დაიბადა 9 დეკემბერს, სხვა წყაროების თანახმად, 1848 წლის 6 დეკემბერს (18 დეკემბერს), ტვერის პროვინციის სოფელ ნიზოვკაში, ყმების ოჯახში. სკოლაში ორი არასრული ზამთარი ისწავლა, მერე დედამ პეტერბურგში გაგზავნა სამუშაოდ.

ცხოვრების შემდეგი წლები დროჟჟინარუსეთში მოხეტიალეობით გაიარა, ბევრი პროფესია შეცვალა.

პეტერბურგში (1860-1871) ეწეოდა თვითგანათლებას, გაეცნო ლევ ტოლსტოის და სხვათა შემოქმედებას.

16 წლის ასაკში დროჟინმა დაწერა თავისი პირველი ლექსი, 1867 წელს მან დაიწყო დღიურის შენახვა, რომელსაც სიცოცხლის ბოლომდე ინახავდა.

დროჟჟინის პირველი პუბლიკაცია ჟურნალში "წერა-კითხვა" (1873). მას შემდეგ დროჟჟინი გახდა მრავალი ჟურნალის აქტიური ავტორი: Delo, Slovo, Family Evenings და სხვა, მათ შორის ტვერიდან - Tver Vestnik (1878-1882).

ცუდი ფინანსური მდგომარეობის გამო და ლევ ტოლსტოის (1892, 1897) შეხვედრების გავლენით სამშობლოში დაბრუნდა (1896 წ.), თავი მიუძღვნა ლიტერატურულ მოღვაწეობას.

ივანკოვსკის წყალსაცავის შევსების შემდეგ, მისი ფერფლი და ბოლო სახლი 1937 წელს დასახლებაში გადაიტანეს. ნოვოზავიდოვსკი, სადაც მუზეუმი იხსნება (2 ათასზე მეტი ნივთი).

XIX საუკუნის ბოლოს იგი გახდა ყველაზე ცნობილი რუსი გლეხი პოეტი, ნიზოვკაში 1900 წლის ზაფხულში მას ეწვია რაინერ მარია რილკე.

XX საუკუნის პირველ ათწლეულში. ერთმანეთის მიყოლებით გამოვიდა პოეტის წიგნები, დროჟჟინიაირჩიეს რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოების საპატიო წევრად (1905), მიიღო რამდენიმე ლიტერატურული პრემია. ამ პერიოდის ლექსებს ახასიათებს სოფლის ცხოვრების აღწერა, რომელიც აერთიანებს სილამაზესაც და სევდასაც (ამავდროულად, ბევრი ქალაქის პოეტებისგან განსხვავებით, დროჟინი არ ეხება 1905-1907 წლების რევოლუციურ მოვლენებს; ნათელი მაგალითია ლექსი მიძღვნილი. აპოლონ კორინთელს, რომელიც ასევე წერდა სოფლის პოეზიას).

დროჟჟინი შეხვდა ოქტომბრის გადატრიალებას ნიზოვკაში, მალევე დატოვა იგი, აიღო საზოგადოებრივი სამუშაო. აირჩიეს ტვერის გუბერნიის პროლეტარ მწერალთა კონგრესის თავმჯდომარედ (1919), პოეტთა სრულიად რუსეთის კავშირის საპატიო წევრად (1923).

დროჟჟინის ადრეულმა პოეზიამ განიცადა მრავალფეროვანი გავლენა. ოქტომბრამდელი პერიოდის მრავალი ლექსი დიდი პოპულარობით სარგებლობდა ხალხში, გახდა სიმღერა, ჩაიწერა გრამოფონებისთვის, შეაღწია ფოლკლორში. დროჟჟინი ერთ-ერთი ყველაზე ნაყოფიერი გლეხი პოეტია, რომელმაც გამოაქვეყნა 30-ზე მეტი პოეტური კრებული, სიცოცხლის ბოლოს მის ლექსებში მეორდება ძველი მოტივები, რომლებიც კვეთს სოციალისტური დადასტურების ახალ პათოსს.

სპირიდონ დროჟჟინი
267x400 პიქსელი
სახელი დაბადებისას:	Lua შეცდომა მოდულში:Wikidata სტრიქონზე 170: ველის "wikibase" ინდექსირების მცდელობა (ნულის მნიშვნელობა).
მეტსახელები:	Lua შეცდომა მოდულში:Wikidata სტრიქონზე 170: ველის "wikibase" ინდექსირების მცდელობა (ნულის მნიშვნელობა).
Სრული სახელი	Lua შეცდომა მოდულში:Wikidata სტრიქონზე 170: ველის "wikibase" ინდექსირების მცდელობა (ნულის მნიშვნელობა).
Დაბადების თარიღი:
Გარდაცვალების თარიღი:
მოქალაქეობა:
პროფესია:
შემოქმედების წლები:
მიმართულება:	გლეხური პოეზია
ჟანრი:	Lua შეცდომა მოდულში:Wikidata სტრიქონზე 170: ველის "wikibase" ინდექსირების მცდელობა (ნულის მნიშვნელობა).
ხელოვნების ენა:
დებიუტი:
პრიზები:	Lua შეცდომა მოდულში:Wikidata სტრიქონზე 170: ველის "wikibase" ინდექსირების მცდელობა (ნულის მნიშვნელობა).
Ჯილდო:	Lua შეცდომა მოდულში:Wikidata სტრიქონზე 170: ველის "wikibase" ინდექსირების მცდელობა (ნულის მნიშვნელობა).
ხელმოწერა:
Lua შეცდომა მოდულში:Wikidata სტრიქონზე 170: ველის "wikibase" ინდექსირების მცდელობა (ნულის მნიშვნელობა).
Lua შეცდომა მოდულში:Wikidata სტრიქონზე 170: ველის "wikibase" ინდექსირების მცდელობა (ნულის მნიშვნელობა).
[[Lua შეცდომა მოდულში:Wikidata/Interproject მე-17 სტრიქონზე: ველის "wikibase" ინდექსირების მცდელობა (მნიშვნელობა ნულოვანი). |ნამუშევრები]]ვიკიწიგნში
Lua შეცდომა მოდულში:Wikidata სტრიქონზე 170: ველის "wikibase" ინდექსირების მცდელობა (ნულის მნიშვნელობა).

Lua შეცდომა Module:CategoryForProfession სტრიქონზე 52: ველის "wikibase" ინდექსირების მცდელობა (ნულის მნიშვნელობა).

ბიოგრაფია

დროჟჟინის ცხოვრების მომდევნო წლები რუსეთში ხეტიალში გაატარა, მან ბევრი პროფესია შეცვალა.

16 წლის ასაკში დროჟინმა დაწერა თავისი პირველი ლექსი, 1867 წელს მან დაიწყო დღიური, რომელსაც სიცოცხლის ბოლომდე ინახავდა.

დროჟჟინის პირველი პუბლიკაცია ჟურნალში "Literate" (). ამ დროიდან დროჟჟინმა დაიწყო გამოქვეყნება ბევრ ჟურნალში: Delo, Slovo, Family Evenings, Russian Wealth, Awakening და ა.შ., მათ შორის ტვერიდან - ტვერის ბიულეტენი (1878-1882).

ცუდი ფინანსური მდგომარეობის გამო და ლევ ტოლსტოის (1892, 1897) შეხვედრების გავლენით სამშობლოში დაბრუნდა (1896 წ.), თავი მიუძღვნა ლიტერატურულ მოღვაწეობას. 1903 წელს „ხალხის მწერალთა წრემ“ მოაწყო საღამო, რომელიც მიეძღვნა ს.დ.დროჟჟინის პოეტური მოღვაწეობის 30 წლის იუბილეს; საღამოს ერთ-ერთი ორგანიზატორი იყო ივან ბუნინი, რომელმაც დროჟჟინს "ყველაზე ნიჭიერი თვითნასწავლი პოეტი" უწოდა.

მეცნიერებათა აკადემიამ დროჟჟინს მიანიჭა უვადო პენსია 1903 წელს; 1910 წელს - პრიზი კრებულებისთვის ძვირფასი სიმღერები, ლექსები 1866-1888, ახალი რუსული სიმღერები, ბაიანი; 1915 წელს - A. S. პუშკინის სახელობის საპატიო მიმოხილვა კრებულისთვის "მოხუცი გუთნის სიმღერები".

დროჟჟინის ადრეულმა პოეზიამ განიცადა მრავალფეროვანი გავლენა. ოქტომბრამდელი პერიოდის მრავალი ლექსი დიდი პოპულარობით სარგებლობდა ხალხში, გახდა სიმღერა, ჩაიწერა გრამოფონებისთვის, შეაღწია ფოლკლორში. დროჟჟინის შემოქმედებამ შთააგონა კომპოზიტორები ა. ჩერნიავსკი ("საყვარელი გართობა", "ჭაში" - შესავალი ლექსზე "დუნიაშა", "ლამაზო გოგო, შენ ხარ ჩემი საყვარელი ..."), ვ. რებიკოვი ("ოჰ, რას ლაპარაკობ, მერცხალი ... "," დღე იწვის გამთენიისას ... "," გაზაფხულის სხივების სითბო ... "," ოჰ, როცა მზე ... "," მე ვარ გულწრფელი სიმღერისთვის ... "), ვ. ბაკალეინიკოვა ("აჰ, მე უკვე ახალგაზრდა ვარ, პატარავ ...", "სოფლის იდილია", "აჰ, რას ლაპარაკობ, მერცხალი ...", "ლამაზო გოგო, შენ ხარ ჩემი საყვარელი ..."), ფ. ლაშეკა ("არა ბალახი ყინვისგან ...", "დღე იწვის გამთენიისას ...", "რა ვქნა, კარგად გააკეთე. , საჭიროა ... "), V Ziring ("Reaper") და სხვები. სიმღერების შემსრულებლები იყვნენ F. I. Chaliapin, N. V. Plevitskaya ("ოჰ, რას ლაპარაკობ, მერცხალი ...", "აჰ, მე, ახალგაზრდა, ახალგაზრდა ... ”,” სოფლის იდილია ”,” საყვარელი გართობა ”), A. D. Vyaltseva.

დროჟჟინი ერთ-ერთი ყველაზე ნაყოფიერი გლეხი პოეტია, რომელმაც გამოაქვეყნა 30-ზე მეტი პოეტური კრებული, სიცოცხლის ბოლოს მის ლექსებში მეორდება ძველი მოტივები, რომლებიც კვეთს სოციალისტური დადასტურების ახალ პათოსს.

ბოლო წლები მან ნიზოვკაში გაატარა. მან ბევრი რამ გამოაქვეყნა ადგილობრივ პერიოდულ გამოცემებში, მათ შორის ზარნიცას ალმანახში.

სპირიდონ დროჟჟინის წიგნები

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "დროჟჟინი, სპირიდონ დიმიტრიევიჩი"

შენიშვნები

ლიტერატურა

• რუსი მწერლები. 1800-1917 წწ. ბიოგრაფიული ლექსიკონი. T. 2: G - K. Moscow: დიდი რუსული ენციკლოპედია, 1992. S. 186-187.
• პოგორელოვი ტ.დროჟჟინი და მისი პოეზია. უფა. - 1906 წ
• SD დროჟჟინის ხსოვნისადმი: პოეტის გარდაცვალების 20 წლისთავზე. კალინინი. - 1951 წ
• Ilyin L. Kaysyn Kuliev რაინერ რილკესა და სპირიდონ დროჟჟინის შესახებ // ტვერი: ალმანახი. მ.- 1989 წ
• SD დროჟჟინის შემოქმედება XX საუკუნის რუსული ლიტერატურის კონტექსტში. ტვერი. - 1999 წ
• ბოინიკოვი A.M. სპირიდონ დროჟჟინის პოეზია: მონოგრაფია. ტვერი: ტვერი.სახელმწიფო. un-t, 2005 წ.

ბმულები

ამონარიდი, რომელიც ახასიათებს დროჟინს, სპირიდონ დიმიტრიევიჩს

- და შენც.
- მაპატიე, გთხოვ, იზოლდა, მაგრამ რატომ არის შენი სამყარო ასე ნათელი? სტელამ ცნობისმოყვარეობა ვერ შეიკავა.
- ოჰ, უბრალოდ, სადაც ვცხოვრობდი, თითქმის ყოველთვის ციოდა და ნისლი იყო... და სადაც დავიბადე, მზე ყოველთვის ანათებდა, ყვავილების სუნი ასდიოდა და მხოლოდ ზამთარში იყო თოვლი. მაგრამ მაშინაც მზიანი იყო... ისე მომენატრა ჩემი ქვეყანა, რომ ახლაც ვერ ვტკბები... მართალია, მქვია ცივი, მაგრამ ეს იმიტომ, რომ პატარა ვიყავი დავიკარგე და ისინი ყინულზე დამხვდა. ასე დაუძახეს იზოლდას...
– ოჰ, მაგრამ სიმართლე ყინულისგან არის შექმნილი!.. ვერასოდეს მოვიფიქრებდი!.. – გაოგნებულმა შევხედე მას.
- მეტიც! .. მაგრამ ტრისტანს სახელი საერთოდ არ ჰქონდა... მთელი ცხოვრება ასე ცხოვრობდა უსახელოდ, - გაიღიმა იზოლდამ.
რაც შეეხება ტრისტანს?
- აბა, რა ხარ, ძვირფასო, უბრალოდ "სამი ბანაკის მფლობელი ხარ", - გაიცინა იზოლდამ. - ბოლოს და ბოლოს, მისი მთელი ოჯახი გარდაიცვალა, როდესაც ის ჯერ კიდევ ძალიან პატარა იყო, ამიტომ სახელი არ დაასახელეს, როცა დრო მოვიდა - არავინ იყო.
"რატომ ხსნი ამ ყველაფერს თითქოს ჩემს ენაზე?" რუსულად არის!
- ჩვენ კი რუსები ვართ, უფრო სწორად - მაშინ ვიყავით... - თავი შეისწორა გოგონამ. „ახლა კი ვინ იცის ვინ ვიქნებით...
-როგორ-რუსები?..-დაბნეული ვიყავი.
- კარგი, შეიძლება არც ისე... მაგრამ თქვენი კონცეფციით ეს რუსები არიან. უბრალოდ, მაშინ უფრო მეტი ვიყავით და ყველაფერი უფრო მრავალფეროვანი იყო - ჩვენი მიწა, ენა და ცხოვრება ... ეს იყო დიდი ხნის წინ ...
– მაგრამ როგორ წერია წიგნში, რომ თქვენ იყავით ირლანდიელი და შოტლანდიელი?!... ანუ ისევ ეს ყველაფერი არასწორია?
- კარგი, რატომაც არა? იგივეა, უბრალოდ, მამაჩემი ჩამოვიდა „თბილი“ რუსეთიდან, რომ იმ „კუნძულის“ ბანაკის პატრონი გამხდარიყო, რადგან ომები აქ არასოდეს დასრულებულა და ის შესანიშნავი მეომარი იყო, ამიტომ სთხოვეს. მაგრამ მე ყოველთვის ვწუწუნებდი „ჩემი“ რუსეთისკენ... იმ კუნძულებზე ყოველთვის ციოდა...
”შეიძლება გკითხო, როგორ მოკვდი?” თუ ეს არ გტკივა, რა თქმა უნდა. ყველა წიგნში მასზე სხვანაირად წერია, მაგრამ ძალიან მინდა ვიცოდე, როგორ იყო სინამდვილეში...
- მისი ცხედარი ზღვას მივეცი, ეს მათთვის იყო ჩვეულება ... მაგრამ მე თვითონ წავედი სახლში ... მაგრამ ვერასდროს მივაღწიე ... არ მქონდა საკმარისი ძალა. ძალიან მინდოდა ჩვენი მზის ნახვა, მაგრამ ვერ მოვახერხე ... ან იქნებ ტრისტანმა "არ გაუშვა" ...
”მაგრამ როგორ წერია წიგნებში, რომ თქვენ ერთად დაიღუპეთ, ან რომ თავი მოიკლა?”
- არ ვიცი, სვეტლაია, მე არ დამიწერია ეს წიგნები... მაგრამ ადამიანებს ყოველთვის უყვარდათ ერთმანეთის მოთხრობა, განსაკუთრებით ლამაზი. ისე გაალამაზეს, რომ სული უფრო ააღელვეს... მე კი მრავალი წლის შემდეგ მოვკვდი, სიცოცხლე არ შემიწყვეტია. აკრძალული იყო.
-სახლიდან ასე შორს რომ იყავი ძალიან მოწყენილი უნდა იყო?
- დიახ, როგორ გითხრათ... თავიდან დედაჩემის ცოცხლად ყოფნის დროსაც კი იყო საინტერესო. და როცა მოკვდა, მთელი სამყარო გამიქრა... მაშინ ძალიან პატარა ვიყავი. და მას არასოდეს უყვარდა მამა. ის მხოლოდ ომში ცხოვრობდა, მე კი მისთვის მხოლოდ ის ფასი მქონდა, რაც შემეძლო გათხოვებით გავცვლიდი... ძვლების ტვინამდე მეომარი იყო. და ის მოკვდა ასე. და ყოველთვის ვოცნებობდი სახლში დაბრუნებაზე. სიზმრებიც კი ვნახე... მაგრამ არ გამოვიდა.
-გინდა ტრისტანში წაგიყვანოთ? ჯერ გაჩვენებთ როგორ, შემდეგ კი თქვენ თვითონ გაივლით. უბრალოდ...“ ვთავაზობდი გულში იმ იმედით, რომ ის დათანხმდებოდა.
ძალიან მინდოდა მენახა მთელი ეს ლეგენდა "სრულად", რადგან ასეთი შესაძლებლობა გაჩნდა და ცოტათი მაინც მრცხვენოდა, მაგრამ ამჯერად გადავწყვიტე არ მომესმინა ჩემი ძლიერ აღშფოთებული "შინაგანი ხმა", არამედ ვეცადე როგორმე დაარწმუნე იზოლდა, რომ "გაიაროს" ქვედა "სართულზე" და იქ იპოვოს თავისი ტრისტანი.
ძალიან მიყვარდა ეს "ცივი" ჩრდილოეთის ლეგენდა. მან ჩემი გული იმ წუთიდან მოიგო, როცა ხელში ჩამივარდა. მასში ბედნიერება ისეთი წარმავალი იყო, მაგრამ იმდენი სევდა იყო!.. ფაქტობრივად, როგორც იზოლდამ თქვა, აშკარად მათ იქ ბევრი რამ დაამატეს, რადგან ეს მართლაც ძალიან აკოცა სულს. ან იქნებ ასე იყო?.. ვის შეეძლო ეს ჭეშმარიტად სცოდნოდა?.. ვინც ეს ყველაფერი ნახა, ბოლოს და ბოლოს, დიდხანს არ უცოცხლია. ამიტომაც ძალიან მინდოდა ამ, ალბათ ერთადერთი შემთხვევით გამომეყენებინა და გამეგო, როგორ მოხდა ყველაფერი სინამდვილეში...
იზოლდა ჩუმად იჯდა, რაღაცაზე ფიქრობდა, თითქოს ვერ ბედავდა ისარგებლოს ამ უნიკალური შესაძლებლობით, რომელიც ასე მოულოდნელად წარმოუდგა მას და ენახა ის, ვისაც ბედი ამდენი ხნის განმავლობაში აშორებდა მას...
– არ ვიცი... ახლა მჭირდება ეს ყველაფერი... იქნებ ასე დავტოვო? დაბნეულმა ჩასჩურჩულა იზოლდამ. - ძალიან მტკივა ... არ შევცდები ...
წარმოუდგენლად გამიკვირდა მისი შიში! ეს იყო პირველი შემთხვევა იმ დღიდან, როცა პირველად ვესაუბრე მიცვალებულს, რომ ვიღაცამ უარი თქვა საუბარზე ან ვინმეს ნახვაზე, რომელიც ოდესღაც ასე ღრმად და ტრაგიკულად მიყვარდა...
-გთხოვ, წავიდეთ! ვიცი, რომ მოგვიანებით ინანებთ! ჩვენ უბრალოდ გაჩვენებთ, თუ როგორ უნდა გააკეთოთ ეს და თუ არ გინდა, მაშინ აღარ წახვალ იქ. მაგრამ არჩევანი უნდა გქონდეს. ადამიანს უნდა ჰქონდეს არჩევანის უფლება, არა?
ბოლოს თავი დაუქნია.
”მაშინ, წავიდეთ, ლაით ონ. მართალი ხარ, "შეუძლებელის ზურგს" არ უნდა დავიმალო, ეს სიმხდალეა. და ჩვენ არასდროს გვიყვარდა მშიშრები. და მე არასოდეს ვყოფილვარ მათ შორის...
მე ვაჩვენე მას ჩემი დაცვა და ჩემდა გასაკვირად, მან ეს გააკეთა ძალიან მარტივად, არც კი დაუფიქრებლად. ძალიან გამიხარდა, რადგან ამან დიდად შეუწყო ხელი ჩვენს „კამპანიას“.
-აბა, მზად ხარ?.. - მხიარულად გაუღიმა სტელამ, როგორც ჩანს მის გასამხნევებლად.
ჩვენ ჩავვარდით ცქრიალა სიბნელეში და რამდენიმე წამის შემდეგ უკვე „ვცურავდით“ ასტრალური დონის ვერცხლისფერ გზაზე...
”აქ ძალიან ლამაზია…” ჩურჩულით იზოლდამ, ”მაგრამ მე ის სხვა, არც ისე ნათელ ადგილას ვნახე…
- აქაც არის... ცოტა დაბლა, - ვამშვიდე მე. – ნახავთ, ახლა ჩვენ ვიპოვით მას.
ცოტა უფრო ღრმად „ჩავიცურეთ“ და მზად ვიყავი მენახა ჩვეულებრივი „საშინლად მჩაგვრელი“ ქვედა ასტრალური რეალობა, მაგრამ, ჩემდა გასაკვირად, მსგავსი არაფერი მომხდარა... საკმაოდ სასიამოვნო, მაგრამ, მართლაც, ძალიან პირქუში და რა სევდიანი პეიზაჟი. მძიმე, ტალახიანი ტალღები აფრქვევდნენ მუქი ლურჯი ზღვის კლდოვან ნაპირს... ზარმაცი „დაედევნენ“ ერთმანეთის მიყოლებით, ნაპირს „დააკაკუნეს“ და უხალისოდ, ნელა, უკან დაბრუნდნენ, ნაცრისფერი ქვიშა და პატარა, შავი, მბზინავი კენჭები გადმოათრიეს. . უფრო შორს მოჩანდა დიდებული, უზარმაზარი, მუქი მწვანე მთა, რომლის მწვერვალი მორცხვად იმალებოდა ნაცრისფერი, ადიდებული ღრუბლების მიღმა. ცა მძიმე იყო, მაგრამ არა შემაშინებელი, მთლიანად დაფარული ნაცრისფერი ღრუბლებით. ნაპირის გასწვრივ, ზოგან ამოსული მცენარის ძუნწი ჯუჯა ბუჩქები იზრდებოდა. ისევ - პეიზაჟი პირქუში იყო, მაგრამ საკმარისად "ნორმალური", ყოველ შემთხვევაში, ის წააგავდა ერთ-ერთ მათგანს, რისი ხილვაც შეიძლებოდა მიწაზე წვიმიან, ძალიან მოღრუბლულ დღეს... და ის "ყვირილი საშინელება", როგორც სხვები, რომლებიც ჩვენ ვნახეთ. ადგილის ამ "სართულზე" მან არ გაგვაჩინა ...

(6(18).12.1848 – 24.12.1930)

XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის პირველი მესამედის გამოჩენილი რუსი გლეხი თვითნასწავლი პოეტი. სპირიდონ დიმიტრიევიჩ დროჟჟინი დაიბადა 1848 წლის 18 დეკემბერს (6) დეკემბერს, ღარიბი გლეხების ოჯახში, ტვერის ოლქში, ტვერის ოლქში, ტვერის ოლქის სოფელ ნიზოვკაში (სხვა წყაროების მიხედვით, სოფელ პუგინოში, ნიზოვკას მეზობლად). , ყმის მიწის მესაკუთრე მ.გ. ბეზობრაზოვი. დროჟინები ძალიან ცუდად ცხოვრობდნენ და ბავშვობიდანვე მჩაგვრელი, სიღარიბის გაჭირვებული საჭიროება გარშემორტყმული იყო მომავალ პოეტს. ამავდროულად, მისი პიროვნების ჩამოყალიბებაზე ყველაზე პირდაპირ გავლენას ახდენდა გლეხური ცხოვრების წესის პატრიარქალური ატმოსფერო, ისევე როგორც მასში ბავშვობიდანვე მართლმადიდებლური სარწმუნოების საფუძვლების ჩანერგვა, განსაკუთრებით მისი ბაბუა, რომელიც "იყო. უჩვეულოდ მორწმუნე“ და „წმიდა წერილის წიგნების ვნებიანი მოყვარული“.

1858 წლის შემოდგომაზე დედამ ახალგაზრდა სპირიდონი სკოლაში წაიყვანა სოფლის დიაკვანთან, სადაც ის სწავლობდა "ორი არასრული ზამთარი". შემდეგ, 1860 წლის ბოლოს, ს.დ. ოჯახის მძიმე ფინანსური მდგომარეობის გამო დროჟჟინი მშობლებმა გაგზავნეს სამუშაოდ პეტერბურგში. მისი პირველი პროფესია იყო სექსუალური ბიჭი სასტუმრო „ევროპის“ ბინძურ ტავერნა „კავკასუსში“.
შემდგომში, სიღარიბისგან თავის დაღწევის მცდელობისას, დროჟჟინმა შეცვალა მრავალი პროფესია: ის იყო თამბაქოს მაღაზიაში და გაზის სანთლის მაღაზიაში, ბარმენის თანაშემწე, მუშა, მიწის მესაკუთრის ფეხით მოსიარულე, ანდო იყო ნიკოლაევის რკინიგზის შეშის მიწოდება. ვოლგის გადამზიდავი კომპანია "Airplane"-ს აგენტი, გამყიდველი წიგნის მაღაზიებში, სწავლობდა რძის მეურნეობის სკოლაში N.V. ვერეშჩაგინი. ხეტიალის მთელი 35-წლიანი პერიოდის განმავლობაში პოეტი მონაცვლეობით ცხოვრობდა პეტერბურგში, მოსკოვში, ტაშკენტში, ხარკოვში, ნოვგოროდისა და იაროსლავის პროვინციებში. დროჟჟინს თვეობით სრული სიღარიბე ჰქონდა, როცა ტანსაცმლის ნივთების დალომბარდა და ღამის გათევა პირდაპირ ქუჩებსა და პარკებში უწევდა. მწირი ხელფასით შრომის გაყიდვის იძულებითმა საჭიროებამ, დამსაქმებლებზე მუდმივმა მატერიალურმა და საბინაო დამოკიდებულებამ ჩამოაყალიბა პოეტის სოციალური უთანასწორობის გაძლიერებული გრძნობა, რომელიც მან მრავალ ლექსში განასახიერა.

1863 წელს დროჟინი პირველად გაეცნო ნ.ა. ნეკრასოვი, 1864 წელს - რევოლუციურ-დემოკრატიულ ჟურნალ „ისკრასთან“. დაუღალავად დაკავებული თვითგანათლებით, 1866 წელს პოეტი შევიდა საიმპერატორო საჯარო ბიბლიოთეკაში. მისი კითხვის წრე მოიცავდა ლ.ნ. ტოლსტოი, I.S. ტურგენევი, ა.ფ. პისემსკი, ი.ა. გონჩაროვა, ნ.გ. პომიალოვსკი, გ.ი. უსპენსკი და სხვები, ისევე როგორც ნ.ა. დობროლიუბოვა და ნ.გ. ჩერნიშევსკი. პოეტის პირად ბიბლიოთეკაში იყო ა.ს. პუშკინი, მ.იუ. ლერმონტოვი, ა.ვ. კოლცოვა, ვ.გ. ბელინსკი, ი.ს. ნიკიტინა, თ.გ. შევჩენკო, ნ.ა. ნეკრასოვი, ფ.შილერი, პ.ბერანჯერი. 1867 წელს პეტერბურგის რაზნოჩინცის სტუდენტების წრის შეხვედრაზე ვიზიტმა ხელი შეუწყო ს.დ. დროჟჟინი, რომელშიც გაერთიანდა რევოლუციურ-დემოკრატიული და მართლმადიდებლური სუვერენული შეხედულებები (მაგალითად, ლექსში "რუსი (1875) იგი ეყრდნობა ცნობილ ტრიადას "მართლმადიდებლობა, ავტოკრატია, ეროვნება").

იძულებითი ხეტიალის მთელი პერიოდი ს.დ. დროჟჟინი ინარჩუნებდა ოჯახურ, სოციალურ და სულიერ კავშირებს სოფლის სამშობლოსთან. პერიოდულად, ნიზოვკაში დაბრუნებული პოეტი ტკბება სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობით, რაც მისთვის ხდება არა მხოლოდ მორალური კმაყოფილების, არამედ შემოქმედებითი შთაგონების წყაროც ("პირველი ბეწვი" (1884), "გუთნის სიმღერა" (1891) და სხვა ლექსები).
პირველი პოეტური ექსპერიმენტები ს.დ. დროჟჟინი 1865 წლით თარიღდება, მაგრამ მისი შემოქმედებითი საქმიანობის დასაწყისად ითვლება ლექსის „სიმღერა კარგი თანამემამულის მწუხარების შესახებ“ 1873 წლის ბოლოს გამოქვეყნება ჟურნალში „წერა-კითხვა“.
1878 წლის თებერვალში ს.დ. დროჟჟინი დაუახლოვდება მართლმადიდებელ მწერალს და მასწავლებელს N.A. სოლოვიოვ-ნესმელოვი (1847-1901), რომელმაც უდიდესი გავლენა მოახდინა პოეტის სულიერ და შემოქმედებით განვითარებაზე. მისი შუამავლობით დროჟჟინმა 1880-იანი წლების დასაწყისიდან. გამოქვეყნდა ჟურნალებში "საოჯახო საღამოები", "სინათლე", "ბავშვთა კითხვა", "სხივი", "გაზაფხული", "განათლება და განათლება", "ახალგაზრდა რუსეთი", "რებუსი", პოეზიის კრებულებში და 1879 წელს დაიწყო მიმოწერა. ი.ზ. სურიკოვი. 1880-1881 წლებში. ის ნ.ა.-სთან ერთად. სოლოვიოვ-ნესმელოვი და რამდენიმე სხვა მწერალი აწყობენ "პუშკინის წრეს", რომელშიც მონაწილეობის გამო 1884 წელს იგი პოლიციის ფარული ზედამხედველობის ქვეშ მოექცა.
1884 წელს ავტობიოგრაფიული ნარატივი „პოეტ-გლეხი ს.დ. დროჟჟინი თავის მოგონებებში. 1848-1884“, დაწერილი რედაქტორ-გამომცემლის მ.ი. სემევსკი. 1889 წელს პეტერბურგში გამოიცა პოეტის პირველი წიგნი და ლიტერატურულმა კრიტიკამ დაიწყო სერიოზული ყურადღების მიქცევა. თუმცა, ს.დ. დროჟჟინი აგრძელებს გაჭირვებასა და გაჭირვებას: მისი ორი ვაჟი იღუპება ბავშვობაში, ხოლო 1894 წელს ნიზოვკაში მისი სახლი დაიწვა ბიბლიოთეკასთან და ხელნაწერებთან ერთად.
1896 წელს ს.დ. დროჟჟინი ოჯახთან ერთად საბოლოოდ ბრუნდება მშობლიურ სოფელში, სადაც აერთიანებს გლეხის შრომას ლიტერატურულ შემოქმედებასთან. ამ გადაწყვეტილებას მხარი დაუჭირა ლ.ნ. ტოლსტოი, რომელთანაც ს.დ. დროჟინი შეხვდა 1892 და 1897 წლებში. ამ ნაბიჯის შემოქმედებითი შედეგი იყო ს.დ.-ის საბოლოო თვითიდენტიფიკაცია. დროჟჟინი, როგორც ეროვნული მართლმადიდებელი პოეტი-გლეხი, რომელიც შეერწყა მშობლიურ "ნიადაგს" ფიზიკურად და სულიერად.
XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე. პოეტი ლიტერატურულ მოღვაწეობასა და მკითხველთა დიდების მწვერვალს აღწევს: 1898-1929 წლებში მისი 35 წიგნიდან 32 გამოიცა. კოლექციები S.D. დროჟჟინი „გლეხის სიმღერები“ (1898), „შრომისა და მწუხარების პოეზია“ (1901), „ახალი ლექსები“ (1904), „ბაიანი“ (1909) და სხვა. სოფელში მუდმივი ყოფნის მიუხედავად, ის არ აკეთებს. დაშორება რუსულ ლიტერატურულ და კულტურულ ცხოვრებას: ინარჩუნებს ურთიერთობებს და ახალ ნაცნობებს ამყარებს გამომცემლებთან, რედაქტორებთან და მწერლებთან A.A. კორინფსკი, ი.ა. ბელუსოვი, ფ.ფ. ფიდლერი, ნ.ნ. ზლატოვრაცკი, ი.ი. გორბუნოვი-პოსადოვი, მ.ლ. ლეონოვი და სხვები.1899 წელს პოეტი გახდა მწერალთა და მეცნიერთა ურთიერთდახმარების ფონდის წევრი, 1905 წელს - რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოებაში. 1903 წელს სურიკოვის ლიტერატურული და მუსიკალური წრე, რომელშიც დროჟინთან ერთად შედიოდნენ "მწერლები ხალხიდან" მ.ლ. ლეონოვი, ე.ე. ნეჩაევი, ფ.ს. შკულევი და სხვები აწყობენ მის დღესასწაულს მოსკოვში მისი ლიტერატურული მოღვაწეობის 30 წლის იუბილესთან დაკავშირებით. ს.დ.-ის ლექსებზე. დროჟჟინმა შეასრულა 30-ზე მეტი კომპოზიტორის მუსიკა, მათ შორის ც.ა. კუი, ვ.ს. კალინნიკოვი, ვ.ი. რებიკოვი, ფ.ო. ლაშეკი, რ.მ. გლიერი, ა.ნ. ჩერნიავსკი. მის ლექსებზე ორი სიმღერა შეასრულა F.I. ჩალიაპინი.
პოეზია ს.დ. დროჟჟინამ მიიპყრო გამოჩენილი გერმანელი პოეტის რ.მ. რილკე, რომელიც ნიზოვკას ეწვია 1900 წლის 18-23 ივლისს და გერმანულად თარგმნა მისი რამდენიმე ლექსი.

1900-1903 წლებში. ს.დ. დროჟჟინი სოფლის გამგებელი იყო. ეს ფაქტი მოწმობდა, რომ გლეხები მას თავიანთ ავტორიტეტულ წარმომადგენლად თვლიდნენ. პოეტი, მიუხედავად იმისა, რომ ცდილობდა თავი დაეღწია საზოგადოების საზრუნავისაგან, თავის ახალ მოვალეობას აღიქვამდა, როგორც ხალხის მსახურების შესაძლებლობას, რაც მის დემოკრატიულ მრწამსს შეესაბამებოდა.
1903 წელს რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიამ პოეტს მიანიჭა იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის სახელობის წლიური უვადო პენსია 180 რუბლის ოდენობით, რაც მისი შემოსავლის მთავარი წყარო გახდა. 1910 წლის დეკემბერში, საპატიო აკადემიკოსის კ.კ. რომანოვი (კ.რ.) ოთხი წიგნი ს.დ. დროჟჟინმა 1907-1909 წლებში პუბლიკაციებს მიენიჭა M.N. ახმატოვა 500 რუბლის ოდენობით. 1912 წლის 11 ნოემბერს პოეტმა მიიღო მოკლე აუდიენცია კ. რომანოვა. ეს შეხვედრა, ისევე როგორც მოგვიანებით კ.რ.-სადმი მიძღვნილი წარწერით გაგზავნილი ესკიზი, მან დიდი სიხარულით მიიღო.
ძირითადი თემები ს.დ. დროჟჟინი იყო სოფლის მუშაობა და ცხოვრება, ყველა სეზონის პეიზაჟები, სამშობლოსადმი თავდაუზოგავი პატრიოტული სამსახური და სოციალური პროტესტი ხალხის ყველაზე ღარიბი ფენების ჩაგრული პოზიციის წინააღმდეგ, ლირიკული და ფილოსოფიური ასახვა ყოფიერების უნივერსალურ მუდმივებზე, მორალურ სრულყოფაზე, გლეხურ მწუხარებასა და სულიერი სტოიციზმი. მიუხედავად უწყვეტობისა ს.დ. დროჟჟინი ტვერის სოფლის მატერიალური და სულიერი ცხოვრების წესიდან, მისი პოეზია, სოციალური პროცესებისა და ცხოვრებისეული სიტუაციების ტიპიზაციის ხარისხის მიხედვით, ლირიკული გმირის - გლეხის გუთანის - აზრებისა და შინაგანი გამოცდილების მიხედვით, ეკუთვნის სრულიად რუსებს და არა რეგიონულად დახურულ ლიტერატურულ ფენომენებზე. ხალხური სიმღერის საფუძვლის, გლეხური მსოფლმხედველობის გამოხატვის, ეროვნული ხასიათის, ფოლკლორული აქსიოლოგიისა და გამოსახულების, ცხოვრების ავთენტურობის, სტილის სიმარტივის წყალობით, იგი ხელმისაწვდომი გახდა ფართო მკითხველისთვის.
ბევრი ლექსი ს.დ. დროჟჟინი სოფლის შრომის შესახებ გამსჭვალულია ჯანსაღი ოპტიმიზმის ნამდვილი გრძნობით, სოფლის მეურნეობის პოეტიზაციით. ის ხაზს უსვამს გლეხური მენტალიტეტის ისეთ თვისებას, როგორც არამფლობელობას, მაგრამ ამავე დროს, მან არ უარყო მოკრძალებული კეთილდღეობის იდეალი, რომელიც არსებობს გლეხის გონებაში, რომელიც უზრუნველყოფილია მხოლოდ საკუთარი ხელით.
გლეხის შრომით სიხარულს თან ახლდა უამრავი უბედურება: მან გაუძლო მატერიალურ საჭიროებას, თესვის შუაგულში გუთნის ცხენის სიკვდილს, მოსავლის უკმარისობას, შიმშილსა და სიღარიბეს. სოფლის ცხოვრების ამ მხარესთან დაკავშირებული პესიმისტური მოტივებისა და სიტუაციების მთელი გამა, რომელიც შეიძლება შერწყმული იყოს კოლექტიური გამოთქმით „გლეხის მწუხარებით“, ვითარდება დროჟჟინის ლექსებში „ორი ფორე“ (1876), „გუთნის ცხენის სიკვდილი“ ( 1877), "გვალვაში" (1897), "ვოლგაზე" (1899) "შემოდგომის ღამე" (1907) და ა.შ. მიუხედავად ამისა, ფიგურული სისტემის დონეზეც კი, პოეტი უპირისპირებს გლეხის შრომას ქალაქურ შრომას: პირველი არის "მხიარული", "მხიარული", "თავისუფალი", "მხიარული", მეორე - "შეკრული", "დამჩაგვრელი", "გადაჭარბებული". სოფლისაგან განსხვავებით, ქალაქი დროჟჟინს თითქმის არ აძლევს დადებით ემოციებს. მცენარისა და ვიწრო ოთახების აღწერა, სადაც ურბანული ღარიბი გუდა იძენს მის ქალაქურ ლექსებში ჯოჯოხეთისა და ფანტასმაგორიის თვისებებს („ღამე“ (1887), „დედაქალაქში“ (1884), „მიჭირს გახსენება . ..“ (1899) და სხვ.). ანტითეზა „ქალაქ-სოფელი“ ანალოგიურად პროეცირდება საშინაო სფეროში.
სოფლის რეალობის ამსახველი ს.დ. დროჟჟინი გამუდმებით ოცნებობდა საუკუნოვანი გლეხური ოცნების განსახიერებაზე ერთგვარი „გლეხის სამოთხის“ სახით, რომლის სარგებელი, გამოხატული ცხოვრების იდეალიზებულ ატრიბუტებში, გახდებოდა უმაღლესი ჯილდო გლეხის შრომისთვის. პატიოსანი შრომის მოტივი ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებულია დროჟჟინის ლექსებში.
დროჟჟინის ლექსებში ბუნება არაპრეტენზიულია ზემო ვოლგის რეგიონის გარე სილამაზის ტყეებში, წყლისა და მდელოს პეიზაჟებში. ისინი გამოირჩევიან რეალისტური სპეციფიკით, ამოზნექილობით, გლეხური ცხოვრების ეკონომიკურ ციკლთან მჭიდრო კავშირით, ბუნებრივი და ყოველდღიური პეიზაჟების სინთეზით. თუმცა, ყოველ სეზონზე პოეტი გაზაფხულის აღფრთოვანებასთან ერთად, ზაფხულის სიხარულთან ერთად, „შემოდგომის ფესტივალთან“ (მოსავლის აღება), ზამთრის სიმშვიდესთან ერთად, კვლავ განასახიერებს გლეხური ცხოვრების შეუსაბამობას, რაც ასევე იწვევს უფრო რთულ კომბინაციებს. ფსიქოლოგიური განწყობის შესახებ.
მიმდებარე გლეხური და ბუნებრივი სამყაროს სიყვარულის გამო - წმინდა კონკრეტული და უკიდურესად მატერიალური - გაიზარდა ს.დ. დროჟჟინს აქვს პატრიოტიზმის მაღალი და ურყევი გრძნობა. პატარა სამშობლოს სიყვარული მის სულში იწვევს ყოვლისმომცველ რეაგირებას, სიყვარულს მთელი სამყაროს მიმართ.
როგორც მთავარი სამოქალაქო მოტივები დროჟჟინის რევოლუციამდელ ლექსებში, თავისუფლების სურვილი იყო ფესვგადგმული, აღიქმებოდა უპირველეს ყოვლისა, როგორც გლეხის ნება და პროტესტი სოციალური უსამართლობის წინააღმდეგ ("არა მხიარული მელოდია ..." (1878), "მიეცით თავისუფალი ნება. პატიოსანი იმპულსები ..." (1879), "ნება" (1905)," უკაცრიელი მწარე ფიქრებიდან ..." (1906) და ა. ამავე დროს, სამოქალაქო მშვიდობის კონცეფცია იყო პოეტის პოლიტიკური მრწამსის იდეოლოგიური ბირთვი. ლექსში "დიდი ხნის განშორების შემდეგ" (1917), რომელიც ეძღვნება მეზობელ-მემამულე ნ.ა. ტოლსტოის (1856-1918), ის ემხრობა არა სოციალური დაპირისპირების გამწვავებას, არამედ სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის შერიგებას უმაღლესი სამოქალაქო და სულიერი ღირებულების - რუსეთის საფუძველზე.
მსოფლმხედველობისა და შემოქმედების სოციალური, კულტურული, მორალური და ფილოსოფიური საფუძველი ს.დ. დროჟჟინი ყოველთვის რჩებოდა მართლმადიდებლურ რწმენად. ამიტომაცაა, რომ ქრისტიანული სულიერება, ზნეობრივი და ზნეობრივი წინაპირობები, სახარებისეული ისტორიები და ბიბლიური მინიშნებები გაჟღენთილია მისი ლექსების ყველა თემატურ ბლოკსა და მოტივში. რუსი ადამიანის რელიგიურობა დროჟჟინის შემოქმედებაში ქცევის ბუნებრივი ნორმაა. მისი ქრისტიანული აურა გაჟღენთილია სოფლის ლანდშაფტში, გარემომცველ ბუნებასა და სამყაროს უსაზღვროდ.
ს.დ. დროჟჟინმა ასევე შექმნა მრავალი მართლმადიდებლური სამოქალაქო ლექსი, მაგალითად, "1879 წლისთვის" (1878 წ.), "სასმელი სიმღერა" (1880 წ.), "დიდება უზენაეს ღმერთს" (1886 წ.), "ღმერთს" (1909 წ.) და სხვა. პოეტური ლოცვები დგას ქრისტეს წინაშე უმაღლესი ქრისტიანული სათნოებების პირადი მიღწევისთვის.
ხალხური ცხოვრების ბიპოლარულობამ გამოიწვია ამბივალენტობა ს.დ. დროჟჟინი, რომელიც ყველაზე დამაჯერებლად იყო განსახიერებული მის პროგრამულ ლექსში "მე ვარ გულწრფელი სიმღერა ..." (1891).
თებერვალი, შემდეგ კი ოქტომბრის რევოლუცია ს.დ. დროჟჟინი თავდაპირველად ენთუზიაზმით შეხვდა, მათში დაინახა თავისუფალი გლეხის რუსეთის იდეალის რეალური განხორციელება. მაგრამ, რევოლუციური სიახლეების გამო, 1917 წლის გაზაფხულზე მან უარი თქვა მონაწილეობაზე ვოლოსტის აღმასრულებელი კომიტეტის მუშაობაში და გახდა ვოლოსტის სასამართლოს თავმჯდომარე.
1918-1920 წლებში. ს.დ. დროჟჟინი, შოკირებულია ახალი ეროვნული კატასტროფებით, თავის რიგ ლექსებში ("საშინელია ცხოვრება და მოსაწყენი ..." (1918), "ცარ-შიმშილი" (1919), "სული მტკივა, გონება შეწუხებულია .. ." (1920) და სხვ.) მრისხანედ გმობს ოქტომბრის რევოლუციის ანტიეროვნულ და ანტიმართლმადიდებლურ არსს, "წითელ ტერორს", გლეხების ტოტალურ ძარცვას რეკვიზიციის პროცესში, სახალხო აჯანყებების ჩახშობის სისასტიკეს. და ძმათამკვლელი სამოქალაქო ომი.
პოეტზე განსაკუთრებით დამთრგუნველი ზეგავლენა იქონია ნ.ა.-ს მძევლად აყვანამ და სასამართლოს გარეშე სიკვდილით დასჯამ. ტოლსტოი მეუღლესთან ერთად. ამ მიზეზების გამო 1920-იანი წლების დასაწყისში. ს.დ. დროჟჟინი, გარდა იმისა, რომ მოკლებულია ყოფილ მატერიალურ მხარდაჭერას, განიცდის ღრმა სულიერ კრიზისს, რომელიც მან ბოლომდე ვერ გადალახა შემდგომ წლებში, რაც დასტურდება მისი მიმოწერით დიდი ხნის პოეტ მეგობრებთან A.A. კორინფსკი, მ.ლ. ლეონოვი და ი.ა. ბელუსოვი.

სახლ-მუზეუმი ს.დ. დროჟჟინა

მიუხედავად ამისა, პოეტი მონაწილეობს ტვერის პოეტთა და მწერალთა I კონგრესის მუშაობაში, რომელიც გაიმართა ტვერში 1919 წლის 6-8 ნოემბერს, ინარჩუნებს მჭიდრო შემოქმედებით და პირად კონტაქტებს ტვერის ლიტერატურული და სამხატვრო საზოგადოების წევრებთან, სახელწოდებით I.S. ნიკიტინი. იმისათვის, რომ შიმშილით არ მოკვდეს, დროჟჟინი, ავადმყოფობის დაძლევით, საუბრობს ლიტერატურულ საღამოებზე მოსკოვში, ტვერში, კლინიში, ზავიდოვში, რედკინში.
1923 წლიდან პოეტის გარშემო არსებული არასახარბიელო მდგომარეობა უკეთესობისკენ შეიცვალა. მისი მკითხველი კვლავ იზრდება. ტვერის ტერიტორიის შემსწავლელი საზოგადოების მოთხოვნით, 1923 წლის 20 თებერვალს, მეცნიერთა ცხოვრების გაუმჯობესების ცენტრალურმა კომისიამ დანიშნა ს.დ. დროჟჟინმა გაიზარდა პენსია და აკადემიური რაციონი. თავად ნიზოვკაში პოეტს სტუმრობენ სკოლის მოსწავლეებისა და თანამოაზრეების დელეგაციები; ის ასევე იღებს ბევრ წერილს მისი ნიჭის თაყვანისმცემლებისგან. 1923 წელს ტვერ ნიკიტინის ხალხმა მოამზადა და გამართა პოეტის ზეიმი მის 75 წლის დაბადების დღესთან დაკავშირებით. იმავე წელს მოსკოვსა და ტვერში ერთდროულად გამოიცა ს.დ.-ს ხუთი წიგნი. დროჟჟინი, თავად კი აირჩიეს პოეტთა სრულიად რუსეთის კავშირის საპატიო წევრად. დროჟჟინის სახელი ეწოდა რამდენიმე სკოლას, ტვერის ერთ-ერთ ქუჩას და ორთქლმავალს. დროჟჟინოს ოთახები იხსნება ტვერისა და რჟევის მუზეუმებში, ნიზოვკას კი დროჟჟინო ეწოდა. ფოსტისა და ტელეგრაფების სახალხო კომისრის ბრძანებით, 1926 წლის 27 თებერვალს, პოეტის სახლში დამონტაჟდა რადიო მიმღები, ხოლო 80 წლის იუბილეზე მან მიიღო მილოცვა სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდენტის A.P. კარპინსკი.
მიუხედავად მისი პოეზიის პოპულარიზაციისა, ლიტერატურისა და ხალხისადმი მისი მომსახურების აღიარებისა, ს.დ. დროჟჟინი 1917 წლის შემდეგ ინტერპრეტირებული იქნა ვულგარული სოციოლოგიური ვენით და დაექვემდებარა ძლიერ ცენზურის ჩარევას: მართლმადიდებლურ თემებზე ლექსები ამოაგდეს წიგნებიდან, ბევრი ნაწარმოები დაუნდობლად შეჩერდა ან დაექვემდებარა იდეოლოგიურ სარედაქციო რედაქტირებას, ხშირად თვითნებურად. თავად ტვერში პოეტის 80 წლის იუბილეს აღნიშვნა ადგილობრივმა ხელისუფლებამ, პირველ რიგში, პოლიტიკური მიზნებისთვის გამოიყენა. გაზეთებში ტვერსკაია პრავდასა და სმენაში გამოქვეყნებულმა პუბლიკაციებმა გააყალბა დროჟჟინის ცხოვრების რთული გვერდები, შექმნა მუშა პოეტის მითოლოგიზებული და რეალობისგან შორს გამოსახულება, რომელიც დაუღალავად მღეროდა საბჭოთა ძალაუფლების ქებას.
შედეგად, საბჭოთა სახელმწიფოს მაღალი თანამდებობის პირების კეთილგანწყობის მიუხედავად, ს.დ. დროჟჟინი ცნობიერების სიღრმეში დარჩა "შინაგანი ემიგრანტი", რომელიც ზოგჯერ ღიად ავლენდა წინააღმდეგობას ახალი ხელისუფლების მიმართ. ასე რომ, 1929 წლის ზაფხულში მან მიიღო პოეტი ა.ა. კორინფსკი, რომელიც დააკავეს 1928 წლის 14 ნოემბერს ლენინგრადში „მონარქისტების ჯგუფის კონტრრევოლუციურ მუშაობაში მონაწილეობის“ საქმეზე, გაასამართლეს 1929 წლის 13 მაისის OGPU კოლეგიის გადაწყვეტილებით 58-10 მუხლებით. და რსფსრ სისხლის სამართლის კოდექსის 58-11 (ანტისაბჭოთა აგიტაცია) და გაგზავნეს ტვერში.
ს.დ. დროჟინი გარდაიცვალა ნიზოვკაში 1930 წლის 24 დეკემბერს. 1937 წელს, ივანკოვსკის წყალსაცავის მშენებლობის დროს, პოეტის ფერფლი და მისი სახლი წყალდიდობის ზონიდან სოფელში გადაიტანეს. ზავიდოვო, სადაც 1938 წლის 1 მაისს სახლ-მუზეუმი ს.დ. დროჟჟინი.

ᲕᲐᲠ. ბოინიკოვიფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი, ასოცირებული პროფესორი,
რუსეთის მწერალთა კავშირის წევრი, რუსეთის ჟურნალისტთა კავშირის წევრი.

ბიბლიოგრაფია:

დროჟჟინი ს.დ. კრებული: 3 ტომად - ტვერი: SFC-ოფისი, 2015. - V. 1-3.
ბოინიკოვი ა.მ. სპირიდონ დროჟჟინის პოეზია: მონოგრაფია. - ტვერი: TVGU, 2005. - 228გვ.
სპირიდონ დიმიტრიევიჩ დროჟინი: ბიბლიოგრაფია. განკარგულება. - ტვერი: სასწაული, 1998. - 115გვ.
სპირიდონ დროჟჟინი თანამედროვეთა და შთამომავლების თვალით. - ტვერი: ოქროს წერილი, 2001. - 240გვ.
გონჩაროვა I.A., Redkin V.A. ტრადიციების გულმოდგინეები: ნარკვევი ტვერის ლიტერატურულ და სამხატვრო საზოგადოებაზე, სახელწოდებით I.S. ნიკიტინი. - ტვერი: ტვერის რეგიონალური წიგნისა და ჟურნალის გამომცემლობა, 2002. - 192 გვ.
ივანოვა ლ.ნ. დროჟინ სპირიდონ დიმიტრიევიჩი // რუსი მწერლები. 1800-1917 წწ. ბიოგრაფიული ლექსიკონი. - M., 1992. - T. 2. - S. 187.

დროჟინი სპირიდონ დიმიტრიევიჩი, პოეტი, დაიბადა (3 (18) ).XII.1848 ტვერის გუბერნიის სოფელ ნიზოვკაში ყმის ოჯახში.

1858 წლის შემოდგომაზე იგი სკოლაში გაგზავნეს სოფლის დიაკვანთან, რომლისგანაც სწავლობდა წერა-თვლას დაახლოებით ორი ზამთარი. იქ დასრულდა სპირიდონ დიმიტრიევიჩის განათლება.

1860 წელს სამუშაოდ გაგზავნეს პეტერბურგში. ის მსახურობს სექს ბიჭად ტავერნა „კავკასუს“-ში, სადაც პირველად ეცნობა პოპულარულ ლიტერატურას და უხარისხო ჟურნალებს, როგორიცაა „Mirsky Messenger“ და „Reading for Soldiers“. დროთა განმავლობაში დროჟჟინის კითხვითი ინტერესების წრე ფართოვდება, ის სტუმრობს პეტერბურგის საჯარო ბიბლიოთეკას, უყვარს ნ.ა.ნეკრასოვისა და ა.ს.პუშკინის ლექსები, იწყებს დღიურის შენახვას, ეცნობა დემოკრატიულად მოაზროვნე სტუდენტებს.

17 წლის ასაკში სპირიდონ დიმიტრიევიჩმა დაწერა თავისი პირველი ლექსი და მას შემდეგ რეგულარულად დაიწყო წერა.

პოეტი მუდმივად გაჭირვებაში ცხოვრობს, ბოლო ფულს ხარჯავს წიგნების შესაძენად. უნივერსიტეტზე ოცნებობს, მაგრამ სწავლა არ მოუწია. სამუშაოს საძებნელად სპირიდონ დიმიტრიევიჩი იძულებული გახდა რუსეთის ქალაქებში ხეტიალი, პროფესია ერთმანეთის მიყოლებით იცვლებოდა: მუშაობდა გამყიდველად წმინდა მოსკოვისა და ხარკოვის თამბაქოს მაღაზიებში და ა.შ.

1870 წელს მან ილუსტრირებული გაზეთს წარუდგინა თავისი ხუთი საუკეთესო ლექსი, მაგრამ ისინი უარყვეს.

1873 წლის დეკემბერში მისი "სიმღერა კარგი ახალგაზრდა კაცის მწუხარების შესახებ" გამოჩნდა ჟურნალში Gramotey და მას შემდეგ დროჟჟინი გამოქვეყნდა ჟურნალებში Delo, Slovo, Svet, Family Evenings, სამშობლო, რუსული სიმდიდრე" და სხვა.

1889 წელს გამოიცა დროჟჟინის თხზულებათა პირველი კრებული, ლექსები 1866-1888 წწ. ავტორის ჩანაწერებით მისი ცხოვრების შესახებ“, რამაც ხელი შეუწყო მისი პოპულარობის ზრდას, მაგრამ არ გააძლიერა ფინანსური მდგომარეობა.

1896 წლის დასაწყისში, გაუთავებელი გაჭირვებით დაღლილი, სპირიდონ დიმიტრიევიჩი დაბრუნდა სოფელ ნიზოვკაში და მთლიანად მიუძღვნა ლიტერატურულ მოღვაწეობას და სოფლის მეურნეობას. პოეტის სამშობლოში გამოჩენამ ადგილობრივ ხელისუფლებას ბევრი უბედურება მოუტანა. მის უკან დაწესებული იყო ჩუმი პოლიციის ზედამხედველობა. ერთმანეთის მიყოლებით გამოდის მისი პოეტური კრებულები -

"შრომისა და მწუხარების პოეზია" (1901),

"ახალი ლექსები" (1904),

"გლეხის წელი" (1906),

"სანუკვარი სიმღერები" (1907),

"ახალი რუსული სიმღერები" (1909).

მისი ლექსები თარგმნილია უცხო ენებზე.

1900 წელს დროჟჟინს ეწვია მისი ლექსების მთარგმნელი, გერმანელი პოეტი რაინერ რილკე.

1903 წელს სურიკოვის წრემ "მწერლები ხალხიდან" მოაწყო საღამო მოსკოვში, რომელიც მიეძღვნა პოეტის ლიტერატურული მოღვაწეობის 30 წლის იუბილეს.

1910 წელს მეცნიერებათა აკადემიამ მას პრემია მიანიჭა.

1915 წელს - კრებულისთვის "მოხუცი გუთნის სიმღერები" - საპატიო მიმოხილვა მათთვის. A.S. პუშკინი.

პოეტი ოქტომბრის რევოლუციას 69 წლის ასაკში შეხვდა. აგრძელებს პოეზიის წერას, ის ჩართულია სოციალურ საქმიანობაში, ბევრს მოგზაურობს ქვეყნის მასშტაბით, საუბრობს მისი ნაწარმოებების კითხვით. დროჟჟინი ამზადებს და აქვეყნებს ახალ კოლექციებს -

"შრომისა და თავისუფლების სიმღერები" (1923),

"სიმღერები" (1928),

"გლეხის სიმღერები" (1929),

„გზა-გზები“ (1929) და სხვ.

სპირიდონ დიმიტრიევიჩმა სიცოცხლის ბოლო სამი წელი მიუძღვნა გამოსაცემად მოამზადა სრული ნაწარმოებები 4 ტომად, ჩამოიტანა "შენიშვნები ცხოვრებისა და პოეზიის შესახებ" 1930 წელს.

პოეტის შემოქმედებაში წამყვანია გლეხური ცხოვრების თემა: „ჩემი მუზა უბრალო გლეხის ქალად დაიბადა“, აღიარა მან თავის ერთ-ერთ ლექსში („ჩემი მუზა“, 1875 წ.). ის რეალისტურად ასახავს რევოლუციამდელ სოფელს, სიღარიბითა და მწუხარებით სავსე ("სასტიკი ვაი", 1878; "ქოხში", 1882; "ბნელ ღამეში", 1883), გლეხების გაჭირვება, რომლებიც განიცდიან თვითნებობას და ჩაგვრას. კულაკები („გვალვაში“, 1897 წ.). პოეტი „მარადიულ მოთხოვნილებას“ ხედავს არა მარტო სოფლად, არამედ ქალაქშიც (მუშათა სიმღერები, 1875), თუმცა ჩივილებს არ სცილდება. სპირიდონ დიმიტრიევიჩმა სოფლის ყოველდღიურობა წვრილმანამდე იცის. იგი დიდი სითბოთი წერს უბრალო ხალხის შრომისმოყვარეობის შესახებ ("ტანჯვაში", 1875 წ.), პოეტურად მღერის რუსული ბუნების ("მიყვარს ყინვების წვა ...", 1885 წ.). სამშობლოს თემა ცენტრალური ხდება დროჟჟინის პოსტრევოლუციურ შემოქმედებაში. ის მიესალმება "ნანატრ გამარჯვებას" - რევოლუციას ("გავიდა ბოროტი ტყვეობის საუკუნეები ...", 1918 წ.), მღერის "თავისუფალი ხალხის" "ბედნიერ ბედზე" ("ისევ ქარიშხლის შემდეგ ..." , 1929).

მისი ერთ-ერთი საუკეთესო ლექსი - "დიდი ხნის განმავლობაში ვმღეროდი ხალხზე" - პოეტმა მიუძღვნა ვ.ი.ლენინის ხსოვნას.

პოეზია დროჟჟინ ს.დ. განვითარდა რუსული დემოკრატიული პოეზიის (კოლცოვი, ნეკრასოვი, ნიკიტინი) და ზეპირი ხალხური ხელოვნების, განსაკუთრებით სიმღერის ტექსტის ძლიერი გავლენით.

სპირიდონ დიმიტრიევიჩი თავის ნაწარმოებებში შემოაქვს ლექსებს ხალხური სიმღერებიდან (ლექსები: "დუნიაშა", 1880; "გაჩერება ვოლგაზე", 1880 წ.), ფართოდ იყენებს ფოლკლორულ პოეტიკას. მის ლექსებს ახასიათებს უარყოფითი შედარება, ფსიქოლოგიური პარალელიზმი, სიმღერის სიმბოლიზმი და ა.შ. ბევრი ლექსი მუსიკალურია The Reaper, 1871;

"აჰ, რას ლაპარაკობ, მერცხალი ...", 1875;

"საყვარელი გართობა ...", 1890;

"ნუ ჭიაყელა ბალახით ...", 1894 და ა.შ.

საუკეთესო ლექსები მტკიცედ შევიდა რუსული პოეზიის ისტორიაში.

გარდაიცვალა 24.XII. 1930 ტვერის პროვინციის სოფელ ნიზოვკაში.

2016 წელს გამოიცა პოეტ-გლეხის პირველი შეგროვებული ნაწარმოებები.სპირიდონ დმიტრიევიჩ დროჟჟინის (1848-1930) სამტომიანი წიგნი გამოსცა ტვერის გამომცემლობა SKF-ოფისმა, მაგრამ ის გამოჩნდა ბევრის ძალისხმევის წყალობით: ანდრეი ოგირენკო, კომპანია Golutvinskaya Sloboda ჯგუფის გენერალური დირექტორი, სადაც მიმდინარეობს მალოე ზავიდოვოს ტერიტორიის ინტეგრირებული განვითარების პროექტი, ვახონინის სოფლის დასახლების ადმინისტრაცია RGNF-ისა და ტვერის რეგიონის მთავრობის მხარდაჭერით (კვლევითი პროექტი No. 13-14-69001 a/C) და შვილიშვილი. პოეტი ვალენტინ სემიონოვიჩ მორევი. და ამ ნაშრომში მთავარი სამეცნიერო ძალა იყო ლიტერატურის ცნობილი ისტორიკოსი და ფოლკლორისტი, პროფესორი, ფილოლოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი მიხაილ ვიქტოროვიჩ სტროგანოვი. დღეს ის საუბრობს დროჟინზე, ტვერის რეგიონზე და რუსულ პოეზიაზე, რომელიც ვითარდება სივრცეში და დროში...

- მიხაილ ვიქტოროვიჩ, ფაქტობრივად, დროჟჟინის სახელი ყველასთვის ცნობილია პრაიმერის მომენტიდან. მისი სტრიქონები "ყველაფერი მწვანეა... / მზე ანათებს, / ლარნაკის სიმღერა / იღვრება და რეკავს ..."; ”ქუჩა დადის / ბაბუა ფროსტი ... / ყინვა ფანტავს / არყის ტოტების გასწვრივ” ადრეული ბავშვობიდან ახსოვს. თუმცა, ექსპერტებმაც კი ცოტა რამ იციან მათი ავტორის შესახებ და უმეტესობამ მხოლოდ ის იცის, რომ ის იყო გლეხი, რომელმაც მოულოდნელად დაიწყო პოეზიის წერა. Როგორ მოხდა? გვითხარით მისი ცხოვრების შესახებ.

დროჟჟინი დაიბადა ყმების ოჯახში 1848 წელს, ბატონობის გაუქმებამდე ცამეტი წლით ადრე. და მისი პიროვნებად ჩამოყალიბება დაეცა დიდი რეფორმების ეპოქაში, როდესაც გლეხებმა მიიღეს პირადი თავისუფლება და განათლების კანონიერი უფლებები. ეს მართლაც დიდი შემობრუნება იყო რუსეთის ცხოვრებაში, რაც ჩვენ რეალურად ჯერ არ გაცნობიერებული გვაქვს. ჩვენ სამართლიანად ვსაუბრობთ ემანსიპირებული გლეხების მძიმე ეკონომიკურ მდგომარეობაზე, მაგრამ უსამართლოდ ვჩუმდებით იმაზე, რომ ამ გლეხებს შეეძლოთ სწავლა და მუშაობა არა მარტო მიწაზე, არამედ ქალაქებშიც, მიეღოთ სხვადასხვა პროფესია. ეს პროფესიებიც დაბალანაზღაურებადი იყო, მაგრამ ჩვენ არ ვიცით მშრომელთა გადაადგილების შესახებ მთელ მსოფლიოში (გლეხებისგან განსხვავებით). მუშების სამუშაო პირობები ისეთივე უიმედოდ რთული იყო, მაგრამ არსებობდა არჩევანის შესაძლებლობა, რომლის განკარგვაც თითოეულ ადამიანს შეეძლო (ყოველ შემთხვევაში პრინციპში) საკუთარი ძალებისა და შესაძლებლობების შესაბამისად. აქამდეც არ იყო.

აქ არის დროჟჟინის სკოლა: სექს-ბიჭი პეტერბურგის ტავერნა „კავკასუსში“, შემდეგ კლერკი თამბაქოს სხვადასხვა მაღაზიაში, იაროსლაველ დიდგვაროვანთან ლაქიის შემდეგ. აქ არის მისი უნივერსიტეტები: კლერკი ტაშკენტში თამბაქოს ქარხნის მაღაზიაში, ნიკოლაევის რკინიგზის სადგურზე შეშის მომარაგების რწმუნებული, წიგნის მაღაზიებში კლერკი. ყოველი ახალი ნაბიჯი წინ გადადგმული ნაბიჯი იყო, ყოველ ჯერზე, როცა დროჟჟინის სტატუსი იზრდებოდა. არ მინდა მოვიტყუო საკუთარი თავი და სხვები და ვამტკიცებ, რომ ეს გზა ცალმხრივი და მარტივი იყო. მის ცხოვრებაში იყო რთული პერიოდები, წარუმატებლობები, ავარიები და თითქმის ყოველთვის - დამთრგუნველი ფულის ნაკლებობა. მაგრამ ისტორიულად არასწორი იქნებოდა და თავად დროჟინთან მიმართებაში, უსამართლო იქნებოდა მხოლოდ უბედურებაზე საუბარი და არ დანახული დიდი ადამიანური ზრდა. ახლა, თუ ჩვენს გონებაში გავაერთიანებთ ყველა გაჭირვებასა და გაჭირვებას ყველა წარმატებასთან და დაძლევასთან, მაშინ სურათი უფრო ნათელი გახდება. გლეხი მთელი ცხოვრება წავიდა ოცნების ასასრულებლად.

და დროჟჟინს ჰქონდა ორი მუდმივი ოცნება: ოცნება პოეზიაზე, სიმღერასა და სილამაზეზე და ოცნება გლეხური სოფლის ცხოვრებაზე, რომელიც არასოდეს ტოვებდა მის მშობლიურ ადგილებში დაბრუნების სურვილს. დროჟჟინმა თავისი ნების საწინააღმდეგოდ დატოვა მშობლიური ნიზოვკა. მამა დაბრუნდა სანკტ-პეტერბურგიდან, სადაც წარუმატებლად ცდილობდა თავის დანებებას და ოჯახმა გადაწყვიტა პირმშო სპირია დედაქალაქში გაეგზავნა შესანახად: მიწით ღარიბ და უნაყოფო ნიზოვკაში შესანახი არაფერი იყო. სახლიდან მოწყვეტილ დროჟჟინს ძალიან სურდა დაბრუნება და რამდენჯერმე დაბრუნდა, მაგრამ ყოველ ჯერზე იძულებული გახდა ისევ სამუშაოდ წასულიყო. მან შეძლო დაბრუნება და ნიზოვკაში დასახლება მხოლოდ მაშინ, როდესაც მიიღო მუდმივი იმპერიული პენსია თავისი ლიტერატურული მოღვაწეობისთვის - წლიური ასი მანეთი. ლექსებმა იგი გლეხურ ცხოვრებას დაუბრუნა. მაგრამ თავიდან ამ ლექსებისთვის მას არაფერი მიუღია, გარდა „კავკაზის“ მსახურებისა და ახლობლებისგან.

- ვიცით, რომ შოტლანდიაში იყო ასეთი გლეხი პოეტი, რობერტ ბერნსი, რომელმაც მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა, ვისკისაც კი აწარმოებენ მის სახელზე. და მსოფლიო პოეზიაში ბევრია ასეთი ფერმერი, რომელთაც ლექსების რვეული აქვთ თასმის უკან? რუსულ პოეზიაში?

- მე უკვე ვთქვი, რომ დროჟინი იმ რუს გლეხებს შორისაა, რომლებიც ბატონობისაგან განთავისუფლებით, ცხოვრების ახალ გზებს ეძებდნენ. ეს ახალი გზები აუცილებლად ასოცირდებოდა კულტურული და საგანმანათლებლო დონის ამაღლებასთან. ყველა ეროვნულ კულტურაში იყო ასეთი გლეხის პოეტები, მაგრამ ყველა მათგანს არ ეკავა ისეთი ადგილი, როგორიც ბერნსი ან შევჩენკოა თავიანთი ხალხების კულტურაში. დროჟჟინმა კარგად იცოდა თავისი ტიპოლოგიური მსგავსება ამ პოეტებთან. იცნობდა ბერნსს (მას თარგმნიდა დროჟჟინის ახლო მეგობარმა ივან ბელუსოვმა) და შევჩენკოს (და თვითონ თარგმნა, მიბაძა, წავიდა მის საფლავზე - ერთადერთი ლიტერატურული მოგზაურობა მის ცხოვრებაში). მაგრამ შევჩენკო იდგა უკრაინელი ხალხის ეროვნული პოეზიის საწყისებზე და ბერნსის შემოქმედება დაემთხვა შოტლანდიელი ხალხის ეროვნულ აღორძინებას, რის გამოც მათ მიიღეს ეროვნული პოეტების სტატუსი. განსხვავებული ვითარება იყო რუსეთში, სადაც უკვე იყო ეროვნული პოეტი, სადაც დროჟჟინის პოეტური შემოქმედების დროისთვის იყო მრავალი სხვა გამორჩეული პოეტი და სადაც ის თავად იყო სიმბოლისტების თანამედროვე. ასე რომ, არსებობს ტიპოლოგიური მსგავსება, მაგრამ ევოლუციურ სერიაში ეს განსხვავებული ფენომენია.

- ამ რიგში დროჟჟინი შესამჩნევია? რით განსხვავდება ის მისნაირი სხვებისგან?

- თუ ბერნსისა და შევჩენკოს მნიშვნელობასთან შედარებით მათი კულტურებისთვის, დროჟჟინის მნიშვნელობა რუსებისთვის გაცილებით ნაკლები იყო, მაშინ რუს გლეხ პოეტებს შორის, პოეტებს შორის, დროჟჟინი ალბათ ყველაზე გამორჩეული იყო. XIX საუკუნის მეორე ნახევრიდან წარმოიშვა უამრავი ხალხური პოეტი, მაგრამ დროჟჟინმა არა მხოლოდ დატოვა უდიდესი პოეტური და პროზაული მემკვიდრეობა, არამედ შექმნა დიდი ძალის კულტურული პრეცედენტი მისი ცხოვრებიდან. მან აჩვენა, თუ როგორ იშლება ადამიანი ქვემოდან, რომელსაც ოდნავი განათლება არ აქვს, დიდ შემოქმედებით ცხოვრებაში. მან თავისი ცხოვრება ააშენა, რა თქმა უნდა. მაგრამ მან ასევე ააშენა ის სხვებისთვის, როგორც მოდელი. და ამ თვალსაზრისით, დროჟინი შესანიშნავი და უნიკალურია.

დროჟჟინი თავს გლეხის პოეტს უწოდებდა, თუმცა, მართალი გითხრათ, მან ცოტა რამ იცოდა გლეხის შრომის შესახებ. მაგრამ დროჟინმა შთააგონა თავის მკითხველს გლეხის პოეტის იდეა და ასე შევიდა იგი საზოგადოებრივ ცნობიერებაში. ეს იყო მისი მთელი ცხოვრების პროექტი, ნათელი, ორიგინალური და წარმატებული პროექტი.

- დროჟჟინზე საუბრისას, ყოველთვის იხსენებენ მის შეხვედრას რილკესთან, მაგრამ ზოგჯერ ასეთი ისტორიები სპეკულაციისა და გაზვიადების გარეშე არ არის. გთხოვთ, გვითხარით, როგორ მოხდა ეს სინამდვილეში.

„სამწუხაროდ, ამას მოკლედ ვერ გეტყვით. ამაზე დიდი ნაშრომი დავწერე, მაგრამ ჯერ არ გამომიქვეყნებია. ეს არის ძალიან სასაცილო ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ შექმნა საუკუნის ბოლოს ევროპულმა კულტურამ მითი მთელი და იდუმალი რუსული სულის შესახებ და როგორ დაინგრა ეს მითი უფრო დეტალური შესწავლის შემდეგ. ნამდვილ დროჟჟინს არაფერი აქვს საერთო მითებთან, რომლებიც რილკემ შეადგინა. მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ დროჟინი საინტერესოა არა იმიტომ, რომ რილკემ თარგმნა მისი რამდენიმე ლექსი.

– ჩემი გემოვნებით, თუნდაც მივიწყებული პოეტების შემოქმედების თანამედროვე გამოცემა არა მხოლოდ კეთილშობილური მიზეზია, არამედ აუცილებელია კულტურის ჯანსაღი განვითარებისთვის. და მაინც - როგორ გაჩნდა დროჟჟინის გამოცემის იდეა, რა მიზანი დაისახეთ თქვენ, როგორც მეცნიერმა? კიდევ ვინ მონაწილეობდა პუბლიკაციის მომზადებაში?

– ჩემს ცხოვრებაში გამოვაქვეყნე რამდენიმე ნახევრად დავიწყებული და უცნობიც კი რუსი პოეტი: პიოტრ პლეტნევი, ფიოდორ ლვოვი, ალექსანდრე ბაკუნინი, ალექსანდრე ბაშილოვი, ვიქტორ ტეპლაკოვი. ჩვეულებრივ, ამ წიგნებს ჩემს კოლეგებთან ერთად ვამზადებდი, მაგრამ ეს ჩემი ინიციატივა იყო. დროჟჟინი ჩემთვის ჩვეულებრივი პროექტი არ არის. ჯერ კიდევ 1996 წელს, როდესაც პოეტის 150 წლის იუბილე აღინიშნა, ევგენია სტროგანოვამ, ტვერის უნივერსიტეტის რუსული ლიტერატურის ისტორიის კათედრის პროფესორმა, რომელსაც მაშინ ვხელმძღვანელობდი, წახალისდა დროჟჟინისადმი მიძღვნილი სამეცნიერო კითხვის ჩატარებისკენ. ის თავად არ მონაწილეობდა ამ კითხვებში, მაგრამ ჩვენ გვქონდა კრებული, რომელშიც, სამეცნიერო სტატიების გარდა, შეგროვდა დროჟჟინის ყველა ცნობილი მოგონება. ამ კოლექციაზე მუშაობისას დავმეგობრდი გარდაცვლილ ლეონიდ ანდრეევიჩ ილინთან, რომელმაც 1938 წელს შექმნა დროჟჟინის მუზეუმი სოფელ ზავიდოვოში, კონაკოვოს რაიონის სოფელ ზავიდოვოში, სადაც პოეტის სახლი გადავიდა მას შემდეგ, რაც ნიზოვკა დატბორა ივანკოვსკის წყალსაცავში. გულუხვად უზიარებდა თავის ცოდნას და მასალებს. 2010 წელს კი, ამ მუზეუმის ამჟამინდელმა ხელმძღვანელმა, ელენა ვლადიმეროვნა პავლოვამ, საოცრად მეწარმემ და შემოქმედებითმა ადამიანმა, მიბიძგა, დამეკავებინა დროჟჟინი; სწორედ მან აღმოაჩინა ჩვენი სპონსორები Golutvinskaya Sloboda კომპანიების ჯგუფი და მისი აღმასრულებელი დირექტორი ანდრეი ოგირენკო. კრებულზე მუშაობაში დიდი და მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ჩემმა კოლეგამ, ცნობილმა ჟურნალისტმა ტვერიდან, ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატმა ევგენი ვიქტოროვიჩ პეტრენკომ. ასე რომ დაფიქრდით რა მიზანი დაუსახეთ საკუთარ თავს. თავდაპირველად მწერლის ლიტერატურაში დაბრუნების ინტერესი იყო, რადგან მხოლოდ ტექსტების მეტ-ნაკლებად სრული გამოცემა აცნობს მწერალს მსოფლიოს. მაგრამ შემდეგ ეს იდეა დროჟჟინის შესახებ, რომელიც მე შევეცადე გამომეხატა ჩვენი საუბრის დასაწყისში, უფრო მკაფიოდ დაიწყო ჩამოყალიბება. მინდოდა არა მხოლოდ დროჟჟინის გამოცემა, არამედ სწორედ ასეთი დროჟჟინის დამზადება.

- გვითხარით, გთხოვთ, კრებულის შემადგენლობაზე, მის სისრულეზე, დროჟჟინის პროზაზე, რომელსაც მესამე ტომი უჭირავს.

- ესე იგი, როგორი დროჟჟინი? პირველი ორი ტომი მოიცავს ყველა გამოქვეყნებულ და ნაწილობრივ გამოუქვეყნებელ ლექსს და ლექსს. მაგრამ დროჟჟინი მთელი ცხოვრება ავტობიოგრაფიულ პროზასაც წერდა. მან თითქმის ყველა წიგნში შეიტანა ავტობიოგრაფია, რომელსაც გულმოდგინედ წერდა გამოცემა-გამოცემა. ამავდროულად, ძალიან ხშირად წიგნებს ასე ეძახდნენ: პოეტ-გლეხის დროჟჟინის ცხოვრება მისი ლექსების გამოყენებით. უპირველეს ყოვლისა, ავტობიოგრაფია გამოიცა და ლექსები ამ ავტობიოგრაფიის ფონზე უნდა აღქმულიყო. დროჟჟინმა თითქოს თქვა: აი, ეს არის ცხოვრების პროზა, საიდანაც ის დაიბადა - აი, ეს არის! - პოეზია. და ავტობიოგრაფიულმა პროზამ შეადგინა მესამე ტომი: ავტობიოგრაფიის სამი ფუნდამენტურად განსხვავებული ვერსია (იყო, როგორც შეიძლება ვიმსჯელოთ, სულ ხუთი იყო, დანარჩენი ოდნავ განსხვავდებოდა მათგან) და 1921-1930 წლების დღიური. ეს დღიური თავისთავად არის ეპოქის ბრწყინვალე დოკუმენტი: მკითხველთა წერილები, კოლეგების პოეტური მიძღვნები კალმით, ლიტერატურული და სოციალური ცხოვრების მატიანე. და ამის გვერდით - მათი წარმატების გარკვეულწილად გულუბრყვილო და ძალიან გასაგები სენილური ემოცია. ამ დღიურის წაკითხვისას თქვენ უნებურად იხსენებთ მაიაკოვსკის:

იჯდა

მამა.

ყველას

ეშმაკობა

დედამიწა ხნავს

შარდვა

ლექსები.

შეიძლება დროჟჟინზე ეწერა, მაგრამ ამ საკითხს არავინ ეხებოდა.

- როგორ უკავშირდება ფოლკლორი და ლიტერატურა დროჟჟინის შემოქმედებას?

- ვფიქრობ, კითხვა უფრო რთულია. დროჟჟინი გულუბრყვილო პოეზიაა, რომელიც პროფესიული გახდა. დროჟჟინი სხვის სიტყვას ისე იყენებს, როგორც ფოლკლორული და გულუბრყვილო პოეზია, რისთვისაც სხვა ნიშნავს ავტორის არ ყოლას, მაგრამ არავის, საერთოს, ამიტომ სხვის გამოყენება შეიძლება არა წინამორბედისთვის, არამედ იმიტომ, რომ კარგად ნათქვამია. არ არის ცოდვა და გამეორება. დროჟჟინი, წერდა პოეზიას, მღეროდა მათ და სიმღერა მისი ლექსების საყვარელი ჟანრული აღნიშვნაა. მაგრამ დროჟინი არ შედიოდა ხალხურ რეპერტუარში, განსხვავებით მისი ნათესავის ოჟეგოვის, გოროხოვისა და განსაკუთრებით ადრეული სურიკოვისგან. პროფესიონალი პოეტები წერდნენ მუსიკას დროჟჟინის ლექსებზე (მხატვრული კრიტიკის კანდიდატის ნინა კონსტანტინოვნა დროზდეცკაიას მიერ მომზადებული სიმღერების კატალოგი წარმოდგენილია კრებულის მეორე ტომში) და ფაქტობრივად მხოლოდ ერთი გახდა ხალხური სიმღერა - "ჭაში", ა. ფრაგმენტი ლექსიდან "დუნიაშა". აი ხალხური პოეტი, მაგრამ ხალხში არ წასულა.

– წიგნები შესანიშნავად არის გამოცემული, ტვერის სტამბა, როგორც ყოველთვის, საუკეთესოა, მაგრამ უნდა ვთქვა ილუსტრაციებზე, სამივე ტომის ფოტოებზე. რა ადგილი ეთმობა მათ შეხვედრის ზოგად კონცეფციაში?

- შეგროვებული ნამუშევრები, რომელიც მოამზადა გამომცემლობა "SFC-ოფისმა", რომლის დირექტორს ევგენი მიხაილოვიჩ ბონდარევს უყვარს წიგნი და უყვარს მისი კეთება. პუბლიკაციის საილუსტრაციო მასალა მოწოდებული იყო ზავიდოვო დროჟჟინის მუზეუმის მიერ: ძველი, გაცვეთილი ფოტოები, რომლებიც დაზარალდნენ არა მხოლოდ დროით: 1941 წელს ზავიდოვო საოკუპაციო ზონაში იყო, მუზეუმი გაძარცვეს, ექსპონატები კი დაიღუპნენ, ქუჩაში გადააგდეს. ჩვენმა გამომცემელმა ეს ძველი მასალები ისეთ ხარისხამდე მიიყვანა, რომ ახლა თქვენ აღფრთოვანებული ხართ. ეს ერთი სასიამოვნოა. მაგრამ ზოგადად, მე და ბონდარევს გვინდოდა წარმოგვედგინა პოეტი-გლეხი, ამიტომ ავარჩიეთ საფარის ფერი ბურლაპისთვის და ფოტოები სპრეებზე ერთ საერთო ჩარჩოში მოვათავსეთ, როგორც ეს გლეხების ქოხებში იყო ჩვეული. თუ მკითხველი ამას შეამჩნევს, გაიგებს ჩვენს მარტივ იდეას.

– როგორ ფიქრობთ, რა არის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი შეგროვებულ ნამუშევრებში?

- შეკრებაში მნიშვნელოვანია ჰარმონია. მნიშვნელოვანი იყო პოეზიის ტომებს შორის საზღვრის პოვნა: ორივე მეტ-ნაკლებად თანაბრად და ისე, რომ დაყოფა შეესაბამებოდა შემოქმედების პერიოდიზაციას. როგორც ჩანს, წარმატებას მიაღწია. პირველი ტომი - ლექსები ხეტიალის ეპოქიდან. მეორე ტომი - ნიზოვკაში დასახლებული ცხოვრების ლექსები. მესამე ტომი პროზაულია. არასწორია, რა თქმა უნდა, პროზა მეორე ადგილზე იყო: დროჟჟინის ავტობიოგრაფიული პროზა წინ უძღოდა პოეზიას. მაგრამ ჯერ არ გადაგვიწყვეტია პოეტ-გლეხის პრეზენტაცია პროზით დავიწყოთ.

– გეგმავთ თუ არა მუშაობის გაგრძელებას სხვა ნახევრად მივიწყებული რუსი მწერლების და არა აუცილებლად გლეხების გაცნობაზე?

არა, ჯერ ასეთი გეგმები არ მაქვს. არსებობს სხვა გეგმები, მაგრამ არა ეს. E. b. კარგად.

ინტერვიუ ჩაატარა სერგეი დიმიტრენკომ.

კონაკოვოს MCB-ის ფონდში არის წიგნები