მაგრამ ყველაზე მეტად ხანი, რა თქმა უნდა, ზრუნავდა საკუთარ სარგებელზე. ჩერქეზებმა, რომ დაინახეს ყირიმის ხანების ძალაუფლების შესუსტება, დაიწყეს უარის თქმა მონების მიერ მათთვის „მცდარი ხარკის“ გადახდაზე. ამასობაში ხანის შემოსავლის კიდევ ერთი წყარო - ყაჩაღობა და დარბევა ქრისტიან მეზობლებზე - იშლებოდა შეცვლილი გარემოებების გამო. კაპლან-გერაიმ, როგორც ვნახეთ, უკვე გადაიხადა ფასი ჩერქეზების წინააღმდეგ ზედმეტად მტაცებლური გეგმებისთვის; მაგრამ ამან არ შეუშალა ხელი მის მემკვიდრეს განაგრძოს ის, რაც მისმა წინამორბედმა დაიწყო. 1132 (1720) დასაწყისში მან პორტას სთხოვა ჩერქეზების დარბევის ნებართვა, რაც მას გადაეცა. ხანი, ნებართვასთან ერთად, მიენიჭა სულთან 8000 გურუშის სახელწოდებით "გახარჯული" - "ხარძლიკი" და მიეცა ბრძანება ყირიმში მდებარე ოსმალეთის ჯარებიდან თათრული ხანის დამხმარე ძალების არმიაში შეერთება. ხანმა მიიღო უფლებამოსილება მართოს ყველა ჩერქეზული საქმე საკუთარი შეხედულებისამებრ, დიდი ჯარით შეიჭრა ყაბარდაში და იქ დაახლოებით ორი წელი გაატარა. „ყირიმის ისტორიის“ მოკლე თურქულ ნარკვევში და გოვორძში ნათქვამია, რომ ამ ლაშქრობისას სეადეთ-გერაი შეიპყრეს და ტყვეობიდან დაბრუნების შემდეგ გადააყენეს; იმავდროულად, სხვა წყაროებში ხანის ტყვეობის შესახებ არაფერია ნათქვამი. Seadet-Gerai Khan-ის ამ კამპანიის შედარებით უფრო დეტალური აღწერა შეგიძლიათ იხილოთ მოკლე ისტორიაში, თუმცა მთლად არ შეესაბამება სხვა წყაროებს. მაგალითად, სეიიდ-მუჰამედ-რიზა ამბობს, რომ ხანმა, დედაქალაქში დაბრუნების შემდეგ, გაგზავნა თავისი ვაჟი სალიჰ-გერაი, რათა გაეხსნა აჯანყებული ბახტი-გერაი თავშესაფრიდან და მოათავსა იგი რუმელის რაიონებში. მაგრამ სალიჰის კამპანია წარუმატებელი აღმოჩნდა და შემდეგ ხანმა გადაწყვიტა პირადად გადასულიყო; არამედ უშედეგოდ და მხოლოდ უშედეგოდ დაკარგა ძვირფასი დრო: ამას მოჰყვა არეულობა და არეულობა თვით ყირიმში, რამაც გამოიწვია ხანის დამხობა, რაზეც რიზა ყვება, როგორც ყოველთვის, ლამაზად სიტყვიერად. ბოლოს ხანმა ირგვლივ ტოტალური ღალატი რომ დაინახა, ყველაფერი ღვთის ნებას მიატოვა და თვითონ პორტოში წავიდა, სადაც გააძევეს; სახანო „გარკვეული პირობებით“ შესთავაზეს კაპლან-გერაის, რომელიც პორტოში მიიყვანეს, მაგრამ მან უარი თქვა და 1137 წელს (1724 - 1725 წწ.) ხან მენგლი-გერაი-ხან II დააწესეს.

სეიდ-მოჰამედ-რიზა აჯანყებულთა მიერ Seadet-Gerai Khan-ისადმი გაგზავნილ წერილს „არაჩვეულებრივს“ უწოდებს, ხოლო მათ მიერ პორტოში დეპუტაციით გამოგზავნილ ცილისწამებას „უხამსი და გაუნათლებელი“. სინამდვილეში, ყირიმელთა ეს ცილისწამება უფრო მეტად შეიძლება გახდეს მათი თავხედური თვითნებობის მტკიცებულება, ვიდრე ხანის მიერ ძალაუფლების ბოროტად გამოყენების გამოვლენა. Seadet-Gerai-ით მათი უკმაყოფილების მოტივები, როგორც ჩანს, ზედმეტად სუსტია იმისათვის, რომ საკმარისი საფუძველი გახდეს მისი დამხობისთვის. მაგრამ ყველა ეპოქას და ყველა ერს აქვს საკუთარი შეხედულებები ზოგადად ადამიანის და მმართველის ზნეობრივ მოვალეობებზე, კერძოდ. ისტორიკოსი ჰალიმ-გერაი ასე ახასიათებს სეადეტ-გერაის: „იგი განთქმული იყო კეთილშობილებითა და გულმოწყალებით, მაგრამ ბრალს სდებდნენ უბედობასა და ვაჟკაცობას. მას უყვარდა ნადირობა და დროის უმეტეს ნაწილს ატარებდა სტეპებსა და მდელოებში მოგზაურობაში, ნადირობის საბაბით, გაზელისთვალება ლამაზმანების მკლავებში დაჭერით. ახალგაზრდობის პირველ წლებში იგი გამოირჩეოდა თანატოლებისგან თავისი სიმპათიური გარეგნობითა და გამორჩეული ფიგურით და სამეფო სტანდარტის მსგავსად ხალხში იდგა და ბოლოს, სხეულის სიმსუქნისა და მასიურობის გამო, გავრცელდა ჭორები, არც სიარული შეეძლო და არც მოძრაობა. ეს ნიშნავს, რომ Seadet-Gerai Khan იყო სიბარიტი, რომელიც მხოლოდ აწეწა თათარ დიდებულთა ხორცისმჭამელ მადას, მაგრამ არ აძლევდა მათ ამ მადის დაკმაყოფილების საშუალებას. ეს იყო მთელი მისი დანაშაული მათ მიმართ.

მაღალი პორტის წარჩინებულებმა არაერთხელ განიხილეს ფარულად, თუ როგორ უნდა მოქცეულიყვნენ ამ საქმეში. ყირიმისთვის სჭირდებოდა ხანი, რომელსაც სეიიდ-მუჰამედ-რიზას თქმით, შეეძლო „ძალაუფლებისა და სამართლიანობის ძალით არეულობის ცეცხლის ჩაქრობა“. სახანოს ორი შესაფერისი კანდიდატი იყო - პენსიაზე გასული ხან კაპლან-გერაი და მისი უმცროსი ძმა მენგლი გერაი-სულთანი, რომელიც ერთ დროს კალგა იყო. 1137 წლის დასაწყისში (1724 წლის ოქტომბერი) უზენაესმა ვეზირმა იბრაჰიმ ფაშამ ორივე დაიბარა საბჭოზე სტამბოლის მიდამოებში ყირიმის არეულობის შესაჩერებლად. ამ საბჭოში ფარულად მივიდნენ თავად დიდი ვეზირი და კაპუდან მუსტაფა ფაშა, ნადირობის საბაბით. ძმები გერაი ასევე ინარჩუნებდნენ მკაცრ ინკოგნიტოს. მენგლი-გერაიმ თავისი ტკბილი სიტყვით დაატყვევა დიდი ვაზირი და ფადიშაჰს ხანად ურჩია. მუჰარემის ბოლოს (ოქტომბრის შუა რიცხვები) იგი საზეიმოდ შეიყვანეს დედაქალაქში და ცნობილი ცერემონიების დაცვით, ხანში დააწინაურეს. სხვა ისტორიკოსები ამბობენ, რომ კაპლან-გერაიმ თავად თქვა უარი ახლა მისთვის შეთავაზებულ სახანოზე, რადგან ის უკვე მოხუცებული იყო და არ სურდა „სისხლით შეეფერა თავისი სიწმინდის ერთგული სამოსი“. რაც შეეხება საიდუმლოებას, რომლითაც მიმდინარეობდა მოლაპარაკებები ახალი ხანის დანიშვნაზე, უნდა ვივარაუდოთ, რომ ეს აუცილებელი იყო სტამბოლში ყირიმის დელეგაციის ყოფნის გათვალისწინებით, რომლისგანაც ამ დროისთვის საჭირო იყო შეხედულებების დამალვა. პორტის.

მენგლი-გერაი-ხან II-ს (1137-1143; 1724-1730) მართლაც, როგორც გაირკვა, მთელი გეგმა ჰქონდა თავში ჯიუტი აჯანყებულების მორჩილებაში მიყვანის შესახებ: ტყუილად არ მოეწონა დიდ ვაზირს მისი გამოსვლები. დაინახა, რომ ვერც თავისი ხანის ავტორიტეტით და ვერც ღია სამხედრო ძალით ვერაფერს გააკეთებდა მათთან, ახალმა ხანმა ეშმაკობისა და მოტყუების გზას დაადგა. თავიდან აჯანყებულთა მთავარი ლიდერების თვალის არიდების მიზნით, მან დაამტკიცა ისინი, თითქოს არაფერი მომხდარა მათ ყოფილ თანამდებობებზე - აბდუ-ს-სამად, როგორც კადი-ესკერი, ქემალ-აღა - პირველი მინისტრის რანგში. და საფა-გერაი კალგის რანგში, ამის შესახებ წერილებს უგზავნიდა ყირიმში, შემდეგ კი თვითონ გამოჩნდა. მოწინააღმდეგეების მიმართ მოსიყვარულე და გულგრილი ხალხის მიმართ, ვის მიმართაც სულში იყო განწყობილი, მენგლი გერაი ხანი ეძებდა და ცნობდა მტრებს და დაელოდა ხელსაყრელ მომენტს მათთან მოსაგვარებლად. ასეთი მომენტი მალევე დადგა ომის სახით, რომელიც დაიწყო პორტში სპარსეთთან. სულთნის ფირმანის მიხედვით, ხანს სპარსეთის წინააღმდეგ ლაშქრობაში მეათი ათასიანი ჯარი უნდა გაეგზავნა. ხანმა გაგზავნა ექვსი ათასი თათრის რაზმი კალგა საფა-გერაის მეთაურობით, აგზავნიდა მას პურსუკ-ალი და სულთან-ალი-მურზა და ამ გზით ყირიმიდან არეულობა და მღელვარების წამქეზებელი მოჰყვა. კიდევ ერთი თანაბრად სახიფათო ადამიანი - მუსტაფა, რომელიც ქემალ-აღასთან სილიახდარის პოზიციაზე იყო, მან გაგზავნა ჩერქეზეთში. ამ მოხერხებული მანევრით ხანმა მოახერხა შეკრებილი აჯანყებულების დაშლა და მათთან ნაწილ-ნაწილ გამკლავება. 1137 წლის ზი-ლ-კადეს თვეში (1725 წლის ივლისი-აგვისტო), მთელმა თათრულმა ჯგუფმა გადალახა ბოსფორი ანატოლიის მხარეს, მიიღო ჩვეულებრივი საჩუქრები იქაური თურქებისგან და გადავიდა დანიშნულების ადგილზე.

ამ შემთხვევაში საყურადღებოა, რომ პორტას, რომელიც ყირიმის ხანებზე ყოველთვის გაბრაზებული იყო, თუ ისინი პირადად არ ხელმძღვანელობდნენ მათ ჯარს და თავდავიწყებით უყურებდა ასეთ გადახვევას მათი უპირველესი მოვალეობისგან, არც კი შეუმჩნევია ხანის გადახვევა დადგენილიდან. შეკვეთა. შეცვლილმა გარემოებებმა აიძულა იგი მოქმედების მეტი თავისუფლება მიეცა თავის ვასალს, თუ მხოლოდ მას შეეძლო დაემორჩილებინა მოუსვენარი ურდოს, რომელიც ახლა ხშირად ხდებოდა მისთვის ტვირთი. უფრო მეტიც, ეს თავისუფლება უნდა მიენიჭებინა მენგლი-გერაის, რადგან ის შევიდა სახანოში რეგიონის დამშვიდების დამოუკიდებელი პროგრამით და არა როგორც სულთნის მიერ სავარაუდო მითითებების უბრალო შემსრულებელი, როგორც ზოგიერთი ისტორიკოსი იუწყება. .

Divide et Impera პრინციპის დაცვით, მენგლი-გერაი II-მ, რომელმაც მოუსვენარი თავების ერთი ნაწილი საზღვარგარეთ გაგზავნა, დაიწყო ფიქრი იმაზე, რომ საბოლოოდ დაემორჩილებინა სახლში დარჩენილები. მას ძირითადად სურდა შეებრძოლა ჰაჯი-ჯან ტიმურ-მურზას, რომელიც, ოსმალ ისტორიკოს ჩელები-ზადე-ეფენდის თქმით, ორმოცი წლის განმავლობაში თვითნებური იყო, არ ემორჩილებოდა არც ხანის უფლებამოსილებას და არც პორტის ბრძანებებს და იწვევდა ყველანაირს. მისი თანამემამულეების ჩაგვრა. ამ მიზნით, ხანმა შეადგინა საბჭო ყარა-კადირ-შაჰ-მურზას, მურთაზა-მურზას, აბუ-ს-სუდ-ეფენდის და სხვა ემირებისა და ულემებისგან, რომლებიც ეკუთვნოდნენ ძლიერი ჯან-ტიმურის მტრულ მხარეს. მათ გადაწყვიტეს, რომ საჭირო იყო მისთვის ბოლო მოეღო და დაემუქრნენ კიდეც, რომ თუ ხანი არ განახორციელებდა შემოთავაზებულ ხოცვა-ჟლეტას, მათ მოუწევთ დაეტოვებინათ ყირიმის საზღვრები და იქიდან უკვე შეებრძოლათ მტერს. ჯან-ტიმურმა, რომელმაც შეიტყო თავისი საფრთხის შესახებ, რომელიც მას ემუქრებოდა, დაწერა დენონსაცია, ადანაშაულებდა კადირ-შაჰსა და მურთაზა-მურზას მეამბოხე გეგმებში. ხანმა მას იარლიყი გაუგზავნა, ბაქჩე-სარაიში მიიწვია და დამშვიდება სთხოვა. ამავდროულად, მან დედაქალაქში მიიწვია ხარატუკები, სალგირ აინები და სხვა თავადაზნაურობა, რომელსაც კაპი-კულუს ეძახდნენ. შეხვედრაზე, რომელიც გაიმართა ხანის სასახლეში, მერდან-ხაჯი-ალი-აღა, ჟან-ტიმურის მოსისხლე მტერი, გამოვიდა სიტყვით, რომელშიც დაამტკიცა შირინსკის მურზას ქმედებების შეუსაბამობა და მათი მტკიცე შეზღუდვის აუცილებლობა. იარაღის ძალით, რისთვისაც მან შესთავაზა კრების პატივცემულ წევრებს, განსაკუთრებით მათ, ვინც კაპა-ხალკას (მაშველებს) შორის იყვნენ, ხანისადმი ერთგულების გამოვლენა. ძველი მინისტრის მჭევრმეტყველებამ იმდენად დამაჯერებელი გავლენა მოახდინა დამსწრეებზე, რომ მაშინვე ფიცი დადეს, რომ მის წინადადებას დაიცავდნენ. შეხვედრას ასევე ესწრებოდნენ ჯან-ტიმურის მიმდევრები და ამხანაგები - ქემალ-აღა, ერ-მურზა, პორსუკ-ალიაგი ოსმანის ვაჟი, ქემალის ძმა ოსმანი და სხვები კაპი-კულუდან. მათი გაქცევის შესაძლებლობის მოლოდინში, ხანმა დაიწყო ფიქრი, როგორ გადაეკეტა მათი გზა. 1138 წლის ზი-ლ-კადეს თვეში (1726 წლის ივლისი) კადირ-შაჰი და ჯან-ტიმური შეიარაღებული მიმდევრებით იდგნენ ბაქჩე-სარაის ორივე მხარეს. ხანმა რჩეული მსროლელთა ჩასაფრება ბრძანა, რათა აჯანყებულები დაეპყრო და დაუყონებლივ მოეკლათ, როცა ისინი დივანზე მოწვევით მივიდნენ. მაგრამ ჯან ტიმურმა, ჯაშუშებისა და უაზრო ადამიანების მეშვეობით, რომლებიც საიდუმლოს შეუდგნენ, შეიტყო მისთვის მომზადებული ხაფანგის შესახებ და მაშინვე გაიქცა; მას სხვა თანამოაზრეებიც გაჰყვნენ. კადირ-შაჰ-მურზა თავის თანამზრახველებთან ერთად მივარდა მის უკან. ხანი, რომელიც იმედოვნებდა მათ დნეპრისა და აზოვის გადაკვეთაზე დატყვევებას, არ მისცა თანხმობა ღია ბრძოლაზე ბაქჩე-სარაის ვიწრო ხეობაში, რათა ამ ნაგავსაყრელზე უდანაშაულო ხალხი არ მოხვდეს; მაგრამ შემდეგ, მიუხედავად ამისა, მოწინააღმდეგეების განადგურების სურვილით გაგზავნა მერდან-ხაჯი-ალი-აღა და სალიჰ-მურზა, მაგრამ ისინი ყოყმანობდნენ. ჟან-ტიმურმა გადალახა ყაზანდიბის გადაკვეთა და აზოვის ციხის ქვეშ გაიარა აზოვის იანიჩართა დახმარების წყალობით.

გიდებისა და გიდების მუშაობის ფარგლებში პოლიტიკის საკითხები შორს არის მთავარი, მაგრამ მაინც მნიშვნელოვანი ადგილია. საკმაოდ ბანალური კითხვების ფონზე: "ყირიმი რუსულია თუ უკრაინული?" პასუხი უნდა გასცეს უფრო სერიოზულ კითხვებს ყირიმში ეთნიკური ურთიერთობების ისტორიასთან დაკავშირებით და კიდევ უფრო სერიოზულ კითხვებზე ყირიმში დამოუკიდებელი სახელმწიფოს ხელახალი შექმნის შესაძლებლობის შესახებ. როგორც რუსეთის ფედერაციის სუბიექტი, ყირიმი დაუახლოვდა ვოლგის რეგიონისა და ჩრდილოეთ კავკასიის რესპუბლიკებს, რომლებთანაც მას ბევრი საერთო აქვს.

განსაკუთრებით საკამათო დეტალების გარეშე, ჩვენ შევეცდებით ამ მიმოხილვაში წარმოვადგინოთ ძირითადი მასალები ყირიმში სახელმწიფოებრიობის ისტორიის შესახებ, რომელიც დაკავშირებულია დინასტიასთან. გირაი (გერაი, გერაი).

1. გირეის სახლი მე-20 და 21-ე საუკუნეებში

2. ჯეზარ-გირეის (ყირიმის ხანების (გირეი-გენგიზიდების) დინასტიის შთამომავალის სიტყვა ყირიმელი თათრების კურულტაიში. (სიმფეროპოლი, 1993)

3. მიმართა დიდებულ თათრ ხალხს, რომელიც არის ცნობილი ოქროს ურდო. ჯეზარ გირაი (2000)

4. მიმართა გირეის კლანს (დინასტიას). ჯეზარ გირაი (2000)

5. მოკლეყირიმის გირაის დინასტიის, წარმოშობისა და გენეალოგიის შესახებ. ყირიმის ხანები და ოქროს ურდოს ტერიტორიული მემკვიდრეობა

7. ძალაუფლების იერარქია ყირიმის სახანოში

10. ჩეჩნური ხაზი გირეი.

11. წონები რუსეთის ტაურიდას პროვინციასა და საბჭოთა რუსეთში

1. გირეის სახლი 20-21 საუკუნეებში

დავიწყოთ ყირიმის ხანის ტახტის რეალური პრეტენდენტის შესახებ ძალიან შესაბამისი მასალებით.

გირეების ამჟამად მცხოვრები შთამომავლები:
იმ დროის ცნობილი მოღვაწე, თავადი სულთანი კადირ გირაი(1891-1953) იყო ცარისტული არმიის პოლკოვნიკი, დაჭრილი სამოქალაქო ომის დროს 01/05/1920 წ. 1921 წელს კავკასიიდან ემიგრაციაში წავიდა თურქეთში, იქიდან კი აშშ-ში დააარსა "ჩერქეზულ-ქართული საზოგადოება" აშშ-ში.

Მისი შვილი ჯენგის გირაი(1921-) მამაზე მეტად ცნობილი გახდა.
ჯენგისი იელის პრესტიჟულ უნივერსიტეტში იმავე კურსით სწავლობდა, როგორც მომავალი პრეზიდენტი ჯორჯ ბუში.

მეორე მსოფლიო ომის დროს ჯენგისი მსახურობდა ამერიკულ დაზვერვაში. ჩინგიზ გირაი ასევე იყო მწერალი და პოეტი, წიგნის ავტორი. ძალაუფლების ჩრდილში» (« ძალაუფლების ჩრდილი), რომელიც იმ დროისთვის ბესტსელერი გახდა.
როგორც ძალიან ახალგაზრდა ოფიცერს ამერიკის არმიაში მეორე მსოფლიო ომის დროს, მას მოუწია პასუხისმგებელი როლის შესრულება - ავსტრიაში ამერიკულ და საბჭოთა სარდლობას შორის კომუნიკაციების დეპარტამენტის რუსული განყოფილების უფროსი . ომის შემდეგ ის მონაწილეობდა ამერიკის დელეგაციაში სამშვიდობო კონფერენციაზე მოსკოვში 1947 წელს .

აზამატ გირეი(08/14/1924-08/08/2001), სულთან კადირ გირაის უმცროსი ვაჟი. თავი გამოაცხადა გირეის სახლის უფროსად. ის ორჯერ იყო დაქორწინებული: პირველი ცოლი - სილვია ობოლენსკაია(1931-1997 წწ.). ამ ქორწინებიდან (1957-1963) შეეძინათ ქალიშვილი სელიმა (დაიბადა 1960 წლის 15 იანვარს), ვაჟი. კადირ დევლეტ გირაი(დაიბადა 1961 წლის 29 მარტი) და ვაჟიშვილი ადილ საგატ გირაი(დაბადებული 03/06/1964 წ.). მეორე ცოლი ფედერიკა ანა სიგრისტია. ამ ქორწინებიდან დაიბადა კასპიის გირაი(გვარი 03/09/1972).

სელიმა 1996 წელს დაქორწინდა დერეკ გოდარზე და 1998 წელს შეეძინა ქალიშვილი, ალისა ლეილა გოდარი.

კადირ დევლეტ გირაი 1990 წელს დაქორწინდა სარა უენტვორტ-სტენლიზე. ჰყავს ვაჟი ჯენგის კარიმ სულთან გირაი(დ. 1992) და ქალიშვილი ტაჟა სოფია (დ. 1994).

ადილ საგატ გირაიდაქორწინდა 2001 წელს მარია სარა პეტო. 2002 წელს მას ვაჟი შეეძინა თემუჯინ სერჟ გირაი.

კადირ დევლეტ გირაი და ადილ საგატ გირაი პროფესიონალი მუსიკოსები არიან, რომლებიც ჯგუფში უკრავდნენ ფუნკაპოლიტელი . ადილ საგატ გირაი კომპოზიტორია, წერს საუნდტრეკებსა და მელოდიებს სხვადასხვა ჟანრში. (www. www.sagatguirey.com)
Sunshower უკრავს Sagat Guirey: Guitar. არდენ ჰარტი: კლავიატურა. უინსტონ ბლისეტი: ბასი. ლუი პალმერი: დრამები. 28.2.08 კუნძულზე 123 კოლეჯის გზა Nw10 5HA ლონდონი. www.islandpubco.com ბასი და კლავიშები Massive Attack-დან.

ბაჰამის კუნძულებზე აზამატ გირაის გარდაცვალების შემდეგ გირეის სახლის უფროსი გახდა ჯეზარ რაჯი პამირ გირაი. დაამთავრა ოქსფორდი. 1993 წლის 28 ივლისს იგი მივიდა სიმფეროპოლში ყირიმელი თათრების კურულტაიში და ესაუბრა მათ, როგორც გირეის ოჯახის პრინცი. ჯეზარ გირაი არის მფლობელი Giray Design Company. მათი გენეალოგიის მიწოდებისა და (ანონიმურად) დნმ-ის ტესტის ჩატარების თხოვნაზე პასუხი არ იყო.

skurlatov.livejournal.com

თავისთავად, ჯეზარ გირაის წარმოშობა გვაიძულებს აღვიქვამთ მონარქიის აღდგენის იდეას (კულტურულ და ისტორიულ საზეიმო ასპექტში - როგორც მონარქიის ხსოვნას!) ყირიმში, სულაც არა პრიმიტიული ნაციონალისტური გზით.

მათი უდიდებულესობა ყირიმის გვირგვინის პრინცი და ოქროს ურდო ჯეზარ რაჯი პამირ გირაიარის დიდი ჰერცოგინია ქსენია ალექსანდროვნა რომანოვას შვილიშვილი, ასევე ყაბარდოსა და ჩეჩნეთის მრავალი მთის მთავრის ნათესავი.

2. ჯეზარ-გირეის (ყირიმის ხანების (გირეი-გენგიზიდების) დინასტიის შთამომავალის გამოსვლა ყირიმელი თათრების კურულტაიში ( სიმფეროპოლი, 1993)

„კეთილშობილი ყირიმელი თათრები, ქალბატონებო და ბატონებო, კურულტაის მონაწილეები, თათრული ხალხის საპატიო მეგობრები და გმირული ლიდერი მუსტაფა ჯემილ-ოგლი!

ჩემთვის, როგორც გირეის კლანის წევრისა და თათრული ხალხის შვილისთვის, დიდი პატივია აქ დგომა ყირიმის მიწაზე, ყირიმელი თათრების კურულტაის წინ აკ-მეჩეთში (... ) მსოფლიომ უნდა იცოდეს , რომ შემთხვევით და ბედის წყალობა არ არის , რომ დღეს ჩვენ შეგვიძლია ერთად შევიკრიბოთ .

1944 წლის ანექსიამ, რეპრესიებმა და საშინელებამ არ მოათვინიერა კეთილშობილი თათარი ხალხის ურყევი სული. თქვენმა დაუღალავმა მონდომებამ, მონდომებამ, ერთიანობამ და თავგანწირვამ შესაძლებელი გახადა ამ დღის დადგომა. მე აქ ვარ, რათა პატივი მივაგოთ დიდი ხალხის გმირულ მიღწევებს.

შემიძლია დავარწმუნო კურულტაი, რომ არა მხოლოდ თათრული დიასპორა მოწიწებით და სუნთქვაშეკრული მიჰყვება ყირიმში მოვლენების სწრაფ მიმდინარეობას. მთელი მსოფლიოს თვალები გიყურებს, თქვენ, კეთილშობილი თათარი ხალხი ხართ შთაგონების წყარო მსოფლიოს ყველა რეპრესირებული ხალხისთვის.

ყირიმელი თათარი ხალხის, ოქროს ურდოს კეთილშობილი შვილების განუყოფელი უფლება არის მშვიდობიანი და შეუფერხებელი დაბრუნება მათი წინაპრების მიწაზე. ეს არის ჩვენი სამართლიანი და საპატიო საქმე.

დიასპორა საშინლად და ტკივილით უყურებდა შენს ტანჯვას და განსაკუთრებით იმ უსამართლობას, რომელიც დაგემართა იმ საშინელ 1944 წელს. ეს მოვლენები გახდა ტრაგიკული კატეხიზმის პატივი: ცრემლების გარეშე არ შეიძლება გაიხსენო შუაღამისას კარზე კაკუნი, სახლებიდან ამოგლეჯილი ქალებისა და ბავშვების ნაკადები და გადატვირთულ და ჭუჭყიან პირუტყვის მანქანებში ჩასმული. ჩვენი ხალხის ნახევარი დაიღუპა, დანარჩენი გადაასახლეს

ჩვენი ტრაგედია მდგომარეობს იმაში, რომ ყველა განდევნილი ხალხიდან მხოლოდ ყირიმელ თათრებს არ მიეცათ უკან დაბრუნების უფლება, ყველა იმ ადამიანთაგან, ვინც უსამართლოდ განიცადა, მხოლოდ ყირიმელ თათრებს არ მოუხადათ ბოდიში.

ყირიმელი თათრების მთავარი დამსახურებაა ის, რომ მიუხედავად ზოგიერთი ადამიანის არაადამიანურობისა და სამართლიანობის დარღვევის მთელი საშინელებისა, მათ მოახერხეს თავიანთ მჩაგვრელებსა და ტრაგიკულ გარემოებებზე მაღლა აწევა. ხალხში ჩვენი სულის სილამაზე და კეთილშობილება იმაში მდგომარეობს, რომ მათ აპატიეს თავიანთი მჩაგვრელი და დაიწყეს მშვიდობიანი შრომა არსებული კანონმდებლობის შესაბამისად, თუნდაც კანონი მათ მხარეზე არ იყოს.

ჩვენი დიდი და გმირული ლიდერი მუსტაფა ჯემილ-ოღლი 15 წელი იჯდა ციხეში, ახლა კი აპატია ჯალათს და, როგორც ყოველთვის, ცდილობს მშვიდობიანად იმუშაოს კანონის ფარგლებში ჩვენი საქმისთვის. მისი ხელმძღვანელობა არის პლანეტის ყველა რეპრესირებული ადამიანისთვის სინათლის ნაპერწკალი.

ჩვენს დაძაბულ და არასტაბილურ სამყაროში, განსაკუთრებით ყოფილ საბჭოთა კავშირის მიწებზე, ეს არის გაკვეთილი, რომელსაც ყველა ადამიანმა უნდა მიაქციოს ყურადღება, ჩვენ ყველა თავიდანვე ღვთის შვილები ვართ, და-ძმები.

(...) მსურს მეგობრობის ხელი გავუწოდო ჩვენს რუს და უკრაინელ ძმებსა და დებს. გარდა ამისა, მინდა მადლობა გადავუხადო რუსეთისა და უკრაინის მთავრობებს, რომ დაგვიბრუნეს. მინდა მივესალმო რუსი და უკრაინელი ეროვნების ყირიმელებს. ჩვენ ერთად ვიმუშავებთ ჯანსაღი და ბედნიერი საზოგადოების შესაქმნელად, როგორც მაგალითი მთელი მსოფლიოსთვის.

დადგა დრო, რომ ყირიმელებმა დაიბრუნონ ეროვნული თვითმყოფადობა. ჩვენ ეს უნდა გავაკეთოთ ჩვენი მდიდარი ისტორიის, მემკვიდრეობისა და ტრადიციების შესწავლით (…)

ჩვენი ოდესღაც ბრწყინვალე ინტელექტუალური და კულტურული ტრადიციები და მემკვიდრეობა, რომელიც დამარხული იყო ცარისტულ და შემდგომ კომუნისტურ ეპოქაში, ახლა უნდა დავიბრუნოთ დავიწყებიდან. სიმართლე კლდეების ქვეშ არის დამარხული. მაგრამ ქვებსაც აქვთ ხმები და ჩვენ უნდა მოვუსმინოთ.

ყველამ ვიცით, რომ ცდილობდნენ ყირიმელი თათრების ყოველგვარი კვალის განადგურებას: ძეგლები მიწასთან გაასწორეს, მეჩეთები მტვრად იქცნენ, სასაფლაოები დანგრეული და ცემენტით აივსო. თათრული სახელები ამოიღეს რუკებიდან, დაამახინჯეს ჩვენი ისტორია და ჩვენი ხალხი იძულებით გააძევეს ამაზრზენ გადასახლებაში.

ჩვენი ყოფილი სახელმწიფოებრიობა ეფუძნებოდა სამ ფუნდამენტურ და უცვლელ საყრდენს (…)

პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო გენგიზიდების მემკვიდრეობითი მემკვიდრეობა. კომუნისტური პროპაგანდა ცდილობდა გამოეყო თათრები მათი დიდი მამისგან, ლორდ ჩინგიზ ხანისგან, მისი შვილიშვილის ბატუსა და უფროსი ვაჟის ჯუჩეს მეშვეობით. იგივე პროპაგანდა ცდილობდა დაემალა, რომ ჩვენ ოქროს ურდოს შვილები ვართ (!…)

სიამაყით განვაცხადო, რომ ლონდონის უნივერსიტეტის გამოჩენილმა აკადემიკოსმა, რომელმაც მთელი ცხოვრება ყირიმელი თათრების წარმოშობის შესწავლას გაატარა, გამოაქვეყნა თავისი კვლევის შედეგები, რომლებიც გვიბრუნებს ჩვენს კანონიერ მდიდარ მემკვიდრეობას.

ჩვენი სახელმწიფოებრიობის მეორე საყრდენი იყო ოსმალეთის იმპერია (...) ჩვენ ყველანი ვართ დიდი თურქული ერის ნაწილი, რომელთანაც ჩვენ გვაქვს ძლიერი და ღრმა კავშირები ენის, ისტორიისა და კულტურის სფეროში.

მესამე საყრდენი იყო ისლამი. ეს არის ჩვენი რწმენა. ახლა ჩვენ უნდა განვავითაროთ ახალი თვითშემეცნება, რომელიც დაფუძნებულია ჩვენი წარსულის ფრთხილად შენარჩუნებაზე, რომლითაც ყოველთვის უნდა ვიამაყოთ, გულწრფელად ამ სამ ფუნდამენტურ საყრდენზე, ისევე როგორც ახალი მოთხოვნებისა და თანამედროვე მსოფლიო მიმდინარეობების შთანთქმა.

ჩვენი წარსული სიდიადე და ჩვენი წვლილი კაცობრიობის ცივილიზაციაში უთვალავია. ყირიმელი თათრები ოდესღაც (და არც ისე დიდი ხნის წინ) რეგიონში ზესახელმწიფო იყვნენ. უნდა გვახსოვდეს, რომ მე-17 საუკუნის ბოლოს პეტრე დიდის, პეტრე დიდის სახელით ცნობილი პეტრე დიდის მეფობამდე რომანოვები აგრძელებდნენ ხარკის გადახდას ხანატისთვის. ჩვენი ჯარისკაცების და მხედრების სამხედრო გმირობა და სიმამაცე ლეგენდად იქცა მთელ მსოფლიოში. თათრებმა, რუსებმა, უკრაინელებმა, ოსმალეთის თურქებმა, პოლონელებმა და სხვებმა თავიანთი კვალი დაამყარეს როგორც კულტურულად, ასევე სამხედრო თვალსაზრისით იმ მღელვარე რომანტიულ დროს.

ყირიმელი თათრები საუკუნის დასაწყისში ხელმძღვანელობდნენ მუსულმანურ და თურქულ სამყაროს მის ფილოსოფიურ ძიებაში. ჩვენ ამ ინტელექტუალურ ლიდერობას დავაბრუნებთ. მე მინდა დავარწმუნო კურულტაი, რომ ჩვენს ძიებაში, თუ როგორი უნდა იყოს ამაყი და კეთილშობილი ყირიმელი თათარი ხალხი, აყვავებული ყირიმის თემის შექმნა და, რაც მთავარია, ჩვენი საპატიო საქმეში, რაც არის ჩვენი ღვთაებრივი უფლება, დავბრუნდეთ სახლში - ყველა ამ წამოწყებაში. , ყირიმელი - თათრებს ბევრი მეგობარი ჰყავთ როგორც საზღვარგარეთ, ისე "ახლო საზღვარგარეთ", რომლებიც ცდილობენ დაგვეხმარონ ამ მაღალი მიზნების მიღწევაში.

მინდა გამოვუცხადო ჩემი სიყვარული და აღიარება ყირიმელი თათრების კეთილშობილ ხალხს, ჩემი ერთგულება ჩვენი გმირი ლიდერის მუსტაფა ჯემილ-ოღლის, ჩემი მეგობრობა ჩვენს რუს და უკრაინელ ძმებს და ვუსურვო საუკეთესო კურულტაის სესიის წარმატებულად ჩატარებას.

თარგმანი ინგლისურიდან,

3. მიმართა დიდებულ თათარ ხალხს, რომელიც არის ცნობილი ოქროს ურდო

მსოფლიოში რამდენიმე ხალხია, ვისაც შეუძლია პრეტენზია გამოთქვას ისეთ დიდ მემკვიდრეობაზე, როგორც თქვენ შეგიძლიათ. ასევე არის რამდენიმე ხალხი, ვინც ასეთი ღირსებით გადაიტანა ასეთი ტრაგიკული ტანჯვა. ყველა, ვინც შეესწრო ბოლო რამდენიმე წლის მოვლენებს პერესტროიკის შემდეგ, განიცდის აღტაცების გრძნობას და ისინი პატივისცემით ეპყრობიან თქვენს დამახასიათებელ შრომისმოყვარეობას და ემოციურ თვითკონტროლს.

წარმოგიდგენთ თქვენს დიდებულ მაგალითს, მე თანაბრად ვარ გაჟღენთილი სევდისა და სიხარულის გრძნობით. მაგრამ როცა ახალ ათასწლეულში შევდივართ, მწუხარების ადგილი არ გვაქვს.

ჩვენი დიდი ისტორია დაიბადა გასული ათასწლეულის ზღურბლზე ჩვენი წინაპრების, მმართველის ჩინგიზ ხანის დიდებული ცხოვრებით. მაგრამ ჩვენმა დიდებულმა სუვერენმა არა მხოლოდ დაიპყრო მსოფლიო და შექმნა მსოფლიო ისტორიაში უდიდესი იმპერია, რომელიც გადაჭიმულია ევროპის გულიდან კორეის სანაპიროებამდე, არამედ ის იყო კაცობრიობის ისტორიაში უდიდესი ცივილიზაციების ფუძემდებელი, რომელიც მოიცავდა იუანის დინასტია ჩინეთში, მუღალები ინდოეთში, ჰულაგიდები სპარსეთში და რა თქმა უნდა ჩვენი საკუთარი ოქროს ურდო.

ჩვენ უნდა ვიხედოთ მომავლისკენ და ამისთვის ბევრი გვაქვს სწრაფვა. უდავოა, ჩვენს ძარღვებში უფალი ჩინგიზ ხანის სისხლი მიედინება. ყველა თათრის აღორძინება დაიწყება ახალი ათასწლეულით!

შენი თავმდაბალი მსახური, ჯეზარ გირაი

4. მიმართა გირეის კლანს (დინასტიას).:

(2000, თარგმანი ინგლისურიდან)

მოგეხსენებათ, მეფე არტურმა დაინახა ორი დრაკონი, რომლებიც იბრძოდნენ სასიკვდილო ბრძოლაში და მიხვდა, რომ მითიური ქალაქი კამელოტი ამ ადგილას დაარსებულიყო. ყველაზე გასაოცარი ნიშნის დანახვისას ჩვენმა დიდებულმა წინაპარმა გააცნობიერა, სად დაიდგმებოდა ბახჩისარაი. მოგეხსენებათ, ბახჩისარაის კარიბჭესთან მნახველს ხვდება როტონდა ორი ცეცხლმოკიდებული დრაკონით.

თუმცა, მეფე არტური და კამელოტი წმინდა მითიური ფიქციაა. გამარჯვებული ოქროს ურდო, ყველაზე დიდებული უფლისწული ჩინგიზ ხანის შთამომავლები და ულამაზესი ქალაქი ბახჩისარაი ისტორიული რეალობაა. ჩვენი ისტორიის ფაქტების დამახინჯების წლებმა დაარწმუნა ყაზანელი თათრები, ეფიქრათ, რომ ისინი ყველაფერში თათრები არ იყვნენ, გარდა ბულგარელებისა და იმავე პროპაგანდისტებმა წარმატებით დაარწმუნეს მსოფლიო, რომ ოქროს ურდო გაანადგურა ივანე მრისხანემ, როდესაც მისი არსებობა დასრულდა ბახჩისარაიში. 1783 წ.

მსოფლიო თვლის, რომ ბახჩისარაი, ისევე როგორც კამელოტი, მდიდარი ფანტაზიის ნაყოფია. მხოლოდ საკუთარი იდენტობის მკაფიო და ცალსახა გაგებით შეგვიძლია ჭეშმარიტად გვჯეროდეს მსოფლიო სცენაზე მითისა და ფოლკლორის ნისლიდან ხელახლა გამოჩენის წარმატების. ბევრი სამუშაოა გასაკეთებელი! - ეს ჩვენი და ყოველი თათრის მოვალეობაა, სადაც არ უნდა იყოს და ვინც არ უნდა იყოს.

შენი ერთგული შვილი ჯეზარ გირაი

მათი უდიდებულესობა ყირიმის გვირგვინი პრინცი და ოქროს ურდო ჯეზარ რაჯი პამირ გირაი ამჟამად ცხოვრობს ლონდონში.

5. მოკლედ ყირიმის გირაის დინასტიის, წარმოშობისა და გენეალოგიის შესახებ. ყირიმის ხანები და ოქროს ურდოს ტერიტორიული მემკვიდრეობა

გირეი (Gerai, Giray; Crimean. Geraylar, گرايلر‎; მხოლობითი - გერაი, گراى) ხანების დინასტია (გენგიზიდები, ჯოჩისა და ბატუს ხანების შთამომავლები), მართავდნენ ყირიმის სახანოს მე-15 საუკუნის დასაწყისიდან, სანამ ის 1783 წელს რუსეთის იმპერიას შეუერთდა.

დინასტიის დამაარსებელი იყო ყირიმის პირველი ხანი ჰაჯი I გირაი, ლიტვის დიდი საჰერცოგოს სამხედრო და პოლიტიკური დახმარების შედეგად, რომელმაც მიაღწია ყირიმის დამოუკიდებლობას ოქროს ურდოსგან. ყირიმის დამოუკიდებელი სახანოს შექმნაში დიდი როლი ითამაშა, ალბათ, ხან ტოხტამიშის ქალიშვილის, ნენკე-ჯან ხანუმის დახმარებამ, ასევე სამხედრო დახმარებამ და მჭიდრო ეკონომიკურმა თანამშრომლობამ მართლმადიდებლური სამთავროს თეოდოროსგან.

1. თან 1428 ოქროს ურდოს ყირიმის ულუსის მართვის წლების მცდელობა არაერთხელ გაკეთდა ჰაჯი გირაის და მისი მამა გიას-ად-დინ ტაშ ტიმურის მიერ.
2. XIV - სერ. XV საუკუნე - გენუელთა ომები თეოდოროს სამთავროსთან ყირიმის სამხრეთ სანაპიროს მიწებისთვის. მრავალი საფორტიფიკაციო ნაგებობა ჩნდება მთავარი ქედის მთის უღელტეხილებზე - ისრები, კამარას ციხესიმაგრეები, ფუნა. AT 1433 წელს ჩემბალოს (ბალაკლავა) მართლმადიდებელი მოსახლეობა თეოდორელთა მხარდაჭერით აჯანყებას აღმართავს. ქალაქს მართავს პრინცი თეოდორო ალექსეი II. AT 1434 კარლო ლომელინოს 6000 დაქირავებული ჯარისკაცის სამხედრო ექსპედიცია მას ქალაქიდან აოხრებს, შემდეგ ავლიტა და კალამიტა (ინკერმანი) და კაფადან 2000 გენუელებთან ერთად სოლხატში გადადის. ტრაქტატში, რომელსაც ახლა ფრანკ მეზარს (კათოლიკეთა საფლავი) უწოდებენ, თათრული კავალერია ჰაჯი დავლეტ გირაი მთლიანად ამსხვრევს იტალიურ ჯარებს. ამა თუ იმ ბრძოლაში იღუპება თავადი ალექსეი I. მალე ორასი თათარი დაიძრა ჩემბალოში და გაათავისუფლეს ახალი უფლისწული ალექსეი II.
3. 1441 (1443) წელი - დამოუკიდებელი ყირიმის ხანატის ჩამოყალიბება ლიტვის დიდი საჰერცოგოს სამხედრო ძალებზე (მარშალ რაძივილის მეთაურობით). ალექსეი II-სთან კავშირში, მართლმადიდებლური სამთავროს პრინცი თეოდორო ჰაჯი დავლეტ გირაი წარმატებით უბიძგებს გენუელებს, იღებს წვდომას ზღვაზე (თეოდორიტეს ავლიტას პორტი ინკერმანთან ახლოს) და ქალაქ გეზლევს (ევპატორია). დავლეტ გირაის კარზე აღიზარდა ულუბეი-გრეკი - მანგუპის პრინცის, პრინც ისააკის მემკვიდრე, შემდეგ ხანისა და პრინც თეოდოროს სიძე 1456 წლიდან 1475 წლამდე.
4. 1467 — 1515 წლები - მენგლი გირაი I-მა (ჰაჯი დავლეტ გირაის მესამე ვაჟმა) ბავშვობა საპატიო მძევლად (ამანათ) გაატარა კაფეში და მიიღო ყოვლისმომცველი განათლება, მისი მეუღლის მამის, ძლიერი ბექის მხარდაჭერით, შირინი დაარსდა თ. ყირიმის ტახტი დიდი ხნის განმავლობაში.
5. 1475 წელი - ოსმალეთის ფლოტი და არმია (გედიკ აჰმედ ფაშას მეთაურობით) იპყრობს გენუელთა საკუთრებას და თეოდოროს სამთავროს (თეოდოროს დაცვაში მენგლი გირაის კავალერია იბრძვის თურქების წინააღმდეგ). შემდეგ ყირიმის ხანატი ვარდება ოსმალეთის იმპერიის ვასალურ დამოკიდებულებაში. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მენგლი გირაიმ მიიღო ოსმალეთის მხარდაჭერა, დაიბრუნა ხანის ტახტი, დააარსა ახალი დედაქალაქი - ქალაქი ბახჩისარაი რამდენიმე ყოფილ ქალაქს შორის (კირკ-ორ, ესკი-სალა, სალაჩიკი, კირკ-ერი), აშლამა-სარაი. შენდებოდა სასახლეები და ვაჟების მენგლი გირაის - ხან-შედი (1519). მოსკოვის სამეფოსთან სამხედრო ალიანსში მენგლი გირაი აფართოებს თავის გავლენას ჩრდილოეთით და აღმოსავლეთით ყირიმიდან. ოქროს ურდოს ახმატის მენგლი გირაი ხანის მთავარი მეტოქე, მას მხარს უჭერს თანამეგობრობის მეფე კაზიმირ IV. AT 1482 მენგლი გირაის ჯარები ივანე III-ის თხოვნით პოლონურ-ლიტვის ჯარებს აძევებენ კიევიდან. AT 1502 1999 წელს ყირიმის ხანატის და მოსკოვის ცარდომის ჯარებმა საბოლოოდ გაანადგურეს ოქროს ურდო, რამაც შემდგომში გამოიწვია ომების სერია ყაზანისა და ასტრახანის სახანოების კონტროლის უფლებისთვის, რომელშიც მხოლოდ ცარი ივანე საშინელი (შვილიშვილი). ემირ მამაის) ბოლო მოეღო მათ, დაიპყრო ყაზანი 1552 და ასტრახანში 1556 .

სახელის წარმოშობის შესახებ გირაიზუსტი ინფორმაცია არ არის. როგორც დინასტიური სახელი, მხოლოდ მესამე ყირიმის ხანმა მენგლი გირაიმ, ბახჩისარაის დამფუძნებელმა, დაიწყო მისი გამოყენება.

ჰაჯი გირეის გენეალოგიის რამდენიმე ვერსია არსებობს, რაც იწვევს კამათს როგორც თავად გირეებს შორის, ასევე ისტორიკოსებს შორის. ყველაზე გავრცელებული ვერსიით, გირეები წარმოშობით ტუგატიმურიდან არიან ჯანაკ-ოღლანიდან, ტოხტამიშის მამის, ტუი ხოჯა ოღლანის უმცროსი ძმა. ჯანაკ ოღლანის უფროსი ვაჟი, იჩკილე ჰასან ოლანი, ულუ მუჰამედის მამა, ყაზანის ხანების დინასტიის დამაარსებელი.

დინასტიის ზოგიერთმა წარმომადგენელმა ასევე დაიკავა ყაზანის, ასტრახანის და კასიმოვის სახანოების ტახტი. უფრო მეტიც, ყირიმის მთავრებმა (სულთნები) სამხედრო ძალით აიღეს ყაზანისა და ასტრახანის სახანო. და მოსკოვზე დამოკიდებული კასიმოვის სახანოს ტახტზე, შემდეგ კი ყაზანისა და ასტრახანის დაპყრობის შემდეგ და ამ ქალაქების უმაღლეს თანამდებობებზე, გირეის კლანიდან ჯენგისიდები დაინიშნა ივანე მრისხანემ.

Devlet I Giray ცნობილია თავისი ომებით ივანე მრისხანესთან. ყირიმის ტახტზე ბოლო გირაი იყო შაჰინ გირაი, რომელმაც ტახტი დატოვა, გადავიდა რუსეთში, შემდეგ კი თურქეთში, სადაც სიკვდილით დასაჯეს. იყო გვერდითი ხაზი ჩობან გირეევი, რომლის ერთ-ერთი წარმომადგენელი - ადილ გირეი - დაიკავა ყირიმის ტახტი.

დინასტიის მრავალი წარმომადგენელი გადავიდა დასავლეთ კავკასიაში და შეუერთდა ადიღეურ არისტოკრატიას. ამას ხელი შეუწყო ყირიმის ტახტის მემკვიდრეების აღზრდის ხანგრძლივმა ტრადიციამ ყაბარდოელი სამხედრო (ჩერქეზული) არისტოკრატიის ატალიკებს შორის (- განმანათლებელი, სიტყვასიტყვით "მამა") ყაბარდოელი სამხედრო (ჩერქეზული) არისტოკრატიიდან, ასევე ის ფაქტი, რომ ყირიმის ხანების უმეტესობა დაქორწინებული იყო. ყაბარდოს სამთავროების ქალიშვილებს.

ყირიმის ხანები და ოქროს ურდოს ტერიტორიული მემკვიდრეობა

„საბოლოოდ, 1502 წელს ოქროს ურდოს დაცემის შემდეგ, მის ტერიტორიაზე გაჩნდა არაერთი დამოუკიდებელი სახელმწიფო, რომელთაგან თითოეულს სათავეში ედგა ხანი. თუმცა, მათში ძალების განლაგება ფუნდამენტურად განსხვავებულია, ვიდრე ეს იყო ჯოჩის ულუსში მრავალუფლებიანობის პერიოდში. თუ დაშლილი ოქროს ურდოს ყველა ხანი თანაბრად ითვლებოდა და ევროპასთან ურთიერთობაში „იმპერატორის“ სტატუსს აცხადებდა, ახლა ურთიერთობები დამყარებულია სხვადასხვა თათრული ხანატების მმართველებს შორის, როგორც უხუცესებსა და უმცროსებს შორის, რაც დაუყოვნებლივ აისახება როგორც ოფიციალურ დოკუმენტებში. და თანამედროვეთა ჩვენებებში.
ყირიმის ხანი გახდა ოქროს ურდოს ხანების ნამდვილი მემკვიდრე. ეს იყო ყირიმის მმართველი მენგლი-გირეი, რომელმაც 1502 წელს საბოლოოდ დაამარცხა ხან შეიხ-აჰმადი, რამაც აღნიშნა ოქროს ურდოს დაცემა. თუმცა ულუს ჯოჩის ან ულუგ ულუსის (ასე ერქვა ოქროს ურდოს ოფიციალურ დოკუმენტაციაში) არსებობის ფორმალური შეწყვეტა არ დაფიქსირებულა. პირიქით, ჯერ კიდევ 1657 წელს ყირიმის ხანმა მუჰამედ-გირეი IV-მ მოიხსენია საკუთარი თავი პოლონეთის მეფე იან-კაზიმირისადმი გაგზავნილ შეტყობინებაში. დიდი ურდო და დიდი სამეფო, და დეშტ-ყიფჩაკი, და ტახტი ყირიმი, და ყველა თათარი, და მრავალი ნოღაი, და თათები თავგაჩებთან და მთებში მცხოვრები ჩერქეზებით, დიდი პადიშაჰი I, დიდი ხანი მუჰამედ გირაი.» . ხანის ტიტულში "დიდი ურდოს" და "დაშტ-ყიფჩაკის" ელემენტების ჩართვა ცალსახად მოწმობს ყირიმის ხანების პრეტენზიებს ოქროს ურდოს ხანებისგან სრულუფლებიანი მემკვიდრეობის შესახებ.
და დასავლელი მონარქები მათ ასეთებად აღიქვამდნენ. კერძოდ, პოლონეთის მეფეები აგრძელებდნენ ყირიმის ხანებიდან სამხრეთ რუსეთის მიწებზე მათი ვასალაციის აღიარებას, მათგან ეტიკეტების მიღებას და ყირიმისთვის ხარკის გადახდას მათთვის - მიუხედავად იმისა, რომ მოსკოვის სუვერენები ჯერ კიდევ 15-16-ის მიჯნაზე იმყოფებოდნენ. საუკუნეებს. დაიპყრო ეს ტერიტორიები და არ აპირებდა მათ დათმობას არც ყირიმის ხანებისთვის და არც პოლონეთის მეფეებისთვის. მე -16 საუკუნის დასაწყისის პოლონელი ისტორიკოსი. მატვეი მეხოვსკი ყირიმის ხანს მუჰამედ-გირეის უწოდებს "პერეკოპის ხელმწიფეს" და "ყირიმის იმპერატორს"; მე-16 საუკუნის მეორე პოლონელ-ლიტველი ისტორიკოსი. მიხალონ ლიტვინი ყირიმის ხანსაც კეისარს (კეისარს, ანუ ისევ იმპერატორს) უწოდებს.
ეჭვგარეშეა, ყირიმის მონარქებსაც და მათ დასავლეთ ევროპელ დიპლომატიურ პარტნიორებსაც ჰქონდათ მიზეზი, რომ ყირიმის ხანი ოქროს ურდოს ხანების მთავარ მემკვიდრედ მიიჩნიონ: მე-16 საუკუნის პირველ ნახევარში. ყირიმის ხანებმა დაიწყეს მათი მმართველობის ქვეშ მყოფი ულუს ჯოჩის „მიწების შეგროვების“ აქტიური პოლიტიკის გატარება: ჯერ კიდევ 1520-იანი წლების პირველ ნახევარში. მუჰამედ-გირეი I-მა დაიპყრო ასტრახანი და იქ მისი ვაჟი ბაჰადურ-გირეი დააყენა ხანად (თუმცა ძალიან მცირე ხნით), ხოლო ყაზანში - მისი ძმა საფა-გირეი. ამრიგად, ოქროს ურდოს თითქმის მთელი ქონება ვოლგის რეგიონიდან შავი ზღვის რეგიონამდე იოჩიდების ერთი ოჯახის ხელში აღმოჩნდა. თუმცა, მუჰამედ გირაის გარდაცვალებასთან ერთად (1523 წ.) მისი ამბიციური გეგმები ჩაიშალა და ჯოჩის ულუს გაერთიანება ერთ ხელში არ მომხდარა. მიუხედავად ამისა, ყირიმი, როგორც ჩვენ გვქონდა შესაძლებლობა დავრწმუნდეთ, საუკუნეების განმავლობაში ინარჩუნებდა მემკვიდრეობის უფლებას ოქროს ურდოს ხანებისგან, აღიარებული ევროპაში .... ”

პოჩეკაევი რომან იულიანოვიჩი , კ.იუ. ეკონომიკაში, ასოცირებული პროფესორი, სამართლისა და სახელმწიფოს თეორიისა და ისტორიის კათედრის სანქტ-პეტერბურგის ეროვნული კვლევითი უნივერსიტეტის ეკონომიკის უმაღლესი სკოლის (სანქტ-პეტერბურგი) ფილიალი. მუშაობა "ოქროს ურდოს ხანების და მათი მემკვიდრეების სტატუსი ევროპის სახელმწიფოებთან ურთიერთობაში"

6. ყირიმის ხანატის სახელმწიფო და საზოგადოებრივი ორგანიზაცია

ყირიმის სახანოს მმართველობის ფორმა შეიძლება განისაზღვროს, როგორც კლასობრივი წარმომადგენლობითი, შეზღუდული მონარქია , თუმცა შუა საუკუნეებში სახელმწიფოების უმეტესობა, განსაკუთრებით მუსლიმური, აბსოლუტური მონარქია იყო. ამ მხრივ ყირიმის სახანო უფრო ინგლისური მოდელის ევროპულ მონარქიას ჰგავდა. ყირიმის ხანმა დიდი ძალაუფლება მოახდინა ხელში, მაგრამ ის შემოიფარგლებოდა ისეთი კოლეგიალური ორგანოთ, როგორიც იყო დივანი(სახელმწიფო საბჭო), რომელსაც აქვს საკონტროლო და სამეთვალყურეო ფუნქციები, ასევე კეთილშობილი და ძლევამოსილი ბეგები. ხანმა ვერ შეცვალა თავადაზნაურობის პრივილეგიები. ხანისა და ბეგების წინაშე გარკვეული დამოუკიდებლობა ჰქონდათ სხვადასხვა მამულების წარმომადგენლებს.

ახლადშექმნილი სახანოს გასაძლიერებლად ჰაჯი გირაი ნათლად მიუთითებს მისი მოსახლეობის თითოეული ჯგუფის ადგილს, მნიშვნელობასა და უფლებებს. Ისე, ეტიკეტი(დადგენილებით) 1447 წელს განსაზღვრავს „მმართველთა“ 2 კატეგორიას – სამხედრო და სამოქალაქო. პირველში შედიოდნენ (უფროსობის მიხედვით) ბეები და ოღლანები (თავადები), თემნიკები, ათასწლეულები და ცენტურიონები; მეორე - სასამართლო წოდებები: ქადისები და კადიასკერები. ყველა დანარჩენი, გარდა სასულიერო პირებისა, მიეკუთვნებოდა დასაბეგრი კლასს. იხდიდნენ იასაკს (გადასახადს ნატურით), ასევე გადასახადებს საძოვრებზე, სავაჭრო ადგილებზე, საქალაქო ხელოსნობისგან, ვაჭრები საქონლის შემოტანისა და ექსპორტის საფასურს უხდიდნენ როგორც ხანს, ასევე ბეებს. სახანოს ქვეშევრდომები იყვნენ თავისუფალი ხალხი. ყირიმში ბატონობა არასოდეს ყოფილა.

უკვე ჰაჯი გერაის დროს ჩაეყარა ყირიმის ხანატის სახელმწიფო სტრუქტურის საფუძველი, რომელსაც ჰქონდა დეცენტრალიზებული სახელმწიფოს მახასიათებლები. მისი ტერიტორია დაიყო ადმინისტრაციულ-ტერიტორიულ ოლქებად - ბეილიკი, მოიცავდა ყოფილი ულუსების ტერიტორიის მნიშვნელოვან ნაწილს და წარმოადგენდა ფეოდალურ სამთავროებს. ბეილიკის უფროსი იყო ბეის ოჯახის უფროსი წარმომადგენელი. ბეილიკი ხანის მფლობელობის მოდელის მიხედვით იყო მოწყობილი: იყო დივანი, კალგა, ნურედინი, მუფთი და მართლმსაჯულება აღსრულდა. ბეგებს ჰქონდათ საკუთარი დროშა, გერბი (თამგა), ბეჭედი, მეთაურობდნენ სამხედრო ფორმირებებს, რომლებიც ექვემდებარებოდნენ ხანს, როგორც უზენაეს მთავარსარდალს. ზოგიერთ გავლენიან ბეგს შეეძლო საკუთარი სახელით მეზობელ სახელმწიფოებთან ურთიერთობა დაედო, მაგრამ ხანის ელჩებს ჰქონდათ პრეროგატივა, წარმოედგინათ სახელმწიფო ინტერესები. ხანდახან უცხოური მისიები არ ცნობდნენ ხანის განცხადებებს, თუ ამას არ ადასტურებდა ბეგების ზუსტად იგივე განცხადებები - უფრო მეტიც, თავად ბეგების სახელით.

ტომობრივი არისტოკრატიის წარმომადგენელი ყველაზე ცნობილი ოჯახები იყო შირინი, ბარინი, იაშლავი, არგინი, ყიფჩაკი, მანსური, მანგიტი, სიძეუტი . ყირიმელი ბეგები დიდ გავლენას ახდენდნენ მმართველი დინასტიიდან ხანების არჩევაზე. იყო შემთხვევები, როცა ხანს ირჩევდნენ, არ ელოდნენ სულთნის კანდიდატურის დამტკიცებას, არამედ ზრდიდნენ მას, ურდოს ჩვეულებისამებრ, თექის ხალიჩაზე. მაშინ თურქეთის სულთანმა თავისი გადაწყვეტილებით დაამტკიცა ყირიმის არისტოკრატიის არჩევანი.

გარდა ტომობრივი არისტოკრატიისა - ბეგების - საჰიბ გერაის (1532-1551) მეთაურობით, გამოჩნდა სამსახურებრივი თავადაზნაურობა - კაპ-კულუ , რომელმაც მიიღო მემკვიდრეობითი პრივილეგიები შრომისმოყვარეობისა და ხანისადმი პირადი თავდადებისთვის. კაპი-კულუები იყვნენ ხანის გვარდიის ნაწილი, რომელიც მის მიერ შეიქმნა თურქი იანიჩრების მოდელზე.

7. ძალაუფლების იერარქია ყირიმის სახანოში

ხან. გერაი წარმოშობით ჩინგიზ ხანიდან იყო და ძალაუფლების მემკვიდრეობის ჩინგიზური პრინციპი შემონახული იყო ყირიმის ხანატის მთელი ისტორიის განმავლობაში. ხანმა დაადგინა პირველი (კალგა) და მეორე (ნურედინ) მემკვიდრეები. ხანი სარგებლობდა მიწის უზენაესი საკუთრების უფლებით. მაგრამ ხანსაც ჰქონდა საკუთარი სამფლობელო, რომელიც მდებარეობდა ალმას, კაჩასა და სალგირის ხეობებში. ხანი ასევე ფლობდა ყველა მარილიან ტბას და დაუმუშავებელ მიწებს - მევატს. მას მხოლოდ ამ ქონების ნაწილის დარიგება შეეძლო თავის ვასალებს. ყირიმის ხანს ჰყავდა პირადი მცველები და მხედრები, ბევრი მსახური, ინახავდა დიდებულ ეზოს, იყო სახანოს ყველა ჯარის მთავარსარდალი და ჰქონდა მონეტების მოჭრის ექსკლუზიური უფლება. ხანის შემოსავალი შედგებოდა გადასახადებისგან: ხანის შემოსავალი გადასახადი, მეათედი პურის და პირუტყვის მოსავლიდან, გადასახადი ჩამოსახლებული მოსახლეობისგან, დამუშავებული მიწისთვის. ქრისტიანები კი განსაკუთრებულ გადასახადს „ხარაჯს“ იხდიდნენ.

ხანის უფლებამოსილებები საკმაოდ ფართო იყო. მან დადო საერთაშორისო ხელშეკრულებები, გამოაცხადა საომარი ან მშვიდობა, გადასცა თავისი გადაწყვეტილებები დივანს და სამხედრო დახმარება გაუწია მეზობელ სახელმწიფოებს. ხანმა გამოსცა ეტიკეტები, რომლებიც არეგულირებდა ეროვნული ვალუტის მიმოქცევას და გადასახადს, აძლევდა მიწებს თავის ქვეშევრდომებს. ხანმა დანიშნა კადი მოსამართლეები, ჰქონდა შეწყალების უფლება, მაგრამ მხოლოდ დივანის გადაწყვეტილებით შეეძლო სიკვდილით დასჯა. ხანს უფლება ჰქონდა დაენიშნა და გაათავისუფლა მაღალი თანამდებობის პირები: კალგი, ნურედინი, ოპ-ბეი, სერასკერები, ვეზირი, მუფტი და სხვ.

ხანმა ხელი მოაწერა დოკუმენტებს როგორც " დიდი ურდოს დიდი ხანი და ყირიმის ტახტი და ყიფჩაკის სტეპები". ზოგიერთი ხანი სულთნის ნების მიუხედავად დამოუკიდებელ პოლიტიკას ატარებდა. ასე რომ, ისლამ III გირაიმ, როდესაც ის აირჩიეს ხანად, უთხრა სულთნის ვეზირს: ” გამაფრთხილებელი წერილებით ალყაში ნუ მომაქცევთ, რომ ამ და ამგვარ გიაურთან წარბები არ შემეჭმუჭნოთ, ერთგვარი განწყობილება გამოვიჩინოთ ამისა და ამათ მიმართ, არ შევეშვათ ასეთს, არ აწყენინოთ ესეთი და ასეთი, ასე მოვიქცეთ ასეთთან და ასეთი, აქედან კულისებში ადგილობრივ საქმეებზე ბრძანებების გაცემა; ნუ დამაბნევთ, რომ ვიცოდე როგორ მოვიქცე". ყირიმის ხანები სტამბოლში დიდი პატივისცემით სარგებლობდნენ. მათი გავლენა განსაკუთრებით გაიზარდა სულთნის კარზე ოსმალეთის იმპერიის ომების დროს, რომელშიც ყირიმის ხანი მონაწილეობდა თავისი ჯარით.

XV საუკუნის მეორე ნახევრიდან. ხანის ტახტის მემკვიდრეობის ბრძანებაზე დაიწყო თურქეთის სულთანის გავლენა, რომელსაც ჰქონდა პოლიტიკური (1454 წლის ხელშეკრულების მიხედვით) და რელიგიური (როგორც ხალიფა - მსოფლიოს მუსლიმთა მეთაური) საფუძველი.

ხანის დამტკიცების პროცედურაიყო შემდეგი: სულთანმა თავისი კარისკაცის მეშვეობით მომავალ ხანს გაუგზავნა საპატიო ბეწვის ქურთუკი, საბერი და ძვირფასი ქვებით მორთული ქუდი, აგრეთვე პირადად ხელმოწერილი ბრძანება (ჰატიშერიფი), რომელიც წაუკითხეს შეკრებილ ყირიმელ ბეგებს. დივანში. ტახტზე ასულ ხანს სპეციალური ბანერი და ხანის ბუნჩუკი გადასცეს.

კალგა. კალგა-სულთანი არის ხანის მიერ ოფიციალურად გამოცხადებული გერაევების ოჯახის მემკვიდრე. ეს ღირსება პირველად მენგლი I გერაიმ შემოიღო. თურქეთის სულთანი ჩვეულებრივ პატივს სცემდა ხანის ნებას და თითქმის ყოველთვის ნიშნავდა ყირიმის მმართველის მიერ მითითებულს.

კალგა- ხანის შემდეგ პირველი დიდებული. კალგამ მმართველი ხანის მმართველობის თავისებური პრაქტიკა გაიარა. თუ ხანს არ შეეძლო ან არ სურდა მონაწილეობა მიეღო სამხედრო კამპანიაში, ჯარების მეთაურობას კალგა იღებდა, მის არყოფნაში კი ნურედინი. მისი მუდმივი რეზიდენცია და ადმინისტრაცია იყო აქმესციტში (თანამედროვე სიმფეროპოლი). კალგას ჰყავდა თავისი ვაზირი, ხაზინადარ-დეფტერდარი, მსაჯული – ქადი. კალგა ხელმძღვანელობდა მისი დივანის შეხვედრებს, რომლებშიც განიხილებოდა სხვადასხვა სასამართლო საქმეები. სასამართლო პროცესის ოქმები გაგზავნეს ხანის დივანში, სადაც გამოტანილი იქნა საბოლოო განაჩენი. კალგას ბრძანებებს ვინმეს სასამართლოში მიყვანა, მისი სამხედრო ბრძანებები, საშვი და ყველა ბრძანება ჰქონდა ხანის ძალას.

კალგას მონეტების მოჭრის უფლება არ ჰქონდა. მან მიიღო მნიშვნელოვანი მემკვიდრეობა (კალგალიკი), რომელიც მოიცავდა მიწას ალმას ზემო წელში ჩატირდაგამდე, ასევე მთის ჩრდილოეთ კალთასა და სალგირის ხეობას. კალგალიკი იყო სახელმწიფო საკუთრება და არ შეიძლებოდა მემკვიდრეობით გადაეცა. კალგას შეეძლო მხოლოდ დროებით სარგებლობაში მიეცა მიწა თავის გარემოცვას. კალგა შემოსავლის ნაწილს თურქეთის სულთანისგან ხელფასის სახით იღებდა.

ნურედინი. ნურედინ სულთანი ყირიმის იერარქიაში მიჰყვებოდა კალგას, ჩვეულებრივ, ეს იყო ხანის ძმა. კალგას შემდეგ ტახტის მემკვიდრედაც ითვლებოდა. ხანისა და კალღას არყოფნისას ჯარს ხელმძღვანელობდა. მისი ოფიციალური რეზიდენცია იყო კაჩი-სარაის სასახლე კაჩის ხეობაში. მას, ისევე როგორც კალგას, ჰყავდა თავისი ვაზირი, ხაზინადარი - დეფტერდარი, მსაჯული - ქადი და ვერ ჭრიდა მონეტას. ნურედინმა სულთნის ხელფასიც მიიღო.

დიდი ბეი- მათ მიერ ყველაზე ავტორიტეტული ბეის სტატუსით დაჯილდოებული ერთ-ერთი ცნობილი და გავლენიანი ბეის კლანის წარმომადგენელი. სტატუსის დადგენის შემდეგ დიდი ბეი ხანმა დანიშნა მაღალ სახელმწიფო თანამდებობაზე. დიდი ბეის ამოცანა იყო ყოფილიყო „ხანის თვალი და ყური“, ანუ თავისი აქტიური ვაზირის მოვალეობების შესრულება, პირველი სახელმწიფო მინისტრის ფუნქციების შესრულება. ის არის ხანის ქონების უზენაესი მცველი, ყველა სახელმწიფო საქმე მის ხელში იყო. ბეი იღებდა ყოველწლიური ხსენების (ხარკის) მესამედს - ეს იყო მისი უძველესი პრივილეგია, ისევე როგორც მოვალეობა მეთაურობდა ხანის პირად დაცვას. ბეი იცავდა წესრიგს დედაქალაქსა და მის რაიონში. ზოგჯერ დიდი ბეის ძალაუფლება პრაქტიკაში აჭარბებდა ნურედინის კომპეტენციას.

მუფტი- უმაღლესი სულიერი პიროვნება, შარიათის უზენაესი განმმარტებელი. მოსამართლეები თავიანთ გადაწყვეტილებებში გამომდინარეობდნენ მუფტის მიერ ისლამური კანონის გარკვეული დებულებების განმარტებიდან. მუფთი განმარტავდა კანონებს და იღებდა ფატვას (გადაწყვეტილებებს, დასკვნებს), იყო ერთგვარი ზედამხედველობის ორგანო. თუ ხანის მიერ მიღებული გადაწყვეტილებები არ შეესაბამებოდა ყურანის ნორმებს, მუფტი მათ ბათილობას ამტკიცებდა და უკანონოდ აცხადებდა, რითაც ზღუდავდა ყირიმის ხანის ძალაუფლებას.

თუ საჩუქრები ყირიმში მოდიოდა უცხოელი მმართველებისგან, მაშინ მუფტი მათ ხანთან ერთად იღებდა. ის საკუთარ მიმოწერას აწარმოებდა. ის და მისი უახლოესი თანაშემწეები და სხვა მნიშვნელოვანი სასულიერო პირები ფლობდნენ ქონებას ყირიმის სხვადასხვა კუთხეში, რომელიც მათი სულიერი დომენის ნაწილი იყო (ხოჯალიკი). ხოჯალიქის სოფლების რაოდენობამ ოცს მიაღწია. სულიერი უძრავი ქონების კიდევ ერთი ფორმა იყო ვაკფის მიწები, ანუ ჭეშმარიტი მუსლიმანის მიერ მუსლიმთა თემისთვის გადაცემული მიწები. ვაკუფის მიწებიდან შემოსული შემოსავალი გამოიყენებოდა კონკრეტული მეჩეთის, მედრესას, მექტებეს, მარტოხელა მოხუცების თავშესაფრის, ხანდახან საერო ნაგებობის - გზის, ხიდის, ჩეშმის შადრევანის შესანარჩუნებლად. მუფთი ახორციელებდა უზენაეს ზედამხედველობას ვაკუფის მიწების მკაცრად დანიშნულებისამებრ გამოყენებაზე, რომლის ზომა 90 000 ჰექტარს აღწევდა.

ოპ-ბეი. ოპ-ბეის მოვალეობებში შედიოდა სახელმწიფოს გარე უსაფრთხოების შენარჩუნება, მისი საზღვრების უსაფრთხოების მონიტორინგი. ის ასევე მეთვალყურეობდა ყველა სახანო ურდოს, რომელიც ცხოვრობდა ყირიმის ნახევარკუნძულის გარეთ. მისი რეზიდენცია იყო ციხე ოპ-კაპი (პერეკოპი), რომელიც მდებარეობდა ისთმუსზე, რომელიც აკავშირებდა ნახევარკუნძულს მატერიკთან. ოპ-კაპი იცავდა ყირიმს მტრის ჯარების შემოსევისგან, ამიტომ შირინსკის ბეგები ჩვეულებრივ ინიშნებოდნენ ოპ-ბეის თანამდებობაზე გერაევის დინასტიასთან სიახლოვის გამო. მე-18 საუკუნის ფრანგი დიპლომატი პეისონელი წერს, რომ ეს თანამდებობა სახანოში ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს ითვლებოდა. ოპ-ბეის შემოსავალი მარილის მაღაროებიდან ჰქონდა.

სერასკერები. სერასკერები იყვნენ ნოღაის ურდოების მთავრები - ედისანი, ბუჟაკი, იედიჩკული (ან იედიშკული), ჯამბოილუკი და ყუბანი - რომლებიც დახეტიალობდნენ ნახევარკუნძულის გარეთ. ისინი იყვნენ როგორც ამ ტერიტორიების მმართველები, ასევე მთავარსარდლის - ხანის კონტროლის ქვეშ მყოფი ჯარების მეთაურები. ხანის დაქვემდებარებაში, ისინი ხშირად გამოდიოდნენ მისი კონტროლიდან, უშვებდნენ უნებართვო ლაშქრობებს, ცალ-ცალკე ურთიერთობას აწარმოებდნენ მეზობლებთან, განსაკუთრებით ჩრდილოეთ კავკასიის მმართველებთან. ხშირად საქმე ეხებოდა ხანებთან უშუალო შეიარაღებულ ბრძოლას. სერასკერების ხანდახან არაპროგნოზირებადი პოლიტიკის მიუხედავად, ხანებიც აფასებდნენ შავი ზღვის ლაშქრების სამხედრო სიძლიერესა და ძლიერებას. ამიტომ, ურდოების ეკონომიკურ მდგომარეობაზე ზრუნვით და მათში რელიგიური და საზოგადოებრივი ინსტიტუტების განვითარებაზე, ურდოების დაცვაზე მეზობელი ხალხების თავდასხმებისაგან და დიპლომატიის ფართო სპექტრის გამოყენებით, ისინი სერასკერებს ეროვნული პოლიტიკის შესაბამისობაში ატარებდნენ. ყოველივე ამის შემდეგ, სერასკერებს შეეძლოთ მინდორში თითქმის უფრო მეტი მხედრის შეყვანა, ვიდრე თავად ხანი.

სიგანეები და სხვა ცნობილი ბეის ოჯახები. ოთხი ბეის კლანის მეთაურები: შირინი, იაშლავი, ბარინი, არგინი - ჩამოაყალიბა საბჭო ყარაჩი (კარაჯი). ფაქტობრივად, სწორედ მათ აირჩიეს ხანი. როგორც წესი, არც ერთ მნიშვნელოვან სახელმწიფო საკითხს არ შეეძლო ხანის გადაწყვეტა მათი თანხმობის გარეშე. შირინ ბეი ყოველთვის არ იცავდა ამ უმაღლესი არისტოკრატიის ინტერესებს და ხშირად იცავდა ტომობრივ პოლიტიკას. შირინ ბეი პირად მიმოწერას აწარმოებდა უცხო სახელმწიფოს მმართველებთან, ჰქონდა საკუთარი ადმინისტრაციული აპარატი, ასევე საკუთარი კალგუ და ნურედინი.

ბეილიკები - ყირიმის მთავარი კლანების ბეიების კონკრეტული საკუთრება

იაშლავი აკონტროლებდა დიპლომატიურ ურთიერთობებს მოსკოვთან. ნებისმიერი მურზა თუ აღა მზად იყო დაეხმარა თავისი ბეის, მიწის და სხვა გრანტების იმედით. არისტოკრატია, რომელიც ეყრდნობოდა მათ მურზას, ხანდახან ეწინააღმდეგებოდა ხანს, თუ ის არღვევდა მათ უფლებებსა და ინტერესებს. სტამბოლი ცდილობდა ხანების ოპოზიციის მხარდაჭერას და ყარაჩისა და ხანის უძველესი თანასწორობის დაცვას - ბეგები ხომ აკავებდნენ ხანის სწრაფვას ცენტრალური ხელისუფლების გაძლიერებისა და იმპერიისგან დამოუკიდებლობისკენ. ყარაჩის სამფლობელოებს ბეილიკები ეძახდნენ, ბელები აქ ახორციელებდნენ სამართალს. ბეილიკ შირინიმოიცავდა მიწებს ქალაქ კარასუბაზარიდან (კარასუბაზარი) ქალაქ ესკი-კრიმამდე (ესკი-კირიმა) და სივაშიდან შუა ქედის ჩრდილოეთ კალთებამდე. შირინის სამფლობელოებიდან დასავლეთით მისი მოკავშირეების ბარინისა და არგინის ბეილიკები იყვნენ. AT ბეილიკ იაშლავიმოიცავდა მიწას მდინარეებს ალმასა და ბელბეკს შორის. თითოეულ ბეგს ჰყავდა თავისი ჯარი.

არისტოკრატიისგან დამოუკიდებლობის გასაძლიერებლად, საჰიბ I გერაიმ (1532-1551) გადაწყვიტა დაეხმარა თავისთვის ნახევარკუნძულზე ცოტა ხნის წინ ჩამოსული მანგიტ ბეის კლანისთვის. მანსური , რომელსაც უკან ათიათასობით მომთაბარე ჰყავდა. იმ დროიდან და დღემდე ყირიმელი თათრები უწოდებენ ტერიტორიას ძანკოისა და თარხანკუტს შორის, სადაც მომთაბარეები დასახლდნენ. მანგით ერი. სახანოში უზენაესობისთვის სასტიკი ბრძოლა დაიწყო მანსურის და ოთხ ყარაჩის კლანებს შორის. ამ ბრძოლის შედეგად მანსურის კლანის სიძლიერე და გავლენა რეალურად გაუტოლდა ძლიერ შირინის კლანს. მაგრამ შირინის კლანის შესუსტების პერიოდებშიც კი, მისი ოფიციალური სტატუსი რჩებოდა მანსურის კლანის უფრო მაღალი.

ანა-ბეიმი, ულუ-ჰანი. პოზიცია ანა-ბეიმი ( მოქმედებს) ეკავა მმართველი გირაის დედა ან და. ულუ-ჰანის თანამდებობას ხანი ჩვეულებრივ ანიჭებდა თავის ერთ-ერთ უფროს დას ან მის ქალიშვილს. ეს ორი დიდებული საკმაოდ გავლენიანი იყო ხანის კარზე, ჰყავდათ კარისკაცების ვიწრო წრე, შემოსავალი დაქვემდებარებული სოფლებიდან, აგრეთვე გამოქვითვები ხანის ხაზინიდან.

კადიასკერი- უზენაესმა მოსამართლემ, მან დივანს გადასცა ყველა სასამართლო გადაწყვეტილება საბოლოო გადაწყვეტილების მისაღებად და პასუხისმგებელი იყო მურზათა შორის წარმოშობილ ყველა სასამართლო პროცესზე. ყაზნადარ-ბაში- დიდი ხაზინადარი - აწარმოებდა ჩანაწერებს ხანის ყველა შემოსავლის შესახებ. დეფტერდარ-ბაში- მთავარი კონტროლიორი - აწარმოებდა ყველა სახელმწიფო ხარჯის აღრიცხვას. ეფენდის დივანი- დივანის მდივანი, ყველა სიისა და წერილის მცველი. დივანის კრებაზე მან წაიკითხა ხანის წასაკითხად დანიშნული წერილები და საბუთები.

დივანი
დივანი - სახელმწიფო საბჭო, უმაღლესი ორგანო, რომელიც ასრულებდა აღმასრულებელი, საკანონმდებლო და სასამართლო ხელისუფლების გაერთიანებულ ფუნქციებს. მასში შედიოდნენ: ხანი, მუფთი, კალგა, ნურედინი, ბეები (სამი ურდოს სერასკერები, ორ-ბეი, ყარაჩი), ვეზირი, კადიასკერი, ყაზნადარ-ბაში, დეფტერდარ-ბაში და სხვა მაღალჩინოსნები.

სწორედ დივანში მიიღეს საბოლოო საპასუხისმგებლო გადაწყვეტილებები ისეთ საკითხებზე, როგორიცაა ომისა და მშვიდობის გამოცხადება, უცხო სახელმწიფოებისთვის სამხედრო დახმარების გაწევა. დივანში წარადგინეს უცხოეთის ელჩები, წაიკითხეს უცხო სახელმწიფოების წერილები.

დივანი ასევე იყო უმაღლესი ინსტანციის სასამართლო, რომელიც საბოლოოდ განიხილავდა სამოქალაქო და სისხლის სამართლის საქმეებს, ასევე მურზას შორის დავის შემთხვევებს. მხოლოდ დივანს შეეძლო სასიკვდილო განაჩენის გამოტანა. დივანში ყველაზე ხშირად ხდებოდა თანამდებობის აღების ან ყირიმის ხანის თანამდებობიდან გადაყენების პროცედურა. კადიასკერმა მუფთის გადაწყვეტილებით გამოაცხადა განაჩენი და დასკვნის სახით ხანმა გასცა ბრძანება.

დივანმა განსაზღვრა ხანის სასამართლოსა და სასახლისთვის გამოყოფილი შინაარსის ზომა. დივანი უფრო ვიწრო შემადგენლობით (კუჩუკ დივანი): ხანი, კალგა, ნურედინი, ორ-ბეი, სერასკერები, ვეზირი, ქადიასკერი, ხუთი ბეი - გადაწყვეტს შემდეგი სამხედრო კამპანიის ბედს და საჭირო ჯარების რაოდენობას. დივანის გადაწყვეტილებები სავალდებულო იყო ყველა ყირიმელი თათრისთვის, განურჩევლად დივანის შემადგენლობისა. მაგრამ იყო შემთხვევები, როცა ხანი ვერ აწყობდა დივანს: მისი წევრები არ ჩანდნენ, რომ პარალიზებდნენ გირაის ამა თუ იმ ინიციატივის განხორციელებას.

ელვედინ ჩუბაროვი

8. სულთან ხან გირაი ადიღეური ხალხების კულტურის მკვლევარი, ავტორი "შენიშვნები ჩერქეზეთზე".

პრორუსული ბჟედუგ პრინცის ოჯახში დაბადებული (1808 წ.), ადრეულ ასაკში, მამის გარდაცვალების შემდეგ, ხელში ჩავარდა კავკასიის ცალკეული კორპუსის მეთაურს, გენერალ ა. ერმოლოვი, რომელიც "ზრუნავდა ახალგაზრდა გირეზე", ანდო იგი ადგილობრივი გიმნაზიის დირექტორს.

კადეტთა კორპუსის კურსდამთავრებული ხან გირაი მონაწილეობდა რუსეთ-ირანის (1826-1828) და რუსეთ-თურქეთის (1828-1829) ომებში, სადაც დაჯილდოვდა ვერცხლის მედლით. შავი ზღვის ესკადრილიის მაშველ გვარდიაში სამსახურის შემდეგ, ხან-გირეი გადაიყვანეს კავკასიის სამთო ნახევარი ესკადრის მაშველ გვარდიაში, სადაც შ.ბ. ნოგმოვი, ს.კაზი-გირეი, მ.კოძოკოვი (დ.მ. კოძოკოვის მამა) და სხვები.მთელი მისი ხანმოკლე ცხოვრება დაკავშირებული იყო ამ ნახევრად ესკადრილასთან, სადაც ავიდა პოლკოვნიკის წოდებამდე, გახდა კავკასიის ადიუტანტი და მეთაური. სამთო ნახევრად ესკადრილია.

ბრძოლის ველზე არა მარტო მამაცი ოფიცერი, არამედ ფართო აზროვნების მქონე საზოგადო და პოლიტიკური მოღვაწე, კავკასიისა და რუსეთის პატრიოტი რომ გამოიჩინა, ფიქრობს როგორ უზრუნველყოს ეს შეერთება მშვიდობიანი გზით. ამ მიზნით, იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის სახელით წერს თავის ისტორიულ და ეთნოგრაფიულ ნაშრომს. შენიშვნები ჩერქეზეთის შესახებ».

სამეცნიერო და ლიტერატურული მოღვაწეობის შვიდი წლის განმავლობაში მან დაწერა კიდევ რამდენიმე ნაშრომი, მათ შორის " ჩერქეზული ლეგენდები», « ჩერქეზული ტომების მითოლოგია», « დარტყმა კუნჩუკს" და ა.შ.

მაგრამ ადიღეური ხალხების ეკონომიკური პრობლემები და ეკონომიკური პერსპექტივები ს.ხან-გირაის მთავარი ნაშრომის „შენიშვნები ჩერქეზეთის შესახებ“ ყურადღების ცენტრშია, სადაც წიგნის მეორე ნაწილის მეორე ნაწილს „მრეწველობა“ ჰქვია. წიგნის ამ ნაწილში ხან გირაი მოიცავს "სახალხო ინდუსტრიის" სხვადასხვა ასპექტს - სოფლის მეურნეობას, მესაქონლეობას, ტრადიციულ ხელობას, ვაჭრობას და ა.შ.

ხალხის გადასვლა მომთაბარეობიდან დასახლებულ ცხოვრებაზე, ჩერქეზებში სოფლის მეურნეობის უნარები, ხან გირაის მიხედვით, ძველ დროში ბრუნდება. უჭირს იმის დადგენა, „როდის გადავიდა ეს ხალხი მწყემსის მდგომარეობიდან ფერმერულ მდგომარეობაში“, ის მხოლოდ აღნიშნავს, რომ სახნავ-სათესი მეურნეობა ჩერქეზეთში უძველესი დროიდან იყო შემოღებული. ამაზე მეტყველებს ფოლკლორული და ეთნოგრაფიული მონაცემებიც: „ამ ხალხის მითოლოგიის ღვთაებათა აღწერისას ვნახეთ, რომ ჩერქეზეთ პატივს სცემდნენ სახნავ მეურნეობის მფარველ სოზერეშს და გარკვეულ დროს სამადლობელი ლოცვები მოჰქონდათ. მას."

მეტი:ს.ა. აილაროვა, ლ.ტ. ტებიევი. სულთან ხან გირაი ადიღეური ხალხების ეკონომიკური კულტურის შესახებ http://svarkhipov.narod.ru/pup/tebi.htm

9. სულთანი გირეი კლიჩი - მთიელთა მეთაური გენერალ პ.ნ.კრასნოვის კაზაკთა კორპუსში ნაცისტური ჯარების შემადგენლობაში.

გირეის მთებს შორის ცნობილია კელიჩ-სულთან-გირეი ( სულთან-გირეი კლიჩი, ტური. სულთან კილიჩ გირეი - პოლკოვნიკი, ჩერქეზთა კავალერიის სამმართველოს უფროსი

დაიბადა 1880 წელს სოფელ უიალაში (ძირში. გნეზდა), სხვა წყაროების მიხედვით მაიკოპში. დაამთავრა იუნკერთა კორპუსი და სამხედრო სასწავლებელი. 1905 წლის რევოლუციის ჩახშობის მონაწილე.

კლიჩიდაიწყო პირველი მსოფლიო ომი, როგორც კაპიტანი და მეთაურობდა ჩერქეზული საკავალერიო პოლკის მე-3 ასეულს და ამ თანამდებობაზე მან დაასრულა ომი, როგორც ამ პოლკის პოლკოვნიკმა და მეთაურმა, მიიღო ყველა შესაძლო ჯილდო მის თანამდებობაზე, მათ შორის. გიორგის ორდენი და იარაღი.

1917 წლის ზაფხულში - პოლკოვნიკი, კორნილოვის გამოსვლის მონაწილე. 1918 წლის 25 მარტს, ყუბანის ტერიტორიის ჯარების მეთაურის წინადადებით, იგი მიენიჭა გენერალ-მაიორის წოდება სამხედრო განსხვავებისთვის. მოხალისეთა არმიაში, შემოდგომისთვის დაინიშნა 1-ლი საკავალერიო დივიზიის მე-2 ბრიგადის მეთაურად, ხოლო 21 დეკემბერს - ჩერქეზული კავალერიის სამმართველოს უფროსი (" ველური დაყოფა»). 1920 წელს, VSYUR-ის დამარცხების და ყირიმში ევაკუაციის შემდეგ, მისი დივიზიის ნარჩენებთან ერთად, საქართველოს მთავრობის ნებართვით გადაკვეთა საქართველოს რესპუბლიკის საზღვარი, სადაც ინტერნირებულ იქნა. შემდეგ ყირიმში გაემგზავრა და იქიდან გენერალ პიოტრ ვრანგელის ბრძანებით ჩრდილოეთ კავკასიის ყარაჩაევის მხარეში „თეთრ-მწვანე“ რაზმების მოსაწყობად. შექმნილ რაზმებს მეთაურობდა წითელ არმიასთან ბრძოლებში დამარცხდა და კვლავ საქართველოში გაიქცა. 1921 წლის გაზაფხულზე ემიგრაციაში წავიდა საზღვარგარეთ.

გადასახლებაში ის გახდა ნაციონალისტების ერთ-ერთი ლიდერი. ჩრდილოეთ კავკასიის მთიელთა სახალხო პარტია“, რომელიც იბრძოდა ჩრდილოეთ კავკასიის სსრკ-სგან გამოყოფისა და ჩრდილოეთ კავკასიის რესპუბლიკის შესაქმნელად. იყო მისი ცენტრალური კომიტეტის წევრი, იყო " კავკასიის დამოუკიდებლობის კომიტეტი“, რომელიც შედგებოდა ქართველი, სომეხი, აზერბაიჯანელი და მთის ნაციონალისტების ლიდერებისაგან.

მეორე მსოფლიო ომის დროს სხვა კავკასიელ და ამიერკავკასიელ ნაციონალისტებთან ერთად მოაწყო არაერთი „ეროვნული კომიტეტი“ და აქტიური მონაწილეობა მიიღო სამხედრო სამთო ნაწილების ფორმირებაში და. მეთაურობდა მთიელებს კაზაკთა კორპუსში, გენ. P.N. კრასნოვა. 1943 წლის დასაწყისში მან შექმნა კავკასიური სამმართველოგადაიყვანეს იტალიაში, სადაც 1945 წლის მაისში ბრიტანელებმა ობერდრაუბურგში გაატარეს. 29 მაისი, 125 კავკასიელ ოფიცერს შორის წაიყვანეს იუდენბურგში, გადასცეს NKVD-ს და გადაიყვანეს მოსკოვში.. გენერალ კრასნოვთან და სხვა კაზაკებთან ერთად, სსრკ უზენაესი სასამართლოს სამხედრო კოლეგიის განაჩენით, მას მიესაჯა ჩამოხრჩობა და დახვრიტეს მოსკოვში 1947 წლის 16 იანვარს .

10. ჩეჩნური ხაზი გირეი

დენიკინი ჩეჩნეთის მმართველი ალიევი ერის ხან სულთან გირაი

1919 წელს ჩრდილოეთ კავკასიაში სამოქალაქო ომის დროს, რუსეთის სამხრეთის შეიარაღებული ძალების მთავარსარდალმა ანტონ დენიკინმა გენერალი ირისხან ალიევი „ჩეჩნეთის მმართველად“ დანიშნა.

წარმოშობით ალიევი სოფელ ერსენოიდან იყო და დაქორწინებული იყო ჩეჩენი გენერლის არცუ ჩერმოევის ქალიშვილზე, პრინცესა სალიმაზე.

იმ დროს სამხედრო იერარქიაში უმაღლეს წოდებებად ითვლებოდა კავალერიის გენერალი, არტილერიის გენერალი და ქვეითი (ქვეითი) გენერალი. არტილერიის გენერლის ძალიან მაღალი სამხედრო წოდებით, ერის-ხან ალიევი ცნობილი გახდა, როგორც საარტილერიო ბრიგადის მეთაური 1904 წლის რუსეთ-თურქეთის ომში. გარდა ამისა, მან მონაწილეობა მიიღო რუსეთ-იაპონიის და პირველ მსოფლიო ომში, ერთ დროს მეთაურობდა რუსეთის კორპუსსაც კი (უზარმაზარი ფორმირება, რომელიც შედგება რამდენიმე დივიზიისგან). ჰაილენდერი, როგორც რუსული არმიის კორპუსის მეთაური - იმ დროისთვის უზარმაზარი იშვიათობაა.

არტილერიის გენერალი ალიევი ერის-ხან სულთან-გირეიდაიბადა 1855 წლის 20 აპრილს, დაამთავრა სამხედრო კონსტანტინოვსკის და მიხაილოვსკის საარტილერიო სკოლები, დააწინაურეს კავკასიის გრენადერთა საარტილერიო ბრიგადის მეორე ლეიტენანტად.

მიხაილოვსკაიას საარტილერიო აკადემიის დამთავრების შემდეგ, ალიევი თანმიმდევრულად მეთაურობდა მე-3 საარტილერიო ბრიგადის გვარდიის მე-7 ბატარეას, დივიზიას და მე-5 აღმოსავლეთ ციმბირის მსროლელ დივიზიას. პირველი ასეული, რომელშიც ალიევი მონაწილეობდა, იყო 1877-1878 წლების რუსეთ-თურქეთის ომი და აქ დაჯილდოვებულია სტანისლავისა და წმ. მე-3 ხარისხი ხმლებითა და მშვილდით. 1904-05 წლების რუსეთ-იაპონიის ომში მონაწილეობისთვის, მუკდენის ბრძოლების დროს, ალიევს მიენიჭა ოქროს იარაღი. ერთ დროს, მუკდენისთვის ბრძოლების დროს, იგი დანიშნეს კიდეც (ოპერაციიდან გასული გენერალ ლიცევიჩის ნაცვლად) რუსეთის ფრონტის მთავარსარდლის მოვალეობის შემსრულებლად. ამ ომში მონაწილეობისთვის ალიევს მიენიჭა ოქროს იარაღი და ორდენები: წმ. გიორგი მე-4 კლასი, სტანისლავი და ანა 1-ლი ხარისხის ხმლებით.

დენიკინი თავის წიგნში რუსი ოფიცრის ნოტები აღწერს რუსული არმიის დამარცხებას 1904 წლის რუსეთ-იაპონიის ომის ერთ-ერთ ბრძოლაში. როგორც ავტორი წერს, ჯარი შეირყა და უკან დახევა დაიწყო. საუბარი იყო გაქცევაზე. და არ იყო დიდი რეზერვები იაპონელების შეტევის შესაჩერებლად. რუსული არმია, დენიკინის აღწერით, „გაშვებას აპირებს“... უცებ მეომარ მხარეებს გაოცებით მოესმათ მუსიკის ხმები. მათ დაინახეს ალიევის ბრიგადა, რომელიც ბორცვზე გადავიდა მათი იარაღით. ყველას გიჟი ეგონა. ბრიგადა, რა თქმა უნდა, უფრო მეტია, ვიდრე პოლკი, მაგრამ მას არ შეუძლია შეაჩეროს ისეთი კოლოსის უკანდახევა, როგორიცაა ჯარი! თუმცა ალიევმა უბრძანა არტილერიას წინ წამოსულიყო. არტილერისტებმა დაიწყეს მოწინავე იაპონელების თავხედური სროლა. მტრის რიგებში დაბნეულობა იყო. მამაცი მეომრები, იაპონელები, როგორც ჩანს, არ ელოდნენ მოვლენების ასეთ შემობრუნებას. მათ გადაწყვიტეს, სავარაუდოდ, რომ მალე მოჰყვებოდა უფრო ფართომასშტაბიანი ქმედება, რომ რუსული არმიის სარეზერვო ძალები მიდიოდნენ კონტრშეტევაზე. აზრადაც არ მოსვლიათ, რომ გაბედული საარტილერიო ცეცხლი სხვა არაფერი იყო, თუ არა ფსიქოლოგიური შეტევა. და მან მიაღწია თავის მიზანს: იაპონელები შეძრწუნდნენ. ეს რამდენიმე საათი საკმარისი აღმოჩნდა ცალკეული სამხედრო ფორმირებების უკანდახევის ორგანიზებისთვის. ჯერ კიდევ მაშინ ანტონ დენიკინის ყურადღების ცენტრში მოექცა ერის-ხან ალიევი.

ალიევი იმპერატორ რომანოვის ტახტიდან გადადგომისას ორი გენერალიდან ერთ-ერთი იყო (მეორე გენერალი იყო ჰუსეინ-ხან ნახიჩევანი, წარმოშობით აზერბაიჯანელი). ორივე მათგანი ფიცის ერთგული დარჩა ბოლომდე.

1918 წლის მაისში ალიევმა დატოვა პეტროგრადი, სადაც ის უზენაესი სარდლის განკარგულებაში იყო, ჩეჩნეთში. კავკასიაში მან თავისი მომსახურება შესთავაზა კავკასიის მთიელთა მთავრობას და 1918 წლის ნოემბერში მოხალისეთა არმიის მთავარსარდლის განკარგულებაში აღმოჩნდა. 1919 წლის მარტში, ჩეჩნეთის ოკუპაციის შემდეგ, გენერალ ვ.პ. ლიახოვი, ალიევი ჩავიდა გროზნოში და ჩეჩენი ხალხების ყრილობაზე აირჩიეს ჩეჩნეთის უზენაეს მმართველად. როგორც გენერალი თვლიდა, ბოლშევიკებს ნგრევა და სიკვდილი მოაქვთ პატარა ხალხებს. ამიტომ, იგი დათანხმდა ანტონ დენიკინის წინადადებას, გამხდარიყო ჩეჩნეთის თეთრი გვარდიის მმართველი.

დენიკინი კავკასიაში 1919 წლის იანვარ-თებერვალში მოვიდა, როდესაც ბოლშევიკებმა უკვე დაამყარეს ძალაუფლება რეგიონში. მოგეხსენებათ, ჩეჩნეთი გახდა თეთრებთან სამხედრო კონფლიქტების ეპიცენტრი. ინგუშეთი და მოგვიანებით დაღესტანი. და აქ, ჩეჩნეთში, მას შეეჯახა სასტიკი წინააღმდეგობა, რომელსაც თავისი ფონი ჰქონდა. საქმე ის არ არის, რომ ჩეჩნები და ინგუშები იზიარებდნენ ბოლშევიკების შეხედულებებს, იყვნენ მათი მხარდამჭერები. არსი სხვაა, დენიკინის წინააღმდეგ საომარ მოქმედებებში მონაწილეობით, ვაინახები იბრძოდნენ კაზაკების წინააღმდეგ, რომლებზეც თეთრი გვარდიის გენერალი ეყრდნობოდა. დაპირისპირების მიზეზი მიწის საკითხი გახდა. სხვა საკითხებთან ერთად, დენიკინის მეფობის დროს დამარცხდა ჩეჩნური სოფლები, რომლებიც არ ცნობდნენ მოხალისეთა არმიის ავტორიტეტს. გენერალ ერდელის მიერ მაღალმთიანების მიმართ განხორციელებული სისასტიკისა და ძალადობის წინააღმდეგ, ასევე მოხალისეების მიერ მთიელთა პასუხის დაგმობის გამო, გენერალმა ალიევმა გადადგომა გამოაცხადა.

უბრალო ხალხის უმეტესობა, ბოლშევიკების მორწმუნე, შეუერთდა მათ. მაშასადამე, ჩრდილოეთ კავკასიის რესპუბლიკების დამოუკიდებლობის მომხრეების ბედი, როგორიცაა ტაპა ჩერმოევი და მათ, ვინც იბრაგიმ ჩულიკოვისა და გენერალ ერის-ხან ალიევის სახით დიდი ძალის რუსეთის აღდგენის იმედოვნებდა, წინასწარ იყო განსაზღვრული.

გადადგომის შემდეგ გენერალი ალიევი დაშორდა დენიკინს და სწორედ მისი მკვეთრი უთანხმოების გამო მოხალისეთა არმიის ქმედებებთან არა მხოლოდ ჩეჩნეთის, არამედ მთელი ჩრდილოეთ კავკასიის ტერიტორიაზე. არაერთი მკვლევარის აზრით, დენიკინის დამარცხება ბოლშევიზმთან ბრძოლაში გარკვეულწილად განპირობებული იყო იმ სასტიკი წინააღმდეგობით, რომელიც ჩრდილოეთ კავკასიის რესპუბლიკების მცხოვრებლებმა გაუწიეს თეთრ არმიას. თერეკის რეგიონიდან მოხალისეთა არმიის უკან დახევის შემდეგ, არტილერიის გენერალი, გამოჩენილი პიროვნება - ერის ხანი სულთან გირეი ალიევი დააპატიმრეს ბოლშევიკებმა და მოათავსეს გროზნოს ციხეში და მალევე დახვრიტეს რევოლუციური ტრიბუნალის განაჩენით. თავის ვაჟებთან ეგლარ-ხანთან და ექსან-ხანთან ერთად. მეტი საიტზე ჩეჩნეთის რესპუბლიკა http://info.checheninfo.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=18:aliev&catid=56:gzl&Itemid=110

ისტორიაში, უფრო სწორად, რუსული ყირიმის კულტურაში, გამორჩეული როლი ეკუთვნის ბოლო ყირიმის ხან შაგინ გირაის ძმისშვილს, მის სახელს. ალექსანდრე ივანოვიჩ სულთანი კრიმ გირეიშევიდა ყირიმის საქველმოქმედო ორგანიზაციის ისტორიაში. მაგრამ ის ცნობილი გახდა, უპირველეს ყოვლისა, როგორც სკვითური ნეაპოლის აღმომჩენი.

ალექსანდრე ივანოვიჩი გაიზარდა ლონდონში, სადაც მიიღო პროტესტანტული განათლება და აღზრდა, შემდეგ კი ინგლისელ მეუღლესთან ერთად ჩავიდა სიმფეროპოლში. მნიშვნელოვანი მემკვიდრეობითი მიწების მიღების შემდეგ, ეს დაქორწინებული წყვილი ფართო საქველმოქმედო საქმიანობას ეწეოდა. მასში ყველაზე ცნობილი არიან ალექსანდრე ივანოვიჩ სულთანი კრიმ გირეი და მისი ვაჟი, ასევე მთავარი საზოგადო მოღვაწე - ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ სულთან კრიმ გირეი. ამ დიდებულ სახელებს სიმფეროპოლის ისტორიაში ორი მოვლენა უკავშირდება.

AT 1827 წელიწადი ალექსანდრე ივანოვიჩიგახდა გვიანდელი სკვითების სახელმწიფოს დედაქალაქის აღმომჩენი - ნეაპოლი. მან ოდესის სიძველეთა მუზეუმს გაუგზავნა ორი ფილა ცხენოსანთა ბარელიეფებით, რომლებიც აღმოაჩინეს ძველი ციხის ნანგრევებს შორის პეტროვსკის კლდეების პლატოზე ქალაქ აკ-მეჩეტის მახლობლად (დღევანდელი სიმფეროპოლი). მე-19 საუკუნის ბოლოს ნიკოლაი სულთანი კრიმ გირაიუსასყიდლოდ გადაეცა მის კუთვნილ სიმფეროპოლის სულთნის მდელოს საკუთრებაში.დიდი ხნის განმავლობაში სიმფეროპოლის საუკეთესო ნაწილი - ყირიმის გირაის ბულვარი ატარებდა ამ დიდებულ სახელს, მაგრამ ყირიმის უკრაინას შემოერთებით, ბულვარს, სამწუხაროდ, ეწოდა ივან ფრანკოს ბულვარი.

ვასილი დიმიტრიევიჩ სიმოვ-გირეი (1879 — 1978)
ყირიმის ხანების ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი შთამომავალი, საზღვაო ინჟინერი ვასილი დიმიტრიევიჩ სიმოვ-გირეი, დიმიტრი (დევლეტ) სიმოვხან სელიმ-გირეის ვაჟი.

ვასილი სწავლობდა ნორფოლკის, ბერნის, ციურიხის უნივერსიტეტებში, მუშაობდა პანამის არხის მშენებლობაზე, შემდეგ - ეგვიპტეში, გერმანიაში, ცენტრალურ ამერიკაში, იაპონიაში. ის არის სტანისლავის, ანას, ვლადიმირის ორდენების მფლობელი. როგორც ცნობილი ინჟინერი, ვ.დ. სიმოვ-გირეი პირველ მსოფლიო ომში მივლინებული იყო რუსეთის არმიის მთავარსარდლის შტაბში. თებერვლის რევოლუციის შემდეგ მოგილევში მიტინგზე მონაწილეობისა და გამოსვლისთვის იგი გააძევეს ჯარიდან და გაგზავნეს სამუშაოდ კოლას ნახევარკუნძულზე. მან მონაწილეობა მიიღო კაშირისკაიას ელექტროსადგურისა და ბელომორის არხის მშენებლობაში. ის სასწრაფო მივლინებით ჩავიდა სტეფნიაკში (ყაზახეთი) და სიკვდილამდე აქ ცხოვრობდა 25 წელი. სამწუხაროდ, მას შთამომავლები არ ჰყავს.

ინჟინერმა გირაიმ დატოვა დიდი ისტორიული ინტერესის ბიოგრაფიული ჩანაწერები. ასევე შემორჩენილია მისი მიმოწერა ბახჩისარაის მხატვარ ელენა ნაგაევსკაიასთან, რომელიც ცალკე წიგნად გამოიცა.

13-დან 16-ე გვერდებზე, V. D. Simov-Girey აძლევს შემდეგ აღწერას მისი ბიოგრაფიის შესახებ (წერილის ავტორის სტილი დაცულია): ”... მამაჩემი დიმიტრი ვასილიევიჩი არის სამხედრო მეზღვაური, 1-ლი რანგის კაპიტანი. ცურავდა ჯერ კასპიის ზღვაზე, შემდეგ კი შავზე. ვინაიდან მამაჩემი არ იყო მონარქისტი და მტრულად იყო განწყობილი რუსეთის მთავრობის პოლიტიკის მიმართ, იგი მოხსნეს გემის მეთაურობიდან და დანიშნეს ინგლისში საზღვაო აგენტის თანამდებობაზე (ახლა ასეთ აგენტებს ატაშეებს უწოდებენ). კასპიის ზღვაზე მსახურების დროს და ხშირად სტუმრობდა ასტრახანს, მამას შეუყვარდა რუსი გოგონა - მდიდარი ასტრახანელი დიდგვაროვანი ანდრეი იგნატიევიჩ კოპროვის, ტატიანა ანდრეევნას ქალიშვილი. მასაც უყვარდა. მამაჩემი, რომელიც არ იყო ნამდვილი მუსლიმი, კრიტიკულად იყო განწყობილი რელიგიის მიმართ და, კოპროვებისადმი დამორჩილებით, მართლმადიდებლობა მიიღო და დაქორწინდა ტატიანა ანდრეევნაზე.

ნათლობამდე მამის სახელი იყო დევლეტი, ნათლობის შემდეგ კი დიმიტრი. ნათლობისას მიმღები იყო ასტრახანის ადმირალტის მეთაური, კონტრადმირალი ვასილი ალექსანდროვიჩ ირეცკოი - მისი სახელი მამაჩემს ეწოდა პატრონიმად. ჩემი მშობლების ქორწინების წელი არ მახსოვს. მშობლები დაიღუპნენ ლიბავაში (ახლანდელი ლიეპაჯა), მამა 1904 წელს და დედა 1911 წელს. ისინი დაკრძალეს ლაზარევსკის სასაფლაოზე.

მე დავიბადე 1879 წელიწადში ძველი ყირიმი(გირეების 1-ლი რეზიდენცია ყირიმში 1519 წლამდე). განათლება არა რუსეთში, არამედ ინგლისში, გერმანიასა და გერმანულ შვეიცარიაში მივიღე. სწავლა დაიწყო ლონდონის ნორფოლკის კოლეჯში (ჩერჩილთან ერთად).

მამის ინგლისიდან გერმანიაში გადასასვლელად მან ბერლინის საშუალო სკოლა დაამთავრა და იქ ჩააბარა უნივერსიტეტში. იქ სწავლობდა 2 წელი (გებელსთან და გვირგვინოსან პრინც ჰენრისთან, ვილჰელმ II-ის უფროს შვილთან ერთად).

არ მიყვარდა უნივერსიტეტში სწავლა, რადგან იქ დავრწმუნდი, რომ უნივერსიტეტი ძირითადად მომავალ ჩინოვნიკებს ამზადებს და არა ახალი, უფრო ჰუმანური და სამართლიანი ცხოვრების შემქმნელებს, რომელსაც ექსკლუზიურად სამრეწველო და სამეურნეო მიმაჩნია. მუშები. ამიტომ, ციურიხში გადავედი პოლიტექნიკურ ინსტიტუტში, სადაც 21 წლის ასაკში, ანუ 1900 წელს დავამთავრე სამშენებლო და მანქანათმშენებლობის ფაკულტეტი და, ძალიან კარგად ყოფნისას, ჩავძირე ცხოვრების შემსწავლელ სფეროში და. მუშაობენ მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყანაში.

1911 წელს იგი დაბრუნდა რუსეთში და აღარ გაემგზავრა საზღვარგარეთ, გარდა პირველი იმპერიალისტური ომის დროს პოლონეთში, ავსტრიასა და გერმანიაში ვიზიტებისა.
კითხვებზე პასუხის გაცემა: " რატომ არ გავიქეცი საზღვარგარეთ? რატომ მივიღე საბჭოთა სისტემა?ე.ნაგაევსკაიას მიერ მიცემულ წერილში ვ.სიმოვ-გირეი წერს შემდეგს:

„... ჩემი წოდებითა და წარმომავლობით სასამართლოსთან ძალიან ახლოს ვიყავი. განსაკუთრებით მეგობრული, კეთილგანწყობილი ურთიერთობა მქონდა ნიკოლაის დედასთან, მარია ფედოროვნასთან, რამაც საშუალება მომცა ყურადღებით დავაკვირდე რომანოვების მთელი ოჯახის ცხოვრებას. უნდა აღინიშნოს, რომ განათლების მდგომარეობა ძალიან დაბალი იყო ოჯახის ყველა წევრისთვის. ოჯახში ერთადერთი განმანათლებელი და უაღრესად განათლებული ადამიანი იყო მარია ფეოდოროვნა, დანიის გარდაცვლილი მეფის ქრისტიან XII-ის ქალიშვილი, განათლებული ექიმი, განათლებული ადამიანი.

რაც შეეხება ოჯახის დანარჩენი წევრების განათლებას, ნიკოლოზის ხელმძღვანელობით, ყოფილი ხელისუფლება ღრმად იყო დარწმუნებული, რომ იმპერიული ოჯახისთვის სპეციალური განათლება არ იყო საჭირო. სავსებით საკმარისი იყო თქვენი სახელის ეფექტურად დაწერა.

წიგნიერების მდგომარეობა არაუმეტეს 4-კლასიანი სკოლაა. სკოლაში დასწრება მიუღებლად მიიჩნიეს. ამიტომ, ყოველ მომავალ იმპერატორს ძველი ჩინოვნიკებისგან განმანათლებელი ენიშნებოდათ. ნიკოლოზ II-ს ასწავლიდა რუსეთის ბოროტი გენიოსი, განმანათლებლობის საშინელი მოძულე პობედონოსცევი (წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორი), რომელმაც ნიკოლოზს მოუწოდა, არ დაუშვას ხალხის ჩამოყალიბება დინასტიის შესანარჩუნებლად. განათლებისადმი ასეთი დამოკიდებულება იყო წინა წლებში. განათლების საფუძველი იყო ფრანგულად კარგად საუბარი, ცოტა გერმანულად, კარგად ცეკვა და კარგი, მფარველი ტონისა და მოხდენილი მანერის შენარჩუნება. რუსული ენა უგულებელყოფილი იყო. ნიკოლაი მშვენივრად დაეუფლა "განათლებას" და ის აღმოჩნდა სანახაობრივი მთვრალი და გახმაურებული ხულიგანი, რომლის ხარისხი ტოკიოში ყველაზე მაღალი ხარისხით დააფასეს პოლიციელის თავში საბრალო დარტყმით. ეს გამოწვეული იყო იმით, რომ მთვრალი ნიკოლაი თავხედურად შეურაცხყოფდა გამვლელ ქალებს.

ეს ეპიზოდი, ელენა ვარნაოვნა, თუ არ იცით, სურვილის შემთხვევაში შემიძლია დეტალურად აღვწერო შემდეგ წერილში.

ნიკოლაი საუბრის დროს (როდესაც ფხიზელი იყო) ჩვეულებრივ იყო თავაზიანი, კორექტული, მაგრამ შეუძლებელი იყო მისი ნდობა, რადგან ის იყო ძალიან თვალთმაქცური და, უფრო მეტიც, არა ჭკვიანი.

უნდა აღინიშნოს, რომ რომანოვების დინასტიის ყველა წევრი იყო უხეში, გაუნათლებელი, გაოცებამდე და მათი უმეტესობა უღიმღამო, შრომისუნარიანი. ნიკოლაის ძმისშვილი, პრინცი დიმიტრი პავლოვიჩი, ნიკოლაის ტახტიდან გათავისუფლების შემდეგ, მღვდელი გახდა. მანამდე კი მას უყვარდა სიმღერა ალექსანდრე ნეველის ლავრაში ღვთისმსახურებაზე. მთელი ამ არისტოკრატიული და უღიმღამო ცხოვრების დაკვირვებით, ხალხის ცხოვრებაზე დაკვირვებით და ხალხის მიმართ უხეში უსამართლობის დანახვით, შევუდექი ხალხისა და მათი ცხოვრების უფრო ახლოს შესწავლას..”

რა თქმა უნდა, საცხოვრებელი ქვეყნის გათვალისწინებით და წერილების ავტორის დაწერილი დროის გათვალისწინებით, ობიექტურად შეიძლება გავიგოთ სამეფო ოჯახის ასეთი უარყოფითი შეფასების მიზეზები. როგორც ჩანს, სინამდვილეში სიმოვ-გირაის, კაცის, რომელიც მეფის პერიოდში ცხოვრობდა ინგლისში, გერმანიაში, შვეიცარიაში, რუსეთში, ძნელად ასეთი განსჯა იყო.

დაე, ის, რაც მან დაწერა სამეფო ოჯახის შესახებ, დარჩეს მის სინდისზე და მომავალი მკვლევარები, რომლებიც შეისწავლიან მის "მემუარებს" (1000 გვერდზე), რომლის მომზადების შესახებაც ის წერს თავის წერილებში, შეძლებენ ობიექტური დასკვნების გამოტანას. როგორც ვასილი დიმიტრიევიჩ სიმოვ-გირეი წერს 1968 წლის 19 თებერვლით დათარიღებულ წერილში, მან გადასცა თავისი „მოგონებები“ 2 ტომად ლიტერატურათმცოდნე ნ. რეშეტნინოვი.

AT 1966 წელს გაზეთ "იზვესტიაში" გამოქვეყნდა სტატია ი.მ.ბუზილევის მიერ. გირის ოდისეა". სწორედ ამ მასალის გამოქვეყნების შემდეგ გახდა ცნობილი V. D. Simov-Girey-ის სახელი საბჭოთა კავშირში. ამასთან დაკავშირებით, ძალიან კურიოზული ფაქტია აღწერილი 1966 წლის 19 თებერვლით დათარიღებულ წერილში: ერთ ღამეს ორი მამაკაცი შეიჭრა მის სახლში, თავი ინჟინრად წარუდგინეს, მაგრამ სინამდვილეში, როგორც სიმოვ-გირეი წერს, „ისინი იყვნენ ტერი მონარქისტები“. ისინი ადანაშაულებდნენ მას მეგობრობაში ფ.ფ.იუსუპოვთან, გ.რასპუტინის, „რუსეთის იმპერიის მფარველი ანგელოზის“ მკვლელთან, როგორც ეს მისმა სტუმრებმა აღწერეს. როგორ დამთავრდებოდა ეს ამბავი, მეზობლები ხმაურზე რომ არ მოსულიყვნენ, უცნობია. წერილის ავტორის თქმით, „დაუპატიჟებელ სტუმრებს სასწრაფოდ უკან დახევა მოუწიათ“.

სამწუხაროდ, V.D. Simov-Girey-ის მიმოწერიდან შეუძლებელია მისი და ბოლო ყირიმის ხანის შაგინ გირაის ნათესაობის ხარისხის გაგება. მაგრამ, როგორც ჩანს, მას ჰქონდა ინფორმაცია, რომელიც ნათელს ჰფენდა როგორც რუსეთის მმართველი რომანოვების დინასტიის, ისე ყირიმის სასამართლოს ოჯახურ საიდუმლოებებს. ამრიგად, 1968 წლის 1 იანვრით დათარიღებულ წერილში ის საუბრობს ბოლო ყირიმის ხანის ქორწინება შაჰინ გირაირუსი პოეტის მ.იუ.ლერმონტოვის ნათესავზე, პრინცესაზე მარია თარხანოვა . ამ ფაქტის დამახასიათებელი ჩინგიზიდის შთამომავალი წერს, რომ ქორწინება ჭკვიანურად მოაწყო სასამართლო ბანდამ, რომელსაც ეკატერინე II ხელმძღვანელობდა, ყირიმის შემდგომი ანექსიის მიზნით.

კიდევ ერთი პუნქტი, რომელიც აღსანიშნავია, მოცემულია 1967 წლის 24 აპრილის წერილში. სიმოვ-გირეი წერს: „...შევიძინე მოსკოვის რუკა, მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ახალი იყო, არასწორი აღმოჩნდა“.

როგორც ჩანს, ევროპის საუკეთესო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში განათლებული ხანდაზმულისთვის გაუგებარი იყო, რომ საბჭოთა კავშირის ეპოქაში რუქები იყო სტრატეგიული საინფორმაციო მასალის კლასიფიცირება, ისინი მიზანმიმართულად იყო დამახინჯებული, ყოველი შემთხვევისთვის, მტრის დასაბნევად.

1968 წლის 7 მარტს დათარიღებულ წერილში ის, უპასუხა ე.ვ. ნაგაევსკაიას ყოფილი არქიტექტურისადმი მისი აღტაცების შესახებ, წერს: ”თქვენ აღფრთოვანებული ხართ პერეიასლავ-ზალესკით, მისი უძველესი არქიტექტურის სილამაზით. ასევე ძალიან მიყვარს ძველ დასახლებებში ხეტიალი და გასული საუკუნეების წარსული ცხოვრების გახსენება.

თანამედროვე დასახლებულ ადგილებში მე აღარ ვხვდები იმ სილამაზეს, რომელიც მიიზიდავს თავისი არქიტექტურის სილამაზით, დაგეგმარებითა და მიმდებარე ტერიტორიის სილამაზის კომბინაციით.

როცა მოსკოვის ქუჩებში ვმოძრაობ და ვხედავ ძველი შენობების, ძველი არქიტექტურული ანსამბლების სწრაფ განადგურებას, შეკეთების ნაცვლად, მე მაქვს გაღიზიანების ძლიერი გრძნობა, რომ ამ ყოფილ სილამაზეს ცვლის თანამედროვე, სასაცილო ყუთის მსგავსი, ცათამბჯენის არქიტექტურა. . განა შესაძლებელია, რომ პირველყოფილი რუსული არქიტექტურული აზროვნება ისე გაღატაკდა, რომ დაკარგა შემოქმედებითობა და გაიტაცა ევროპისა და განსაკუთრებით ამერიკის მიბაძვის გრძნობით, რომლებიც გატაცებულნი არიან არა მშვენიერებით, არამედ მოგებით. აღფრთოვანდით მოსკოვით, ყოფილი ლამაზმანით. რაში აქცევენ მას თანამედროვე არქიტექტორები, რომლებმაც, როგორც ჩანს, თავები დაკარგეს თავიანთი ყუთებისადმი გატაცებით და ეგზოტიკური ხასიათით.

მე უთუოდ კონსერვატორად გამომიცხადებენ და ეს არ გამიკვირდება, რადგან ვფიქრობ, სჯობია იყო კონსერვატორი არქიტექტურაში, ვიდრე პროგრესული აბსურდულ და თუნდაც მავნე იმიტაციაში.

ვასილი დიმიტრიევიჩ სიმოვ-გირეი ცხოვრობდა ხანგრძლივი და მრავალმხრივი ცხოვრებით. ის გარდაიცვალა 1976 98 წლის ასაკში მოსკოვში. ცნობილმა ყირიმელმა თათარმა ჟურნალისტმა ტიმურ დაგჯიმ ამ სტრიქონების ავტორს უთხრა, რომ სიმოვ-გირეის გარდაცვალების შემდეგ მან შვილს ეძებდა. მისი სიტყვებიდან გახდა ცნობილი მშობიარობის შემდგომი სურვილის შესახებ: გაფანტოს მისი ფერფლი ყირიმის ტერიტორიაზე . როგორც ჩანს, მასში გაიღვიძა მამის მხრიდან "წინაპრების ზარმა", რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში იყვნენ ამ უძველესი მიწის შესანიშნავი მმართველები.

რუსეთისა და ყირიმის ისტორიული ბედის გადაჯაჭვულობა სიმბოლურად აისახა ვასილი სიმოვ-გირეის რთულ ბედზე. საინტერესოა ის, რომ ამჟამად ლონდონში ცხოვრობენ ჩინგიზ ხანისა და ყირიმის ხანების პირდაპირი შთამომავლები მამრობითი ხაზით - ძმები ჯეზარიდა გუვენ გერაი, ორივე შვილიშვილია ქსენია ალექსანდროვნა რომანოვარუსეთის უკანასკნელი იმპერატორის ნიკოლოზ II-ის და.

როგორც ჩანს, ვასილი დმიტრიევიჩ სიმოვ-გირეის მდიდარი ეპისტოლარული მემკვიდრეობის შემდგომი შესწავლა მომავლის ისტორიკოსებს საშუალებას მისცემს განემარტათ რუსული და საბჭოთა ისტორიის ახალი დეტალები.

სერვერი Ebubekir

12. რუსი მთავრები ჯენგიზები - გირეების ციმბირული (ყირგიზული) ხაზი

ყირგიზ ხანმა აბულ-ხაირმა 1717 წელს მიიღო რუსეთის მოქალაქეობა, ხოლო 1748 წელს გარდაიცვალა და დატოვა სამი ვაჟი: ნურ-ალი-ხანი, ეირ-ალი-ხანი და აიჩუვაკი. ნურ ალი ხანი მართავდა ელიზაბეტ და ეკატერინე II-ის ქვეშ 1790 წელს და დატოვა სამი ვაჟი: იშიმი, ბუკა და შიგაი.

ნურ-ალი ხანის გარდაცვალების შემდეგ, მისი უფროსი ვაჟი იშიმი სიკვდილამდე მართავდა 1797 წელს, შემდეგ კი ნურ-ალის უმცროსი ძმა აიჩუვაკი 1800 წლამდე, სანამ კონტროლი დაევალა ბუკეი ხანს, რომელმაც 1812 წლის 1 მაისს მიიღო წერილი. ხან რუსეთის ხელისუფლების ღირსების დამადასტურებელი.

წესდებაში, სხვა საკითხებთან ერთად, ნათქვამია: ”კარგისთვის, რაც ჩვენ ვიმსჯელეთ, დავაკმაყოფილეთ ყირგიზ-კაისაკის მცირე ურდოს სულთნების, ბეგების, უხუცესების, თარხანებისა და ხალხის საერთო სურვილი, დაეარსებინათ ამ ურდოში მათი ნებაყოფლობითი არჩევით და დასახელებით. ორი ხანი: ერთი ყირგიზ-კაისაკების თავზე, რომელიც მოხეტიალე ტრანს-ურალის სტეპებში და მიეკუთვნება ურალის ხაზს, ისევე როგორც ასტრახანის სტეპებს შორის, და მეორე - აკონტროლოს იგივე ყირგიზთა ურდო, რომელიც მდებარეობს ზემო ხაზიდან მომთაბარე. ორენბურგიდან მდინარე სირ-დარიასთან და სტეპების მთელ სივრცეში ხივასა და ბუხარამდე. და როგორც ასტრახანის ქვეყნის სულთნებმა დაასახელეს ხან ბოკეი, მაშინ მის ნებაყოფლობით არჩევასთან დაკავშირებით, ჩვენ, დიდმა ხელმწიფემ, სამეფო სიამოვნებით მივიღეთ იგი, პატივი მივაგეთ მას ამ თანამდებობაზე მოწონებით და უბრძანა, მიეცა მისთვის დადგენილი ნიშნები. ღირსება. ეს ნიშნებია: საბრალო თაიგულით, სასმის ბეწვის ქურთუკი და შავ-ყავისფერი მელასგან დამზადებული ქუდი. (დიდი ხნის განმავლობაში სტეპში, მხოლოდ ჩინგიზ ხანის პირდაპირ შთამომავლებს მამრობითი ხაზით ჰქონდათ უფლება ეცვათ შავი-ყავისფერი მელას ქუდი, შენიშვნა ზვეროზუბისგან)

ხან ბუკეი დაინიშნა 1825 წელს და დატოვა სამი ვაჟი - გირეი: ჯანგერი (12 წლის), ადილი და მენგლი (კიდევ უმცროსი). ამიტომ, ჯანგერის ასაკამდე, მისი ბიძა, ბუკეის ძმა, შიგაი მართავდა ურდოს, ხოლო 1823 წლის 22 ივნისს, ჯანგერის 20 წლის იუბილეს აღსრულებით, მისმა მთავრობამ ხანის ღირსება დაადასტურა წერილით და გადასცა. საჩუქრები. ჯანგერი, რომელსაც აქვს რუსული სამსახურის გენერალ-მაიორის წოდება, 42 წლის, 1845 წლის 11 აგვისტოს, ზაფხულში ხეტიალი მდინარე ტორგუნის გასწვრივ, სარატოვის პროვინციაში, დატოვა ორი ქალიშვილი ხოჯა და ზიულეიკა (პოლკოვნიკ ტევკელეხის შემდეგ) და ვაჟები. ორენბურგის მუფტის ქალიშვილთან - გირეევ-ჩინგისოვთან ქორწინებიდან: საგიბი, იბრაგიმი, ახმეტი და გუბოდულ საჰიბ-გირეი, კამერული გვერდი, ამაღლდა ხანის ღირსებამდე 1847 წლის 25 ივნისს, ხოლო ორი წლის შემდეგ (1849 წ.) ხანის ადგილი დაიკავა გარდაცვლილის მეორე ძმამ, ხან იბრაჰიმმა (1853 წლის 23 თებერვალი), სიცოცხლის გვარდიის ჰუსარების კორნეტებიდან. იბრაჰიმის უმცროსი ძმა (მესამე) სულთანი ახმეტ-გირეი ჩინგიზი, რუსული სამსახურის პოლკოვნიკი, გათავისუფლებული გვერდების კორპუსიდან (1852 წ.), ბ. 1834 წელს, 1870 წელს, 30 აგვისტოს, იგი ამაღლდა რუსეთის იმპერიის სამთავრო ღირსებამდე და ცხოვრობს სამარას პროვინციაში, თავის მამულში, ტორგუში, ნოვოუზენსკის რაიონში, ხოლო 1873 წელს მას გადაეცა გერბი, რომელიც ჩვენ დავაყენეთ.

ფარი დაშვებული პერპენდიკულურით იყოფა სამ ნაწილად. პირველ ნაწილში (ფარის ზედა ნახევარში) შავ ველში არის მშვილდი და ისრები, როგორც ყირგიზებს შორის გავრცელებული იარაღი; მეორე ნაწილში (ქვედა მარჯვნივ) ლაჟვარდოვან ველზე, ჩინგიზ-ყაენის თამგას ვერცხლის ნიშანი (x), რომელიც მიუთითებს ამ დამპყრობლისგან სამთავროს წარმოშობაზე; ხოლო მესამე ნაწილში (ქვედა მარცხნივ) წითელ ველში გამოსახულია ბუკეევის სახის (ტ) ოქროთი თამგა. ფარის მფლობელები აღმოსავლური იარაღის მეომრები არიან.

"აშორეთ ისტორია ხალხს - და ერთ თაობაში ის ბრბოდ გადაიქცევა, მეორე თაობაში კი მათი გაკონტროლება შესაძლებელია როგორც ნახირი"

პოლ ჯ. გებელსი.

ქალაქი ბუხარა, მისი კარიბჭე, კვარტალი, მეჩეთები, სკოლები. იმპერატრიცა ეკატერინეს მიერ დაარსებული სკოლა. მათი მიზანია იყვნენ ფანატიზმის კერა და არა სტიპენდია. ბაზრები. პოლიციის სისტემა უფრო მკაცრია, ვიდრე სხვაგან აზიაში. ბუხარას სახანო. მოსახლეობა: უზბეკები, ტაჯიკები, ყირგიზები, არაბები, მერვიელები, სპარსელები, ინდიელები, ებრაელები. კონტროლი. სხვადასხვა თანამდებობის პირები. პოლიტიკური დაყოფა. Არმია. ნარკვევი ბუხარას ისტორიის შესახებ.

მითხრეს, რომ მთელი დღე დასჭირდება ბუხარას შემოვლას, მაგრამ სინამდვილეში აღმოჩნდა, რომ ბუხარას გარშემოწერილობა ოთხი მილის მეტი არ არის. მიუხედავად იმისა, რომ მისი შემოგარენი კარგად არის დამუშავებული, ხივა ამ მხრივ მაინც აჭარბებს ბუხარას.
ქალაქში 11 კარიბჭეა: დარვაზა-იმამი, დარვაზა-მაზარი, დარვაზა-სამარკანდი, დარვაზა-ოღლანი, დარვაზა-ტალიპაჩი, დარვაზა-შირგირანი, დარვაზა-ყარაკოლი, დარვაზა-შეიხ-ჯალალი, დარვაზა-ნამაზგაჰა, დარვაზა-სალაჰანი. დარვაზა-კარში .
იგი იყოფა ორ ძირითად ნაწილად: დერუნი-შაჰრი (შიდა ქალაქი) და ბერუნი-შაჰრი (გარე ქალაქი) და სხვადასხვა კვარტლებად, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი მაჰალაა ჯუიბარი, ხიაბანი, მირეკანი, მალკუშანი, საბუნგირანი.
მკითხველს უკვე ჩამოუყალიბდა წარმოდგენა ქალაქის საზოგადოებრივ შენობებსა და მოედნებზე წინა თავიდან, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ჩვენ შევეცდებით წარმოვადგინოთ ჩვენი შენიშვნები ამ თემაზე.

ბუხარას ისტორია.

ბუხარას დამაარსებელია აფრასიაბი, დიდი თურანელი მეომარი. ადრეულ ისტორიას ჩაანაცვლებს სხვადასხვა იგავ-არაკები და შეგვიძლია მხოლოდ დავასკვნათ, რომ თურქული ლაშქარი უძველესი დროიდან იყო იმ ადგილების ქარიშხალი, რომელთა სპარსული მოსახლეობა უკვე პიშდადიდების დროს განცალკევდა ირანელი ძმებისგან.
რეალური ისტორიის პირველი თემა იწყება არაბთა ოკუპაციის დროით და ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ვნანობთ, რომ მამაცმა ავანტიურისტებმა სხვა ინფორმაცია არ დატოვეს, გარდა იმისა, რაც გაბნეულია "ტარიჰი ტაბარში" და ზოგიერთ სხვა არაბულ წყაროში. ისლამი ვერ დაიმკვიდრებდა ფესვებს ისე ადვილად მავერანაჰრში (ქვეყანა ოქსუსსა და ჯაქსართს შორის), როგორც სხვა ქვეყნებში და არაბებს მუდმივად უწევდათ მოქცევის გამეორება, როგორც კი ისინი დაბრუნდნენ ქალაქებში დიდი ხნის არყოფნის შემდეგ.

ჩინგიზ ხანის მიერ ბუხარასა და სამარკანდის დაპყრობამდე (1220), აგრეთვე ქალაქების მერვი (მერვ-ი შაჰ-ი ჯიჰანი, ე.ი. მერვი, მსოფლიოს მეფე), კარში (ნახშები) და ბალხი (უმ-ულ). - ბილადმა, ანუ მთავრობის დედამ და ტიმურმა, მსოფლიოს კოჭლმა დამპყრობელმა შაჰრისიაბზიდან (მწვანე ქალაქი), სურდა სამარქა-გოროდების გაკეთება) სპარსეთს ეკუთვნოდა, მიუხედავად იმისა, რომ ხორასანის პროვინცია, როგორც მაშინ იყო. დარეკა, ბაღდადიდან გაიცა ინვესტიციის სპეციალური ფირმანი.
მონღოლების შემოსევასთან ერთად სპარსული ელემენტი მთლიანად ჩაანაცვლეს თურქებმა და უზბეკებმა ყველგან დაიპყრეს მთელი აზიის სადავეები და დედაქალაქი. მაგრამ მისი გეგმები მასთან ერთად გარდაიცვალა და თავად სახანოს ისტორია იწყება შეიბანის სახლით, რომლის დამაარსებელმა აბულხაირ ხანმა დაარღვია ტიმურიდების ძალაუფლება საკუთარ სახელმწიფოებში. მისმა შვილიშვილმა შეიბანმა მუჰამედ ხანმა გააფართოვა ბუხარას საზღვრები ხუჯანდიდან ჰერათამდე, მაგრამ როცა მაშადის აღება სურდა, შაჰ ისმაილმა დაამარცხა და 916 წელს (1510) ბრძოლაში დაიღუპა.
მისი ერთ-ერთი ყველაზე უნარიანი მემკვიდრე იყო აბდულა ხანი (დაიბადა 1544 წელს). მან ხელახლა დაიპყრო ბადახშანი, ჰერატი და მაშჰადი და კულტურისა და ვაჭრობის განვითარებაზე ზრუნვის წყალობით იმსახურებს სპარსეთის დიდი მმართველის, შაჰ აბას II-ის გვერდით მოთავსებას. მის დროს ბუხარას გზებზე იყო ქარვასლები და ლამაზი ხიდები, უდაბნოებში კი ცისტერნები; ასეთი ნაგებობების ყველა ნანგრევი მის სახელს ატარებს.
მისი ვაჟი აბდ ალ-მუმინი დიდხანს არ დარჩენილა ტახტზე, მოკლეს (1004 (1595)] სპარსეთის ბელადის თეკელის შემოსევის შემდეგ, რომელმაც გზაში ყველაფერი გაანადგურა, შეიბანიდების უკანასკნელი შთამომავლები მალევე დაიღუპნენ. ხანგრძლივი არეულობისა და სამოქალაქო ომების სერიაში, რომელიც მოჰყვა მთავარ კანდიდატებს, რომლებიც ამტკიცებდნენ ტახტს, იყვნენ ვალი მუჰამედ ხანი, შეიბანის შორეული ნათესავი გირაოს ხაზზე და ბაკი მუჰამედი.
მას შემდეგ, რაც ბაკი მუჰამედი სამარყანდთან ბრძოლაში დაეცა 1025 წელს (1616), ვალი მუჰამედ ხანმა დააარსა საკუთარი დინასტია, რომელიც, როგორც ამბობენ, არსებობდა აბუ-ლ-ფაიზ ხანამდე, რომელიც სთხოვდა ნადირ შაჰს მშვიდობას (1740). ..). ამ პერიოდში სხვა მმართველებზე მეტად გამოირჩეოდნენ იმამ ყული ხანი და ნასირ მუჰამედ ხანი (1650 წ.). იშანის კლასის მათმა გულუხვადმა მხარდაჭერამ დიდად შეუწყო ხელი იმ ფაქტს, რომ რელიგიური ფანატიზმი ბუხარაში და მთელ თურქესტანშიც კი იმ დონემდე ავიდა, რომ არსად და არასოდეს მიაღწია ისლამის მთელ ისტორიაში.
აბუ-ლ-ფაიზ ხანი და მისი ვაჟი მოღალატეობით მოკლა მათმა ვეზირმა რაჰიმ ხანმა. მკვლელის გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც აგრძელებდა სახელმწიფოს დამოუკიდებლად მართვას ვაზირის სახით, დანიალ-ბიიმ ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება, რასაც მოჰყვა ემირები შაჰ მურადი, საიდ ხანი და ნასრულა ხანი.
ვინაიდან ბოლო სამი მმართველის ისტორია უკვე მოგვითხრობს მალკოლმმა, ბერნსმა და ხანიკოვმა და ჩვენ შეგვიძლია ცოტა ახალი დავამატოთ, ჩვენ აღარ მივყვებით ამ ეპოქის მოვლენებს, არამედ ვისაუბრებთ შემდეგ თავში ბუხარას მიერ წარმოებულ ომებზე. და კოკანდი ბოლო სამი ათწლეულის განმავლობაში.

ბუხარას მეჩეთები.

ბუხარელები ამბობენ, რომ მათ მშობლიურ ქალაქში 360 დიდი და პატარა მეჩეთია, რათა ღვთისმოსავი მუსლიმანი ყოველდღე ახალ მეჩეთში წავიდეს გასართობად. დასახელებული ნომრის თითქმის ნახევარი ვიპოვე, რომელთაგან მხოლოდ აღნიშვნის ღირსია:
1) ტიმურის მიერ აშენებული და აბდულა ხანის მიერ აღდგენილი Masjidi-Kalyan. აქ ემირი, ხალხის დიდძალთან ერთად, პარასკევის ლოცვას ასრულებს,
2) მასჯიდი-დივანბეგი, რომლის აშენება 1029 წელს (1629) უბრძანა ემირ იმამ ყული ხანის დივანბეგმა (სახელმწიფო მდივანმა) ნასრმა, ამავე სახელწოდების აუზთან და მედრესასთან ერთად.
3) მირეკანი,
4) მასჯიდი-მოგაკი, მიწისქვეშა, სადაც, გადმოცემის თანახმად, ზოგი ამბობს, პირველი მუსლიმები შეიკრიბნენ, სხვების აზრით, უკანასკნელი ცეცხლთაყვანისმცემლები. პირველი ვერსია უფრო სწორი მეჩვენება, რადგან, ჯერ ერთი, ცეცხლთაყვანისმცემლებს შეეძლოთ შესაფერისი ადგილი ეპოვათ ქალაქგარეთ, ღია ცის ქვეშ და მეორეც, ბევრი კუფიური ნაწერი მოწმობს მათ ისლამურ წარმომავლობას.

ბუხარას მედრესე (სკოლა).

ბუხარელებს ასევე უყვართ ბევრი მედრესეს წარმოჩენა და ისევ ასახელებენ თავიანთ საყვარელ რიცხვს - 360, თუმცა მათგან 80-ზე მეტი არ არის.ყველაზე ცნობილი არის:
1) 1426 წელს აშენებული კუკელთაშის მედრესე, მას აქვს 150 ჰუჯრა და თითოეული 100-120 მდე ღირს. (მედრესეს აშენების შემდეგ ჰუჯრას ჩუქნიან უფასოდ, მაგრამ მომავალში მათი შეძენა მხოლოდ გარკვეულ ფასად შეიძლება.) პირველკლასელებს აქვთ წლიური შემოსავალი 5-მდე;
2) მირაბის მედრესე, აშენებული 1529 წელს, აქვს 100 ჰუჯრა, თითო 80-90 ლარამდე ღირს და შემოსავალს იძლევა 7-მდე;
3) აბდულა ხანის კოშ-მედრესა, რომელიც აშენდა 1572 წელს, მას ასევე აქვს დაახლოებით 100 ჰუჯრა, მაგრამ ისინი უფრო იაფია, ვიდრე წინა მედრესეებში;
4) Djuibar Madrasah, აშენებული 1582 წელს დიდი მეცნიერისა და ამავე სახელწოდების ასკეტის შვილიშვილის მიერ. ის იღებს უმდიდრეს შინაარსს, ვინაიდან ყოველი ჰუჯრა 25 ლარამდე შემოსავალს იძლევა, მაგრამ მასში ცოტა ხალხია, რადგან ქალაქის განაპირას დგას;
5) ტურსინჯანის მედრესე, სადაც ყოველ ჰუჯრას აქვს წლიური შემოსავალი 5 ტილი;
6) ერნაზარის მედრესე, რომლის დაარსებაც იმპერატრიცა ეკატერინემ ბრძანა თავისი დესპანის მეშვეობით, მასში 60 ჰუჯრაა და თითოეული იძლევა 3 ლარამდე შემოსავალს.
ზოგადად, სწორედ ბუხარასა და სამარკანდის სკოლებმა განაპირობა შუა აზიის უმაღლესი სკოლების არაჩვეულებრივი სტიპენდიის გაბატონებული იდეა, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა არა მხოლოდ ისლამის ქვეყნებში, არამედ აქაც. , ევროპაში. ზედაპირულ დამკვირვებელს ადვილად შეუძლია აღიქვას ასეთი დაწესებულებების მშენებლობაში შემოწირულობის გაწევის სურვილი, როგორც მაღალი მოტივების ნიშანი.
სამწუხაროდ, ყველა ამ მოტივის საფუძველში ბრმა ფანატიზმი დგას; როგორც შუა საუკუნეებში, ისე ახლა ამ სკოლებში, ლოგიკის (მანტიკა) და ფილოსოფიის (ჰიკმეტის) პრინციპების გარდა, მხოლოდ ყურანი და რელიგიის საკითხები შეისწავლება. (ზოგჯერ ხდება, რომ ზოგს სურს პოეზიის ან ისტორიის გატაცება, მაგრამ ამას ფარულად უწევს, რადგან ასეთ წვრილმანებზე დროის დაკარგვა სამარცხვინოდ ითვლება).
მითხრეს, რომ მოწაფეთა საერთო რაოდენობა ხუთი ათასი იყო. ისინი აქ იკრიბებიან არა მხოლოდ ცენტრალური აზიის ყველა კუთხიდან, არამედ ინდოეთიდან, ქაშმირიდან, ავღანეთიდან, რუსეთიდან და ჩინეთიდან. ყველაზე ღარიბი ემირისგან ყოველწლიურ სტიპენდიას იღებს, რადგან მედრესას და ისლამის მკაცრი დაცვის წყალობით ბუხარა ასეთ ძლიერ გავლენას ახდენს ყველა მეზობელ ქვეყანაზე.

ბუხარას ბაზრები.

აქ ვერ ნახავთ ისეთ ბაზრობებს, როგორიც სპარსეთის მთავარ ქალაქებშია. მხოლოდ რამდენიმე მათგანს აქვს თაღები და ნაგებია ქვისგან, ყველაზე დიდი დაფარულია ხის ან ლერწმის ხალიჩებით დაფენილი გრძელ ბოძებზე.
რამდენიმე ბაზარია:
ტიმ-ი აბდულა ხანი, აშენებული სპარსული მოდელის მიხედვით, ამავე სახელწოდების მმართველის მიერ მაშჰადიდან დაბრუნების შემდეგ (1582);
Restei-suzengeran, სადაც ყიდიან სამკერვალო აქსესუარებს; Restei-Sarrafan, სადაც ფულის გადამცვლელები და წიგნის გამყიდველები დგანან;
რესტეი-სერგერანი - ოქრომჭედლები; რეშტეი-ჩილინგერანი - ზეინკალთა ადგილი;
რეშტეი-ატარი - სანელებლების ვაჭრები;
რესტაის-კანადი-შაქრითა და ტკბილეულით მოვაჭრეები;
რესტაისი-ჩაი-ფურუში-ჩაის ვაჭრები;
რესტეი-ჩიტფურუში, ბაზარი-ლატა, სადაც თეთრეულის ვაჭრები არიან განლაგებული;
ტიმჩე-დარაიფურუში, სადაც მყიდველები დგანან და ა.შ. თითოეულ ბაზარს ჰყავს თავისი უფროსი, რომელიც პასუხისმგებელია ემირის წინაშე წესრიგზე და ფასებზე. ბაზრების გარდა, 30-მდე პატარა ქარვასლაა, რომლებიც ნაწილობრივ საქონლის შესანახ საწყობს ემსახურება, ნაწილობრივ კი ვიზიტორებისთვის საცხოვრებლად გამოიყენება.

ბუხარას პოლიცია.

ბუხარას ჩვენთვის ცნობილი აზიის ყველა ქალაქიდან ყველაზე მკაცრი პოლიცია ჰყავს. დღისით თავად რეისი მოგზაურობს ბაზრობებსა და საზოგადოებრივ ადგილებში, ან უამრავ პოლიციელსა და ჯაშუშს აგზავნის იქ და მზის ჩასვლიდან დაახლოებით ორი საათის შემდეგ ქუჩაში გამოჩენას ვეღარავინ ბედავს.
მეზობელი მეზობელს ვერ მოინახულებს და პაციენტი იძულებულია მოკვდეს, რადგან წამალი არ არის, რადგან ამირმა მისცა ნებართვა თვით დაპატიმრებაც კი, თუ მირშაბები (ღამის დარაჯები) მას ქუჩაში აკრძალულ დროს შეხვდნენ.

ბუხარას სახანო.

ბუხარას სახანოს მცხოვრებნი. ამჟამად სახანო აღმოსავლეთით ესაზღვრება კოკანდის სახანოს და ქალაქ ბადახშანს, სამხრეთით, ოქსუსის გასწვრივ, მის მეორე ნაპირზე მდებარე კერკისა და ჩარდჯოუს რეგიონებით, დასავლეთით და ჩრდილოეთით საზღვარი ყალიბდება დიდი უდაბნო.
საზღვრები დადგენილად არ შეიძლება ჩაითვალოს და მოსახლეობის რაოდენობის დადგენა შეუძლებელია. გაზვიადების გარეშე შეიძლება დავასახელოთ რიცხვი 2,5 მილიონი, მოსახლეობა იყოფა დასახლებულ და მომთაბარეებად, ხოლო ეროვნებით - უზბეკებად, ტაჯიკებად, ყირგიზებად, არაბებად, მერვციებად, სპარსელებად, ინდუებად და ებრაელებად.
1. უზბეკები.ისინი შედგებიან იგივე 32 ტომისგან, რომლებიც ჩვენ ჩამოვთვალეთ ხივას განყოფილებაში, მაგრამ მკვეთრად განსხვავდებიან ხორეზმში მცხოვრები ტომებისგან როგორც სახეებით, ასევე ხასიათით. ბუხარა უზბეკები უფრო მჭიდრო კავშირში ცხოვრობდნენ ტაჯიკებთან, ვიდრე ხივა უზბეკები სარტებთან და ამავე დროს დაკარგეს ეროვნული ტიპის მრავალი თვისება და უზბეკებისთვის დამახასიათებელი მოკრძალებული უბრალოება. უზბეკები დომინანტური ხალხია ხანატში, რადგან თავად ემირი ასევე არის უზბეკი მანგიტის ტომიდან და, შესაბამისად, ისინი ქმნიან ქვეყნის შეიარაღებულ ძალებს, თუმცა უფროსი ოფიცრები ძალიან იშვიათად გამოდიან მათი რიგებიდან.
2. ტაჯიკები,ცენტრალური აზიის ყველა ქალაქის ძირძველი მოსახლეობა; აქ უმეტესობაა, ამიტომ ბუხარა ერთადერთი ადგილია, სადაც ტაჯიკი ამაყობს თავისი ეროვნებით. იგი თვლის თავისი ყოფილი მამულის, ძველი ხორასანის საზღვრებს (ძველ სპარსულ ენაზე ჭორი ნიშნავს მზეს, ძე - რეგიონი, ჩორასანი ნიშნავს, ამრიგად, მზიანი ქვეყანა, ე.ი. აღმოსავლეთი) ხოტანის აღმოსავლეთით ( ჩინეთში), დასავლეთით - კასპიის ზღვა, ჩრდილოეთით - ხუჯანდი, სამხრეთით - ინდოეთი.
3. ყირგიზული,(კირ ნიშნავს "ველს", გიზს ან გეს - ზმნის ფუძე gismek, ანუ "ხეტიალი", "ხეტიალი". სიტყვა "ყირგიზ" ნიშნავს თურქულ ენაზე, შესაბამისად, "მინდორში მოხეტიალე ადამიანს", "მომთაბარეს" და გამოიყენება როგორც საერთო სახელი ყველა ამ გზით მცხოვრები ხალხისთვის.
სიტყვა „ყირგიზ“, რასაკვირველია, ტომის აღსანიშნავადაც გამოიყენება, მაგრამ მხოლოდ ხაზრეთ-თურქესტანის მიდამოებში კოკანდში მცხოვრები ყაზახების ქვეჯგუფისთვის.) ანუ ყაზახებს, როგორც საკუთარ თავს უწოდებენ.
ბუხარას სახანოში ისინი ძალიან ცოტაა, თუმცა, ვისარგებლოთ შემთხვევით, წარმოგიდგენთ ჩვენს მოკრძალებულ შენიშვნებს ამ ხალხის შესახებ, ყველაზე დიდი რაოდენობით და შუა აზიაში ყველაზე გამორჩეული მომთაბარე ცხოვრების ორიგინალურობით.
ჩემი ხეტიალის დროს ხშირად ვხვდებოდი ყირგიზული ვაგონების ცალკეულ ჯგუფებს, მაგრამ როცა ვცდილობდი მაცხოვრებლებისგან გამეგო მათი რაოდენობა, ისინი ყოველთვის იცინოდნენ ჩემს კითხვაზე და მპასუხობდნენ: „ჯერ ქვიშის მარცვლები დათვალე უდაბნოში, მერე შენ. შეუძლია დათვალოს ჩვენ, ყირგიზებს“.
ასევე შეუძლებელია მათი საცხოვრებლის საზღვრების დადგენა. ჩვენ ვიცით, რომ ისინი ცხოვრობენ დიდ უდაბნოში, რომელიც მდებარეობს ციმბირს, ჩინეთს, თურქესტანსა და კასპიის ზღვას შორის და ეს ტერიტორია, ისევე როგორც მათი სოციალური პირობები, საკმარისად ადასტურებს, თუ რამდენად არასწორია ყირგიზების გადაყვანა რუსეთის ან ჩინეთის მმართველობის ქვეშ. რუსეთი, ჩინეთი, კოკანდი, ბუხარა ან ხივა მართავენ ყირგიზებს მხოლოდ მანამ, სანამ მათი ოფიცრები, გაგზავნილი გადასახადების ასაღებად, ცხოვრობენ მომთაბარეებს შორის. ყირგიზები გადასახადების აკრეფას უყურებენ, როგორც გიგანტურ შეტევას, რისთვისაც მადლიერი უნდა იყვნენ, რომ შემგროვებლები კმაყოფილდებიან მეათედით ან სხვა ნაწილით.
მას შემდეგ, რაც მსოფლიოში მომხდარი რევოლუციები საუკუნეების განმავლობაში, და შესაძლოა, ათასწლეულების განმავლობაშიც კი, ძალიან მცირე გავლენას ახდენდა ყირგიზებზე, ამ ხალხში, რომელსაც ჩვენ მხოლოდ მცირე ჯგუფებში ვხვდებოდით, შეიძლება იპოვოთ ამ ადათ-ჩვეულებების ნამდვილი სურათი. რომელიც ახასიათებდა თურანელ ხალხებს ძველად და რომლებიც წარმოადგენენ სათნოებისა და სისასტიკის უცნაურ ნაზავს.
ყველა ამ ხალხის ძლიერი მიზიდულობა მუსიკისა და პოეზიისადმი გასაოცარია, მაგრამ მათი არისტოკრატული სიამაყე ყველაზე დიდ შთაბეჭდილებას ახდენს. თუ ორი ყირგიზელი შეხვდება, პირველი კითხვა, რომელსაც ისინი უსვამენ ერთმანეთს, არის: "Yeti atang kimdir?", ე.ი. "ვინ არიან შენი შვიდი მამა (წინაპრები)?" ვისაც ეკითხებიან, თუნდაც მერვე წლის ბავშვმა, ყოველთვის იცის ზუსტი პასუხი, თორემ უკიდურესად ბოროტად და განუვითარებლად ჩაითვლება.
სიმამაცით ყირგიზები ბევრად ჩამორჩებიან უზბეკებს და განსაკუთრებით თურქმენებს; და მათ შორის ისლამს უფრო არამყარი საფუძველი აქვს, ვიდრე ბოლო ორ ხალხს შორის. როგორც წესი, ქალაქებში მხოლოდ შეძლებული ბეები ქირაობენ მოლას, რომელიც ცხვრებში, ცხენებსა და აქლემებში გადახდილ გარკვეულ ხელფასზე იკავებს მოძღვრის, სასულიერო პირისა და მდივნის ადგილს.

ჩვენთვის, ევროპელებისთვის, ყირგიზები, თუნდაც ხშირი იყო მათთან კონტაქტი, ყოველთვის საოცარი მოვლენაა. ჩვენს წინაშე ჩნდებიან ადამიანები, რომლებიც ყოველდღიურად, მცხუნვარე სიცხეში ან ღრმა თოვლში, რამდენიმე საათის განმავლობაში იხეტიალებენ მთელი თავისი ნივთებით, ეძებენ ახალ თავშესაფარს, ისევ, მხოლოდ რამდენიმე საათის განმავლობაში; ეს ის ხალხია, ვისაც არასოდეს სმენია პურის არსებობის შესახებ, მათი მთელი საკვები მხოლოდ რძისა და ხორცისგან შედგება.
ყირგიზები ქალაქების მცხოვრებლებს და ერთ ადგილზე მცხოვრებ ყველა სხვა ადამიანს სნეულებად ან გიჟებად თვლიან და სწყალობენ ყველას, ვისაც მონღოლური სახე არ აქვს. მისი ესთეტიკური კონცეფციების თანახმად, მონღოლური რასა სილამაზის უმაღლესი გამოვლინებაა, რადგან ღმერთმა, წინ უბიძგა სახის ძვლებს, მისი წარმომადგენლები ცხენს დაამსგავსა, ხოლო ყირგიზების თვალში ცხენი არის შემოქმედების გვირგვინი.
4. არაბები. ესენი არიან იმ მეომრების შთამომავლები, რომლებიც ქუთიბის მეთაურობით, მესამე ხალიფას დროს, მონაწილეობდნენ თურქესტანის დაპყრობაში და შემდგომ იქ დასახლდნენ. თუმცა, გარდა სახის თვისებებისა, მათ ცოტა რამ შეინარჩუნეს ჰიჯაზსა და ერაყში მცხოვრები ძმებისგან. აღმოვაჩინე, რომ მხოლოდ რამდენიმე საუბრობს არაბულად. მათი რიცხვი, გავრცელებული ხმების მიხედვით, 60 ათასს აღწევს, უმეტესობა ვარდანზისა და ვაფკენდის მიდამოებში მცხოვრებია.
5. მკვდარი ადამიანები. ესენი არიან იმ 40 ათასი სპარსელის შთამომავლები, რომლებიც ემირ საიდხანმა დაახლოებით 1810 წელს, სარიკების დახმარებით მერვის დაპყრობის შემდეგ, ბუხარაში დაასახლა. მათი წარმოშობით, ფაქტობრივად, ესენი არიან თურქები აზერბაიჯანიდან და ყარაბაღიდან, რომლებიც ნადირ შაჰმა ძველი სამშობლოდან მერვში ჩამოიყვანა.
6. სპარსელები.ნაწილობრივ ისინი მონები არიან და ნაწილობრივ ისინი, ვინც გამოისყიდეს, დარჩნენ ბუხარაში საცხოვრებლად, სადაც, მიუხედავად ყველა სახის რელიგიური ჩაგვრისა, რადგან მათ შეუძლიათ მხოლოდ ფარულად შეასრულონ შიიტური სექტის რიტუალები, ისინი ნებით ეწევიან ვაჭრობას ან ხელოსნობას. , რადგან აქ ცხოვრება უფრო იაფია და ფულის შოვნა უფრო ადვილია, ვიდრე სამშობლოში.
სპარსელები, რომლებიც გონებრივი შესაძლებლობებით ბევრად აღემატებიან შუა აზიის მცხოვრებლებს, როგორც წესი, ამაღლებულნი არიან თავიანთი მონური პოზიციიდან უმაღლეს ბიუროკრატიულ თანამდებობამდე; თითქმის არ არსებობს პროვინციის გუბერნატორი, რომელსაც ამა თუ იმ თანამდებობაზე არ ეკავათ სპარსელები, რომლებიც ადრე მისი მონები იყვნენ და მისი ერთგულები დარჩნენ; ემირის ირგვლივ სპარსელებიც ტრიალებდნენ და სახანოს პირველი წარჩინებულები ამ ერს ეკუთვნოდნენ.
ბუხარაში სპარსელები ითვლებიან ადამიანებად, რომლებიც უფრო მეტად ურთიერთობდნენ ფრენგიებთან და უკეთ ესმით მათი ეშმაკური აზროვნება. თუმცა, ემირ მუზაფარ ად-დინს გაუჭირდებოდა, სპარსეთს რომ მოეფიქრებინა, დაემუქრა მას შემოსევით, როგორც ეს უკვე მოხდა, რადგან ის ძნელად თუ მიაღწევდა ბევრს იმ არმიით, სადაც გარნიზონების კომენდანტები იყვნენ. იყვნენ შახურხ ხანი და მუჰამედ ჰასან ხანი, ხოლო თოფჩუბაში (არტილერიის მეთაურები) - ბეინელ-ბეკი, მეჰდი-ბეკი და ლეშკერ-ბეკი; ხუთივე სპარსელია.
7. ინდუსები. მართალია, მათგან მხოლოდ 500-ია; ისინი ცხოვრობენ მიმოფანტულად, ოჯახების გარეშე, დედაქალაქსა და პროვინციებში და რაღაც საოცარი სახით მათ ხელში უჭირავთ მთელი ფულის მიმოქცევა.
არცერთ სოფელში არ არის არც ერთი ბაზარი, სადაც ინდუისტი უზრდელი ტომრით არ გამოჩენილა. უღრმესი თავმდაბლობის გამოვლენით, როგორც სომეხი თურქეთში, საშინლად ძარცვავს უზბეკს და რადგან ღვთისმოსავ ქადის ძირითადად საერთო საქმეები აქვს ვიშნუს თაყვანისმცემელთან, ის ხშირად ხდება მისი მსხვერპლი.
8. ებრაელები.სახანოში დაახლოებით 10 ათასია, ძირითადად ბუხარაში, სამარყანდსა და კარშიში ცხოვრობენ და უფრო მეტად ხელოსნობით არიან დაკავებული, ვიდრე ვაჭრობით. წარმოშობით, ესენი არიან სპარსელი ებრაელები, კერძოდ, პირველი ტყვეობიდან.
ისინი აქ 150 წლის წინ გადმოვიდნენ ყაზვინიდან და მერვიდან და ცხოვრობენ უდიდეს ჩაგვრაში, ყველასგან საზიზღარ მდგომარეობაში. მორწმუნეებთან მისვლისას ზღურბლზე შორს წასვლას ვერ ბედავენ, მაგრამ თუ ებრაელთან მივიდა, მაშინ ებრაელი სასწრაფოდ ტოვებს საკუთარ სახლს და კარებთან დგას. ქალაქ ბუხარაში ყოველწლიურად იხდიან 2000 ლარს ჯიზიას (ხარკს).
ამ თანხას აწვდის თემის უფროსი; ამავდროულად, იგი იღებს მთელი საზოგადოებისთვის ორ მსუბუქ დარტყმას სახეში, ყურანის მიერ დადგენილ თავმდაბლობის ნიშნის სახით. თურქეთში ებრაელებისთვის მინიჭებული პრივილეგიების შესახებ რომ გაიგო, ზოგიერთი მათგანი დამასკოში და სირიის სხვა ნაწილებში გაემგზავრა, მაგრამ ეს მოხდა ღრმა საიდუმლოებაში, რადგან ჩვეულებრივ შემთხვევაში ემიგრაციის სურვილი ისჯება ქონების კონფისკაციით ან სიკვდილით.
გასაოცარია, რომ ისინი ინარჩუნებენ საფოსტო კომუნიკაციას ჰაჯიების მეშვეობით, რომლებიც ყოველწლიურად მიემგზავრებიან თურქესტანიდან მექაში; ჩემმა თანამგზავრებმაც რამდენიმე წერილი მოიტანეს და ყველა ადრესატებს გადასცეს.

ბუხარას სახანოს ადმინისტრაცია.

ბუხარაში მმართველობის ფორმამ შეინარჩუნა ძალიან ცოტა ძველი სპარსული ან არაბული ნიშნები, რადგან თურქულ-მონღოლური ელემენტი ჭარბობს. იერარქიულ სისტემაზე დაფუძნებული სახელმწიფო სტრუქტურა სამხედრო ხასიათს ატარებს, ძალაუფლების სათავეში არის ემირი, როგორც გენერალისიმუსი, მმართველი და რელიგიური მეთაური.
სამხედრო და სამოქალაქო ხელისუფლება იყოფა შემდეგ ჯგუფებად: ა) კატა-სიპაჰი, ე.ი. მაღალი თანამდებობის პირები, ბ) ორთა-სიპაჰიები, ე.ი. შუა მოხელეები და გ) აშაგ-სიპაჰიები (საბიტები).
პირველ ორ ჯგუფში, წესების შესაბამისად, მხოლოდ ურუქდარები უნდა იქნას მიღებული, ე.ი. კეთილშობილური გვარების წარმომადგენლები, რადგან ისინი შედიან თავიანთ კაბინეტში ეტიკეტით, ე.ი. წერილობითი ბრძანება, და billig, (Yarlyk და billig ძველი თურქული სიტყვებია. პირველი ნიშნავს "ასო", "წერა"; ძირი არის jer, უნგრული ir, თურქული jas.
მეორე ნიშნავს „ნიშანს“, უნგრულად belyeg.) ე.ი. ნიშანი; მაგრამ სპარსელებსაც, რომლებიც ადრე მონები იყვნენ, ამ თანამდებობებს დიდი ხნის განმავლობაში აფასებდნენ. შემდეგ სიაში ჩამოთვლილია ყველა წოდება, იმ თანმიმდევრობით, თუ ისინი ჩამოდიან ემირისგან და ქვემოთ.
კაპა-სიპაჰი…
1) ატალიკი
2) დივანბეგი (სახელმწიფო მდივანი)
3) ფარვანაჩი, უფრო სწორად ფერმანაჩი ან ფერმანჩი, ხანის განკარგულების მატარებელი ორთა-სიპაჰი...
4) ტოხსაბა, ფაქტობრივად ტუგსახიბი, ე.ი. "ბანერივით მატარებელი, მჭიდრო" (ცხენის კუდი)
5) წინააღმდეგ შემთხვევაში
6) მირაჰური (ბეჭდის ოსტატი) აშაგ-სიპაჰისი (საბიტები)...
7) ჩუხრაგაში, რეალურად ჩეხრეაგასი, ე.ი. „სახის“, რადგან საჯარო აუდიენციის დროს ის ემირის მოპირდაპირედ დგას
8) მირზა-ბაში (უფროსი კლერკი)
9) იასაულბეგი და ყარაგულბეგი
10) იუზბაში
11) პენჯაბაში
12) ონბაში
ჩამოთვლილთა გარდა, უნდა აღვნიშნოთ ისინიც, ვინც ემირის სასამართლოს შემადგენლობაში შედიან. აქ ზემოდან შედგება კუშბეგი (ვეზირი), მეჰტერი, დოსტორხონჩი (უფროსი მიმტანი) და ზექაჩი (გადასახადის ამკრეფი). ზაკაჩი ერთდროულად მოქმედებს როგორც ფინანსთა მინისტრი და ემირის მაჟორიტარი.
შემდეგ მოჰყვება მეჰრემები (პირადი მსახურები), რომელთა რაოდენობა გარემოებების მიხედვით იზრდება ან მცირდება; ისინი ასევე იგზავნებიან როგორც საგანგებო კომისიები პროვინციებში. გუბერნატორის გადაწყვეტილებით უკმაყოფილო სუბიექტს შეუძლია მიმართოს ემირას, რის შემდეგაც იგი ინიშნება მეჰრემად, რომელიც ხდება, თითქოს, მისი ადვოკატი და მიდის მასთან თავის პროვინციაში; ის იკვლევს საკითხს და წარუდგენს ამირს საბოლოო გადაწყვეტილების მისაღებად.
გარდა ამისა, არის აგრეთვე ოდაჩი (კარიბჭის მცველი ან ცერემონიის ოსტატი), ბაქაული (მიმწოდებელი) და სალამგაზი, რომელიც სახალხო მსვლელობისას ემირის ნაცვლად პასუხობს მისალმებას: „იყავი ალაიკუმ ეს სელამ“.
თუმცა, ეს თანამდებობები და წოდებები ამჟამინდელი ემირის დროს მხოლოდ ნომინალურად არსებობს, რადგან ის პომპეზურობის მტერია და ბევრი თანამდებობა დაუკავებელი დატოვა.

ბუხარას სახანოს პოლიტიკური დაყოფა.

სახანოს პოლიტიკური დაყოფა, ისევე როგორც ხივაში, შეესაბამება დიდი ქალაქების რაოდენობას. ამჟამად, ბუხარა შედგება შემდეგი ოლქებისაგან (ისინი ჩამოთვლილი თანმიმდევრობა დამოკიდებულია მათ ზომაზე და მოსახლეობის რაოდენობაზე):
1) ყარაკოლი,
2) ბუხარა,
3) კარში,
4) სამარკანდი,
5) კერკი,
6) ჰისარი,
7) მიანკალი ან კერმინი,
8) კატა-კურგანი,
9) ჩარჯუ,
10) ჯიზახი,
11) ურა-ტიუბე,
12) შახრისიაბზი;
ეს უკანასკნელი ზომით სამარყანდს უტოლდება, მაგრამ ამირთან მუდმივი მტრობის გამო, მხოლოდ ნაწილობრივ შეიძლება სახანოს წოდება. გუბერნატორები, რომლებიც თავიანთი წოდებით დივანბეგები ან ფარვანაჭები არიან, იღებენ თავიანთი მმართველობის პროვინციის შემოსავლის გარკვეულ წილს, მაგრამ გამონაკლის შემთხვევაში მათ უნდა უარი თქვან მასზე. თითოეული გამგებელი პირდაპირ ანგარიშობს თოხსაბას, მირზა-ბაშის, იასაულბეგს და რამდენიმე მირაჰურსა და ჩოხრაგასს.

ბუხარას ხანატის შეიარაღებული ძალები.

სახანოს მუდმივი არმია შედგება 40 ათასი მხედრისგან, მაგრამ შეიძლება გაიზარდოს 60 ათასამდე. ყველაზე დიდ კონტიგენტს ქარში და ბუხარა აწვდიან; კარშიელები განსაკუთრებით გამოირჩევიან სიმამაცით, ასე მითხრეს * * ბუხარაში.
თუმცა, ეს მონაცემები ძალიან გადაჭარბებული მეჩვენა, რადგან კოკანდის წინააღმდეგ კამპანიის დროს, როდესაც მისი არმია შედგებოდა მაქსიმუმ 30 ათასი ადამიანისგან, ემირას უნდა შეენარჩუნებინა დამხმარე ჯარები, გადაეხადა მათთვის მნიშვნელოვანი ხელფასი, რაც, რა თქმა უნდა, ძუნწი მუზაფარ ალ. -დინი არ გააკეთებდა ზემოხსენებული რიცხვი რომ იყოს სწორი. ხელფასი, რომელიც მხოლოდ ომის დროს არის გადახდილი, არის თვეში 20 ტენგე (16 შილინგი), რისთვისაც მხედარი ვალდებულია საკუთარი თავი და ცხენი უზრუნველყოს.
გარდა ამისა, ნადავლის ნახევარი მეომრებს ეკუთვნის. თუმცა, მართლაც გაუგებარია, რატომ არ აგროვებს ემირი ამხელა რაოდენობის ქვეშევრდომთა ჯარს და ისიც უცნაურია, რატომ არ იღებს დამხმარე ჯარს 50 ათასი ერსარიდან, არამედ ამჯობინებს თეკაში წასვლას და სარიკებს ბედშიც კი უტოვებს, ყოველწლიურად 4000 ხელფასს უხდის.

გზები ბუხარას ხანატში და მის შემოგარენში.

1. ბუხარადან ჰერატამდე.
ბუხარა - ხოშრაბადი 3 ტაში, მეიმენე - კაისარი 4 ტაში, ხოშრაბატი - თეკენდერ 5, კაისარ ნარინი 6, თეკენდერ - ჩერჩი 5, ნარინი - ჩიჩაქტუ 6, ჩერჩი - კარაჰინდი 5, ჩიჩაკტუ - კალე-ველი 6, კარაჰინდი - კალე-7 . ველი - მურგაბი 4, კერკი - სეიდი (ჭა) 8, მურღაბი - დერბენდი 3, დერბენდი - ქალაი-ნაუ 8, სეიდ-ანდხოი 10, ქალაი-ნაუ-სარჩეშმე 9, ანდხოი - ბატკაკი 5, სარჩეშმე - ჰერატი 6, ბატკაკი - მეიმენე. 8. სულ 08 ტაში. ამ მანძილის დაფარვა შესაძლებელია ცხენებით 20-დან 25 დღეში.
2. ბუხარიდან მერვამდე.
ჩარჯოუს გავლით უნდა გაიაროთ, ამ ქალაქიდან უდაბნოში სამი განსხვავებული გზაა
ა) რაფატაკის გავლით, გზაზე არის ჭა, გზის სიგრძე 45 ფარსახია;
ბ) უჩაჯის გავლით; გზად არის 2 ჭა, სიგრძე 40 ფარსახი;
გ) იოლკუიუის გავლით, ეს არის აღმოსავლეთის გზა 50 ფარსახის სიგრძისა.
3. ბუხარადან სამარყანდამდე (ჩვეულებრივი გზა).
ბუხარა - მაზარი 5 ტაში, მირ - კატა-კურგანი 5, მაზარი - კერმიე 6, კატა-კურგანი - დაულა 6, კერმინე - მირ 6, დაულა - სამარკანდი 4, სულ 32 ტაში.
ჩვეულებრივ დატვირთულ ვაგონებზე ამ გზის გავლას 6 დღე სჭირდება; კარგი ცხენით ამ მანძილის დაფარვა შესაძლებელია 3 დღეში, ხოლო კურიერები მხოლოდ 2 დღეს მოგზაურობენ.
4. სამარყანდიდან კერკამდე.
სამარკანდი - რობათის სახლი 3 ტაშა, კარში - ფაიზაბადი 2 ტაშა, რობათის სახლი - ნაიმანი 6, ფაიზაბადი - სანგზულაკი 6, ნაიმანი - შურკუტუკი 4, სანგზულაკი - კერკი 6, შურკუტუკი - კარში 5. სულ 32 ტაშა.
5. სამარყანდიდან კოკანდამდე ხუჯანდის გავლით.
სამარყანდი - იანგი-კურგანი 3 ტაშა, ნაი - ხოჯენტი 4 ტაშა, იანგი-კურგანი - ჯიჟახი 4, ხოჯენტი - კარაქჩიკუმი 4, ჯიჟახი - ზამინი 5, კარაქჩიკუმი - მეჰრემი 2, ზამინი - ჯამი 4, მეჰრემი - ბეშარიკ 5, ჯამ - საბატ 4 , Besharyk Kokand 5, Sabat - Oratepe 2. სულ 46 ტაშ. ორატეპე - თივა 4.
ამ გზის გასწვრივ ვაგონით 8 დღე უნდა იმოგზაუროთ, მაგრამ ასევე შეგიძლიათ შეამოკლოთ ბილიკი, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება უმეტესწილად, ორათეფედან პირდაპირ მეჰრემში 8 საათში ჩასვლა და 6 ტაშის მოგება.
6. სამარყანდიდან ტაშკენტამდე და რუსეთის საზღვრამდე:
სამარკანდი - იანგი-კურგანი 3 ტაშა, ჩინაზი - ზენგი-ატა 4 ტაშა, იანგი-კურგანი - ჯიზახი 4, ზენგი-ატა - ტაშკენტი 6, ჯიჟახი - ჩინაზი 16. სულ 33 ტაშა.
აქედან კიდევ 5 დღე მგზავრობით კალე-რახიმამდე, სადაც მდებარეობს პირველი რუსული ციხე და ბოლო კაზაკთა ფორპოსტი.

ბუხარას სახანო თურქესტანის რუკაზე XIX საუკუნის ბოლოს

A.G. ნედვეცკი
ბუხარას მმართველები

სტატიას დაემატა საიტი "ხურშიდ დავრონის ბიბლიოთეკა" ("ხურშიდ დავრონ კუთუბხონასი"

ბუხარა არის აღმოსავლეთის მარგალიტი, ერთ-ერთი უძველესი და ულამაზესი ქალაქი შუა აზიაში. ამ ქალაქის სახელს უკავშირდება გასული საუკუნეების მრავალი გამოჩენილი მეცნიერისა და მოაზროვნის, პოეტისა და ხელოსნის ბედი. ეს ის ქალაქია, სადაც მუსულმანური ხუროთმოძღვრების მრავალი შედევრი შეიქმნა და შემონახულია.

ბუხარას ერთ-ერთ ანდაზაში ნათქვამია: „მთელ მსოფლიოში სინათლე ზეციდან ჩამოდის და მხოლოდ ბუხარაში ამოდის მიწიდან“. ბუხარას ხალხი ამას იმიტომ ამბობს, რომ ათასობით მართალი ადამიანი და მაჰმადიანი წმინდანი ამ წმინდა ქალაქის მიწაზეა დაკრძალული. საუკუნეების განმავლობაში კეთილშობილი ბუხარა რჩებოდა ისლამის ერთ-ერთ მთავარ ცენტრად შუა აზიაში, მუსლიმთა თეოლოგიის ცენტრად და მისი მმართველები საკუთარ თავს "მორწმუნეთა ემირას" უწოდებდნენ.

თავისი არსებობის ბოლო საუკუნეში ბუხარას ხანატს მართავდნენ უზბეკური მანგიტების დინასტიის მმართველები. დღეს ჩვენ ძალიან ცოტა ვიცით ბუხარას ბოლო ემირების შესახებ. ცენტრალურ აზიაში საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების შემდეგ დავიწყებას მიეცა იქ არსებული სახელმწიფოების ისტორიის მრავალი გვერდი. ბევრ თანამედროვე წიგნში, რომელიც ეძღვნება გასული საუკუნის ბუხარას ხანატის ისტორიას, ზოგჯერ იქ მმართველი ემირების სახელებიც კი არ არის ნახსენები. უფრო მეტიც, თანამედროვეებს არ წარმოუდგენიათ, როგორ გამოიყურებოდნენ კეთილშობილი ბუხარას ბოლო მმართველები, ხანატის უმაღლესი წარჩინებულები, ბეკები, რომლებიც განაგებდნენ სხვადასხვა რეგიონს.

დღეს, რუსეთისა და უზბეკეთის არქივებში ჩატარებული კვლევისა და გასული საუკუნის ბოლოს გადაღებული იქ აღმოჩენილი უნიკალური ფოტოების წყალობით, ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა გამოვავლინოთ ამ სახელმწიფოს ისტორიის ერთ-ერთი ნაკლებად ცნობილი გვერდი.

ემირის ოჯახი

მირ-მუზაფარ ად-დინ ბაჰადურ ხანიბუხარას ემირი, მართავდა 1860-1885 წლებში მეოთხე ემირი მანგიტების დინასტიიდან, ემირ ნასრალას ვაჟი, დაიბადა 1920-იანი წლების დასაწყისში. გასულ საუკუნეში (1821 ან 1824 წლებში). მუზაფარმა ახალგაზრდობა ქალაქ კარშიში გაატარა. უნგრელი მოგზაურის გ.ვამბერის თქმით, „უკვე ადრეულ პერიოდში გამოირჩეოდა სწავლის შრომისმოყვარეობით, ასევე ბრწყინვალე შესაძლებლობებით“. თუმცა, როგორც ვამბერი წერდა, „მიუხედავად ამისა, მუზაფარ ად-დინი უკვე ადრე იყო თვალის ჩაკვრა მამისთვის, რომელსაც ... ყოველთვის ეშინოდა ტახტის სახიფათო მეტოქის შთამომავლობის წინაშე. შეთქმულების აჩრდილი მის წინაშე ყოველთვის მაღლდებოდა კარშიდან და ამ მუდმივი კოშმარისგან თავის დასაღწევად კერმინში გუბერნატორად დანიშნა თავისი ვაჟი, რათა უკეთესად მოეხედა მას უახლოეს სიახლოვეს. 20 წლის ასაკში კერმინის გუბერნატორი რომ გახდა, მუზაფარი ამ თანამდებობაზე დარჩა 19 წლის განმავლობაში, მამის გარდაცვალებამდე, ცხოვრობდა "კმაყოფილი გაუცხოებითა და სირცხვილით". გასაკვირია, რომ მომავალი ემირი არასოდეს შეხვედრია მამას - ნასრალას არასოდეს დაურეკავს კერმინში და არ დაურეკავს შვილს ბუხარაში.

მამის გარდაცვალების შესახებ შეტყობინების მიღების შემდეგ (ნასრალა გარდაიცვალა ბუხარაში 1860 წლის 20 ოქტომბერს, ავად იყო დაახლოებით ერთი წლის განმავლობაში), მუზაფარი ჩავიდა დედაქალაქში, სადაც მან მონაწილეობა მიიღო ემირის დაკრძალვაში. რამდენიმე თვის შემდეგ ის გაემგზავრა სამარყანდში, სადაც ცნობილ ნაცრისფერზე (კოკ ტაშზე) ჩატარდა თექის ხალიჩაზე აწევის რიტუალი, რომელიც სიმბოლოა სამეფოში შესვლის სიმბოლო. იქ მან ფიცი დადო თავისი გამგებელ-ბეკებისა და სახანოს მოხელეებისგან.

მუზაფარ ად-დინის მეფობის მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში ბუხარას ისტორიაში მრავალი განსხვავებული მოვლენა მოხდა და ემირის პიროვნების შეფასებისას, მისმა თანამედროვეებმა მას ძალიან განსხვავებული, ზოგჯერ პირდაპირ საპირისპირო მახასიათებლები მიანიჭეს. ასე, მაგალითად, ისტორიკოსი მირზა აბდ ალ-აზიმ ალ-სამი თვლიდა, რომ მუზაფარმა "აჩვენა მოქმედების ღირსი გზა და აჩვენა კარგი ხასიათი", ხოლო ტაჯიკური ლიტერატურის კლასიკოსი აჰმედ დონიში თვლიდა, რომ ემირი "ბუნებით სულელი და შეზღუდული იყო. ", რომ ის "სულელი და სისხლისმსმელი", "თავისუფალი და სისხლისმსმელი ტირანი". სხვა ავტორმა აღნიშნა, რომ ემირი "გამორჩეული იყო იზოლაციითა და რელიგიურობით".
ემირის ძალიან გამომხატველი პორტრეტი თავის ჩანაწერებში დახატა რუსმა ოფიცერმა ვ.კრესტოვსკიმ, რომელიც შეხვდა მუზაფარს 1883 წელს: „ამირის სახეზე შეინარჩუნა მისი ყოფილი სილამაზის ნარჩენები... მას აქვს პატარა შავი წვერი, თხელი წარბები. გამხდარი ის, ალბათ, უფრო მეტად ჩვევის გამო, ოდნავ ჩახლეჩილი ტოვებს და მხოლოდ ხანდახან, ვიღაცას თვალებს აფრქვევს, ავლენს მათ სრულ ზომას. ზოგადად, ამ ადამიანის გამომეტყველება ძალიან მეგობრულია. .. ემირის წვერი, სპარსული მოდის მიხედვით, გარკვეულწილად შეფერილია, სინათლეში ასხამს ან მოწითალო, ან თუნდაც იასამნისფერ-ყავისფერ ფერს.

როგორც ერთ-ერთ რუს ავტორს განუცხადა ტაშკენტში მცხოვრებმა ემირის მირ-სეიდ-აჰად-ხანის ძმისშვილმა, მუზაფარი „ქალის სილამაზის დიდი თაყვანისმცემელი იყო“. ოთხი კანონიერი ცოლის გარდა, მას ასევე ჰქონდა ვრცელი ჰარემი, რომელიც შედგებოდა 150-200 ქალისაგან. მისი უფროსი ცოლი იყო შახრისიაბზ ბექ დანიარ-ატალიკის ქალიშვილი, მაგრამ მისგან შვილი არ ჰყავდა.
1883 წელს მუზაფარ ად-დინს, იმპერატორ ალექსანდრე III-ისთვის ბუხარას ამომავალი ვარსკვლავის ორდენის საპასუხოდ, ბრილიანტებით შემკული, 1-ლი ხარისხის, წმინდა ანას რუსული ორდენით დაჯილდოვდა. ჯილდო ბუხარას სპეციალურმა საელჩომ გადასცა გენერალ-მაიორ პრინც ვიტგენშტეინის ხელმძღვანელობით.

1885 წლის აგვისტოში, ემირი, რომელიც ყოველწლიურად შემოვლით ატარებდა თავის ქონებას, დაინფიცირდა კარშიში, როგორც შემდეგ წერდნენ, „ეპიდემიური მაღალი სიცხეებით“, მუზაფარმა, შეწყვიტა მოგზაურობა, დაბრუნდა ბუხარაში და დარჩა თავის ქვეყანაში. რეზიდენცია შირბუდუნი, სადაც მან თითქმის ორი თვე გაატარა. დაავადება თითქმის გავიდა, მაგრამ 28 სექტემბერს მოულოდნელად განახლებული ენერგიით განახლდა. ემირის უახლოესმა კარისკაცებმა - ასტანაკულ-ბეკ-ბიიმ და მუჰამედი-ბიი კუშბეგიმ - გადაწყვიტეს პაციენტის გადაყვანა ბუხარას ციტადელში - კიდობანში. და სწორედ კიდობანში, გათენებამდე 40 წუთით ადრე, 1885 წლის 31 ოქტომბერს, გარდაიცვალა მუზაფარ ად-დინი.

ემირი დაკრძალეს იმამ იმლის სასაფლაოზე ბუხარასთან ახლოს, მანგიტების ოჯახის მავზოლეუმში (ეს მავზოლეუმი დღემდეა შემორჩენილი).

სეიდ აბდ ალ-აჰად ბაჰადურ ხანიბუხარას ემირი, მართავდა 1885-1910 წლებში ემირ აბდ ალ-აჰადი დაიბადა 1859 წლის 26 მარტს (სხვა წყაროების მიხედვით - 1857 წელს) კერმინში. ემირის დედა, სპარსელი მონა, სახელად შამშატი, გამოირჩეოდა, თანამედროვეთა აზრით, იშვიათი გონებით და იყო ემირ მუზაფარის საყვარელი ცოლი. იგი გარდაიცვალა კერმინში 1879 წელს, ცხოვრობდა შვილთან ერთად, რომელიც მას თითქმის არ დაუტოვებია ამ ქალაქში მისი ბექად დანიშვნის შემდეგ. ვაჟის გარდა მას ჰყავდა კიდევ ერთი ქალიშვილი, სალიჰა, რომელიც ემირ მუზაფარმა ცოლად შეირთო ძმისშვილ ამანულაზე. 14 წლის ასაკიდან (სხვა წყაროების მიხედვით ~ 18 წლიდან) აბდ ალ-აჰადი იყო კერმინის ბეი. რუსი მოგზაურების თქმით, რომლებიც მას ესტუმრნენ, ის საკმაოდ მარტივ ცხოვრების წესს ეწეოდა. 1882 წელს მას მხოლოდ ერთი ცოლი ჰყავდა და უფრო საჩვენებლად ინახავდა ჰარემს. ახალგაზრდა აბდ ალ-აჰადი ცხენოსნობის დიდი მოყვარული იყო და სახანოს ერთ-ერთ საუკეთესო მხედრად ითვლებოდა. მისი საყვარელი გართობა იყო ჯოხების მოთვინიერება, ფალკონა და კოკ-ბურის (თხის ბრძოლა) ცხენოსნობა. თუმცა, 1882 წელს მომავალი ემირი მძიმედ დაავადდა - მას ფეხში ზღვის ჭია ჰქონდა - და იძულებული გახდა დაეტოვებინა ამ სპორტის პრაქტიკა. ამის შემდეგ რამდენიმე წლის განმავლობაში მას აწუხებდა „ფეხის დაავადება“, რომელიც ჩვეულებრივ უარესდებოდა ზამთრის ბოლოს, სანამ 1892 წელს მას რუსი ექიმები დაეხმარნენ.

ბუხარას ემირი სეიდ აბდულ-აჰად ხანი. 1895 წლის გრავიურა

ემირი საკმაოდ განათლებული იყო, ლაპარაკობდა სპარსულად და ცოტა რუსულად და არაბულად.
1882 წელს აბდ ალ-აჰადი, მამის ნებით, გაგზავნეს მოსკოვში, სადაც იგი ოფიციალურად აღიარეს ბუხარას ტახტის მემკვიდრედ, რის შესახებაც იმპერატორმა ალექსანდრე III-მ წერილობით აცნობა ემირ მუზაფარს. რუსეთში მოგზაურობისას მომავალ ამირს თან ახლდა მამის კარისკაცი ასტანაკულ-ბეკ-ბი კული კუშბეგი. 1885 წლის ოქტომბერში, როდესაც შეიტყო მამის გარდაცვალების შესახებ, აბდ ალ-აჰადმა დატოვა კერმინე და 1000 მხედრის თანხლებით წავიდა ბუხარაში. გზად, ქალაქ მალიქში, იგი შეხვდა რუსეთის ხელისუფლების წარმომადგენელს, გენერალ-ლეიტენანტ ანენკოვს, რომელმაც დაარწმუნა იგი რუსეთის მხარდაჭერაში ნებისმიერი პოლიტიკური გართულების შემთხვევაში, მუზაფარის სხვა ვაჟების ტახტზე შესაძლო პრეტენზიების გამო. ბუხარა. ბუხარაში შესვლამდე ემირი ეწვია ბაჰაუდდინ მაზარს, სადაც ლოცვა აღასრულა. იმავე დღეს იგი დაესწრო მამის დაკრძალვას. 1885 წლის 4 ნოემბერს ბუხარას კიდობანში ამირის თექის ხალიჩაზე აყვანის ცერემონია გაიმართა - ის ოფიციალურად ავიდა ტახტზე. ასე დაიწყო კეთილშობილი ბუხარას ბოლო ემირის ხანგრძლივი მეფობა, რომელიც აღინიშნა სახანოს ცხოვრებაში მრავალი მნიშვნელოვანი მოვლენითა და ცვლილებებით.

მისი მეფობის პირველ წლებში ემირი ცხოვრობდა დედაქალაქში. თავად ქალაქში მან გაატარა არაუმეტეს ექვსი თვისა, ჩვეულებრივ ზამთარში რამდენიმე თვით ტოვებდა შაქრისაბზსა და კარშიში, ივნისში და ივლისში ცხოვრობდა კერმინში. ბუხარაში დაბრუნებისას აბდ ალ-აჰადი ჩვეულებრივ ჩერდებოდა არა კიდობანთან, არამედ თავისი ქვეყნის სასახლეში, შირბუდუნთან. 1894 წელს, ბუხარას სასულიერო პირებთან ჩხუბის შემდეგ, ემირი დასახლდა კერმინში და სიკვდილამდე აღარ დაბრუნებულა ბუხარაში.

ემირს უყვარდა მოგზაურობა. 1882 წელს პირველად ეწვია რუსეთს, შემდეგ არაერთხელ ეწვია მოსკოვსა და სანკტ-პეტერბურგს: 1893 წელს მან თავისი ვაჟი ალიმ ხანი რუსეთის იმპერიის დედაქალაქში მიიყვანა, 1896 წელს იგი მივიდა ზეიმებზე კორონაციის აღსანიშნავად. იმპერატორი ნიკოლოზ II. აი, როგორ მოგვითხრობს ამის შესახებ პეტერბურგის „სამშობლო“ (1893 წ. No 3, გვ. 88, 91-92, 105-106.): „მისი უდიდებულესობის ხელმწიფის იმპერატორის მადლით შემოსილი და ახლა სტუმრად ქ. -აბდულ-აჰათ-ხანი უაღრესად პერსონალური, ლამაზად აღნაგობის შავგვრემანია, ძალიან გამომხატველი სახით და დიდი, შავი, ბუჩქოვანი წვერით.

ემირმა თან მოიტანა უამრავი ძვირფასი მასალა, ძვირფასეულობა და ცხენები საჩუქრებისთვის, ხოლო შემოტანილის ღირებულება, რომლის ნაწილიც ზაფხულში დაბრუნდა, 2 მილიონ რუბლს შეადგენს.

სეიდ-აბდულ-აჰად-ხანი ბოლოს სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე პეტერბურგში იმყოფებოდა და იქ საზეიმოდ აღნიშნა ბუხარას ტახტზე ყოფნის ოცდამეხუთე წლისთავი. გარდა ამისა, იგი ეწვია კიევს, ოდესას, ეკატერინოსლავს, ბაქოს, ტფილისს, ბათუმს, სევასტოპოლს, ბახჩისარაის. თითქმის ყოველ ზაფხულს აბდ ალ-აჰადი ისვენებდა კავკასიაში, მინერალნიე ვოდიზე, ან ყირიმში, იალტაში, სადაც თავისთვის ააშენა სასახლე (საბჭოთა დროს იყო სანატორიუმი „უზბეკეთი“).

ასე აღწერდნენ ყირიმის გაზეთებში სეიდ-აბდულ-აჰად-ხანს: „ამირი საშუალოზე მაღალია, ის გამოიყურება არაუმეტეს 45 წლის. ძალიან კარგად აშენებული. აქვს სასიამოვნო გულმკერდის ბარიტონის ხმა; დიდი შავი თვალები უბრწყინავს თოვლივით თეთრი ტურბანის ქვეშ, ნიკაპს კი პატარა სავსე წვერი ამშვენებს. კარგი მხედარი. ფლობს არაჩვეულებრივ ფიზიკურ ძალას…”

ბუხარას ემირს ძალიან უყვარდა დაჯილდოვება თუნდაც უმნიშვნელო მომსახურებისთვის ან უბრალოდ ისეთი ადამიანისათვის, რომელიც მას მოსწონდა. გასაკვირი არ არის, რომ როდესაც ის რეგულარულად იწყებდა იალტაში სირბილს, ბევრმა გამოჩენილმა მოქალაქემ შეძლო ბუხარას ოქროს ვარსკვლავის ბრძანებები, რომელიც ემირმა გულუხვად გადასცა. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობისმოყვარე ამბავი, რომელიც დაკავშირებულია ასეთ ჯილდოსთან, მოხდა იუსუპოვების ოჯახში. ისინი ხშირად სტუმრობდნენ ბუხარას ემირს იალტაში, ის კი მათ რამდენჯერმე ეწვია კორეიზში. ერთ-ერთი ასეთი ვიზიტის დროს ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენელმა ფელიქს იუსუპოვმა გადაწყვიტა პარიზული სიახლის დემონსტრირება ხუმრობისთვის: სიგარებს კერძზე მიირთმევდნენ და როდესაც ემირმა და მისმა თანხლებმა დაიწყეს მათი მოწევა, თამბაქოს მოულოდნელად ცეცხლი გაუჩნდა და ... დაიწყო ფეიერვერკის ვარსკვლავების სროლა. სკანდალი იყო საშინელი - არა მხოლოდ იმიტომ, რომ გამორჩეული სტუმარი სასაცილო მდგომარეობაში იყო, თავიდან სტუმრებმაც და ოჯახმაც, რომლებმაც არ იცოდნენ გათამაშების შესახებ, გადაწყვიტეს, რომ მცდელობა იყო ბუხარას მმართველზე. მაგრამ რამდენიმე დღის შემდეგ, თავად ბუხარას ემირმა იზეიმა შერიგება იუსუპოვ უმცროსთან... დააჯილდოვა ორდენით ბრილიანტებითა და ლალებით.
ბუხარას მმართველი ხშირად სტუმრობდა ლივადიას, როდესაც იქ იმპერიული ოჯახი მოდიოდა, ისევე როგორც სუუკ-სუში, ოლგა მიხაილოვნა სოლოვიევასთან ერთად. ეს ჯადოსნური სილამაზის ადგილი (ახლა ის ბავშვთა ბანაკ "არტეკის" ნაწილია), ბუხარას ემირი უბრალოდ დაიმორჩილა. მისი ყიდვაც კი სურდა და დიასახლისს აგარაკზე 4 მილიონი მანეთი შესთავაზა - იმ დროისთვის უზარმაზარი ფული, მაგრამ ოლგა სოლოვიოვა არ დათანხმდა სუკუ-სუს განშორებას.

გასაკვირი არ არის, რომ ყირიმის სამხრეთ სანაპიროზე შეყვარებულმა ბუხარას ემირმა გადაწყვიტა აქ საკუთარი სასახლის აშენება. მან მოახერხა იალტაში ნაკვეთის ყიდვა, სადაც გაშენდა ბაღი და აშენდა შესანიშნავი შენობა (მოგვიანებით იგი გახდა სანატორიუმის ერთ-ერთი შენობა შავი ზღვის ფლოტის მეზღვაურებისთვის). საინტერესოა, რომ თავიდან იგეგმებოდა მშენებლობის შეკვეთის მიცემა ცნობილი ნიკოლაი კრასნოვისთვის, რომლის წყალობითაც სამხრეთ სანაპირო მრავალი არქიტექტურული თვლებით იყო მორთული. ალუპკას სასახლე-მუზეუმის ფონდებში შემორჩენილია მათთვის კრასნოვის მიერ ბუხარას ემირისათვის შესრულებული ორი ესკიზი და შეფასებები. ერთი არის იტალიური ვილა, მეორე აღმოსავლური სასახლე ლანცეტის ფანჯრებით და აღმოსავლური ორნამენტებით. მაგრამ ან ბუხარას მმართველს არ მოეწონა ორივე ვარიანტი, ან მას სურდა მხარი დაეჭირა იალტას ქალაქის არქიტექტორს ტარასოვს, რომელსაც კარგად იცნობდა, მაგრამ ამ უკანასკნელმა დაიწყო სასახლის აშენება. გუმბათებით, კოშკებითა და პავილიონებით ნაგებობა მართლაც ამშვენებდა იალტას, თავად ემირმა სამკვიდროს "დილკისო" უწოდა, რაც თარგმანში "მოხიბლავს" ნიშნავს. მან გადააჭარბა როგორც მის სახელოვან მმართველს, ასევე სამოქალაქო ომის ქაოსს, რომელშიც ბევრი ქონება არ გადარჩა, ნაცისტებმა ის დაწვეს უკან დახევის დროს 1944 წელს, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ბუხარას ემირის ეს ხსოვნა იალტაში იყო დაცული.
იალტის სეზონური რეზიდენტი, სეიდ-აბდულ-აჰად-ხანი მაშინვე დაინტერესდა ქალაქის სოციალური ცხოვრებით: ის იყო იალტის გიმნაზიების არაადეკვატური მოსწავლეებისა და სტუდენტების დახმარების საზოგადოების წევრი, შესწირა თანხა დახმარების საზოგადოებას. სამხრეთ სანაპიროს ღარიბ თათრებს, დაინტერესებული იყო ყირიმის სიძველეების შენარჩუნებით, რამდენჯერმე იყო მეცხოველეობის გამოფენების მონაწილე. ფაქტია, რომ მაღალმა თანამდებობამ ხელი არ შეუშალა ბუხარას ემირას მეცხვარეობის ექსპერტი ყოფილიყო, მისი ასტრახანის ცხვრის ნახირი საუკეთესო იყო მის სამშობლოში, ის პირადად ვაჭრობდა ასტრახანს, აწვდიდა პროდუქციის დაახლოებით მესამედს მსოფლიო ბაზარზე. .
1910 წელს მან საკუთარი ფულით ააშენა ქალაქის უფასო საავადმყოფო პაციენტების მოსანახულებლად. ეს იყო ძალიან გულუხვი საჩუქარი ქალაქისთვის, დიდ ორსართულიან სახლში იყო ლაბორატორიები, ოთახები თანამშრომლებისთვის, ქირურგიული და გინეკოლოგიური ოთახები, მისაღები ოთახი ასი კაცისთვის. საავადმყოფოს გახსნის წინა დღეს, ის კიდევ ერთხელ ეწვია ნიკოლოზ II-ის ოჯახს ლივადიაში, რათა სთხოვა უმაღლესი ნებართვა საავადმყოფოს ცარევიჩ ალექსეის სახელობისთვის. მრავალი წლის განმავლობაში ბუხარას ემირი იალტასთვის ერთგვარი კეთილშობილების სიმბოლო იყო, ქალაქის გაწეული სამსახურისთვის იგი საპატიო მოქალაქედ აირჩიეს და ერთ-ერთ ქუჩასაც კი მისი სახელი დაარქვეს.
სხვათა შორის, ბევრ სხვა ქალაქს, არა მხოლოდ ყირიმში, ჰქონდათ ბუხარას ემირის სათქმელი მადლობა - მაგალითად, პეტერბურგში ააგო საკათედრო მეჩეთი, რომელიც მას ნახევარი მილიონი მანეთი დაუჯდა. 1905 წლის რუსეთ-იაპონიის ომის დროს სეიდ-აბდულ-აჰად-ხანმა ერთი მილიონი ოქროს მანეთი შესწირა სამხედრო ხომალდის ასაგებად, რომელსაც ბუხარას ემირა ერქვა. ამ გემის ცხოვრება მშფოთვარე იყო, მაგრამ ხანმოკლე: რევოლუციის დროს ეკიპაჟი ბოლშევიკების მხარეს გადავიდა, შემდეგ იბრძოდა კასპიის ზღვაში (იმ დროისთვის მას ეწოდა იაკოვ სვერდლოვი) და 1925 წელს დაიჭრა. ლითონის.

ემირ აბდ ალ-აჰადის დროს სახანოში წამება გაუქმდა და სიკვდილით დასჯა შეიზღუდა და მათი ყველაზე სასტიკი ტიპები (მაგალითად, როდესაც მსჯავრდებულს ბუხარაში კალიანის უმაღლესი მინარეთიდან აგდებდნენ) აკრძალული იყო. მის დროს სახანოში დაიწყო სპილენძის, რკინის, ოქროს სამრეწველო მოპოვება, გაყვანილია რკინიგზა და სატელეგრაფო ხაზები, აქტიურად განვითარდა ვაჭრობა. თავად ემირი აქტიურად მონაწილეობდა ყარაკულით ვაჭრობაში, დაიკავა მესამე ადგილი მსოფლიო ბაზარზე ამ ღირებული ნედლეულით სავაჭრო ოპერაციების მოცულობით. ზოგიერთი ინფორმაციის თანახმად, ემირის პირად ანგარიშებზე რუსეთის სახელმწიფო ბანკში დაახლოებით 27 მილიონი ოქრო ინახებოდა, ხოლო რუსეთის კერძო კომერციულ ბანკებში დაახლოებით 7 მილიონი.

ბუხარას ემირი სეიდ აბდულ-აჰად ხანი 1910 წლის 3 თებერვალს სანკტ-პეტერბურგში მეჩეთის საძირკვლის ჩაყრის დღესასწაულზე. ემირის გვერდით არის მუსლიმი სამღვდელოების ხელმძღვანელი ახუნ გ.ბაიაზიტოვი. ფოტოს ავტორი K. Bull

აბდ ალ-აჰადმა დიდი ყურადღება დაუთმო თავისი ხანატის შეიარაღებულ ძალებს. ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში, როგორც კერმინის ბეკი, იგი პირადად ეწეოდა თავისი გარნიზონის ბურღვას და შესანიშნავ მდგომარეობაში ინახავდა კერმინის ციხეს, რაც აღნიშნეს მასში მისულმა რუსმა ოფიცრებმა. ერთ-ერთი ასეთი ვიზიტის დროს ემირს სურდა ენახა კაზაკთა კოლონა, რომელიც თან ახლდა რუსეთის საელჩოს, რაც გულისხმობდა რუსული გამოცდილების მიღებას. 1893 წელს რუსეთში მოგზაურობიდან დაბრუნებულმა აშხაბადში, ემირმა დაინახა რუსების მიერ გაწვრთნილი თურქმენული მილიცია და არანაირად არ ჩამოუვარდებოდა კაზაკებს. სწორედ მაშინ, მისივე სიტყვებით, მას გაუჩნდა იდეა ბუხარას არმიის რეორგანიზაციის აუცილებლობის შესახებ, რომელიც მან ორი წლის შემდეგ განახორციელა. და მომავალში, ემირმა ბევრი რამ გააკეთა თავისი ჯარების სამხედრო მომზადებისა და შეიარაღების გასაუმჯობესებლად: მაგალითად, რუსეთის მთავრობის გადაწყვეტილებების გვერდის ავლით, რომელიც აწესებდა შეზღუდვებს ბუხარას მცირე იარაღის მიწოდებაზე, ემირმა იყიდა თოფები მისთვის. ჯარისკაცები რუსი ვაჭრების მეშვეობით.

ყველა რუსი ავტორი, ვინც ემირის შესახებ წერდა, აღნიშნა მისი აქტიური საქველმოქმედო საქმიანობა. მაგალითად, 1892 წელს ემირმა შესწირა 100 000 მანეთი რუსეთის იმპერიის სხვადასხვა რეგიონში სტიქიით დაზარალებულთათვის, ხოლო 1904 წელს, რუსეთ-იაპონიის ომის დროს, 1 მილიონი რუბლი გამოყო რუსული ფლოტის საჭიროებისთვის. აბდ ალ-აჰადმა მატერიალური დახმარება გაუწია ორენბურგის კაზაკთა მე-5 პოლკს, რომლის უფროსიც ის იყო და ერთხელ თურქესტანის არქეოლოგიური წრის კოლექციისთვის რამდენიმე უძველესი ოქროს მონეტა წარადგინა. ემირი იყო თურქესტანის საქველმოქმედო საზოგადოების საპატიო წევრი. ემირასთვის განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს მუსლიმური სარწმუნოების საქმეები. ასე რომ, მის მიერ ვაკუფში გადაცემულმა ქონებამ მექასა და მედინის სალოცავების სასარგებლოდ მოიტანა 20 ათას რუბლამდე წლიური შემოსავალი, ხოლო 30-იანი წლების დასაწყისში. აბდ ალ-აჰადმა ჰიჯაზის რკინიგზის მშენებლობისთვის რამდენიმე ათასი მანეთი ოქრო შესწირა (ამავდროულად, მისმა უახლოესმა კარისკაცებმა იმავე მიზნით გამოყო 150 ათასი მანეთი). მის დროს ბუხარაში ულემების რაოდენობა 500-დან 1500 ადამიანამდე გაიზარდა და სპეციალური ვაკუფებიდან მიღებული შემოსავალი მათი შენარჩუნებისთვის იყო განკუთვნილი.

და ბოლოს, ემირმა აბსოლუტურად განსაკუთრებული როლი ითამაშა სანქტ-პეტერბურგში მუსლიმური მეჩეთის - ევროპაში უდიდესი მეჩეთის - მშენებლობაში. -აბდ ალ-აჰადმა არა მხოლოდ აიღო მეჩეთის ასაშენებლად ნებართვა მეფის მთავრობისგან, არამედ შესწირა 350 000 მანეთი მიწის ნაკვეთის შესაძენად მშენებლობისთვის და კიდევ 100 000 თავად მშენებლობისთვის. გარდა ამისა, მან მოაწყო ამ მიზნით ბუხარას ვაჭრებს შორის ფონდების შეგროვება (სულ შეგროვდა 200 ათას რუბლზე მეტი).
თითქოს ბუხარას ემირის თავაზიანობასა და ყურადღებას ეხმაურებოდნენ, პეტერბურგის ხელისუფლებამ და რუსმა მუსლიმებმა მეჩეთის საძირკვლის ჩაყრის თარიღიც კი დააფიქსირეს აბდულ-აჰად ხანის მეფობის 25 წლისთავთან. ასე გვეუბნება პეტერბურგის პოპულარული ჟურნალი „ნივა“ (No8, 1910 წ.).

„3 თებერვალს ჩვენს დედაქალაქში მცხოვრებ მუსლიმებს დიდი დღესასწაული ჰქონდათ: ამ დღეს პირველი მეჩეთის საზეიმო დაგება მოხდა. პეტერბურგში რამდენიმე ათასი თათარი და სხვა არამუსლიმი ცხოვრობს, მაგრამ აქამდე მათ არ ჰქონდათ საკუთარი ტაძარი და იძულებულნი იყვნენ დაექირავებინათ კერძო ფართი. მრავალი წლის განმავლობაში ოცნებობდნენ მეჩეთზე, მაგრამ არ ჰქონდათ ამ ოცნების ასრულების საშუალება, არ იყო სახსრები საჭირო მიწის ნაკვეთის შესაძენად და ღირსეული შენობის ასაშენებლად. სრულიად რუსული გამოწერა (შეწირულობების კრებული. - სარედაქციო შენიშვნა) რამდენიმე ხნის წინ გაიხსნა, თუმცა ამისთვის პეტერბურგის მუსლიმებს გარკვეული სახსრები გამოუყო, მაგრამ მაინც არასაკმარისი. და მხოლოდ პეტერბურგში ჩასულმა ბუხარას ემირის კეთილშობილმა ძღვენმა მაშინვე წინ წაიწია საქმე და პეტერბურგელ მუჰამედელებს საშუალება მისცა, დედაქალაქის შესაფერისი ტაძარი შეექმნათ თავისთვის.

მეჩეთის დაგება ბუხარას ემირის თანდასწრებით მოხდა და მისი მეფობის 25 წლისთავს დაემთხვა. კრონვერსკის პროსპექტის გასწვრივ, სამების ხიდთან, არჩეული იქნა მიწის ნაკვეთი მეჩეთის ასაშენებლად, ხოლო დღესასწაულის დღეს აქ აშენდა სპეციალური კარავი აღმოსავლეთ აზიის სტილში შესასვლელი პორტიკით. კარავი, პორტიკი და მთელი ადგილი დროშებით იყო მორთული. მეჩეთის საძირკველი უკვე ადრე იყო აღმართული და მასზე (სპეციალური ტილოების ქვეშ) იყო მომზადებული ადგილი ოფიციალური დაგებისთვის, სადაც იდო ტრადიციული ჩაქუჩი და ყვავი, ვერცხლის იპოთეკური დაფა და თეთრი მარმარილოს აგური. ირგვლივ სპეციალური ფარები იყო განთავსებული ყურანის არაბული წარწერებით.
დედაქალაქის თითქმის მთელი მუსულმანური სამყარო შეიკრიბა მეჩეთის დაგების დღესასწაულზე. (...) ზეიმი ლოცვითა და ახუნ ბაიაზიტოვის სიტყვით დაიწყო. თავის გამოსვლაში ბაიაზიტოვმა განაცხადა. სხვათა შორის, შემდეგი: "ყურანი ამბობს:" ღმერთი მშვენიერია და უყვარს სილამაზე. ჩვენი მეჩეთი იქნება ლამაზი და იქნება არქიტექტურის დიდება და ქალაქის სილამაზე. არ არსებობს ისეთი მეჩეთი, როგორიც იქნება პეტერბურგში არც პარიზში და არც ლონდონში. მეჩეთი მშვენიერია, არ არის საჭირო, რომ ის ანათებდეს მხოლოდ გარეგნული სილამაზით და ჩვენ უნდა ვილოცოთ ალაჰს, რომ ამ მეჩემმა გაგვამრავლოს სულიერი და მორალური სილამაზით.

ახუნის სიტყვის დასასრულს ბუხარას ამირი ავიდა იმ ადგილას, სადაც ქვა იყო დადებული და პირველი ქვა დადო. ამის შემდეგ დაიწყო დეპუტატების მიღება დედაქალაქის მუსლიმური სამრევლოებიდან, კრონშტადტიდან, მოსკოვიდან, კავკასიიდან და ა.შ. შემდეგ კი შენობის ოფისში იყო საუზმე სადღეგრძელოებით და გამოსვლებით და შამპანურის ნაცვლად ლიმონათი მიირთვით. ემირმა გამოაცხადა პირველი სადღეგრძელო რუსულად სუვერენული იმპერატორისთვის - და საპასუხოდ, "ჰურა" ატყდა ... ".

როგორც გამოცემა წერდა, ემირი სრულიად ბედნიერი და ძალიან კმაყოფილი იყო პეტერბურგის მოსახლეობის მიერ მისი მიღების გზით. წასვლისას მან განაცხადა, რომ "ამ მხიარულ დღეს მისთვის, როგორც მუსლიმისთვის, ის 5000 მანეთს აბარებს დედაქალაქის ღარიბებისთვის".

პეტერბურგის საკათედრო მეჩეთი, თანამედროვე ხედი

კიდევ ერთი საკმაოდ მოულოდნელი შეხება ემირის პორტრეტთან არის ის, რომ აბდ ალ-აჰადს სერიოზულად უყვარდა პოეზია. ის არა მხოლოდ ლამაზმანის დიდი თაყვანისმცემელი იყო, არამედ შეადგინა საკუთარი ლექსების „დივანი“, სადაც აღწერდა განვითარებულ მოვლენებსა და განწყობებს, განსაკუთრებით რუსეთში მოგზაურობის დროს. ემირი წერდა პოეზიას ოჯიზის ფსევდონიმით (სუსტი, უმწეო).

ბუხარას ემირას ჰქონდა რუსული სასამართლოს ჩინი გენერლის ადიუტანტი, იყო რუსული სამსახურის კავალერიის გენერალი, თერეკის კაზაკთა ჯარების მთავარი ატამანი და მე-5 ორენბურგის კაზაკთა პოლკის უფროსი. მას ატარებდა „უმაღლესობის“ ტიტული და დაჯილდოვებული იყო ყველა რუსული ორდენით წმიდა ანდრია პირველწოდებულის უმაღლესი საიმპერატორო ორდენით ჯაჭვით, ასევე იტალიის გვირგვინის I ხარისხის ორდენით, ფრანგული. ღირსების ლეგიონის ორდენები და დიდი ოფიცრის ჯვარი და სხვა.

თანამედროვეები განსხვავებულად აფასებდნენ ზმირ აბდ ალ-აჰადის პიროვნებას და საქმიანობას. რუსი ავტორების უმეტესობა მას "რუსეთის გულწრფელ მეგობარს", "ფრთხილ და გააზრებულ პოლიტიკას" უწოდებდა. თუმცა, იყვნენ ისეთებიც, ვინც თვლიდა, რომ „რბილობის ის თვისებები, რომლებსაც რუსები მას მიაწერენ, რომლებმაც არ იციან, რა არის სინამდვილეში, სრულიად უცხოა მისი ხასიათისთვის, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით უკიდურესად სასტიკია და არ მოითმენს წინააღმდეგობებს და სიახლეებს. .”

ემირი გარდაიცვალა 1910 წლის 22-23 დეკემბრის ღამეს კერმინში, შესაძლოა თირკმლის დაავადების გამო. ზოგიერთი ავტორი თვლიდა, რომ ემირის გარდაცვალებას მიუახლოვდა 1910 წელს შიიტებსა და სუნიტებს შორის ბუხარაში მომხდარი სისხლიანი შეტაკებების გამო. აბდ ალ-აჰადს ოთხი ვაჟი ჰყავდა. ორი მათგანი - საიიდ მირ-ჰუსეინი (დაიბადა 1888 ან 1884 წელს) და სეიიდ მირ-აბდალა, რომელთა ემირმა 1888 წელს სანკტ-პეტერბურგში სასწავლებლად გაგზავნა განიზრახა - გარდაიცვალა 1889 წელს დიფტერიით (ან მალარიით). უმცროსი ვაჟი, სეიდ მირ-იბრაჰიმი, დაიბადა 1903 წელს. მეოთხე ვაჟი, მირ-ალიმ-ხანი, ბუხარას უკანასკნელი ემირი გახდა.

სეიდ მირ-ალიმ-ხანი (ტიურია-ჯანი), ბუხარას ემირი, მართავდა 1910 - 1920 წლებში. ემირ აბდ ალ-აჰად მირ-ალიმის მეორე ვაჟი დაიბადა 1880 წლის 3 იანვარს (სხვა წყაროების მიხედვით - 1879 წელს). მისი ბავშვობის წლების შესახებ ბევრი არაფერი ვიცით.
1893 წლის იანვარში მირ-ალიმი მამასთან ერთად ჩავიდა პეტერბურგში, სადაც მიღწეული იქნა შეთანხმება, რომ ახალგაზრდა ბუხარას „უფლისწულს“ ნიკოლაევის კადეტთა კორპუსში დაევალათ სწავლა. ემირი პირადად ეწვია კორპუსს, "სადაც შეხვდა ამ უმაღლესი სამხედრო საგანმანათლებლო დაწესებულების მეთაურებს და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ესაუბრა მათ მირ-ალიმის განათლებაზე".

ამავდროულად რუსეთის იმპერატორმა ალექსანდრე III-მ მირ-ალიმი ოფიციალურად დაამტკიცა ბუხარას ტახტის მემკვიდრედ. ომის მინისტრისგან ამის შესახებ ცნობის მიღების შემდეგ, ემირი გაემგზავრა ქვეყნის სამოგზაუროდ, მირ-ალიმი კი პეტერბურგში დარჩა მისი „ბიძის“ ოსმან-ბეკ მცველ-ბეგის და მასწავლებლის მიერ დანიშნული მოძღვრის მეთვალყურეობის ქვეშ. იმპერატორი, პოლკოვნიკი დემინი.
როდესაც კორპუსში დაინიშნენ, იმპერატორმა დაპირდა ამირს, რომ მირ-ალიმი განათლებას მიიღებდა ისლამის ნორმების მკაცრად დაცვით. ალექსანდრემ პირადად ჩამოაყალიბა ბუხარას ტახტის მემკვიდრის სასწავლო პროგრამა. თუმცა, სამომავლოდ ემირმა მოისურვა, რომ მისი შვილის განათლება დაჩქარებული პროგრამით დასრულებულიყო 1896 წლის ზაფხულისთვის და შემოიფარგლებოდა რუსული ენისა და ტრადიციული საგნების შესწავლით. აბდ ალ-აჰადს არ სურდა, რომ ტიურია-ჯანი განსაკუთრებით ჩართულიყო ცივილიზაციის მიღწევებში და, კერძოდ, ასტრონომიისა და ელექტროენერგიის შესწავლაში.

თხუთმეტი წლის ასაკში მან დაიკავა ნასეფის გუბერნატორის პოსტი, მასში თორმეტი წლის განმავლობაში დარჩა. იგი მართავდა კარმინას ჩრდილოეთ პროვინციას მომდევნო ორი წლის განმავლობაში, მამის გარდაცვალებამდე 1910 წელს. 1910 წელს იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ ხანს უმაღლესობის წოდება მიანიჭა. 1911 წელს იგი დააწინაურეს მისი იმპერიული უდიდებულესობის გენერალ-მაიორის თანამდებობაზე.

ის ტახტზე 1910 წელს ავიდა. მეფობის დასაწყისი იმედისმომცემი იყო: მან გამოაცხადა, რომ არ იღებდა საჩუქრებს და კატეგორიულად აუკრძალა მოხელეებსა და მოხელეებს ხალხისგან ქრთამის აღება და გადასახადების პირადი სარგებლობისთვის გამოყენება. თუმცა დროთა განმავლობაში ვითარება შეიცვალა. ინტრიგების შედეგად რეფორმების მომხრეები წააგეს და გაგზავნეს მოსკოვსა და ყაზანში, ალიმ ხანმა კი ტრადიციული სტილით განაგრძო მმართველობა, განამტკიცა დინასტია.
იმ ცნობილ ადამიანებს შორის, რომლებიც 1917 წლის გაზაფხულამდე იმყოფებოდნენ ემირის გარემოცვაში, იყო რუსეთის ცარისტული არმიის ერთ-ერთი პირველი უზბეკი გენერალი მირ ხაიდარ მირბადალევი.

პეტერბურგში ბუხარას ემირის ფულით აშენდა ბუხარას ემირის სახლი. 1915 წლის 30 დეკემბერს თერეკის კაზაკთა არმიის გენერალ-ლეიტენანტად დააწინაურეს და გენერალ-ადიუტანტად დანიშნეს.
დაჯილდოვებულია წმინდა ალექსანდრე ნეველისა და წმინდა ვლადიმირის ორდენებით (ამირის კვართზე მოცემულ ფერად ფოტოზე აშკარად ჩანს ამ ორდენის ვარსკვლავი დევიზით „სარგებელი, პატივი და დიდება“).

მამისგან განსხვავებით, მირ-ალიმს პატივი მიაგეს მისი თანამედროვეების ყველაზე დამამცირებელი მახასიათებლებით. ზოგიერთი ავტორი ამბობდა, რომ ის იყო „სრულიად უფერო ადამიანი, ყოველგვარი მაღალი მოთხოვნების გარეშე“, სხვები კი ამტკიცებდნენ, რომ მანგიტის უკანასკნელი ემირი „იმდენად უსიამოვნო იყო თავისი ჩვევებითა და მანკიერებით... ფსიქოპათოლოგის მუშაობა.

1920 წლის 1 სექტემბერს წითელი არმიის მიერ ბუხარას ოკუპაციის შედეგად ემირ მირ-ალიმი ტახტიდან ჩამოაგდეს. ემირი ჯერ მთიან ბუხარაში გაიქცა, სადაც ახალი ხელისუფლების წინააღმდეგ წინააღმდეგობის გაწევა სცადა, შემდეგ კი ავღანეთში. თითქმის 10 წლის განმავლობაში, გადაყენებული ემირი ხელმძღვანელობდა შეიარაღებულ წინააღმდეგობას ავღანეთიდან ყოფილი ხანატის ტერიტორიაზე. მირ-ალიმი გარდაიცვალა ქაბულში.

უამრავი შთამომავალი (დაახლოებით 300 ადამიანი) მიმოფანტულია მთელ მსოფლიოში: ისინი ცხოვრობენ აშშ-ში, თურქეთში, გერმანიაში, ავღანეთსა და სხვა შტატებში.

ბუხარა შაჰმურადის ემირის ერთ-ერთმა ვაჟმა (მან აიღო გვარი ოლიმოვი) 1929 წელს უარყო მამა. მსახურობდა წითელ არმიაში, მონაწილეობდა დიდ სამამულო ომში (სადაც დაკარგა ფეხი), ასწავლიდა ფრუნზეს სამხედრო აკადემიაში 1960-იან წლებში.

ბუხარას ემირის საიდ ალიმხანის ვაჟი, გენერალ-მაიორი შახმურად ოლიმოვი

ემირ აბდ ალ-აჰადის ძმები

ახლა თითქმის შეუძლებელია ზუსტად იმის თქმა, რამდენი შვილი ჰყავდა ემირ მუზაფარ ალ-დინს, აბდ ალ-აჰადის მამას. ჩვენ მოვახერხეთ მისი თერთმეტი ვაჟის მონაცემების მოძიება, მაგრამ ცნობილია, რომ მას სიცოცხლეშივე გარდაცვლილი კიდევ რამდენიმე ვაჟი ჰყავდა, რომელთა შესახებ დღეს არაფერია ცნობილი.

ემირის უფროსი ვაჟი, სეიდ აბდ ალ-მალიკი მირზა კატა-ტიურია (1848-1909) დაიბადა ემირის ოთხი კანონიერი ცოლიდან, სპარსელი ჰასა-ზუმრატისაგან და დაქორწინდა ავღანელის ქალიშვილზე. მეფე შირ-ალი-ხანი. 60-იან წლებში. გასული საუკუნის ბექ გუზარის თანამდებობა ეკავა. 1868 წელს, სამარკანდთან ემირის ჯარების დამარცხების შემდეგ (ეს იყო ყველაზე დიდი ბრძოლა რუსებთან), მან სცადა მამის ტახტის ხელში ჩაგდება ბუხარაში, მაგრამ დამარცხდა და გაიქცა ჯერ კარშიში, სადაც ბევრი მომხრე ჰყავდა, შემდეგ კი. 1868 წლის დეკემბერში ხივაში. ამის შემდეგ ის გარკვეული პერიოდი ცხოვრობდა ქაშგარიაში, იანგი-ჰიზარის ციხესიმაგრეში (1873), შემდეგ ქაბულში (1880), ბოლოს კი დასახლდა ინდოეთში, სადაც ცხოვრობდა ინგლისური ანგარიშით. აბდ ალ-მალიკი ემირ აბდ ალ-აჰადის ასვლამდე ბუხარას ტახტის სერიოზულ კონკურენტად ითვლებოდა. კატა-ტიურია გარდაიცვალა 1909 წელს ფეშავარში.

მეორე ვაჟი, სეიდ ნურ ად-დინ-ხანი (1851-1878), 1867-1868 წწ. იყო კარშის ბეკი, შემდეგ კი ჩარძუის მმართველად დაინიშნა. მუზაფარს სურდა ეს ჭკვიანი და ნიჭიერი ახალგაზრდა ტახტის მემკვიდრედ გაეხადა, მაგრამ ის მოულოდნელად გარდაიცვალა.

სეიიდ მირ-აბდ ალ-მუმინმა (1852-1898 ან 1894) 1869 წელს შეცვალა მისი უფროსი ძმა ნურ ად-დინი კარშის ბექად, შემდეგ კი 1871 წლიდან 1886 წლამდე იყო ჰისარის დიდი ბექდომის გამგებელი. ემირის ასვლის შემდეგ, აბდ ალ-აჰადმა დაიწყო მის წინააღმდეგ ინტრიგები, რისთვისაც 1886 წლის ივლისში, ემირის სპეციალური ბრძანებულებით, იგი გადაიყვანეს ბაისუნში, სადაც ის ოჯახთან ერთად ცხოვრობდა ციხესიმაგრეში, მეთვალყურეობის ქვეშ. ემირის აგენტები. ის მხოლოდ ნომინალურად იყო ბეკი - ფაქტობრივად, ემირის მიერ დანიშნული მოხელეები მართავდნენ ვილაეთს - და ფაქტობრივად ის იყო ემირის ტყვე. 1891 წელს ბუხარას მთავრობის წარმომადგენელმა ასტანაკულ-ბიიმ უთხრა რუს პოლიტიკურ აგენტს პ.ლესარს, რომ აბდ ალ-მუმინი აპირებდა გაქცევას ავღანეთში და სხვა დროს, რომ ამ უკანასკნელმა გონება დაკარგა. თუმცა, ლესარის თქმით, ეს ჭორები ემირმა გაავრცელა, რომელსაც არ მოსწონდა მისი ძმა, კონკრეტულად აბდ ალ-მუმინთან გამკლავების მიზნით (სავარაუდო სიკვდილით დასჯაზეც კი საუბრობდნენ). ემირს ეშინოდა, რომ მისი ძმა შესაძლოა რუსეთის საკუთრებაში გაქცეულიყო, სადაც მისთვის მიუწვდომელი იქნებოდა.

საბოლოოდ, 1891 წელს აბდ ალ-მუმინი დაიბარეს ბუხარაში და დასახლდნენ კიდობანში, სადაც ის სიკვდილამდე შინაპატიმრობაში იმყოფებოდა. აბდ ალ-მუმინის შვილებმა კიდობანში შესვენების გარეშე განაგრძეს ცხოვრება 1920 წლამდე. მისი ვაჟის, იამათულაჰის პირადი ბეჭდები ინახება ბუხარას ადგილობრივი ისტორიის მუზეუმის ფონდებში, კიდობანში.

ემირ მუზაფარის საყვარელი ვაჟი იყო სეიდ აბდ ალ-ფატაჰ მირზა (1856/57 - 1869). 1869 წელს ის ემირის მიერ გაგზავნილია საპატიო საელჩოში პეტერბურგში. საელჩომ, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ემირის ცოლის ძმა აბუ ალ-კასიმ-ბიი და რომლის მდივანი იყო მწერალი აჰმად დონიში, საჩუქრები გადასცა რუსეთის იმპერატორს. აბდ ალ-ფატაჰი ნოემბრის დასაწყისიდან 10 დეკემბრამდე დარჩა პეტერბურგში და მიიღო იმპერატორმა ალექსანდრე II-მ.

მუზაფარ ად-დინს განზრახული ჰქონდა ეთხოვა იმპერატორს აბდ ალ-ფატაჰის დამტკიცება ბუხარას ტახტის მემკვიდრედ, მაგრამ ეს ახალგაზრდა თავადიც მოულოდნელად გარდაიცვალა.

საიდ მირ-აბდ ას-სამათი (60-იანი წლების დასაწყისი -?), მუზაფარის მეექვსე ვაჟი (მეხუთე იყო აბდ ალ-აჰადი), 1880 წელს იყო ჩირაქჩის ბეი. იგი მამამ გადასცა ადგილობრივი მოსამართლის - ქადის სრული მეთვალყურეობის ქვეშ უხამსი ქცევისა და ექსტრავაგანტისათვის. რუს ოფიცერ ვ.კრესტოვსკის, რომელიც მას ეწვია 1882 წელს, დაუპირისპირდა "გამხდარი ახალგაზრდა, დაახლოებით 20 წლის, ჯერ კიდევ წვერი და წვერი, და ძალიან ჰგავდა თავის უმცროს ძმას სეიდ მირ-მანსურს". კრესტოვსკიმ აღნიშნა, რომ „ემირას არ მოსწონდა იგი გულწრფელობის გამო და მაშინაც კი, როდესაც ის შახრისიაბზში იყო, ჩირაქჩით არ ჩერდებოდა“. ემირ აბდ ალ-აჰადი არც ძმას ემხრობოდა. 1886 წლის 4 სექტემბრის ღამეს მირ-აბდ ალ-სამატი დააპატიმრეს და ბუხარაში გაგზავნეს. სამომავლოდ ის დედაქალაქში, ხოჯა გაფურის კვარტალში „შინაური პატიმრობით“ ცხოვრობდა.

სეიიდ მუჰამედ მირ-სიდიქ ხანი (ხიშმათი) იყო კარშის ბეი 1871 წლიდან. 1878 წელს ნურ ად-დინის გარდაცვალების შემდეგ მუზაფარ ად-დინმა იგი ჩარჯუის ბეგად დანიშნა. 1885 წელს, აბდ ალ-აჰადის ასვლის შემდეგ, მირ-სიდიქ ხანი, ისევე როგორც ემირის სხვა ძმები, სამარცხვინოში ჩავარდა: მას ჩამოართვეს თანამდებობა და გაიწვიეს ჩარჯუიდან. ბუხარას მაღალჩინოსანმა მუჰამედ შარიფ ინაკმა უთხრა რუს პოლიტიკურ აგენტ ჩარიკოვს, რომ ემირ მუზაფარს ასევე სურდა სიდიკ ხანის გახსენება მისი გარყვნილი საქციელის გამო. 1885 წელს ის დააპატიმრეს, შემდეგ გაათავისუფლეს, მაგრამ საბოლოოდ მოათავსეს ბუხარას კიდობანში, სადაც მრავალი წელი გაატარა სახლში. ბოლო წლებში ცხოვრობდა ბუხარაში, რაუგანგარონის კვარტალში, ხოლო 1920 წელს ემიგრაციაში წავიდა ავღანეთში.

პოლიტიკური ასპარეზიდან წასვლის შემდეგ მირ-სიდიქ ხანმა თავი მიუძღვნა ლიტერატურულ მოღვაწეობას. როგორც საკმაოდ უღიმღამო პოეტი, ამავე დროს იყო ლიტერატურის მთავარი მცოდნე, რამდენიმე დაუმთავრებელი თაზკირის ავტორი. მისი ნაშრომების 30-მდე ხელნაწერი ინახება უზბეკეთის აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტის არქივში.

აბდ ალ-აჰადის კიდევ ერთი ძმა, სეიდ მირ-აკრამ-ხანი, იყო მუზაფარის ერთადერთი ვაჟი, რომელსაც თანამდებობა არ დაუკარგავს აბდ ალ-აჰადის შეერთების შემდეგ. მუზაფარის მეთაურობით გუზარის ბეგად დანიშნეს, იგი ამ პოსტზე 1908 წლამდე მაინც დარჩა. ამ ძმის მიმართ ემირის კეთილგანწყობაზე მეტყველებს ის ფაქტი, რომ აბდ ალ-აჰადის ერთ-ერთი ქალიშვილი დაქორწინდა მირ აკრამ ხანის ვაჟის ძმისშვილზე.

სეიდ მირ-მანსური (1863-მარტი 1918), მუზაფარის მეცხრე ვაჟი, 70-იანი წლების მეორე ნახევრიდან. გასული საუკუნის განმავლობაში ცხოვრობდა რუსეთში, პეტერბურგში, სადაც სწავლობდა გვერდების კორპუსში. მასთან ერთად რუსეთის იმპერიის დედაქალაქში იყო მისი დამრიგებელი მირზა აბდ ალ-ვასი ტოქსაბა: ამ წლების განმავლობაში პეტერბურგელები ხშირად ხვდებოდნენ ახალგაზრდა ბუხარას "პრინცს", რომელიც თავის დამრიგებელთან ერთად სეირნობდა მიხაილოვსკის სასახლის ბაღში.

კორპუსში შესვლისთანავე მირ-მანსურმა საჩუქრად მიიღო ოქროს საათი იმპერატორ ალექსანდრე II-ის მონოგრამით, რომელიც ინახავდა უკანასკნელ დღემდე. 1876 ​​წლის 15 დეკემბრის უმაღლესი ბრძანების თანახმად, ცარისტული მთავრობა წელიწადში 500 მანეთს გამოყოფდა მირ-მანსურისა და მისი დამრიგებლის შესანახად, საიდანაც 310 მანეთი პირადად მირზა აბდ ალ-ვასის გადაეცა ბინის და მიმდინარე. ხარჯები.მასწავლებელთა თქმით, მირ-მანსური „წესიერად“ სწავლობდა და კარგი ქცევა ჰქონდა - „მეცნიერებაში მისი წარმატება ძალიან ხელსაყრელია“. მე-3 კლასში რომ იყო გათავისუფლებული გერმანული ენის სწავლისგან, რაც მისთვის რთული იყო. თავისუფალი დრო დაეთმო სხვა ევროპული ენების, ასევე მშობლიური ენისა და მუსლიმური რელიგიური ლიტერატურის ინტენსიურ შესწავლას.

1881 წლის ზაფხულში მირ-მანსური შვებულებაში გაემგზავრა ყირიმსა და ოდესაში, 1882 წლის სექტემბერში იგი ეწვია მამას ბუხარაში, საიდანაც დეკემბერში დაბრუნდა ემირის საჩუქრებით.

გვერდების კორპუსში ყოფნის ბოლო წლებში მირზა ნასრალა-ბიი ტოქსაბა, რომელიც, თანამედროვეთა გადმოცემით, კარგად ლაპარაკობდა რუსულად, იყო მირ-მანსურში აღმზრდელი.

1886 წლის 13 აპრილს, გვერდების კორპუსის დამთავრების შემდეგ, მირ-მანსური დააწინაურეს კორნეტის წოდებით და დაინიშნა მოსკოვის მე-3 სუმის დრაგუნის პოლკში. ჩვეულებრივი ოფიცრის მოვლის გარდა, მირ-მანსური ასევე ყოველწლიურად იღებდა 2400 რუბლს ემირ აბდ ალ-აჰადისგან. 1892 წელს მირ-მანსურს ლეიტენანტის წოდება ჰქონდა. სუმის პოლკის ოფიცრებთან ერთად 1892 წლის დეკემბერში მან მოაწყო პიკნიკი ემირ აბდ ალ-აჰადის პატივსაცემად, რომელიც მოსკოვში გადიოდა. 1895 წელს მირ-მანსური უკვე შტაბის კაპიტანი იყო, 1899 წელს კი იმავე წოდებით გადადგა პოლკიდან. მეფის მთავრობამ გადაიხადა მისი ვალები და მისცა უვადო პენსია.

ამის შემდეგ მირ-მანსურმა რამდენიმე წელი განაგრძო რუსეთში ცხოვრება. დაქორწინებული იყო პრინცესა სოფია ივანოვნა წერეთელზე, ჰყავდათ რამდენიმე შვილი. უფროსი ვაჟი, ნიკოლაი მიხაილოვიჩ წერეთელი (დაიბადა დაახლოებით 1890 წელს) ოციან წლებში იყო მოსკოვის ტაიროვის კამერული თეატრის ერთ-ერთი წამყვანი მსახიობი, ცნობილი მსახიობის ალისა კუნენის მთავარი პარტნიორი. 1906 წელს მამასთან ერთად ჩავიდა ბუხარაში, სადაც ბებიას ესტუმრა, მირ-მანსურის მეორე ვაჟი სამხედრო იყო. იყო რუსეთის სამხედრო სამსახურში, დაჯილდოვდა რამდენიმე რუსული ორდენით. იგი გარდაიცვალა 1918 წლის მარტში კერმინზე თავდასხმის დროს. გარდა ამისა, მირ-მანსურს ასევე ჰყავდა ქალიშვილი და უმცროსი ვაჟები გიორგი და ვალერი, უმცროსი ქალიშვილი თამარა.

ბუხარაში დაბრუნების შემდეგ მირ-მანსური კერმინეს ბექად დაინიშნა. 1918 წლის მარტში, ე.წ.

მირ-მანსური დაკრძალეს კატა-კურგანში ემირ მირ-ალიმ ხანის დახმარებით. გაძარცვეს მისი ოჯახის მთელი ქონება (დაწყებული შეკვეთებიდან, ძვირადღირებული იარაღიდან, საოჯახო ძვირფასეულობებით და დამთავრებული მარქსის კაპიტალით, რომელიც ეკუთვნოდა ბავშვების მასწავლებელს). 1918 წლის სექტემბერში მირ-მანსურის ქვრივმა ს.ი.წერეთელმა მიიღო ბუხარას მთავრობისგან 200 ათასი მანეთი (სამი მცირეწლოვანი ბავშვის აღსაზრდელად) მიყენებული ზიანის ანაზღაურების სახით და კიდევ 100 ათასი მანეთი ავეჯისთვის.

აბდ ალ-აჰადის ბოლო ორი ძმის შესახებ ძალიან ცოტაა ცნობილი. პირველი მათგანი სეიდ მირ აზიმ ხანი მე-20 საუკუნის დასაწყისში ბუხარას კიდობანში ცხოვრობდა და მისი დატოვების უფლება არ ჰქონდა. მეორე, სეიდ მირ-ნასირ ხანი (დაიბადა დაახლოებით 1869 წელს), ასევე ინახებოდა კიდობანში „შინაური პატიმრობით“. ემირ ალიმ ხანმა თავისი ქალიშვილი შვილზე, არაბ ხანზე შეირთო ცოლად. თუმცა კიდობნიდან არავინ გამოუშვეს. ნასირ ხანი კიდობანში 1920 წლამდე ცხოვრობდა. ბუხარას სახალხო რესპუბლიკის წლებში იყო ბუხარას ისტორიული საზოგადოების წევრი. მან დაწერა ნარკვევი "ბუხარას კიდობნის ისტორია", დაწერილი 1921 წელს. 1922 წელს ნასირ ხანი გაემგზავრა ავღანეთში.

სასამართლოები

მუჰამედ შარიფ ინაკი (დაახლოებით 1837-1888) იყო ბუხარას ხანატის ერთ-ერთი უმაღლესი წარჩინებული პირი. ემირ მუზაფარის დროს ის მსახურობდა მთავარ ზაკაჩის ("ფინანსთა მინისტრად") და ბუხარას გუბერნატორად. ის იყო მუზაფარ მულა მუჰამედი-ბეის ერთ-ერთი უახლოესი წარჩინებულის ვაჟი და ემირის ყოფილი მონა.

მარჯვნიდან მეოთხე - მუჰამედ შარიფ ინაკი. ორდეს ფოტო, 1880-იანი წლების ბოლოს.

მულა მუჰამედი-ბიი (1811 ან 1813-1889), წარმოშობით სპარსელი, მონიდან (იგი იყიდა ემირ ნასრალამ) ბუხარას ადმინისტრაციის ხელმძღვანელად გადავიდა: მას ეკავა კუშბეგის („პრემიერი“) პოსტი. ბოლო საათამდე ის იყო მომაკვდავი ემირის მუზაფარის გვერდით, მონაწილეობდა ახალი ემირის, აბდ ალ-აჰადის, თექის ხალიჩაზე აღზრდის რიტუალში. მუჰამედი-ბიიმ სიკვდილამდე განაგრძო კუშბეგის თანამდებობა აბდ ალ-აჰადის მეთაურობით.
ბუხარაში რუსეთის საიმპერატორო პოლიტიკური სააგენტოს გახსნის შემდეგ, მუჰამედ შარიფ ინაკი, მიუხედავად იმისა, რომ აგრძელებდა მთავარ ზაკაჩის მუშაობას, პასუხისმგებელი იყო ბუხარას მთავრობასა და პოლიტიკურ აგენტს შორის კომუნიკაციაზე. რუსეთის პოლიტიკურმა აგენტმა ჩარიკოვმა მასზე ძალიან მაამებურად ისაუბრა.

1888 წელს მუჰამედ შარიფი, ემირის ბრძანებით, მივიდა ოფიციალურ გაიბ ნაზართან, რათა ჩამოერთვათ მისი ქონება გარკვეული გადაცდომისთვის, მაგრამ მოკლეს რევოლვერის ბოლო გასროლით. მისი მკვლელი, უძველესი ჩვეულებისამებრ, მოკლულის ნათესავებსა და მსახურებს გადასცეს და ხანგრძლივი წამების შემდეგ მათ სიკვდილით დასაჯეს.

ემირ აბდ ალ-აჰადის დროს მნიშვნელოვანი სამთავრობო პოსტები ასევე ეკავათ მუჰამედ შარიფის ვაჟებს: ასტანაკულ-ბიი, მირ-ჰაიდარკულ-ბეკ-ბიი და ლატიფ-ბეკი. ხაიდარკულ-ბეკ-ბიი დადა 1888 წელს დაინიშნა ჩარჟუის ბეგად. 1893 წელს მისი უფროსი ძმის, ასტანაკულ-ბიის ემირასთან რუსეთში წასვლის დროს, მან შეცვალა იგი მთავარი ზაკიაჩის თანამდებობაზე. 1902 წელს ემირთან ერთად გაემგზავრა პეტერბურგში. ხაიდარკული დარჩა ჩარძუის გუბერნატორის პოსტზე მინიმუმ 1902 წლამდე. შემდეგ ჰაზინაჩის (სახელმწიფო ხაზინადარი) მოვალეობას ასრულებდა. ბუხარაში არყოფნის შემთხვევაში ამ პოსტზე მისმა უმცროსმა ძმამ ლატიფ-ბეკმა შეცვალა.

ასტანაკულ-ბიი დადა - ბუხარას ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი წარჩინებული ემირ აბდ ალ-აჰადის დროს, კუშბეგი მულა მუჰამედი-ბიის შვილიშვილი და მუჰამედ შარიფის ვაჟი. ჯერ კიდევ 1882 წელს ასტანაკულ-ბიი იყო კარშის ბეი. ვ.კრესტოვსკი, რომელიც მას კარშიში ეწვია, წერდა, რომ ის მაშინ დაახლოებით 20 წლის იყო, ის იყო „ძალიან ახალგაზრდა კაცი, არა მხოლოდ ძალიან სიმპათიური, არამედ სასიამოვნო გარეგნობით, პატარა მუქი წვერით, ჯანსაღი მქრქალი სახის. ღია ღიმილი და კეთილი ყავისფერი თვალები.

1885 წლის 15 ნოემბერს ასტანაკულ-ბიი დაინიშნა ახალ ემირად ჩარძუის ვიცე-მეფის თანამდებობაზე, ხანატის პროვინციული ადმინისტრაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი თანამდებობაზე, ემირის სიდიკ ხანის დარცხვენილი ძმის ნაცვლად. 1888 წელს მამის, მუჰამედ შარიფის მკვლელობის შემდეგ, ემირმა, ისტორიკოს ალ-სამის თქმით, „თავისი წყალობით, სამეფო ბრძანებით, დანიშნა თავის ვაჟს, ასტანაკულუ-ბიი დივანბეგი, ის თანამდებობა, წოდება და სამსახური, რომელიც მას სურდა. და იმაზე უკეთესიც, ვიდრე მას სურდა." შემდეგ ასტანაკულმა მიიღო ინაკის წოდება და უფროსი ზაკიაჩის თანამდებობა, რომელიც მამამისს ადრე ეკავა. ისევე, როგორც მამამისი, ახორციელებდა კომუნიკაციას ბუხარას მთავრობასა და რუსეთის პოლიტიკურ სააგენტოს შორის, ემირის სახელით ხელს აწერდა სხვადასხვა ოფიციალურ ოქმებს, შეთანხმებებს და ა.შ. და აწარმოებდა მოლაპარაკებებს სხვადასხვა საკითხებზე. შემდგომში იგი ერთდროულად ეკავა ზაკიაჩისა და კუშბეგის თანამდებობებს, ინარჩუნებდა ამ თანამდებობებს 1910 წლამდე, სანამ იგი შეცვალა ტახტის მემკვიდრემ, მირ ალიმ ხანმა.
გადაადგილების მიზეზი იყო ასტანაკულის ნებართვა ბუხარას შიიტებისთვის ღიად აღენიშნათ რელიგიური დღესასწაული აშურა, რამაც გამოიწვია სისხლიანი სუნიტურ-შიიტური ხოცვა-ჟლეტა, რომელიც გაგრძელდა ბუხარაში რამდენიმე დღის განმავლობაში და შეჩერდა მხოლოდ რუსული ჯარების შემოყვანის გამო. ქალაქში.

ასტანაკულ-ბიიმ ემირას არაერთხელ ახლდა რუსეთში მოგზაურობისას (მაგალითად, 1893 და 1903 წლებში). დაჯილდოებულია მრავალი ბუხარის და რუსული ორდენით.

ემირი აბდ ალ-აჰადი, მირ-ალიმის ტახტის მემკვიდრე და ემირის თანმხლები პეტერბურგის ზამთრის სასახლეში. დგომა: მარცხნიდან მესამე - ასტანკულ-ბიი ფარვანჩი, მარჯვნიდან მეოთხე - დურბინ-ბიი კულ კუშბეგი, უკიდურესი მარჯვნივ - შ.რ.ასფენდიაროვი. ვ.იასვოინის ფოტო, 1893 წლის იანვარი (ზამთრის სასახლე, სანკტ-პეტერბურგი)

ემირის მოგზაურობა პეტერბურგში 1393 წ. 1393 წელს ემირის რუსეთში მოგზაურობას კონკრეტული მიზანი ჰქონდა - მას თან ატარებდა ტახტის მემკვიდრე მირ ალიმ ხანი, რომლის დანიშვნასაც აპირებდა სასწავლებლად.

სამოგზაუროდ წასული ამირმა ყველა საქმის წარმართვა დაავალა სამკაციან საბჭოს - ყაზი კალიანს (მთავარი მსაჯული), კიდობნის კომენდანტს და სერკერდარს. მთავარი ზაკაჩი ასტანაყულ-ბიის გარდა, ემირის რიგებში შედიოდნენ სახანოს რამდენიმე მაღალჩინოსანი, მათ შორის დურბინ-ბიი კუშბეგი, წარმოშობით სპარსი, რომელიც ემირმა ბავშვობაში იყიდა და მონიდან ერთ-ერთ „ერთ-ერთში“ გადავიდა. ემირის უახლოესი პირები“. ვ.კრესტოვსკის ცნობით, 1832 წელს იგი ორმოცდაათ წელზე მეტი იყო (ზოგიერთი ცნობით, დაიბადა 1827 წელს), ჰქონდა ბერის წოდება და ეკავა ერთ-ერთი უმაღლესი სასამართლო თანამდებობა. აბდ ალ-აჰადის დროს მას არ ეკავა რაიმე კონკრეტული თანამდებობა, მაგრამ ის მონაწილეობდა ხაზინის მართვაში და ასევე ყოველთვის თან ახლდა ემირის მოგზაურობებში. დაჯილდოვებულია რამდენიმე რუსული ორდენით.

გარდა ამისა, მოსამსახურეთა დიდი შტაბი იმყოფებოდა ემირის პირთან, ასევე თურქესტანის გენერალ-გუბერნატორის პირადი მთარგმნელი, კაპიტანი შ.რ.

1892 წლის 27 დეკემბერს ემირი და მისი გარემოცვა რკინიგზით გაემგზავრნენ ჩარძუიდან და ჩავიდნენ მოსკოვში, სადაც შეხვდა თავის ძმას მირ-მანსურს. პეტერბურგში ჩასვლისას ამირი ზამთრის სასახლეში გაჩერდა. ასტანაკულ-ბიისა და შ.რ. ასფენდიაროვის თანხლებით, ის სტუმრობდა, ეწვია თეატრებს, ყოველდღიურად დადიოდა აბანოში, ასევე თავად იღებდა სტუმრებს, შეხვდა იმპერატორ ალექსანდრე III-ს. დაასრულა მოლაპარაკებები მირ-ალიმ-ხანის ჩამოყალიბებაზე და დატოვა იგი პეტერბურგში, ემირი ოდესისა და ტფილისის გავლით დაბრუნდა ბუხარაში.

ბეკი

[...] ემირი ხშირად იცვლიდა ბექს და ახლა თითქმის შეუძლებელია იმის თქმა, თუ ვინ არის გამოსახული ამა თუ იმ საარქივო ფოტოზე. დეტალური ინფორმაცია გვაქვს მხოლოდ ჰისარის ბეკზე - ასტანაკულ-ბეკ-ბი კული კუშბეგი.

ის იყო ხანატის ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი თანამდებობის პირი ემირ აბდ ალ-აჰადის მეთაურობით. ემირ ნასრალას ვეზირის აბას-ბეის ვაჟი და ემირ მუზაფარის ნახევარძმა ასტანაყულ-ბეი-ბეი მამის სიცოცხლეშივე ეკავა მაღალ თანამდებობებს, ხოლო მამის გარდაცვალების შემდეგ მიაღწია უმაღლეს წოდებებს და თანამდებობებს, ასე რომ. ზოგიერთი მისი თანამედროვე მას "იმედის თავშესაფარს", სუვერენთა ტიტულს უწოდებდა.

1882 წელს ასტანაკულ-ბეკ-ბიის ჰქონდა ფარვანაჩის წოდება და მსახურობდა შახრისიაბზის გუბერნატორად. ვ.კრესტოვსკი, რომელიც მას წელს ესტუმრა, წერდა, რომ ის იყო „მნიშვნელოვანი ადამიანი, კეთილგანწყობილი უბრალო, კეთილგანწყობილი, მაგრამ არსებითად გულგრილი მსოფლიოში ყველაფრის მიმართ, გარდა საკუთარი თავისა და მისი სუვერენისა, რომლის მიმართ, ცხადია, ძალიან თავდადებული. მისი გარეგნობის მთელ ხასიათში რატომღაც მაშინვე აჩვენა, რომ ეს ადამიანი არა მხოლოდ ჭკვიანია, არამედ იცის საკუთარი ღირსებაც.

1882 წელს ასტანაკულ-ბეკ-ბიი ახლდა მომავალ ამირ აბდ ალ-ახადს მოსკოვში მოგზაურობისას. 1885 წელს, როგორც ემირ მუზაფარის პირადი წარმომადგენელი, გაემგზავრა პეტერბურგში, სადაც შეხვდა იმპერატორ ალექსანდრე III-ს. ავადმყოფობის დღეებში მუზაფარ ად-დინი, მულა მუჰამედი-ბიისთან ერთად, რეალურად ახორციელებდა უზენაეს ძალაუფლებას ხანატში. 1886 წელს ჰისარიდან ბაისუნში გადაყვანის შემდეგ ემირ აბდ ალ-მუმინის დარცხვენილი ძმის, ასტნაკულ-ბეკ-ბიი დაინიშნა ჰისარის ვილაიეთის გამგებლად. მის დაქვემდებარებაში იყო ასევე დარვაზი, კულიაბი და კარატეგინი.

1887 წელს მან მიიღო უმაღლესი წოდება - ატალიკი და, შესაბამისად, გაფართოვდა მისი ბექა: მას კიდევ ხუთი საგრაფო დაერთო. უნდა აღინიშნოს, რომ ბოლო ბუხარას ამირების დროს სახანოში არავის, გარდა ასტანაყულ-ბეკ-ბეის, ათალიკის წოდება ჰქონია.

ლიპსკის თქმით, რომელიც ჰისარს ეწვია 1896 წელს, ასტანკულ-ბეკ-ბიი იყო არა მხოლოდ ყველაზე გამორჩეული, არამედ „ყველაზე მდიდარი ადამიანი მთელ ბუხარაში. ოქროსა და ვერცხლის გარდა (ეს უკანასკნელი სარდაფებში ტომრებში ჰქონდა), ჰყავდა ცხენების ფარა, ცხვრის ფარა. მის ნახირებს ზაფხულში ხვდებოდნენ მთებში შორეულ ადგილებში, თუნდაც რუსეთის საზღვრებში. („თურქესტანის გაზეთი“, No183, 1907 წ.)

ასტანაკულ-ბეკ-ბიი დარჩა ჰისარის ბეკად სიკვდილამდე 1906 წელს. მისი გარდაცვალების შემდეგ მისი ცხედარი გამოიყვანეს ჰისარიდან და დაკრძალეს მანგიტის ემირების, ჰაზრატ იმამ მაზარის საოჯახო მავზოლეუმში, რომელიც მდებარეობს იმამ იმლიას სასაფლაოზე ახლოს. ბუხარა.

წყაროები, ლიტერატურა, პერიოდული გამოცემები

1. აინი, სადრედინი, მოგონებები, (ტაჯიკურიდან თარგმნა ა. როზენფელდმა), მ.-ლ., 1960 წ.
2. არენდარენკო გ.ა., დასვენება თურქესტანში, 1874-1889 წწ., პეტერბურგი, 1889 წ.
3. ანდრეევი მ.ს., ჩეხოვიჩ ო.დ., ბუხარას კიდობანი, დუშანბე, 1972 წ.
4. არაპოვი დ.იუ., ბუხარას სახანო რუსულ აღმოსავლურ ისტორიოგრაფიაში, მ., 1981 წ.
5. ბარტოლდ ვ.ვ., თურქესტანის კულტურული ცხოვრების ისტორია, - შრომები, ტ.II, მ., 1963 წ.
6. ბერგ ია., ბუხარას ისტორია, - მოსკოვის ამბები, 1892, No360.
7. ბუხარა და ავღანეთი 80-იანი წლების დასაწყისში. XIX საუკუნე (საქმიანი მოგზაურობის ჟურნალები გ.ა. არენდარენკო), მ., 1974 წ.
8. ბუხარას ვაჭრები, - Turkestanskiye Vedomosti, ტაშკენტი, 1915, No42.
9. გ.ვამბერი, ბოხარისა და ტრანსოქსანიის ისტორია უძველესი დროიდან დღემდე, პეტერბურგი, 1873 წ.
10. გასპრინსკი ი., მისი ბატონყმობის ემირის ბუხარას დღიურის ზუსტი თარგმანი., ყაზანი, 1894 წ.
11. Geyer I.I., სრულიად რუსული თურქესტანი, ტაშკენტი, 1908 წ
12. ჯიჯიხია ა., ბუხარაში უახლესი მოვლენების შესახებ (1910 წლის 9-12 იანვარი), სამხედრო კრებული, პეტერბურგი, No5, 1910 წ.
13. დონიშ ა., მოგზაურობა ბუხარადან პეტერბურგში, დუშანბე, 1976 წ.
14. დონიში, აჰმედ, მანგიტების დინასტიის ისტორია, დუშანბე, 1967 წ.
15. ისკანდაროვი ბ.ი., ბუხარა (1918-1920 წწ.), დუშანბე, 1970 წ.
16. ისკანდაროვი ბ.ი., აღმოსავლეთ ბუხარა და პამირი შუა აზიის რუსეთთან შეერთების პერიოდში, სტალინაბადი, 1960 წ.
17. ისკანდაროვი ბ.ი., ბუხარას საამიროს ისტორიიდან (აღმოსავლეთ ბუხარა და დასავლეთ პამირი XIX საუკუნის ბოლოს), მ., 1958 წ. 18. ბუხარას ისტორია უძველესი დროიდან დღემდე, ტაშკენტი, 1976 წ.
19. უზბეკეთის სსრ ისტორია, ტ I, წიგნი 2, ტაშკენტი, 1957 წ. 20. უზბეკეთის სსრ ისტორია, ტ.II, ტაშკენტი, 1968 წ.
21. კამალოვი უ.ხ., მუზაფაროვი ა.ა., სააკოვი ვ.გ., ბუხარა. გზამკვლევი, ტაშკენტი, 1973 წ
22. კრესტოვსკი ვ.ვ., სტუმრად ბუხარას ემირისთან, პეტერბურგი, 1887 წ.
23. კურბანოვი გ.ნ., მე-18-მე-20 საუკუნის დასაწყისის ბუხარას ბეჭდები, ტაშკენტი, 1987 წ.
24. ლესარ პ.მ., სამხრეთ-დასავლეთ თურქმენეთი (სარიკებისა და სალორების ქვეყანა), S.Pb., 1885 - იმპერიული რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოების შრომები, XXI, 1885 წ.
25. ლოგოთეტე, მივიწყებულ ქვეყანაში. სამოგზაურო ნარკვევები ცენტრალურ აზიაში, მ., 1912 წ
26. ლუნინი ბ.ვ., რუსული აღმოსავლური კვლევებისა და არქეოლოგიის ისტორიიდან თურქესტანში. - არქეოლოგიის მოყვარულთა თურქესტანული წრე (1895-1917 წწ.), ტაშკენტი, 1958 წ.
27. მაჯი ა.ე., ბუხარას ხანატის ბოლო ორი ათწლეულის ისტორიის შესახებ, ტაჯის მეცნიერებათა აკადემიის იზვესტია. სსრ, სოციალურ მეცნიერებათა დეპარტამენტი, 2 (29), დუშანბე, 1962 წ
28. Masalsky V.I., თურქესტანის რეგიონი, S.Pb., 1913 წ.
29. Meyendorff E.K., მოგზაურობა ორენბურგიდან ბუხარაში, მ., 1975 წ.
30. ნეჩაევი ა.ვ., მთიან ბუხარაში. მოგზაურობა ნარკვევები, S.Pb., 1914 წ
31. მუზაფა ხანის ტახტზე ასვლისა და თექის ხალიჩაზე აყვანის რიტუალზე, - Turkestanskie Vedomosti, 1878, No28.
32. Ostroumov N.P., ამონაწერები თურქესტანის გაზეთებიდან, ძირითადად 1913, 1914 და 1916 წლებში (სანქტ-პეტერბურგის FIV RAS-ის ბიბლიოთეკა)
33. „მთარგმნელი“, No4, 3 იანვარი, 1892 წ
34. როკ-ათი, სიკვდილით დასჯა ბუხარაში, - „თურქეთის კურიერი“, 1910, No189.
35. როკ-ათენი, ციხეები ბუხარაში, - „თურქეთის კურიერი“, 1910, No197.
36. Sami, Mirza ‘Abdal’azim, Tarikh-i Salatin-i Mangitiya (მანგიტის ხელმწიფების ისტორია). რედ. ტექსტი, წინა, ტრანს. და დაახლ. L.M.Epifanova, M., 1962 წ
37. სემენოვი ა.ა., ბუხარას ტრაქტატი წოდებებისა და წოდებების შესახებ და მათი მოვალეობების შესახებ შუა საუკუნეების ბუხარაში, - საბჭოთა აღმოსავლეთმცოდნეობა, ტ.V, 1948 წ.
38. სემენოვი ა.ა., ნარკვევი შემდგომი დროის ცენტრალური ადმინისტრაციული ბუხარას სახანოს სტრუქტურის შესახებ (ტაჯიკეთის სსრ მეცნიერებათა აკადემიის შრომები, ტ.25), მასალები ტაჯიკებისა და უზბეკების ისტორიის შესახებ იხ. აზია, ტ. 2, სტალინაბადი, 1954 წ
39. პეტერბურგის ამბები, No122, 1896 წ
40. სუხარევა ო.ა. ბუხარა XIX - XX საუკუნის დასაწყისი. (გვიან-ფეოდალური ქალაქი და მისი მოსახლეობა), მ., 1966 წ
41. ტუხტამეტოვი თ.გ., რუსეთ-ბუხარას ურთიერთობა XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში, ტაშკენტი, 1966 წ.
42. ფრიდრიხ ნ.ა., ბუხარა. ეთნოგრაფიული ნარკვევი, S.Pb., 1910 წ
43. ხამრაევი მ., ნარკვევები XIX საუკუნის ბოლოს და XX საუკუნის დასაწყისის ჰისარ ბექსტვოს ისტორიის შესახებ, - თაჯ.სსრ მეცნიერებათა აკადემიის არქეოლოგიისა და ეთნოგრაფიის ინსტიტუტის შრომები, ტ.CXIV, სტალინაბადი, 1959 წ.
44. ხანიკოვი ი., ბუხარას სახანოს აღწერა, S.Pb., 1843 წ.
45. Shubinsky P.P., Ochenki Bukhara P. Shubinsky, S. Pb., 1892 წ.
46 ოლუფსენ ო., ემიროფ ბუხარა და მისი ქვეყანა, ლონდონი, 1911 წ

საარქივო დოკუმენტები:

I. თურქესტანის გენერალური გუბერნატორის აპარატი, - უზბეკეთის სსრ ცენტრალური სახელმწიფო ისტორიული არქივი, ფონდი No I-1, ინვენტარი No29.
II. თურქესტანის გენერალური გუბერნატორის აპარატი, - უზბეკეთის სსრ ცენტრალური სახელმწიფო ისტორიული არქივი, ფონდი No I-1, ინვენტარი No34.
III. რუსეთის საიმპერატორო პოლიტიკური სააგენტო ბუხარაში, - უზბეკეთის სსრ ცენტრალური სახელმწიფო ისტორიული არქივი, ფონდი No I-3, ინვენტარი No1.
IV. რუსეთის საიმპერატორო პოლიტიკური სააგენტო ბუხარაში, - უზბეკეთის სსრ ცენტრალური სახელმწიფო ისტორიული არქივი, ფონდი No I-3, ინვენტარი No2.
V. ბუხარას ემირის კუშბეგის ოფისი, - უზბეკეთის სსრ ცენტრალური სახელმწიფო ისტორიული არქივი, ფონდი No I-126, ინვენტარი No1 (წიგნი 1)
VI. ბუხარას ემირის კუშბეგის ოფისი, - უზბეკეთის სსრ ცენტრალური სახელმწიფო ისტორიული არქივი, ფონდი No I-126, ინვენტარი No2 (წიგნი 1)

ფოტო არქივები

ა) რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტის სანქტ-პეტერბურგის ფილიალი (სანქტ-პეტერბურგი).
ბ) რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოება (სანქტ-პეტერბურგი) გ) მატერიალური კულტურის ისტორიის ინსტიტუტი (სანქტ-პეტერბურგი) დ) უზბეკეთის სსრ-ს სახელმწიფო კინო-ფოტო დოკუმენტების არქივი (ტაშკენტი).
ე) ბუხარას მხარეთმცოდნეობის რეგიონალური მუზეუმი (ბუხარა)

დამატება

ბუხარას საამიროს სახელმწიფო სტრუქტურა
მასალა ვიკიპედიიდან

სახელმწიფოს მეთაური იყო ემირი (სპარსული მირი), რომელსაც ჰქონდა შეუზღუდავი ძალაუფლება ქვეშევრდომებზე.

ისლამბეკ კუშბეგი - ბუხარას მინისტრი.ფოტო ორდეს, 1894 წ

სახელმწიფო საქმეებს ერთგვარი პრემიერ-მინისტრი კუშბეგი (თურქ. قوشبیگی) განაგებდა. ბუხარას საამიროს მთელი მმართველი კლასი დაყოფილი იყო საერო სამთავრობო მოხელეებად - ამალდარებად (პერს. عملدار‎) და სულიერად - ულამებად (პერს. ამ უკანასკნელში შედიოდნენ მეცნიერები - თეოლოგები, იურისტები, მედრესეების მასწავლებლები და ა.შ. საერო პირები წოდებებს იღებდნენ ემირის ან ხანისგან (მონღ. خان), სულიერები კი ამა თუ იმ წოდებასა თუ წოდებაზე ამაღლდნენ. იყო თხუთმეტი საერო წოდება და ოთხი სულიერი.

ადმინისტრაციული თვალსაზრისით, ბუხარას საამირო მე-20 საუკუნის დასაწყისში. დაყოფილი იყო 23 ბეკად (სპარს. بیکی باسرى‎) და 9 ნისლად (მონღ. تومان). XIX საუკუნის ბოლო მეოთხედამდე. კარატეგინი და დარვაზი დამოუკიდებელი შაჰები იყვნენ, რომლებსაც ადგილობრივი მმართველები - შაჰები მართავდნენ. კარატეგინში განხილული პერიოდის განმავლობაში იყო ხუთი amlyakdarstvo (სპარსული Emlak داری), დარვაზში - შვიდი. კარატეგინისა და დარვაზის შემოერთების შემდეგ ბუხარას საამირომ ისინი გარდაქმნა ბექებად (სპარს. بیکی سیرى‎), რომლებსაც მართავდნენ ბუხარას მიერ დანიშნული მოხელეები - ბეკები (თურქ. بیک). ბეკები, თავის მხრივ, ექვემდებარებოდნენ დივანბეგებს (თურქ. دیوان بیگی), იასაულბაშებს (თურქ. یساولباشی), ყურბაშებს (თურქ. قورباشی), ყაზებს (არაბ. قاضی‎) და რაისებს (არაბ. رَ؀ی).

მოსახლეობის უმრავლესობას შეადგენდა დასაბეგრი ქონება - ფუკარა (არაბ. فقرا‎). მმართველ კლასს წარმოადგენდა ადგილობრივი მმართველის ირგვლივ დაჯგუფებული მიწა-ფეოდალური თავადაზნაურობა. ადგილობრივი მმართველების დროს ამ კლასს ეწოდებოდა სარკარდა (სპარს. سرکرده‎) ან ნავკარ (მონღ. نوکر), ხოლო ბუხარას მმართველობის პერიოდში - სიპაჰი (სპარს. سپاهی‎) ან ამალდარი (პერს. عملدار‎). გარდა ამ ორი კლასისა (მდიდრები და ღარიბები), არსებობდა გადასახადებისა და გადასახადებისგან გათავისუფლებული დიდი სოციალური ფენა: მოლები, მუდარიზები, იმამები, მირზები და ა.შ.

თითოეული ბექსტვო დაყოფილი იყო რამდენიმე მცირე ადმინისტრაციულ ერთეულად - ამლიაკი (არაბული املاک‎‎) და მირკაზარი (სპარსული میرهزار‎), რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ, შესაბამისად, ამლიაკდარები (სპარსული املاک دار‎) და მირკაზარები (სპარსული میره′‎). სოფლის ადმინისტრაციის ყველაზე დაბალი წოდება იყო არბაბი (არაბ. ارباب‎ - მეთაური), ჩვეულებრივ, თითო სოფლისთვის.

დასავლეთ პამირში ოთხი შაჰსტი იყო. ყოველი შაჰანი იყოფოდა ადმინისტრაციულ ერთეულებად, სახელწოდებით სადა (სპარს. صده‎ - ასი) ან პანჯა (სპარს. پنجه‎ - ხუთი). შუგნანი და რუშანი დაყვეს ექვს ბაღად. ყოველი ბაღის ან ფანჯის სათავეში იყო აქსაკალი (თურქ. آقسقال - უფროსი), ხოლო მცირე ადმინისტრაციულ ერთეულებში - არბაბი ან მირდე (პერს. میرده‎). პიანჯის ზემო დინების მთელი მოსახლეობა კლასობრივი თვალსაზრისით დაიყო ორ ძირითად კატეგორიად: მმართველ კლასად და დასაბეგრი კლასი, რომელსაც ეძახიან რაიათი (არაბული رعیت‎) ან ფუკარა. მმართველი კლასის შემდეგი, ქვედა კატეგორია იყო სამსახურებრივი მამული - ნავკარი ან ჩაკარი, რომლებსაც სამშვიდობო ან შაჰი სამხედრო და ადმინისტრაციული შესაძლებლობების მქონე ადამიანებისგან ირჩევდა და ნიშნავდა.

ბოლო ტრაგედია ბუხარაში
(ქვემოთ წარმოდგენილი ეპიზოდის შესახებ ინფორმაცია პირადად ჩვენ შევიკრიბეთ, როდესაც ბუხარაში ვიყავით, გასული წლის ივნისში.)
ისტორიული მოამბე, No5. 1892 წ

„თუ ვინმე გაწყენინებს, შეაწყანე ის, როგორც ის გვაწყენინებს ჩვენ“.
ყურანი, თავი II, სტროფი 190.

უსაზღვროდ დიდია უთანხმოება, რომელიც ჯერ კიდევ გვყოფს ყოველდღიურ, სოციალურ, რელიგიურ და მორალურ თვალსაზრისით ჩვენი უახლოესი მეზობლებისგან შორეულ აღმოსავლეთში. ყურანი და შარიათი, რომლებიც ჩვენი კონტროლის მიღმა ცენტრალური აზიის მუსლიმების რწმენა-წარმოდგენებისა და ცნებების ერთადერთ საფუძველს ქმნიან, როგორც ეს იყო კედელი, რომელიც იცავს მათ დროის სულისა და ცივილიზაციის გავლენისგან. ჩვენს ტერიტორიაზე, მისი უშუალო გამოყენებისას, რელიგიური პრაქტიკის სფეროთი და სახალხო სასამართლოს ავტონომიით შეზღუდული, ისლამურ-საკმარისი ტენდენციები ფართო შესაძლებლობებს პოულობენ განვითარებისთვის ჩვენი მეზობლების, ბუხარას, ხივას ნახევრად დამოუკიდებელი სახანოების ნიადაგზე. ენით და რელიგიით მათთან დაკავშირებული ავღანეთი. ამ ქვეყნების სახელმწიფო და სოციალური სისტემა, რელიგია, ხალხის ცხოვრება, ადათ-წესები, სამართალწარმოება და განათლება - ეს ყველაფერი გამომდინარეობს ისლამის ორი ძირითადი პრინციპიდან: ყურანი და შარიათი. დიდი მუსულმანი წინასწარმეტყველისა და მისი უახლოესი მიმდევრის ეს ორი ქმნილება ჯერ კიდევ არის ერთადერთი ორი ჭეშმარიტება, რომლის სჯერა შუა აზიის მუჰამედანს, რომლითაც ის ცხოვრობს და საიდანაც იღებს მთელ თავის ამქვეყნიურ სიბრძნეს.

მრავალი და გავლენიანი მუსლიმი სასულიერო პირი ყველაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ მხარი დაუჭიროს ხალხში ისლამის რელიგიური იდეების ხიბლს. ათასწლეულის წინ განვითარებულ სახელმწიფოსა და სოციალურ სისტემას ეჭვიანობით იცავს, მათი გავლენის ქვეშ, ყოველგვარი თანამედროვე ინოვაციებისგან, ის არის ძლიერი მოწინააღმდეგე იმ ახალი იდეებისა, რომლებიც ევროპიდან ფართო ტალღით შემოვიდა ცენტრალურ აზიაში, თურქესტანის ღია კარიბჭის გავლით. რეგიონი. ის, როგორც ჩანს, სრულად აღწევს თავის მიზნებს ჯერჯერობით, რადგან ინერცია, რომელშიც მუსლიმური სამყარო არ გვექვემდებარება, იმდენად ვრცელდება, რომ რუსეთის ძლიერი გავლენაც კი, სახანოების მმართველების კეთილ სურვილთან ერთად, ზოგჯერ უძლურია შეცვალოს მათი შინაგანი წესრიგი ესა თუ ის მდგომარეობა, რომელიც შექმნილია ისლამის ათასწლეულის ტრადიციებით.

ჩვენი დროისთვის უცნაური, თითქმის დაუჯერებელი, რელიგიური ფანატიზმის, მოძველებული იდეებისა და მოძველებული ტრადიციების ეს ცეცხლოვანი კერები ანაქრონიზმია!

ჩვენ არ შეგვიძლია არ მივესალმოთ იმ შესამჩნევ სურვილს, შემოვიტანოთ სახელმწიფო და სოციალური წესრიგის, განათლებისა და ჰუმანურობის იდეები ამ ბნელ სამყაროში, რაც ბოლო დროს განსაკუთრებით იგრძნობა ჩვენს პოლიტიკაში შორეულ აღმოსავლეთში. ეჭვგარეშეა, ეს მისწრაფებები მხოლოდ პირველი მცდელობებია იმ უაღრესად ჰუმანური ამოცანის განხორციელებისა, რომელსაც, ჩვენი ბრიტანელი მეტოქეების დარწმუნების საწინააღმდეგოდ, რუსეთი სრულიად უინტერესოდ ახორციელებს მას დაქვემდებარებული შუა აზიის ხალხებთან მიმართებაში.

ამავდროულად, სასურველია, რომ ქვემოთ მოყვანილი ტრაგიკული ეპიზოდი იყოს ერთი ფაქტი ემირ სეიდ-აბდულ-ახათ-ხანის მეფობის ისტორიაში, რომლის კეთილშობილურ მოტივებსა და კეთილ ზრახვებში ეჭვი არ ეპარება.

__________________________

რამდენიმე წლის წინ, სპარსული წარმოშობის წარჩინებულთა მონათესავე ჯგუფს, რომელიც შედგებოდა ხანდაზმული კუშ-ბეგი მულა-მეჰმეტ-ბიასგან, გადამწყვეტი მნიშვნელობის იყო ბუხარას სახანოს სახელმწიფო წოდებებს შორის (კუშ-ბეგის ტიტული, მისი შიდა რაც ნიშნავს ბუხარას სახანოში, შეიძლება გავუტოლოთ ჩვენი საგარეო საქმეთა მინისტრის და სახელმწიფო საბჭოს თავმჯდომარის ტიტულს, რომელიც, ამავე დროს, ასოცირდება ბუხარას გუბერნატორისა და ემირის სასახლის კომენდანტის ტიტულთან. ბუხარას „ატალიკში“ უმაღლესი თანამდებობა დაუსრულებელი დარჩა ემირ ნასრ-ულას დროიდან, რომელმაც შახრიზიაბსკის მმართველი უკანასკნელად დანიშნა (მურზა-შამენ-ბუხარი, ზაპისკი, პრ. 13, გვ. 60)), მისი ვაჟი. , მთავარი ბუხარა ზაკეჭჩი მუხამედ-შარიფ-დივან-ბეგი (დივან-ბეგის ტიტული შეიძლება გაუტოლდეს სახელმწიფო მდივნის ტიტულს; უფროსი ზაკეტჩის თანამდებობა - ფინანსთა მინისტრის და ხაზინისა და ეკონომიკის უფროსის თანამდებობას. ემირისა.), ხოლო შვილიშვილი, ჩარძუის ბეკი, ასტანაკულ-ინაკი (ბეკი არის ქალაქის თავი და დაწვა. ინაკ-სამხედრო წოდება, პოლკოვნიკის წოდების ტოლფასი).

ეს ჯგუფი ითვლებოდა ყველაზე ძლიერ და გავლენიანად ქვეყანაში, როგორც მისი პირდაპირი მნიშვნელობით, ასევე იმ ნდობითა და განწყობით, რომელიც მას გამოავლინა ახალგაზრდა ემირმა სეიდ-აბდულ-ახათ-ხანმა, კუშ-ბეგის მიმართ მადლიერების გრძნობით შეკრული. მანგიტის სახლის უძველესი ერთგულებისთვის (ბუხარაში გამეფებული დინასტია თავის შთამომავლობას, ქალის ხაზის გასწვრივ, თემურლენგიდან იღებს. (მირზა-შამსი-ბუხარი, შენიშვნები, შენიშვნა 15, გვ. 61). რაც შეეხება მამაკაცებს, ის მოდის უზბეკური კლანი მანგიტი, ტუკის შტოდან (ხანიკოვი, ბუხარას სახანოს აღწერა, გვ. 58) მონღოლთა შორის სახელი "ტუკი" განსაზღვრავდა მეომრების რაზმს 100 კაციან (მარკო პოლო, თარგმნა შემიაკინის მიერ, გვ. 181)) და პირადად მას და მის შვილთან მეგობრობის კავშირები. ამავდროულად, ეს ჯგუფი ითვლებოდა რუსეთისადმი ყველაზე სიმპათიური ბუხარას პარტიათა სათავეში, რომლის საპირწონე იყო ძველი ბუხარა, უზბეკური პარტია. ცხადია, რომ ამ ძლიერ ოჯახს, ისევე როგორც სხვაგან აღმოსავლეთში, ჰყავდა მრავალი ნათესავი, ხელმწიფე და მიმდევარი სახელმწიფო კიბის სხვადასხვა დონეზე.

ამ ოჯახის უფროსი და პატრიარქი, მულა-მეჰმედ-ბიი, წარმოშობით სპარსელი ქალაქ ყარაიდან, მაშჰადის მახლობლად, თურქმენებმა ათი-თორმეტი წლის ბიჭი შეიპყრეს და 1820 წელს ბუხარაში გასაყიდად მიიყვანეს. .

აქ ის იყიდა ცნობილმა ჰაკიმ-კუშ-ბეგიმ რამდენიმე ჩერვონეტად (ჰაკიმ-კუშ-ბეგი გამორჩეული როლი ითამაშა ბუხარას სახანოს ისტორიაში მიმდინარე საუკუნის პირველი მეოთხედის ისტორიაში, რომელიც განასახიერებდა სასამართლოს მოღალატე ტიპს. შუა აზიის დესპოტების ემირ-სეიდს მთელი თავისი კეთილდღეობა ევალებოდა, ის წამლავს მას, სურდა თავის მეორე ვაჟს, ნასრ-ულაჰს მიეცეს შესაძლებლობა დაეპყრო მამის ტახტი, გარდა უფროსი ძმის, ჰუსეინ ხანისა. ემირ-სეიდის უმცროს ვაჟს, ომარ-ხანს, რომელიც ჰუსეინ ხანმა მის მემკვიდრედ დანიშნა, მოწამლეს მასაც, იგი მოღალატურად ღალატობს მას და ქალაქ ბუხარას აჯანყებულ ნასრ-ულას ხელში. , რომელიც მეფობს სახანოს დედაქალაქში 1826 წლის 22 მარტს ნასრ-ული-ბაღადურ-ხან-მელიქ-ელ-მუმენინის სახელით. ეს მოღალატე კაცი ადეკვატურად დაისაჯა თავისი სამარცხვინო საქციელისთვის. 1837 წელს ემირ ნასრმა. მის მიერ გამეფებული, ულა ჩამოართმევს მის მიერ მოპარულ მთელ უთქმელ სიმდიდრეს და თავად აპატიმრებს მას, სადაც 1840 წელს დანით მოკლეს. (ხანიკოვი, ბუხარას სახანოს ისტორია, გვ. 224-230; დაბადებულები, მოგზაურობა ბუხარაში, ნაწილი 2, გვ. 382-388 და სხვა; ვამბერი, ბუხარას ისტორია, თავ. XVIII, გვ. 136-140) .

ამ უკანასკნელის გარდაცვალების შემდეგ ემირ ნასრ-ულას მეთაურობით, 1840 წელს, იგი თავის სხვა მონებთან და ქონებასთან ერთად შევიდა ხაზინაში და დაემატა სეიდ-მუზაფარ-ედინის ტახტის მემკვიდრის შტატს (ემირ სეიდ- მუზაფარ-ედინი დაიბადა 1823 წელს, ავიდა ბუხარას ტახტზე 1860 წელს, გარდაიცვალა 1885 წლის 31 ოქტომბერს), რომლის დროსაც ის იყო მსახური. მისმა გამორჩეულმა შესაძლებლობებმა მიიპყრო მუზაფარ ედინის ყურადღება მასზე და ტახტზე ასვლის დროს, 1860 წელს, მულა მეჰმედ ბიი თანმიმდევრულად დაინიშნა მირშაბის (პოლიციის მოხელე), მირაბის (ირიგაციის მენეჯერი) და სერკერდის (ბატალიონის მეთაური) თანამდებობებზე. . ბოლო რანგში მონაწილეობდა ჯიზახის, სამარყანდისა და ზერაბულაკის ბრძოლებში და თავის ბატონს უზიარებდა ცენტრალურ აზიაში მორწმუნეთა მმართველის ძალაუფლებას რუსული იარაღის მიერ მიყენებულ მძიმე დარტყმებს.

ომის დასასრულს, მულა-მეჰმედ-ბი დაინიშნა ბეი შახრიზიაბზში, სადაც მან შეძლო გამოეცხადებინა თავი ქმედუნარიან, აქტიურ და ენერგიულ ადმინისტრატორად, ხოლო 1870 წელს ემირმა მიანიჭა მას კუშ-ბეგის დარჩენილი ვაკანტური თანამდებობა. თანამდებობა, რომელიც ნახეს და მის შესახებ წერდა: ვსევოლოდ კრესტოვსკი (სტუმრობით ბუხარას ემირის, თავ. VII, გვ. 292-296) და დოქტორი იავორსკი (რუსეთის საელჩოს მოგზაურობა ავღანეთში და ბუხარას სახანოში 1878-1879 წლებში, ტ. II, გვ. 334-336).

კუშ-ბეგი მულა-მეჰმედ-ბიმ სიბერემდე იცოცხლა, ბოლო წუთამდე შეინარჩუნა კარგი განწყობა და უშუალო მონაწილეობა მიიღო სახელმწიფო საქმეებში. მისი ცხრამეტი წლის ხელისუფლებაში ყოფნა გამოირჩეოდა ხალხისა და ორივე ემირის ინტერესებისადმი ღრმა ერთგულებით, რომელთა ნდობა და კეთილგანწყობა სარგებლობდა, მიუხედავად ბუნებრივი ბუხარელების ინტრიგებისა და ინტრიგებისა, რომლებსაც სძულდათ იგი, როგორც უცხოელი და შიიტი.

დედაქალაქის მოსახლეობა მას პატივს სცემდა და უყვარდა. იმ პირთა ჩვენებით, რომლებიც კარგად იცნობდნენ სახანოში არსებულ მდგომარეობას, არასოდეს მსმენია რაიმე ჩივილი მისი მხრიდან ჩაგვრაზე, ინტრიგაზე ან უსამართლობაზე.

1886 წელს მულა-მეჰმედ-ბიი, ოჯახთან და ბუხარას ხანატში მყოფ სხვა მონებთან ერთად, გაათავისუფლეს მონობისაგან, სამუდამოდ გაანადგურა ემირ სეიდ-აბდულ-ახათ-ხანმა მის საკუთრებაში.

მულა-მეჰმედ-ბიას ვაჟმა, მუჰამედ-შარიფ-დივან-ბეგიმ, რომელიც ეკავა მთავარი ბუხარა ზიაკეტჩის თანამდებობა გარდაცვლილი ემირის მუზაფარ-ედინის კარზეც კი, შეძლო თავის დამკვიდრება გამორჩეული შესაძლებლობებით და მეფობისადმი განსაკუთრებული ერთგულებით. დინასტია, კერძოდ სეიდ-აბდულ-ახათ-ხანს. მის მიერ ბოლო მსახურებამდე გაწეული სხვა მომსახურებებს შორის იყო ის, რომ მან ხალხისგან დაუმალა ემირ მუზაფარის გარდაცვალება კერმინამდე (ქალაქი კერმინე და მის მიმდებარე რაიონი წარმოადგენს, როგორც იქნა, მემკვიდრეთა მემკვიდრეობას. ბუხარას ტახტი, სადაც ისინი სრულწლოვანების მიღწევისთანავე დასახლდებიან, მართავენ რაიონს ბექების უფლებებისთვის და ასეთ შემთხვევებში გარდაუვალია აღმოსავლეთის ოჯახური ჩხუბი.

1885 წლის 4 ნოემბერს ახალგაზრდა ემირის თანამდებობაზე მოსვლის შემდეგ, მოჰამედ-შარიფი გახდა მისი უახლოესი პირადი მრჩეველი. გარდა ამისა, სეიდ-აბულ-ახატმა მას მიანდო ყველა საქმის მართვა, რომელიც დაკავშირებულია ბუხარას ურთიერთობასთან რუსეთის მთავრობასთან.

ამ ვითარებაში მთელი ქვეყანა და თავად ემირი უყურებდა მუხამედ-შერიფ-დივან-ბეგის, როგორც მამის მულა-მეჰმედ-ბიას მომავალ მემკვიდრეს კუშ-ბეგის რანგში.

ამ გამოჩენილი ოჯახის ყველაზე ახალგაზრდა წარმომადგენელი იყო მუხამედ-შარიფის ვაჟი, ოცდარვა წლის ჩარძუი ბექ ასტანაკულ-ინაკი (ამჟამად მთავარი ბუხარას ზაკეჩი, ასტანაკულ-პარკანაჩი). საოცრად სიმპათიური გარეგნობით დაჯილდოვებულმა, სიმპათიური და ინტელექტუალური, მან მალე მიიპყრო ემირის ყურადღება, რომელმაც მას რუსეთის სამფლობელოებთან მოსაზღვრე ჩარჯუის ოლქის უფროსის მნიშვნელოვანი პოსტი დაავალა. ამ თანამდებობაზე მან მოახერხა რუსეთის ხელისუფლებისთვის სერიოზული მომსახურების გაწევა ტრანსკასპიური რკინიგზის მშენებლობის დროს, რისთვისაც დაჯილდოვდა წმ. ანა მე-2 ხარისხი.

ასეთ ვითარებაში ეს ოჯახი აღმოაჩენს 1888 წელს, რომელსაც საბედისწერო მნიშვნელობა ჰქონდა მათთვის.

ამ დროს ბუხარაში ცხოვრობდა წარმოშობით ავღანელი ვიღაც გაიბ-ნაზარი, რომელიც ემირ მუზაფარის მეთაურობით კერმინეში ამლიაკდარის თანამდებობას იკავებდა (ამლაქდარი გადასახადების ამკრეფია. ბუხარას ხანატში, მიწიდან გადასახადის წლიური ოდენობა. განისაზღვრება საგაზაფხულო გასროლებით, რაც, რა თქმა უნდა, ფართო გზას უხსნის საგადასახადო ადმინისტრაციის თანამდებობის პირთა ყველა სახის შეურაცხყოფას.), როდესაც ტახტის მემკვიდრე, ამჟამინდელი ემირი სეიდ-აბდულ-ახათ-ხანი. განაგებდა ამ ბექსტვოს. მურაფარის გარდაცვალებიდან მალევე, გაიბ-ნაზარი გაათავისუფლეს თანამდებობიდან მისთვის მინდობილი ოლქის სახელმწიფო შემოსავლების ნაწილის დამალვის გამო. ეჭვმიტანილი მუჰამედ-იაარიფა-დივან-ბეგიში მომხდარი უბედურების მთავარ დამნაშავეში, მას ღრმა სიძულვილი ჰქონდა და, ბუხარაში, საკუთარ სახლში დასახლების შემდეგ, სადაც სარგებლობდა ხელმომჭირნე კაცის რეპუტაციით, მხოლოდ დაელოდა. მტერზე შურისძიების შესაძლებლობისთვის.

ბუხარას ამირებს აქვთ ჩვევა, წელიწადში ერთხელ იარონ თავიანთი სამფლობელოები, გარკვეული დროით ჩერდებოდნენ ყველაზე დასახლებულ რაიონებში, როგორიცაა კერმინე, ქახში, შახრიზიაბის სამფლობელოები და ჩარდჟუი.

სეიდ-აბდულ-ახათ-ხანის ერთ-ერთი ასეთი მოგზაურობის დროს შახრიზიაბზში, 1888 წლის გაზაფხულზე, ხაიდ-მცველმა, გაიბ-ნაზარის ძმამ, რომელიც მსახურობდა ბუხარას ჯარში და ცოტა ხნით გაგზავნეს ზოგიერთთან ერთად. შახრიზიაბზიდან ბუხარაში დანიშნულებამ მოიტანა ემირს გაიბ-ნაზარის დენონსაცია მუჰამედ-შარიფ-დივან-ბეგისა და დედაქალაქში დარჩენილ სხვა მაღალჩინოსნებზე.

ამ დენონსაციამ აღაშფოთა ემირი და გამოიწვია გაიბ-ნაზარის დაპატიმრება და მისი ქონების ჩამორთმევა. ამ ბრძანების აღსრულება ამირმა მუჰამედ-შარიფ-დივან-ბეგის დაავალა.

1888 წლის 21 მარტს, დილის 8 საათზე, მუხანედ-შარიფი ორი მსახურის თანხლებით მივიდა გაიბ-ნაზარის სახლთან, რათა მისთვის ემირის ნება გამოეცხადებინა და გაეკეთებინა მისი ქონების ინვენტარიზაცია. მიმა (მეჰმან)-ხანში (მისაღების ოთახში) შესვლის შემდეგ მან ბრძანება გადასცა გაიბ-ნაზარს, თავის მხრივ დასძინა ნუგეშისმცემელი სიტყვები და დაპირება, რომ ემირთან შუამდგომლობდა მისი პატიებისთვის. გაიბ-ნაზარმა ჩუმად მოუსმინა დივან-ბეის და, როცა ამ უკანასკნელმა დაასრულა, უთხრა, რომ მის ქონებას შორის იყო მისთვის გადაცემული ძვირფასი ნივთები, რომელთა წარდგენა, უპირველეს ყოვლისა, სურდა. შემდეგ მეორე ოთახში შევიდა და ერთი წუთის შემდეგ იქიდან რევოლვერით ხელში დაბრუნდა, სიტყვებით: "ძაღლი, შიიტი, მოღალატე!" მოჰამედ შარიფს ორი გასროლა ესროლა. ეს უკანასკნელი, უკვე სასიკვდილოდ დაჭრილი, მივარდა მისკენ. დაიწყო ბრძოლა, რომელიც მხოლოდ შეაჩერა ბრბომ, რომელიც ხმაურზე გაიქცა და შეიპყრო და სცემა დამნაშავე.

მომაკვდავი კაცი ეტლზე ჩასვეს და სახლში წაიყვანეს, მაგრამ მან მაინც იპოვა საკუთარ თავში საკმარისი ძალა, რომ უბრძანა მკვლელი გაეთავისუფლებინათ განრისხებული ბრბოს ხელიდან და წაეყვანა იგი თავის ბინაში, სადაც მოათავსა გვერდით ოთახში. მას იმის შიშით, რომ ხალხმა არ გაანადგურა წარმოებამდე.

22 მარტს, დილის 6 საათზე, მუხამედ-შარიფ-დივან-ბეგი გარდაიცვალა, მიუხედავად სამედიცინო დახმარებისა ექიმ გეიფელდერის მიერ, რომელიც შემთხვევის ადგილზე გაგზავნა ტრანსკასპიის რკინიგზის მშენებელმა. გენერალ-ლეიტენანტი ანენკოვი, რომელიც იმ დროს ოფიციალურ საქმიანობით იმყოფებოდა ბუხარასთან ახლოს.

ამ გამოჩენილი ადამიანის გარდაცვალებამ გულწრფელად აღაშფოთა არა მხოლოდ ემირი და დედაქალაქის მოსახლეობა, არამედ ჩვენი თურქესტანის ადმინისტრაციის ყველა ადამიანი, რომლებიც მასთან ოფიციალურ საქმიანობით შედიოდნენ. ბუხარამ მასში დაკარგა უნარიანი, ენერგიული ადმინისტრატორი, ხოლო რუსეთმა დაკარგა რუსული ინტერესებისადმი გულწრფელად თავდადებული ადამიანი, წინააღმდეგ შემთხვევაში, ხელი შეუწყო სახანოში მდგომარეობის უკეთესობისკენ შეცვლას.

როდესაც შეიტყო მუჰამედ-შარიფის გარდაცვალების შესახებ, ემირმა მწუხარებით შეწუხებულ მოხუც კუშ-ბეგის მიმართ გულწრფელი წერილი მისწერა, რომელშიც, სხვა საკითხებთან ერთად, აღნიშნა, რომ ის არასოდეს უყურებდა მიცვალებულს როგორც მსახურს, არამედ როგორც მსახურს. უფროს ძმას და რომ ახლა ცდილობდა მულ-მეჰმედის შეცვლას - დაკარგული შვილის ცემა.

ამ სამწუხარო მოვლენას დიდხანს ვერ გადაურჩა პატივცემულმა მოხუცმა: გარდაიცვალა 1889 წლის 10 ნოემბერს, 81 წლის ასაკში.

გარდაცვლილი მუჰამედ-შარიფის ვაჟი, ასტანაკულ-ინაკი, მამის გარდაცვალებისთანავე დაინიშნა ამირად, ხოლო ფარვანაჩისა და მთავარი ზაქეჩია არის სეიდ-აბდულ-ახათის ერთ-ერთი ყველაზე ერთგული და სასარგებლო მსახური. -ხან.

რაც შეეხება დივან-ბეგის მკვლელს, გაიბ-ნაზარს, მაშინ ემირის ბრძანებით იგი მოკლულის ახლობლებს გადასცეს.

ადამიანმა უნდა იცოდეს ბუხარას ხალხის ისტორია და ის ცხოველური ინსტინქტები, სიხარბე და ამბიციები, რომლებიც თანდაყოლილია მათში, საბოლოოდ უნდა გავითვალისწინოთ, რომ დადგენილი ჩვეულების თანახმად, ბუხარას ხანატში რომელიმე სახელმწიფო დიდებულის გარდაცვალება ან გადაყენება იწვევს მისი ყველა ქვეშევრდომის მოცილება და მათი დაცვის ქვეშ მყოფების შეცვლა ახლად დანიშნული პირით, რათა თავად აეხსნა ის საშინელი სიკვდილით დასჯა, რომელიც ელოდა დამნაშავეს. ეჭვგარეშეა, რომ ის გამოიგონა არა ერთმა ადამიანმა, არამედ ადამიანთა მთელმა კორპორაციამ, რომელიც ცდილობდა დივანების მკვლელს გამოეტანა მათში არსებული სიმწარე, რაც გამოწვეული იყო ამ ადამიანის სიკვდილით, რომელმაც აიღო. მასთან ერთად საფლავთან არის წარმატების, სიმდიდრისა და ღირსების შანსები, შესაძლოა, არც ერთი თაობა მასთან და ახლობლებთან.

ეს სიკვდილით დასჯა, რომელიც კარაკალისა და ნერონის დროინდელი იყო, შედგებოდა შემდეგისგან: მკვლელი ცხენის კუდზე იყო მიბმული და ხალხის უზარმაზარი ბრბოსთან ერთად ჩვენ ამგვარად ვატარებთ ქალაქის ქუჩებში, მოედნებსა და ბაზრობებს. შემდეგ ხელ-ფეხის ძვლები დაუსხეს და ცოცხლად გადააგდეს ქალაქის გალავანში, რათა ძაღლებმა შეჭამონ.

ამ არაადამიანური სიკვდილით დასჯის ძირითადი დეტალები, როგორც ყოველთვის, განხორციელდა ბუხარას უზარმაზარ საკათედრო მოედანზე, მირ-არაბის მედრესას და მეჩეთ-ი-კალიანის დიდებული შენობების, ამდენი სისხლიანი ისტორიის ამ მუნჯი მოწმეების თვალწინ. მოვლენები, დაწყებული ჯენგიზ ხანის შემოსევით და ტრიუმფალური ტიმურის შემოსვლით, ბოლოდროინდელ აღსრულებამდე ინგლისის სიხარბისა და შევიწროების ორი უდანაშაულო ინსტრუმენტის ცენტრალურ აზიაში - კონოლისა და სტოდარტის (პოლკოვნიკი სტოდარტი და კაპიტანი კონოლი, გაგზავნილი ბრიტანეთის მთავრობის მიერ ბუხარაში და კოკანი შუა აზიის სახანოებიდან რუსეთისადმი მტრულად განწყობილი კოალიციის შესაქმნელად, შეიპყრეს ემირმა ნასრ-ულამ და მისი ბრძანებით დახვრიტეს ბუხარაში, 1842 წელს.).

P.P.S.

ბუხარას ახალი ემირი
ჟურნალი „ნივა“, 1886, No 7. გვერდები: 177-178

მას შემდეგ, რაც სახანოს მეორე დედაქალაქი სამარკანდი აიღეს, გენის ქვეშ. კაუფმანი 1868 წელს ჩვენს ჯარებთან ერთად დაეპატრონნენ ზარავშანის წყაროებს, რომლებიც კვებავდნენ ბუხარას - რუსებს აქვთ წყლის გადამისამართების უნარი და ეს იქნება ქვეყნის სიკვდილი. 1868 წლის 2 ივნისს რუსეთის ჯარებმა სრულად დამარცხებულმა ემირმა გამოაცხადა თავი თეთრი მეფის მორჩილებაში და მას შემდეგ ბუხარა ვასალურ ურთიერთობაშია რუსეთთან.

ბუხარას გარდაცვლილი ემირის, მუზაფარ ხანის გარდაცვალების შემდეგ, რაც მოჰყვა გასული წლის 31 ოქტომბერს, მისი უფროსი ვაჟი სეიდ-აბდულ-აღად ხანი (რომლის პორტრეტი აქ არის განთავსებული) გახდა ბუხარას მმართველი. მისი ძმა, სეიდ-მანსური, გაიზარდა რუსეთში, გვერდი სიბში. კორპუსი, ხოლო ამჟამინდელი ემირი აბდულ-აღადი დაესწრო მოსკოვის წმინდა კორონაციას და გარკვეული დრო გაატარა პეტერბურგში. სეიდ-აბდულ-აღად-ხანი ახლა არაუმეტეს 27 წლისაა. აი, როგორ აღწერს მას ერთ-ერთი ჩვენი მოგზაური, რომელმაც ის ბუხარაში ყოფნისას დაინახა: „თვითონ სეიდ-აბდულ-აღად-ხანი იდგა ჩვენს წინაშე. ჩვენსკენ ორი ნაბიჯით გადადგა, გულითადად გაიშვირა ხელი თითოეულ ჩვენგანს. გარეგნულად, ის სიმპათიური მამაკაცია, საშუალოზე მაღალი, მტკიცე აღნაგობის. მისი სიმპათიური სქელი სახე პუბესტურია შავი, საშუალო ზომის წვერით; წვრილი ულვაშები თხელ, ენერგიულად მოკუმული ტუჩებს აჩენს. შავი და დიდი თვალები ძალიან გამოხატულია. მათი მზერა მკვეთრი და გამჭოლია. წარბების თაღები ძალიან დამახასიათებლად ოდნავ მაღლა დგას შიგნიდან ცხვირის ხიდის ზემოთ, ესაზღვრება ორი მცირე გრძივი ნაოჭი. ზოგადად, მის სახეს აქვს ცნობისმოყვარე გონების სერიოზული გამოხატულება და ძლიერი ხასიათი. ეს რატომღაც უნებურად მოქმედებს ენერგიის დიდ მარაგზე, ნებისყოფაზე და შეუპოვრობაზე. არ შეიძლება ითქვას, რომ ეს სახე ერთ-ერთი იყო, სიკეთის გაგებით, თუმცა ამაში არაფერია საზიზღარი - პირიქით, საკმაოდ თანამგრძნობიც კია; მხოლოდ მაშინვე გრძნობ, რომ საქმე გაქვს შინაგანად ძლიერ ადამიანთან, რომელიც მიზნის მისაღწევად არაფერზე იფიქრებს. ის საერთოდ არ არის მიდრეკილი ჰარემის გარყვნილებისკენ - ჰყავს ერთი კანონიერი ცოლი. ყოველდღიურ გარემოში ის უპირატესობას ანიჭებს სიმარტივეს, თუნდაც გარკვეულწილად მკაცრი ელფერით, რასაც ჩვენც შევამჩნევდით, ყოველ შემთხვევაში, მისი მოსაცდელი ატმოსფეროდან. ამბობენ, რომ მისი საყვარელი გართობა არის ფალკონობა და ნახევრად ველური, ცხელი და ბოროტი ცხენების მოთვინიერება, რომლებზეც თვითონ ატარებს. ის ასევე ბევრ სამხედრო საქმეს აკეთებს“.

სეიდ-აბდულ-აღად ხანი მოსკოვში იყო, როგორც ვთქვით, 1883 წლის კორონაციის დღესასწაულზე. მოსკოვიდან დაბრუნებისას მან ტაშკენტში თქვა, სხვა საკითხებთან ერთად, რომ ეს მოგზაურობა მისთვის დიდი სარგებელი იყო იმ თვალსაზრისით, რომ მას ჰქონდა კარგი შესაძლებლობა, თავად დაენახა რუსეთის უზარმაზარი ძალები და საშუალებები. სრულიად რუსეთის იმპერატორის მიერ თავის უფლებებში აღიარებული, მას აღარ სჭირდება არც ერთი პარტია ძალაუფლების მხარდასაჭერად.

ნარევი. საჩუქრები ბუხარას ემირისგან.
ნივა, 1893, No3 (2), გვ.74

ბუხარას ემირის საჩუქრები გადაეცა სუვერენულ იმპერატორს, სუვერენულ იმპერატრიცას და აგვისტოს სახლის სხვა წევრებს. ამ საჩუქრებს შორის არის ბევრი ძვირადღირებული ქსოვილი და ხალიჩა - ბუხარას და, ზოგადად, აღმოსავლეთის ნამუშევრები: ასტრახანის ბეწვები, ოქროს თასები და ჭურჭელი ნიელოთი, ქამრები ძვირფასი ქვებით, ვერცხლის სერვისი ნიელოთი, ყელსაბამები ძვირფასი ქვებით, ჯოხები. მოფენილი ბრილიანტებით, ვერცხლის მინანქრის ყუთებით და მრავალი სხვა ძვირფასი ნივთით. განსაკუთრებით გამოირჩეოდა: საბერი ოქროს თაიგულში ბრილიანტებით მოფენილი სახელურით, რომელიც აჩუქა ამირმა სუვერენულ იმპერატორს და მთლიანად მარგალიტით შეკერილი ქოლგა იმპერატრიცასთვის, რომლის სახელური იყო მოფენილი ძვირფასი ქვებით.

შემდეგ ემირმა საჩუქრად მიიტანა სხვადასხვა ჯიშის 17 ცხენი უმაღლეს პირებს: ტეკეს, თურქმენს, ურატიუბენს და კუნგრადს. თითოეულ მათგანს უნაგირებს თურქმენული უნაგირებით, ოქროსა და ვერცხლის ჭედური აურზაურით. ძვირადღირებული ხავერდის ჩაპრაკები აბრეშუმითა და ოქროთი ამოქარგულია; ლაგამი, სამკერდეები და კუდები უხვად არის მორთული ოქროს ნაკრებით. ზოგიერთი ცხენი ძალიან პატარაა და ჰგავს ჩვენი სამხრეთ სტეპური ცხენების ჯიშს, მაგრამ ყველა მათგანი გამოირჩევა შესანიშნავი გამძლეობითა და სისწრაფით, რბოლის დროს ისინი თითქოს მიწაზე ცოცავდნენ. სუვერენული იმპერატორისთვის განკუთვნილი ერთ-ერთი ჯიშის ტეკეს ჯიშის, წითელი თეთრი წინდებით ოთხივე ფეხზე, ითვლება ბუხარას საუკეთესო ცხენად, რომლის შესახებაც ბუხარაელები ამბობენ, რომ "მხოლოდ ერთი ქარი გადალახავს მას". ცხენებს ჯერ არ დაუსახელებიათ სახელები; ყველა მათგანი განთავსებულია მთავარ სამეფო თავლაზე. სუვერენულ იმპერატორს ფაქტობრივად 5 ცხენი აჩუქეს: წითელი ფერის 2 ჯოხი, ტეკინი, 2 არშინის და 2 ვერშოკის ზრდა, კარაკის კოსტუმის 1 ჯოხი ოქროსფერი რუჯით, თურქმენული ჯიშის, ძლიერი ძლიერი ცხენი 2 არშინი და 2 ვერშოკი. მაღალი და ბუხარას ჯიშის ნაცრისფერი ჯიშის წყვილი, დაახლოებით 2 არშინის სიმაღლის, ექვსივე წლის. სუვერენული იმპერატრიცა - 3 ცხენი: 1 ნაცრისფერი ჯოხი თურქმენი, სიმაღლე 2 არშინი 1 ვერშოკი, ძალიან ლამაზი მოხდენილი ცხენი და პატარა ზომის ბუხარას ჯიშის შავი ჯიშის წყვილი. ერთ-ერთი ასეთი ჯიხვი ძალიან კეთილი განწყობისაა, თითქმის მოთვინიერებული და ცოტათი გაწვრთნილი: ის ფეხს ადებს, თავს მხარზე ადებს, საოცრად ჭკვიანი თვალებით. ცეარევიჩის მემკვიდრეს ასევე ჰყავს 3 ცხენი: 1 წითელთმიანი თურქმენი ნიშნების გარეშე, წვრილი, მსუბუქი, ვით ჭრელი ჯოხი, 2 არშინი პატარა აღნაგობით, შეუძლია გალოპზე კამათი სუვერენულ იმპერატორთან მიყვანილ ტეკინის ცხენთან. თეკინეცს ალბათ „ქარი“ დაერქმევა, ამ თურქმენულს „ქარი“; შემდეგ - ბუხარას ჯიშის უფრო მცირე ზომის ჯიშის ჯიშის წყვილი. დიდ ჰერცოგინიას ქსენიას და ოლგა ალექსანდროვნას მიიტანეს ბუხარას ჯიშის ბუხარას ჯიშის ბუხარას ჯიშის ჯიშის ბალზამი წყვილი. დიდი ჰერცოგი გეორგი ალექსანდროვიჩი - ურატიუბენსკის ჯიშის შავი ჯიშის წყვილი. მთავარ თავლაზე დგას წყვილი მუქი ყურის ვერცხლები, რომლებიც განკუთვნილია დიდი ჰერცოგი მიხაილ ალექსანდროვიჩისთვის. ვინაიდან ყველა ცხენი ექსკლუზიურად ცხენოსნებია, სავარაუდოა, რომ ზოგიერთი მათგანი გათამაშდება სამად; ფესვებს პეისერები აიკრეფს. ამ 17 ცხენის გარდა, ემირმა აჩუქა წყვილი ჯოხი დიდ ჰერცოგებს ვლადიმერ და ალექსი ალექსანდროვიჩს და მიხაილ ნიკოლაევიჩს.

ბუხარას ემირის ტახტის სკამი.
ნივა, 1893, No33, გვ. 752, 753

თურქესტანის გენერალ-გუბერნატორის ბრძანებით ფირმა Lizere-ს ქ. ტახტის სავარძელი ძველ რუსულ სტილში იყო მოოქროვილი ხისგან (ნეკერჩხალი), დაფარული წითელი პლუშით და მორთული ოქროს გალონით. სავარძელი განკუთვნილია ბუხარას ემირისთვის და ძალიან დამახასიათებელია, როგორც ამას თანდართული ნახატიდანაც ჩანს. იგი შესრულებულია ვ.შერცერის ნახატის მიხედვით, რუსი მუშების მიერ.

მისი მადლი ემირ ბუხარას.
ჟურნალი "სამშობლო". პეტერბურგი, 1893. No 3, გვ. 88, 91-92, 105-106.

მისი უდიდებულესობა სუვერენული იმპერატორის მადლით გაჟღენთილი და ახლა სანქტ-პეტერბურგში ჩასული, ბუხარას მისი მადლიერი ემირი სეიდ-აბდულ-ახათ-ხანი არის უაღრესად შთამბეჭდავი, ლამაზად აშენებული შავგვრემანი, ძალზე გამომხატველი სახე და დიდი, შავი შავი. , ბუჩქოვანი წვერი.

ისევე როგორც მისი თანხლების ყველა სახე, მასაც აცვია ბუხარას ფერადი კოსტუმი, ტურბანი და ვარსკვლავების მასა. ემირი დგას ბუხარას სახანოს სათავეში, რომელიც მოიცავს 31/2 ათასი გეოგრაფიული მილის ფართობს, 11/2 მილიონი მოსახლეობით, რომელიც დაკავებულია სოფლის მეურნეობითა და ვაჭრობით. ბუხარას არმიაში 15 ათასი ადამიანია. 1885 წლის 4 ნოემბერს ემირმა დაიკავა მამის ტახტი, იყო მისი მეოთხე ვაჟი, რადგან უფროსი ძმა, ბრიტანელების მიერ მოსყიდული, აჯანყდა მამის წინააღმდეგ, დამარცხდა რუსული ჯარების დახმარებით, გაიქცა და ახლა ინდოეთშია. 1883 წელს სუვერენულმა იმპერატორმა დააკმაყოფილა ამჟამინდელი ემირის, მოზაფარ ედინის მამის თხოვნა, ეღიარებინა ჩვენი დღევანდელი სტუმარი სეიდ-აბდულ-ახატი ბუხარას მემკვიდრედ. ემირი 13 წლიდან იყო დაქორწინებული, 18 წლიდან კი უკვე მართავდა ბექსტვოს (რაიონი) კერმინში და თავისი სამართლიანობითა და ხელმისაწვდომობით დაიმსახურა საერთო სიყვარული. ემირის უპირატესი გატაცება ცხენებია და ის აღიარებულია, როგორც საუკეთესო მხედარი ბუხარაში.

რუსეთში ემირი იყო, როგორც ბუხარას მემკვიდრე, 1883 წლის კორონაციის დღესასწაულზე. სუვერენისა და სამეფო ოჯახის მაღალი ყურადღება და მადლიანი მიმართვა, ისევე როგორც ყველაფერი, რაც რუსეთში ჩანს, ღრმად ჩაიძირა მომავლის სულში. ბუხარას ტახტის მემკვიდრე და ტახტზე ასვლისთანავე მან პირველად გადაიტანა ჩვენი კულტურა მშობლიურ ქვეყანაში. მან გააუქმა მონობა, შეამცირა ჯარი ფინანსების გასაადვილებლად, გაანადგურა მიწისქვეშა ციხეები, წამება და სასტიკი სიკვდილით დასჯა, ბევრი რამ გააკეთა საგადასახადო სისტემის გასაუმჯობესებლად და ვაჭრობის განვითარებისთვის თავის ქვეყანაში. უაღრესად ცოცხალი, აქტიური ტემპერამენტი განასხვავებს ამირს ბუხარიანებს შორის და იწვევს მათში დამსახურებულ ხარკს გაკვირვებისა და მათი თავის პატივისცემის მიმართ.

ემირთან ერთად პეტერბურგში ჩავიდა მისი ათი წლის ვაჟი სეიდ-მირ-ალიმი, რომელსაც მისი ბატონობა უმაღლესი სუვერენული იმპერატორის ნებართვით სანქტ-პეტერბურგის ერთ-ერთ სამხედრო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში დანიშნავს. .

თანხლებით არის 7 წარჩინებული, 6 თანამდებობის პირი, ბუხარას ვაჭართა კლასის წარმომადგენელი და მსახურთა მასები. ემირის შვიდ დიდებულს შორის არის სამი გენერალი "ფარვანჩი", რომელთაგან ორი მინისტრია - ასტაპა კულბეკ ფარვანჩი და დურბან კუმბერგ ფარვანჩი. მას მოსდევს ტურალ-ყულ ფარვანჩი, ხაბარიტ-ყულბეკ-ტონოვა, მახალოთ-იუნას-მარაჰათ-ბაჩი, ჰაჯი-აბდული და მურზა-ახათ-მუში.

ემირმა თან მოიტანა უამრავი ძვირფასი მასალა, სამკაულები და ცხენები საჩუქრებისთვის, ხოლო შემოტანილი ყველაფრის ღირებულება, რომლის ნაწილიც ზაფხულში დაბრუნდა, 2 მილიონ რუბლს შეადგენს.

ბუხარა ადრე და ახლა. ისტორიის მინიშნება.
ნივა, 1893, No4, გვ. 94, 95

ყოფილი ბუხარას სახელმწიფოს შედარება ახლანდელთან შეიძლება გახდეს ცივილიზაციის უზარმაზარი გავლენის ნათელი მაგალითი, რომელიც მას შეიძლება ჰქონდეს სახელმწიფოს სტრუქტურასა და ცხოვრებაზე. ორმოციან წლებში ბუხარა წარმოადგენდა აზიური დესპოტური სამეფოს სუფთა ტიპს. მმართველის ნებისმიერი ნათესავი, რომელსაც ეჭვი ეპარებოდა, რომ არ თანაუგრძნობდა მისი მმართველობის სისტემას, მაშინვე აღმოიფხვრა. ყველაზე ხშირად ის იჯდა ამაზრზენ მიწისქვეშა ციხეებში, რაც მაშინ საკმაოდ გავრცელებული იყო ბუხარაში. ასე მოიქცა ამირი სეიდ-ნასრ-ულა, ამჟამინდელი ემირის ბაბუა. მან გაანადგურა მის წინააღმდეგ მოწინააღმდეგე ძლიერი პარტიის ყველა მიმდევარი, მათ შორის კუშ-ბეგი, გაკიმ-ბაი და აიაცა-ბაი. სეიდ-ნასრ-ულას მეფობის დროს ბუხარას ცენტრალური და მთავარი ადგილი ეკავა მიმდებარე სახანოებს შორის. აქედან გამომდინარე, სრულიად გასაგებია, რომ ამას ყურადღება მიაქციეს რუსეთმა და ინგლისმა. ინგლისს სურდა ნებისმიერ ფასად დაემორჩილებინა ემირი თავის გავლენას და აღედგინა იგი რუსეთის წინააღმდეგ. თუმცა, მისი ყველა ინტრიგა წარუმატებელი აღმოჩნდა. ისინი ძალიან სევდიანად დასრულდა მისი დიპლომატიური აგენტებისთვის, პოლკოვნიკი სტოდარტისა და კონოლისთვის. ორივემ თავისი დიპლომატიური გამოუცდელობისა და ადგილობრივი მოსახლეობის წეს-ჩვეულებების ნაწილობრივ უგულებელყოფა სიცოცხლეში გადაიხადა. მათ გადაიტანეს მტკივნეული პატიმრობა და ამ დროისთვის ცოცხლები დარჩნენ მხოლოდ რუსი დიპლომატიური აგენტის ბუტენევის შუამავლობით. სტოდარტი შიშის გამო იძულებული გახდა ისლამი მიეღო.

ბუგენევის წასვლის შემდეგ, ემირმა სეიდ-ნასრ-ულამ მიიღო ინფორმაცია, რომ ავღანეთში მყოფი ბრიტანეთის მთელი ჯარი განადგურდა. გააცნობიერა, რომ ახლა ინგლისის არაფრის ეშინოდა, მან ბრძანა, 1842 წლის 17 ივნისს მოედანზე სამარცხვინო სიკვდილით დასაჯეს ეს ორი უბედური ინგლისელი. ციხიდან იქ ჩამოიყვანეს. პირველს თავი მოჰკვეთეს პოლკოვნიკ სტოდარტს. შემდეგ ჯალათი გაჩერდა, რადგან იცოდა, რომ კონოლის სიცოცხლეს დაჰპირდნენ, თუ ის ისლამს მიიღებდა. მაგრამ კონოლიმ, როცა ეს შეამჩნია, ზიზღით თქვა: „სტოდარტი მუსლიმი გახდა და თქვენ მაინც დაისაჯეთ იგი. მე მზად ვარ მოვკვდე." ამ სიტყვებით მან ცივად შესთავაზა კისერი ჯალათს, რომელმაც ერთი დარტყმით თავი მოაშორა სხეულს.

1860 წელს, ემირის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ადგილი დაიკავა მისმა ვაჟმა, სეიდ მოცაფარ ედინ ხანმა. როგორც მცირეწლოვანი კოკანდ ხანის მეურვე, თემურლენგის მემკვიდრის, სხვა ხანატების სუზერენის რანგში და ბოლოს, როგორც მუჰამედის სარწმუნოების გულმოდგინე, 1865 წელს შეუერთდა კოკანდის ხალხის ომს გენერალ ჩერნიაევის წინააღმდეგ. ემირმა გააგრძელა ეს ომი ჩერნიაევის მემკვიდრეებთან, გენერლებთან: რომანოვსკი 1865 წელს, კრიჟანოვსკი და მანტეუფელი 1867 წელს, გრაფი ვორონცოვ-დაშკოვი 1867 წელს და ფონ კაუფმანი 1886 წელს. მათმა გამარჯვებამ ამირზე მიიყვანა მშვიდობის დასრულებამდე, საბოლოოდ დაარღვია ბუხარიანების სამხედრო სიამაყე. ამ დროიდან დაიწყო მეგობრული ურთიერთობების დამყარება რუსეთსა და ბუხარას შორის. ამირი ნელ-ნელა დარწმუნდა ამ ურთიერთობების უინტერესოებაშიც და ჩვენი სამშობლოს ძლიერებაში. როდესაც მისი უფროსი ვაჟი და მემკვიდრე აბულ-მელინ-კატი-ტიური აჯანყდა მის წინააღმდეგ და სურდა მისი ტახტიდან ჩამოგდება, რუსეთმა, გენერალ აბრამოვის პირისპირ, თავისი რაზმით, მას აქტიური დახმარება გაუწია - შეიარაღებული ძალით დაუბრუნდა მას. მას წაართვეს შარის ქონება, სიაბცი, კიტაბი და ქაში. ამან საბოლოოდ დაკარგა რწმენა ინგლისის ყალბი დაშინების მიმართ რუსეთის წინააღმდეგ. ყველა ამ მოვლენის შემდეგ, ამჟამინდელი ემირის ტახტზე ასვლასთან ერთად, ბუხარას ცხოვრების ახალი, ნათელი, მშვიდობიანი პერიოდი იწყება.

ემირმა სეიდ-აბდულ-ახათ-ხანმა აიღო კონტროლი ქვეყანაზე, რომელიც სავალალო, არეულ მდგომარეობაში იყო. მისი ენერგიული ბუნება არ დათმობდა. საგანთა გაბატონებული წესრიგი და მისცა მას ძალა, რომ რადიკალურად შეცვალოს თავისი სახელმწიფო ჰუმანურობისა და სამართლიანობის საფუძველზე. მან ყურადღება გაამახვილა ქვეყანაში გაბატონებულ მექრთამეობაზე, გაფლანგვაზე, ხალხის აუტანელი გადასახადებითა და გადასახადებით დამძიმებაზე, სასამართლოში საშინელ უსამართლობაზე და სახელმწიფო ორგანიზმის სხვა წყლულებზე. 1885 წლის 31 ოქტომბერს გარდაიცვალა ემირ სეიდ-მოზაფარ-ედინი, მისი მამა, რომელიც მთლიანად შეურიგდა ქვეყნის ყველა უბედურებას. სახელმწიფო თავისებურად. თავდაპირველად მას ენერგიული წინააღმდეგობა შეხვდა მამის ყოფილი მიმდევრებისა და სასულიერო პირების მხრიდან. მისი ერთადერთი მხარდაჭერა იყო ნდობა, რომ რუსეთი დაეხმარებოდა მას ცივილიზაციურ საქმიანობაში, მით უმეტეს, რომ მისი საქმიანობა აზიაში ზუსტად იგივე ხასიათს ატარებდა. მტკიცედ ეყრდნობოდა რუსეთს, მან უგულებელყო ყველა საფრთხე ყველაზე გავლენიანი და უახლოესი ადამიანებისგან, გაბედულად და განუწყვეტლივ მიჰყვებოდა სასიკეთო რეფორმების გზას. პირველი ასეთი ბრძანება იყო მონობის გაუქმება ყველა პროვინციაში. ათი ათასიდან, ძირითადად სპარსელებიდან, ჩამოვარდა მონობის მძიმე ბორკილები. მისი მეორე ღონისძიება იყო ჯარის 13000 კაცამდე მიყვანის ბრძანება, რომელიც შეადგენდა 13 ქვეით ბატალიონს, 800 კაცს. არტილერია 155 იარაღით, 2000 არარეგულარული მხედრით და 4 ესკადრილიით კავალერიით. ამ ორ ზომას მოჰყვა ბრძანება წინადანას (მიწისქვეშა ორმოები და დუნდულები), სადაც ბოროტმოქმედები და მმართველთა რისხვის მსხვერპლნი ცვივდნენ, სიახ-გარა ან კენნე-ხანე (შავი) აავსო და ქვები ჩაეყარა. კარგად), რომელიც ემსახურებოდა მიწისქვეშა ბასტილიას, რომელშიც ისინი აწამებდნენ უბედურ პატიმრებს. ამ მხრივ წამება გაუქმდა და სიკვდილით დასჯა მნიშვნელოვნად შეიზღუდა. გარდა ამისა, მან უამრავი ღონისძიება მიიღო ხალხის ზნეობის ასამაღლებლად ოპიუმის და სხვა ნარკოტიკული მცენარეების (კუნარა-ნაშას) მოხმარების აკრძალვით და ბაჩის (ბიჭების) ამორალური ცეკვების შეწყვეტით. შემდეგ მან შექმნა ბრძანებათა მთელი რიგი ქრთამისა და მეფობის განადგურების მიზნით, პასუხისმგებელი პირების დასჯის და ჯარიმების მუქარით. ამგვარად, ემირმა მიაღწია იმას, რომ მოსახლეობა დარწმუნდა მისი ინოვაციების სარგებელს და მის მხარეს დაიკავა. სახელმწიფოს საქმეების მოწესრიგების შემდეგ, ემირმა 1886 წელს მოისურვა, რომ რუსეთმა თავისი სპეციალური დიპლომატიური აგენტი გაგზავნა ბუხარაში, როგორც სუვერენული იმპერატორის განსაკუთრებული კეთილგანწყობის ნიშნად. მისი სურვილი ასრულდა და ჩარიკოვი დაინიშნა ასეთ აგენტად, რომელიც მოგვიანებით შეცვალა შუა აზიის ცნობილმა მკვლევარმა პ.მ. ლიზარი.

ამ გზით დაიწყო სავაჭრო ურთიერთობები რუსეთსა და ბუხარას შორის და ამ უკანასკნელმა თავისი ნედლეულის რეალიზაციის ადგილი იპოვა. გარდა ამისა, ტრანსკასპიური რკინიგზის გაყვანის წყალობით ბუხარას გავლით, მაგრამ მთელი მისი რკინიგზის გასწვრივ, წარმოიშვა სოფლები და ქარხნები ბუხარას მატყლისა და აბრეშუმის გადამამუშავებელი. ამავე დროს ბუხარა სატელეგრაფო ქსელით იყო დაკავშირებული რუსეთთან. ყოველივე ამან განამტკიცა რუსეთის ურთიერთობა ბუხარასთან რაც შეიძლება მჭიდროდ და ამავე დროს აიძულა ყველას შეეცვალა შეხედულება ბუხარაზე, როგორც ქვეყანაზე, სადაც დომინირებდა თვითნებობა და უკანონობა. ბუხარა დღითიდღე მაღლა და მაღლა იზრდება რაიონულ სახანოებში და ისეთი ენერგიული და ინტელექტუალური მონარქის მმართველობის პირობებში, როგორიც დღევანდელი ემირია, მას აქვს ყველა შესაძლებლობა მომავალი ბრწყინვალე კეთილდღეობისთვის.

გ.ბ. ჩვენი კოლონიები. ახალი-ბუხარა.
ნივა, 1899, No13, გვ.

ახალი-ბუხარა, - რუსული დასახლება ბუხარას სახანოს აღმოსავლეთ ნაწილში, სამხრეთ-აღმოსავლეთით 12 ვერსიით. ქალაქ ბუხარადან, ტრანსკასპიის რკინიგზაზე, კოგანის რაიონში, რომელიც მდებარეობს ზღვიდან 235 მეტრის სიმაღლეზე, დაარსდა 1888 წელს. ათი წლის წინ ეს ტერიტორია ველური სტეპი იყო და ახლა იქ. ნოვაია ბუხარაში 2500 მოსახლეა.

ხანის დედაქალაქ ბუხარადან თორმეტი ვერსის დაშორებით, კარშის ტრაქტის გასწვრივ, უდაბნოს სტეპი იწვა ზოლად - ვაკე: მარილით მჭიდროდ გაჯერებული დედამიწა სრულიად უნაყოფოა. საგაზაფხულო წვიმების შეწყვეტისას ნიადაგის ზედაპირზე დაგროვილი მარილიანი ჭაობი ილექება და გამოშრობისას სტეპს ფარავს მყარი, მონაცრისფრო-თეთრი ქერქით; დედამიწა სასიკვდილო ფერმკრთალ ელფერს იღებს. ასეთ ადგილებში მხოლოდ ხანდახან კაშკაშა მწვანე ეკალი, აქლემის მანანა არღვევს მარილიან ჭაობს... ეს მცენარე იმდენად უპრეტენზიო და გამძლეა, მისი ბალახოვანი ღერო ისეთი ძლიერი და გამძლეა, რომ ბუხარაში ხშირად შეიძლება დაკვირვება ქვემოდან. ახლახან გადაკეთებული შენობის თაბაშირი, უცებ ეკლის ნაზი, ღია მწვანე, მახინჯი ტოტი წვრილი, ბასრი ეკლებით იშლება ღვთის შუქზე. მხოლოდ ამ ველური მცენარის ძლევამოსილი ძალა, ზოგან კაშკაშა გამწვანების მცოცავი ბუჩქებით, აცოცხლებს მარილიანი სტეპის უსაზღვრო უსიცოცხლობას.

როდესაც ტრანსკასპიური რკინიგზა შენდებოდა, აქ 1888 წელს გაიხსნა სადგური "ბუხარა" - და, როგორც რკინიგზის უახლოესი წერტილი ბუხარასთან, სადგური აღორძინდა, ერთი მხრივ, რკინიგზის გასწვრივ ხალხის შემოდინებით. ხოლო მეორეზე მკვიდრი მოსახლეობის შემოდინება. სადგური "ბუხარა" გახდა ძირითადი სატვირთო პუნქტი. ყველა მხრიდან სხვადასხვა ბარგი ჩამოდის აქ მთელი პარტიებით. სატრანსპორტო და კომერციული და სამრეწველო კომპანია სადგურის მიმდებარედ აწყობს საწყობებს და ხსნის ოფისებს. აქამდე მიტოვებული ტერიტორია უჩვეულოდ აღორძინდა. აქ აშენდა რკინიგზის შენობები, იქ როგორღაც ჩამოსხმული ქოხები, ხის ქოხები ნაჩქარევად დააკაკუნეს - ხალხის დროებითი საცხოვრებლები. მაშინვე, მოუხერხებელ ქოხში - ბინძურ ვაგონში - თექის ტილოების ქვეშ, გაიხსნა ბუფეტი, დაიწყო საკვების მაღაზია, ტანსაცმლის მაღაზიები, სხვადასხვა ვაჭრობა ...

1888 წლის 23 ივნისს (მაჰმადიანთა გადმოცემით, 1305 წლის 25 შავალზე) რუსეთის მთავრობამ ხელი მოაწერა შეთანხმებას ბუხარას ხანატში რუსული დასახლებების დაარსების შესახებ რკინიგზის სადგურებსა და ორთქლის გემების ბურჯებზე და იმავე წელს, რუსეთის კოლონია "ახალი ბუხარა" დაარსდა კოგანის მხარეში. აქ განლაგებული იყო რუსეთის საიმპერატორო პოლიტიკური სააგენტოს სახლები ბუხარაში, რომლის რეზიდენცია ადრე ხანის დედაქალაქში იყო. ბუხარას მთავრობამ დაიწყო Gostiny Dvor-ის მშენებლობა, რომელიც ახლა მის მფლობელს კარგ მოგებას აძლევს. სხვადასხვა მეწარმეებმა, კომერციულმა და სამრეწველო კომპანიებმა და ფიზიკურმა პირებმა სწრაფად დაიწყეს მიწის ყიდვა ახალ ქალაქში და მშენებლობა. ზემოაღნიშნული სახელშეკრულებო ხელშეკრულების ძალით, მიწა იყიდება ბუხარას მთავრობისგან, მაგრამ ფასი დაახლოებით 50 კაპიკია. (სამი ბუხარას კარავი) კვ.მ. გააზრება. ციხის საკუთრებაში შეძენა ხდება პოლიტიკური სააგენტოს მეშვეობით.

სხვათა შორის, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ აქ ნაკვეთების შეძენა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იყო სპეციალურად კომერციული საწარმო სხვა მარაგი ადამიანებისთვის: ისინი არჩევით ყიდულობდნენ საუკეთესო ადგილებს და შემდეგ ყიდდნენ სამმაგ ფასად.

1890 წელს ნოვაია-ბუხარაში უკვე იყო რამდენიმე სატრანსპორტო ოფისი, რამდენიმე მაღაზია და მაღაზია, ფოსტა და ტელეგრაფი; 1892 წელს გაჩნდა მართლმადიდებლური ეკლესია, გაიხსნა სამრევლო სკოლა და შეიქმნა მსოფლიო სასამართლო, ხოლო 1894 წელს გაიხსნა სახელმწიფო ბანკის ფილიალი და შემდეგ საბაჟო.

ქალაქში მენეჯმენტი არის ადმინისტრაციული და პოლიცია. თურქესტანის გენერალური გუბერნატორის მიერ დანიშნული თანამდებობის პირი აქ წარმოადგენს პოლიციას, ადმინისტრაციულ და სასამართლო-აღმასრულებელ ხელისუფლებას და ხელმძღვანელობს ქალაქის ეკონომიკას. ქალაქის მთავრობის წლიური ბიუჯეტი ნოვაია ბუხარას დაარსებიდან პირველ წლებში 2000 რუბლს აღწევდა, ახლა კი 12 ათასს აჭარბებს. ურბანული შემოსავლის ძირითადი წყაროა კერძო საკუთრებაში არსებული უძრავი ქონება, ვაჭრობა, მრეწველობა და კარტინგი. ნოვაია-ბუხარასა და ხანის დედაქალაქს შორის ტვირთებისა და მსუბუქი კომუნიკაციისთვის მუდმივად 300-ზე მეტი ცხენია დაკავებული. ყველა მძღოლი, სირთულის მიხედვით, გამოიმუშავებს დაახლოებით 600 რუბლს დღეში.

ადგილობრივი მრეწველობის დიდი ფილიალი არის რუსეთიდან ბუხარაში ჩამოსული სხვადასხვა საქონლის ტრანსპორტირება და უკან. აქ მუშაობს სხვადასხვა კომპანიის ოთხი სატრანსპორტო ოფისი: „ნადეჟდა“, „კავკასუსი და მერკური“, „აღმოსავლეთის საზოგადოება“ და „რუსული საზოგადოება“; ამ ოფისებს აქვთ ფილიალები და აგენტები ძველ ბუხარაში და ხანატის სხვა ადგილებში. ბუხარას ექსპორტზე ძირითადად ბამბა, მატყლი, ტყავი, ნაწლავები გადის. ნოვაია-ბუხარაში ბამბის დამუშავების ხუთი ორთქლის ქარხანა; სპეციალურ მანქანებზე (გუზლომკა და ჯინი) ასუფთავებენ ქერქიდან და თესლებიდან და აჭერენ ბალიშში რუსეთში გადასაზიდად. დაჭერილი ბამბის ნაჭერი მოცულობით უდრის ერთ კუბურ მეტრს - ასე მჭიდროდ არის დაჭერილი. ყოველწლიურად მილიონზე მეტი პუდული ბამბა მუშავდება ნოვაია-ბუხარაში, ნაწილობრივ მოსკოვში, ნაწილობრივ ლოძში. აქედან ამოღებულია ბევრი ძველი ბამბა (მატყლი), რომელიც უკვე ხმარებაში იყო. გაცვეთილი და გამოუსადეგარი ხალათები, საბნები, ლეიბები, ბალიშები და ყველა სახის ნარჩენი ნარჩენები ამ მასალის დაახლოებით 50 000 პუდს გამოიმუშავებს წელიწადში. ამ ნაგავს ბუხარაში ყიდულობენ თითქმის არაფრად, დაახლოებით 40 კაპიკში. პუდი და ის წარმოებაში მიდის სუფთა ბამბის ანალოგიურად. ლოძში, პოზნანსკის ქარხნებში, ბუმაზეიას (თბილი ქსოვილი) ამზადებენ ძველი ბამბისგან, ხოლო ბოლო ნარჩენებს ამუშავებენ ქვედა კლასის ბამბაში, რომელიც რუსეთში იყიდება 25-10 კაპიკად თითო პუდში.

მრეწველობა ახალ-ბუხარაში არ არის განვითარებული. მიუხედავად ადგილობრივი ყურძნის კარგი ხარისხისა და უხვი მოსავლისა, ვაჭარი ბახტაძის ერთადერთი ღვინის ქარხანა კვლავ ქალაქშია, რომელიც წელიწადში დაახლოებით 7000 ვედრო იაფფასიან ყურძნის ღვინოს აწარმოებს. რამდენიმე მცირე მრეწვეელი ხელოსნობით 2 ათასამდე ვედრო ღვინოს ამზადებს.

ასანთის ქარხანა 50000 რუბლის ღირებულების ასანთებს აწარმოებს, თამბაქოს ქარხანას პროდუქციაზე დიდი მოთხოვნა არ აქვს. ხელოსნობის დაწესებულებები ემსახურება მხოლოდ ადგილობრივ შეკვეთებს. რუსეთიდან აქ ჩამოაქვთ ძირითადად შაქარი, ნავთი, რკინა, სამშენებლო მასალები *) მანუფაქტურული და საგალანტერეო საქონელი. ქალაქს აქვს რამდენიმე კარგი მაღაზია სხვადასხვა საქონლით; ორი კარგი სასტუმრო ნომრებით ინახება ძალიან წესიერად, საკმაოდ ევროპულად. ფუნქციონირებს სოციალური კლუბი, საჯარო ბიბლიოთეკა და სამკითხველო დარბაზი, სტამბა და წიგნის აკინძვის სახელოსნო. დღესასწაულებზე სამრევლო სკოლაში იმართება ხალხური კითხვა ნისლიანი სურათებით.

ქალაქში მოსახლეობის უპირველეს ნაწილს წარმოადგენენ ჩინოვნიკები, შემდეგ სხვადასხვა კომერციული და სამრეწველო ფირმების აგენტები და კლერკები, ზოგადად ხალხი სამხედრო მოსამსახურეები არიან და, ალბათ, ამის შედეგად ქალაქში არ არის სოციალური ცხოვრება, არ არის სტიმული. სოციალური საქმიანობისთვის. ისინი ცხოვრობენ - უმრავლესობა კარგი შემოსავლით, მაგრამ ყველაფერი ერთფეროვანი და მოსაწყენია. მოსახლეობის შემადგენლობა უკიდურესად მრავალფეროვანია ეროვნების მიხედვით. ამრიგად, 2500 მოსახლედან არის: 545 რუსი, 50 პოლონელი, 30 გერმანელი, 10 ბერძენი, 40 ქართველი და ოსი, 155 სომეხი, 115 ყირგიზი, 345 ებრაელი, 345 სპარსელი და 865 სარტი; აქედან 1939 მამაკაცია, 284 ქალი და 277 ბავშვი. განსხვავება მამრობითი და მდედრობითი სქესის წარმომადგენლებს შორის გასაოცარია: ერთი ქალისთვის თითქმის 7 მამაკაცია.

ნოვაია-ბუხარა ფართოდ არის გაშლილი, გადაჭიმულია ორ ვერსიზე რკინიგზის ხაზის გასწვრივ, ბუხარას რკინიგზის სადგურის მოპირდაპირედ. ეს არის ქალაქის მთავარი ნაწილი, სადაც განთავსებულია ყველა სახელმწიფო და კერძო დაწესებულება, კომერციული და სამრეწველო დაწესებულება და მაღაზია, ხოლო რკინიგზის მეორე მხარეს არის ქარხნები და ქარხნები, სამხედრო ყაზარმები და რამდენიმე კერძო სახლი. მაშინვე, ცოტა მოშორებით, სადგურიდან ბუხარას გზატკეცილზე ასი საჟენი ამოდის ბუხარას ემირის მდიდარი სასახლე, რომლის მშენებლობაც 300 000 მანეთი დაჯდა. სასახლე აშენდა მავრიტანულ სტილში, მაგრამ არა საკმაოდ სეზონური. ალაბასტრის მდიდარი დეკორაციები და მრავალი სვეტი და კოშკი მას ძალიან გამორჩეულ იერს აძლევს. სასახლის ირგვლივ არის ვრცელი პარკი სხვადასხვა ჯიშის ხეებით, დეკორატიული და ხილით.

თუმცა ქალაქს აქამდე მიმოფანტული და დაუმთავრებელი შენობების ხასიათს ატარებდა. ორი კვადრატის სივრცეზე. ვერსიები (500 000 საჟენი) გვერდებზეა გაშლილი ასი იარდზე ნაკლები ადგილით: მთელი მონაკვეთები უკაცრიელ ადგილზეა, ყოველგვარი შენობების გარეშე და სწორად გაყოფილი, სწორი ქუჩები ცარიელ სივრცეში იკარგება. ახლა ქალაქში მხოლოდ 113 სახლია, დიდი და პატარა. სახლები თითქმის მხოლოდ აგურისაა, ერთსართულიანი, ბრტყელი აზიური გადახურვით; უმეტესობა გადაეცემა თაბაშირს. ნედლი აგური, რომელიც ხშირად იაფ მასალად გამოიყენება, ხშირად გამოიყენება შენობებისთვის, მაგრამ ასეთი მასალისგან დამზადებული შენობები ყოველთვის ნესტიანია და არა გამძლე; სამ-ოთხ წელიწადში ისინი უკვე განადგურებულია. გამომცხვარი აგურისგან დამზადებული შენობებიც ექვემდებარება, თუმცა არც ისე სწრაფად, მზის დამღუპველ გავლენას. აგურის მასაში შემავალი მზის ნაწილაკები ტენიან ამინდში გაჯერებულია ატმოსფერული ტენით, რომელიც ზამთარში ყინვისგან ფართოვდება და ანადგურებს აგურის მასას: აგური ხდება ფოროვანი, ფხვიერი და არასტაბილური. ქალაქში ერთადერთი ქვის ნაგებობა ვაჭარი ბახტაძის სახლია, თლილი კირქვით ნაგები და 40 ათას რუბლზე მეტი ღირს. არ არის ორმოცდაათზე მეტი სახლი, რომელიც კარგად არის მოწყობილი კარგი ბინებით, ევროპულად, სადაც ბინებს ხის შეღებილი იატაკი აქვს და კედლები დაფარულია შპალერით. სახლების მნიშვნელოვანი ნაწილი ცუდად არის მოწყობილი: ასეთი სახლების იაფი ბინები აგურის და თიხის იატაკზე არაკომფორტული და არაჰიგიენურია.

ქალაქის ქუჩებთან წვიმის დროს და ზამთარში ღრმა ტალახით იფარება; ლოესის ნიადაგი ცხიმიან, წებოვან ტალახად იქცევა და ფაქტიურად ჭაობს წარმოქმნის... ამ ტალახში იმდენი მარილია, რომ გაშრობისას ქუჩები დაფარულია სქელი თეთრი საფარით და თითქოს ახლახან მოთოვა. ტალახში გაჟღენთილი, გამომშრალი ფეხსაცმელი დაფარულია მარილიანი ყინვით, რომელიც შედგება ნემსის ფორმის კრისტალებისგან. მიმოფანტული სახლების გამო სხვა ქუჩებზე ტროტუარები საერთოდ არ არის. ზოგიერთი ქუჩა მჭიდროდ არის შემოსილი ხეებით. სადგურიდან ქალაქამდე მიმავალი ბულვარის ქუჩა ქვით არის მოპირკეთებული. ქალაქის შუაგულში ამ ქუჩის გასწვრივ ლამაზად არის გაშლილი საქალაქო ბაღი, რომელიც ფრთხილი მოვლის საშუალებით კარგად არის მოვლილი და ზაფხულში ქალაქის საუკეთესო დეკორაციას წარმოადგენს.

მცენარეების მოშენება აქ დიდ შრომას ღირს. მარილიან ნიადაგზე დარგული ხეები არ მიიღება, იღუპება და ყოველწლიურად იცვლება ახლით, სანამ ხეების ქვეშ ნიადაგი არ გათავისუფლდება სოლონეცისგან ფრთხილად გაფხვიერებისა და გაჟონვის გზით განმეორებითი და უხვი დატბორვის შედეგად. ქალაქი ზაფხულში დიდ მოთხოვნილებას განიცდის, სარწყავი წყლის ნაკლებობის გამო. ზაფხულში წვიმა საერთოდ არ არის და წყალი, რომელიც 20 ვერსის მანძილზე მდინარე ზერავშანიდან სადერივაციო არხით გადის, ქალაქში მხოლოდ კვირაში ერთხელ ნებადართულია ორი დღის განმავლობაში: ამ ორ დღეს ქალაქელები წყალს იყენებენ. სპეციალური გრაფიკის მიხედვით. ქალაქის ქუჩების გასწვრივ აშენდა არაღრმა არხები, ხოლო სახლის მესაკუთრეთა ეზოებში აშენდა საცურაო აუზები (სართში, ჰაუზი), რომლებიც მილებით უერთდებოდა ქალაქის არხს. წყლის ნაკადის დროს თითოეული სახლის მეპატრონე ხსნის წყლის მილის სანადენს გარკვეული საათის განმავლობაში და წყალს უშვებს ეზოს აუზში. აუზიდან წყალი გამოიყენება ეზოს სხვადასხვა საჭიროებებისთვის, მაგრამ სასმელად არ ვარგა, რადგან ტალახიანი და ჭუჭყიანია. ძალიან გვალვის დროს, როცა წყალი ცოტაა, წყალსადენებს კეტავს და გასაღებს ინახავს ქალაქის მებაღე, რომელიც პასუხისმგებელია წყალმომარაგების გავლასა და განაწილებაზე - ისე, რომ ბევრი არ მისცეს და არ დატოვოთ სხვები მთლიანად წყლის გარეშე.

უწყლობის გამო ქუჩები არ ირწყვება და ქალაქში მტვერი საშინელი, მარილიანი და კაუსტიკურია; ფხვნილივით თხელი, ფუმფულასავით მსუბუქი, ჰაერში ამოდის და თეთრ ღრუბელში დგას ქალაქის თავზე. ზაფხულში დღის განმავლობაში თითქმის მუდმივად ქრის ჩრდილო-აღმოსავლეთის ქარი; მისი ძლიერი ნაკაწრები ქარიშხლის სახით იფეთქებს. შემდეგ სახლებშიც კი არ არის მტვრისგან თავის დაღწევა, რადგან ჰაერი შეაღწევს შეუმჩნეველ ჭებს და დღის განმავლობაში სახლში ყველაფერი დაფარულია ღია თეთრი საფარით. მაგრამ ხშირად არის ზაფხულის მშვენიერი ღამეები. ქარი ჩვეულებრივ კლებულობს საღამოს, ტემპერატურა ხანდახან ეცემა 160 R-მდე, მტვერი დნება... სუფთა, მშრალი ჰაერი, სიგრილე და სრულიად უღრუბლო ცა...

ნიუ-ბუხარაში კლიმატი ცხელი, უკიდურესად მშრალი და ძალიან ცვალებადია. ზაფხულში ყველაზე მაღალი ტემპერატურა (Réaumur-ის მიხედვით) +18, ყველაზე დაბალი +16; ზამთარში ყველაზე მაღალი +13, ყველაზე დაბალი -16; საშუალო წლიური -18. ზაფხული უკიდურესად მშრალია, ზამთარი ნოტიო. ჰაერის ტენიანობა ზაფხულში შუადღისას არის 0, ღამით 25 - 10, ხოლო ზამთარში: დღისით 65, ღამით 75 - 80. წვიმიანი და თოვლიანი დღეების საშუალო რაოდენობა წელიწადში დაახლოებით 50-ია. თოვლი მოდის დეკემბრის ბოლოს, იანვარსა და თებერვალში, მაგრამ არ დნება დიდხანს და სწრაფად. სეზონები არ განსხვავდება დამახასიათებელი ცვლილებებით: ცხელი ზაფხული შეუმჩნევლად გადადის ზამთარში.

ზაფხულის სიცხე დამამშვიდებელ გავლენას ახდენს ადამიანის ორგანიზმზე: მთელი ზაფხული დროდადრო მძვინვარებს ძლიერი სიცხე, შემოდგომაზე და გაზაფხულზე ჩნდება სხვადასხვა ანთებითი დაავადებები: პნევმონია, ტიფური ცხელება, ბრონქიტი და ა.შ. მაგრამ მაინც, ამიერკასპიის რეგიონის სხვა ქალაქებთან შედარებით - კლიმატური და სანიტარული თვალსაზრისით - დიდი უპირატესობა რჩება ახალ ბუხარასთან.

ბუხარას სახანოში, ნ.-ბუხარას გარდა, არის კიდევ ორი ​​რუსული კოლონია - ახალი ჩარძუი და კერკი მდინარე ამუ-დარიაზე.

A.G. ნედვეცკის სტატიას დაემატა საიტი "ხურშიდ დავრონის ბიბლიოთეკა" ("ხურშიდ დავრონ კუთუბხონასი"

(ტაშრიფლარი: umumiy 2 563, bugungi 1)

ყირიმის ხანატის სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურა

მომთაბარე, განსაკუთრებით თათრული, ფეოდალიზმის დამახასიათებელი ნიშანი ის იყო, რომ ფეოდალებსა და მათზე დამოკიდებულ ხალხებს შორის ურთიერთობა დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა ტომობრივი ურთიერთობების გარე გარსში.

ჯერ კიდევ მე -17 და მე -18 საუკუნეშიც კი, თათრები, ყირიმელი და ნოღაი, დაიყო ტომებად, დაყოფილი. მშობიარობა.მშობიარობის სათავეში იყვნენ ბეგები- ყოფილი თათრული თავადაზნაურობა, რომლებიც ხელში აგროვებდნენ პირუტყვის უზარმაზარ მასებს და საძოვრებს, რომლებიც დატყვევებული ან მიანიჭეს. ხანები.დიდი იურტები - ბედიამ საგვარეულოების (ბეილიკები), რომლებიც მათი საგვარეულო საკუთრება გახდა, გადაიქცნენ მცირე ფეოდალურ სამთავროებად, თითქმის ხანისგან დამოუკიდებელ სამთავროებად, საკუთარი ადმინისტრაციით და სასამართლოთი, საკუთარი მილიციით.

სოციალურ კიბეზე ერთი საფეხურით დაბლა იყვნენ ბეგებისა და ხანების ვასალები - მურზა(თათრული თავადაზნაურობა). განსაკუთრებული ჯგუფი იყო მუსლიმი სამღვდელოება. მოსახლეობის დამოკიდებულ ნაწილს შორის შეიძლება გამოიყოს ულუს თათრები, დამოკიდებული ადგილობრივი მოსახლეობა და ყველაზე დაბალ საფეხურზე იყვნენ მონა მონები.

ყირიმის ხანატის სოციალური კიბე

ყარაჩ ბეი

მუფტი(სასულიერო პირები)

მურზა

დამოკიდებული თათრები

დამოკიდებული ნეტატარები

მონები

ამრიგად, თათრების ტომობრივი ორგანიზაცია იყო მხოლოდ მომთაბარე ფეოდალიზმისთვის დამახასიათებელი ურთიერთობების გარსი. ნომინალურად, თათრული კლანები თავიანთი ბეგებითა და მურზებით იყვნენ ვასალურ დამოკიდებულებაში ხანებზე, ისინი ვალდებულნი იყვნენ ჯარის გამოყვანა სამხედრო კამპანიების დროს, მაგრამ სინამდვილეში უმაღლესი თათრული თავადაზნაურობა იყო ბატონი ყირიმის ხანატში. ყირიმის სახანოს პოლიტიკური სისტემის დამახასიათებელი ნიშანი იყო ბეგების, მურზის ბატონობა.

ყირიმის მთავარი მთავრები და მურზაები რამდენიმე კონკრეტულ ოჯახს ეკუთვნოდა. მათგან ყველაზე ძველი ყირიმში დიდი ხნის წინ დასახლდა; ისინი უკვე ცნობილი იყო მე-13 საუკუნეში. რომელი მათგანი ეკავა პირველ ადგილს XIV საუკუნეში, ამაზე ცალსახა პასუხი არ არსებობს. უპირველეს ყოვლისა, უძველესს შეიძლება მივაკუთვნოთ იასლავსკის (სულეშევი), შირინოვის, ბარინოვის, არგინოვის, ყიფჩაკების ოჯახი.

1515 წელს, სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგი ვასილი III დაჟინებით მოითხოვდა, რომ შირინი, ბარინი, არგინი, ყიფჩაკი, ანუ მთავარი კლანების მთავრები, სახელებით გამოეყოთ ხსენების (საჩუქრების) წარდგენისთვის. ამ ოთხი ოჯახის მთავრებს, მოგეხსენებათ, „კარაჩი“ ეძახდნენ. ყარაჩის ინსტიტუტი ჩვეულებრივი მოვლენა იყო თათრების ცხოვრებაში. ყაზანში, კასიმოვში, ციმბირში ნოღაელების მთავარ მთავრებს ყარაჩის ეძახდნენ. ამავდროულად - როგორც წესი, გამონაკლისის დაშვებით, ყველგან ოთხი კარაჩე იყო.

მაგრამ ყველა ყარაჩი არ იყო თანაბარი თავისი სტატუსითა და მნიშვნელობით. ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ურდოს პირველი მთავრის ტიტული. სუვერენის შემდეგ სახელმწიფოში პირველი მთავრის ან მეორე პირის ცნება და ტიტული ძალიან უძველესია აღმოსავლეთის ხალხებში. ამ კონცეფციას თათრებშიც ვხვდებით.

ყირიმის სახანოში პირველი უფლისწული თანამდებობით ახლოს იყო მეფესთან, ანუ ხანთან.

პირველმა უფლისწულმაც მიიღო გარკვეული შემოსავლების უფლება, ხსენება ასე უნდა გაეგზავნა: ორი ნაწილი ხანს (მეფეს), ერთი ნაწილი კი პირველ უფლისწულს.

დიდებული ჰერცოგი, როგორც კარისკაცის თანამდებობაზე, მიუახლოვდა არჩეულ, სასამართლო მთავრებს.

მოგეხსენებათ, ყირიმის სახანოს მთავრებს შორის პირველები იყვნენ შირინსკის მთავრები. უფრო მეტიც, ამ ოჯახის მთავრები წამყვან პოზიციას იკავებდნენ არა მხოლოდ ყირიმში, არამედ სხვა თათრული ულუსებში. ამავდროულად, მიუხედავად ცალკეულ თათრულ სამეფოებზე მიმოფანტულისა, გარკვეული კავშირი, გარკვეული ერთიანობა რჩებოდა მთელ შირინსკის ოჯახს შორის. მაგრამ მთავარი ბუდე, საიდანაც გავრცელდა ამ მთავრების ოჯახი, იყო ყირიმი.

შირინოვის სამფლობელოები ყირიმში გადაჭიმული იყო პერეკოპიდან ქერჩამდე. სოლხატი - ძველი ყირიმი - იყო შირინოვის სამფლობელოების ცენტრი.

როგორც სამხედრო ძალა, შირინსკი ერთი იყო, ისინი მოქმედებდნენ საერთო დროშის ქვეშ. დამოუკიდებელი შირინის მთავრები, როგორც მენგლი გირაის, ისე მისი მემკვიდრეების დროს, ხშირად იკავებდნენ მტრულ პოზიციას ხანის მიმართ. ”და შირინიდან, ბატონო, მეფე მშვიდად არ ცხოვრობს”, - წერდა მოსკოვის ელჩი 1491 წელს.

”და შირინადან მას დიდი ჩხუბი ჰქონდა”, - დასძინეს მოსკოვის ელჩებმა ერთი საუკუნის შემდეგ. შირინსკისთან ასეთი მტრობა, როგორც ჩანს, იყო ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც ყირიმის ხანები აიძულა თავისი დედაქალაქი სოლხატიდან კირკ-ორში გადაეტანათ.

მანსუროვების საკუთრებამ მოიცვა ევპატორიის სტეპები. არგინი ბეების ბეილიკი მდებარეობდა კაფასა და სუდაკის რეგიონში. იაშლავსკის ბეილიკი ეკავა სივრცე კირკ-ორს (ჩუფუტ-კალე) და მდინარე ალმას შორის.

თავიანთ იურტ-ბეილიკებში თათარ ფეოდალებს, ხანის იარლიყების (წერილების) მიხედვით ვიმსჯელებთ, ჰქონდათ გარკვეული პრივილეგიები, ასრულებდნენ სამართალს და ანგარიშსწორებას თანამოძმეების მიმართ.

ნომინალურად, თათრული გვარები და ტომები თავიანთი ბეგებითა და მურზებით იყვნენ ვასალურ დამოკიდებულებაში ხანზე, მაგრამ სინამდვილეში თათრულ თავადაზნაურობას ჰქონდა დამოუკიდებლობა და იყო ნამდვილი ბატონი ქვეყანაში. ბეები და მურზები მკაცრად ზღუდავდნენ ხანის ძალაუფლებას: უძლიერესი კლანების, ყარაჩების მეთაურებმა შექმნეს ხანის დივანი (საბჭო), რომელიც ყირიმის ხანატის უმაღლესი სახელმწიფო ორგანო იყო, სადაც საშინაო და საგარეო პოლიტიკა იყო. საკითხები მოგვარდა. დივანი ასევე უმაღლესი სასამართლო იყო. ხანის ვასალების ყრილობა შეიძლება ყოფილიყო სრული ან არასრული და ამას მნიშვნელობა არ ჰქონდა მის დასაშვებად. მაგრამ მნიშვნელოვანი მთავრების და, უპირველეს ყოვლისა, ტომობრივი არისტოკრატიის (ყარაჩ-ბეების) არარსებობამ შეიძლება პარალიზებულიყო დივანის გადაწყვეტილებების შესრულება.

ამრიგად, საბჭოს (დივანის) გარეშე ხანები ვერაფერს გააკეთებდნენ, ამის შესახებ რუსი ელჩებიც იტყობინებოდნენ: „... იურთის გარეშე ხანს არ შეუძლია რაიმე დიდი საქმის კეთება, რაც სახელმწიფოებს შორისაა გათვალისწინებული“. მთავრები არა მარტო ხანის გადაწყვეტილებებზე, არამედ ხანის არჩევნებზეც ახდენდნენ გავლენას და არაერთხელ დამხობდნენ კიდეც. განსაკუთრებით გამოირჩეოდნენ შირინსკის ბეგები, რომლებმაც არაერთხელ გადაწყვიტეს ხანის ტახტის ბედი. ბეებისა და მურზაების სასარგებლოდ იყო მეათედი თათრების საკუთრებაში არსებული საქონლისა და მტაცებლური დარბევის დროს დატყვევებული მთელი ნადავლიდან, რომელსაც აწყობდა და ხელმძღვანელობდა ფეოდალური არისტოკრატია, რომელიც ასევე იღებდა შემოსავალს ტყვეების გაყიდვიდან. .

სამსახურებრივი თავადაზნაურობის სამსახურის ძირითადი სახე იყო სამხედრო სამსახური, ხანის გვარდიაში. ურდო ასევე შეიძლება ჩაითვალოს ცნობილ საბრძოლო შენაერთად, რომელსაც ხელმძღვანელობენ ურდოს მთავრები. მრავალი უჰლანი მეთაურობდა ხანის ცხენოსან რაზმებს (ძველი მონღოლური ტერმინი მათზე ჯერ კიდევ გამოიყენებოდა - ლანსერი მარჯვნივდა ლანცერები დატოვაიარაღი).

ხანის ქალაქების გამგებლები იყვნენ იგივე მსახური ხანის მთავრები: კირკ-ორის პრინცი, ფერიკ-კერმენი, კერმენის უფლისწული ისლამი და ორდაბაზარის გამგებელი. კონკრეტული ქალაქის გუბერნატორის თანამდებობა, ისევე როგორც თავადის ტიტული, ხშირად გადადიოდა ერთი და იმავე ოჯახის წევრებზე. ხანის კართან დაახლოებულ ფეოდალებს შორის იყო ყირიმის უმაღლესი სასულიერო პირები, რომლებიც ამა თუ იმ ხარისხით ახდენდნენ გავლენას ყირიმის სახანოს საშინაო და საგარეო პოლიტიკაზე.

ყირიმის ხანები ყოველთვის იყვნენ გირეის ოჯახის წარმომადგენლები. მათ თავად მიითვისეს უკიდურესად პომპეზური ტიტულები, როგორიცაა: „ულუღ იორტნინგ, ვეტეჰტი კირიინინგი, ვე დაშთი ყიფჩაკი, ულუგ ხანი“, რაც ნიშნავს: „დიდი ურდოს დიდი ხანი და ყირიმის [სახელმწიფოს] ტახტი და ყიფჩაკის სტეპები“. ოსმალეთის შემოსევამდე ყირიმის ხანები ან ინიშნებოდნენ მათი წინამორბედების მიერ, ან ირჩევდნენ უმაღლესი არისტოკრატიის, პირველ რიგში, ყარაჩ-ბეების წარმომადგენლებს. მაგრამ თურქეთის მიერ ყირიმის დაპყრობის შემდეგ ხანის არჩევა ძალზე იშვიათი იყო, ეს გამონაკლისი იყო. მაღალი პორტა ნიშნავდა და ათავისუფლებდა ხანებს მათი ინტერესებიდან გამომდინარე. ჩვეულებრივ, საკმარისი იყო პადიშაჰისთვის, დიდგვაროვანი კარისკაცის მეშვეობით, გამოეგზავნა ერთ-ერთი გირეი, რომელიც განზრახული იყო ახალ ხანად, საპატიო ბეწვის ქურთუკი, ძვირფასი ქვებით მორთული საბერი და ქუდი, ჰეტის შერიფით, ე.ი. , საკუთარი ხელით ხელმოწერილი ბრძანება, რომელიც იკითხებოდა შეკრებილი დივან კირიშ-ბეგალში; შემდეგ ყოფილმა ხანმა წუწუნისა და წინააღმდეგობის გარეშე გადადგა ტახტი. თუ მან გადაწყვიტა წინააღმდეგობის გაწევა, მაშინ უმეტესწილად, დიდი ძალისხმევის გარეშე, იგი მორჩილებამდე მიიყვანა კაფ-ფეში განლაგებულმა გარნიზონმა და ფლოტი გაგზავნა ყირიმში. ჩამოგდებული ხანები ჩვეულებრივ როდოსში იგზავნებოდნენ. ეს იყო რაღაც არაჩვეულებრივი, თუ ხანი ინარჩუნებდა ღირსებას ხუთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ყირიმის ხანატის არსებობის პერიოდში, ვ.დ სმირნოვის ცნობით, ტახტზე 44 ხანი იყო, მაგრამ ისინი 56-ჯერ მართავდნენ. ეს ნიშნავს, რომ იგივე ხანი ან ჩამოაცილეს ტახტიდან რაიმე სახის შეურაცხყოფისთვის, შემდეგ კვლავ დააყენეს ტახტზე. ასე რომ, მენ-გლი-გირეი I, კაპლან-გირეი I სამჯერ აიყვანეს ტახტზე, ხოლო სელიმ-გირეი "რეკორდმენი" აღმოჩნდა: ის ოთხჯერ აიყვანეს ტახტზე.

ხანის პრეროგატივები, რომლებითაც ისინი სარგებლობდნენ ოსმალეთის მმართველობის დროსაც, მოიცავდა: სახალხო ლოცვას (ხუტბა), ანუ პარასკევის თაყვანისცემის დროს ყველა მეჩეთში მისთვის „ჯანმრთელობისთვის“ შეთავაზება, კანონების გამოცემა, ჯარების მეთაურობა, მონეტების მოჭრა, რომლის ღირებულებაც მან. ამაღლებული ან დაქვეითებული სურვილისამებრ, უფლებამოსილება დააკისროს მოვალეობები და გადასახადოს თავისი ქვეშევრდომები სურვილისამებრ. მაგრამ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ხანის ძალაუფლება უკიდურესად შეზღუდული იყო ერთის მხრივ თურქეთის სულთანის და მეორე მხრივ ყარაჩ-ბეების მიერ.

ხანის გარდა, იყო სახელმწიფო ღირსების ექვსი უმაღლესი წოდება: კალგა, ნურადინი, ორბეიდა სამი სერასკირაან ნოღაის გენერალი.

კალგა სულთანი- ხანის შემდეგ პირველი პირი, შტატის გამგებელი. ხანის გარდაცვალების შემთხვევაში, მმართველობის სადავეები სამართლიანად გადაეცა მას მემკვიდრის მოსვლამდე. თუ ხანს არ სურდა ან არ შეეძლო მონაწილეობა მიეღო კამპანიაში, მაშინ კალგა იღებდა ჯარებს. კალგი-სულთნის რეზიდენცია ბახჩისარაიდან არც თუ ისე შორს იყო ქალაქში, მას აკ-მეჩეთი ერქვა. ჰყავდა თავისი ვაზირი, თავისი დივან-ეფენდი, თავისი ქადი, მისი სასამართლო სამი მოხელესაგან შედგებოდა, როგორც ხანის. კალგი სულთანი ყოველდღე იჯდა თავის დივანში. დივანს ჰქონდა იურისდიქცია მის რაიონში დანაშაულის შესახებ ყველა გადაწყვეტილებაზე, თუნდაც ეს ყოფილიყო სასიკვდილო განაჩენი. მაგრამ კალგას არ ჰქონდა უფლება გამოეტანა საბოლოო განაჩენი, მან მხოლოდ გააანალიზა პროცესი და ხანს უკვე შეეძლო განაჩენის დამტკიცება. კალღა ხანს შეეძლო დანიშვნა მხოლოდ თურქეთის თანხმობით, ყველაზე ხშირად ახალი ხანის დანიშვნისას სტამბულის სასამართლომ კალღა სულთანიც დანიშნა.

ნურადდინ სულთანი- მეორე პირი. კალგასთან მიმართებაში ის იგივე იყო, რაც კალგა ხანთან მიმართებაში. ხანისა და კალღას არყოფნის დროს ჯარს მეთაურობდა. ნურადდინს ჰყავდა თავისი ვაზირი, მისი დივანი ეფენდი და თავისი ქადი. მაგრამ დივანში არ იჯდა. ის ბახჩისარაიში ცხოვრობდა და სასამართლოს მხოლოდ იმ შემთხვევაში შორდებოდა, თუ რაიმე დავალებას მიანიჭებდნენ. კამპანიების დროს იგი მეთაურობდა მცირე კორპუსებს. ჩვეულებრივ, სისხლის პრინცი.

უფრო მოკრძალებული პოზიცია ეკავა ორბეიდა სერასკირები.ეს მოხელეები, კალგი-სულთნისაგან განსხვავებით, თავად ხანის მიერ იყო დანიშნული. ყირიმის ხანატის იერარქიაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პიროვნება იყო მუფტიყირიმი, ანუ კადიესკერი. ცხოვრობდა ბახჩისარაიში, იყო სასულიერო პირების წინამძღვარი და რჯულის თარჯიმანი ყველა საკამათო თუ მნიშვნელოვან საქმეში. მას შეეძლო კადიანების გადაყენება, თუ ისინი არასწორად განიკითხავენ.

სქემატურად ყირიმის სახანოს იერარქია შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგნაირად.