ილიენკოვი რა არის კრიტიკოსის პიროვნება. ფილოსოფიური კულტურის საფუძვლები

ივნისში აღინიშნება ბლეზ პასკალის დაბადების დღე, მე-17 საუკუნის ფრანგი მათემატიკოსი, გამომგონებელი და ღვთისმეტყველი. იგი დაიბადა 1623 წელს და ცნობილია როგორც მათემატიკოსი, მექანიკოსი, ფიზიკოსი, მწერალი, ფილოსოფოსი, ფრანგული ლიტერატურის კლასიკოსი, მათემატიკური ანალიზის, ალბათობის თეორიისა და პროექციული გეომეტრიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, დათვლის ტექნოლოგიის პირველი ნიმუშების შემქმნელი. ჰიდროსტატიკის ძირითადი კანონის ავტორი. პასკალმა დიდი წვლილი შეიტანა თეოლოგიასა და ფილოსოფიაში. მან გაიგივება კათოლიკურ მოძრაობასთან, სახელად იანსენიზმი, რომელსაც მსგავსება ჰქონდა კალვინიზმთან და დრამატული რელიგიური გამოცდილების შემდეგ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა როგორც ასკეტი.

პასკალის უთვალავი მოსაზრება ღმერთსა და ადამიანის არსებობაზე გამოქვეყნდა ნაშრომში ფიქრები მისი სიკვდილის შემდეგ. მთავარი აქცენტი არის ქრისტიანობის აპოლოგეტიკა და მისი დაცვა ათეიზმისგან კრიტიკისგან. აზრები არის მრავალმხრივი იდეები, რომლებიც, როგორც ამბობენ, პასკალს გეგმავდა ქრისტიანული რელიგიის აპოლოგიაში გაერთიანებას. „ფიქრები“ შემოვიდა ფრანგული ლიტერატურის კლასიკაში და პასკალი თანამედროვე ისტორიაში ერთადერთ დიდ მწერალსა და დიდ მათემატიკოსად იქცა.

პასკალის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი იდეაა პასკალის ფსონი. მარტივად რომ ვთქვათ, პასკალს სჯეროდა, რომ რადგან ღმერთი არსებობს ან არ არსებობს, ბევრად უფრო ღირებული იქნებოდა ფსონის დადება, რომ ის არსებობს. ბლეზ პასკალმა აღნიშნა, რომ თუ ადამიანს არ შეუძლია გადაწყვიტოს ღმერთის არსებობა, გონივრულია განიხილოს ის, თუ რა შეიძლება მოიპოვოს ან დაკარგოს რწმენით ან ურწმუნოებით. თუ გწამთ ღმერთის და ის არსებობს, თქვენი მოგება იქნება მარადიული ნეტარება. თუ ღმერთი გწამს და ის არ არსებობს, დასაკარგი არაფერი გაქვს. თუ თქვენ უარყოფთ ღმერთის არსებობას და ის ნამდვილად არსებობს, მაშინ კარგავთ მარადიული ნეტარების შესაძლებლობას. თუ ღმერთის არსებობას უარყოფთ და ის არ არსებობს, ვერაფერს მოიგებთ.

„რას კარგავს ადამიანი, რომელიც ქრისტიანი ხდება? თუ მისი სიკვდილის შემდეგ აღმოჩნდება, რომ ღმერთი არ არსებობს, რომ მისი რწმენა ამაო იყო, ამ ადამიანს არაფერი დაუკარგავს. სინამდვილეში, ამ კაცმა უფრო ბედნიერად იცხოვრა, ვიდრე მისი ურწმუნო მეგობრები. თუმცა, თუ ღმერთი, სამოთხე და ჯოჯოხეთი ჯერ კიდევ არსებობს, მაშინ ეს ადამიანი სამოთხეში მიდის, ხოლო მისი სკეპტიკოსი მეგობრები ჯოჯოხეთში მიდიან და კარგავენ აბსოლუტურად ყველაფერს, ”- წერს პასკალი.

1662 წლის 19 აგვისტოს, მტკივნეული ხანგრძლივი ავადმყოფობის შემდეგ, ბლეზ პასკალი 39 წლის ასაკში გარდაიცვალა. მისი მრავალფეროვანი ინტელექტუალური მემკვიდრეობა დღესაც ცოცხლობს. აქ არის მისი რამდენიმე ციტატა:

გულს აქვს თავისი გონება, რომელიც ჩვენი გონებისთვის უცნობია.
ღმერთო. ზოგს ეშინია მისი დაკარგვის, ზოგს ეშინია მისი პოვნის.
ადამიანებს სჯერათ არა იმის, რაც დასამტკიცებელია, არამედ იმის, რაც მოსწონთ.
ადამიანები ეძებენ სიამოვნებას, ჩქარობენ გვერდიდან გვერდზე მხოლოდ იმიტომ, რომ გრძნობენ თავიანთი ცხოვრების სიცარიელეს, მაგრამ ჯერ არ გრძნობენ ახალი გართობის სიცარიელეს, რომელიც მათ იზიდავს.
ღმერთის შეცნობა საკუთარი უმნიშვნელოობის გაცნობიერების გარეშე იწვევს სიამაყეს. საკუთარი უმნიშვნელოობის ცოდნა ღმერთის ცოდნის გარეშე იწვევს უიმედობას.
ღმერთს დროდადრო რომ არ „დაგვეყენებინა ზურგზე“, არ გვექნებოდა ცას ყურება.
შანსი არის ფსევდონიმი, რომლითაც ღმერთი მოქმედებს მსოფლიოში.
ღმერთი, რომელმაც ჩვენ გარეშე შეგვქმნა, ჩვენ გარეშე ვერ გადაგვარჩენს.
მხოლოდ ღმერთს შეუძლია შეავსოს ყველა ადამიანის გულში არსებული ვაკუუმი. ადამიანის მიერ შექმნილი ვერაფერი ვერ შეავსებს ამ ვაკუუმს. მხოლოდ ღმერთი, რომელსაც ვიცნობთ იესო ქრისტეს მეშვეობით, ავსებს ამ სიცარიელეს.

ერთ დღეს, ნახევარ განაკვეთზე ინჟინრების ჯგუფი მივიდა ფილოსოფიის გაკვეთილზე ნავთობისა და გაზის უნივერსიტეტში. სტუდენტების უმეტესობა ჩაბარდა იმ გამოცდის ხელახლა ჩასაბარებლად, რომელიც ერთხელ ჩააბარა. და ზოგიერთმა მაშინვე გამოაცხადა ზღურბლიდან: ”რატომ გვჭირდება ეს ფილოსოფია ჩვენ, დამხმარე ბურღვებს? ..”

შესვენებამდე, როცა დასრულებული „ჩანაწერების წიგნების“ მფლობელებს გაუშვით, დრო იყო. საჭირო იყო „ნაკლულის შევსება“. შეავსეთ ისე, რომ „ტექნიკაც“ გასაგები გახდეს:

ფილოსოფია არა მხოლოდ ამაღლებს ადამიანის კულტურულ დონეს, არამედ ეხმარება მას გადაჭრას ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანის – ცხოვრების აზრის ძიებაში.

ლექტორმა კი უამბო... დიდი ბუნებისმეტყველისა და ღვთისმეტყველის ბლეზ პასკალის მსჯელობის შესახებ. გაჩუმებული და დაბნეული მამრობითი აუდიტორიიდან ცხადი გახდა, რომ პასკალის ფსონი ჩრდილოეთის მკაცრ დამპყრობლებსაც კი „ჩაეკიდა“. მაშ რა აზრი აქვს კამათს? ყველაფრის შესახებ წესრიგში.

მეცნიერებიდან ღმერთამდე

ბლეზ პასკალი (1623-1662) - ფრანგი მათემატიკოსი, ფიზიკოსი, მწერალი და რელიგიური ფილოსოფოსი. იგი დაიბადა შეძლებულ დიდგვაროვან ოჯახში, სამი წლის ასაკიდან დარჩა დედის გარეშე. მამა არ დაოჯახებულა, მთლიანად სამი შვილის აღზრდაზე იყო კონცენტრირებული, მაგრამ შვილს განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა. როგორც თავისი დროის გამოჩენილმა ეკონომისტმა, მან თავისი სახლი გაუხსნა მრავალ მეცნიერს. ბავშვობიდან ბიჭი იყო ჩაძირული პარიზის მომხიბლავი სამეცნიერო ცხოვრებაში.

12 წლის ასაკში ბლეზმა თავად დაამტკიცა ევკლიდეს თეორემა, რომ სამკუთხედში კუთხეების ჯამი ყოველთვის 180 გრადუსია. 16 წლის ასაკში მან დაამტკიცა თეორემა ელიფსში, პარაბოლაში ან ჰიპერბოლაში ჩაწერილი ექვსკუთხედის შესახებ, რომელსაც დღეს „პასკალის თეორემა“ უწოდებენ. ახალგაზრდობაში მან დაწერა ფუნდამენტური ნაშრომები ალბათობების გაანგარიშებისა და ჰიდროსტატიკის შესახებ. ის არის ბარომეტრის, მანომეტრის, დამამატებელი მანქანის, ჰიდრავლიკური პრესის, მრავალადგილიანი ცხენის ომნიბუსის (ქალაქის ავტობუსის პროტოტიპი) გამომგონებელი. მან გამოთვალა ციკლოიდის განტოლება (ბორბლის რგოლის წერტილის ტრაექტორია), რომელიც აღნიშნავდა დიფერენციალური გამოთვლების დასაწყისს.

დარწმუნებული იყო, რომ ღმერთმა იხსნა იგი სიკვდილისგან, პასკალმა დაიწყო სხვაგვარად შეხედვა მის ცხოვრებას.

ბოლო წლები მან სულიერ თემებზე ნაწარმოებების შექმნას მიუძღვნა. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე პასკალი წერდა: „ხელებს ვუწვდი ჩემს მხსნელს, რომელიც მოვიდა ამქვეყნად ტანჯვისთვის და მომკვდარიყო ჩემთვის“. მეცნიერი გარდაიცვალა პარიზში 1662 წლის 19 აგვისტოს მტკივნეული ავადმყოფობის შემდეგ, რომელიც მან წუწუნის გარეშე და ღვთის მადლიერებით გადაიტანა. სიკვდილის წინ მან აღიარა და ზიარება მიიღო.

თამაშებიდან პასკალის ცნობილ ფსონამდე

პასკალის ფიქრებში არის ტექსტი, რომელიც ცნობილია როგორც პასკალის ფსონი. თითქმის 400 წელია, ფილოსოფოსები და მეცნიერები კამათობენ ამ „დავას“, რომელშიც

მეცნიერი ამტკიცებს, რომ პასუხი კითხვაზე "არსებობს თუ არა ღმერთი?" დამოკიდებულია ადამიანის მარადიულ ბედზე. ვინაიდან არ არსებობს რაციონალური არგუმენტები, რომლებიც საბოლოოდ ამტკიცებენ მის არსებობას ან არ არსებობას, არჩევანი მთლიანად ჩვენზეა. იმისათვის, რომ არაფერი დაკარგოთ და ფსონი მოიგოთ, პასკალის აზრით, „უფრო მომგებიანია“ მისი რწმენა და მცნებების მიხედვით ცხოვრება.

ს. მონტესკიეს სჯეროდა, რომ ღმერთის მტკიცებულებები, პასკალის მიხედვით, საკმაოდ უხდება როგორც ისლამს, ასევე ქრისტიანობას. და რადგან რელიგიები განსხვავებულია, ფსონის დადება აზრი არ აქვს. ს. ფრანკი თვლიდა, რომ ტანჯვის შიშით, თავისუფლებისა და ღმერთის სიყვარულის გარეშე, „ყოველ შემთხვევაში“ დაჯერება მკრეხელობაა. პ. ვიშესლავცევი ფსონს მიაწერდა მე-17 საუკუნის სალონური ათეიზმის კამათს... ჩვენი თანამედროვე ათეისტი რ. დოკინსი, რომელიც აკრიტიკებს პასკალის ფსონს, წერს: „რატომ გვჯერა ასე ადვილად, რომ ღმერთის სიამოვნების საუკეთესო საშუალებაა რწმენა. მას? განა არ შეიძლება, რომ ღმერთი ისევე ნებით დააჯილდოებს სიკეთეს, დიდსულოვნებას ან მოკრძალებას? თუ გულწრფელობა? რა მოხდება, თუ ღმერთი არის მეცნიერი, რომელიც ყველაფერზე მეტად აფასებს ჭეშმარიტების ერთმორწმუნე ძიებას? ბოლოს და ბოლოს, განა სამყაროს შემქმნელი არ უნდა იყოს მეცნიერი? ერთხელ ბერტრან რასელს ჰკითხეს, რას იტყოდა, თუ სიკვდილის შემდეგ აღმოჩნდებოდა ყოვლისშემძლე პირისპირ და ეკითხებოდა, რატომ არ სწამდა მისი. "ძალიან ცოტა მტკიცებულება, ღმერთო, ძალიან ცოტა მტკიცებულება," იყო რასელის პასუხი.

როგორც ჩანს, „ფიქრების“ კრიტიკოსები ფსონის ტექსტს წიგნის კონტექსტიდან, სწორედ ამ უჩვეულო ადამიანის ცხოვრების კონტექსტიდან ამოიღებენ! ტყუილად არ წერდა რუსი რელიგიური ფილოსოფოსი ვ. როზანოვი თავის სტატიაში „პასკალი“: „პასკალის „ფიქრები“ მისი ცხოვრების ცოდნის გარეშე არ შეიძლება გაიგოს: ისინი ბოლო ნაყოფია, რაც ამ ცხოვრებამ მოიტანა, უცნაური და ღრმა სიტყვები, რაც მან. არ მოასწრო დასრულება, როცა მძიმე სიცივემ უკვე სამუდამოდ დახურა პირი. მისი გარდაცვალებიდან მხოლოდ 30 წლის შემდეგ, ისინი პირველად გამოიცა, უკიდურესად მიმოფანტული, თითქმის გაუგებარი ფრაგმენტების წარმოდგენის ადგილებში. მაგრამ მათი ღირსება იმდენად დიდია, რომ ამ ფორმითაც კი ფრანგული ლიტერატურის ერთ-ერთ უდიდეს საგანძურად იქცნენ და ახლა თითქმის ყველა ევროპულ ენაზე ითარგმნება.

ვრცელი კრიტიკისა და მრავალი დამახინჯებული ინტერპრეტაციის გათვალისწინებით, „ფსონის“ ტექსტს სრულად მოვიყვანთ.

”დიახ, მაგრამ თუ ეს ამართლებს მათ, ვინც ამბობს, რომ რელიგია დაუმტკიცებელია და მოხსნის მათ საყვედურს მტკიცებულების არ წარმოდგენის გამო, მაშინ ეს არ ამართლებს მათ, ვინც ამას იღებს.” განვიხილოთ ეს წერტილი და ვთქვათ: ღმერთი არსებობს ან ღმერთი არ არსებობს. მაგრამ რომელ მხარეს დავეყრდნოთ? გონება აქ ვერაფერს გადაწყვეტს. ჩვენ გვაშორებს გაუთავებელი ქაოსი. ამ უსასრულო მანძილის კიდეზე თამაში მიმდინარეობს, რომლის შედეგიც უცნობია. რაზე დადებ ფსონს? გონება არაფერ შუაშია, არჩევანს ვერ გაჩვენებს. ამიტომ, ნუ ამბობთ, რომ ვინც არჩევანი გააკეთა, ცდება, რადგან მათ ამის შესახებ არაფერი იციან. "არა; მაგრამ მე მათ არ დავაბრალებდი, რომ ესა თუ ის არჩევანი გააკეთეს, არამედ იმაში, რომ საერთოდ გადაწყვიტეს არჩევანის გაკეთება; რადგან ისინი, ვინც ირჩევენ ლუწი, ისევე ცდებიან, როგორც ისინი, ვინც ირჩევენ კენტს. ყველაზე კარგი ის არის, რომ საერთოდ არ ითამაშო“. დიახ, მაგრამ ფსონის დადება აუცილებელია: თქვენზე არ არის დამოკიდებული ითამაშო თუ არ ითამაშო. სად გაჩერდები? ვინაიდან არჩევანი უნდა გაკეთდეს, ვნახოთ, რა არის თქვენთვის ნაკლებად საინტერესო: შეგიძლიათ დაკარგოთ ორი რამ, სიმართლე და სიკეთე, და ორი რამ, რაც უნდა დადოთ, თქვენი გონება და ნება, თქვენი ცოდნა და თქვენი ნეტარება; შენმა ბუნებამ უნდა აირიდოს ორი რამ: შეცდომა და კატასტროფა. რადგან არჩევანის გაკეთება აუცილებელია, არც ერთი არჩევანი არ დააზარალებს თქვენს გონებას. ეს უდაოა; აბა, რაც შეეხება შენს კურთხევას? მოდით ავწონოთ მოგება და წაგება და დავდოთ ფსონი, რომ ღმერთი არსებობს. ავიღოთ ორი შემთხვევა: თუ მოიგებთ, ყველაფერს მოიგებთ; თუ წააგებ, არაფერს დაკარგავ. ამიტომ, ნუ მოგერიდებათ ფსონის დადება იმ ფაქტზე, რომ ის არის (ვ. პასკალი. „ფიქრები“ (მ., 1902), ფრანგულიდან თარგმნა ო. დოლგოვმა. არჩევანი გააკეთა ვ. ი. კუზნეცოვმა, ს. 64-65).

ბოდიში "ბოდიში"

პასკალი თავის "ფიქრებს" ხშირად უწოდებდა ქრისტიანობის ბოდიშს (დაცვას). მან დაამტკიცა ქრისტიანული რწმენის ჭეშმარიტება სხვადასხვა არგუმენტებით, რომელთა შორის ფსონი არ არის ღმერთის ლოგიკური დადასტურება, არამედ მხოლოდ ადამიანის გონების უძლურების ილუსტრაციაა საბოლოო მიზეზების ცოდნა და არჩევანი აუცილებელია. აქ პასკალი ახალს არაფერს იგონებს. შეადარეთ ფსონი ხუთწიგნეულის ტექსტს: „აჰა, დღეს შემოგთავაზეთ სიცოცხლე და სიკეთე, სიკვდილი და ბოროტება. [მე], ვინც გიბრძანებ დღეს, გიყვარდეს უფალი, შენი ღმერთი, იარო მის გზაზე, შეასრულო მისი მცნებები, მისი წესები და კანონები, იცოცხლებ და გამრავლდები და უფალი, შენი ღმერთი, გაკურთხებს მიწაზე სად აპირებთ მის დაპატრონებას; მაგრამ თუ შენი გული შებრუნდება და არ მოუსმენ, ცდები და დაიწყებ სხვა ღმერთების თაყვანისცემას და მათ მსახურებას, მაშინ მე გაუწყებ შენ დღეს, რომ დაიღუპები და დიდხანს არ დარჩები მიწაზე სამფლობელოდ. რომლისგანაც თქვენ გადალახავთ იორდანეს (კან. 30:15-18).

ადამიანი, როგორც იქნა, ცოდნის შუაშია - მატერიასა და სულს შორის და ამის გამო წმინდა პრინციპები მკაფიოდ ვერ განასხვავებენ ერთმანეთს.

დიდი მეცნიერი ადამიანს ადარებს „მოაზროვნე ლერწამს“. მას შეუძლია ადვილად გატეხოს და მოკვდეს, მაგრამ ვარსკვლავებსა და სამყაროზე მაღალია, რადგან იცის მისი სიკვდილი, სამყარო კი არა.

ამ სტატიის ავტორი უფრო ახლოს არის რუსი რელიგიური ფილოსოფოსების ა.ს. ხომიაკოვი, რომელიც პასკალს თავის მოძღვრად თვლიდა და ფრ. პაველ ფლორენსკი, რომელმაც აღნიშნა ფრანგი მეცნიერის სიახლოვე მართლმადიდებლობასთან. სიახლოვე, რომელიც მდგომარეობს ზუსტად იმაში, რომ ღმერთის შეცნობა ხორციელდება არა იმდენად რაციონალური გზით, არამედ მადლით აღსავსე მისტიური განათებით. სიცოცხლის ხანგრძლივობის დოკუმენტს შეიძლება ეწოდოს "პასკალის ამულეტი", რომელიც მისი გარდაცვალების შემდეგ აღმოაჩინეს მისი ქურთუკის უგულებელყოფაში. ამ მოკლე ნაშრომში ის საუბრობს ღმერთთან მის სასწაულებრივ მოქცევაზე 1654 წლის 23 ნოემბრის ღამეს. "ამულეტის" მთავარი იდეა ის არის, რომ პასკალი აღიარებს უფალს "აბრაამის ღმერთს, ისაკის ღმერთს და იაკობის ღმერთს და არა ფილოსოფოსთა და მეცნიერთა ღმერთს".

დასასრულს, მსურს მივცე საილუსტრაციო დიაგრამა, რომელიც სიცხადისთვის ფილოსოფიის მასწავლებელმა კლასში ბურღვებს დაუსახა. ყველა ადამიანი პირობითად შეიძლება დაიყოს ოთხ კატეგორიად და მოთავსდეს ერთ კვადრატში. ზედა მარცხენა (პირველ) კუთხეში - მორწმუნეებიც და მცნებების მიხედვით მცხოვრებნიც. ზედა მარჯვენა (მეორე) კუთხეში - მორწმუნეები, მაგრამ არ ცხოვრობენ მცნებების მიხედვით.

"პასკალის ფსონის" სქემატური წარმოდგენა

მე - ღმერთისადმი რწმენის პოზიცია
II - ცხოვრების პოზიცია

0 - არა
1 - დიახ

1 - არის რწმენა, არსებობს სიცოცხლე რწმენით
2 - არსებობს რწმენა, არ არსებობს სიცოცხლე რწმენით
3 - არ არსებობს რწმენა, არსებობს სიცოცხლე რწმენით
4 - არა რწმენა, არც სიცოცხლე რწმენით

ქვედა მარცხენაში (მესამე) - "მორალური ათეისტები". მეოთხე კუთხეში - "ამორალური ათეისტები". რა დასკვნა გამოდის დიაგრამადან? ჩვენი მარადისობისთვის ყველაზე უსაფრთხო მდგომარეობაა ღმერთის (1) რწმენა და მისი მცნებების მიხედვით ცხოვრება (1). ეს მდგომარეობა შეესაბამება კვადრატის ზედა მარცხენა ნახევარს ("11"). ის უფრო ძლიერი და ფუნდამენტურია, ვიდრე ურწმუნოება და ღვთის მცნებების შეუსრულებლობა, რომელიც გვემუქრება მარადიული ტანჯვით. („10“, „01“, „00“ - შესაბამისად კვადრატის მე-2, მე-3, მე-4 ნაწილი).

„პასკალის ფსონების“ ეს გრაფიკული გამოსახულება ზრდასრული სტუდენტებისთვის, ადამიანები, რომლებიც ფიქრობენ მკაცრი საინჟინრო ტერმინებით, იმდენად მკაფიო აღმოჩნდა, რომ მათი მხრიდან არანაირი წინააღმდეგობა არ ყოფილა დავის არსთან დაკავშირებით. მათ აღიარეს დიდი მეცნიერისა და მოაზროვნის გენიალურობა.

შესვენებამდე, როცა დასრულებული „ჩანაწერების წიგნების“ მფლობელებს გაუშვით, დრო იყო. საჭირო იყო „ნაკლულის შევსება“. შეავსეთ ისე, რომ „ტექნიკოსისთვისაც“ გასაგები გახდეს: ფილოსოფია არა მხოლოდ ამაღლებს ადამიანის კულტურულ დონეს, არამედ ეხმარება მას გადაჭრას ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა – ცხოვრების აზრის ძიება. ლექტორმა კი უამბო... დიდი ბუნებისმეტყველისა და ღვთისმეტყველის ბლეზ პასკალის მსჯელობის შესახებ. გაჩუმებული და დაბნეული მამრობითი აუდიტორიიდან ცხადი გახდა, რომ პასკალის ფსონი ჩრდილოეთის მკაცრ დამპყრობლებსაც კი „ჩაეკიდა“. მაშ რა აზრი აქვს კამათს? ყველაფრის შესახებ წესრიგში.

მეცნიერებიდან ღმერთამდე

ცხოვრების რაღაც მომენტში პასკალი დაინტერესდა აზარტული თამაშებით, დაიწყო წვეულებებზე დასწრება... თუმცა, 1654 წელს იყო შემთხვევა, როდესაც მან სასწაულებრივად მოახერხა სიკვდილის თავიდან აცილება: ცხენებმა ეტლი გადაიტანეს, ისინი თვითონ დაიღუპნენ, ბლეზი კი უსაფრთხოდ დარჩა და ხმა. დარწმუნებული იყო, რომ ღმერთმა იხსნა იგი სიკვდილისგან, პასკალმა დაიწყო სხვაგვარად შეხედვა მის ცხოვრებას. ბოლო წლები მან სულიერ თემებზე ნაწარმოებების შექმნას მიუძღვნა. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე პასკალი წერდა: „ხელებს ვუწვდი ჩემს მხსნელს, რომელიც მოვიდა ამქვეყნად ტანჯვისთვის და მომკვდარიყო ჩემთვის“. მეცნიერი გარდაიცვალა პარიზში 1662 წლის 19 აგვისტოს მტკივნეული ავადმყოფობის შემდეგ, რომელიც მან წუწუნის გარეშე და ღვთის მადლიერებით გადაიტანა. სიკვდილის წინ მან აღიარა და ზიარება მიიღო.
თამაშებიდან ცნობილ ფსონამდე

პასკალის ფიქრებში არის ტექსტი, რომელიც ცნობილია როგორც პასკალის ფსონი. თითქმის 400 წელია ფილოსოფოსები და მეცნიერები კამათობენ ამ "არგუმენტზე", რომელშიც მეცნიერი ამტკიცებს, რომ პასუხი კითხვაზე "არსებობს ღმერთი თუ არა?" დამოკიდებულია ადამიანის მარადიულ ბედზე. ვინაიდან არ არსებობს რაციონალური არგუმენტები, რომლებიც საბოლოოდ ამტკიცებენ მის არსებობას ან არ არსებობას, არჩევანი მთლიანად ჩვენზეა. იმისათვის, რომ არაფერი დაკარგოთ და ფსონი მოიგოთ, პასკალის აზრით, „უფრო მომგებიანია“ მისი რწმენა და მცნებების მიხედვით ცხოვრება.

"ძალიან ცოტა მტკიცებულება, ღმერთო, ძალიან ცოტა მტკიცებულება," იყო რასელის პასუხი. როგორც ჩანს, „ფიქრების“ კრიტიკოსები ფსონის ტექსტს წიგნის კონტექსტიდან, სწორედ ამ უჩვეულო ადამიანის ცხოვრების კონტექსტიდან ამოიღებენ! ტყუილად არ წერდა რუსი რელიგიური ფილოსოფოსი ვ. როზანოვი თავის სტატიაში „პასკალი“: „პასკალის „ფიქრები“ მისი ცხოვრების ცოდნის გარეშე არ შეიძლება გაიგოს: ისინი ბოლო ნაყოფია, რაც ამ ცხოვრებამ მოიტანა, უცნაური და ღრმა სიტყვები, რაც მან. არ მოასწრო დასრულება, როცა მძიმე სიცივემ უკვე სამუდამოდ დახურა პირი. მისი გარდაცვალებიდან მხოლოდ 30 წლის შემდეგ, ისინი პირველად გამოიცა, უკიდურესად მიმოფანტული, თითქმის გაუგებარი ფრაგმენტების წარმოდგენის ადგილებში. მაგრამ მათი ღირსება იმდენად დიდია, რომ ამ ფორმითაც კი ფრანგული ლიტერატურის ერთ-ერთ უდიდეს საგანძურად იქცნენ და ახლა თითქმის ყველა ევროპულ ენაზე ითარგმნება.

”დიახ, მაგრამ თუ ეს ამართლებს მათ, ვინც ამბობს, რომ რელიგია დაუსაბუთებელია, და მოხსნის მათ საყვედურს მტკიცებულებების არ წარმოდგენის გამო, მაშინ ეს არ ამართლებს მათ, ვინც ამას იღებს.” განვიხილოთ ეს წერტილი და ვთქვათ: ღმერთი არსებობს ან ღმერთი არ არსებობს. მაგრამ რომელ მხარეს დავეყრდნოთ? გონება აქ ვერაფერს გადაწყვეტს. ჩვენ გვაშორებს გაუთავებელი ქაოსი. ამ უსასრულო მანძილის კიდეზე თამაში მიმდინარეობს, რომლის შედეგიც უცნობია. რაზე დადებ ფსონს? გონება არაფერ შუაშია, არჩევანს ვერ გაჩვენებს. ამიტომ, ნუ ამბობთ, რომ ვინც არჩევანი გააკეთა, ცდება, რადგან მათ ამის შესახებ არაფერი იციან. "არა; მაგრამ მე მათ არ დავაბრალებდი, რომ ესა თუ ის არჩევანი გააკეთეს, არამედ იმაში, რომ საერთოდ გადაწყვიტეს არჩევანის გაკეთება; რადგან ისინი, ვინც ირჩევენ ლუწი, ისევე ცდებიან, როგორც ისინი, ვინც ირჩევენ კენტს. ყველაზე კარგი ის არის, რომ საერთოდ არ ითამაშო“. დიახ, მაგრამ ფსონის დადება აუცილებელია: თქვენზე არ არის დამოკიდებული ითამაშო თუ არ ითამაშო. სად გაჩერდები? ვინაიდან არჩევანი უნდა გაკეთდეს, მოდით ვნახოთ, რა არის თქვენთვის ნაკლებად საინტერესო: შეგიძლიათ დაკარგოთ ორი რამ, სიმართლე და სიკეთე, და ორი რამ, რაც უნდა დადოთ, თქვენი გონება და ნება, თქვენი ცოდნა და თქვენი ნეტარება; შენმა ბუნებამ უნდა აირიდოს ორი რამ: შეცდომა და კატასტროფა. რადგან არჩევანის გაკეთება აუცილებელია, არც ერთი არჩევანი არ დააზარალებს თქვენს გონებას. ეს უდაოა; აბა, რაც შეეხება შენს კურთხევას? მოდით ავწონოთ მოგება და წაგება და დავდოთ ფსონი, რომ ღმერთი არსებობს. ავიღოთ ორი შემთხვევა: თუ მოიგებთ, ყველაფერს მოიგებთ; თუ წააგებ, არაფერს დაკარგავ. ამიტომ, ნუ მოგერიდებათ ფსონის დადება იმ ფაქტზე, რომ ის არის (ვ. პასკალი. „ფიქრები“ (მ., 1902), ფრანგულიდან თარგმნა ო. დოლგოვმა. არჩევანი გააკეთა ვ. ი. კუზნეცოვმა, ს. 64-65).
ბოდიში "ბოდიში"

ადამიანი, როგორც იქნა, ცოდნის შუაშია - მატერიასა და სულს შორის და ამის გამო წმინდა პრინციპები მკაფიოდ ვერ განასხვავებენ ერთმანეთს. დიდი მეცნიერი ადამიანს ადარებს „მოაზროვნე ლერწამს“. მას შეუძლია ადვილად გატეხოს და მოკვდეს, მაგრამ ვარსკვლავებსა და სამყაროზე მაღალია, რადგან იცის მისი სიკვდილი, სამყარო კი არა.

რა არის "პიროვნება" და საიდან მოდის იგი? არავითარ შემთხვევაში არ არის სქოლასტიკური მოსაზრებები, რაც გვაიძულებს, კვლავ დავუსვათ საკუთარ თავს ეს ძველი კითხვა, მივმართოთ „პიროვნების“ ცნების ანალიზს (კერძოდ, კონცეფცია, ანუ საკითხის არსის გაგება და არა ტერმინი. ). საქმე იმაშია, რომ ამ კითხვაზე პასუხი პირდაპირ კავშირშია ახალი, კომუნისტური ტიპის პიროვნების მასობრივი ფორმირების პრობლემასთან, რომელიც ახლა უკვე სოციალისტურ ქვეყნებში სოციალური გარდაქმნების პრაქტიკულ ამოცანად და პირდაპირ მიზანად იქცა.

მსოფლიოში, საკმაოდ ფართოდ, და უფრო მეტიც, მაღალგანათლებულ ადამიანებში, არსებობს მოსაზრება, რომ თუ სქემატურად გამოიკვეთება, შემდეგნაირად ჩამოყალიბდება. მარქსისტული დოქტრინა, რომელმაც ბრწყინვალედ გაამართლა თავი, როდესაც საქმე ეხება მსოფლიო ისტორიული მნიშვნელობისა და მასშტაბის მოვლენებს, ანუ მილიონობით მასის, კლასის, პარტიის, ხალხის და სახელმწიფოს ბედს - მოკლედ, კაცობრიობის მთლიან ბედს, არაფერი (ან თითქმის არაფერი) არ მისცა და, უფრო მეტიც, ვითომ არ შეუძლია პიროვნების შინაგანი სტრუქტურის რაციონალური გაგებისთვის, ინდივიდუალობა, "მე" - ისტორიული პროცესის ასეთი მოლარული ერთეული. აქ მთავრდება მისი ძალაუფლება, მისი თეორიული შესაძლებლობები და იწყება სხვა სამეცნიერო განყოფილების საზრუნავი, სფერო, რომელშიც ტრიალებს აზროვნების ის მეთოდები, რომლებიც დამახასიათებელია მთლიანად სოციალურ-ისტორიული პროცესის მეცნიერული შესწავლისთვის. ნაკლებად გამოსადეგი იყოს.

ყველაზე მკაფიოდ და თანმიმდევრულად, ასეთი იდეა გამოითქვა მოთხოვნაში „შეავსონ“ მარქსიზმი რაიმე განსაკუთრებული, შედარებით ავტონომიური ეთიკური თეორიით, რომელიც აყენებს პიროვნებას, როგორც ასეთს, ინდივიდუალური „მეს“ ინტერესებსა და ბედნიერებას, თავისუფლებისა და ღირსების პრობლემას. ინდივიდისა და მსგავსი საგნების ყურადღების ცენტრში. კლასიკური მარქსიზმი თითქოს შეგნებულად და მიზანმიმართულად აბსტრაქტებს ამგვარი შეთქმულებისგან ზუსტად იმისთვის, რომ გამოავლინოს საერთო ისტორიული პროცესების ზოგადი შაბლონები, ანუ მკაცრად მეცნიერულად გამოიკვეთოს ის ობიექტური „ჩარჩოები“, რომლებშიც - უნდათ თუ არა ეს, მოსწონთ თუ არა. არ მოსწონს - ისტორიის ცოცხალი მონაწილეები - ინდივიდები იძულებულნი არიან იმოქმედონ.

ამგვარი წარმოდგენის საფუძველზე, ზოგი მარქსიზმს სთავაზობს შრომის ერთგვარ დანაწილებას: ობიექტური პირობები და კანონები, რომლებიც არ არის დამოკიდებული ადამიანის ნებასა და ცნობიერებაზე და მას ბუნებითა და ისტორიით ანიჭებს - ეს არის დემონოპოლია და საზრუნავი. მარქსისტული თეორიის, და ეს ეხება ადამიანის სუბიექტურ სამყაროს, იმის შესახებ, თუ რა და როგორ უნდა გავაკეთოთ ეს ამ პირობებში, ნება მომეცით ვიმსჯელოთ ადამიანის „სულის“ სპეციალისტების, ეგზისტენციალური ორიენტაციის თეორეტიკოსების მიერ.

ადამიანის პიროვნებას, ძველმოდური გზით, ზოგჯერ უწოდებენ "სულს", იგივე "სულს", რომელსაც ყველა ადამიანი იცნობს, როგორც თავის "მეს", როგორც რაღაც უნიკალური და განუმეორებელი, განუყოფელი რაიმე საერთო კომპონენტებში და, შესაბამისად, ფუნდამენტურად გაურკვეველი. მეცნიერული კვლევა. თეორიული განმარტებები და სიტყვებითაც კი გამოუთქმელი (ბოლოს და ბოლოს, სიტყვა გამოხატავს მხოლოდ „ზოგადს“), ამგვარად გამოცხადებულია ერთგვარ აკრძალულ ზონად არა მხოლოდ ადამიანის მარქსისტული მოძღვრებისთვის, არამედ ზოგადად ობიექტური შესწავლისთვის. მეცნიერული აზროვნება.

ამიტომ ეგზისტენციალისტები ურჩევნიათ ამ დელიკატურ თემაზე წერონ არა მეცნიერების ენით, არამედ ესე-ფანტასტიკის ჟანრში და საერთოდაც რომანების, მოთხრობების და პიესების სახით. და ეს შორს არის შემთხვევითი დეტალისგან, მაგრამ მათი პოზიციის არსის გამოხატულებაა - პიროვნების მატერიალისტური კონცეფციის (თეორიის) შექმნის შესაძლებლობის ფუნდამენტური უარყოფა, ანუ მატერიალისტური ფსიქოლოგია, როგორც მეცნიერება. ფსიქოლოგია ხომ არის მეცნიერება „სულის შესახებ“, ადამიანის „მე“-ს შესახებ და არა სხვა რამის შესახებ.

შესაძლებელია თუ არა საერთოდ მატერიალისტურად ორიენტირებული ფსიქოლოგია? თუ ასეა, მაშინ მან პირველ რიგში უნდა განსაზღვროს თავისი საგანი, ანუ განმარტოს რა არის ადამიანი.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

მეცნიერებიდან ღმერთამდე

თამაშებიდან პასკალის ცნობილ ფსონამდე

ბოდიში "ბოდიში"

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ