ლონდონის უნივერსიტეტის აღმოსავლეთმცოდნეობის და აფრიკული კვლევების სკოლა (აღმოსავლეთმცოდნეობის და აფრიკული კვლევების სკოლა) არის მნიშვნელოვანი სასწავლო ცენტრი სპეციალური აღმოსავლური კვლევებისთვის ინგლისში. სკოლას აქვს შემდეგი ფაკულტეტები: 1) ინდოეთის, ბირმის და ცეილონის ენები და კულტურები, 2) შორეული აღმოსავლეთის ენები და კულტურები, 3) ახლო და შუა აღმოსავლეთის ენები და კულტურები, 4) ენები და აფრიკის კულტურები, 5) ფონეტიკა და ლინგვისტიკა და 6) აღმოსავლური ისტორია და სამართალი. ისტორიისა და სამართლის ფაკულტეტის გარდა, სკოლის ძირითადი მიმართულება აღმოსავლური ენების შესწავლაა. მეორე მსოფლიო ომის დროს ყველაზე მეტი სტუდენტი სწავლობდა იაპონურ და ჩინურს.

ენობრივ სწავლებასთან ერთად, სკოლა თავის სტუდენტებს აწვდის ეპიზოდურ ლექციებს ან ლექციების მოკლე ციკლებს, საშუალოდ არა უმეტეს ორი ან სამი ლექციისა ერთ თემაზე შესწავლილი ქვეყნების ისტორიაზე, კულტურის ისტორიაზე ან ეკონომიკაზე. ამ ტიპის თემატური ციკლის მაგალითი შეიძლება იყოს შორეული აღმოსავლეთის ფაკულტეტზე წაკითხული ლექციები: "იაპონიის საერთაშორისო ურთიერთობები ორ ომს შორის", "იაპონური კოლონიები", "რელიგია იაპონიაში", "იაპონიის ეკონომიკური ისტორია 1868 წლიდან". . აფრიკელი სტუდენტები 1944 წელს უსმენდნენ ლექციებს შემდეგ თემებზე: „სოციალური ანთროპოლოგია“, „ამერიკული შეხედულება კოლონიური ადმინისტრაციის შესახებ“, „აფრიკული მუსიკა“.

სკოლის ფაკულტეტები ახორციელებენ პრაქტიკულ საკონსულტაციო სამუშაოებს ბრიტანეთის კოლონიური ოფისისთვის. აღსანიშნავია, რომ სკოლის საბჭოში არაერთი ბრიტანეთის დეპარტამენტია წარმოდგენილი, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან აღმოსავლეთმცოდნეების მომზადებით; საგარეო საქმეთა, კოლონიების, ინდოეთის საქმეთა და სამხედრო სამინისტროები. სკოლის საბჭოს თავმჯდომარეა ინგლისის გამოჩენილი კოლონიური მოღვაწე ლორდ ჰეილი, რომელიც წარსულში ბენგალის გუბერნატორის პოსტს იკავებდა.

სკოლის პედაგოგიური პერსონალი ძირითადად დაკომპლექტებულია ინდოეთიდან და ინგლისის სხვა კოლონიური საკუთრების სპეციალისტებით. დამახასიათებელია, რომ 1944 წელს სკოლაში ჩატარებული ოცზე მეტი საჯარო ლექციიდან სამი მეოთხედი დაეთმო ინდოეთსა და ბირმას. აღმოსავლეთის ისტორიისა და სამართლის ფაკულტეტის პროფესორობას 1944 წელს შეადგენდნენ შემდეგი სპეციალისტები: დეკანი პროფ. დოდველი - ბრიტანელების ისტორია და კულტურა, საკუთრება აზიაში და განსაკუთრებით ინდოეთში, კაპიტანი ფილიპსი - ინდოეთის ისტორია, ბარნეტი - ინდოეთის ისტორიის უფროსი ლექტორი, პროფ. მინორსკი - ირანის ისტორია "ბერნარ ლუისი - ისლამის ისტორია, ვიტეკი - თურქეთისა და თურქული კულტურის ისტორია, ვისი-ფიცჯერალდი - ინდური სამართალი. მაკგრეგორი - ბირმული ბუდისტური კანონი, ფარნივოლი - ბირმის ისტორია, ჰოლი - ბირმის ისტორია, ლეიტენანტი პოლკოვნიკი ჰარტი. - ინდოეთის ისტორია, პროფესორი ტოინბი - ახლო აღმოსავლეთის ისტორია, ლუსი - ბირმის უძველესი და შუა საუკუნეების ისტორია და ეპიგრაფიკა. ლექტორების შემადგენლობა აჩვენებს ინდო-ბირმული საგნების აშკარა უპირატესობას სასწავლო სისტემაში.

სკოლის ცნობით, ომის წლებში აღმოსავლეთის ისტორიისა და სამართლის ფაკულტეტზე ძირითადი ზოგადი კურსები იყო კურსები „აზიის ისტორია“ და „მუსლიმური სამართალი“. ამავდროულად, ისტორიულ-იურიდიული ფაკულტეტის სტუდენტების რაოდენობა მნიშვნელოვნად ჩამორჩებოდა სხვა ფაკულტეტებს, რომლებიც ძირითადად თარჯიმნებს ამზადებდნენ. ეს აისახა სკოლის კვლევით პუბლიკაციებშიც, სადაც დომინირებს ენობრივი ნაშრომები, ძირითადად პედაგოგიური და გამოყენებითი მნიშვნელობის. ზოგადი ხასიათის რამდენიმე არალინგვისტური პუბლიკაციებიდან ყურადღებას იპყრობს სერ რიჩარდ ვინშტადტის სტატიები "დამოკიდებულ ხალხთა სულიერი შფოთვა", "კოლონიალური სამოქალაქო ჩინოვნიკების განათლება", "ანთროპოლოგია კოლონიებისთვის" (ყველა მათგანი. გამოქვეყნდა The Quardian-ში, ვესეი-ფიცჯერალდის სტატია " აზიისა და აფრიკის კომერციული წარმომადგენლების ტრენინგი" და ა.შ.

: ოსური ეტიმოლოგიები G. V. Bailey

კ.ე გაგკაევი
1981

რამდენიმე წლის წინ ჩრდილოეთ ოსეთის კვლევით ინსტიტუტს ეწვია ცნობილი ინგლისელი აღმოსავლეთმცოდნე, დოქტორი ჰაროლდ უოლტერ ბეილი. პროფესორი გ.ვ.ბეილი საქართველოდან სამშობლოში დაბრუნებულ ორჯონიკიძეში დარჩა. თბილისში მან მონაწილეობა მიიღო დიდი შოთა რუსთაველის საიუბილეო დღესასწაულებში. სსრკ-ში მიწვევა და ბეილის კავკასიაში ყოფნა მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო მეცნიერის ცხოვრებაში. იგი აღფრთოვანებული იყო ყველაფრით: საიუბილეო ზეიმების მასშტაბით, კავკასიური სტუმართმოყვარეობით, საქართველოს სამხედრო გზამ და განსაკუთრებით კავკასიელი ხალხების კულტურულ და სამეცნიერო ცხოვრებაში წარმატებებით. ჩვენს ინსტიტუტში გ.ვ.ბეილიმ თანამშრომლებს გაუზიარა მოგზაურობის შთაბეჭდილებები და ისაუბრა აღმოსავლეთმცოდნეობაში მის საქმიანობაზე.

როგორც აღმოსავლეთმცოდნე, G. W. Bailey სარგებლობს მსოფლიოში ცნობილი მეცნიერის სახელით. ამას მოწმობს ეს ფაქტი. როდესაც მოსკოვში აღმოსავლეთმცოდნეთა 25-ე საერთაშორისო კონგრესზე (1960) ჩატარდა ირანელი მეცნიერების გამოკითხვა ცნობილი თანამედროვე აღმოსავლეთმცოდნეების პოპულარობის ხარისხზე, პირველი ადგილი ინგლისელმა მეცნიერმა დაიკავა, რომელიც სამწუხაროდ იმ კონგრესზე არ იყო. დრო, მაგრამ ამ ექსპრომტში მონაწილეებმა მის მიმართ მილოცვის წერილს მოაწერეს ხელი, რომელსაც მოაწერეს ხელი ყრილობის ყველა ირანელმა - მონაწილემ, მათ შორის გარდაცვლილი პროფესორი ბ.ა. ალბოროვი და ამ სტრიქონების დამწერი.

სანამ გ.ვ. ბეილის ოსურ ინტერესებზე მოგიყვებით, აქვე შემოგთავაზებთ მის მოკლე კურიკულუმს. G. V. Bailey დაიბადა 1899 წელს ქალაქ დივიზეზში, უილტშირში (დიდი ბრიტანეთი). 1910 წელს იგი გადავიდა ავსტრალიაში, სადაც გახდა ჯერ ბაკალავრიატი, შემდეგ კი ხელოვნების მაგისტრი დასავლეთ ავსტრალიის უნივერსიტეტიდან.

1927-1933 წლებში. სწავლობდა ოქსფორდის უნივერსიტეტში ინგლისში, სადაც მიიღო დოქტორი. დაახლოებით იმავე პერიოდში (1926-1936) ბეილი იყო ლონდონის უნივერსიტეტის აღმოსავლეთმცოდნეობის სკოლის ირანისტიკის მასწავლებელი. ოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში (1936-1976) - სანსკრიტის პროფესორი კემბრიჯის უნივერსიტეტში. 1967 წელს გახდა ემერიტუს პროფესორი (პროფესორი ემერიტუს). 1944 წელს G. V. Bailey აირჩიეს ბრიტანეთის აკადემიის წევრად, 1946 წელს დანიის აკადემიის წევრად, 1947 წელს ნორვეგიის აკადემიის წევრად, 1948 წელს შვედეთის აკადემიის წევრად (“Witterhete History oh Antikvitets”). ომისშემდგომ წლებში ბეილი იყო ბრიტანეთის აღმოსავლეთმცოდნეობის და აფრიკული კვლევების სკოლის საბჭოს წევრი (1946-1969), ფილოლოგიური საზოგადოების პრეზიდენტი (1948-1952), სამეფო აზიური საზოგადოების პრეზიდენტი (1964-1967 წწ.). ) და მრავალი უცხოური აკადემიის, უნივერსიტეტისა და სამეცნიერო დაწესებულებისა და საზოგადოების საპატიო წევრი - მათი ჩამოთვლა შეუძლებელია. პროფესორმა გ.ვ.ბეილიმ გამოაქვეყნა ორასამდე ნაშრომი აღმოსავლეთმცოდნეობის შესახებ სხვადასხვა ევროპულ, აზიურ და ამერიკულ პერიოდულ გამოცემებში. ამ ნაშრომებში ფართოდ გამოიყენება თითქმის ყველა ინდო-ირანული, უძველესი და თანამედროვე, წერილობითი და არაწერილობითი ინდოევროპული, თურქული, მონღოლური, კავკასიური და სხვა ენების მასალა. მისი ნამუშევრების დიდი ნაწილი გამოქვეყნებულია აღმოსავლეთმცოდნეობის და აფრიკული კვლევების სკოლის ბიულეტენში (bsos) და ლონდონის უნივერსიტეტის აღმოსავლეთმცოდნეობის სკოლის bsos-ის ბიულეტენში.

G.V. Bailey-ს კვლევითი ინტერესების ძირითადი სფერო, ალბათ, ინდოევროპელი ხალხების ენებისა და კულტურის ეტიმოლოგიაა. მისი ეტიმოლოგიური კვლევების მნიშვნელოვანი წყაროა უდავოდ ინდო-ირანული ენობრივი მასალა. G. W. Bailey არის დიდი ეტიმოლოგი ამ სიტყვის საუკეთესო გაგებით. ჩამოყალიბებული ლინგვისტური ტრადიციის მიხედვით, ინგლისელი მეცნიერი ფართოდ იყენებს შედარებით-ისტორიული ენათმეცნიერების მთელ სამეცნიერო აპარატს. სადაც საჭიროა ენობრივი მასალის შესწავლა ხალხთა ეთნოგრაფიის, ისტორიის, ლიტერატურის, რელიგიისა და კულტურის კომპლექსში. უდიდესი ყურადღება ეთმობა ინდოევროპელი ხალხების ენებისა და კულტურების ადრეულ ისტორიას. კვლევის ობიექტს წარმოადგენს მკვდარი და ცოცხალი ენების მასალები, წერილობითი ძეგლების მტკიცებულებები, არაწერილობითი ენებისა და დიალექტების რელიქტური ნაშთები. შესასწავლი მასალა საგულდაგულოდ არის შემოწმებული ყველაზე ავტორიტეტული ეტიმოლოგიური ლექსიკონების მიმართ: ქრ. Bartholome, Old Iranian Dictionary, (1904), Y. Pokorny, Indo-Germanic Etymological Dictionary, (1959-1969), M. Mayrhofer, A Brief Etymological Dictionary of the Old Indian Language, (1953) და სხვ. გ.ვ.ბეილი მჭიდროდ მიყვება. ყველა განვითარებადი ეტიმოლოგიური ლიტერატურისთვის და იყენებს და აჯამებს ინდოევროპული შედარებითი ისტორიული ენათმეცნიერების ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლების დაკვირვებებს, მათ შორის, კერძოდ, ისეთი შედარებითი ენათმეცნიერების ნაშრომებს, როგორებიც არიან ე. ბენვენისტე, ე. კურილოვიჩი, ჯ. დუმეზილი, ვ. ჰენინგი, X. Nyberg, L. Palmer, G. Morgenshern, I. Gershevich, V. Minorsky, V. I. Abaev და სხვები.

გ.ვ.ბეილის თხზულებათა დიდ ჩამონათვალში ოსურ მასალას საპატიო ადგილი უჭირავს ინდოევროპული ენების ეტიმოლოგიური შესწავლისთვის მისი მნიშვნელობის გამო. ოსური ენის შესახებ მასალები აღებულია ვ.ფ.მილერის, ა.ა.ფრაიმანის და განსაკუთრებით ვ.ი.აბაევის შრომებიდან. გ.ვ.ბეილიმ ოსური ენის შესწავლა დიდი ხნის წინ დაიწყო. ასე რომ, ჯერ კიდევ 1934 წელს მან შეადარა ოსს ფეზონეგი - ფიზიკურიძველი ინგლისურით გასაოცარია.ეს შედარება წარუმატებელი აღმოჩნდა და ბეილიმ შემდეგ მიატოვა ეტიმოლოგია. ხოტანური ენის მასალაზე დაყრდნობით, ბეილი მივიდა დასკვნამდე, რომ ოსური ფუძე. ფესი -(-ფიზიკური-) არის ეპითეტი, როგორც ფესვი შიშ-თურქულ სიტყვაში „ქაბაბი“.

ვ.ი.აბაევიც ხაზს უსვამს ოსის ეტიმოლოგიურ კავშირს ფიზიკურიანგლო-საქსონთან გასაოცარია"შემწვარი". ეჭვი წარმოიქმნება სხვა ირანული პარალელების არარსებობის გამო (IES, 1, 478).

ოსური მასალა უფრო სისტემატურად გამოიყენება გ.ვ. ბეილის ომის შემდგომ წლებში გამოცემულ ნაშრომებში, კერძოდ, მას სჭირდება ოსური მასალა სკვითების, სარმატების და საქების ენების აღსადგენად. ამ მიზნით იგი თავის კომენტარს უძღვნის ლექსის ენას საკას მეფის ვიჯაია სანგრამის პატივსაცემად, რომელიც დღემდეა შემორჩენილი. პოემის ტექსტის შედარებითი ანალიზისთვის ბეილი იყენებს რამდენიმე სიტყვას ძველი და ახალი ირანული ენებიდან, მათ შორის ოსურიდან. ოსური ენიდან აღებულია შემდეგი სიტყვები: ირაზინი,რომელიც ადის *არაზ- და დაკავშირებულია საკთან. rrāys (შდრ. IES, 1, 58); ლამის- სავარაუდოდ უბრუნდება სხვა ინდ. პალასა- (IES, I, 247); ჰინცინი- ეტიმოლოგია დადგენილი არ არის.

ირანული daha- და აგუა-ის ეტიმოლოგიურ ანალიზში G.V. Bailey პოულობს ფესვს პირველში. საჩუქარი -ოსურიდან დარინი„შენახვა“ (-ძალაუფლების მფლობელი). ფესვი საჩუქარი -პოულობს შესატყვისს ყველა ირანულ ენაზე (შდრ. IES, 1, 346-347). ამიტომ სიტყვა ĕrdar-ĕldarუდავოდ ირანული წარმოშობისაა. რაც შეეხება ძირს აგუა-, მაშინ, ბეილის აზრით, იგი ასახავს სპარსულს, ერა-, პართს. ირა- და ხოტანი. ჰირა -. ვ.ი.აბაევის მიხედვით (IES, 1, 545-546), ოსური ირ არ არის დაკავშირებული აგუა-თან, თუმცა ამტკიცებენ, რომ ტოპონიმში (ჰიდრონიმში) ირ-აფ,მდინარის სახელი დიგორიაში, შეგიძლიათ ნახოთ ორი ელემენტი: ოსური - ზევითდა უძველესი ირაი ӕf-ar"წყალი", "მდინარე", შესაბამისად, ირაფიითარგმნა როგორც „ოსური მდინარე“ (IES, 1, 547).

მკვდარი ხოტანური ენის ზოგიერთი ბუნდოვანი ფორმის ინტერპრეტაციისთვის გ.ვ.ბეილი იყენებს ოსურ სიტყვებს. დიახ, სიტყვა ვიდაგი(-უედაგი) „ფესვი“ ემთხვევა ცხელთან. -ვია- ფენდაგ "გზა" -ხორეზმიდან. პინდაკი; ოსეთი. ქალაკი"ციხე" - ფაჰლევი. ქალაკა; ოსეთი. უირნინი (-ურნინი)„მჯერა“ - ცხელთან. ჰაურა; ოსეთი. საშობაო"ლუდი" - ცხელთან ერთად. bviysna და სხვ. ("Ambages Indo-iranica"). ოსური მასალა საკმაოდ უხვადაა წარმოდგენილი შედარებითი ისტორიული თვალსაზრისით სტატიების სერიაში ზოგადი სახელწოდებით „არია“. ერთი ლექსიკური ბუდის ოსური სიტყვები ბედნიერიდა აპლიკაცია„core“ ასოცირდება საკთან. აგვა - „შიგნით“; ოსეთი. არ-, არდ-,წარსული ტემპი. არტაფართო გაგებით - "მიღება", "დაორსულება", "მშობიარობა" (ბავშვები) პოულობს უამრავ შესაბამისობას ირანულ ენებსა და დიალექტებში (შდრ. IES, 1, 74); ოსეთი. kuymӕl"მჟავე სასმელი" ასოცირდება ოსეტთან. huymӕllӕg "hops";ოსეთი. ზარინი"იმღერე", უახსკი"მხრები", აფტაუინი(ӕftyd) "დასვა", "ცვლა", ტონინი"მოგლეჯა, ტილაგი„მარცვალს“, „მოსავალს“ და ა.შ. ასევე აქვს თავისი პარალელები ძველ და თანამედროვე ირანულ ენებში.

G. V. Bailey სწავლობს ოსურ ზედსართავ სახელს tӕpӕn„ბრტყელი“, „გლუვი“ უძველეს *ტაპანა-სთან დაკავშირებით; ოსური ზედსართავი სახელი ფესტივალი„ფართო“ ითვლება უძველეს *patana-სთან დაკავშირებით; ოსური არსებითი სახელი ტანგი"ნაწლავი", ნაპოვნი ზმნაში atang uyn„გაჭიმვა“ და მტანგ კანი„გაჭიმვა“, ძველთან შედარებით *ტან-; ეს უკანასკნელი ასევე ასოცირდება ოსთან tӕn (-tӕnӕ)"სტრიქონი", "სტრიქონი"; ოსური არსებითი სახელი khӕpӕn"გროვა", "თოვლის ნაკადი" (იხ. mita hӕpӕn"თოვლის ნაკადი") ასოცირდება უძველეს გაფ-თან და ა.შ.

ვ.ბ.ჰენინგის პატივსაცემად კრებულში გამოქვეყნებულ სტატიაში გ.ვ.ბეილი იკვლევს ოსური სიტყვების ეტიმოლოგიურ კავშირებს. bӕlvird, tel, uarӕn fӕzდა ზოგიერთი სხვა. მრავალი ეტიმოლოგიური შედარების საშუალებით ავტორი მიდის დასკვნამდე, რომ ბელვირდი„ზუსტი“, „ნათელი“, „მართალი“ თავის შესაბამისობას პოულობს სანსკრიტში, ძველ სპარსულში, ავესტურსა და ახალ ირანულ ენებში. ამ ზედსართავი სახელის უძველესი საფუძველი იყო ფესვი *ვარა-ვურთა - „კატეგორიულად ადასტურებ“, „გამოცხადება“, „წარმოადგენს“. საკუთარ თავს."ეს საფუძველი იქმნება რედუპლიკაციით. ოსური სიტყვა ტელსომხურთან საერთოა „მავთული“. ტელდა თურქული ტელ (ტელ): იგივე გაგებით. ეს სიტყვა ასევე გვხვდება კავკასიის ბევრ ძირძველ ენაში, ისევე როგორც სიტყვა თეთრი"ნიჩაბი". ირანული ენებიდან ოსურით ტელაუცილებლად შეესაბამება ხოტანეს ტილა- იგივე გაგებით. ფრაზა uarӕn fӕz„გაყოფის ადგილი“ ნარტის ეპიკური ლეგენდების ენიდან არის აღებული გ.ვ.ბეილიმ და მისი მნიშვნელობა განისაზღვრება დიდი საილუსტრაციო მასალის საფუძველზე. ფრაზის მეორე ელემენტი uarӕn fӕz"გაყოფის ადგილი", კერძოდ ფესიუდავოა მიკვლევა ავესტამდე. პაზაჰ- ცხელი. paysa- და sogd. პ'ზ*პაზა-. დიდი სირთულის გარეშე, ფრაზის პირველი ელემენტი ასევე ახსნილია ირანული ენების მასალაზე.

ოსური სიტყვების ეტიმოლოგიას ეხება სტატია „არიული ნოტები“, რომელიც გამოქვეყნდა რომაულ გამოცემაში „Studia Classics and Orieitalia“. ӕftseg"გადასასვლელი", ბერი "კისერი", ӕtseg"სიმართლე", "სიმართლე", ვალზაგი "გაზაფხული"ყველა ეს სიტყვა, ბეილის აზრით, უნაკლო ინტერპრეტაციებს პოულობს ინდო-ირანულ ენებში. სიტყვა ӕftsegმაგალითად, „პასი“ უბრუნდება ძველ ინდო-ირანულ აპჩაკა-ს და პოულობს შესატყვისს სხვა ინდოევროპულ ენებში. ოსურიდან ამ სიტყვამ არაინდოევროპულ ყარაჩაი-ბალყარულ ენაშიც შეაღწია სახით. იპჩიკი.ამ სიტყვის მნიშვნელობა ვრცელია: „მთის უღელტეხილის“ გარდა იგულისხმება აგრეთვე: „ისთმუსი“, „მწვერვალი“, „საგანი, სხეულის ამოვარდნილი ნაწილი“ და ა.შ.

გ.ვ.ბეილი, როგორც წესი, ყველა თავის ენობრივ ილუსტრაციას ორ ოსურ დიალექტურ ვარიანტში იძლევა და უპირატესობა ენიჭება დიგორის დიალექტის ფორმებს, როგორც უფრო არქაულს. აქ მოცემულია ავტორის მიერ მოყვანილი რამდენიმე მაგალითი თავის სხვადასხვა ნაწარმოებებში: ცარცის ნაჭერი - მლნ„ბინდის“ მნიშვნელობით შდრ. izӕr - რბილობი, სუგზარინი - სიზგარინი"ოქრო", წადი - გამხდარი"კეპი", kizgӕ - ჩიზგ"ახალგაზრდა ქალი", უსტურ ხეძარი - სტირ ჰაზარი"დიდი სახლი", სიგიტი - sydzhyt"დედამიწა", "ნიადაგი", ტალახი - ჩემი დ"თაფლი" და ა.შ.

ერთ-ერთ უახლეს ნაშრომში - „საკი ესეები“, რომელიც გამოქვეყნდა ბრიტანულ ჟურნალში „ირანი“, გ.ვ.ბეილი თავის ეტიმოლოგიურ კვლევას ოსური ისტორიული ლექსიკოლოგიის სფეროში უკავშირებს სკვითურ-სარმატულ-ალანური ტომების წარმოშობისა და მიგრაციის პრობლემას. . ეს მიგრაციული პროცესები მიმდინარეობდა ჩვენი ეპოქის დასაწყისში (IV-V სს.), როდესაც სარმატებმა და ალანებმა შეაღწიეს საფრანგეთსა და ესპანეთში. ამ დროზე ცოტა ადრე, რომის იმპერატორი მარკუს ავრელიუსი იგებს (ახ. წ. 173 წელს) სარმატებს და, როგორც გამარჯვებული, საკუთარ თავს „სარმატის“ ტიტულს ანიჭებს. რომის არმიაში რვა ათასი ირანელი სარმატელი ჩაირიცხა, აქედან 5500 ბრიტანეთში გაგზავნეს. ამ დრომდე შემორჩენილია წარწერა სარმატების ჩრდილოეთ ბრიტანეთში, კერძოდ, კემბრიჯის სენტ-ჯონის კოლეჯში ყოფნის შესახებ. ინფორმაცია სარმატების ბრიტანეთის კუნძულებზე ყოფნის შესახებ მწირია, მაგრამ ისტორიულად სანდოა.

საფრანგეთის ტერიტორიაზე სარმატებისა და ალანების ყოფნის კვალი დღემდეა შემორჩენილი. ასე რომ, საფრანგეთის ქალაქ რეიმსში გამავალ გზას ოდესღაც სარმატარუმის გავლით უწოდეს - "სარმატების გზა". არსებობს მტკიცებულება ალანების ყოფნის შესახებ პირენეის ნახევარკუნძულისა და ჩრდილოეთ აფრიკის ტერიტორიაზე. გ.ვ.ბეილი ასევე ჩერდება ალანების ჩრდილოეთ კავკასიაში გადაადგილების ისტორიაზე, დაწვრილებით საუბრობს ალანების კავშირებზე ბერძნებთან, ქართველებთან და შუა საუკუნეების სხვა ხალხებთან, ხაზს უსვამს მათ კულტურულ, ისტორიულ და დინასტიურ კავშირებს ბევრთან. ხალხებს. ალანური ელემენტის გავლენა, აგრძელებს ბეილი, მოწმობს ის ფაქტი, რომ ალანური სახელი ბაჰრ ალ-ლანს მიენიჭა კასპიის ზღვას, ხოლო მიგრელები თავიანთ ყველაზე მამაც ახალგაზრდებს ალანი კ'ოჩის უწოდებდნენ "ალანელ კაცს".

გ.ვ.ბეილი ასევე საუბრობს ალანური ტომების აღმოსავლეთისკენ მიგრაციაზე და მათ შეღწევაზე ჩინეთში. ამას მოწმობს ალანების მიერ დაწინაურების გზაზე და ყოფნის ადგილზე დატოვებული ონომასტიკური და ისტორიული მასალები.

A.A. კირეევა ლონდონის უნივერსიტეტის აღმოსავლეთმცოდნეობისა და აფრიკის კვლევების სკოლაში

23-30 ოქტომბერს, აღმოსავლეთმცოდნეობის დეპარტამენტის ასოცირებული პროფესორი A.A. კირეევა იმყოფებოდა ლონდონის უნივერსიტეტის აღმოსავლეთმცოდნეობისა და აფრიკის კვლევების სკოლაში, სადაც მან ჩაატარა კვლევა სკოლის ბიბლიოთეკაში, ისაუბრა ჩინეთის ინსტიტუტის მიერ ორგანიზებულ ორ ღონისძიებაზე. და ტაივანის კვლევების ცენტრს და მონაწილეობა მიიღეს ლონდონის კინგს კოლეჯის მიერ ორგანიზებულ სემინარში იაპონიის უსაფრთხოების პოლიტიკისა და დიპლომატიის შესახებ.

კვლევის ჩატარების შესაძლებლობა ლონდონის უნივერსიტეტის აღმოსავლეთმცოდნეობისა და აფრიკული კვლევების სკოლის ბიბლიოთეკაში (SOAS) მოგვცა ჩინეთის შემსწავლელთა ევროპულმა ასოციაციამ. აღმოსავლეთმცოდნეობის და აფრიკული კვლევების სკოლის ბიბლიოთეკა არის მსოფლიოში ერთ-ერთი საუკეთესო ბიბლიოთეკა აზიის, აფრიკისა და ახლო აღმოსავლეთის კვლევებისთვის. იგი შეიცავს 1,3 მილიონზე მეტ წიგნს, ასევე ხელნაწერთა, ხელნაწერთა, იშვიათ წიგნებს, ისტორიულ მატიანეებს. ბიბლიოთეკა უზრუნველყოფს წვდომას ელექტრონულ მონაცემთა ბაზებზე, რომლებიც შეიცავს სტატიებს წამყვან აკადემიურ ჟურნალებში. ბიბლიოთეკის, ისევე როგორც დასავლური ბიბლიოთეკების დიდი რაოდენობის გამორჩეული თვისებაა საინტერესო წიგნების დამოუკიდებლად არჩევის შესაძლებლობა, რომლებიც დაჯგუფებულია თემატური სექციებით.

ასოცირებულმა პროფესორმა ა. კირეევამ ისაუბრა ლონდონის უნივერსიტეტის აღმოსავლეთმცოდნეობისა და აფრიკის სწავლების სკოლის ჩინეთის ინსტიტუტის მიერ ორგანიზებულ სემინარზე, თემაზე რუსეთის მოქცევა აღმოსავლეთისაკენ და რუსეთის ურთიერთობები ჩინეთთან, ჩრდილოეთ კორეასთან და ჩრდილო-აღმოსავლეთ აზიის ქვეყნებთან. . თავის გამოსვლაში მან ისაუბრა აღმოსავლეთ აზიის როლზე რუსეთის საგარეო პოლიტიკაში, რუსეთის პოლიტიკის ტრანსფორმაციას აზიის მიმართ 2014 წლის უკრაინის კრიზისის შედეგად დასავლეთთან ურთიერთობის გაუარესების შემდეგ, სტრატეგიული პარტნიორობის ძლიერ მხარეებსა და გამოწვევებს. რუსეთსა და ჩინეთს შორის, რუსეთის ურთიერთობის კომპლექსი ჩრდილო-აღმოსავლეთ აზიის სხვა ქვეყნებთან - ჩრდილოეთ და სამხრეთ კორეასთან და იაპონიასთან. მოხსენების შემდგომ განხილვას ესწრებოდნენ ღონისძიების თავმჯდომარე, ჩინეთის ინსტიტუტის დირექტორი, პროფესორი სტივ სანგი, სკოლის მასწავლებლები და სტუდენტები, თავდაცვის კვლევების სამეფო ერთობლივი ინსტიტუტის, აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ინსტიტუტის თანამშრომლები.

ტაივანის კვლევების ცენტრის დირექტორის, დაფიდ ფოლის მიწვევით, ა.ა. კირეევამ გააკეთა პრეზენტაცია 2014 წელს ტაივანში „მზესუმზირის მოძრაობის“ თემაზე, ახალგაზრდებსა და აქტივისტებს შორის მასობრივი პროტესტი მმართველი კუომინტანგის პარტიის ქმედებებზე. იმ დროს ჩინეთსა და ტაივანს შორის მომსახურებით ვაჭრობის შესახებ შეთანხმების დადებასთან დაკავშირებით. მან გააანალიზა მოვლენები ტაივანის დემოკრატიული მოდელის თვალსაზრისით, დემოკრატიის კონსოლიდაციისა და კონტროლის ცენტრალიზება კუომინტანგის პარტიის ხელში პრეზიდენტის მა იინ-ჯეუს დროს, ურთიერთობები ტაივანსა და PRC-ს შორის, ტაივანის იდენტობის ფორმირებას. და ტაივანის განვითარების მოდელის პოლიტიკური ეკონომიკა. ღონისძიებას ესწრებოდა სტუდენტების, ბაკალავრიატის, ასპირანტებისა და აღმოსავლეთმცოდნეობისა და აფრიკის კვლევების სკოლის თანამშრომლების დიდი რაოდენობა, რომლებიც ესწრებიან კურსებს ტაივანზე ან ასრულებენ ტაივანურ კვლევებს. სტუდენტებთან, პროფესორებთან და მკვლევარებთან აქტიური გაცვლის შედეგად, გაიმართა აქტიური დისკუსია ტაივანში სოციალურ მოძრაობებზე, დემოკრატიის ტაივანის მოდელზე, პოლიტიკურ პარტიებზე, პოლიტიკურ მონაწილეობაზე, ტაივანის იდენტობაზე და ტაივანსა და PRC-ს შორის ურთიერთობაზე.

გარდა ამისა, ა.ა. კირეევამ მონაწილეობა მიიღო სემინარში სახელწოდებით "იაპონიის დიპლომატიური პრაქტიკის ტრანსფორმაცია და უსაფრთხოების პოლიტიკა", რომელიც გაიმართა ლონდონის კინგს კოლეჯისა და ბერლინის თავისუფალი უნივერსიტეტის მიერ (Freie Universität Berlin). ორგანიზატორი ჯულიო პუგლიეზი და ალესიო პატალანო ბრიტანული მხრიდან და პროფესორი ვერენა ბლეჩინგერ-ტალკოტი და მკვლევარი კაი შულცი გერმანიის მხრიდან, სემინარი ორგანიზებული იყო ლონდონის კინგს კოლეჯის თანამშრომლების ჯულიო პუგლიესისა და ალესიო პატალანოს მიერ გერმანიის მხრიდან და მონაწილეები. წარმოადგინა მოხსენებები და განიხილა იაპონიის საგარეო და უსაფრთხოებისა და თავდაცვის პოლიტიკის ტრანსფორმაცია, საგარეო პოლიტიკური გადაწყვეტილებების მიღების პროცესის შეცვლა, იაპონიის ურთიერთობები აშშ-სთან, ავსტრალიასთან, ინდოეთთან, ევროკავშირთან და დიდ ბრიტანეთთან. დისკუსიაში მონაწილეობა მიიღო ასოცირებულმა პროფესორმა A.A. კირეევამ სემინარის რამდენიმე სესიაში.

ჰუმანიტარული დისციპლინების კომპლექსი, რომელიც დაკავშირებულია აფრიკის ხალხების ისტორიისა და კულტურის შესწავლასთან, მათ შორის ფოლკლორის, ლიტერატურის, ენების და ა.შ. იგი გამოირჩეოდა აღმოსავლეთმცოდნეობისგან, როგორც ცალკეული დისციპლინა 1960 წელს, როდესაც გადაწყვეტილება იქნა მიღებული 25-ე მოსკოვში აღმოსავლეთმცოდნეთა საერთაშორისო კონგრესი აარსებს აფრიკელისტთა საერთაშორისო კონგრესს.

ლინგვისტური აფრიკული კვლევებიიკვლევს აფრიკის კონტინენტის მრავალ ენას. აფრიკული ენების შესწავლის დასაწყისი მე -18 საუკუნის ბოლოს - მე -19 საუკუნის დასაწყისით თარიღდება. ევროპელი ლინგვისტ-თეორეტიკოსები მათ მიმართეს, მაგალითად, A.F. Pott, H. Steinthal, R.K. Rask და სხვები, ხოლო მისიონერები აფრიკაში დაკავებულნი იყვნენ მრავალი ენის აღწერით და სთავაზობდნენ თავიანთ გაგებას დაგროვილი ფაქტების შესახებ (I.L. Krapf, A. კ.მადენი და სხვები).

თანამედროვე აფრიკული ლინგვისტიკა ამ სიტყვის ფართო გაგებით გულისხმობს კონტინენტის ყველა ენის შესწავლას, მათ შორის ეგვიპტოლოგიასა და ნაწილობრივ სემიტოლოგიას (ამ უკანასკნელის ის მონაკვეთები, რომლებიც ეძღვნება აფრიკაში სალაპარაკო სემიტურ ენებს). უფრო ვიწრო გაგებით, ტერმინი "აფრიკული ლინგვისტიკა" გამოიყენება საჰარის სამხრეთით მცხოვრები ხალხების ენების შესასწავლად: კონგო-კორდოფანიური ენები, ნილო-საჰარული ენები, ხოისური ენები და ზოგიერთი აფროაზიული ენა.

მე-19 საუკუნის ბოლოს წარმოიშვა ბერბეროლოგია, რომლის დამფუძნებლები არიან A. Basse და R. Basse. მათ ნაშრომს, რომელიც მოიცავდა თეორიული საკითხების ფართო სპექტრს, წინ უძღოდა ცალკეული ენებისა და დიალექტების აღწერილობები, ძირითადად ევროპელი მისიონერების მიერ. მე-20 საუკუნეში ამ ენების შესწავლით იყვნენ დაკავებულნი კ.ფუკო, გ.კოლინი, ფ.ნიკოლა, კ.პრასე, იუ.ნ.ზავადოვსკი, ა.იუ.მილიტარევი და სხვები. თანამედროვე ბერბეროლოგია სწავლობს როგორც ცოცხალ, ისე მკვდარ ენებს - აღმოსავლურ ნუმიდიანს, დასავლურ ნუმიდიანს და გუანჩეს, რის შედეგადაც გამოჩნდა დახვეწილი ნომინაცია ბერბერულ ენებზე - ბერბერულ-ლიბიურ ენებზე.

ცალკეული ჩადური ენების სტრუქტურის შესწავლისას, მიუხედავად მათი აღწერილობის გარკვეული უთანასწორობისა, დაგროვდა საკმარისი მასალა შედარებითი ისტორიული ხასიათის პრობლემების გადასაჭრელად, ოჯახის შემადგენლობის დასადგენად, ამ ენების შიდა კლასიფიკაციის შესაქმნელად და მათი დასამტკიცებლად. გენეტიკური მიკუთვნება აფროაზიულ მაკროოჯახს. 60-იანი წლებიდან. მე-19 საუკუნე ამ სფეროებში მუშაობდნენ კ.რ.ლეპსიუსი, ფ.ვ.კ.მიულერი, კ.ჰოფმანი, ი.ლუკასი, მ.კოენი, ჯ.ჰ.გრინბერგი, გ.იუნგრეიტმერი, მ.ლ.ბენდერი და სხვები. ყველაზე შესწავლილ ენებს აქვთ ფართო კომუნიკაციური და ფუნქციონალური სტატუსი, როგორიცაა, მაგალითად, ჰაუსა. ჩადური ენების სიმრავლე და მრავალფეროვნება აუცილებელს ხდის შედარებით ისტორიულ ანალიზთან ერთად ისტორიული და ტიპოლოგიური ანალიზის გამოყენებას, აგრეთვე მათ არეალურ ასპექტში შესწავლას ისეთი ისტორიული ენობრივი კონტაქტების გამოსავლენად, როგორიცაა ჩადური-ბენუე-კონგო. , ჩადიან-ბერბერი, ჩადიურ-საჰარული. ჩადური კვლევების განვითარებას ხელს უწყობს ამ ენების საველე კვლევების გაფართოება და გაღრმავება.

კუშიტური ენების შესწავლის დასაწყისი - სომალიური, ორომო, აფარი, ბედაუე და სხვა - თარიღდება XIX საუკუნის I ნახევრით, როდესაც შედგენილია პირველი ლექსიკონები და მოკლე გრამატიკები. XIX საუკუნის II ნახევარში. კ.ლაუტნერის (1860) და ლეპსიუსის (1880) ნაშრომებში კუშიტების ოჯახი გამოყოფილია, როგორც დამოუკიდებელი გენეტიკური საზოგადოება. მე-20 საუკუნის დასაწყისში იზრდება შესწავლილი ენების რაოდენობა, სამეცნიერო მიმოქცევაში შედის მასალები სიდამოს, ჯანჯეროს, საჰოს, კემანტის და სხვა ენებიდან (ლ. რეინიშის, კ. კონტი როსინის, ე. სერულის, მ. მორენოს ნაშრომები) . 40-50-იან წლებში. ჩნდება დეტალური გრამატიკები, ლექსიკონები, კუშიტური ენების სტრუქტურისადმი მიძღვნილი ნაშრომები (მორენო, ა. კლინგენჰებენი, ბ. ანდზეევსკი და სხვები), ასევე შედარებითი ისტორიული კვლევები, რომელთა ავტორები არიან მორენო, გრინბერგი, ა.ნ. ტაკერი, მ. ბრაიანი, ბენდერი, რ. ჰეზრონი წყვეტენ კლასიფიკაციის, გენეტიკური და არეალური კავშირების პრობლემებს, კერძოდ, ეთიოსემიტურ ენებთან კავშირებს. ლონდონის უნივერსიტეტში დაარსდა კუშიტის სემინარი.

აფროაზიული მაკროოჯახის ენების შედარებითი ისტორიული შესწავლა ორიენტირებულია აფროაზიული მშობელი ენის რეკონსტრუქციაზე. სსრკ-ში, ი.მ.დიაკონოვის ხელმძღვანელობით და ა.გ.ბელოვას მონაწილეობით, ვ.ია.

კონგო-კორდოფანის ენები, რომლებიც აერთიანებენ კორდოფანისა და ნიგერ-კონგოს ოჯახებს, წარმოადგენენ შერეულ სურათს მათი სწავლის დონის მიხედვით. აღმოსავლეთ სუდანის მცირე ტერიტორიაზე ლოკალიზებული კორდოფანიური ენები ცუდად არის შესწავლილი. ითვლება, რომ ისინი ძველი სუდანური ენების ნაშთები არიან; კ. მაინჰოფმა ზოგიერთ მათგანს მიაკუთვნა ეგრეთ წოდებული პრეჰამიტური ან სუდანური კრიტერიუმი, როგორიცაა ნომინალური კლასების არსებობა ან არარსებობა, თუმცა მისმა კონცეფციამ და ენების გენეტიკური კოდირებამ გამოიწვია კრიტიკული დამოკიდებულება. კერძოდ, გრინბერგისგან. ნიგერულ-კონგოს ენები აფრიკული ენების უდიდესი ოჯახია, მათ შორის 6 დამოუკიდებელი ქვეოჯახი: დასავლეთ ატლანტიკური ენები, მანდე ენები, გურული ენები, კვა ენები, ადამავა-აღმოსავლური ენები, ბენუე-კონგოს ენები; მათი ზოგიერთი ჯგუფი და ქვეჯგუფი შესწავლილია სიღრმისეულად და დეტალურად, როგორიცაა ბანტუ ენები, ხოლო სხვები ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად შესწავლილი, როგორიცაა ბენუე-კონგოს ენების იმავე ქვეოჯახს, პლატოს ენების ჯგუფს. , ჯუკუნოიდი, კროსრივერი. ბანტუ კვლევების ფორმირება, აფრიკული ენების შესწავლის ყველაზე განვითარებული ფილიალი, რომელიც საჰარას სამხრეთით ლაპარაკობს, 60-იანი წლებით თარიღდება. მე-19 საუკუნე V. G. I. Blik-მა შექმნა ბანტუ ენების პირველი კლასიფიკაცია და აღწერა ზოგიერთი მათგანის ფონეტიკური და გრამატიკული სტრუქტურა. მე-20 საუკუნის დასაწყისში გამოჩნდა მაინჰოფის განზოგადებული ნაშრომები, რომელიც იმავე თეორიული პოზიციებიდან წამოვიდა, როგორც V. G. I. Blik; შემდეგ, მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე, ა. ვერნერის, ტაკერის, ჯ. ტორენდის, ე. ო. ჯ. ვესტფალის, კ. რუზიცკას შედარებითი და კონტრასტული კვლევები და კ. კლასიფიკაცია. მე-20 საუკუნის შუა ხანებში ბანტუისტიკაში წარმოიქმნება ეგრეთ წოდებული ფორმისა და ფუნქციის ტენდენცია (ფორმა და ფუნქცია), რომელიც დააარსა დოკმა, ნაწილობრივ სტრუქტურული ლინგვისტიკის თეორიულ დებულებებზე და განსაკუთრებით ო. იესპერსენის შემოქმედებაზე; ამ ტენდენციის მომხრეებმა, მაგალითად, დ. 50-იანი წლების ბოლოს. ჩნდება ეგრეთ წოდებული წმინდა ფორმალური მიმართულება (მხოლოდ ფორმა), რომელიც დაკავშირებულია გასრის სახელთან, არსებითად სტრუქტურალისტური და, შესაბამისად, გარკვეულწილად ორიენტირებული აღწერითი ენათმეცნიერების თეორიულ პოზიციებზე, რაც წინა პლანზე აყენებს სიტყვის ფორმალურ მახასიათებლებს. ამ ტენდენციების წარმომადგენლებს შორის გაჩნდა დისკუსია ბანტუს ენებში მეტყველების ნაწილების კლასიფიკაციის შესახებ; პრობლემის გადაჭრის სხვადასხვა მიდგომებში გამოვლინდა ზოგადად ამ ენების სტრუქტურის აღწერის მეთოდოლოგია. მიუხედავად ხანგრძლივი ტრადიციისა, ბანტუიზმს არ გადაუწყვეტია ყველა ის ამოცანა, რომლის წინაშეც დგას: მაგალითად, ბანტუს ენების ფონეტიკური და ფონოლოგიური დონეები და მათი ტონალური სისტემები ჯერ არ არის სათანადოდ შესწავლილი და აღწერილი. გრინბერგმა (1948) სცადა პროტობანტუს ტონალური სისტემის რეკონსტრუქცია. ტიპოლოგიური სტატუსის დადგენა მნიშვნელოვან სირთულეებს აწყდება. მკვლევართა უმეტესობა ბანტუს ენებს კლასიფიცირებს, როგორც აგლუტინაციური ფლექსიის ელემენტებით (მაგალითად, ვ. სკალიჩკა), მაგრამ არსებობს სხვა თვალსაზრისი, რომელიც ეხება მათ აგლუტინაციის ელემენტების მქონე ფლექციურ ენებს (Doc, 1950).

ბევრი მკვლევარი მონაწილეობდა ბანტუს ენების გენეტიკურ და ტიპოლოგიურ კლასიფიკაციაში. V. G. I. Blik, რომელმაც გამოყო სამხრეთ-აღმოსავლეთი, ცენტრალური და ჩრდილო-დასავლეთი განშტოებები და აღნიშნა ამ განშტოებების შიგნით ცალკეული მონათესავე ჯგუფების არსებობა, ცდილობდა დაემყარებინა ურთიერთობები ბანტუს, ხოისანს და ე.წ. ბანტუს ენებს შორის. ტორენდის (1891), ვერნერის (1925), დოქის (1948), ბრაიანის (1959) შემდგომი ნამუშევრები არ გასცდა შიდა კლასიფიკაციის კონსტრუქციას; მხოლოდ ჰ.ჰ. ჯონსტონმა 1919-22 წლებში, 270 ბანტუ ენისა და 24 ნახევრად ბანტუ ენის საფუძველზე (სახელი, რომელიც ადრე მიღებული იყო ზოგიერთი მკვლევარის მიერ ბანტუ ენებისთვის), ცდილობდა დაემყარებინა ურთიერთობა ამ ორ ერთეულს შორის. . ბანტუს შედარებით ისტორიულ კვლევებში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს მაინჰოფისა და გასრის ნაშრომებს, ხოლო ამ უკანასკნელის მიერ შემოთავაზებული კლასიფიკაცია, რომელიც ეფუძნება 15 ენობრივი ზონის გამოყოფას, რომელიც აერთიანებს 80 ჯგუფს, ყველაზე სანდოა. კლასიფიკაციის აგებისას გასრი შედარებით ისტორიულ მეთოდებთან ერთად იყენებდა არეალურ პარამეტრებსაც, რაც აუცილებელია ადრეული წერილობითი და არაწერილობითი ენების მასალისთვის. მაგრამ არც გასრიმ და არც მაინჰოფმა არ წამოჭრეს საკითხი ბანტუს ენების ადგილის შესახებ სხვა აფრიკულ ენებს შორის. ბანტუს ენების იზოლირებული მკურნალობა გარკვეულწილად ტრადიციული იყო აფრიკულ კვლევებში. ზოგიერთი მკვლევარი ბანტუს, ანუ ნახევრად ბანტუს ენებს თვლიდა, როგორც შუალედურ კავშირს ბანტუსა და დასავლეთ სუდანურ ენებს შორის (დ. ვესტერმანი). გრინბერგმა, გააფართოვა ბანტუ ენების კონცეფცია, ფუნდამენტურად შეცვალა მათი ურთიერთობის სქემა ბანტუსთან, ეს უკანასკნელი განსაზღვრა, როგორც ბანტუ ენების ქვეჯგუფი. 70-იანი წლების შუა ხანებში. ამ საკითხზე წარმოიშვა დისკუსია კ. უილიამსონსა და გრინბერგს შორის, რის შედეგადაც გაჩნდა „ვიწრო ბანტუ“ (ვიწრო ბანტუ; ისინი, რომლებიც ტრადიციულად შედიოდა ამ ოჯახში) და „ფართო ბანტუ“ (ფართო ბანტუ; ბანტუ) ცნებები. დაინერგა აფრიკულ კვლევებში.

ნიგერ-კონგოს ოჯახში ყველაზე ნაკლებად შესწავლილი რჩება ადამავა-აღმოსავლური ენების ქვეოჯახი, რისთვისაც, შედეგად, შიდა კლასიფიკაცია პირობითია და რიგი ენებისთვის ცნობილია მხოლოდ მათი სახელები ან სიტყვების უმნიშვნელო სიები. . გარკვეულწილად უკეთ არის შესწავლილი გურული ენები (ვესტერმანის, ჯ. ტ. ბენდორ-სამუელის, ა. პროსტის, გ. მანესის და სხვათა ნაშრომები). კვას ზოგიერთი ენა საკმაოდ კარგად არის შესწავლილი, როგორიცაა იორუბა, ევე, იგბო; ვესტერმანი, ბრაიანი, რ.კ. აბრაამი, ი. უორდი, ჯ. სტიუარტი მონაწილეობდნენ მათ აღწერასა და ანალიზში, თუმცა მათი შიდა კლასიფიკაცია არ შეიძლება ჩაითვალოს საბოლოო (კერძოდ, კრუ ენების ამ ფილიალისა და იჯო ენის მიკუთვნება. კითხვის ნიშნის ქვეშ რჩება). მანდე ენების გენეტიკური ერთიანობის დამყარება თარიღდება 1861 წლით (S. V. Kölle), ხოლო ცოტა მოგვიანებით (1867) სტეინტალმა ჩაუყარა საფუძველი მათ შედარებით შესწავლას. ცალკეული ენების აღწერაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს ვესტერმანმა, ე.ფ.მ.დელაფოსმა და სხვებმა; 50-იანი წლების ბოლოდან. მე -20 საუკუნე დიდი ყურადღება ექცევა მათი შიდა კლასიფიკაციისა და ენობრივი განსხვავების საკითხებს (W. E. Welmers, K. I. Pozdnyakov). დასავლეთ ატლანტიკური ენებიდან ყველაზე შესწავლილი (ეს ტერმინი, რომელიც ძირითადად გამოიყენება ინგლისურ და გერმანულ სამეცნიერო ლიტერატურაში, სულ უფრო ხშირად იცვლება ტერმინით "ატლანტიკური ენები") არის ფულა (Fulfulde), ვოლოფი, ასევე სერერი და დიოლა. ენები, მაგრამ ამასთან ერთად ბევრი ენა რჩება აუწერელი. ნაწილობრივ ეს გარემოება, ისევე როგორც მთელი რიგი ენების სტრუქტურული თავისებურებები, არის მიზეზი იმისა, რომ მათი შიდა კლასიფიკაცია ბოლომდე არ არის განსაზღვრული. ცალკეულ ენებს შორის განსხვავებები იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ ზოგიერთმა მკვლევარმა (დ. დალბი, ჯ. დ. საპირი, ჯ. დონი) ეჭვქვეშ დააყენა ქვეოჯახის შემადგენლობა და მისი იზოლაციის შესაძლებლობაც კი.

ხოისანმა ენებმა მკვლევართა ყურადღება ჯერ კიდევ XIX საუკუნის შუა ხანებში მიიპყრო. (V. G. I. Blik), მაგრამ მხოლოდ 20-იანი წლებიდან დაწყებული. მე -20 საუკუნე გამოჩნდა ჰოტენტოტის ენებისა და ბუშმანური ენების ზოგიერთი აღწერილობა (D. F. Blik). ძირითადი ყურადღება დაეთმო ამ ენების ფონეტიკას, რომლებსაც აქვთ ეგრეთ წოდებული დაწკაპუნების (ორფოკალური) თანხმოვნები, რომლებიც არ არსებობს მსოფლიოს სხვა ენებში (ნამუშევრები D. F. Blik, N. S. Trubetskoy, R. ფეხები). ჰოტენტოტისა და ბუშმანის ენებს შორის ურთიერთობის საკითხი გადაწყდა სხვადასხვა გზით: მაგალითად, ვესტფალი მათ არ თვლიდა დაკავშირებულად და თვლიდა, რომ დაწკაპუნების თანხმოვნების არსებობა იყო ერთადერთი მახასიათებელი, რომელიც მათ აერთიანებდა. მათი გენეტიკური კავშირი მოგვიანებით დამაჯერებლად დაასაბუთა გრინბერგმა. რაც შეეხება ზოგადად ხოისური ენების ადგილს აფრიკის სხვა ენობრივ ოჯახებს შორის, მკვლევართა უმეტესობა მათ გენეტიკურად იზოლირებულად მიიჩნევს; მხოლოდ მაინჰოფმა სცადა დაედგინა ჰოტენტოტური ენების ნათესაობა ჰამიტურ ენებთან, ორივე მათგანში გრამატიკული სქესის გამოხატული კატეგორიის არსებობის საფუძველზე. ზოგადად, ხოისური ენები ცუდად არის შესწავლილი და მათი შემდგომი შესწავლის პერსპექტივა პრობლემურია, რადგან ამ ენებზე მოლაპარაკე ხალხები დელოკალიზაციის სტადიაზე არიან (პერიოდულად მიგრირებენ ან საბოლოოდ ტოვებენ თავიანთი ყოფილი საცხოვრებლის ტერიტორიებს. სხვადასხვა მიზეზი).

ნილო-საჰარული ენები არათანაბრად იქნა შესწავლილი. ჯერჯერობით, არ არსებობს ერთიანი თვალსაზრისი ამ მაკროოჯახის შემადგენლობაზე. მათი გენეტიკური საერთოობის ჰიპოთეზა წამოაყენა გრინბერგმა 1963 წელს, მაგრამ ის რჩება დაუმტკიცებელი, ვინაიდან, გარდა სონჰაი ზარმას, საჰარის ენებისა და ნილოტური ენებისა, მაკროოჯახის ენები ცუდად ესმით. ბენდერის (1976) ნაშრომი ნილო-საჰარული ენების შიდა კლასიფიკაციის დახვეწაზე არ აკეთებს რაიმე საბოლოო დასკვნას საკმარისი ენობრივი მონაცემების არარსებობის გამო.

აფრიკული კვლევების ყველაზე ახალგაზრდა სფეროა სოციოლინგვისტური მიმართულება, რომელიც გამოჩნდა 60-იანი წლების ბოლოს - 70-იანი წლების დასაწყისში. აფრიკაში სოციოლინგვისტური კვლევის ჩატარებას აფერხებს ის ფაქტი, რომ დიალექტოლოგია საკმარისად არ არის განვითარებული აფრიკულ ენათმეცნიერებაში და არ არის გადაწყვეტილი ენისა და დიალექტის გარჩევის პრობლემა. თუმცა, 1970-იან და 1980-იან წლებში ჩატარდა არაერთი გამოკითხვა აფრიკის ქვეყნებში ენობრივი მდგომარეობის შესახებ, გამოქვეყნდა სამუშაოები კონტინენტის დამოუკიდებელ ქვეყნებში ენის დაგეგმვის შესახებ. ოფიციალური ენების სტატუსის განსაზღვრის საკითხი თითოეული ქვეყნის მრავალენოვნების კონტექსტში, ადრე დაუწერელი ენებისთვის ანბანების შემუშავება და დანერგვა, ახალი ლიტერატურული ენების სტანდარტიზაცია და მათი ფართო ტერმინოლოგიით აღჭურვა. კომუნიკაციური და ფუნქციური სფერო, კომუნიკაციური სტატუსის გავლენის შესწავლა ენის სტრუქტურაზე - ეს არის აფრიკული სოციოლინგვისტიკის ძირითადი მიმართულებები.

სსრკ-ში აფრიკული ენების შესწავლა უპირველეს ყოვლისა ასოცირდება ნ.ვ.იუშმანოვის, პ.ს.კუზნეცოვის, დ.ა.ოლდეროგისა და ი. 50-იანი წლებიდან შეიქმნა აფრიკული ენების შესწავლის კვლევითი ცენტრები: ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის აღმოსავლეთმცოდნეობის ფაკულტეტის აფრიკული კვლევების განყოფილება (1952), მოსკოვის საერთაშორისო ურთიერთობების ინსტიტუტში (1956), აზიისა და აფრიკის ქვეყნების ინსტიტუტში. მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში (1962), ასევე აფრიკული ენების კვლევის სექტორი სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ენათმეცნიერების ინსტიტუტში (1965). საბჭოთა აფრიკელი ენათმეცნიერები ეწევიან ტიპოლოგიურ, შედარებით ისტორიულ, სოციოლინგვისტურ კვლევებს, ასევე ცალკეული ენების აღწერას. აფრიკული კვლევების შესახებ ნაშრომების მნიშვნელოვანი რაოდენობა გამოქვეყნებულია ე.წ. ეთნოგრაფიის ინსტიტუტის შრომების ახალ სერიაში. N. N. Miklukho-Maclay“ (1959 წლიდან). გამოდის მონოგრაფიების სერია "უცხო აღმოსავლეთისა და აფრიკის ენები", რომელშიც 1959-81 წლებში გამოიცა 15 მონოგრაფია აფრიკის ცალკეულ ენებზე.

ევროპაში აფრიკის, მათ შორის აფრიკული ენების შესწავლის კვლევითი ცენტრების გაჩენა დაკავშირებულია კონტინენტის ევროპულ კოლონიზაციასთან. უმსხვილესი ცენტრები შეიქმნა გერმანიაში მე-19 საუკუნეში, როგორიცაა კოლონიური ენების სემინარი ჰამბურგის კოლონიურ ინსტიტუტში და აფრიკული ენების განყოფილება ბერლინის უნივერსიტეტში. დიდ ბრიტანეთში აფრიკული კვლევების უძველესი ცენტრია ლონდონის უნივერსიტეტის აღმოსავლური და აფრიკული კვლევების სკოლა. მე-20 საუკუნის შუა ხანებიდან გდრ-ში არის აფრიკული კვლევების განყოფილება ლაიფციგის უნივერსიტეტის აფრიკის, აზიისა და ლათინური ამერიკის კვლევების კათედრაზე, ასევე აფრიკული კვლევების ჯგუფი გდრ მეცნიერებათა აკადემიაში (ბერლინი). გერმანიაში აფრიკული ენების შესწავლას ახორციელებს უნივერსიტეტის აფრიკული ლინგვისტიკის დეპარტამენტი. J. W. Goethe (Frankfurt am Main) და ჰამბურგის უნივერსიტეტის აფრიკული კვლევების დეპარტამენტი. საფრანგეთში, აფრიკულ ენებზე კვლევებს ახორციელებს სამეცნიერო კვლევის ეროვნული ცენტრი და აფრიკული ენების შემსწავლელი საზოგადოება (ორივე პარიზში), ნაწილობრივ პარიზის ეთნოლოგიის ინსტიტუტი და ინტერეთნიკური და ინტერკულტურული ინსტიტუტი. სწავლობს ნიცას უნივერსიტეტში. ბელგიაში ბანტუს ენების აღწერას და შესწავლას ახორციელებს ცენტრალური აფრიკის სამეფო მუზეუმი ტერვურენში. ავსტრიაში 1980-იანი წლების დასაწყისში. მე -20 საუკუნე ორგანიზებული იყო ვენის უნივერსიტეტის აფრიკული კვლევების ინსტიტუტის მიერ.

აშშ-ში მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში წარმოიშვა აფრიკის კვლევის მნიშვნელოვანი ცენტრები; ყველაზე დიდი ლინგვისტური დაწესებულება არის აფრიკული ენების შესწავლის ცენტრი კალიფორნიის უნივერსიტეტში, ლოს ანჯელესში.

პოლონეთის სახალხო რესპუბლიკაში არის აფრიკული კვლევების კათედრა ვარშავის უნივერსიტეტის აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტში და კრაკოვის უნივერსიტეტის აფრიკული კვლევების განყოფილებაში. ცალკეულ კვლევებს აფრიკის ენებზე ახორციელებენ მეცნიერები ჩეხოსლოვაკიიდან, SRR-დან, იუგოსლავიიდან და ბელორუსის სახალხო რესპუბლიკიდან.

მე-20 საუკუნეში აფრიკელი მეცნიერები იწყებენ აფრიკის ენების შესწავლას. 1930 წელს შექმნილმა ტერიტორიულმა კომიტეტმა, რომელიც აერთიანებდა კენიას, ტანგანიკას, უგანდას და ზანზიბარს, იზიდავდა სამუშაოდ ეროვნული მკვლევარები; 1964 წელს, ტანზანიის გაერთიანებული რესპუბლიკის ჩამოყალიბების შემდეგ, კომიტეტის საფუძველზე, დარ-ეს სალამის უნივერსიტეტში წარმოიშვა სუაჰილიის კვლევების ინსტიტუტი, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ ეროვნული მეცნიერები. 1935 წლიდან ვიტვატერსრანდის უნივერსიტეტში (სამხრეთ აფრიკა) ფუნქციონირებს ბანტუს ენების განყოფილება. ეთიოპიის ენების აკადემია მოქმედებს ეთიოპიაში, რომელიც გარდაიქმნა 1974 წელს ამჰარული ენის აკადემიისგან. სომალიში ლინგვისტურ კვლევას ახორციელებს კულტურის აკადემიის სომალიური ენების საბჭო. ცენტრალური და დასავლეთ აფრიკის უმეტეს ქვეყნებში ენების შესწავლა ტარდება საჯარო განათლების სამინისტროს დაქვემდებარებული უნივერსიტეტებისა და სპეციალური ცენტრების ფარგლებში (კამერუნი, ნიგერი, ნიგერია, მალი, ტოგო, ბენინი, სენეგალი და სხვა). . შავი აფრიკის ფრანგული ინსტიტუტი დაკარში, სენეგალის დამოუკიდებლობის მოპოვების შემდეგ, გარდაიქმნა შავი აფრიკის ძირითადი კვლევის ინსტიტუტად, რომელიც ასევე აწარმოებს მუშაობას ლინგვისტურ სფეროებში. არსებობს საერთაშორისო ლინგვისტური საზოგადოების ფილიალები კამერუნში, ნიგერიაში, კოტ დ'ივუარის რესპუბლიკაში, განაში, ტოგოში. საფრანგეთში, პარიზში, არსებობს აფრიკელი მეცნიერების საინიციატივო ჯგუფი სხვადასხვა ქვეყნიდან, რომელიც გამოსცემს ჟურნალს "წერა და კითხვა" ("Bindi e jannde", ფულა ენაზე, 1980-), რომელიც აქვეყნებს ტექსტებს აფრიკულ ენებზე.

• აფრიკა. აფრიკული ენების ჯგუფის შრომები. ი, მ.-ლ., 1937;
• აფრიკული ფილოლოგია, მ., 1965;
• დიაკონოვიი.მ., სემიტურ-ჰამიტური ენები, მ., 1965;
• აფრიკის ენები, მ., 1966;
• აფრიკული ენათმეცნიერების პრობლემები, მ., 1972;
• აფრიკული ენების ფონოლოგია და მორფონოლოგია, მ., 1972;
• აფრიკის დაუწერელი და ახალგაზრდა წერილობითი ენები, მ., 1973;
• ენობრივი მდგომარეობა აფრიკის ქვეყნებში, მ., 1975;
• ენობრივი პოლიტიკა აფრო-აზიის ქვეყნებში, მ., 1977;
• აფრიკული ენების ფონეტიკის, მორფოლოგიისა და სინტაქსის პრობლემები, მ., 1978;
• აფრიკული ლინგვისტიკის კითხვები, [v. 1], მ., 1979;
• აფრიკის ადრეული წერილობითი ენები. მასალები ლექსიკური აღწერისთვის, მ., 1981;
• მსოფლიო ენების კლასიფიკაციის თეორიული საფუძვლები, მ., 1982;
• Questions of African Linguistics, M.. 1983;
• კოელი S. W., Polyglotta Africana, L., 1854;
• ბლეკი W. H. I., A comparative grammar of South African languages, pt 1-2, L., 1862-69;
• ტორენდი J., A comparative grammar of the South-African Bantu languages, L., 1891;
• ჯონსტონი H. H., A comparative study of the Bantu და semi-bantu languages, ვ. 1-2, ოქსფ., 1919-22;
• ვერნერი A., The language-families of Africa, 2 ed., L., 1925;
• ბლეკი D. F., The phonetics of the Hottentot languages, L., 1938;
• დოკი C. M., Bantu linguistic terminology, L.-, 1935;
• საკუთარი, ბანტუ. თანამედროვე გრამატიკული, ფონეტიკური და ლექსიკოგრაფიული კვლევები 1860 წლიდან, ლ., 1945;
• მაინჰოფი C., Grundzüge einer vergleichenden Grammatik der Bantusprachen, 2 Aufl., Hamb., 1948;
• ვესტერმანიდ., ბრაიანიმ., დასავლეთ აფრიკის ენები, ლ., 1952;
• ტაკერია., ბრაიანიმ., ჩრდილო-აღმოსავლეთ აფრიკის არაბანტუსური ენები, ლ., 1956;
• გრინბერგიჯ., აფრიკის ენები, . ჰააგა, 1966;
• გატრიმ., შედარებითი ბანტუ. შესავალი ბანტუს ენების შედარებითი ლინგვისტიკისა და პრეისტორიის შესახებ, ვ. 1-4, , 1967-1971;
• უელმერები W. E., აფრიკული ენებისა და დიალექტების სახელების ჩამონათვალი, CTL, 1971. ვ. 7;
• კაპინგა ფრ. C., Sarufi maumbo ya Kiswahili sanifu, Dar-es-Salaam, 1977 წ.

ნ.ვ.გრომოვა, ნ.ვ.ოხოტინა.

აფრიკული კვლევების პრობლემებისადმი მიძღვნილი მასალები, გარდა ზოგადი ლინგვისტური ჟურნალებისა (იხ. ლინგვისტური ჟურნალები), ქვეყნდება რამდენიმე ქვეყნის სპეციალიზებულ ჟურნალებში:

• "აფრიკული კვლევები" (იოჰანესბურგი, 1921-; 1921-41 წლებში სახელწოდებით "ბანტუსტიკა"),
• "Rassegna di studi etiopici" (Roma, 1941-),
• "აფრიკული ენის შესწავლა" (L., 1960-),
• "Africana linguistica" (Tervuren,ბელგია, 1962-),
• "Afrika und Übersee" (ჰამბ. - ბ., 1951-;ადრე - Zeitschrift für Eingeborenen-Sprachen, 1920 წ.ადრე - Zeitschrift für Colonialsprachen, 1910),
• "დასავლეთ აფრიკის ენების ჟურნალი" (იბადანი,ნიგერია, P.-L., 1964-),
• "ლიმი" (პრეტორია, 1966-),
• "Bulletin de la SELAF" (პ., 1967-),
• "Africana Marburgensia" (მარბურგი,გერმანია, 1968-),
• "ბანტუს ენების დეპარტამენტის კომუნიკაციები" (პიტერბურგი,სამხრეთ აფრიკა, 1969-),
• "აღმოსავლეთ აფრიკის ენების ასოციაციის ჟურნალი" (ნაირობი,კენია, 1970-),
• "აფრიკული ენათმეცნიერების კვლევები" (ლოს ანჯელესი, 1970-),
• "Afrique et langage" (P., 1971-),
• "სწავლებები ბანტოეტალეში" (პრეტორია, 1974-),
• "აფრიკული ენები" (L., 1975-;შერწყმის შედეგად ჩამოყალიბდა "აფრიკული ენის მიმოხილვა", ფრიტაუნი,სიერა ლეონე, 1962 - [1966 წლამდე - სიერა ლეონეს ენის მიმოხილვა] და "აფრიკული ენების ჟურნალი", ლ., 1962-),
• "ჩრდილო-აღმოსავლეთ აფრიკის კვლევები" (East Lansing,აშშ, 1979-).

ასევე გამოქვეყნებულია მიმოხილვითი და ბიბლიოგრაფიული პუბლიკაციები:

• „აფრიკული აბსტრაქტები“ (L., 1950-);
• "აფრიკული ჟურნალი" (N.Y., 1970-; 1974 წლამდე - "აფრიკული ბიბლიოთეკის ჟურნალი").

აღმოსავლეთმცოდნეობის და აფრიკული კვლევების სკოლა (SOAS) წარმოიშვა 1916 წელს ლონდონის უნივერსიტეტში, როგორც აღმოსავლეთმცოდნეობის სკოლა და 1938 წელს შეიძინა მისი დღევანდელი სახელი. უძლიერეს კოლონიალურ ძალას, რომელიც მაშინ დიდი ბრიტანეთი იყო, სჭირდებოდა სპეციალისტები, რომლებსაც ესმოდათ მასზე დამოკიდებული ხალხების ეკონომიკის, პოლიტიკის, კულტურისა და მენტალიტეტის თავისებურებები, რომლებიც ძირითადად აზიასა და აფრიკაში ბინადრობდნენ. ამიტომ აშკარა იყო ასეთი საგანმანათლებლო დაწესებულების საჭიროება.

მაგრამ ის ასევე შეინარჩუნა გაერთიანებული სამეფოს უარის თქმით მისი თითქმის ყველა საზღვარგარეთის საკუთრებაზე - იმიტომ. ახლა უკვე საჭირო იყო არა დამოკიდებული ტერიტორიების მართვა, არამედ ძველი კავშირების შენარჩუნება და ურთიერთობების განვითარება დამოუკიდებელ და თანასწორ პარტნიორებთან. ამიტომ, სწორედ მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში და განსაკუთრებით 21-ე საუკუნის დასაწყისში მოდის ინსტიტუტის მაქსიმალური აყვავება. ასე რომ, 70-იანი წლებიდან დღემდე მასში სტუდენტების რაოდენობა დაახლოებით ერთიდან თითქმის ექვს ათასამდე გაიზარდა. 2011 წელს კი აღმოსავლეთმცოდნეობისა და აფრიკის კვლევების სკოლამ მიიღო აკადემიური ხარისხების მინიჭების უფლება, რაც საბოლოოდ დამკვიდრდა უნივერსიტეტის სტატუსში.

მიღწევები

სკოლა ერთადერთი უნივერსიტეტია ევროპაში, სადაც სწავლობენ აზიის და აფრიკის ქვეყნებს. მაგრამ ის ავტორიტეტულია არა მხოლოდ თავის "როლში" - მაგალითად, დიდ ბრიტანეთში ის გახდა:

• მე-3 და მე-4 სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიასა და ახლო აღმოსავლეთში, შესაბამისად, 2011 წელს (სრული უნივერსიტეტის გზამკვლევი);
• 2016 წელს სასწავლო პროცესის ორგანიზებაში მე-6 (RUR Ranking);
• შემდეგ - მე-9 ისტორიის, ფილოსოფიის, თეოლოგიის და სამართლის სწავლებაში (Times Higher Education).

ხოლო 2009 წელს უნივერსიტეტს მიენიჭა დედოფლის პრიზი ენების სწავლებაში შეტანილი მნიშვნელოვანი წვლილისთვის.

ინსტიტუტმა მოახერხა ასეთი სიმაღლეების მიღწევა დიდწილად მისი კვლევითი ბაზის წყალობით - პირველ რიგში, ბიბლიოთეკა გაიხსნა 1973 წელს მსოფლიოში აღმოსავლური ლიტერატურის ერთ-ერთი უმდიდრესი კოლექციით (დაახლოებით 1,5 მილიონი ქაღალდი და ელექტრონული მედია).

პროგრამები და სწავლების ორგანიზაცია

SOAS ბაკალავრიატის, მაგისტრატურის ან დოქტორანტურაში სწავლის მსურველებს ფაკულტეტებზე სთავაზობს:

• ხელოვნება და ჰუმანიტარული მეცნიერებები,
• უცხო ენები და კულტურები,
• სოციალური მეცნიერებები და იურისპრუდენცია

თითოეულ ფაკულტეტს აქვს რამდენიმე განყოფილება, რომელთაგან სულ 19. სტიპენდიები გათვალისწინებულია ზოგიერთ პროგრამაზე ჩარიცხული უცხოელი სტუდენტებისთვის. უნივერსიტეტი ასევე მუდმივად აწყობს მოკლევადიანი საზაფხულო კურსებს.

მომავალი კურსდამთავრებულების დასაქმების პერსპექტივებს ამუშავებს კარიერის სამსახური. იგი აწყობს სხვადასხვა სემინარებს, ტრენინგებს და მასტერკლასებს სამუშაოს ძიების შესახებ, ასევე სტუდენტების შეხვედრებს HR დეპარტამენტებისა და დასაქმების სააგენტოების თანამშრომლებთან; კონსულტაციას უწევს სტუდენტებს კარიერის საკითხებში და ვაკანსიების შესახებ ინფორმაციას აწვდის მისი მონაცემთა ბაზიდან.

Გაკვეთილების შემდეგ

საკმაოდ აქტიურია სტუდენტური საზოგადოების კლასგარეშე აქტივობებიც, მით უმეტეს, რომ ასეთი სპეციალობის ინსტიტუტში სწავლა და სოციალური ცხოვრება მჭიდრო კავშირშია. ასე რომ, ბრუნეის გალერეაში (აშენებული ამ სახელმწიფოს სულთნის შემოწირულობებით) პერიოდულად იმართება ხელოვნების ნიმუშების სხვადასხვა გამოფენები აღმოსავლეთის ქვეყნებიდან და მის სახურავზე 2001 წელს აშენდა ნამდვილი იაპონური ბაღი. ადგილი დასვენებისა და მედიტაციისთვის.

მაგრამ სტუდენტებს აქვთ რაღაც გასაკეთებელი გარდა ინტროსპექციისა, რადგან. არსებობს 50-მდე სხვადასხვა ინტერესის კლუბი - სპორტული, კულინარიული, პოლიტიკური, კულტურული (მათ შორის საკუთარი რადიოსადგური გადაცემებით თანამედროვე მსოფლიო კულტურის შესახებ) და სხვა. და რადგან SOAS რეალურად არის ლონდონის უნივერსიტეტის ფილიალი, მის სტუდენტებს ასევე შეუძლიათ შეუერთდნენ მის თემებს.

განთავსება

ვიზიტორთა განთავსება შესაძლებელია 2 ჰოსტელში, რომლებიც მდებარეობს St. Pancrass და Kings Cross სადგურების მახლობლად და გვთავაზობენ შესაბამისად 510 და 259 ოთახს კერძო აბანოებით. თითოეულს აქვს საერთო ოთახი ტელევიზორით და DVD-ით, ავტომატებითა და სამრეცხაოებით.

განთავსება ასევე შესაძლებელია ლონდონის უნივერსიტეტის 7 საუნივერსიტეტო რეზიდენციაში. ტელეფონი და ინტერნეტი ყველგან არის.