რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონის მიხედვით, სიმბოლო არის (ბერძნული სიმბოლოდან - ჩვეულებრივი ნიშანი), ობიექტი ან სიტყვა, რომელიც პირობითად გამოხატავს ფენომენის არსს.

სიმბოლისტების სიმბოლო არ არის საყოველთაოდ გასაგები ნიშანი. ის განსხვავდება რეალისტური გამოსახულებისგან იმით, რომ გადმოსცემს არა ფენომენის ობიექტურ არსს, არამედ პოეტის საკუთარ ინდივიდუალურ წარმოდგენას სამყაროს შესახებ, ყველაზე ხშირად ბუნდოვანი და განუსაზღვრელი.

სიმბოლიზმი - ნებისმიერი სიმბოლოების ნაკრები.

სიმბოლო არის სპეციალური საკომუნიკაციო მოდელი, რომელიც აერთიანებს ინდივიდუალურ ცნობიერებებს კულტურის ერთ სემანტიკურ სივრცეში. მისი ფუნქცია დაკავშირებულია „კოლექტიური ცნობიერების ინტეგრაციასთან ერთიანი სემანტიკური სივრცის ფარგლებში“ და „სემანტიკური „სამყაროების“ საბოლოო ინდივიდუალიზაციასთან“. სიმბოლოს დიალოგური სტრუქტურა ასრულებს ინტეგრაციულ და ინდივიდუალიზირებელ ფუნქციას. სიმბოლო ფილოსოფიის, ესთეტიკის, ფილოლოგიის ერთ-ერთი ცენტრალური ცნებაა, მის გარეშე შეუძლებელია არც ენის და არც ცოდნის თეორიის აგება. მიუხედავად საერთო გაგების ილუზიისა, სიმბოლოს ცნება ერთ-ერთი ყველაზე ბუნდოვანი და საკამათოა. სიმბოლოს აქვს აღქმის ორ ათას წელზე მეტი ისტორია („სიმბოლო ისეთივე უძველესია, როგორც ზოგადად ადამიანის ცნობიერება“, მას მრავალფეროვანი ინტერპრეტაციები აქვს მიღებული, მაგრამ მასზე ჰოლისტიკური ხედვა ჯერ კიდევ არ არსებობს.

ფილოლოგიაში სიმბოლოს ცნებას ხშირად ცვლის კონცეფციის ცნება, რაც სიმბოლოს ისეთი მოდიფიკაციაა, რომელიც თავისი დაბალანსებული ერთიანობით აყენებს კულტურულ-კოლექტიურ მნიშვნელობებს და მნიშვნელობის ცალკეულ ჩრდილებს მიმართავს „პერიფერიაზე“. “. მაშინ როცა სიმბოლო არის ინდივიდისა და უნივერსალურის დიალექტიკური ერთობა, რომელშიც ყველაზე ტრანსცენდენტული გამოცდილება ყველაზე უნივერსალურია. ტერმინოლოგიური დაბნეულობა კონცეფციის თეორიაში შეიძლება აღმოიფხვრას სიმბოლოს თეორიაზე დაყრდნობით.

ასევე, სიმბოლოს განმარტებისთვის შეგვიძლია მივმართოთ L. I. Timofeev-ის წიგნს. შეგიძლიათ ციტირება: ”სიმბოლო არის ობიექტური ან სიტყვიერი ნიშანი, რომელიც პირობითად გამოხატავს ფენომენის არსს გარკვეული თვალსაზრისით, რაც განსაზღვრავს სიმბოლოს ბუნებას, ხარისხს (რევოლუციური, რეაქციული, რელიგიური და ა.შ.)”. „ძირითადად, სიმბოლოს ყოველთვის აქვს გადატანითი მნიშვნელობა. სიტყვიერი თვალსაზრისით, ეს ტროპია. სიმბოლოში ყოველთვის არის ფარული შედარება, ესა თუ ის კავშირი ყოველდღიური ცხოვრების ფენომენებთან, ისტორიული წესრიგის ფენომენებთან, ისტორიულ ლეგენდებთან, რწმენასთან და ა. „ხელოვნებაში სიმბოლოს ყოველთვის აქვს (და აქვს) განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა. ეს განპირობებულია გამოსახულების ბუნებით, ხელოვნების მთავარი კატეგორიით. ამა თუ იმ გზით, ყოველი სურათი უკვე პირობითი და სიმბოლურია, რადგან ინდივიდში ის განასახიერებს ზოგადს. თუმცა მხატვრულ ლიტერატურაში გარკვეული სიმბოლიზმი იმალება ნებისმიერ შედარებაში, მეტაფორაში, პარალელში, ზოგჯერ ეპითეტშიც კი. იგავ-არაკებში პერსონიფიკაცია, ზღაპრების ალეგორია, ზოგადად ალეგორია - ეს არსებითად სიმბოლიზმის სახეობებია.

გოეთემ განსაზღვრა სიმბოლო, როგორც სქემისა და ალეგორიის ერთიანობა. მაგალითად, ისეთი სიმბოლო, როგორიცაა მშვიდობის მტრედი, არის მტრედი და მშვიდობის ნიშანი (ქრისტიანულ ტრადიციას დავუბრუნდეთ). სიმბოლოს გაგებისას შეუძლებელია სქემატური ალეგორიულისგან განცალკევება, სწორედ ეს განუყოფლობა განასხვავებს სიმბოლოს ნიშნისგან ან ბილიკისგან.

პაველ ფლორენსკი: „სიმბოლო არის ერთგვარი არსება, რომლის ენერგია იშლება სხვა, უმაღლესი არსების ენერგიასთან ერთად, ამიტომ შეიძლება ვიკამათოთ - თუმცა ეს შეიძლება პარადოქსულად მოგეჩვენოთ - რომ სიმბოლო არის რეალობა, რომელიც მასზე დიდია. სიმბოლო არის ისეთი რეალობა, რომელიც შიგნიდან სხვას რომ ემსგავსება, მისი გამომწვევი ძალის მიხედვით, გარედან მხოლოდ ამ მეორეს ჰგავს, მაგრამ მისი იდენტური არ არის. სიმბოლიზმი არავის გამოუგონია, არა. წარმოიქმნება კონდიცირების გზით, მაგრამ ვლინდება სულის მიერ ჩვენი არსების სიღრმეში, სიცოცხლის ყველა ძალის ცენტრში და აქედან ამოწურულია, ხორცდება თანმიმდევრული, ფენების ერთმანეთზე გარსების სერიაში, რათა საბოლოოდ დაიბადოს მჭვრეტელისგან, რომელმაც შეიცნო და გახადა იგი ხორცშესხმული. შეისწავლოს იგი უპირატესად ამა თუ იმ მიმართულებით. სიმბოლიზმის საფუძველი თავად რეალობაა“.

ალექსანდრე ბლოკის ლექსის "თორმეტი" გამოსახულების სიმბოლიზმი

„ხელოვანის საქმე, ხელოვანის მოვალეობაა დაინახოს ის, რაც განზრახულია“, „მოაწყვე ისე, რომ ყველაფერი ახალი გახდეს; რათა ჩვენი მატყუარა, ბინძური, მოსაწყენი, მახინჯი ცხოვრება გახდეს სამართლიანი, სუფთა, მხიარული და ლამაზი ცხოვრება“, „მოუსმინეთ რევოლუციას მთელი სხეულით, მთელი გულით, მთელი ცნობიერებით“, - წერს ალექსანდრე ბლოკი სტატიაში. "ინტელიგენცია და რევოლუცია". ეს სიტყვები ჭეშმარიტად და ჭეშმარიტად მიგვანიშნებს მისი ლექსის „თორმეტის“ შინაარსისა და იდეის სწორად გაგებამდე.

ლექსი „თორმეტი“ (1918) მკვეთრად ინოვაციური ნაწარმოებია. აქ, კონტრასტის ეფექტზე დაფუძნებული ტექნიკა მუდმივად გამოიყენება. წვრილმანი და საწყალი შერწყმულია დიდთან და დიდებულთან, ცოდვილი წმინდასთან, ძირი ამაღლებულთან, სატირა რომანტიკასთან, გროტესკი გმირობასთან. ძველი სამყაროს კარიკატურული ჩრდილები კოსმოსური გრიგალებით, მოძრავი დიტი საზეიმო მსვლელობით, "საზიზღარი ძაღლი" იესო ქრისტესთან ერთად. პოემის მთლიანობა მდგომარეობს ამ გადაკვეთის სიბრტყეების განუყოფელ ერთობაში. უშედეგოდ, ლექსის დასრულების შემდეგ, ბლოკმა თავის დღიურში დაწერა: ”დღეს მე ვარ გენიოსი”.

ალექსანდრე ბლოკის ლექსის „თორმეტის“ გაანალიზების შემდეგ აღმოვაჩინეთ შემდეგი სიმბოლოები, რომლებიც, ისევე როგორც თავად ლექსი, ალეგორიულად უპირისპირდება ერთმანეთს:

ნომერი "თორმეტი". ლექსში „თორმეტი“ ყველაზე სიმბოლური მისი სათაურია. ეს რიცხვი, ისევე როგორც ერთი და იგივე ნივთიერების აგრეგაციის სხვადასხვა მდგომარეობა, მკითხველის წინაშე ჩნდება სხვადასხვა სახით. პირველი, რაც თქვენს თვალს იპყრობს რიცხვთან "თორმეტთან" დაკავშირებით, არის ლექსის თორმეტი ნაწილი, რომელთაგან თითოეული განსხვავდება რიტმით, სტილით და შინაარსით ყველა წინა და შემდგომი ნაწილისგან და მიუხედავად იმისა, რომ ლექსი არის მოვლენების თანმიმდევრული წარმოდგენა. , თითოეული ნაწილი ატარებს სრულიად დამოუკიდებელ სემანტიკურ და ემოციურ დატვირთვას. ასევე რიცხვი „თორმეტი“ არის შუაღამე, გარკვეული ზღვარი, დასრულებისა და დასაწყისის საზღვარი, ძველის სიკვდილი და ახლის დაბადება. ყველა პროცესის ციკლურობისა და ცვლილების გარდაუვალობის სიმბოლო ასევე შეიცავს წელიწადში თვეების რაოდენობას, რომლებიც ასევე თორმეტია. თუმცა, პოემის ყველაზე მნიშვნელოვანი სიმბოლო, რომელიც პირდაპირ კავშირშია მის სათაურთან, არის თორმეტი წითელი გვარდიელი. მათი რიცხვის პირველივე ხსენება მკითხველს აფიქრებს ამ რიცხვის მნიშვნელობაზე. რაღაც მისიონერული სუფევს მათ ყველა ქმედებაში, სიტყვაში, მათ არსებობაში:

და მიდიან წმინდანის სახელის გარეშე

თორმეტი - მოშორებით.

ყველაფრისთვის მზადაა

არაფერია საწყენი.

ეს თორმეტი მარშის მონაწილე ერთ მიზანს ექვემდებარება. მათ მტკიცედ სწამთ იდეის სიმართლის, რომელსაც ემსახურებიან. ისინი, ისევე როგორც ჯვაროსნები, „ცეცხლით და მახვილით“ ნერგავენ რწმენას ნათელი კომუნისტური მომავლის მიმართ.

რიცხვი "თორმეტი" ახასიათებს კოლექტიურ გმირებს - ბიჭებს ქალაქური ქვედა ფენებიდან, "მუშა ხალხიდან", რომლებიც ნებაყოფლობით შეუერთდნენ წითელ გვარდიას და მზად არიან, ამ შემთხვევაში, "თავი დაყარონ ძალადობრივად" ნათელი იდეებისთვის. რევოლუციის. ავტორი ასევე ხაზს უსვამს, რომ ისინი არიან უგუნური „ნაბიჭვარი“, მზად ძარცვისთვის, დაჭრისთვის, ყოველგვარი ქეიფობისთვის. უპასუხისმგებლო ძახილზე არ იკბინებიან: „დღეს იქნება ძარცვა!“, „სისხლს დავლევ!“. ამავდროულად იმეორებენ: „ამხანაგო, თვალები დახუჭე!“, „რევოლუციონერო, გააგრძელე ნაბიჯი!“, „წინ, წინ, მშრომელ ხალხო!“. ანუ, თორმეტის სულებში შერეულია ტამბურის ოსტატობა და რევოლუციური მოვალეობის გრძნობა.

მეორეს მხრივ, "თორმეტი" არის სამოციქულო რიცხვი: ეს არის რამდენი პირველი თანამოაზრე აირჩია იესო ქრისტემ, თორმეტი მოციქული - ქრისტიანული მრწამსის წევრები. ლექსში სახარების მოტივები არ შემოიფარგლება მხოლოდ ქრისტეს საბოლოო გამოსახულებით. „შორს“, „ჯვრის გარეშე“, „წმინდანის სახელის გარეშე“, „ვარდების თეთრ ჰალოში“ მოსიარულეთა რიცხვი შეესაბამება ქრისტეს თორმეტ მოწაფეს. მეჩვენება, რომ რევოლუციური პატრულის შედარება ქრისტიანული სწავლების მოციქულებთან, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა სიმბოლო, ბუნდოვანი იყო თავად ავტორისთვის.

მე მჯერა, რომ ბლოკი, ამ მცირე რაზმის გამოსახულების დახმარებით, პოემაში ავლენს "რევოლუციის გამწმენდი ძალის" საშინელ სიმართლეს: არაადამიანურობას, საერთო რისხვას, სისულელისა და მანკიერების გამოვლინებას ადამიანში. ამ ყველაფრისგან მოჰყვება წმინდა ადამიანური გრძნობების დაკარგვა და „წმინდის სახელი“, სიძულვილი და სისხლი

სიმბოლო "მსოფლიო ცეცხლი" მხატვრულ ლიტერატურაში გადატანითი მნიშვნელობით ყოველთვის ასოცირდება დიდ აჯანყებასთან, ამ შემთხვევაში კატაკლიზმებთან რევოლუციასთან - რადიკალური ცვლილება საზოგადოების მთელ სოციალურ-ეკონომიკურ სტრუქტურაში, რაც იწვევს გადასვლას ერთი ისტორიულად ჩამოყალიბებული სოციალური სისტემიდან. სხვას.

პოემის გმირების სახელები გამოიყენება ყოველდღიურ სასაუბრო სტილში, დაუფასებელი ლექსიკური მნიშვნელობით. ვანკა, პეტკა, ანდრიუხა - უგუნური "ნაბიჭვარი", მზად არის ძარცვისთვის, დაჭრისთვის, ყველანაირი ქეიფობისთვის. ბიბლიურ მოთხრობებში კი იოანე ქრისტეს პირველი საყვარელი მოწაფეა, რომელსაც მან ჯვარცმის შემდეგ დედის მოვლა დაავალა. პეტრე - ქრისტეს ეკლესიის დამაარსებელი, უზენაესი მოციქული, სამოთხის კარიბჭესთან გასაღებებით მდგარი, ანდრია - ანდრია პირველწოდებული - იესომ მოუწოდა ემსახურა პირველ, ერთ-ერთ ყველაზე პატივცემულ მოციქულად რუსეთში. .

ძალიან თვალშისაცემი სიმბოლოა ქალის გამოსახულება, რომელიც განსახიერებულია კატიას გამოსახულებაში, ასევე იესო ქრისტეს თავზე „ვარდების თეთრ ჰალოში“, შემთხვევითი არ არის, რომ ბლოკი ქალის გამოსახულებას რევოლუციურ ლექსში ნერგავს. ამრიგად, ის ხაზს უსვამს, რომ საზოგადოებაში მიმდინარე რევოლუცია ეხება ცხოვრების ყველა სფეროს, მათ შორის „მარადიული ქალურობის“ სფეროს, ანუ სიყვარულს და მის იდეალს. კატკა არის ერთ-ერთი მთავარი გმირის საყვარელი გოგონა, მარტივი სათნოების მქონე გოგონა, მოსეირნე ოფიცერთან - "მუშა ხალხის" მტერი, რომელიც ნებაყოფლობით შეუერთდა წითელ გვარდიას, ხოლო მეორეს მხრივ, ეკატერინეს - (ბერძნულიდან. "სუფთა") - დიდი მოწამე, რომელიც აღესრულა რომის იმპერატორ მაქსიმიანეს ბრძანებით, რომელმაც წარუმატებლად შესთავაზა მას სამეფო ტახტი მოწამის გვირგვინის ნაცვლად, არის ქრისტიანობის ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული წმინდანი: სინას მთაზე მონასტერი თავისი სიწმინდეებით არის. საყვარელი სალოცავი ადგილი.

რევოლუციის სიმბოლოებია, უპირველეს ყოვლისა, „ქარი“, „ქარბუქი“, „ქარბუქი“, „ქარბუქი“. ლოგიკურად, ლექსი შეიძლება დაიყოს ორ ნაწილად. პოემის პირველ ნაწილში (დადევნის ეპიზოდამდე და შემდგომ მკვლელობამდე) ეს არის ქარი: „ქარი ახვევს თეთრ თოვლს“, „ქარი კბენს! ყინვა შორს არ არის! ”,” ქარი დადის, თოვლი ფრიალებს. ქარბუქის, ქარბუქის გამოსახულება გვიჩვენებს არა მხოლოდ ბუნდოვან, გაუგებარ დროს, არამედ გმირების იძულებით ფიზიკურ სიბრმავეს, რაც, შედეგად, სულიერი სიბრმავის მტკიცებულებაა:

და ქარბუქი მათ თვალებში მტვერს ასხამს

მთელი დღე და მთელი ღამე"

წარმოუდგენელი სიძლიერის ქარი მთელ სამყაროს ფარავს, გამვლელებს ფეხზე აგდებს. ფაქტია, რომ მძვინვარე ელემენტების გამოსახულება ყოველთვის განსაკუთრებულ, მნიშვნელოვან, შეიძლება ითქვას, უზარმაზარ როლს თამაშობდა ბლოკის პოეზიაში. ქარი, ქარიშხალი, ქარბუქი - ეს ყველაფერი მისთვის რომანტიკული მსოფლმხედველობის ნაცნობი ცნებებია. ამ კონტექსტში ქარი განასახიერებს როგორც ცვლილებას, ასევე მსოფლიოში გამეფებულ ქაოსს. მაგრამ ბუნების ფენომენი არა მხოლოდ ქმნის მოქმედების ფონს, ქარბუქი ხდება, თითქოს, მთავარი გმირი. მეჩვენება, რომ ქარბუქი, უპირველეს ყოვლისა, ახასიათებს რევოლუციას. მძვინვარე ქარსა და თოვლში პოეტს ესმის „რევოლუციის მუსიკა“, რომელიც ეწინააღმდეგება ავტორისთვის ყველაზე საშინელს - ფილისტიმურ მშვიდობასა და კომფორტს, ძველ წესრიგში დაბრუნების შესაძლებლობას.

Შავი და თეთრი. ლექსში არსებული შავი და თეთრი ფონი (შავი ქარი, თეთრი თოვლი) განასახიერებს ბრძოლას ნათელ და ბნელ ძალებს შორის, ბრძოლას სიკეთესა და ბოროტებას შორის.

შავი საღამო.

Თეთრი თოვლი.

შავი, შავი ცა.

ეს ორი საპირისპირო ფერი ყოველთვის ითვლებოდა სიკეთისა და ბოროტების, სიმართლისა და სიცრუის, სულიერებისა და ბოროტი სულების სიმბოლოდ. აქ ისინი ასევე განასახიერებენ მოწინააღმდეგე მხარეებს, მაგრამ მკითხველის გადასაწყვეტია, რომელი ფერი დახატოს. შავი საღამო, შავი ცა და „შავი, შავი ბოროტება მკერდში“ - ეს სიმბოლოები გვეხმარება მთელი სიმკვეთრით წარმოვიდგინოთ, რა რისხვა დაგროვდა ქუჩაში მოსიარულე თორმეტში. შავი ფერი ასევე მოგვითხრობს ამ ადამიანების ზრახვების სისასტიკეზე, რომლებიც სიძულვილის გამო ყველაფრისთვის მზად არიან. თორმეტის სული შავი, ცარიელი და ცივია.

თეთრი თოვლი კი ახალი სიცოცხლის, განწმენდის სიმბოლოა. და რაც ყურადღებას იპყრობს, ის ვარდება შავი ციდან, შავი ღრუბლებიდან. ეს ასევე ღრმა სიმბოლურია. პოეტს სურს თქვას, რომ ახალი სიცოცხლე ყველაზე „შავი“ სიღრმიდან მოვა. სულიერი სიცარიელის იმ სიღრმიდან არის თორმეტი, ვინც „არაფერს სწუხს“. თეთრ ფერს იყენებს ბლოკი, რათა გამოხატოს თავისი აზრები რევოლუციის შესაძლებლობის შესახებ, გაწმინდოს ძველი სამყარო ყველაფრისგან ჭუჭყისგან - პოეტს გულწრფელად სჯეროდა ამის.

ბლოკი ასევე აჩვენებს თორმეტის მოქმედებების ორმაგობას. ერთის მხრივ, ისინი მიდიან ახალ ცხოვრებაში, სამართლიან ანგარიშსწორებაზე „გაჟღენთილი ძაღლის“ წინააღმდეგ, მეორეს მხრივ, ხელებს იბანენ რეალური ადამიანის სისხლით. კატიას უაზრო მკვლელობა სრული სულიერი სიცარიელის კიდევ ერთი დადასტურებაა. "ეკა სიბნელე!" ერთ-ერთი მათგანი ამბობს. სიბნელეც სიმბოლოა, ურწმუნოების სიბნელის სიმბოლო. გასაკვირი არ არის, რომ ისინი მხიარულად გალობენ: "თავისუფლება, ეჰ, ეჰ, ჯვრის გარეშე!" რა არის ეს თავისუფლება?

წითელი ფერი ჩნდება თორმეტ წითელ მცველთან ერთად:

ქარი უბერავს, თოვლი მოდის.

თორმეტი კაცი მოდის.

კბილებში - სიგარეტი, ქუდი დამსხვრეულია,

ზურგზე დაგჭირდებათ ბრილიანტის ტუზი!

ასეთი წითელი ბარათის სარჩელი ტყვეობის სიმბოლოა; ეს პატიმრების ნიშანია. ამ თორმეტმა ადამიანმა ნებაყოფლობით ჩაიკეტა რევოლუციის იდეის ბორკილები და ახლა ისინი წმინდად ეკუთვნიან თავიანთ საერთო საქმეს, მათ სანუკვარ მიზანს, რომელიც ამართლებს ნებისმიერ საშუალებას. ამავდროულად, თეთრი და წითელი ანტაგონისტური ფერებია, რადგან წითელი რევოლუციის სიმბოლოა, თეთრი კი მონარქიის სიმბოლოა. და სწორედ მათ აკავშირებს ბლოკი თორმეტის მოსიარულე იესო ქრისტეს წინამძღოლის გამოსახულებით:

წინ - სისხლიანი დროშით,

ვარდების თეთრ კოროლაში -

წინ იესო ქრისტეა.

თორმეტის ხელზე წითელი დროშა არის ლილვზე მიმაგრებული წითელი ქსოვილი - ბრძოლის სიმბოლო, რევოლუციისთვის დაცემული მებრძოლების სისხლი.

ჯვარი და ეკლის გვირგვინი. წითელი დროშა ეწინააღმდეგება ჯვარს და ეკლის გვირგვინს იესო ქრისტეს ხელებზე. ჯვარი ქრისტიანული თაყვანისცემის სიმბოლო და ობიექტია, რადგან ასეთ ჯვარზე ჯვარს აცვეს ქრისტე. გვირგვინი არის თავსაბურავი, გვირგვინი, როგორც მონარქის ძალაუფლებისა და დიდების სიმბოლო.

ლექსის ბოლოს ჩნდება იესო ქრისტე - ღმერთი - მხსნელი, მაღალი ზნეობრივი ჭეშმარიტების მქადაგებელი, უბედურების, განდევნილების, მშივრების, ბნელის და ცოდვილის წინამძღოლი, რომელიც არის სიწმინდის, სიწმინდის, კაცობრიობის, სამართლიანობის განსახიერება. ეს არის სურათი, რომელიც აღნიშნავს სპონტანურ, მეამბოხე, დემოკრატიულ, განმათავისუფლებელ საწყისს და ახალი მსოფლიო-ისტორიული იდეის ტრიუმფს. ლექსის ეს სიმბოლო ყველაზე რთულია. გუმილევმა, ამ თემაზე ბლოკთან განხილვისას, გამოთქვა მოსაზრება, რომ ლექსში ეს ადგილი მას "ხელოვნურად წებოვანი" ეჩვენება. ბლოკმა ამაზე უპასუხა: „დასასრული არც მე მომწონს. როცა დავამთავრე, თვითონაც გამიკვირდა: რატომ ქრისტე. მაგრამ რაც უფრო მეტს ვუყურებდი, მით უფრო ნათლად დავინახე ქრისტე“. ზოგი პოემაში ამ სიმბოლოს არსებობას უკავშირებს ბლოკის რევოლუციის გამართლებას, ზოგი კი პირიქით, ამტკიცებს, რომ მას სურდა გაეფრთხილებინა მისი საშინელი დესტრუქციული ძალა. როგორც არ უნდა იყოს, ალექსანდრე ბლოკი, ქრისტეს სიმბოლოს - ღმერთისა და ღვთის მოციქულის დახმარებით, გვახსენებს მარადიულ ფასეულობებს - სიკეთეს, სილამაზეს, სიყვარულს. ისინი არ უნდა დაივიწყონ ადამიანებმა თუნდაც ყველაზე სამართლიანი სოციალური საქმეების გამო.

დააყენეთ ბლოკის ეს ნაშრომი ამ თემისადმი მიძღვნილ ყველაზე ნათელ და ყველაზე ჭეშმარიტ ნაშრომებს შორის.

ანტიქრისტე კი ქრისტეს მთავარი მოწინააღმდეგეა, რომელიც სამყაროს აღსასრულამდე უნდა გამოჩნდეს.

ძირფესვიანი ძაღლის სიმბოლოები ლექსში გამოსახვის მთავარი საშუალებაა. ისინი მრავალფეროვანი და განსხვავებულია და ყველა ღრმა მნიშვნელობითაა. მაგალითად, ბლოკი ძველ სამყაროს ადარებს უძირო ძაღლს:

არის ბურჟუა, როგორც მშიერი ძაღლი,

ჩუმად დგას, კითხვასავით.

და ძველი სამყარო, როგორც უძირო ძაღლი,

მის უკან დგას კუდი ფეხებს შორის.

ძველი სამყარო ლექსში წარმოდგენილია კიდევ რამდენიმე სიმბოლური გამოსახულებით: ქალბატონი კარაკულში, მოხუცი ქალი, პირქუში "ამხანაგი მღვდელი", "მწერალი, ორქიდეა".

დასკვნა.

ლექსის სურათების არატრადიციული კითხვა საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ ბლოკის ინტერპრეტაციის მნიშვნელობა და მნიშვნელობა, რამაც პოეტს საშუალება მისცა ჩანაწერი გაეკეთებინა თავის დღიურში: „დღეს მე ვარ გენიოსი“. და პოემის მთავარი მნიშვნელობა ის არის, რომ მთელი რუსული კულტურა არის ქრისტოცენტრული და საკუთარი კულტურის გაგება მისი სულიერი საფუძვლის გარეთ არის ივანოვების რიგებში შესვლა, რომლებსაც არ ახსოვს მათი ნათესაობა. პოემის 12 ნაწილის განმავლობაში, თორმეტივე ახალი მოციქული ბრმაა, არ შემოიფარგლება თავისი ქმედებებით არც კანონით და არც ზნეობით, ისინი არღვევენ 10 ქრისტიანული მცნების თითქმის თითოეულს, ვერ ამჩნევენ კაცობრიობის წინამძღოლ მტერს. მათ - ანტიქრისტე.

სიმბოლოების როლი ბლოკის ლექსში „თორმეტი“ ძალიან დიდია. თუ მათ განვაზოგადებთ, უფრო ღრმად შევალთ პოემის აზრში - ეს არის არა მხოლოდ ახლის ბრძოლა ძველთან, არამედ უფრო ფართოდ - სინათლისა და სიბნელის, სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირება.

მიზნები:
1. საგანმანათლებლო:
მხატვრული ნაწარმოების ანალიზის საბაზისო ცოდნის, უნარების, უნარების კონსოლიდაცია; ისტორიულ ეპოქასთან დაკავშირებით ლიტერატურული ტექსტის ინტერპრეტაციის უნარის გამომუშავება; ასწავლოს ხელოვნების ნიმუშის ჰოლისტიკური აღქმა ისტორიასთან, მუსიკასთან, ლინგვისტიკასთან და ფერწერასთან ინტეგრაციის გზით.
2. განვითარება:
წარმოსახვითი აზროვნების, ლოგიკის განვითარება; სურათების შეხამების უნარი.
3. საგანმანათლებლო:
აღზარდოს მორალური პრინციპები, სიყვარული პიროვნების, თავისი ქვეყნის ისტორიის მიმართ.

აღჭურვილობა და რესურსები:პერსონალური კომპიუტერი, მულტიმედიური პროექტორი. Powerpoint პროგრამა, Microsoft Word პროგრამა.

წყაროები:
სახელმძღვანელოები და მეთოდური ლიტერატურა.

საიტები:
http://www.russofile.ru
http://www.litera.ru/stixiya/articles/18.html
http://www.kostyor.ru/biography/
http://litera.edu.ru/catalog.asp?cat_ob_no=12446&ob_no=12720
http://www.peoples.ru/art/literature/poetry/oldage/blok/

გაკვეთილების დროს:

ეპიგრაფები გაკვეთილისთვის:
„როდესაც ჰაერში ჭექა-ქუხილი გროვდება, დიდი პოეტები გრძნობენ ამ ჭექა-ქუხილს, თუმცა მათი თანამედროვეები, როგორც წესი, არ ელოდებიან ჭექა-ქუხილს. პოეტის სული ჰგავს მიმღებს, რომელიც ჰაერიდან აგროვებს და საკუთარ თავში აგროვებს ელექტროენერგიის მთელ ძალას.

ა ბლოკი

სულების გახრწნა და სიცარიელე,
რაც გონებას ღრღნის და გულში მტკივა, -
ვინ განკურნავს მათ, ვინ დაფარავს მათ?..
შენ, ქრისტეს წმინდა შესამოსელი... F.I. ტიუტჩევი

„დღეს მე ვარ გენიოსი! "თორმეტი" - რაც არ უნდა იყო - საუკეთესოა რაც დავწერე, რადგან მაშინ ვცხოვრობდი თანამედროვეობაში." ა ბლოკი

"განადგურებით, ჩვენ ისევ ძველი სამყაროს იგივე მონები ვართ." ა ბლოკი

1. მასწავლებლის სიტყვა
ბლოკი მე-20 საუკუნის დასაწყისის უდიდესი რუსი პოეტია. რუსეთის ბედი, დიდი ისტორიული აჯანყება, რომელიც მას მე-20 საუკუნის დასაწყისში დაემართა, მისი შემოქმედების ერთ-ერთ მთავარ თემად იქცა. ა.ბლოკმა თავის შემოქმედებაში ასახა რევოლუციამდელი და რევოლუციური ეპოქა. ბლოკი ლირიკოსი პოეტია. მან გაიგო, იგრძნო და გაიგო სამყარო, რომელშიც უნდა ეცხოვრა თავისებურად. მან იცოდა პოეტის წინასწარმეტყველური მისია, შეეძლო მომავლისკენ ხედვა, აწმყოს ჩვენება.
დღეს გაკვეთილზე ჩვენ თვითონ აღმოვაჩენთ, რა ნახა და გაიგო ბლოკმა 1917 წლის საბედისწერო რევოლუციაში და როგორ განასახიერა იგი ლექსში „თორმეტი“ ენობრივი საშუალებების დახმარებით.
მაგრამ ჯერ გავიხსენოთ საუკუნის დასაწყისის ძირითადი ისტორიული, კულტურული და ბიოგრაფიული მოვლენები - მე-19 საუკუნის დასასრული და მე-20 საუკუნის დასაწყისი. საშინაო დავალების შემოწმება:

2.პროექტი 1 ჯგუფი"სიმბოლიზმი, როგორც ლიტერატურული მოძრაობა". დანართი 1 .
3.პროექტი 2 ჯგუფი"ბლოკის ბიოგრაფია" დანართი 2.
4.პროექტი 3 ჯგუფი"ბლოკი და რევოლუცია" დანართი 3.
5. მუშაობა ბლოკის ნაწარმოების „თორმეტის“ ანალიზზე.

1. მასწავლებლის სიტყვა.დანართი 4
ბევრი ლიტერატურათმცოდნე ბლოკის ლექსს განმარტავს, როგორც ჰიმნს რევოლუციისადმი, ჰიმნი წმენდისა და გამწმენდი ძალისადმი. არის თუ არა ლექსის ინტერპრეტაცია ცალსახა? ლექსმა გააოცა ბლოკის თანამედროვეებიც კი. ვა. გაკვეთილზე ვეცდებით გავერკვიოთ და თუ მოგეწონებათ ნამუშევარი გავაგრძელებთ პროექტში Block and Revolution.
როგორც ბლოკის დღიურის ამ დროის ჩანაწერებიდან ჩანს, მას თავადაც არ ეპარებოდა ეჭვი რევოლუციის, როგორც აჯანყების განწმენდისა და გამართლების, „მუსიკის“ ელემენტების აღქმის კანონიერებაში.

ერთხელ ბლოკმა თქვა, რომ მან დაიწყო "თორმეტის" წერა იმ სიტყვებიდან, რომლებიც მოგვიანებით გახდა ლექსის ნაწილი:

მე დანით ვარ
ზოლი, ზოლი!

შემთხვევით ხომ არ გაჩნდა ეს სიტყვები პოეტის გონებაში, რომელმაც გადაწყვიტა ლექსის დაწერა რევოლუციაზე?
რას ნიშნავს ლექსის სათაური? რატომ ზუსტად 12? (თავის ცნობილ წიგნში "ათი დღე, რომელმაც მსოფლიო შეძრა" ჯონ რიდი წერდა: "თორმეტი ჯარისკაცის პიკეტი თოფებით და დამაგრებული ბაიონეტებით მორიგეობდნენ გზაჯვარედინზე...", 12 მოციქული, 12 საათი = ბედის საბედისწერო საათი, წელიწადში 12 თვე = წრე, ლექსის 12 თავი).

რა კონფლიქტია ნაწარმოების გულში ? (ძველისა და ახლის ბრძოლა, ორი „სამყაროს“ ბრძოლა).
- როგორია ნაწარმოების სიმბოლიზმი?
ა) ქარი, ქარბუქი, თოვლი- ელემენტები, მოვლენების გლობალური მასშტაბი.
ბ) თორმეტი წითელი არმიის კაცი.
ბ) ქალი- აღორძინების სიმბოლო.
დ) ბურჟუა, ქალბატონი, პოეტი-ვიტია- უმარტივესი სურათები, ძველი სამყაროს წარმომადგენლები.
დ) ძაღლი ძირფესვიანია- ძველი სამყაროს სიმბოლო.
ე) იესო ქრისტე.

ა) ელემენტი- ლექსის სიმბოლური გამოსახულება. იგი ახასიათებს უნივერსალურ კატაკლიზმებს; რევოლუციური იდეის 12 მოციქული ჰპირდება „მსოფლიო ცეცხლს“, აყვავდება ქარბუქი.

შავი საღამო.
Თეთრი თოვლი.
ქარი, ქარი!
ადამიანი ფეხზე არ დგას.
ქარი, ქარი -
მთელ ღვთის სამყაროში!

პირველივე სტრიქონებიდან ქვეცნობიერად ჩნდება საფრთხის განცდა, როცა „მთელ ღვთის სამყაროში“ ადამიანს უჭირს ფეხზე დგომა, რადგან არის ძალა, რომელიც მას ჩვეული, გაზომილი ცხოვრებიდან გამოაგდებს. ასეთი დროის სიმძიმეს შემდეგი სიტყვებიც ადასტურებს:

ყინული თოვლის ქვეშ.
მოლიპულ, მძიმე
ყოველი მოსიარულე... სრიალებს.

მაგრამ ეს ელემენტი ყველასთვის ერთნაირია: ქარი მხიარულია

და გაბრაზებული და ბედნიერი....
ცრემლები, crumples და ატარებს
დიდი პლაკატი:
"მთელი ძალაუფლება დამფუძნებელ კრებას"...

სიმბოლურია, რომ ქარიშხლის დროს

საერთოდ ვერ ხედავენ ერთმანეთს
ოთხ ნაბიჯში!

ადამიანები უგრძნობი ხდებიან სხვისი მწუხარების მიმართ.

და მუდმივი ბლოკის ფერის ეპითეტის გვერდით - სიძულვილის მოტივი.

შავი, შავი ცა.
ბრაზი, სევდიანი რისხვა
მკერდში დუღილი...

ასეთია დროის განცდა, ასეთია რევოლუციის განცდა.

ბ) როგორ ვლინდება წითელი არმიის 12 ჯარისკაცის სურათები?

1. ბლოკი სულაც არ ახდენს თავის გმირების იდეალიზებას. ხალხის ელემენტის სპიკერები, ისინი საკუთარ თავში ატარებენ მის ყველა უკიდურესობას. ერთის მხრივ, ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც ხედავენ თავიანთ ამაღლებულ რევოლუციურ მოვალეობას, ებრძოლონ უხილავ მტერს („რევოლუციონერო, გააგრძელე სვლა! მოუსვენარ მტერს არ სძინავს!“) და მზად არიან შეასრულონ იგი. მეორე მხრივ, მათ ფსიქოლოგიაში ნათლად არის გამოხატული სპონტანური, ანარქისტული „თავისუფლების“ განწყობები.

ჩაკეტეთ სართულები
დღეს იქნება ძარცვა!
ღია სარდაფები -
ფეხით ახლა სიშიშვლე!

თავი 2 მათ აღწერილობაში ბლოკი საკმაოდ მარტივია:

კბილებში - სიგარეტი, ქუდი დამსხვრეულია,
ზურგზე დაგჭირდებათ ბრილიანტის ტუზი!

მოკლედ და გარკვევით - ციხე მათ ტირის (რომბი მსჯავრდებულებმა შეკერეს)

თავისუფლება, თავისუფლება
ეჰ, ეჰ, არა ჯვარი!

„თავისუფლება ჯვრის გარეშე“ – მათ პირში ველურ, ყაჩაღურ ძახილს ჰგავს. მის უკან დევს თავისუფალი ხელი ყველაფრისთვის, რაც გუშინ მხოლოდ სიზმარში შეიძლებოდა მოფიქრებულიყო, ძალდატანებით დაწესებულ „წესებზე“ უარის თქმა.

ამხანაგო, დაიჭირე თოფი, ნუ გეშინია!
ტყვია გავუსროლოთ წმინდა რუსეთს -
ბინაში
ქოხში შევიდა
მსუქან ტრაკში!

რამდენჯერ ჟღერს რეფრენი მე-2 თავში ეჰ, ეჰ, არა ჯვარი!?(3 - ჯერ)

უბედური შემთხვევაა? ან ასე სურს მას ჩვენი ყურადღება მიაპყროს მორწმუნე რუსეთის წინააღმდეგ სასულიერო პირებს? ისინი "მზად არიან ყველაფრისთვის", ფხიზლად; ისინი წინ მიიწევენ ინსტინქტით, მაგრამ ჯერ კიდევ ბოლომდე არ ესმით თავიანთი ბრძოლის მთელი აზრი, მათი „ძლევამოსილი ნაბიჯი“ მომავლისკენ.

დამცინავად ნუ ჟღერს წითელი არმიის ჯარისკაცების სიტყვები, რომლებიც შიგ "დახეული ქურთუკი"მაგრამ ავსტრიული იარაღით ხელში:

ჩვენ ყველა ბურჟუას მთაზე ვართ
მოდით, ავანთოთ მსოფლიო ცეცხლი
მსოფლიო ცეცხლი სისხლში -
Ღმერთმა დაგლოცოს!

ამავდროულად, წითელი არმიის კაცები ქვეცნობიერად ან ჩვევის გარეშე მიმართავენ უფალს.

4,5,6 თავი.

რა გრძნობებს განიცდიან თორმეტი წითელი არმიის კაცი კატკასთან ვანკას შესახებ საუბარში და მათთან შემდგომ შეტაკებაში?
(შურის გარეშე, ისინი ფიქრობენ იმ სითბოზე და ტავერნაზე, რომელშიც ვანკა და კატკა არიან. ვანკასთან შეჯახებისას გმირები ავლენენ არა მხოლოდ შურს მისი უდარდელი ცხოვრების, მისი გაბედულებისა და იღბლის მიმართ, არამედ შურისძიებას ამხანაგების ღალატისთვის. , მათი საერთო, თუნდაც მკაფიოდ არ არის წარმოდგენილი, შემთხვევა).

როგორ რეაგირებენ წითელი არმიის ჯარისკაცები კატიას მკვლელობაზე?

რა, "კატკა, გიხარია? - არა გუ-გუ ...
დაწექი, ლეში, თოვლში! ..

კატიას მკვლელობა მათ აღიქვამენ, როგორც რევოლუციურ ანგარიშსწორებას, როგორც ბოროტებას, რომელიც მიმართულია არა მხოლოდ პეტრუხას, არამედ მათ წინააღმდეგაც. პეტკას მეგობრები უკმაყოფილონი არიან მისით, რადგან ის ზედმეტად ძალადობრივად იპყრობს თავის მწუხარებას და ძვირფას მოგონებებს, არ აძლევენ უფლებას იფიქროს თავის საქციელზე, გადააქციოს „სულის შიგნით“.

თავი 7 პეტრუხას მწუხარება ხელს უშლის წითელ გვარდიას.

ახლა არ არის ასეთი დრო
ძიძისთვის!
ტვირთი უფრო მძიმე იქნება
ჩვენ, ძვირფასო ამხანაგო!

- შეიძლება რამე იყოს ადამიანის მოკვლაზე უფრო „მძიმე“?

- და როგორ იქცევა პეტრუჰა? („საწყალი მკვლელი მის სახეს საერთოდ ვერ ხედავს“, ის თავის დაბნეულობას მალავს თანამებრძოლებისგან. მკვლელობის შემდეგ ჩვენს წინაშე ჩნდება მოსიყვარულე, შეურაცხყოფილი, ტანჯული ადამიანის სახე. სმარტის მიღმა ფარული პირადი დრამა გამოიკვეთა. ნათელია, რომ ამ ადამიანში ადამიანური ფასეულობები მთლიანად არ არის დაკარგული.შესაძლოა ეს ხსნის მე-8 თავის ბოლოს სიტყვებს: « დაისვენე, უფალო, შენი მსახურის სული... მოსაწყენი! შესაძლოა პეტრუხას ეკუთვნოდა)

როგორ ფიქრობთ, რა სიტყვა გამოტოვა ბლოკმა პეტრუშას სიტყვებში?

მე გავანადგურე, სულელი,
სიცხეში გავაფუჭე... აჰ!(კატკას ცხოვრება? შენი სული?)

ლექსი აჩენს რევოლუციისა და ინდივიდის ურთიერთობის პრობლემას, იმ მსხვერპლზე, რომელსაც ადამიანი მოაქვს რევოლუციას. როგორც ჩანს, ბლოკი უყურებდა უახლოეს მომავალს.

როგორ ფიქრობთ, შესაძლებელია თუ არა ადამიანის სიცოცხლეზე გადადგმა რაიმე მიზნის მისაღწევად? რას ამბობს ქრისტიანული სწავლება ამაზე?

თავი 11 და მიდიან წმინდანის სახელის გარეშე
თორმეტი - მოშორებით.
ყველაფრისთვის მზადაა
საწყენი არაფერია...

შემთხვევით ბლოკს აქვს ელიფსისი ბოლოს? (რაღაც საშინელების მოლოდინი ვინმესგან, ვინც ამქვეყნად არაფერს არ სწყინს? ..)

დასკვნა: თავისუფლება, დაარღვიოს ქრისტეს მცნებები, კერძოდ, მოკვლა, გარდაიქმნება ნებაყოფლობითობის ელემენტად. სისხლში 12 მესაზღვრეა – „გლობალური ცეცხლი“, ათეისტები მზად არიან სისხლის დასაღვრად, იქნება ეს კატიამ, რომელმაც შეყვარებული მოატყუა თუ ბურჟუა. მთელი ლექსის განმავლობაში წითელი არმიის ჯარისკაცები სულებში "ჯვრის გარეშე" მიდიან, რწმენის გარეშე, ღმერთის გარეშე.

ბ) ქალიაღორძინების სიმბოლო.

როგორ არის ნაჩვენები კატია? შეგვიძლია დავინახოთ მისი გარეგნობა? (იპოვე ხაზები)

როგორ ფიქრობთ, როგორ აღმოჩნდა კატია "ზღვარზე"? ბლოკს აქვს ლექსი "სასამართლოს წინაშე":

არა მარტო უფლება არ მაქვს
ვერ გაბრალებ
შენი მტკივნეულისთვის, ბოროტისთვის,
ბევრ ქალს აქვს განზრახული გზა ...
მაგრამ მე ცოტა განსხვავებული ვარ
სხვებზე მეტად მე ვიცი შენი ცხოვრება,
უფრო მეტი, ვიდრე მოსამართლეები, მე ვიცი
როგორ მოხვდით ზღვარზე?

გახსოვს, კატია, ოფიცერი -
მას დანა არ დაუტოვებია...

თავად პოეტის ხმა, რომელიც ამ ბედის წინაშე მთელი საზოგადოების დანაშაულს გრძნობს, პეტრუხას ხმაში კატიას გლოვაში ერწყმის.
დასკვნა: სასიყვარულო ურთიერთობა მთავარ როლს ასრულებს ისტორიული ანგარიშსწორების პერიოდში გაფლანგული სისხლის თემის, ძალადობის უარყოფის თემის გამოვლენაში. ინტიმური კონფლიქტი გადადის სოციალურ კონფლიქტში. კატიას მკვლელობით პატრული კლავს მომავალს.

დ) ძველი სამყაროს წარმომადგენელთა გამოსახულებები.
- დგება ისტორიული აქტი - ძველი სამყარო ინგრევა, მაგრამ როგორი სამყარო აპირებს მას შეხვდეს? (იქნებ მეტი ძალადობის სამყარო?)
- არიან თუ არა ლექსში წითელი არმიის ხილული (და უხილავი) მტრები? შესაძლებელია თუ არა კატიას ან მისი კავალერის მტრებად მიჩნევა?
- როგორ არის წარმოდგენილი ძველი სამყაროს წარმომადგენლების გამოსახულებები? იპოვე სტრიქონები მოხუცი ქალის შესახებ წაიკითხე.არაფერია ცუდი იმაში, რომ მოხუც ქალს უხარია პლაკატის უსარგებლობა, საიდანაც ამდენი სამოსის შეკერვა შეიძლება გაჭირვებული ბავშვებისთვის.
- იპოვე სტრიქონები ვიტიას მწერლის შესახებ. წაიკითხეთ ლექსის ერთ-ერთ ეპიგრაფს რომ მივუბრუნდეთ, დავინახავთ, როგორ ხედავს თავად ბლოკი პოეტის (და მწერლის) მისიას - ეს არის ადამიანი, რომელიც ხედავს უფრო და უფრო მეტს, ვიდრე ჩვეულებრივი ადამიანი. და თუ მწერალი ამბობს: „რუსეთი დაღუპულია!“, ეს ნიშნავს, რომ მან იგრძნო ის, რასაც სხვები ვერ გრძნობდნენ. მას არ შეუძლია ხმამაღლა ლაპარაკი ისე, რომ ყველამ გაიგოს, ის ლაპარაკობს ხმით, რადგან მართალია პროლეტარული, მაგრამ დიქტატურა დადგა.
შესაძლებელია თუ არა პროლეტარიატის მოსისხლე მტრის დანახვა მღვდლის გამოსახულებაში? ეშინია?
- მოიძიეთ ცნობები ბურჟუაზე, ასოციაციურად ავტორი ბურჟუას აკავშირებს ბეღურასთან და არა მტაცებელ ფრინველთან. მოდით, საკუთარი თავისთვის დავხატოთ სურათი, რომელიც შეიძლება წარმოვიდგინოთ ბურჟუას შესახებ სტრიქონებიდან: მან უბრალოდ ცხვირი არ დამალა საყელოში (აქ ცივა, როგორც ყველას), ის მშიერი ძაღლივითაა, ის დუმს ( ყველა, ვინც სტალინის მმართველობის დროს დახვრიტეს), კითხვის ნიშნად დგას ბურჟუა, დაბნეული, გაოგნებული. და რა არის კვეთა, თუ ის გრაფიკულად არის გამოსახული? ჯვარი. ამ ჯვარს ყოფილი ბურჟუა ატარებს.

დასკვნა: ბლოკის ლექსში წითელი არმიის 12 ჯარისკაცს მტერი პრაქტიკულად არ ჰყავს. ძველ სამყაროს ახალი, ახალი ხალხი და მსოფლმხედველობა ჩაანაცვლებს. მაგრამ ისინი ნამდვილად უკეთესები არიან?

დ) ძაღლი ძირფესვიანია- ძველი სამყაროს სიმბოლო.
- ძაღლის იმიჯში ჩაფლული ახალი სისტემის საფრთხეზე ბევრი ლიტერატურათმცოდნე საუბრობს. შევეცადოთ, პოემისა და Pse-ს სტრიქონების მოძიებით და ანალიზით გავიგოთ, არის თუ არა ეს განცხადება ცალსახა.

შესაძლებელია თუ არა ამ აღწერების მიღმა დაინახოს მუქარის, ბოროტი, მოძულე ძველი სამყარო? ძაღლს ხომ ჯოხითაც შეიძლება გაძევება და თუ აჭმევ, ერთგული მეგრელი გახდება.

რატომ, ლექსის ბოლოს, ძაღლი არ ჩამორჩა წითელი არმიის ჯარისკაცებს, მაგრამ გაჰყვა მათ, თუმცა მათ ბოროტებით განდევნეს იგი? ( გადმოდი, მანგიო, ბაიონეტით ვიჩხუბებ!)

დასკვნა: შეუძლებელია რაიმეს აშენება უდაბნოში ფესვების, საძირკვლის გარეშე. შეუძლებელია „ძველი სამყაროს საძირკველამდე დანგრევა“ და ახალი სამყაროს აშენება ისე, რომ ის, ვინც „არავინ იყო“ ყველაფერი გახდეს. ქვეყნის ისტორია, როგორიც არ უნდა იყოს ის, არის ჩვენი სამშობლოს სიყვარულის ნაწილი.

ე) იესო ქრისტე.

რა შუაშია ქრისტე ლექსის შინაარსთან?

ამის გასაგებად ჯერ მივმართავთ ნაწარმოების დაწერის ისტორიას.

1904-1906 წლებში. ბლოკი, რომელიც გატაცებული იყო ძველ სამყაროსთან ბრძოლით, სურდა იყო "უფრო მკაცრი", "ბევრი სიძულვილი", დაარწმუნა, რომ ის არ წავა "ქრისტეს განსაკურნებლად", ის არასოდეს მიიღებდა მას. მაგრამ უკვე 1918 წელს მის შემოქმედებაში გამოჩნდა ახალი მოტივი, რომელიც განასახიერებს ქრისტეს გამოსახულებას - საყოველთაო მიზანშეწონილობის, რაციონალურობის და უმაღლესი პრინციპის მოტივი.

როგორც ბლოკის დღიურის ამ დროის ჩანაწერებიდან ჩანს, მას თავადაც არ ეპარებოდა ეჭვი რევოლუციის, როგორც აჯანყების განწმენდისა და გამართლების, „მუსიკის“ ელემენტების აღქმის კანონიერებაში („ის (იესო) მიდის მათთან ერთად, მაგრამ აუცილებელია, რომ სხვა მიდის“, ანუ ანტიქრისტე, - ჩანაწერი დათარიღებული 1918 წლის 20 თებერვლით). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თავდაპირველად უფრო ლეგიტიმური იქნებოდა ანტიქრისტეს გამოსახვა, რომელიც არ ტოვებს მათ საპროტესტო პატრულის გვერდით. იმავე დღიურის ჩანაწერებში ვკითხულობთ: „როცა დავასრულე, მე თვითონ გამიკვირდა: რატომ ქრისტე? მაგრამ რაც უფრო მეტს ვუყურებდი, მით უფრო ნათლად დავინახე ქრისტე ... "

ვინ უბრუნდება მთელ პოემაში ღვთის საწყისს?

როგორია ღვთისადმი დამოკიდებულება წითელ არმიაში?

ვერაფერს გაიგებენ, მაგრამ მაშინვე ცეცხლს გაუხსნიან. და არ აქვს მნიშვნელობა ვინ მოხვდება ამ სროლაში (შდრ. კატიას შემთხვევითი მკვლელობა)

რატომ იესო დადის სწრაფი ტემპით, ყველა სახლის უკან იმარხება?(ვისაც არ სწამს, ვერ ხედავს. ურწმუნოები ბრმები არიან)

შეიძლება თუ არა დარაჯებს და ქრისტეს ეწოდოს ანტიპოდები?

რატომ ასახავდა ბლოკი ქრისტეს არა მათ გვერდით, არამედ მათ წინ? ეს დეტალი რაიმე როლს თამაშობს?

თორმეტი „სუვერენული ნაბიჯით“ შორს მიდის. რა მნიშვნელობა აქვს ამ სივრცულ განზომილებას ბლოკისთვის? (დისტანცია - სამართლიანი, ნათელი მომავალი)

1918 წლის 27 ივლისს ბლოკმა თავის დღიურში აღნიშნა: ”ხალხი ამბობს, რომ ყველაფერი, რაც ხდება, რელიგიის დაცემიდანაა…”

შეიძლება თუ არა იმის თქმა, რომ ბლოკმა თავის ლექსში გამოკვეთა რევოლუციონერებისთვის პერსპექტივა - ქრისტეს მცნებების მომავალი რწმენა?

მებრძოლები თავისუფლებიდან „ჯვრის გარეშე“ მიდიან ჭეშმარიტ თავისუფლებამდე - ქრისტესთან. და ეს მეტამორფოზა ხდება მათი ნების საწინააღმდეგოდ, რადგან ეს არის უმაღლესი პრინციპის გამოვლინება. ამ გმირებმა ერთმანეთი იპოვეს (გაიხსენეთ ამბავი - იესო მათთან იყო, ვინც თავს ცუდად გრძნობს). იდეები შეიცავს ქრისტეს გამოსახულებას:

ქრისტეს მიერ შენდობის ხალხის შემდეგი სისხლიანი ცოდვის გამოსყიდვა.

6. დასკვნა. პოეტი რევოლუციაში შემოქმედებას ემხრობა და არა განადგურებას. მას იზიდავს რევოლუციის პოეზია, მაგრამ აშინებს რუსეთის აჯანყება, რომლის ეშინოდა პუშკინი.
პოემის კონცეფციაზე იმოქმედა ბლოკის მსოფლმხედველობის წინააღმდეგობებმა, ერთი მხრივ, ადამიანს, რომელსაც სურს სჯეროდეს ახლის, შემოქმედებითი, მეორე მხრივ, მოქალაქეს, შემოქმედებით, მოაზროვნე პიროვნებას, მორალურ პრინციპებზე დაფუძნებული. რუსი ხალხის, ქრისტიანობის მარადიული ღირებულებები. აქედან გამომდინარეობს ძველის უარყოფა და ახლის უარყოფა, არაადამიანური, რომელსაც შეუძლია ნებისმიერ ადამიანზე გადააბიჯოს, მოყვასს უბედური და გულგრილი გახადოს ტანჯვის მიმართ. და მხოლოდ მაშინ მიიღწევა მსოფლიო ჰარმონია, როცა სისხლით გადაკვეთილი ადამიანები რწმენამდე მიდიან. ქრისტიანული აღთქმები, სიყვარულის იდეალებს, მარადიულ ფასეულობებს.

7. საშინაო დავალება.
პოემის ბოლო სტროფმა მრავალი კამათი წარმოშვა არა მხოლოდ სემანტიკური, არამედ სინტაქსური ანალიზის თვალსაზრისითაც.

შეეცადეთ გააანალიზოთ ამ წინადადების სინტაქსი, რომელზეც დამოკიდებული იქნება თქვენი სტროფის ინტერპრეტაცია: ვინ დადის წითელი დროშით - ვინმე წინ თუ იესო ქრისტე (ყურადღება მიაქციეთ პუნქტუაციის ნიშანს სიტყვის შემდეგ დროშა)? დაამტკიცეთ თქვენი აზრი სხვა სასვენი ნიშნების შეცვლით.

დამატებითი ინფორმაციის წყაროებში იპოვეთ ლექსის სხვა ინტერპრეტაცია, რომელიც განსხვავდება ამისგან. მოამზადეთ შეტყობინება იმის შესახებ, თუ რომელი თვალსაზრისია თქვენთვის ახლო?

თქვენი განსჯის საფუძველზე უპასუხეთ გაკვეთილის კითხვას: „არის თუ არა ლექსი „თორმეტი“ რევოლუციის ჰიმნი?

შეავსეთ ექსპრეს დიაგნოსტიკური ფურცელი.

რეფერატები	დიახ	არა
1. გაკვეთილზე გაჟღერებული აზრები ეწინააღმდეგება ჩემს წინა იდეებს.
2. მომეწონა ბლოკის ლექსის ეს ინტერპრეტაცია.
3. ბევრი ახალი და საინტერესო რამ გავიგე ა.ბლოკის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ.
4. მინდა მეტი ვიცოდე ბლოკის შემოქმედების შესახებ.
5. ამ ლექსის გაცნობამ შესაძლოა გავლენა მოახდინოს ჩემს მსოფლმხედველობაზე.
6. მსურს მონაწილეობა მივიღო ა.ბლოკის შემოქმედებაზე პროექტის შექმნაში.

ა.ბლოკის ლექსის გამოსახულებები სცილდება ამ ნაწარმოების ფარგლებს, რადგან ავტორი მიმართავს ალუზიას. გამოსახულების მნიშვნელობა ისტორიულ მოვლენებში, სხვა მწერლების ნაშრომებში და ბოლოს ბიბლიაში უნდა ვეძებოთ. წიგნების წიგნი გახდა წყარო წითელი არმიის თორმეტი ჯარისკაცის კოლექტიური იმიჯის შესაქმნელად, რომლებიც პოემის ყველა ლექსს ერთ მთლიანობაში აკავშირებენ.

თორმეტი წითელი არმიის ჯარისკაცი ასოცირდება ქრისტეს მოციქულებთან. ა.ბლოკი ყველას არ ასახელებს, მაგრამ ხსენებული წმინდა სახელები საკმარისია მკითხველში ბიბლიური ასოციაციის გასაღვიძებლად. ტექსტში ვხვდებით ანდრიუხას, პეტრუხას (გაიხსენეთ მოციქულები პეტრე, ანდრია და პავლე).

ბლოკის „რევოლუციის მოციქულები“ ​​განსხვავდებიან წმინდათაგან. ძარცვავენ, კლავენ, ანადგურებენ ყველაფერს „ძველს“ გზაზე. ყოველ ნაბიჯზე არღვევენ ღვთის მცნებებს. მაგრამ ავტორი ტყუილად არ წარმოაჩენს რევოლუციონერთა სწორედ ამ მხარეს. ალექსანდრე ბლოკი თვლიდა, რომ გადატრიალება შეუძლებელი იყო ძარცვის, ძალადობისა და ქაოსის გარეშე. მხოლოდ ამ გზით შეიძლება „ახალ სამყაროში“ მისვლა. ასე რომ, ეს აღქმა აისახა თორმეტი წითელი გვარდიის გამოსახულებაში.

გარეგნულად, ყველა რევოლუციონერი ერთი და იგივეა: "დაცვენილი ქურთუკი, ავსტრიული იარაღი". უკვე ფორმიდან ირკვევა, რომ ბიჭები ჯარში არა მატერიალური სარგებლის გამო მოხვდნენ, ისინი ამ იდეაზე იდგნენ. ავტორი მაშინვე ამტკიცებს, რომ ბიჭებმა იცოდნენ, რომ ყველაფერი შეიძლება სიკვდილით დასრულდეს: „როგორ წავიდნენ ჩვენი ბიჭები წითელ არმიაში სამსახურში! დადე თავი“. ქაოსი და ნგრევა თანდათან შთანთქავს მათ, ასწავლის მათ მძარცველებად, რომლებიც მიდიან თავიანთ მიზნამდე, მიუხედავად ხელებზე სისხლისა.

წითელი არმიის ჯარისკაცები მიდიან, მიუხედავად ქარისა და თოვლიანი ამინდისა. ამ ტექნიკის გამოყენებით, ავტორი აჩვენებს მათ დამოკიდებულებას რევოლუციური მოვლენების მიმართ, რადგან ქარის გამოსახულება ზუსტად უნდა იქნას გაგებული, როგორც რევოლუცია. ისინი ენთუზიაზმით იღვრება ანარქიასა და ქაოსში, რადგან ასეთი გარემო მხოლოდ აძლიერებს რევოლუციონერების ოცნებებს ახალ თავისუფალ სამყაროზე.

გამოირჩევა წითელი არმიის პეტრუჰას კომპანიისგან. ბიჭი კლავს საყვარელ ადამიანს მას შემდეგ, რაც შეამჩნია მისი ღალატი. მკვლელობის დროს ცივსისხლიანია, მაგრამ იმის გაცნობიერებით, რაც ჩაიდინა, ფსიქიკურ ტკივილს გრძნობს. ის მალავს თვალებს, აღიარებს, რომ გოგონა უყვარდა. ა. ბლოკმა ეს სურათი სწორედ ასეთი შუქით გამოიტანა წინა პლანზე, რათა ეჩვენებინა, რომ ნებისმიერ სოციალურ-პოლიტიკურ ვითარებაში ადამიანური გრძნობები რჩება. მათი წყალობით ადამიანი ინარჩუნებს ადამიანურ გარეგნობას მცირე ხნით მაინც.

კატიას მოკვლით პეტრუჰამ გადალახა ღვთის ერთ-ერთი მთავარი მცნება. და თუ ამ სურათს უფრო ფართოდ შეხედავთ, შეგიძლიათ ამოიცნოთ მინიშნება პეტრე მოციქულის შესახებ, რომელმაც თავის დროზე უარყო ქრისტე. არც ბიბლიური მოციქული და არც ბლოკოვსკის რევოლუციონერი არ ცდებიან საშინელი საქციელის შემდეგაც კი. ისინი ჯიუტად აგრძელებენ სვლას მიზნისკენ, რაც, ფაქტობრივად, საერთოა.

თორმეტი წითელი არმიის ჯარისკაცის გამოსახულების ინტერპრეტაციისთვის ბლოკის ლექსიდან "თორმეტი", ასევე მნიშვნელოვანია მათ გარშემო არსებული დეტალების შემჩნევა. მაგალითად, მათ მიჰყვება მოხუცი ძაღლი, რომელსაც ამხანაგები აშორებენ. ეს იმიტომ ხდება, რომ ეს ცხოველი წინა ცხოვრების წესის მემკვიდრეობაა.

წითელი არმიის თორმეტი ჯარისკაცის გამოსახულება მრავალმხრივია, მათ შესახებ რამდენიმე ათეულ სტრიქონში ა. ბლოკი „დამალა“ ყველაფერს, რაზეც სხვა დაწერს მთელ რომანს.

ბლოკის 1910-იანი წლების ლექსებში იზრდება ლტოლვის მტკივნეული, სევდიანი ნოტები, უსახლკარობა, აუხსნელი შფოთვა, მის გარშემო არსებული სამყაროს მოახლოებული სიკვდილის განცდა. პოეტის ხმა თანამედროვეთა მიერ აღიქმება, როგორც "ეპოქის ტრაგიკული ტენორი", მის ლირიკულ გმირს ატარებს "დამშრალი" "რუსეთის საშინელი წლების" ბეჭედი.

რევოლუციის, როგორც დესტრუქციული ელემენტის „მუსიკალური“ აღქმა აისახა ცნობილ ლექსში „თორმეტი“. მისმა ბოლო გამოსახულებამ, იესო ქრისტემ, რომელიც ხელმძღვანელობდა წითელი არმიის თორმეტი ჯარისკაცის მსვლელობას, გამოიწვია "ვნებების ქარიშხალი" ლიტერატურულ ბანაკში. ლექსი მკვეთრად უარყოფითად მიიღო 3. ნ. გიპიუსმა, დ.

ალექსანდრე ბლოკის თორმეტი მოციქული

რუსულ ტრადიციაში რიცხვი 12 სავსეა მნიშვნელობით. ეს არის წმინდა თორმეტი მოციქულიც და ციფერბლატის ისრების მისტიკური „შუამავლობა“ - საშინელი შუაღამე, ქაოსისა და გაურკვევლობის დრო. შესაძლოა, არ არსებობს ნაწარმოები, რომელიც შთანთქავს მთელ მისტიკას და სიმბოლიკას, ვიდრე ბლოკის ლექსი „თორმეტი“. როგორც ჩანს, რუსულ კულტურაში მისტიკის სხვა მაგალითებს ემთხვევა: მალევიჩის შავი მოედანი, მკვდარი სულების დამწვარი ტომი, ბულგაკოვის ეშმაკი...

სიტყვები რამდენიმე დღეში თავისთავად ჩამოყალიბდა სტრიქონებად. ბლოკმა თავის მაშინდელ მდგომარეობაზე ისაუბრა, როგორც "უგონო ცხელება". იესო ქრისტეს შესახებ ცნობილი სტრიქონის დამატების შემდეგ, პოეტმა წამოიძახა: „დღეს მე გენიოსი ვარ“.

მთელი ტექსტი გაჟღენთილია ჯოჯოხეთური ატმოსფეროთი რევოლუციური ციებ-ცხელების სქელი ნაზავით. და ეს ყველაფერი 1917 წლის რევოლუციიდან ერთი წლის შემდეგ იანვრის პეტროგრადის ქარიშხლის, ყინულის ფონზე.

შავი საღამო.

Თეთრი თოვლი.

ქარი, ქარი!

ადამიანი ფეხზე არ დგას.

ქარი, ქარი

მთელ ღვთის სამყაროში!

ბლოკი იწყება შავით. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ სიმბოლისტი ამას მნიშვნელობას ვერ მიანიჭებდა. ამ კონტრასტებში იგრძნობა: რევოლუციის შემდეგ ახალი სამყარო შეიქმნება ... საშინელი ქაოსისგან.

ვინ შექმნის?

ქარი უბერავს, თოვლი მოდის.

თორმეტი კაცი მოდის.

თოფის შავი თასმები,

ირგვლივ - შუქები, ნათურები, განათებები ...

ისტორიამ შემოინახა უამრავი მტკიცებულება, რომ წითელი გვარდიის პატრული შედგებოდა 12 ადამიანისგან. გარდა ამისა, ეს არის 12 ხალხური კუდეაროვსკის მძარცველი, რომლებმაც დაღვარეს "პატიოსანი ქრისტიანების სისხლი".

კბილებში - სიგარეტი, ქუდი დამსხვრეულია,

ზურგზე დაგჭირდებათ ბრილიანტის ტუზი!

ბრილიანტის ტუზს პატიმართა ზურგზე ყვითელ ოთხკუთხედს უწოდებდნენ – რათა გაქცევის შემთხვევაში მათზე სროლა უფრო ადვილი ყოფილიყო. სწორედ ეს არის ბლოკის მახასიათებელი „ახალი სამყაროს“ მშენებლებისთვის.

"ეჰ, ეჰ, ჯვრის გარეშე!" ბლოკირება გრძელდება. აქ ისმის დოსტოევსკის პოსტულატის გამოძახილი: „თუ ღმერთი არ არის (ე.ი. ჯვარი), მაშინ ყველაფერი ნებადართულია“, ასევე პასუხის გაგრძელება კითხვაზე: „რა მოხდება, თუ იესო კვლავ მოვა დედამიწაზე. ?“, ნათქვამია მწერლის მიერ „ლეგენდა დიდი ინკვიზიტორის შესახებ“.

პოემის ბოლო სტრიქონები, სადაც იესო ხელმძღვანელობს ამ ავაზაკთა ბანდას, რომელიც თოფის მხრებზე ლაშქრობს, კვლავ იწვევს ცხარე კამათს. გუმილიოვიც კი ამტკიცებდა, რომ ბლოკი, რომელმაც დაწერა "თორმეტი", ემსახურებოდა "ანტიქრისტეს საქმეს" - "მეორედ ჯვარს აცვეს ქრისტე და ხელახლა დახვრიტეს სუვერენული".

ასე რომ, ისინი სუვერენული ნაბიჯით მიდიან,

უკან მშიერი ძაღლია

წინ - სისხლიანი დროშით,

და ქარბუქის უკან, უხილავი

და უვნებელი ტყვიით

ნაზი ნაბიჯით ქარზე,

მარგალიტების თოვლიანი გაფანტვა,

ვარდების თეთრ კოროლაში -

წინ იესო ქრისტეა.

რატომ უძღვება ქრისტე ბოროტ სულთა ამ მსვლელობას? ჩვენ ვხედავთ, რომ კვლავ კარიკატურული გვირგვინი, „ვარდების თეთრი ჰალო“ დგას ვნების მატარებელზე და ის კვლავ გადააბიჯებს სტიქიებს „ქარის კვრით“.

ის არ მოსულა ამ პროცესიის სათავეში. რადგან ჯვარი არ არის, ყველაფერი ნებადართულია. ამ თორმეტმა მოციქულმა არ იცის რას აკეთებენ! “ იესომ თქვა: მამაო! აპატიე მათ, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ“. ᲙᲐᲠᲒᲘ. თავი 23, მუხლი 34

ბლოკის იესო ჯოჯოხეთურ პეტროგრადში ჩავიდა, რათა გადაერჩინა: სხვისი ცოდვები გამოისყიდა და იქიდან მართალნი გამოეყვანა. ასე რომ, სისხლიანი დროშა სიმბოლისტების რეფრაქციაში შეიძლება ნიშნავდეს მეწამულ იასამნისფერს - უზენაესი ძალაუფლების ნიშანს.

ქრისტეს გამოჩენა, ალბათ, არის მომავალი სინათლის გარანტი, საუკეთესოს, სამართლიანობის, სიყვარულის, რწმენის ნიშანი. ის „ტყვიისგან უვნებელია“, მკვდარი კი – „ვარდების თეთრ ჰალოში“. "თორმეტმა ესროლა, დაე, "უხილავმა".

ბლოკმა არ „აკურთხა“ რევოლუცია ხალხის რწმენის ატრიბუტით, არამედ მხოლოდ ამტკიცებდა ისტორიულ უწყვეტობას. მოუსმინეთ რევოლუციის მუსიკას“, - მოუწოდა ბლოკმა.

ალექსანდრე ბლოკმა ხანმოკლე ცხოვრება იცხოვრა - მხოლოდ 40 წლის იყო, მაგრამ მისი შემოქმედებითი გზა მართლაც არაჩვეულებრივი სიკაშკაშით, სიღრმით და გულწრფელობით ასახავდა ურთულეს წლებს მისი სამშობლოს ბედში. მართლაც, ორი საუკუნის დასასრული, მე-20 საუკუნის დასაწყისი, პირველი რუსული რევოლუცია, დრო ორ რევოლუციას შორის, დიდი ოქტომბრის რევოლუცია და პირველი წლები - ეს არის მისი ბედის ეტაპები. სამყაროსა და ბლოკის პოეზიის გაგება მხოლოდ რუსეთის ცხოვრებასთან განუყოფელ კავშირშია შესაძლებელი იმ პრობლემურ დროში, როდესაც მან შექმნა თავისი ნაწარმოებები.

ბლოკის ლექსი "12" დაიწერა 1918 წლის იანვარში. ნაწარმოები გახდა მწერლის პასუხი ოქტომბრის რევოლუციის მოვლენებზე. ა.ბლოკის ლექსი „თორმეტი“ არის სიმბოლიზმის ეპოქის რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო ნაწარმოები.

პოემის მოვლენები ვითარდება რევოლუციურ პეტერბურგში 1917–1918 წლების ზამთარში. ამავე დროს, თავად ქალაქი ნაწარმოებში არის მთელი რუსეთის პერსონიფიკაცია.

მთავარი გმირები

თორმეტკაციანი რაზმი- წითელი გვარდიელები.

ვანკა- ყოფილი წითელი გვარდიელი, რომელიც ჯარისკაცი გახდა.

კატკა- მოსიარულე გოგონა, სროლის დროს პეტრუხამ მოკლა.

პეტრუჰა- თორმეტკაციანი რაზმიდან ერთს უყვარდა კატია, მაგრამ მოკლა.

1

"შავი საღამო. Თეთრი თოვლი. ქარი“. ქარბუქი და ქარბუქი, გამვლელები „ფეხზე არ დგანან“, გადაადგილება ძალიან უჭირს. შენობებს შორის დაიჭიმება თოკი პლაკატით: "მთელი ძალაუფლება დამფუძნებელ კრებას!" .

გვერდით გამვლელი მოხუცი ქალი "კლავს - ტირის". მას არ ესმის, რატომ იყო საჭირო აფიშაზე „ასეთი უზარმაზარი ფლაპის“ დადება, რადგან მისი საშუალებით შეიძლებოდა ამდენი „გაუცხრომელი, გაშიშვლებული“ ბიჭისთვის ფეხსაცმლის დამზადება. მოხუცი ქალი აღშფოთებულია, რომ "ბოლშევიკები მას კუბოში ჩააგდებენ".

ქუჩაში ასევე არის "ბურჟუა", რომელიც სიცივისგან ცხვირს საყელოში მალავს და მწერალი მღერის, რომ რუსეთი მოკვდა. თოვლს გასცდა, „გვერდით“, გადის „უმხიარული ამხანაგი პოპ“, მაგრამ სანამ მუცლით წინ მიიწევდა და ხალხზე „ჯვარივით ბრწყინავდა“. ქალბატონი, რომელიც სხვას უჩიოდა, რომ ბევრი ტირილი მოუწია, სრიალებს და ეცემა.

„ქარი მხიარულია
გაბრაზებულიც და ბედნიერიც.
ბორცვების გადახვევა
გამვლელები თიბავს.

ქარი აფიშას „გლეჯს, ამსხვრევს და ატარებს“. შორიდან ისმის მეძავების სიტყვები, რომლებიც სწორედ ამ შენობაში მსჯელობდნენ და წყვეტდნენ, რამდენი უნდა წაეღოთ ვინმეს დროზე და ღამეში.

გვიან საღამოს ქუჩა ცარიელია, მხოლოდ „ერთი მაწანწალა იხრება“ და ქარი სტვენს.

2

„ქარი ქრის, თოვლი ფრიალებს. თორმეტი კაცი მოდის“ თოფებით. ავტორი აღნიშნავს, რომ მათ „ზურგზე ბრილიანტის ტუზი უნდა ჰქონდეთ“ - ნიშანი, რომელიც განასხვავებს გადასახლებულ მსჯავრდებულებს.

ამ დროს კატკასთან ერთად ტავერნაში ზის "ბიჭის შვილი, ბურჟუა" ვანკა, რომელიც ადრეც რევოლუციონერი იყო, ახლა კი ჯარისკაცი გახდა.

წინ გადადგმული თორმეტი ადამიანი ინარჩუნებს რევოლუციურ ნაბიჯს, გახსოვდეთ, რომ "მტერს არ სძინავს".

„ამხანაგო, დაიჭირე თოფი, ნუ გეშინია!
ტყვია გავუსროლოთ წმინდა რუსეთს [მამამთილი, "ძველ" რუსეთს] -
ბინაში
ქოხში შევიდა
მსუქან ტრაკში!
ეჰ, ეჰ, ჯვრის გარეშე!

3

თორმეტკაციანი რაზმი მღერის სიმღერას. საუბარია იმაზე, თუ როგორ წავიდნენ „ჩვენი ბიჭები“ წითელ გვარდიაში სამსახურში. "მსახურება ნიშნავს მოძალადე თავის დაყრას!"

დახეული „ქურთუკებით“ და ავსტრიული თოფებით ისინი მზად არიან „მთელ ბურჟუას მწუხარებით“ აანთონ „გლობალური ცეცხლი სისხლში“, მოითხოვონ დახმარება უმაღლესი ძალებისგან: „უფალო, დალოცე!“ .

4

ქარბუქი. ვანკა და კატია ჩქარობენ, "უგუნური" ეკიპაჟის "ლილებზე" მიჯაჭვულები. ვანკა ჯარისკაცის ქურთუკში, შავი ულვაშებით, ფართო მხრებით. ის ეხუტება კატიას, "ლაპარაკობს", უწოდებს "მსუქანი".

5

ვანკა კატიას წარსულს ახსენებს. კისერზე დანის შრამი ჯერ არ შეხორცებულა და მკერდის ქვეშ არსებული „ნაკაწრიც“ ახალია. ახსენებს, თუ როგორ დადიოდა მაქმანებიანი საცვლებით და „მეძავდა ოფიცრებთან“. ერთ-ერთმა ოფიცერმა „დანას არ გადაურჩა“ - მოკლა.

„ნაცრისფერი გამაშები მეცვა,
მინიონმა შეჭამა შოკოლადი,
იუნკერთან ერთად სასეირნოდ წავედი -
წახვედი ახლა ჯარისკაცთან?

და სთხოვს მასთან „ცოდვას“ – „სულს გაუადვილდება“.

6

ეკიპაჟი, რომლითაც ვანკა და კატია მიემგზავრებიან, თორმეტს ეჯახება. წითელი არმიის ჯარისკაცები თავს ესხმიან ვანკას. იწყებენ სროლას, ყვირილით: „უცნაურ გოგოსთან სიარული იცი“. ვანკა და მცხუნვარე გაქცევას ახერხებენ. კატია იღუპება სროლისას - ის მოკლა პეტრუჰამ. ისინი გოგონას ასე ტოვებენ: "დაწექი, ლეში, თოვლში".

7

თორმეტი გადაადგილება. მხოლოდ მკვლელი, პეტრუხა, „მის სახეს საერთოდ ვერ ხედავს“. ის ნანობს კატიას გარდაცვალებას, რადგან უყვარდა - "შავი, მთვრალი ღამეები ამ გოგოსთან გაატარა". ამხანაგები ეუბნებიან, რომ შეწყვიტო სულის შიგნიდან გადაქცევა, ის არ არის „ქალი“ და გააკონტროლოს საკუთარი თავი: „ახლა შენი ძიძობის დრო არ არის!“ .

ისევ ხალისიანია – თორმეტი მიდის „გასართობად“.

"ჩაკეტე სართულები,
დღეს იქნება ძარცვა!
ღია სარდაფები -
დღეს სიშიშვლე დადის!

8

წითელი არმიის ჯარისკაცი "ბურჟუას" დანით კლავს "მიჯნურისთვის, შავთმიანი ..." და ლოცულობს მისი სულის მოსასვენებლად. მაგრამ სისხლიანი სცენის შემდეგ მკვლელი „მოწყენილია“.

9

გზაჯვარედინზე "მშიერი და ჩუმი ბურჟუა" დგას, ცხვირს საყელოში მალავს, გვერდით არის "საზიზღარი ძაღლი", რომელსაც კუდი ფეხებს შორის აქვს.

"და ძველი სამყარო, როგორც უძირო ძაღლი,
დგას მის უკან [ბურჟუაზიული], კუდი ფეხებს შორის.

10

ატყდა ქარბუქი - ოთხ ნაბიჯში არაფერი ჩანდა. ამხანაგები ეკითხებიან პეტკას, რომელიც გამუდმებით ღმერთს მიმართავს: რისგან იხსნა ის „ოქროს კანკელი“? პეტკას „უგონოდ“ ეძახიან, რადგან მას ისედაც „ხელებზე სისხლი აქვს“, რაც იმას ნიშნავს, რომ ღმერთი არ უშველის. და შეგახსენებთ, რომ თქვენ უნდა შეინარჩუნოთ რევოლუციური ნაბიჯი - "მოუსვენარი მტერი ახლოს არის".

11

„... და მიდიან წმინდანის სახელის გარეშე
თორმეტივე გამორთულია.
ყველაფრისთვის მზადაა
საწყენი არაფერია…”

ქარს თვალებში წითელი დროშა ურტყამს. ყველა ელოდება, რომ "მძლავრი მტერი მალე გაიღვიძებს". ქარბუქი „თვალებში მტვერს უყრის“, მაგრამ მშრომელი ხალხი წინ მიიწევს.

12

თორმეტმა შეამჩნია, რომ ვიღაც წითელ დროშას აფრიალებს წინ. ფეხით მოსიარულეს მიუბრუნდებიან, მაგრამ არავინ პასუხობს.

თორმეტი ჰობლის მიღმა "ღარიბი მშიერი ძაღლი". მარშის მონაწილეები ბაიონეტით ან ძაღლის, ან „ძველი სამყაროს“ გაძევებას ცდილობენ. მაგრამ "მშიერი მგელი", "უფესვო ძაღლი" კბილებს აცახცახებს და არ ჩამორჩება.

რევოლუციონერები ბრძანებენ, ვინც წინ დგას წითელი დროშით, გამოვიდეს, არ დაიმალოს თოვლის ნაკადის მიღმა, თორემ ისვრიან. ისმის სროლები. მაგრამ „თოვლში მხოლოდ ქარბუქი ივსება ხანგრძლივი სიცილით“.

თორმეტი აგრძელებს სიარულს „ძლიერი ნაბიჯით“. მათ უკან მშიერი ძაღლია.

"წინ - სისხლიანი დროშით,
და უხილავი ქარბუქის მიღმა
და უვნებელი ტყვიით"
"ვარდების თეთრ კოროლაში -
წინ არის იესო ქრისტე

დასკვნა

ლექსში "თორმეტი" ბლოკი უპირისპირდება თორმეტი წითელი გვარდიის რაზმს ქალაქის ქუჩებში შემხვედრ სხვა პერსონაჟებს - მოხუცი ქალს, ბურჟუას, ბედიას, ამხანაგ მღვდელს და დანარჩენებს. ისინი „ძველი სამყაროს“ ნაწილია. თორმეტკაციანი რაზმი არის "ახალი სამყაროს" წარმომადგენლები, რომლის უკან ძაღლის სახით "ძველი სამყარო" კბილებს აშორებს. ლექსში ქრისტეს ფიგურა ორაზროვანია - თვით ბლოკმაც კი ვერ შეძლო სრულად აეხსნა ამ გამოსახულების რთული სიმბოლიზმი.

„12“-ის მოთხრობა საინტერესო იქნება როგორც სკოლის მოსწავლეებისთვის, ასევე სტუდენტებისთვის სატესტო ნაშრომებისთვის მოსამზადებლად, ისევე როგორც ყველას, ვისაც უყვარს ბლოკის შემოქმედება და მე-19 საუკუნის რუსული ლიტერატურა.

ლექსის ტესტი

შეამოწმეთ რეზიუმეს დამახსოვრება ტესტით:

ხელახალი რეიტინგი

Საშუალო რეიტინგი: 4.2. სულ მიღებული შეფასებები: 998.