ტოფლერის ბიოგრაფია. ელვინ ტოფლერი

უმაღლესი პროფესიული განათლების ფედერალური სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულება.

ყუბანის სახელმწიფო აგრარული უნივერსიტეტი.

სოციოლოგიისა და კულტუროლოგიის კათედრა.

რეზიუმე კულტურის კვლევებზე თემაზე: „ე. ტოფლერი მომავლის ცივილიზაციის შესახებ”

დამზადებულია სტუდენტური UV-1009-ის მიერ

ბუბლიკი ნატალია ვლადიმეროვნა

შეამოწმა საბიროვა ა.მ.

კრასნოდარი 2010 წელი

1. შესავალი

2.მთავარი მიმართულებები ე.ტოფლერის მეცნიერულ კონცეფციებში

3. "მომავლის შოკი"

4. "მესამე ტალღა"

5. ძალაუფლების პრობლემა და მისი ტრანსფორმაცია.

7. დასკვნა

8. გამოყენებული ლიტერატურის სია

შესავალი:

ტოფლერი (დაიბადა 1928 წლის 3 ოქტომბერს) არის ამერიკელი სოციოლოგი და ფუტურისტი, "სუპერ ინდუსტრიული ცივილიზაციის" კონცეფციის ერთ-ერთი ავტორი. მის ძირითად ნაშრომებში სრულდება თეზისი, რომ კაცობრიობა მიდის ახალი ტექნოლოგიური რევოლუციისკენ. ანუ პირველი ტალღა (აგრარული ცივილიზაცია) და მეორე (ინდუსტრიული ცივილიზაცია) იცვლება ახლით, რაც იწვევს სუპერინდუსტრიული ცივილიზაციის შექმნას. ტოფლერი აფრთხილებს ახალ სირთულეებს, სოციალურ კონფლიქტებს და გლობალურ პრობლემებს, რომლებსაც კაცობრიობა 20-ე და 21-ე საუკუნეების მიჯნაზე შეხვდება.

ელვინ ტოფლერი მსოფლიოს ერთ-ერთი ცნობილი და გავლენიანი ფუტურისტია. მან იწინასწარმეტყველა მრავალი ტექნოლოგიური მიღწევა, როგორიცაა ინტერნეტისა და ციფრული ტექნოლოგიების გამოჩენა, ცხოველების კლონირება, ასევე ამ მიღწევების გავლენა ეკონომიკასა და კულტურაზე. ე.ტოფლერის მიერ მეუღლე ჰეიდი ტოფლერთან თანამშრომლობით შექმნილი ყველაზე ცნობილი წიგნებია „მომავლის შოკი“, „მომავლის მეტამორფოზები“, „მესამე ტალღა“.

ტოფლერის თქმით, მისი პროგნოზების სიზუსტე განპირობებულია არა წინასწარმეტყველების რაიმე ნიჭით, არამედ არსებული ინფორმაციის ფრთხილად ანალიზით.

მაშ, რამდენად ახდა ტოფლერის პროგნოზები? რა შეიცვალა ბოლო ათწლეულის განმავლობაში კაცობრიობის გონებაში? რა არის ხალხის სხვა კულტურულ-ცივილიზაციის პროექტები?

ე.ტოფლერის მეცნიერულ კონცეფციებში ძირითადი მიმართულებები

ელვინ ტოფლერის მეცნიერული კონცეფცია ემყარება საზოგადოების თანმიმდევრული ტალღების-ტიპების იდეას. პირველი ტალღა არის აგრარული რევოლუციის შედეგი, რომელმაც შეცვალა მონადირეთა და შემგროვებელთა კულტურა. მეორე ტალღა არის ინდუსტრიული რევოლუციის შედეგი, რომელიც ხასიათდება ბირთვული ოჯახის ტიპით, ასამბლეის ხაზის განათლების სისტემით და კორპორატიზმით. მესამე ტალღა არის ინტელექტუალური რევოლუციის შედეგი, ანუ პოსტინდუსტრიული საზოგადოება, რომელშიც სუბკულტურებისა და ცხოვრების სტილის უზარმაზარი მრავალფეროვნებაა. ინფორმაციას შეუძლია შეცვალოს უზარმაზარი მატერიალური რესურსი და გახდეს მთავარი მასალა მუშაკებისთვის, რომლებიც თავისუფლად არიან ასოციაციებში. მასობრივი მოხმარება იძლევა მცირე ნიშებზე განაწილებული იაფი, მიზნობრივი პროდუქციის შეძენის შესაძლებლობას. საზღვრები გამყიდველს (საქონლისა და (ან) სერვისის მწარმოებელს) და მყიდველს (მომხმარებელს) შორის იშლება - მომხმარებელს შეუძლია თავად დააკმაყოფილოს ყველა საჭიროება.

ისტორიას, როგორც უწყვეტ ტალღურ მოძრაობას, ტოფლერი აანალიზებს მომავალი სამყაროს მახასიათებლებს, რომლის ეკონომიკური ხერხემალი, მისი აზრით, იქნება ელექტრონიკა და კომპიუტერები, კოსმოსური წარმოება, ოკეანის სიღრმეების გამოყენება და ბიოინდუსტრია. ეს არის მესამე ტალღა, რომელიც ასრულებს სასოფლო-სამეურნეო (პირველი ტალღა) და ინდუსტრიული (მეორე ტალღა) რევოლუციებს.

"მომავლის შოკი"

მომავლის შოკის ტრილოგიის პირველ წიგნში (1970) ტოფლერმა გააფრთხილა კაცობრიობა საფრთხის შესახებ, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანების ცხოვრებაში სწრაფ ცვლილებებთან. ყველა მკვლევარმა არ მიიღო ეს მოსაზრება. ამრიგად, გამოჩენილმა ამერიკელმა სოციოლოგმა დ.ბელმა ეს აზრი მატყუარად მიიჩნია. მისი აზრით, მიწიერების ყოველდღიურ ცხოვრებაში უფრო მეტი ცვლილება მოხდა 1850-1940 წლებში, როდესაც გამოიყენებოდა რკინიგზა, ორთქლის გემები, ტელეგრაფი, ელექტროენერგია, ტელეფონი, ავტომობილი, კინო, რადიო და თვითმფრინავები, ვიდრე შემდგომ პერიოდში, რომელიც სავარაუდოდ ხასიათდებოდა აჩქარება. ბელი თვლიდა, რომ პრაქტიკაში, მის მიერ ჩამოთვლილი სიახლეების გარდა, არაფერი ახალი არ ჩანდა ადამიანების ყოველდღიურ ცხოვრებაში, გარდა ტელევიზიისა.

ამასთან, ტოფლერის იდეა ადამიანთა ფსიქოლოგიური ადაპტაციის სირთულეების შესახებ სოციალური ცვლილებების დაჩქარებასთან დაკავშირებით ფესვგადგმულია ფუტუროლოგიურ ლიტერატურაში. ტოფლერი წერს ახალ სირთულეებზე, სოციალურ კონფლიქტებსა და გლობალურ პრობლემებზე, რომლებსაც კაცობრიობა საუკუნის დასასრულს შეექმნება. ტოფლერის მთავარი წიგნებია „მომავლის შოკი“, „შეჯახება მომავალთან“ (1972); ეკოსპაზმის ანგარიში (1975); „მესამე ტალღა“ (1980); „ძალაუფლების მეტამორფოზები“ (1990) და სხვ.

ახალი ცივილიზაციის იდეამ შეინარჩუნა თავისი ღირებულება. ამერიკელი სოციოლოგი ზ. ბჟეზინსკი წერდა „ტექნოტრონიკის ეპოქაზე“, ფრანგმა მკვლევარმა ჯ. ელულმა საზოგადოებას, რომელსაც იგი წარმოადგენდა, უწოდა „ტექნოლოგიური“, დ.ბელმა გამოიყენა „პოსტ-ინდუსტრიული საზოგადოების“ ცნება, ხოლო ტოფლერმა, ასახვის შემდეგ. ტერმინები „ტრანსინდუსტრიული“ და „პოსტეკონომიკური“, შეჩერებულია „სუპერინდუსტრიული საზოგადოების“ კონცეფციაზე. ეს ნიშნავს, როგორც ის წერს Future Shock-ში, „კომპლექსურ, სწრაფად განვითარებად საზოგადოებას, რომელიც დაფუძნებულია ყველაზე მოწინავე ტექნოლოგიასა და პოსტმატერიალისტურ ღირებულების სისტემაზე“. დ.ბელი ირონიული იყო: ე. ტოფლერის განმარტებებზე, როგორც ჩანს, სიტყვა "პოსტ-"-თან დაკავშირებული ყველა პერმუტაცია და კომბინაციული იდეა ამოწურულია.

ფართომასშტაბიანი და ინტენსიური გარდაქმნები ახლა ეხება არა მხოლოდ ეკონომიკის, ეკონომიკის, პოლიტიკისა და კულტურის სფეროებს. ასევე იცვლება ადამიანის რეპროდუქციის ფუნდამენტური საფუძვლები, როგორც ბიოლოგიური და ანთროპოლოგიური ტიპი. განათლებისა და აზროვნების პრაქტიკა სულ სხვა ხდება. მართლაც, ახალი ერა იწყება. დღეს არსებული სოციალურ-კულტურული ინსტიტუტები და მართვის ტექნოლოგიები რადიკალურად უნდა აღდგეს. ეს არის ე.ტოფლერის ბოლო ნამუშევრის ზოგადი მნიშვნელობა.

დღეს ჩვენ ვაცნობიერებთ, რომ მსოფლიო განვითარება არათანაბარია. სწორედ ამიტომ, მომავალზე ფიქრი სისტემური უნდა იყოს, რადგან სხვადასხვა შეუსაბამობა მსოფლიო მოხმარების პროცესებსა და მართვის ინფრასტრუქტურებს შორის, მსოფლიო ეკონომიკის პროდუქტიულ ელემენტებს და რესურსების, საქონლისა და სერვისების ტრანსრეგიონულ ნაკადებს შორის სულ უფრო და უფრო მნიშვნელოვანი ხდება. . ტოფლერი ფიქრობს განვითარების ინტენსიურ ფორმებზე, განსხვავებით ყოფილი სოციალური აზროვნებისთვის დამახასიათებელი სოციალური დინამიკის ვრცელი მოდელებისგან.

ჩვენი ცხოვრების სფერო იცვლება. ჩვენს თვალწინ იბადება გლობალური კონკურენციის ერა. ეთნიკური და გეოპოლიტიკური შეტაკებების ახალი რაუნდია მითითებული. ე. ტოფლერი დარწმუნებულია, რომ მნიშვნელოვანია რაც შეიძლება სწრაფად მოერგოს სწრაფ ცვლილებებს. ეს, უპირველეს ყოვლისა, ეხება „ოქროს მილიარდს“, ანუ მათ, ვინც ცხოვრობს განვითარებულ ეკონომიკურ სამყაროში. მაგრამ როგორ მივაღწიოთ მდგრად განვითარებას?

"მესამე ტალღა"

ამჟამინდელი „მესამე ტალღა“, ტოფლერის აზრით, არის „ინფორმაციული საზოგადოება“. ეს გამოწვეულია კომპიუტერების, ტურბორეაქტიული ავიაციის და მოქნილი ტექნოლოგიების საყოველთაო სიმრავლით. ინფორმაციულ საზოგადოებაში ჩნდება ოჯახების ახალი ტიპები, მუშაობის, ცხოვრების სტილის, პოლიტიკის ახალი ფორმები, ეკონომიკა და ცნობიერება. სამყარო წყვეტს მანქანას ჰგავს, ის სავსეა ინოვაციებით, რომელთა აღქმა მოითხოვს შემეცნებითი შესაძლებლობების მუდმივ განვითარებას. „მესამე ტალღის“ სიმბოლოა მთლიანობა, ინდივიდუალობა და სუფთა, ადამიანური ტექნოლოგია. ასეთ საზოგადოებაში წამყვან როლს იძენს მომსახურების სფერო, მეცნიერება და განათლება. კორპორაციებმა გზა უნდა დაუთმონ უნივერსიტეტებს, ბიზნესმენებმა კი მეცნიერებს...

პრეინდუსტრიულ საზოგადოებაში, ბელის აზრით, ცხოვრება იყო თამაში ადამიანსა და ბუნებას შორის, რომელშიც ადამიანები ურთიერთობდნენ ბუნებრივ გარემოსთან - მიწასთან, წყალთან, ტყეებთან - მუშაობდნენ მცირე ჯგუფებში. ინდუსტრიულ საზოგადოებაში სამუშაო არის თამაში ადამიანსა და გარემოს შორის, სადაც ადამიანები დაჩრდილდებიან მანქანებით, რომლებიც აწარმოებენ საქონელს. „ინფორმაციულ საზოგადოებაში“ მუშაობა უპირველეს ყოვლისა ხდება ადამიანის თამაში ადამიანთან (ჩინოვნიკსა და სტუმარს, ექიმსა და პაციენტს, მასწავლებელსა და სტუდენტს შორის). ამრიგად, ბუნება ამოღებულია სამუშაო და ყოველდღიური ცხოვრების ჩარჩოებიდან. ადამიანები სწავლობენ ერთმანეთთან ცხოვრებას. საზოგადოების ისტორიაში ეს, ბელის აზრით, არის ახალი და უბადლო მდგომარეობა.

კომპიუტერული რევოლუცია არის ღრმა და მრავალმხრივი შემობრუნება კაცობრიობის განვითარებაში, რომელიც დაკავშირებულია საწარმოო ძალების ზრდასთან, ტექნოლოგიისა და მეცნიერების ფართო გამოყენებასთან წარმოებაში. მსოფლიო უპრეცედენტო ტექნოლოგიური რევოლუციის ზღვარზეა. დღეს ძნელი წარმოსადგენია მისი სრული სოციალური შედეგები. იბადება ახალი ცივილიზაცია, სადაც საკომუნიკაციო რგოლები ქმნის ყველა პირობას ადამიანის სრული სიცოცხლის შესანარჩუნებლად...

თანამედროვე მედიას ჯერ კიდევ არ შეუსრულებია თავისი გარდამტეხი როლი მომავალ საუკუნეში. საკმარისია ითქვას, რომ ახალმა საინფორმაციო ტექნოლოგიებმა უკვე მოახერხეს საკუთრების ტრადიციულად დომინანტური კონცეფციების შეცვლა. ინფორმაცია გამყიდველიდან მყიდველზე გადასვლისას არ წყვეტს გამყიდველს. და ეს არ არის მხოლოდ პროდუქტის ქცევის სხვა ვარიანტი ბაზარზე. ეს რაღაც მეტია.

საუკუნეებისა და ათასწლეულების მანძილზე ხალხთა ძირითადი რესურსები იყო სივრცე და ოქრო. სუპერმოდერნულმა დრომ გააცოცხლა ახალი რესურსი - ინფორმაცია. მომავალ საუკუნეში ეს რესურსი გადამწყვეტი გახდება. მისი არსებობის სამი ათწლეულის მანძილზე საინფორმაციო სისტემა რეალურად გახდა ევოლუციის ფაქტორი. გასული საუკუნის ბოლოს „ქსელის“ ცნება უნივერსალურ მეტაფორად იქცა. დავიწყეთ საუბარი ქსელის ეკონომიკაზე, ქსელის ლოგიკაზე, ნერვულ ქსელზე, ქსელის ინტელექტუალზე, ქსელურ გრაფიკაზე...

დღეს საზოგადოება, რომელიც ცდილობს შეინარჩუნოს თავი დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ, არ შეიძლება არ იყოს მთლიანად კომპიუტერიზებული. ამერიკის, დასავლეთ ევროპისა და აზიის ეკონომიკა, როგორიცაა სინგაპური, იაპონია, ჰონგ კონგი, ნათლად ადასტურებს ამ სიმართლეს. თუმცა, ეს პროცესი სხვადასხვა გზით ვითარდება. ელექტრონულ გამოთვლებსა და ტელეკომუნიკაციებში შთამბეჭდავი მიღწევების მიუხედავად, იაპონელები უფრო და უფრო ჩამორჩებიან ამ კონკურენტულ რბოლაში. ისინი ჩამორჩებიან არა მხოლოდ შეერთებულ შტატებს, არამედ დასავლეთ ევროპასაც.

ცნება „მუშაობა“ არის ანაქრონიზმი, ინდუსტრიული რევოლუციის პროდუქტი. დაიწყეთ გარდამავალი გეგმების მომზადება ახლა ყველა გადაშენების საფრთხის ქვეშ მყოფი მეორე ტალღის ინდუსტრიისთვის. ფოკუსირება ადამიანურ პრობლემებზე: სიბერე, ჯანმრთელობა, მარტოობა, აღზრდა. მუდმივი სწავლა. ყველა ამ ზომითაც კი, ადამიანების დიდი რაოდენობა ვერ იპოვის ახალ სამუშაოს - ამიტომ გარანტირებული შემოსავალია საჭირო. 21-ე საუკუნის დასაწყისის ასეთი ტენდენციები 1986 წელს აღწერა დიდმა ფუტურისტმა ელვინ ტოფლერმა.

1986 წელს ელვინ ტოფლერმა წარმოადგინა საინტერესო ნაშრომი უახლოესი მომავლის მუშაობის შესახებ. გამოქვეყნდა საბჭოთა სამეცნიერო კრებულში „ახალი ტექნოკრატიული ტალღა დასავლეთში“ (ტექსტების კრებული, გამომცემლობა „პროგრესი“, 1986 წ.). ონლაინ თარჯიმანიგამოქვეყნდა ტოფლერის ნაშრომის ნაწილი.

„ჩვენ შეიძლება ვიყოთ კიდევ უფრო დიდი ეკონომიკური კატასტროფის ზღვარზე. ამას ვამბობ სულ მცირე 1975 წლიდან, როცა გამოვაქვეყნე Ecospasm. მაგრამ დღევანდელი კრიზისი არ ჰგავს ყველა წინა დეპრესიას. ეს არ არის 1933 წლის ახალი ყოვლისმომცველი კრიზისი. ის სრულიად განსხვავებული მიზეზებიდან მოდის და თუ გვსურს მასთან ბრძოლა, უნდა გამოვავლინოთ მისი გამორჩეული ნიშნები.

ამ კრიზისში გამორჩეული ის არის, რომ ეს არის რადიკალური რეორგანიზაცია და არა კოლაფსი. ეს არის რესტრუქტურიზაციის კრიზისი. ჩვენ გვჭირდება ახალი იდეები. უმუშევრობაზე ვსაუბრობთ, მაგრამ ახალ საზოგადოებაში რა „სამუშაო“ იქნება, არც კი ვიცით. არც სამუშაო და არც უმუშევრობა დღეს არ არის ისეთი, როგორიც იყო წარსულში.

მოხმარება - ეკონომიკური საქმიანობის ახალი ფორმა

მე ყოველთვის გონებრივად განვასხვავებდი ანაზღაურებად სამუშაოს გაცვლით ეკონომიკაში და ანაზღაურებად არაგაცვლით სამუშაოს შორის, საქმიანობას, რომელსაც მე პრეზუმინგს ვუწოდებ. ეს არის ის, რასაც ქალები ან კაცები ზრდიან შვილებს; როდესაც აშენებენ სახლს გაფართოებას; როდესაც ისინი თავად ზრდიან ბოსტნეულს, კერავენ ტანსაცმელს ან მოხალისეებად მუშაობენ საავადმყოფოში. ისინი აწარმოებენ საქონელს და მომსახურებას. Ისინი მუშაობენ. მაგრამ არა საფასურისთვის. მოხმარება არის საკვანძო ფაქტორი ახალ ეკონომიკაში. მაგრამ ჩვენი მიზნებისთვის, მოდით ახლა მივუდგეთ ანაზღაურებადი სამუშაოს საკითხს, რაც ბევრს აქვს მხედველობაში, როდესაც ისინი საუბრობენ სამუშაოზე.

ბევრისგან განსხვავებით, ვინც ამაზე წერს, მე მრავალი წლის განმავლობაში ვმუშაობდი ყველაზე ბინძურ ქარხნულ სამუშაოებზე. მუშათა შრომა. ხელით შრომა. იმუშავეთ კონვეიერზე. გარდა ამისა, მოვინახულე ქარხნები მთელ მსოფლიოში. მე შევისწავლე შრომა ზოგიერთ ყველაზე თანამედროვე ქარხანაში და ოფისში. ეს ყველაფერი მარწმუნებს, რომ ჩვენი ზოგადი წარმოდგენები სამუშაოს შესახებ მოძველებულია. ისინი უბრუნდებიან ადამ სმიტსა და კარლ მარქსს და ასოცირდება იდეებთან შრომის დანაწილებისა და გაუცხოების შესახებ. მათთან უფრო ახლო წყაროა რაიტ მილსის კონცეფცია სასულიერო მოღვაწეობის შესახებ.

ჩვენ ყველამ ვიცით, თუ რამდენად სავალალო იყო ნახევარ განაკვეთზე მუშაობა ქარხნებში და არის ტრადიციული წარმოების ინდუსტრიაში. და მუშაობის ეს ქარხნული სტილი გადავიდა ოფისში, სადაც თითოეული მუშა აკეთებს ძალიან მცირე, უსასრულოდ განმეორებით სამუშაოს, ყოველგვარი გაგების გარეშე მისი ურთიერთობის მთლიანობასთან, ყოველგვარი ორიგინალობისა და შემოქმედების იმედის გარეშე. მაგრამ სწორედ ამ ტიპის შრომა, დეჰუმანიზებული შრომის ეს ფორმები წყვეტს არსებობას. ის, რაც გამუდმებით მაოცებს, არის ნოსტალგია, რომელიც მიბიძგებს შევინარჩუნო ასეთი სამუშაო, რომელიც, როგორც წესი, იმ ადამიანებს შორისაა, ვისაც ეს არასდროს გაუკეთებია.

ახალი პროფესიები

მილიონობით მუშაკი, თუნდაც ყველაზე ტექნოლოგიურად განვითარებულ ქვეყნებში, კვლავ იძულებულნი არიან დაკავდნენ სავალალო სამუშაოებზე, რომლებიც მხოლოდ ამ ტიპის სამუშაოს მოიცავს. მაგრამ მუშაობის მომავლის გასაღები მდგომარეობს იმაში, რომ რუტინული, განმეორებადი, ნახევარ განაკვეთზე მუშაობა არ არის უფრო ეფექტური. ის უკვე მოძველებულია ტექნოლოგიურად განვითარებულ ქვეყნებში. ამიტომ, ასეთი სამუშაოები მოძველდება, მიუხედავად იმისა, რას აკეთებენ ამაზე სხვადასხვა კომპანიები, გაერთიანებები და მთავრობები. ამაზე არ უნდა ვიტიროთ და ვიტიროთ. და უკვე არის რაღაც ამ მიმართულებით. ეს არის რესტრუქტურიზაციის ეკონომიკის ნაწილი.

მესამე ტალღის სფეროს გაფართოება მოიცავს ძალიან განსხვავებულ სამუშაოს. არის ან მალე იქნება ახალი პროფესიები, როგორიცაა PET სკანერის ტექნიკური ტექნიკოსები საავადმყოფოებში, რესურსების აღდგენის სპეციალისტები, ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ შეაკეთონ ხმის ამომცნობი აღჭურვილობა, სახლის წარმოების ორგანიზება და კოორდინაცია, ოკეანის მოპოვება, მასალების დიზაინერები, ფოტოელექტრული პანელების ინსტალატორები, წყალქვეშა არქეოლოგები, ბოჭკოვანი. ოპტიკის სპეციალისტები, კოსმოსური ლაბორატორიის არქიტექტორები სატელიტური პროგრამისტების პირდაპირი მაუწყებლობისთვის, ვიდეო ტრენინგის თეორეტიკოსები და ტელეკონფერენციის კონსულტანტები. ამ ახალი ტიპის პროფესიებიდან რამდენიმე შეიძლება იყოს შესაფერისი რუტინიზაციისა და ტეილორიზაციისთვის, როგორც ეს შესაძლებელი იყო წარსულში პროფესიების უმეტესობის შემთხვევაში.

ახალი ჭკვიანი თანამშრომელი

მეორე ტალღის ინდუსტრიებში ჩვენ გვაქვს წარმოების შეჩერება და დაბალი ხელფასები, ნაკლები მოგება, უფრო და უფრო მეტი ზეწოლა მუშებზე. მესამე ტალღის ინდუსტრიებში უპირატესად მუშების მონაწილეობა გადაწყვეტილების მიღებაში; ფრაქციულობის გაზრდის ნაცვლად წარმოების გაზრდისა და გამდიდრების შესახებ; დროებით მოქნილი სამუშაო განრიგის შესახებ მკაცრის ნაცვლად; ასეთი თანმხლები უპირატესობების შესახებ, როდესაც მუშაკს ეძლევა არჩევანი და არ არის წარმოდგენილი დასრულებული საქმით; იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა წაახალისოს შემოქმედება და არა ბრმა მორჩილება.

მესამე ტალღის მუშაკი უფრო დამოუკიდებელია, უფრო მარაგი და აღარ არის მანქანის დანამატი. ტიპიური არის სპეციალობის ან პროფესიული ცოდნის მქონე მუშაკი. ისევე როგორც პრეინდუსტრიულ ხელოსანს ხელის ხელსაწყოების კომპლექტით, ახალ ინტელექტუალურ მუშაკებს აქვთ უნარი და ინფორმაცია, რაც ქმნიან მათ სულიერ იარაღებს. ახალი მუშები ბევრად უფრო ჰგვანან დამოუკიდებელ ხელოსნებს, ვიდრე ურთიერთშემცვლელი ასამბლეის ხაზის მუშებს. ისინი უფრო ახალგაზრდები არიან, უკეთ განათლებულები. მათ სძულთ რუტინა. მათ ურჩევნიათ იმუშაონ ზედამხედველობის გარეშე, რათა შეასრულონ თავიანთი საქმე ისე, როგორც მათ მიზანშეწონილად მიაჩნიათ. მათ უნდათ ჰქონდეთ სიტყვის უფლება. ისინი მიჩვეულები არიან ცვლილებას, სიტუაციის გაურკვევლობას, მოქნილ ორგანიზაციას. ისინი ახალი შლამია და მათი რიცხვი იზრდება.

როდესაც ეკონომიკა მეორე ტალღიდან მესამე ტალღაზე გადადის, ჩვენ ვიღებთ ღირებულებების ახალ კომპლექტს ახალ სამუშაო ადგილებთან ერთად და ეს მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს დამსაქმებლებზე სამთავრობო პოლიტიკაში, მარქსისტულ პოლიტიკურ ეკონომიკაში, პროფკავშირებში.

არაკომერციული ასოციაციები

ჩვენ სავარაუდოდ ვნახავთ ახალი და მრავალფეროვანი ორგანიზაციული ფორმების აფეთქებას. კერძო და სახელმწიფო საწარმოების მიერ ჩამოყალიბებული ეკონომიკის, ან თუნდაც მათი ნაზავის ნაცვლად, ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ „ელექტრონული კოოპერაციები“, რელიგიური და საოჯახო წარმოების ასოციაციები, არაკომერციული მუშაკთა ასოციაციები - ბევრად მეტი ფორმა, ვიდრე ახლა წარმოგვიდგენია. მათ შორის, უეჭველად, იქნება თვითმმართველი საწარმოებიც.

თუმცა, უახლოეს მომავალში, ქვეყნიდან გამომდინარე, კვლავ ვისაუბრებთ როგორც საჯარო, ისე კერძო კომპანიებზე. ისინი სულ უფრო მეტად იქნებიან ზეწოლის ქვეშ, რათა რეორგანიზაცია ნაკლებად ბიუროკრატიულ და ნაკლებად იერარქიულ საფუძველზე. რაც უფრო მეტად შედის ეკონომიკა და საზოგადოება მესამე ტალღის პერიოდში, მით უფრო ნაკლებად ეფექტური გახდება ორგანიზაციის ტრადიციული ფორმები.

გარანტირებული შემოსავალი

ინდუსტრიული ცივილიზაცია, ანუ მეორე ტალღის ცივილიზაცია, გადაიხადა სხვადასხვა პროფესიაში. მესამე ტალღის ცივილიზაცია ასევე უფრო მეტს გადაიხდის გარკვეულ თვისებებსა და შესაძლებლობებში, ვიდრე სხვები. ყველა პერიოდში, ცუდად ანაზღაურებადი პროფესიის მქონე ადამიანებს საზოგადოებაში ნაკლებად მნიშვნელოვანი როლი უნდა აეღოთ ან უნდა ებრძოლათ ჯილდოს სისტემის შესაცვლელად. ეჭვი მაქვს, რომ ეს მდგომარეობა მომავალშიც გაგრძელდება. და ეს მაბრუნებს იდეაში გარანტირებული მინიმალური შემოსავლის შესახებ ყველა მათთვის, ვინც ხელს უწყობს წარმოებას. იქნება ეს მილტონ ფრიდმანის მიერ შემოთავაზებული უარყოფითი საშემოსავლო გადასახადის მეშვეობით, თუ რობერტ თეობალდის მსგავსი ეკონომისტის მიერ შემოთავაზებული, ყველა ტექნოლოგიურ საზოგადოებას მოუწევს ამ მიმართულებით მოძრაობა. ასეთი გადახდის სისტემები არ უნდა იყოს სტანდარტიზებული ან ცენტრალიზებული. მათ შესაძლოა კერძო სექტორიც დაფარონ. ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ ძალიან კრეატიული მეთოდით, მაგრამ თუ მაღალტექნოლოგიური ქვეყნები ამ პრობლემას არ მოაგვარებენ, მათ ფეთქებადი სოციალური კონფლიქტები შეექმნებათ.

ელვინ ტოფლერის რვა წესი 21-ე საუკუნის დასაწყისისთვის

1. „შრომის“ ცნება არის ანაქრონიზმი, ინდუსტრიული რევოლუციის პროდუქტი. როგორც ინდუსტრიული ეპოქა მთავრდება, შრომის ცნება ან დროთა განმავლობაში უნდა გაქრეს, ან ის რეალისტურად უნდა იქნას ინტერპრეტირებული, რათა მოიცავდეს ბევრ პროდუქტს, მაგრამ არაანაზღაურებას. აუცილებელია გადაიფიქროს ისეთი ტერმინები, როგორიცაა „სამუშაო ადგილი“, „დასაქმება“, „უმუშევრობა“.

2. ახლავე დაიწყეთ გარდამავალი გეგმების მომზადება ყველა გადაშენების პირას მყოფი მეორე ტალღის ინდუსტრიისთვის. "ძირითადი" ინდუსტრიები აღარასოდეს იქნება ძირითადი.

3. ახალი ძირითადი ინდუსტრიების ზრდის ხელშეწყობა: ტელეკომუნიკაციები, ბიოტექნოლოგია, ოკეანის ინჟინერია, პროგრამირება, კომპიუტერული მეცნიერება, ელექტრონიკა და ა.შ.

4. სერვისების გამოგონება და გავრცელება, რომლებიც ახალი საფუძველი და გასაღებია მომავალი დასაქმებისთვის. ფოკუსირება ადამიანურ პრობლემებზე: სიბერე, ჯანმრთელობა, მარტოობა, აღზრდა. ეს სექტორი შეიძლება ამოღებულ იქნეს სახელმწიფო ბიუროკრატიიდან და გადავიდეს დეცენტრალიზებულ სამეწარმეო სექტორში, რომელიც დაფუძნებულია მცირე გაერთიანებებზე, რომლებიც ემსახურებიან მიკრობაზრებს და შედგება მცირე საწარმოებისგან, საქველმოქმედო ორგანიზაციებისგან, კოოპერატიული თემებისა და საჯარო დაწესებულებებისგან.

5. უწყვეტი სწავლა. თავად განათლება შეიძლება იყოს როგორც მთავარი დამსაქმებელი, ასევე ვიდეო აღჭურვილობის, კომპიუტერების, თამაშების, ფილმების და სხვა პროდუქტების გიგანტური მომხმარებელი, რომელიც ასევე უზრუნველყოფს დასაქმებას.

6. კარდინალურად შეცვალეთ მასობრივი განათლების სისტემა. თანამედროვე სკოლები ძალიან ბევრ ქარხნულ მუშაკს ამუშავებენ სამუშაოებისთვის, რომლებიც აღარ იარსებებს. დივერსიფიკაცია. ინდივიდუალიზება. დეცენტრალიზაცია. ნაკლები ადგილობრივი სკოლები. მეტი განათლება სახლში. მშობლების დიდი ჩართულობა. მეტი კრეატიულობა, ნაკლები დატვირთულობა. ეს არის რუტინული სამუშაო, რომელიც ყველაზე სწრაფად გაქრება.

7. ყველა ამ ღონისძიების მიუხედავად, ხალხის დიდი ნაწილი ვერ იპოვის ახალ სამუშაოს. მაგრამ ისინი შეიძლება იყვნენ მწარმოებლები, თუ ჩვენ დავეხმარებით მათ შრომის ბაზრის გარეთ საჭირო ღირებული საქონლისა და მომსახურების წარმოებაში. ეს ნიშნავს ახალი პროდუქტების, მასალების, ხელსაწყოების, თუნდაც ახალი კულტურების დიზაინს, რომელიც მათ შეუძლიათ თავად აწარმოონ ინსტრუქციებითა და დამხმარე სერვისებით. მომხმარებლებს, ან თვითმომსახურების სექტორს, შეუძლიათ შეამსუბუქონ ტვირთი ბირჟის სექტორზე და ამავე დროს გახადონ ღირსეული ცხოვრება მილიონებისთვის.

8. და ბოლოს, მინიმალური გარანტირებული შემოსავალი. მომხმარებლებსაც კი სჭირდებათ გარკვეული ფულადი შემოსავალი. გადახდები ვერ გადაირიცხება ჩვეულებრივი არხებით. ისინი უნდა იყოს ორგანიზებული, როგორც უარყოფითი საშემოსავლო გადასახადები, ან შეიძლება გადანაწილდეს დეცენტრალიზებული, პრივატიზებული გზით ოჯახების, ეკლესიების, სკოლების, ბიზნესის, ადგილობრივი ხელისუფლებისა და ასობით სხვა არხების მეშვეობით, რათა შემცირდეს ცენტრალიზებული ბიუროკრატიის როლი და კონცენტრაცია. ძალაუფლების. მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჩვენ წარმატებულად გავაერთიანებთ მოქმედების უფრო ტრადიციულ მეთოდებს ერთ ერთობლივ ძალისხმევაში, შეგვიძლია დავიწყოთ უმუშევრობის კრიზისის დაძლევა. მას შემდეგ, რაც ჩვენ მივატოვებთ წარმოების ძველ, ვიწრო კონცეფციას და გავიგებთ, რომ მილიონები მონაწილეობენ ამ დაძლევაში, რათა შესაძლებელი გახდეს - თუნდაც მათ თავად არ ჰქონდეთ ფორმალური სამუშაო - ჩვენ ჩავუყრით მორალურ საფუძველს სრულიად ახალ, ჰუმანურ ჯილდოს სისტემას. შეესაბამება ახალი მესამე ტალღის ეკონომიკის ახალ პერსპექტივებს.

ილუსტრაციები: "გამარჯობა, მე ვარ რობოტი!", ერიკ ბენჯამინსონი, 1989 წ.

და თითოეულ ცივილიზაციას აქვს თავისი სუპერიდეოლოგია - კულტურულად განსაზღვრული შეხედულებათა სისტემა, რომელიც აყალიბებს დამოკიდებულებას რეალობისადმი და აკანონებს ცივილიზაციის არსებობის გარკვეულ გზას. როგორც ირკვევა, მესამე ტალღა მოაქვს რევოლუციურ და ურთიერთგამძლიერებელ ცვლილებებს ყველა ამ შესამჩნევ დონეზე. ამის შედეგია არა მხოლოდ ძველი საზოგადოების დაშლა, არამედ ახლის საფუძვლის შექმნა.

როდესაც საჯარო დაწესებულებები იშლება ჩვენს თვალწინ, როდესაც კრიმინალი იზრდება, როდესაც ოჯახი ინგრევა, როდესაც ოდესღაც სანდო ბიუროკრატია იშლება, ჯანდაცვის სისტემა იშლება და ეკონომიკა იფეთქებს, ამაში მხოლოდ დაცემას და ნგრევას ვხედავთ. მიუხედავად ამისა, დაშლის საზოგადოება არის ნიადაგი, რომელშიც ახალი ცივილიზაცია იზრდება. ეკონომიკაში, ტექნოლოგიაში, კულტურაში, ოჯახსა და ადამიანთა საქმიანობის ბევრ სხვა სფეროში მიმდინარე პროცესებში ეყრება საფუძველი, რომელიც განსაზღვრავს ახალი ცივილიზაციის ძირითად მახასიათებლებს.

სინამდვილეში, ახლაც შეგვიძლია დავინახოთ ეს ძირითადი მახასიათებლები და ზოგ შემთხვევაში მათი ურთიერთდაკავშირებაც კი. გამამხნევებელია, რომ ჯერ კიდევ ჩამოყალიბებული მესამე ტალღის ცივილიზაცია არა მხოლოდ ეკონომიკურად და ეკოლოგიურად სიცოცხლისუნარიანია, არამედ ის შეიძლება იყოს - თუ ჩვენ ძალისხმევას გავაკეთებთ - უფრო ადამიანური და დემოკრატიული, ვიდრე ჩვენი. არავითარ შემთხვევაში არ არის ეს გარდაუვალი. გარდამავალი პერიოდი იქნება ყველაზე დიდი სოციალური რყევებით, ძლიერი ეკონომიკური ძვრები, ტექნოლოგიური წარუმატებლობები და კატასტროფები, პოლიტიკური არასტაბილურობა, ძალადობა, ომები და ომების საფრთხე.

საჯარო ინსტიტუტებისა და ღირებულებითი სისტემების განადგურების ატმოსფეროში ავტორიტარული დემაგოგები და მოძრაობები შეეცდებიან ძალაუფლების ხელში ჩაგდებას და შესაძლოა ეს მცდელობები წარმატებული იყოს. ვერც ერთი გონივრული ადამიანი ვერ იწინასწარმეტყველებს ამ პროცესების შედეგს. ორი ცივილიზაციის შეჯახება გრანდიოზულ საფრთხეს შეიცავს. ამავდროულად, გადარჩენის იმედი გვაქვს. ამიტომ, მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, სად მიგვიყვანს ამ ცვლილებების გზა“.

ტოფლერის ფუტუროლოგიური კონცეფციის ცენტრში დგას სოციალური და კულტურული ცხოვრების ცვლილების ტემპსა და მათთან ადამიანის ადაპტაციის ხარისხს შორის კორელაციის პრობლემა. შეუსაბამობა სოციალური ცვლილებების მასშტაბებსა და მათთან ადაპტაციის პიროვნების უნარს შორის იწვევს „მომავლის შოკს“, ანუ შოკს მომავლის შეხვედრისგან. შფოთვა, დაბნეულობა, ქცევის ჩვეული ფორმების განადგურება, რეალობის არასწორი ინტერპრეტაცია და, შედეგად, ადაპტაციის უნარის დაკარგვა - ყველა ეს პრობლემა საზოგადოების მასშტაბით იძენს ზოგადი დეზორიენტაციისა და მომავლის შიშის მასშტაბებს.

ცივილიზაციის ახალი ეტაპისთვის ტექნოლოგია ცვლილების მთავარი საშუალებაა. ცნობილია ტექნოლოგიების განვითარების სამი ეტაპი: იდეის დაბადება, ექსპერიმენტის სახით განხორციელება, განაწილება. დღეს ციკლის პირველ და მესამე ეტაპებს შორის დრო რადიკალურად შემცირდა. ინოვაციების დანერგვის დაჩქარება მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს ადამიანის ფსიქოლოგიურ მდგომარეობაზე.

ტოფლერი წარმოგიდგენთ კონცეფციას ტრანსცენდენცია(ან დროებითი) ცვლილებების ნაკადის სიჩქარის გასაზომად. საზოგადოებაში ურთიერთობები უკიდურესად არასტაბილური ხდება, იქმნება "ერთჯერადი ჭიქების საზოგადოების" ტიპი, სადაც იმარჯვებს საგნების ერთჯერადი და მოკლევადიანი გამოყენების იდეა და "გადაგდების" სტრატეგია, კულტურულ ნიმუშებთან დაშორება. ცვლის ყოფილ მეხსიერების მექანიზმებს, რომლებიც მყარად აკავშირებდა ეპოქის სულს მის მატერიალურ არტეფაქტებთან.

ირიბად, ეს იწვევს ადგილების და სოციალური როლების შეცვლას. ტოფლერი საუბრობს "ახალი მომთაბარეები"დასუსტებული სოციალურ-კულტურული კავშირებით, სამყაროს და სხვათა მიმართ უფრო ზედაპირული დამოკიდებულებით. საზოგადოებაში ურთიერთობების ბრუნვის ზრდა ხელს უწყობს სტრესის, დეპრესიის და მარტოობის განცდის განვითარებას. სიახლის ფაქტორმა შეიძლება მიაღწიოს უკიდურეს დონეს და გამოიწვიოს ფსიქოლოგიური დაღლილობა. ცვლილებების სიჭარბეზე რეაგირების ერთ-ერთი ვარიანტია ყველაფრის ახლის უარყოფა, წარსულის ნოსტალგია. ასევე საშიშია ილუზიების სამყაროში გადასვლა: ნარკომანია, ალკოჰოლიზმი, მისტიკა.

ფილოსოფოსი ამტკიცებს ახალი სოციალური სტრატეგიის შემუშავების აუცილებლობას, რომელიც მიზნად ისახავს ბუნებრივი გარემოს აღდგენას, ადამიანების სოციალურ დაცვას, განათლებისა და სულიერების განვითარებას. განსაკუთრებული თემაა პიროვნების პირადი ცხოვრება. პესიმისტები თვლიან, რომ ოჯახი, როგორც სოციალური ინსტიტუტი განწირულია გაქრობისთვის, ხოლო ოპტიმისტები მას ხედავენ, როგორც პროგრესთან დაკავშირებული აჯანყებების დაცვის გარანტიას. უკვე დღეს ვხედავთ უამრავ სიახლეს, რომლებიც შემოიჭრა „დაბადების ტექნოლოგიაში“: ბავშვის სქესის დადგენა, ინ ვიტრო განაყოფიერება, კლონირება.

ეს ყველაფერი ცვლის საზოგადოების მენტალიტეტს ოჯახთან, დედობის ინსტიტუტთან მიმართებაში, დეფორმირებს კულტურის განვითარების ღირებულებით ფონს. ტოფლერი პროგნოზირებს ოჯახის ახალი ფორმების დანერგვას: ბირთვული ოჯახი (დედა, მამა, შვილი) შეიძლება შეიცვალოს კორპორატიული ტიპით, სადაც რამდენიმე დაქორწინებული წყვილი გაერთიანებულია სოციალური, ეკონომიკური, რელიგიური და სხვა მოსაზრებებიდან გამომდინარე. კომუნები, როგორც სუბკულტურულ ნიადაგზე სოციალიზმის ორგანიზების პრინციპი, ტოფლერი განიხილავს როგორც ინდივიდთა ერთობლივი გადარჩენის რეალურ გზას.

ადამიანი შეიძლება გახდეს ახალი დილემის მსხვერპლი – გადაჭარბებული არჩევანი. ცხოვრების ყველა სფეროში მას სთავაზობენ ნივთების ფართო სპექტრს, საქმიანობას, მომსახურებას. ტოფლერი პროგნოზირებს ხელოვნებისა და განათლების ალტერნატიული მიმართულებების ზრდას. ამ ფონზე წარმოიქმნება მრავალი ცხოვრებისეული სტრატეგია, სუბკულტურული წარმონაქმნი, გაფართოვდება ინდივიდუალობის გამოვლენის სფერო. ზოგადად, მკვლევარი პროგნოზირებს ღირებულებათა ერთიანი სისტემის კოლაფსს, მის მუდმივ ცვალებადობას.

ზემოთ აღწერილ პერსპექტივებთან დაკავშირებით, ტოფლერი აღნიშნავს, რომ კულტურამ უნდა შექმნას ისეთი მექანიზმები, რომლებიც დაეხმარება ადამიანს არ დაკარგოს სიახლის გრძნობა და განახლებისკენ სწრაფვა და ამავე დროს არ დაკარგოს საკუთარი იდენტობა და ინდივიდუალობა. თუ საზოგადოების თვითგანახლების ტენდენციები გარდაუვალია, მაშინ ჩნდება ამოცანა ადამიანის მათზე ადაპტირებისა და მისი ინტელექტუალური და მორალური პოტენციალის შენარჩუნებით. "ფუტუროშოკის" ბოლო თავი "გადარჩენის სტრატეგია" ეძღვნება წინასწარმეტყველური სიტუაციიდან გამოსავლის პოვნას. მისი ყველაზე ზოგადი ფორმით, პრობლემა შეიძლება ჩამოყალიბდეს როგორც შექმნა „ახალი პერსონალი და ახალი სოციალური რეგულატორები“.

აუცილებელია საკუთარი ცხოვრების დაგეგმვის ახალი პრინციპების შემუშავება, ინოვაციების გამოყენების სტრატეგიები, ადაპტაციური შესაძლებლობების გაზრდის ტექნოლოგიები, ახალი სოციალური ინსტიტუტების შექმნა, რომლებიც მოქმედებენ როგორც ამორტიზატორები. პრობლემის გადაჭრის ერთ-ერთი გზა განათლების სისტემის რადიკალური რესტრუქტურიზაციაა. აქამდე ის ორიენტირებულია წარსულზე და ასახავს ინდუსტრიული ეპოქის მოდელს. ცხოვრების მკაცრი რეგულაცია, სტანდარტული სასწავლო პროგრამები, ინდივიდუალობის უგულებელყოფა, მასობრივი ხასიათი - ეს ყველაფერი ანაქრონიზმია.

ვინაიდან ცოდნა სწრაფად მოძველდება, თავად განათლების სისტემა უნდა გახდეს მოძრავი და პრაქტიკულად უწყვეტი და მიზანი უნდა იყოს ადამიანის მომზადება მომავლისთვის, დამოუკიდებელი აზროვნებისა და მოწინავე ინფორმაციით მუშაობის უნარ-ჩვევების გამომუშავება. თუმცა, უნდა შენარჩუნდეს განათლების ზოგადი მონახაზი, რომელიც აყალიბებს ახალგაზრდა თაობის ღირებულებით სამყაროს.

საზოგადოების ცივილიზაციის ახალ რაუნდში შესვლა მოითხოვს სოციალური ფუტურიზმის სტრატეგიის შემუშავებას, რომელიც ორიენტირებულია ჰუმანისტურ პრინციპებსა და ღირებულებებზე. აუცილებელია შორსმჭვრეტელობის იარაღების დაუფლება, ადამიანისადმი მტრული ცივილიზაციის გამოვლინებების თავიდან აცილება. კაცობრიობას უზარმაზარი პოტენციალი აქვს კრიზისის დასაძლევად და ეს უნდა გახდეს კულტურული საქმიანობის ცენტრალური მიმართულება.

ელვინ ტოფლერი/ ელვინ ტოფლერი

ელვინ ტოფლერი მსოფლიოს ერთ-ერთი ცნობილი და გავლენიანი ფუტურისტია. მან იწინასწარმეტყველა მრავალი ტექნოლოგიური მიღწევა, როგორიცაა ინტერნეტისა და ციფრული ტექნოლოგიების გამოჩენა, ცხოველების კლონირება, ასევე ამ მიღწევების გავლენა ეკონომიკასა და კულტურაზე. ე.ტოფლერის მიერ მეუღლე ჰეიდი ტოფლერთან თანამშრომლობით შექმნილი ყველაზე ცნობილი წიგნებია „ფუტუროშოკი“, „მომავლის მეტამორფოზები“, „მესამე ტალღა“.

ახალი ეკონომიკა მოითხოვს ცვლილებებს ბევრ სფეროში. ტოფლერი აკრიტიკებს ამერიკულ განათლების სისტემას, რომელიც მიზნად ისახავს სპეციალისტების მომზადებას მასობრივი წარმოებისთვის, ინერციული ბიუროკრატია, რომელიც არ შეესაბამება სწრაფ ცვლილებებს. ამ ყველაფერმა შეიძლება გამოიწვიოს სხვა ქვეყნები და არა ამერიკა, გახდნენ მსოფლიო ლიდერები ამერიკული ღირებულებითი სისტემის გამოყენებით. თუმცა, კაცობრიობის ზოგადი ვექტორი, ტოფლერის აზრით, მუდმივი განვითარებაა: „ჩვენ განვიცდით კაცობრიობის ისტორიაში საინტერესო პერიოდს და ფანტასტიკური სისწრაფით მივისწრაფვით წინ ახალი ცვლილებებისკენ. ეს შექმნის ახალ ცხოვრების წესს, ახალ საზოგადოებას. და ჩვენ უნდა გავიგოთ, სად მივდივართ. ”

ელვინ ტოფლერი "ცვლილების ტალღაზე"

ელვინ ტოფლერი დაიბადა 1928 წელს ნიუ-იორკში დიდი დეპრესიის წინა დღეს და მისმა გამოცდილებამ ეკონომიკური სტაგნაცია და შედეგად გამოწვეული უთანასწორობა მასზე დიდი გავლენა მოახდინა. ამიტომ, სტუდენტობის წლებში ელვინი მემარცხენე მოძრაობის ერთ-ერთი აქტივისტი იყო.

1949 წელს უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ, ელვინი და მისი მეუღლე ჰეიდი მუშაობდნენ ქარხანაში საწარმოო ხაზზე. როგორც ჩანს, მათი ინტერესი პროფკავშირული საქმიანობით გამოწვეული იყო არა მხოლოდ მემარცხენე რწმენით, არამედ ინდუსტრიული ტექნოლოგიების გაცნობის სურვილით და მათი ზემოქმედებით ადამიანების ყოველდღიურ ცხოვრებაზე.

ქარხნული თავგადასავლების დასრულების შემდეგ, ე. ტოფლერმა გადაწყვიტა ჟურნალისტიკაში დაკავება. 1950-იანი წლების ბოლოს ის იყო რამდენიმე გაზეთის ვაშინგტონის კორესპონდენტი და 1959 წლიდან 1961 წლამდე მუშაობდა ჟურნალ Fortune-ის ასოცირებულ რედაქტორად. ინტენსიური ჟურნალისტური საქმიანობის ამ პერიოდში ე. და ქ. ჟურნალისტიკის შესწავლის შემდეგ ე. ტოფლერმა გადაწყვიტა მიეძღვნა მეცნიერებას და 1965 წლიდან 1970 წლამდე მუშაობდა მასწავლებლად სხვადასხვა უნივერსიტეტებში.
ე.ტოფლერის იდეები ტექნოლოგიასა და სოციალურ-ეკონომიკურ ცვლილებებს შორის ურთიერთობის შესახებ ჩამოყალიბდა 1960-იან წლებში, როდესაც IBM-მა მას დაავალა სტატიის დაწერა კომპიუტერების დანერგვის გრძელვადიან სოციალურ და ორგანიზაციულ შედეგებზე. სწორედ ამ პერიოდში დაიბადა მეცნიერის შემდგომი ნაშრომების ზოგიერთი ფუნდამენტური იდეა. მისი კვლევის ზოგიერთი თემა პირველად გამოიკვეთა სტატიაში „მომავალი, როგორც ცხოვრების წესი“ („მომავალი, როგორც ცხოვრების წესი“). მასში მთავარი იყო ე.ტოფლერის აზრები, რომ მომავალში ცვლილებების ტემპი, როგორც ჩანს, უნდა გაიზარდოს და რომ ამ პროცესის შედეგი იქნება იმ ადამიანების ღრმა დეზორიენტაცია, რომლებიც მზად არ არიან მომავალი მოვლენების დასაწყებად. იმისათვის, რომ აღწერონ შიშის განცდა, რომელსაც განიცდიან წარსულში „ჩარჩენილი“ საზოგადოებები, E და X. Toffler-მა შემოიღეს სპეციალური კონცეფცია „მომავლის შოკი“. ელვინ ტოფლერის წიგნი Future Shock გახდა მყისიერი საერთაშორისო ბესტსელერი და მას შემდეგ აგრძელებს მრავალი მკითხველის ინტერესის გაღვივებას. მასში ე. ტოფლერმა დაამტკიცა თავი არა მხოლოდ ჩვენი დროის ერთ-ერთი გამოჩენილი ფუტუროლოგი, არამედ ინფორმაციული საზოგადოების შესახებ იდეების ბრწყინვალე პოპულარიზატორიც. მისი მეცნიერული დამსახურება აღიარებულია მთელ მსოფლიოში და მის ნაშრომებს მიღებული აქვს მრავალი ჯილდო ისეთ ქვეყნებში, როგორებიცაა ჩინეთი, საფრანგეთი, იტალია და შეერთებული შტატები.
ე.ტოფლერის მთავარი სამეცნიერო წვლილი არის ის, რომ მან მკითხველთა ფართო სპექტრს ნათლად აჩვენა ტექნოლოგიური ცვლილებების პროცესის შედეგები. შესაძლოა, სხვაზე მეტად, მან მოახერხა ბიზნეს საზოგადოების ინფორმირება ღრმა ფარული მნიშვნელობის შესახებ, რაც ხდებოდა მე-20 საუკუნის ბოლო მესამედში. უწყვეტი ცვლილება. ეს იყო მისი ინტუიციური გაგება ცოდნის მწარმოებელი ინდუსტრიის ტრანსფორმაციული გავლენის შესახებ, რამაც შესაძლებელი გახადა შედარებით ადრეულ ეტაპზე დაედგინა ის, რაც მოგვიანებით გახდებოდა ჩვენი ეპოქის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი განვითარება. ჯერ კიდევ 1960-იანი წლების შუა ხანებში ე. ტოფლერი ამტკიცებდა, რომ ინფორმაციული ტექნოლოგია წამყვან როლს შეასრულებდა მომავლის ეკონომიკაში. მისი ვარაუდებიდან გამომდინარე, მან დაასკვნა, რომ ამიერიდან ტექნოლოგიური ცვლილებები მოხდება ხარისხობრივად უფრო მაღალი ტემპით, ვიდრე წარსულში იყო.
ე.ტოფლერის მიერ „მომავლის შოკში“ გამოთქმული კონცეფცია გამოხატავდა მის ხედვას საზოგადოების შესახებ, რომელიც უფრო და უფრო იშლებოდა ნაადრევი მომავლის გამო. მისი თეზისი იმის თაობაზე, რომ ცვლილებების ტემპი ძალიან სწრაფი იყო საზოგადოებისთვის, რომ აითვისა 1960-იანი წლები. განწყობები. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს იყო დრო, როდესაც ცალსახად მიღებული ცნებების რაოდენობა მუდმივად მცირდებოდა. ე. ტოფლერი ამტკიცებდა, რომ ინსტიტუციები და ღირებულებითი სისტემები, რომლებიც დაკავშირებულია ინდუსტრიულ ცივილიზაციასთან, გახდა ცვლილების დაუძლეველი ძალების გავლენის ობიექტები ცოდნის მოცულობის გაზრდის გამო. ინფორმაციულმა აფეთქებამ შექმნა გარე გარემო, რომელშიც მომავალი თითქმის არ განსხვავდება აწმყოსგან. გარდამავალი გახდა ჩვენი ცხოვრების მთავარი ნიშანი და გამოიწვია რადიკალური ცვლილება მის ყველა სფეროში - ეკონომიკურიდან წმინდა პიროვნულამდე. ე. ტოფლერის თქმით, მთავრობები და ბიზნესის წარმომადგენლები მზად უნდა ყოფილიყვნენ ყველაფრისთვის და არ მოელოდნენ მომავალში არაფრის მსგავსს, რაც მოხდა წარსულში. დღეს ეს შეხედულება მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს მენეჯმენტის თეორიაზე, მაგრამ 1970-იანი წლების დასაწყისში. ე.ტოფლერის იდეა ცვლილებების შეუქცევადობის შესახებ უცნაურად და ექსცენტრიულად ითვლებოდა.
წიგნში "მესამე ტალღა" ("მესამე ტალღა") ე. ტოფლერი ცდილობდა შეემუშავებინა ცნობიერების ყოვლისმომცველი სქემა, რომელიც მიზნად ისახავდა შექმნას ის, რაც მან უწოდა ცვლილებების ახალ პოსტინდუსტრიულ ცივილიზაციას. ე.ტოფლერის აზრით, ცვლილებების პირველი ტალღა დაემთხვა სასოფლო-სამეურნეო რევოლუციას, რომელიც დაიწყო ათი ათასი წლის წინ. მაგრამ სანამ ის ჩაცხრება, ევროპაში დაიწყო ინდუსტრიული რევოლუცია, რამაც გამოიწვია მეორე ტალღა, რომელმაც სწრაფად დაამარცხა მსოფლიოს უმეტესი ნაწილი (თუმცა სოფლის მეურნეობის და სამრეწველო წარმოება განაგრძობს თანაარსებობას და კონკურენციას ერთმანეთთან მსოფლიოს ბევრ ქვეყანაში). ცვლილების მეორე ტალღამ გარდაქმნა მსოფლიო და მოახდინა ეკონომიკური და სოციალური ინსტიტუტების მოდერნიზება. მისი ეფექტი კვლავ იგრძნობა მთელ მსოფლიოში. „მესამე ტალღა“ რეალურ საფრთხეს უქმნის ინდუსტრიულ ცივილიზაციას, ემუქრება მისი ინსტიტუტების, მეთოდებისა და ღირებულებების განადგურებას. ე.ტოფლერი ამტკიცებს, რომ სწორედ მეორე და მესამე ტალღების მამოძრავებელი ძალების კონტრაქციით წარმოქმნილი დინამიკის ანალიზი დაეხმარება თანამედროვე საზოგადოების განვითარების ყველაზე მნიშვნელოვანი ტენდენციების ახსნას.

როგორც ცვლილებების საკითხებში მსოფლიოს ერთ-ერთი წამყვანი ავტორიტეტი, ელვინ ტოფლერი გულდასმით ერიდება ისეთ სიტყვებს, როგორიცაა „ტენდენცია“ ან „პროგნოზი“ თავის გამოქვეყნებულ ნაწერებში და ამტკიცებს, რომ მსოფლიოში ვერავინ შეძლებს თუნდაც შედარებით ზუსტად თქვას, რა ელის მომავალში.

მისი განსაკუთრებული საჩუქარი მდგომარეობს უკვე მომხდარი და ამჟამად მიმდინარე ცვლილებების შედეგების გაგების უნარში. ეს მიიღწევა მეცნიერებების, ტექნოლოგიებისა და ხელოვნების ყოვლისმომცველი ცოდნით, ასევე იმის დადგენის უნარით, თუ რა შეიძლება მოხდეს, როდესაც რთული ტექნოლოგიური და სოციალური ცვლილებები დაიწყებს გავლენას ხალხის გამყარებულ დამოკიდებულებებზე და ინტერესებზე.

ბიოგრაფია.ელვინ ტოფლერი დაიბადა 1928 წელს. მან ბევრი იმოგზაურა მთელს მსოფლიოში, მაგრამ სწავლობდა და სამუშაო გამოცდილება მხოლოდ აშშ-ში მიიღო. ის იყო კორნელის უნივერსიტეტის მოწვეული პროფესორი და სოციალური კვლევის ახალი სკოლის წევრი, მუშაობდა თეთრი სახლის კორესპონდენტად და ბიზნეს კონსულტანტად.

ელვინ ტოფლერი იყო ლიტერატურის, სამართლის, მეცნიერებისა და მენეჯმენტის საპატიო დოქტორი, სტრატეგიული კვლევების საერთაშორისო ინსტიტუტისა და მეცნიერების განვითარების ამერიკული ასოციაციის წევრი. ის და მისი მეუღლე იყვნენ გამორჩეული ასოცირებული პროფესორები ვაშინგტონის ეროვნული თავდაცვის უნივერსიტეტში.

ჰეიდის მეუღლემ ყველაზე აქტიური მონაწილეობა მიიღო ელვინ ტოფლერის ცხოვრებაში და დაეხმარა მას ყველაფერში, რისი გამოცხადებაც მეცნიერს ყველგან არ ეცალა. ეს გრძელვადიანი პარტნიორობაა: ორივენი სწავლობდნენ ინგლისურს და ლიტერატურას ნიუ-იორკის უნივერსიტეტში, შემდეგ ერთად შევიდნენ ნიუ-იორკის ომისშემდგომი გრინვიჩ ვილიჯის უგუნურ ბოჰემურ სამყაროში. იმ შორეულ დროში ორივეს უყვარდა პოეზია და ოცნებობდა გამხდარიყო მწერლები.

და მიუხედავად იმისა, რომ ელვინ ტოფლერს არასოდეს ჰქონია განსაკუთრებული მიდრეკილება ზუსტი მეცნიერებებისადმი, მან ადრეულ ასაკში გააცნობიერა, თუ რა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მეცნიერება და ტექნოლოგია თანამედროვე სამყაროში და გაიარა კურსი ტექნოლოგიის ისტორიაში.

რამდენიმე წლის განმავლობაში ტოფლერები მუშაობდნენ ჟურნალისტებად; ისინი წერდნენ სტატიებს სხვადასხვა პუბლიკაციებისთვის, Fortune-დან Playboy-მდე; მათი მოხსენებები ქვეყნდებოდა იმდროინდელ ეკონომიკურ, სამეცნიერო და პოლიტიკურ პერიოდულ გამოცემებში.

1960 წელს მათ მიიღეს შეთავაზება IBM-ისგან, დაეწერათ წიგნი კომპიუტერის გავლენის შესახებ საზოგადოებაზე და კერძოდ ორგანიზაციაზე. ამან წყვილს შესანიშნავი შესაძლებლობა მისცა, პირველ რიგში გაეგოთ მაღალი ტექნოლოგიების შესახებ, და ეს გამოცდილება საბოლოოდ გადაიზარდა ყოვლისმომცველ ინტერესში ცვლილების თემის მიმართ - თემა, რომელიც მოგვიანებით გახადა Tofflers ცნობილი მთელ მსოფლიოში.

Future Shock, ტოფლერის ცვლილებების პირველი ცნობილი ტრილოგიიდან, ალვინმა წერა დაიწყო IBM-ისთვის კვლევის დასრულებისთანავე.

ელვინ ტოფლერი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ფუტურისტია

ძირითადი იდეები.ელვინ ტოფლერმა დაწერა და გამოაქვეყნა რამდენიმე წიგნი და უთვალავი სტატია. მისი ფილოსოფია და ცვლილებების ძირითადი იდეების უმეტესობა შეჯამებულია სამ ბესტსელერში: მომავლის შოკი (1970), მესამე ტალღა (1980) და ძალაუფლების მეტამორფოზა (1990).

თითოეული ეს გამოცემა არის ცალკე, თავდადებული კვლევა, მაგრამ ისინი ერთად ქმნიან ტრილოგიას, რომელიც აერთიანებს ელვინ ტოფლერის იდეებს ცვლილების შესახებ და უზრუნველყოფს მუდმივ დიალოგს მკითხველთან.

ელვინ ტოფლერი ამტკიცებს, რომ პირველი ორი ტომი არის წინასიტყვაობა მესამეზე, „ძალაუფლების მეტამორფოზები“: „... ტრილოგიის ცენტრალური თემაა ცვლილება - რა ემართებათ ადამიანებს, როდესაც მთელი საზოგადოება მოულოდნელად დრამატულად გარდაიქმნება რაღაც სრულიად ახალ და მოულოდნელად. მათ. Future Shock უყურებს თავად ცვლილების პროცესს - როგორ მოქმედებს ცვლილება ადამიანებზე და ორგანიზაციებზე. „მესამე ტალღა“ არის ცვლილებების მიმართულებაზე – სადაც მიგვიყვანს ის ცვლილებები, რომლებსაც დღეს ვხედავთ. და ბოლოს, ძალაუფლების მეტამორფოზა ეხება მომავალ ცვლილებებზე კონტროლის თემას - ვინ და როგორ განსაზღვრავს მათ.

მიუხედავად ცვლილებების ფრთხილად, დეტალური ანალიზისა, სხვადასხვა პრობლემებისა და ამოცანებისა, რომლებიც ჩვეულებრივ თან ახლავს მათ, ტოფლერის ტრილოგია ოპტიმიზმითა და იმედით სავსე ნაწარმოებია.

ეს საკმაოდ დამაჯერებლად ამტკიცებს, რომ ჩვენს ირგვლივ მიმდინარე სწრაფი ცვლილებები სულაც არ არის ისეთი ქაოტური და თვითნებური, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს; რომ ამ მოვლენებში საკმაოდ მკაფიო ნიმუშების ამოცნობა და მათ უკან არსებული ძალების იდენტიფიცირება შესაძლებელია.

მათი გაგებისა და გარჩევის სწავლით, ჩვენ ვისწავლით „სტრატეგიულ“ დონეზე ცვლილებასთან დაკავშირებულ პრობლემებთან გამკლავებას და, შესაბამისად, თავიდან ავიცილოთ გარკვეული მოვლენების უსიამოვნო შედეგები.

ტრილოგია: მომავლის შოკი.ელვინ ტოფლერის მიერ შემოთავაზებული ტერმინი "მომავლის შოკი" აღწერს ზედმეტად ხშირი და სწრაფი ცვლილებების გავლენას ადამიანზე ისე ზუსტად, რომ ის სწრაფად და მტკიცედ შევიდა მსოფლიოს მრავალი ენის ლექსიკაში.

დღეს ეს ტერმინი ფართოდ გამოიყენება დეზორიენტაციის, დაბნეულობისა და გადაწყვეტილების მიღების დარღვევის განცდების აღსაწერად, რაც ხდება მაშინ, როდესაც ინდივიდები, ჯგუფები და მთლიანად საზოგადოებები მკვეთრი და გახანგრძლივებული ცვლილებების წინაშე დგანან.

„ძალაუფლების მეტამორფოზების“ წინასიტყვაობაში ელვინ ტოფლერი ამტკიცებს, რომ „... თავად ისტორიის მსვლელობის აჩქარებას აქვს შედეგები, მიუხედავად ცვლილების მიმართულებისა. მოვლენების ტემპის და მათზე რეაგირების დროის უბრალოდ აჩქარება იწვევს გარკვეულ შედეგებს, მიუხედავად იმისა, აღიქმება ცვლილებები - ცუდი თუ კარგი.

Future Shock დაიწერა 30 წელზე მეტი ხნის წინ; ეს მისი ავტორის წინდახედულობის ნამდვილი ნაყოფია. დღეს ჩვენ მოწმენი ვართ, რომ მან მართლაც ბევრის პროგნოზირება მოახერხა: ქვეყნების "ოჯახის" დაშლა - ბირთვული იარაღის მფლობელები, რევოლუცია გენეტიკაში, განათლებაზე გაზრდილი ყურადღების დაბრუნება, ცოდნის მზარდი როლი თანამედროვე საზოგადოებაში, და ბევრი, ბევრად მეტი.

"მესამე ტალღა".ეს წიგნი აღწერს ალვინ ტოფლერის ალბათ ყველაზე ელეგანტურ თეორიას, რომლის მიხედვითაც, კაცობრიობის ცივილიზაციის განვითარების ისტორიაში ორი დიდი და საყოველთაოდ აღიარებული აფეთქების გარდა, ემატება მესამე.

პირველი ტალღა წარმოიშვა სოფლის მეურნეობის მოახლოებასთან და კაცობრიობის რევოლუციურ გადასვლასთან შეგროვებისა და ნადირობის ეტაპიდან დასახლებული მეურნეობის სტადიაზე. ეს იყო ხალხის მუდმივი ბრძოლის შედეგი გადარჩენისთვის, რადგან მათ უზრუნველყოფდა ხელოვნებისა და ტექნოლოგიების განვითარებისთვის აუცილებელ სტაბილურობასა და დაცვას, რაც შემდგომში საფუძველი ჩაეყარა ცივილიზაციის განვითარებას იმ ფორმით, რომელშიც ჩვენ ვხედავთ და იცოდე ახლა.

მეორე ტალღა იყო ინდუსტრიული რევოლუცია - მკვეთრი ნახტომი საზოგადოებაში ყველაფერში, რაც ეხება წარმოების მეთოდებს და სამუშაოს ორგანიზებას, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია ინდუსტრიალიზაციის განვითარება. ნედლეულის მოპოვებამ და გამოყენებამ, მასობრივმა წარმოებამ და კომპლექსური ტექნოლოგიების მზარდმა გამოყენებამ მნიშვნელოვნად გაზარდა იმ ქვეყნების ხალხების კეთილდღეობისა და კომფორტის დონე, რომლებმაც მაშინ შეძლეს გააცნობიერონ ასეთი ცვლილებების მნიშვნელობა და სერიოზულობა.

მესამე ტალღა, ელვინ ტოფლერის აზრით, არის პოსტინდუსტრიული, ინფორმაციაზე დაფუძნებული რევოლუცია, რომელიც დაიწყო 1950-იან წლებში, როგორც ტექნოლოგიაში, ასევე საზოგადოებაში მნიშვნელოვანი ცვლილებების სერია.

მესამე ტალღაში, ტოფლერი გასაოცარი გამჭრიახობით იწინასწარმეტყველებს როგორც საინფორმაციო ტექნოლოგიებისა და ბიოტექნოლოგიის ძლიერ გავლენას საზოგადოების შემდგომ ეკონომიკურ განვითარებაზე, ასევე წარმოების მეთოდებში, მარკეტინგისა და სამუშაო სქემებში მომავალ ცვლილებებს, რასაც ჩვენ დღეს ვხედავთ.

მისი შორსმჭვრეტელობა განსაკუთრებით აშკარა იყო იმაში, თუ რამდენად ზუსტად იწინასწარმეტყველა ნიშა მარკეტინგის გაჩენა და განვითარება და სამომხმარებლო ძალაუფლების ზრდა. მან შემოიღო კიდეც ტერმინი „პროსუმერი“ (პროსუმერი = მწარმოებელი + მომხმარებელი) - ვინც მოიხმარს თავის მიერ წარმოებულ საქონელს.

ამ წიგნის წინასიტყვაობაში ელვინ ტოფლერი იხსენებს 1960-იანი წლების ერთი შეხედვით ქაოტურ ცვლილებებს, რამაც გამოიწვია კულტურის გაჩენა „...ერთმანეთთან ომში მყოფი ანტაგონისტები, ჩაძირული ფრაგმენტული მონაცემებისა და ფრთხილად, არასოდეს გამოტოვებული ანალიზისა“ და კლიმატი. , რომელშიც "... სინთეზი მხოლოდ სასარგებლო არ არის - ფაქტობრივად, ის გადამწყვეტ როლს ასრულებს".

„მესამე ტალღა“ სწორედ ამ თემას - სინთეზის საჭიროებას ეძღვნება. ავტორის თქმით, წიგნი თავად არის „მასშტაბიანი სინთეზის პროდუქტი. იგი აღწერს ძველ ცივილიზაციას, რომელშიც ბევრი ჩვენგანი გაიზარდა და იძლევა ზუსტ და ყოვლისმომცველ სურათს ახალი ცივილიზაციის შესახებ, რომელიც იბადება. და ეს ახალი ცივილიზაცია იმდენად ღრმად რევოლუციურია, რომ ყველა ჩვენს ძველ ვარაუდს ეწინააღმდეგება“.

გარდა ამისა, ავტორი წერს: ”სამყარო, რომელიც სწრაფად ჩნდება ახალი ღირებულებებისა და ტექნოლოგიების, ახალი გეოპოლიტიკური ურთიერთობების, ცხოვრების ახალი სტილისა და კომუნიკაციის გზების შეჯახების შედეგად, მოითხოვს სრულიად ახალ იდეებსა და ანალოგიებს, კლასიფიკაციებსა და კონცეფციებს. ჩვენ ვერ მოვარგებთ ხვალინდელ ამ ახალშობილ, ჯერ კიდევ ემბრიონულ სამყაროს გუშინ მიღებულ კატეგორიებში. მართლმადიდებლური სოციალური დამოკიდებულებები ან განწყობები არც ამ ახალ სამყაროს შეეფერება“.

„ძალაუფლების მეტამორფოზები“.ტრილოგიის დასკვნით წიგნში ტოფლერი თავის ანალიზს სრულიად ახალ დონეზე აწვდის - იმ დონეს, თუ როგორ იმოქმედებს ინდივიდები, ორგანიზაციები და მთელი ერები ძალაუფლების აღქმისა და გამოყენების გარდაუვალი ცვლილებებით. ის წერს „ძალაუფლების ახალ სისტემაზე, რომელიც ჩაანაცვლებს ჩვენს ინდუსტრიულ წარსულში არსებულს“.

ტერმინი „ძალაუფლების მეტამორფოზები“ წიგნის სათაურში აღწერს სრულიად განსხვავებულს, ვიდრე ჩვენ შეჩვეული ვართ ფრაზას „ძალაუფლების ცვლა“. ელვინ ტოფლერი წერს, რომ თუ ძალაუფლების ცვლა გულისხმობს მის გადაცემას, გადაცემას სხვა ხელში, მაშინ „ძალაუფლების მეტამორფოზები“ არის ღრმა ცვლილებები მის ბუნებაში. საუბარია არა მხოლოდ მის გადაცემაზე, არამედ ტრანსფორმაციაზეც.

ძალაუფლების მეტამორფოზებში ჩვენ გვახსოვს ძალაუფლების სამი ძირითადი წყარო: ძალადობა, სიმდიდრე და ცოდნა. ყველა კომპანია ოპერირებს, როგორც მას ტოფლერი უწოდებს, „ძალაუფლების სფეროში“, სადაც ძალაუფლების სამი აღნიშნული ინსტრუმენტი მუდმივ ფუნქციონირებაშია.

და, როგორც დამაჯერებლად არის აღწერილი ელვინ ტოფლერის ტრილოგიაში, ცოდნის მნიშვნელობის ზრდამ, სხვა საკითხებთან ერთად, გამოიწვია ამ სამი ძალის ბალანსის დრამატული ცვლილება. ძალაუფლების მეტამორფოზების ავტორი არ გვთავაზობს იმ პრობლემების სწრაფ გადაწყვეტას, რომლებიც დაკავშირებულია სამყაროსა და საზოგადოებაში განხორციელებულ ცვლილებებთან.

ტოფლერი წერს, რომ როდესაც ინდივიდები, ორგანიზაციები და ეროვნული ეკონომიკა უფრო შორდებიან ძალაუფლების ტრადიციულ წყაროებს და უფრო მეტად არიან დამოკიდებული ცოდნაზე, სიტუაცია მხოლოდ გაუარესდება. მისი აზრით, ეს პრობლემები მაშინაც არ მოგვარდება, როცა ძალაუფლების კონფლიქტები მოგვარდება.

უფრო მეტიც, ის პროგნოზირებს წინ დიდ სირთულეებს, მსოფლიოს სულ უფრო შესამჩნევი სტრატიფიკაციის გამო „სწრაფ“ და „ნელ“ ეკონომიკებად.

კიდევ ერთი საინტერესო იდეა, წარმოდგენილი ტრილოგიის პირველ ორ წიგნში, მაგრამ ყველაზე სრულად განვითარებული „ძალაუფლების მეტამორფოზებში“ არის ფენომენი, რომელსაც ტოფლერმა „დემასიფიკაცია“ უწოდა. მასში ავტორი ხედავს მე-20 საუკუნის ბოლოს გაბატონებული „მასობრივი“ გადაწყვეტილებების ტენდენციის დასასრულს.

ის წერს, რომ მასობრივი მარკეტინგი „ნიშას“ და მიკრომარკეტინგის ადგილს უთმობს; რომ მასობრივი წარმოება იცვლება პროდუქციის ინდივიდუალური წარმოებით; რომ დიდი კორპორაციები იყოფა მცირე ავტონომიურ განყოფილებებად.

ელვინ ტოფლერის თქმით, პოლიტიკასა და სახელმწიფოებრიობის კონცეფციაზეც კი დაზარალდება „დემასიფიკაცია“ - გავლენა, რომელიც გამოწვეულია კარგად ინფორმირებული პირების ცნობიერების ამაღლებით და ინფორმაციული ტექნოლოგიების სტაბილური განვითარებით.

ელვინ ტოფლერის იდეები: თანამედროვე პერსპექტივა.რამდენადაც დამაჯერებელი, საინტერესო და გავლენიანია ტოფლერის ტრილოგია, უნდა გვახსოვდეს, რომ მისი სამი წიგნიდან ბოლოც კი დაიწერა 1990 წელს.

ასევე არ უნდა ჩაითვალოს, რომ ამ ფუტურისტი მკვლევარის და ავტორის მოღვაწეობა ამ ღირსშესანიშნავი ნაშრომით დაიწყო ან ამით დასრულდა. ასევე იყო, მაგალითად, 1985 წელს გამოცემული წიგნი Adaptive Corporation, რომელიც ეფუძნებოდა ტოფლერის მიერ 1969 და 1970 წლებში შეგროვებულ მონაცემებს, როდესაც ის AT&T-ის კონსულტანტი იყო.

კომპანიის მენეჯმენტმა ეს უგულებელყო, მაგრამ დროთა განმავლობაში, როდესაც ბელის გახმაურებული გამოცხადებების დრო დადგა, ამ სამუშაოს ღირებულება მკვეთრად გაიზარდა. იგი იყენებს AT&T-ის მაგალითს ორგანიზაციული ცვლილებებისა და ადაპტაციის განსახილველად.

ტრილოგიის გამოქვეყნების შემდეგ, ელვინ ტოფლერმა დაწერა მრავალი სხვა წიგნი და სტატია, ხოლო ძალაუფლების მეტამორფოზების გამოქვეყნების შემდეგ, ოფიციალურ დონეზე ტოფლერის მეუღლის ჰეიდის როლი ოფიციალურად იქნა აღიარებული. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი დამკვირვებელი თვლის, რომ ტოფლერების წვლილი მსოფლიო პოლიტიკაში უმნიშვნელოა, ამ ავტორებმა, რომლებიც ღრმად პატივს სცემენ ბევრ ქვეყანაში პოლიტიკურ ლიდერებს, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის ურთიერთობების გაუმჯობესებაში.

მათი ერთ-ერთი თაყვანისმცემელია მიხეილ გორბაჩოვი, რომელსაც წყვილი არაერთხელ შეხვდა და მათმა იდეებმა დიდი გავლენა მოახდინა.

ტიანანმენის მოედანზე ტრაგიკულ მოვლენებამდე ტოფლერები ბევრჯერ იმოგზაურეს ჩინეთში; ისინი შეხვდნენ ამ ქვეყნის ლიდერებს და დადებითად იმოქმედეს მის პოლიტიკაზე. დღეს მათი წიგნები ჩინეთში აკრძალულია, თუმცა, რა თქმა უნდა, როგორც ყველამ იცის, აკრძალული ლიტერატურა ხშირად ბევრად უფრო დიდ გავლენას ახდენს ადამიანებზე, ვიდრე ნებადართული ლიტერატურა.

ტოფლერის ძირითადი პუბლიკაციებიდან, რომლებიც გამოვიდა ბოლო ათი წლის განმავლობაში, War and Anti-War ითვლება ყველაზე მნიშვნელოვანად. საუბარია ომსა და იარაღზე, რაც ვარაუდობს, რომ ბიზნესის კეთების წესებში ცვლილებები თან ახლავს სერიოზულ ცვლილებებს ხალხის მიმართ ომში.

ავტორები წერენ, რომ მრავალი თვალსაზრისით ეს ცვლილებები, ისევე როგორც ვაჭრობასა და წარმოებაში, გამოწვეულია საინფორმაციო ტექნოლოგიების სწრაფი პროგრესით. და, უნდა აღინიშნოს, რომ მათი თეორიები უკვე დადასტურდა სპარსეთის ყურეში აშშ-ის სამხედრო ოპერაციების დროს.

თუმცა, დღემდე ყველაზე ზუსტი და, სამწუხაროდ, სწორი პროგნოზი ალვინ ტოფლერმა გააკეთა თავის ინტერვიუში ჟურნალ New Science-თან, როდესაც მან ისაუბრა შეიარაღებული ძალების უუნარობაზე ჩვენს ჩვეულ ფორმაში, უზრუნველყონ საკმარისი კონტროლი ტერორისტების ქმედებებზე.

თავისი აზრის საილუსტრაციოდ, მან ციტირება მოახდინა აშშ-ს სამხედრო დაზვერვის ყოფილ მაღალჩინოსანზე, რომელმაც თქვა, რომ თუ მას 20 კაცი და მილიონი დოლარი ჰყავდა ხელთ, მას შეეძლო შეარყიოს მთელი ამერიკა. სულ რაღაც შვიდი წლის შემდეგ, 2001 წლის 11 სექტემბრის მოვლენები ამ სიტყვების სიმართლის საშინელი დადასტურება იყო.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის მომზადება