჰოლმა.

ამასთან დაკავშირებით, ნორმანების გენეალოგიური ტრადიციები ცნობისმოყვარეა, სადაც ნათქვამია მათი ჩასვლის შესახებ "აზიიდან", რომელთანაც ასოცირდებოდა იდეა მუდმივად აყვავებული ქვეყნის შესახებ, შეუდარებლად მდიდარი ვიდრე ატლანტის ცივ სანაპიროზე. „უმცროსი ედაში“, რომლის გეოგრაფიას წარმოადგენს მსოფლიოს სამი ნაწილი - აფრიკა, ევროპა თუ ენეასი და აზია, ეს უკანასკნელი წარმოდგენილია ტროით. „ჩრდილოეთიდან აღმოსავლეთისკენ, - წერს საგა, - სამხრეთით კი გადაჭიმულია ნაწილი, რომელსაც აზია ჰქვია. მსოფლიოს ამ მხარეში ყველაფერი მშვენიერი და ბრწყინვალეა, არის მიწიერი ხილი, ოქრო და ძვირფასი ქვები. და რადგან მიწა თავისთავად უფრო ლამაზი და უკეთესია ყველაფერში, მასში მცხოვრები ხალხიც გამოირჩევიან მთელი თავისი ნიჭით: სიბრძნითა და ძალით, სილამაზით და ყველანაირი ცოდნით.

თრორი ანუ თორი, რომელმაც 12 წლის ასაკში მოკლა თავისი დამრიგებელი, თრაკიელი ჰერცოგი ლორიკუსი, საგაში აღიარებულია ტროას მახლობლად ჩამოსახლებულთა წინაპრად და დაეუფლა თრაკიას. თორის კლანის მეოცე თაობაში დაიბადა ოდინი, რომელსაც უწინასწარმეტყველეს, რომ ის განდიდდებოდა ჩრდილოეთში. ბევრი ხალხის შეკრების შემდეგ ჩრდილოეთისკენ წავიდა. საქსონია, ვესტფალია, ფრანკების ქვეყანა, იუტლანდია - დაემორჩილეთ ოდინს და მის ოჯახს, შემდეგ ის მიდის შვედეთში. შვედეთის მეფე გილვიმ, როდესაც შეიტყო, რომ ხალხი, რომელსაც ასეები ეძახდნენ, ჩამოვიდნენ აზიიდან, შესთავაზა ოდინს მის მიწაზე მეფობა.

ცნობისმოყვარეა ასეების ენის შესახებ საუბარი: „ასეებმა მოიყვანეს ცოლები იმ მიწაზე, ზოგიერთმა იქორწინა თავის ვაჟებზე და მათი შთამომავლობა ისე გამრავლდა, რომ ისინი დასახლდნენ საქსონიის ქვეყანაში და იქიდან ჩრდილოეთით. მსოფლიოში, ასე რომ, აზიიდან ამ ხალხის ენა გახდა ყველა იმ ქვეყნის ენა და ხალხს სჯერა, რომ მათი წინაპრების ჩაწერილი სახელებით შეიძლება ვიმსჯელოთ, რომ ეს სახელები ეკუთვნოდა იმავე ენას, რომელიც ასეებმა აქ მიიტანეს ჩრდილოეთით - ნორვეგიისა და შვედეთისკენ, დანიისა და საქსონების ქვეყანაში. ინგლისში კი არის მიწებისა და უბნების ძველი სახელები, რომლებიც, როგორც ჩანს, ამ ენიდან, სხვა ენიდან არ მოდის.

„უმცროსი ედა“ დაიწერა XIII საუკუნის 20-იან წლებში. მაგრამ არსებობს ორი ადრინდელი ვერსია ასოცირდება ასე-ნორმანებთან. ეს არის მე-12 საუკუნის „ნორმანების ქრონიკა“, რომელიც, როგორც ჩანს, ამართლებს ნორმან ჰერცოგ როლონის უფლებებს დაეუფლოს საფრანგეთის ჩრდილოეთით („ნორმანდია“) მე-10 საუკუნის დასაწყისში, რადგან სწორედ იქ იყვნენ ნორმანები. დონ მოვიდა II საუკუნეში. საფრანგეთის ჩრდილოეთით ალანების მიერ დატოვებული სამარხები დღემდეა შემორჩენილი. ისინი ასევე გაბნეულია ევროპის ჩრდილო-დასავლეთის სხვა ადგილებშიც, რომელთა მეხსიერებაც აქ არის გავრცელებული სახელი ალანი ან ალდანი (კელტურ ხმოვანში). კიდევ ერთი წყაროა ანალისტ საქსოს მე-12 საუკუნის მატიანე. გადმოსახლების ზუსტ თარიღსაც კი აღნიშნავს: 166 წ.

ინგლინგა საგა (ჩაწერილი, როგორც "უმცროსი ედა" სნორი სტურლუსონის მიერ, როგორც ჩანს, მე-9 საუკუნის სკალდ ტიოდოლფის სიტყვებიდან) საუბრობს დიდ სვიტიოდზე (ჩვეულებრივ ინტერპრეტაციას, როგორც "დიდი შვედეთი"), რომელსაც ეკავა უზარმაზარი ტერიტორიები ტანისის მახლობლად (ანუ. , დონი). აქ იყო ასეების ქვეყანა - ასალანდი, რომლის ლიდერი იყო ოდინი, ხოლო მთავარი ქალაქი იყო ასგარდი. წინასწარმეტყველების შემდეგ, ოდინმა, დატოვა ძმები ასგარდში, წაიყვანა მათი უმეტესობა ჩრდილოეთით, შემდეგ დასავლეთით გარდარიკის გავლით, რის შემდეგაც იგი სამხრეთით მიუბრუნდა საქსონიას. საგა საკმაოდ ზუსტად წარმოადგენს ვოლგა-ბალტიისპირეთის მარშრუტს, ხოლო გარდარიკი არის ტერიტორია ზემო ვოლგიდან აღმოსავლეთ ბალტიისკენ, სადაც დასავლეთის მიმართულება შეიცვალა სამხრეთით. მთელი რიგი გადაადგილების შემდეგ ოდინი დასახლდება სტარაია სიგტუნაში მელარნის ტბის მახლობლად და ამ ტერიტორიას დაერქმევა Svitiod ან Mannheim (ადამიანთა საცხოვრებელი), ხოლო დიდ სვიტიოდს დაერქმევა Godheim (ღმერთების საცხოვრებელი). სიკვდილის შემდეგ ოდინი დაბრუნდა ასგარდში და თან წაიყვანა ბრძოლაში დაღუპული ჯარისკაცები. ამრიგად, „დიდ შვედეთს“, რომელსაც ძალიან მნიშვნელოვანი ადგილი ენიჭება შვედურ ლიტერატურაში და ზოგადად ნორმანისტების კონსტრუქციებში, არავითარი კავშირი არ აქვს კიევის რუსეთთან და დონესთან ახლოს მდებარე სალტოვსკაიას კულტურა დაკავშირებულია როგორც არქეოლოგიურად, ასევე ანთროპოლოგიურად. ალანები, რომლებსაც მრავალი აღმოსავლურ წყაროში IX - XII საუკუნეებში უწოდებდნენ "რუს".

საინტერესოა, რომ სკანდინავიელების გარეგნობა მკვეთრად განსხვავდება გერმანელებისგან (კორდული ჭურჭლისა და მეგალითური კულტურების შთამომავლების, ასევე ურალის ელემენტების შერევის გამო). ოდინის წინაპრებისა და შთამომავლების ენა ასევე შორს არის კონტინენტური გერმანელებისგან. „ტუზებთან“ დაკავშირებულ შეთქმულებას საგებში სხვა მნიშვნელობა აქვს: „ტუზებს“, „იასებს“ ეძახდნენ დონის რეგიონისა და ჩრდილოეთ კავკასიის ალანებს (ისინი ასევე ცნობილია ამ სახელით რუსულ ქრონიკებში).

ასევე საინტერესოა, რომ ანთროპოლოგები აღნიშნავენ კონტინენტური გერმანელების გარეგნობის სიახლოვეს თრაკიელებთან. დუნაის რეგიონის სლავების მიერ ადგილობრივი თრაკიელი მოსახლეობის ასიმილაციამ შექმნა ერთი შეხედვით პარადოქსული ვითარება: ყველა სლავიდან, გერმანელებთან ანთროპოლოგიურად ყველაზე ახლოს არიან ამჟამინდელი ბულგარელები და არა გერმანიის მეზობლები. კონტინენტური გერმანელების გარეგნობის სიახლოვე თრაკიელებთან მიმართულებას აძლევს მათი საერთო წარმოშობის ძიებას: ისინი იმყოფებოდნენ კერამიკული კულტურების ზონაში და მის ფარგლებში გადავიდნენ ჩრდილო-დასავლეთისკენ, უბიძგებდნენ ან აერთიანებდნენ ტომებს. განსხვავებული გარეგნობა მათ მოძრაობაში.

გერმანელები საიმედოდ ჩანს ქვემო ელბაზე ჯასტორფის კულტურის ფარგლებში დაახლოებით VII-VI საუკუნეების მიჯნაზე. ძვ.წ ე. სამხრეთის საზღვრებში შესამჩნევია კელტური გავლენა (ჰოლშტატი და მოგვიანებით ლა ტენის კულტურები). ისევე როგორც სხვაგან ბუფერულ ზონებში, კელტური და გერმანული ტომების საზღვარზე, მოხდა კულტურების განმეორებითი შეღწევა, შემდეგ კი ერთი მოვიდა, შემდეგ მეორე. მაგრამ წინა დღეს ე. კელტური კულტურების თითქმის უნივერსალური უკანდახევის შედეგად, უპირატესობა გერმანელების მხარეზეა.

გადამწყვეტი ლინგვისტური არგუმენტი ჰიპოთეზის წინააღმდეგ, რომ ოდესმე არსებობდა გერმანელების ერთობა ბალტო-სლავებთან, არის შუალედური დიალექტების არარსებობა. სამი ხალხი წერილობით წყაროებში მათი პირველი მოხსენიებიდან მეზობელია, მაგრამ აშკარაა, რომ ტერიტორიული დაახლოების დროისთვის ისინი ენობრივად, კულტურულად და სოციალურად განვითარებული საზოგადოებები იყვნენ.

არქეოლოგიურად, გერმანული და ბალტო-სლავური ურთიერთქმედების ადრეული ეტაპი შეიძლება იყოს წინსვლა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნეში. ე. ჯასტორფის მოსახლეობის ჯგუფები ოდერის მარჯვენა სანაპიროს მიღმა პომერანიული კულტურის იმ დროს გავრცელების არეალში. არსებობს ვარაუდი, რომ მოგვიანებით ეს ახალმოსახლეები ოქსივიური კულტურის ტომებმა უკან დააბრუნეს, მაგრამ გამოსავალი შეიძლება განსხვავებული იყოს: ხანგრძლივი ურთიერთქმედების დროს ჯასტორფების ჯგუფებს შეეძლო მოეხდინათ ადგილობრივი მოსახლეობის გავლენა, თუმცა მათ შეინარჩუნეს თავიანთი. ენა. აქ, დიდი ალბათობით, ჩამოყალიბდნენ გოთები და შეიძლება იყოს მათთან ახლოს მყოფი სხვა ტომები, რომელთა კულტურაც მკვეთრად განსხვავდებოდა საკუთრივ გერმანელებისგან.

ზოგადად, ორიგინალური გერმანულ-ბალტო-სლავური საზოგადოების არსებობის საკითხი საკმაოდ ერთხმად წყდება უარყოფითად.

2. სლავურ-ბალტიისპირეთის ურთიერთობების პრობლემა

ბალტო-სლავური თემის პრობლემა უფრო მეტ წინააღმდეგობას იწვევს, ვიდრე გერმანულ-ბალტო-სლავური ერთიანობის საკითხი. განსხვავებები გაჩნდა უკვე მე-18 საუკუნეში, კამათში მ.ვ. ლომონოსოვი პირველ ნორმანისტებთან, რომლის დროსაც რუსმა მეცნიერმა ყურადღება გაამახვილა ბალტებისა და სლავების ენობრივი და კულტურული სიახლოვის ფაქტებზე. სლავური საგვარეულო სამშობლოს საკითხის გადაწყვეტა და, ზოგადად, სლავურობის გაჩენის პირობების საკითხი დიდწილად დამოკიდებულია ამ სიახლოვის მიზეზებისა და ხასიათის ახსნაზე. მაგრამ ამავე დროს, გასათვალისწინებელია შემდეგი: ვინაიდან გერმანელები არ იყვნენ დასავლეთ ბალტიის ტერიტორიების ავტოქტონური მოსახლეობა, ბალტებისა და სლავების საგვარეულო სახლის საკითხი არ უნდა იყოს დამოკიდებული მის არსებობაზე ან არარსებობაზე. მსგავსება გერმანულთან მათ ენაში.

აშკარაა სლავური და ბალტო-ლიტვური ენების სიახლოვე. პრობლემა მდგომარეობს ამ ფენომენის გამომწვევი მიზეზების დადგენაში: ეს ორი ეთნიკური ჯგუფის სამეზობლოში ხანგრძლივი ცხოვრების შედეგია, თუ თავდაპირველად ერთი თემის თანდათანობითი განსხვავებები. ამასთან დაკავშირებულია ორივე ლინგვისტური ჯგუფის დაახლოების დროის დადგენის ან, პირიქით, განსხვავების პრობლემა. პრაქტიკაში, ეს ნიშნავს საკითხის გარკვევას, არის თუ არა სლავური ენა ავტოქტონური (ანუ ძირძველი) ბალტიის მიმდებარე ტერიტორიაზე, თუ ის შემოიღო ცენტრალური ან თუნდაც სამხრეთ ევროპის ეთნიკური ჯგუფის მიერ. ასევე აუცილებელია პროტობალტების თავდაპირველი ტერიტორიის დაზუსტება.

რუსულ ენათმეცნიერებაში მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში ჭარბობდა მოსაზრება თავდაპირველი ბალტო-სლავური თემის შესახებ. ამ მოსაზრებას მტკიცედ იცავდა, კერძოდ, ა.ა. ჭადრაკი. საპირისპირო მოსაზრება საკმაოდ თანმიმდევრულად იყო, ალბათ, მხოლოდ ი.ა. ბოდუენ დე კორტენე და ლატვიელი ენათმეცნიერი ჯ.მ. ენძელინი. უცხო ენათმეცნიერებაში ა.მეიმ აღიარა ამ ენების საწყისი სიახლოვე. მოგვიანებით, საერთო პროტოენის არსებობის იდეა თითქმის უპირობოდ მიიღეს პოლონელმა ენათმეცნიერებმა და უარყვეს ლიტველებმა. ერთ-ერთი ყველაზე დამაჯერებელი არგუმენტი თავდაპირველი საზოგადოების არსებობის სასარგებლოდ არის ენების მორფოლოგიური მსგავსების ფაქტი, რასაც ხაზს უსვამს ვ.ი. გეორგიევი. ამჟამად, როგორც საზღვარგარეთ, ასევე რუსეთში, ორივე თვალსაზრისის მომხრეები არიან.

შეუსაბამობების თითქმის უმეტესობა წარმოიქმნება საწყისი მასალის განსხვავებული გაგებით. თეზისი ჩრდილოეთ ევროპაში გერმანელების ავტოქტონურობის შესახებ ბევრ ნაშრომში მიჩნეულია. გერმანული ენების სლავურთან სიახლოვის თვალსაჩინო კვალის არარსებობა იწვევს "გამყოფის" ძიებას. ასე რომ, ცნობილმა პოლონელმა მეცნიერმა ტ.ლერ-სპლავინსკიმ ილირიელები სლავებსა და გერმანელებს შორის მოათავსა და ბალტები ჩრდილო-აღმოსავლეთით გადაიყვანა, მიაჩნია, რომ სლავები უფრო ახლოს იყვნენ გერმანელებთან. ფ.პ. ფილინმა, პირიქით, დაინახა უფრო საერთო ნიშნები გერმანელებსა და ბალტებს შორის და ამის საფუძველზე მან მოახდინა სლავების საგვარეულო სახლი ბალტების სამხრეთ-აღმოსავლეთით, პრიპიატის და შუა დნეპრის რეგიონში. ბ.ვ. გორნუნგი ასევე იწყება ჩრდილოეთში გერმანელების ავტოქტონური ბუნების ვარაუდიდან და, შესაბამისად, განსაზღვრავს სლავების საწყის ტერიტორიას სამხრეთ-აღმოსავლეთით მათი შემდგომი ჰაბიტატებისგან საკმაოდ შორს. მაგრამ რადგან გერმანელები არ იყვნენ დასავლეთ ბალტიის ტერიტორიების ავტოქტონური მოსახლეობა, ბალტებისა და სლავების საგვარეულო სახლის საკითხი არ უნდა იყოს დამოკიდებული მათ ენაში გერმანულთან მსგავსების არსებობაზე ან არარსებობაზე.

თავისთავად, ბალტთა წარმოშობის საკითხი მარტივი ჩანს, ვინაიდან ბალტების დასახლება მთლიანად ემთხვევა კორდული ნაწარმის კულტურების გავრცელების ზონას. თუმცა არის საკითხები, რომლებიც გასათვალისწინებელია.

ჩრდილოეთ ევროპასა და ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, მეზოლითისა და ადრეული ნეოლითის ეპოქიდან, თანაარსებობს ორი ანთროპოლოგიური ტიპი, რომელთაგან ერთი ახლოსაა დნეპრის ნადპოროჟიეს მოსახლეობასთან, მეორე კი ლაპონოიდებთან. საბრძოლო ცულების კულტურის ტომების მოსვლასთან ერთად, აქ ინდოევროპული მოსახლეობის წილი იზრდება. ძალიან სავარაუდოა, რომ ინდოევროპელების ორივე ტალღა ლინგვისტური თვალსაზრისით ახლოს იყო, თუმცა დროის უფსკრულით გამოწვეული განსხვავებები გარდაუვალი იყო. ეს იყო პროტობალტიური ენა, ჩაწერილი აღმოსავლეთ ევროპის საკმაოდ ვრცელი ტერიტორიების ტოპონიმიკაში. ლაპონოიდური მოსახლეობა აშკარად საუბრობდა ურალის ერთ-ერთ ენაზე, რაც ამ ტერიტორიების ონომასტიკაზეც აისახა. ამ მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი ასიმილირებული იყო ინდოევროპელების მიერ, მაგრამ როგორც ფინო-ურიკური ჯგუფები მოგვიანებით გადავიდნენ ცის-ურალებიდან, ინდოევროპული ენების საზღვრები კვლავ სამხრეთ-დასავლეთით გადავიდა. II ათასწლეულში ძვ.წ. სრუბნას კულტურის ტომების აღმოსავლეთიდან გადაადგილების ტალღები აღწევს ბალტიისპირეთის ქვეყნებს, მაგრამ მათ არ ჰქონიათ მნიშვნელოვანი გავლენა არც მათი მცირე რაოდენობის გამო და არც ენობრივი და კულტურული სიახლოვის გამო.

უფრო დიდი ორიგინალურობა შემოიტანეს ბალტიისპირეთში დაწინაურებულმა ტომებმა უნეტიკა და ლუზატური კულტურების არსებობის დროს (ძვ. წ. XIII-VI სს.). ეს, დიდი ალბათობით, იგივე ტომებია, რომლებმაც ბალტიისპირეთის ქვეყნებში შემოიტანეს ეთნონიმი "ვენედი", ხოლო თავად ბალტიის ზღვა გადაიქცა "ვენედის ყურედ". ერთ დროს ა.ა. შახმატოვმა, აღიარა ბალტიისპირეთის ვენეტები კელტებად, აღნიშნა რომანულ-იტალიურ ელემენტებს მათ ენაში, რამაც ასევე იმოქმედა ბალტიის ენებზე. ბალტიის ზღვის სანაპირო ზოლის მოსახლეობაში, რომელიც დაიკავეს ვენდებმა, კერძოდ, ესტონეთის (და არა მხოლოდ) ტერიტორიაზე არის გამოხატული (და ჯერ კიდევ შემონახული) პონტოს (ან უფრო ფართოდ) შერევა. ხმელთაშუა ზღვის) ანთროპოლოგიური ტიპი, რომელიც შეიძლებოდა აქ ვენეციური ტალღით მოყვანა.

წინა თავში ნახსენები იყო ტოპონიმური „სამკუთხედი“ - მცირე აზია-ადრიატიკა-სამხრეთ-აღმოსავლეთ ბალტიისპირეთი. სინამდვილეში, როგორც ჩანს, ის არ ეხება ბალტიისპირეთის მთავარ ტერიტორიას. მაგრამ ვენეტისა და ბალტის ენების გარკვეული სიახლოვე მაინც ჩანს. ბითინიაში ცნობილია მდინარე უპიოსი. ლიტვური "უპე" და პრუსიული "მაიმუნი" და ძველი ინდური "აპ" - "წყალი" შეიძლება იყოს პარალელი. ამ პარალელებთან დაკავშირებით ასევე შეიძლება დავასახელოთ სამხრეთ ბუგისა და ყუბანის (ფორმით ირანიზებული) მდინარეების - ჰიპანისის სახელები. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ვენეტებთან მოსახლეობა მოდის ბალტიისპირეთში, შავი ზღვის მახლობლად ინდოარიელები ენაზე (თავად არიელები წავიდნენ არა მხოლოდ აღმოსავლეთით, არამედ ჩრდილო-დასავლეთითაც).

და. გეორგიევი ინდო-ირანული თემის ისტორიაში ბალტო-სლავური პროტოენის არსებობის ირიბ მტკიცებულებებს ხედავს. ის იხსენებს, რომ ასეთი საერთოობა მხოლოდ უძველეს წერილობით ძეგლებშია და არა თანამედროვე ენებში.

სლავური ენები დაფიქსირდა 2000 წელს, ხოლო ლიტვური 2500 წლით გვიან, ვიდრე რიგვედა და ავესტა, მაგრამ შედარება ჯერ კიდევ არ არის საბოლოო. "რიგვედა" და "ავესტა" გაჩნდა იმ დროს, როდესაც ირანული და ინდური ტომები ურთიერთობდნენ, მოგვიანებით კი პრაქტიკულად არ შეხებიათ. სლავები და ბალტები უშუალოდ ურთიერთობდნენ როგორც მეზობლები, სულ მცირე, რიგ ვედასა და ავესტას დროიდან და აუცილებელია იმის ახსნა, თუ რატომ არ არსებობს შუალედური დიალექტები ამ, თუმცა მონათესავე, მაგრამ განსხვავებულ ენებს შორის.

მაგრამ ბალტო-სლავური პროტო-ენის არსებობის კონცეფციის მოწინააღმდეგეების არგუმენტებში, წონიანი, გარდა აღნიშნულისა, აუცილებელია აღიაროთ შეუსაბამობების არსებობა ისეთ სფეროებში, რომლებიც მნიშვნელოვანი იყო მხოლოდ უძველეს დროში. ეპოქა. ეს მოიცავს ათამდე დათვლას და სხეულის ნაწილების აღნიშვნას და უახლოეს ნათესავების სახელებს, აგრეთვე ხელსაწყოებს. უბრალოდ ამ ადგილებში პრაქტიკულად არ არის დამთხვევები: დამთხვევები იწყება მხოლოდ ლითონის ეპოქიდან. აქედან გამომდინარე, ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ ბრინჯაოს ხანის წინა ეპოქაში პროტო-სლავები ჯერ კიდევ ბალტებისგან გარკვეულ მანძილზე ცხოვრობდნენ. მაშასადამე, ძნელად შეიძლება ვისაუბროთ თავდაპირველი ბალტო-სლავური თემის არსებობაზე.

3. სად და როგორ უნდა მოძებნოთ სლავების საგვარეულო სახლი?

ორიგინალური გერმანულ-ბალტო-სლავური და უფრო ადგილობრივი ბალტო-სლავური საზოგადოების კონცეფციის წარუმატებლობა ავიწროებს პროტო-სლავური არქეოლოგიური კულტურების როლის შესაძლო „კანდიდატთა“ წრეს. „ახალგაზრდა“ კულტურებს შორის ასეთის ძიება (V-VI სს.) პრაქტიკულად ქრება, რადგან ყველას მიერ აღიარებული სიახლოვე ბრინჯაოს ხანაში ან ადრეულ რკინის ხანაში მიდის. ამიტომ ზემოაღნიშნული მოსაზრება ა.ლ. მონგაიტი თავად სლავური ეთნოსის გაჩენის შესახებ მხოლოდ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში. აღარ არსებობს I.P.-ის კონცეფციის საფუძველი. რუსანოვა, სლავების გამოყვანა პრჟევორსკის კულტურიდან - პოლონეთის დასავლეთი საზღვრები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში. ძვ.წ ე. - IV საუკუნე. ნ. ე., მათი ჩრდილოეთ საზღვრების მიმდებარედ ბალტიისპირეთის მოსახლეობასთან. ადრეული და შუა საუკუნეების სლავების ერთ-ერთი ყველაზე საფუძვლიანი მკვლევარის ვერსია ვ.ვ. სედოვი, რომელიც სლავებს გამოჰყავდა დასავლეთ ბალტიის რეგიონიდან, მისი არსებობის ბოლო საუკუნეების ლუზატური კულტურის მიმდებარედ - მე -5-მე -2 საუკუნეების სუბკლოში კულტურა. ძვ.წ ე.

ფ.პ. Owl, რომელიც არ აკავშირებდა სლავების წარმოშობას ბალტებთან, სლავებს მიანიჭა ტერიტორია დნეპერიდან დასავლეთ ბაგამდე. მკვლევარმა გააფრთხილა, რომ ეს ტერიტორია სლავებით იყო დასახლებული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. ე. იყვნენ თუ არა სლავები ადრე და სად იყვნენ ისინი - მან ამ ეტაპზე გადაუჭრელ საკითხად მიიჩნია.

ყურადღება B.A. რიბაკოვი და პ.ნ. ტრეტიაკოვი მიიპყრო ბრინჯაოს ხანის (ძვ. წ. 1450-1100 წწ.) ტრჟინეკის კულტურამ, რომელსაც ეკავა ტერიტორია ოდერიდან დნეპერამდე. ბალტიისპირეთის კულტურებთან მეზობლობა ამ ეპოქაში აღარ ბადებს კითხვებს ენობრივი ნიმუშების თვალსაზრისით, მაგრამ თავად კულტურაში აშკარად შეიმჩნევა ორი განსხვავებული ეთნიკური წარმონაქმნის ნაზავი: განსხვავებული დაკრძალვის რიტუალი (კრემაცია და გვამის დაგება) და გვამებით სამარხები ახლოსაა ბალტიის ტიპთან.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს კულტურა შეიძლება იყოს პირველი კონტაქტი სლავებსა და ბალტებს შორის. ის ნამდვილად წყვეტს ბევრ კითხვას, რომლებიც წარმოიშვა ბალტო-სლავური კავშირის შესახებ ფაქტების განხილვისას. მაგრამ ჩნდება სხვა პრობლემა: თუ ესენი არიან სლავები, რომლებიც ფლობენ თავდაპირველად არასლავურ ტერიტორიას, მაშინ საიდან მოვიდნენ ისინი? კულტურა თავდაპირველად პოლონელმა მეცნიერებმა დაადგინეს და თავიდან მათ არც კი ეპარებოდათ ეჭვი, რომ ის დნეპერზე გავრცელდა. დნეპერზე ამ კულტურის უფრო მნიშვნელოვანი გამოვლინებები გამოვლინდა და ბ.ა. რიბაკოვი ვარაუდობდა, რომ გავრცელება არ წავიდა დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ, არამედ აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ. თუმცა, ასეთი დასკვნა ნაადრევად გამოიყურება. იმ დროს აღმოსავლეთში დომინირებდა სრუბნაიას კულტურა, რომლის ფარგლებშიც არ იყო ადგილი სლავებისთვის და პროტო-სლავებისთვის. ამიტომ მიზანშეწონილია ამ კულტურის მიმდებარე სამხრეთ-დასავლეთის ტერიტორიების დათვალიერება.

ზუსტად ამ გზით წავიდა ო.ნ. ტრუბაჩოვი. ა.მეის შემდეგ მან ლოგიკურად აღიქვა სლავური ენის არქაიზმის ფაქტი მისი სიძველის ნიშნად და მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ არქაიზმი არის ინდოევროპელების საგვარეულოსა და საგვარეულო სახლის დამთხვევის შედეგი. სლავები. ალბათ უფრო ფრთხილი იქნებოდა პროტოსლავების მიერ ოკუპირებული ტერიტორიის დამთხვევაზე ინდოევროპელების ერთ-ერთ დიდ ჯგუფთან საუბარი. მეცნიერი დაეთანხმა იმ გერმანელ ექსპერტებს, რომლებიც ზოგადად ინდოევროპელების საგვარეულო ადგილს ათავსებდნენ ცენტრალურ ევროპაში (ალპების ჩრდილოეთით), მაგრამ ამ კონცეფციის ფარგლებში ქრონოლოგიური სიღრმე არ სცილდება ენეოლითს, რომელიც, ქ. მრავალი სხვა მონაცემის გათვალისწინებით, წარმოუდგენლად გამოიყურება. რაც შეეხება ამ ტერიტორიაზე უძველესი სლავების ძიებას, არგუმენტების დიაპაზონი შეიძლება გაფართოვდეს როგორც ლინგვისტური, ასევე არქეოლოგიურ-ანთროპოლოგიური მასალის მოზიდვით.

ჩვენს ანთროპოლოგიურ ლიტერატურაში სლავური ეთნოგენეზის პრობლემის გადაჭრის ორი განსხვავებული გამოცდილებაა. ერთ-ერთი მათგანი ეკუთვნის თ.ა. ტროფიმოვა, მეორე - ტ.ი. ალექსეევა. ეს ექსპერიმენტები მნიშვნელოვნად განსხვავდება როგორც მიდგომებით, ასევე დასკვნებით. ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი განსხვავება დასკვნებში T.A. ტროფიმოვა და ტ.ი. ალექსეევამ უნდა შეაფასოს ადგილი სლავურ ეთნოგენეზში მოსახლეობის ჯგუფური კერამიკის კულტურის შესახებ. თ.ა. ტროფიმოვა, ეს პოპულაცია ერთ-ერთი მთავარი კომპონენტი აღმოჩნდება და ზუსტად, მისი დასკვნადან დაწყებული, ვ.პ. კობიჩოვი ამ კულტურას უკავშირებს ორიგინალურ სლავურ ტიპს. იმავდროულად, როგორც აჩვენა თ.ი. ალექსეევამ და სხვა ანთროპოლოგებმა დაადასტურა, რომ ბანდის კერამიკის კულტურების მოსახლეობა შეიძლება იყოს სლავების ნაწილი, როგორც სუბსტრატი ან როგორც სუპერსტრატი, მაგრამ ეს ელემენტი გადამწყვეტი იყო გერმანელების შემადგენლობაში.

საინტერესო და მდიდარი სტატია თ.ა. ტროფიმოვამ დაიწყო მე-20 საუკუნის 40-იან წლებში გაბატონებული ავტოქთონიური თეორიებიდან და მიმართული იყო ინდოევროპული შედარებითი კვლევების წინააღმდეგ. შედეგად, სლავების შემადგენლობაში სხვადასხვა კომპონენტის არსებობის აღნიშვნისას, ავტორმა არ ჩათვალა შესაძლებლად "ამ ტიპებიდან რომელიმეს ორიგინალურ პროტოსლავურ ტიპად მიჩნევა". თუ გავითვალისწინებთ, რომ იგივე ტიპები შედიოდნენ გერმანელებისა და ზოგიერთი სხვა ხალხის შემადგენლობაში, მაშინ ანთროპოლოგია პრაქტიკულად გამორიცხული იყო იმ მეცნიერებათა რიცხვიდან, რომლებსაც შეეძლოთ მონაწილეობა მიეღოთ ეთნოგენეზის პრობლემების გადაჭრაში.

ნამუშევრები T.I. ალექსეევა გამოჩნდა 1960-1970-იან წლებში, როდესაც დიდწილად დაძლეული იყო ავტოქტონიზმისა და სტადიალურობის შემზღუდველი ჩარჩო. ტომთა მიგრაციისა და შედარებითი კვლევების უდავო დებულებების გათვალისწინება მკვეთრად ამაღლებს ანთროპოლოგიის მნიშვნელობას ხალხთა გაჩენის ისტორიის გაგებაში. ანთროპოლოგია ხდება არა მხოლოდ ლინგვისტიკისა და არქეოლოგიის დებულებების გადამოწმების საშუალება, არამედ ორიგინალური ინფორმაციის მნიშვნელოვანი მიმწოდებელი, რომელიც მოითხოვს გარკვეულ თეორიულ გაგებას. მასალის დაგროვებით, ანთროპოლოგია მზარდი მასშტაბით იძლევა პასუხებს კითხვებზე, თუ როდის და რა პროპორციებით შეიკრიბნენ და განსხვავდებოდნენ უძველესი ეთნიკური წარმონაქმნები.

რაოდენობრივი თვალსაზრისით, სლავების შემადგენლობაში ყველაზე წარმომადგენლობითია კორდული კულტურების მოსახლეობის ტიპი. ეს არის ფართოსახიანი, გრძელთავიანი მოსახლეობა, რომელიც ტიპიურია კორდის კულტურებისთვის, რომელიც აახლოებს სლავებს ბალტებთან, ზოგჯერ კი დაუძლეველ სირთულეს უქმნის მათ ანთროპოლოგიურ დემარკაციას. თუმცა ამ კომპონენტის არსებობა სლავების შემადგენლობაში მიუთითებს ბალტიის ტოპონიმიის ფართობზე ბევრად აღემატება ტერიტორიას, რადგან მასთან დაკავშირებული მოსახლეობა ეკავა მარცხენა სანაპირო უკრაინის, ისევე როგორც ჩრდილო-დასავლეთის მნიშვნელოვან ნაწილს. ევროპის სანაპირო ნეოლითისა და ბრინჯაოს ხანაში. ეს ასევე უნდა მოიცავდეს დინარული ანთროპოლოგიური ტიპის გავრცელების ზონას, რომელიც ვლინდება ალბანეთისა და იუგოსლავიის თანამედროვე მოსახლეობაში (განსაკუთრებით მონტენეგროელებში, სერბებსა და ხორვატებში) და რომელიც ჩვეულებრივ იდენტიფიცირებულია ძველ ილირებთან.

სლავების ფორმირებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს აგრეთვე ტომებმა, რომლებმაც დაკრძალეს ქვის ყუთებში და ზარის ფორმის თასების კულტურებმა, რომლებიც ასევე დაკრძალეს მიცვალებულებს ცისტებში (ქვის ყუთები). ვინაიდან სლავები, თ.ი. ალექსეევა, დააკავშირეთ „ჩრდილოევროპული, დოლიქოცეფალური, ღია პიგმენტური რასის და სამხრეთ ევროპული ბრაქიცეფალიური, მუქი პიგმენტური“ ტიპები. ზარის ფორმის თასების კულტურის მოსახლეობამ განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიიპყროს სლავების საგვარეულო სახლის პრობლემის გადაჭრაში.

სამწუხაროდ, ეს კულტურა თითქმის სრულიად შეუსწავლელია. ჩვეულებრივ აღინიშნება, რომ ის ჩრდილოეთ აფრიკიდან ესპანეთში ვრცელდება. აქ ის ცვლის მეგალითების კულტურას, შემდეგ კი დაახლოებით 1800 წ. საკმაოდ სწრაფად მოძრაობს ნაწილობრივ ატლანტიკის დასავლეთ სანაპიროზე, არის მომავალი კელტების ნაწილი, ნაწილობრივ ცენტრალურ ევროპაში, სადაც მათი სამარხია დაფიქსირებული. ამ კულტურის წარმოშობა ჩანს სადღაც აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის რეგიონში, შესაძლოა დასავლეთ ან თუნდაც ცენტრალურ აზიაში. როგორც ჩანს, ხეთები და პელაზგები ამ მოსახლეობასთან იყვნენ ნათესავები (ყოველ შემთხვევაში მათი მიგრაცია იმავე ინდოევროპული ტალღის ფარგლებში მიმდინარეობდა). სწორედ ამ ინდოევროპულ ტალღას უკავშირებენ ჩრდილოეთ იტალიის ოკუპირებულ ლიგურებს, რომლებსაც ზოგიერთ ძველ მოხსენებაში პელაზგების დასავლურ შტოს უწოდებენ. და ძალიან საყურადღებოა, რომ ლიგურელთა მთავარი ღვთაება იყო კუპავონი, რომლის ფუნქციები დაემთხვა სლავური კუპალას ფუნქციებს, ხოლო ჩრდილოეთ იტალიაში შესაბამისი კულტი შუა საუკუნეებამდე გადარჩა. აქედან გამომდინარეობს, სხვათა შორის, რომ ალპურ ზონაში, პროტოსლავებთან ერთად, არსებობდნენ ენით და, შესაძლოა, რწმენით მათთან ახლოს მყოფი ტომებიც, მაგრამ დამოუკიდებელი ტომები.

ტოპონიმების ჯაჭვი, რომელიც გადის ესპანური ლუზიტანიიდან ჩრდილოეთ იტალიის გავლით ბალტიისპირეთამდე, ეკუთვნის ინდოევროპულ მოსახლეობას, უფრო მეტიც, იმ შტოს, რომელშიც ფესვები "მდელო" და "ვადი-კვერთხი" აღნიშნავს ხეობას და წყალს. სტრაბონმა აღნიშნა, რომ სიტყვა „ვადა“ ლიგურელებში არაღრმა წყალს ნიშნავს, ხოლო ბალკანეთში, პელაზგების განსახლების ზონაში, რომაულ წყაროებში მდინარეებს გარკვეული განმარტებით „ვადა“ ეწოდება. თავად ეთნონიმი „პელაზგი“ დამაკმაყოფილებელ ახსნას სწორედ სლავური ენებიდან პოულობს. ეს არის ძველი ავტორებისთვის ცნობილი ეთნოსის „ზღვის ხალხის“ პირდაპირი თარგმანი (ლიტერატურაში არის „პელაზგების“ ვარიანტი, როგორც „ბრტყელი ზედაპირი“). ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში, ჩეხმა მეცნიერმა პ. საფარიკმა მიუთითა სლავურ ენებზე წყლის ზედაპირის აღნიშვნის ფართოდ გამოყენებაზე, როგორც "pelso" (იგივე სლავური ვერსიის ერთ-ერთი უძველესი სახელია Balaton) ან " pleso”. ტბის სახელიდან მოდის რუსული ქალაქი პლესკოვი (პსკოვი) და ბულგარული "პლისკა". ეს კონცეფცია ასევე დაცულია ფართო წყლის ზედაპირის თანამედროვე აღნიშვნაში - "მიღწევა". ზმნა "goit" - ცხოვრება, ასევე ცნობილია არც თუ ისე ძველ დროში ("განდევნილი" ნიშნავს "გადარჩენილს" საზოგადოების ან სხვა სოციალური სტრუქტურისგან). ადრეული სლავური ადგილის სახელების მნიშვნელოვანი სია დუნაის რეგიონში შეაგროვა პ. შაფარიკმა. ცოტა ხნის წინ გადაიხედა და დაემატა ვ.პ. კობიჩევი.

სლავები განსხვავდებიან ბალტებისგან, პირველ რიგში, ცენტრალური ევროპის ალპური რასობრივი ტიპის შემადგენლობით და ზარის ფორმის თასების კულტურის პოპულაციით. სამხრეთიდან ეთნიკურმა ტალღებმა ბალტიისპირეთის ქვეყნებშიც შეაღწია, მაგრამ ეს განსხვავებული ტალღები იყო. სამხრეთის მოსახლეობა აქ მოვიდა, როგორც ჩანს, მხოლოდ ვენეთებისა და ილირიელების შემადგენლობის ნაზავის სახით, შესაძლოა კიმერიელთა სხვადასხვა ტალღები, რომლებიც გაიარეს მცირე აზიასა და ბალკანეთში. ამ ეთნიკური ჯგუფების წარმომავლობაც და ენებიც საკმაოდ ახლოს იყო. მეტყველება, რომლის გაგებაც მათ შეეძლოთ, როგორც ჩანს, ასევე ჟღერდა კარპატების რეგიონში თრაკო-კიმერული კულტურის ზონაში, რადგან ის ასევე წარმოიქმნება შავი ზღვის რეგიონიდან და დნეპრის მარცხენა სანაპიროდან განსახლების დროს. ალპური მოსახლეობის ენა, ისევე როგორც ზარის ფორმის თასების კულტურის ენა, განსხვავდებოდა ბალტიურ-დნეპრისა და შავი ზღვის დიალექტებისგან.

ალპური მოსახლეობა თავდაპირველად, სავარაუდოდ, არ იყო ინდოევროპული წარმომავლობით. მაგრამ თუ არაინდოევროპული სუბსტრატი აშკარად ვლინდება კელტურ ენებში, მაშინ ეს არ ჩანს სლავურში. მაშასადამე, ამ მოსახლეობის ენაზე რეალური გავლენა მხოლოდ ინდოევროპულ ტომებს ჰქონდათ, რომელთა შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ზარის ფორმის თასების კულტურის ტომები.

ამჟამად ძნელია გადაწყვიტო, სლავური ენა „მზა“ სახით შემოვიდა ცენტრალურ ევროპაში, თუ აქ ჩამოყალიბდა ზარის ფორმის თასებისა და კულტურების მოსახლეობის ნაზავის შედეგად. კულტურების სხვადასხვა ვარიანტები, რომლებიც ბრუნდება კორდული ნაწარმის კულტურის წინა ტომებში. ხანგრძლივმა მეზობლობამ უდავოდ შეუწყო ხელი პროტოსლავური ენის ურთიერთგავლენას ილირო-ვენეციურ და კელტურ ენებთან. შედეგად, მიმდინარეობდა ურთიერთასიმილაციის უწყვეტი პროცესი და შუალედური დიალექტების გაჩენა სხვადასხვა ტომობრივ გაერთიანებებში.

თ.ი. ალექსეევა, რომელიც აღიარებს, რომ ზარის ფორმის თასების კულტურა შესაძლო საწყისი სლავური ანთროპოლოგიური ტიპია, მიუთითებს ძველი რუსული და თუნდაც თანამედროვე დნეპრის მოსახლეობის სიახლოვეს ალპურ ზონასთან: უნგრეთი, ავსტრია, შვეიცარია, ჩრდილოეთ იტალია, სამხრეთ გერმანია. და ბალკანეთის ჩრდილოეთით. და ამ შემთხვევაში საუბარია პროტოსლავების მოძრაობაზე დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ და არა პირიქით. ისტორიულად, ამ ტიპის გავრცელება შეიძლება ჯერ მორავიაში და ჩეხეთის რესპუბლიკაში, შემდეგ ქუჩების მომავალ ტომებში, ტივერტსში, დრევლიანებში. ანთროპოლოგიას არ შეუძლია მიუთითოს დრო, როდესაც ასეთი მოსახლეობა ცენტრალური ევროპიდან აღმოსავლეთში გადავიდა, რადგან ცენტრალური ევროპის ტომების უმეტესობის მსგავსად, კრემაცია ვრცელდება სლავებში და ორნახევარი ათასწლეულის განმავლობაში ანთროპოლოგებს მოკლებული აქვთ შესაძლებლობა მიჰყვნენ ეტაპებს. ტომობრივი მიგრაციები. მეორე მხრივ, ამ ეპოქიდან შემოვიდა მნიშვნელოვანი ტოპონიმური და სხვა ენობრივი მასალა. და აქ ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილი ეკუთვნის ო.ნ. ტრუბაჩოვი.

მეცნიერი მივიდა დასკვნამდე ინდოევროპელებისა და სლავების წარმოშობის არეალის დამთხვევის შესახებ რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში. ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპები იყო წიგნები ხელნაკეთი ტერმინოლოგიის შესახებ (სლავებს შორის ეს იყო ძველ რომაულთან ახლოს), შემდეგ მდინარეების სახელები და სხვა ტოპონიმები დნეპრის მარჯვენა სანაპიროს რეგიონში, სადაც, სლავურთან ერთად, ილიურთან ერთად. ასევე ნაპოვნია. და ბოლოს, სლავური ადგილის სახელების ძიება დუნაიში, საიდანაც რუსი, პოლონელი და ჩეხი მემატიანეები (ზოგჯერ ლეგენდარული ფორმით) მოიყვანეს სლავები და რუსები.

ო.ნ.-ის ნაშრომებში. ტრუბაჩოვს, როგორც წესი, მხოლოდ შედარებითი ქრონოლოგია გვთავაზობენ: რა და სად არის უძველესი. ქრონოლოგია ამ შემთხვევაში მოტანილია არქეოლოგებისა და ისტორიკოსების მიერ. უკრაინელი არქეოლოგები, კერძოდ, ა.ი. ტერენოჟკინმა გამოთქვა მოსაზრება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 10-7 საუკუნეების ჩერნოლეს კულტურის სლავური კულტურის შესახებ, კიმერიელთა მიმდებარედ. აღსანიშნავია, რომ სასაზღვრო ზონაში საკუთრივ კიმერიელებსა და ჩერნოლესელებს შორის მდინარე ტიასმინის გასწვრივ ძვ.წ. VIII საუკუნეში. ე. გამოჩნდა გამაგრებული დასახლებები, რაც მოწმობდა ჩერნოლესელებისა და კიმერიელების გამძაფრებულ დემარკაციას. ყველაზე საყურადღებო ის არის, რომ იდენტიფიცირებული ო.ნ. ტრუბაჩოვის, სლავური ტოპონიმიკა მთლიანად იყო ასახული ჩერნოლესკაიას არქეოლოგიურ კულტურაზე, კულტურის სამხრეთ-აღმოსავლეთ საზღვრებზე დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე შესვლამდე. ასეთი დამთხვევა ეთნოგენეტიკური კვლევების განსაკუთრებული იშვიათი შემთხვევაა.

შედეგად, ჩერნოლეს კულტურა იქცევა საიმედო რგოლად, როგორც ღრმად წასასვლელად, ასევე შემდგომი მემკვიდრეების მოსაძებნად. ამავდროულად, გასათვალისწინებელია, რომ ახალი ჩამოსახლებულები მიჰყვებიან ძველ ბილიკებს ცენტრალური ევროპიდან, ხოლო სტეპისა და ტყე-სტეპის საზღვარი მრავალი საუკუნის განმავლობაში იქნება ყველაზე ხშირად სისხლიანი შეტაკებები სტეპის მომთაბარეებსა და დასახლებულებს შორის. ფერმერები. გასათვალისწინებელია ის ფაქტიც, რომ სოციალური სტრატიფიკაციის დაწყებისთანავე, ერთმანეთთან ბრძოლაში ერთვებიან მონათესავე ტომები.

ჩორნოლის კულტურის ეთნიკურობის საკითხის გადაჭრა გვეხმარება ადრინდელი ტრჟინეცის კულტურის ბუნების გაგებაშიც. ის უბრალოდ აღნიშნავს უძველესი სლავების გზას ალპური რეგიონებიდან დნეპერამდე. ამავდროულად, კრემაციის რიტუალი, როგორც ჩანს, ავლენს თავად სლავებს, ხოლო კრემაციის რიტუალში სლავური ანთროპოლოგიური ტიპი არ არის წარმოდგენილი მისი სუფთა სახით. ეს, დიდი ალბათობით, უპირატესად ბალტიისპირეთის მოსახლეობა იყო. დიდი ალბათობით, სწორედ აქ მოხდა სლავების პირველი კონტაქტი ბალტებთან, რაც სრულად ხსნის ორივეს დაახლოებას და განსხვავებას ენაში. სწორედ აქ, ამ კულტურის ფარგლებში, სამხრეთის მუქი პიგმენტური ბრაქიცეფალი იკვეთება მსუბუქ დოლიქოკრანებს და ითვისებს მათ.

4. შუა დნევერის რეგიონი სკიტოსარმატულ დროში

შუა დნეპერის რეგიონის ეთნიკური ისტორიის მთელი მნიშვნელობის მიუხედავად სლავების გვიანდელი ისტორიისა და ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების მრავალი ასპექტის გასაგებად, აქ ჯერ კიდევ ბევრი თეთრი ლაქაა. ბელოგრუდოვსკაიას (ძვ. წ. XII-X სს.) და ჩერნოლესკაიას კულტურები ცუდად არის შესწავლილი, კერძოდ, მათი ურთიერთობა ტრჟინეცკას კულტურასთან, თუმცა აღნიშნულია - ამ შემთხვევაში მნიშვნელოვანი - კავშირი ცენტრალურ ევროპასთან. არც შემდგომ კულტურებზე გადასვლები გამოვლენილა. ამის ობიექტური მიზეზები არსებობს: კულტურის ერთ-ერთი მთავარი მაჩვენებელი (მატერიალური და სულიერი) - დაკრძალვის რიტუალი - კრემაციის მქონე ტომებს შორის ძალიან გამარტივებულია და არქეოლოგებს პრაქტიკულად მხოლოდ კერამიკას ტოვებს. ᲐᲠᲘᲡ ᲘᲡ. ტრუბაჩოვი, კამათში არქეოლოგებთან, რომლებიც მატერიალურ კულტურაში ცვლილებებს ეთნიკური ჯგუფების ცვლილებად აღიქვამენ, ირონიულად არ აღნიშნავს, რომ ზოგადად ჭურჭელზე ორნამენტის შეცვლა შეიძლება არაფერს ნიშნავს, გარდა მოდას, რამაც, რა თქმა უნდა, სხვადასხვა ტომები და ხალხი დაიპყრო. ანტიკური დრო.

შუა დნეპერზე კულტურის გარეგნობის ცვლილებები ასევე შეიძლება მოხდეს სტეპის რეგიონებში მოსახლეობის ცვლილების გამო, ასევე დასავლეთიდან ან ჩრდილო-დასავლეთიდან აღმოსავლეთისა და სამხრეთ-აღმოსავლეთისკენ მუდმივი მიგრაციის გამო. ჯერ კიდევ ძვ.წ VII საუკუნის დასაწყისში. კიმერიელები ტოვებენ შავი ზღვის რეგიონს და დაახლოებით რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ სკვითები ჩნდებიან სტეპში. გადარჩა თუ არა ადგილზე ყოფილი სასოფლო-სამეურნეო მოსახლეობა? ბ.ა. რიბაკოვი წიგნში „ჰეროდოტის სკვითია“ ადასტურებს, რომ გარკვეული დამოუკიდებლობა შენარჩუნებულია და შენარჩუნებულია. ის ყურადღებას ამახვილებს, კერძოდ, იმ ფაქტზე, რომ სტეპისა და ტყე-სტეპის ზოლების შეერთებისას, სადაც კიმერიულ ეპოქაში იყო გამაგრებული დასახლებები, სასაზღვრო ზოლი კიდევ უფრო გაძლიერდა. ეს არის დამაჯერებელი მტკიცებულება ჰეროდოტეს მიერ "სკვითად" დასახელებული ტერიტორიის ჰეტეროგენურობის შესახებ. და მნიშვნელოვანია „სკვითის“ ჩრდილოეთით „სკვითების“ არსებობის მითითება მათი კულტებითა და ეთნოლოგიური ტრადიციებით. საინტერესოა, რომ ამ ტომებს ჰქონდათ ლეგენდა მათი ერთსა და იმავე ადგილას ცხოვრების ათასწლეულის განმავლობაში. ამ შემთხვევაში, ლეგენდა ემთხვევა რეალობას: ათასი წლით ადრე ჰეროდოტე გავიდა შავი ზღვის რეგიონში სრუბნას კულტურის დასაწყისამდე და ათასი წელი დაშორდა „სკვით გუთნებს“ ტრჟინეკის კულტურის გაჩენას.

ლეგენდის თანახმად, "ოქროს საგნები ციდან სკვითების მიწაზე დაეცა: გუთანი, უღელი, ცული და თასი". არქეოლოგები საკულტო თასებს პოულობენ სკვითურ სამარხებში, მაგრამ ისინი დაფუძნებულია სკვითამდე გავრცელებულ ფორმებზე, ტყე-სტეპურ კულტურებში - ბელოგრუდოვსკაიასა და ჩერნოლესკაიაში (XII-VIII სს.).

ჰეროდოტე სკვითების რაოდენობასთან დაკავშირებითაც სხვადასხვა ვერსიებს წააწყდა: „ზოგიერთი ცნობით, სკვითები ძალიან მრავალრიცხოვანია, სხვების მიხედვით კი ძირძველი სკვითები... ძალიან ცოტანი“. სკვითების გაერთიანების აყვავების პერიოდში საკმაოდ ერთგვაროვანი კულტურა გავრცელდა ბევრ არასკვითურ ტერიტორიაზე. დაახლოებით იგივე ხდება, რაც ცენტრალურ ევროპაში კელტების აღზევებასთან დაკავშირებით: თითქმის ყველა კულტურაში შეიმჩნევა La Tène-ის გავლენა. როდესაც ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ბოლო საუკუნეებში სკვითები იდუმალებით გაუჩინარდნენ (ფსევდო ჰიპოკრატეს მიხედვით ისინი გადაგვარდნენ), სკვითების ტერიტორიაზე ხელახლა იბადება ძველი ტრადიციები და, როგორც ჩანს, ძველი ენები. სარმატების აღმოსავლეთიდან შემოსევამ ხელი შეუწყო სკვითების დაკნინებას, მაგრამ სარმატების გავლენა ადგილობრივ ტომებზე მათ წინამორბედებზე ნაკლები აღმოჩნდა.

VI საუკუნეში ძვ.წ. უკრაინული და ბელორუსული პოლისიის ტერიტორიაზე ჩნდება ახალი კულტურა, სახელად მილოგრადსკაია. მასში აღნიშნული სამხრეთ-დასავლეთის ნიშნები მიუთითებს მოსახლეობის ნაწილის გადასვლას კარპატების მთისწინეთიდან პრიპიატის აუზის ტყიან ადგილებში. მკვლევარების აზრით, საუბარია ჰეროდოტეს მიერ ნახსენებ ნეირონებზე, რომლებმაც შავი ზღვის რეგიონში გამგზავრებამდე ცოტა ხნით ადრე, გველების შემოჭრის გამო დატოვეს თავდაპირველი ტერიტორია. ჩვეულებრივ აღნიშნავენ, რომ თრაკიელებს გველი ტოტემი ჰქონდათ და ჰეროდოტემ უბრალოდ სიტყვასიტყვით მიიღო ასეთი ტოტემით ტომის შემოსევის ამბავი. კულტურა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1-2 საუკუნემდე გაგრძელდა. ე. და გაანადგურეს ან დაბლოკეს ზარუბინცის კულტურის ტომებმა, რომლებიც წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში. ე.

მილოგრადისა და ზარუბინეცის კულტურების კვეთამ და შერწყმამ გამოიწვია დისკუსია: რომელი მათგანი უნდა ჩაითვალოს სლავურად? ამავდროულად, დავები ძირითადად ზარუბინეცის კულტურას ეხებოდა და მათში ამა თუ იმ ხარისხით მრავალი მკვლევარი მონაწილეობდა. უკრაინისა და ბელორუსიის არქეოლოგების უმეტესობამ აღიარა სლავური კულტურა. თანმიმდევრულად, დიდ მასალაზე, ამ დასკვნას ასაბუთებდა პ.ნ. ტრეტიაკოვი. ავტორიტეტული არქეოლოგები ი.ი. ლიაპუშკინი და მ.ი. არტამონოვი და ვ.ვ. სედოვმა აღიარა ბალტიის კულტურა.

ზარუბინეცის კულტურა დაიბადა პოლონეთის სამხრეთში პრჟევორსკის კულტურასთან ერთდროულად. ეს უკანასკნელი მოიცავდა ტერიტორიის ნაწილს, რომელიც ადრე ლუსატური კულტურის ნაწილი იყო და ზოგიერთმა არქეოლოგმა მასში დაინახა ორიგინალური სლავები. მაგრამ მათი სლავიზმი დასტურდება როგორც მატერიალური კულტურის ტრადიციებით, ასევე ისტორიულ-გენეტიკური პროცესის ლოგიკით. ბ.ა. რიბაკოვმა შემთხვევით არ მიიჩნია, რომ ორივე კულტურა იმეორებს ცინეცის კულტურის საზღვრებს, ხოლო ზარუბინეცები ასევე შუალედური ჩორნოლის კულტურის საზღვრებს. ზარუბინციები უკავშირდებოდნენ კელტებს, რომლებიც დასახლდნენ კარპატებში და მუდმივად უნდა დაეცვათ თავი სარმატული ტომებისგან, რომლებიც თითქმის ამავე დროს გამოჩნდნენ ტყე-სტეპის საზღვრებთან.

აქამდე, ტყე-სტეპის საზღვრის გასწვრივ, ასობით კილომეტრზე გადაჭიმული იყო გალავნის რიგები, რომლებსაც დიდი ხნის განმავლობაში უწოდებენ "გველს" ან "ტროიანს". ისინი სხვაგვარად თარიღდებოდა - ძვ.წ. VII საუკუნიდან. ვლადიმირის ეპოქამდე (X საუკუნე). მაგრამ გალავანი აშკარად იყო აღმართული ზარუბინეცის კულტურის ტერიტორიის დასაცავად და ბუნებრივია, რომ კიევის ენთუზიასტი ა.ს. ბუგაიმ აღმოაჩინა მატერიალური მტკიცებულება იმისა, რომ ისინი ჩვენი ეპოქის მიჯნაზე გადაისხეს.

აღსანიშნავია, რომ ზარუბინეცის კულტურის დასახლებები არ იყო გამაგრებული. ცხადია, ზარუბინები მშვიდობიანად ცხოვრობდნენ ჩრდილოელ და დასავლელ მეზობლებთან. სტეპიდან, სადაც იმ დროს სარმატები ტრიალებდნენ, ისინი შემოღობეს კავალერიისთვის მიუწვდომელი გალავანით. ლილვები კვლავ შთაბეჭდილებას ახდენს. და ჩნდება ლოგიკური კითხვა: რამდენად ორგანიზებული უნდა იყოს საზოგადოება ასეთი სტრუქტურების ასაშენებლად? და ამ საზოგადოებამ, თუ ვიმსჯელებთ საცხოვრებლების მიხედვით, ჯერ კიდევ არ იცოდა უთანასწორობა: ეს იყო თავისუფალი თემის წევრების საქმე მრავალ დასახლებაში.

ზარუბინეცის კულტურა, რომელიც უსაფრთხოდ იყო დაფარული სამხრეთიდან, დაეცა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში. ჩრდილო-დასავლეთიდან ახალი შემოსევის შედეგად. პ.ნ. ტრეტიაკოვმა აღმოაჩინა მტკიცებულება იმისა, რომ ზარუბინები გადავიდნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთით და აღმოსავლეთით დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე, სადაც ისინი მოგვიანებით ერწყმიან ცენტრალური ევროპიდან სლავური დევნილების ახალ ტალღას.

როგორც ზარუბინცის კულტურის სლავური კუთვნილების კონცეფციის თანმიმდევრული მიმდევარი, P.N. ტრეტიაკოვმა არ განსაზღვრა თავისი დამოკიდებულება მილოგრადოვიტების მიმართ, არაერთხელ იხრებოდა ერთ მხარეს ან მეორე მხარეს (კერძოდ, ბალტიისპირეთის) მხარეს. მძიმე არგუმენტები მათი ბალტიისპირეთის საუბრის საწინააღმდეგოდ მოიტანა ო.ნ. მელნიკოვსკაია. ამ არგუმენტებს შორის მთავარია ის ფაქტი, რომ კულტურა ლოკალიზებული იყო ბევრად უფრო სამხრეთით, ვიდრე ადრე ეგონათ: ზუსტად დესნასა და სამხრეთ ბაგის სათავეებში. აქ მდებარეობს მილოგრადოვიტების უძველესი ძეგლები და მათი მოძრაობა ჩრდილო-აღმოსავლეთით, არქეოლოგიური მონაცემებით მიკვლეული, ქრონოლოგიურად ემთხვევა ჰეროდოტეს ნეირონების განსახლებას.

ᲐᲠᲘᲡ ᲘᲡ. მელნიკოვსკაია არ განსაზღვრავს მილოგრადოვის ნევრიელთა ეთნიკურ წარმომავლობას, თუმცა, უპირატესობას ანიჭებს სლავებს და მილოგრადოვიტებს შორის აღმოაჩენს იმ ნიშნებს, რომ პ. ტრეტიაკოვმა დაამტკიცა ზარუბინების სლავური ბუნება. ბელორუსი არქეოლოგი ლ.დ. პობოლი მიდრეკილი იყო მილოგრადოვიტებში ენახა ზარუბინების წინამორბედები. ვ.პ. კობიჩოვმა, მილოგრადოვიტების ნეირონებთან დაკავშირების გარეშე, ვარაუდობდა მათ კელტურ წარმოშობას. მაგრამ აქ კავშირი, როგორც ჩანს, არაპირდაპირი, შუამავალია. მილოგრადოვიტების ფორმირებაში მონაწილეობის მიღება შეეძლოთ კარპატებიდან ჩრდილო-აღმოსავლეთით უკან დახევულ ტომებს. ესენი არიან ან ილირო-ვენეტები, ან სლავები ან მონათესავე ტომები. ილირის არსებობა დაფიქსირებულია დესნასა და ბაგის ზემო წელზე, თუმცა ზოგადად მილოგრადოვიტების მიერ დაკავებული ტერიტორიის ტოპონიმიკა სლავურია. და კელტები იქ იყვნენ. რუმინეთში არქეოლოგიურმა კვლევებმა შესაძლებელი გახადა აღმოჩენილიყო მილოგრადის კულტურის გვერდით, ძვ.წ. IV საუკუნის კელტური სამარხები. ე.

ცხადია, მილოგრადის კულტურის ბალტიური წარმოშობა არ წყვეტს პრობლემას იმავე მიმართულებით და ზარუბინეცის კულტურის მიმართ. ეს კულტურა შეიძლებოდა ბალტიურად აღიარებულიყო მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ შესაძლებელი იქნებოდა ზარუბინების ჩამოსვლა ზემოთ დასახელებული ბალტიის ერთ-ერთი რეგიონიდან. მაგრამ ყველა ამ სფეროში, ზარუბინეცის კულტურის გაჩენის შემდეგაც კი, გაზომილი (და სტაგნაცია) ცხოვრება გაგრძელდა.

მაგრამ, როგორც სლავური, კულტურები აშკარად არ ერწყმოდა და განსხვავდებოდა ერთმანეთისგან. მაშინაც კი, როცა ისინი ერთსა და იმავე ტერიტორიაზე იყვნენ, არ ურევდნენ. ეს საფუძველს იძლევა ვიფიქროთ, რომ ზარუბინცი ამ ტერიტორიაზე გარედან მოვიდა. მათმა გამოჩენამ მილოგრადის კულტურის ტერიტორიაზე გააღრმავა განსხვავება ბალტიისპირეთის ტომებთან. და მათ შეეძლოთ მხოლოდ დასავლეთიდან, ჩრდილო-დასავლეთიდან ან სამხრეთ-დასავლეთიდან მოსვლა. ლ.დ. პობოლი აღნიშნავს, რომ კულტურაში „დასავლეთის კულტურის ძალიან ცოტა ელემენტებია და შეუდარებლად უფრო სამხრეთ-დასავლეთი, კელტური“. გემების ტიპები, რომლებიც პომერანულად არის მიჩნეული, ავტორის მიერ აღმოჩენილია რადომსკის მახლობლად მდებარე ჰალშტატის სამარხებში, ასევე ამ მხარეში ბრინჯაოს ხანის სამარხებში.

ამრიგად, შუა დნეპერის რეგიონში, სლავური მოსახლეობის მუდმივი ყოფნა ძვ.წ. მე-2 საუკუნემდე მაგრამ ეს ტერიტორია არ არის საგვარეულო სახლი. საგვარეულო სახლი ცენტრალურ ევროპაში დარჩა.

II-IV საუკუნეებში. ახ.წ სლავები იყვნენ ჩერნიახოვის კულტურის ნაწილი, რომლის ტერიტორიაც მეცნიერები იდენტიფიცირებენ გოთურ სახელმწიფო გერმანარიხთან. V საუკუნეში სლავები შეადგენდნენ ატილას ჰუნური სახელმწიფოს მოსახლეობის უმრავლესობას. მეომარი ჰუნებისა და გერმანელებისგან განსხვავებით, სლავებს არ მიუღიათ მონაწილეობა ბრძოლებში. მაშასადამე, ისინი არ არის ნახსენები წერილობით წყაროებში, მაგრამ სლავური ნიშნები აშკარად არის მიკვლეული მაშინდელ არქეოლოგიურ კულტურაში. ატილას სახელმწიფოს დაშლის შემდეგ სლავები ისტორიულ ასპარეზზე გამოდიან.

VI-VII სს. ბალტიისპირეთში, ბალკანეთში, ხმელთაშუა ზღვაში, დნეპერში დასახლებული სლავები ესპანეთსა და ჩრდილოეთ აფრიკაში აღწევენ. ბალკანეთის ნახევარკუნძულის დაახლოებით სამი მეოთხედი სლავებმა დაიპყრეს საუკუნეში. თესალონიკის მიმდებარე მაკედონიის მთელ რეგიონს „სკლავენია“ ეწოდებოდა. VI-VII საუკუნეების მიჯნაზე. შეიცავს ინფორმაციას ძლიერი სლავური ფლოტების შესახებ, რომლებიც მიცურავდნენ თესალიის, აქეის, ეპიროსის ირგვლივ და სამხრეთ იტალიასა და კრეტამდეც კი აღწევდნენ. სლავები თითქმის ყველგან ითვისებენ ადგილობრივ მოსახლეობას. ბალტიისპირეთში - ვენდები და ჩრდილოეთ ილირიელები, შედეგად ყალიბდებიან ბალტიის სლავები. ბალკანეთში - თრაკიელები, შედეგად, წარმოიქმნება სლავების სამხრეთ შტო.

ბიზანტიელი და გერმანელი შუა საუკუნეების ავტორები სლავებს უწოდებდნენ "სკლავინს" (სლავების სამხრეთი შტო) და "ანტებს" (აღმოსავლეთ სლავური განშტოება). სლავებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ ბალტიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე, ზოგჯერ "ვენედს" ან "ვენეთს" უწოდებდნენ.

არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს სლავებისა და ანტების მატერიალური კულტურის ძეგლები. პრაღა-კორჩაკის არქეოლოგიური კულტურის ტერიტორია, რომელიც გავრცელებულია დნესტრის სამხრეთ-დასავლეთით, შეესაბამება სკლავებს. ამ მდინარის აღმოსავლეთით სხვა სლავური კულტურა იყო - პენკოვსკაია. ესენი იყვნენ ანტები.

VI - VII საუკუნეების დასაწყისში. მათი ამჟამინდელი რეზიდენციის ტერიტორია დასახლებული იყო აღმოსავლეთ სლავური ტომებით - დასავლეთით კარპატების მთებიდან აღმოსავლეთით დნეპერამდე და დონამდე და ჩრდილოეთით ილმენის ტბამდე. აღმოსავლელი სლავების ტომობრივი გაერთიანებები - ჩრდილოელები, დრევლიანები, კრივიჩი, ვიატიჩი, რადიმიჩი, პოლიანა, დრეგოვიჩი, პოლოჩები და სხვები - ასევე იყო სახელმწიფოები, რომლებშიც არსებობდა იზოლირებული სამთავრო. საზოგადოებისგან, მაგრამ მის მიერ კონტროლირებადი. მომავალი ძველი რუსული სახელმწიფოს ტერიტორიაზე სლავებმა აითვისეს მრავალი სხვა ხალხი - ბალტიისპირეთი, ფინო-ურიკი, ირანული და სხვა ტომები. ასე ჩამოყალიბდა ძველი რუსული ეროვნება.

მე-9 საუკუნისთვის სლავურმა ტომებმა, მიწებმა, მეფობებმა დაიკავეს უზარმაზარი ტერიტორიები, რომლებიც აღემატებოდა დასავლეთ ევროპის მრავალი სახელმწიფოს ტერიტორიას.

ლიტერატურა:

ალექსეევა T.I. აღმოსავლეთ სლავების ეთნოგენეზი ანთროპოლოგიური მონაცემების მიხედვით. მ., 1973 წ.
ალექსეევი ვ.პ. აღმოსავლეთ ევროპის ხალხების წარმოშობა. მ., 1969 წ.
დენისოვა რ.ია. უძველესი ბალტების ანთროპოლოგია. რიგა, 1975 წ.
დერჟავინი ნ.ს. სლავები ანტიკურ ხანაში. მ., 1945 წ.
ილიინსკი გ.ა. პროტო-სლავური საგვარეულო სახლის პრობლემა ა.ა.-ს სამეცნიერო გაშუქებაში. შახმატოვა. // მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ენისა და ლიტერატურის კათედრის შრომები. გვ., 1922. ტ.25.
კობიჩევი V.P. სლავების საგვარეულო სახლის ძიებაში. მ., 1973 წ.
Letseevich L. ბალტიის სლავები და ჩრდილოეთ რუსეთი ადრეულ შუა საუკუნეებში. რამდენიმე სადისკუსიო შენიშვნა. // სლავური არქეოლოგია. სლავების ეთნოგენეზი, განსახლება და სულიერი კულტურა. მ., 1993 წ.
მელნიკოვსკაია O.N. სამხრეთ ბელორუსიის ტომები ადრეულ რკინის ხანაში. მ., 1967 წ.
Niederle L. სლავური სიძველეები. T.1. კიევი. 1904 წ.
Niederle L. სლავური სიძველეები. მ., 1956 წ.
Pobol L.D. ბელორუსის სლავური სიძველეები. მინსკი, 1973 წ.
სლავების ეთნოგენეზის პრობლემები. კიევი, 1978 წ.
რიბაკოვი ბ.ა. ჰეროდოტოვი "სკვითია". მ., 1979 წ.
სედოვი ვ.ვ. სლავების წარმოშობა და ადრეული ისტორია. მ., 1979 წ.
სედოვი ვ.ვ. სლავები ადრეულ შუა საუკუნეებში. მ., 1995 წ.
სლავები და რუსეთი. პრობლემები და იდეები. სამსაუკუნოვანი დავა სახელმძღვანელოს პრეზენტაციაში. // კომპ. ა.გ. კუზმინი. მ., 1998 წ.
სლავური სიძველეები. კიევი, 1980 წ.
ტრეტიაკოვი პ.ნ. აღმოსავლეთ სლავური ტომები. მ., 1953 წ.
ტრეტიაკოვი პ.ნ. ძველი სლავური ტომების კვალდაკვალ. ლ., 1982 წ.
ტრუბაჩოვი ო.ნ. სლავების ლინგვისტიკა და ეთნოგენეზი. ძველი სლავები ეტიმოლოგიისა და ონომასტიკის მიხედვით. //ლინგვისტიკის კითხვები, 1982, No4 - 5.
ტრუბაჩოვი ო.ნ. ძველი სლავების ეთნოგენეზი და კულტურა. მ., 1991 წ.
ფილინი F.P. რუსული, ბელორუსული და უკრაინული ენების წარმოშობა. ლ., 1972 წ.

ადრეული ფეოდალური სლავური ხალხების ჩამოყალიბება. მ., 1981 წ.
შაფარიკ პ.ჯ. სლავური სიძველეები. პრაღა - მოსკოვი, 1837 წ.

აპოლონ კუზმინი

სანამ განვიხილავდით სლავების წარმოშობის მრავალ ვერსიას, უნდა აღინიშნოს, რომ ყველა შუა საუკუნეების ავტორი, მე-9 საუკუნემდე, არ იცნობდა ისეთ ხალხს, როგორიცაა სლავები და შეატყობინეთ მხოლოდ კლავეს ან კლავეს, თუმცა მათი ნაწარმოებების რუსულად თარგმნისას, მთარგმნელები ყველგან იყენებენ ფორმას "სლავები".

ხალხი, სახელწოდებით "სკლავინები", ცნობილი გახდა VI საუკუნიდან, თუმცა ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ უძველესი ავტორები ჯერ კიდევ ეძებდნენ სლავურ საგვარეულო სახლს. ამავდროულად, სლავებში შედიოდნენ ხალხები, რომელთა რეზიდენცია დაკავშირებული იყო ჩვენი წელთაღრიცხვით I ათასწლეულის ბოლოს ჩამოყალიბებულ მომავალი სლავური სახელმწიფოების ტერიტორიებთან. ე.

1 სკვითურ-სარმატული თეორია

ამ თეორიის მიხედვით, სლავები არიან სკვითები, სარმატები და როქსოლანები

სლავების წარმოშობის სკვითურ-სარმატული თეორია ვარაუდობდა, რომ სლავების წინაპრები ჩამოვიდნენ დასავლეთ აზიიდან და დასახლდნენ აღმოსავლეთ ევროპის სამხრეთ ნაწილში სკვითების, სარმატების და როქსოლანების სახელებით. პირველად გამოჩნდა მე -13 საუკუნის ბავარიის ქრონიკაში. სკვითურ-სარმატული თეორიაშემუშავებული დასავლეთ ევროპელი ისტორიკოსების მიერ მე-18 საუკუნემდე. სარმატებიდან (საურომატიელები) სლავების წარმოშობის ერთ-ერთი მიმდევარი იყო ინგლისელი ისტორიკოსი ე.გიბონი, რომელმაც შექმნა მოცულობითი ნაშრომი ევროპის ისტორიაზე.

რუსეთში სლავების წარმოშობის იდეა პირდაპირ სკვითებიდან და სარმატებიდან იზიარებდა მ.ვ. ლომონოსოვი (1711-1765) თავის მოკლე რუსული ქრონიკა და ძველი რუსული ისტორია. რუსი მეცნიერი წერდა, რომ " სლავების ერთობა სარმატებთანჩუდი სკვითებთან მრავალი ნათელი მტკიცებულებისთვის უდავოა“ (34, 25). დღესდღეობით ეს თეორია სერიოზულად არ განიხილება, თუმცა მას ჯერ კიდევ ჰყავს თავისი მიმდევრები.

2 დუნაის თეორია

ეს არის ყველაზე გავრცელებული თეორია სლავების წარმოშობის შესახებ

სლავების წარმოშობის დუნაის თეორია ვარაუდობდა, რომ სლავების წინაპრები ქმნიდნენ თავიანთ ეთნიკურ ჯგუფს შუა დუნაის მიმდებარე ტერიტორიაზე, შემდეგ კი დასახლდნენ ცენტრალურ, სამხრეთ და აღმოსავლეთ ევროპაში. ეს არის ყველაზე გავრცელებული თეორია, განსაკუთრებით რუს ისტორიკოსებს შორის, რადგან მთავარი რუსული ისტორიული წყარო - Laurentian Chronicle ამბობსრომ ბაბილონის სვეტის განადგურებისა და ხალხების დაყოფის შემდეგ „დიდი ხნის შემდეგ სლავები დასახლდნენ დუნაის გასწვრივ, სადაც ახლა მიწა უნგრული და ბულგარულია. ამ სლავებიდან სლავები დაიშალნენ დედამიწაზე და დაარქვეს თავიანთი სახელები იმ ადგილებიდან, სადაც ისინი დასხდნენ" (72, 25). ამ თეორიის მიმდევრები არიან ისეთი გამოჩენილი დასავლური სლავი ავტორები, როგორიცაა

• კადლუბეკი,
• ბოგუფალი,
• დალიმილი,
• საფარიკი,

ასევე რუსი ისტორიკოსები

• ს.ლ. სოლოვიევი,
• და. კლიუჩევსკი,
• მ.ნ. პოგოდინი,
• ᲐᲠᲘᲡ ᲘᲡ. ტრუბაჩოვი.

3 დუნაი-ბალკანეთის თეორია

ამ თეორიას უერთდება დუნაი-ბალკანეთის თეორია სლავური საგვარეულო სახლის წარმოშობის შესახებ, ერთ-ერთი უძველესი წარმოშობის დროით, მაგრამ შემდეგ დიდი ხნის განმავლობაში ვერ იპოვა მხარდამჭერები, სავარაუდოდ, იმის გამო. ანტიკურ ხანაში პროტო-სლავების განსახლების შეუძლებლობავისტულა-ოდერის რეგიონში სლავების მომავალი განაწილება სუდეტ-კარპატების ბარიერის გავლით. მე-20 საუკუნის ბოლოს, პოლონელმა არქეოლოგმა ვ. ჰენსელმა თქვა, რომ ეს არ იყო პროტო-სლავები, რომლებმაც გადალახეს ეს მთა სამხრეთიდან ჩრდილოეთისკენ, რომელთა ენას არ ჰქონდა დრო, რომ ჩამოყალიბებულიყო და გამოჩენილიყო პროტოსლავურად. და მხოლოდ აქ, ვისლენში, ამ ხალხმა მოახერხა ორიგინალური ენის ჩამოყალიბება.

Იმდენად, რამდენადაც "გასული წლების ზღაპარი"ტრადიციულად მისი შექმნის დროისთვის, თხრობა იწყება ბიბლიური პერსონაჟებიდან - ნოე და მისი ვაჟები, ჩვეულებრივად არის განხილული "ისტორიული წარსული" არა მხოლოდ პროტო-სლავების, არამედ მათი წინამორბედების, პროტო-სლავების. ზოგიერთი ავტორი (ვ.მ. გობარევი და სხვები) ავრცელებს სლავების ისტორიას მათ წინამორბედებთან ერთად ძვ.წ. II ათასწლეულამდე. ე., სკვითების-სკოლტოსების სლავების წინაპრების გათვალისწინებით. სხვები (ა.ი. ასოვი) სლავების წინაპრებს უწოდებენ ხეთებს მცირე აზიიდან, რომელთა შთამომავლები ენეასთან და ანტენორთან ერთად ტროიდან იტალიასა და ილირიუმში ჩავიდნენ.

ზოგადად, ტროას გმირებისგან მათი ხალხის წარმოშობის გათვალისწინების სურვილი თანდაყოლილია არა მხოლოდ რუს ისტორიკოსებში, მას ჯიუტად უჭერდნენ მხარს სხვა ევროპელი ხალხების ისტორიოგრაფიაში. ასე რომ, ჯერ კიდევ XIX საუკუნის შუა ხანებში ინგლისელმა ისტორიკოსმა გ.ტ. ბაკლმა, რომელიც აკრიტიკებს ამ მრავალსაუკუნოვან ლეგენდას, თქვა, რომ „არავის მოსვლია აზრად ამ ფაქტში ეჭვი ეპარება. დავა მხოლოდ ვისგან წარმოიშვა ზუსტად ცალკეული ერები. თუმცა ამ საკითხთან დაკავშირებით გარკვეული ერთსულოვნება ჩამოყალიბდა: ამრიგად - რომ აღარაფერი ვთქვათ მცირეწლოვან ხალხებზე - ითვლებოდა, რომ ფრანგები ფრანკის შთამომავლები იყვნენ და ყველამ იცოდა, რომ ეს იყო ჰექტორის შვილი; ანალოგიურად, მაშინ ცნობილი იყო, რომ ბრიტანელები წარმოშობით ბრუტუსისგან იყვნენ, რომელთა მამაც სხვა არავინ იყო, თუ არა თავად ენეასი ”(75, 48).

და ვ.ნ. დემინ გამოჰყავს სლავები არიანელებიდანრომლებიც ძველ დროში ჰიპერბორეიდან ჩამოვიდნენ. იუ.ა. შილოვი, ეფუძნება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV-II ათასწლეულის სამარხების გათხრებს. ე., ძველი არიელთა მითების შესაბამისად, დაასკვნა, რომ სამხრეთ უკრაინის ტერიტორია იყო ინდოევროპული პროტო-ეთნოსის, ზოგადად, და არიული ხალხების სამშობლო. ეს არის აქ, იუ.ა. შილოვი, შედგენილი იქნა ვედები, რომლებიც მოგვიანებით ჩაიწერა ველესის წიგნში, ხოლო სლავები იყვნენ არიელთა პირდაპირი შთამომავლები. ბ.ა. რიბაკოვი თვლის, რომ ”პროტო-სლავური ტომების გამოყოფა მათთან დაკავშირებული მეზობელი ინდოევროპული ტომებისგან მოხდა დაახლოებით 4-3,5 ათასი წლის წინ, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის დასაწყისში. ე." (53, 14).

4 ვისტულა-ოდერის თეორია

სლავების წარმოშობის ეს თეორია წარმოიშვა პოლონეთში

სლავების წარმოშობის ვისტულა-ოდერის თეორია, რომელიც წარმოიშვა მე-18 საუკუნეში პოლონელ ისტორიკოსებს შორის, ვარაუდობდა, რომ სლავური ხალხი წარმოიშვა მდინარეების ვისტულასა და ოდერს შორის არსებულ ტერიტორიაზე და გამოიტანა პროტო-სლავები. ლუსატური კულტურის ტომებიდანბრინჯაოს ან ადრეული რკინის ხანა. ამ თეორიის რუს მიმდევრებს შორის შეიძლება აღინიშნოს არქეოლოგი ვ.ვ.სედოვი, რომელიც თვლის, რომ პროტო-სლავური კულტურა წარმოიშვა ძვ.წ. V-VI საუკუნეებში. ე. ვისტულას შუა და ზემო დინების აუზში და გავრცელდა ოდერისკენ. ვ.ვ. სედოვმა შესთავაზა საცვლების სამარხების კულტურის კორელაცია პროტო-სლავების კულტურასთან.

5 ოდერ-დნეპერის თეორია

სლავების წარმოშობის ოდერ-დნეპერის თეორია ვარაუდობს, რომ პროტო-სლავური ტომები თითქმის ერთდროულად გამოჩნდნენ უზარმაზარ სივრცეებში დასავლეთიდან ოდერიდან აღმოსავლეთით დნეპერამდე, ჩრდილოეთით პრიპიატიდან კარპატების და სუდეტის მთებამდე. სამხრეთი. ამავდროულად, კულტურების შემდეგი ტიპები ითვლება პირველ სლავურად:

• XVII-XIII საუკუნეების ტრჟინეკის კულტურა ძვ.წ ე.,
• ცინეცკო-კომაროვსკაიას კულტურა XV-XI საუკუნეებში. ძვ.წ ე.,
• მე-12-VII სს-ის ლუსატური და სკვითური ტყე-სტეპური კულტურები. ძვ.წ ე.

ამ თეორიის მიმდევრები არიან პოლონელები ტ.ლერ-სპლავინსკი, ა.გარდავსკი და რუსეთში პ.ნ. ტრეტიაკოვი, ბ.ა. რიბაკოვი, მ.ი. არტამონოვი. თუმცა, ამ ავტორების ვერსიებში მნიშვნელოვანი განსხვავებებია.

6 კარპატების თეორია

ეფუძნება სლავური ტოპონიმების, განსაკუთრებით ჰიდრონიმების მაღალ კონცენტრაციას

სლავების გაჩენის კარპატების თეორია, რომელიც წამოაყენა 1837 წელს სლოვაკმა მეცნიერმა პ. საფარიკმა და გააცოცხლა მე-20 საუკუნეში გერმანელი მკვლევარის ჯ. უდოლფის ძალისხმევით, დაფუძნებულია ზემკვრივზე. სლავური ტოპონიმების კონცენტრაცია, განსაკუთრებით ჰიდრონიმები გალიციაში, პოდოლიაში, ვოლჰინიაში. რუს ავტორებს შორის შეიძლება აღინიშნოს ა.ა. პოგოდინმა, რომელმაც დიდი წვლილი შეიტანა ამ თეორიის განვითარებაში ამ ტერიტორიების ჰიდრონიმების სისტემატიზაციით.

7 Pripyat-Polessye თეორია

ეს თეორია ეფუძნება ამ რეგიონების ხალხების ენობრივ მახასიათებლებს.

Pripyat-Polessye თეორია სლავური საგვარეულო სახლის შესახებ დაყოფილია ორ მიმდინარეობად:

1. პრიპიატი-ზემო დნეპერი და
2. პრიპიატი-შუა დნეპერის თეორია

და ეფუძნება ამ რეგიონებში მცხოვრები ხალხების ენობრივ თავისებურებებს. ამ თეორიის მიმდევრები, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო პოლონელი არქეოლოგი კ. გოდლევსკი, თვლიან, რომ ვისტულა-ოდერის ინტერფლუზე სლავები დაწინაურდნენ პოლისიიდან.

პრიპიატ-პოლესიეს თეორიის პრიპიატ-შუა-დნეპრის ვარიანტი ბევრად უფრო გავრცელებული იყო პოლონეთსა და გერმანიაში, ვიდრე რუსეთში. ამ ვერსიის ერთ-ერთი ფუძემდებელია პოლონელი ეთნოლოგი კ.მოშინსკი, რომელმაც, გარდა ამისა, პროტოსლავების არსებობა შუა დნეპერზე VII-VI საუკუნეებამდე გაახანგრძლივა. ძვ.წ ე., ვივარაუდოთ, რომ მაშინ პროტო-სლავები, ანუ პროტო-სლავების წინაპრებიინდოევროპულ ასოციაციას ჯერ არ გამოეყო, ცხოვრობდა სადღაც აზიაში უგრიელების, თურქების და სკვითების მიდამოებში.

პროტო-სლავები პროტო-სლავების წინაპრები არიან

რუს მეცნიერებს შორის, რომლებიც მხარს უჭერენ სლავების საგვარეულო სახლის აღმოჩენას შუა დნეპრისა და სამხრეთ ბაგის შუალედში, უნდა აღინიშნოს F.P. ფილინი და ბ.ვ. გორტუნგი. უფრო მეტიც, ბ.ვ. გორტუნგი კ.მოშინსკისგან განსხვავებით თვლიდა რომ ამ მხარეში ცხოვრობდნენ ტრიპილის კულტურის პროტო-სლავები 4-3 ათასწლეული ძვ.წ ე., რომლებიც შემდეგ გადავიდნენ ზემო ვისტულასა და დნეპრის შუალედში, გადაიქცნენ პროტო-სლავებად უკვე ძვ.წ. II ათასწლეულის ცინეცკ-კომაროვის კულტურაში. ე.

ამ თეორიის კიდევ ერთი მიმდევარი იყო მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ჩეხი სლავისტი ლ.ნიდერლე, რომელმაც პროტოსლავები მოათავსა დნეპრის შუა და ზემო წელში.

8 ბალტიის თეორია

ბალტიის თეორია, რომლის შემქმნელია რუსული მატიანეების უდიდესი მკვლევარი ა.ა. შახმატოვი ვარაუდობს სლავების საგვარეულო სახლი სანაპიროზე იყობალტიის ზღვა დასავლეთ დვინისა და ნემანის ქვედა მიდამოებში და მხოლოდ მოგვიანებით წავიდნენ სლავები ვისტულასა და სხვა მიწებზე. ამის დასადასტურებლად მან გამოავლინა ძველი სლავური ჰიდრონიმიის ფენა ნემანსა და დნეპერს შორის.

ერთი თეორიის მიხედვით სლავები დიდი ხალხი იყვნენ, რომელსაც არ ჰქონდა ყველასთვის საერთო განსახლების ადგილი. სავარაუდოდ, ეს ხალხი, როდესაც პირველად გამოჩნდა ევროპაში, ბევრგან იყო მიმოფანტული სხვა ხალხებს შორის, ამ ადგილას უფრო მრავალრიცხოვანი და ისტორიკოსებისთვის უფრო ცნობილი. ამიტომ, დიდი ხნის განმავლობაში, სლავური ხალხი ისტორიაში უცნობი იყო და ზოგჯერ მოხსენიებულია სხვადასხვა სახელწოდებით.

ამავდროულად, ითვლება, რომ შუა დუნაიზე სლავები საუბრობდნენ ილირებისა და კელტების სახელებით, ვისტულასა და ოდერის აუზებში - ვენეტები, კელტები და გერმანელები, ხოლო კარპატებში და ქვემო დუნაიზე - დაკიელები და თრაკიელები. . ისე, აღმოსავლეთ ევროპაში, სლავები, რა თქმა უნდა, მოქმედებდნენ სკვითებისა და სარმატების სახელებით. ამიტომ, ძველი და შუა საუკუნეების ავტორების იდეები სლავების, როგორც ერთი ხალხის შესახებ, არ გამოვიდა. ამ თეორიის გვერდით არის ვერსია, რომ ყველა ევროპელი ხალხი წარმოიშვა პროტო-სლავებისგან, რომლებიც წარმოადგენდნენ ინდოევროპული საზოგადოების ბირთვს.

ყველა ევროპელი ხალხი წარმოიშვა პროტო-სლავებისგან

ვ.პ. კობიჩოვი წიგნში "სლავების საგვარეულო სამშობლოს ძიებაში", ვერსიების მნიშვნელოვანი რაოდენობის გაანალიზების შემდეგ, მივიდა დასკვნამდე, რომ "უარყო სლავური კუთვნილება ნეურებთან, ისევე როგორც ადრეულ პერიოდში ვენდებთან და ვენდებთან. კამათში, ჩვენ უკიდურესად რთულ მდგომარეობაში ვდგებით სლავების წარმოშობის საკითხში. აღმოსავლეთ ევროპის ეთნიკურ რუკაზე მათთვის ფაქტიურად ადგილი აღარ არის. ქვედა ჩამოკიდებული და პონემენიე ქრება, რადგან სლავები არ იცნობდნენ ზღვას, უფრო სამხრეთის რეგიონებიც ქრება, რადგან იქ ცხოვრობდნენ ნეირონები, რომლებიც ... იყვნენ, შესაძლოა, ბალტები, კელტები ან სხვა, მაგრამ არა სლავები. კარპატებში და დუნაის გასწვრივ ცხოვრობდნენ ... გეტები და დაკიელები; ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი დაიკავეს ირანულენოვანი სკვითები. ზემო და ნაწილობრივ შუა დნეპერი და ოკას აუზის მიმდებარე ნაწილი დასახლებული იყო ლეტო-ლიტვური ტომებით, კიდევ უფრო ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ რეგიონებში ფინო-ურიგური ხალხებით...“ (53, 17).

მართლაც, სლავების წარმოშობის ასეთი ურთიერთგამომრიცხავი ვერსიებითა და თეორიებით რთულია კონსენსუსამდე მისვლა და მით უმეტეს ამის დასაბუთება და დამტკიცება. ან იქნებ არ აქვს აზრი ბნელ ოთახში შავი კატის ამ მრავალსაუკუნოვანი ძიების გაგრძელებას, მით უმეტეს, რომ ის, სავარაუდოდ, იქ არ იყო? Ყველაფრის შემდეგ მრავალი გერმანულენოვანი ტომითავიდან რომაელების ნებით მათ გერმანელების სახელი დაარქვეს და მხოლოდ საუკუნეების შემდეგ დაიწყეს ერთი მთლიანობის წარმოდგენა.

სლავებმა, პირიქით, ჯერ მიიღეს სლავების საერთო სახელი, შემდეგ კი დაიყვნენ მრავალ სლავურ ტომად საკუთარი სახელებით. ჰეროდოტემ არაფერი იცოდა დუნაის ჩრდილოეთით მდებარე ხალხების შესახებ, თუმცა აღმოსავლეთ ევროპაში მისი ცოდნა სხვადასხვა ხალხების ლოკალიზაციის შესახებ გაცილებით ვრცელი იყო. მაგრამ სწორედ დუნაის ჩრდილოეთ საზღვრების გამო ზოგიერთი ყველაზე მრავალრიცხოვანი ეთნიკური წარმონაქმნები - გერმანელები და სლავები. თუ გერმანელების წარმომავლობა, ყოველ შემთხვევაში, ჩვენი ეპოქის დასაწყისიდან, საკმარისად ცნობილი და გადაწყვეტილია, მაშინ სლავების წარმოშობა ისტორიკოსების, არქეოლოგების, ენათმეცნიერების ყოველ ახალ თაობაში სულ უფრო და უფრო იბნევა.

მეცნიერთა ყოველი ახალი თაობა სულ უფრო და უფრო აბნევს სლავების წარმოშობას.

ასევე არსებობს სლავების წარმოშობის ვერსია მრავალი მონისგან, რომლებიც მონური სისტემის ეპოქაში წარმოადგენდნენ სასოფლო-სამეურნეო პროდუქციის და მატერიალური ფასეულობების წარმოების საფუძველს. მ.გიმბუტასი ამ ვერსიის შემდეგ განმარტებას იძლევა: „ბევრი ენათმეცნიერი და ისტორიკოსი ცდილობდა აეხსნა დიდების ფესვის წარმოშობა. Დაფუძნებული "სკლავინები" და "სკლავები"ჟორდანესისა და პროკოპიუსის მიერ ნახსენები, ზოგი მას უკავშირებდა ლათინურ სიტყვას „sclavus“, რაც „მონას“ ნიშნავს. ამით შეიძლება აიხსნას, თუ რატომ შეიცვალა sk- ამ წყაროებში sl-ით, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ეს არ ხსნის სიტყვა „სლოვენური“ წარმოშობას (22, 69). მიუხედავად ამისა, ეს ვერსია რჩება ერთ-ერთი ყველაზე შეუსწავლელი რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში და ასე რჩება, სავარაუდოდ, ისტორიკოსებს შორის შესაძლო არაპოპულარულობის გამო და, სავარაუდოდ, სლავური ქვეყნების პოლიტიკურ ელიტაში მხარდაჭერის არარსებობის გამო.

მაშასადამე, სლავების საგვარეულო სახლის ადგილმდებარეობისა და მათი წარმოშობის შესახებ ვერსიების სიმრავლის მიუხედავად, ამ სფეროში შესაბამისი თეორიებითა და კვლევების მოცულობით მხარდაჭერილი, ეს კითხვა კვლავ ღია რჩება. და ეს ნიშნავს, რომ ან ეს თეორიები არ შეესაბამება სიმართლეს, ან მე-6 საუკუნემდე სლავები, როგორც ხალხი, ჯერ არ არსებობდნენ. და სლავების პრეისტორია, ალბათ, არ უნდა ვეძებოთ მათი წარმოშობის ამ მრავალ ვერსიას შორის, არამედ, პირიქით, მათგან უკან დახევა, უფრო მჭიდროდ განიხილავს მათ წარმოშობას ჰუნების სახელმწიფოს მრავალრიცხოვანი მონებისგან, განსაკუთრებით. ვინაიდან ასეთი ვერსია ზედმეტად ზედაპირულად იქნა შესწავლილი. სავსებით შესაძლებელია, რომ ეს მოხდა სლავური ქვეყნების ისტორიკოსების „ცრუ პატრიოტიზმის“ გამო. თუმცა ამ ვერსიის უარსაყოფად საჭიროა მისი უფრო საფუძვლიანად შესწავლა.

დღეს მსოფლიოში დაახლოებით 200 მილიონი ადამიანია, რომლებიც საუბრობენ ცამეტ სლავურ ენაზე და, მიუხედავად ამისა, ისტორიკოსებისთვის ჯერ კიდევ საიდუმლო რჩება, სად წარმოიშვა სლავური ენა და სად მდებარეობს სლავების საგვარეულო სახლი, საიდანაც ისინი განსხვავდებოდნენ ცენტრალურ, სამხრეთში. და აღმოსავლეთ ევროპას.

ამ თემისთვის ენების გარკვეული ჯგუფების მინიჭება საკამათოა. გერმანელი მეცნიერი გ.კრაე მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ სანამ ანატოლიური, ინდო-ირანული, სომხური და ბერძნული ენები უკვე გამოყოფილი და განვითარებული იყო დამოუკიდებლად, იტალიური, კელტური, გერმანული, ილირული, სლავური და ბალტიური ენები. არსებობდა მხოლოდ ერთი ინდოევროპული ენის დიალექტების სახით. ძველმა ევროპელებმა, რომლებიც ცხოვრობდნენ ცენტრალურ ევროპაში, ალპების ჩრდილოეთით, შეიმუშავეს საერთო ტერმინოლოგია სოფლის მეურნეობის, სოციალური ურთიერთობებისა და რელიგიის სფეროში. ცნობილი რუსი ლინგვისტი, აკადემიკოსი ო. ფორმირებული ტერმინოლოგია მჭიდრო კავშირში იყო მომავალ გერმანელებთან და იტალიკებთან, ანუ ცენტრალური ევროპის ინდოევროპეელებთან. სავარაუდოთ, გერმანული ენების გამოყოფა ბალტიისა და პროტო-სლავურიდან მოხდა არაუგვიანეს VII საუკუნისა. ძვ.წ ე. (არაერთი ენათმეცნიერის შეფასებით - გაცილებით ადრე), მაგრამ თავად ლინგვისტიკაში პრაქტიკულად არ არსებობს ისტორიულ პროცესებთან ქრონოლოგიური დაკავშირების ზუსტი მეთოდები.

ადრეული სლავური ლექსიკა და პროტო-სლავების ჰაბიტატი

ადრეული სლავური ლექსიკის ანალიზით ცდილობდნენ სლავური საგვარეულო სახლის დაარსებას. ფ. ფილინის თქმით, სლავები, როგორც ხალხი განვითარდნენ ტყის სარტყელში ტბებისა და ჭაობების სიმრავლით, ზღვიდან, მთებიდან და სტეპებიდან შორს:

”საერთო სლავური ენის ლექსიკონში სახელების სიმრავლე ტბების, ჭაობების, ტყეების სახეობებისთვის თავისთავად საუბრობს. ტყეებსა და ჭაობებში მცხოვრები ცხოველებისა და ფრინველების, ზომიერი ტყე-სტეპის ზონის ხეებისა და მცენარეების, ამ ზონის წყალსაცავებისთვის დამახასიათებელი თევზის, ამ ზონის რეზერვუარებისთვის დამახასიათებელი თევზის და ამავე დროს საერთო სლავური ენის არარსებობა საერთო სლავურ ენაში. მთების, სტეპების და ზღვის სპეციფიკური მახასიათებლების სახელები - ეს ყველაფერი იძლევა ცალსახა მასალებს სლავების საგვარეულო სახლის შესახებ ცალსახა დასკვნისთვის ... სლავების საგვარეულო სახლი, ყოველ შემთხვევაში მათი ისტორიის ბოლო საუკუნეებში. ერთიანი ისტორიული ერთეული, მოშორებით იყო ზღვები, მთები და სტეპები, ზომიერი ზონის ტყის სარტყელში, მდიდარი ტბებითა და ჭაობებით...“

პოლონელი ბოტანიკოსი იუ როსტაფინსკი სცადა სლავების საგვარეულო სახლის უფრო ზუსტად ლოკალიზება 1908 წელს: ” სლავებმა საერთო ინდოევროპული სახელწოდება ტირიფი, ტირიფი გადაიტანეს და არ იცოდნენ ცაცხვი, ნაძვი და წიფელი.» წიფელი- ნასესხები გერმანული ენიდან. თანამედროვე ეპოქაში წიფლის გავრცელების აღმოსავლეთი საზღვარი დაახლოებით კალინინგრადი-ოდესის ხაზზე მოდის, თუმცა არქეოლოგიურ აღმოჩენებში მტვრის შესწავლა ანტიკურ ხანაში წიფლის უფრო ფართო სპექტრზე მიუთითებს. ბრინჯაოს ხანაში (შეესაბამება ბოტანიკაში შუა ჰოლოცენს), წიფელი იზრდებოდა აღმოსავლეთ ევროპის თითქმის მთელ ტერიტორიაზე (ჩრდილოეთის გარდა), რკინის ხანაში (გვიან ჰოლოცენი), როდესაც, ისტორიკოსთა უმეტესობის აზრით, სლავური ეთნოსი. ჩამოყალიბდა, წიფლის ნაშთები აღმოჩნდა რუსეთის უმეტეს ნაწილში, შავი ზღვის რეგიონში, კავკასიაში, ყირიმში, კარპატებში. ამრიგად, ბელორუსია და უკრაინის ჩრდილოეთ და ცენტრალური ნაწილები შეიძლება იყოს სლავების ეთნოგენეზის სავარაუდო ადგილი. რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთით (ნოვგოროდის მიწები), წიფელი აღმოაჩინეს შუა საუკუნეებში. წიფლის ტყეები ამჟამად გავრცელებულია დასავლეთ და ჩრდილოეთ ევროპაში, ბალკანეთში, კარპატებსა და პოლონეთში. რუსეთში წიფელი გვხვდება კალინინგრადის რეგიონში და ჩრდილოეთ კავკასიაში. ნაძვი თავის ბუნებრივ ჰაბიტატში არ იზრდება ტერიტორიაზე კარპატებიდან და პოლონეთის აღმოსავლეთ საზღვრიდან ვოლგამდე, რაც ასევე შესაძლებელს ხდის სლავების სამშობლოს ლოკალიზაციას სადმე უკრაინასა და ბელორუსიაში, თუ ენათმეცნიერების ვარაუდები ბოტანიკურზე. ძველი სლავების ლექსიკა სწორია.

ყველა სლავურ ენას (და ბალტიისპირეთში) აქვს სიტყვა ლინდენიიგივე ხის დანიშვნა, საიდანაც გამომდინარეობს ვარაუდი, რომ ცაცხვის გავრცელების დიაპაზონი ემთხვევა სლავური ტომების სამშობლოს, მაგრამ ამ მცენარის ფართო სპექტრის გამო, ლოკალიზაცია ბუნდოვანია ევროპის უმეტეს ნაწილზე.

ბალტიური და ძველი სლავური ენები

III-IV საუკუნეების ბალტიისპირეთისა და სლავური არქეოლოგიური კულტურების რუკა.

აღსანიშნავია, რომ ბელორუსის და ჩრდილოეთ უკრაინის რეგიონები განეკუთვნება ფართოდ გავრცელებული ბალტიისპირეთის ტოპონიმიის ზონას. რუსი ფილოლოგების, აკადემიკოსების ვ.ნ.ტოპოროვისა და ო.ნ.ტრუბაჩოვის მიერ ჩატარებულმა სპეციალურმა კვლევამ აჩვენა, რომ ზემო დნეპერის რეგიონში ბალტიისპირეთის ჰიდრონიმები ხშირად ამშვენებს სლავურ სუფიქსებს. ეს ნიშნავს, რომ სლავები იქ უფრო გვიან გამოჩნდნენ, ვიდრე ბალტები. ეს წინააღმდეგობა მოიხსნება, თუ მივიღებთ ზოგიერთი ენათმეცნიერის თვალსაზრისს სლავური ენის ზოგადი ბალტიის ქვეყნებიდან გამოყოფის შესახებ.

ენათმეცნიერების თვალსაზრისით, გრამატიკული სტრუქტურისა და სხვა მაჩვენებლების თვალსაზრისით, ძველი სლავური ენა ყველაზე ახლოს იყო ბალტიისპირეთის ენებთან. კერძოდ, ბევრი სიტყვა, რომელიც არ არის აღნიშნული სხვა ინდოევროპულ ენებში, გავრცელებულია, მათ შორის: როკა(ხელი), გოლვა(თავი), ლიპა(ცაცხვი), გვეზდა(ვარსკვლავი), ბალტი(ჭაობი) და ა.შ. (1600-მდე სიტყვა ახლოსაა). თავად სახელი ბალტიისპირეთიმომდინარეობს ინდოევროპული ფესვიდან *balt- (ჩამდგარი წყალი), რომელსაც აქვს შესაბამისი რუსულ ენაზე. ჭაობი. გვიანდელი ენის უფრო ფართო გავრცელება (სლავური ბალტიისპირეთთან მიმართებაში) ენათმეცნიერები ბუნებრივ პროცესად მიიჩნევენ. ტოპოროვი თვლიდა, რომ ბალტიის ენები ყველაზე ახლოს იყო თავდაპირველ ინდოევროპულ ენასთან, ხოლო ყველა სხვა ინდოევროპული ენა განვითარების პროცესში წავიდა თავდაპირველი მდგომარეობიდან. მისი აზრით, პროტოსლავური ენა იყო პროტობალტიური სამხრეთ პერიფერიული დიალექტი, რომელიც პროტოსლავურში გადავიდა დაახლოებით ძვ.წ. V საუკუნიდან. ძვ.წ ე. შემდეგ კი თავისთავად განვითარდა ძველ სლავურ ენაზე.

არქეოლოგიური მონაცემები

სლავების ეთნოგენეზის შესწავლა არქეოლოგიის დახმარებით აწყდება შემდეგ პრობლემას: თანამედროვე მეცნიერება ვერ ახერხებს არქეოლოგიური კულტურების ცვლილებას და უწყვეტობას ჩვენი ეპოქის დასაწყისამდე, რომლის მატარებლები დარწმუნებით შეიძლება მიეკუთვნებოდეს სლავებს ან მათ. წინაპრები. ზოგიერთი არქეოლოგი იღებს ზოგიერთ არქეოლოგიურ კულტურას ჩვენი ეპოქის მიჯნაზე, როგორც სლავური, აპრიორულად აღიარებს სლავების ავტოქტონურ ბუნებას ამ ტერიტორიაზე, თუნდაც ის შესაბამის ეპოქაში სხვა ხალხებით იყო დასახლებული სინქრონული ისტორიული მტკიცებულებების მიხედვით.

V-VI საუკუნეების სლავური არქეოლოგიური კულტურები.

V-VI საუკუნეების ბალტიის და სლავური არქეოლოგიური კულტურების რუკა.

არქეოლოგების უმეტესობის მიერ სლავურად აღიარებული არქეოლოგიური კულტურების გარეგნობა ეხება მხოლოდ -VI საუკუნეებს, რომლებიც შეესაბამება გეოგრაფიულად გამოყოფილ შემდეგ ახლო კულტურებს:

• პრაღა-კორჩაკის არქეოლოგიური კულტურა: დიაპაზონი გადაჭიმული იყო ზოლის სახით ზემო ელბადან შუა დნეპერამდე, სამხრეთით დუნაისთან შეხებით და ვისტულას ზემო დინებით. V საუკუნის ადრეული კულტურის არეალი შემოიფარგლება პრიპიატის სამხრეთ აუზით და დნესტრის ზემო დინების, სამხრეთ ბუგისა და პრუტის (დასავლეთ უკრაინა).

შეესაბამება ბიზანტიელი ავტორების სკლავინების ჰაბიტატებს. დამახასიათებელი ნიშნები: 1) ჭურჭელი - ხელნაკეთი ქოთნები დეკორაციის გარეშე, ზოგჯერ თიხის ტაფები; 2) საცხოვრებლები - კვადრატული ნახევრად დუგუნები 20 მ²-მდე ფართობით ღუმელებით ან კერებით კუთხეში, ან ხის სახლები ცენტრში ღუმელით. 4) სამარხებში ინვენტარის ნაკლებობა, აღმოჩენილია მხოლოდ შემთხვევითი ნივთები; გულსაბნევები და იარაღი აკლია.

• პენკოვსკაიას არქეოლოგიური კულტურა: დიაპაზონი შუა დნესტრიდან სევერსკის დონეცამდე (დონის დასავლეთ შენაკადი), იპყრობს დნეპრის შუა ნაწილის მარჯვენა სანაპიროს და მარცხენა სანაპიროს (უკრაინის ტერიტორია).

შეესაბამება ბიზანტიელი ავტორების ანტების სავარაუდო ჰაბიტატებს. გამოირჩევა ეგრეთ წოდებული ანტიანური განძებით, რომლებშიც აღმოჩენილია ადამიანებისა და ცხოველების ბრინჯაოს ჩამოსხმული ფიგურები, მინანქრით მოხატული სპეციალურ ჩაღრმავებში. ფიგურები ალანური სტილისაა, თუმცა შამპლე მინანქრის ტექნიკა, სავარაუდოდ, ბალტიისპირეთიდან მოვიდა (უადრესი აღმოჩენები) ევროპული დასავლეთის პროვინციულ-რომაული ხელოვნების მეშვეობით. სხვა ვერსიით, ეს ტექნიკა ადგილზევე განვითარდა წინა კიევის კულტურის ფარგლებში. პენკოვის კულტურა განსხვავდება პრაღა-კორჩაკის კულტურისგან, ქოთნების დამახასიათებელი ფორმის გარდა, მატერიალური კულტურის შედარებითი სიმდიდრით და შავი ზღვის რეგიონის მომთაბარეების შესამჩნევი გავლენით. არქეოლოგებმა მ.ი.არტამონოვმა და ი.პ.რუსანოვამ კულტურის მთავარ მატარებლებად აღიარეს ბულგარელები-ფერმერები, ყოველ შემთხვევაში მის საწყის ეტაპზე.

• კოლოჩინსკის არქეოლოგიური კულტურა: დიაპაზონი დესნას აუზში და დნეპრის ზემო წელში (გომელის რეგიონი ბელორუსიაში და ბრიანსკის ოლქი რუსეთში). ის სამხრეთით ესაზღვრება პრაღის და პენკოვსკის კულტურებს. ბალტიის და სლავური ტომების შერევის ზონა. პენკოვოს კულტურასთან სიახლოვის მიუხედავად, ვ.ვ.სედოვმა იგი მიაწერა ბალტიისპირეთს ბალტიის ჰიდრონიმებით ტერიტორიის გაჯერების საფუძველზე, მაგრამ სხვა არქეოლოგები არ ცნობენ ამ მახასიათებელს, როგორც ეთნოგანმსაზღვრელს არქეოლოგიური კულტურისთვის.

II-III საუკუნეებში. პრჟევორსკის კულტურის სლავური ტომები ვისტულა-ოდერის რეგიონიდან მიგრირებენ ტყე-სტეპის რაიონებში მდინარეებს დნესტრსა და დნეპერს შორის, დასახლებული სარმატული და გვიანდელი სკვითური ტომებით, რომლებიც მიეკუთვნებიან ირანულ ენობრივ ჯგუფს. ამავდროულად, გეპიდების და გოთების გერმანული ტომები გადაადგილდებიან სამხრეთ-აღმოსავლეთით, რის შედეგადაც, ქვედა დუნაიდან დნეპერის ტყე-სტეპის მარცხენა სანაპირომდე, ყალიბდება პოლიეთნიკური ჩერნიახოვის კულტურა სლავების უპირატესობით. დნეპრის რეგიონში ადგილობრივი სკვით-სარმატების სლავიზაციის პროცესში იქმნება ახალი ეთნიკური ჯგუფი, რომელიც ბიზანტიურ წყაროებში ცნობილია როგორც ანტები.

სლავური ანთროპოლოგიური ტიპის ფარგლებში, ქვეტიპები კლასიფიცირებულია, რომლებიც დაკავშირებულია სხვადასხვა წარმოშობის ტომების სლავების ეთნოგენეზში მონაწილეობასთან. ყველაზე ზოგადი კლასიფიკაცია მიუთითებს კავკასიური რასის ორი შტოს სლავური ეთნოსის ფორმირებაში მონაწილეობაზე: სამხრეთი (შედარებით ფართოსახიანი მეზოკრანიული ტიპი, შთამომავლები: ჩეხები, სლოვაკები, უკრაინელები) და ჩრდილოეთი (შედარებით ფართოსახიანი დოლიკოკრანიული ტიპი, შთამომავლები. : ბელორუსები და რუსები). ჩრდილოეთით დაფიქსირდა მონაწილეობა ფინური ტომების ეთნოგენეზში (ძირითადად ფინო-ურიკის ხალხების ასიმილაციის გზით სლავების აღმოსავლეთით გაფართოების პროცესში), რამაც გარკვეული მონღოლური შერევა მისცა აღმოსავლეთ სლავურ პირებს; სამხრეთში იყო სკვითური სუბსტრატი, რომელიც აღნიშნული იყო პოლიანის ტომის კრანიომეტრულ მონაცემებში. თუმცა, მომავალი უკრაინელების ანთროპოლოგიურ ტიპს განსაზღვრავენ არა გლედები, არამედ დრევლიანები.

გენეტიკური ისტორია

ცალკეული და მთელი ეთნიკური ჯგუფების გენეტიკური ისტორია აისახება მამრობითი სქესის Y ქრომოსომის მრავალფეროვნებაში, კერძოდ მის არაკომბინირებულ ნაწილში. Y- ქრომოსომის ჯგუფები (მოძველებული აღნიშვნა: HG - ინგლისური ჰაპლოჯგუფიდან) ატარებენ ინფორმაციას საერთო წინაპრის შესახებ, მაგრამ მუტაციების შედეგად ისინი იცვლება, რის გამოც ჰაპლოჯგუფები, ან, სხვა სიტყვებით, ამა თუ იმ დაგროვებით მუტაცია ქრომოსომაში, შესაძლებელია კაცობრიობის განვითარების ეტაპების მიკვლევა. ადამიანის გენოტიპი, ისევე როგორც ანთროპოლოგიური სტრუქტურა, არ ემთხვევა მის ეთნიკურ იდენტიფიკაციას, არამედ ასახავს გვიან პალეოლითში მოსახლეობის დიდი ჯგუფების მიგრაციულ პროცესებს, რაც საშუალებას გვაძლევს გამოვთქვათ სავარაუდო ვარაუდები ხალხთა ეთნოგენეზის შესახებ განათლების ადრეულ ეტაპზე. .

წერილობითი მტკიცებულება

სლავური ტომები პირველად ჩნდებიან VI საუკუნის ბიზანტიურ წერილობით წყაროებში სლავებისა და ანტების სახელწოდებით. რეტროსპექტულად, ამ წყაროებში IV საუკუნის მოვლენების აღწერისას ანტებია მოხსენიებული. სავარაუდოდ, სლავებს (ან სლავების წინაპრებს) მიეკუთვნებიან ვენდები, რომლებიც, მათი ეთნიკური მახასიათებლების დადგენის გარეშე, მოხსენებული იყვნენ გვიანი რომაული დროის (-II სს) ავტორების მიერ. ადრინდელ ტომებს, რომლებიც თანამედროვეებმა აღნიშნეს სლავური ეთნოსის ფორმირების სავარაუდო არეალში (შუა და ზემო დნეპერი, სამხრეთ ბელორუსია), შეეძლოთ წვლილი შეიტანონ სლავების ეთნოგენეზში, მაგრამ ამ წვლილის მასშტაბი უცნობია არარსებობის გამო. ინფორმაცია როგორც წყაროებში მოხსენიებული ტომების ეთნიკურობის შესახებ, ასევე ამ ტომებისა და თავად პროტო-სლავების ჰაბიტატის ზუსტი საზღვრების გასწვრივ.

არქეოლოგები VII-III საუკუნეების მილოგრადის არქეოლოგიურ კულტურაში ნეირონებთან გეოგრაფიულ და დროებით შესაბამისობას პოულობენ. ძვ.წ ე., რომლის დიაპაზონი ვრცელდება ვოლინისა და მდინარე პრიპიატის აუზამდე (ჩრდილო-დასავლეთ უკრაინა და სამხრეთ ბელორუსია). მილოგრადების (ჰეროდოტოვის ნეირონების) ეთნიკურობის საკითხზე მეცნიერთა მოსაზრებები გაიყო: ვ.ვ.სედოვმა ისინი მიაწერა ბალტებს, ბ.ა. რიბაკოვი მათ პროტო-სლავებად თვლიდა. ასევე არსებობს ვერსიები სკვით ფერმერების მონაწილეობის შესახებ სლავების ეთნოგენეზში, დაფუძნებული ვარაუდით, რომ მათი სახელი არ არის ეთნიკური (ირანულენოვან ტომებს მიეკუთვნება), არამედ განზოგადებული (ბარბაროსებს მიეკუთვნება) ხასიათი.

სანამ რომაული ლეგიონების ლაშქრობები გაიხსნა ცივილიზებულ სამყაროში გერმანიაში რაინიდან ელბამდე და ბარბაროსული მიწები შუა დუნაიდან კარპატებამდე, სტრაბონი, შავი ზღვის რეგიონის ჩრდილოეთით მდებარე აღმოსავლეთ ევროპის აღწერისას, იყენებს ჰეროდოტეს მიერ შეგროვებულ ლეგენდებს. . არსებული ინფორმაციის კრიტიკულად გააზრებით, სტრაბონმა პირდაპირ გამოაცხადა თეთრი ლაქა ევროპის რუკაზე ელბას აღმოსავლეთით, ბალტიისპირეთსა და დასავლეთ კარპატების მთებს შორის. თუმცა, მან მიაწოდა მნიშვნელოვანი ეთნოგრაფიული ინფორმაცია უკრაინის დასავლეთ რეგიონებში ბასტარნების გამოჩენასთან.

ვინც არ უნდა ყოფილიყო ზარუბინცის კულტურის ეთნიკურად მატარებლები, მათი გავლენა შეიძლება ნახოთ კიევის კულტურის ადრეულ ძეგლებში (პირველად კლასიფიცირებული, როგორც გვიანდელი ზარუბინცი), ადრეული სლავური, არქეოლოგების უმეტესობის აზრით. არქეოლოგ მ.

„[ბასტარნების] ნაწილი, ალბათ, ადგილზე დარჩა და სხვა „პოსტ-ზარუბინეტების“ ჯგუფების წარმომადგენლებთან ერთად, შემდეგ შეეძლო მონაწილეობა მიეღო სლავური ეთნოგენეზის რთულ პროცესში, გარკვეული „centum“ ელემენტების შემოტანა „სამყაროს“ ფორმირებაში. საერთო სლავური ენა, რომელიც აშორებს სლავებს მათი ბალტიის ან ბალტო-სლავური წინაპრებისგან.

„ნამდვილად არ ვიცი, პეუკინები, ვენდები და ფენები გერმანელებს უნდა მივაწეროთ თუ სარმატებს... ვენდებმა მიიღეს მათი მრავალი ჩვეულება, რადგან ძარცვის მიზნით ისინი ტრიალებენ ტყეებსა და მთებში, რომლებიც მხოლოდ მათ შორისაა. Peukins [Bastarns] და Fenns. თუმცა, ისინი უფრო მეტად გერმანელებში ჩაითვლებიან, რადგან თვითონ აშენებენ სახლებს, ატარებენ ფარებს და მოძრაობენ ფეხით და მეტიც დიდი სისწრაფით; ეს ყველაფერი მათ განასხვავებს სარმატებისგან, რომლებიც მთელ ცხოვრებას ვაგონში და ცხენზე ატარებენ“.

ზოგიერთი ისტორიკოსი აკეთებს ჰიპოთეტურ ვარაუდებს, რომ შესაძლოა პტოლემემ მოიხსენია სარმატისა და სლავების ტომებში დამახინჯებული. სტავანი(ჭურჭლის სამხრეთით) და სულონები(შუა ვისტულას მარჯვენა ნაპირზე). ვარაუდი დასაბუთებულია სიტყვების თანხმობითა და გადაკვეთის ჰაბიტატებით.

სლავები და ჰუნები. მე-5 საუკუნე

ლ.ა.გინდინი და ფ.ვ.შელოვ-კოვედიაევი სიტყვის სლავურ ეტიმოლოგიას ყველაზე გონივრულად მიიჩნევენ. სტრავა, მიუთითებს მის მნიშვნელობაზე ჩეხურში "წარმართული დაკრძალვის დღესასწაული" და პოლონური "დაკრძალვის დღესასწაული, ხსენება", ხოლო საშუალებას იძლევა გოთური და ჰუნური ეტიმოლოგიის შესაძლებლობა. გერმანელი ისტორიკოსები ცდილობენ ამ სიტყვის დასკვნას სტრავაგოთური სუტრავადან, რაც ნიშნავს შეშის გროვას და შესაძლოა დაკრძალვის ბუშტს.

ნავების დამზადება გოგირებით არ არის ექსკლუზიურად სლავებისთვის დამახასიათებელი მეთოდი. ვადა მონოქსილინაპოვნია პლატონში, არისტოტელეში, ქსენოფონტეში, სტრაბონში. სტრაბონი მიუთითებს გოგინგზე, როგორც ნავების დამზადების გზაზე ანტიკურ ხანაში.

VI საუკუნის სლავური ტომები

სკლავინელებისა და ანტების მჭიდრო ურთიერთობის აღნიშვნით, ბიზანტიელი ავტორები არ ასახელებდნენ მათ ეთნიკურ განცალკევებას, გარდა სხვადასხვა ჰაბიტატებისა:

„ორივე ბარბაროსულ ტომს აქვს ერთი და იგივე ცხოვრება და კანონები […] მათ ორივეს ერთი და იგივე ენა აქვთ, საკმაოდ ბარბაროსული. და გარეგნულად ისინი არ განსხვავდებიან ერთმანეთისგან [...] და ოდესღაც სკლავენების და ანტების სახელიც კი იგივე იყო. ძველად ორივე ამ ტომს უწოდებდნენ კამათს [ბერძ. მიმოფანტული], ვფიქრობ, რადგან ისინი ცხოვრობდნენ, დაიპყრეს ქვეყანა "სპორადენი", "გაფანტული", ცალკეულ სოფლებში.
„მდინარე ვისლას [ვისტულის] დაბადების ადგილიდან დაწყებული, უსაზღვრო სივრცეებში დასახლდა ვენეთის ხალხმრავალი ტომი. მიუხედავად იმისა, რომ ახლა მათი სახელები იცვლება სხვადასხვა კლანისა და ლოკალიზაციის მიხედვით, მათ მაინც ძირითადად სკლავებს და ანტებს უწოდებენ.

"სტრატეგიკონი", რომლის ავტორიც იმპერატორ მავრიკიუსს (582-602) მიეკუთვნება, შეიცავს ინფორმაციას სლავების ჰაბიტატების შესახებ, რომელიც შეესაბამება არქეოლოგების იდეებს ადრეულ სლავურ არქეოლოგიურ კულტურებზე:

„ისინი სახლდებიან ტყეებში ან მდინარეებთან, ჭაობებთან და ტბებთან - ზოგადად ძნელად მისადგომ ადგილებში […] მათი მდინარეები ჩაედინება დუნაიში […] სლავებისა და ანტების საკუთრება ახლავე მდებარეობს მდინარეების გასწვრივ და თითოეულს ესაზღვრება. სხვა, ამიტომ მათ შორის არ არის მკვეთრი საზღვარი. იმის გამო, რომ ისინი დაფარულია ტყეებით, ან ჭაობებით, ან ლერწმით გადაჭედილი ადგილებით, ხშირად ხდება, რომ ისინი, ვინც მათ წინააღმდეგ ექსპედიციებს აწარმოებენ, მაშინვე იძულებულნი არიან გაჩერდნენ თავიანთი საკუთრების საზღვარზე, რადგან მათ წინ მთელი სივრცე. გაუვალია და დაფარულია ხშირი ტყეებით.

გოთების ომი ჭიანჭველებთან მოხდა სადღაც ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთში მე-4 საუკუნის ბოლოს, თუ ვინმეს უკავშირდება გერმანარიკის სიკვდილი 376 წელს. შავი ზღვის რეგიონში ჭიანჭველების საკითხს ართულებს ზოგიერთი ისტორიკოსის თვალსაზრისი, რომლებმაც ამ ჭიანჭველებში ნახეს კავკასიელი ალანები ან ადიღელების წინაპრები. ამასთან, პროკოპი აფართოებს ჭიანჭველების ჰაბიტატს აზოვის ზღვის ჩრდილოეთით მდებარე ადგილებში, თუმცა ზუსტი გეოგრაფიული მითითების გარეშე:

„ხალხებს, რომლებიც ცხოვრობენ აქ [ჩრდილოეთ აზოვში] ძველად კიმერიელებს ეძახდნენ, ახლა კი უტიგურებს. გარდა ამისა, მათ ჩრდილოეთით, ჭიანჭველების უთვალავი ტომები იკავებენ მიწებს.

პროკოპიუსმა მოახსენა ანტების პირველი დარბევა ბიზანტიის თრაკიაზე 527 წელს (იმპერატორ იუსტინიანე I-ის მეფობის პირველი წელი).

ძველ გერმანულ ეპოსში "ვიდსიდი" (რომლის შინაარსი თარიღდება -V საუკუნეებით), ჩრდილოეთ ევროპის ტომების სიაში მოხსენიებულია ვინედები (Winedum), მაგრამ სლავური ხალხების სხვა სახელები არ არსებობს. გერმანელები სლავებს ეთნონიმით იცნობდნენ ვენები, თუმცა არ არის გამორიცხული, რომ გერმანელების მოსაზღვრე ბალტიისპირეთის ერთ-ერთი ტომის სახელი მათ მიერ გადატანილი იყო ხალხთა დიდი მიგრაციის ეპოქაში სლავურ ეთნოსში (როგორც ეს მოხდა ბიზანტიაში რუსებთან და ეთნონიმთან. სკვითები).

წერილობითი წყაროები სლავების წარმოშობის შესახებ

ცივილიზებულმა სამყარომ შეიტყო აღმოსავლეთ ევროპის მეომარი მომთაბარეების მიერ ადრე მოწყვეტილი სლავების შესახებ, როდესაც ისინი მიაღწიეს ბიზანტიის იმპერიის საზღვრებს. ბიზანტიელებმა, რომლებიც გამუდმებით ებრძოდნენ ბარბაროსთა შემოსევების ტალღებს, შესაძლოა მაშინვე არ გამოავლინეს სლავები ცალკე ეთნიკურ ჯგუფად და არ მოახსენეს ლეგენდები მისი წარმოშობის შესახებ. VII საუკუნის I ნახევრის ისტორიკოსმა თეოფილაქტე სიმოკატამ სლავებს გეტა უწოდა (" ასე უწოდებდნენ ძველად ამ ბარბაროსებს”), აშკარად შერეულია გეტაების თრაკიული ტომი სლავებთან, რომლებმაც დაიკავეს თავიანთი მიწები დუნაის ქვედა ნაწილში.

მე -12 საუკუნის დასაწყისის ძველი რუსული მატიანე "გასული წლების ზღაპარი" აღმოაჩენს სლავების სამშობლოს დუნაიზე, სადაც ისინი პირველად დაფიქსირდა ბიზანტიური წერილობითი წყაროებით:

„ბევრი დრო [ბიბლიური ბაბილონის პანდემიის შემდეგ] სლავები დასახლდნენ დუნაის გასწვრივ, სადაც ახლა მიწა უნგრული და ბულგარულია. ამ სლავებიდან სლავები მთელ დედამიწაზე გაიფანტნენ და მათ სახელებს უწოდებდნენ იმ ადგილებიდან, სადაც ისინი დასხდნენ. ასე რომ, ზოგი მოვიდა, დაჯდა მდინარეზე მორავას სახელით და ეწოდა მორავა, ზოგს კი ჩეხი. და აი, იგივე სლავები: თეთრი ხორვატები, სერბები და ჰორუტანები. როცა ვოლოხები თავს დაესხნენ დუნაის სლავებს და დასახლდნენ მათ შორის და ჩაგრავდნენ, მოვიდნენ ეს სლავები და დასხდნენ ვისტულზე და ეწოდათ პოლონელები, და იმ პოლონელებიდან გამოვიდნენ პოლონელები, სხვა პოლონელები - ლუტიჩი, სხვები - მაზოვშანი, სხვები - პომერანელები. ანალოგიურად, ეს სლავები მივიდნენ და დასხდნენ დნეპრის გასწვრივ და საკუთარ თავს უწოდეს გლედები, ხოლო სხვები - დრევლიანები, რადგან ისინი ისხდნენ ტყეებში, ხოლო სხვები ისხდნენ პრიპიატსა და დვინას შორის და საკუთარ თავს დრეგოვიჩს უწოდებდნენ, სხვები დასხდნენ დვინის გასწვრივ. და უწოდეს პოლოჩანები, დვინაში ჩამავალი მდინარის გასწვრივ, სახელად პოლოტა, საიდანაც იწოდებოდნენ პოლოცკები. იგივე სლავებს, რომლებიც ილმენის ტბის მახლობლად ისხდნენ, თავიანთ სახელს უწოდებდნენ - სლავებს.

ამ სქემისგან დამოუკიდებლად, ასევე მიჰყვება პოლონური მატიანე "დიდი პოლონეთის ქრონიკა", სადაც მოხსენებულია პანონია (რომის პროვინცია შუა დუნაის მიმდებარედ), როგორც სლავების სამშობლო. არქეოლოგიისა და ლინგვისტიკის განვითარებამდე ისტორიკოსები ეთანხმებოდნენ დუნაის მიწებს, როგორც სლავური ეთნოსის წარმოშობის ადგილს, მაგრამ ახლა ისინი აღიარებენ ამ ვერსიის ლეგენდარულ ბუნებას.

მონაცემთა მიმოხილვა და სინთეზი

წარსულში (საბჭოთა ეპოქაში), სლავების ეთნოგენეზის ორი ძირითადი ვერსია იყო გავრცელებული: 1) ე.წ. 2) ავტოქტონური, საბჭოთა აკადემიკოს მარრის თეორიული შეხედულებების გავლენით. ორივე რეკონსტრუქცია აპრიორულად აღიარებდა ადრეული არქეოლოგიური კულტურების სლავურ ბუნებას ადრეულ შუა საუკუნეებში სლავებით დასახლებულ ტერიტორიებზე და სლავური ენის გარკვეული საწყისი სიძველე, რომელიც დამოუკიდებლად განვითარდა პროტო-ინდოევროპულისგან. არქეოლოგიაში მონაცემების დაგროვებამ და კვლევაში პატრიოტული მოტივაციისგან წასვლამ განაპირობა ახალი ვერსიების შემუშავება, რომელიც ეფუძნება სლავური ეთნოსის ფორმირების შედარებით ლოკალიზებული ბირთვის იზოლირებას და მის გავრცელებას მეზობელ ქვეყნებში მიგრაციის გზით. აკადემიურ მეცნიერებას არ აქვს ჩამოყალიბებული ერთიანი თვალსაზრისი იმის შესახებ, თუ სად და როდის მოხდა სლავების ეთნოგენეზი.

გენეტიკური კვლევები ასევე ადასტურებს სლავების საგვარეულო ადგილს უკრაინაში.

როგორ მოხდა ადრეული სლავების ექსპანსია ეთნოგენეზის რეგიონიდან, ცენტრალურ ევროპაში მიგრაციისა და დასახლების მიმართულებებს შეიძლება მივაკვლიოთ არქეოლოგიური კულტურების ქრონოლოგიური განვითარებით. ჩვეულებრივ, გაფართოების დასაწყისი დაკავშირებულია ჰუნების დასავლეთით წინსვლასთან და გერმანელი ხალხების სამხრეთით განსახლებასთან, რაც, სხვა საკითხებთან ერთად, დაკავშირებულია V საუკუნეში კლიმატის ცვლილებასთან და სასოფლო-სამეურნეო პირობებთან. VI საუკუნის დასაწყისისთვის სლავებმა მიაღწიეს დუნას, სადაც მათი შემდგომი ისტორია აღწერილია VI საუკუნის წერილობით წყაროებში.

სხვა ტომების წვლილი სლავების ეთნოგენეზში

სკვით-სარმატებმა გარკვეული გავლენა მოახდინეს სლავების ჩამოყალიბებაზე ხანგრძლივი გეოგრაფიული სიახლოვის გამო, მაგრამ მათი გავლენა, არქეოლოგიის, ანთროპოლოგიის, გენეტიკისა და ლინგვისტიკის მიხედვით, ძირითადად შემოიფარგლებოდა ლექსიკური სესხებითა და ცხენების გამოყენებაზე საყოფაცხოვრებო პირობებში. გენეტიკური მონაცემების მიხედვით, ზოგიერთი მომთაბარე ხალხის საერთო შორეული წინაპრები, რომლებიც მოხსენიებულია საერთო სახელით სარმატები, და სლავები ინდოევროპული საზოგადოების ფარგლებში, მაგრამ ისტორიულ დროში ეს ხალხები ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად განვითარდნენ.

გერმანელების წვლილი სლავების ეთნოგენეზში, ანთროპოლოგიის, არქეოლოგიისა და გენეტიკის მიხედვით, უმნიშვნელოა. ეპოქის მიჯნაზე სლავების ეთნოგენეზის რეგიონი (სარმატია) გერმანელების საცხოვრებელ ადგილებს გამოეყო ტაციტუსის მიხედვით „ურთიერთშიშის“ გარკვეული ზონით. გერმანელებსა და აღმოსავლეთ ევროპის პროტო-სლავებს შორის დაუსახლებელი ტერიტორიის არსებობას ადასტურებს შესამჩნევი არქეოლოგიური ადგილების არარსებობა დასავლეთ ბაგიდან ნემანამდე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეებში. ე. ორივე ენაში მსგავსი სიტყვების არსებობა აიხსნება ბრინჯაოს ხანის ინდოევროპული საზოგადოების საერთო წარმომავლობით და ახლო კონტაქტებით IV საუკუნეში გოთების მიგრაციის დაწყების შემდეგ ვისტულადან სამხრეთ და აღმოსავლეთში. .

შენიშვნები

1. ვ.ვ.სედოვის მოხსენებიდან "ადრეული სლავების ეთნოგენეზი" (2002)
2. ტრუბაჩოვი O.N. ხელოსნობის ტერმინოლოგია სლავურ ენებზე. მ., 1966 წ.
3. F. P. Filin (1962). M.B. შუკინის მოხსენებიდან "სლავების დაბადება"

საიმედოდ ცნობილია, რომ სლავების ყველაზე ადრეული არქეოლოგიური ადგილები თარიღდება არა უადრეს მე-5 საუკუნით. ჩვენი წელთაღრიცხვით მე-5 საუკუნეა. არის საწყისი წერტილი, საიდანაც შეიძლება დაიწყოს სლავების ისტორია. V საუკუნემდე შეიძლება მხოლოდ საუბარი პროტო-სლავები, ანუ სლავების წინაპრების შესახებ.

აბა, ვცადოთ ამის გარკვევა სლავების წარმოშობის ისტორია. როგორც ნამდვილი ძლიერი მოთამაშეები მსოფლიო პოლიტიკურ ასპარეზზე, სლავები გამოჩნდნენ მე-6 საუკუნეში, როდესაც დაიწყეს მასობრივი მიგრაცია დუნაის ნაპირებზე და ავარების სახით ძლიერ სამხედრო მოწინააღმდეგეს შეხვდნენ.

სლავების წარმოშობის ისტორიის ფესვები

ძველი საეკლესიო სლავური ენის ლინგვისტური კვლევების მიხედვით, ისევე როგორც გენეტიკური კვლევების მიხედვით, მეცნიერები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ სლავებისთვის ყველაზე დაკავშირებული ენობრივი ჯგუფი ბალტიის ენების ჯგუფია. ცნობილია, რომ ბალტიისპირეთის ენები (ლიტვური და ლატვიური) უფრო ძველი, არქაულია.

ძველი საეკლესიო სლავური ენა უდავოდ ჩამოყალიბდა უფრო გვიან, ვიდრე ბალტიისპირული, ბალტიის ერთ-ერთი დიალექტიდან განვითარებით. ბალთების გამოყოფის დრო და პროტო-სლავები I ათასწლეულის შუა წლებით თარიღდება. პირველ საუკუნეებამდე.

პირველი განსხვავებები ენაში პროტო-სლავები, მაშინ ჯერ კიდევ ერთი ბალტიის მასივის ნაწილი, გაჩნდა მჭიდრო კონტაქტების გამო სკვითებისა და სარმატების ირანულენოვან ტომებთან, რომლებიც ცხოვრობდნენ თანამედროვე უკრაინის სტეპებსა და ტყე-სტეპებში.

ძველ სლავურ ენას, ბალტიის ენებისგან განსხვავებით, ბევრი სიტყვა აქვს ნასესხები ირანული ენებიდან. ძველ სლავურ ენაში ამ სიტყვების შეღწევის დათარიღება განისაზღვრება დაახლოებით ძვ.წ I ათასწლეულით.

ამ დროს პროტო-სლავური ტომების დასახლების არეალი მოიცავს ტყის ზონას ჩრდილოეთ უკრაინაში (დნეპერამდე), ბელორუსიაში, პოლონეთის სამხრეთ ნაწილსა და სლოვაკეთის ჩრდილოეთით.

სწორედ ამ მხარეშია, რომ სლავური ფესვები აშკარად იკვეთება მდინარეების და ტბების სახელებში.

გარდა ამისა, ძველ სლავურ ენაზე ბევრი სიტყვაა დაკავშირებული ტყესთან, ჭაობებთან და ტბებთან და პრაქტიკულად არ არსებობს სიტყვა, რომელიც დაკავშირებულია ზღვასთან და სტეპთან. ზღვასთან და სტეპთან დაკავშირებული ცნებები მოგვიანებით გაჩნდა სლავურ ენებში და სინამდვილეში არ არის სლავური, არამედ სხვა ენებიდან შეძენილი.

საბოლოო განცალკევება პროტო-სლავებიბალტიდან მოხდა ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში და დაკავშირებული იყო ხალხთა დიდი მიგრაციის დასაწყისთან.

მოგეხსენებათ, ხალხთა დიდი მიგრაცია დაიწყო იმით, რომ მე-2 ს. სამხრეთ შვედეთის ტერიტორიიდან და ბალტიის ზღვაში მდებარე კუნძულ გოთლანდიდან, გოთების ძველი გერმანელი ხალხი გადასახლდა თანამედროვე პოლონეთის ტერიტორიაზე.

ბალტიის ზღვის გადაკვეთა გოთებიდასახლდა მდინარე ვისტულას ზემო და შუა დინების აღმოსავლეთით. გოთების ისტორია დეტალურად არის აღწერილი რომაელი მემატიანეების მიერ და დასტურდება არქეოლოგიური გათხრებით.

პროტო-სლავებიგამოეყო გერმანელებმა ბალტიისპირეთის ტომების საერთო მასისაგან და შემდგომ განვითარდნენ ცალკე ხალხად. მომავალში გოთები აფართოებენ თავიანთ საკუთრებას და გადადიან თანამედროვე უკრაინის ტერიტორიაზე.

ყირიმში გოთებმა გაანადგურეს სკვითების სამეფო. გოთების ზოგიერთი შთამომავალი კვლავ ცხოვრობს ყირიმში.

III საუკუნის შუა ხანებში გოთებმა დაიპყრეს რომის პროვინცია დაკია, რითაც დამკვიდრდნენ თანამედროვე რუმინეთის თითქმის მთელ ტერიტორიაზე.

როგორც ვხედავთ, III საუკუნის ბოლოს პროტო-სლავებიგარშემორტყმული იყვნენ გერმანელებით და შეწყვიტეს კონტაქტი ყველა სხვა ხალხთან.

მკვლევარების აზრით, სწორედ ამ დროს იყო პროტო-სლავებიდაიწყეთ გერმანელების გერმანელების დაძახება. სიტყვასიტყვით გერმანული ხომ მუნჯს ნიშნავს, რაც იმას ნიშნავს, რომ ადამიანი ლაპარაკობს გაუგებარ ენაზე.მიდრეკილება გერმანელებს გერმანელებად ეძახიან არა მხოლოდ აღმოსავლურ სლავებში, არამედ დასავლეთსა და სამხრეთშიც.

გერმანელებს შორის ხანგრძლივი კონტაქტების პერიოდში და პროტო-სლავებიძველი საეკლესიო სლავური შეავსეს ასეთი გოთური სიტყვებით:

• პური,
• ქვაბი,
• კერძი,
• იყიდე,
• ხელოვნება,
• აქლემი და ა.შ.

ძველი საეკლესიო სლავური ენის საბოლოო ჩამოყალიბება სრულდება V საუკუნეში, გოთებთან კონტაქტის გავლენით.

პირველი ნახსენები საიმედო სლავური ტომობრივი კავშირის შესახებ ანტოვიჩნდება ქრონიკებში მზადაა. გოთი ისტორიკოსი ჟორდანესი წერს გოთებსა და სლავებს შორის სამხედრო შეტაკების შესახებ, რომლებიც თარიღდება მე-5 საუკუნის დასაწყისით.

საბოლოო წერტილი სლავების წარმოშობის ისტორიამე-5 საუკუნეა. ამ დროისთვის ჩამოყალიბდა ერთი ძველი სლავური ენა. სლავების ტომები გაერთიანებულნი იყვნენ ცხოვრების ერთი კულტურით, რომლის მიკვლევაც შესაძლებელია არქეოლოგიურ გათხრებში. ჩამოაყალიბა ორი ძირითადი ტომობრივი კავშირი ანტესიდა სკლავინებიმოხსენიებულია ბიზანტიურ მატიანეში.

სამწუხაროდ, არ არსებობს ფაქტობრივი სლავური წყაროები, რომლებიც აღწერს მე-5-8 საუკუნეების სლავების ისტორიაში ყველაზე გმირულ გვერდს, როდესაც სლავები მცირე ადგილობრივი ტომობრივი ჯგუფიდან გადაიქცნენ დიდ ერად, რომელიც დასახლებული იყო აღმოსავლეთ ევროპის უზარმაზარ ტერიტორიებზე. .

ბიზანტიურ წყაროებს ყოველთვის არ შეეძლოთ აღეწერათ რა ხდებოდა მათი ჩრდილოეთ საზღვრების მიღმა, მათ უბრალოდ ცოტა რამ იცოდნენ ამის შესახებ. .