/ / / ბლოკის ლექსის ანალიზი "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში..."

ა.ბლოკი ითვლება ერთ-ერთ პირველ სიმბოლისტად, ეს შემოქმედებითი მიმართულება პირველ ადგილზე აყენებს სიმბოლოს, როგორც ნიშანი, რომელიც შეიძლება სხვადასხვაგვარად იყოს აღქმული, არის ორაზროვანი. სიმბოლიზმი სათავეს იღებს საფრანგეთში და შემდეგ ვრცელდება სხვა ქვეყნებში.

პოეტის შემოქმედებაში უპირველესი მნიშვნელობა ენიჭება სასიყვარულო თემას, რომელიც სხვადასხვა ფერს იძენს. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან თავად პოეტს უყვარდა და მთელი ცხოვრება ატარებდა მის სიყვარულს. მისი რჩეული ლიუბოვ მენდელეევა იყო. ეს ქალი ალექსანდრე ბლოკისთვის გახდა არა მხოლოდ მისი მუზა, შემოქმედების შთაგონება, არამედ მფარველი ანგელოზიც. დაშლის შემდეგაც კი, ბლოკმა არ შეწყვიტა ყოფილი მეუღლის დახმარება, ამიტომ მასში დაინახა არა მხოლოდ საყვარელი ქალი, არამედ ნამდვილი მეგობარი. ისე ენდობოდა მას, როგორც საკუთარ თავს.

ბლოკი არ საუბრობს მის იდუმალ გრძნობებზე და გამოცდილებაზე, ის ყველაფერს ავლენს თავის ნამუშევრებში. პოეტს დიდი დამოკიდებულება აქვს ქალების მიმართ, პოეტის მთელი შემოქმედება მშვენიერ ქალბატონზე ლექსებს უკავშირდება. ავტორი ქალებს ძალიან დახვეწილ და დაუცველ ხასიათებად თვლიდა. მენდელეევის სიყვარული პოეტისთვის ქალის ნამდვილი იდეალი იყო. ეშინოდა, რომ შეიძლებოდა საყვარელი ადამიანის სულის გაშავება. მაგრამ პოეტმა მშვენივრად იცის, რომ პატივმოყვარეობა ყველას არ შეუძლია. ადამიანის ბუნება მატყუარაა, ის თავად მოტყუვდა არაერთხელ ცხოვრებაში, მაგრამ განაგრძო საყვარელი ადამიანების რწმენა. ლიუბოვ მენდელეევი ხშირად ღალატობდა ბლოკს, უპირატესობას ანიჭებდა სხვებს. და მხოლოდ ცოტა ხნის შემდეგ მივხვდი, რამდენად კეთილშობილი იყო ადამიანი, რომელიც ამდენი ხნის განმავლობაში იყო მასთან.

ლექსი "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში ..." დათარიღებულია 1902 წლით. ღვთისმშობლის გამოსახულება ცენტრალური ხდება ბლოკის შემოქმედებაში, ეს არის საყვარელი ქალის გამოსახულება-სიმბოლო, რომელიც ახლოს არის, მაგრამ ხშირად მიუწვდომელი და მიუწვდომელი. სწორედ ეს ავტორი წარმოიდგენს მშვენიერ ქალბატონს. ღვთისმშობლის გამოსახულებაში გამოცნობილია პოეტის საყვარელი, რაც მისთვის სიწმინდისა და სილამაზის განსახიერება ხდება. ავტორი იყენებს უამრავ სინონიმს, ის თავის საყვარელს უწოდებს დიდებულ მარადიულ ცოლს, წმინდანს, მილას.

ლირიკული გმირი ტაძარში შედის და მშვენიერ ქალბატონს „წითელი ნათურების ციმციმში“ ელოდება. გარდა ამისა, უფრო და უფრო ვლინდება მთავარი თემა - სიყვარული, ირკვევა, რომ ლირიკული გმირი კვლავ ელოდება საყვარელ ადამიანს. ყველა სიტყვა ამბობს, რომ პოეტისთვის ნამდვილად მნიშვნელოვანია გულწრფელი გრძნობები, თუნდაც ისინი არ იყოს ორმხრივი.

ბლოკს ჯერ კიდევ სჯერა, რომ სიყვარული სამოთხის საჩუქარია და არა წყევლა. მშვენიერი ქალბატონისა და ღვთისმშობლის გამოსახულება სიმბოლური გამოსახულებებია, რომლებშიც იდეალური ქალია განსახიერებული. ჩვენ გვაქვს სიყვარულის უფლება, მაშინაც კი, როცა ეს რაციონალურს ეწინააღმდეგება, როცა ვხედავთ ადამიანის ნაკლოვანებებს. ალექსანდრე ბლოკი თავის სასიყვარულო ლექსებში გვიჩვენებს, თუ როგორ უნდა მოექცნენ ქალს, როგორი უნდა იყოს ნამდვილი მაღალი გრძნობები. ლექსები სულით და გულით არის დაწერილი, სიყვარული და პატივისცემა ჟღერს ყველა ფრაზაში. ნამუშევრებში ბევრი სიმბოლოა, მაგრამ ყველაზე ხშირად მეორდება, ისინი შემოქმედებაში მუდმივებია. ბლოკი დიდი სიმბოლისტი პოეტია, რომელიც მღერის ქალურ სიწმინდესა და ნამდვილ სილამაზეს.

ალექსანდრე ბლოკის ლექსი "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში" დაიწერა 1902 წლის შემოდგომაზე, იმ დროს, როდესაც პოეტი თავის იდეალურ ქალს ეძებდა და, როგორც ჩანს, მას მენდელეევას გამოსახულებაში პოულობს. ავტორის ამ ნაწარმოებს შეიძლება ვუწოდოთ პოემა-მოლოდინი, ის გვიჩვენებს მომავლისკენ გამოხედვას და ლტოლვას დღევანდელი ურთიერთობების საიდუმლოებიდან.

რას ელის თითოეული ჩვენგანი სიყვარულისგან? ვიღაც ცდილობს მასში მოძებნოს ვნების ახალი წყარო, მეორეს სურს დაიმორჩილოს თავისი რჩეულის სილამაზე, მესამე (ღმერთმა ქნას) წმინდა მერკანტილურ მიზნებს მისდევს. ბლოკს სურს გაიგოს ქალის არსი და დაეუფლოს მას ბოლო წვეთამდე. პოეტს ნაწილი არ აინტერესებს, მას მთელი სურს და იღუპება იმის მოლოდინში, გამართლდება თუ არა მისი იმედები.

ტაძარში ლოდინის კანკალი

სტრიქონები შეყვარებულის ფონზეა დაწერილი და ავტორს სურს, რომ სიყვარული, ეს კონკრეტული სიყვარული, სამუდამოდ დარჩეს მის გულში. ამავდროულად, შიშობს კოლაფსს, ეშინია, რომ მხოლოდ ნაწილის მიღებას შეძლებს, დანარჩენი უცნობი დარჩება და ლამაზ ქალბატონთან ურთიერთობა არასრული დარჩება.

მაღალი სვეტის ჩრდილში
კარების ღრიალზე ვკანკალებ.

ვინ და რა შევა, როცა კარები გატყდება? იქნება ეს სრული ურთიერთგაგება თუ ოცნება ოცნებად დარჩება? არის დიდი ზღვარი სურვილსა და მიღწევას შორის?

გამოსახულებასა და რეალობას შორის

ალექსანდრეს გამოცდილების მეორე მოტივი არის გამოსახულების და რეალობის შერწყმა. პოეტმა შექმნა მენდელეევისგან გამოსახულება, რომელიც შეიძლება გაიფანტოს, როდესაც ურთიერთგაგების კარები იხსნება. ავტორს სურს, რომ რეალობა მაქსიმალურად ახლოს იყოს შექმნილ სურათთან და ეშინია მათი შეუსაბამობის. რთული კითხვა - იდეალური ქალბატონის იმიჯის შექმნის შემდეგ, ბლოკი ცდილობს მის რეალობაში გადატანას დანაკარგის გარეშე. მხოლოდ ამ გზით, მხოლოდ მთელი, არავითარი ვაჭრობა და დათმობა.

მხოლოდ სურათი, მხოლოდ ოცნება მასზე.

ბნელი ტაძრები, რომლებშიც პოეტი ლექსის დასაწყისში შედის, მომავლის საიდუმლოს, იმედის ნიშანია. სიბნელეში ყოველთვის არ არის შესაძლებელი თვალით დანახვა, მნიშვნელოვანია გულით დანახვა. გაიხსენეთ პატარა უფლისწული:

თვალები ბრმაა. გულით უნდა მოძებნო.

არჩევანი გაკეთებულია

ბლოკი აკეთებს არჩევანს საყვარელი ქალის სასარგებლოდ, მაგრამ არ იცის ურთიერთობის ზღვარი და ეშინია რეალობის საეკლესიო ბინდიში გამოსახულების დაშლის. ბნელი ტაძარი საუკეთესო ადგილია მოსალოდნელი, რადგან ღმერთი ახლოს არის და ის დაავალებს, ის შეაგონებს და დაეხმარება. თუ არ არის ურთიერთგაგება, მაშინ დარჩება „ღიმილი, ზღაპრები და ოცნებები“ – მტკივა მათთან ერთად, მაგრამ სჯობს სრულ სიცარიელეს გულში.

ეჭვები და მოლოდინის შიში ჩანს მთელ ლექსში, გარდა მისი ფინალისა, სადაც გმირი აკეთებს თავის ცალსახად არჩევანს:

მაგრამ მე მჯერა: საყვარელო - შენ.

მაშინაც კი, თუ ის ახლა შორს არის, მაშინაც კი, თუ მასზე არ ფიქრობს და იშვიათად ახსოვს - ეს ვერ შეუშლის ხელს არჩევანს, რადგან სურათი ყოველთვის გმირის გვერდით არის და ის აკეთებს არჩევანს.

მხატვრული კომპონენტი

ლექსი „შევდივარ ბნელ ტაძრებში“ სავსეა რეფლექსიის, მოლოდინისა და გადაწყვეტილების ელფერით. მხატვრული ექსპრესიულობის ელემენტები, ეპითეტები და მეტაფორები ავსებენ სივრცეს სტრიქონებს შორის და ოთხ სვეტს აქცევს ბლოკის ლექსების ნამდვილ შედევრად. თხრობის სტილი გაზომილია, თუნდაც გარკვეულწილად ერთფეროვანი, მაგრამ ეს ხელს უწყობს არჩევანის მომენტის საზეიმოდ გადმოცემას და გმირის ტანჯვას გადაწყვეტილების მიღების ზღურბლამდე.

სტრიქონები გვიჩვენებს ბლოკის ნამდვილ დამოკიდებულებას სიყვარულზე, ჩანს პოეტის სულიერი იდეალები, სადაც სიყვარული პირველ ადგილზეა ცხოვრების ტახტის ოთახში. სიყვარულის მეშვეობით ადამიანს შეუძლია ღმერთთან მისვლა და დედამიწაზე ბედნიერების პოვნა.

ბნელ ტაძრებში შევდივარ
ცუდ რიტუალს ვასრულებ.
იქ ველოდები ლამაზ ქალბატონს
წითელი ნათურების ციმციმში.

მაღალი სვეტის ჩრდილში
კარების ღრიალზე ვკანკალებ.
და ის ჩემს სახეში მიყურებს, განათებული,
მხოლოდ სურათი, მხოლოდ ოცნება მასზე.

ლექსების ციკლი "მშვენიერი ქალბატონის შესახებ", რომელიც მოიცავს ნაწარმოებს "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში ...", ბლოკი დაიწყო 1901 წლის 25 იანვარს და დასრულდა 1902 წლის ოქტომბერში. საყვარლების ალექსანდრესა და ლიუბოვის ნიშნობა შედგა 1903 წლის 05/25, ხოლო 17 აგვისტოს - ქორწილი.

მოკლე სიყვარულის ისტორია

ბავშვობაში ლიუბა და საშა, რომლებიც ერთმანეთისგან შორს მდებარე მამულებში ცხოვრობდნენ, ხშირად ხედავდნენ ერთმანეთს. მაგრამ სამოყვარულო სპექტაკლზე, როდესაც ალექსანდრე 16 წლის იყო, ხოლო ლიუბა - 15, ისინი შეხვდნენ, ჰამლეტისა და ოფელიას როლებს ასრულებდნენ და ალექსანდრემ გოგონაში რაღაც არაამქვეყნიური დაინახა.

ლიუბოვ მენდელეევი არ იყო ლამაზმანი. მსუქანი ფიგურა, „ჰიპო“, ა.ახმატოვას თქმით, მრგვალი სახე დახრილი ლოყებით, პატარა ჭრილი თვალები, იხვის მსგავსი ცხვირი.

როგორც ანდაზა ამბობს, "კარგი არ არის კარგი, მაგრამ კარგია კარგი" და ასე აიღო იგი ახალგაზრდა, დახვეწილმა, დახვეწილმა ბლოკმა, ასწია იგი კვარცხლბეკზე და მთელი ცხოვრება ღრმა გრძნობა ატარებდა ლიუბოვ დმიტრიევნას.

სიყვარულის გამოცხადება ძალიან უცნაურად მოხდა. 1902 წლის 7 ნოემბერს პოეტი თავადაზნაურობის კრებაზე ტრაგიკული ნოტით მივიდა. მან განმარტა მისი სავარაუდო გარდაცვალების მიზეზები. თუმცა ყველაფერი კარგად დასრულდა. კრებული „მშვენიერი ქალბატონის“ შესახებ, რომელშიც ბოლო ნაწარმოები გვაინტერესებდა, პოეტმა უკვე დაწერა. ახლა ჩატარდება ანალიზი „მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში…“. ბლოკი, როგორც რაინდი, ყველგან მხოლოდ თავის მშვენიერ ქალბატონს ხედავდა.

სიზმარი რეალობაში

ლირიკულ სიუჟეტში ძალიან ცოტაა მიწიერი. ეს არ ეხება გმირს. მის წინაშე დგას მხოლოდ იდუმალი და გაუგებარი მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულება. ყოველი სიტყვა და ყოველი ლექსი სავსეა მნიშვნელობითა და სინელით: გმირს არაფერი ესმის. ტაძრის ღარიბი რიტუალი არ იპყრობს მის ყურადღებას, ის ასრულებს საკუთარს. მისი რწმენა არის რწმენა წმინდასა და ტკბილში. გავაგრძელოთ ანალიზი "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში ...". ბლოკმა დაშიფრა და დაჩრდილა წმინდა ისაკის ტაძარში საყვარელ ადამიანთან შეხვედრის შთაბეჭდილებები.

ელეგიის სიუჟეტი და კომპოზიცია

პირველ ოთხთავში ლირიკული გმირი ელოდება მშვენიერი ქალბატონის გამოჩენას, მისი სიცოცხლისადმი მაღალი სიყვარული და გამოსავალს ვერ პოულობს, თუნდაც „ღარიბი“ რიტუალის შესრულებისას. საყვარელთან შედარებით ყველაფერი უფერული და პატარაა.

შეხვედრის მისი მონდომებული მოლოდინი იმდენად დიდია, რომ გმირი კარების ზარბაზნებიდანაც კი კანკალებს. ის არ ხედავს ტაძრის გამოსახულებას, არამედ მხოლოდ მის განათებულ გამოსახულებას.

გმირმა სიყვარულს დიდებული და მარადიული მეუღლის საზეიმო სადღესასწაულო ტანისამოსი ჩააცვა. ის ოცნებობს: მისთვის, დიდ სიმაღლეზე მდებარე კარნიზების გასწვრივ, ღიმილი და ზღაპრები გადის.

სიყვარულთან შეხვედრა არ აბრუნებს მას ჩვეულებრივ სამყაროში, არამედ მხოლოდ მას მაღლა აყენებს. მაგრამ ამით არ მთავრდება ანალიზი "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში...". ბლოკი ვერაფერს ხედავს და რაც მთავარია, არაფრის დანახვა არ სურს, გარდა სასიამოვნო თვისებებისა.

განწყობის ცვალებადობა

ჯერ ლირიკული გმირი მშვიდად ელოდება, მერე შეხვედრის მოუთმენელი მოლოდინით იწყებს კანკალს, მერე მეოცნებე სიზმრებში წყნარდება და ბოლოს დაბრმავებული და გაოგნებული პაემნის სიხარულით ანათებს.

სიყვარული არის ლექსის თემა

სიყვარულით სავსე, ბლოკი ("მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში ...") თავის არამიწიერ, ეფემერულ გრძნობებს თემად აქცევს, არ იფიქროს იმაზე, თუ რას განიცდის ნამდვილი, მიწიერი გოგონა.

შეყვარებული მოთავსებულია უმაღლეს მიუწვდომელ კვარცხლბეკზე, რომელზეც წერს მისადმი მიძღვნილ ლექსებს და სიმღერებს. ის პოეტისთვის წმინდაა და ეს საკმარისია მისთვის. ეს არის წმინდა ლირიკული სასიყვარულო ლექსი.

მარადიული სიყვარულის სურათები

მთელი ციკლი ლირიკული გმირის ფანტაზიით შექმნილი გამოსახულების დახვეწაში მიმდინარეობს. ლექსის დასაწყისი ნახევრად სიბნელეში და ლამპრებისა და სანთლების ნათება არ იძლევა იდუმალი და არამიწიერი ხილვის ხილვის საშუალებას.

იგი იღებს თაყვანისცემას ყველა ლექსში და დუმს. იმ ზეციურ სიმაღლეებში, სადაც ის არის, ლირიკული გმირის თქმით, მას სიტყვები არ სჭირდება. დაე, მისმა ლექსებმა მიაღწიოს მას. ანალიზი „მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში…“ (ბლოკი) გვიჩვენებს მის ღვთაებრივ არსს გმირისთვის: „ო, წმიდაო“, ის მიუთითებს თავის კერპზე, რომელიც მისთვის გახდა. თავად გმირმა, მგზნებარე და სათუთი, მაგრამ უსხეულო სიყვარულისგან, თავდაყირა მოაქცია თავის თავში.

ქრისტიანულ ეკლესიაში ის თავის საყვარელს ათავსებს სამყაროს ცენტრში და ქმნის კერპს. ის, ყველაფერი ნახევრად სიბნელეში მოქცეული, მკითხველს საკმევლის სურნელს აგრძნობინებს მასზე უსიტყვოდ. სანთლების ოქროსფერი ცრუ შუქი და ნათურების სისხლის წითელი მსხვერპლშეღებული ფერი ცვალებადობს და ციმციმებს, როცა მაღალ სვეტთან მის ჩრდილში გმირი მშვენიერი ქალბატონის გამოჩენას ელის.

პოეტური ფონეტიკა, ლექსიკა და სინტაქსი

თითოეულ სტროფში არის ალიტერაცია "s". ის ქმნის საიდუმლოებისა და ინტიმურობის ატმოსფეროს. ასევე, თითოეული სტროფი ატარებს ასონანს "o", ქმნის საზეიმო გამოსახულებას მთლიანობაში. ჩვენ უფრო დეტალურად განვიხილავთ პოეტის ლექსს "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში ..." (ბლოკი). გარდა ამისა, ლექსში ორჯერ არის გამოყენებული ინვერსიები: „შევდივარ, ველოდები“. ზმნებს, როგორც ძლიერ გამომსახველ საშუალებას, განსაკუთრებული როლი ენიჭებათ, რაც ხაზს უსვამს გმირის მოუთმენლობას. სწორედ ინვერსიით იწყება პირველი ლექსი „შევდივარ ბნელ ტაძრებში...“. ბლოკის ლექსი აძლიერებს „ბნელის“ მეტაფორას. პოეტი ღრმავდება მისი გრძნობების საიდუმლოების შთაბეჭდილებას.

Დასრულება

დასასრულს, პოეტიკის შესახებ, უნდა ითქვას, რომ ბლოკი ("მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში ...") იყენებს მეტრს, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული მე -20 საუკუნის დასაწყისში. ეს არის სამმარცვლიანი დოლნიკი.

სიყვარული ეგზისტენციალური გრძნობაა. ყველაზე სრულყოფილი ნაწერი მასზე არ დააახლოებს იმ ადამიანის გაგებას, რომელსაც არასოდეს დაუწვავს. მხოლოდ პირადი გამოცდილება დაგეხმარებათ შეხვიდეთ მოსიყვარულე და ვნებით დამწვარი სამყაროში.

ბლოკმა ეს ლექსი დაწერა სიმბოლიზმის აყვავების პერიოდში, შეყვარებული და ფილოსოფიით გატაცებული, პოეტის ფიქრებისა და გრძნობების ამ ერთობლიობის გამო იგი სავსეა ნათელი და იდუმალი სიმბოლოებით, სიყვარულისა და მოლოდინის ატმოსფეროთი.

მოკლედ პოეტის შესახებ

ალექსანდრე ბლოკი იყო ვერცხლის ხანის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი წარმომადგენელი. მრავალი მიმდინარეობიდან მან აირჩია სიმბოლიზმი და მის საფუძვლებს მისდევდა მთელი თავისი შემოქმედებითი პერიოდის განმავლობაში. პოეტს მრავალ ქვეყანაში იცნობენ ლექსის „უცხო“, რომელიც მრავალ ენაზეა თარგმნილი, ასევე ლექსის, რომელსაც სტატიაში შევისწავლით და გავაანალიზებთ – „ბნელ ტაძრებში შევდივარ“.

ბლოკი კეთილშობილ ოჯახში დაიბადა, დედა და მამა განათლებული, ნიჭიერი ხალხი იყვნენ. მან მშობლებისგან მემკვიდრეობით მიიღო ლიტერატურისა და ხელოვნების სიყვარული. მართალია, ყველაფერს ორი მხარე აქვს. ბლოკის ოჯახის მედლის ბნელი მხარე აღმოჩნდა მემკვიდრეობითი ფსიქიკური დაავადება, რომელიც გადაეცა თაობებს.

პოეტის ლექსების პირველი გამოქვეყნება მოხდა 1903 წელს მერეჟკოვსკის მოსკოვის ჟურნალში და იმ მომენტიდან მან მკითხველთა გული თავისი მსუბუქი სტილით მოიგო, დამალული სიმბოლოები და სურათები, რომლებიც ყოველთვის არ იყო ხელმისაწვდომი.

ანალიზი: "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში" (ბლოკი)

ლექსი დაიწერა 1902 წელს. ლიტერატურათმცოდნეების აზრით, ეს დრო იყო პოეტის ამაღლებული სიყვარულის პერიოდი მისი მომავალი მეუღლის - ლიუბოვ მენდელეევის მიმართ (იგივე მენდელეევის ქალიშვილი, რომელმაც აღმოაჩინა ქიმიური ელემენტების ცხრილი) და ვნება ფილოსოფოს სოლოვიოვის უმაღლესი ქალურობისა და ღვთაებრივი კონცეფციის მიმართ. ქალის სიყვარულის არსი. ეს ორი მოტივი ერთმანეთში გადაიჯაჭვა და შექმნა ლექსი „ბნელ ტაძრებში შევდივარ“. სიყვარულის ღვთაებრივი პრინციპი და ღვთაებრივი ქალური პრინციპი ქმნის პოეტის „მარადიული ცოლის“ უხილავ გამოსახულებას. მისი გრძნობები მსუბუქი, სულიერია. მის სიყვარულსაც პლატონური, არამატერიალური ფორმა აქვს. საყვარელ ადამიანს ადარებენ ღვთაებას, ის უხილავი და თვალისთვის მიუწვდომელია, მაგრამ ავტორი, რომელსაც უწოდებს მას "ძვირფასო - შენ!", ამბობს, რომ მას დიდი ხანია იცნობს, მისი სურათი მისთვის ნაცნობი და ახლობელია. და ასეთი მისტიური პაემანი მხიბლავს, აოცებს, ყურადღებას იპყრობს და გულგრილს არ ტოვებს მკითხველს.

ლექსში აღწერილია მშვენიერი მოლოდინი, წინასწარმეტყველება „მშვენიერ ქალბატონთან“ მოსალოდნელი შეხვედრის შესახებ. ავტორის სიყვარული შთააგონებს მას, ტაძრის ბნელი ცივი კედლები მოლოდინის სიხარულით არის სავსე.

რა არის ეს ტაძარი? შეგახსენებთ, რომ ავტორი სიმბოლისტებს ეკუთვნოდა, რაც იმას ნიშნავს, რომ ცნება აქ არა ფაქტობრივი, არამედ სიმბოლურია. შესაძლოა, ბნელი ტაძარი განასახიერებს პოეტის სულს. სიბნელე არ არის სიბნელე, არამედ მოლოდინის ბინდი. წითელი ნათურა განასახიერებს სიყვარულს, რომლის ცეცხლმა ახლახან დაიწვა, მაგრამ უკვე იტანჯება მისი მოლოდინით.

და ის, ვისაც ელოდება? ვინ არის ის, "დიდი მარადიული ცოლი"? დიდი ალბათობით, აქაც, როგორც „უცხოში“, საყვარელი პოეტის იმიჯზეა საუბარი. ჯერ ვერ ხედავს, მაგრამ უკვე გრძნობს და ელოდება. სიტყვა „მიჩვეული“ ამბობს, რომ ეს მოლოდინი მისთვის ახალი არ არის, ის მიჩვეულია მის მოლოდინში, გულში გამოსახული ნათურავით ანათებს ტაძარში. „არც კვნესა ისმის და არც ლაპარაკი“ პოეტს, მაგრამ მან იცის, რომ მისი საყვარელი ახლოა და მალე მასთან იქნება.

„ბნელ ტაძრებში შევდივარ“. ლექსის ემოციური ატმოსფერო

პოეზიის ატმოსფერო მკითხველს პირველივე სტრიქონებიდან ეცემა. ეს არის იდუმალი "ბნელი ტაძრები", სიმძიმე, ასკეტიზმი მოლოდინის შერევით, წინათგრძნობით. „კარების ზარის კანკალი“ ავლენს დაძაბულობას, მოლოდინის მაღალი ნოტები ეწინააღმდეგება სიბნელესა და ჩრდილებს. წითელი ნათურები სანელებელს მატებს, თითქოს ავტორთან ერთად ვართ და მის საოცარ ქალბატონს ველოდებით.

საკმაოდ რთული და ორაზროვანი შეიძლება იყოს ანალიზი „მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში“. ბლოკის სიმბოლისტი არასოდეს გვეუბნება, თუ რა სახის ტაძრებზეა საუბარი, მაგრამ მისი ამოცანაა არა თქვას, არამედ გვაგრძნობინოს მისი პოეზია. ამ ლექსში მისი გეგმა წარმატებით დასრულდა. მოლოდინის გრძნობა ერწყმის საყვარელი ავტორის მახლობლად ყოფნის მისტიკურ განცდას. ის უხილავია, არ ისმის, მაგრამ პოეტმა იცის, რომ მოვა ამ ბნელ ტაძარში, ეჭვის ჩრდილებით სავსე და ადვილად გაფანტავს მათ.

ბოლოს და ბოლოს

შეიქმნა პოეზიის ნამდვილი ბრილიანტები. გადის ათწლეულები და მათი ლექსები კვლავ აქტუალური და ნათელია. ასეთ პოეტებს ეკუთვნის ალექსანდრე ბლოკიც. "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში" თავისი საოცარი ატმოსფეროთი მოლოდინით, ტანჯვითა და სიხარულით შეხვედრის განხორციელებით, რომელიც შეიძლება მხოლოდ სიზმარში იყოს, არის საოცარი ლექსი სიყვარულზე და მოლოდინზე, გრძნობების სულიერ საწყისზე და ნათელ ოცნებაზე. საყვარელი ადამიანი.

ალექსანდრე ბლოკის ლექსმა "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში" შთანთქა ციკლის "ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ" ყველა ძირითადი მოტივი. ლექსის მთავარი მოტივი მშვენიერ ქალბატონთან შეხვედრის მოლოდინი და მისი მაღალი სამსახურია. მთელი ნამუშევარი გაჟღენთილია მისტიკური საიდუმლოებისა და სასწაულის ატმოსფეროში. აქ ყველაფერი გაუგებარია, ყველაფერი მხოლოდ მინიშნებაა. ზოგიერთი ასახვა, მბჟუტავი, გაუგებარი სასწაულის იმედი - მშვენიერი ქალბატონის გამოჩენა, რომლის გამოსახულებაშიც გარკვეული ღვთაებრივი პრინციპი იყო განსახიერებული.

ლირიკული გმირის სიტყვები საზეიმო ჰიმნის ხასიათს იძენს, ლოცვის გალობას, რომლითაც მორწმუნეები ჩვეულებრივ მიმართავენ თავიანთ ღვთაებას. ნაწარმოების ტექსტი შედგება მოწოდებებისა და ძახილებისგან, რომლებიც გამოხატავს გმირის უზომო აღტაცებას. მოვლენები არ ხდება. არსებობს მხოლოდ მოლოდინი: ლირიკული გმირი საკუთარ თავს ხედავს თავდადებული რაინდის სახით, რომელმაც თავისი მშვენიერი საყვარლის წინაშე მარადიული სამსახურის მაღალი აღთქმა დადო.

ლირიკული გმირი თავის საყვარელს უწოდებს დიდებულ მარადიულ ცოლს, მიჯნურს, წმინდანს. იმდენად მაღალი და წმინდაა მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულება, რომ მის მიმართ ყველა მიმართვა ავტორის მიერ დიდი ასოებით არის დაწერილი. და არა მხოლოდ ეს სიტყვები, არამედ ნაცვალსახელებიც: შენ, მის შესახებ, შენი. მომხდარის რიტუალსა და სიწმინდეს ხაზს უსვამს ტაძრის გამოსახულებაც, ანთებული სანთლები და ლამპრები. თავად ლექსი ლოცვას ჰგავს. ლექსიკა საზეიმოა: გამოყენებულია მრავალი მაღალი, ლამაზი და მოძველებული სიტყვა, რაც ხაზს უსვამს ღონისძიების ექსკლუზიურობას (მე ვასრულებ ცერემონიას; ნათურების ციმციმი, განათება, ჟილეტები, გამამხნევებელია).

მშვენიერი ქალბატონის სიყვარული ერთგვარი ზიარებაა. ჰეროინი ჩნდება როგორც დიდებული მარადიული ცოლის, ისე უბრალოდ მიწიერი ქალის სახით, როდესაც ლირიკული გმირი მას მილას უწოდებს. ლირიკული გმირი სასწაულს ელის - იდუმალი უცნობის გამოჩენა. მისი მარტოსული, შეშფოთებული სული მიისწრაფვის ამაღლებისკენ, ელის გამოცხადებას, აღორძინებას. ეს მოლოდინი მტანჯველი, დაძაბული, შეშფოთებულია. პოეტი იყენებს წითელის სიმბოლიკას. მშვენიერი ქალბატონისადმი მიძღვნილ ყველა ლექსში წითელი არის როგორც მიწიერი ვნებების ცეცხლი, ასევე მისი გარეგნობის ნიშანი. ამ ლექსში ლირიკული გმირი ელოდება მის გამოჩენას წითელი ნათურების შუქზე. განათებული ეპითეტი ასევე ასახავს ამ ფერს:

მშვენიერი ქალბატონი ოცნებაა, იდეალი, მაგრამ მასთან ბედნიერება შესაძლებელია არა დედამიწაზე, არამედ მარადისობაში, ოცნებებში. ამ ლექსში არის სასიყვარულო ლექსებისთვის ნაცნობი მოტივები: მასზე ოცნებები, შეხვედრის იმედი. მაგრამ მშვენიერი ქალბატონის იმიჯი უჩვეულოა. ეს არის არა მხოლოდ ლირიკული გმირის ნამდვილი საყვარელი, არამედ მსოფლიოს სულიც. ლირიკული გმირი არ არის მხოლოდ შეყვარებული, არამედ ზოგადად ადამიანი, რომელიც ცდილობს შერწყმას სამყაროს სულთან - მიაღწიოს აბსოლუტურ ჰარმონიას. ამ საკითხში ლექსი აღარ აღიქმება როგორც სიყვარული, არამედ როგორც ფილოსოფიური ლირიკა.

მშვენიერ ქალბატონთან შეხვედრის ოცნება არის რეალური სამყაროს დატოვების სურვილი, უღირსი ადამიანებისგან, ვისთვისაც "ჭეშმარიტება ღვინოშია", მოგება და პირადი ინტერესი. ასოციაციების, სურათებისა და სიმბოლოების გამოყენებით ალექსანდრე ბლოკი წერს არა მხოლოდ სიყვარულზე, არამედ რთულ, უცნობ სამყაროზე, რომელიც აღვიძებს ჰარმონიას, სილამაზეს, სიკეთეს სულში. შთაბეჭდილების გასაძლიერებლად ბლოკი იყენებს ეპითეტებს (ბნელი ტაძრები; ცუდი რიტუალი; ნაზი სანთლები; სასიამოვნო თვისებები). ემოციურობას აძლიერებს პერსონიფიკაციები (იღიმება, ზღაპრები და ოცნებები გადის; გამოსახულება გამოიყურება) და რიტორიკული ძახილები (ოჰ, მე მიჩვეული ვარ ამ სამოსს / დიდებული მარადიული ცოლის]; ოჰ, წმიდაო, რა ნაზი სანთლებია / როგორ სასიამოვნოა შენი თვისებები!).

გამოიყენება ასონანსები (იქ ველოდები ლამაზ ქალბატონს / წითელი ნათურების ციმციმში). ლექსი დაწერილია სამ შტრიხში. ფეხი მრავალმარცვლიანია, ხაზგასმულია სხვადასხვა შრიფტზე, რითმა ჯვარია.

ლექსი "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში..." დაწერა ბლოკმა 1902 წლის 25 ოქტომბერს. ეს დრო პოეტის პირად ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი მოვლენებით გამოირჩეოდა - მომავალი მეუღლის, ლ.დ. მენდელეევი.
გარდა ამისა, ცნობილია, რომ თავისი მოღვაწეობის ადრეულ პერიოდში ბლოკს უყვარდა ვლ. სოლოვიოვი. ამ ფილოსოფოსის სწავლებებში პოეტს იზიდავდა მარადიული ქალურობის, ანუ სამყაროს სულის იდეა. სოლოვიოვის აზრით, სწორედ სიყვარულით არის შესაძლებელი ეგოიზმის აღმოფხვრა, ერთიანობა ერთმანეთთან. სამყაროსადმი „მაღალი სიყვარული“ ადამიანს მიწიერი ქალის სიყვარულით ევლინება, რომელშიც მისი ზეციური ბუნების დანახვა უნდა შეძლოს.
ყველა ეს ფიქრი და განწყობა აისახა ლექსში „შევდივარ ბნელ ტაძრებში...“ ზოგადად, ნაწარმოების განწყობა შეიძლება შეფასდეს, როგორც მოლოდინის განწყობა. ლირიკული გმირი შეყვარებულია. ის საყვარელისგან ელის მისი ქალური არსის გამჟღავნებას და ამით უმაღლესი ქალურობის, ჰარმონიის ცოდნას, სამყაროსთან შერწყმას. მაშასადამე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს ლექსი სასიყვარულო ლირიკის შერწყმაა სულიერ ლირიკასთან.
მთელი ნამუშევარი დაფუძნებულია მეტაფორაზე. გმირი შედის „ბნელ ტაძრებში“. ვფიქრობ, ეს სიყვარულის მეტაფორაა. ამ სიტყვების ერთობლიობა საინტერესოა, ის ასახავს გმირის დამოკიდებულებას მის გრძნობებზე. "ტაძრები" არის რაღაც წმინდა, ღვთაებრივი, ხოლო "ბნელი" უცნობია, იდუმალი, მიმზიდველი, იდუმალი და საშიში.
გმირმა არ იცის, ეჭვი ეპარება, მისი საყვარელი ნამდვილად ის არის - მისი ცხოვრების ქალი, მისი ბედი, მისი ქალღმერთი და მუზა. ან ის ცდება? მაგრამ ამის მიუხედავად, ის ელოდება, მღელვარებისგან კანკალებს, რადგან უყვარს:
მაღალი სვეტის ჩრდილში
კარების ღრიალზე ვკანკალებ.

აქ მნიშვნელოვანია, ჩემი აზრით, ეპითეტი "განათებული", რომელიც ეხება მის გამოსახულებას, ოცნებას, ოცნებას. ეს სურათი განათებულია რაღაც უმაღლესი შუქით, ფანტაზიით. გმირმა საკუთარ თავში იცის, რომ ის არის ის.
ლექსის შემდგომი განვითარება ამას ადასტურებს:
ოჰ, მიჩვეული ვარ ამ ხალათებს
დიდებული მარადიული ცოლი!
აირბინეთ მაღლა რაფებზე
ღიმილი, ზღაპრები და ოცნებები.
თავდაპირველად, გმირს უხერხულად გრძნობდა აზრი, რომ მისი საყვარელი არის დიდებული მარადიული ცოლი, ანუ უმაღლესი ქალურობის, ძალისა და სისუსტის, ჰარმონიის პერსონიფიკაცია, რომელიც გადაარჩენს სამყაროს. მაგრამ თანდათან შეეჩვია, რომ ყოველ ჯერზე ისეთ სასწაულთან შეხებაშია. ამიტომ ამბობს, რომ „მიჩვეულია ამ სამოსს“. ახლა კი არ ერევიან, არამედ შთააგონებენ „ღიმილს, ზღაპრებს და ოცნებებს“. ისინი შთააგონებენ ოცნებებს საყვარელ ადამიანზე, როგორც მიწიერ ქალზე.
ბოლო სტროფი ასრულებს ლირიკული გმირის ანარეკლებს. ის წინა პლანზე გამოაქვს თავისი საყვარელი ადამიანის სულიერი უმაღლესი არსი. მას "სჯერა", რომ ის არის უმაღლესი ჰარმონიის განსახიერება:
ო, წმიდაო, რა ნაზი არიან სანთლები,
რა სასიამოვნოა შენი თვისებები!
მაგრამ მე მჯერა: საყვარელო - შენ.
ამრიგად, ლექსი პირობითად შეიძლება დაიყოს სამ ნაწილად: შესავალი, აზროვნების განვითარება, დასკვნა.
ნაწარმოების ენა ნათელია, გაჯერებულია მხატვრული გამოხატვის საშუალებებით. აქ განსაკუთრებით ბევრია ეპითეტები (ბნელი ტაძრები, ღარიბი რიტუალი, მშვენიერი ქალბატონი, განათებული გამოსახულება, დიდებული მარადიული ცოლი, ნაზი სანთლები, სასიხარულო თვისებები) და მეტაფორები (გამოსახულება გამოიყურება, ცოლის სამოსი, ღიმილი, ზღაპრები. და სიზმრები გარბიან).
სინტაქსური თვალსაზრისით ლექსში შეიძლება აღინიშნოს ინვერსია (შევდივარ, ვასრულებ, ველოდები და ა.შ.) ეს ანიჭებს მას კანონზომიერებას და საზეიმოდ. აქ არის ძახილის წინადადებები, რომლებიც გადმოსცემენ გმირის იმედებისა და მოლოდინების სიძლიერეს.
ზოგადად, წინადადებების სტრუქტურა საკმაოდ მარტივია. იგი შეესაბამება გმირის მიერ შესრულებულ „ღარიბ რიტუალს“.
მე მჯერა, რომ ლექსი "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში ..." არის ა. ბლოკის ერთ-ერთი საუკეთესო ლექსი. ის გვიჩვენებს სიყვარულს, პირველ რიგში, როგორც ორი ადამიანის სულიერ, სულიერ, ემოციურ შერწყმას. გარდა ამისა, ის აზრი, რომ მხოლოდ სიყვარული გადაარჩენს თითოეულ ადამიანს და მთლიანად სამყაროს, ჩემთვის ახლობელია, რადგან სიყვარული ღმერთია.

ა. ბლოკის ლექსის ანალიზი "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში ..."

ლექსის ანალიზი ა.ა. ბლოკი "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში"

ლექსი „ბნელ ტაძრებში შევდივარ. დაიწერა 1902 წელს და შედის ლირიკის პირველ ტომში (1898-1902). ბლოკმა თავისი პირველი წიგნი შექმნა ვლადიმერ სოლოვიოვის ფილოსოფიური იდეების ძლიერი გავლენის ქვეშ. ამ სწავლებაში პოეტს იზიდავს იდეები იდეალის შესახებ, მისკენ სწრაფვის შესახებ, როგორც სამყაროს სულის განსახიერება, მარადიული ქალურობა - სილამაზე და ჰარმონია. ბლოკმა თავის იდეალურ გამოსახულებას დაარქვა სახელი - მშვენიერი ქალბატონი და შექმნა ციკლი "ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ", რომელშიც ასევე შედის ლექსი "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში". ".

პოემის ცენტრალური მოტივი მშვენიერ ქალბატონთან შეხვედრის მოლოდინისა და იმედის მოტივია. თანდათან იზრდება ლირიკული გმირის შფოთვა („კარების ღრიალიდან ვკანკალებ“), რადგან მის წარმოსახვაში შესამჩნევად ჩნდება მისი გამოსახულება, რომელიც განათებულია სიწმინდის აურით. მისი გარეგნობა სიმშვიდეს მოაქვს გმირის სულს, ის პოულობს ჰარმონიას:

ო, წმიდაო, რა ნაზი არიან სანთლები,

რა სასიამოვნოა შენი თვისებები!

არც კვნესა მესმის და არც გამოსვლები,

მაგრამ მე მჯერა: საყვარელო - შენ.

ამ ლექსში არის სასიყვარულო ლექსებისთვის ნაცნობი მოტივები: მასზე ოცნებები, შეხვედრის იმედი. მაგრამ რადგან მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულება რთული, სინკრეტული გამოსახულებაა, ის არა მხოლოდ ნამდვილი საყვარელია, არამედ სამყაროს სულიც, მაშინ ეს მოტივები აღიქმება უჩვეულო სიბრტყეში. ლირიკული გმირი არ არის მხოლოდ შეყვარებული, არამედ ზოგადად ადამიანი, რომელიც ცდილობს შერწყმას სამყაროს სულთან, ანუ მიაღწიოს აბსოლუტურ ჰარმონიას. ასეთ კითხვაში ბლოკის ლექსები უკვე ფილოსოფიურ ლირიკად გვევლინება.

იპოვეთ შეცდომა? აირჩიეთ და დააჭირეთ ctrl + Enter

"ბნელ ტაძრებში შევდივარ..." ა. ბლოკი

"მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში ..." ალექსანდრე ბლოკი

ბნელ ტაძრებში შევდივარ
ცუდ რიტუალს ვასრულებ.
იქ ველოდები ლამაზ ქალბატონს
წითელი ნათურების ციმციმში.

მაღალი სვეტის ჩრდილში
კარების ღრიალზე ვკანკალებ.
და ის ჩემს სახეში მიყურებს, განათებული,
მხოლოდ სურათი, მხოლოდ ოცნება მასზე.

ოჰ, მიჩვეული ვარ ამ ხალათებს
დიდებული მარადიული ცოლი!
აირბინეთ მაღლა რაფებზე
ღიმილი, ზღაპრები და ოცნებები.

ო, წმიდაო, რა ნაზი არიან სანთლები,
რა სასიამოვნოა შენი თვისებები!
არც კვნესა მესმის და არც გამოსვლები,
მაგრამ მე მჯერა: საყვარელო - შენ.

ბლოკის ლექსის ანალიზი "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში..."

ალექსანდრე ბლოკის შემოქმედებაში სასიყვარულო ლექსებს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს. და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან 17 წლის პოეტმა, რომელმაც ძლიერი გრძნობები განიცადა ლიუბოვ მენდელეევას მიმართ, შეძლო მათი სიცოცხლის შენარჩუნება. ამ ქალს განზრახული ჰქონდა გამხდარიყო ბლოკის მუზა და მისი მფარველი ანგელოზი. მას შემდეგაც კი, რაც ბედმა ეს წყვილი დაშორდა, პოეტმა განაგრძო ყოფილი ცოლის სიყვარული, ყველანაირად ეხმარებოდა მას და გულწრფელად სჯეროდა, რომ ისინი ერთმანეთისთვის იყვნენ შექმნილნი.

პირველად ლიუბოვ მენდელეევას გამოსახულება გამოჩნდა პოეტის ლექსებში, რომელიც დათარიღებულია XIX საუკუნის ბოლო წლით. შემოქმედების ეს პერიოდი მოიცავს იდუმალი მშვენიერი ქალბატონისადმი მიძღვნილი ნამუშევრების ციკლის შექმნას. მისი პროტოტიპი იყო პოეტის რჩეული, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში არ უპასუხებდა თავის გრძნობებს. შედეგად, ახალგაზრდები დაშორდნენ და რამდენიმე წლის განმავლობაში არ უნახავთ ერთმანეთი, რომლის დროსაც ბლოკმა შესაშური კანონზომიერებით ხელახლა შექმნა საყვარელი სურათი თავის ნამუშევრებში. ლიუბოვ მენდელეევას თვალები, ღიმილი და ხმაც კი პოეტს ყველგან მიჰყვებოდა. ბლოკმა ისიც კი აღიარა, რომ რაღაც სიგიჟეს ჰგავს, როცა ცდილობ ნაცნობი ფიგურის პოვნას ხალხის ბრბოში, ამჩნევ მსგავს თავის დახრილობას და სრულიად უცნაურ ახალგაზრდა ქალბატონებში ჩანთის ტარების მანერას.

პოეტს არავისთვის უთქვამს თავისი ემოციური გამოცდილების შესახებ, თუმცა, თუ რას გრძნობდა არჩეულთან განშორების შემდეგ, მისი ნაწარმოებების სტრიქონებს შორის ადვილად იკითხება. ერთ-ერთი მათგანია ლექსი „შევდივარ ბნელ ტაძრებში...“, შექმნილი 1902 წელს. მისი არსი ისაა ღვთისმშობლის ხატადაც კი პოეტი საყვარელია და ეს მის სულს ორმაგი სიხარულით ავსებს. ძნელია ვიმსჯელოთ, რამდენად შეესაბამებოდა ყველაფერი დაწერილი რეალობას, თუმცა, ახალგაზრდა ბლოკის ნაცნობები ამტკიცებენ, რომ რაღაც მომენტში ის მართლაც ერთგული გახდა და იშვიათად აცდენდა საკვირაო მსახურებას. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ლოცვის დახმარებით პოეტი ცდილობდა დაეხრჩო ფსიქიკური ტკივილი და შეეგუა საყვარელი ადამიანის დაკარგვას. თუმცა ამ საქციელს თავად ავტორი ოდნავ განსხვავებულად ხსნის და აღნიშნავს: „იქ ველოდები მშვენიერ ქალბატონს წითელი ნათურების ციმციმში“.

სისულელე იქნებოდა იმის დათვლა, რომ სწორედ ტაძარში შეხვდება ბლოკი თავის პრაგმატულ და რელიგიური ცრურწმენებისგან თავისუფალ საყვარელს. პოეტს ეს კარგად ესმის, მაგრამ აგრძელებს ტაძრის მონახულებას. იქ „განათებული იყურება ჩემს სახეში, მხოლოდ გამოსახულება, მხოლოდ სიზმარი მასზე“. ახლა ეჭვგარეშეა, რომ "დიდებული მარადიული ცოლის" გამოსახულებებში პოეტი ხედავს იმ გოგონას თვისებებს, რომლებზეც შეყვარებულია. და ეს მსგავსება აავსებს ბლოკის სულს აუხსნელი სიხარულით, მას სჯერა, რომ მისი სიყვარული სამოთხის საჩუქარია და არა წყევლა. და ასეთი ძლიერი გრძნობის ასეთი ინტერპრეტაცია ბლოკს აიძულებს არ დათმოს, არამედ პირიქით, გულში განავითაროს სიყვარული, რაც მას სიცოცხლის ძალას აძლევს. „არ მესმის კვნესა და გამოსვლები, მაგრამ მჯერა: მიჯნური შენ ხარ“, აღიარებს პოეტი.

ბლოკის შემოქმედებაში რომანტიკული პერიოდი, რომელიც დაკავშირებულია ციკლის "ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ" შექმნასთან, პოეტისთვის უკვალოდ არ ჩაუვლია. სიკვდილამდე ის ძალიან პატივს სცემდა ქალებს, თვლიდა მათ უფრო მაღალ არსებებად, უფრო დახვეწილებად და დაუცველებად. რაც შეეხება ლიუბოვ მენდელეევას, ის ნამდვილად კერპად აქცევდა მას და ცოტათი ეშინოდა, რომ საკუთარი გრძნობებით, უხეში და პრიმიტიული, შეეძლო შეურაცხყოფა მიაყენოს იმ ადამიანის სულს, ვინც ასე უყვარს. თუმცა, როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, ყველა ქალს არ შეუძლია დააფასოს საკუთარი თავის მიმართ ასეთი პატივისცემა. ლიუბოვ მენდელეევი ამ მხრივ გამონაკლისი არ იყო, რადგან მან არაერთხელ უღალატა ბლოკს, შეუყვარდა სხვა მამაკაცებს. თუმცა, პოეტის გარდაცვალების შემდეგ მან აღიარა, რომ უსამართლო იყო მის მიმართ და ბოლომდე ვერ გაიგო, რა კეთილშობილური და ამაღლებული ბუნება გააჩნდა მის ქმარს.

პოეტური ანალიზი „ბნელ ტაძრებში შევდივარ“ (ა. ბლოკი)

2016 წლის 4 თებერვალი

ეს ლექსი დაიწერა, როდესაც ახალგაზრდა ალექსანდრე ბლოკი ძლივს 22 წლის იყო. სწორედ ამ დროს აღნიშნა თავად პოეტმა, როგორც აქტიური შემოქმედების, საკუთარი უმაღლესი ჭეშმარიტებისა და ჭეშმარიტების ღია სულიერი ძიების პერიოდი. სასიყვარულო ლექსების მთელი ციკლი ეძღვნება ლიუბოვ დიმიტრიევნა მენდელეევას. მის სახეში პოეტმა იპოვა ძვირფასი მეგობარი და მუზა, რომელსაც მთელი ცხოვრება ემსახურებოდა. მან კერპად აქცია ეს გოგონა, რომელიც მოგვიანებით მისი ცოლი გახდა და მის გამოვლინებაში დაინახა ღვთაებრივი არსი.

პოეტური ანალიზი "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში" მიზნად ისახავს ალექსანდრე ბლოკის სულიერი ძიების მთავარი მახასიათებლის ჩვენებასა და განსაზღვრას შემოქმედების განვითარების კონკრეტულ ეტაპზე. სახელდობრ, ემსახურება მარადიული ქალის იმიჯს, ცდილობს მის მატერიალურ სამყაროში პოვნას, მასთან დაახლოებას და განუყოფელ და ურღვევ სახეს საკუთარი არსებობის ნაწილად აქციოს.

ლექსის თემა

„ბნელ ტაძრებში შევდივარ“ ალექსანდრე ბლოკის პოეზიის ერთ-ერთი მწვერვალია მშვენიერი ქალბატონისადმი მიძღვნილ ციკლში. საკვანძო პუნქტად უნდა ჩაითვალოს ოცნების, მარადიული ქალურობის გამოსახულების პოვნის მცდელობა ჩვეულებრივ სამყაროში გაბატონებული მატერიალური ფასეულობებითა და დამოკიდებულებებით. მაშასადამე, იდეებში შეუსაბამობის მომენტი, რეაგირების ნაკლებობა, ძიების უშედეგოობა აშკარად ჩანს.

„I Enter Dark Temples“-ის ანალიზი გვიჩვენებს, თუ როგორ არის განშორებული ა. ბლოკის ლირიკული გმირი რეალობას, ჩაფლული საკუთარი აკვიატებით. და მას უჭირს გაუმკლავდეს ამ მისტიურ სურვილს, ის საკუთარ თავს უმორჩილებს, ართმევს ნებას, საღ აზრს, გონიერებას.

ლირიკული გმირის მდგომარეობა

ლექსი „შევდივარ ბნელ ტაძრებში“ ზედიზედ მეთერთმეტეა ლიუბოვ დიმიტრიევნა მენდელეევასადმი მიწერილ ნაწარმოებებს შორის. ლირიკული გმირი შფოთვაშია, მას სურს საკუთარ თავთან მთლიანობის პოვნა, დაკარგული სულისკვეთების პოვნა - საკუთარი თავის ნაწილი, რომლის გარეშეც ვერ გახდება ბედნიერი. წმინდა ადგილას, ტაძარში, ის ხედავს მხოლოდ იმ იდუმალი, არამიწიერი გამოსახულების გამოძახილს, რომელზედაც მისი ძიებაა მიმართული, რომელზეც მთელი ყურადღებაა მიმართული. აქ ავტორი თავად უკავშირებს ლირიკული გმირის განცდებს ამ ღრმა შინაგან გამოცდილებაში.

მარადიული ქალის გამოსახულება

ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზი და იდუმალი არის ლექსი "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში". ბლოკმა თავისი ჰეროინი ზღაპრული, მისტიკური თვისებებით დააჯილდოვა. იგი თავისი არსით მიუწვდომელია, ლამაზი და გაუგებარი, როგორც თავად სიზმარი. ასე ჩნდება სილამაზის გამოსახულება, როგორც ღვთაებრივი სიყვარულის ჰიპოსტასი. ხშირად ლირიკული გმირი მას ადარებს ღვთისმშობელს, აძლევს მისტიკურ სახელებს. ალექსანდრე ბლოკმა მას უწოდა სიზმარი, ყველაზე წმინდა ქალწული, მარად ახალგაზრდა, სამყაროს ქალბატონი.

მკითხველებს ყოველთვის ჰქონდათ გამაოგნებელი მიმოხილვები და შთაბეჭდილებები ისეთი ლექსების წაკითხვის შემდეგ, როგორიცაა "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში". ბლოკი მრავალი ინტელექტუალის საყვარელი პოეტია, განსაკუთრებით მისი შემოქმედება ახალგაზრდა ბიჭებთან და გოგოებთან ახლოსაა. ის, ვისაც ლირიკული გმირი ემსახურება, უდიდესი საიდუმლოებით არის მოცული. ის ექცევა მას არა როგორც მიწიერ ქალს, არამედ როგორც ღვთაებას. იგი გარშემორტყმულია საიდუმლო ნიშნებითა და ჩრდილებით, რომლებშიც გამოცნობილია მისი მიზიდულობა აპოლონის დასაწყისისადმი - გმირი ჭვრეტს მას და თავად იღებს ესთეტიკურ სიამოვნებას გრძნობების განცდით. „I Enter the Dark Temples“-ის ანალიზი მკითხველს საინტერესო მიდგომას უჩვენებს მილიონობით ცნობილი და საყვარელი სტრიქონების ინტერპრეტაციას.

ძირითადი სიმბოლოები

ლექსში შეიძლება გამოიყოს რამდენიმე გამოსახულება, რომელიც ქმნის ერთგვარ ფონს მოქმედების განვითარებისთვის, ავსებს ნაკვეთს ნათელი სურათებით.

სამოსი ხაზს უსვამს მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულების სიწმინდესა და ამაღლებას. ეს არის ღვთაებრივი პრინციპის მატერიალური განსახიერება (ღვთისმშობელი, ეკლესია). ყველაფერი მიწიერი მისთვის უცხოა, ის თავისუფლებისა და სინათლის ამაღლებული ელემენტია. თქვენ შეგიძლიათ ილოცოთ მას ღამით მთვარის შუქზე, უმღეროთ შეუდარებელ სილამაზეს ყოველი აზრისა და მოქმედების დროს.

წითელი ნათურები განასახიერებს ოცნების მიუღწევლობას, მის შორეულობას და არარეალურობას ყოველდღიურ ცხოვრებასთან შედარებით. სწორედ აქ ხვდება გამოგონილი სამყარო რეალობას.

ამრიგად, ანალიზი „მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში“ ხაზს უსვამს იმ აზრს, რომ ახალგაზრდობის ინტიმური და პირადი გამოცდილება პოეტში მოხდა სილამაზის საიდუმლოს ამოხსნის სურვილის ფონზე.

მოუსმინეთ ბლოკის ლექსს მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში

მეზობელი ესეების თემები

სურათი ლექსის კომპოზიციური ანალიზისთვის შევდივარ ბნელ ტაძრებში